Historická minulosť je dnes prakticky systematizovaná. Veda pozná obdobia, významné udalosti a výnimočné osobnosti. Storočia však naďalej zachovávajú tajomstvá. Medzery vo vedomostiach o existencii a živote predchádzajúcich generácií sú obsiahnuté v tajných rukopisoch histórie, ktoré vedci doteraz nepochopili a nerozlúštili. Možno ich objav zmení chápanie vesmíru a času. Dnes sa od najslávnejších exemplárov odlišuje desať najzáhadnejších.
1. Voynichov rukopis
250-stranová kniha, ktorá sa našla v 15. storočí, obsahuje obrázky rastlín, vesmírnych objektov a nahých žien. Zápletku príbehu ani jednotlivé príbehy historici a iní vedci nerozlúštili. Hoci jeden výskumník tvrdí, že rozlúštil 10 slov z textu starého vydania.
V roku 1912 objavil starožitnú knihu od Wilfida Voynicha. Obsahová analýza ukázala, že niektoré postavy majú charakteristické črty skutočného jazyka. Či Voynich o náleze špekuloval a prezentoval ho ako cenný artefakt, alebo či je tento dokument skutočným kultúrnym pokladom, zostáva záhadou. Objekt je v sklade na Yale University.
Voynichov rukopis
2. Príručka rituálnych obradov
História starovekého rukopisu na 20 stranách začala asi pred 1300 rokmi. Je napísaná v starom koptskom jazyku egyptských kresťanov. Obsahuje veľa magických kúziel a vzorcov, vrátane kúziel lásky, ako aj kúziel na čiernu žltačku a pokyny na vykonávanie exorcistických sedení.
Text možno napísala skupina Setiánov, staroveká kresťanská sekta vedená Sethom, ktorý o sebe tvrdí, že je tretím synom Adama a Evy. V starodávnom posolstve je naznačená istá záhadná postava - Baktiota, ktorej identita je neznáma.
Výskumníci, ktorí prekladali a analyzovali text starodávnej rukopisnej knihy, ju podmienečne nazývali „ Príručka rituálnych obradov". V súčasnosti sa nachádza v múzeu starých kultúr Macquarie University v Sydney v Austrálii. Rukopis bol prenesený v roku 1981 zo súkromnej zbierky Michaela Fakelmanna. Odkiaľ má text, nie je známe.
Adresár rituálnych obradov 3. Kódex Grolier
Takzvaný Grolierov kód, pomenovaný podľa newyorského klubu, kde bola kópia vystavená, predstavuje spisy mayských národov so starými hieroglyfmi, ktoré demonštrujú číselný systém a náboženské presvedčenie civilizácie. Obsah obsahuje popis pozorovaní pohybu planéty Venuša. Zberateľ z Mexika menom Josue Saenz tvrdí, že rukopis získal od Madoders v 60. rokoch. Vedci sa stále sporia o pravosť artefaktu.
Nedávne štúdie ukázali, že papier, na ktorom je kódex napísaný, má približne 800 rokov. Ilustrácie sú maľované modrou farbou charakteristickou pre Maya, ktorá sa dodnes nedá syntetizovať v laboratóriu. To potvrdzuje hodnotu historického dokumentu. Spolu s ďalšími znakmi, napríklad obsahom hieroglyfov a obrazov, takýto záver hovorí o pravosti starovekého posolstva.
Grolierov kódex 4. Medený zvitok
Knižnicu starých rukopisov predstavuje hebrejský text na niekoľkých listoch. Boli objavené v jaskyni v Kumráne v Judskej púšti spolu s ďalšími zvitkami od Mŕtveho mora. Text označuje miesta uloženia obrovského množstva pokladov so striebrom, mincami, zlatom a nádobami. Správa pochádza asi z roku 70 nášho letopočtu, teda z doby, keď rímske vojsko obliehalo a ničilo svätyne Jeruzalema. Predpokladá sa, že ide o najstarší rukopis, ktorého obsah veda nepozná.
Bádateľov neunúva polemizovať o reálnosti a mýtickej povahe opísaného pokladu. Dodnes sa šperky spomínané v texte nenašli ani v Izraeli, ani v Palestíne. Ak je zvitok autentický, poklady možno našli v staroveku.
Medený zvitok 5. Popol Vuh
Názov tohto rukopisu sa prekladá ako „ Kniha právneho poradcu". Obsahuje mýtický príbeh, ktorý rozprávali potomkovia mayských národov, ktorí sa usadili v Guatemale. Podľa ich legiend praotcovia všetkého živého, Tepev a Kukumatz, vytvorili Zem z vodnej prázdnoty, obdarili ju zvieratami a rastlinami. Michael Coe z Yale University o tom povedal v knihe Maya, Thames and Hudson, 2011.
Kniha naznačuje, že zakladatelia sveta mali ťažkosti pri vytváraní ľudí. Na konci je popísané, že dostali dvojičky hrdinov Ahpu a Xbalanque. Veľa cestovali a stali sa majstrami podsvetia.
Najstaršia zachovaná kópia Popol Vuha pochádza z roku 1701. Kódex napísal v španielčine kňaz Francisco Jimenez z Dominikánskej republiky. Kópiu uchováva Newberry Library v Chicagu.
Rukopis Popol Vuha 6. Pojednanie o rozsudkoch
Kódex obsahuje prvý hebrejský text označujúci umiestnenie pokladov z chrámu kráľa Šalamúna. Rozpráva o osude Archy zmluvy. Písmo naznačuje, že tieto artefakty " nemožno nájsť až do príchodu Mesiáša, syna Dávidovho...«
Najstaršia kópia pochádza z roku 1648. Vyrobil ho James Davil, profesor na University of St. Andrews v Škótsku, ktorý študoval a preložil tento staroveký rukopis.
Pri analýze obsahu vychádzal z tradičných metód biblickej exegézy (interpretácie), aby pochopil, kde by mohli byť poklady. História pod jeho perom nadobudla skôr vzhľad fantastického dobrodružstva než skutočného sprievodcu hľadaním cenných artefaktov.
Pojednanie o dvoroch – starodávny rukopis 7. Judášovo evanjelium
V roku 2006 vydala National Geographic Society preklad textu z tretieho storočia s názvom Judášovo evanjelium.
Tajomstvá starovekého rukopisu sú odhalené v súvislosti s biblickou postavou Judáša Iškariotského, ktorý podľa Nového zákona zradil Ježiša. Rukopis napísaný v koptskom jazyku používanom egyptskými kresťanmi opisuje Ježiša, ktorý žiadal Judáša o zradu, aby mohol byť ukrižovaný na kríži, aby mohol vystúpiť do neba.
Na preklade a interpretácii textu sa však odborníci nezhodujú. Aprel DeConick, profesor náboženstva na Rice University v Houstone, hovorí, že text v skutočnosti obsahuje náznak, že Judáš bol „démon“. Analýza rukopisu a porovnanie jeho obsahu s evanjeliom potvrdili autentickosť textu. Výskum uskutočnil tím pod vedením Josepha Barabeho z McCrone Association v Illinois.
Judášovo evanjelium 8. Drážďanský kódex
Vek artefaktu je asi 800 rokov. Pozostáva z 39 ilustrovaných strán s textami. Výskum, ktorého výsledky boli zverejnené v roku 2016, naznačuje, že Kódex zaznamenáva fázy planéty Venuša, podľa ktorých starí Mayovia vykonávali svoje obrady.
„Títo ľudia mali zložité rituály, ktoré boli prísne viazané na kalendár,“ povedal Gerardo Aldan, historik z Kalifornskej univerzity v Santa Barbare. "Pravdepodobne boli aktívni, ktorých obdobia súviseli s fázami Venuše."
Kódex bol prenesený do Kráľovskej knižnice v Drážďanoch v Nemecku v roku 1730. Ako sa dostal do Európy, nie je známe. Je známe, že mnohé texty patriace do mayskej kultúry zničili kresťanskí misionári, ktorí sa snažili vykoreniť akúkoľvek inú zmienku o inej viere.
