Kríza, ktorá sa prehnala východným Stredomorím v XIII-XII storočia. pred Kr., sa odrazilo vo Fenícii. Invázie židovských a aramejských kmeňov zmenšili územie Kanaáncov, ktorí sa čoraz viac sústreďovali v samotnej Fenícii. Pri jednom z nájazdov Filištíncov bol zničený Sidon, ktorého obyvatelia sa presťahovali do Týru. No Fénicia bola stále menej ako mnohé iné krajiny v tomto regióne ovplyvnenom udalosťami. Dokonca jej pomohli. Smrť niektorých a úpadok iných veľmocí viedli k dočasnému rozkvetu malých štátov, vrátane fénických mestských štátov, oslobodených spod egyptskej nadvlády.

Vzostup mestského štátu Tyre

Vnútorné a vonkajšie postavenie štátu

Ugarit zahynul severne od Fenície. Tyre, ktorý bol pravdepodobne už predtým výrazne zapojený do západných spojení pobrežia východného Stredozemného mora, sa teraz stal hlavným centrom západného obchodu a západného cestovania. Navyše, práve v tomto meste sa po dočasnom zničení Sidonu zhromaždilo obzvlášť veľké množstvo obyvateľstva a toto demografické napätie muselo byť „odstránené“ vysťahovaním niektorých „nadbytočných“ ľudí za more. To spôsobilo začiatok aktívnej kolonizácie Týru. V dôsledku prvej etapy kolonizácie vznikli týrske kolónie na rôznych miestach Stredozemného a Egejského mora. Zlato a striebro, ktoré prúdilo do Týru zo vzdialených oblastí západného Stredomoria a severu Egejského mora, obohatilo toto mesto. Pneumatika sa stala „Londýnom staroveku“. Svoju pozíciu hlavného obchodného centra si udržalo aj po tom, čo boli Feničania vytlačení z Egejského mora. To nebránilo aktívnemu fenickému obchodu s Gréckom. Obchod so Západom z veľkej časti zabezpečovala zachovaná sieť obchodných staníc a kolónií. Tieto kolónie sa stali súčasťou týrskeho štátu a vzdávali hold týrskemu kráľovi.

V X storočí. pred Kr. Týrsky kráľ Hiram uzavrel spojenectvo s kráľmi izraelsko-židovského kráľovstva Dávidom a jeho synom Šalamúnom. Týrsky kráľ dodal drevo do Jeruzalema na stavbu palácov a chrámu a remeselníkov, ktorí spolu so Šalamúnovými poddanými postavili jeruzalemský chrám. Za to dostával chlieb, víno a olej z Palestíny, čo bolo mimoriadne dôležité v podmienkach neustálej potreby Fenície o jedlo. Rovnako dôležité bolo vytvorenie obchodnej „komunity“ medzi panovníkmi. Šalamúnova loď bola zaradená do flotily Hiram, obchodujúcej so vzdialeným Taršišom v južnom Španielsku a odtiaľ sa do Fenície a Palestíny doručovalo zlato, striebro, exotické zvieratá a vtáky cenené na východných dvoroch. Na oplátku získal týrsky kráľ prístup do prístavu Ezion-Geber na Červenom mori a tým aj možnosť plaviť sa do na zlato bohatého Ophiru, ktorého presná poloha nie je známa, no s najväčšou pravdepodobnosťou sa nachádzal niekde v okolí. východu z Červeného mora do Indického oceánu.

Zlatá rukoväť na čajník so sklenenou vložkou. 600-500 nášho letopočtu pred Kr.

Po rozpade zjednoteného hebrejského štátu pokračoval Týr v kontakte so severným kráľovstvom – Izraelom a na juhu obchodníci z Týru stále využívali karavánovú cestu z Gazy na pobrežie Akabského zálivu, súdiac podľa nálezov pozdĺž cesty r. nápisy týchto obchodníkov. Rozsiahly obchod s Taršišom a Ofirom, nadvláda nad ďalekou koloniálnou mocnosťou dala tyrským kráľom veľa peňazí a prispela k premene Týru na najsilnejšie mesto južnej Fenície. Výsledkom je, že dominancia tohto mesta nad ostatnými mestskými štátmi zóny, vrátane Sidonu obnoveného po nájazde Filištíncov, v tej či onej miere narastá.

Tradičné hľadisko je, že v deviatom alebo dokonca v desiatom storočí. pred Kr. vzniklo spojené Tiro-Sidonské kráľovstvo. Jeho kráľ vystupoval predovšetkým ako „kráľ Sidončanov“ (ako sa nazýva nielen v jednej z biblických kníh a v análoch asýrskych kráľov, ale aj v posväcujúcom nápise kráľovského miestodržiteľa), ale jeho hlavným mestom bolo Pneumatika. Nedávno bol vyjadrený iný názor: v južnej časti Fenície vznikla federácia miest na čele s Tyrom.

Vnútorné rozpory a založenie Kartága

fénická bohyňa požehnania. 8. storočie pred Kr.

Bohatstvo a vonkajšia nádhera Tyr skrývali ostré vnútorné rozpory. Rozpútal sa tam prudký sociálny a politický boj. Hiramov vnuk Abdastart bol zabitý synmi jeho ošetrovateľky a najstarší z nich, dosadený na trón, vládol 12 rokov. Potom bol zlikvidovaný a na trón sa zrejme vrátila bývalá dynastia, ktorú reprezentovali ďalší traja panovníci. Ale posledný z nich, Felet, bol tiež zvrhnutý a zabitý a moc sa chopil kňaz Astarte Ithobaal, ktorý sa stal zakladateľom novej dynastie. Itobaalova reč odráža boj medzi kráľovskou mocou a zrejme dosť mocným kňazstvom. Ďalší podobný stret, ktorý sa odohral za pravnuka Ithobaala, Pygmaliona, tentoraz viedol k víťazstvu kráľa a poprave kňaza Melqarta Acherba. Vdova po Acherbe a sestra kráľa Elissa so skupinou šľachticov, ktorí ju a jej zosnulého manžela podporovali, utiekli z Týru a stali sa zakladateľom Kartága v Afrike.

Založenie Kartága zapadá do už začatej druhej etapy fénickej kolonizácie. Samotná kolonizácia (v tomto štádiu) bola spôsobená tak všeobecnými ekonomickými dôvodmi, ako aj špecifickými spoločensko-politickými, ktoré sa rozvinuli práve v Týre. V prvom rade ide o vnútorný boj, o ktorom teraz hovoríme. Proti kráľovi sa postavila pomerne významná skupina šľachty. Títo ľudia zapojení do svojho boja „plebs“, t.j. nižších vrstiev komunity. Možno medzi nimi boli aj tí týrski „kultivujúci“, ktorí s najväčšou pravdepodobnosťou pod Ithobaalom povstali v zbrani. Ich dopyt bol po nových pozemkoch v kolóniách. Porazení v tomto boji aristokrati spolu s časťou „plebsu“, ktorý ich podporoval, odišli do zámoria a vytvorili tam nové osady. To bolo zrejme prospešné pre týrskych kráľov, ktorí sa tak zbavili vnútorných nepriateľov a potenciálnych rivalov. Niet divu, že to bol Itobaal, ktorý vládol v prvej polovici 9. storočia. BC, začal zakladať nové mestá, vytvoril Botris v samotnej Fenícii a Ausu v Afrike, dúfajúc, že ​​tam snáď pošle svojich nepriateľov.

Sklenený prívesok v tvare hlavy z fenického alebo kartáginského tvaru. 4.-3.storočie pred Kr.

V dôsledku akútnej politickej situácie v samotnom Týre kolonizácia zároveň vo všeobecnosti vyhovovala záujmom vládnucich kruhov tohto mesta, a nielen jeho. Je potrebné vziať do úvahy úlohu Tyre v ekonomike vtedajšieho Blízkeho východu. Od čias prvej etapy kolonizácie bol Týr hlavným komunikačným bodom medzi západnou Áziou a rozsiahlymi a bohatými oblasťami západného Stredomoria. Medzitým na Blízkom východe dosiahol ekonomický rozvoj takú úroveň, že bolo potrebné zjednotiť rôzne ekonomické regióny v rámci jednotných impérií. Kolonizácia bola prostriedkom na napojenie zdrojov tých krajín na blízkovýchodnú ekonomiku, ktoré boli mimo bezprostredného dosahu imperiálnych vládcov. Ale toto, obohatenie fénických miest, najmä Týru, vytvorilo pre nich veľké nebezpečenstvo. Keďže sa im nepodarilo zmocniť sa priamo Taršíša alebo severozápadnej Afriky, Sardínie alebo Sicílie, cisárski páni sa snažili nad touto krajinou nadviazať kontrolu na východe, kam tieto západné zdroje prichádzali najmä, t. nad Feníciou. Úpadok tejto krajine neumožnil obnoviť politickú úlohu, ktorú zohrávala v ére Novej ríše.

V tejto dobe zostal hlavným bodom fénicko-egyptských kontaktov, tentoraz však nezávislým od faraónov. V prvej polovici XI storočia. pred Kr. kráľ tohto mesta Cheker-Baal, ktorého predchodcovia sa klaňali pred faraónom, hrdo presadzoval nezávislosť nielen svojej, ale aj svojho otca a starého otca. Prví faraóni dynastie XXII sa možno pokúsili obnoviť politickú kontrolu nad Byblosom, ale neúspešne: ak takáto kontrola existovala (o tom sa vo vede sporuje), potom na veľmi krátky čas, sotva dlhšie ako vláda prvých dvoch faraónov. tejto dynastie - Sheshenq I a Osorkon . Oveľa väčšie nebezpečenstvo sa blížilo k Fenícii z východu. Bola to Asýria.

Vzťahy Fenície s ríšami Blízkeho východu

Boj medzi Feníciou a Asýriou

Zlatá hlava egyptského božstva Bes, ktorú si obľúbili Feničania. OK 6.-5.storočie pred Kr.

Dokonca aj na prelome XII-XI storočí. pred Kr. Tiglath-Pileser I. dostal poctu od Byblosu, Sidona a Arvada a sám navštívil Arvad a Tsumur (Simir), ktorý nebol tak dávno centrom egyptskej moci v tomto regióne. Fenické mestá boli nútené vzdať hold Ashur-natsir-apalovi II. a jeho nástupcom Shalmaneserovi III. a Adad-nerarimu III. Feničania sa viackrát pokúšali bojovať s asýrskymi kráľmi. Niektoré mestá, najmä Arvad, sa v polovici 9. storočia zúčastnili protiasýrskej koalície vedenej damašským kráľom. pred Kr. Možno nebezpečenstvo z Asýrie spôsobilo spojenie týrskeho kráľa Itobaala a izraelského kráľa Achaba, spečatené svadbou Achaba s týrskou princeznou Jezábel. Ale všetko úsilie bolo márne a Ithobaalov syn Baleazar bol nútený vzdať hold Šalmaneserovi.

