Moderný človek je neustále inšpirovaný, že musí byť prvý, najlepší, že je hanba byť porazeným, ktorý v živote nič nedosiahol. Svetská hrdosť láka ľudí ísť cez mŕtvoly svojich susedov, všetkých tlačiť lakťami, dosiahnuť vedúce postavenie. Táto vášeň sa v dnešnom svete obzvlášť pestuje. Je to ona, ktorá podnecuje dosahovanie rozkoší, povedie k množeniu neprávostí, kvôli ktorým bude láska medzi ľuďmi žijúcimi na zemi ochudobnená.

Pýcha - pPrvým znakom je merať druhého svojou mierou.

Prečo vyjadrujeme nespokojnosť s ostatnými? Prečo sa na nich hneváme, hneváme sa? Má to viacero dôvodov. Najprv zmeriame druhého človeka našim štandardom. Keď sme zdraví, keď nám srdce bije rovnomerne, keď máme normálny krvný tlak, keď obe oči vidia a obe kolená sa pokrčia, nedokážeme pochopiť druhého človeka, ktorý sa cíti zle. Náš charakter je vyrovnaný a ten človek je cholerik, alebo naopak – je pokojnejší a pragmatickejší ako my.

„Ja“, ktoré vládne v našom srdci, nás núti pozerať sa na iných ľudí cez prizmu našich vlastných fyzických, mentálnych a duchovných vlastností a nevedomky sa považujeme za šablónu, vzor pre ostatných. Od toho sa v duši začína búrka: ja áno, ale on nie; Nie som unavený, ale on sa sťažuje, že je unavený; Spím päť hodín a, vidíte, osem hodín mu nestačí; Neúnavne pracujem a on sa uškŕňa a chodí spať skoro. To je to, čo charakterizuje hrdého človeka; je to hrdý, kto hovorí: „Prečo to robím ja a on nie? Prečo to robím ja a on nie? Prečo ja môžem a on nie?

Ale Pán stvoril všetkých ľudí iných. Každý z nás má svoj život, svoju životnú cestu, svoje životné situácie. Dobre najedený nerozumie hladnému, zdravý nikdy nepochopí chorého. Človek, ktorý si neprešiel problémami a pokušeniami, nepochopí smútiaceho. Šťastný otec si neporozumie so sirotou, ktorá prišla o dieťa. Novomanžel si nebude rozumieť s rozvedenými. Človek, ktorého rodičia žijú, nepochopí niekoho, kto práve pochoval svoju matku. Môžete teoretizovať, ale existuje prax života. Životné skúsenosti často nemáme a keď ich začneme naberať, spomenieme si na tých, ktorých sme odsudzovali, na ktorých sme boli prísni a začíname chápať, že v tej chvíli sme boli ako prázdne ulity. Nechápali sme, ako sa tento muž cítil. Snažili sa ho poučiť, ale nemal čas na poznámky. Ruky mu klesli od smútku, duša zarmútená, nepotreboval moralizovanie a vzletné slová. Všetko, čo v tej chvíli potreboval, bola súcit, súcit a útecha, ale my sme tomu nerozumeli. A keď nás Pán prevedie tou istou vecou, ​​začneme cítiť to, čo cítil ten druhý.

Tu je jeden zo znakov hrdosti – iných ľudí meriame vlastným meradlom. Keď to robíme, ukazuje to, že nemáme štedrosť. A všetko, čo potrebujete, je snažiť sa toho druhého neodsúdiť, nenechať sa naštvať, ale prijať ho takého, aký je, a pokúsiť sa ho vpustiť do svojho srdca. Ale je to ťažké.

Hrdosť je indruhé znamenie je „seba-“

Aby som bojoval s pýchou, môžem ti dať úžasnú modlitbu, ktorá pomôže tvojmu vlastnému „ja“ klesnúť na dno tvojho srdca, utopiť sa v sympatii k druhému. Tu je táto modlitba: "Pane, nauč ma, aby som nebol pochopený, ale aby som rozumel iným."
Sťažujete sa: "Manželka mi nerozumie, deti nerozumejú, v práci si ma nevážia, nikto nepočuje." Počuješ? Tu je, naše „ja“, „ja“, „ja“ – tu vychádza z duše.
Táto predpona „seba-“ je druhým znakom pýchy: sebauspokojenie, sebaľútosť, pýcha, svojvôľa.

Touto predponou začína dej v osobe pýchy. Som hrdý a vážim si sám seba: „Iní zriedka chodia do kostola a modlia sa slabo, nie ako ja, vážený kresťan. Som plný sebaľútosti, a preto nevstávam k modlitbe – som unavený. Nechcem pomáhať blížnemu, lebo sám som chudobný, nešťastný, je mi to tak ľúto. Všetko ma bolí, nedávno som ochorel, prečo by som mal chodiť do kostola? Musím si ľahnúť a zotaviť sa, nechať ostatných, bláznov, predierať sa mrazom do chrámu a pokloniť sa tam, pretože nechápu, akými vážnymi chorobami budú následne trpieť, a nešetria sa. Tu je druhá hypostáza ľudskej pýchy.

Pýcha – tretie znamenie – svojvôľa

Okrem „seba-“ existuje aj „vlastné-“: svojvôľa, sebavôľa. Pyšný človek sa prejavuje tým, že neposlúcha svojich predstavených, nenapĺňa požehnanie svojho duchovného otca, ale koná svojvoľne a svojvoľne. To platí najmä pre začínajúcich kresťanov. „Urobím, ako uznám za vhodné, ako budem chcieť. Ako vidím, nie tak, ako ma učia, ani tak, ako predpisujú pokyny v práci, ani tak, ako hovorí šéf. Možno je hlupák, ničomu nerozumie. A som múdry, rozumiem. Pracujem tu už dlho a bol poslaný z iného mesta ... “

Pyšný sa nechce učiť od Cirkvi, od spovedníka, od starších, od skúsených a skúsených ľudí: „Prerazím hlavou múr a vymyslím bicykel, ale nepôjdem k niekomu, kto bol dvadsať rokov ženatý, ktorý pracuje pre túto inscenáciu, ktorý už dlho spieva v kliros. Budem sama sebou, podľa vlastnej mysle, podľa kníh! Toto je znak hrdého človeka. Neradí sa, nežiada o pomoc, nesnaží sa pochopiť, čo, prečo a kde sa deje.

Naša svojvoľnosť je zdrojom našich problémov

Keď v chráme prijímam ľudí, ktorí prichádzajú so svojimi problémami a trápeniami, každého sa pýtam: „Aká je vaša otázka? A často mi odpovedajú: „Chcem ... chcem toto ... chcem toto ... myslím si to ... Prečo to všetci robia, ak chcem iné? ...“.

„Chcem“ znie z pier mnohých, ktorí prichádzajú do chrámu so svojimi zlomenými životmi; je to počuť na každom kroku. To je presne ten problém, príčina, ktorá viedla k smutným následkom. Človek si nepoloží otázku: „Pane, čo odo mňa chceš? Kam mám nasmerovať svoju cestu? Ako môžem postaviť svoj život podľa Tvojej vôle? Namiesto toho hovorí: „Chcem mať dobrú prácu. Chcem mať dobrú rodinu. Chcem mať poslušné deti. Chcem nájsť smer života, ktorý je pre mňa ziskový. Chcem…"

Na takéto „chcem“ odpovedám: „Kým sa nezlomíš, kým nevyženieš z duše zlú „jašku“, ktorá kladie tvoje vlastné „ja“ nad všetko ostatné, nebude pre Boha v tvojom živote miesto. duša, tvoj život sa nezlepší, nebudeš môcť nič robiť. Neuvidíte svetlo v tme, v ktorej sa nachádzate so svojimi žiaľmi a starosťami, pretože vaše životné problémy vytvára vaša vlastná „škatuľka“, vaša sebavôľa, sebaláska, nehľadanie Božej vôle, ale splnenie tvojej vôle.

Spotrebiteľský postoj k Bohu, Cirkvi a ľuďom je štvrtým znakom pýchy
Ľudia prichádzajú do kostola a rozhorčene sa pýtajú: Prečo ma tu nemajú radi? Často to počujete od nováčikov. Stále sú nakazení všetkými vášňami, v cirkevnom živote ešte ničomu nerozumejú, práve prekročili prah cirkvi. Prvá otázka, ktorú si kladú, je: „Navštívili sme protestantov a videli sme tam lásku. Ale tu, v pravoslávnej cirkvi, nás nemajú radi. Prečo je to tak?" Žiadajú: "Daj nám lásku, daj nám radosť, daj nám tú ľahkosť a živosť, ako protestanti!" Všetko je tam veľmi jednoduché: „Zdvihnite ruky!“. Zvýšený - a je to, ste zachránení. Tu máš šošovicovú polievku, tu sú dve kilá cestovín. Aleluja! Si spasený, choď, uvidíme sa zajtra, brat, uvidíme sa zajtra, sestra, čaká na teba Kráľovstvo nebeské, Boh ťa miluje!

A my sme úplne iní. V pravoslávnej cirkvi sa treba modliť. Pôst, státie na dlhých bohoslužbách, sústredenie sa na modlitbu, vnucovanie sa a obmedzovanie sa, nechýbajú široké úsmevy, plieskanie po pleciach a premyslené objatia. Všetko máme prísne, slušne a zdržanlivo. A ľudia sa pýtajú: „Kde je láska? Prišiel som do kostola kvôli láske, ale kde je ona? Nie je tu! Daj mi lásku!"

To je ďalší znak hrdosti – konzumný postoj k Bohu, cirkvi a ľuďom okolo. "Nechaj ma! Prečo mi nedáš? Kde je Láska?" - keď počujeme tieto slová, znamená to, že človek je nakazený pýchou a ešte nie je znovuzrodený.
A stará modlitba hovorí: „Pane, nauč ma nebyť milovaný, ale miloval som iných. Nie aby som bol utešený, ale ja som utešoval. Nechápať ma, ale naučil som sa rozumieť iným. Vidíte, aký je rozdiel? Nedávajte „ja“, ale aby som sa naučil dávať! Do akej miery sa to človeku podarí, do akej miery ustanoví svoje kroky na tejto ceste, možno hovoriť o jeho duchovnom znovuzrodení.Ale my stále „jačíme“ a všetci: „Daj mi, daj mi! Tu som, tu som!"

Zášť je piatym znakom pýchy

Zášť sa vzťahuje na podráždenú a nahnevanú vášeň, ako aj na samotnú vášeň pýchy. čo je zášť? Je to smútok a horkosť, pretože ma to bolí pri srdci.
Nenávisť je kauzálna a bezpríčinná. Bezdôvodná zášť sa týka vášne skľúčenosti. Kauzálny trestný čin je, keď mi iná osoba ublíži a vyvstáva otázka: „Prečo mi to robia? Prečo mi to robia?" Len čo toto „prečo“ adresované Bohu a „prečo“ adresované ľuďom vylezie z duše, hneď je jasné, že je človek nakazený pýchou.

Čo povie duchovný človek, ktorý je urazený? „Pane, prijímam podľa svojich hriechov. Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve. Ďakujem Ti, Pane, že si ma nenadával a ešte viac neurazil. Možno, Pane, som raz niekoho urazil a toto pohoršenie sa mi vrátilo. Alebo možno sa vo mne nevyprázdnilo hniezdo hnevu a odporu, čo znamená, že môžem potenciálne niekoho uraziť a Ty ma zaočkuješ, dovoľ ľuďom, aby mi ublížili, aby som ja sám neublížil inému človeku. Taký kresťan nemá slovo „prečo“, chápe: raz bolieť, potom je to potrebné. Svätý Izák Sýrsky nám hovorí: „Ak si sa ty, kresťan, nenaučil prekonávať urážky, nenaučil si sa vidieť uzdravujúcu ruku Pána za každou urážkou, potom si nepochopil, že Pán uzdravuje tvoju dušu. A ak neprijmete uzdravujúcu ruku Pána, urazíte sa a neprekonáte svoje urážky, potom je pre vás cesta duchovného rastu uzavretá. Nerastiete ako kresťan, zostávate tým istým hriešnikom, akým ste boli, so zranenou, hnisajúcou, nevyliečenou dušou. Pretože za každým prehreškom je ruka Pána, ktorá lieči abscesy našej duše a ukazuje, kde sme sa mýlili.V urážkach, ktoré nám boli spôsobené, môžeme pochopiť Božiu prozreteľnosť a vyvodiť z toho príslušné závery.

Šiestym znakom pýchy je hľadanie pravdy

Tu, pri rečníckom pulte, pri spovedi často počúvam sťažnosti a výčitky. Vždy sa objaví otázka: prečo? Prečo sa ku mne takto správali? Nechodím do kostola? Nekŕmila som svoje deti, nedávala im vodu, nevychovávala ich sama, bez manžela? Prečo sa ku mne takto správajú, urážajú ma? Dvadsať rokov pracujem vo výrobe. Prečo ma vyhodia, vyhodia a tí, čo majú konexie a známosti, zostávajú v práci a platia? Prečo sú ku mne takí nespravodliví? Tu to je, prejav pýchy – hľadanie pravdy. To je ďalší znak hrdého človeka.

Takíto ľudia si myslia, že robia dobrý skutok, hľadajú pravdu. Ale nehľadajú pravdu. Chcú pozemskú, ľudskú pravdu, ale nehľadajú pravdu Božiu. Ale na zemi nie je pravda, moji drahí! Koľkokrát to môžete zopakovať? Pravda je len u Boha. „Mám radu a pravdu; Rozumiem, mám silu“ (Prísl. 8:14), hovorí Pán. „Moje myšlienky nie sú vašimi myšlienkami a vaše cesty nie sú mojimi cestami,“ hovorí Pán. Ale ako sú nebesia vyššie ako zem, tak sú moje cesty vyššie ako vaše cesty a moje myšlienky vyššie ako vaše myšlienky“ (Izaiáš 55:8-9).Pán nám hovorí, že tento svet leží v zlom, že tento svet je kráľovstvom lži a zla. Takže naozaj nie je jasné, kto vládne tomuto svetu?

Boh vytvára svoju spravodlivosť konaním, na základe ktorého môžu byť kresťania spasení. A tým, že sa zapájajú do falošného hľadania pravdy – zdôrazňujem: falošného hľadania pravdy – a hľadajúc falošnú ľudskú spravodlivosť, stávajú sa farizejmi, saducejmi. Chodia do kostola, modlia sa, navonok plnia Božie prikázania, ale ich vnútorný človek je tak hlboko zasiahnutý, tak oddelený od Boha a tak nekresťanský, že to začína byť desivé. Nahradenie bezcitného človeka pozemskou pravdou a spravodlivosťou kresťanom je pre Cirkev strašným javom, je to vred, hrdza, ktorá ju rozožiera.
Ako by povedal veriaci? „Pane, nech sa stane Tvoja vôľa pre všetko. Ďakujem ti za všetko. Pevne totiž verím, že tým, ktorí Ťa milujú a veria v Teba, dôverujú Ti a dôverujú Ti, všetko v tomto živote slúži na dobré. Hovoríš, že ti na mojom živote záleží a do Tvojich rúk zverujem celý svoj život a svoju dušu. Toto je postoj veriaceho človeka. Tak ide k Bohu a premáha pyšné hnutia duše.

Siedmym znakom pýchy je sebaospravedlňovanie

Čo je sebaospravedlnenie? Toto je jeden z prejavov hrdosti: človek chce brániť svoju vlastnú správnosť; alebo chce byť myslený lepšie ako on; alebo si aspoň myslel, čo presne je. Keď sa človek urazí alebo povie niečo, čo sa mu nepáči, jeho hrdosť je zranená. A práve v tomto momente nepozorovane vstupuje do platnosti sebaospravedlňovanie. Postihuje každého, od detí až po ľudí na najvyššej úrovni.

Pozrime sa bližšie na podstatu sebaospravedlňovania. Tu sa manžel obráti na svoju manželku, spravodlivo jej poznamená, že jej deti nie sú nakŕmené alebo nie je uprataný byt. Čo počuje ako odpoveď? „A pozri sa na seba! Aký si, nosíš domov veľa peňazí? A vôbec, kam si dáte topánky, keď prídete domov, a na čo si premeníte ponožky či nohavice? Tu sa manželova výpoveď končí. A potom niečo povie a opäť dostane podobnú odpoveď od manželky. Alebo sa matka snaží presvedčiť dieťa: „Prečo si sa v škole tak zle správal, urazil si deti, pohádal si sa s nimi? A pozri sa do svojho denníka, je plný poznámok.“ - „Nie, nesprával som sa horšie ako zvyčajne a ty si sa včera preklínal a hádal. Prečo by som ťa mal počúvať?" Šéf hovorí podriadenému: "Prečo si urobil to a to v zlom úmysle?" "A ty si mi o tom včera zabudol povedať." Čo sa deje v mysli lídra? Hnev alebo nechuť k podriadenému. Snaží sa mu niečo dokázať, no namiesto toho dostane ako odpoveď tisíc slov.

Kamkoľvek sa pozrieme, sebaospravedlňovanie je veľké zlo. Jedna osoba sa snaží obviňovať alebo uvažovať s druhou, ale čo počuje ako odpoveď? Tisíc slov a to všetko v vzdore rečníkovi: „Prečo ma otravuješ? Áno, pozeráš sa na seba, čo ty sám predstavuješ. Čo to generuje? Nenávisť, hnev, nechuť. Sebaospravedlňovanie je most, ktorý vedie ďalej k rozvoju hnevu a ešte ďalej k hádkam, bitkám a nenávisti medzi ľuďmi. Sebaospravedlňovanie sa živí pýchou a vedie do pekla.

Ôsmy znak hrdosti je mrmlanie

Teraz sa bavme o tom, čo odvracia tvár Boha od človeka, dvíha neprekonateľnú bariéru medzi Bohom a človekom, spôsobuje Boží hnev a podráždenie – o reptaní. Reptanie je druh rúhania sa Bohu, nevďačnosti voči Nemu za všetky Jeho veľké požehnania. Toto je duchovná a duchovná slepota, odpor k Božej prozreteľnosti, zostup z božskej cesty, cesta do podsvetia. Toto je smútok, ktorý zatemňuje dušu; je to nepreniknuteľná temnota, ktorá robí cestu človeka smrteľnou pre dočasný život aj pre život budúci.
Reptanie je prejavom ľudskej pýchy, hrdého odporu stvorenia voči svojmu Stvoriteľovi. Po všetky dni nášho života by sme si mali pamätať, že bez ohľadu na to, ako veľmi chceme inak, bez ohľadu na to, ako veľmi sa budeme vyhýbať, vždy zostaneme Božími stvoreniami. Sväté písmo hovorí: „Beda tomu, kto sa háda so svojím Stvoriteľom, úlomok pozemských úlomkov! Povie hlina hrnčiarovi: "Čo to robíš?" a vaše dielo [povie o vás]: „Nemá ruky?“ (Izaiáš 45:9). Hrniec neplesnivel sám, ale formoval ho majster. A nie hrniec, ale hrnčiar určuje, ktorá nádoba má veľké, ktorá malá a ktorá nepodstatné využitie. On sám rozbije svoje stvorenie a znova ho obnoví. Čo môžeme oponovať nášmu Stvoriteľovi? nič. Každému určil jeho životnú cestu a jeho životný kríž. Každému dal zvláštne požehnanie, ktoré si musíme niesť celým životom a možno budeme spasení alebo možno zahynieme.

Zo Svätého písma vidíme, k akým hrozným následkom vždy malo reptanie. Ústami prorokov a spravodlivých v Starom zákone aj v našej dobe Pán usvedčuje našu nesprávnosť a našu nevďačnosť voči Nemu. Za čo? Potom, aby sme Ho nenahnevali, aby sme sa k Nemu obrátili a stali sa skutočne svätým Izraelom, svätým Božím ľudom. Ale to sa často nestáva. Pretože nemáme dosť; alebo všetko, čo je poslané, vnímame ako zlo; alebo chceme iného, ​​myslíme si po svojom, zabúdajúc, že ​​Stvoriteľ existuje nad nami.