Drážďanský zoznam 9. Evanjelium Márie Loty
Rukopis je napísaný v egyptskej koptčine a má približne 1500 rokov. Evanjelium nehovorí o Ježišovom živote, ale jeho meno sa spomína v 37 predpovediach.
Text obsahuje príbeh o stvorení písma: „ Evanjelium Márie, matky Ježiša Krista, od Gabriela Archanjela, ktorý priniesol dobré posolstvo od Toho, ktorý pôjde dopredu a prijme podľa svojho srdca a bude od neho vymáhaný.
Posolstvo staroveku uchováva Harvardská univerzita. Rozlúštila ho a podrobnosti zverejnila v roku 2014 Anna Marie Luijengic, profesorka náboženstva na Princetonskej univerzite. Vo svojej knihe" Zakázané veštkyne. Evanjelium Márie Loty“ hovorí, že evanjelium je predpoveď, pokus predpovedať budúcnosť. Osoba, ktorá hľadá odpoveď, si mohla vybrať jedno z 37 veštcov, aby našla riešenie svojho problému. Ako systém fungoval, zostáva neznáme.
Edícia bola darovaná Harvardu v roku 1984.
Evanjelium Márie Lote 10. Liber Linteus
Staroveké texty nájdené v hodvábnych prikrývkach egyptskej múmie. Boli napísané v etruskom jazyku používanom v Taliansku v staroveku. Artefakt pochádza z obdobia okolo roku 200 pred Kristom. Múmia s rúchom je v Záhrebskom múzeu v Chorvátsku.
Význam posolstva staroveku nie je jasný. Je prezentovaný ako rituálny kalendár, hoci je v ňom iba šesť mesiacov, povedal Lammert Bouke van der Meer, profesor na univerzite v Leidene v knihe „ Modlitby, miesta a rituály v etruskom náboženstve(Bill, 2008).
Staroveký Egypt sa vyznačoval opätovným používaním materiálov na balenie múmií či výrobu posmrtných masiek. V tom čase bol obchod v Stredozemnom mori rozšírený. Nie je vidieť nič neobvyklé na tom, že látka prišla z Talianska do Egypta.
Liber Linteus Pravdepodobne obsahovali egyptské magické kúzla, ale text je napísaný v jazyku, ktorý veda nepozná. Ktovie, možno niektorý z týchto starovekých rukopisov môže zmeniť prevládajúce predstavy o vesmíre a histórii.
Písanie na území Ruska vzniklo oveľa neskôr, ako sa to stalo na pobreží Stredozemného mora. V čase, keď kaligrafi z Egypta, Ríma a Grécka zdokonaľovali svoje umenie na papyrusoch a pergamene, bezhraničné stepi a lesy stredoruskej pahorkatiny ešte neboli obývané. Kmene poľovníkov a chovateľov dobytka, ktoré sem prišli na začiatku prvého tisícročia nášho letopočtu, tiež nepotrebovali ani abecedu, ani písanie. Výsledkom je, že najstaršie ručne písané pamiatky ruských dejín pochádzajú z čias, keď kultúra západnej Európy už dosiahla svoj vrchol, zažila úpadok v dôsledku príchodu barbarov a opäť sa ponáhľala k oživeniu. Ako sa dalo očakávať, ukázalo sa, že prvé knihy Ruska sú spojené s náboženskými témami.
Najstaršia ruská ručne písaná kniha
Najstaršie ruské ručne písané knihy, ktoré sa k nám dostali, pochádzajú zo začiatku 11. storočia. Hoci vedci veria, že takéto knihy by sa v Rusku mohli objaviť už v 9. storočí, po vynáleze slovanského písma. Podľa hrubých odhadov historika Nikolského N.K., ktorý svoj život zasvätil zostavovaniu kartotéky starých rusky písaných publikácií, je počet ručne písaných kníh datovaných do 11.-18. storočia v našich depozitároch od 80 do 100 tisíc rukopisov. Podľa akademika Lichačeva D.S. tento počet je nepresný v tom zmysle, že je príliš skromný. Stará ruská literatúra je skutočne obrovská a dnes o nej hovoria ako o samostatnom odvetví starovekého ruského umenia.
Najstaršia ručne písaná kniha východoslovanského pisára v staroruskom jazyku je cirkevná kniha Ostromirské evanjelium, vydaná v roku 1056. Toto je jedinečné majstrovské dielo starovekého ruského knižného umenia. 294 pergamenových strán je bohato ilustrovaných - zdobia ich nádherné obrazy evanjelistov, farebné čelenky a čiapky. Text je písaný párnymi riadkami staroslovienskej azbuky. V ozdobách možno vysledovať byzantské tradície. Napísané "Ostromirské evanjelium" v jedinom exemplári.
Je zrejmé, že na jej tvorbe sa podieľala celá rukopisná dielňa. Bohužiaľ, poznáme len jedného z majstrov – diakona Gregoryho. Pravdepodobne urobil väčšinu práce. Dopis k rukopisu hovorí, že práce na ňom trvali sedem mesiacov. V tej istej tiráži podáva diakon Gregor aj správu o dobe a okolnostiach napísania starodávnej ruskej knihy – rukopis si objednal novgorodský posadnik Ostromir, ktorého v roku 1054 poslal vládnuť novgorodským krajinám kyjevské knieža Izjaslav Jaroslavič.
„Ostromírske evanjelium“ diakona Gregora a jeho neznámych kamarátov je najcennejšou pamiatkou starovekého ruského písma, jazyka a výtvarného umenia. Je napísaná vo veľkej krásnej listine a veľkosť písmen sa ku koncu knihy postupne zväčšuje (od 5 do 7 milimetrov). Text starodávnej knihy je napísaný v dvoch stĺpcoch, po 18 riadkoch, na stranách 20x24 centimetrov, zdobený viacfarebnými začiatočnými písmenami, čelenkami, obrázkami evanjelistov, miestami je použitá rumělka. Rukopis pozostáva z 294 listov kvalitného pergamenu. Existuje niekoľko listov s našitým prestrihom a dierkami (v miestach uhryznutia gadfly), ktoré sa objavili ešte pred napísaním textu.
Na rozdiel od iných pamiatok 11. storočia, „Ostromirské evanjelium“ ukazuje správne stvárnenie zmenšených samohlások podľa písmen ъ a ь. Táto fonetická vlastnosť bola spoločná pre staroslovienčinu a iné slovanské jazyky, takže ruský pisár ju podľa tradície dobre sprostredkoval písomne, hoci v tom čase už zanikol. Tam, kde boli v 11. storočí rozdiely medzi staroslovanskými a ruskými črtami, pisár ich nechtiac pomiešal. To umožňuje identifikovať „Ostromírske evanjelium“ ako jednu z prvých pamiatok staroslovienskeho jazyka ruského vydania.
Ako každá taká starodávna kniha, aj Ostromírske evanjelium má svoju vlastnú fascinujúcu históriu. Až do začiatku 18. storočia je však jeho história zahalená tmou. V roku 1701 sa rukopis spomína v súpise majetku kostola vzkriesenia ako súčasť Verchospasského dómu. V roku 1720 bola na príkaz Petra I. kniha odoslaná (spolu s ďalšími starými knihami) do Petrohradu. Po smrti Kataríny II. bol rukopis nájdený v jej komnatách v knižnici Ya.A. v Petrohrade, kde je uložený dodnes.
Rukopis „Ostromírovského evanjelia“ bol ozdobený krycím platom drahými kameňmi, kvôli ktorým takmer zomrel: v roku 1932 ho ukradol inštalatér rozbitím výkladu. Votrelec, ktorý odtrhol väzbu, hodil rukopis do skrine (podľa iných zdrojov do skrine), kde sa čoskoro našiel. Stará kniha už nebola previazaná.
Od začiatku 19. storočia sa začalo s vedeckým štúdiom rukopisu. Vostokov A.Kh po prvýkrát vydal „Ostromirské evanjelium“. v roku 1843 so stručnou gramatikou, slovníkom a gréckym medziriadkovým textom. Pre túto sadzobnú edíciu bolo vyrobené špeciálne slovanské písmo, presne reprodukujúce rukopis originálu (dokonca existuje aj dotlač vyrobená vo Wiesbadene v roku 1964). Neskôr prišli faksimilné vydania: čiernobiele - v roku 1883; farebný darček v pôvodnom formáte - v Leningrade v roku 1988.