Situácia sa ešte viac vyhrotila, keď Asýrčania prešli od veľkolepých, no stále sporadických ťažení k vytvoreniu impéria. Kampane Tiglat-pilesera III. (744-727 pred Kr.) viedli k podrobeniu Fenície. Jeho severná časť, okrem mesta Arvad, ležiaceho na ostrove, bola pripojená priamo k samotnej Asýrii a ostatné mestá sa stali jej prítokmi. Epizodický tribút sa zmenil na trvalú daň, ktorú Feničania platili asýrskemu kráľovi. Miestne dynastie v mestách zostali zachované, no vedľa kráľov Týru a iných miest boli umiestnení zvláštni predstavitelia asýrskeho kráľa, bez ktorých vedomia mohli miestni panovníci nielen vyvíjať akúkoľvek iniciatívu, ale dokonca čítať korešpondenciu. Tyro-Sidónsky štát (alebo juhofenická federácia na čele s Tyrom) sa zrútil. V každom prípade, v VII storočí. pred Kr. tvárou v tvár asýrskej moci konali tieto mestá oddelene.

Doska z fénickej slonoviny s vyrezávanou sfingou. OK 8. storočie pred Kr.

Feničania sa neraz pokúšali vymaniť z ťažkého asýrskeho jarma, no tieto pokusy skončili veľmi zle. Sidónske povstanie sa skončilo novým zničením mesta a zbavením čo i len iluzórnej nezávislosti. Nelojalita Tyra ho stála stratu všetkého majetku na pevnine (samotný Tyr, podobne ako Arvad, bol na ostrove). Časť fénického obyvateľstva bola odvezená zo svojej vlasti: tým sa úplne zmenilo obyvateľstvo južného mesta Akhzib, ktoré bolo kedysi podriadené Tyrovi. Po zničení Sidonu boli jeho obyvatelia odvedení aj z Fenície. Pravda, o niečo neskôr bol Sidon obnovený a obývaný Feničanmi. Asýrčania úplne nezničili Feníciu, pretože to bolo v rozpore s ich záujmami.

Fénicia a Babylonia

Podmanenie Asýrie znamenalo začiatok novej éry vo fenických dejinách, keď mestá Fenície až na krátky čas nikdy nezískali úplnú nezávislosť. Pád Asýrie ich oslobodil. Ale dedičstvo tejto prvej blízkovýchodnej ríše sa okamžite stalo predmetom boja o nových predátorov. Sais Egypt a Novobabylonské kráľovstvo si naň vzniesli nároky. Fenické mestá, podobne ako iné malé štáty tohto regiónu, nemali silu zohrať samostatnú úlohu v odvíjajúcej sa dráme, mohli staviť len na tú či onú kartu. Týrus vsadil na Egypt, čo viedlo k trinásťročnému obliehaniu mesta babylonským kráľom Nabuchodonozorom. Babylončania nedokázali dobyť Týrus, no mesto bolo napriek tomu nútené uznať autoritu babylonského kráľa. V tom istom čase bola časť týrskeho obyvateľstva, ako aj obyvatelia Byblosu presídlení do Mezopotámie. Na Nabuchodonozorovom dvore boli nejaký čas králi Týru, Sidonu a Arvadu. Možno práve vtedy sa v Tyre vyvinula zvláštna situácia, keď sa ukázalo, že trón je prázdny a moc prešla na Sufetov na 7-8 rokov, po ktorých bola na trón obnovená predchádzajúca dynastia.

Fenícia ako súčasť Achajmenovskej ríše

Hlava fenického leva zo Sulcis (Sardínia). alabastrový. OK 4.-3.storočie pred Kr. Uložené v múzeu Baraccio, Rím, Taliansko.

Po dobytí Babylonu Peržanmi fénické mestá okamžite uznali nadvládu Kýra. Neskôr sa stali súčasťou piatej satrapie („okresu“), ktorá pokrývala všetky ázijské územia južne od Malej Ázie a západne od Eufratu. Celá táto satrapia podľa Herodota platila Peržanom tribút 350 talentov striebra. Bolo to relatívne malé množstvo, ak vezmeme do úvahy, že len z Cilície k Achajmenovcom prišlo 500 talentov a z Malej Ázie celkovo 1760. Navyše nie je známe, aký podiel z týchto 350 talentov pripadol na Feníciu. Autonómia fénických miest bola zachovaná, naďalej tam vládli vlastní králi a Peržania sa nemiešali do ich vnútorných záležitostí. Pre Achajmenovcov bolo prospešné pritiahnuť Feničanov k sebe, pretože ich lode tvorili podstatnú časť perzskej flotily: nebolo bez dôvodu, že keď Feničania neposlúchli rozkaz vytiahnuť sa proti Kartágu, Kambýses musel opustiť svoje lode. zámer podmaniť si toto mesto. Na druhej strane pomerne mierna perzská nadvláda bola pre Feničanov výhodná, keďže sila Perzie im pomáhala v konkurenčnom boji najmä s Grékmi. V grécko-perzských vojnách Feničania aktívne podporovali Peržanov a Herodotos spomedzi niekoľkých miestnych veliteľov, o ktorých sa zmienil a ktorí boli v bitke pri Salamíne podriadení Peržanom, vyzdvihol sidónsky tetramnest, tyrský Matten a arvadský Merbal. Za vlády Achajmenovcov sa Sidon dostal do popredia medzi fénickými mestami. Jeho lode boli najlepšie v perzskom námorníctve. Za niektoré „dôležité“ činy som Xerxes alebo Artaxerxes odovzdal sidonskému kráľovi „navždy“ (čo nezabránilo tomu, aby ho Sidončania neskôr stratili) mestá Dor a Jaffa a celé úrodné údolie Sharon na palestínskom pobreží. S príchodom mince bolo iba na sidonskej vyrazené na rube meno perzského kráľa, čo hovorí aj o spojení Sidona s Achajmenovcami, ktorí sú trochu iní ako ostatní Feničania.

Vznik vlastnej mince

Podoba mince v polovici 5. stor. pred Kr. bol znakom začínajúcich zmien v živote Feničanov. Fénické hospodárstvo má oddávna tovarový charakter. Feničania obchodovali jednak s vlastným tovarom (remeselné výrobky, drevo, víno, hoci im to vždy nestačilo), jednak s tovarom cudzím, ktorí boli hlavnými tranzitnými obchodníkmi Stredomoria. Rozsah ich obchodu pokrýval územie

• z Asýrie do Španielska,
• z Južnej Arábie do Talianska,
• od Egypta po Malú Áziu vrátane Grécka, Etrurie, vlastné kolónie.

Avšak až do polovice 5. stor. pred Kr. išlo v podstate o výmenu tovaru a keď to bolo potrebné, Feničania používali grécku mincu. Od polovice 5. stor. pred Kr. Tyre, Sidon, Byblos, Arvad majú svoje strieborné a bronzové mince. Fenické hospodárstvo už nie je len tovarové, ale aj peňažné, akoby predznamenávalo vývoj peňažného hospodárstva v ére helenizmu. Feničania zároveň používali svoj vlastný štandard, odlišný od ostatných, vrátane veľmi bežného podkrovia.

Vzbura Feničanov proti perzskej nadvláde

Ďalším znakom vznikajúcich zmien bol prvý pokus v histórii Fenície nejako skoordinovať svoju politiku a vytvoriť zdanie konfederácie v rámci achajmenovského štátu. Za týmto účelom si Sidónci, Arváďania a Týrčania vybudovali „trojité mesto“ (Tripolis, ako ho nazývali Gréci) v severnej časti krajiny, kde však bývali v oddelených štvrtiach v malej vzdialenosti od seba. Tu sa zrejme zhromaždili fénickí králi a ich poradcovia, aby zvážili záležitosti spoločné pre všetkých Feničanov. Ako efektívne boli tieto stretnutia, nevieme. Je možné, že na takomto stretnutí v roku 349 pred Kr. Feničania sa rozhodli povstať proti Peržanom.

Figúrka ležiacej ženy. Nájdené v Arslan-Tash, Sýria. IX-VIII storočia pred Kr.

Postupom času v achajmenskom štáte prebiehali nezvratné procesy, ktoré viedli k jeho oslabeniu. Za týchto podmienok boli výhody perzskej nadvlády čoraz pochybnejšie. Perzskí králi využili Feníciu ako odrazový mostík pre vojenské operácie proti Egyptu a Cypru a tieto vojny narušili plavbu voľného obchodu vo východnom Stredomorí. Vojenská sila Achajmenovcov upadala a pre Feničanov už nemohli byť spoľahlivým štítom v boji s konkurentmi a ďalší rozvoj tovarovo-peňažnej ekonomiky čoraz viac spájal fenických obchodníkov s ich helénskymi kolegami.

Preto bola vláda Achajmenovcov pre Feničanov čoraz bolestnejšia a v roku 349 pred Kr. vzbúrili sa. Dušou povstania bol Sidon, ktorý bol predtým hlavnou oporou Peržanov vo Fenícii. Počas povstania sa ukázali rozdiely v záujmoch sidonského kráľa a občanov Sidonu. Tí mali záujem na nekompromisnom boji proti Peržanom, zatiaľ čo kráľ sa v rozhodujúcej chvíli sprisahal s Artaxerxom III. a zradil mesto. V roku 345 vstúpili perzské jednotky do Sidonu. Obyvatelia mesta im ponúkli odvážny odpor, no boli zlomení. Mesto bolo opäť zničené a vypálené a Artaxerxes dokonca predal svoj požiar za pár talentov. V plameňoch zomrelo 40 000 ľudí a mnoho ďalších kráľ odviedol do otroctva. Nasledujúci rok sa Artaxerxes podriadil Artaxerxovi a zvyšku fénických miest. Tretíkrát vo svojej histórii bol Sidon čoskoro obnovený a zrejme doň bola vrátená časť obyvateľov. Potom sa na nejaký čas dostal pod „priamu“ kontrolu satrapa Kilicie Mazdeus, ale potom sa opäť dostal pod vládu vlastného kráľa Abdastarta. Ani potlačenie povstania teda neviedlo k radikálnej zmene vnútornej situácie Fenície.

Vnútorná štruktúra Fenície

Systém napájania

Vnútorná história Fenície po invázii „morských národov“ bola vo svojich hlavných črtách priamym pokračovaním predchádzajúceho obdobia. Podobne ako v 2. tisícročí pred Kristom bol politický systém fénických miest dedičnou monarchiou a v každom meste patril trón, zdá sa, predstaviteľom jednej kráľovskej rodiny, hoci mohol prejsť (a viackrát prešiel) rôznym vetvy tejto rodiny. Rozhodovanie o všetkých otázkach zahraničnej politiky sa sústreďovalo v rukách kráľa (a pri podriadenosti kráľom Asýrie, Babylonu, Perzie aj vzťahy s nimi). Počas vojen králi viedli armádu a námorníctvo alebo posielali veliť svojich mužov. V rámci štátu vykonávali administratívno-súdne a vojensko-policajné funkcie. S príchodom mince ju nevydalo mesto, ale kráľ. Kráľ bol zjavne zvláštnym spôsobom spojený s božstvom. To však neznamenalo, že samotná postava kráľa mala posvätný charakter. Zostal svetskou postavou. Vedľa kráľa stál veľkňaz, ktorý mohol byť druhou osobou v štáte, ktorým bol kňaz Melqart v Týre za kráľov Methena a Pygmaliona. Medzi týmito dvoma osobami by mohli vzniknúť dosť ostré rozpory. V dôsledku toho mohol trón skončiť v rukách kňaza, ako sa to stalo v Týre za Ithobaala a v Sidone za Eshmunazara. Ale aj tak sa zdá, že dualizmus svetskej a duchovnej moci bol čoskoro obnovený.

