Symbolika Rádu nemeckých rytierov Stredovek je symbolická éra. A nejde o to, že táto éra niečo sama o sebe symbolizuje, ale že život stredovekých ľudí pozostával zo symbolov, symboly boli všade a zohrávali obrovskú úlohu. Jedným z jasných príkladov osobitného významu symbolov v tých časoch sú duchovné a rytierske rády - každý z nich mal nielen svoj vlastný erb a vlajku, ale aj podrobný systém symbolov na označenie rôznych postavení a povinností v rámci objednať. Nie bez špeciálnej symboliky v živote Rádu nemeckých rytierov. Je všeobecne známe, že hlavným symbolom Rádu nemeckých rytierov bol čierny kríž na bielom pozadí. V súčasnosti je symbolom organizácie, ktorá nesie názov Rád nemeckých rytierov, čierny smaltovaný latinský kríž s bielym smaltovaným okrajom, prikrytý prilbou s čierno-bielym perím. Ale len tí, ktorí sa zaujímajú o históriu klasického rádu, vedia, že každá úroveň germánskej hierarchie mala svoje vlastné symboly a táto symbolika sa odrážala v rúchach, ktoré Germáni nosili. Všetci členovia Rádu nemeckých rytierov mali takýto vzhľad, od veľmajstra až po žoldnierskych vojakov: veľmajster rádu mal svoj vlastný erb, ktorý vychádzal z rádového čierneho kríža so žltým okrajom, na ktorom bol menší a žltý kríž bol „prekrytý“ farbami. V strede kríža bol žltý štít s čiernou orlicou, symbolom nemeckého cisárskeho domu - Rádu nemeckých rytierov a jeho veľmajstra osobne uznali jeho vazalstvo vo vzťahu k nemeckému cisárovi z vojenského a politického hľadiska; zemský majster rádu (ďalšia najdôležitejšia funkcia, v skutočnosti splnomocnený zástupca veľmajstra v jednom z troch rádových území - nemecký zemský majster, zemský majster v Prusku, zemský majster v Livónsku) - jeho symbolom bol podľa bádateľov rád čierny. kríž, nad ktorým bol položený biely kríž, ktorý sleduje jeho obrysy; Veľký maršál rádu je z hľadiska symboliky stále záhadnou postavou: existujú minimálne dve verzie jeho osobného erbu. Prvý je rovnaký znak ako veľmajster, ale bez žltého kríža prekrytého na rádovom kríži. Druhý - tam bol žltý kríž, ale hranica siahala len do stredu každého z jeho priečnikov; veľký komtur (v skutočnosti zástupca veľmajstra pre štábne úlohy) a komtur (prednostovia najmenších správnych jednotiek štátu Rádu nemeckých rytierov, velitelia) nemali samostatné erby ani druhy odevov, ale mali špeciálne prútiky, ktoré symbolizovali ich právomoci ako predstaviteľov súdnictva; plnoprávni rytieri Rádu nemeckých rytierov, bratia rytieri, mali byť oblečení do úplne bielych šiat a plášťov, na ktorých mali byť na hrudi aj na chrbte aplikované čierne rádové kríže; takzvaní nevlastní bratia alebo služobní bratia mali v Ráde nemeckých rytierov stredné postavenie, preto neexistuje konsenzus o symbolike tejto kategórie. Podľa jednej z hypotéz bratia sluhovia nemali svoje „montérky“, existovalo len odporúčanie obliecť sa do svetských obyčajných šiat, buď sivej, bielej alebo čiernej. Okrem toho existuje predpoklad, že v súlade s vnútornou hierarchiou medzi nevlastnými bratmi mohli mať niektorí z nich povinné sivé plášte s čiernym krížom v tvare T našitým na ramene; seržanti, teda velitelia oddielov žoldnierskych bojovníkov, ako uniforma, podľa ktorej ich bolo možné na bojisku odlíšiť od nepriateľských vojakov, mali biele cotty (druh tunického vrchného odevu s úzkymi rukávmi) a sivé pršiplášte s kríž v tvare T; najatým vojakom (často označovaným ako patníky) boli z rovnakých dôvodov ako seržantom na odev našité biele „štíty“ s čiernymi krížikmi v tvare T naspodku. Samotné oblečenie bolo odporúčané obyčajne čierne, aby boli pruhy s krížikmi nápadnejšie. Okrem toho je potrebné objasniť, že tvar rôznych krížov používaných v symbolike Rádu nemeckých rytierov sa v priebehu histórie rádu niekoľkokrát zmenil.

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Rovný čierny kríž Hohmeistera (najvyššieho majstra) Rádu nemeckých rytierov Panny Márie na bielom poli mal v strede na zlatom štíte čierneho jednohlavého orla „Svätej rímskej ríše (nemeckého národa)“. . Na tomto čiernom kríži bol položený užší zlatý kríž Jeruzalemského kráľovstva, založeného križiakmi v zasľúbenej zemi (tzv. „Kríž cisára Konštancia“ – podľa starovekej legendy rímsky cisár Constantius, syn r. prvý kresťanský cisár - svätý apoštolom rovný kráľ Konštantín Veľký - na oblohe nad Jeruzalemom uvidel kríž práve takejto podoby), najčastejšie v podobe označovanej v heraldike ako „berla“, „ šibenicové“ alebo „zosilnené“ (s priečnymi lištami na koncoch ramien kríža), zakončené na koncoch zlatými heraldickými ľaliami.

Výskyt čierneho jednohlavého cisárskeho orla na erbe Hohmeistera „germánov“ súvisel s bulou rímsko-nemeckého cisára Fridricha II. z Hohenstaufenu z roku 1226, ktorá udelila najvyššiemu germánskemu majstrovi dedičné práva. suverénneho suverénneho panovníka v dobytom Prusku (ktoré nebolo súčasťou „Svätej rímskej ríše“) a titulného princa (po nemecky: „fuerst“, Fuerst, po latinsky: „princeps“, princeps) „Svätej ríše rímskej“ nemeckého národa“ (v rádových majetkoch „germánov“, ktorí boli súčasťou ríše). Orol na zlatom srdcovom štíte germánskeho veľmajstra bol tradične celý čierny. Až v posledných rokoch dvadsiateho storočia sa objavila tendencia zobrazovať čierneho orla s červenou „zbraňou“ (zobák a labky), ako na erbe moderného Nemecka (SRN).

Zlatý Jeruzalemský kríž udelil najvyšším majstrom Rádu nemeckých rytierov Večnej Panny Márie jeruzalemský kráľ Guido (n) Lusignan spolu s množstvom privilégií za zásluhy Rádu nemeckých rytierov v boji proti Saracénom ( moslimskí Arabi a Turci) vo Svätej zemi. Zlaté ľalie na koncoch kríža v erbe najvyššieho majstra Rádu nemeckých rytierov získali podobné zásluhy od francúzskeho kráľa križiakov Ľudovíta IX. Saint. V polovici 14. storočia, v časoch rozkvetu Rádu nemeckých rytierov v Prusku, tento nádherný erb, už ďaleko od pôvodnej kláštornej jednoduchosti, zdobil biele rúcha, brnenie, štít, konské prikrývky, veľkú a malú zástavu sv. najvyššieho majstra (a od polovice 15. storočia dodnes - bohato zdobený nákrčníkový kríž na retiazke alebo na čiernej stuhe a kovový kríž, ktorý nosia Hochmeisterovci na ľavej strane hrudi, ako akýsi ekvivalent rádovej hviezdy ).

Od začiatku XV storočia. začína sa sledovať proces formovania nového, štvordielneho, oficiálneho erbu germánskeho hochmeistera, ktorého súčasťou je znak Rádu Večnej Panny Márie (čierny kríž na bielom poli) v kombinácii s tzv. rodový (rodinný) erb majstra. V čase opisu podobná „štvordielna“ kompozícia vrátane oboch týchto erbov existovala už v ráde johanitov – sv. Prvýkrát sa erb tohto typu, razený na minciach a vytesaný na stenách pevnosti, objavil medzi ioannitmi (ktorí boli v popisovanom období nazývaní „rytieri z Rhodosu“ alebo „rhodskí rytieri“ – na mieste ich vtedajšej rádovej rezidencie) za veľmajstra Pierra d'Aubussona, ktorý viedol Rád svätého Jána v rokoch 1478-1503.

V Ráde nemeckých rytierov Preblahoslavenej Panny Márie došlo k zaradeniu rodových erbov najvyšších majstrov do rádovej pečate koncom 15. storočia. Ale ak bol oficiálny erb veľmajstrov johanitského rádu kombináciou erbu rádu s rodovým erbom majstra, tak v štíte štvordielneho úradného erbu erbov germánskych hochmeisterov, vyobrazených na pečati, rodinný erb najvyššieho majstra „germánov“ nebol kombinovaný s erbom Rádu Panny Márie (rovný čierny kríž na bielom poli) , ale s pôvodným oficiálnym erbom Najvyššieho majstra opísaným vyššie (rovnako ako na „malých“ pečatiach od 30. do 40. rokov XIV. storočia a na zástave Najvyššieho majstra všetkých „germánov“ ). Erby 34 najvyšších majstrov Rádu nemeckých rytierov (na ilustráciách s portrétmi Hochmeisterov) uvedené v Daubmanovej kronike z roku 1565 sú štvordielne štíty obsahujúce v I. a IV. časti kríž z oficiálneho erbu Najvyšší majster (ale bez srdcového štítu s jednohlavým orlom) a v častiach II a III - jeho rodinný erb. Štvordielny erb najvyšších majstrov sa opakuje aj na štíte a hrudi „portrétnych“ ilustrácií Hochmeisterov. Neskôr kríž najvyššieho majstra na erbe (vrátane srdcového štítu s jednohlavým orlom) slúžil na rozdelenie erbu na časti, na ktorých boli umiestnené rádové a rodové znaky.

V takzvanom „habsburskom období“ dejín Rádu nemeckých rytierov, keď bol pod záštitou cisárov „Svätej ríše rímskej národa nemeckého“ (a neskôr, od roku 1806 – cisárov Rakúska) od r. habsburská dynastia, nazývala sa Rád nemeckých rytierov, takmer sa stal dynastickým Rád habsburského domu a na jeho čele stáli arcivojvodovia (kniežatá) tohto domu, čierny jednohlavý orol na srdcovom štíte erbu hlavy rádu (v tomto období sa oficiálne nazýval Goh-und Deutschmeisterm, teda najvyšší majster a majster Nemecka) bol svojho času (súdiac podľa preživších stiandartov) nahradený tým istým čiernym, ale len dvoj- hlavový orol (ako na rukách cisárov habsburskej dynastie); neskôr sa však orol opäť stal jednohlavým. Navyše, práve v „habsburskom období“ dejín Rádu Panny Márie mal pôvodne úplne čierny orol Hochmeister na srdcovom štíte nejaký čas zbrane (ako sa v heraldickom jazyku nazýva zobák a labky) červenej farby (ako na modernom štátnom znaku Nemecka).

Na obrázku je vyobrazený veľký oficiálny erb Gohund Deutschmeister Rádu nemeckých rytierov - arcivojvodu z dynastie Habsburgovcov - s reťazou rytierskeho Rádu zlatého rúna (Najvyšší rád Rakúskej ríše) okolo štítu. nami umiestnené v názve tejto miniatúry. Na hrudi orla je korunovaná rytierska prilba s 3 bielymi a 2 čiernymi pštrosími perami, erb trikrát delený, v prvom poli ktorého bol vyobrazený erb Habsburgovcov, v druhom - erb. erb (Nového) Rakúska, v treťom - erb Lotrinska. Štátny znak Uhorského kráľovstva (presnejšie: kombinovaný erb Starého a Nového Uhorska) je umiestnený v I. poli veľkého erbu, v II - erbe Českého kráľovstva. (Česká republika), v III - kombinovaný erb kráľovstiev Halič a Lodomíria, v IV - erb Starého (Dolného) Rakúska.

Toto je koniec a sláva nášmu Pánovi!

Symbolika Rádu nemeckých rytierov

Stredovek je symbolická éra. A nejde o to, že táto éra niečo sama o sebe symbolizuje, ale že život stredovekých ľudí pozostával zo symbolov, symboly boli všade a zohrávali obrovskú úlohu. Jedným z jasných príkladov osobitného významu symbolov v tých časoch sú duchovné a rytierske rády - každý z nich mal nielen svoj vlastný erb a vlajku, ale aj podrobný systém symbolov na označenie rôznych postavení a povinností v rámci objednať. Nie bez špeciálnej symboliky v živote Rádu nemeckých rytierov.