Zlomky „ostromirovského evanjelia“ boli zaradené do povinného učebného plánu predrevolučných škôl. V roku 1955 Trey E.H. reštauroval tento rukopis. Na základe tejto starodávnej ruskej knihy vznikli moderné gramatiky a slovníky staroslovienskeho jazyka. Pamiatke a jej jazyku sa venovalo veľa výskumov, no jazyk tohto rukopisu si ešte vyžaduje dôkladné štúdium.
Najstaršie knihy Ruska: Novgorodský kódex
Keď už hovoríme o najstaršej ručne písanej knihe zostavenej v Rusku, nemožno tento rukopis ignorovať. Ostromírske evanjelium si určite drží prvenstvo medzi najstaršími knihami v ruštine, pri ktorých bol spoľahlivo stanovený presný dátum ich napísania. 13. júla 2000 však počas výkopových prác (ktoré tam prebiehajú už dvadsiaty ôsmy rok) novgorodská archeologická expedícia pod vedením akademika Yanina V.L. vo vrstvách prvej štvrtiny 11. storočia sa našli tri drevené (vápenné) fošne o veľkosti 19x15x1 cm.
Každá doska má obdĺžnikové vybranie (15 x 11,5 cm) vyplnené voskom; na strednej doske sú takéto vybrania vytvorené na oboch stranách. Dosky majú na okrajoch otvory, do ktorých sa vkladajú drevené kolíky, aby sa spojili do jednej sady. Stará drevená kniha teda obsahovala štyri voskové strany (ceres). Vonkajšie strany prvej a poslednej tabuľky zohrávali úlohu obalov kódexu.
Novgorodský kódex pozostáva z vápenných tabuliek so štyrmi stranami (ceres) pokrytých voskom na písanie perom. Podľa stratigrafických, rádiouhlíkových a paleografických údajov sa voskový kódex používal v prvej štvrtine 11. storočia a možno od posledných rokov 10. storočia, takže je o niekoľko desaťročí starší ako Ostromírovské evanjelium, ktoré sa považovalo za najstaršia kniha v Rusku s presne stanoveným dátumom vzniku. Preto je Novgorodský kódex (alebo "Novgorodský žaltár" - podľa najkvalitnejšieho textu) najstaršou knihou Ruska.
Cera je dobre zachovaná vďaka bažinatému miestu, v ktorom zostala asi tisíc rokov. Jedinečnosť situácie spočíva v tom, že dosky boli presiaknuté vlhkosťou a nebol prístup ku kyslíku, v dôsledku čoho neexistovali podmienky pre životne dôležitú činnosť mikroorganizmov, ktoré spôsobujú hnilobné procesy.
Datovanie Novgorodského kódexu je určené tým, že ležal pol metra od okraja a 30 centimetrov pod zrubom, ktorý dostal spoľahlivý dendrochronologický dátum - rok 1036. Toto je horná hranica pravdepodobného času dopadu dosiek na zem. Za spodnú chronologickú hranicu tvorby kódexu je rozumné považovať krst Ruska v roku 988. Na univerzite v Uppsale (najstaršia univerzita vo Švédsku) bola vykonaná rádiokarbónová analýza vosku, ktorá s 84% pravdepodobnosťou udáva rok 1015 (plus mínus 35 rokov).
Staršie slovanské datované dokumenty sú len niektoré staré bulharské a chorvátske nápisy z 10. storočia, ale nemožno ich klasifikovať ako „knihy“. V dôsledku toho je dnes Novgorodský žaltár najstaršou pamiatkou ruskej verzie cirkevnoslovanského jazyka a najstaršou z kníh starovekého Ruska, ktoré sa k nám dostali a ktoré nemajú presný dátum.
Vedci okrem hlavného textu starovekej knihy referujú o „rekonštrukcii“ niektorých predchádzajúcich („skrytých“) textov na základe odtlačkov pera a škrabancov na drevených tabuľkách pod voskom. Problém reštaurovania týchto textov spočíva predovšetkým v tom, že na seba boli navrstvené veľmi slabé odtlačky desiatok tisíc písmen, ťažko rozoznateľné od náhodných ťahov a prasklín na strome.
Napríklad medzi „skrytými textami“ sa čítal opotrebovaný nápis, ktorý hovorí, že v roku 999 bol mních Izák vymenovaný za kňaza v Suzdale v kostole sv. Alexandra Arménskeho. Je možné, že mních Izák bol autorom Novgorodského zákonníka a patril k heretickému náboženskému smeru.
Ručne písané staroveké knihy Kyjevskej Rusi z 11. storočia
Svyatoslavova zbierka z roku 1073. Staroveká ruská kniha, ktorá bola skopírovaná v Kyjeve pre princa Svyatoslava Jaroslava. Prehliadkové vydanie, ktoré je encyklopédiou rôznych informácií, obsahuje viac ako 400 častí z histórie, matematiky, prírodných vied, gramatiky, filozofie a ďalších oblastí. Kniha je písaná azbukou na pergamene. Za originál, ktorý slúžil ako základ pre prepísanie Svyatoslavovho Izbornika, sa považuje bulharská zbierka vytvorená v 10. storočí pre cára Simeona. Jedna z najväčších starých kníh. Ozdobné sú najmä predné časti - v knihe sú dve.
Svyatoslavova zbierka z roku 1073. Starobylá ruská kniha napísaná dvoma pisármi, z ktorých jeden pracoval na Izborniku z roku 1073. V texte autori uvádzajú, že rukopis je zložený z „mnohých kníh princov“. Malá príručka s encyklopedickým obsahom. Neobsahuje slávnostné ilustrácie. V porovnaní s Izbornikom z roku 1073 sa zloženie starej knihy zmenilo - je tu viac náboženských článkov. Medzi nové texty patrí „Slovo o čítaní kníh“, kde autorka učí čítať knihu.
Evanjelium archanjela z roku 1092. Tento staroveký rukopis je jedinečný z hľadiska lingvistiky, paleografie a bibliológie. Zachováva starý ruský pravopis. Výtvarne je publikácia viac než skromná. Napísané na pergamene v listine, bez kresieb a miniatúr. Na druhej strane šetriče obrazovky, ktoré sú lakonické farby, ale harmonické v proporciách a dekoráciách, sú dobré. Husté párne čiary sú oddelené len na ojedinelých stranách rumelkovou čiarou so začiatočnými písmenami. V roku 2000 bolo „Arkhangelské evanjelium“ zaradené organizáciou UNESCO do medzinárodného registra „Pamäť sveta“.
Novgorodská služba Menaia za september 1095, október 1096 a november 1097. Menaia – liturgické knihy a knihy na čítanie obsahujúce „životy svätých“, legendy o cirkevných sviatkoch a učení. Mesačník Menaia for service obsahuje texty na jeden mesiac, zoradené podľa dní každého mesiaca, respektíve so sviatkami a dňami spomienky na svätých. Najstaršie menaias sa k nám dostali neúplne - každej z nich chýba niekoľko listov. Knihy sú na 11. storočie pomerne veľké: dve z nich majú viac ako 170 listov, tretia má viac ako 120 listov. Menaia boli napísané pre kláštor Novgorod Lazarev. Dnes sú považované za najstaršie pamiatky cirkevného slovanského jazyka, ktoré sprostredkúvajú črty starých ruských severných dialektov.
Úplne prvé tlačené ruské knihy
Ruské slovo „kniha“ (odvodené z cirkevnoslovanského „kniha“) bolo slovanským pisárom kroník dobre známe už v 14. storočí. V tom čase však boli všetky staré ruské knihy písané ručne. V Rusku sa začiatok typografickej tlače, ako ju poznáme zo školských učebníc, datuje do 16. storočia. Spája sa s menami pozoruhodného ruského majstra Ivana Fedorova a Bielorusa Petra Mstislavca.
