otázka č.24 . Korelácia pojmov: osoba, osoba, jednotlivec, individualita, subjekt.

Osobnosť- základný pojem v psychológii, študujú ho všetky spoločenské vedy a neexistuje žiadna všeobecná definícia.

B.G. Ananiev vyčlenil 4 úrovne ľudskej organizácie: jednotlivec, predmet činnosti, osobnosť, individualita (Leningradská škola).

Individuálne- zástupca biologického druhu, má určité vrodené znaky (stavba tela - schopnosť chodiť vzpriamene, stavba mozgu - rozvoj inteligencie, stavba ruky - schopnosť používať nástroje atď.), t.j. jednotlivec je príslušnosť konkrétnej osoby k ľudskej rase.

Predmet činnosti- nositeľ vedomia, ktorý sa formuje a rozvíja v procese činnosti. Vystupujúc ako jednotlivec je človek zaradený do systému sociálnych vzťahov a procesov.

Osobnosť- zaradením do systému sociálnych vzťahov a procesov človek nadobúda osobitnú sociálnu kvalitu - stáva sa osobnosťou.

Individualita- jedinečnosť a originalita konkrétneho človeka, vyjadrená v črtách vývoja nižších úrovní (jednotlivec, subjekt, osobnosť).

Teda osobnosť- toto je najvýznamnejšia úroveň ľudskej organizácie, to znamená črta jej rozvoja ako sociálnej bytosti.

V leningradskej a moskovskej škole existujú rozdiely v názoroch na organizáciu človeka. Všeobecnou skutočnosťou je, že pojem osobnosť zahŕňa kvalitu človeka, prejavujúcu sa na sociálnej úrovni v priebehu formovania sociálnych vzťahov a ľudských väzieb.

Moskovskej škole (Vygotsky, Leontiev) chýba úroveň „predmetu“ a „individualita“ je úzky pojem, ktorý zahŕňa malú skupinu vlastností a je zahrnutý do pojmu „osobnosť“.

Prístup systém-činnosť – v tejto schéme sú vlastnosti človeka ako jednotlivca považované za „neosobné predpoklady rozvoja osobnosti“.

Sociokultúrne prostredie pôsobí na človeka pomocou „znakov“ (normy, hodnoty, roly, nástroje, obrady) a určitého správania (každodennosť určuje vedomie). Hnacou silou rozvoja jednotlivca sú spoločné aktivity a komunikácia (zoznámenie jednotlivca s kultúrou).

Vzťah medzi jednotlivcom ako produktom antropogenézy, jednotlivcom ako produktom spoločensko-historickej skúsenosti, jednotlivcom ako transformujúcim sa svetom vyjadruje vzorec: „Jednotlivec sa rodí. Stávajú sa osobou. Individualita je podporovaná." Jednotlivec prežíva sociálne podmienenú potrebu byť osobou a objavuje túto možnosť v spoločensky významných aktivitách: to determinuje rozvoj človeka ako osoby.

U dieťaťa sa to deje s pomocou dospelého.

Osobný rozvoj je riadený systémom motívov a určujúcim faktorom rozvoja je činnosťou sprostredkovaný typ vzťahu s najreferenčnejšou skupinou.

Osobnosť- je predmetom poznania a aktívnej premeny hmotného sveta, spoločnosti a seba samého (Leontiev).

Osobnosť a individualita. Pojem jednotlivca stelesňuje generickú príslušnosť osoby (stavbu tela a mozgu, ktorá vytvára možnosti a sklony človeka, to, čo je človeku dané od prírody), teda nazývať osobu jednotlivcom. znamená, že je to potenciálne osoba so všetkými vrodenými vlastnosťami.

Osobnosť je kvalita jednotlivca (jednota jednotlivca a jednotlivca), ale nie sú totožné. Osobnosť je osobitná kvalita, ktorú jednotlivec získava v spoločnosti, v súhrne sociálnych vzťahov, čiže ide o sociálnu kvalitu jednotlivca. Môže jednotlivec nebyť osobou – áno môže – je to dieťa. Interpersonálne väzby, ktoré formujú osobnosť v tíme, pôsobia vo forme subjektovo-subjektových väzieb (komunikácia) a subjektovo-objektových väzieb (sociálna aktivita). Jednotlivec sa postupne začleňuje do sociálnych vzťahov, pričom si osvojuje aj skúsenosť ľudstva, najskôr z pozície dospelého človeka (výchova je proces oboznamovania sa so svetom ľudskej kultúry), a potom samostatne (sebavýchova).