Malo by sa pamätať, moji drahí, že za každé reptanie slovo, za každú nevďačnosť voči Pánovi, za každé rúhanie sa proti Nemu dáte odpoveď. A bude s vami ako s izraelským ľudom. Dnes ťa Pán požehnáva a dáva do tvojich rúk možnosť žiť inak a zdediť život, no zajtra ti ju vezme pre tvoje reptanie. A potom po všetky dni svojho života nenájdeš pokoj ani radosť, budú ťa prenasledovať len smútky a choroby. Dnes ste boli blízko k nájdeniu pokoja v duši, pokoja vo vašej rodine a s tými okolo vás a zajtra, pre reptanie, Pán zatvrdí vaše prostredie a vy začnete zažívať hrozné katastrofy. A možno, ako to bolo s izraelským ľudom, iba deti, keď uvidia tvoj smutný príklad, pochopia, ako by sa mali báť reptať proti svojmu Stvoriteľovi.

Ako sa vysporiadať s hrdosťou

Aby ste bojovali s pýchou, musíte okamžite prevziať všetky vášne, ktoré to vytvára.
Prečo je také dôležité bojovať súčasne s neduhom dominantnej vášne a neduhom pýchy? Uvediem jednoduchý každodenný príklad. Kto z vás sa zaoberal záhradkárstvom, vie: keď vyrastie cvikla alebo repík a chcete si uvariť boršč, potiahnete ho za mladé vršky a ono sa odlomí, zostane vám v ruke a repka alebo cvikla je v zemi . Aby ho vytiahli, múdri záhradníci vezmú všetky listy vrcholov naraz, bližšie ku koreňu, a vytiahnu - potom sa úplne vytiahne iba koreňová plodina, ktorá sedí v zemi. Preto, aby sme vytiahli vášeň pýchy, musíme okamžite prijať všetky vášne, ktoré sa ňou prejavujú: podráždenie, pýcha, skľúčenosť, bojovať s nimi a zároveň prosiť Pána, aby dal pokoru a miernosť. Vtedy nastupuje hrdosť.

Boj s pýchou začína malým, vonkajším

Pyšný človek je rozpoznateľný aj navonok – rád sa smeje, veľa rozpráva, rozčuľuje sa a ukazuje sa, pričom sa neustále snaží ukázať. Preto vám žehnám, aby ste počas roka pracovali na tomto vnútornom probléme: hľadať posledné miesto, neukazovať sa, nevytŕčať sa, neospravedlňovať sa, nevychvaľovať sa, nepresadzovať sa, nevyvyšovať sa .

Tu je boj s pýchou. Musíte začať v malom. Ak chce človek začať bojovať so svojou pýchou, musí si nájsť horšie miesto a tam sedieť; keď všetci hovoria - mlčte; keď sa všetci chvália, neotvárajte ústa a hovorte len vtedy, keď sa vás pýtajú.
Aby ste porazili pýchu, musíte sa naučiť poslušnosti Cirkvi a poslušnosti spovedníkovi, pričom odrežete svoju vlastnú vôľu.

Snažil som sa vám sprostredkovať, aká strašná je pýcha, ako nás využíva naše vlastné „ego“, ako chceme žiť vo svoj prospech. Ale aby ste sa stali Kristovým učeníkom a získali Kristovu myseľ, srdce a dušu, musíte zabudnúť na seba a vidieť svojho blížneho. Aké je to ťažké! Všetky struny duše protestujú. Prečo by som mal na niekoho myslieť, niekoho utešovať, niekomu pomáhať? nemusím. Mám svoj život, svoje problémy. Prečo potrebujem niekoho iného, ​​prečo potrebujem všetkých týchto cudzincov?

Ale títo ľudia nie sú cudzinci. Toto sú tie, ktoré Pán dnes okolo vás umiestnil. Aby ste si zachránili dušu, prerobili sa, odstránili svoje „ja“ tak ďaleko, aby nevyčnievalo a na prvom mieste pre vás stojí iná osoba. Bez toho nie je možné stať sa Kristovým učeníkom, lebo Pán hovorí: „Ak ma niekto chce nasledovať, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma“ (Mt 16:24; Mk 8:34; Lukáš 9:23). „Kto zachráni svoju dušu, stratí ju; ale kto prišiel o život pre mňa, zachráni si ho“ (Mt 10:39; Mk 8:35; Lk 9:24). Toto sú slová, ktoré počujeme v evanjeliu. Čo si myslia? Že je človek povolaný z lásky k Bohu a blížnemu, že nemá dostatok spánku, je podvyživený, stráca čas, nervy, silu. Moderný človek to však robiť nechce, pretože vidí len seba a varí sa vo vlastnej šťave.

Chcete byť Kristovými učeníkmi? Zapri sa a nauč sa vidieť Boha vo svojom blížnom, ktorý je blízko teba. Otočte všetko, čo žije v duši, a dajte to do správneho poriadku, ako Pán požehnáva. A vášeň pýchy sa začne uzdravovať vo vašich dušiach.

Pokánie je farizejské a falošné

Zdá sa, že chodíš do kostola a máš dôvod myslieť si, že je všetko v poriadku, konečne si začal žiť ako kresťan. Ale s takýmto postojom sa srdce začína pokrývať filmom duchovného tuku, stáva sa nepreniknuteľným, lenivým, mäkkým. Ale Pán nie je potešený a Pán bude vždy znepokojovať vašu dušu. Zdá sa, že sa upokojujeme - a nevidíme svoje hriechy do konca. Neustále hľadanie hriechov v sebe a ich privádzanie na spoveď je cesta k klamu. Iná vec je, keď nám Pán svojou milosťou otvára oči pre našu hriešnosť. Chcem, aby ste pochopili rozdiel medzi tým, čo Pán hovorí o farizejoch: „slepí vodcovia, komára cedia, ale ťavu prehĺtajú“ (Mt 23:24) a situáciou, keď sa modlíme k Bohu, čiňte pokánie k Nemu , skús si očistiť dušu – a oči sa nám otvárajú všetkým trápeniam nášho vnútorného človeka, vidíme, akí sme nedokonalí, slabí; a to nás pobáda k hlbokému pokániu, vedie k spovedi. Keď človek hľadá hriechy v sebe, deje sa to často podľa pokrytectva; je mu trápne ísť na spoveď a nič nepovedať kňazovi. Myslí si: „Čo môžem o sebe povedať? Zdá sa, že to nie je celkom svätý, ale nemôžem nájsť hriechy." A ďalšia vec je, keď srdce človeka praská pochopením toho, čo sa v ňom deje. Ide o dva kvalitatívne odlišné štáty. Prvým je pokrytectvo farizejov; v druhom zostávame falošne.

Zamyslite sa nad podobenstvom o mýtnikovi a farizejovi. Farizej stál pokorne v chráme, no zároveň povedal: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik“ (Lk 18,11). Toto je spôsob, ako sa povýšiť prostredníctvom ponižovania iných. Mýtnik opakoval: „Bože! Buď ku mne hriešnemu milostivý!“ (Lukáš 18:13). Toto je spôsob sebaponižovania.

Prosíme vás, aby ste otvorili dvere nášho kamenného srdca

Druhá cesta vedie k otvoreniu dverí srdca, zatiaľ čo prvá ich zatvára. Rozdiel medzi týmito dvoma cestami je často vidieť pri spovedi. Niektorí začnú činiť pokánie a zároveň hľadajú niekoho, koho by mohli viniť za svoje hriechy; ktokoľvek ich provokuje: manžel, susedia vo vchodových dverách, gazdiné, úrady, prezident, prednosta okresu, kňaz – všetci spolu. Keď všetci naokolo tlačia do hriechu, zdá sa, že samotný človek s tým nemá nič spoločné: áno, zhrešil - ale nemohol nezhrešiť, pretože bol zranený. Myslí si: "Ako by som tu nezhrešil, s každým sa podelím o vinu a oni sú hriešnici a ja som hriešny." Toto je priama cesta k klamu - cesta zakrývania svojich hriechov, útek pred nimi, neochota vidieť svoju slabosť a úprimne povedať: „Pane, som lenivý, som sebecký, milujem sa, som tvrdohlavý . Nie je to chyba niekoho iného, ​​že nevstávam k modlitbe, že chcem prerušiť pôst alebo urobiť niečo iné, za to nemôžu iní, ja sám si za to môžem."

Počas Veľkého pôstu si kľakneme na celonočnú vigíliu a počujeme: „Otvorte nám dvere pokánia. A kam tieto dvere vedú, kde sú? Ide o dvere vášho vlastného srdca. Prosíme Boha, aby nám dal možnosť vstúpiť do hĺbky nášho srdca a nespravodlivo spoznať samých seba. Prosíme: „Otvor dvere pokánia, Životodarca Krista“ – aby sa konečne našiel kľúč k nášmu kamennému srdcu, aby sme mohli vidieť, čo je vo vnútri, cítiť, činiť pokánie a byť očistení. Toto sú dvere, o ktorých hovoríme a o čo prosíme Pána.

Odpúšťajte, žehnajte, modlite sa za mňa

Svätí otcovia nám zanechali veľa skvelých rád a jedna z nich sa týka toho, ako zastaviť podráždenie, ktoré sa, možno spravodlivo, možno nespravodlivo, rozhorí vo vzťahu k inému človeku. Podľa patristickej rady by si mal človek v takejto situácii zapamätať tri slová hodné kresťana. Tie tri slová: "Odpúšťaj, žehnaj a modli sa za mňa." Duchovne ovplyvňujú toho, kto vám niečo dokazuje.

Samozrejme, v práci sa tieto slová s najväčšou pravdepodobnosťou nevyslovia. Väčšina našej práce je svetská a mnohí naši zamestnanci sú neveriaci. Ak pred nimi poviete, čo radia svätí otcovia, budete jednoducho považovaný za blázna. Ale vo veriacej rodine alebo v poslušnosti Cirkvi alebo vo vzťahu k pravoslávnemu kresťanovi - priateľovi alebo sestre - tieto tri slová stačia na to, aby zastavili ústa akéhokoľvek hnevu, aby okamžite, v zárodku, uhasili akékoľvek nepriateľstvo. a akékoľvek podráždenie.

Zamyslite sa nad týmito tromi jednoduchými slovami. "Prepáč, žehnaj a modli sa za mňa." „Prepáč“ znamená, že osoba žiada o odpustenie. Tu je prvý ukazovateľ pokory. Nehovorí: Mám pravdu alebo sa mýlim, veľa o sebe nehovorí, nezačína uvažovať a nesľubuje – teraz poďme zistiť, kto z nás má pravdu. Hovorí: "Je mi to ľúto." Podtext tohto „prepáčte“ je, že neviem, či mám alebo nemám pravdu, ale aj tak sa ospravedlňujem, ak som vás ako svojho brata naštval. Potom osoba hovorí: "Požehnaj." To znamená, že žiada o pomoc Božiu milosť. Ten, kto to naozaj zvládne, ktorému umrie brat alebo sestra, upokojí situáciu, ktorá uhasí všetky intrigy diabla vo vzťahu k tomu, že sa človek pohádal s človekom. A keď dodáva: „Modlite sa za mňa,“ to je tretí znak pokory. Človek prosí o modlitby za seba, aby mu Božia milosť pomohla skutočne konať skutky pravdy.

Človek teda skutočne bohatne v Bohu, a nie v sebe. Nekŕmi svoju sýpku pýchy, nenapcháva kôš svojej márnivosti obscénnym zrnkom pýchy, ale bohatne v Bohu, vyčerpáva sa, skláňa sa pred blížnym, ponižuje sa pred blížnym, prosí ho o sväté modlitby a volá o pomoc Božiu milosť.

Inšpirujte svojho suseda maximálne dvakrát

Ako však byť človekom, ktorý sa snaží s druhým uvažovať, sprostredkovať mu pravdu? No keby natrafil na takého veriaceho, ktorý sa naozaj pokoril a konal podľa rady. Človek, ktorý sa takto správa, prináša pokoj do komunikácie medzi ľuďmi, medzi kresťanmi. Ale ak to tak nie je, ak ako odpoveď na napomenutie znejú tisíce výhovoriek?

My, pravoslávni, sme ako duchovní drevorubači. My máme takú duchovnú pílu a videli sme ňou suseda, až kým z neho šťava nevytiekla. To je typické pre naše prostredie. Ako sa včas zastaviť, aby náš blížny nekričal, neplakal a nestonal od našich dobrých napomenutí a aby sa zároveň nerozvinula naša pýcha? Aj na to existuje príslušná patristická rada. Hovorí nasledovné: inšpirujte svojho suseda nie viac ako dvakrát. Svätí otcovia to potvrdili. Ak človek niečo zopakuje viac ako dvakrát, potom sa v jeho duši objaví nechuť, potom podráždenie, potom hnev.

Ako byť? Ako byť v tejto situácii - sused neposlúchne? Vyžaduje sa sprostredkovať do povedomia človeka veľmi dôležitú životnú okolnosť – niečo vysvetliť dieťaťu, členovi rodiny, kolegovi – ale nejde to. Svätí otcovia hovoria: povedz dvakrát a prestaň. Inak príde do tvojej duše podráždenie, do tvojej duše príde hnev a už nebudeš napomínať blížneho ako kresťan, ale s vášňou, s nepriateľstvom. A namiesto napomenutia môže dopadnúť hádka.

Komu prospieva hádka? Manslayer-diabol. Boh nepotrebuje boj. Lepší zlý mier ako dobrá hádka. Radšej rodina, ktorá prežije, ako rozpadnutá rodina. Lepší priatelia, ktorí sú v kontakte, ako priatelia, ktorí na seba žmúria. Lepšie je spoločenstvo ľudí, kde je pokoj, aj keď zlý pokoj, slabý, ale pokoj, ako nepriateľstvo, hádky a nevraživosť voči sebe navzájom. Toto treba pochopiť. A starať sa o to, čo nám Pán dáva.

Preto sú tu pre vás dve patristické rady, veľmi poučné pre obe strany – pre toho, kto napomína, aj pre toho, kto je napomínaný. Zopakujme si ich ešte raz.

Prvá rada: nenapomínaj viac ako dvakrát, nesnaž sa vôľu druhého vynútiť svojou vôľou. Povedz to dvakrát a potom ponechaj všetko na Božiu vôľu. Čakaj, kým Pán osvieti človeka, keď mu otvorí srdce a dušu, aby tvoje slová ležali na dobrej pôde. Ak budete pokračovať v znásilňovaní človeka, dostanete hnev, podráždenie, hádku a navyše si vypestujete pýchu vo svojej duši.

A druhá rada- pre rozumných: za žiadnych okolností sa nesnažte ospravedlniť. Kto potrebuje tvoje výhovorky? Nikto ich nepotrebuje. S nimi svojho suseda len od seba odstrčíte, spôsobíte v ňom skľúčenosť, pohádate sa s ním, odsťahujete sa od neho, stratíte priateľa. Preto nie je potrebné, nie je potrebné sa ospravedlňovať. Či máte pravdu alebo nie, nikoho to nezaujíma. Boh všetko vidí. Boh vidí tvoje srdce, tvoju dušu. Povedz tri jednoduché slová pokory: "Je mi to ľúto, žehnaj a modli sa za mňa."

Konaj podľa spravodlivosti Božej, nie ľudskej

Ľudská spravodlivosť je veľmi spojená s ľudským telom. Zabúda na milosrdenstvo k blížnym a nemá nič spoločné s Božím evanjeliom. Táto spravodlivosť je zákon, ktorý si človek píše pre svoje pohodlie alebo pre pohodlie svojho života, alebo pre pohodlie sebaospravedlnenia alebo pre svoje iné pohodlie.

Starší Paisius uvádza jednoduchý príklad. Máte desať sliviek a rozhodli ste sa ich rozdeliť medzi seba a svojho brata. Poviete, že ste dvaja, a vydelíte ich piatimi, presne rovnako. Toto je ľudská spravodlivosť. Nie je v tom nič hanebné, je to obyčajný čin obyčajného človeka. Každý zostal pri svojom, neurazíš sa ani ty, ani tvoj brat. Aká bude nespravodlivosť? Keby ste svojmu blížnemu dali menej a viac si vzali pre seba. A akosi sa zároveň ospravedlňoval: „Som starší a skúsenejší,“ alebo „dnes ráno som prečítal tri modlitby, a vy dvaja, a ja mám mať šesť sliviek a vy štyri – boli ste príliš lenivý." Ale v skutočnosti v srdci obžerstvo latentne prosperovalo. Chcel som len zjesť šesť sliviek, aj keby som podviedol suseda. Taká je ľudská nespravodlivosť. Ale je tu ešte spravodlivosť Božia, keď človek videl, že jeho blížny je hladný, že má núdzu, že túži po slivkách – a kvôli blížnemu sa poddal. Hovorí: „Priateľu, zjedz osem sliviek, nemám ich rád a celkovo sa mi z nich nafukuje žalúdok; Nepotrebujem tieto slivky, jedol som dosť, zjedz ich osem pre Krista. Toto je božská spravodlivosť.

Vidíte, ako sa títo traja sudcovia navzájom líšia? Tak je to aj v živote Boha: Božia spravodlivosť je vždy spojená s nejakým obmedzením, sebaponižovaním a obetovaním sa pre blížneho, keď človek obetuje buď čas, alebo niečo, čo je mu drahé, alebo čo je poslal mu.

Vidíme to v evanjeliovom podobenstve. Otec má dvoch synov. A otec najprv koná podľa ľudskej spravodlivosti. Ako rozdeľuje svoj majetok medzi najstaršieho syna a najmladšieho? na polovicu. Najmladší syn chcel polovicu majetku - prosím, získajte polovicu majetku. Otec sa syna nepýta: „Čo s ním urobíš, na čo ho premeníš?“ a v ľudskej spravodlivosti mu dá polovicu majetku. Nepoznáme skutočné pohnútky najmladšieho syna – či to bola chamtivosť alebo prezieravosť –, ale vidíme skutočne ľudský čin: odobral polovicu otcovho majetku vo svoj prospech.

Videli sme to na stránkach Starého zákona, keď sa Lót a Abrahám takmer medzi sebou pohádali o pastviny pre svoje zvieratá. A ako konal svätý spravodlivý Abrahám? „My, príbuzní, sa nebudeme hádať, kto mal najlepšie a kto najhoršie,“ a starší sa podvolí mladšiemu. Pozýva Lóta, aby si vybral pastviny, ktoré sa mu páčia. A čo si vyberie Lót? Sodoma a Gomora. Vieme, čím sa mu vydarili zelené pasienky Sodomy a Gomory. Ledva odtiaľ niesol nohy, stratil tam manželku, všetky svoje veci, všetky zvieratá a otrokov. Abrahám koná v spravodlivosti, z lásky, ale Lót koná ľudským spôsobom. V jednom žije túžba po ľudskej spravodlivosti a v druhom po Božej. A Lót potom rozpletie túto ľudskú spravodlivosť, zostane chudobný, v handrách, znesvätený a zosmiešňovaný. Ale Abrahámovi sa darilo a darí sa mu.

To isté vidíme na stránkach evanjeliového rozprávania. Mladší syn, ktorý túžil po tom, čo mu nepatrilo, a nekonal božsky, vzal polovicu svojho majetku od svojho otca a staršieho brata a odišiel do inej krajiny. Žil smilstvom, premárnil všetko, čo mal, a v dôsledku toho sa ukázalo, že je to jeho údel - jesť spolu s ošípanými majiteľa. A vtedy sa v ňom prebudilo svedomie, obracia sa k Bohu, vracia sa k otcovi. Otec vidí vzkrieseného syna, obráteného syna, navráteného do lona otca a koná podľa Božej spravodlivosti, syna prijíma a nič preňho neľutuje. Veľkorysou rukou zabije dobre vykŕmené teľa, štedrou rukou pripraví všelijaké jedlá, zhromažďuje hostí na hostinu a teší sa so synom z jeho návratu.