Je všeobecne známe, že hlavným symbolom Rádu nemeckých rytierov bol čierny kríž na bielom pozadí. V súčasnosti je symbolom organizácie, ktorá nesie názov Rád nemeckých rytierov, čierny smaltovaný latinský kríž s bielym smaltovaným okrajom, prikrytý prilbou s čierno-bielym perím. Ale len tí, ktorí sa zaujímajú o históriu klasického rádu, vedia, že každá úroveň germánskej hierarchie mala svoje vlastné symboly a táto symbolika sa odrážala v rúchach, ktoré Germáni nosili. Všetci členovia Rádu nemeckých rytierov mali tento vzhľad, od veľmajstra až po žoldnierskych vojakov:

veľmajster rádu mal svoj vlastný erb, ktorý vychádzal z rádového čierneho kríža so žltým okrajom, na ktorom bol „nadsadený menší a žltý kríž“. V strede kríža bol žltý štít s čiernou orlicou, symbolom nemeckého cisárskeho domu - Rádu nemeckých rytierov a jeho veľmajstra osobne uznali jeho vazalstvo vo vzťahu k nemeckému cisárovi z vojenského a politického hľadiska;
zemský majster rádu (ďalšia najdôležitejšia funkcia, v skutočnosti splnomocnený zástupca veľmajstra v jednom z troch rádových území - nemecký zemský majster, zemský majster v Prusku, zemský majster v Livónsku) - jeho symbolom bol podľa bádateľov rád čierny. kríž, nad ktorým bol položený biely kríž, ktorý sleduje jeho obrysy;
Veľký maršál rádu je z hľadiska symboliky stále záhadnou postavou: existujú minimálne dve verzie jeho osobného erbu. Prvý je rovnaký znak ako veľmajster, ale bez žltého kríža prekrytého na rádovom kríži. Druhý - tam bol žltý kríž, ale hranica siahala len do stredu každého z jeho priečnikov;

veľký komtur (v skutočnosti zástupca veľmajstra pre štábne úlohy) a komtur (prednostovia najmenších správnych jednotiek štátu Rádu nemeckých rytierov, velitelia) nemali samostatné erby ani druhy odevov, ale mali špeciálne prútiky, ktoré symbolizovali ich právomoci ako predstaviteľov súdnictva;
plnoprávni rytieri Rádu nemeckých rytierov, bratia rytieri, mali byť oblečení do úplne bielych šiat a plášťov, na ktorých mali byť na hrudi aj na chrbte aplikované čierne rádové kríže;
takzvaní nevlastní bratia alebo služobní bratia mali v Ráde nemeckých rytierov stredné postavenie, preto neexistuje konsenzus o symbolike tejto kategórie. Podľa jednej z hypotéz bratia sluhovia nemali svoje „montérky“, existovalo len odporúčanie obliecť sa do svetských obyčajných šiat, buď sivej, bielej alebo čiernej. Okrem toho existuje predpoklad, že v súlade s vnútornou hierarchiou medzi nevlastnými bratmi mohli mať niektorí z nich povinné sivé plášte s čiernym krížom v tvare T našitým na ramene;
seržanti, teda velitelia oddielov žoldnierskych bojovníkov, ako uniforma, podľa ktorej ich bolo možné na bojisku odlíšiť od nepriateľských vojakov, mali biele cotty (druh tunického vrchného odevu s úzkymi rukávmi) a sivé pršiplášte s kríž v tvare T;
najatým vojakom (často označovaným ako patníky) boli z rovnakých dôvodov ako seržantom na odev našité biele „štíty“ s čiernymi krížikmi v tvare T naspodku. Samotné oblečenie bolo odporúčané obyčajne čierne, aby boli pruhy s krížikmi nápadnejšie. Okrem toho je potrebné objasniť, že tvar rôznych krížov používaných v symbolike Rádu nemeckých rytierov sa v priebehu histórie rádu niekoľkokrát zmenil.

Tento článok bol automaticky pridaný z komunity

Stručný historický prehľad

© Guy Stair Sainty
© Preklad z angličtiny a dodatky od Yu.Veremeeva

Od prekladateľa. U nás v Rusku sa Rád nemeckých rytierov jednoznačne spája s nemeckými rytiermi, križiakmi, Nemeckom, nemeckou expanziou na východ, bitkou princa Alexandra Nevského na Čudskom jazere s rytierskymi psami a agresívnymi ašpiráciami Prusov proti Rusku. Rád nemeckých rytierov je pre nás akýmsi synonymom pre Nemecko. Nie je to však celkom pravda. Rád a Nemecko ani zďaleka nie sú to isté. V historickej eseji, ktorú čitateľovi ponúkol Guy Steyr Santi, preloženej z angličtiny s doplnkami prekladateľa, sa sleduje história Rádu nemeckých rytierov od jeho vzniku až po súčasnosť. Áno áno! Poradie existuje dodnes.

Prekladateľ na niektorých miestach podáva vysvetlenia o momentoch, ktoré sú ruskému čitateľovi málo známe, text opatril ilustráciami, doplnkami a opravami z iných historických prameňov.

Niektoré vysvetlenia a odkazy sú uvedené pred začiatkom textu eseje. Okrem toho sa prekladateľ stretol s istými ťažkosťami pri preklade vlastných mien, názvov množstva lokalít a osád, hradov. Faktom je, že tieto mená sú veľmi odlišné v angličtine, nemčine, ruštine, poľštine. Mená a názvy sa preto podľa možnosti uvádzajú v preklade a v pôvodnom jazyku (angličtina) alebo nemčine, poľštine.

V prvom rade o názve tejto organizácie.
Oficiálny názov v latinčine (pretože táto organizácia bola vytvorená ako katolícka náboženská organizácia a latinčina je oficiálnym jazykom katolíckej cirkvi) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Druhý oficiálny názov v latinčine Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum v Jeruzaleme
V ruštine -
V nemčine je celé meno Bruder a Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens v Jeruzaleme
- prvá verzia skráteného názvu v nemčine - Der Teutschen Orden
- bežný variant v nemčine - Der Deutsche Order.
V angličtine - Rád Teutonskej Panny Márie v Jeruzaleme.
Francuzsky - de L "Ordre Teutonique náš de Sainte Marie de Jerusalem.
V češtine a poľštine - Ordo Teutonicus.

Najvyšší vodcovia rádu za rôznych okolností a v rôznych časoch niesli tieto mená (tituly):
meister. Do ruštiny sa prekladá ako "majster", "vodca", "hlava". V ruskej historickej literatúre sa zvyčajne používa termín „majster“.
Hrubý Meister. Do ruštiny sa prekladá ako „veľký majster“, „veľký majster“, „najvyšší vodca“, „najvyšší vodca“. V ruskej historickej literatúre sa samotné nemecké slovo zvyčajne používa v ruskom prepise „veľmajster“ alebo „veľmajster“.
Administratoren des Hochmeisteramptes v Preussene, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen. Tento dlhý názov možno preložiť ako „Správca hlavného magistrátu v Prusku, majster Rádu nemeckých rytierov v germánskych a kontrolovaných krajinách (regiónoch)“.
Hoch- und Deutschmeister. Dá sa preložiť ako „Najvyšší majster a majster Nemecka“
hochmeister. Dá sa preložiť do ruštiny ako „Veľký majster“, ale častejšie sa používa v prepise ako „Hochmeister“

Ďalší vyšší vodcovia v Ráde:
veliteľ. V ruštine sa používa výraz „veliteľ“, hoci podstata tohto slova znamená „veliteľ“, „veliteľ“.
kapitulách. Do ruštiny sa neprekladá, prepisuje sa ako „kapitulista“. Podstatou nadpisu je vedúci kapituly (zasadnutia, porady, komisie).
Rathsgebietiger. Dá sa preložiť ako „člen rady“.
Deutscherrenmeister. Nie je preložená do ruštiny. Znamená približne „hlavný majster Nemecka“.
balleimeister. Do ruštiny sa dá preložiť ako „majster panstva (držby)“.

Ďalšie tituly v nemčine:
Fuerst. Do ruštiny sa prekladá ako „princ“, ale slovo „vojvoda“ sa často používa na označenie zahraničných titulov tejto hodnosti.
Kurfuerst. Do ruštiny sa prekladá ako „veľvojvoda“, ale slová „arcivojvoda“, „kurfirst“ sa používajú aj v ruskej historickej literatúre.
Koenig. Kráľ.
Herzog. vojvoda
Erzherzog. arcivojvoda

Motto Rádu nemeckých rytierov: "Helfen-Wehren-Heilen"(Pomáhať-Chrániť-liečiť)

Najvyšší predstavitelia rádu (známi autorovi eseje a prekladateľovi):
1. 19.2.1191-1200 Heinrich von Walpot (Porýnie)
2. 1200-1208 Otto von Kerpen (Brémy)
3. 1208-1209 Herman Bart (Holštajnsko)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)
5. 1239-9.4.1241 Conrad Landgraf von Thuringen
6. 1241 -1244 Gerhard von Mahlberg
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 Gunther von Wüllersleben
9. 1253-1257 Popon von Osterna
10. 1257-1274 Annon von Sangershausen
11. 1274-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Burchard von Schwanden
13. 1291-1297 Conrad von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe
15. 1303-1311 Siegfried von Feuchtwangen
16. 1311-1324 Kard von Trier
17. 1324-1331 Werner von Orslen
18. 1331-1335 Luther von Brunswick
19. 1335-1341 Dietrich von Altenburg
20. 1341-1345 Ludolf König
21. 1345 -1351 Heinrich Dusemer
22. 1351-1382 Winrich von Kniprode
23. 1382-1390 Conrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Konrád von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410 - 1413 Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 Michel Küchmeister
29. 1422- 1441 Paul von Russdorf
30. 1441- 1449 Konrad von Erlichshausen
31. 1450-1467 Ludwig von Erlichshausen
32. 1469-1470 Heinrich Reuss von Plauen
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (Heinrich von Richtenberg)
34. 1477-1489 Martin Truchses von Wetzhausen
35. 1489- 1497 Johann von Tiefen
36. 1498 -1510 Furst Friedrich Sachsisch (knieža Fridrich Saský)
37. 13.2.1511-1525 Markgraf Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg)
38. 1525 -16.12.1526 Walther von Plettenberg
39. 16.12.1526 -? Walther von Cronberg
40.? - 1559 von Furstenberg
41. 1559 -5.3.1562 Gothard Kettler
42. 1572-1589 Heinrich von Bobenhausen
43. 1589- 1619 Ezherzog Maximilian Habsburg (arcivojvoda Maximilian)
44. 1619-? Erzherzog Karl Habsburg (arcivojvoda Karl Habsburg)
?. ?-? ?
? 1802 - 1804 Erzherzog Carl-Ludwig Habsburg (arcivojvoda Karl-Ludwig)
? 30.6.1804 -3.4.1835 Erzgerzog Anton Habsburg (arcivojvoda Anton Habsburg)
? 1835-1863 Erzperzog Maximilian Austria-Este (Habsburg)
? 1863-1894 Erzherzog Wilhelm (Habsburg)
? ? -1923 Erzherzog Eugen (Habsburg)
? 1923-? Monsignor Norbert Klein
? ?- 1985 Ildefons Pauler
? 1985 – Arnold Wieland

I. časť

Predchodca rádu bola nemocnica založená nemeckými pútnikmi a križiackymi rytiermi v rokoch 1120 až 1128, no zničená po páde Jeruzalema v roku 1187 počas druhej križiackej výpravy.

S príchodom rytierov tretej križiackej výpravy (1190-1193), z ktorých mnohí boli Nemci, o dva roky neskôr vznikla v blízkosti sýrskej pevnosti Saint Jean d "Acre (Acre) nová nemocnica pre vojakov, ktorí boli zranení počas r. obliehanie (cca prekladateľ - pevnosť sa v ruskej historickej literatúre nazýva Acre, Acre, anglicky Acre. V roku 1191 ju dobyli rytieri. Nemocnicu postavili na pôde sv. Mikuláša z dosiek a plachiet lodí, ktoré prevážali účastníci ťaženia do Svätej zeme.a kanonik Wurhard. Poznámka prekladateľa.) Hoci táto nemocnica nemala žiadne spojenie so skoršou nemocnicou, jej príklad ich mohol inšpirovať k obnoveniu kresťanskej vlády v Jeruzaleme.Prijali názov mesta. ako súčasť svojho mena, spolu s Pannou Máriou, ktorú považovali rytieri za svätú Alžbetu Uhorskú neskôr vyhlásili aj za patrónku po jej kanonizácii v roku 1235 a podľa zvyku mnohých rytierov Za svojho patróna vyhlásili aj svätého Jána, za patróna šľachty a rytierstva.

Novú inštitúciu so štatútom duchovného rádu schválil jeden z nemeckých rytierskych vodcov, princ Friedrich Švábsky (Furst Frederick von Swabia) 19. novembra 1190, a po dobytí pevnosti Acre jej zakladatelia nemocnice našli stále miesto v meste.

Podľa inej verzie počas 3. križiackej výpravy, keď bol Akko obliehaný rytiermi, založili kupci z Lübecku a Brém poľnú nemocnicu. Vojvoda Fridrich Švábsky premenil nemocnicu na duchovný rád, na čele ktorého stál kaplán Konrád. Rád bol podriadený miestnemu biskupovi a bol pobočkou johanitského rádu.

Pápež Klement III schválil svojou pápežskou bulou zo 6. februára 1191 Rád ako „fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae“.

5. marca 1196 v chráme Acre sa konala ceremónia reorganizácie rádu na duchovný a rytiersky rád.

Na slávnosti sa zúčastnili majstri špitálu a templárov, ako aj svetskí a duchovní z Jeruzalema. Túto udalosť potvrdil bulou z 19. februára 1199 pápež Inocent III. a definoval úlohy rádu: ochrana nemeckých rytierov, ošetrovanie chorých, boj proti nepriateľom katolíckej cirkvi. Rád podliehal pápežovi a cisárovi Svätej ríše rímskej.

Za niekoľko rokov sa Rád rozvinul na Náboženskú ozbrojenú silu porovnateľnú s Rádom špitálikov a Rádom templárskych rytierov (poznámka prekladateľa – ten druhý je známy aj ako Rád svätého chrámu alebo Templárov), hoci spočiatku bol podriadený k majstrovi nemocnice (Der Meister des Lazarettes). Toto podanie bolo potvrdené bulou pápeža Gregora IX. z 12. januára 1240 pod názvom „fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon“. Germánsky charakter tohto nového špitálskeho rádu a jeho ochrana nemeckým cisárom a nemeckými vojvodcami mu umožnili postupne si presadiť faktickú nezávislosť od johanitského rádu. Prvý cisársky výnos prišiel od nemeckého kráľa Ota IV., ktorý 10. mája 1213 vzal Rád pod svoju ochranu a takmer okamžite nasledovalo ďalšie potvrdenie jeruzalemským kráľom Fridrichom II., 5. septembra 1214. Tieto cisárske potvrdenia posilnili nezávislosť Rádu nemeckých rytierov od špitálov. V polovici 14. storočia túto nezávislosť potvrdila Svätá stolica.

Približne štyridsať rytierov prijal do nového rádu pri jeho založení kráľ Fridrich Švábsky Jeruzalemský (Frederick von Swabia), ktorý si v mene pápeža a cisára vybral ich prvého majstra. Rytieri nového bratstva museli byť nemeckej krvi (hoci toto pravidlo nebolo vždy rešpektované), čo bolo pre križiacke rády so sídlom vo Svätej zemi neobvyklé. Boli vybraní spomedzi ľudí šľachtickej triedy, hoci táto posledná povinnosť nebola formálne zahrnutá v pôvodnom pravidle. Ich uniformou bol modrý plášť (plášť) s čiernym latinským krížom, ktorý sa nosil cez bielu tuniku, uznávaný jeruzalemským patriarchom a potvrdený pápežom v roku 1211. (Od prekladateľa.- Na obrázku je latinský kríž, ktorý nosili rytieri Rádu nemeckých rytierov na plášťoch)

Vlny nemeckých rytierov a pútnikov, ktorí sa zúčastnili tretej križiackej výpravy, priniesli do novej nemeckej nemocnice značné bohatstvo ako nováčikovia. To umožnilo rytierom kúpiť panstvo Joscelin a čoskoro postaviť pevnosť Montfort (stratená v roku 1271), rivala veľkej pevnosti Krak des Chevaliers. Nemeckí rytieri však v porovnaní s templármi nemali vo Svätej zemi takú veľkú moc.

