Alexander Blok je veľký básnik starého, predoktóbrového Ruska, ktorý svojím dielom zavŕšil básnické hľadanie celého 19. storočia. Anna Andreevna Achmatova napísala: „Blok je nielen najväčším európskym básnikom prvej štvrtiny 20. storočia, ale aj mužom tej doby. Alexander Blok vo svojej tvorbe odrážal podstatné črty tejto búrlivej, prelomovej éry. Odraz ruskej revolúcie spočíva v jeho básňach a básňach.

Šialené roky!

Je vo vás bezmyšlienkovosť, existuje nádej?

Z dní vojny, z dní slobody

V tvárach je krvavá žiara.

Dá sa povedať, že Blokovým historickým poslaním ako básnika, kritika a publicistu bolo priviesť kultúru minulosti do priameho kontaktu s jeho dobou. Básnik bol spojovacím článkom medzi literatúrou 19. a začiatku 20. storočia. To je pravdepodobne dôvod, prečo Blokova práca a vzhľad spájajú nezlučiteľné osobnostné črty a vlastnosti.

Blok je klasický, zdržanlivý, hlboko intelektuálny a inteligentný. Je najvýraznejším predstaviteľom jedného z najmódnejších modernistických hnutí – symbolizmu, v ktorom videl výraz rebelského hľadania svojej doby. Obsahom svojej práce Blok ďaleko prekročil hranice symbolistickej doktríny, ale až do konca svojich dní zostal verný estetike a poetike symbolizmu, pričom si bol vedomý „úzkostí svojej doby“.

Vo vášnivom, hudobnom jazyku svojej poézie Blok brilantne vyjadril svoju predtuchu blížiaceho sa zlomu vo svetovom živote.

A krv čiernej zeme

Sľubuje nám, opuch našich žíl,

Všetko ničí hranice,

Neslýchané zmeny

Bezprecedentné nepokoje.

V poetickom svete Bloka, ktorý ako tvorca hľadal komprimované poetické formy, sa konkrétne obrazy zmenili na priestranné symboly, ktoré hovorili o nekonečne. Jedno alebo dve „magické“ slová pre neho môžu znamenať nekonečne veľa vecí. Najznámejšie, klasické príklady toho nájdeme v básňach „Krásna dáma“, „Cudzinka“, „Nečakaná radosť“. Okrem toho nadobúda osobitný význam mnohorozmernosť a hĺbka implikovaných významov.

Blokova symbolika nezostáva nezmenená, je reinterpretovaná novým spôsobom, krížená s novými symbolmi. V raných básňach, napríklad v „Cudzincovi“, máme jednu symbolickú sériu: „klobúk so smútočnými perami“, „sklonené pštrosie perá“, skrývajúci sa „v zahmlenom... okne“, za „tmavým závojom, " "cudzinec." V neskorej básni „O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve...“ sa obraz tragickej lásky, spomienka na minulé šťastie a mladosť spája s ďalšou obrazovou sériou.

Obraz milovanej osoby na portréte sa pred nami objavuje bez akéhokoľvek oparu: „vaša tvár v jednoduchom ráme. Podrobnosti spojené so svetom každodenného života sú symbolicky zovšeobecnené: „a hodil drahocenný prsteň do noci“, „modrá plášť,“ „dni uleteli, točili sa v prekliatom roji.“ . Báseň spomína jediný detail záchoda – „modrý plášť.“ Nenosí ho len milovaná – „zabalila sa do smútku“ v r. to. Keď sa tento obraz znova objaví vo sne, nadobudne význam symbolu. V tejto básni nenájdeme ani hviezdy, ani tajomstvá, žiadne záhadné zmiznutie. „... Odišli ste z domu vlhkej noci,“ – odchod vášho milovaného je hmatateľná a konkrétna, ale to nerobí vnímanie básne všednosťou, je síce smutné, ale zahaľuje ju do romantického oparu, symbolika zostáva hlboká, s mnohými podtextmi.

Podobné vnímanie je vyjadrené v Blokových metaforách. Koniec koncov, metafora je podľa Bloka sestrou symbolu.

Západ slnka v krvi!

Krv tečie zo srdca!

Plač, srdce, plač...

Nie je pokoj! Kobyla stepná

Ponáhľa sa cvalom.

("Na poli Kulikovo")

Alexander Blok vytvoril osobitný druh lyrickej poézie. Táto poézia je presiaknutá ostrým zmyslom pre históriu a realitu. Blokov lyrický štýl nie je ničením starých tradičných foriem, ale voľnou kombináciou a preskupovaním prvkov širokej škály štýlov: od romance-elegie po kuplet-ditty. Básnik naplnil romantiku psychologickým obsahom a vytvoril ju ako fenomén nielen „cigánstva“, ale veľkého literárneho štýlu:

Jarné chvenie, bľabotanie a šušťanie,

Večné, divoké sny,

A tvoja divoká krása

Ako gitara, ako jarná tamburína!

("Si ako ozvena zabudnutého hymnu...")

Melodická a emocionálna intonácia romantiky sa spája s hovorovou poetickou frázou:

Odložila slečna

Zimný ťahák...

Pozrite sa, koľko zábavy

Vonku je apríl!

Otočil sa nad riekou

Červené slnečné šaty,

Šťastie, odvaha, melanchólia

Hmla začala dýchať.

(Zo série "Zbytočná jar")

Princíp kontrastu a antitézy je Blokovým obľúbeným umeleckým princípom poetiky. Prológ k básni „Odplata“ je teda úplne postavený na protiklade k antonymickým slovám: „Život nemá začiatok a koniec, šanca na nás všetkých čaká...“ Alebo: „On, keď potvrdil, popieral, A potvrdil, pri popieraní...“

V dejových básňach Blok často používa paralelizmus na zvýšenie napätia rozprávania:

Vozne išli v obvyklom rade,

Triasli sa a škrípali;

Žltí a modrí mlčali;

Zelení plakali a spievali.