Vo fenických mestách 1. tisícročia pred Kristom je rovnako ako predtým zaznamenaná existencia komunity, s vôľou ktorej musel kráľ v mnohých prípadoch počítať. Svoju vôľu obec prejavila stretnutím „pred bránami“ mesta a zastupiteľstva, ktoré bolo jednoznačne orgánom komunálnej aristokracie. Presné rozdelenie právomocí kráľa a komunity nie je známe. Dostupné fakty však nasvedčujú tomu, že právomoc tohto sa rozšírila na samotné hlavné mesto a mimo neho cár konal úplne nezávisle.

Za vlády kráľov existovali okrem hlavného mesta aj ďalšie mestá. Kolónie založené Týrom, s výnimkou Kartága, boli dlho súčasťou týrskeho štátu. V samotnej Fénicii boli viac-menej rozsiahle územia podriadené jednému alebo druhému fénickému kráľovi. Občianske komunity pravdepodobne existovali aj v podriadených mestách, ale systém vzťahov medzi komunitou hlavného mesta a zvyškom nie je doložený. Pravdepodobne vo fénických štátoch existoval určitý politický dualizmus, v ktorom koexistovala kráľovská moc a systém spoločenstiev, ktoré sa zdajú byť navzájom nesúvisiace. Kráľ sa delil o moc s obecnými orgánmi priamo v samotných mestách, nie však mimo nich alebo všeobecne v štáte.

Sociálno-ekonomické vzťahy

Takýto politicko-administratívny dualizmus zodpovedal dualite zo sociálno-ekonomického hľadiska. Vo Fenícii je jasne viditeľná existencia dvoch sektorov sociálno-ekonomického života.

K cárskemu sektoru patril les. Týrsky aj byblijský kráľ vyrúbali cédre, cyprusy, borovice a poslali ich do Egypta alebo Palestíny, bez toho, aby sa kohokoľvek pýtali a zjavne na základe ich vlastníckych práv. Ak kráľ nemal monopol na les (o súkromnej ťažbe nie sú žiadne informácie, ale ich absencia nie je dôkazom), potom si aj tak zaisťoval leví podiel na výrobe a exporte tohto najvýznamnejšieho produktu Fenície. Kráľovský sektor zahŕňal aj lode a námorný obchod, ktorý sa na nich uskutočňoval. Kráľ vlastnil aj nejakú pôdu, ktorej produkty mohol dať do obchodu. Kráľ mal aj remeselné dielne. Cársky sektor teda pokrýval všetky odvetvia hospodárstva.

Prirodzene, ľudia sa dostali aj do cárskeho sektora. V prvom rade sú to otroci. Napriek všetkej nepresnosti používania slova „otrok“ na starovekom východe si možno byť istý, že niektorí z tých, ktorých tak pramene nazývajú, boli skutočnými otrokmi, napríklad drevorubači biblického kráľa Cheker-Baala, ktorí pracovali pod dozorom dozorcov a týrsky kráľ Hiram, ktorého zárobky vyplácal Šalamún, išiel k samotnému kráľovi ako ich pán.

Spolu s nimi boli vo Fenícii ľudia, ktorí predsa len zaujímali trochu iné postavenie a boli skôr „kráľovskými ľuďmi“. Takí sú veslári, námorníci a kormidelníci, z ktorých niektorí boli cudzinci, ktorí prišli do mesta, ako napríklad v Týre, kde obyvatelia Sidonu a Arvadu pôsobia ako veslári. Medzi „kráľovskými ľuďmi“ boli remeselníci, ako drotár (a v skutočnosti majster „všeobecného profilu“) Hiram, ktorého jeho kráľovský menovec poslal postaviť chrám v Jeruzaleme. K tomuto druhu ľudí zrejme patrili aj zahraniční vojaci, ktorí slúžili spolu s vlastnými občanmi. V VI storočí. pred Kr. v Týre boli občanmi Arvadu a v 4. stor. v Sidone, Gréci.

Len útržkovité informácie otvárajú cestu k vytvoreniu vrstvy „kráľovských ľudí“. Námorníci, najmä veslári, ktorí robili na mori najťažšie práce, boli cudzinci, rovnako ako bojovníci. Ale vyšli z rôznych vrstiev zvláštneho mesta. Ezechiel hovorí o veslároch ako o „obyvateľoch“ Arvadu a o bojovníkoch ako o „synoch“ toho istého mesta. Posledný výraz presne označoval občanov mesta. Pokiaľ ide o remeselníkov, mohli to byť miestni obyvatelia, ale sociálne menejcenní, ako napríklad spomínaný drotár Hiram, ktorý bol len polovičný Tyrian.

Pri všetkej dôležitosti nebol cársky sektor jediným v hospodárstve. Časť obchodu, námorného aj pozemného, ​​teda vykonávali súkromní obchodníci. Nepochybne existovali remeselníci a statkári, ktorí neboli súčasťou kráľovského sektora, čo dokazujú nápisy na rôznych predmetoch a na nádobách s poľnohospodárskymi produktmi. Neexistujú žiadne informácie o vzťahu medzi týmito sektormi. Ale nepriame indície naznačujú, že kráľ nebol najvyšším vlastníkom celej pôdy. Ak chcel svoje majetky „zaokrúhliť“ na úkor roľníkov, musel siahnuť po súdnych sporoch. Realizácia takýchto zámerov nemala byť jednoduchá. A vieme o povstaní farmárov z Týru, ktoré sa s najväčšou pravdepodobnosťou odohralo pod Ithobaalom.

Vnútorná sociálna štruktúra fenických miest

Zo sociálno-ekonomického aj politického hľadiska teda vo fénických mestách existuje dualita kráľovských a komunálnych inštitúcií. Komunita samotná, samozrejme, nebola jedna entita. Rozlišuje aristokraciu a „plebs“, ako to nazýva latinský autor (zodpovedajúce fenické výrazy boli „mocný“ a „malý“). Ale obaja boli „synmi“ mesta, t.j. jej občanov. Okrem nich tam boli aj „obyvatelia“ mesta. Zjavne neboli súčasťou občianskeho kolektívu, ale boli slobodnými ľuďmi, pretože inak nie je jasné, ako sa „obyvatelia“ Arvadu mohli stať veslármi na lodiach Tyr. Možno medzi „obyvateľov“ patrili „kráľovskí ľudia“, hoci mohli byť treťou kategóriou obyvateľstva štátu.

Prívesok s hlavou z fénického skla. OK 400-200 nášho letopočtu pred Kr.

Zložitosť spoločensko-politickej štruktúry fenických miest sa odrazila v onom akútnom vnútornom boji, ktorý už bol čiastočne spomenutý. Králi a kňazi sa stretli, ostré konflikty roztrhali tábor „mocných“. Títo zatiahli „malých“ do svojich bratovražedných sporov a niekedy sami povstali, aby bránili svoje záujmy. Dokonca je známe aj povstanie otrokov v Týre, ku ktorému došlo počas vojny Týrianov s Peržanmi, teda pravdepodobne počas povstania v rokoch 348-344. pred Kr., na ktorej sa podieľal aj Tyre. Na nejaký čas sa otroci dokonca zmocnili mesta, no potom mal moc v rukách istý Straton (Abdastart), ktorý sa stal zakladateľom novej dynastie. Teda fénická spoločnosť, pokiaľ môžeme súdiť podľa vzácnych údajov prameňov, „zapadá“ do všeobecnej štruktúry spoločností starovekej západnej Ázie. Tie zmeny, ktoré sa začali črtať v storočiach V-IV. pred Kr. (vzhľad mince a pokus o vytvorenie fénickej konfederácie) radikálne nezmenil charakter Fenície. Hlbšie premeny v ňom nastali po jeho dobytí Alexandrom.

Po porážke v roku 333 pred Kr. armáda Dária III. Alexandra Veľkého sa presunula do Fenície. Väčšina fénických miest sa mu podrobila bez boja. Je pravda, že sidonský kráľ Abdastart II by radšej zostal verný Dáriovi, ale bol nútený riadiť sa „vôľou ľudu“. Komunita Týru v neprítomnosti kráľa, ktorý bol v perzskej flotile, vzala osud mesta do vlastných rúk, najmä preto, že celá pevnina štátu už bola v rukách dobyvateľa. Týri chceli zostať vo vojne neutrálni, ale Alexander požadoval, aby ho pustili do mesta. Tyriani odmietli. Začalo sa obliehanie. Po mnohých mesiacoch obliehania a brutálnych útokov sa mesto prvýkrát vo svojej histórii v roku 332 pred Kristom. bola dobytá nepriateľskou armádou. Zajatím Týru získal Alexander kontrolu nad celou Feníciou. Macedónske dobytie otvorilo vo Fenícii, podobne ako v iných krajinách Blízkeho východu, novú éru dejín – helenistickú.

fénická kolonizácia

fénická hlava. Vápenec. 10. storočia pred Kr. Uložené v múzeu v Cádiz, Španielsko.

Charakteristickým znakom dávnej histórie bola nútená emigrácia, spôsobená „nožnicami“ medzi rastom populácie a nízkou úrovňou rozvoja výrobných síl. Jednou z foriem nútenej emigrácie bola kolonizácia, t.j. zakladanie nových osád v cudzích krajinách. V dejinách starovekého Stredomoria zohrala významnú úlohu fenická kolonizácia. Dejiny fénickej kolonizácie možno rozdeliť do dvoch fáz. Hlavné príčiny a podmienky kolonizácie v jej prvej fáze už boli spomenuté:

• je to výskyt relatívneho preľudnenia v Tyre,
• kolaps mykénskej morskej veľmoci, ktorý umožnil intenzívnejšiu plavbu na západ,
• využitie tejto situácie vládnucimi kruhmi Týru na zbavenie sa na jednej strane „nežiaducich“ zložiek obyvateľstva a na druhej strane na posilnenie na najdôležitejších obchodných cestách a na miestach, kde sa nachádzali drahé kovy vyťažené.

Kolonizácia Fenície je rozdelená do dvoch fáz −

1. druhá polovica 12. - prvá polovica 11. storočia pred Kr. - dochádza k postupnému prenikaniu do nových krajín, vytvárajú sa základne, spojenie s miestnymi obyvateľmi je nestabilné;
2. IX-VII storočia pred Kr. - závažnejšia etapa kolonizácie. Výstavba miest a vytváranie obchodných väzieb s miestnymi obyvateľmi.

Prvá etapa kolonizácie

Prvá etapa kolonizácie zahŕňa druhú polovicu 12. – prvú polovicu 11. storočia. pred Kr. Feničania sa pohybovali dvoma spôsobmi -

1. jeden šiel na Rhodos, potom pozdĺž západného pobrežia Malej Ázie na Thasos,
2. druhý z Rodosu pozdĺž južného okraja Egejského súostrovia na Sicíliu, odtiaľ na severný výbežok Afriky a nakoniec pozdĺž afrického pobrežia do južného Španielska.