Prvá ruská tlačiareň bola založená v blízkosti moskovského Kremľa, na ulici Nikolskaya (vtedy - Nikolsky sacrum). Na rozdiel od prvej európskej tlačiarne Johannesa Gutenberga, ktorý sa stal prvým tlačiarom z vlastnej vôle, bola moskovská tlačiareň postavená na príkaz cára. Navyše táto stavba trvala takmer desať rokov.
V čase jeho vzniku mali remeselníci v Rusku už nejaké skúsenosti s výrobou tlačených kníh. V rokoch 1553-1557 vydali ruskí majstri, ktorých mená ešte neboli stanovené, dve tlačené knihy. Sú to prvé ruské publikácie, ktoré vyšli spod tlačiarne. Ich typografia ešte nebola veľmi zručná, riadky neboli zarovnané, strany nečíslované. Existuje hypotéza, že prvé knihy v Rusku vytlačila istá Marusha Nefediev. V dvoch listoch Ivana Hrozného sa spomína ako „tlačiarenský majster“. Je možné, že Ivan Fedorov vedel o týchto prvých knihách. Ale, samozrejme, jeho slávny „Apoštol“ ich vo všetkých kvalitách neporovnateľne predčil.
A tak, keď bola tlačiareň postavená, 19. apríla 1563, „prefíkaní majstri tlače“ začali pracovať na svojej prvej knihe – „Skutky a listy svätých apoštolov“. Táto práca trvala asi rok. Ivan Fedorov urobil obrovské množstvo redakčnej práce, navrhol knihu v súlade so všetkými pravidlami vtedajšieho polygrafického umenia. Teraz je táto starožitná kniha vzácnosťou!
1. marca 1564 bola na príkaz cára Ivana IV. Hrozného s požehnaním metropolitu celého Ruska Macaria vydaná prvá ruská presne datovaná kniha „Apoštol“ – Ivan Fedorov sa zapísal do dejín Ruska ako prvý tlačiar. Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets začali tlačiť Apoštola 19. apríla 1563. Vyšlo na tú dobu v nevídanom náklade – asi tisíc kusov. Žiadna zo zahraničných európskych tlačiarní v tom čase netlačila svoje knihy v takom množstve.
Ivanovi Fedorovovi sa podarilo prekonať aj zahraničnú technológiu tlače - svoju knihu vytlačil dvojfarebne, čo zahraniční majstri ešte nedokázali. Po kánonickom cirkevnom texte Apoštola pridal svoj doslov Ivan Fedorov. V nej porozprával, ako a kedy kniha vznikla. Vydanie Apoštola si vyslúžilo uznanie aj takých slávnych typografov a vydavateľov 16. storočia, akými boli norimberský majster Anton Koberger a benátsky pisár Aldus Manutius.
Nové trendy v knižnom biznise však vyvolali protest mníchov-pisárov – ich práca sa stala jednoducho finančne nerentabilnou. Tlačiarne obvinili zo šírenia kacírstva. V roku 1566 z neznámeho dôvodu vypukol v ich tlačiarni požiar a rozhodli sa urýchlene opustiť hlavné mesto Muscova. Prví tlačiari utiekli do Litvy a vzali so sebou 35 rytých dosiek. Po srdečnom prijatí poľským kráľom Žigmundom našiel Ivan Fedorov útočisko u poľského hajtmana Chodkeviča, filantropa a pedagóga, ktorý na svojom panstve založil tlačiareň.
Ale tlačiareň, ktorú založil Ivan Fedorov, sa už nedala zastaviť. V 17. storočí už moskovská tlačiareň produkovala pomerne veľa kníh a niektoré z nich - Žaltár, Apoštol, Misál, Gramatika od Smotritského - vyšli vo viacerých vydaniach a ich náklad dosiahol šesťtisíc kusov.
Je zvláštne, že ruskí knižní vydavatelia boli prví na svete, ktorí tlačili knihy pre deti - v roku 1692 im v Moskve vyšiel prvý Primer, ktorý zostavil vynikajúci učiteľ Karion Istomin. V „Primere“ bolo veľa kresieb, ktoré upútali pozornosť „mládežníkov a dievčat“, ako sa hovorí vo venovaní. Kniha by skutočne mohla deti naučiť, ako Istomin nazval, „neuchýliť sa k prútu, ale pobaviť“.
Významu tlačeného slova dobre rozumel cár Peter Veľký. Veľkou mierou prispel k rozvoju ruskej kníhtlače. Za jeho účasti bol 1. januára 1708 zavedený civilný typ. Objavili sa ruské knihy všeobecného vzdelávacieho obsahu, učebnice, diela umeleckej povahy. Knihy na novú tému sa začali líšiť od cirkevných kníh, ktoré boli tlačené v azbuke. Odvtedy začal neustále klesať počet cirkevných kníh a stúpal počet publikácií svetskej literatúry.
V Ruskej ríši sa začali otvárať nové tlačiarne. V roku 1711 k jedinej moskovskej tlačiarni v krajine pribudla petrohradská a o desať rokov neskôr aj senátna. Ruské tlačené knihy sa začali predávať v obchodoch. V Moskve v 17. storočí bol Kitay-gorod centrom obchodu s knihami. Podľa súpisu z roku 1695 bolo v Kitay-Gorod "... až 72 radov malých obchodíkov, tvoriacich malé úzke uličky. Boli tam rady šerpy, palčiakov, pančúch, topánok, čižiem, podrážok, kožušín, bobra , sable, a medzi nimi bol rad na ikony a knihy“. Maxim Grek, najvzdelanejší človek 16. storočia, spomínal tieto riadky – očividne to boli prvé ruské „obchody“, kde ste si mohli kúpiť knihu.
Voynichov rukopis je ilustrovaný text napísaný v 15. storočí neznámym autorom v neznámom jazyku s použitím neznámej abecedy. Pokusy odborníkov o rozlúštenie textu rukopisu nepriniesli žiadne výsledky...Voynichov rukopis - staroveká encyklopédia Slovanov
Dnes sa to považuje Voynichov rukopis alebo Voynichov rukopis je najzáhadnejšia kniha na svete. Na 209 stranách obsahuje ilustrovaný text napísaný v 15. storočí neznámym autorom v neznámom jazyku s použitím neznámej abecedy. Početné a veľmi energické pokusy o rozlúštenie textu rukopisu západnými odborníkmi nepriniesli žiadne výsledky.
Avšak, známy svojou nečitateľnosťou, Voynichov rukopis v skutočnosti sa ukázalo byť dešifrovateľné. Pozitívny výsledok priniesla zmena spôsobu prístupu k dešifrovaniu rukopisu. Podarilo sa nám preložiť značné množstvo slov. Analýza obsahu rukopisu, berúc do úvahy význam preložených slov, ukázala, že tento artefakt sa narodil na území starovekého Ruska a je akýmsi súborom domácich vedomostí potrebných v každodennom živote. Zvláštne encyklopédia vedomostí o domácnosti.
…
Naši predkovia nám zanechali veľa tajomstiev. Okrem iných osobitné miesto zaujíma tzv. "Voynichov rukopis"(ďalej len „RV“). Jeho zvláštnosť spočíva v rôznorodosti obsahu a vysokej úrovni šifrovania. Čo sa týka prepisy samotného textu sa tejto problematike nedávno venovala, bez preháňania, veľká pozornosť a veľké úsilie. Navyše, na jeho dešifrovaní sa podieľali najlepší mozog kryptológie, vrátane takých štátnych štruktúr ako napr CIA a americká NSA.
Bokom nezostali ani špecialisti z iných oblastí vedomostí a dokonca ani špecialisti na okultné teórie. Využili sa moderné možnosti výpočtovej techniky. Mnohé jazyky boli analyzované z hľadiska ich možného použitia v rukopise. V dôsledku tejto starostlivej práce sa dosiahol jediný výsledok - RV je skutočný dokument, čo je sémantický text napísaný pomocou neznámeho jazyka.
Po analýze práce, ktorú vykonali špecialisti na dešifrovanie RW, je ľahké vidieť, že všetci sa v podstate snažili vidieť písmená abecedy akéhokoľvek jazyka v znakoch, ktorými je RW napísané. Okrem toho sa za základ brali hlavne jazyky národov Západu. Žiadny takýto jazyk sa nenašiel. Vzhľadom na vysokú profesionalitu týchto odborníkov možno s istotou konštatovať, že taký jazyk neexistuje, ktorého písmená abecedy by boli označené takýmito znakmi.