("Na železnici")

Básnik umne využíva farebné metafory: „žltá a modrá“ (autá 1. a 2. triedy), „zelená“ (autá 3. triedy). Tu „žltí a modrí“ zosobňujú vyššiu triedu a jej ľahostajný postoj k svetu znevýhodnených.

Blok správne veril, že básnikovi bola pridelená osobitná, veľká a zodpovedná úloha: „Jemu boli zverené tri úlohy: po prvé, oslobodiť zvuky od pôvodného, ​​nezačiatočného prvku, v ktorom sídlia; po druhé, uviesť tieto zvuky do harmónie, dať im formu; po tretie, priniesť túto harmóniu do vonkajšieho sveta."

Veľkú príťažlivú silu Blokovho verša a mohutnú vnútornú energiu jeho rytmov preveril čas. Tieto jemné, rozmanité hudobné rytmy vzrušujú, znepokojujú, potešia, zarmútia a inšpirujú. Vďaka týmto rytmom znovu a znovu pocítite harmóniu, ktorú svetu priniesol veľký básnik. O niekoľko desaťročí neskôr počujeme jeho prorocký hlas:

Možno je mladý muž veselý

V budúcnosti o mne povie:

Odpustite tú mrzutosť – je to naozaj tak

Jeho skrytý motor?

Celý je dieťaťom dobra a svetla,

Všetko je to triumf slobody!

Téma vlasti v Blokovej poézii

Poetická metafora je dobre známa: „Vlasť“. Ruskí umelci často zobrazovali vlasť v podobe ženy-matky, napríklad na plagátoch z Veľkej vlasteneckej vojny. V literárnej kritike sa táto metóda nazýva „personifikácia“. Obraz Pravdy sa teda môže objaviť v podobe ženy v handrách, ktorá symbolizuje jej prenasledovanie a nepokoj, a obraz Spravodlivosti sa môže objaviť v podobe ženy s váhami v rukách a so zaviazanými očami, aby sa zdôraznila jej nestrannosť.

Obraz vlasti v poézii Alexandra Bloka sa objavuje inak. Blok, ako symbolistický básnik, sa nedokázal znížiť na úroveň lacnej alegórie. Symbolista vždy poukazoval na vyššiu realitu, skutočnejšiu než tú, s ktorou sa stretávame každý deň.

Tu je jeho báseň „Rusko“ z cyklu „Vlasť“: „A ty si stále ten istý – les a pole, / Áno, vzorované plátno až po obočie...“ Najprv akoby zem , krajina, priestor - les a pole. Ale práve tam, bez prechodu, bez túžby po personifikácii - „vzorovaná doska až po obočie“. Pred nami je žena – a zároveň krajina, toto je zem – a milovaný, toto je matka – a manželka.

Chráni a potrebuje ochranu. Je ponížená a neospravedlniteľne pobehlica. Je iná - a vždy rozpoznateľná: bystrá manželka - a čarodejnica, čakajúca - a povolaná. Ten, kto čaká na odchádzajúcich, vo večnom slede odchodov a návratov. A ten, ktorý svojim nestálym vzhľadom dáva stabilitu existencii, dôveru v nedotknuteľnosť medzi kolísavou realitou:

V hustej tráve sa úplne stratíte.

Do tichého domu môžete vstúpiť bez klopania...

Objať rukou, vrkoč kosou

A vznešene povie: "Ahoj, princ."

Blokova vlasť je tiež tá, ktorá bojuje po boku rytiera v cykle „Na poli Kulikovo“:

Ó môj Rus! Moja žena! Až do bolesti

Máme pred sebou dlhú cestu!

Naša cesta je šípom starodávnej tatárskej vôle

Prepichol nás cez hruď.

Je spolubojovníčkou a príhovorkyňou:

A s hmlou nad spiacim Nepryadvou,

Priamo na mňa

Zišiel si dole, v šatách oplývajúcich svetlom,

Bez toho, aby som koňa vyplašil.

Strieborné vlny sa zablysli na kamaráta

Na oceľovom meči

Osviežil zaprášenú reťazovú poštu

Na mojom ramene.

Je to úbohá princezná, očarená a slobodná, je to „zbojnícka kráska“, ale aj obludná maska ​​z básne „Môj Rus, život môj...“. „Otupená tvár vyzerá divoko, tatárske oči žiaria ohňom...“ Jej obraz sa niekedy javí ako obraz veľmi špecifickej ženy. Báseň „Na železnici“ je tiež zaradená do cyklu „Vlasť“, no zároveň je venovaná Márii Pavlovne Ivanovej.

Báseň „Nehanebne hrešiť, donekonečna...“ bola napísaná čiastočne v polemike s básňou M. Yu. Lermontova „Milujem vlasť, ale s cudzou láskou...“. Blok, ako to bolo, oslobodzuje tie hriechy, od ktorých Lermontov odvracia tvár. Alebo skôr Lermontov miluje napriek „sláve kúpenej krvou“, napriek hriechom svojej rodnej krajiny. A Blok miluje svoje hriechy. Miluje kohokoľvek z nej viac ako čokoľvek iné na svete, ona je pre neho jediná.

A bez ohľadu na to, aké masky vystrašili básnika, keď sa objavili na jeho milovanej tvári, najčastejšie mal odvahu požiadať ju o pomoc:

Zjav sa, môj úžasný zázrak!

Nauč ma byť jasný!

Blok kričal, až kým jeho milovaná tvár nebola úplne zdeformovaná. Potom básnik zomrel. Áno, bol moment, keď sa Blok pokúsil vidieť začiatok kozmickej transformácie a Krásnu dámu v boľševickej revolúcii. Potom ho odpudzovala jej škaredosť.