Zlatonosný Thasos a Španielsko bohaté na striebro boli hlavnými cieľmi kolonistov. Na ceste k nim si Feničania vytvorili medziľahlé body. Takéto body vznikli na ostrove Melos v Egejskom mori, na Cythere južne od Peloponézu, na východnom a južnom pobreží Sicílie, v severnej Afrike (Utica). Staroveká legenda hovorí o trojnásobnom pokuse Týrianov usadiť sa v južnom Španielsku a zrejme za to môže odpor miestneho obyvateľstva. Až po tretíkrát na malom ostrove pri pobreží, už za Herkulovými stĺpmi (Gibraltársky prieliv), založili Feničania mesto, ktoré dostalo charakteristický názov Gadir - „pevnosť“, neskôr Rimania nazvali toto mesto Hádes. Zrejme v intervale medzi týmito pokusmi, aby sa vytvoril odrazový mostík pre prienik do Španielska v severozápadnej Afrike, tiež už za Herkulovými stĺpmi, bola založená Lyke.

Figúrka fénickej ženy s egyptským účesom. Slonovina. OK IX-VIII storočia pred Kr.

V tomto štádiu mala fénická kolonizácia prevažne komerčný charakter. Najdôležitejším cieľom Feničanov boli cenné kovy. V reakcii na to predávali ropu, rôzne drobnosti, všetky druhy drobného námorného tovaru, látky. Povaha týchto komodít spôsobila, že existuje len málo materiálnych stôp po fénickom obchode. Áno, a s najväčšou pravdepodobnosťou to bola „tichá“ výmena, keď účastníci transakcie rozložili svoj tovar, kým sa obe strany nedohodli, že si ho zoberú. V niektorých prípadoch využívali bane aj samotní Feničania, ako to bolo v prípade Thasosu.

V tomto čase Feničania zakladali jednak jednoduché pevnosti na vedenie obchodu či zaistenie jeho bezpečnosti, jednak obchodné stanice bez stáleho obyvateľstva a kotviská. Dôležitú úlohu zohrávali chrámy, ktoré často predchádzali zakladaniu miest, ako to bolo v Gades a Lyx, čo obchodníkom dodávalo pocit božskej ochrany a bezpečného trhu. Niektoré chrámy, ako na Thasose, by mohli pôsobiť aj ako organizátori výroby. Potom boli vytvorené skutočné mestá s trvalým obyvateľstvom, ako Gadir (Gades) v Španielsku a Utica v Afrike.

Druhá etapa fénickej kolonizácie

Prvú etapu kolonizácie od druhej oddeľuje medzera približne dvoch storočí. Ekonomické a politické problémy, ktoré vznikli na východe a ktoré už boli spomenuté, viedli k obnoveniu koloniálnej expanzie. Začiatok jeho druhej etapy spadá zrejme do druhej štvrtiny 9. storočia. pred Kr.

Tartézska "okrídlená mačka" zo Španielska. 750-575 nášho letopočtu pred Kr. Uložené v Getty Villa Museum, Los Angeles, USA.

Vo východnom Stredomorí boli možnosti fénickej expanzie obmedzené. Tu opäť nabrali na sile veľké centralizované štáty a v Egejskej kotline viedli pohyby Grékov a Trákov k vysídleniu Feničanov z už obsadených ostrovov. V samotnom Grécku v podmienkach začínajúceho formovania politiky tiež nebolo miesto pre fénickú kolonizáciu. Ak sa tam teda Feničania usadili, nevytvorili samostatné organizácie a rýchlo sa helenizovali. V iných krajinách by mohli vytvoriť samostatné obchodné štvrte, ako napríklad tábor Tire v Memphise v Egypte. A len na Cypre založili Feničania kolónie v južnej časti ostrova. Cyprus sa stal základňou pre ich ďalší postup na západ. Cez tento ostrov sa Feničania presunuli do západného Stredomoria.

V západnom Stredomorí sa rozsah fénickej kolonizácie zmenil počas jej druhej fázy. Teraz zahŕňa Sardíniu. Kolonistov lákalo nerastným bohatstvom, úrodnosťou pôdy a strategickou polohou, ktorá otvorila cestu do Talianska, Korziky, Galie a Španielska. V storočiach IX-VII. pred Kr. na južnom a západnom pobreží Sardínie vzniklo množstvo fenických miest - Nora, Sulh, Bitia, Tharros, Kalaris. Pomerne skoro sa vo vnútri ostrova začali usadzovať Feničania.

Druhou novou oblasťou kolonizácie boli malé, ale veľmi dôležité ostrovy medzi Sicíliou a Afrikou: Melita (Malta) a Gavlos (Gozo). V 8. storočí sa tam usadili Týri. pred Kr. Tieto ostrovy boli najdôležitejšími komunikačnými bodmi medzi metropolou a najzápadnejším okrajom fénického sveta.

V južnom Španielsku do konca 8. stor. pred Kr. vznikol tartézsky štát, ktorý vstúpil do rôznych kontaktov s Feničanmi. Posilnenie týchto kontaktov si vyžiadalo vytvorenie nových bodov na Pyrenejskom polostrove. A teraz, na jeho južnom pobreží, ale už na východ od Herkulových stĺpov, vytvorili Feničania v storočiach VIII-VII. pred Kr. veľa sídiel rôznej veľkosti a významu. Boli to relatívne veľké mestá ako Malaca alebo Sexy, ako aj relatívne malé dedinky, ktorých mená nepoznáme a ktoré sa dnes nazývajú názvami moderných osád, ako Tuscanos alebo Chorrera. Vznik kolónií na Stredozemnom mori, a nie Atlantiku, ako predtým pobrežie južného Španielska zrejme spôsobila politika tartézskych panovníkov, ktorí nechceli posilňovať konkurentov v bezprostrednej blízkosti mocenského centra, ktoré sa nachádzal pri ústí rieky. Betis (Guadalquivir), ktorý sa vlieva do Atlantického oceánu bezprostredne na západ od pilierov.

na Sicílii v 8. storočí. pred Kr. so začiatkom gréckej kolonizácie Feničania opustili východné a južné pobrežie a sústredili sa v západnej časti ostrova. Mestá Motia, Solunte a Panormus, ktoré tam vznikli, poskytovali spojenie s už kolonizovanými oblasťami Sardínie a Afriky. V centrálnej časti severnej Afriky, kde bola ešte skôr založená Utica, teraz vzniklo niekoľko nových fénických miest, vrátane Kartága (Karthadasht – Nové mesto). Na severozápade tejto pevniny, južne od Lixu, sa Feničania usadili v okolí zálivu, ktorý niesla výrečný grécky názov Emporik (Obchod).

Druhá etapa fénickej kolonizácie zahŕňala IX-VII storočia. pred Kr., pričom kolonizácia nadobudla najväčší rozsah pravdepodobne v druhej polovici 9. storočia. pred Kristom, keď Týrčania začali sťahovať kolónie na Sardíniu a radikálne rozširovať svoju prítomnosť v Afrike, založili Kartágo a možno aj ďalšie mestá. Územie kolonizácie sa zmenilo a teraz pokrýva krajný západ Sicílie, juh a západ Sardínie, stredomorské pobrežie južného Španielska, ostrovy Melita a Gavlos, strednú a extrémne západnú časť severnej Afriky. Stále hlavným cieľom Feničanov sú kovy. Teraz však nehovoríme len o zlate a striebre, ale aj o železe, olove a cíne potrebnom na samotnú výrobu. Ďalším cieľom kolonizácie v tejto etape bolo získanie pôdy: nie nadarmo sa centrum kolonizačnej činnosti vo veľkej miere presunulo zo Španielska, kde Tartézčania znemožnili usadenie sa v úrodnom údolí Betis, do centra stredomorskej kotliny. - na úrodnú Sardíniu a tuniský výbežok Afriky preslávený bohatstvom pôdy. Samotná kolonizácia nabrala oveľa väčší rozsah a masa migrantov sa zvýšila.

Vnútorný život kolónií

Olovené závažie so symbolom Tanity, fénickej bohyne mesiaca. 5.-2. storočie pred Kr.

V kolóniách sa popri obchode začali rozvíjať remeslá, poľnohospodárstvo a samozrejme aj rybolov. Zvýšil sa počet miest. Spolu s nimi vznikali malé osady – niektoré z nich rozvíjali diverzifikovanú ekonomiku, zatiaľ čo iné sa zamerali na akýkoľvek priemysel. Feničania začali prenikať do vnútrozemia určitých území.

Vzťah medzi kolonistami a miestnym obyvateľstvom sa zmenil. Tá sa teraz rozvinula natoľko, že sa neobmedzovala len na „tichú“ výmenu a začala vstupovať do širokej škály kontaktov s mimozemšťanmi. Tieto kontakty sa napokon týkali celej hospodárskej, politickej a kultúrnej sféry. Tam, kde na to boli podmienky, vznikali miestne varianty „orientalizačnej“ civilizácie. Taký bol Tartessian, ktorý sa vyvinul na juhu Pyrenejského polostrova v VIII-VI storočí. pred Kr. Došlo aj k spätnému vplyvu miestneho obyvateľstva na kolonistov, čo viedlo k vzniku miestnych odnoží fenickej kultúry. Okolití obyvatelia tak pôsobili ako dôležitá zložka kolonizačného procesu.

K stiahnutiu kolónií a do veľkej miery aj obchodu došlo vďaka podpore a dokonca iniciatíve vlády. Za týchto podmienok sa vzniknuté mestá a mestečká stali súčasťou týrskeho štátu, aj keď je dnes ťažké určiť formy a mieru závislosti od metropoly. Je známe, že v cyperskom Kartágu bol guvernér kráľa, ktorý sa nazýval jeho otrokom a nosil titul suka. Zdá sa, že vo fenických mestách na Cypre, blízko Fenície, bola moc kráľa cítiť dosť silno. Bolo ťažšie vykonávať prísnu kontrolu nad vzdialenejšími kolóniami, a napriek tomu pokus Uticy vyhnúť sa holdu spôsobil trestnú výpravu z Tyru. Neskôr Kartáginci poslali do svojich kolónií zvláštnych obyvateľov, aby riadili život v týchto mestách. Je možné, že si túto prax požičali od materskej krajiny a v tomto prípade sa dá predpokladať, že týrske úrady posielali podobných obyvateľov do svojich kolónií. Z tohto pravidla existovala jedna dôležitá výnimka – africké Kartágo. Bola založená v rokoch 825-823. pred Kr., ale nie z iniciatívy týrskeho kráľa, ale skupiny opozičných šľachticov na čele s kráľovou sestrou Elissou. Stala sa kráľovnou mesta. O politickej podriadenosti Kartága Týru už nemohla byť reč, hoci Kartáginci udržiavali duchovné putá s metropolou počas celej svojej histórie.