A čo najstarší syn, ktorý celé tie roky zostal so svojím otcom? V ľudskej pravde. S horkosťou hovorí otcovi to isté, čo často vyčítame našim príbuzným a priateľom – že sa k nám správajú inak ako ostatní. „Prečo sa ku mne správaš inak ako k mojej staršej sestre, môjmu bratovi? Prečo si dal svojmu bratovi možnosť bývať s rodinou v samostatnom byte a ja sa musím poflakovať a zažívať najrôznejšie ťažkosti? Takéto výčitky voči rodičom a ostatným príbuzným vznikajú aj v kresťanskom prostredí. Pýtame sa „prečo?“, trápime duše príbuzných. Ale odpoveď je jednoduchá: pretože taká je Božia pravda. Myslíš ako človek, ale tvoji rodičia, príbuzní a priatelia, často napomínaní Bohom, myslia ako Boh. Vidia, kto v tejto chvíli potrebuje viac, kto viac trpí. Ty nemáš rodinu, ale tvoj starší brat áno. Vy máte v rodine jedného človeka a vaša sestra troch. Nariekaš, chceš a hľadáš spravodlivosť a dostaneš ju. Ale potom budete trpko činiť pokánie, ako ľutoval Lot. Za svoju pozemskú ľudskú spravodlivosť potom budete rojiť horké slzy. Keď ho budete hľadať, nakoniec z toho nedostanete nič dobré.

Ale keď poskytneš miesto pre milosť Božiu, pokoríš sa a budeš konať Božím spôsobom, osem sliviek dáte svojmu blížnemu, vtedy vás milosť Božia úplne pokryje, naplní všetko, čo vám tak chýba, a sám Pán pomáhať ti vo všetkých tvojich cestách.

Ak hľadáme spravodlivézáštita človeka, a nie pravda a spravodlivosť Božia; ak sa nepokoríme pred Bohom a blížnym; Nekonajme tak, ako nám radia svätí otcovia – utláčať sa pre Krista, obmedzovať sa pre blížneho, konať tak, aby to bolo najlepšie pre blížneho, a nie pre nás – potom bude žiadne kresťanstvo, žiadny duchovný rast v nás.

Samozrejme, pre človeka je veľmi ťažké žiť podľa Božej pravdy. Zakaždým sa musíte rozbiť až po korene. Máme sa veľmi radi, veľmi sa hrejeme. Nie nadarmo Pán, poznajúc túto ľudskú podstatu, povedal: „Ako chcete, aby sa s vami zaobchádzalo, robte s ostatnými. Naša košeľa je bližšie k telu a ťažko z nej odtrhneme chlopňu a obviažeme ňou rany susedovi. Aby ste to dosiahli, musíte sa zlomiť s pomocou Boha, s modlitbou. Je to veľmi ťažké a veľmi bolestivé, ale nevyhnutné. Ak sa tak nestane, nedôjde k získaniu márnotratného syna, nedôjde k zmene duše. Budeme čestní, dobrí, slušní, vážení, usilovní, korektní ľudia, ale ľudia tohto veku, a nie synovia a dcéry Božie.

Sám Pán nás oslobodzuje od pýchy. bumerangový zákon

Všetci sa čudujeme, prečo nás a naše deti postihne nešťastie. Keď analyzujeme náš život, je zrejmé, že nie všetko je hladké a rovnomerné. Ak niekde dorazí, inde sa určite zníži, ak sa niečo stane „s plusom“, určite to dá niečo „mínus“. Zdá sa, že v rodine je všetko v poriadku, je tu prosperita, ale nie je tam šťastie: manžel nemiluje svoju manželku, alebo rodina vidí svojho otca veľmi zriedka, alebo manželka nemá zdravie a rodina trpí na návšteve ich matka v nemocniciach. A iní, naopak, sú zdraví, no nie sú peniaze – a tak neustále rozmýšľajú, čo si kúpiť a čo si obliecť. A tak je to s každým: nestáva sa, že by bolo všetko naraz – jedna vec je, ale iná neexistuje.

Prečo sa to deje, aká je tu Božia prozreteľnosť, aký zmysel majú naše, niekedy dočasné nešťastia? Tu vstupuje do hry bumerangový zákon. Dovoľujeme si nejakú slabosť, oddávame sa sebe, svojim vášňam, pokračujeme v láske k peniazom, nechávame v našich dušiach znieť dobrodružné tóny – a „zrazu“ o rok či rok a pol začne nami vypustený bumerang. sa nám vracia, čo sme vytvorili, začína nás prenasledovať. Aký je význam tohto bumerangu? Povedal by som, že Pán nám dáva duchovné očkovania. Za čo? Ak človek nie je očkovaný proti pýche, tak ho to môže zničiť. Ak nie je dnes človek očkovaný proti pokušeniu, ktoré sa v ňom môže objaviť zajtra, toto pokušenie ho zakryje hlavou a človek zahynie.

Čo to znamená byť pokorný

Pravý kresťan sa nebude hádať a robiť hluk. A ako bude konať? Božím spôsobom, to znamená pokoriť sa, krížiť sa: "Pane, buď vôľa tvoja." A bude opakovať slová Pána: „Ak je to možné, nech ma minie tento kalich; ale nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Mt 26:39). Tu je, kresťanská poslušnosť Božej vôli, tu je, pokora pred Bohom, pokora pred Božou prozreteľnosťou a svoj údel v Božích očiach.

A keď sa človek tak pokorí a všetko odovzdá Bohu, všetko od Boha hľadá, modlí sa: „Na obraz osudu, Pane, nasmeruj moju cestu,“ tak to naozaj nie je on sám, ani jeho ľudská pýcha, ani jeho chápanie. pomáhať mu v tomto živote, ale sám Pán.

Príliš často nerobíme to, čo nám Pán prikázal robiť. Varíme, nadávame, trváme na svojich právach. Napríklad rodičia prídu domov a povedia: „Nie si naša dcéra (alebo nie si náš syn), vypadni odtiaľto, z tohto námestia, z tohto bytu, kde bývame! Takže sa oženil alebo oženil - a preč z domu svojho otca. Alebo niečo iné: „Máte dobrú prácu, nie sme povinní vám a vašim deťom pomáhať, nekontaktujte nás a ešte viac, aby sme nepočuli vaše volania.“ A tak hovoria príbuzní, príbuzní – otcovia, matky, tety, strýkovia! Je tu niečo úžasné? nie Veď vo Svätom písme sa hovorí: „Každý človek je lož“ (Ž 116,2).

Musíme dôverovať Pánovi a len v Ňom vidíme radosť, útechu a podporu pre náš dlhotrvajúci život. Musíme Ho prosiť, aby nám pomáhal v každom čase a každú hodinu, aby sme sa nespoliehali na „kniežatá, na ľudských synov, v ktorých niet spásy“ (Ž 145:3).

Je dôležité, drahí bratia a sestry, aby sme svoju vôľu podriadili vôli Božej. Veľmi často sa v tégliku životných skúšok vyzdvihuje naša pýcha a márnivosť. Vidíme túto situáciu, ktorá sa formuje, vidíme urážlivú nespravodlivosť a potom vystúpi naše vlastné „ja“: „Myslím, že áno! Chcem, aby to tak bolo!" Ale zároveň nehovoríme preventívne slová: „Všetko nech sa stane Božia vôľa; nie ako ja chcem, ale ako to chce Pán." A je potrebné ich vysloviť, pretože svojimi neprebádanými a nevyspytateľnými cestami nás vedie životom, vedie nás cez nespravodlivosti a urážky, a potom sa ukáže, že to bolo pre náš veľký úžitok, že to bolo pre nás, aby sme zachránili naše duše. , a že sa to nemohlo stať inak, len tak, ako to Pán zariadil. Pokorné pitie kalicha, ktorý vypil Pán a ktorý nám dáva, je veľká kresťanská pokora, kresťanský čin, ktorému sa musíme naučiť.

Reptanie blokuje Božie milosrdenstvo

Reptanie od nás vzďaľuje Božie kráľovstvo, vyvoláva na nás Boží hnev a jeho pokarhanie. Pozrime sa na stránky Svätého písma, na stránky histórie, do súčasnosti. Čo sa stane s tými, ktorí idú proti Bohu, neprijmú to, čo On posiela? Kde sú? Odišli a ich popol rozprášil vietor a ich druh bol vykorenený.

Pamätajme na utrpenie izraelského ľudu. Pán zoslal mnoho rán, kým Izraelci mohli opustiť Egypt. Pri prvom sprievode púšťou boli ľudia mimoriadne tvrdí a ľudia reptali, spomínali na staré časy, keď mali dostatok mäsa a žili v pokoji, hoci boli otroci. A keď ich už Pán viedol do zasľúbenej zeme, keď to bolo viditeľné – na dosah ruky – ďalšie reptanie zablokovalo Božie milosrdenstvo a ľudia boli nútení blúdiť po púšti ďalších štyridsať rokov. Nahnevaný Pán nedovolil takmer nikomu vstúpiť do zasľúbenej zeme. Vymrela celá generácia tých, čo reptali. Boli pochovaní v púšti. Iba ich deti zdedili možnosť vstúpiť tam, do tej krajiny, kde, ako povedal Pán, prúdi mlieko a med. Iba deti, ktoré vyrástli v poslušnosti a vernosti svojmu Stvoriteľovi a Stvoriteľovi, zdedili Pánov prísľub.

Ľudský život je procesia v divočine. Svätostánok, ktorý Izraeliti nosili so sebou, je predobrazom Pánovho oltára; služobníci, ktorí nesú tento svätostánok, sú kňazi; a vy, prirodzene, ste Izrael, ktorý musí prejsť náročnou cestou skúšok.

Pán neušetril svoj vyvolený ľud a pre ich reptanie ich poslal na ďalších štyridsať rokov blúdiť po púšti. Takže Pán môže pozdržať každého z vás, aby ste videli Kráľovstvo Nebeské, aby ste našli pokoj mysle, pokoj vo svojej duši, Kráľovstvo Božie vo vás samých – odložiť o tridsať rokov, štyridsať, sedemdesiat – na ako dlho budete chcieť. Pamätajte, že každé šomrajúce slovo, každé rúhanie sa dňa nášho života, toho, čo sa nám deje, hnevá Stvoriteľa a vedie k tomu, že mení smer nášho života. Robí to tak, že sa spamätáme, spamätáme a prídeme k správnym záverom.

Otroci hriechu, vyšli sme z egyptskej krajiny. Budeme uzdravení?

Musíte pevne pochopiť, že možno mnohí z vás, ktorí tu stojíte v chráme, neuvidíte Kráľovstvo Božie a nenájdete to, čo teraz hľadáte: uzdravenie z chorôb, oslabenie vášho smútku, to všetko môže pokračovať až do samotnej smrti. . Netreba zúfať – tak milovaný Boh. Možno deti alebo vnúčatá zdedia to, o čo sa teraz usilujete. prečo? Pretože vy a ja sme vyšli z Egypta, boli sme otrokmi, otrokmi hriechu a s týmto sme prišli do Cirkvi. A mnohí z nás, akí boli a ostali vo svojej vnútornej podstate otrokmi. A neslúžia Pánovi ako synovia alebo dcéry, ale zo strachu z trestu, z budúcich pekelných múk.

Je to zlé alebo dobré? Na jednej strane je to dobré. Bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti. Nebude tu žiadny obmedzujúci strach – a všetci zahynieme. Na druhej strane je to zlé. Lebo Boh potrebuje lásku nie spod palice, nie poslušnosť otroka. Potrebuje lásku syna alebo dcéry. A aby človek dosiahol stav syna alebo dcéry, poslušných Otcovi vo všetkom a vždy, po všetky dni svojho života, musí prejsť značnou životnou cestou.

Preto sa netreba mýliť a ani reptať. Deti budú dediť – vďaka Bohu, budú dediť vnúčatá – vďaka Bohu. Pán sa nás snaží vyviesť z nášho duchovného otroctva a dať nám nový život. Dať príležitosť splniť Božie prikázania nie v rituálnom zmysle; cítiť dych Ducha Svätého v chráme; so slobodným srdcom modliť sa k Nemu ako k Živému Bohu, slúžiť Mu a vidieť Ho, Živého, vždy, na každom mieste: tu, v chráme, doma, v práci a cítiť Ho v vaše srdce.

Aby sme boli verní živému Bohu, slúžili Najsvätejšej Trojici, uctievali Boha v duchu a v pravde a aby sme boli skutočne dcérou alebo synom Božím, musíme Bohu ďakovať za všetko, čo nám posiela po všetky dni nášho života. Oslavovať Jeho meno, bez ohľadu na to, aké je to ťažké, vydržať všetko, čo je poslané. Či Hospodin nepripravil Izraelitov o vodu, keď pochodovali púšťou? Deprivovaný. Odobral ho o jedlo? Deprivovaný. Bolo im horúco a ťažko sa im chodilo? To bolo. Tak je to aj v našom živote. Áno, je to ťažké, bolí to – ale inak sa nedá. Kto povedal, že ľahkým úsilím možno vstúpiť do Kráľovstva nebeského? Naopak, Pán hovorí: „Kráľovstvo nebeské sa berú núdzou a núdzni ho berú. Núdznych – teda tých, ktorí nútia, vydržia a s veľkou trpezlivosťou, vo veľkej pokore a poslušnosti Bohu idú tam, kde ich Božie požehnanie predĺži.

Preto sa podriaďme tomu, čo je, prijmime s radosťou a vďačnosťou Božie požehnanie, ktoré na nás zostupuje. Aj nepríjemné, choré, utrpenie, to je Božie požehnanie, ktoré nám bolo dané, a niet inej cesty, aby človek našiel pokoj a mier a aby Duch Svätý zmenil srdce a dušu k lepšiemu.

Očkovanie proti pýche

Keď začneme prenášať hriechy na iného, ​​Pán na nás zošle nešťastia – duchovné očkovania. Len čo si myslíme, že je u nás všetko v poriadku, Pán nás naočkuje. Zrazu sme sa s niekým pohádali, pohádali. Alebo sa zrazu niečo, čo sme urobili, ukáže ako hanebné, prefíkané a nedokážeme pochopiť, ako sme niečo také mohli urobiť. Len sme zdvihli hlavy - Pán ju hneď spustil na zem: „Myslel si si, že si tým skončil svoje spasenie. Tu vám ukážem, čo ste. Nedvíhajte hlavu vysoko, znížte ju a choďte. Choďte pokorne, neobzerajte sa okolo seba, neobzerajte sa okolo seba, nepozerajte sa na cudzie hriechy.

Veľmi často potrebujeme toto očkovanie proti pýche. Videl som veľa prosperujúcich rodín, v ktorých sa rodičia a deti postupne dostávali do stavu zanedbávania Boha a Cirkvi. „O čo žiadaš Boha? Máme všetko. Deti sú zdravé, oni sami sú zdraví, v rodine je pohoda a blahobyt. Na vzdelanie pre deti je dosť peňazí, mladší chodia na gymnázium, starší dostávajú vyššie vzdelanie. Čo ešte potrebujeme? Prečo by sme mali chodiť do kostola? hádajú sa. Títo ľudia, ktorí sú v stave konzumného postoja k Cirkvi, sa ešte nestali súčasťou tých, ktorí slúžia Bohu; môžu každú chvíľu spadnúť. Pán to vidí, Pán je milosrdný, Pán je chorý na týchto ľudí a naočkuje proti pýche, zošle šok alebo nešťastie.

Natriasa nás – a peňazí je toľko, že ledva stačí na zaplatenie bytu, no aj tak musíme uživiť seba a deti. A chápeme, že bez Pánovej pomoci sa nezaobídeme. A ideme, prosíme Pána o pomoc: "Pane, pomôž nám, nemôžeme nič urobiť." Bol vydaný nejaký nový zákon - a chápeme, že zajtra nás môžu vysťahovať z bytu a nie je známe, kde budeme - v obecnom byte, so strechou, bez strechy, na ulici a či budeme mať aj kúsok chleba. Vtedy ideme k Pánovi: "Pane, pomôž mi, bez Teba nič nedokážem."

Pán nám dáva také očkovania, aby sme vy a ja mali vytrvalosť proti pyšnému stavu, ktorý je v tej či onej miere vlastný každému človeku. Pán pred nami s pýchou skrýva mieru našej nákazy. Pre každého je iná. Niektorí ľudia majú vážnu závažnosť. Niektorí ľudia majú veľmi mierne príznaky. Možno sa vôbec neprejavuje, zahniezdi sa niekde hlboko v srdci. A Pán vidí, že aj táto malá pýcha nás môže navždy zničiť, navždy nám zavrieť dvere Kráľovstva nebeského. A Pán nám vštepuje – dáva nám nešťastia.

Udreli sme sa do čela a sklonili hlavy: "Pane, ako som si to mohol nevšimnúť, ako som to mohol urobiť, čo som si o sebe predstavoval, čo som si myslel?" Aby sa takéto myšlienky zrodili, treba si udrieť čelom o stenu alebo dostať zhora facku po hlave. Predtým to nerobili.

Moji drahí, v živote máme veľa udalostí. Občas sa necháme uniesť, strácame zmysel pre proporcie, nefungujú nám brzdy. V iných prípadoch je človek nesený a nemôže sa zastaviť - chce, ale nemôže. Potom ho Pán zastaví. Najmä ak je človek veriaci. Pánovi sa takýto stav človeka neteší, vidí, že môže ďalej rásť v zlom. A dnes mu posiela malé napomenutie, aby zajtra, o rok neskôr, keď sa ocitol v presne tej istej situácii, človek nerobil viac zla, nelámal palivové drevo, nepáchal také hriechy, kvôli ktorým by hanbiť sa aj prísť na spoveď, prah kostola kríž. Pán dnes dáva malé očkovanie, aby sa vám zajtra nestalo veľké, obrovské, vážne nešťastie, aby ste pochopili Božiu prozreteľnosť, pochopili, že Pán sa nad nami zmiluje, že nás miluje a že všetko zlé čo sa nám stane, je pre nás skutočne dobré. Pán nás zastaví ako hlúpe deti. Dáva nám možnosť zamyslieť sa nad tým, či robíme správnu vec.

Ak by nám to Pán neurobil, uisťujem vás, všetci by sme zahynuli. Lebo pred satanovou pýchou, ktorá je vlastná ľuďom tohto veku, nikto nie je v bezpečí. Preto, moji drahí, prijmite s vďakou všetko, čo vám Pán posiela, snažte sa poučiť z Pánových očkovaní. Zo všetkého, čo sa stane, vyvodzujte správne závery. Potom budete oslobodení od mnohých problémov a nešťastí a s vďačným srdcom prejdete nepoškodení všetkými diablovými sieťami. Amen.

Boj proti vášni pýchy na základe patristického učenia

Čo je hrdosť

"Ôsma a posledná bitka je pred nami v duchu hrdosti." Táto vášeň, hoci na zobrazenie boja s vášňami, má byť poslednou, no na začiatku a čase je prvá. Toto je najzúrivejšia a najneskrotnejšia šelma, ktorá útočí najmä na dokonalých a požiera ich zúrivými hryzadlami, keď dosiahnu takmer úplný vrchol cností.

„Pýcha je nádor duše, naplnený skazenou krvou; ak dozreje, prerazí sa a spôsobí veľké problémy...

Pýcha nafukuje myšlienky až do pompéznosti, učí ich nevšímať si každého človeka a pozerať sa s pohŕdaním na to, čo je nám prirodzené, ako na niečo bezvýznamné, privádza vzletné myšlienky k šialenstvu, inšpiruje ich snívať o rovnosti s Bohom, neuznáva prozreteľnosť a starostlivosť Boha nadovšetko dobrého, verí, že dostáva za skutky, nechce vidieť Božiu pomoc v tom, čo robí a v čom sa jej darí, považuje sa za dostatočnú na každý dobrý skutok, zo seba- namyslenosť si myslí, že má silu na všetko, keďže je úplne bezmocná. Je to vodná bublina, nafúknutá márnou mienkou o sebe samej, ktorá, ak len fúkne, zmení sa na nič.

„Pýcha je odmietnutie Boha, opovrhnutie ľuďmi, matka odsúdenia, potomok chvály, odmietnutie Božej pomoci, vinník pádov, zdroj hnevu; zatrpknutý mučiteľ cudzích vecí, neľudský sudca, odporca Boha, koreň rúhania...

Pýcha je úbohosť duše, ktorá sníva o bohatstve, a keď je v tme, myslí si, že má svetlo.

Pyšný je ako jablko, zvnútra hnilé, ale navonok žiariace krásou.

Pyšní nepotrebujú lákavého démona; sám sebe sa stal démonom a protivníkom.