V dôsledku toho majú označenia, ktorými je RV napísané, odlišný význam alebo ich účel je odlišný. Preto je potrebné zmeniť spôsob prístupu k dekódovaniu, t.j. brať za základ nie jednotlivé znaky, ale systém znakov ako celok. Totiž je potrebné nájsť jazyk, ktorého štruktúra abecedy by zodpovedala štruktúre systému znakov používaných pri písaní RW.
Teraz je potrebné nájsť vzor v rôznych znakoch, ktorými sa RV píše. Po analýze znakov používaných v RV bolo možné takýto vzor odhaliť. Inými slovami, všetky súbor znakov nie je chaotický, ale predstavuje určitý systém (formát).
Teraz vyvstala otázka nájsť jazyk, ktorého formát abecedy by sa zhodoval s formátom znakov RV. Pátrania priniesli výsledky. Bol nájdený staroveký jazyk, ktorého formát abecedy sa zhodoval s formátom znakov používaných v texte RV. Potom však nešlo všetko hladko. Pokiaľ ide o štruktúru, komplex znakov a abeceda navrhovaného jazyka sú identické, ale počet písmen sa ukázal byť o niečo väčší. Musel som sa vrátiť k textu.
V dôsledku toho sa v samotnom texte našla číselná značka. Použitím tejto značky ako nápovedy a priradením dvoch písmen k určitému počtu znakov, všetko zapadlo na svoje miesto. Neskôr sa pri preklade niektorých krátkych slov potvrdilo naznačené priradenie znakov k písmenám. Tak to je šifrovanie druhej úrovne.
Ďalej po analýze textu s už dostupnými údajmi sa ukázalo, že v slovách, ktoré začínajú samohláskami, sú tieto samohlásky vynechané. Okrem toho sa v slovách zriedka používajú samohlásky. To sa dá zvážiť tretia úroveň šifrovania. Tieto dve okolnosti ďalej vylučujú možnosť použitia počítačových programov na preklad textu RW.
Ťažký je aj „ručný“ preklad. Napríklad, ak slovo v texte pozostáva zo 4 znakov, potom toto predpokladané slovo bude zodpovedať 8 písmenám, z ktorých 4 musia byť vylúčené. Bez dokonalej znalosti tohto jazyka predkov sa teda prakticky nezaobíde. Pri preklade krátkych slov som použil informácie získané na internete a tam, ako viete, sú obmedzené a len všeobecne akceptované. A v tomto prípade máme špecifické témy a starodávny jazyk.
Pomocou vyššie uvedeného v tzv. botanická sekcia prekladu (skrátene v texte RV) podľahli tieto krátke slová: Sladký nápoj, nektár. Jedlo, jedlo. Radosť, pôžitok. Obilie, chlieb. Šesť. Pite, absorbujte. Zrenie, zrelosť. Nasýtený. Konope, konope, konopné oblečenie. Jedlo, jedlo. Možno. Očistite (črevá). Pite. želanie. Vedomosti. Sladký nápoj, nektár a iné.
Niet pochýb, že korelačný koeficient významu týchto slov so zobrazenými rastlinami je veľmi vysoký. Ďalej v texte sa nám podarilo preložiť značné množstvo slov, ktorých význam zodpovedá obrázku.
To nám umožňuje vyvodiť dva závery. Po prvé. Jazyk je správny. Po druhé. Pripájanie písmen abecedy k znakom zodpovedá skutočnej šifre.
Pri pozornom preskúmaní obsahu RV si možno všimnúť na prvý pohľad jediný rozpoznateľný prvok – v podobe steny s architektonickými prvkami typu „rybinový“. Je známe, že takéto prvky boli prvýkrát použité v Taliansku, potom v Rusku pri výstavbe moskovského Kremľa. Následne podrobnejšia analýza fragmentov tejto kresby potvrdila, že tento obraz presne zodpovedá Moskovský Kremeľ.
Teraz je potrebné obrátiť sa na históriu samotného artefaktu. Rozbor vzoriek pergamenu, na ktorom bol RV napísaný, ukázal, že bol vyrobený v rokoch 1408 až 1438. Niektorí bádatelia považujú toto obdobie za obdobie písania RW.
Nie je to celkom správne. Prípady nálezov čistých pergamenových listov archeológmi dávajú dôvod domnievať sa, že pergamen sa niekedy vyrábal v rezerve. Okrem toho sa na niektorých listoch našli stopy po zmývaní starého textu, čo naznačuje ich opätovné použitie. Preto by bolo správnejšie predpokladať, že RV bolo napísané nie skôr ako 1438.
Známe obdobie v dejinách RV, ktoré je doložené, sa začína od chvíle, keď patrilo rímskemu cisárovi, českému a uhorskému kráľovi. Rudolf-2 ktorý zomrel v roku 1612. Je známe, že ho kúpil, ale nevedno od koho.
Treba poznamenať, že v tomto období v Európe dochádza k rozkvetu alchýmia, a obsah RV aj v súčasnosti niektorí vnímajú ako alchymistický traktát. Jeho centrom je Praha, kde Rudolf-2 istý čas žil. Sám sa zaujímal o tajné vedy astrológiu a alchýmiu.
Po smrti Rudolfa-2 (1612) sa rukopis stal majetkom jeho lekára a správcu botanickej záhrady. Jakub Harczycki ktorý bol známy aj ako alchymista. Táto skutočnosť bola presne stanovená od r na odreninách na prvom liste RV bolo možné prečítať jeho meno a priezvisko. Tu treba ešte poznamenať, že v období 1605-1608. Rudolph-2 pozval k sebe známeho poľského alchymistu Michail Sendzivy. Spolu pracovali až do smrti Rudolfa-2 (1612).
A teraz by sme sa mali obrátiť na vtedajšie Poľsko. V období 1610-1612 obsadila poľská posádka pod vedením Zholkiewského a potom Gosnevského moskovský Kremeľ. A nielen obsadené, ale vyňalo sa z neho všetko, čo sa dalo vyniesť. Došlo k skutočnej lúpeži. Tu treba tiež podotknúť, že v RV chýba niekoľko listov, vrátane tých s nahými ženami. Dá sa to vysvetliť tým, že RV sa najskôr dostalo do rúk negramotných vojakov a tí tieto plachty používali po svojom. Preto je rozumné predpokladať, že RV zobrali Poliaci z moskovského Kremľa a cez Poliaka Michaila Sendzivoga sa dostal do rúk Rudolfa-2.
Tu je potrebné poznamenať ešte jeden bod. Moskovský Kremeľ s rybinovými prvkami sa začal stavať v roku 1485. Preto mohol byť RV napísaný najskôr v roku 1485. Ďalší rozbor obsahu RV ukázal, že mohol byť napísaný najneskôr v roku 1530. Teda predpokladaný obdobie písania RV 1485-1530.
Po ďalšej analýze obsahu RW pomocou preložených slov bolo možné určiť obsah RV všeobecne. Dokument obsahuje viacero tém.
1. Popis rastlín rastúcich na území písania RV. Poradie ich pestovania a používania v každodennom živote.
2. Organizácia správnej výživy, varenia a rituálu jedenia.
3. Aktuálne hodiny. Rok podľa lunárneho kalendára s uvedením mien a popisov mesiacov a dní jednoduchých a posvätných mesiacov. Denný čas s názvom každej hodiny.
4. V Rusku sa vždy venovala veľká pozornosť narodeniu zdravých potomkov. Verilo sa, že to úplne závisí od zdravia ženy. Zároveň sa brali do úvahy astrologické črty tehotenstva žien a ich fyzické zdravie. Jedna z častí predstavuje črty prechodu obdobia tehotenstva žien na jeho začiatku pod rôznymi znameniami zverokruhu. Ďalšia časť obsahuje rady na udržanie zdravia ženy na úrovni, ktorá zabezpečuje narodenie zdravých potomkov. Tu sú s najväčšou pravdepodobnosťou uvedené recepty na prípravu liečebných kúpeľov potrebných v rôznych situáciách a poradie, v ktorom sa užívajú.