Úpadok Fenície ako mocnej mocnosti

Politická podriadenosť Fenície Asýrčanom nemohla ovplyvniť osud štátu Týros. Už koncom 8. - začiatkom 7. stor. pred Kr. fenické mestá na Cypre boli podriadené Týru: jeho kráľ utiekol na ostrov, zrejme do svojho majetku, pred útokom Senacheriba. Ale už nástupca Senacheriba, Esarhaddon, zaobchádzal s fenickými kráľmi Cypru ako so svojimi vlastnými poddanými, bez ohľadu na Týrus alebo Sidon. Podľa všetkého to bolo v prvej polovici 7. storočia. Feničania na Cypre vyšli spod nadvlády Týru. Udalosti 80. – 70. rokov 6. storočia zasadili štátu posledný úder. pred Kr., keď si po dlhom obliehaní v roku 574 Nabuchodonozor podrobil Týrus, kde bola dokonca v určitom okamihu odstránená kráľovská moc. A čoskoro na to Tartézčania začali ofenzívu proti fénickým kolóniám v Španielsku, pričom zrejme využili fakt, že stratili podporu materskej krajiny. Zanikli tam niektoré fenické osady. Zdá sa, že koloniálna moc vytvorená Tyrom prestala existovať. Jeho miesto v západnom Stredomorí zaujala iná fénická mocnosť na čele s Kartágom.

Staroveká Fenícia dala svetu tri slávne a rovnako odveké rivalské mestá – Kartágo, Týr a Sidon. Tieto mestá boli známe svojimi skúsenými námorníkmi, obratnými obchodníkmi a zručnými remeselníkmi.

Tire (moderné mesto SUR v Libanone

Tyre (od semitského „kráľa“ – „skalnatý ostrov“) – slávne fénické mesto, jedno z hlavných obchodných centier v histórii, vzniklo v 4. tisícročí pred Kristom. e. na dvoch ostrovčekoch ležiacich blízko východného pobrežia Stredozemného mora a oddelených úzkym prielivom. Oproti ostrovu Tyre na pevnine bola jeho pevninská štvrť – Paletir.

Založenie mesta sa vracia k činnosti bohov. Podľa legendy sa boh Usoos doplavil na kláde na ostrov, postavil dva kamene a pokropil ich krvou obetných zvierat. Podľa inej legendy sa ostrov vznášal na vlnách: boli na ňom dve skaly a medzi nimi rástla oliva, na ktorej sedel orol. Ostrov sa mal zastaviť, keď k nemu niekto priplával a obetoval orla. Urobil to prvý navigátor Usoos, a tak bol ostrov pripevnený ku dnu.

Víťazný oblúk
Miestni kňazi povedali Herodotovi, že ich mesto bolo založené v 23. storočí, teda v polovici 28. storočia. Tak či onak, mesto bolo námorným, rybárskym a obchodným mestom. S ním sa začalo prenikanie Feničanov do stredomorskej kotliny, týrski osadníci založili Kartágo.
Najstaršia zmienka o Týre je v korešpondencii Tell el-Amorn. Knieža Týru, Adimilku, ponížene žiada svojho vládcu o pomoc proti Sidonovi a Amorejcom; bol zavretý na ostrove, nemá ani vodu, ani drevo. V papyruse Anastasi (XIV. storočie pred Kristom) sa Týr spomína ako veľké „mesto v mori, do ktorého vodu privážajú lode a ktoré je bohatšie na ryby ako na piesok“.
Najstaršie osídlenie bolo skutočne na ostrove; na pevnine boli len predmestia a cintoríny. Na ostrove nebola voda; bola vykonaná z Ras al-Ain na pobrežie, odkiaľ bola dodaná loďou do mesta (ešte existujú zvyšky vodovodného potrubia medzi Tell Mashuk a Ras al-Ain), pri obliehaniach bolo potrebné zachytávať dažďovú vodu v cisternách. Ostrov mal dva prístavy – Sidon na severe a egyptský na juhovýchode; ten je teraz pokrytý pieskom a časť ostrova vyplavilo more.

Tyr. Rímske ruiny
Týros sa dostal do popredia medzi fénickými mestami v 12. storočí pred Kristom. e. po zničení Sidonu Filištínmi; v obchode začal hrať hlavnú úlohu. Takmer všetky fenické kolónie v západnej polovici Stredozemného mora (Byblos, Hades, Utica, Kartágo atď.) pochádzajú z Týru; uznali jeho hegemóniu, považovali jeho boha Melqarta za svojho a poslali do jeho chrámu každoročnú poctu.

Melkart, boh námorníkov a rybárov, patrón Tyra, bol odolným búrlivým bohom v koži leva (preto bol často stotožňovaný s Herkulesom), sprevádzaný priateľom-sluhom Iolaom. V Líbyi neúspešne bojoval s netvorom Tiffonom a zomrel. Ale každý rok v Týre oslavovali jeho vzkriesenie. V samotnom osude tohto mesta bolo niečo z osudu jeho božského patróna. Počas svojej histórie naň útočili diabli starovekého sveta - Ashurnasirpal, Nabuchodonozor, Alexander Veľký - každý chcel ochutnať slanú rybu a ešte viac fénického zlata.

Za Assargaddonu sa Týr najprv podrobil Asýrii, potom sa pripojil k Egyptu, bol obliehaný, ale zjavne nebol dobytý, hoci Assargaddon zobrazoval kráľa Tyr Baal spolu s Taharkou na lane pri jeho nohách na basreliéfe Senjirli (Berlínske múzeum) . Neustále obliehania a vojny mesto oslabovali. Otroci to využili a zorganizovali vzburu, ktorej obeť sa dozvedela; Abdastart (v gréčtine - Straton) bol zvolený za kráľa.

Biblickí proroci nenávideli Týrus a často predpovedali jeho blížiacu sa smrť. Prorok Izaiáš vidí zničený Týrus o 140 rokov dopredu (Izaiáš 23:13). Ezechiel tiež predpovedá zničenie Týru (Ez 26:312). Prorok Zachariáš hovorí, že mesto bude zničené ohňom (Zachariáš 9:4).

Čoskoro však Týrčania radšej nahradili babylonské panstvo Peržanmi. Tyre pokojne znášal tento protektorát a zásoboval kráľov veľkou flotilou. Po 70 rokoch, za vlády Cyrusa, je Tyre úplne obnovený.
V roku 335 pred Kr. e. Alexander Veľký prišiel s vojskom k hradbám Týru a požiadal o vpustenie do mesta, údajne aby obetoval Melkartovi. Odmietnutie Tyrianov viedlo k sedemmesačnému obliehaniu, pričom úžina sa naplnila z pobrežia na ostrov. Mešťania sa zúfalo a nie bez úspechu bránili; priehrada by Alexandrovi sotva pomohla, keby nebol schopný zhromaždiť veľkú flotilu z fenických miest nepriateľských voči Týru.

V dôsledku toho zomrelo 8 000 občanov; Kráľ Azimilk a šľachtici, ktorí utiekli v chráme, boli ušetrení, 30 000 občanov bolo predaných do otroctva, ale mesto nebolo zničené a o 17 rokov neskôr držalo proti Antigonovi pätnásť mesiacov, keďže bolo pod vládou Ptolemaiovcov. V helenistickom období bol Týr jedným z centier vzdelanosti (vyšli z neho historici Menander, Diy, Porfiry). Počas židovskej vojny sa mesto postavilo proti Židom.

Kresťanstvo v Týre prišlo skoro; apoštol Pavol tu žil týždeň (Skutky XXI, 3); sa mesto čoskoro stalo biskupskou kópiou (sv. Dorotheus a iní). Počas obdobia prenasledovania niektorí kresťania z Týru utrpeli mučeníctvo; len za Diokleciána tu trpelo 156 mučeníkov. Veľký ranokresťanský filozof Origenes zomrel v Týre (hoci jeho učenie bolo oficiálnou cirkvou uznané ako heréza); jeho hrob ukázal už v 6. storočí.

Boli to Týri, ktorí priniesli kázanie kresťanstva do Habeša. V starozákonných časoch pomáhali Židom pri stavbe Šalamúnovho chrámu Týrčania. V dobách Nového zákona prvý pozoruhodný chrám za Konštantína Veľkého postavil biskup z Týru Páv a slávnostne ho vysvätil v roku 314. Euzébius z Cézarey podrobne opisuje ďalší chrám v Týre, na juhovýchode mesta, ktorý zasvätil práve on. v roku 335 a v Týre sa konal koncil v prípade Atanáza Alexandrie.

V stredoveku bol Týr jedným z hlavných miest východu a zohral veľkú úlohu, pretože bol považovaný za nedobytný.
Len vďaka sporom medzi mohamedánmi sa ho podarilo podmaniť kráľovi Balduinovi II. Za asistencie benátskeho loďstva (1124) bola v meste založená franská diecéza (Wilhelm, biskup z Tyru, historik). Saladin ho neúspešne obliehal. V roku 1190 tu bol pochovaný Frederick Barbarossa.

Pneumatiku nakoniec zničili moslimovia v roku 1291. Odvtedy mesto chátralo, napriek úsiliu Fa-hreddina o jeho pozdvihnutie.
Teraz stojace na mieste Tira Sur (Libanon) je malé mesto bez významu, pretože obchod prešiel do Bejrútu.

Sidon

Sidon (arabsky: صيدا‎‎ – Saida) je tretie najväčšie mesto v Libanone.

Nachádza sa na pobreží Stredozemného mora, 25 míľ severne od Tyru a 30 míľ južne od Bejrútu, hlavného mesta Libanonu. Ďalšie staroveké fénické mesto južne od ústia rieky Nar-elawali, v úzkej prímorskej nížine, má svoj názov podľa fénického sidonu, „rybárstvo“. Dátum jeho založenia nie je známy.

Je dosť možné, že sa datuje do 3. tisícročia pred Kristom. e. Spolu so zvyškom Sýrie bol Sidon pravdepodobne väčšinu svojej histórie pod politickým a nepochybne kultúrnym vplyvom Babylonie. Počas výbojov faraónov 18. dynastie spadalo pod egyptskú nadvládu, no vládli mu vlastní králi. Od jednej z nich - Zimridy - k nám prišli dva listy faraónovi (Amenhotep III alebo IV). V tejto korešpondencii sa sťažuje, že beduíni prevzali jeho oblasť.

Faraón mu dal pokyn, aby vyšetril záležitosti Amorejcov, ale kráľ Týru ho v správach faraónovi označil za zradcu, ktorý uzavrel spojenectvo s Amorejčanmi. Už v tomto čase teda existovala rivalita medzi Týrom a Sidonom. Navyše, počas svojej stáročnej histórie tieto dve fénické mestá, obývané tými istými ľuďmi a hovoriacimi rovnakým jazykom, veriace v tých istých bohov (na rozdiel od Týru bola bohyňa Mesiaca Astarte patrónkou Sidonu), súperili a spolu sa pohádali. Zimrida sa v nepriateľstve s Tyrom snažila nepripustiť svojho kráľa na dvor. V tomto období bol Sidon prvým mestom Fenície: kniha Genezis (X, 15) ho nazýva „prvorodený z Kanaánu“ a neskôr v Biblii sú Feničania často nazývaní Sidonci; rovnako len Sidon pozná Homérsky epos.