Prvý majster rádu Heinrich von Walpot (zomrel 1200) pochádzal z Porýnia. V roku 1199 vypracoval prvé stanovy rádu, ktoré bulou „Sacrosancta romana“ z 19. februára 1199 schválil pápež Inocent III. Členov rozdelili do dvoch tried: rytierov a kňazov, od ktorých sa vyžadovalo zloženie troch mníšskych sľubov – chudoby, celibátu a poslušnosti, ako aj sľub pomoci chorým a boja proti neveriacim. Na rozdiel od rytierov, ktorí sa od začiatku trinásteho storočia museli preukázať „starobylou šľachtou“, boli kňazi od tejto povinnosti oslobodení. Ich úlohou bolo sláviť sväté omše a iné bohoslužby, podávať prijímanie rytierom a chorým v nemocniciach a sprevádzať ich ako zdravotníkov do vojny. Kňazi rádu sa nemohli stať majstrami, veliteľmi alebo podveliteľmi v Litve alebo Prusku (t. j. tam, kde sa bojovalo. Pribl. prekladateľ), ale mohli sa stať veliteľmi v Nemecku. Neskôr k týmto dvom hodnostiam pribudla tretia trieda – služobný personál (seržanti, resp. Graumantler), ktorí nosili podobný odev, ale sivší odtieň ako čisto modrá a na odeve mali len tri časti kríža, čo znamenalo, že nie sú plnoprávni členovia.bratstvo.

Rytieri žili spolu v spálňach na jednoduchých posteliach, jedli spolu v jedálni, peňazí nemali viac než dosť. Ich odev a brnenie boli podobne jednoduché, ale praktické, denne dreli, trénovali boj, starali sa o výstroj a pracovali s koňmi. Majster - titul veľmajstra sa objavil až neskôr - bol volený ako v johanitskom ráde a rovnako ako v iných rádoch boli jeho práva obmedzené na rytierov. Zástupca majstra, (hlavný) veliteľ, ktorému boli podriadení kňazi, riadil rád v jeho neprítomnosti. Maršál (náčelník), tiež podriadený magistrovi, bol hlavným veliteľom rytierov a radových vojsk a mal na starosti ich náležité vybavenie. Hospitalier (náčelník) zodpovedal za chorých a ranených, súkenník mal na starosti stavbu a šatstvo, pokladník spravoval majetok a financie. Každý z týchto posledných vodcov bol volený na krátke obdobie, každoročne sa striedal.Keď sa rád rozšíril po Európe, bolo potrebné vymenovať provinčných majstrov pre Nemecko, Prusko a neskôr Livónsko s ich príslušnými hlavnými vodcami.

Valpotu vystriedal Otto von Kerpen z Brém a tretí bol Herman Bart z Holštajnska, čo naznačuje, že rytieri rádu pochádzali z celého Nemecka. Najvýznamnejším raným majstrom bol štvrtý, Herman von Salza (1209-1239) pri Meissene, ktorý svojimi diplomatickými opatreniami výrazne zvýšil prestíž rádu. Jeho sprostredkovanie v konfliktoch medzi pápežom a cisárom Svätej ríše rímskej zabezpečilo Rádu záštitu nad oboma, čím zvýšil počet rytierov, čím získal bohatstvo a majetok. Počas jeho vlády rád získal najmenej tridsaťdva pápežských potvrdení alebo udelení výsad a najmenej trinásť cisárskych potvrdení. Vplyv majstra Salza siahal od Slovinska (vtedy Štajersko), cez Sasko (Durínsko), Hesensko, Franky, Bavorsko a Tirolsko, so zámkami v Prahe a Viedni. Majetky sa nachádzali aj pri hraniciach Byzantskej ríše, v Grécku a v dnešnom Rumunsku. V čase jeho smrti sa vplyv rádu rozšíril z Holandska na severe na západ Svätej ríše rímskej, na juhozápad do Francúzska, Švajčiarska, ďalej na juh do Španielska a na Sicíliu a na východ do Pruska. Salz dostal od jeruzalemského kráľa zlatý kríž na znak svojej nadradenosti po výnimočnom výkone rytierov pri obliehaní Damietty v roku 1219.

Cisárskym dekrétom z 23. januára 1214 dostali veľmajster a jeho zástupcovia práva cisárskeho dvora; ako majitelia bezprostredných lén mali od roku 1226/27 miesto v cisárskej rade v kniežacej hodnosti. Kniežacia hodnosť bola následne udelená majstrovi Nemecka a po strate Pruska aj majstrovi Livónska.

Prítomnosť rádu v stredovekej Európe mu umožnila zohrávať významnú úlohu v lokálnom politickom dianí. Napriek obmedzeniu príslušnosti k nemeckej aristokracii sa nemecká nadvláda rozšírila aj do Talianska a najmä na Sicíliu za nemeckých kráľov Henricha VI. a Fridricha II. Barbarossu, ktorí založili rádové kláštory na miestach ďaleko od Nemecka. Sicíliu ovládali Saracéni, kým si ju nepodmanila normanská dynastia Hauteville, no pádom tejto dynastie sa dostala pod nadvládu germánskych vojvodcov.

Prvý germánsky špitál svätého Tomáša na Sicílii potvrdil nemecký cisár Henrich VI. v roku 1197 av tom istom roku cisár a cisárovná vyhoveli žiadosti rytierov o vlastníctvo kostola Santa Trinita v Palerme.

Nemeckí rytieri sa pôvodne usadili vo východnej Európe v roku 1211 po tom, čo uhorský kráľ Ondrej pozval rytierov, aby sa usadili na hraniciach Sedmohradska. Bojovní Huni (Pechenegovia), ktorí sužovali aj Byzantskú ríšu na juhu, boli neustálou hrozbou a Maďari dúfali, že rytieri im poskytnú podporu. Kráľ Ondrej im udelil značnú autonómiu v krajinách pre kresťanskú misijnú činnosť, no ich prehnané požiadavky na väčšiu nezávislosť považoval za neprijateľné a v roku 1225 žiadal, aby rytieri opustili jeho územia.

V roku 1217 ohlásil pápež Honorius III. (Honorius III.) križiacku výpravu proti pruským pohanom. Krajiny poľského kniežaťa Konrada z Masovia obsadili títo barbari a v roku 1225 v zúfalej potrebe pomoci požiadal nemeckých rytierov, aby mu prišli na pomoc. Sľúbil majstrovi držbu miest Culm (Kulm) a Dobrzin (Dobrin), čo majster Salza prijal s podmienkou, že rytieri si ponechajú akékoľvek územia Prusov zajaté Rádom.

Kráľovská hodnosť, ktorú udelil cisár Svätej ríše rímskej pánom rádu, v rokoch 1226/27 v „Zlatej bule“ udelila rytierom zvrchovanosť nad akýmikoľvek krajinami, ktorých sa zmocnili a určili ich ako priame léna ríše.

V roku 1230 rád postavil na kulmskej pôde hrad Neshava, kde bolo ubytovaných 100 rytierov, ktorí začali útočiť na pruské kmene. V rokoch 1231 - 1242 bolo postavených 40 kamenných hradov. V blízkosti hradov (Elbing, Königsberg, Kulm, Thorn) vznikali nemecké mestá – príslušníci Hanzy. Do roku 1283 sa rád s pomocou nemeckých, poľských a iných feudálov zmocnil krajín Prusov, Jotvingov a západných Litovčanov a obsadil územia až po Neman. Vojna za vyhnanie pohanských kmeňov len z Pruska trvala päťdesiat rokov. Vojna začala oddielom križiakov, na čele ktorého stál Landmeister Hermann von Balk. V roku 1230 sa oddiel usadil na mazúrskom hrade Neshava a jeho okolí. V roku 1231 rytieri prešli na pravý breh Visly a zlomili odpor pruského kmeňa Pemeden, postavili hrady Thorn (Torun) (1231) a Kulm (Chelmen, Kholm, Chelmno) (1232) a do roku 1234 opevnili sami na kulmskej pôde. Odtiaľ začal Rád útočiť na susedné pruské krajiny. Križiaci sa snažili v lete zruinovať okupované územie, poraziť Prusov na otvorenom poli, obsadiť a zničiť ich hrady a tiež postaviť si svoje na strategicky dôležitých miestach. Keď sa blížila zima, rytieri sa vrátili domov a nechali svoje posádky na vybudovaných hradoch. Pruské kmene sa jeden po druhom bránili, niekedy aj zjednotené (počas povstaní 1242 - 1249 a 1260 - 1274), no nikdy sa im nepodarilo vymaniť sa spod moci rádu. V rokoch 1233 - 1237 dobyli križiaci krajiny Pamedenes, v roku 1237 - Pagudens. V roku 1238 obsadili pruskú pevnosť Honeda a na jej mieste postavili hrad Balgu (Balga). V jej blízkosti bola v roku 1240 porazená spojená armáda Prusov Warm, Notang a Barth. V roku 1241 Prusi z týchto krajín uznali autoritu Rádu nemeckých rytierov.

Nové ťaženie rytierov vyvolalo povstanie Prusov v rokoch 1242 - 1249. K povstaniu došlo v dôsledku porušovania rádu dohody, podľa ktorej mali zástupcovia Prusov právo podieľať sa na riadení záležitostí r. krajiny. Povstalci uzavreli spojenectvo s východopomorským kniežaťom Sventopelkom. Spojenci oslobodili časť Bartia, Notangia, Pagudia, spustošili kulmskú zem, ale nemohli zabrať hrady Thorn, Kulm, Reden. Sventopelk, ktorý bol niekoľkokrát porazený, uzavrel s Rádom prímerie. 15. júna 1243 povstalci porazili križiakov pri Ose (prítok Visly). Zahynulo okolo 400 vojakov vrátane maršala. Na koncile v roku 1245 v Lyone predstavitelia povstalcov požadovali, aby katolícka cirkev prestala podporovať rád. Cirkev ich však neposlúchla a už v roku 1247 dorazila do Pruska obrovská armáda rytierov rôznych rádov. Na žiadosť pápeža uzavrel Sventopelk 24. novembra 1248 mier s rádom.

7. februára 1249 uzavreli rád (zastupoval ho pomocný veľmajster Heinrich von Wiede) a pruskí povstalci na hrade Christburg dohodu. So súhlasom pápeža pôsobil ako prostredník archidiakon Ležského Jakova. V zmluve sa uvádzalo, že rímsky pápež udelí slobodu a právo byť kňazmi Prusom, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Pokrstení pruskí feudáli sa mohli stať rytiermi. Pokrstení Prusi dostali právo dediť, nadobúdať, meniť a odkazovať svoj hnuteľný a nehnuteľný majetok. Nehnuteľnosti bolo možné predať len im rovným - Prusom, Nemcom, Pomoranom, len bolo potrebné nechať rádu zástavu, aby predávajúci neutiekol k pohanom či iným nepriateľom rádu. Ak niekto Pruský nemal dedičov, jeho pôda sa stala majetkom rádu alebo feudála, na pôde ktorého žil. Prusi dostali právo žalovať a byť obžalovanými. Za zákonný sobáš sa považoval len cirkevný sobáš a dedičom sa mohol stať len ten, kto sa z tohto manželstva narodil. Pamedens sľúbil v roku 1249 postaviť 13 katolíckych kostolov, varms - 6, notangs - 3. Tiež sa zaviazal poskytnúť každému kostolu 8 ubov pôdy, platiť desiatky a do mesiaca pokrstiť svojich krajanov. Rodičom, ktorí nepokrstili dieťa, mal byť skonfiškovaný majetok, nepokrstení dospelí mali byť vyhnaní z miest, kde žijú kresťania. Prusi sľúbili, že neuzavrú zmluvy proti rádu a zúčastnia sa všetkých jeho ťažení. Práva a slobody Prusov mali pokračovať dovtedy, kým Prusi neporušia svoje záväzky.

Po potlačení povstania pokračovali križiaci v útokoch na Prusov. Pruské povstanie v rokoch 1260 - 1274 bolo tiež rozdrvené. Prusi síce 30. novembra porazili križiakov pri Kryukai (zomrelo 54 rytierov), ale až do roku 1252 - 1253 bol odpor Teplých, Notangských a Barthských Prusov zlomený. V rokoch 1252 - 1253 začali križiaci útočiť na Sembi.

Najväčšie ťaženie proti nim pod velením Přemysla II. Otakara sa uskutočnilo v roku 1255. Počas ťaženia postavili rytieri na mieste sembijského mesta Tvankste (Tvangeste) pevnosť Königsberg, okolo ktorej sa čoskoro rozrástlo mesto.

Do roku 1257 boli zajaté všetky krajiny Sembi a o desať rokov neskôr celé Prusko. Čoskoro vypuklo Veľké pruské povstanie, vojny so západnými Litovčanmi pokračovali. Posilňovanie moci rádu v severovýchodnej Európe trvalo stošesťdesiat rokov až do začiatku poľsko-litovskej intervencie. Táto križiacka výprava bola pre národy veľmi nákladná a pripravila o život tisíce rytierov a vojakov.

Zlúčenie Rádu nemeckých rytierov s rytiermi meča (alebo rytiermi Krista, ako sa niekedy nazývali) v roku 1237 malo veľký význam. Mečoví rytieri boli počtom menší, ale išlo skôr o vojenské bratstvo založené v Livónsku v roku 1202. Zakladateľom Rádu meča je biskup z Rigy Albert von Appeldern. Oficiálny názov rádu je „Bratia Kristovho rytierstva“ (Fratres militiae Christi). Rád sa riadil zákonmi templárskych rytierov. Členovia rádu sa delili na rytierov, kňazov a zamestnancov. Rytieri najčastejšie pochádzali z rodín malých feudálov (väčšina z nich bola zo Saska). Ich uniformou je biely plášť s červeným krížom a mečom. Zamestnanci (panoši, remeselníci, sluhovia, poslovia) boli zo slobodných ľudí a mešťanov. Na čele rádu bol majster, o najdôležitejších záležitostiach rádu rozhodovala kapitula. Prvým majstrom rádu bol Winno von Rohrbach (1202 - 1208), druhým a posledným Folquin von Winterstatten (1208 - 1236). Na okupovaných územiach si šermiari stavali hrady. Hrad bol centrom správneho členenia - castelatura. Dohodou v roku 1207 zostali 2/3 obsadených krajín pod právomocou rádu, zvyšok bol prevedený na biskupov z Rigy, Ezelu, Derptu a Courlandu.