Čo rodí vášeň pýchy

Svätí otcovia hovoria o dvoch typoch pýchy: telesnej, materiálnej a duchovnej – pýche dokonalých.„Existujú dva druhy pýchy: prvý je ten, ako sme povedali, ľudia s vysokým duchovným životom sú ohromení; a druhý sa zmocní novica a telesného. A hoci oba tieto druhy pýchy sú pozdvihované zhubným vyvyšovaním pred Bohom aj pred ľuďmi, predsa len sa prvý týka priamo Boha a druhý sa v skutočnosti týka ľudí...

To je príčinou prvého pádu a počiatku hlavnej vášne, ktorá sa potom skrze toho, kto bol ňou prvý ranený, vkradla do prapôvodu, rozrástla celá tá množstvo vášní. A on – ten prapôvodný – vo viere, že silou svojej slobodnej vôle a vlastným úsilím môže dosiahnuť slávu božstva, stratil aj to, čo dostal dobrotou Stvoriteľa.

Príklady a svedectvá Svätého písma teda najjasnejšie dokazujú, že vášeň pýchy, napriek tomu, že v poriadku duchovného boja je posledná, na začiatku je úplne prvá a je zdrojom všetkých hriechov. a zločiny. Rovnako ako iné vášne nielenže ničí opačnú cnosť, teda pokoru, ale je ničiteľom všetkých cností spolu a pokúša nie niektorých priemerných a bezvýznamných, ale najmä tých, ktorí stoja na vrchole moci. Lebo takto prorok hovorí o tomto duchu: Jeho vyvolený pokrm (Hab 1:16). Preto blahoslavený Dávid, hoci strážil tajomstvá svojho srdca s takou pozornosťou, že Tomu, pred ktorým neboli skryté tajomstvá jeho svedomia, smelo hlásal: nižší v podivuhodných viac ako ja (Ž 131:1); a ešte raz: nebývaj uprostred môjho domu, tvor pýchu (Ž 100, 7); vediac však, aké ťažké je aj pre dokonalých chrániť sa pred akýmkoľvek pohybom tejto vášne, nespoliehal sa v tom na svoje úsilie, ale v modlitbe prosil Pána o pomoc, aby mu dal vyhýbaj sa bodnutiu šípom tohto nepriateľa, hovoriac: áno, nepríde ku mne noha pýchy (Ž 35:12), (t. j. nedovoľ mi, Pane, urobiť žiadny krok, aby som vzbudil pýchu), - strach a strach, aby som nebol vystavený tomu, čo sa hovorí o pyšných: Boh sa pyšným protiví (Jakub 4:6) a ešte jedna vec: nikto, kto má vysoké srdce, nie je čistý pred Bohom (Prísl. 16:5)

V tom vlastne spočíva pokora pred Bohom, v tom spočíva viera najstarších svätých. otcov, ktorí zostali aj doteraz nepoškvrnení a patria medzi ich nástupcov. O tejto ich viere nepopierateľne svedčia apoštolské sily, ktoré prejavili nielen medzi nami, ale aj medzi neveriacimi a malovernými.

Joas, židovský kráľ, bol najprv záslužným životom; ale potom, keď bol nafúknutý, bol vydaný nečestným a nečistým vášňam, alebo podľa apoštola: myseľ nie je zručná tvoriť niečo iné (Rim 1:26,28). Taký je zákon pravdy Božej, že kto sa nekajúcne nadúva s pyšným povýšením svojho srdca, ten sa vzdáva hanbe tej najodpornejšej telesnej hanby, takže takto ponížený cíti, že keby teraz sa ukazuje byť taký poškvrnený, pretože predtým nechcel rozpoznať najhlbšiu a najdôležitejšiu nečistotu z pyšného povýšenia a že keď si to uvedomí, bude žiarliť očistiť sa od jednej a druhej vášne [parafráza skratka].

Je teda zrejmé, že nik nemôže dosiahnuť poslednú hranicu dokonalosti a čistoty inak ako pravou pokorou, ktorú on, viditeľne dosvedčujúc pred bratmi, vyjadruje aj pred Bohom v skrytosti svojho srdca, veriac, že ​​bez Jeho ochrany a pomoci , v každom okamihu, keď ho navštívi, nemôže dosiahnuť dokonalosť, po ktorej túži a ku ktorej s námahou plynie.

telesná hrdosť

Telesnú pýchu nazývame aj svetská pýcha alebo svetská pýcha.
„Telesná... pýcha, ak... bez náležitej žiarlivosti na začiatok<воцерковления христианина, не позволяет>zo svojej bývalej svetskej arogancie zostúpiť k skutočnej pokore Kristovej ho najprv robí vzpurným a tvrdohlavým<прихожанином>; potom mu nedovolí byť mierny a zdvorilý, ako aj správať sa na úrovni všetkých bratov<и сестрами>a žiť ako všetci ostatní, bez toho, aby vyčnievali; najmä sa nepoddáva, aby podľa prikázania Boha a nášho Spasiteľa bol od každého pozemského nadobudnutia nahý.<и земных временных, часто порочных пристрастий>; a medzitým...<удаление>zo sveta nie je nič iné ako znamenie smrti všetkému a krížu a vo svojej pravej podobe nemožno začať a budovať na iných základoch, aby sme sa uznali nielen za duchovne mŕtveho pre všetky diela tohto sveta, ale veriť, že telesne musí zomrieť každý deň » .

Telesná pýcha ako svetská pýcha pobáda kresťana hľadať márnu pozemskú slávu a pohodlie, vymoženosti, rôzne požehnania a dočasné potešenia tohto sveta.

duchovná pýcha

Tento druh pýchy je pokúšaný dokonalými ľuďmi, ktorí uspeli v skutkoch a cnostiach.

„Tento druh hrdosti mnohí nepoznajú a mnohí ho zažívajú, pretože len málokto sa snaží získať dokonalú čistotu srdca, aby dosiahol takéto bitky. Obyčajne bojuje len s tými, ktorí po premožení všetkých ostatných vášní sú už takmer na samom vrchole cností. Náš najprefíkanejší nepriateľ, keďže ich nemohol premôcť, priťahujúc ich k telesnému pádu, sa ich teraz pokúša zakopnúť a zvrhnúť ich duchovným pádom, sprisahajúc cez neho sprisahanie, aby ich pripravil o všetko ich niekdajšie, s veľkými ťažkosťami získané ovocie.<нас, опутанных>telesné vášne...<враг>koktá s hrubou a takpovediac telesnou aroganciou. A preto o tomto, do ktorého hrozí nebezpečenstvo najviac nám, alebo ľuďom našej miery a najmä dušiam mladých či nováčikov<христиан>» .

kláštorná pýcha

„Mních, ktorý nezačal tak láskavo odriekať svet, nikdy nemôže obsiahnuť pravú, jednoduchú Kristovu pokoru. Neprestane sa chváliť šľachetnosťou rodu, ani sa nadúvať niekdajšou svetskou hodnosťou, ktorú opustil len telom, a nie srdcom, ani vystupovať s peniazmi, ktoré si nechal pre svoju záhubu, pretože kvôli nim už nemôže pokojne znášať jarmo mníšskych rádov. ani poslúchať pokyny žiadneho staršieho.“

Etapy pýchy

Podmienky rozvoja hrdosti možno rozdeliť do troch etáp."Záblesk blesku predznamenáva úder hromu, ale pýcha zvestuje zdanie márnosti."

„Začiatok pýchy je zakorenením márnosti; stred - ponižovanie blížneho, nehanebné kázanie o svojej práci, sebachvála v srdci, nenávisť napomenutia; a koniec je odmietnutie Božej pomoci, arogantná nádej vo vlastnú pracovitosť, démonická dispozícia.
Pozorným pozorovaním sa môžeme pochopiť, v akej fáze choroby sa nachádzame.

„Iná vec je byť vyvýšený, iná vec je nevyvyšovať sa a ďalšia vec je pokora. Jeden celý deň sudcovia; druhý nič nesúdi, ale ani sám seba neodsudzuje; a tretí, keďže je nevinný, vždy sa odsudzuje.

Ako sa prejavuje vášeň

„Chceš presnejšie poznať mieru sily tohto najkrutejšieho tyrana, pripomeňme si, ako bol z neba zvrhnutý taký anjel, ktorý sa pre svoju žiaru a krásu volal Lucifer. niet iného dôvodu než pre túto vášeň a ako on, zranený šípom pýchy, z takej vyššej hodnosti blažených anjelov padol do podsvetia. Ak teda taká netelesná sila, ozdobená takými významnými výhodami, jediným pozdvihnutím srdca mohla spadnúť z neba na zem, tak s akou ostražitosťou by sme sa my, oblečení smrteľným mäsom, mali na to mať na pozore, ukazuje to veľkosť toho ničivého pádu. . A ako sa môžeme vyhnúť najzhubnejšej infekcii tejto vášne, to sa môžeme naučiť vysledovaním začiatku a príčin spomínaného pádu. Je totiž nemožné vyliečiť akúkoľvek chorobu alebo určiť lieky na akékoľvek choroby, pokiaľ ich princípy a príčiny nie sú najskôr preskúmané starostlivým výskumom. Tento (archanjel), odetý božskou vrchnosťou, žiariaci viac než iné vyššie sily vďaka štedrosti Stvoriteľa, si predstavoval, že tento lesk múdrosti a túto krásu cností, ktorými bol ozdobený milosťou Stvoriteľa, vlastnil svojimi prirodzenými silami a nie Božou štedrosťou. A keď vystúpil z tohto dôvodu, považoval sa za rovného Bohu, pretože nič nepotrebuje, ako Boh, akoby nepotreboval božskú pomoc, aby zostal v takej čistote. Úplne sa teda spoliehal na silu svojej slobodnej vôle a veril, že len ňou bude hojne zásobovaný všetkým potrebným na úplnú dokonalosť v cnostiach a na kontinuitu najvyššej blaženosti. Táto jediná myšlienka sa pre neho stala prvou príčinou jeho smrteľného pádu. Pre ňu, keď ho opustil Boh, v ktorom sa nepovažoval za núdzneho, a okamžite sa kvôli tomu stal nestabilným a chradnúcim, pocítil slabosť svojej vlastnej povahy a stratil blaženosť, ktorú mal z daru Božieho. Takže, pretože miloval slovesá potopy, v ktorých sa zveľaďoval a povedal: Vystúpim do neba (Iz 14,13); a lichotivý jazyk, ktorým, klamúc sám seba, povedal: a budem ako Najvyšší; ako neskôr oklamal Adama a Evu, navrhujúc im: budete ako boh; potom tu je jeho veta: Boh ťa preto zničí až do konca, poteší ťa a odstráni ťa z tvojej dediny. Spravodliví to uvidia, budú sa báť, budú sa mu smiať a povedia: Hľa, človek, aj keď nepoložíš na pomoc Boha, ale dôveruješ v hojnosť svojho bohatstva a urobíš ho. možno s vašou márnivosťou (Ž 51, 6-9). Posledné slová (tento muž) možno veľmi oprávnene adresovať tým, ktorí dúfajú v dosiahnutie najvyššieho dobra bez Božej ochrany a pomoci.

Čo sa stane s tými, ktorí sú posadnutí pýchou

Kto je posadnutý pýchou, považuje za ponižujúce dodržiavať akékoľvek pravidlá podriadenosti alebo poslušnosti, dokonca s nevôľou počúva všeobecné učenie o dokonalosti duchovného života, niekedy je ním úplne znechutený, najmä keď ho usvedčí jeho svedomie. , prijíma podozrenie, že je úmyselne namierené proti nemu. V druhom prípade sa jeho srdce ešte viac zatvrdí a rozpáli sa hnevom. Potom má vysoký hlas, drsnú reč, tvrdohlavú odpoveď s horkosťou, hrdú a svižnú chôdzu, nepotlačiteľnú zhovorčivosť. Stáva sa tak, že duchovný rozhovor mu nielenže neprinesie úžitok, ale naopak, ukáže sa ako škodlivý a stáva sa preňho príležitosťou na väčší hriech [skr.] “.

Ako sa prejavuje telesná pýcha, znaky pýchy

„Telesná pýcha sa prejavuje v nasledujúcich skutkoch: v jej rozprávaní je hlasitosť, v tichu - rozhorčenie, v veselí - hlasný, rozlievajúci sa smiech, v smútku - bezvýznamná oblačnosť, pri odpovedi - žieravosť, v reči - ľahkosť, slová, náhodný únik bez akejkoľvek účasti srdca. Nepozná trpezlivosť, je cudzia v láske, odvážna v urážaní, zbabelá v ich znášaní, ťažko poslúchateľná, ak to jej vlastná túžba a vôľa nepredvída, nie je naklonená nabádaniu, neschopná vzdať sa svojej vôle, mimoriadne sa podriaďuje cudzinci, tvrdohlavá, vždy sa snaží podriadiť sa svojmu rozhodnutiu, ale nikdy nesúhlasí s tým, aby ustúpila inému; a tak sa stáva, že keď nie je schopná prijať spásonosné rady, dôveruje viac vlastným názorom než úvahám starších.

„Pýcha dvíha pyšného do veľkej výšky a odtiaľ ho vrhá dolu do priepasti.
Pýcha zraňuje tých, ktorí odpadávajú od Boha a pripisujú dobré skutky svojim vlastným silám.

„Pokorne zmýšľajúci... sa nepýta na nezrozumiteľné predmety; pyšný chce preskúmať hĺbku súdov Pánových...

Kto chce v rozhovore tvrdohlavo obhajovať svoj názor, aj keby bol spravodlivý, nech vie, že je posadnutý diabolskou chorobou (pýchou); a ak to urobí v rozhovore so svojimi rovnými, potom ho možno vylieči karhanie starších; ale ak takto zaobchádza s veľkými a najmúdrejšími, tak ľudia nemôžu uzdraviť túto chorobu.

Raz som sa spýtal jedného z najšikovnejších starších, ako môže mať poslušnosť pokoru? Odpovedal: rozvážny nováčik, ak kriesi mŕtvych a dostane dar sĺz a dosiahne vyslobodenie z bojov, vždy si myslí, že sa to deje modlitbou svojho duchovného otca, a zostáva cudzí a ďaleko od márneho povýšenia; a môže byť povýšený tým, čo, ako si sám uvedomuje, urobil s pomocou iného, ​​a nie s vlastným úsilím?

Je tu spásonosný znak pokory – mať pokorné zmýšľanie aj pri veľkých činoch a úspechoch, ale je tu znak smrti, teda pýchy, keď niekoho pozdvihnú aj malé, bezvýznamné skutky.

„Ak formou skazy, teda pýchy, je, keď je niekto pozdvihnutý malými aj bezvýznamnými skutkami; potom je tu spásonosný znak pokory – mať pokorné myslenie aj pri veľkých podnikoch a nápravách.

Keď som raz chytil túto bláznivú čarodejnicu vo svojom srdci, vniesol do neho na pleciach jej matky - márnomyseľnosť, oboch zväzovala putami poslušnosti a bil ich metlou pokory, prinútil som ich, aby mi povedali, ako vstúpili do mojej duše? Nakoniec pod údermi povedali: „Nemáme začiatok; žiadne zrodenie, lebo my sami sme vodcami a rodičmi všetkých vášní. Jeden z našich nepriateľov je s nami veľmi v rozpore – skrúšenosť srdca, zrodená z poslušnosti. Ale niekto byť podriadený - to nemôžeme vydržať; preto sme my, ktorí sme boli vládcami v nebi, odtiaľ ustúpili. Stručne povedzte: my sme rodičmi všetkého, čo je v rozpore s pokorou múdrosti; - a čo tomu podľahne, tomu sa potom vzpiera. Ak sme sa však v takej sile zjavili v nebi, kde potom utečieš pred našou tvárou? Veľmi často sa riadime trpezlivosťou výčitiek; na nápravu poslušnosti a bez hnevu, zabudnutia a služby druhým. Naši potomkovia sú pádom duchovných ľudí: hnev, ohováranie, hnev, podráždenosť, krik, rúhanie, pokrytectvo, nenávisť, závisť, protirečenie, svojhlavosť, neposlušnosť. Je tu jedna vec – prečo nemáme silu vzdorovať – byť od teba silne bití, to ti povieme aj my – ak sa budeš úprimne vytýkať pred Pánom, budeš nami opovrhovať ako pavučinou. Vidíš, - povedala pýcha, - pokora a sebavýčitky sa vysmejú koňovi a jeho jazdcovi a sladkosť budú spievať túto pieseň víťazstva: spievajme Pánovi, slávne 6o buďme oslávení: hoď koňa a jazdca. do mora (Ex 15, 1), t. j. do priepasti pokory.“

„Hrdý muž netoleruje nadradenosť nad sebou samým - a keď ho stretne, buď závidí, alebo súťaží. Rivalita a závisť držia spolu a ktokoľvek má jednu z týchto vášní, obe...

Ak vidíte človeka, ktorý je neposlušný, pyšný a múdry na seba, potom je jeho koreň už napoly mŕtvy; pretože neprijíma tučnosť spôsobenú bázňou Božou. A ak vidíš tichého a pokorného človeka, tak vedz, že jeho koreň je silný; pretože sa opije tučnosťou bázne Božej...

Kto má…<гордость>koho trápi úspech iných; ale v kom niet, toho nezarmúti. Tento, keď sa robí česť inému, nie je zahanbený; keď je iný povýšený, netrápi sa, lebo každému dáva prednosť, každého uprednostňuje pred sebou.

Ako funguje vášeň

„Nečistý duch arogancie je vynaliezavý a rôznorodý a vynakladá všetko úsilie, aby zvíťazil nad každým: múdrych chytá múdrosťou, silných silou, bohatých bohatstvom, krásnych krásou, umelca umením.

A tým, ktorí vedú duchovný život, nenechá rovnako pokúšať a nastavuje svoje siete: tomu, kto sa zriekol sveta – v odriekaní, zdržanlivým – v zdržanlivosti, tichým – v tichosti, nemajetný - v nezískaní, mužovi modlitby - v modlitbe. Do každého sa snaží zasiať svoj kúkoľ.

„Neexistuje žiadna iná vášeň, ktorá by tak zničila všetky cnosti a tak odhalila a zbavila človeka všetkej spravodlivosti a svätosti, ako táto zlá pýcha: tá, ako všeobjímajúca infekcia, sa neuspokojí s uvoľnením jedného člena resp. jedna časť, ale celé telo poškodzuje smrteľnú poruchu a cnosti, ktoré sú už na vrchole, pokúša sa ho zvrhnúť ťažkým pádom a zničiť. Každá iná vášeň je spokojná so svojimi hranicami a svojim cieľom, a hoci narúša iné cnosti, predsa je namierená najmä proti jednej, je hlavne utláčaná a napádaná. Takže obžerstvo, teda vášeň pre poly-jesť alebo sladké jedenie, kazí prísnu abstinenciu, žiadostivosť poškvrňuje čistotu, hnev zaháňa trpezlivosť. Niekedy teda vyznávač jednej konkrétnej vášne nie je úplne cudzí voči iným cnostiam, ale po zničení tej jednej cnosti, ktorá zo žiarlivosti vyzbrojených proti nej upadne, si môžu iní aspoň čiastočne zachovať; a akonáhle sa tento zmocní úbohej duše, potom, ako nejaký zúrivý tyran, po tom, čo sa zmocní najvyššej pevnosti cností (pokory), celé ich mesto zničí do základov a zruinuje kedysi vysoké múry svätosti, vyrovnáva a mieša zlozvyky so zemou, nie neskôr znak slobody v duši, poddaný mu, nedovolí zostať. Čím bohatšie si dušu uchváti, tým ťažšie ju vystaví jarmo otroctva, vystaviac ju zo všetkého majetku cností najkrutejšou lúpežou.

„Tak ako ten, kto stúpil na pavučinu, prepadne a nechá sa uniesť, tak padne aj ten, kto sa spolieha na svoju silu...

Zhnité ovocie je roľníkovi nanič a čnosť pyšného človeka nie je pre Boha dobrá...

Ako váha ovocia láme konár, tak pýcha prevracia cnostnú dušu.

Nezrádzajte svoju dušu pýche - a neuvidíte strašné sny; pretože dušu pyšných opúšťa Boh a stáva sa radosťou démonov...