5. Jedna zo sekcií predstavuje liečivé vlastnosti koreňov a plodov rôznych rastlín a poradie ich použitia. Tu je spôsob prípravy a poradie použitia rôznych tinktúr.
6. Zvlášť dôležitá je jedna z kresieb, ktorá pozostáva z deviatich nezávislých, ale vzájomne prepojených fragmentov. Jeho podrobný rozbor ukázal, že tento obrázok ukazuje štruktúru štátu, ktorý existoval v období písania RV Veľkej Tartárie. Význam preložených slov naznačuje princípy vzniku tohto stavu. Mesto je zobrazené ako hlavné mesto tohto štátu Asgard z Irie, ktorý v roku 1530 zničili dzungarské hordy. Tento rok s najväčšou pravdepodobnosťou treba považovať za posledný v možnom období písania RV. Vo všeobecnosti je tento výkres veľmi informatívny.
Toto je väčšina obsahu RT, ktorú možno určiť pomocou navrhovaného kľúča. Význam poslednej, textovej časti nie je definovaný. Existuje predpoklad, ale zatiaľ sa ho nepodarilo potvrdiť.
Zhrnutím výsledkov vyššie uvedenej analýzy RW vyplýva nasledovné. záver. Voynichov rukopis nie je nič iné encyklopédia domácich vedomostí našich predkov. S najväčšou pravdepodobnosťou to napísali kňazi, ktorí mali také široké znalosti.
Prirodzene vzniká otázka o dôvode kódovania tohto poznania. Je ťažké určiť skutočný dôvod, ale vzhľadom na prežívajúce omrvinky našej skutočnej histórie, ktoré sa k nám dostali, môžeme usúdiť, že počas písania RV sa začalo obdobie kazštát Veľká Tartária. Aby toto posvätné poznanie neprekročilo určité hranice, boli zakódované.
Nikolay Anichkin, 15.06.2017
Dešifrované materiály Voynichovho rukopisu sú zverejnené na webovej stránke Food of Arménskej republiky ...
Voynichov rukopis. Voynichov rukopis
Tieto knihy sú staré niekoľko tisíc rokov. Sú neoceniteľné ako pre kultúru a históriu, tak aj pre nás, bežných čitateľov.
Príbeh o Gilgamešovi
Najucelenejšia verzia básne o Gilgamešovi sa našla v polovici 19. storočia pri vykopávkach v knižnici asýrskeho kráľa Aššurbanipala v starovekom Ninive. Vykopávky vykonal anglický archeológ Austin Henry Layard. Epos bol napísaný klinovým písmom na 12 šesťstĺpcových hlinených doskách v akkadskom jazyku a obsahoval asi 3000 veršov. Vedci datujú epos do 8. – 7. storočia pred naším letopočtom. e. Tabuľky s textom eposu sú uložené v Britskom múzeu, kam ich v roku 1852 preniesol archeológov asistent Ormuzd Rasam.
Vďaka legende máme predstavu o náboženstve starovekých ľudí a o ich filozofii. Hlavnými postavami eposu boli poloboh Gilgameš, kráľ Uruku a hlinený muž Enkidu. Veľkú popularitu eposu medzi modernými čitateľmi vysvetľuje príbeh o potope, ktorý je v ňom zahrnutý.
kniha mŕtvych
Táto mystická zbierka staroegyptských textov obsahuje modlitby, spevy a kúzla, ktoré mali zosnulému uľahčiť posmrtný život.
Názov „Kniha mŕtvych“ vymyslel egyptológ Karl Lepsius, hoci zbierka má presnejší názov: „Kapitoly na východe na denné svetlo“.
Bol vytvorený od VI do I storočia pred naším letopočtom. e. Väčšina textov sa našla na pohrebiskách v meste Théby, kde boli napísané na papyrusoch a ozdobené vynikajúcimi kresbami zobrazujúcimi výjavy pochovávania mŕtvych a posmrtného života.
Najvýznamnejšie papyrusy sú uložené v Britskom múzeu.
Codex Sinaiticus
Najstaršia kniha v nám známom formáte, Codex Sinaiticus, pochádza zo 4. storočia nášho letopočtu. e. Prvých 43 strán kódexu našiel nemecký učenec Konstantin Tischendorf v roku 1844 v knižnici kláštora svätej Heleny na Sinajskom polostrove.
Vedec ich našiel v hromade odpadového papiera pripraveného na zničenie. Ďalších 86 stránok našiel ako výsledok cieleného vyhľadávania. Tischendorf ich vzal do Európy a zverejnil ich. Chcel sa vrátiť do kláštora vyniesť zvyšok, no mnísi mu nedovolili ani nahliadnuť do stránok.
Situáciu zachránil ruský cisár Alexander II., ktorý zaplatil 9 000 rubľov, a potom Tischendorf vzal stránky do Ruska. Na najtenšom bielom pergamene v gréčtine bol napísaný neúplný text Starého zákona, úplný text Nového zákona a dve diela ranokresťanských autorov: List Barnabášov a Pastier Hermas. Do roku 1933 bol Codex Sinaiticus uložený v Cisárskej národnej knižnici v Rusku, no boľševici sa ho rozhodli zbaviť a „priznali“ ho Britskému múzeu.
347 strán tejto knihy má teraz štyroch vlastníkov: Národnú ruskú knižnicu, Britské múzeum, Univerzitu v Lipsku a Kláštor sv. Heleny.
Evanjelia z Garimy
Dve evanjeliá z Garimy sú uchovávané v Etiópii, v kláštore sv. Garimy, ktorý sa nachádza neďaleko mesta Adua. Vytvorené v období od 330 do 650. Podľa legendy ich svätá Garima prepísala na sľub za jeden deň. Evanjeliá sú napísané posvätným písaným jazykom starovekej Habeše, Geez.
Evanjeliá našla v roku 1950 britská historička umenia Beatrice Plain. Knihy ale skončili u barbarského kníhviazača, ktorý do jednej z nich vpletal stránky z 15. storočia. A až v roku 2006 sa vedcom podarilo vrátiť knihy do pôvodného stavu a datovať ich. Knihy sa, žiaľ, nepodarilo zreštaurovať a zostali v kláštore.
Evanjeliá sú orámované rovnakým spôsobom, ale prepísané iným rukopisom. Prvá kniha má 348 strán a 11 ilustrácií, väzba je z dosiek pokrytých pozlátenou meďou. Druhá kniha obsahuje 322 strán, 17 miniatúr, vrátane portrétov štyroch evanjelistov. Väzba je vyrobená zo striebra. Vedci zistili, že umelec a prepisovač pracovali súčasne a ilustrácie vytvorili africkí umelci.
Diamantová sútra
Diamantová sútra, druhá tlačená kniha na svete obsahujúca zakladajúci text budhizmu, bola vytlačená metódou drevorezu. Kniha je zvitkom šiestich listov textu a jednej rytiny zobrazujúcej Budhu.
Takmer päť metrov dlhý zvitok našiel archeológ Mark Stein v roku 1900 v jaskyni Magao neďaleko mesta Danhuang v západnej Číne. Kúpil zvitok od taoistického mnícha Wan Yuanlu a vzal ho do Veľkej Británie. Knihu vytlačil muž menom Wang Ji v mene svojich rodičov v 15. deň 4. mesiaca roku Xiantong, teda 11. mája 868. Uložené v Britskej knižnici.
Tóra
V roku 2013 sa v Univerzitnej knižnici v Bologni v Taliansku našiel najstarší rukopis Tóry. Ide o 36-metrový zvitok vyrobený z mäkkej ovčej kože.
Pre chybu pri určovaní veku knihy, ku ktorej došlo v roku 1889, sa o knihe nič nevedelo. Knihovník potom knihu datoval do 17. storočia.
Chybu objavil vysokoškolský učiteľ Mauro Perani. Preskúmal rukopis a zistil, že štýl rozprávania bol v tradícii starovekého Babylonu, čo znamená, že pergamen môže byť starší. Okrem toho text obsahoval detaily, ktoré bolo od 12. storočia zakázané reprodukovať. Vek Tóry bol určovaný rádiouhlíkovou analýzou dvakrát: v Taliansku a v USA. Bolo jasné, že Tóra bola napísaná pred viac ako 850 rokmi.