Pôvodne boli podriadení arcibiskupovi z Rigy, ale po zjednotení Livónska a Estónska, ktorým vládli ako suverénne štáty, sa stali celkom nezávislými. Katastrofálna porážka, ktorú utrpeli v bitke pri Sauleri (Saule) 22. septembra 1236, keď stratili asi tretinu svojich rytierov vrátane svojho pána, ich zanechala v neistej pozícii.

Zvyšky mečiarov v roku 1237 boli pripojené k Rádu nemeckých rytierov a jeho pobočka v Livónsku sa nazývala Livónsky rád. Oficiálny názov je Rád Panny Márie Nemeckého domu v Livónsku (Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum v Livónsku). Niekedy sa rytieri Livónskeho rádu nazývajú livónski križiaci. Livónsky rád bol spočiatku úzko spojený s centrom v Prusku. Spojenie s Rádom nemeckých rytierov im zabezpečilo prežitie a odteraz mali štatút poloautonómnej oblasti. Nový majster Livónska sa teraz stal provinciálom Rádu nemeckých rytierov a zjednotení rytieri prijali germánske odznaky.

Najstarší livónski rytieri pochádzali hlavne z juhu Nemecka. Po vstupe do Rádu nemeckých rytierov však livónski rytieri čoraz viac prichádzali z oblastí, v ktorých mali nemeckí rytieri významné zastúpenie, najmä z Vestfálska. V skutočnosti tam neboli žiadni rytieri z miestnych rodín a väčšina rytierov slúžila na východe, strávila tam niekoľko rokov, kým sa vrátili do rádových zámkov v Nemecku, Prusku alebo pred stratou Akkonu v Palestíne. Až v polovici štrnásteho storočia sa stalo zvykom menovať majstra Livónska, keď sa vláda Rádu nemeckých rytierov ustálila a služba tam bola menej náročná. V polovici 15. storočia sa však v rámci Livónskeho rádu začal boj medzi prívržencami Rádu nemeckých rytierov (tzv. Rýnska strana) a zástancami nezávislosti (Vestfálska strana). Keď Vestfálska strana zvíťazila, Livónsky rád sa prakticky stal nezávislým od Rádu nemeckých rytierov.

Majster Salza zomrel po týchto kampaniach a bol pochovaný v Barlette v Apúlii; a jeho krátkotrvajúci nástupca, Conrad Landgraf von Thuringen, velili rytierom v Prusku a zomrel o tri mesiace neskôr po tom, čo utrpel strašné zranenia v bitke pri Whalstadte (9. apríla 1241) už po roku ako majster.

Vláda piateho majstra bola krátkodobá, ale jeho nástupca Heinrich von Hohenlohe (1244-1253) viedol rád veľmi úspešne, keď dostal potvrdenie od cisára Svätej ríše rímskej v roku 1245 o držbe Livónska (Livonia), Courland (Courland). ) a Samogitia (Samogitia). Za majstra Hohenlohe získali rytieri množstvo privilégií upravujúcich vládu a monopolné užívanie majetku v Prusku.

Postavil tiež rádový hrad Marienburg (Malbork, Mergentheim, Marienthal), hlavné mesto rádu v západnom Prusku, ktorý spolu s kolegom dobyli pre rád v roku 1219. V súlade s chartou z 20. augusta 1250, svätý Ľudovít IX. z Francúzska poskytol štyri zlaté „fleurs lys“, ktoré mali byť umiestnené na každom konci majstrovského kríža.

Za ôsmeho majstra Popona von Osterna (1253-1262) rád výrazne posilnil svoju vládu v Prusku a ustanovil vládu nad Sambiou (Sambiou). Proces presídľovania roľníkov z Nemecka do Pruska sa zrýchlil po tom, čo Rád vytvoril harmonickejšie administratívne rozdelenie svojich krajín a vymenoval feudálnych správcov z radov rytierov pre každú administratívnu jednotku.

Za ďalšieho majstra Annona von Sangershausen (1262-1274) boli privilégiá rádu potvrdené cisárom Rudolfom Habsburským (Habsburg) a navyše rytierom povolil pápež ponechať si majetky a majetky po zániku. ich služby. Bolo to dôležité privilégium, pretože zabezpečovalo doplnenie pozemkov usadenými rytiermi, ktorí si predtým nemohli kvôli sľubom odcudziť majetok. Bolo im tiež dovolené zúčastňovať sa priamo na obchode, čo im predtým zakazoval sľub chudoby. Ďalším privilégiom v roku 1263 im bol udelený cenný monopol na obchod s obilím v Prusku.

Rád nedodržiaval Christburský mier s Prusmi. To vyvolalo povstanie, ktoré sa začalo 20. septembra 1260. Rýchlo sa rozšírilo do všetkých pruských krajín okrem Pamedie. Povstanie viedli miestni vodcovia: v Bartii - Divonis Lokis, v Pagudii - Auktuma, v Sembii - Glandas, vo Warmii - Glapase bol najvýraznejší vodca Notangie Herkus Mantas. V rokoch 1260 - 1264 bola iniciatíva v rukách povstalcov: podpálili nemecké panstvá, kostoly, rádové hrady. 22. januára 1261 vojská Herkusa Mantasa porazili armádu rádu pri Königsbergu. Povstalci obsadili množstvo malých hradov, no nedokázali dobyť strategicky dôležitý Thorn, Königsberg, Kulm, Balga, Elbing. V lete 1262 zaútočili litovské jednotky Treneta a Švarnas na Mazovsko – spojenca Rádu – a na kulmskú zem a Pamediu, ktoré zostali pod vládou Rádu. Na jar 1262 Herkus Mantas porazil križiakov pri Lyubave. Od roku 1263 už nedostali povstania žiadnu pomoc z Litvy, pretože sa tam začali bratovražedné vojny. Ale od roku 1265 začala Rádu dostávať pomoc z Nemecka - veľa rytierov išlo chrániť križiakov. Do roku 1270 rád potlačil povstanie v Sembii, kde časť pruských feudálov prešla na stranu križiakov. V roku 1271 Barts a Pagedunovci porazili armádu rádu pri rieke Zirguna (12 rytierov a 500 vojakov bolo zabitých). V rokoch 1272 - 1273 Jotvingi pod velením Skomantasa vyplienili kulmskú zem. Prusi, vyčerpaní dlhým povstaním, už nedokázali vzdorovať každý deň doplňovaným vojakom rádu. Najdlhšie, až do roku 1274, sa povstanie konalo v Pagudii.

Koncom trinásteho storočia, po zaujatí kompaktne umiestneného veľkého územia Pruska, sa Rád nemeckých rytierov v skutočnosti stáva štátom, hoci jeho obrovské majetky navyše existujú v celej Európe.

Po smrti desiateho majstra Hartmana von Heldrungen v roku 1283 sa rád v Prusku pevne usadil a mal veľké množstvo poddaných spomedzi novoobrátených kresťanov. Rytieri, ktorí sa presunuli na východ, postavili mnoho hradov a pevností, ktoré si vyžadovali dobré posádky a údržbu. To sa stávalo čoraz viac zaťažujúcou záťažou pre civilné obyvateľstvo (väčšinou roľníkov), ktoré potrebovalo ľudí na obrábanie polí a hospodárstiev. Početné povinnosti (stavba a údržba hradov) odvádzali pozornosť mladých ľudí od práce na zemi. Ich účasť ako peších vojakov na početných ťaženiach rytierov viedla ku katastrofálnym stratám medzi bežným obyvateľstvom. To viedlo k častým povstaniam proti vláde rytierov. Pre povstania rytieri zmenili Litovčanov na otrokov alebo ich podrobili hrozným popravám. Zotročenie pohanských väzňov rytiermi sa považovalo za úplne prijateľné, pretože. Nekresťania neboli vnímaní ako ľudia s právami. Títo otroci boli potom využívaní na doplnenie miestnej pracovnej sily a často namiesto platenia za prácu, vojak alebo prideľovanie pôdy boli nemeckí roľníci vyplácaní ako väzni. Zotročením litovských zajatcov získali veľa potrebných fyzických robotníkov, no prijatím kresťanstva sa táto možnosť doplniť si voľnú pracovnú silu stratila a Rád už nemohol vyplácať vojakov za ich službu a roľníkov za zásoby potravín.

Kým Rád nemeckých rytierov zohral svoju hlavnú úlohu pri christianizácii severovýchodnej Európy, jej juhovýchodným hraniciam venoval len malú pozornosť. V druhej štvrtine trinásteho storočia Európa čelila hrôze hrozby mongolskej invázie. Ich expanzia na západ z ich neúrodnej domoviny medzi Čínou a Ruskom bola strašná pre tých, ktorí sa im postavili do cesty. Nemali úctu k civilistom, ktorí pod nimi strašne trpeli. Ničili mestá, odvážali dobytok, zabíjali mužov a znásilňovali alebo zabíjali ženy. V roku 1240 obliehali a zničili nádherné mesto Kyjev, hlavné mesto Ukrajiny, a odtiaľ postupovali smerom k Poľsku a Maďarsku. Nemeckí rytieri nemohli tomuto zápasu venovať náležitú pozornosť ani vtedy, keď sa v roku 1260 rád v spojenectve s ruským veľkovojvodom Alexandrom Nevským rozhodol poraziť hordy Mongolov. Žiaľ, všade ich vláda vo východnej Európe znamenala, že rytieri boli často nútení vysporiadať sa s povstaniami vo svojich vlastných krajinách, najmä v Prusku. Zakaždým, keď bola proti Mongolom vyhlásená krížová výprava, rytieri sa museli vrátiť, aby bránili svoje vlastné územia pred vnútorným povstaním alebo litovským prenasledovaním.

Spolu s ďalšími križiakmi a kresťanskými kráľovstvami počas ďalšej križiackej výpravy vo Svätej zemi utrpeli rytieri rádu obrovské straty v bitke pri Sepet (Sephet) v roku 1265, keď bránili kláštor Montfort. Situácia rádu sa nezlepšila ani po uzavretí mieru s templármi a špitálmi – s ktorými sa počas predchádzajúceho polstoročia často hádali.

V roku 1291, po strate pevnosti Akko, ktorá sa do tých čias mohla považovať za hlavné mesto rádu, sa rytieri stiahli najprv na ostrov Cyprus a potom do Benátok, kde naverbovali malú skupinu talianskych rytierov v r. ich veliteľstvo Santa Trinita (Santa Trinita), ktoré sa dočasne až do roku 1309 stalo hlavným hlavným mestom rádu. Potom sa sídlo veľmajstra presťahovalo do zámku Marienburg (Malbork, Mergentheim, Marienthal, Marienburg) v západnom Prusku, postavený už v roku 1219. 2/3 krajín boli rozdelené na veliteľov, 1/3 boli pod právomocou biskupov Kulm, Pamed, Semb a Varma. Ich majster, Conrad von Feuchtwangen, ktorý bol predtým provinčným majstrom v Prusku a Livónsku, bol našťastie v Akre, keď bol zvolený, a mohol ukázať svojim kolegom rytierom svoje všeobecné schopnosti v boji proti barbarom Pruska. Tieto snahy sa ukázali ako nedostatočné. Spojil ich so svojimi potulkami a svoje neskoršie roky strávil snahou potlačiť spory medzi provinčnými pánmi, ktorí nariadili rozdelenia neskorších rokov.

Po jeho smrti v roku 1297 rád viedol Godfrey von Hohenlohe, ktorého vládu pokazili spory medzi jeho podriadenými, pričom boj proti pohanom sa rozšíril aj do Litvy.

Od roku 1283 začal rád v záujme šírenia kresťanstva útočiť na Litvu. Snažil sa zmocniť sa Samogitie a krajín pri Nemane, aby spojil Prusko a Livónsko. Pevnosťami rádu boli hrady Ragnit, Christmemel, Bayerburg, Marienburg a Jurgenburg ležiace v blízkosti Nemanu. Do začiatku 14. stor. obe strany organizovali proti sebe malé útoky. Najväčšími bitkami boli bitka pri Medininke (1320) a obrana mesta Pilenai (1336).

Bitka pri Medinici sa odohrala 27. júla 1320. Armádu rádu tvorilo 40 rytierov, memelská posádka a dobytí Prusi. Armáde velil maršal Heinrich Plock. Vojsko zaútočilo na Medininkianske krajiny a časť križiakov išla plieniť okolie. V tomto čase Samogitijci nečakane zasiahli hlavné nepriateľské sily. Zomrel maršál, 29 rytierov, veľa Prusov. Rád zaútočil na Medininkianske krajiny až po uzavretí prímeria s Gediminasom v rokoch 1324 - 1328.

Obrana mesta Pilenai. Vo februári 1336 sa Litovčania ubránili pred križiakmi a ich spojencami na hrade Pilėnai. Pilenai sa často stotožňuje s punským osídlením, no s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo v dolnom toku Nemanu. 24. februára križiaci a ich spojenci obkľúčili Pilėnai. Armáde velil veľmajster Dietrich von Altenburg. Podľa kroniky križiakov bolo na hrade 4000 ľudí na čele s kniežaťom Margirisom, vypukol požiar. O niekoľko dní neskôr sa už obrancovia hradov nedokázali brániť. Urobili oheň, hodili tam všetok svoj majetok, potom zabili deti, chorých a ranených, hodili ich do ohňa a sami zomreli. Margiris sa pobodal v pivnici, predtým dobodal svoju manželku. Hrad vyhorel. Križiaci a ich spojenci sa vrátili do Pruska.

Rád zaútočil aj na Poľsko. V rokoch 1308 - 1309 bolo zajaté Východné Pomoransko s Danzigom, 1329 - Dobzhinsky krajiny, 1332 - Kuyavia. V roku 1328 Livónsky rád odovzdal Memel a jeho okolie Germánom. Križiacku výpravu s cieľom pokresťančiť východnú Európu skomplikovali niektorí miestni panovníci, najmä poľskí králi, ktorí sa obávali moci rádu a v roku 1325 Poľsko uzavrelo spojenectvo priamo s pohanským veľkovojvodom z Litvy Gediminasom (Guedemine).