Modlitba pokorných Boha skláňa, no prosba pyšných ho uráža...

Keď vystúpiš na výšku cností, vtedy budeš mať veľkú potrebu ochrany; lebo ak spadne ten, kto stojí na podlahe, čoskoro vstane, ale tomu, kto spadol z výšky, hrozí smrť.

„Tam, kde došlo k pádu do hriechu, tam sa najprv usadila pýcha; lebo pýcha je predzvesťou pádu...

Tí, ktorých uchvátila pýcha, potrebujú na vyslobodenie mimoriadnu Božiu pomoc; pretože ľudské prostriedky na jeho záchranu sú neúspešné...

Kto hovorí, že cíti kadidlo pokory i pri chválach, hoci sa mu srdce málo hýbe; nech sa neklame, lebo je zvedený...

Kto je vnútorne hrdý na svoje slzy a odsudzuje tých, čo v duchu neplačú, je ako ten, kto žiadal od kráľa zbrane proti nepriateľovi a sám sa nimi zabíjal.

"Ak si zdravý v tele, potom sa nechváľ a neboj sa."

Ako liečiť vášeň pýchy

„Aké veľké zlo je pýcha, keď je proti nemu málo anjelov a iných síl, ktoré mu vzdorujú, ale Boh sám povstane. Treba si uvedomiť, že o tých, čo sú zapletení do iných vášní, apoštol nepovedal, že im Boh odporuje, teda nepovedal: Boh sa vzpiera pažravcom, smilníkom, nahnevaným či peňazomilcom, ale len pyšným. Lebo tieto vášne sa obracajú buď len na každého z tých, ktorí nimi hrešia, alebo sú zjavne nasmerované na svojich spolupáchateľov, teda iných ľudí; ale tento je v skutočnosti namierený proti Bohu, a preto si obzvlášť zaslúži mať Ho ako protivníka.

„Keď spadneš, vzdychaj, a keď sa ti to podarí, nebuď povýšený. Nezveľaď sa, lebo si bezúhonný, aby si sa namiesto lesku neobliekol do hanby.“

„Kto odmieta karhanie, odhaľuje vášeň pýchy; a kto to prijme, ten je oslobodený z pút pýchy.

Jeden múdry starec napomínal pyšného brata; ale tento, slepý v duši, povedal: "Odpusť mi, otec, nie som vôbec hrdý." Potom múdry starec namietal: „Ako môžeš, syn môj, jasnejšie dokázať, že si hrdý, ak nie uistením, že v tebe nie je žiadna pýcha.
Pre ľudí s hrdou povahou je najužitočnejšie byť v poslušnosti, viesť život najhrubšieho a najopovrhnutiahodnejšieho a čítať príbehy o zhubných následkoch pýchy a nadprirodzených uzdraveniach z nej ...

Neprestávajme sa skúšať a porovnávať svoj život so životom bývalého sv. otcovia a osobnosti; a zistíme, že sme ešte neurobili krok, aby sme išli po stopách života týchto veľkých mužov - dokonca sme nesplnili svoj sľub tak, ako by sme mali, ale stále sme vo svetskej dispenzácii ...

Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu, - povedal niekto v duševnom rozpoložení (Ž 113, 9); lebo vedel, že ľudská prirodzenosť, keďže je taká slabá, nemôže prijať chválu neškodne. Od Te6e je moja chvála veľká v Cirkvi (Ž 21, 26), - v budúcom veku; a predtým to nemôžem bezpečne vziať ...

Ak pýcha premenila niektorých anjelov na démonov; potom nepochybne pokora dokáže urobiť anjelov aj z démonov. Nech sa teda padlí odvážia a dôverujú Bohu.

Márnotratných môžu napraviť ľudia, zlých anjeli a pyšných uzdraví sám Boh...

Viditeľnú pýchu liečia žalostné okolnosti; a neviditeľné - pred vekom Neviditeľného.

Nepripisuj si zásluhy za dielo a slávu Božiu

„Môžeme sa vyhnúť sieťam tohto najneslušnejšieho ducha, ak sa s apoštolom porozprávame o každej z cností, v ktorých sa cítime úspešní, nie ja, ale milosť Božia je so mnou; - a: z milosti Božej som, ktorým som (1. Kor. 15:10); - a: Boh v nás pôsobí, aby sme chceli aj dobre konali (Flp 2:13); - ako hovorí sám Dokonavateľ svojej spásy: kto bude vo mne a ja v ňom, toho stvorí. ovocia je mnoho: lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť (Jn 15,5); - a žalmista spieva: ak Pán nepostaví dom, stavitelia sa namáhajú márne, ak Pán nezachráni mesto, kde márne sú stráže (Ž 127, 1). A žiadna z ochotných a plynúcich vôlí nestačí na to, aby zaistila, že oblečený v tele, ktoré bojuje proti duchu, mohol bez zvláštnej pokrývky Božieho milosrdenstva dosiahnuť dokonalú čistotu a čistotu, a preto bol hoden prijať to, čo tak robí. silne túži a ku ktorým toľko prúdi. Lebo každý dobrý dar a každý dokonalý dar zhora pochádza od Otca svetiel (Jakub 1:17). Čo ešte imashi, vzal si ho? Ale ak si to prijal, tak sa chváliš, lebo to nie je prijímanie (1 Kor 4:7).

Pripisovať si Božie diela je najväčšia hlúposť. Ten, kto urobí všetko na Božiu slávu, tomu ujde.

„Nehovorím to preto, aby som ponížil ľudské úsilie, chcel by som niekoho odviesť od starostlivej a namáhavej práce. Naopak, rozhodne tvrdím – nie podľa môjho názoru, ale zo strany starších – že dokonalosť bez nich nie je možné dosiahnuť žiadnym spôsobom a iba nimi, bez milosti Božej, ju nemôže nikto priviesť na správny stupeň. . Lebo ako hovoríme, že ľudské úsilie samé o sebe bez Božej pomoci to nemôže dosiahnuť, tak aj my tvrdíme, že milosť Božia sa odovzdáva len tým, ktorí pracujú v pote svojej tváre, alebo, slovami apoštola, je obdarovaná len na tých, ktorí chcú a plynú, súdiac aj podľa toho, že v 88. žalme sa spieva z Božej prítomnosti: mocným nalož pomoc, vyvýšenému z ľudu vyvolenému (v. 20). Hoci podľa Pánovho slova hovoríme, že tým, čo o to prosia, je dané, tým, ktorí to tlačia, sa otvára a tým, ktorí to hľadajú, sa nachádza; no prosiť, hľadať a vtláčať samy do seba na to nestačia, ak Božie milosrdenstvo nedáva to, o čo prosíme, neotvára to, do čoho tlačíme, a nedovoľuje nám nájsť to, čo hľadáme. Je pripravená poskytnúť nám toto všetko, len čo jej k tomu dáme príležitosť tým, že vnesieme svoju dobrú vôľu: lebo oveľa viac než my si želá a očakáva našu dokonalosť a spásu. A blj. Dávid si tak hlboko uvedomoval, že nie je možné dosiahnuť úspech vo svojej práci a diele len vlastným úsilím, že zdvojenou prosbou žiadal, aby bol poctený, aby sám Pán napravil jeho skutky, keď povedal: a napravil dielo nášho ruky na nás a napravte dielo našich rúk (Ž 89:17). - a ešte raz: Boh posilni toto, čo si v nás urobil (Ž 67, 29).

A tak je potrebné, aby sme sa usilovali o dokonalosť tak, aby sme sa usilovne postili, bdili, modlili sa, skrúšene srdcom i telom, aby sme, nafúknutí pýchou, toto všetko nerobili nadarmo. Musíme veriť, že dokonalosť nielenže nemôžeme dosiahnuť vlastným úsilím a námahou, ale nemôžeme dosiahnuť samotnú vec, v ktorej ju cvičíme, teda asketické činy a rôzne duchovné skutky, ako by sme mali bez pomoci. o milosti Božej.

„Pozri na svoju prirodzenosť, že si zem a popol a čoskoro sa zmeníš na prach; teraz majestátne a po chvíli z teba bude červ. Čo zdvihneš krk, ktorý čoskoro zhnije?
Človek je niečo veľké, keď mu Boh pomáha; a len čo ho Boh opustí, spozná slabosť svojej povahy.

Nemáš nič dobré, čo by si nedostal od Boha. Prečo zväčšuješ cudzích ľudí ako svojich? Prečo sa chválite Božou milosťou, ktorá vám bola udelená, ako keby to bolo vaše vlastné získanie?

Poznaj Darcu a príliš sa nechváľ; si stvorenie Božie, neodchádzaj od Stvoriteľa.

Boh ti pomáha, nezapieraj Dobrodinca; vystúpil si do výšky života, ale Boh ťa viedol; uspeli v cnosti, ale Boh pôsobil vo vás; Vyznaj Toho, ktorý povýšil, aby si zostal neochvejne na výsostiach."

„Je hanba byť namyslený na ozdoby iných ľudí a krajným šialenstvom je byť hrdý na Božie dary. Vyvyšujte sa iba v tých cnostiach, ktoré ste robili predtým, než ste sa narodili; a tie, ktoré si splnil po narodení, ti dal Boh, ako aj samotný pôrod. Ak si napravil nejaké cnosti bez pomoci mysle, tak nech sú len tvoje, pretože samotnú myseľ ti dal Boh. A ak ste predviedli nejaké skutky bez tela, potom to boli len z vašej usilovnosti; lebo telo nie je tvoje - je to Božie stvorenie.

Nespoliehaj sa na svoje cnosti, kým nebudeš počuť posledné slovo o tebe od Sudcu; lebo v evanjeliu vidíme, že aj tomu, kto už sedel na svadobnej večeri, zviazali ruky a nohy a vyhodili von do tmy (Mt 22,13).

Pokora a bázeň pred Bohom

Pokora je čnosť, ktorá lieči pýchu; bázeň pred Bohom je očkovaním proti pýche.
Za úspešného v duchovnom živote sa považuje úspešný v pokore, pokání, miernosti a láske. Kto sa nesnaží v pokore, každú chvíľu mu hrozí duchovná záhuba.

„Ak teda chceme, aby naša budova vystúpila až na samý vrchol a páčila sa Bohu, skúsme jej položiť základy nie podľa vlastnej vôle, ale podľa presného učenia evanjelia, podľa ktorého takým základom nemôže byť nič iné ako bázeň pred Bohom a pokora.zrodený z miernosti a jednoduchosti srdca. Pokoru však nemožno nadobudnúť bez toho, aby sme boli vystavení všetkému, bez čoho sa v žiadnom prípade nemožno utvrdiť ani v dobrej poslušnosti, ani v pevnej trpezlivosti, ani v nezlomnej miernosti, ani v dokonalej láske; a bez nich naše srdce v žiadnom prípade nemôže byť príbytkom Ducha Svätého, ako o tom vyhlasuje Pán skrze proroka: na ktorého budem hľadieť, len na tichého a tichého a chvejúceho sa mojich slov (Iz. 66: 2) “.

„Typ podopiera vetvu obťaženú ovocím, ale bázeň pred Bohom podporuje cnostnú dušu.

Pokora múdrosti je korunou domu a ten, kto vstúpi, zostane v bezpečí.

Drahý kameň si zaslúži zlaté osadenie a pokora manžela žiari mnohými cnosťami.

Nezabudni na svoj pád, hoci robíš pokánie; ale pamätaj na svoj hriech plačom pre svoju pokoru, aby si ponížením, keby to bolo potrebné, odrezal svoju pýchu.
"Keď v nás začne prekvitať svätá pokora, vtedy začneme pohŕdať každou ľudskou chválou a slávou. Keď dozreje, budeme naše dobré skutky nielen považovať za nič, ale budeme ich pripisovať aj ohavnosti, mysliac si, že denne sa vzťahujú na bremeno svojich hriechov mrhaním nám neznámych cností.

Usilovné pokánie a plač, očistené od všetkej špiny, vybudovanie chrámu pokory v srdci, zničia chatrč pýchy postavenú na piesku [perif.].

Koniec všetkých vášní je márnomyseľnosť a pýcha, pre každého, kto nevenuje pozornosť sebe. Ich ničiteľ - pokora - udržuje jeho spolubývajúceho bez ujmy od akéhokoľvek smrteľného jedu (vášní).

Hrdosť a úcta k druhým

Pýcha nevyhnutne zanecháva stopy na našich vzťahoch so susedmi, príbuznými, zamestnancami, kolegami a len ľuďmi okolo nás. Povaha týchto vzťahov zároveň ukazuje, do akej miery je človek nakazený vášňou pýchy.
„Uznajte svoju spoluprirodzenú bytosť, že je rovnakej podstaty ako vy, a nepopierajte s ním svoju príbuznosť z arogancie.

On je ponížený a ty si vyvýšený; ale jeden Staviteľ vytvoril obe.

Nezanedbávajte pokorných; stojí pevnejšie ako ty - kráča po zemi - a čoskoro nepadne; ale vysoký, ak spadne, bude rozdrvený.

Nepozerajte sa na padlých s nafúkanou myšlienkou, ktorá vás nadúva ako sudca, ale počúvajte sa triezvou myšlienkou - testovač a hodnotiteľ vašich činov.

„Kôň, keď beží sám, zdá sa mu, že čoskoro utečie; ale keď je na úteku s ostatnými, vtedy pozná svoju pomalosť. (Porovnajte sa s najlepšími a vyhnite sa domýšľavosti.)

Ak chcete získať neutíchajúcu lásku k modlitbe, trénujte najprv svoje srdce, aby nepohŕdalo hriechmi iných, ale predchodcom by mala byť nenávisť k márnivosti.

Ak chceme pochopiť sami seba, neprestávajme sa skúšať a mučiť; a ak v pravom cite duše zastávame, že každý z našich blížnych je znamenitejší ako my, potom Božie milosrdenstvo nie je ďaleko od nás.

Keď ste v hosteli, dávajte pozor na seba a vôbec sa nesnažte v ničom vyzerať spravodlivejšie ako ostatní bratia; inak urobíš dve zla: ublížiš svojim bratom svojou falošnou a predstieranou horlivosťou a dáte si dôvod na aroganciu.

Buďte horliví, ale vo svojej duši to vôbec neukazujte navonok, ani výzorom, ani nijakým slovom; ani veštecké znamenie; vo všetkom buďte ako bratia, aby ste sa vyhli arogancii.

Ak si niekto všimne, že je ľahko porazený aroganciou a vznetlivosťou, prefíkanosťou a pokrytectvom – a chce proti týmto nepriateľom vytiahnuť dvojsečný meč miernosti a jemnosti: nech sa ponáhľa, ako to bolo, do bieleho bielka spásy, do katedrály bratov - a navyše najprísnejšie, keď sa chce úplne zbaviť svojich zhubných návykov; aby tam, otrasený mrzutosťami, ponížením a starosťami bratov a nimi zasiahnutý duševne a niekedy aj zmyselne utláčaný, šliapaný a udieraný opätkami, mohol očistiť rúcho svojej duše od špiny, ktorá v ňom je.

„Neodsudzuj svojho brata za nestálosť, aby si sám neupadol do rovnakej slabosti...

Nechať byť<христианин>Má seba posledného z posledných a získa pre seba nádej.

Lebo kto sa ponižuje, bude povýšený, ale kto je vyvýšený, bude ponížený (Lukáš 18:14).

Chcete byť skvelý? – Buď najmenší zo všetkých (Marek 9:35).

Ak vidíš, že tvoj brat hreší, a vidíš ho ráno, potom ním nepohŕdaj a vo svojej myšlienke ho uznávaj za hriešnika: lebo nevieš, že možno, keď si od neho odchádzal, urobil niečo dobré. po jeho páde a upokojil Pána vzdychmi a horkými slzami.

Človek sa musí zdržať posudzovania iných; každý z nás sa musí ponížiť, hovoriac o sebe slovami žalmu: Moje neprávosti prevýšili moju hlavu, ako je na mňa ťažké bremeno (Ž 37,5)“.

Boj s hrdými myšlienkami

Božia milosť opúšťa človeka, len čo prijme pyšnú myšlienku. To je to, čo odlišuje tieto myšlienky od všetkých ostatných.

„Démoni prišli k jednému z najrozumnejších bratov a upokojili ho. Ale tento pokorný muž im povedal: „Ak by ste ma prestali chváliť v mojej duši, potom by som z vášho odchodu usúdil, že som veľký; ale ak ma neprestaneš chváliť, potom z tvojej chvály vidím svoju nečistotu; lebo každý, kto je nadutý v srdci, je nečistý pred Pánom (Prísl. 16:5). Takže buď ustúpte, aby som sa považoval za veľkého človeka; alebo chváľ a získam skrze teba veľkú pokoru.“ Týmto dvojsečným mečom uvažovania boli tak zasiahnutí, že okamžite zmizli.

Nečistí démoni tajne vkladajú chválu do srdca jedného pozorného askéta. Ale on, poučený božským vnuknutím, vedel prekonať ľstivosť duchov takou zbožnou prefíkanosťou: napísal na stenu svojej cely mená najvyšších cností, t. j. dokonalú lásku, anjelskú pokoru, čistú modlitbu, nehynúce čistota a ostatným sa to páči. Keď ho neskôr jeho myšlienky začali chváliť, povedal im: „Poďme napomínať,“ a keď vystúpil k stene, prečítal napísané mená a dodal: „Keď získate všetky tieto cnosti, vedzte, že ste stále ďaleko od Boha...“

Svojím duchovným zrakom pozorne sledujte pýchu, pretože medzi zvádzaním nie je nič ničivejšie ako táto vášeň.

„Pokorte myšlienku pýchy skôr, ako pýcha pokorí vás. Odhoďte myšlienku arogancie skôr, ako vás položí. Rozdrvte žiadostivosť skôr, ako žiadostivosť rozdrví vás...

Ak vás ruší duch pýchy, arogancie alebo bohatstva, nenechajte sa ním strhnúť, ale naopak, postavte sa odvážne proti milíciám zlého a lichotivého ducha. Predstavte si v duchu starodávne budovy, schátrané obrazy, stĺpy skorodované hrdzou – a zamyslite sa nad sebou a uvidíte, kde sú majitelia a stavitelia toho všetkého; a snažte sa páčiť Pánovi, aby ste boli hodní Kráľovstva nebeského, lebo každé telo je ako tráva a všetka sláva človeka je ako kvet trávy (1Pt 1:24). Čo je vyššie a slávnejšie ako kráľovská dôstojnosť a sláva? Ale pominú aj králi a ich sláva. A tí, ktorí boli odmenení Kráľovstvom nebeským, nič také nezažijú, zostanú v nebi s anjelmi v pokoji a radosti, bez chorôb, smútku a vzdychov, v radosti a veselí, chvália, oslavujú a zvelebujú Kráľa nebies. a Pán celej zeme.

Ak prichádzaš prvý do služieb Božích a stojíš až do konca, nech ťa táto myšlienka nenafúkne; lebo arogancia je ako diera, v ktorej sa uhniezdi had a zabije toho, kto sa približuje.

Známky miznutia hrdosti

"Znaky vymiznutia pýchy a nastolenia pokory sú radostné pozdvihnutie výčitiek a poníženia, uhasenie hnevu a nedôvery vo vlastné cnosti."

rúhavé myšlienky

Rúhavé myšlienky sú jednou z tých, ktoré vychádzajú z pýchy a svedčia o nákaze ňou.

„rúhačské myšlienky sa rodia z pýchy, ale pýcha ich duchovnému otcovi nedovolí odhaliť. Prečo sa často stáva, že táto katastrofa uvrhne ostatných do zúfalstva a zničí všetku ich nádej ako červ, ktorý opotrebováva strom.

Neexistujú myšlienky, ktoré by (pre pýchu) bolo tak ťažké vyznať ako rúhavá myšlienka; preto v mnohých často pretrváva až do staroby. Ale medzitým nič neposilňuje démonov a zlé myšlienky proti nám tak, ako to, že ich nepriznávame, ale skrývame vo svojom srdci – čo ich živí.