Osobnosť a individualita. Osobnosť každého jednotlivca je obdarená iba svojou vlastnou kombináciou vlastností a vlastností, ktoré tvoria jeho individualitu. Individualita je kombináciou psychologických vlastností človeka, ktoré tvoria jeho originalitu, jeho odlišnosť od iných ľudí. Individualita sa prejavuje v črtách temperamentu, charakteru, zvykoch, prevažujúcich záujmoch, ako kognitívne procesy, v schopnostiach, individuálnom štýle činnosti (definovať). Osobnosť a individualita tiež tvoria jednotu, ale nie identitu, pretože individuálne charakteristiky nemusia byť zastúpené vo formách činnosti a komunikácie, ktoré sú podstatné pre skupinu, do ktorej je jednotlivec zaradený. Ak v medziľudských vzťahoch nie sú prezentované osobnostné vlastnosti (napríklad návyky), potom nie sú pre hodnotenie osobnosti podstatné a nedostávajú podmienky na rozvoj. Takže napríklad šikovnosť a odhodlanie, ktoré sú osobnostnými črtami tínedžera, nepôsobia dovtedy ako charakteristika jeho osobnosti, kým nebol zaradený do športového tímu. To znamená, že individuálne charakteristiky sa nehlásia (nenadobúdajú osobný význam) a nevyvíjajú sa, kým sa nestanú nevyhnutnými v systéme medziľudských vzťahov človeka.

Muž - tvor, ktorý stelesňuje najvyšší stupeň životného vývoja, predmet spoločensko-historickej činnosti. Osoba ako subjekt a produkt pracovnej činnosti v spoločnosti je systém, v ktorom fyzické a duševné, geneticky podmienené a formované in vivo, prírodné a sociálne tvoria nerozlučnú jednotu.

„... Podstata človeka,“ napísal K. Marx, „nie je abstraktná, vlastná samostatnému jednotlivcovi. Vo svojej realite je to súhrn všetkých sociálnych vzťahov. O človeku sa študuje množstvo vied: antropológia, sociológia, etnografia, pedagogika, anatómia, fyziológia atď. Psychológia študuje u človeka jeho psychiku a jej vývoj, jeho individuálne psychologické vlastnosti, úlohy, ktoré plní v sociálnej oblasti. život, aktivity a komunikácia. Prakticky celá psychológia je zameraná na problém človeka ako jednotlivca začleneného do sociálnych väzieb, jeho vývoj v procesoch vzdelávania a výchovy, jeho formovanie v činnosti a komunikácii, predovšetkým v pracovnej činnosti.

Individuálne(z lat. individu-um - nedeliteľné):

1) Človek ako jediná prírodná bytosť, zástupca druhu Homo sapiens, produkt fylogenetického a ontogenetického vývoja, jednota vrodeného a získaného (pozri Genotyp; Fenotyp), nositeľ individuálne jedinečných vlastností (sklony, pudy a pod. .).

2) individuálny predstaviteľ ľudského spoločenstva; spoločenská bytosť, ktorá prekračuje svoje prirodzené (biologické) obmedzenia, používa nástroje, znaky a prostredníctvom nich ovláda svoje vlastné správanie a duševné procesy.

Oba významy pojmu „jednotlivec“ sú vzájomne prepojené a vystihujú človeka z hľadiska jeho oddelenosti a izolácie. Najvšeobecnejšie charakteristiky jednotlivca: integrita psycho-fyziologickej organizácie; stabilita v interakcii s vonkajším svetom; činnosť. Znak integrity naznačuje systémovú povahu spojení medzi rôznymi funkciami a mechanizmami, ktoré realizujú životne dôležité vzťahy jednotlivca. Stabilita určuje zachovanie základného vzťahu jednotlivca k realite, zároveň predpokladá existenciu momentov plasticity, flexibility, premenlivosti. Aktivita jednotlivca, poskytujúca jeho schopnosť sebapremeny, v sebe dialekticky spája závislosť od situácie s prekonávaním jej priamych vplyvov.

Individualita- človek charakterizovaný svojimi spoločensky významnými odlišnosťami od iných ľudí; originalitu psychiky a osobnosti jednotlivca, jeho jedinečnosť. Individualita sa prejavuje v črtách temperamentu, charakteru, v špecifikách záujmov, kvalitách percepčných procesov a intelektu, potrieb a schopností jednotlivca. Predpokladom formovania ľudskej individuality sú anatomické a fyziologické sklony, ktoré sa premieňajú v procese výchovy, ktorá má sociálne podmienený charakter, pričom vzniká široká variabilita prejavov I.

Vzhľadom na problém osobnosti Leontiev prichádza k záveru o sociálno-historickej podstate osobnosti, že osobnosť sa formuje v dôsledku života človeka v spoločnosti. Človekom teda môže byť len človek a potom len ten, kto dosiahol určitý vek. „Osobnosť je pomerne neskorým produktom spoločensko-historického a ontogenetického vývoja človeka“ Osobnosť je podľa Leontieva generovaná činnosťou. V priebehu činnosti človek vstupuje do vzťahov s inými ľuďmi (sociálne vzťahy), pričom tieto vzťahy sa stávajú „formujúcimi“ pre jeho osobnosť. Človek sa teda podľa Leontieva človekom nerodí, človekom sa stáva. Zo strany človeka samotného pôsobí formovanie a život jeho ako človeka predovšetkým ako rozvoj, premena, podriadenie a znovupodriadenie jeho motívov.

To znamená, že na základe osobnosti sú podľa Leontieva vzťahy podriadenosti ľudských činností, ktoré vznikajú v priebehu ich vývoja. Ale keďže aktivita v Leontievovej teórii „je procesom podnecovaným a riadeným motívom“, tak za podriadenosťou aktivít sa skrýva podriadenosť motívov. Práve vďaka hierarchii motívov sa podľa Leontieva formuje osobnosť.