V roku 1343 na základe Kališskej zmluvy rád vrátil okupované krajiny Poľsku (okrem Pomoranska) a sústredil všetky svoje sily na boj proti Litve. V roku 1346 rád získal severné Estónsko od Dánska a previedol ho pod Livónsky rád. Našťastie v roku 1343 mali Poľsko a Rád rovnakú silu a kým Litovčania pokračovali v boji proti Rádu so všetkými silami, ktoré mali k dispozícii, rytieri boli pripravení.

2. februára 1348 sa pri rieke Streva odohrala bitka medzi križiakmi a Litovcami. Armáda rádu (počet bojovníkov sa podľa rôznych zdrojov pohybuje od 800 do 40 000 osôb), pod velením veľkomaršala Siegfrieda von Dachenfelda, vtrhla 24. januára do Aukštaitije a vyplienila ju. Keď sa križiaci vracali, napadli ich Litovčania. Rýchlym protiútokom donútilo vojsko rádu Litovčanov k ústupu pozdĺž zaľadnenej rieky Streva. Mnoho Litovčanov zomrelo. Po neúspešnom ťažení v Litve v roku 1345 toto víťazstvo zdvihlo morálku križiakov.

Rád dosiahol najväčšiu silu v polovici 14. storočia. za vlády Winricha von Kniprode (1351 - 1382). Rozkaz uskutočnil asi 70 veľkých ťažení do Litvy z Pruska a asi 30 z Livónska. V roku 1362 jeho armáda zničila hrad Kaunas a v roku 1365 prvýkrát zaútočila na hlavné mesto Litvy Vilnius.

V rokoch 1360 - 1380 sa každoročne uskutočnilo veľké ťaženie proti Litve. Litovská armáda uskutočnila v rokoch 1345 - 1377 asi 40 odvetných kampaní. Jedna z nich skončila bitkou pri Rudave (Rudai, Rudau) v Sambii (Sambia) 17. februára 1370, keď velené litovské vojsko pod velením Algirdasa a Kestutisa obsadilo hrad Rudau (sova Melnikov, 18 km severne od Kaliningrad). Na druhý deň sa k hradu priblížila armáda Rádu nemeckých rytierov pod velením veľmajstra Winricha von Kniprode. Podľa kroník križiakov boli Litovčania úplne porazení (počet obetí sa pohybuje od 1 000 do 3 500 ľudí). Litovský veľkovojvoda Olgerd so sedemdesiatimi tisíckami Litovčanov, Samogitov, Rusov a Tatárov bol v tejto bitke úplne porazený. Počet mŕtvych križiakov sa uvádza od 176 do 300, zomrelo 26 rytierov spolu s veľkomaršálom Heinrichom von Schindekopfom a dvoma veliteľmi. Je pravda, že niektorí historici sa domnievajú, že Litovčania vyhrali, pretože kronika o priebehu bitky mlčí a prominentní križiaci zomreli v bitke. Podľa iných zdrojov stratil Algirdas spolu so svojou štandardou viac ako jedenásťtisíc zabitých, zatiaľ čo Rád stratil dvadsaťšesť veliteľov, dvesto rytierov a niekoľko tisíc vojakov.

Po smrti litovského kniežaťa Algirdasa (1377) rád rozpútal vojnu medzi jeho dedičom Jogailom a Kestutisom s jeho synom Vytautasom (Vytautasom) o kniežací trón. Rád zaútočil buď na Vytautasa alebo Jagella, obzvlášť silno na Litvu v rokoch 1383-1394 av roku 1390 napadol Vilnius. Pre mier s rádom sa v roku 1382 Jagellonský a v roku 1384 Vytautas vzdali západnej Litvy a Zanemanye. Rád sa ešte viac posilnil, v roku 1398 (do roku 1411) obsadil ostrov Gotland a v rokoch 1402 - 1455 Novú Marku. Postupne zničili oblasti, ktorým vládol litovský veľkovojvoda, pričom ich prevzali pod svoju vlastnú kontrolu.

V roku 1385 Litva a Poľsko uzavreli Krevskú zmluvu proti rádu, ktorá zmenila pomer síl v regióne v neprospech rádu. V roku 1386 sa Olgerdov dedič Jagellonský oženil s Hedvigou (Jadwiga), dedičkou Poľska, prijal meno Wladislav (Vladislav) a pokresťančil Litovcov, čím sa spojili dve kráľovské moci. Po krste v roku 1387 v Litve (Aukštaitija) rád stratil formálny základ pre útok na Litvu.

12. októbra 1398 veľkovojvoda Vytautas a veľmajster Konrad von Jungingen podpísali na ostrove Saline (pri ústí Nevezhis) Salineskú zmluvu. Vytautas sa chcel pokojne zmocniť ruských území, čím sa mu už podarilo dobyť časť pobrežia Čierneho mora. Okrem toho neuznával suverenitu Poľska a bál sa nástupcu na trón Švitrigailu, ktorý hľadal pomoc u rádu. Výmenou za to, že ich Rád nepodporí, mu Vytautas dal Samogitiu až po Nevėžys a polovicu Suduvy. Zmluva prestala platiť v rokoch 1409 - 1410.

V roku 1401 vzbúrenci Samogitovci vyhnali nemeckých rytierov zo svojich krajín a Rád opäť začal útočiť na Litvu. V roku 1403 pápež Banifacius IX. zakázal Rádu bojovať s Litvou.

23. mája 1404 uzavrel poľský kráľ Jagiello, litovský veľkovojvoda Vytautas dohodu s veľmajstrom Konradom von Jungingenom na ostrove Visla neďaleko hradu Rationzhek. Ukončil vojnu v rokoch 1401 - 1403 medzi Rádom a Litvou. Poľsko dostalo právo vrátiť Dobžinského zem, hranica s Litvou zostala rovnaká ako po Salinskej zmluve. Rozkaz sa vzdal nárokov na litovské krajiny a Novgorod. Počas pokoja vo vojnách s Rádom Litva zachytila ​​stále viac ruských krajín (v júli 1404 Vytautas obsadil Smolensk).

Poľsko bolo teraz na vrchole svojej moci. Kresťanstvo sa pevne usadilo vo východnej Európe, čo ohrozovalo samotnú existenciu Rádu nemeckých rytierov. christianizáciou tejto časti Európy sa stratil zmysel misijnej činnosti rádu. (Od prekladateľa. - Udalosti na hraniciach majetkov rádu a Poľska na konci 14. - začiatku pätnásteho storočia sú dobre opísané v románe G. Senkevicha "Križiaci").

Po zjednotení Litvy a Poľska Nemeckí rytieri čoskoro stratili podporu cirkvi a susedných vojvodstiev. Konflikty s arcibiskupom z Rigy zhoršili vzťahy s cirkvou v prvej polovici storočia. Tieto spory sa zintenzívnili, keď sa misia Rádu krstiť pohanov vyčerpala.

Transformácia vlády Litvy poskytla poslednú podporu pápežovi, ktorý nariadil rytierom dohodnúť sa. Spory medzi rytiermi a novým poľsko-litovským spojenectvom narastali, rytieri sa však dokonca zapojili do vojny medzi ďalšími dvoma kresťanskými štátmi, Dánskom a Švédskom.

Dočasný mier podpísaný v prospech rádu v roku 1404 viedol k predaju miest Dobrzin a Ziotor poľským kráľom, no hoci bohatstvo rádu nebolo nikdy väčšie, bol to jeho posledný úspech. Od roku 1404, na základe Racionálnej zmluvy, Rád spolu s Poľskom a Litvou ovládal Samogitiu.

Len Rád teraz ovládal rozľahlú oblasť s dvoma miliónmi stoštyridsaťtisíc obyvateľmi Pruska, urážali ich však mnohé dokonca aj nemecké vojvodské domy a on sa bál svojich susedov, pretože poľský štát sa centralizoval a hľadal pohodlný prístup. k Baltskému moru. Rád sa obrátil o podporu na Nemecko a rakúskeho cisára a konflikt bol nevyhnutný.

V roku 1409 sa vzbúrili Samogitovci. Povstanie poslúžilo ako zámienka na novú rozhodujúcu vojnu (1409 - 1410) s Litvou a Poľskom. Litva a Poľsko boli opevnené a pripravené na obnovenie boja. Napriek zásahom českých a uhorských kráľov dokázal Jagellon (Wladislav) zhromaždiť obrovskú silu asi 160 000 mužov. Patrili sem Rusi, Samogičania, Maďari, sliezski a českí žoldnieri spolu s jednotkami vojvodu z Mecklenburgu a vojvodu Pomoranského (tiež vojvodu zo Štetína, ktorý mal spoločnú hranicu s rádom). Rytieri, ktorí mali len 83 000 mužov, mali prevahu dva ku jednému. Napriek tomu sa 15. júla 1410 odohrala bitka pri Tanenbergu (bitka pri Grunwalde). Na začiatku bitky boli rytieri úspešní, zničili pravé krídlo litovských síl, no postupne boli zatlačení. Keď bol ich statočný veľmajster Ulrich von Jungingen zosadený v centre boja, zomrel na rany na hrudi a chrbte, boj bol prehraný. Okrem svojho vodcu stratili dvesto rytierov a asi štyridsaťtisíc vojakov vrátane hlavného veliteľa Conrada von Liechtenstein, maršala Friedricha von Wallenroda a mnohých veliteľov a dôstojníkov, pričom Poľsko prišlo o šesťdesiattisíc zabitých. Rád stratil tzv. Veľká vojna v bitke pri Grunwalde. Toruňský mier a Melnsky mier zaviazali Rád vrátiť Samogitiu a časť krajín Jotvingov (Zanemanye) Litve.

Rozkaz mohol byť úplne zničený, nebyť Schwerzovho veliteľa Heinricha (Reussa) von Plauena, ktorý bol vyslaný brániť Pomoransko a teraz sa rýchlo vrátil, aby podporil obranu v Marienburgu. Rýchlo ho zvolili za veľmajstra a pevnosť sa podarilo zachrániť.

Plauen bol teraz zvolený za veľmajstra a v Toruni uzavrel 1. februára 1411 dohodu s poľským kráľom, ratifikovanú pápežskou bulou o rok neskôr. Dohoda vrátila stranám všetky ich územia s podmienkou, že Samogitiu (Samogitiu) bude počas ich života ovládať poľský kráľ a jeho bratranec Vytautas (Witold), veľkovojvoda Litvy (dnes poľský vazal), po ktorom budú vrátení rytierom. Bolo tiež požadované, aby sa obe strany pokúsili obrátiť svojich zostávajúcich pohanov na kresťanstvo.

Žiaľ, poľský kráľ okamžite odmietol splniť svoj sľub o prepustení zajatcov rádu – ktorých počet prevýšil počet zajatých rytiermi – a požadoval obrovské výkupné vo výške 50 000 florénov. To predznamenalo ďalšie zhoršenie vzťahu; Poľsko sa snažilo eliminovať rytierske ohrozenie svojich hraníc.

27. septembra 1422 bola pri jazere Meln v tábore litovských a poľských vojsk uzavretá mierová zmluva medzi Litvou a Poľskom na jednej strane a Rádom nemeckých rytierov na strane druhej, po neúspešnej vojne o Rád v roku 1422. Počas husitského hnutia v Čechách cisár Zygmant nemohol rádu pomôcť a spojenci ho prinútili súhlasiť s mierovou zmluvou. Rád nakoniec opustil Zanemanyu, Samogitiu, krajiny Neshavsky a Pomoransko. Vo vlastníctve Rádu boli krajiny na pravom brehu Nemanu, región Memel, poľské pobrežie, Kulmské a Mikhalavské krajiny. 30. marca 1423 Zygmant dohodu potvrdil, výmenou za to sa Poľsko a Litva zaviazali nepodporovať husitov. Táto zmluva ukončila vojny rádu s Litvou. Ale dohoda, ktorá vstúpila do platnosti 7. júna 1424, neuspokojila ani jednu stranu: Litva strácala západné litovské krajiny, germánsky a livónsky rád rozdelil územie medzi Palangu a Sventoji. Tieto hranice zostali až do Versaillskej zmluvy v roku 1919.

Početné rokovania a dohody nepriniesli kompromis, zatiaľ čo oveľa menšie konflikty postupne zmenšovali územia Rádu. Rozkaz trochu odľahčil spor medzi členmi poľskej kráľovskej rodiny o to, kto má v Litve vládnuť, no tento problém sa medzi nimi po štyroch rokoch v roku 1434 vyriešil.

V roku 1440 nastúpil na uhorský trón Vladislav III., ktorý sa stal dominantnou mocnosťou v regióne.

Kazimír IV., ktorý sa stal kráľom v roku 1444, urobil jedného zo svojich synov dedičom a za iného kúpil český trón. Veľký problém, ktorému čelila poľská kráľovská rodina a ktorý v konečnom dôsledku viedol k obmedzeniu moci monarchie osemnásteho storočia, spočíval v tom, ako dosiahnuť rovnováhu medzi veľkými magnátmi s ich rozsiahlymi výsadami; čo musia sľúbiť, aby si zabezpečili svoju lojalitu. Túto vrodenú slabosť rytieri obratne využili a oddialili ich prípadnú porážku.

Neúspešné vojny (s Litvou a Poľskom v rokoch 1414, 1422, s Poľskom a Českom v rokoch 1431 - 1433) vyvolali politickú a hospodársku krízu, prehĺbili rozpory medzi príslušníkmi rádu na jednej strane, svetskými feudálmi a mešťanmi, ktorí boli nespokojný so zvyšovaním daní a chcel sa podieľať na vláde s inou. V roku 1440 vznikla Pruská únia – organizácia svetských rytierov a mešťanov, ktorá bojovala proti moci rádu. Vo februári 1454 únia zorganizovala povstanie a oznámila, že všetky pruské krajiny budú odteraz pod záštitou poľského kráľa Kazimíra. Medzitým sa samotní Prusi vzbúrili proti autorite rádu a v roku 1454 opäť vypukla vojna. Bol to konflikt, ktorý rytieri nedokázali uhasiť bez vonkajšej podpory.

Začala sa trinásťročná vojna rádu s Poľskom. S oslabením Rádu nemeckých rytierov po bitke pri Gruwalde sa zintenzívnila túžba miest a drobného rytierstva Pomoranska a Pruska zvrhnúť moc Rádu. Sily Pruského zväzu v priebehu niekoľkých týždňov dobyli najdôležitejšie mestá a hrady Pruska a Pomoranska. Vypuknutie vojny však nadobudlo zdĺhavý charakter. Rád šikovne využil finančné ťažkosti poľského kráľa, získal podporu od Dánska, ktoré sa obávalo vzniku Poľska pri Baltskom mori. Napriek tvrdohlavému odporu bol Rád porazený. Vojna skončila Toruňským mierom. Mier medzi Kazimírom IV. a veľmajstrom Ludwigom von Erlichshausenom bol uzavretý 19. októbra 1466 v Thorne.