Ostromírske evanjelium
Najstaršia presne datovaná kniha Ruska. Uložené v Ruskej národnej knižnici (Petrohrad). Napísané v rokoch 1056-1057 diakonom Gregorom pre novgorodského starostu Ostromira, príbuzného kniežaťa Izyaslava Jaroslavoviča. Kniha je jedinečná tým, že po kánonickom texte diakon podrobne napísal o okolnostiach jej výroby a uviedol dátum od stvorenia sveta.
Evanjelium bolo nájdené medzi majetkom kostola vzkriesenia Verkhospassskej katedrály v roku 1701. Na príkaz Petra I. ju poslali do Petrohradu. Po jej smrti bolo znovu objavené v komnatách cisárovnej Kataríny a odovzdané Alexandrovi I. Cisár preniesol evanjelium do Cisárskej verejnej knižnice.
Práve vďaka Ostromírovskému evanjeliu vznikli moderné slovníky a gramatiky staroslovienskeho jazyka.
Mohli by ste nám, prosím, povedať, aké staré sú dnes najstaršie kópie Nového a Starého zákona a kde sú uložené?
Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:
Textisti pri zostavovaní klasifikácie biblických rukopisov berú do úvahy nielen ich obsah (starozákonné a novozákonné texty), úplnosť (celý biblický korpus, jednotlivé knihy a fragmenty), ale aj materiál (papyrus, pergamen) a formu ( zvitok, kódex).
Staroveké biblické rukopisy sa k nám dostali na papyruse a pergamene. Na výrobu papyrusu sa vnútro vláknitého prútia narezalo na pásiky. Pevne priliehajú na hladkú dosku. Ďalšie pásy potreté lepidlom boli umiestnené na prvú vrstvu v pravom uhle. Výsledné pláty široké asi 25 cm sa sušili pod tlakom na slnku. Ak bola trstina mladá, strana mala svetložltú farbu. Tmavožltý papyrus sa získaval zo starého prútia. Samostatné listy boli zlepené dohromady. Výsledkom bol pás dlhý asi 10 metrov. Hoci je známe, že zvitok (nebiblický) je dlhý 41 metrov, papyrusy s veľkosťou nad desať metrov boli veľmi nepohodlné na konzumáciu. Veľké knihy ako Evanjelium podľa Lukáša a Skutky sv. apoštolov boli umiestnené v samostatných papyrusových zvitkoch dlhých 9,5 - 9,8 m. Valčeky boli pripevnené vľavo a vpravo od zvitku. Na jednom z nich bol navinutý celý papyrus: texty v hebrejčine a iných semitských jazykoch vľavo a v gréčtine a rímskom jazyku v pravom jadre. Pri čítaní sa zvitok rozvinul na veľkosť strany. Pri čítaní stránky sa papyrus navíjal na ďalší valček. Pre väčšie pohodlie boli veľké zvitky niekedy rozrezané na niekoľko kusov. Keď Spasiteľ vstúpil do nazaretskej synagógy, bola mu daná kniha proroka Izaiáša. Pán Ježiš Kristus otvoril knihu a našiel miesto. V gréckom texte doslova: vyvalenie knihy(Lukáš 4:17) a zrolovať knihu (4:20).
Od 2. storočia pred Kr. na písanie sa začal používať pergamen - materiál vyrobený zo zvieracej kože upravenej špeciálnym spôsobom. Pergamen používali Židia na zaznamenávanie posvätných textov. Na tento účel bola použitá iba koža. čistý(podľa Mojžišovho zákona) zvieratá. Kožené knihy spomínajú sv. Apoštol Pavol (2 Tim 4,13).
Pergamen mal oproti papyrusu výhody. Bol oveľa silnejší. Na pergamenový pás sa dalo písať obojstranne. Meno uviazlo za takýmito zvitkami opistograf(grécky opisthe - zozadu; grafo - píšem). Zvislé vlákna na zadnej strane papyrusu sťažovali prácu pisárom. Pergamen mal však svoje nevýhody. Ľahšie sa čítali papyrusy: vyleštený povrch pergamenu unavoval oči. Rohy pergamenových listov sa časom začnú zvrásňovať a stávajú sa nerovnomernými.
Použitie zvitku bolo nepohodlné. Pri čítaní boli obe ruky obsadené: jedna musela zvitok rozvinúť a druhá navinúť pri čítaní. Zvitok mal ešte jednu nevýhodu. Keďže raní kresťania používali biblické texty na liturgické účely, bolo ťažké rýchlo nájsť potrebné miesto vo Svätom písme. Na konci 1. stor. alebo na začiatku 2. stor. v ranokresťanských komunitách začali používať kódy. Listy papyrusu preložené v strede boli zložené dohromady a potom zošité. Boli to prvé knihy v našom chápaní. Táto forma papyrusu umožnila kresťanom spojiť všetky štyri evanjeliá alebo všetky listy apoštola Pavla do jednej knihy, čo zvitok neumožňoval, pretože nadobudol obrovské rozmery. Pre pisárov bolo teraz jednoduchšie porovnávať rukopisy s podpismi. „Pravdepodobne je spravodlivé predpokladať, že to boli pohanskí kresťania, ktorí pomerne skoro začali používať formu kódexu pre Sväté písmo namiesto zvitkov, aby tak vedome rozlíšili medzi praxou Cirkvi a praxou v synagóge. , kde sa tradične zachoval prenos textu Starého zákona pomocou zvitkov“ (Bruce M. Metzger, Textológia Nového zákona, Moskva, 1996, s. 4).
Odborníci rozlišujú: kompletné biblické rukopisy vrátane celého textu Svätého písma, kompletný korpus Starého zákona, kompletný korpus Nového zákona, jednotlivé knihy a fragmenty kníh.
Starý testament.
1. V hebrejčine.
Najstaršie starozákonné rukopisy pochádzajú z 3. storočia pred Kristom. Hovoríme o rukopisoch nájdených v okolí Vádí Kumrán pri Mŕtvom mori. Z viac ako 400 textov je 175 biblických. Medzi nimi sú všetky starozákonné knihy, okrem knihy Ester. Väčšina z nich je neúplná. Najstarším zo všetkých biblických textov bola kópia Knihy Samuelove (1-2 králi) (3. storočie pred Kristom). Najcennejším nálezom sú dva rukopisy Izaiášove knihy(úplné a neúplné). Celá kniha veľkého proroka, ktorá sa k nám dostala, sa datuje do 2. storočia pred Kristom. Pred jej objavením v roku 1947 v jaskyni č.1 bol najstarším hebrejským textom masoretský- 900 n.l. Porovnanie dvoch dokumentov oddelených v čase 10 storočí ukázalo mimoriadnu spoľahlivosť a presnosť, s akou bol židovský posvätný text kopírovaný počas 1000 rokov. Učenec Gleason Archer (G.L. Archer) píše, že kópie kníh proroka Izaiáša nájdené v kumránskej jaskyni „sa vo viac ako 95 percentách textu zhodovali s našou štandardnou hebrejskou Bibliou. A 5 percent rozdielov sa týka najmä zjavných preklepov a pravopisu slov.“ V Jeruzaleme bol zriadený špeciálny depozitár pre zvitky od Mŕtveho mora. V jeho osobitnej časti sú vzácne rukopisy proroka Izaiáša. Prečo sú posvätné biblické texty v hebrejčine (okrem zvitkov od Mŕtveho mora) veľmi neskoro (9. - 10. storočie nášho letopočtu)? Pretože Židia mali od pradávna zvyk nepoužívať pri bohoslužbách a modlitebnom čítaní posvätné knihy, ktoré sú opotrebované a schátrané. Starozákonná zbožnosť to nedovoľovala. Oheň posvätné knihy a predmety neboli oddané. Takzvaný genizah(Hebr. utajovanie, pohreb). Boli tam stáročia a postupne sa zrútili. Po naplnení genizy boli predmety a knihy v nej zhromaždené s rituálnou slávnosťou pochované na židovských cintorínoch. Genizah bol zjavne v jeruzalemskom chráme a neskôr v synagógach. Veľa starých rukopisov sa našlo v káhirskom geniz, ktorý sa nachádza na povale synagógy Ezra postavenej v roku 882 v meste Fostat (Stará Káhira). Geniza bola otvorená v roku 1896. Jej materiály (viac ako stotisíc listov dokumentov) boli prevezené na University of Cambridge.