Medzitým, za Seleukovcov, sa Tyre na svojich minciach označoval ako „matka Sidončanov“. Úder veľkosti Sidonu zasadili „Askalončania“, teda Filištínci počas ich ničivého hnutia proti Egyptu v 12. storočí za Ramzesa III. Tyre sa stáva hlavou Fenície.

kráľovská nekropola

Alexandrov sarkofág
Sidon dlho nemal ani kráľov (medzi mestami podliehajúcimi Babylonu sa spomína „veľký Si-don“ a „malý Sidon“). Kráľovstvo Sidon bolo obnovené Senacheribom, aby vytvorilo protiváhu Týru. Zasadil Itobal v Sidone (701 pred Kr.) a podrobil mu mestá na juhu (Bethsaida, Sareita, Mahaliba, Ecdippa, Akko). Ďalší kráľ Abdmilkot sa však proti Asýrii vzbúril, výsledkom čoho bolo zničenie mesta Assargaddonom asýrskou armádou (678 pred Kr.). Obyvatelia Sidonu boli zajatí a na jeho mieste vznikla kolónia „Irassurakhidzin“ („Mesto Assargaddon“).
V perzských časoch bola v Sidon zase kráľovská dynastia, z ktorej sa zachoval nápis na ostrove Delos.

Mesto utrpelo novú porážku pod vedením Artaxerxa v roku 342 pred Kristom. e., ktorý sa zúčastnil všeobecného povstania ázijských a cyperských miest proti Peržanom. Kráľ Tenn, vládca Sidonu, ktorý si najprv počínal úspešne, sa v rozhodujúcej chvíli zmenil a prešiel na stranu nepriateľa. Mesto bolo vypálené, v plameňoch zahynulo až 40 tisíc občanov. Nenávisť k Peržanom v dôsledku tejto krutosti prinútila Sidona uzavrieť spojenectvo s Alexandrom Veľkým a dokonca mu pomôcť v boji proti Týru.
. Sidon bol vrátený do svojich práv a majetku; Abdalonim vymenovaný za kráľa. Pravdepodobne medzi jeho nástupcov patrili Tabnits a Eshmunazars, za ktorých štát opäť dosiahol svoju bývalú prosperitu a dostal polia Dora, Joppa a Saron od jedného z Ptolemaiovcov. Za vlády Seleukovcov dosiahol helenizmus v Sidone veľký úspech, takže Strabón mohol poukazovať aj na učených Sidoncov – filozofov Boetha a Diodota.

V rímskych časoch malo mesto samosprávu, malo senát a ľudové zhromaždenie, nazývalo sa navarchy, metropola a Colonia Aurelia. Od 3. stor pred Kr e. začína sa autonómna éra Sidonu; veľa strieborných a bronzových tetradrachiem a didrachiem sa objavuje s fénickými a gréckymi znakmi a pod cisármi - s latinskými a okrem iného s obrazom patrónky mesta Astarte.

Morská pevnosť (kalyat al-bahr)
Kresťanstvo preniklo do Sidonu v apoštolských časoch (Sk XXVII, 3); Sidonský biskup bol prítomný na prvom Nicejskom koncile.

Mithra zabije býka. Úľava zo svätyne Mithra v Sidone

Hrozné zemetrasenie z roku 501 po Kr e. spôsobil najväčšie škody na blahobyte mesta a v roku 637 sa Sidon bez odporu vzdal Arabom. Počas križiackych výprav mesto často menilo majiteľa, bolo opakovane opevňované a ničené. Začiatkom 17. storočia za drúzskeho emíra Fakhreddina bol Sidon prístavom Damasku; jeho obchod (najmä s hodvábom) prekvital, mesto sa zdobilo a bohatlo; sponzorovala ho aj egyptská vláda.

V súčasnosti vzostup Bejrútu a zanesenie niekdajšieho slávneho prístavu (kvôli tomu, že sa odtrhli hradby, ktoré ho uzatvárali od mora) viedli k úplnému úpadku antického mesta. Teraz je Sidon hrdý na záhrady, ktoré sa tiahnu ďaleko okolo; pomaranče, citróny, marhule, banány, mandle sa chovajú a vyvážajú. V týchto záhradách boli objavené kráľovské hrobky zo 4. storočia pred Kristom. pred Kr e. Hrobky vykopané vo vápencových horách, ktoré dominujú mestu, sú ťažko poškodené zlodejmi.

Feničania sú národom obchodníkov, námorníkov a pirátov (námornú vedu sa naučili od Kréťanov a Mykénčanov, skoro začali stavať lode s kýlom a rámami a vojnové lode s baranidlom na prove. Plavbou na šírom mori si prehĺbili znalosti o navigáciu a začal ponúkať námorné dopravné služby Egypťanom, Asýrčanom, Peržanom a Izraelitom, ktoré si objednal faraón Necho okolo roku 600 p.n.l.

Nevieme, kto velil tomuto veľkolepému ťaženiu, pretože Feničania, podobne ako Kartáginci, zámerne nezanechali žiadne dokumenty. Všetky údaje boli prísne klasifikované ako obchodné tajomstvo. Preto nemôžeme bezvýhradne dôverovať správam, že sa údajne dostali až k brehom Ameriky. Niet však pochýb, že fénické lode navštívili Anglicko, Kanárske ostrovy, Perzský záliv a Indiu. V Stredomorí boli Feničania hlavnými obchodníkmi, na jeho brehoch zakladali obchodné a prístavné centrá. Hlavným z týchto centier bol

Kartágo

Kartágo je najznámejším miestom v Tunisku. Toto mesto bolo založené v roku 814 pred Kristom. e. Nachádza sa 35 kilometrov od hlavného mesta. Tu bolo centrum obchodnej ríše Feničanov, ktorá zahŕňala takmer celé Stredozemné more, zbiehali sa sem obchodné cesty cez Saharu a západnú Áziu, hrmeli tu slávne bitky púnskych vojen.

So založením mesta sa viaže krásna legenda. Keď fénická loď pristála na pobreží severnej Afriky, miestny kráľ nebol spokojný s takými hosťami, ktorí túžili zostať na jeho území dlhší čas. Potom kráľovná Feničanov požiadala kráľa len o málo pre osadu - územie, ktoré bolo možné pokryť len jednou býčou kožou.

Miestny kráľ sa potešil „hlúposti“ fénickej kráľovnej a rád s takýmito podmienkami súhlasil. V noci Feničania vzali kožu z vola, narezali ju na tisíce tenkých povrazov a zviazaním všetkých získali povraz takej dĺžky, že stačil na nakreslenie hranice pomerne veľkého mesta.

Z púnskej éry tu boli prístavy, zvyšky ulíc, mestské budovy a Tophet, kde sa našiel popol tisícok ľudských tiel, obetovaných božstvu Baalovi.

Väčšina stavieb Kartága, ktoré prežili dodnes, pochádza z 1. storočia – rímskeho obdobia. Dodnes sa zachovali ruiny Antonových kúpeľov, jedného z najväčších kúpeľných komplexov rímskeho obdobia. Na východnom svahu vrchu Odeon môžete vidieť rímsky dom z 3. storočia, nazývaný dom Voliéra pre mozaiku zobrazujúcu vtáky. Neďaleko sú fragmenty Odeonu z 3. storočia, ktorý postavil Septimius Severus pre poetické súťaže, a divadlo z 2. storočia, v ktorom sa teraz konajú predstavenia medzinárodného festivalu

Dátum jeho založenia je s určitosťou známy. V rokoch 820 až 774 pred Kr e. (podľa kráľovských anál odovzdaných Menandrom) bol kráľom Týru Pygmalion. V siedmom roku vlády Pygmaliona (podľa Timaia a iných) začala jeho sestra Dido-Elissa s výstavbou prvých stavieb. Bolo to v roku 814 pred Kr. e.

Čoskoro sa táto kolónia úplne osamostatnila a už si založila vlastné kolónie v západnom Stredomorí.

Kartáginci vždy tvrdili, že boli objaviteľmi Kanárskych ostrovov, ostrova Madeira. Dá sa predpokladať, že severovýchodné vetry im pomohli dostať sa do Ameriky. Na prelome VI. a V. storočia. pred Kr e. okolo roku 500 zorganizovali Kartáginci veľkú obchodnú a koloniálnu výpravu k brehom západnej Afriky.

Pod velením navigátora Hannona vyrazilo šesťdesiat veľkých lodí, z ktorých každá mala 50 vesiel. Na pobrežie Kamerunu bolo privezených tridsaťtisíc mužov a žien.

V III storočí. pred Kr e. začali Rimania námornú vojnu s Kartágom o ovládnutie Sicílie, ktorá vyprodukovala veľa obilia. Keďže Rimania ešte nemali žiadnu flotilu, svoje prvé vylodenia vyslali na pltiach. V strede plte bol namontovaný navijak, poháňaný tromi býkmi. Z navijaka sa začali otáčať kolesá s lopatkami. Tieto plte nemali kormidlá a pohybovali sa doslova na príkaz vĺn.

Šťastný brejk bol však na rímskej strane. V roku 261 pred Kr. e. Kartáginská penthera stroskotala pri pobreží severovýchodnej Sicílie. Rimania okopírovali jeho dizajn a za pár mesiacov postavili stošesťdesiat lodí.

Ťažko ovládateľné penthery sa v úplne prvej námornej bitke stali obeťami silných úderov ostrých kartáginských baranov. Ale už v roku 260 pred Kr. e. v druhej bitke pri Milazze na severozápade Messinskej úžiny sa Rimanom podarilo poraziť kartáginskú flotilu pomocou novej taktiky: nalodiť sa pomocou palubných „vraných“ mostov padajúcich na cudziu loď. Kartáginci boli porazení. A v ďalších námorných bitkách táto rímska taktika vždy priniesla víťazstvá.

Začala sa tak éra púnskych vojen, ktoré nakoniec priviedli Kartágo k porážke. V roku 218 pred Kr. e. Vojsko kartáginského veliteľa Hannibala vtrhlo na územie Rímskej republiky. V decembri 218 pred Kr. e. Hannibal porazil Rimanov pri Ticinuse a Trebii, potom pri Trasiménskom jazere (217) a najťažšiu porážku spôsobil pri Cannae (216). V roku 211 Hannibalova armáda vtrhla do Talianska. "Hannibal pri bráne!" kričali Rimania v panike. Celý tento čas bol poznačený zvláštnymi a desivými nebeskými znameniami: kométami a meteoritmi.

Jeden z najintenzívnejších meteorických rojov v tom čase vystrašil rímskych senátorov. Obrátili sa na kňazov, ktorí po nahliadnutí do sibylinských kníh predpovedali na našu dobu zvláštnym spôsobom možnosť ochrany pred Hannibalom. Všetko, čo k tomu bolo potrebné, bolo priniesť do Ríma posvätný kameň zosobňujúci „matku bohov“. Bol to veľký kužeľovitý meteorit, ktorý bol uložený na hrade Pessinus v Malej Ázii (moderné stredné Turecko).