V dôsledku toho Rád stratil Východné Pomoransko s Danzigom, Kulmskou zemou, Mirienburgom, Elbingom, Warmiou – presťahovali sa do Poľska. V roku 1466 bolo hlavné mesto presunuté do Königsbergu. V tejto vojne Litva vyhlásila neutralitu a premeškala šancu oslobodiť zvyšok litovských a pruských krajín. Nakoniec, v súlade s dohodou v Toruni (Torun) z 19. októbra 1466 medzi Rádom a Poľskom, rytieri súhlasili s tým, že Poliakom odovzdajú Kulm (Chlumets), ich prvé vlastníctvo v Prusku, spolu s východnou časťou Pruska. Michalow (Michalow), Pomoransko (Pomoransko) (vrátane prístavu Danzig (Danzig)) a ​​hlavné mesto Rádu pevnosti Marienburg (Marienburg).

Od októbra 1466 sa Rád nemeckých rytierov ako štát stáva vazalom poľskej koruny.

V roku 1470 sa veľmajster Heinrich von Richtenberg uznal za vazala poľského kráľa.

Po strate Marienburgu sa hlavné mesto rádu sťahuje na zámok Königsberg vo východnom Prusku. Hoci si ponechali asi šesťdesiat miest a pevností, veľmajster musel uznať poľského kráľa za svojho feudálneho vládcu a uznať sa za vazala, hoci veľmajster mal súčasne titul cisára, nominálneho vládcu Pruska a princa rakúskej ríše. . Veľmajster bol uznávaný ako knieža a člen Kráľovskej rady Poľska. Veľmajster potvrdil pápežskú autoritu v duchovných záležitostiach, ale dosiahol podmienku, že žiadnu časť zmluvy nemohol pápež zrušiť, čím bolo porušené právo katolíckej cirkvi, od r. rehole sú podriadené Svätej stolici. Sila rytierov bola teraz v smrteľnom nebezpečenstve.

Ďalší štyria veľmajstri, tridsiaty prvý až tridsiaty štvrtý v poradí, nedokázali zabrániť novým konfliktom s Poľskom, hoci niektoré územia, ktoré predtým stratili, získali späť.V roku 1498 zvolili knieža Fridricha Saského, tretieho syna r. Albert Statočný, vojvoda zo Saska, ktorého starší brat Juraj sa oženil so sestrou poľského kráľa. Výberom trónu jedného z najväčších nemeckých kráľovských rodov rytieri dúfali, že si udržia svoju pozíciu vyjednávaním, najmä o kontroverznej otázke, či sa majú považovať za vazalov poľského štátu.

Nový veľmajster podal žiadosť na cisársky dvor, ktorý rozhodol, že poľský kráľ nemôže veľmajstrovi zasahovať do slobodného výkonu jeho moci v Prusku. Fridrichovej taktike napomohlo časté striedanie poľských kráľov (boli traja) medzi rokom 1498 a jeho smrťou v roku 1510.

Výber princa z veľkej kráľovskej rodiny bol taký úspešný, že sa ho rytieri rozhodli zopakovať. Tentoraz sa ich výber ukázal ako katastrofálna chyba. 13. februára 1511 zvolili za markgrófa Albrechta von Hohenzollern (Brandenburg). Podobne ako jeho predchodca Albert odmietol poslušnosť poľskému kráľovi Žigmundovi, bol však pokarhaný rakúskym cisárom Maximiliánom, ktorý dohodou so Žigmundom z roku 1515 žiadal, aby Rád dodržiaval dohody z roku 1467. Albert stále odmietal poslušnosť Žigmundovi a namiesto toho podpísal zmluvu o vzájomnej ochrane s ruským cárom Vasilijom III. Výmenou za vydanie Neumarcka do Brandenburska za sumu 40 000 florénov mohol Albert zaručiť podporu aj pre panstvo Joachim. V súlade s Toruňskou zmluvou zo 7. apríla 1521 súhlasil s tým, že otázka poľskej autority nad Rádom bude podrobená arbitráži, ale udalosti spôsobené Lutherovou herézou proces narušili a nikdy sa neuskutočnil. Túžba rádu oslobodiť sa spod poľskej vrchnosti bola porazená (kvôli tomu došlo k vojne v rokoch 1521 - 1522).

Výzva Martina Luthera voči ustanovenému duchovnému poriadku viedla k ďalšej strate vojenskej a politickej moci rádu. Luther 28. marca 1523 vyzval rytierov, aby porušili svoje prísahy a vzali si manželky. Biskup zo Sambie, ktorý zastával administratívne funkcie regenta a hlavného kancelára Pruska, bol prvý, kto sa vzdal prísahy a na Vianoce 1523 predniesol kázeň, v ktorej vyzval rytierov, aby ho napodobňovali. Na Veľkú noc slávil nový obrad, ktorý spôsobil veľkú škodu katolíckej viere, v ktorej bol vychovaný a vysvätený za pastiera. Veľmajster Albrecht von Hohenzollern stál spočiatku v ústraní, no v júli 1524 sa rozhodol vzdať sa svojich sľubov, oženil sa a svojou vládou povýšil Prusko na vojvodstvo.

V júli 1524 za veľmajstra Brandenburského markgrófa Albrechta von Hohenzollern Rád nemeckých rytierov prestáva existovať ako štát, ale zostáva mocnou náboženskou a svetskou organizáciou s veľkým majetkom. Rád stráca svoj najdôležitejší majetok - Prusko a rytieri sú nútení navždy opustiť tieto krajiny.

(Od prekladateľa. - Aké je to podobné tomu, čo sa stalo v ZSSR koncom osemdesiatych - začiatkom deväťdesiatych rokov XX storočia. Najvyšší predstavitelia komunistickej strany, ktorí mali byť strážcami a obrancami komunistickej ideológie, boli prví, ktorí to zradili, a to v záujme vlastného záujmu a ich osobné autority zničili štát)

Po dohode z Krakova 10. apríla 1525 Albrecht prestúpil na luteránstvo a prisahal vernosť poľskému kráľovi Žigmundovi Starému, ktorý ho uznal za pruského vojvodu s právom priameho alebo spoločného dedičného prenosu. Livónsko zostalo dočasne nezávislé pod vládou majstra Walthera von Plettenberga, ktorý bol uznaný za knieža Svätej ríše rímskej.

Nový majster Nemecka teraz prevzal titul majstra Rádu nemeckých rytierov v Nemecku a Taliansku. Už ako knieža Rakúskej ríše a majster Nemecka založil hlavné mesto rádu v Mergentheime vo Württembersku, kde zostal až do rozpadu Svätej ríše rímskej.

Vekom oslabený sa neudržal pri moci a rezignoval, čím 16. decembra 1526 opustil Walther von Cronberg, ktorý spájal pozície predstaveného rádu s pozíciou majstra Nemecka. Teraz bol schválený cisárom Svätej ríše rímskej, ale s titulom „Majster Rádu nemeckých rytierov v Nemecku a Taliansku, pro-administrátori Veľkého magistéria“ s požiadavkou, aby všetci velitelia Rádu a majster Livónska ukázali ho rešpekt a poslušnosť ako veľmajstra rádu. Tento titul v nemčine sa neskôr zmenil na: „Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen“, ktorý zostal titulom hlavy rádu až do roku 1834.

Na kongrese v roku 1529 sa Cronberg vzdal sídla majstra Nemecka, postúpil v senioráte, aby získal miesto veľmajstra, po salzburskom arcibiskupovi a pred biskupom z Bambergu (Bamberg).

26. júla 1530 bol Cronberg formálne povýšený na dôstojnosť pruského cisára na slávnostnom ceremoniáli, ktorý mal priamo vyzvať Hohenzollernov k moci, čo však malo malý skutočný účinok.

Rád naďalej prijímal kňazov a rehoľné sestry, ktorí sa ukázali ako usilovní a humánni služobníci, ale rehoľní členovia boli skutočne oddelení od laikov a rytierov, ktorí nemuseli žiť v kláštoroch rádu. Rád neprišiel o všetkých protestantských členov ani o majetky, no na viacerých miestach jeho farností sa cirkevné vyznanie zmenilo. V Livónsku síce majster von Plettenberg zostal verný katolíckej cirkvi, no nedokázal odolať udeleniu tolerancie reformovaným cirkvám v roku 1525. Rád sa tak stal trojdenominačným (katolíckym, luteránskym, kalvínskym) inštitútom s hlavným richtárom a hlavnými úradmi podporovanými katolíckou šľachtou. Luteránski a kalvínski rytieri dostali rovnaké práva podľa Vestfálskej zmluvy z roku 1648 so sídlom a hlasovaním vo Valnom zhromaždení. Úplnú nezávislosť vyhlásila v roku 1637 iba protestantská štvrť Utrecht.

Návrh z roku 1545 na spojenie Rádu nemeckých rytierov s rytiermi rádu johanitov nebol prijatý. Medzitým sa hlavné diplomatické úsilie rádu sústredilo na obnovenie ich štátnosti v Prusku, projekt, ktorý sa však stále neuskutočnil. Livónsko naďalej ovládali rytieri, ale ich vláda bola slabá kvôli obkľúčenia Ruskom a Poľskom.

V roku 1558 bol za pomocného majstra zvolený Gotthard Kettler a po odstúpení majstra von Furstenberg v roku 1559 za majstra. Rád opäť nevedomky urobil nešťastnú voľbu. Kým bol Kettler zdatným vojakom, v roku 1560 tajne prestúpil na luteránsku vieru. V nasledujúcom roku bol po zákulisných rokovaniach uznaný poľským kráľom ako vojvoda z Kurlandu a Semigally (Courland und Semigalla) dohodou z 28. novembra 1561 s právom dedenia. Tento štát zahŕňal všetky územia predtým ovládané rytiermi medzi riekou Dvina, Baltským morom, Samogitiou a Litvou. Tým sa skončila existencia rádu na severe východnej Európy.

5. marca 1562 poslal Kettler posla, aby prevzal späť ku kráľovi Rakúska insígnie jeho dôstojnosti ako majstra Livónska, vrátane kríža a veľkej pečate, s úmyslom preniesť na kráľa tituly a výsady Rádu nemeckých rytierov. , kľúče od Rigy a dokonca aj jeho rytierske brnenie, ako dôkaz zrieknutia sa titulu veľmajstra rádu.

(Od prekladateľa.- Od roku 1562 je teda Rád skôr rakúskou ako nemeckou organizáciou.)

V roku 1589 štyridsiaty veľmajster Heinrich von Bobenhausen (1572-1595) preniesol vládu na svojho zástupcu, rakúskeho arcivojvodu Maximiliána, bez formálnej abdikácie. Tento prevod bol ratifikovaný jeho bratom rakúskym cisárom 18. augusta 1591 a Maximilián bol teraz oprávnený zložiť prísahu vernosti od členov a mníchov rádu. K dispozícii rakúskemu cisárovi potom rytieri poskytli 63 000 florénov, stopäťdesiat koní a sto pešiakov spolu s rytiermi z každej provincie rádu na boj proti Turkom, ktorí zúrili juhovýchodnou Európou. To bol, samozrejme, malý zlomok toho, čo mohli v minulosti zložiť, no územné straty v predchádzajúcom storočí ich vážne ochudobnili a výrazne znížili počet rytierov a kňazov. Rád bol teraz pevne spojený s rakúskym kráľovským rodom Habsburgovcov a po Maximiliánovi bol od roku 1619 pánom arcivojvoda Karl. Zo zostávajúcich rokov pred pádom Rakúskeho cisárstva bolo jedenásť veľmajstrov, z toho štyria arcivojvodovia, tri kniežatá z rodu Bavorska a jedno lotrinské knieža (brat francúzskeho cisára Františka I.).

A tak, zatiaľ čo vojenská sila Rádu bola len tieňom jeho predchádzajúcej sily, dôležitosti a postavenia jeho veľmajstrov, členstvo v Ráde bolo dôkazom vysokého postavenia medzi kráľovskými domami. V tomto čase prísnejšie pravidlá vylučovali dopĺňanie príslušníkov menšej šľachty.

27. februára 1606 dal veľmajster Maximilián Rádu nové stanovy, ktorými sa mal riadiť až do reforiem v devätnástom storočí. Obsahovali dve časti. Prvá časť obsahovala pravidlá v devätnástich kapitolách, ktoré uvádzali cirkevné povinnosti, komunálne, sviatky, zvyky, obsluhu chorých kolegov, správanie sa kňazov rádu a úpravu ich povinností a vzťahy medzi členmi. Druhá časť v pätnástich kapitolách bola venovaná obradom pri vyzbrojovaní a prijímaní rytierov a povinnostiam bojovať proti neveriacim na uhorských hraniciach a inde, správaniu každého orgánu, správe, pohrebným obradom mŕtvych členov, vrátane samotného veľmajstra, výber jeho nástupcu a okolnosti, za ktorých mohol rytier vystúpiť z rádu. Charta obnovila hlavné poslanie rádu proti pohanom a obnovila jeho duchovný význam pre katolíckych členov.

Žiaľ, v druhej štvrtine osemnásteho storočia veľmoci opustili koncepciu kresťanskej krížovej výpravy. Po strate historického poslania a väčšiny vojenských funkcií Rád upadol a bol zaneprázdnený zabezpečovaním svojho pluku v službách rakúskych arcivojvodov, cisárov Svätej ríše rímskej a poskytovaním ubytovania pre rytierov a kňazov.

Napoleonské vojny sa ukázali ako katastrofálne pre Rád, ako aj pre každú tradičnú katolícku inštitúciu. Lunevilleskou mierovou zmluvou z 9. februára 1801 a dohodou z Amiens z 25. marca 1802 sa jeho majetky na ľavom brehu Rýna s ročným príjmom 395 604 florénov rozdelili medzi susedných nemeckých panovníkov. Ako kompenzáciu dostal rád biskupstvá, opátstva a kláštory vo Voralbergu v rakúskom Švábsku a kláštory v Augsburgu a Kostnici. Jeho veľmajster, arcivojvoda Carl-Ludwig, nastúpil do úradu bez zloženia prísahy, no napriek tomu priniesol svoje práva do Rádu. Rozkaz dostal deviaty hlas v Rade kniežat Svätej ríše rímskej, hoci návrh na nahradenie titulu veľmajstra titulom kurfirst nikdy nebol predložený a korupcia Svätej ríše rímskej čoskoro zmenila tento titul na nominálny.