Nikto by si nemal myslieť, že je vinný z rúhavých myšlienok; lebo Pán je znalcom sŕdc a vie, že takéto slová a myšlienky nie sú naše, ale sú našimi nepriateľmi.
Naučme sa pohŕdať duchom rúhania a v žiadnom prípade nevenovať pozornosť myšlienkam, ktoré vkladá, povedať mu: nasleduj ma, Satan; Ja sa klaniam Pánovi, svojmu Bohu, a len jemu budem slúžiť; ale tvoja choroba a tvoje slová sa obrátia na tvoju hlavu a tvoje rúhanie dopadne na tvoju hlavu v tomto veku aj v budúcnosti (Ž 7:17).

Kto týmto nepriateľom pohŕda, je oslobodený od jeho múk; a kto má v úmysle bojovať s ním inak, zvíťazí. Ten, kto chce premôcť duchov slovami, je ako ten, kto sa snaží blokovať vetry.

Pokora a vďakyvzdanie Bohu. pokora

„Vždy musíme ďakovať Bohu nielen za to, že nás stvoril rozumných, obdaril nás schopnosťou slobodnej vôle, udelil milosť krstu, dal na pomoc zachovávanie zákona, ale aj za to, čo nám dáva. nás svojou každodennou prozreteľnosťou pre nás, totiž: oslobodzuje nás od ohovárania nepriateľa, pomáha nám prekonávať telesné vášne, bez nášho vedomia nás kryje pred nebezpečenstvom, chráni nás pred pádom do hriechu, pomáha a osvecuje nás v poznaní a chápaní požiadavky Jeho zákona, tajne dýcha ľútosť za nedbanlivosť a naše hriechy, spasenie nás napráva, ctenie zvláštnej návštevy, niekedy aj proti našej vôli nás ťahá k spáse. Napokon, naša najslobodnejšia vôľa, viac naklonená vášňam, smeruje k lepšiemu, duši prospešnému konaniu a obracia sa na cestu cnosti tým, že navštívi Jeho vplyv...

Prečo je to tak, že Kristov bojovník, ktorý zákonite zápasí s duchovným činom a túži byť korunovaný Pánom, by sa mal všetkými možnými spôsobmi snažiť vyhladiť toto najzúrivejšie zviera ako požierača všetkých cností, pričom by si bol istý, že je v jeho srdci, potom bude nielen nemožné, aby sa oslobodil od všetkých vášní, ale čo ak vezme nejakú cnosť a ona zahynie od jeho jedu. Lebo budova cností nemôže byť postavená v našej duši, ak nie sú vopred položené základy skutočnej pokory v našom srdci, ktoré, keďže je najpevnejšie postavené, je len jedna vec a silne obmedzuje postavenú budovu dokonalosti a lásky. Na to je potrebné, aby sme v prvom rade úprimne vyjadrili pred našimi bratmi pravú pokoru a nedovolili, aby sme ich nejakým spôsobom zarmútili alebo urazili, čo nemôžeme urobiť, ak sa z lásky ku Kristovi skutočné zrieknutie všetkého je v nás hlboko zakorenený, spočívajúci v úplnej nahote seba samého z akéhokoľvek získania; po druhé, v jednoduchosti srdca a bez akejkoľvek predstierania je potrebné prijať jarmo poslušnosti a podriadenosti, aby v nás okrem prikázania abba nežila vôbec žiadna iná vôľa; že nemožno pozorovať nikoho, okrem toho, kto sa nielen považuje za mŕtveho pre tento svet, ale považuje sa aj za nerozumného a hlúpeho a bez akéhokoľvek uvažovania robí všetko, čo starší prikazujú, vierou, že všetko je posvätné a hlásané od Boha Sám…

Keď sa udržíme v takejto nálade, potom bezpochyby nastane taký neochvejný a nemenný stav pokory, že keď sa považujeme za najnižších zo všetkých, budeme najtrpezlivejšie znášať všetko, čo je na nás kladené, nech je to akokoľvek márne. môže byť urážlivé alebo dokonca škodlivé – ako keby nám to bolo uložené od našich hlavných otcov (ako poslušnosť alebo skúška). A nielenže to všetko budeme ľahko znášať, ale aj uctievať ako malé a bezvýznamné, ak si navyše neustále uchovávame v pamäti a cítime utrpenie nášho Pána a všetkých svätých, pretože potom sa nám ohováranie, ktoré zažívame, bude zdať nám o toľko ľahšie, ako len stojíme.my z ich veľkých činov a plodného života. Inšpirácia k trpezlivosti, ktorá odtiaľto vychádza, bude ešte silnejšia, ak si zároveň myslíme, že aj my čoskoro migrujeme z tohto sveta a na skorom konci nášho života sa okamžite staneme partnermi v ich blaženosti a sláve. Takéto myslenie je osudné nielen pre pýchu, ale pre všetky vášne. Potom by sme mali pevne držať takúto pokoru aj pred Bohom; čo sa nám naplní, ak budeme živiť presvedčenie, že my sami bez Jeho pomoci a milosti nedokážeme nič, čo súvisí s dokonalosťou cnosti, a úprimne veríme, že práve to, čo sa nám podarilo pochopiť, je Jeho dar » .

„Bez pokory mysle je každý úspech, každá zdržanlivosť, každá poslušnosť, každá nemajetnosť, každé veľké učenie márne...

Kto sa povyšuje, pripravuje si potupu; ale kto v pokore slúži blížnemu, bude oslávený...

Nováčik, ktorý nemá pokoru, nemá zbraň proti nepriateľovi; a takí utrpia veľkú porážku...

Veľký je pokrok a veľká je sláva pokory múdrosti a niet v nej pádu. Je znakom pokory slúžiť potrebám svojho brata oboma rukami, rovnako ako by ste vy sami prijali príspevok.

Pyšný a spurný muž uvidí trpké dni; ale pokorní a trpezliví sa budú vždy radovať v Pánovi...

Ak študuješ aj všetky Božie Písma, daj si pozor, na rozdiel od Písma, aby ťa táto myšlienka nenafúkla; pretože celé inšpirované Písmo nás učí pokore. A kto si myslí alebo robí opak toho, čo študoval, dáva tým najavo, že je zločinec...

Na každom mieste a v každom skutku nech je s vami pokora. Lebo ako telo potrebuje odev, či je vonku teplo alebo zima; takže duša má večnú potrebu obliecť sa pokorou múdrosti. Je lepšie chodiť nahý a bosý, ako byť nahý z pokory; pretože Pán prikrýva tých, ktorí ho milujú.
Majte pokorné myslenie, aby ste sa, povznesení na výsosť, nezlomili v hroznom páde.

Začiatkom pokory je pokora. Nech je pokora mysle s vami základom aj odevom odpovede; ale tvoja reč nech je jednoduchá a priateľská v Božej láske. Arogancia neposlúcha, neposlušne, neposlušne, vedie sa vlastnou myšlienkou. A pokora mysle poslušne, poddajne, skromne vzdáva česť malým aj veľkým...

V tom nie je žiadna pokora múdrosti, aby sa hriešnik považoval za hriešnika: ale pokora múdrosti spočíva v tom, že si uvedomíš, že v sebe je veľa a veľkosť, a nepredstavuješ si o sebe nič veľké. Múdry človek, ktorý je ako Pavol, ale hovorí o sebe: nič v sebe (1Kor 4,4), alebo: Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov, ale ja som prvý z nich (1Tim 1,15). ). Takže byť vysoko v zásluhách a pokoriť sa v mysli – to je pokora múdrosti.

Portrét skromného muža
Pokorný

Aby ste vedeli, ako získať pokoru, musíte vedieť, aké sú pokyny na získanie tejto cnosti, o čo sa snažiť a ako vyzerá pokorný človek.

„Pokorný človek sa nechváli, nepyšní, slúži Pánovi zo strachu pred ním. Pokorný človek nestanovuje svoju vôľu odporovaním pravde, ale poslúcha pravdu. Pokorný človek nezávidí úspech blížnemu a neraduje sa z jeho skrúšenosti (pádu), ale naopak, raduje sa s radujúcimi a plače s plačúcimi. Pokorný sa neponižuje v núdzi a chudobe a nie je povýšený v blahobyte a sláve, ale neustále zostáva v tej istej cnosti. Pokorný človek nie je podráždený, nikoho neuráža, s nikým sa neháda. Pokorný človek nebude tvrdohlavý a nebude lenivý, aj keď ho o polnoci zavolajú do práce; pretože sa postavil do poslušnosti prikázaniam Pána. Pokorný nepozná trápenie ani lesť, ale v jednoduchosti slúži Pánovi a žije v pokoji so všetkými. Pokorný, ak počuje napomenutie, nereptá, a ak je dusný, trpezlivosť mu nedôjde; lebo je učeníkom toho, ktorý za nás zniesol kríž. Skromný človek nenávidí sebaúctu, prečo sa nesnaží o prvenstvo, ale považuje sa v tomto svete za dočasného plavca na lodi.

Rozlišovanie vlastností a znakov človeka, ktorý má skutočnú pokoru

„Rozlišovacie črty a znaky človeka, ktorý má skutočnú pokoru, sú tieto: považujte sa za hriešnika viac ako všetci hriešnici, ktorí neurobili nič dobré pred Bohom, hanobte sa kedykoľvek, na akomkoľvek mieste a za akýkoľvek skutok, nikomu sa nerúhajte a nenachádzať nikoho na zemi človeka, ktorý by bol hriešnejší a nedbalejší ako on sám, ale vždy každého chváľte a oslavujte, nikdy nikoho neodsudzujte, neponižujte ani neosočujte, vždy mlčte a nehovorte nič bez príkazu alebo krajnej potreby; keď sa pýtajú a je tu úmysel alebo extrémna potreba, ktorá vás núti hovoriť a odpovedať, potom hovorte potichu, pokojne, zriedkavo, akoby pod nátlakom a s hanbou; v ničom sa nevystavuj na mieru, s nikým sa nehádaj o viere ani o ničom inom; ale ak niekto hovorí dobre, povedzte mu: áno; a ak je to zlé, odpovedzte: ako viete; byť podriadený a nenávidieť vlastnú vôľu ako niečo zhubné; mať sklopený pohľad vždy k zemi; mať svoju smrť pred očami, nikdy nečinne rozprávať, nečinne rozprávať, neklamať, neodporovať najvyššiemu; s radosťou znášať urážky, ponižovanie a stratu, nenávidieť pokoj a milovať prácu, nikoho nerozčuľovať, nikomu neubližovať svedomie. Toto sú znaky skutočnej pokory; a blahoslavený, kto ich má; pretože tu stále začína byť domom a chrámom Božím a Boh v ňom prebýva – a stáva sa dedičom Kráľovstva.

Usilujte sa o to a stanete sa milovaným dieťaťom a priateľom Boha.

Základné patristické pravidlá na liečenie vášne pýchy

S trpezlivosťou a vďačnosťou prijímaj napomenutia druhých.

Skúste byť niekomu poslušný.

Nepripisuj si skutky a slávu Božiu: „Nie nám, Pane, nie nám, ale slávu vzdaj svojmu menu“; "Nie ja tvorím a konám, ale milosť Božia je so mnou."

Maj pokoru a bázeň pred Bohom. Pohŕdať chválou a slávou ľudí. Prerušte hrdé myšlienky.

S modlitbou vstúpte proti pýche:

Ps. 135:23).

Pokor sa a zachráň ma (Ž 115:5).

Každý arogantný človek je pred Pánom nečistý (Prísl. 16:5).

Modlitba za hrdosť

Svätí Otcovia nám zanechali príklady modlitebných príhovorov a darov, ktoré nám pomáhajú vytriezvieť z pýchy.

„Ako liek na pýchu čítajte častejšie nasledujúce a iné podobné pasáže Písma, ktoré sú proti nej namierené:

Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: ako keby sme boli sluhami bez kľúčov (Lk 17,10).

Ak si niekto o sebe myslí, že je bezcenný človek, lichotí si svojou mysľou (Gal. 6:3). . Tamže, s. 110–111. . Tamže, s. 112–113. . Tamže S. 521. . Tamže, s. 114–115. . Tamže, s. 675–679. . Tamže, s. 526–527.
Svätý Efrém Sýrsky. Tamže, s. 530–531.
Svätý Efrém Sýrsky. Tamže, s. 521–522.

arch. Sergij Filimonov

Ďalší extrém, ktorý k ničomu dobrému nevedie. Pýcha a arogancia priamo súvisia s problémami sebaúcty alebo skôr s nimi.

Začnem otázkou: ako myslíš, prečo je hrdosť na kresťanstvo považovaná za smrteľný hriech a za najvážnejší zo všetkých hriechov? Pýcha sa svojou tvrdosťou rovná vražde inej osoby. Zamysleli ste sa niekedy nad tým, koľko osudov, koľko talentovaných a šikovných ľudí tento spoločník úspechu (pýchy) zničil? Koľko citov a vzťahov je zničených kvôli pýche?

Chcem vás hneď varovať – nemýľte si Pýchu s Pýchou, ide o radikálne opačné pojmy. Pochopenie a rozlišovanie medzi pýchou a pýchou je hodné samostatného článku.

Čo je Pride?

Najprv si povedzme niekoľko rozširujúcich definícií. Prečo niekoľko? Pretože pýcha je veľmi zložitý a mnohostranný nedostatok a veľmi nebezpečný hriech.

Pýcha- to je preceňovaná sebaúcta, keď sa človek považuje za lepšieho, než v skutočnosti je, a tiež za lepšieho ako všetci ostatní ľudia. Problém je v tom, že ide o neadekvátne hodnotenie seba samého, ktoré vedie k páchaniu fatálnych životných chýb.

Pýcha- ide o neúctu k iným ľuďom, ktorá sa prejavuje ako arogancia, vychvaľovanie, nevďačnosť, nevšímavosť k iným atď.

Páčila sa mi aj kresťanská definícia z Wikipédie, túto definíciu by som nazval duchovne gramotnou:

Pýcha sa líši od jednoduchej pýchy tým, že človek zaslepený pýchou sa pred sebou chváli svojimi vlastnosťami, pričom zabúda, že ich dostal od Neho. Toto je arogancia človeka, presvedčenie, že všetko dokáže sám a všetko dosiahne sám, nie s pomocou a pomocou. V pýche človek neďakuje Bohu za všetko, čo má (napríklad sluch, zrak, život) a čo dostáva (napríklad jedlo, prístrešie, deti).

Tu je ďalšia definícia, ktorú považujem za primeranú a odráža podstatu hrdosti:

Pýcha (lat. Superbia) alebo Arogancia – túžba považovať sa za nezávislého a jediný dôvod pre všetko dobré, čo je vo vás a okolo vás.

Hypertrofovaná a prerastená Pýcha sa mení na klam vznešenosti.

Hlavné programy (nastavenia) hrdosti s ktorými sa treba rozlúčiť (nahradiť adekvátnymi presvedčeniami). Čo si človek zasiahnutý pýchou zvyčajne myslí a hovorí:

"Som najlepší, najkrajší, najmúdrejší, najcennejší, najcennejší"

“Som lepší ako ostatní, múdrejší, silnejší, chladnejší atď.”, “A to znamená, že by som mal mať viac ako ostatní, mám na to právo, som lepší...”, “Takže mám iní a celý svet dlhujeme oveľa viac ako ja im a tomuto svetu”, “A keď som taký cool a všetci mi dlžia, tak im netreba ďakovať, oni dlžia mne...netreba si vážiť oni by si ma mali vážiť, som na tom oveľa lepšie ako oni všetci...“, atď.

známy? Myslím, že je to povedomé. Ak budete k sebe dostatočne úprimní, spomeniete si na príklady zo svojho života, keď ste si to mysleli a ako to dopadlo. Spomeňte si na príklady iných ľudí, ktorí sa správali podobne, a aká bola vaša reakcia na ich postoj a správanie.

Ako sa zvyčajne tvorí hrdosť alebo odkiaľ pochádza?

1. Nesprávna výchova. Napríklad, keď rodičia inšpirujú svoje dieťa od detstva - „si najlepší“, „najmúdrejší“, „najviac“, „si lepší ako ostatní“. Zvlášť zlé je, keď je to absolútna lož a ​​nie je podložená životom. To znamená, že dieťa neurobilo nič dobré, ale je chválené a chválené. Pri nezaslúženom odmene.

2. Keď človek nie je natrénovaný na prácu so svojím Sebavedomím, nie je naučený pracovať so svojimi nedostatkami, správne s nimi zaobchádzať a odstraňovať ich. Potom, s prvým úspechom, si začne myslieť, že je taký veľký, a nie Boh, Vesmír a Osud mu naklonili. Totiž, keď si človek privlastňuje všetky zásluhy a úspechy sám sebe, že to všetko je len vďaka nemu samotnému, jeho jedinečnosti a genialite.

Existujú aj iné príčiny hrdosti, ale boj proti nim podrobnejšie zvážime v článku - „Ako sa zbaviť hrdosti“.

Problémy, ktoré spôsobuje pýcha

Myslím, že každý sám za seba poznamenal, že keď sa človek nechá strhnúť Pýchou, je nepríjemné, ba často až neznesiteľné komunikovať a jednať s ním. Je naozaj nepríjemné, keď sa k vám správajú arogantne a arogantne, ako k človeku druhej kategórie? Tento postoj sa nepáči každému.

Keď človeka začne nosiť hrdosť, je ťažké s ním komunikovať, normálni ľudia, ktorí sa rešpektujú, sa začnú takémuto človeku vyhýbať a vyhýbajú sa komunikácii s ním všetkými možnými spôsobmi. Nakoniec zostane sám, sám so svojou pýchou, nespokojný so všetkými ostatnými ľuďmi a ich správaním.

Mnohé náboženstvá hovoria: Pýcha je matkou všetkých ostatných hriechov. To naozaj je. Keď človek utrpel pýchu, začne si od seba vyžadovať nezaslúženú pozornosť – márna sláva, a tak to je.

Človek zasiahnutý pýchou, v aureole vlastnej veľkosti a jedinečnosti, prestáva vidieť cnosti a talenty iných ľudí, stráca hodnotu všetkého, čo v živote má, všetkého, čo pre neho iní robia. Jeho správanie sa prejavuje ako neúcta, arogancia, arogancia, v niektorých prípadoch ako hrubosť a bojovnosť. Takýto človek sa stáva neuveriteľne podozrievavým, citlivým a konfliktným.

Ak sa rozhodnete, že vy alebo vaši blízki potrebujete pomoc odborníka, aby ste sa s týmto nedostatkom vyrovnali a vybudovali si primerané sebavedomie –!

Človek je emocionálny človek, ktorý má svoje pravidlá života. Má obrovskú energetickú rezervu, prostredníctvom svojich pocitov vyjadruje svoj vlastný postoj k druhým a svetu, ale akou energiou sú obdarené myšlienky tohto človeka a aké emócie prejavuje pri komunikácii s inými ľuďmi, závisí len od neho a jeho túžby. Čo je pýcha a prečo je to pre ľudí hriech - skúsme zistiť ďalej.

Pýcha - čo to je?

Pýcha - pocit úplnej nadradenosti osobnosť človeka nad ostatnými. Je to neadekvátne hodnotenie osobnej dôležitosti. Prejav hrdosti veľmi často vedie k hlúpym chybám, kvôli ktorým ostatní trpia. Tento hriech sa prejavuje aroganciou, neprejavovaním úcty k iným ľuďom, ich životom a skúsenostiam. Ľudia so zvýšeným pocitom hrdosti majú zvýšenú túžbu chváliť sa svojimi úspechmi. Svoj úspech považujú len za svoju zásluhu, neberú do úvahy pomoc iných a vyšších síl v bežných životných situáciách, neuznávajú pomoc a podporu iných.

V latinčine sa „hrdosť“ prekladá ako „superbia“. Je to hriech, pretože každá vlastnosť človeka je stanovená Stvoriteľom. A považovať sa za zdroj všetkých svojich úspechov v živote a že všetko okolo vás je výsledkom osobnej práce, je zásadne nesprávne. Kritika konania a reči iných ľudí, obviňovanie z platobnej neschopnosti, hrubý výsmech - to ľudí pobaví hrdosťou, prináša im nevýslovné potešenie.