Ku kráľovi Attalovi bola vyslaná veľkolepá rímska delegácia so žiadosťou o darovanie posvätného kameňa. Kráľ súhlasil až po zemetrasení, ktoré sa považovalo za znamenie. Čoskoro bol kameň doručený loďou do Ríma a umiestnený v chráme víťazstva Možno „matka bohov“ poskytla morálnu podporu Rimanom, ktorí čoskoro vyhnali Hannibala z Itálie. S najväčšou pravdepodobnosťou zafungoval šikovný politický trik.

Faktom je, že vo chvíli extrémneho nebezpečenstva, nesnažiac sa rozdrviť impozantného protivníka, Rimania vyslali vojenskú výpravu do... Afriky. Kartáginskí kupci, keď zistili, že pred bránami stoja rímske légie, v panike požadovali, aby sa Hannibal okamžite vrátil. Talentovaný veliteľ bol výkonným sluhom a okamžite obmedzil všetky vojenské operácie a šiel zachrániť svoje rodné mesto. Ale vojna tam neskončila.

„Kartágo musí byť zničené,“ povedal senátor Cato na konci každého svojho prejavu. A Kartágo bolo zničené.
Ako sa už v dejinách často stáva, príčinou smrti jedinečnej a originálnej kartáginskej civilizácie nebolo umenie vojny a nie prevaha v živej sile od nepriateľa, ale elementárna ľudská podlosť a malichernosť niekoľkých mocných svinstiev.
V dôsledku toho sa stalo, že kartáginská skorumpovaná kupecká vláda nevyplácala žoldnierskym jednotkám plat. Vyvolali povstanie, ktoré bolo brutálne potlačené ...

Vykopávky Kartága
Hannibalove víťazstvá v dôsledku intríg jeho rivalov boli reprezentované porážkami a bol nútený odísť do exilu. Rimania ho prenasledovali doslova po celom svete. V dôsledku toho, zradený všetkými bývalými priateľmi, bol veľký veliteľ nútený spáchať samovraždu, aby sa vyhol hanebnému zajatiu.

Výsledkom bolo, že keď sa rímske légie priblížili k hradbám mesta, nemal ho kto brániť. Po dobytí mesta pedantskí Rimania rozbili okolité múry, paláce a chrámy doslova kameň po kameni, rozhádzali kamene a usilovne sterilizovali zem soľou, aby tam nerástla ani tráva ...

Takže teraz nie je toľko návštevníkov na pobreží Tuniska. Turistom sú ukázané kúpele Antonnin, amfiteáter, kopec, kde sú v šesťmetrovej hĺbke pochované malé urny s popolom prvorodených mestskej šľachty, vrchol hory Birsa a Národné múzeum, kde na plnej mesačné noci sa zdá, že bohyňa Tanit v strieborných šatách stále kraľuje svojim porazeným majetkom. V lete sa v Kartágu koná medzinárodný festival, ktorý sa organizuje v starorímskom amfiteátri pod holým nebom.

Vedecký svet sa s fénickou civilizáciou zoznámil až v 19. storočí, no odvtedy neprešlo ani desaťročie, aby v nej neobjavil ďalšie tajomstvo. Ukazuje sa, že starovekí obyvatelia východného pobrežia Stredozemného mora vynašli abecedu, radikálne zlepšili stavbu lodí, položili cesty až k samotným hraniciam sveta známeho v ich ére, dokonca tieto hranice výrazne posunuli. V určitom zmysle sa stali prvými „globalizátormi“ – prepojili Európu, Áziu a Afriku všeprenikajúcou sieťou obchodných ciest. No odmenou za to všetko boli Feničania známi ako bezcitní, ľstiví, bezohľadní ľudia a navyše fanatici, prinášajúci svojim bohom ľudské obete. To posledné však bola pravda.
.

Zistenia vedcov však neboli príliš pôsobivé, a tak sa na Féniciu na dlhé roky opäť zabudlo. Až v roku 1923 slávny egyptológ Pierre Monteux pokračoval vo vykopávkach v Byblose a objavil štyri neporušené kráľovské hrobky so zlatou a medenou výzdobou. Našli sa tam aj texty písané už nie egyptskými hieroglyfmi, ale neznámym abecedným písmom. Čoskoro sa lingvistom - analogicky s neskoršou hebrejčinou, ako aj niektorými inými typmi písma - podarilo rozlúštiť. Tak sa začalo štúdium starovekej Fenície.

Feničania sú jednou z najvplyvnejších a najmenej pochopených starovekých civilizácií. Medzi rokmi 1550 - 300 pred Kr ovládli Stredozemné more. Vynašli abecedu, ktorú ľudia používajú dodnes a založili prvé mestá v západnej Európe. No zároveň nikdy nemali jeden štát, ale len samostatné mestské štáty spojené spoločnou kultúrou. Pôvodne pochádzajúci z dnešného Libanonu a Sýrie, Feničania založili kolónie v celom Stredozemnom mori. Práve oni založili Kartágo, ktoré ohrozovalo samotnú existenciu Rímskej ríše.

1. Fenická krv

Fenická civilizácia už dávno zmizla a bola zabudnutá, no genetický odkaz týchto starovekých moreplavcov žije dodnes. Chris Tyler Smith z National Geographic testoval DNA 1330 mužov v bývalých fénických osadách (Sýria, Palestína, Tunisko, Cyprus a Maroko). Analýza ich Y-chromozómu odhalila, že najmenej 6 percent genómu modernej mužskej populácie týchto miest je fénických.

2. Vynálezcovia abecedy

Feničania vyvinuli základ pre modernú abecedu v 16. storočí pred Kristom. Do roku 3000 pred Kristom vyvinuli Egypťania a Sumeri komplexné systémy symbolického písania. Fenickí obchodníci sa inšpirovali týmito skorými pokusmi o symbolickú reč a chceli vyvinúť verziu písma, ktorá by sa dala ľahšie naučiť a používať. Títo obchodníci zistili, že slová sa skladajú z malého počtu opakovaných zvukov a tieto zvuky môžu byť reprezentované iba 22 znakmi usporiadanými v rôznych kombináciách.

Hoci fénický jazyk obsahuje samohlásky, boli odstránené z ich systému písania. Dnes je možné nájsť podobný nedostatok samohlások v hebrejčine a aramejčine, pričom obe boli výrazne ovplyvnené fénickou abecedou. Do VIII storočia pred naším letopočtom. Gréci prijali fénický systém a pridali samohlásky. Rimania tiež používali fenickú abecedu a vyvinuli ju do takmer modernej verzie latinskej abecedy.

3. Detská obeta

Veľa z toho, čo je dnes známe o Feničanoch, bolo v skutočnosti získané z historických záznamov ich nepriateľov. Jedným z najtrvalejších faktov, ktorý sa používal v protifenickej propagande, bolo, že praktizovali detské obete. Josephine Quinn z Oxfordu tvrdí, že za týmito temnými mýtmi je skutočne pravda. Aby si Feničania získali božskú priazeň, obetovali deti, spopolnili ich a pochovali s darmi pre bohov a zodpovedajúcimi rituálnymi nápismi na špeciálnych cintorínoch.

Obetovanie detí nebolo v skutočnosti bežné a využívala ich iba elita spoločnosti kvôli vysokým nákladom na kremáciu. Archeológovia objavili hroby detských obetí v okolí Kartága v dnešnom Tunisku a ďalších fenických kolónií na Sardínii a Sicílii. Sú v nich pochované urny so starostlivo spálenými drobnými telami.

4. Fénická fialová

Fialová je farbivo, ktoré bolo extrahované z mäkkýšov ihličiek. Prvýkrát sa objavil vo fenickom meste Tyre. Náročnosť výroby farbiva, bohatý odtieň a odolnosť voči vyblednutiu z neho urobili žiadaný a drahý tovar. Feničania si purpurou získali celosvetovú slávu a bohatstvo, keďže toto farbivo bolo cenené viac ako zlato rovnakej hmotnosti. Stal sa populárnym v Kartágu, odkiaľ sa zase rozšíril do Ríma.

Rimania prijali zákon, ktorý zakazoval všetkým okrem elity Impéria nosiť purpurové rúcha. V dôsledku toho sa fialové oblečenie začalo považovať za znak moci. Aj pre senátorov bolo veľkým úspechom získať povolenie nosiť na tóge fialový pruh. Obchod s purpurom skončil v roku 1204 po vyplienení Konštantínopolu.

5. Námorníci

Podľa legendy sa Feničania dostali do Británie, plavili sa okolo južného cípu Afriky a dostali sa do Nového sveta tisíce rokov pred Kolumbom. Britský dobrodruh Philip Beale (52) sa rozhodol zistiť, či sú také dlhé plavby možné na starých fénických lodiach. Prieskumník si najal archeológov a staviteľov lodí, aby navrhli a postavili fenickú 20-metrovú a 50-tonovú loď založenú na starovekom vraku nájdenom v západnom Stredomorí.

Philip Beal sa vydal na cestu z ostrova Arwad pri pobreží Sýrie. Cez Suezský prieplav prešiel do Červeného mora, plavil sa pozdĺž východného pobrežia Afriky a oboplával Mys Dobrej nádeje. Potom prešiel loďou pozdĺž západného pobrežia Afriky, vstúpil do Gibraltárskeho prielivu a vrátil sa do Sýrie. Šesťmesačná expedícia, ktorá stála viac ako 250 000 libier a prekonala 32 000 kilometrov, dokázala, že Feničania sa mohli plaviť Afrikou 2 000 rokov predtým, ako to urobil Bartolomeu Dias v roku 1488.

6 Vzácna európska DNA

V roku 2016 viedla analýza 2500-ročného Feničana nájdeného v Kartágu k objavu vzácnych európskych génov. Muž, nazývaný „Mladý muž z Bursy“, patril do haploskupiny U5b2c1. Tento genetický marker je vlastný ľuďom na severe pobrežia Stredozemného mora, pravdepodobne na Pyrenejskom polostrove. U5b2c1 je jednou z najstarších známych európskych haploskupín. Dnes tento vzácny genetický marker môže nájsť len 1 percento Európanov.

7. Libanonské poklady

V roku 2014 urobili archeológovia pri vykopávkach v južnom libanonskom meste Sidon jeden z najdôležitejších objavov týkajúcich sa fénických artefaktov za posledné polstoročie. Odkryli 1,2-metrovú sochu kňaza pochádzajúcu zo 6. storočia pred Kristom. Zdobil ho bronzový symbol predstavujúci fénickú bohyňu Tanit, ktorej tvar sa nápadne podobal egyptskému ankh.

Okrem artefaktu našli archeológovia doteraz neznáme podzemné komory postavené v treťom tisícročí pred Kristom a 20 hrobov z druhého tisícročia pred Kristom. Spolu s artefaktmi, skrytými komorami a hrobmi vedci našli 200 kilogramov spálenej pšenice a 160 kilogramov fazule.

8. Iberská kolonizácia

Podľa legendy založili Feničania španielske mesto Cádiz v roku 1100 pred Kristom. Do roku 2007 to bol len mýtus, no archeológovia zrazu objavili pozostatky múru a stopy po chráme z 8. storočia pred Kristom. Odkryli aj fenickú keramiku, nádoby, misy a taniere. Počas vykopávok pod divadlom Comedy Theatre of Cádiz archeológovia objavili dve kostry, ktoré poodhalili závoj tajomstva nad zložitou históriou fénickej kolonizácie Pyrenejského polostrova.