Ruský filozof a publicista Nikolaj Berďajev napísal, že Alexander Blok „...patrí do večného, ​​premeneného Ruska, Ruska nového neba a novej zeme ako Puškin. Pripravujú ho nielen svätci, askéti, tí, ktorí sa očistili. , ktorí videli Božské svetlo, ale aj tými, ktorí túžili, trápili sa, zvádzali a padali, ale usilovali sa o výšky, o život premenený v kráse.“

Alexander Blok je básnik, dramatik, literárny kritik, prekladateľ, vynikajúci predstaviteľ takzvaného „mladšieho“ symbolizmu, najväčší ruský básnik 20. storočia. Prvá kniha básní „Poems about a Beautiful Lady“ bola vydaná v roku 1904, nasledovali „Nečakaná radosť“, „Snehová maska“ (obe 1907), „Zem v snehu“ (1908), „Nočné hodiny“ ( 1911), „Básne o Rusku“ (1915) atď. Väčšinu svojho básnického dedičstva spojil do lyrickej „trilógie“ (Básne. Prvá kniha, 1916; Básne. Druhá kniha, 1918; Básne. Tretia kniha, 1921), ktorý nebol zahrnutý, ale vedľa neho sú básne „Dvanásť“ (1918), „Odplata“ (1910-21), „Skýti“ (1921) a množstvo ďalších diel. Napísal niekoľko lyrických drám: „Výkladná skriňa“, „Kráľ na námestí“, „Cudzinca“ (všetky 1906), dramatickú báseň „Pieseň osudu“ (1908), hru „Ruža a kríž“ ( 1913). Je autorom množstva literárnokritických článkov a esejí, v ktorých vyjadril svoje estetické, historické a kultúrne názory.

Blokove názory na podstatu kultúry sa formovali postupne a boli najplnšie odhalené v jeho kultúrnych a historických esejach z rokov 1918-21. („Intelektuáli a revolúcia“, „Umenie a revolúcia“, „Catilina“ (všetky - 1918), „Kolaps humanizmu“, „O romantizme“ (obe – 1919), „Na účel básnika“ (1921) , atď. ).

Blokova kulturológia spája tradície humanistického racionalizmu pochádzajúce z 19. storočia s mystickými a eschatologickými smermi, ktorých hlavným zdrojom boli pre B. diela Vl. Solovyová. Formovanie kultúrneho konceptu B. výrazne ovplyvnila tvorba romantikov R. Wagnera, F. Nietzscheho, ako aj ruských a zahraničných symbolistických súčasníkov (M. Maeterlinck, D. S. Merežkovskij, A. Bely a i.) .

Pojem kultúra je jedným z kľúčových v pohľadoch na podstatu a dynamiku dejín, civilizácie, existencie vôbec, ako aj na problém hodnoty a zmyslu ľudskej existencie.

Symbolistický svetonázor určuje systém názorov na kultúru, opakovane sa hlási k symbolistickým ideologickým a umeleckým princípom. Symbolizmus pre Neva je vyjadrený v univerzálnej symbolickej podstate javov, v potvrdení teurgického princípu v tvorivom akte, v zdôvodnení myšlienky objavovania skrytých „iných svetov“ prostredníctvom umeleckej a poetickej činnosti, z čoho vyplýva prorocký osud umelca.

V Blokovom symbolickom dualizme sa svet neobjavuje ani tak s jasne definovanými pólmi (ideál - realita atď.), ako to bolo v romantickej tradícii, ale v „tragickom vedomí nesplynutia a neoddeliteľnosti všetkého - nezmieriteľných rozporov. ktorý si žiadal zmierenie“ (báseň „Odplata“, Predslov, 1919). Pochopenie jednoty sveta je možné prostredníctvom kreativity, ktorá je svojou povahou tragická: prekonanie individuálneho a osobného oddelenia umelca od integrity existencie je proces naplnený odvážnym a nezištným hrdinstvom.

Kategóriu života označuje B. estetickou charakteristikou krásy a tu možno vysledovať vplyv Nietzscheho, keďže táto kategória spája celú plnosť bytia, lomenú v individuálnej skúsenosti. Preto aktualizácia B. motívu cesty vo význame vstupu, ponorenia sa do bytia, znovuzjednotenia sa s ním. Za ideál ľudskej existencie považuje B. umenie, chápané ako organická skúsenosť v individuálnom prežívaní plnosti a krásy života.

Blok vo svojom koncepte kultúry neustále operuje so stabilnými protikladmi ako: celistvosť – fragmentácia, bytie – spoločnosť, chaos – priestor, živly – civilizácia, ľudia – inteligencia atď.

Blokovo historické a kultúrne postavenie je eschatologické. Vonkajší, dejový priebeh stavia do protikladu s mystikou života, mystikou dejín, identifikovanou prostredníctvom umeleckého videnia. Svet je v koncepcii v očakávaní eschatologickej katastrofy, ktorej podstata spočíva v sebaobjavení elementárno-chaotických základných princípov existencie, v ich „odplate“ vo vzťahu k civilizácii, ktorá formalizuje a obmedzuje mysticko-duchovné princípy integrálneho života. To podstatné sa odhaľuje v „duchu hudby“, ktorý syntetizuje chaos a priestor, živel a harmóniu.

Miera veľkosti konkrétnej kultúrnej a historickej éry závisí od jej blízkosti ku katastrofickým otrasom. História je koncipovaná ako aréna boja medzi živlami a civilizáciou a kultúra je identifikáciou a demonštráciou tohto skrytého boja. B. je odporcom progresivizmu, argumentuje na jednej strane výbušnosťou historického procesu a na druhej strane hodnotovou stabilitou bytia, odhalenou a zhmotnenou v kultúre.

Eschatologizmus určuje zvláštne „zaujatie“ jeho pozícií, vedomie seba samého a sveta „pri dverách“. Budúcnosť je čítaná znakmi súčasnosti a tá je zasa mysticky organizovaná a riadená esenciálnymi energiami existencie, symbolicky zachytenými kultúrou.