Človek si veľmi často ani neuvedomuje, že podlieha pýche a myslí si, že ide o nejakú inú vlastnosť jeho charakteru. . Ale potom sa to zhorší– v dôsledku toho je človek úplne ponorený do tohto hriechu. Ako to možno rozpoznať v sebe a v iných ľuďoch, aby sme sa včas zastavili a ochránili sa pred hriechom? Aby ste to dosiahli, musíte sa zoznámiť a naučiť sa rozlišovať medzi týmito znakmi hriechu:

Práve tieto znaky sa často zamieňajú so samotnou pýchou., niekedy berú tieto znaky ako cnosti, ale len vtedy, keď zaujmú prvé miesto v charaktere človeka a začnú ho viesť. Potom sa človek nedokáže ovládať, čo nevyhnutne vedie k ublíženiu sebe a svojmu okoliu.

Existujú rôzne druhy tohto hriechu. Môže to byť druh hrdosti súvisiaci s vekom. Keď sa dospelí správajú k malým pohŕdavo, pretože sú na svoj vek ešte veľmi hlúpi a naivní. Alebo naopak, mladí ľudia veria, že starší ľudia ničomu nerozumejú v moderných trendoch a ich pohľad na život je zastaraný.

Existuje hrdosť na vedomosti. Keď sa človek považuje za najmúdrejšieho a všetci okolo sú blázni.

Pýcha krásy. V podstate je tento hriech na ženách, ktoré sa považujú za najkrajšie, a na iných ženách nehodných komplimentov a lásky.

Národná hrdosť. Ľudia veria, že ich národ je nadradený ostatným a niektoré národy ani nemajú právo na existenciu. Za príklad tohto hriechu možno považovať názory Nemcov na židovský národ počas druhej svetovej vojny? Prečo to nie je ukazovateľom prejavu pýchy v plnej miere a nie výsledkom úplného zvládnutia hriechu niektorými Nemcami?

Existuje dostatočný počet druhov pýchy, každý typ sa prejavuje v tej či onej sfére ľudského života a činnosti.

Následky tohto hriechu

Pýcha pôsobí hlavne ako zdroj zlých myšlienok a emócií, ktoré negatívne ovplyvňujú stav a správanie ľudí, inými slovami, bránia im žiť „správny“ život, keďže preceňovaný pocit dôležitosti vlastného „ja“ sa stáva východiskom bod agresie voči ľuďom okolo. Vznikajú iné predstavy o svete vo vnútri záblesk nasledujúcich emócií: hnev, odpor, nenávisť, pohŕdanie, závisť a ľútosť. V prvom rade vedú k absolútnej deštrukcii duševného zdravia človeka, respektíve jeho vedomia.

Pýcha a psychológia

Tento hriech sa často stáva znakom nesprávnej výchovy. V ranom veku rodičia často hovoria svojmu dieťaťu, že je lepšie ako ostatní. Bábätko by však malo dostať pochvalu a podporu, ale len pri konkrétnej, skutočnej príležitosti. Falošná chvála vytvorí nafúknutú sebaúctu, ktorá vždy povedie k pýche. Takéto deti, ktoré dozreli, nebudú schopné realisticky posúdiť svoje vlastné nedostatky. Príkladom toho je, že od detstva nevedia o kritike voči nim a nebudú ju schopní vnímať ako dospelí.

Takýto hriech spravidla prináša nezhody v komunikácii.- veď udržiavať priateľský vzťah s hrdým človekom je pochybné potešenie. Nikto sa nechce hneď od začiatku cítiť ponížený, počúvať dlhé monológy o niečej dokonalosti a správnosti, nedostatok krokov ku kompromisu nevedie k ničomu dobrému. Pyšný človek nikdy nespozná talent a schopnosti druhého.

Hrdosť na pravoslávie

Toto je hlavný hriech v pravoslávnej cirkvi, pretože je to on, kto je zdrojom iných ľudských nerestí: chamtivosť, hnev. Spása ľudskej duše je založená na koncepte- Pán je nad všetkým. Potom musíte milovať svojho blížneho, obetovať svoje záujmy a túžby. Ale hrdosť neprijíma dlhy voči inému človeku, nemá pocit súcitu. Čnosť, ktorá vykorení pýchu, pokoru.

Súčasná spoločnosť vnucuje názor, že žena sa bez mužského zástupcu zaobíde. Hrdosť na ženách nepozná rodinu, v ktorej je hlavný muž a hlavný je jeho názor. Ženy v takýchto vzťahoch neuznávajú správnosť svojho manžela, neustále ukazujú svoju nezávislosť ako dôkaz a snažia sa muža podriadiť sebe. Pre takéto ženy je dôležité byť líderkou a víťazkou, bez odchýlenia sa od svojich zásad. Nie je možné, aby sa takáto žena obetovala pre vlastnú rodinu. Podobné obrázky k nám priťahuje moderná spoločnosť.

Úplná kontrola, zvyk "kvapkať na mozog" a ženská podráždenosť - otrava rodinného života. Každá hádka sa skončí až potom, čo si muž prizná vlastnú chybu a zvíťazí ego ženy. Nútiť muža vyvyšovať ženu za každú maličkosť znižuje sebavedomie, takže láska umiera. A muž chce prerušiť akýkoľvek vzťah.

Zbavte sa tohto hriechu

Keď si človek uvedomí, aký hriech v sebe nesie, a existuje túžba zbaviť sa toho, potom okamžite vyvstáva otázka: ako sa toho zbaviť? To neznamená, že je to veľmi jednoduché. Aby sme sa zbavili zlej vlastnosti charakteru, je potrebné prejsť dlhou a náročnou cestou, uvedomiť si zdroje objavenia sa hriechu, a čo je najdôležitejšie, vynaložiť maximálne úsilie, aby sme sa ho zbavili, pretože boj bude pokračovať sám so sebou.

Sloboda od tohto hriechu cestu k poznaniu seba a Boha, každý ďalší krok musí byť premyslený a sebavedomý. Ak to chcete urobiť, nezabudnite na nasledujúce pravidlá:

1. milovať svet taký, aký je;
2. naučiť sa vnímať každú situáciu, ktorá v živote nastane, bez urážky a rozhorčenia, zakaždým prejaviť vďačnosť Bohu za to, čo im bolo zoslané, pretože všetky okolnosti sú niečo nové a užitočné;
3. byť schopný vidieť pozitívne aspekty v každej situácii, aj keď nie vždy viditeľné na prvý pohľad, pretože uvedomenie často prichádza až po určitom čase.

Bojová hrdosť

Sú situácie keď už človek sám so sebou nemôže nič robiť, aby prekonal pýchu. V takejto situácii treba požiadať o pomoc „starších súdruhov“, počúvať ich múdre pokyny a vedieť ich neodmietnuť. To vám pomôže dostať sa na pravú cestu, cestu odporu a tiež vám dá príležitosť vykročiť ďalej na ceste sebapoznania.

Najúčinnejšou metódou v boji proti hriechu je služba príbuzným, spoločnosti, svetu a Bohu. Tým, že sa človek dáva druhým, mení sa, pretože prostredie sa stáva iným – čistejším, žiarivejším a spravodlivejším. Niet divu, že mudrci hovoria: "Zmeň seba - všetko okolo sa zmení."

Pýcha- je to vlastnosť človeka, ktorá sa formuje v dôsledku nadmernej pýchy na jednotlivca. Stotožňuje sa s aroganciou, sebectvom a aroganciou. Hrdý človek verí, že je lepší ako ostatní vo všetkom, v práci, oblečení, vkuse, celkovom spôsobe života. Navyše často nemá pádne dôvody na to, aby sa k druhým neférovo správal a ponižoval ich, takže pýcha v sebe často nesie prvok klamstva. Aby ste pochopili, čo je pýcha, čo to je, môžete sa obrátiť na náboženstvo.

Pýcha v mnohých náboženstvách odkazuje na smrteľné hriechy, pretože človek sa snaží povzniesť takmer na úroveň Boha, pričom ponižuje ostatných, šliape im na hlavu.

Pýcha človeka je deštruktívny pocit, ktorý otravuje dušu. Nikto v osobnú vec v takého človeka nedúfa, nechce sa s ním deliť o svoje úspechy. Nikto nechce hovoriť o osobných problémoch alebo radostiach, v tom či onom prípade hrdý človek prejaví neadekvátnu a nie priateľskú reakciu. Ak za ním človek príde s osobným problémom, nebude súcitiť, pobaví sa na tom, že ľudia sú takí lúzeri, hoci mu nie je všetko oveľa lepšie. Takýto človek je a priori neschopný. A ak človek príde s nejakým úspechom, narazí na stenu nepochopenia a. Pyšný človek často nechápe, že sa tým v živote dopúšťa fatálnych chýb. Prejavovaním svojej nevšímavosti voči druhým, nevďačnosti a chvastania sa odcudzuje sám sebe veľa ľudí a robí si nepriateľov. Túžba človeka byť vo svojom okolí jediným, koho možno rešpektovať a milovať, vedie k megalománii.

Hrdosť a hrdosť

Ľudia často nevedia, aký je rozdiel medzi pojmami hrdosť a hrdosť. Vďaka podobnému zvuku sú identifikované, ale existujú rozdiely medzi pojmami hrdosť a hrdosť, ktoré potrebujete vedieť, aby ste tieto dva rôzne pojmy mohli kompetentne používať.

Hrdosť a hrdosť na odlišnosť. Prvá vec, ktorú treba povedať o rozdiele medzi pýchou a pýchou, je emocionálne zafarbenie.

Pýcha je vždy pocit s negatívnou konotáciou. Je negatívny, pretože nemá pozitívny produkt, je plný negatívnych výsledkov vo všetkých medziľudských vzťahoch.

Pýcha je koncept zafarbený pozitívnymi emóciami. To je úprimná radosť zo seba, zo svojich úspechov, bez podielu arogancie a povyšovania sa nad ostatných. Pýcha vás motivuje k tomu, aby ste si stanovili veľké ciele a dosiahli ich, zatiaľ čo hrdosť je fixovaná na jednu vec, ktorá vám bráni v rozvoji.

Hrdosť je vždy len pozitívny vzťah k sebe samému, k svojim osobným hodnotám a neúcta k hodnotám iných ľudí.

Hrdý človek sa správa k ostatným férovo, rešpektuje ich hodnoty a pravidlá, prejavuje empatiu a úprimnú radosť z ich úspechov a dokáže im v správnom čase vyjadriť podporu. S takýmto človekom ľudia radi komunikujú, prídu si za ním po radu alebo sa len tak porozprávajú. Pyšný človek sa riadi pravidlom cti, hrdosť sama o sebe nemá ani gram tohto pocitu. Hrdosť na seba, krajinu, krajanov - tieto pocity sú spôsobené úprimnou radosťou a robia človeka šťastným, to ho definuje ako kolektívne riadeného. Hrdý človek je vždy osobne zameraný len na seba, nie je schopný kolektívnej radosti, môže prežívať závisť, pohŕdanie, znechutenie vo vzťahu k skupine. Preto hrdý človek len zriedka patrí k nejakým sociálnym skupinám. Múdri ľudia s takýmto človekom súcitia, úprimne ho ľutujú, lebo vidia, čo robí so svojím životom a kam smeruje v postoji k iným ľuďom. Ale vedia, že príde čas, keď sa z tohto neblahého pocitu vylieči.

Hrdí ľudia majú vždy pocit istoty, pretože sa spoliehajú na svoje zásluhy, vedia, že sa môžu spoľahnúť sami na seba, poznajú svoju hodnotu, pretože to potvrdzujú pravdivé fakty. Hrdí sa vo väčšine prípadov nemajú čo obzerať do svojej minulosti, aby zažili hrdosť na činy, ktoré by poznali aj iní ľudia. Pyšný človek pozná svoju vlastnú hodnotu, má dôstojnosť a pozná hodnotu svojich činov, je nezraniteľný.

Pyšný človek, prejavujúci sa vo všetkých smeroch, môže byť vnútorne veľmi zraniteľný. V problémovej situácii si takýto človek začne navonok hovoriť, že je silný a zvládne všetky životné bariéry, ale v skutočnosti, keď je sám so svojimi myšlienkami, chápe, aký je vystrašený a potrebuje podporu a ani gram. nezostáva v ňom demonštračná dôvera, pretože stále pozná hodnotu svojich schopností.

Aký je rozdiel medzi Pride a Pride? Ak sa zamyslíte nad tým, ako sa pýcha líši od pýchy, potom môžeme povedať, že hrdý človek je pozitívne nasmerovaný na ostatných a ich úspechy. Človek obdarený hrdosťou je schopnejší ako ostatní byť skutočne šťastný pre druhých, ak niečo dosiahli, pretože ona sama dobre pozná cenu týchto úspechov. Často sa na takúto osobu pozerajú s obdivom a sú pripravení vyrovnať sa jej. Človek, ktorý má nadmieru hrdosti, sa nikdy nestane pre druhých motivátorom, nebudú mu rovní najmä pre nedostatok cti a spravodlivosti v ňom.

Známky hrdosti

Aby ste definovali pojem pýcha, čo to je, aké sú jej znaky, nemusíte byť obzvlášť pozorný človek. Pyšný človek je neochvejne presvedčený, že všade okolo sa ľudia mýlia a neustále robia chyby a snažia sa mu vštepiť svoje falošné, ako on verí. A iba jeho uhol pohľadu môže byť správny a pravdivý a tomu sa musia prispôsobiť všetci naokolo. Verí, že ak je názor druhých nesprávny, tak oni sami sú nerozumní ľudia, z toho vyplýva, že ak je to tak, že všetci ostatní sú nerozumní, tak som najmúdrejší ja. A potom príde chvíľa jasotu, obviňuje ostatných z hlúposti, hoci sám nevidí, čo sa v skutočnosti deje, že je to on, kto so svojím chvastaním vyzerá hlúpo a úzkoprsý.

Pyšný človek vytvára pre ľudí okolo seba podmienenú hierarchickú štruktúru, podľa ktorej ich posudzuje. Na vrchole tejto štruktúry samozrejme stojí on sám a nikto s ním nikdy nebude stáť na rovnakej úrovni súčasne. A všetky ostatné sú oveľa nižšie ako to, usporiadané podľa určitých kritérií. Stáva sa, že takýto človek potrebuje pomoc iných, ako odpoveď môže ponúknuť svoju vlastnú pomoc, ale takáto pomoc je neúprimná. Nemôžete počítať s nezištným činom z jeho strany. Tým, že táto osoba niekomu pomáha, zdôrazňuje svoju dôležitosť v tvárach iných ľudí.

Známky hrdosti na človeka. Hrdý človek často opakuje, že svet je bez neho ničím a ostatní ľudia bez jeho spoločnosti nemôžu byť úplní. Takéto nafúknuté sebavedomie, sústredenie sa na vlastnú osobu sú istými znakmi hrdosti a čím viac si človek myslí, že bez neho si nikto neporadí, tým viac od seba všetkých odsúva. Snaží sa na seba strhnúť všetku pozornosť, aby vo všetkých rozhovoroch išlo len o jeho osobu. Robí to pomocou hmotných predmetov (auto, dom), alebo robí poburujúce činy, hlavnou vecou je byť potom všetkým na perách.

Hrdý človek sa snaží byť v podnikaní nezávislý, aby v prípade úspešnej činnosti sám zožal vavrín. Stáva sa však, že sa nezaobíde bez pomoci druhých, potom s ťažkosťami, prekračovaním vnútorných zákazov, človek požiada o pomoc. Ale robí to tak, že neskôr s touto osobou nemá žiadne spojenie a nie je mu nič dlžný.

Hrdý človek vždy radí každému naľavo aj napravo, aj keď to nie je potrebné. Pri poskytovaní rád chce byť bezpodmienečne a bezpodmienečne nasledovaný, čím sa posilní jeho autorita a nadradenosť. Tým, že človek dáva pokyny iným, ako žiť a konať, napĺňa svoje potreby riadenia. Verí, že má veľké svetské skúsenosti a môže každého naučiť, ako správne žiť. Práve táto vlastnosť najviac štve všetkých naokolo, pretože každý má svoju hlavu na pleciach a nie vždy potrebuje poradiť.

Znakom hrdosti je aj prehnaná zodpovednosť. Takíto jedinci sú pevne presvedčení, že všetko, čo sa deje, je ich zásluha, a snažia sa ukázať, koľko je toho zvereného na ich pleciach. Neustále im pripomínajú, že všetko ide hladko len preto, že sa sami snažia. Berú na seba všetky starosti a veria, že konajú správne, no častokrát nikto z ich strany takúto hyperzodpovednosť nepotrebuje.

Ľudia, ktorí majú hrdosť, sa prezentujú ako trpiaci človek cez starosti, ktoré na seba vzali. Príliš zveličujú svoje schopnosti, potom sa sťažujú na osud a na iných ľudí, akí sú všetci nezodpovední a ako vo všeobecnosti dokážu žiť v mieri, kým on tak nešťastne nesie svoj utrpený kríž.

Pyšný človek vždy odsudzuje činy iných. Emu sa zdá, že každý robí zle a ani si nemyslí, že to vôbec nie je jeho vec. A nikdy nevynechá príležitosť upozorniť ľudí na ich nesprávne činy, ukázať, že mohli urobiť inak. Tento ignoruje akúkoľvek radu, pretože verí, že sa ho ľudia snažia viesť.

Ľudia, ktorí sú neodmysliteľne hrdí, sa považujú za najmúdrejších, ale môžu druhým pripisovať diagnózy, označovať ich a pomenovať, pričom to považujú za normálne. Všetci ľudia im niečo dlhujú. Očakávajú, že ich rozmary sa splnia ešte skôr, ako ich vyslovia.

Hrdí jednotlivci nie sú schopní úprimnej vďačnosti. Ak si myslia, že musia danej osobe poďakovať, urobia to veľmi sucho. Pretože veria, že ďakovať znamená do určitej miery byť na niekom závislý, a teda byť nižší ako on. V ich hlave je pečiatka, že tí, čo o niečo žiadajú, sú menejcenní, bezradní jedinci. Ak im bola poskytnutá služba, tak to vnímajú tak, že by to tak malo byť, aby to boli vždy služby, najmä tie nezainteresované.

Hrdí ľudia sa často riadia pravidlom „prišiel som, videl som, zvíťazil som“. Ich vystúpenie v spoločnosti často vyzerá ako vystúpenie na pódiu. Osobnosť prišla do spoločnosti, prešla si nacvičený scenár, kritizovala, urazila, otočila a išla ďalej. A to, čo zanechala v srdciach ľudí, ju neobchádza.

Niekedy sa pojmy pýcha a márnosť používajú rovnakým spôsobom. Márnosť, rovnako ako pýcha, má schopnosť rozvinúť sa do megalománie. Márnosť dáva človeku ilúziu vlastnej nadradenosti. Takíto ľudia sú si istí svojou genialitou, krásou, sú veľmi spokojní. Hoci často neexistuje nadradenosť, naopak, existuje duchovná nízkosť. Človek nevidí, ako sa jeho pocit dôstojnosti mení na pocit bezvýznamnosti. Túžba byť nad ostatnými je nízkosť, pretože využívanie ľudí na sebecké osobné účely nemôže byť pozitívne. Hrdí ľudia sú energetickí upíri, živia sa energiou iných ľudí, svojimi skúsenosťami. Pyšní ľudia hľadajú to slabé miesto človeka, pre ktoré môžu popichať, spôsobiť utrpenie, odpor a potom sami zostávajú v dobrej nálade, takéto činy sú veľmi nízke, bezvýznamné.

Pýcha a márnivosť vedú rovnako k nešťastiu človeka a jeho izolácii od sveta.

Ako sa zbaviť hrdosti

Ako hovoria skúsení ľudia: "všetko prejde, aj toto." Toto pravidlo platí aj vtedy, keď si hrdý človek uvedomí svoje činy, reálne ich zhodnotí a úprimne povie, že sa chce zmeniť a hľadá spôsoby, ako sa s pýchou vysporiadať. Človek, ktorý dlho žil vo vlastnom iluzórnom svete, kde bol kráľom a bohom, sa nemôže okamžite prestavať, potrebuje pomoc iných, aby bol proces zbavovania sa pýchy efektívny a nebol taký náročný.