30. júna 1804 Karl-Ludwig prenechal hlavného richtára svojmu pomocníkovi arcivojvodovi Antonovi (Antonovi), ktorý z tohto titulu urobil jednoducho čestný titul.

Článkom XII Pressburgskej dohody z 26. decembra 1805 medzi Rakúskom a Francúzskom prešiel všetok majetok hlavného richtára v meste Mergentheim a všetky rádové tituly a práva do vlastníctva rakúskeho cisárskeho domu.

Nový veľmajster, arcivojvoda Anton, bol synom rakúskeho cisára Leopolda II. (Leopolda II.) a brata Františka I. (Františka I.) z Rakúska a už predtým bol zvolený za arcibiskupa v Munsteri (Munster) a za arcibiskupa v Kolíne nad Rýnom. Cisár František I. potvrdil 17. februára 1806 bratovi Antonovi titul veľmajstra Rádu nemeckých rytierov, čím potvrdil výsledok Pressburgskej dohody dovtedy, kým sa tento titul nestane dedičnou dôstojnosťou. Zároveň tiež uvalil určité obmedzenia na časť Paktu v neprospech Rádu. Suverénny štatút rádu uznaný v Prešporskej zmluve bol obmedzený na skutočnosť, že každé knieža rakúskeho cisárskeho domu, ktoré by v budúcnosti získalo titul veľmajstra, bolo plne podriadené rakúskemu cisárovi. Nebol urobený žiadny pokus o konzultáciu so Svätou stolicou a toto rozhodnutie bolo porušením cirkevného katolíckeho práva. Medzitým vytvorenie Rýnskej konfederácie 12. júla 1806 stálo Rád stratu niekoľkých ďalších komandérií, ktoré dostali rôzne bavorskí a württemberskí králi a veľkovojvoda z Bádenu.

V súlade s Napoleonovým dekrétom z 24. apríla 1809 bol rád na územiach Konfederácie rozpustený a Mergentheim bol prevedený na kráľa Württembergu ako kompenzácia za straty, ktoré utrpeli jeho šľachtici, prívrženci Napoleona. Jedinými zachovanými majetkami rádu boli tie, ktoré sa nachádzali na území Rakúska. Boli to tri veliteľstvá pridelené hlavnému veliteľovi a osem ďalších veliteľstiev, jeden kláštor, vlastníctvo Adiže a hôr. Veliteľstvo Frankfurtu v Sasku (Sachsenhausen) zostalo zachované. V rakúskom Sliezsku sa zachovali dve komendy a niektoré dištrikty, no stratila sa komenda Namslau v Sliezskom Prusku, ktorá bola 12. decembra 1810 skonfiškovaná komisiou odluky cirkvi od spolkovej krajiny Prusko. Napriek žiadostiam rádu o presadenie Pressburgskej zmluvy Viedenský kongres v roku 1815 odmietol vrátiť všetko, čo rád stratil v predchádzajúcich dvadsiatich rokoch.

Rozhodnutie o ráde sa odložilo až do 20. februára 1826, keď rakúsky cisár František požiadal Metternicha, aby určil, či má byť obnovená autonómia rádu v rámci rakúskeho štátu.

Do tejto doby, okrem veľmajstra, rád zahŕňal iba štyroch rytierov. Rád nutne potreboval regeneráciu, inak by zanikol. V súlade s dekrétom z 8. marca 1834 rakúsky cisár vrátil Rádu nemeckých rytierov všetky práva, ktoré mali podľa Pressburgskej dohody, a zrušil obmedzenie tých práv, ktoré boli uložené v súlade s dekrétom zo 17. februára 1806. . Rád bol vyhlásený za „Autonómny, náboženský a vojenský inštitút“ pod záštitou rakúskeho cisára, s arcivojvodom ako „najvyšším a nemeckým majstrom“ (Hoch- und Deutschmeister) a štatútom „priameho léna rakúskeho a ríša“. Arcivojvoda Anton bol navyše suverénnym vládcom rádu a jeho dedičia museli požiadať cisára o zvrchovanosť.

Rád mal teraz jednu triedu rytierov, ktorí mohli preukázať svoj rytiersky pôvod v šestnástich generáciách výlučne nemeckých alebo rakúskych štátov, následne sa požiadavka zredukovala na štyri generácie za posledných dvesto rokov a bolo povinné byť katolíkom.

Táto trieda sa delila na hlavných veliteľov (zrušená reformou z 24. apríla 1872), hlavných kapitulárov (kapitulárov), veliteľov a rytierov. Predpokladalo sa, že rytieri sú nábožensky podriadení hlave rádu, zatiaľ čo stanovy, ktorými sa riadili ich správanie, boli založené na stanovách z roku 1606, ktoré obnovovali rytierske symboly a starodávne obrady, z ktorých mnohé umierali.

Po ďalšej reforme z 13. júla 1865 mohol byť každý, kto dokázal ušľachtilý nemecký pôvod, prijatý do počtu čestných rytierov a nosil mierne upravený kríž. Hlavné veliteľstvo rádu malo zahŕňať hlavného veliteľa rádového okresu Rakúska, hlavného veliteľa Adiže a hôr, hlavného veliteľa a hlavného veliteľa (kapitulného) tvorcu okresu Franky (Francka). a hlavný kapitulár formovateľa okresu Vestfálsko (Vestfálsko), s právom veľmajstra zvýšiť počet hlavných kapitulárov podľa vlastného uváženia.

Ďalšie obmedzenie by uložilo cisárskemu domu Rakúska povinnosť vybrať si veľmajstra (alebo vymenovať zástupcu) a ak medzi členmi domu nie sú arcivojvodovia, vybrať si knieža, ktoré je najbližšie k cisárskemu domu. . Hoci rakúsky cisár nedokázal ubrániť Rád proti Napoleonovi, obnovenie určitej nezávislosti Rádu bolo nepochybne jeho úspechom. Cisár František zomrel 3. marca 1835 a veľmajster o mesiac neskôr, 3. apríla.

Rád zvolil za veľmajstra arcivojvodu Maximiliána Rakúsko-Este (1782-1863), brata vojvodu z Modeny. Maximilián sa stal členom rádu v roku 1801 a riadnym členom rádu sa stal v roku 1804. Nový rakúsky cisár (Ferdinand I.), Ferdinand I., vydal zo 16. júla 1839 dekrét, ktorým potvrdil privilégiá udelené jeho otcom, pravidlá a stanovy z roku 1606, ktoré neboli v rozpore so štatútom rádu ako rakúskeho léna. .

Ďalší cisársky patent z 38. júna 1840 definoval rád ako „nezávislý náboženský inštitút rytierstva“ a „priame cisárske léno“, pre ktoré je rakúsky cisár najvyšším vodcom a ochrancom. Rád získal voľnú kontrolu nad vlastnými majetkami a financiami nezávisle od politickej kontroly, a hoci boli rytieri považovaní za náboženské osobnosti, predchádzajúce dokumenty potvrdzujúce právo rytierov na ich majetky a majetky zostali v platnosti. Ich bohatstvo sa mohlo zvýšiť dedením, ale dary väčšie ako tristo florénov, ktoré dostali, by musel schváliť veľmajster. Okrem toho, ak rytier zomrel bez zanechania závetu, potom jeho majetok zdedil rád.

Kňazi rádu nemali byť sami, ale bolo od nich vyžadované, aby bývali ďaleko od svojich príbuzných.V roku 1855, viac ako dvesto rokov po zániku rehoľných kláštorov rádu, bola obnovená funkcia rádového hospitalizátora. organizácia sestier Rádu nemeckých rytierov a veľmajster dal pre sestry na vlastné náklady niekoľko budov.

S dôverou v obnovenie práv rádu mimo Rakúska, a najmä vo Frankfurte, ich teraz obsadili rehoľní bratia a sestry. Po strate vojenských funkcií, hoci rytieri mali právo nosiť vojenské uniformy, sa rád špecializoval na náboženské, humanitárne a filantropické misie v duchu „bratského vedomia“ a zaoberal sa evakuáciou a ošetrovaním ranených a chorých v r. vojny v rokoch 1850-1851 a 1859 (s Talianskom), 1864 a 1866 (s Pruskom) a vo svetovej vojne v rokoch 1914-18. Reformy, ktoré priniesol arcivojvoda Maximilián, slúžili na oživenie duchovných síl rádu, počas jeho dvadsaťosemročného panovania prijalo asi päťdesiatštyri kňazov.

(Od prekladateľa. Tým, že Rád v polovici 16. storočia stratil Prusko, začal postupne strácať vojenské sily a funkciu vojensko-náboženskej organizácie a v polovici 19. storočia sa definitívne zmenil na tzv. náboženská a lekárska organizácia. Rytierstvo a vojenské atribúty zostali jednoducho ako pocta tradícii a historickej pamäti.)

Mnohé starobylé formácie rádu, ktoré sa už čoskoro rozpadli, boli obnovené a kostoly rádu vo Viedni vyprodukovali množstvo cenných pamiatok a náboženských zázrakov. Do svojej smrti v roku 1863 rozdal veľmajster Maximilián viac ako 800 000 florénov na podporu sestier, nemocníc a škôl a 370 000 germánskych kňazov.

Aby rád mohol zvládnuť požiadavky na svoje služby, jeho ďalší vodca s titulom Hoch und Deutschmeister, arcivojvoda Wilhelm (1863-1894), (do rádu vstúpil v roku 1846), zaviedol dekrétom z 26. marca 1871 a. osobitná kategória „rytieri a dámy Panny Márie“. Títo rytieri a dámy neboli riadnymi členmi rádu, ale mali právo nosiť jeden z variantov rádového kríža. Táto kategória bola pôvodne obmedzená na katolíckych šľachticov dvoch monarchií, ale dekrétom z 20. novembra 1880 bola rozšírená o katolíkov akejkoľvek národnosti. Bulou zo 14. júla 1871 pápež Pius IX. potvrdil starobylé stanovy a pravidlá spolu s novými reformami. V pápežskom liste zo 16. marca 1886 pápež Lev XIII. schválil reformy obradu vypracované veľmajstrom, ktoré následne schválilo valné zhromaždenie rádu 7. mája 1886 a schválil rakúsky cisár v máji. 23.

Odhalili plné prednosti rádu tým, ktorí zložili jednoduché prísahy, zrušili kategóriu slávnostných prísah pre budúcnosť, ale nezrušili slávnostné prísahy tých, ktorí už túto povinnosť zložili. To znamenalo, že zatiaľ čo rytieri museli stále skladať sľuby chudoby, poslušnosti a pomoci, mohli opustiť Rád a ak si to želali, mohli sa po odchode z Rádu oženiť. Táto podmienka sa nevzťahovala na kňazov rádu, ktorých členstvo bolo na dobu neurčitú.

V roku 1886 stál na čele rádu vodca s titulom „Hoch- und Deutschmeister“, členovia rady (Rathsgebietiger), traja hlavní kapitulári (kapitulári). Rád pozostával z osemnástich riadnych rytierov, štyria členovia boli v jednoduchých prísahách, jeden novic, dvadsaťjeden čestných rytierov, viac ako tisíctristo rytierov Panny Márie, sedemdesiatdva kňazov, z ktorých väčšina bola v slávnostnej prísahe, a dvesto šestnásť sestier.

Počas posledných dvoch tretín devätnásteho storočia a prvého desaťročia dvadsiateho storočia rád zvýšil svoju aktívnu úlohu v rakúskom regióne, najmä v rakúskom Sliezsku a Tirolsku. Vďaka školám a nemocniciam pod správou miestnych obyvateľov si Rád počas vojny vydobyl privilegované postavenie v rámci dvoch monarchií (Nemecko a Rakúsko). Prvá svetová vojna, v ktorej sa rád mimoriadne vyznamenal, viedla k pádu rakúskej monarchie a strate vedúcej úlohy šľachty v Rakúsku. Nepriateľstvo voči kráľovskému domu Habsburgovcov zo strany nových republikánskych režimov v Rakúsku, Uhorsku a Československu viedlo k nevraživosti voči všetkému, čo s týmto domom súviselo; vrátane Objednávky. Hrozba boľševizmu a rastúci antikatolicizmus viedli k zničeniu akejkoľvek organizácie, ktorá by sa dala považovať za antidemokratickú, čo predstavovalo nebezpečenstvo pre Rád. Zachovanie rádu v jeho starej podobe už nebolo možné a hrozilo, že majetok rádu, vnímaný ako dynastický majetok kráľovského domu, bude skonfiškovaný pomstychtivými republikánskymi štátmi.

Podľa cirkevného katolíckeho práva bol však rád nezávislý ako autonómna cirkevná inštitúcia a nemožno ho považovať za súčasť habsburského dedičstva. Posledný veľmajster z rodu Habsburgovcov, arcivojvoda Eugen (zomrel 1954), teraz nútený odísť do exilu spolu so všetkými členmi dynastie, bol však nútený odísť a v roku 1923 oznámiť pápežovi svoju rezignáciu.

Pred rezignáciou zvolal do Viedne valné zhromaždenie na výber nového vodcu a na jeho návrh bol zvolený kardinál Norbert Klein (monsignor Norbert Klein), kňaz rádu a biskup v meste Brno (Brunn, Brno). námestník.

Rakúska vláda a predstavitelia rádu mohli teraz začať rokovať a našťastie prevládlo porozumenie, že rád je predovšetkým náboženskou inštitúciou, aj keď niektorí predstavitelia cirkvi boli stále proti rádu. Pápežský úrad teraz zastával don Hilarion Felder, ktorý mohol vyšetrovať sťažnosti proti Rádu v rámci cirkvi.

Argument, že rád bol pôvodne vytvorený ako lazaret, a preto by mal byť súčasťou Maltézskeho rádu, bol zamietnutý a vyšetrovanie bolo posúdené v prospech Nemeckého rádu, že by mohol byť riadený nezávisle. Teraz uložené ako Náboženská organizácia Mary's Hospital v Jeruzaleme prijal 27. novembra 1929 pápežský súhlas novej administratívy.