V ontologickom aspekte je kultúra chápaná ako humanizovaná, humanizovaná iná bytosť prvotného chaosu: „Chaos je primitívny, elementárny nedostatok začiatku; priestor - usporiadaná harmónia, kultúra; z chaosu sa rodí vesmír; prvky obsahujú v sebe semená kultúry; z anarchie vzniká harmónia“ („Na zámer básnika“, 1921). Spontánnosť sa podľa neho prejavuje v prírodných javoch (vietor, fujavica a pod.), ktoré v sebe nesú „ducha hudby“. Spontánne a mystické tvoria jednotu, konceptualizovanú ako skutočnosť, „jedinú, ktorá dáva zmysel životu, svetu a umeniu“ („O modernom stave ruského symbolizmu“, 1910). Na základe myšlienky „nezačiatočnosti“ prvkov presadzuje nezničiteľnosť kultúry, keďže vo svojich symbolických obrazoch zachytáva „ducha hudby“.

Revolúciu dokonca interpretuje nie úzko spoločenským spôsobom, ale prirovnáva ju k prírodnému živlu. Revolúcia je pre neho očistná sila, ktorá priamo odhaľuje podstatné existenčné hodnoty stelesnené v kultúre: „Myslím si, že život neochráni, ale kruto zničí všetko, čo nie je zvarené, neosvetlené duchom pravej kultúry.“ („Kolaps humanizmu“).

V sociálno-historickom aspekte kultúrne štúdie zdôrazňujú protiklad medzi kultúrou a civilizáciou. „Sú tam akoby dva časy, dva priestory; jeden je historický, kalendárny, druhý je nespočetný, hudobný. V civilizovanom vedomí je vždy prítomný iba prvý čas a prvý priestor; v druhom žijeme len vtedy, keď sa cítime blízko k prírode, keď sa oddávame hudobnej vlne vychádzajúcej zo svetového orchestra“ („Kolaps humanizmu“, 1919). Vo svojich raných prácach (1906-08) B. nerozlišuje medzi pojmami kultúra a civilizácia. V mnohých článkoch („Ľudia a inteligencia“, „Irónia“, „Prvok a kultúra“, všetky - 1908 atď.) je kultúra charakterizovaná ako mechanistická, formalizovaná, obmedzená, sociálno-historická, a preto je v kontraste s „zúrivým“. prvky“.

Avšak už v roku 1909 („Blesk umenia“) jasne oddelil pojmy civilizácia, ktorá ju charakterizovala negatívne, a kultúra, ktorá odhalila jej príbuznosť s prvkami. a neskôr trval na potrebe oddeliť tieto dva pojmy („O historických obrazoch“, 1919). Ak v kultúre existuje rovnováha medzi materiálnym a duchovným, potom v civilizácii sa táto rovnováha posúva smerom k materiálnej. Blok považuje civilizáciu za výsledok degenerácie konkrétnej kultúry. Civilizácia je mechanistická a neduchovná, jej pokrok zotročuje ľudí, čo jej pripravuje „odplatu“ z elementárneho princípu. Civilizácia je nepriateľská voči „duchu hudby“. Kultúra zaujíma prostrednú pozíciu medzi ňou a živlami, čo v romantickej tradícii umožňuje vytvoriť dvojitú opozíciu: kultúra sa stavia proti civilizácii, ako duch proti hmote; kultúra je v konfrontácii s prvkami ako priestor s chaosom („O romantizme“, 1919). Tu opäť nachádza svoje vyjadrenie Blokova myšlienka „neoddeliteľnosti – nezlúčenia“.

Tradičná opozícia pre ruskú kultúru 19. storočia: ľud – inteligencia – zostáva pre B. relevantná v 20. storočí. B. dôsledne presadzuje myšlienku jednoty ľudského života a ľudského ducha, korelujúcu s elementárnym, prírodným princípom. Inteligencia, najmä umelecká a tvorivá inteligencia, je konglomerátom nekoordinovaných a izolovaných individuálnych vôle. Blok zároveň hovorí o túžbe inteligencie po ľuďoch ako o prejave „pudu sebazáchovy“, ktorý sa však pre ňu mení na samovraždu („People and Intelligentsia“, 1908).

Sebazaprenie inteligencie pre nich znamená uznanie a prijatie nadradenosti spontánno-duchovného princípu nad fragmentáciou a odcudzením generovaným civilizáciou. B. označuje medzipolohu intelektuálnej – kultúrnej osobnosti – medzi živlami a civilizáciou. Avšak už začiatkom 10. rokov 20. storočia. a najmä po revolúcii potvrdzuje myšlienku hlbokej duchovnej jednoty inteligencie a ľudu tvárou v tvár katastrofálnej povahe sveta („O modernom stave ruskej symboliky“, 1910, „Intelektuáli a revolúcia“ , 1918 atď.). Funkcie nositeľa kultúry zároveň nie sú výlučným privilégiom inteligencie: „Ak hovoríme o uvedení ľudstva do kultúra, potom je stále neznáme, kto bude koho spájať s väčším právom: civilizovaní ľudia barbarov alebo naopak: keďže civilizovaní ľudia sa vyčerpali a stratili svoju kultúrnu integritu; v takých časoch sa z nevedomých strážcov kultúry stanú novšie barbarské masy“ („The Collapse of Humanism“, 1919). Báseň „Skýti“ (1918) je presiaknutá rovnakou myšlienkou.

B. venoval značnú pozornosť problému ruskej kultúry a jej osudom. V poézii a kritickej próze demonštruje svoju angažovanosť v historických osudoch a mystickom osude Ruska. B. vo svojich neskorších článkoch (1918-21) porovnáva osud európskej kultúry, ktorá degenerovala do civilizácie a stráca organickú povahu, a ruskej kultúry.