Existuje niekoľko spôsobov, ako sa zbaviť pýchy. Po prvé, človek musí pochopiť, že je hrdý, nie hrdý, často si ľudia tieto pojmy zamieňajú a nesprávne si ich vysvetľujú vo svojom správaní. Po uvedomení si rozdielov medzi pýchou a pýchou by mal človek v sebe hľadať zlozvyky a zamyslieť sa nad tým, ako ich vykoreniť. Mnoho ľudí si myslí, že je to veľmi jednoduché, ako keby ste všetko pochopili a už to neopakovali. Len veľmi málo ľudí to naozaj dokáže a zmení sa v okamihu, ale to si vyžaduje veľmi pevnú vôľu a pevný charakter, aby sa ani len myšlienka na sebaľútosť nevynorila.

Človek potrebuje jasne pochopiť svet a seba v ňom, pochopiť svoje skutočné miesto. Ak chcete vidieť skutočný svet a ľudí, odhoďte všetky svoje predsudky o nich, prestaňte kritizovať, diskutovať o iných a prijmite skutočnosť, že niekto môže byť v skutočnosti oveľa lepší ako on. Hlavná vec je, ako to je, so všetkými jeho zvláštnosťami, plusmi a mínusmi. Prestaňte plytvať energiou vytváraním intríg okolo vás. Naučiť sa nielen prijímať pomoc od iných ľudí, ale aj dávať niečo na oplátku, udržiavať rovnováhu v povahe vzťahov.

Aby sa človek zbavil pýchy, musí sa zamyslieť nad tým, čo dobré môže ľuďom dať. Každý má svoj cieľ, treba ho nájsť. Je potrebné dôkladne sa analyzovať, dospieť k sebapoznaniu, pochopiť, aké sú sklony, a potom už konať v určitej oblasti povolania a zdokonaliť sa v tejto oblasti. Keď sa človek naučí správne míňať svoju životnú energiu, potom príde do harmónie so sebou samým a so svetom.

Protikladom k hrdosti sú také vlastnosti ako pokora, vďačnosť, čestnosť, filantropia, pracovitosť. Ak človek cieľavedome pracuje na svojom rozvoji, dokáže prekonať všetky svoje neresti.

Ak sa techniky vnútorného rozprávania použijú spolu s technikami správania, potom bude výsledok oveľa väčší a pýcha sa rýchlejšie odstráni.

Ako sa zbaviť pýchy a arogancie?

Jednou z týchto techník je výkon práce, ktorú človek považuje za nízku, špinavú a nehodnú ho. Tým, že sa venujete ponižujúcej práci, ale tak, že niektorí ľudia robia každý deň napríklad prácu zdravotnej sestry, umývačky riadu, upratovačky, v mysli človeka je narušený systém. Viacnásobným vykonaním tejto práce sa človek sám od seba mení, stáva sa všednejším, klesá pocit nadradenosti.

Ako sa zbaviť hrdosti pravoslávia. Luk pomôže človeku zbaviť sa pýchy. Poklona je ako fyzická akcia, ale s hlbokým významom. Keď sa človek ukloní, zohne sa, pred niečím skloní hlavu. Bohoslužba je prejavom úcty, úcty, pokory a uznania. Čím častejšie sa človek skláňa, tým rýchlejšie si zvyká na to, že spoznáva iných, skláňa sa pred ich osobnosťami ako prejav vďaky, či úcty. Tiež by sa mal človek v modlitbe skloniť, očistiť si srdce a myšlienky.

Pyšný človek sa musí naučiť pozorne vnímať partnera, ponoriť sa do toho, o čom hovorí, a pochopiť, aké sú jeho emócie, akceptovať svoje skúsenosti, prejaviť empatiu. Keď sa človek naučí počúvať iných ľudí, ich problémy, skúsenosti, zmení k nim svoj postoj, pochopí, že sa v človeku v skutočnosti mýlil a sám mu pripisoval iné vlastnosti.

Ak chcete odstrániť pýchu, musíte sa naučiť poďakovať ľuďom z hĺbky svojho srdca. Nezáleží na tom, či ide o priateľskú pomoc, alebo poradenstvo predajcovi v obchode, všetkým sa treba poďakovať. Každý človek sa snaží, trávi svoju silu a čas a jeho práca by mala byť ocenená a úprimné „ďakujem“ nezaberie veľa času.

Pre hrdého človeka je veľmi ťažké prijať iných ľudí takých, akí sú. Buď ich bude kritizovať, alebo im sám vymyslí príbeh z ich života a bude šíriť fámy. Ale taký človek sa musí zmieriť s tým, že nie všetci ľudia sú rovnakí, každý má svoje vlastnosti a na tomto je svet postavený. A nikto nemá právo prerobiť iného človeka pre seba.

Všetky vyššie uvedené metódy, ako sa vysporiadať s pýchou, sú účinné, ak si človek naozaj uvedomil, že je čas na zmenu, prijal svoje neresti a je pripravený sa zlepšovať.

Psychológovia o pýche

čo je hrdosť?

Nižšie si môžete prečítať o prejavoch hrdosti a možno sa o sebe veľa dozvedieť. Nemyslite si, že ak máte prejavy pýchy, tak ste zlý človek. Ale schopnosť rozpoznať jej črty vo vašej osobnosti vás môže zmeniť.

1. Pocit vlastnej správnosti a neomylnosti. Ja mám pravdu, iní nie. Viem ako by to malo byť a nikto nemá právo sa so mnou hádať. Neschopnosť byť flexibilný a neochota postaviť sa na miesto druhého nás vedie k hádkam a vzájomnému nepriateľstvu. Najväčším prejavom tejto črty pýchy je nacistický svetonázor. Spochybňujte svoje zásady čo i len na chvíľu. Možno vám váš súper ukáže svet z úplne inej strany.

2. Sebaľútosť. Vláda ma okráda, šéf ma podceňuje, kamaráti nechápu, manželka neustále reptá a deti sú také nevďačné. Túžba ľutovať sa je taká sladká a uvoľňujúca, zbavuje vás zodpovednosti za svoje činy a robí ostatných vinnými. Rozhoduje však takáto pozícia o stave vecí? Stačí sa dať dokopy, zastaviť túžbu ľutovať sa a obviňovať ostatných a svet bude úplne iný - priateľskejší a prístupnejší k vašim túžbam.

3. Arogancia. Zhovievavý postoj používame, keď považujeme niekoho za menejcenného ako my: žobráka, mladšieho zamestnanca, dieťa, slabšieho človeka, starého človeka, menej talentovaného človeka. Máme na to právo? Má silný strom zaobchádzať s výhonkom zhovievavo len preto, že je v inom štádiu vývoja?

4. Ponižovanie. Či už ponižujete seba alebo iného – záleží len na úlohe v hre. Môžete byť agresorom alebo pasívnou obeťou, ale to neznamená, že ste menej hrdí. Môže sa to zdať zvláštne: ako môže byť človek, ktorý sa ponižuje, pyšný? Robí to len preto, že nebude tolerovať, aby sa k nemu ostatní správali rovnako. Tu prichádza varovný úder. "Ach, dnes vyzerám tak zle," ponižuje sa žena. A jej kamarátka, aj keby si myslela, že je to tak, aj tak odpovie: „No čo si, dnes máš super účes!“. A teraz sa hrdosť už usmieva ...

5. Nepostrádateľný. Mali ste niekedy tajnú radosť z toho, že inému sa to bez vašej pomoci nedarí? Ste prepustený a spoločnosť potom stratí svoju pozíciu - vaša hrdosť sa raduje. Názor, že vás nemožno obísť, vás robí obzvlášť hrdým. "Nenahraditeľní ľudia neexistujú, ale ja nie som všetko." Takáto pozícia bráni najúspešnejšiemu rozvoju. Keď odídete z firmy, skupiny, tímu, tak sa vaše miesto uvoľní pre iného, ​​vhodnejšieho človeka a už je pre vás pripravené iné miesto - tiež miesto pre vás vhodnejšie. Ale my, kvôli našim obmedzeniam, tento proces spomaľujeme a snažíme sa zo všetkých síl vrátiť všetko na svoje miesto, pretože to tam bolo také stabilné. Čo ak je však novým miestom nový plat, vyššia pozícia a lepší rozvoj?

6. Fixácia na to, čo si myslia ostatní. Posúva pozornosť a odvádza vás od skutočného cieľa. Keď si želáte byť dobrí pre všetkých a pre všetkých, nemáte silu a čas ísť za svojimi skutočnými snami. Zameriavate sa len na to, čo si budú myslieť ostatní, zabúdate na to, čo naozaj chcete.

7. Vychvaľovanie. Kto je najroztomilejší na svete? Kráľovná z rozprávky o Šípkovej Ruženke je archetyp, ktorý je charakteristický pre každého z nás, aj keď zakopaný niekde hlboko v hĺbke podvedomia. Chválenie pochádza z nízkeho sebavedomia. "Kto ma pochváli, ak nie ja?" Práve v tomto prípade by slová nemali mať žiadny význam, iba činy a činy, ktoré budú oveľa výrečnejšie ako my sami.

8. Odmietanie pomoci. Dávať druhým je vítané, brať druhým je hanba. Aj keď je v skutočnosti škoda byť hrdý, pretože každý dar znamená vzájomnú závislosť. Výmena je základom spoločenského života, no hrdí ľudia výmenu vnímajú ako jarmo, puto, ktorého sa chcú čo najskôr zbaviť, alebo sa mu dokonca úplne vyhnúť.

57 znakov hrdosti

1. Dôvera vo vlastnú neustálu správnosť (neomylnosť).

2. Patronizujúci postoj k druhým, postoj klesajúci.

3. Pocit vlastnej exkluzivity.

4. Cítiť sa ako obeť.

5. Chválenie sa.

6. Pripisovanie si diel a zásluh iných ľudí.

7. Schopnosť znevýhodniť súpera, riadiť ľudí tak, aby dosiahli želané.

8. Kontrola nad situáciou, ale bez prevzatia zodpovednosti za situáciu.

9. Zobrazovanie bohatstva, oblečenia atď.
10. Nenechať ostatných, aby vám pomáhali a neochota spolupracovať s ostatnými.

11. Upútanie pozornosti na svoju osobnosť hlasom, spôsobmi, správaním.

12. Zhovorčivosť alebo neustále rozprávanie o svojich problémoch a biografii.

13. Citlivosť.

14. Nadmerná ovplyvniteľnosť alebo necitlivosť. Unáhlené unáhlené závery alebo neochota priznať fakty.

15. Prílišné zaujatie sebou samým, uzavretosť do seba.

16. Zamerajte sa na to, čo si o vás myslia alebo hovoria iní.

17. Používanie slov, ktorým poslucháč nerozumie a vy o nich viete.

18. Pocit bezcennosti.

19. Odmietanie zmeny alebo myslenie, že to nedokážete.

20. Neodpúšťať sebe a iným.

21. Rozdelenie ľudí do hierarchických úrovní – kto je lepší alebo dôležitejší, potom správanie v súlade s touto hierarchiou. Neochota uznať seniorát.

22. Pocit, že sa stávate dôležitým, keď robíte konkrétnu prácu.

23. Prijmite prepracovanosť a nájdite potešenie aj v nečinnosti.

24. Podozrievanie ľudí a Boha.

25. Stav znepokojenia nad tým, aký dojem robíte na ostatných.

26. Myšlienka, že ste nad bežným zákonom a ste na špeciálnej misii.

27. Vytváranie idolu zo seba a z iných.

28. Nedostatok voľného času na sebapoznanie a komunikáciu v dôsledku úzkosti o peniaze.

29. Zmena spôsobu správania v závislosti od toho, s kým máte do činenia. Nedostatok jednoduchosti vo vzťahoch.

30. Povrchnosť vo vďačnosti.

31. Ignorovanie „malých ľudí“. Využite svoju pozíciu.

32. Nepozornosť voči tomu, s čím ste momentálne v kontakte.

33. Prítomnosť podráždeného tónu, neznášanlivosť voči prejavom chýb a nedostatkov iných ľudí.

34. Myšlienka dať niekomu lekciu.

35. Neuvedomovanie si predsudkov a nechuť si ich vyjasňovať.

36. Šírenie fám a klebiet.

37. Neposlušnosť vôli Boha a starších, závislosť od vlastných túžob.

38. Závislosť na všetkom, čo lahodí zmyslom, šialenstvo.

39. Bezohľadnosť, potláčaný zmysel pre proporcie.

40. Mať postoj: "Moja skupina je najlepšia", "Budem počúvať len svojich a slúžiť len im."

41. Individualizmus, neochota byť v rodine a v spoločnosti a byť zodpovedný za blízkych v modlitbe a praktických činoch.

42. Nečestnosť a nečestnosť vo vzťahoch.

43. Neschopnosť porozumieť druhým a dospieť k spoločným rozhodnutiam.

44. Túžba mať vždy posledné slovo.

46.Závislosť na radách a názoroch, nezodpovednosť.

47. Neochota podeliť sa o svoje znalosti a informácie s ostatnými, aby ich bolo možné ovládať.

48. Nepozornosť voči fyzickému telu pod zámienkou duchovna alebo nadmerná pozornosť voči nemu na úkor duše.

49. Myšlienka, že by ste to mali urobiť vy, pretože nikto iný to nedokáže lepšie.

50. Poukazovanie na chyby druhého tónom odsudzovania alebo ponižovania.

51. Myšlienka na potrebu zachrániť iných pred ich problémami (myšlienkami aj činmi).

52. Komunikácia a podpora druhých, v dôsledku čoho upadajú do intelektuálnej a emocionálnej závislosti na mentorovi.

53. Zmena postojov k ľuďom v závislosti od ich názorov, vzhľadu atď.

54. Zanedbávanie vonkajších noriem a pravidiel kultúry akceptovaných vo svojej spoločnosti a rodine.

55. Cítiť právo nakladať s majetkom iných a ignorovať normy prijaté v inej rodine.

56. Sarkazmus, cynizmus a hrubosť vo vyjadreniach a pocitoch.

57. Nedostatok šťastia.

Pýcha je nepriateľ v nás

Všetci sa chceme rozvíjať, dosiahnuť v živote úspech a nakoniec byť šťastní. Ale my sami sa stávame hlavnou prekážkou na ceste k cieľu. Áno, práve v nás samých je skrytý hlavný nepriateľ. A jeho meno je hrdosť.

Mnoho ľudí, keď hovoríme o pýche, má na mysli sebectvo, povyšovanie sa nad ostatných. Ukazuje sa však, že za ten čas, ktorý v človeku žije, sa tento nepriateľ naučil dobre skrývať pod mnohými inými rúškami, čím nám úspešne bráni žiť šťastne a zlepšovať sa. Poďme zistiť, o aký druh nepriateľa ide a ako ho rozpoznať.

Všetky naše sťažnosti sú prejavom hrdosti. Zdá sa nám, že sa máme tak dobre a že sa k nám správajú tak nespravodlivo. A jednoducho sme dostali lekciu, ale pýcha nám bráni učiť sa, poznať a pochopiť tento svet. Začneme sa uzatvárať do seba a potom z rovnakej hrdosti máme pocit sebaľútosti, hovoria, veľmi sa snažíme, ale nič dobré nedostávame, všetko sa dáva tak ťažko, test za testom a všetko sa dáva iným ľahko a za nič. Uráža nás, že nás neocenia – v práci a doma, priatelia a ľudia, ktorí sú nám blízki. A to všetko preto, že sa nedokážeme pravdivo zhodnotiť, vyjadriť sa iným ľuďom. Veď práve hrdosť chce, aby si každý všimol naše zásluhy a poďakoval sa nám za ne. Len sa nám zdá, že sme urazení, mrzutí, využívaní a už vôbec nie docenení. V skutočnosti je to pýcha, ktorá všetko vidí v podobnej farbe. Bráni nám nadväzovať vzťahy s opačným pohlavím, s deťmi a rodičmi. Vyvoláva v nás žiarlivosť, že sa s niekým zaobchádza alebo sa s ním zaobchádza lepšie ako s vami. V dôsledku toho nás všetky tieto skúsenosti pripravujú o pokoj. Trpíme, nechávame trpieť iných a ani netušíme, že v tom či onom prípade sa prejavuje naša hrdosť.

Ako to? Znie to jednoducho neuveriteľne! Aká hrdosť?! Jednoducho mi nerozumejú, nevedia ma oceniť, lebo im nie je dané, sú to ignoranti egoisti! Veľa ľudí si to myslí.

Každý si predsa môže odpovedať len sám za seba. Ak niekto naozaj nerozumie alebo nevie oceniť, potom sa to musíte pokúsiť vysvetliť alebo prijať tak, ako to je. Ale my chceme prerobiť všetkých a všetko, len nie seba. Pre mnohých je zrejme dokonca ťažké predstaviť si, koľko utrpenia by si ušetrili, keby si uvedomili, že ich reakcia na určité okolnosti je často taká bolestivá nie preto, že by boli všetci naokolo zlí, ale preto, že hrdosť v nás sedí hlboko. A nedá sa nasýtiť, upokojiť. Vždy jej bude niečo chýbať, vždy jej bude niečo chýbať. Toto je ten žieravý pocit, keď nám vždy niečo chýba k úplnému šťastiu, bez ohľadu na to, čo robíme.

Sebectvo je tiež prejavom pýchy, ale nie je to sebaláska. Koniec koncov, keď viete, ako milovať seba, viete, ako milovať ostatných, a v živote nemôžete dosiahnuť úspech bez interakcie s vonkajším svetom. Pýcha je predovšetkým pocit vlastnej dôležitosti. Pre hrdého človeka sú najdôležitejšie vlastné pocity, túžby a spokojnosť. Pýcha vyvoláva strach a lenivosť, neochotu prijať nové poznatky a niečie užitočné skúsenosti, bráni zbaviť sa nevedomých návykov a falošných predstáv. Zvykneme si na istý spôsob myslenia a života, prestávame byť flexibilní, popierame všetko, čo nezapadá do obrazu nášho svetonázoru a naša pýcha to všetko urputne bráni. Týmito štítmi zakrýva svoju nevedomosť – zlyhanie, nevedomosť a neschopnosť. Zdá sa nám, že keby sme na všetko nemali svoj zvláštny a odlišný názor, už by sme zomreli, boli by sme zdrvení nepriateľským prostredím. Ale v skutočnosti sa chránime sami pred sebou. Pripravujeme sa o šancu byť šťastní. Šťastie je predsa harmónia s vonkajším svetom, ľuďmi a hlavne so sebou samým. Ale kým v nás žije pýcha, nemôžeme počuť nášho ducha, naše skutočné „ja“, hlas nášho srdca.

Pýchu na sebe človek spozoruje len veľmi ťažko. Je to oveľa jednoduchšie urobiť to v niekom inom. Ale v sebe, aj keď chýba sebakontrola a uvedomenie, je mimoriadne ťažké všimnúť si hrdosť. Často aj hlboké sebaprekopávanie a prehodnocovanie životných okolností tiež vedie k žalostnému výsledku, k rovnakým poruchám, všetko kvôli tej istej pýche. Ale existuje cesta von. Skúste byť sami sebe vonkajším pozorovateľom. Postavte sa častejšie na miesto iných. Skúste si v tých životných okolnostiach, keď trpíte alebo vás niečo bolí, dať si rady tak, ako by ste ich dali niekomu inému. Počúvajte ľudí okolo seba, priateľov a rodinu. Sú vašim zrkadlom, v ich správaní a postoji k vám môžete veľa vidieť a dozvedieť sa o sebe. Nemyslite v týchto chvíľach na nich, ale na seba. Skúste pochopiť, prečo sa k vám takto správajú, čo tomu z vašej strany predchádzalo. Pamätajte, že ľudia okolo vás a rôzne okolnosti sú odrazom vás samých a dejú sa preto, aby vám dali tip, lekciu – naučili vás múdrosti. A, samozrejme, čo je najdôležitejšie, akceptujte sa takých, akí ste. Buďte k sebe úprimní, oceňte sa, ale nesnažte sa vyzerať lepšie, ako v skutočnosti ste, ale snažte sa rozvíjať a stať sa skutočne lepšími. Nedajte pýche šancu, aby vás vodila stále za nos a trpela večnou nespokojnosťou s okolitým svetom a životom vôbec.