Nová vláda ho obnovila ako úplne rehoľný rád kňazov a rehoľných sestier na čele s „najvyšším a nemeckým majstrom“ (Hoch und Deutschmeisteren), ktorý musí byť nevyhnutne kňazom s titulom a seniorátom opáta s právom na purpurovú čiapku. . To umožnilo zachovať si nezávislosť od miestnych úradov a priamo závisieť od Svätej stolice.

Rehoľa bola teraz rozdelená do troch kategórií – bratia, sestry a farníci. Bratia sú rozdelení do dvoch kategórií – 1) bratia kňazi a bratia úradníci, ktorí skladajú doživotnú prísahu po troch rokoch skúšobnej doby, a 2) novici, ktorí dodržiavajú pravidlá a skladajú jednoduché prísahy na šesť rokov. Sestry zložia večné sľuby po skúšobnej dobe piatich rokov. Katolícki kňazi a farníci, ktorí slúžia rádu na požiadanie a ktorí dobre pracujú – sú rozdelení do dvoch kategórií. Prvými z nich sú Čestní rytieri, je ich veľmi málo (vtedy deväť, vrátane posledného kardinála Franza Königa a posledného suverénneho princa Františka Jozefa II. z Lichtenštajnska, arcibiskupa Bruna Heima a vojvodu Maximiliána Bavorského), ktorí majú významné spoločenské postavenie vôbec a musí byť má pred Rádom veľké zásluhy. Druhým z nich sú ctitelia Panny Márie v počte asi stopäťdesiat a okrem služby katolíkom musia slúžiť rádu všeobecne, vrátane finančného nasadenia.

Výsledky reformácie a v konečnom dôsledku výlučné obmedzenie príslušnosti ku katolíckej cirkvi priviedli Rád pod rakúsku kontrolu do poriadku.

Vojenské tradície rádu sa však odrazili v Prusku, keď v roku 1813 bolo ustanovené vyznamenanie (rád) „Železný kríž“, ktorého vzhľad odrážal symbol rádu. Prusko si prisvojilo históriu Rádu nemeckých rytierov ako zdroj pruských vojenských tradícií, hoci práve tento výlučne protestantský štát zničil staroveký kresťanský rád.

Túto tradíciu ešte viac prekrútili nacisti, ktorí si po okupácii Rakúska 6. septembra 1938 prisvojili právo byť považovaní za dedičov rádu. Pri zaujatí Československa v nasledujúcom roku si prisvojili aj tamojší rádový majetok, hoci rádové nemocnice a budovy v Juhoslávii a južnom Tirolsku zostali zachované. Nacisti, aktivovaní Himmlerovými fantáziami o oživení nemeckej vojenskej elity, sa potom pokúsili znovu vytvoriť svoj vlastný „germánsky rád“ ako najvyšší prejav ducha Tretej ríše. Zahŕňalo desať mužov pod vedením Reinharda Heydricha a niekoľko známejších nacistických zločincov. Je samozrejmé, že táto organizácia nemala nič spoločné s Rádom nemeckých rytierov, hoci si prisvojila jeho meno. Zároveň s tým, ako prenasledovali kňazov rádu, prenasledovali aj potomkov tých pruských rodov, ktorí boli kedysi rytiermi rádu (mnohí z nich bojovali proti Hitlerovi).

Majetky rádu v Rakúsku boli po vojne vrátené, hoci až v roku 1947 bol dekrét o likvidácii rádu formálne zrušený. Poriadok nebol obnovený v Česko-Slovensku, ale výrazne oživený v Nemecku.

Zachovalo si svoje sídlo vo Viedni, a hoci ho riadi opát ako Hochmeister, skladá sa najmä zo sestier; čo je medzi katolíckymi rehoľami jedinečné – sestry sú zjednotené pod právomocou cirkvi, ktorá je súčasťou inej časti.

Rád má so svojimi mníškami iba jednu plnú nemocnicu vo Friesachu v Korutánsku (Rakúsko) a jeden dom dôchodcov v Kolíne nad Rýnom, no napriek tomu je zastúpený v iných nemocniciach a opatrovateľských domoch v Bad Mergenthem, Regensburgu a Norimbergu.

Súčasným Hochmeisterom, zvoleným po rezignácii osemdesiatpäťročného Ildefonsa Paulera v polovici roku 1988, je najctihodnejší Dr. Arnold Wieland (nar. 1940) (Arnold Wieland), predtým vodca talianskych bratov.

Rehoľa je distribuovaná v regiónoch Rakúsko (s trinástimi kňazmi a bratmi a päťdesiatimi dvoma sestrami), Taliansko (s tridsiatimi siedmimi kňazmi a bratmi a deväťdesiatimi sestrami), Slovinsko (s ôsmimi kňazmi a bratmi a tridsiatimi tromi sestrami), Nemecko (so štrnástimi kňazmi a bratmi a stoštyridsaťpäť sestier) a predtým v (Morava-Čechy) Moravsko-Čechy (ex-Československo). Rád sa delí na tri (majetky) Bailiwickov – Nemecko, Rakúsko a južné Tirolsko a dve komendy – Rím a Altenbiesen (Belgicko).

V Nemecku je približne tristoosemdesiat členov Spolku Panny Márie pod vedením Deutschherrenmeister Antona Jaumanna, ktorý zahŕňa sedem komendií (Donau, Oberrhein, Neckar und Bodensee, Rhine und Main, Rhine und Ruhr, Weser und Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen), šesťdesiatpäť v držbe Rakúska pod majstrom stavu (Balleimeister) Dr. Karl Blach, štyridsaťpäť v držbe Tirolska pod majstrom stavu (Balleimeister) Dr. Otmar Parteli a štrnásť vo veliteľstve Am Inn und Hohen Rhein. A dvadsaťpäť členov v talianskom komandéri Tiberiam. Hŕstka členov St. Mary je mimo Nemecka, Rakúska a Talianska. V súčasnosti má v Spojených štátoch menej ako dvadsať členov. Symbolom rádu je latinský kríž v čiernom smalte s bielou smaltovanou obrubou, krytý (u čestných rytierov) prilbou s čierno-bielym perím alebo (pre členov spoločnosti P. Márie) jednoduchým kruhom ozdoba čiernobielej šerpy.

Zdroje

1 Guy Stair Sainty. TEUTONICKÝ PORIADOK SV. MÁRIE V JERUZALEME (stránka www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Heraldická zbierka FPS Ruska. Moskva. Hranica. 1998
3. V. Birjukov. Jantárová komnata. Mýty a realita. Moskva. Vydavateľstvo "Planet". 1992
4. Adresár - Kaliningrad. Kaliningradské knižné vydavateľstvo. 1983
5. Webová stránka "Borussia" (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)

Ešte pred príchodom kresťanstva bol kríž, ktorý bol široko používaný od čias starovekého Egypta, nazývaný hlavným znakom. V súčasnosti je zvykom rozlišovať asi 4 desiatky typov takýchto symbolov, ktoré sa líšia vzájomným usporiadaním priečnikov, ich proporciami, ako aj prítomnosťou dekoratívnych prvkov. Medzi nimi je aj nemecký kríž.

Pár slov k objednávke

Germánsky kríž je hlavným symbolom rovnomenného združenia rytierov, ktoré vzniklo v roku 1190 v Palestíne počas tretej križiackej výpravy. Spočiatku skupina nemeckých pútnikov pod vedením kaplána Konrada a kanonika Vurharda založila na okraji pevnosti Acre nemocnicu, kde ošetrovali ranených a chorých rytierov z Nemecka. Onedlho duchovnú patronát nad nemocnicou prevzal Kostol sv. Panny Márie a o niečo neskôr pápež Klement III. založil bratstvo svätej Márie Germánskej. Po tom, čo sa nemeckí rytieri vyznamenali počas útoku na Akko, dostal vojvoda Fridrich Švábsky povolenie premeniť ho na rovnomenný duchovný a rytiersky rád a postavil Konráda do čela kaplána. Germáni boli podriadení iba cisárovi Svätej rímskej ríše a pápežovi. Po návrate do Európy na začiatku 13. storočia sa usadili v meste Eschenbach.

Význam symboliky v živote duchovných a rytierskych rádov

Bola to éra, keď sa značkám pripisovala zvláštna dôležitosť. Plnili rôzne funkcie, od mystickej až po informačnú. Symboly zohrávali v živote vojenských útvarov obzvlášť dôležitú úlohu, vrátane ich erbu a vlajky, a to nielen samotné organizácie. Existoval aj prepracovaný systém symbolov používaných na označenie pozícií a povinností v rámci samotného rádu.

Germánsky kríž: popis

Tento symbol, ktorý sa prvýkrát objavil na odevoch, vlajkách a brnení rádových rytierov v Palestíne, časom prešiel určitými zmenami. Spočiatku to bolo jednoduché na bielom poli. Neskôr sa začali objavovať vylepšenia. Dnes je symbolom organizácie, ktorá si hovorí Rád nemeckých rytierov, čierno smaltovaná latinka s bielym okrajom, ktorý prekrýva prilbu s čiernymi a bielymi perami.

Crosslet

Existuje ďalší symbol, ktorý je spojený s nemeckými rytiermi. Ide o crossover. Niektorí ho nazývajú aj germánsky kríž. Je to dokonale symetrický symbol. Silueta kríža vychádza z gréckeho kríža, na vetvách ktorého sú malé brvná. Verí sa, že má hlboký symbolický význam. Najmä náboženská literatúra spomína, že malé krížiky na koncoch brvien poukazujú na štyri Kristove evanjeliá. Zároveň v pohanstve obvyklý germánsky kríž znamená jednotu 4 prvkov.

Hierarchické znaky

Ako už bolo spomenuté, hlavný kríž Rádu nemeckých rytierov nebol ani zďaleka jeho jediným symbolom. Svoje znaky mali aj rôzne kategórie členov organizácie. Nosili ich na odeve a brnení, podobne ako súčasní vojaci označujú svoje hodnosti na uniformách pomocou hviezd alebo iných figúrok na ramenných popruhoch.

veľmajster

Na čele rádu bol majiteľ vlastného erbu. Jeho základom bol nemecký kríž (význam symbolu už poznáte) so žltým okrajom. Na jej vrchole bol „prekrytý“ ďalší rovnaký. Bol menší a mal žltú farbu. Okrem toho v strede druhého kríža bol malý štít s čiernym orlom. Ten druhý symbolizoval nemecký cisársky dom. Teutónsky kríž veľmajstra teda znamenal uznanie jeho najvyššieho predstaviteľa za panovníka rádu.

Landmaster Rádu

Táto pozícia mala územnú záväznosť. Napríklad zemský majster v Prusku bol splnomocneným zástupcom veľmajstra na pozemkoch tohto historického regiónu. Aby ich vlastní i cudzí rytieri, ale aj obyčajní ľudia vedeli, s kým majú do činenia, nositeľky tohto titulu si na rúcho prišili čierny germánsky kríž (viď foto vyššie), na vrch ktorého bol prekrytý druhý. rovnakého, ale menšieho a bieleho.

Insígnie veľkého maršala rádu

V závislosti od historického obdobia používali rytieri, ktorí niesli tento titul, rôzne typy hierarchických erbov. Spočiatku sa nelíšil od toho, ktorý nosil veľmajster, no nebol na ňom žltý kríž. Neskôr sa to objavilo, ale farebný okraj siahal len do stredu každého z priečnikov.

Symboly veľkých veliteľov

V modernom zmysle táto pozícia znamenala zástupcu veľmajstra pre malé úlohy. Okrem toho velitelia viedli administratívne jednotky štátu Rád nemeckých rytierov najnižšej hodnosti. Nemali samostatné erby, no niesli so sebou špeciálne palice s krížom, ktoré symbolizovali ich právomoc vykonávať spravodlivosť.

Insígnie plných rytierov

Táto skupina tvorila chrbticu Rádu nemeckých rytierov. Mala mať na sebe úplne biele rúcho. Zhora si obliekli plášte z rovnakej látky, na ktorých boli na chrbte aj na hrudi vyobrazené germánske kríže.

nevlastní bratia

Keďže neboli považovaní za úplných rytierov, nesmeli nosiť špeciálne uniformy. Avšak aj medzi touto kategóriou členov Rádu nemeckých rytierov existovala určitá hierarchia. Vyšší nevlastní bratia smeli nosiť sivé plášte. V oblasti ramien bol na nich našitý čierny kríž v tvare T.

seržanti

Takýto nižší veliteľský štáb bol poskytnutý iba oddielom žoldnierov. Prikázali im nosiť biele tuniky s úzkymi rukávmi, cez ktoré boli prehodené sivé plášte s našitým krížom v tvare T.

Žoldnieri alebo rytieri

Aby sa títo bojovníci odlíšili od nepriateľských vojakov v boji, na ich obyčajné čierne oblečenie boli prišité malé biele „štíty“ s krížmi v tvare T. Ich umiestnenie v rôznych obdobiach bolo rôzne (na hrudi, na chrbte, na ramene atď.).

"železný kríž"

V marci 1813 vznikol rád s týmto názvom. Jeho náčrt vytvoril sám kráľ a ako základ pre svoju tvorbu si vzal nemecký kríž. Symbolika bola mimoriadne jednoduchá: ocenenie malo povzbudiť tých Nemcov, ktorí urputne bojovali za oslobodenie svojej krajiny spod napoleonskej okupácie, a tak sa Fridrich snažil spoluobčanom pripomenúť zlaté obdobie nemeckého rytierstva.

Železný kríž neskôr oživil Adolf Hitler. Do jeho stredu nariadil umiestniť svastiku a na spodok vyryť číslo „1939“.

V roku 1940 vznikli aj rytierske varianty tohto vyznamenania, čím Fuhrer ďalej potvrdil kontinuitu tradícií a spojenie svojho režimu s Rádom nemeckých rytierov. Zaujímavosťou je, že najvyšší z týchto rádov, ktorý bol zdobený zlatými diamantmi a mečmi, bol udelený len jednej osobe – Hansovi Ulrichovi Rudelovi – legendárnemu pilotovi nemeckej Luftwaffe. Dostal ju za dlhodobé vyradenie sovietskej bojovej lode Marat z prevádzky a vyradenie niekoľkých stoviek tankov Červenej armády.

Teraz viete, ako vyzerá germánsky kríž a poznáte jeho odrody. To znamená, že pohľadom na historické rytiny alebo miniatúry môžete určiť, kto je zobrazený rytier: stĺpik, veliteľ, seržant, maršál alebo veľmajster.