Téma eschatológie Ruska – krajiny nesúcej posolstvo svetu – sa v Blokovom poňatí spája s budovaním historickej série národných kultúrnych vzorov. Úplné vyjadrenie ruského národného ducha bolo odhalené v Puškinovej ére, „jedinej kultúrnej ére v Rusku minulého storočia“ („O vymenovaní básnika“, 1921). Potom sa v „devätnástom, železnom storočí“ („Odplata“) odhaľuje „strašná priepasť intelektuálneho bezčasia“ (Osud Apolla Grigorieva, 1915), poznačená dominanciou civilizácie nad kultúrou, ideológie nad duchom. Dejiny kultúry 19. storočia. B. to nazýva dejinami zápasu civilizácie s „duchom hudby“ (Kolaps humanizmu). V ruskom duchovnom živote 19. storočia však sleduje prorocký trend. Gogoľ, Dostojevskij, L. Tolstoj, Vl. Solovjev je akýmsi poslom tajomstva nadchádzajúcej transformácie Ruska. Prelom 19.-20. storočia. označovaný predtuchou katastrofy, z ktorej vyplývajú dekadentne zúfalé aj tragicko-hrdinské nálady. V predvečer grandióznych prevratov ruská kultúra odhaľuje vlastnosti majestátnosti a všeľudskosti. Ruská kultúra budúcnosti by sa podľa B. mala stať organickou syntézou národného a univerzálneho, umeleckého a prorockého, individuálne tvorivého a spontánneho.

Literatúra:

• 1. Lakshin V.Ya. Osudy: od Puškina po Bloka. M., 1990; Avramenko A.P. A. Blok a ruskí básnici 19. storočia. M., 1990; Beketová M.A. Spomienky na
• 2. Alexandre Blok.M.. 1990; Alexander Blok: Výskum. a materiálov. L., 1991; Novíková T.L. Výtvarné umenie v ranom diele Alexandra Bloka. M., 1993; Alexander Blok: Nové materiály a výskum. V 5 knihách. M., 1980-1993; Zhigach L.V. A. Blok a ruská kultúra. Tver, 1993.

Ach, chcem žiť bláznivo:

Jediné, čo existuje, je udržiavať,

Neosobné - humanizovať,

Nesplnené - urobte to!

Alexander Blok

Alexander Blok bol básnikom najväčšieho historického míľnika, je veľkým básnikom starého, predoktóbrového Ruska, ktorý svojím dielom zavŕšil básnickú výpravu celého 19. storočia. Anna Andreevna Achmatova napísala: „Blok je nielen najväčším európskym básnikom prvej štvrtiny 20. storočia, ale aj mužom tej doby.

Alexander Blok vo svojej tvorbe odrážal podstatné črty tejto búrlivej, prelomovej éry. Odraz ruskej revolúcie spočíva v jeho básňach a básňach.

Šialené roky!

Je vo vás bezmyšlienkovosť, existuje nádej?

Z dní vojny, z dní slobody

Krvavý odraz v. sú tam tváre.

Dá sa povedať, že Blokovým historickým poslaním ako básnika, kritika a publicistu bolo priviesť kultúru minulosti do priameho kontaktu s jeho dobou. Básnik bol spojovacím článkom medzi literatúrou 19. a začiatku 20. storočia. To je pravdepodobne dôvod, prečo Blokova práca a vzhľad spájajú nezlučiteľné osobnostné črty a vlastnosti.

Blok je klasický, zdržanlivý, hlboko intelektuálny a inteligentný. Je najvýraznejším predstaviteľom jedného z najmódnejších modernistických hnutí – symbolizmu, v ktorom videl výraz rebelského hľadania svojej doby. Obsahom svojej práce Blok ďaleko prekročil hranice symbolistickej doktríny, ale až do konca svojich dní zostal verný estetike a poetike symbolizmu, pričom si bol vedomý „úzkostí svojej doby“.

Vo vášnivom, hudobnom jazyku svojej poézie Blok brilantne vyjadril svoju predtuchu blížiaceho sa zlomu vo svetovom živote.

A krv čiernej zeme

Sľubuje nám, opuch našich žíl,

Všetko ničí hranice,

Neslýchané zmeny

Bezprecedentné nepokoje.

V poetickom svete Bloka, ktorý ako tvorca hľadal komprimované poetické formy, sa konkrétne obrazy zmenili na priestranné symboly, ktoré hovorili o nekonečne. Jedno alebo dve „magické“ slová pre neho môžu znamenať nekonečne veľa vecí. Najznámejšie, klasické príklady toho nájdeme v básňach „Krásna dáma“, „Cudzinka“, „Nečakaná radosť“. Okrem toho nadobúda osobitný význam mnohorozmernosť a hĺbka implikovaných významov.

Blokova symbolika nezostáva nezmenená, je reinterpretovaná novým spôsobom, krížená s novými symbolmi. V raných básňach, napríklad v „Cudzincovi“, máme jednu symbolickú sériu: „klobúk so smútočnými perami“, „sklonené pštrosie perá“, skrývajúci sa „v zahmlenom... okne“, za „tmavým závojom, " "cudzinec." V neskorej básni „O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve...“ sa obraz tragickej lásky, spomienka na minulé šťastie a mladosť spája s ďalšou obrazovou sériou.

Obraz milovanej osoby na portréte sa pred nami objavuje bez akéhokoľvek oparu: „vaša tvár v jednoduchom ráme. Podrobnosti spojené so svetom každodenného života sú symbolicky zovšeobecnené: „a hodil drahocenný prsteň do noci“, „modrá plášť,“ „dni uleteli, točili sa v prekliatom roji.“ . Báseň spomína jediný detail záchoda – „modrý plášť.“ Nenosí ho len milovaná – „zabalila sa do smútku“ v r. to. Keď sa tento obraz znova objaví vo sne, nadobudne význam symbolu. V tejto básni nenájdeme ani hviezdy, ani tajomstvá, žiadne záhadné zmiznutie. „... Odišli ste z domu vlhkej noci,“ – odchod vášho milovaného je hmatateľná a konkrétna, ale to nerobí vnímanie básne všednosťou, je síce smutné, ale zahaľuje ju do romantického oparu, symbolika zostáva hlboká, s mnohými podtextmi.