Španielski genetici analyzovali DNA a zistili, že jedna osoba bola „čistým“ Feničanom a zomrela okolo roku 720 pred Kristom. Ďalšia kostra, pochovaná na začiatku 6. storočia pred Kristom, mala DNA, ktorá je bežná v západnej Európe. To naznačuje, že jeho matka bola pôvodne z Pyrenejského polostrova.

9. Fénický prívesok

V septembri 2015 kanadská vláda vrátila do Libanonu staroveký fénický prívesok. Ide o maličký sklenený prívesok nie väčší ako necht, ktorý 27. novembra 2006 zabavila kanadská pohraničná hliadka pašerákom. Sklenená korálka zobrazuje hlavu fúzatého muža. Odborník z Montrealského múzea výtvarných umení overil jeho pravosť a prívesok datoval do 6. storočia pred Kristom. Odborník tiež potvrdil, že prívesok bol vyrobený v súčasnom Libanone.

10 Azorská základňa

Azory sa nachádzajú jeden a pol tisíc kilometrov od pobrežia západnej Európy. Keď na toto miesto v 15. storočí dorazili Portugalci, ostrovy boli ľudstvom považované za nedotknuté. Archeologické dôkazy však vedú niektorých vedcov k presvedčeniu, že Feničania dosiahli súostrovie pred tisíckami rokov.

V roku 2010 vedci z Portugalskej asociácie pre archeologický výskum v Nuno Ribeiro informovali o objave záhadnej kamennej rytiny na ostrove Terceira, čo naznačuje, že Azory boli osídlené o tisíce rokov skôr, ako sa doteraz predpokladalo. Objavili niekoľko stavieb zo 4. storočia pred Kristom, ktoré považovali za pozostatky kartáginských chrámov vybudovaných na počesť fénickej bohyne Tanit.

Zdroj: listverse.com

Fenícia vlastnila len malý kúsok zeme. Na druhej strane lode Feničanov orali celé Stredozemné more, navštívili pobrežie Španielska, severnej Afriky a možno sa dostali aj do Atlantického oceánu. Vo všetkých prístavoch Stredozemného mora intenzívne obchodovali fénickí obchodníci a fenickí piráti sa preslávili svojou zúfalou odvahou. Práve s morom bol život Feničanov nerozlučne spätý a samotnú Feníciu možno nazvať prvou veľkou morskou mocnosťou staroveku a práve o nej je náš dnešný článok.

Kde je Fenícia

Najprv si však odpovedzme na otázku, kde sa na mape nachádzala staroveká Fenícia. Fenícia sa nachádzala na východnom pobreží Stredozemného mora na území takých moderných krajín ako Libanon a Sýria. Počas vlády sa územie Fenície premenilo na rímsku provinciu „Sýria“ a neskôr Feničania úplne splynuli so sýrskym obyvateľstvom.

Fenícia na mape sveta.

História Fenície

Kto boli prví Feničania, nie je s určitosťou známe. Hoci ich predkovia žili na území štátu Fenícia už v 3. tisícročí pred Kristom. ako to dokazujú archeologické vykopávky.

Herodotos a ďalší starovekí historici označujú ostrovy v Perzskom zálive za miesto pôvodu Feničanov. V skutočnosti mnohí moderní výskumníci zaznamenávajú podobnosť kanaánskych jazykov (ktoré Feničania skutočne hovorili) a južnej arabčiny. K oddeleniu mohlo dôjsť v 4. tisícročí pred Kristom. To znamená, že keď sa časť juhoarabských kmeňov usadila na východnom pobreží Stredozemného mora, miesto je vynikajúce v každom ohľade. Príroda dala starým Feničanom všetky možnosti na úrodný život, pôdu síce nebolo veľa, no tá, ktorá bola preslávená svojou úrodnosťou, vlhké morské vetry prinášali dážď, čím sa umelé zavlažovanie stalo nepotrebným. Odpradávna rástli v záhradách a zeleninových záhradách Feničanov datle, olivy, hrozno a po lúkach sa preháňali kozy a ovce. Jedným slovom, priaznivá klíma Fenície bola, samozrejme, jednou z hlavných výhod tejto krajiny.

Priaznivé podmienky pre život viedli k tomu, že približne v III. tisícročí pred n. e) na území Fenície sa začínajú objavovať veľké a rozvinuté mestá: Ugarit a Arvad na severe, Týr a Sidon na juhu, Byblos v strede. Čoskoro sa fénické mestá zmenili na kultúrne a obchodné centrá antického sveta a ich vzhľad vlastne znamená začiatok rozkvetu fénickej civilizácie.

Pokiaľ ide o pôvod názvu „Fénicia“, podľa jednej verzie pochádza zo starogréckeho slova „φοινως“, čo znamená „fialová“, faktom je, že dodávateľom fialovej farby bola Fénicia. zo špeciálnych mäkkýšov žijúcich pri jeho pobreží . Podľa inej verzie pochádza názov „Fénicia“ z egyptského slova „fenehu“, čo znamená „staviteľ lodí“.

Fénicia dosiahla svoj najväčší úsvit vypustením svojich obyvateľov do mora. Feničania začali stavať svoje slávne veľké kýlové lode, dlhé až 30 metrov, vybavené aj baranidlom a priamou plachtou.

Takto vyzerala fénická loď. Na týchto lodiach fenickí moreplavci brázdili Stredozemné more, zatiaľ čo fenickí obchodníci začali intenzívne obchodovať vo všetkých prístavoch Stredozemného mora.

A teraz Feničania začínajú zakladať svoje prvé kolónie: Cádiz na pobreží Španielska, Utica na africkom pobreží (moderné Tunisko), Palermo na Sicílii. Na ostrovoch Sardínia a Malta sa zachovali aj pozostatky starovekých fenických kolónií. No najznámejšia v histórii bola fénická kolónia Kartágo, ktorá svojho času dala svetlo aj Rimanom (viď Púnské vojny). Intenzívna stavba lodí Feničanov však mala jeden z nepríjemných vedľajších účinkov – zmiznutie cédrových lesov Libanonu, vyrúbaných takmer až po koreň ako materiál na stavbu lodí.

Fénický obchod a námorní slobodníci sa skončili v 8. storočí pred Kristom. e., keď Feníciu dobyla Asýria. Feničania sa vzdali takmer bez odporu, skôr vzdávali hold svojim mocnejším susedom, za predpokladu, že im nezasahovali do obchodu, ako krvavé vojny za nezávislosť.

Po páde Asýrie sa Fenícia stala súčasťou ríše, potom ju dobyli vojská Alexandra Veľkého. Tu stojí za to pripomenúť si najväčšie mesto Fenície - Tyre, ktoré v tom čase prežilo dlhé obliehanie a nechcelo sa vzdať slávnemu macedónskemu veliteľovi.

Potom Féniciu zajal arménsky kráľ Tigranes a potom už neporaziteľní Rimania, ktorí toto územie premenili na rímsku provinciu Sýria. V tomto čase Fenícia opúšťa historickú scénu.

Kultúra Fenície

Azda najvýznamnejším kultúrnym dedičstvom starovekej Fenície pre celý svet je abeceda. Áno, boli to Feničania, ktorí ako prví prišli s abecedou v jej klasickom zmysle, rozšírili ju do celej vtedajšej ekumény, a tak sa stala základom všetkých systémov písania, ktoré dnes existujú.

Fénická abeceda je prvou abecedou v histórii.

Taktiež Feničania sa preslávili výrobou fialovej farby, ktorá, ako sme písali o niečo vyššie, im možno dala meno. Prečo bolo fialové farbivo také dôležité? Faktom je, že starí Gréci a mnohé ďalšie národy Stredomoria považovali purpurovú farbu za posvätnú a fialové látky boli medzi nimi veľmi žiadané.

Vysoko cenené boli aj ušľachtilé predmety zo zlata a striebra vyrobené zručnými fenickými remeselníkmi, fenické víno vyrobené z najlepšieho fenického hrozna, slávne sklo z fenického mesta Sidon, ktorého výrobné tajomstvá vlastnil úzky okruh ľudí . Feničania okrem svojho tovaru intenzívne obchodovali aj s tým, čo vyvážali z Grécka, Egypta, Malej Ázie a ich prístavy boli centrami medzinárodného tranzitného obchodu.

Čo sa týka politickej štruktúry, staroveká Fenícia nebola monolitickým štátom, ale podobne ako staroveké Grécko bola súborom nezávislých mestských štátov. Každé fénické mesto-polis bolo v skutočnosti samostatným malým štátom, na čele ktorého stál miestny kráľ.

Mestá Fenície boli obohnané hradbou, v strede mesta bola vždy svätyňa a sídlo panovníka. Keďže oblasť mesta bola obmedzená, domy boli postavené tesne pri sebe. Samotné domy vo Fenícii boli zvyčajne postavené z hliny, a boli dvojposchodové, na horných poschodiach bývali majitelia, na spodných poschodiach rôzne zásoby, kuchynské náčinie a otroci.

Vonku boli fenické domy natreté špeciálnou farebnou omietkou. V strede ulíc fénických miest boli tiež vykopané špeciálne odvodňovacie kanály, aby bolo mesto relatívne čisté.

Moc fénických kráľov nebola absolútna, obmedzovali ju rady mestských staršinov. A na mnohé vládne posty sa dokonca kandidáti menovali cez voľby a čo je zaujímavé, volieb sa mohli zúčastniť len bohatí občania, chudobní nemali volebné právo (podľa nás dosť múdry systém, lebo hlasy tzv. „golotba“ sa dala podplatiť rôznymi príspevkami, aké sa v dejinách neraz použili, či už v minulosti alebo v nedávnej dobe, žiaľ, aj u nás). Ako vidíme, hoci bol hlavou fenického mesta-polis nominálne kráľ, svojou povahou bola fenická spoločnosť viac naklonená demokracii ako orientálnemu despotizmu.

Náboženstvo vo Fenícii

Náboženstvo starovekej Fenície bolo súčasťou pohanských semitských kultov, ktoré vysielala zvláštna kasta kňazov, zaujímajúcich osobitné postavenie vo fénickej spoločnosti. Zaujímavosťou je, že známy židovský Šalamúnov chrám bol vybudovaný podľa obrazu fénických chrámov a na jeho stavbe sa priamo podieľali inžinieri z fénického mesta Tyre (múdry kráľ Šalamún, vediac, aké vysoké je fénické umenie v stavebníctve, pozval tých najlepších remeselníci odtiaľ).

Práve ten rozdiel medzi fénickým a židovským náboženstvom bol kardinálny, ak Židia verili v jedného Boha, tak Feničania uctievali celý panteón bohov. Mnohí z fénických bohov boli prevzatí z náboženstva starovekého Egypta a starovekého Grécka a dostali iba fénické mená: Moloch, Melqart, Astarte atď.

Fenicia, video

A na záver zaujímavý dokumentárny film o histórii starovekej Fenície.