2. Po grécky. Text Septuaginty sa k nám dostal vo forme kódexov.
Codex Sinaiticus (Sinaiticus). Datované do 4. storočia. Našli ho v roku 1859 v kláštore sv. Kataríny (na Sinaji) a prevezený do cisárskej knižnice v Petrohrade. Tento Kódex obsahuje takmer celý text Starého zákona (v gréckom preklade) a celý text Nového zákona. V roku 1933 ho sovietska vláda predala Britskému múzeu za 100 000 libier.
Vatikánsky kódex (Vatikán). Datovaný do polovice 4. storočia. Patrí Vatikánu. Kódex obsahuje celý text gréckej Biblie (Septuaginta). Text Nového zákona má straty.
Codex Alexandrinus ( Alexandrinus). Text bol napísaný v roku 450 v Egypte. Rukopis obsahuje celý Starý zákon a Nový zákon, počnúc 25. kapitolou Evanjelia podľa Matúša. Kódex je uložený v Britskom múzeu.
Nový zákon.
Textová kritika Nového zákona dosiahla v 20. storočí pozoruhodné úspechy. V súčasnosti je v nej viac ako 2328 rukopisov alebo fragmentov rukopisov grécky jazyk, ktorý sa k nám dostal z prvých troch storočí kresťanstva.
Do roku 1972 španielsky paleograf José O'Callahan dokončil identifikáciu 9 fragmentov z jaskyne 7 pri Mŕtvom mori ako pasáže Nového zákona: Mk. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; aktov. 27:38; Rimanom 5:11-12; 1 Tim. 3:16; 4:1-3; 2 Domáci miláčik. 1:15; Jacob. 1:23-24. Fragmenty z Evanjelia podľa Marka pochádzajú z roku 50 nášho letopočtu. Zo Skutkov v 60. roku a zvyšok vedca sa odvoláva na 70. rok. Z týchto 9 pasáží 1 Tim. 3:16: A nepochybne - veľké zbožné tajomstvo: Boh sa zjavil v tele, ospravedlnil sa v Duchu, ukázal sa anjelom, bol kázaný v národoch, prijatý vierou vo svete, vystúpil v sláve(1. Timoteovi 3:16). Tieto objavy sú neoceniteľné pri potvrdení historickosti textov Nového zákona a vyvrátení falošných tvrdení, že dnešní kresťania používajú skreslené texty.
Najstarší rukopis Nového zákona (časť Evanjelia podľa Jána: 18:31-33, 37-38) je Detail od J. Rylanda(P52) - papyrus pochádzajúci z obdobia 117 - 138, t.j. za vlády cisára Hadriána. A. Deissman (Deissman) pripúšťa možnosť výskytu tohto papyrusu ešte za vlády cisára Trajána (98 - 117). Je uložený v Manchestri.
Ďalší najstarší novozákonný rukopis - Papyrus Bodmer(P75). 102 zachovaných strán obsahuje texty Evanjelia podľa Lukáša a Jána. "Vydavatelia tohto dokumentu, Victor Martin a Rodolphe Kasser, určili, že bol napísaný medzi rokmi 175 a 225. Tento rukopis je teda najstaršou kópiou Evanjelia podľa Lukáša, ktorá je dnes k dispozícii, a jednou z prvých kópií Evanjelia podľa Jána." (Bruce M. Metzger. Textológia Nového zákona, M., 1996, s. 39). Tento najcennejší rukopis je v Ženeve.
Papyrusy Chestera Beattyho(P45, P46, P47). Nachádza sa v Dubline. Datované do roku 250 a o niečo neskôr. Tento kód obsahuje väčšinu Nového zákona. P45 má tridsať fólií: dva od Matúša, šesť od Marka, sedem od Lukáša, dva od Jána a trinásť od Skutkov. Niekoľko malých fragmentov Matúšovho evanjelia z tohto kódexu sa nachádza v zbierke rukopisov vo Viedni. P46 pozostáva z 86 listov (11 x 6 palcov). Papyrus P46 obsahuje listy sv. Apoštol Pavol: Rimanom, Hebrejom, 1. a 2. Korinťanom, Efezanom, Galaťanom, Filipanom, Kolosanom, 1. a 2. Tesaloničanom. R47 - desať listov obsahujúcich časť Zjavenia (9:10 - 17:2) apoštola Jána Teológa.
Unciály na pergamene. Hovoríme o kožených kódexoch, ktoré sa objavili v 4. storočí, písané uncials(lat. uncia - palec) - písmenami bez ostrých rohov a prerušovaných čiar. Tento list sa vyznačuje vyššou prepracovanosťou a jasnosťou. Každé písmeno stálo v rade izolovane. Existuje 362 unciálnych rukopisov Nového zákona. Najstarší z týchto kódov ( Sinaj, Vatikán, alexandrijský) už boli spomenuté vyššie.
Vedci túto pôsobivú zbierku starodávnych novozákonných rukopisov doplnili textom Nového zákona, ktorý bol zostavený z 36 286 citátov zo Svätého písma Nového zákona nájdených v dielach svätých otcov a učiteľov Cirkvi z 2. až 2. 4. storočie. V tomto texte chýba iba 11 veršov.
Textoví učenci v 20. storočí urobili obrovský kus práce, keď porovnali všetky (niekoľko tisíc!) novozákonné rukopisy a odhalili všetky nezrovnalosti, ktoré vznikli vinou pisárov. Vykonalo sa ich vyhodnotenie a typológia. Sú formulované jasné kritériá na stanovenie správnej možnosti. Pre niekoho znalého tohto prísne vedeckého diela sú nepravdivosť a nepodložené tvrdenia o prekrúcaní súčasného posvätného textu Nového zákona zrejmé.
Je potrebné obrátiť sa na výsledky týchto štúdií, aby sme sa presvedčili, že z hľadiska množstva starých rukopisov a krátkosti času oddeľujúceho najstarší text, ktorý sa k nám dostal od originálu, nie je jediné dielo antika sa dá porovnať s Novým zákonom. Porovnajme dobu oddeľujúcu najstarší rukopis od originálu: Vergilius - 400 rokov, Horatius - 700, Platón - 1300, Sofokles - 1400, Aischylos - 1500, Euripides - 1600, Homér - 2000 rokov, t.j. od 400 do 2000 rokov. Dostalo sa k nám 250 Horatiových rukopisov, 110 Homérových, asi sto Sofoklových, 50 Aischylovych, len 11 Platónov. Je smutné uvedomiť si, koľko miliónov našich súčasníkov bolo otrávených jedom nevery, ako hlboko sa na pôde hriešneho života zakorenili protikresťanské nálady. Ak človek pochybuje o pravosti Aristotelových traktátov, Ciceronových prejavov, Tacitových kníh alebo tvrdí, že používame skreslené texty antických autorov, potom sa mu vynorí myšlienka na jeho duševné či duševné zdravie. Čo sa týka Biblie, ľudia si môžu dovoliť akékoľvek hrubé a smiešne vyhlásenia. Teraz sme svedkami toho, ako detektívka plná falošných predstáv a hrubých chýb, ktoré vznikli z neznalosti a protikresťanského postoja autora, uchvátila desiatky miliónov ľudí. Dôvodom všetkého je masová nevera. Bez milosti je človek plný vrodených a nenapraviteľných chýb. Nič mu neukazuje pravdu; naopak, všetko ho zavádza. Dva nosiče pravdy, rozumu a citu sa popri svojej prirodzenej nepravdivosti stále navzájom zneužívajú. Pocity klamú myseľ falošnými znakmi. Myseľ tiež nezostáva zadlžená: duchovné vášne zatemňujú pocity a spôsobujú falošné dojmy.(B. Pascal. Myšlienky o náboženstve).