Podobné vnímanie je vyjadrené v Blokových metaforách. Koniec koncov, metafora je podľa Bloka sestrou symbolu.

Západ slnka v krvi!

Krv tečie zo srdca!

Plač, srdce, plač...

Nie je pokoj! Kobyla stepná

Ponáhľa sa cvalom.

("Na poli Kulikovo")

Alexander Blok vytvoril osobitný druh lyrickej poézie. Táto poézia je presiaknutá ostrým zmyslom pre históriu a realitu. Blokov lyrický štýl nie je ničením starých tradičných foriem, ale voľnou kombináciou a preskupovaním prvkov širokej škály štýlov: od romance-elegie po kuplet-ditty. Básnik naplnil romantiku psychologickým obsahom a vytvoril ju ako fenomén nielen „cigánstva“, ale veľkého literárneho štýlu:

Jarné chvenie, bľabotanie a šušťanie,

Večné, divoké sny,

A tvoja divoká krása

Ako gitara, ako jarná tamburína!

("Si ako ozvena zabudnutého hymnu...")

Melodická a emocionálna intonácia romantiky sa spája s hovorovou poetickou frázou:

Mladá žena odložila zimný kúdeľ...

Pozrite sa, aký zábavný je vonku apríl!

Červené slnečné šaty sa rozvinuli nad riekou,

Hmla dýchala šťastím, odvahou a melanchóliou.

(Zo série "Zbytočná jar")

Princíp kontrastu a antitézy je Blokovým obľúbeným umeleckým princípom poetiky. Prológ básne „Odplata“ je teda úplne postavený na protiklade k antonymickým slovám: „Život nemá začiatok a koniec. Všetkých nás čaká prípad...“ Alebo: „On, keď tvrdil, poprel. A tvrdil, poprel...“

V dejových básňach Blok často používa paralelizmus na zvýšenie napätia rozprávania:

Vozne išli v známom rade.

Triasli sa a škrípali;

Žltí a modrí mlčali;

Zelení plakali a spievali.

("Na železnici")

Básnik umne využíva farebné metafory: „žltá a modrá1 (vozne 1. a 2. triedy), „zelená“ (vozne 3. triedy), pričom „žltá a modrá“ zosobňuje vyššiu triedu a jej ľahostajný postoj k svetu znevýhodnených.

Blok správne veril, že básnikovi bola pridelená osobitná, veľká a zodpovedná úloha: „Jemu boli zverené tri úlohy: po prvé, oslobodiť zvuky od pôvodného, ​​nezačiatočného prvku, v ktorom sídlia; po druhé, uviesť tieto zvuky do harmónie, dať im formu; po tretie, priniesť túto harmóniu do vonkajšieho sveta."

Veľkú príťažlivú silu Blokovho verša a mohutnú vnútornú energiu jeho rytmov preveril čas. Tieto jemné, rozmanité hudobné rytmy vzrušujú, znepokojujú, potešia, zarmútia a inšpirujú. Vďaka týmto rytmom znovu a znovu pocítite harmóniu, ktorú svetu priniesol veľký básnik. O niekoľko desaťročí neskôr počujeme jeho prorocký hlas:

Možno je mladý muž veselý

V budúcnosti o mne povie:

Odpustite tú mrzutosť – je to naozaj tak

Jeho skrytý motor?

Celý je dieťaťom dobra a svetla,

Všetko je to triumf slobody!

Tragédia lyrického hrdinu v „strašnom svete“. Originalita lyrickej intonácie.

Predmet "strašidelný svet"- prierez v Blokovom diele.

Osoba žijúca v "strašný svet" pociťuje jeho škodlivý vplyv. Zároveň trpia morálne hodnoty, človeka sa zmocňujú deštruktívne vášne. Pod vplyvom týchto temných síl upadá aj samotný lyrický hrdina: jeho duša tragicky prežíva stav vlastnej hriešnosti, nevery, prázdnoty a smrteľnej únavy.

Tragický postoj nadobúda vesmírne rozmery:

Svety letia. Roky letia. Prázdny

Vesmír sa na nás pozerá tmavými očami.

A ty, duša, unavená, hluchá,

Stále hovoríš o šťastí - koľkokrát?

"V reštaurácii"

Nikdy nezabudnem (bolo, alebo nebolo dnes večer): oheň úsvitu zahorel a rozdelil bledú oblohu, A v žltom úsvite - lampáše.

A teraz, ako odpoveď, struny niečo udreli, sláčiky šialene spievali... Ale bol si so mnou so všetkým pohŕdaním mladosti, sotva badateľným chvením ruky...

Sedel som pri okne v preplnenej miestnosti. Niekde tie mašle spievali o láske. Poslal som ti čiernu ružu v pohári zlatej ako nebo, ach.

Ponáhľal si sa pohybom splašeného vtáka, prešiel si, ako by bol môj sen ľahký... A duchovia vzdychali, mihalnice driemali, Hodváby úzkostlivo šepkali.

Ale z hlbín zrkadiel si na mňa vrhal pohľady a vrhal si ich a kričal: „Chyť!

Pozeral si. Arogantný pohľad som pozdravil rozpačito a trúfalo a uklonil som sa. Obrátili ste sa k pánovi a zámerne ste ostro povedali: "A tento je zamilovaný."

Medzi ľuďmi, ktorí obklopujú lyrického hrdinu tejto básne, nie je láska: riadky znejú neslušne "...monista brnkal, cigán tancoval a kričal na úsvite o láske." Ale dievča, ktoré zmiatlo hrdinu "s arogantným pohľadom" a slová "A tento je zamilovaný", stáva sa to škoda.

Chápeme, že toto jej správanie je len okázalé: rozpráva "zámerne drsné" nápadne "trasenie rúk" a ona odchádza "pohyb vystrašeného vtáka." Túžba milovať a byť milovaná je ukrytá niekde v hĺbke jej duše.

“Noc, ulica, lampáš, lekáreň...”

Noc, ulica, lampáš, lekáreň,

Nezmyselné a slabé svetlo.

Žiť aspoň ďalšie štvrťstoročie -

Všetko bude takto. Neexistuje žiadny výsledok.

Ak zomrieš, začneš odznova

A všetko sa bude opakovať ako predtým:

Noc, ľadové vlnky kanála,

Lekáreň, ulica, lampa.

Hlavnou myšlienkou básne je myšlienka na osudný kolobeh života, na jeho beznádej.)

Tomu napomáha kruhová skladba diela, presné a výstižné epitetá („bezvýznamné a slabé svetlo“, „ľadové vlnky kanála“) a nezvyčajná hyperbola („Ak zomrieš, začneš odznova“)

"Na železnici".

Táto báseň je zaujímavá tým, že spája skutočné a symbolické .

Nájdite v texte znaky reality.

"Nekosená priekopa", "plošina", "záhrada s vyblednutými kríkmi."

Vozne išli v obvyklom rade,

Triasli sa a škrípali;

Žltí a modrí mlčali;

Zelení plakali a spievali.

Vidíme tu nielen skutočné znaky idúceho vlaku (žlté, modré, zelené - vozne 2, 1 a 3 tried), ale symboly rôzne tvarovaných ľudských osudov.

Ide o mladú ženu, ktorá zažila krach nádejí na možné šťastie... “Tak sa zbytočná mládež ponáhľala, // vyčerpaná v prázdnych snoch...”. A teraz „je zdrvená“. A čo – „láska, špina alebo kolesá“ – nie je dôležité: „všetko bolí.“)

Pod násypom, v nepokosenej priekope,

Klame a vyzerá ako nažive,

Vo farebnej šatke hodenej na vrkočoch,

Krásna a mladá.

Nie je toto samotné znesvätené, „rozdrvené“ Rusko? Koniec koncov, v Blokovi sa často objavuje v maske ženy vo farebnej alebo vzorovanej šatke.

V téme „strašného sveta“ pokračujú dva malé cykly - "Odplata" a "jambická".

Odplata je odsúdenie seba samého, úsudok vlastného svedomia. Odplatou je psychická devastácia, únava zo života. Báseň "odplata" spoluhláska "mestský" Blokove texty: obsahuje tému „strojová civilizácia“, „neúnavný hukot stroja, deštrukcia kovania vo dne i v noci“, varovania pred ním.

Mesto pre Blok je obžalobou proti spoločenskému poriadku:

K nepreniknuteľnej hrôze života

Otvor rýchlo, otvor oči,

Až do veľkej búrky

Netrúfol som si na všetko vo vašej domovine... -

"Áno. Takto diktuje inšpirácia...“ (1911).

V slučke "jambické" odplata už neohrozuje jednotlivca, ale celok "strašný svet"

Básnik teda potvrdzuje triumf ľudstva:

Ach, chcem žiť bláznivo:

Jediné, čo existuje, je udržiavať,

Neosobné - humanizovať,

Nesplnené - urobte to!

Blok sám povedal: „Veľmi nepríjemné básne... Bolo by lepšie, keby tieto slová zostali nevypovedané. Ale musel som ich povedať. Ťažké veci treba prekonať. A za tým bude jasný deň.“

IN "jasný deň" Básnik naďalej verí v Rusko a svoje najlepšie básne venuje svojej vlasti.

Domáca úloha.

1. Obkreslite celé obrázky a symboly v Blokových básňach (more, vietor, fujavica).

2. Individuálna správa na tému „Blokova báseň „Rusko“. Vnímanie, interpretácia, hodnotenie.“

Umelecké črty Blokových textov

Ach, chcem žiť bláznivo:

Jediné, čo existuje, je udržiavať,

Neosobné - humanizovať,

Nesplnené - urobte to!

Alexander Blok

Alexander Blok bol básnikom najväčšieho historického míľnika, je veľkým básnikom starého, predoktóbrového Ruska, ktorý svojím dielom zavŕšil básnickú výpravu celého 19. storočia. Anna Andreevna Achmatova napísala: „Blok je nielen najväčším európskym básnikom prvej štvrtiny 20. storočia, ale aj mužom tej doby.

Alexander Blok vo svojej tvorbe odrážal podstatné črty tejto búrlivej, prelomovej éry. Odraz ruskej revolúcie spočíva v jeho básňach a básňach.

Šialené roky!

Je vo vás bezmyšlienkovosť, existuje nádej?

Z dní vojny, z dní slobody

Krvavý odraz v. sú tam tváre.

Dá sa povedať, že Blokovým historickým poslaním ako básnika, kritika a publicistu bolo priviesť kultúru minulosti do priameho kontaktu s jeho dobou. Básnik bol spojovacím článkom medzi literatúrou 19. a začiatku 20. storočia. To je pravdepodobne dôvod, prečo Blokova práca a vzhľad spájajú nezlučiteľné osobnostné črty a vlastnosti.

Blok je klasický, zdržanlivý, hlboko intelektuálny a inteligentný. Je najvýraznejším predstaviteľom jedného z najmódnejších modernistických hnutí – symbolizmu, v ktorom videl výraz rebelského hľadania svojej doby. Obsahom svojej práce Blok ďaleko prekročil hranice symbolistickej doktríny, ale až do konca svojich dní zostal verný estetike a poetike symbolizmu, pričom si bol vedomý „úzkostí svojej doby“.

Vo vášnivom, hudobnom jazyku svojej poézie Blok brilantne vyjadril svoju predtuchu blížiaceho sa zlomu vo svetovom živote.

A krv čiernej zeme

Sľubuje nám, opuch našich žíl,

Všetko ničí hranice,

Neslýchané zmeny

Bezprecedentné nepokoje.

V poetickom svete Bloka, ktorý ako tvorca hľadal komprimované poetické formy, sa konkrétne obrazy zmenili na priestranné symboly, ktoré hovorili o nekonečne. Jedno alebo dve „magické“ slová pre neho môžu znamenať nekonečne veľa vecí. Najznámejšie, klasické príklady toho nájdeme v básňach „Krásna dáma“, „Cudzinka“, „Nečakaná radosť“. Okrem toho nadobúda osobitný význam mnohorozmernosť a hĺbka implikovaných významov.

Blokova symbolika nezostáva nezmenená, je reinterpretovaná novým spôsobom, krížená s novými symbolmi. V raných básňach, napríklad v „Cudzincovi“, máme jednu symbolickú sériu: „klobúk so smútočnými perami“, „sklonené pštrosie perá“, skrývajúci sa „v zahmlenom... okne“, za „tmavým závojom, " "cudzinec." V neskorej básni „O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve...“ sa obraz tragickej lásky, spomienka na minulé šťastie a mladosť spája s ďalšou obrazovou sériou.

Obraz milovanej osoby na portréte sa pred nami objavuje bez akéhokoľvek oparu: „vaša tvár v jednoduchom ráme. Podrobnosti spojené so svetom každodenného života sú symbolicky zovšeobecnené: „a hodil drahocenný prsteň do noci“, „modrá plášť,“ „dni uleteli, točili sa v prekliatom roji.“ . Báseň spomína jediný detail záchoda – „modrý plášť.“ Nenosí ho len milovaná – „zabalila sa do smútku“ v r. to. Keď sa tento obraz znova objaví vo sne, nadobudne význam symbolu. V tejto básni nenájdeme ani hviezdy, ani tajomstvá, žiadne záhadné zmiznutie. „... Odišli ste z domu vlhkej noci,“ – odchod vášho milovaného je hmatateľná a konkrétna, ale to nerobí vnímanie básne všednosťou, je síce smutné, ale zahaľuje ju do romantického oparu, symbolika zostáva hlboká, s mnohými podtextmi.

Podobné vnímanie je vyjadrené v Blokových metaforách. Koniec koncov, metafora je podľa Bloka sestrou symbolu.

Západ slnka v krvi!

Krv tečie zo srdca!

Plač, srdce, plač...

Nie je pokoj! Kobyla stepná

Ponáhľa sa cvalom.

("Na poli Kulikovo")

Alexander Blok vytvoril osobitný druh lyrickej poézie. Táto poézia je presiaknutá ostrým zmyslom pre históriu a realitu. Blokov lyrický štýl nie je ničením starých tradičných foriem, ale voľnou kombináciou a preskupovaním prvkov širokej škály štýlov: od romance-elegie po kuplet-ditty. Básnik naplnil romantiku psychologickým obsahom a vytvoril ju ako fenomén nielen „cigánstva“, ale veľkého literárneho štýlu:

Jarné chvenie, bľabotanie a šušťanie,

Večné, divoké sny,

A tvoja divoká krása

Ako gitara, ako jarná tamburína!

("Si ako ozvena zabudnutého hymnu...")

Melodická a emocionálna intonácia romantiky sa spája s hovorovou poetickou frázou:

Mladá žena odložila zimný kúdeľ...

Pozrite sa, aký zábavný je vonku apríl!

Červené slnečné šaty sa rozvinuli nad riekou,

Hmla dýchala šťastím, odvahou a melanchóliou.

(Zo série "Zbytočná jar")

Princíp kontrastu a antitézy je Blokovým obľúbeným umeleckým princípom poetiky. Prológ básne „Odplata“ je teda úplne postavený na protiklade k antonymickým slovám: „Život nemá začiatok a koniec. Všetkých nás čaká prípad...“ Alebo: „On, keď tvrdil, poprel. A tvrdil, poprel...“

V dejových básňach Blok často používa paralelizmus na zvýšenie napätia rozprávania:

Vozne išli v známom rade.

Triasli sa a škrípali;

Žltí a modrí mlčali;

Zelení plakali a spievali.

("Na železnici")

Básnik umne využíva farebné metafory: „žltá a modrá1 (vozne 1. a 2. triedy), „zelená“ (vozne 3. triedy), pričom „žltá a modrá“ zosobňuje vyššiu triedu a jej ľahostajný postoj k svetu znevýhodnených.

Blok správne veril, že básnikovi bola pridelená osobitná, veľká a zodpovedná úloha: „Jemu boli zverené tri úlohy: po prvé, oslobodiť zvuky od pôvodného, ​​nezačiatočného prvku, v ktorom sídlia; po druhé, uviesť tieto zvuky do harmónie, dať im formu; po tretie, priniesť túto harmóniu do vonkajšieho sveta."

Veľkú príťažlivú silu Blokovho verša a mohutnú vnútornú energiu jeho rytmov preveril čas. Tieto jemné, rozmanité hudobné rytmy vzrušujú, znepokojujú, potešia, zarmútia a inšpirujú. Vďaka týmto rytmom znovu a znovu pocítite harmóniu, ktorú svetu priniesol veľký básnik. O niekoľko desaťročí neskôr počujeme jeho prorocký hlas:

Možno je mladý muž veselý

V budúcnosti o mne povie:

Odpustite tú mrzutosť – je to naozaj tak

Jeho skrytý motor?

Celý je dieťaťom dobra a svetla,

Všetko je to triumf slobody!