L.I. Bozovič identifikuje dve hlavné kritériá formovanej osobnosti.

1. Osobu možno považovať za osobu, ak v jej motívoch existuje hierarchia v jednom istom zmysle, a to vtedy, ak je schopná prekonať svoje bezprostredné pudy pre niečo iné. V takýchto prípadoch sa hovorí, že subjekt je schopný sprostredkovaného správania. Zároveň sa predpokladá, že spoločensky významné sú motívy, ktorými sa bezprostredné motívy prekonávajú. Majú sociálny pôvod a význam; daný v spoločnosti, vychovaný v človeku.

2. Schopnosť vedome riadiť vlastné správanie. Toto vedenie sa uskutočňuje na základe vedomých motívov-cieľov a princípov. Druhé kritérium sa od prvého líši tým, že predpokladá práve vedomú podriadenosť motívov. Jednoducho sprostredkované správanie (prvé kritérium) môže byť založené na spontánne vytvorenej hierarchii motívov, ba dokonca aj na „spontánnej morálke“: človek si nemusí byť vedomý toho, čo ho presne primälo konať určitým spôsobom, napriek tomu konať celkom morálne. Takže aj keď druhý znak tiež odkazuje na sprostredkované správanie, zdôrazňuje sa vedomé sprostredkovanie. Predpokladá existenciu sebauvedomenia ako špeciálnej inštancie osobnosti.

To znamená, že hlavným spôsobom, ako vzdelávať človeka, je vzdelávať jeho motívy. Človek sa stáva človekom do tej miery, do akej systém jeho motívov tvoria požiadavky spoločnosti. „Osobnosť je tým významnejšia,“ píše Rubinstein, „čím viac je univerzálnosť zastúpená v individuálnom lomu.“

Činnosť dieťaťa s vekom sa čoraz viac javí ako uvedomovanie si svojich spojení s človekom cez veci a spojení s vecami cez človeka. Veci sa dieťaťu odhaľujú v ich funkčnom význame. "Objektívna aktivita nadobúda štruktúru nástroja a komunikácia sa stáva rečou, sprostredkovaným jazykom." Najprv sa u dieťaťa spája vzťah k svetu vecí a k svetu ľudí. Postupne dochádza k ich rozdvojovaniu, ktoré sa prejavuje striedaním 2 fáz: fáza prevládajúceho rozvoja objektívnej činnosti a fáza rozvoja vzťahov s ľuďmi, v rámci každej fázy sú motívy, ktoré sa striedajú aj so zmenou fáz. , čo vedie k ich hierarchii.

Pohyb individuálneho vedomia spočíva vo vzájomnej korelácii motívov. "Formovanie tohto hnutia vyjadruje formovanie koherentného systému osobných významov - formovanie osobnosti."

Strana 20 z 32

Jedinec, individualita, osobnosť

Individuálne- označenie jednotlivca, na rozdiel od celku, hmotnosť; jednotlivca - na rozdiel od tímu, skupiny, spoločnosti ako celku. Pojem „jednotlivec“ sa zvyčajne vzťahuje na jedného predstaviteľa konkrétnej komunity (robotník, farmár, podnikateľ) a špecifické črty skutočného života a činnosti konkrétnej osoby nie sú zahrnuté v obsahu pojmu „jednotlivec“ . „Jednotlivec“ je osoba ako jediný predstaviteľ nejakého celku – biologického druhu, sociálnej komunity, skupiny.

Ľudský jedinec sa vyznačuje nasledujúcimi znakmi.

1. Vonkajší ľudský vzhľad. Najväčší význam tu majú: stavba tela, jeho orgány as nimi spojené vitálne sily a potreby; vzpriamené držanie tela (predné končatiny sú voľné a používajú sa na manipuláciu s predmetmi, pracovnými prostriedkami atď.); špeciálna štruktúra hrtana, schopná artikulovanej reči; absencia výraznej vlasovej línie na väčšine tela, čo výrazne zvyšuje hmatovú citlivosť a zároveň vytvára väčšiu zraniteľnosť voči teplotným výkyvom; vysoko vyvinutý centrálny nervový systém a mozog.

2. Schopnosť myslieť.

3. Schopnosť pracovať.

Individualita- jedinečná originalita akéhokoľvek javu, jednotlivého tvora, človeka. Každý človek má nielen univerzálne (myseľ, vôľa, pocity, schopnosť pracovať), ale aj individuálne (osobné) sociálne vlastnosti a vlastnosti, ktoré ho odlišujú od iných ľudí. K individuálnym vlastnostiam patria: 1. Nezávislosť individuálnej existencie: schopnosť byť sám sebou, konať na základe vlastných podnetov, zachovať si identitu (súhlas) so sebou samým, byť nezávislý v rámci svojho celku (rod, rodina, kolektív, spoločnosť);
2. integrita alebo nedeliteľnosť; to znamená, že vlastnosti a vlastnosti danej osobnosti sú od nej neoddeliteľné a neexistujú ako niečo nezávislé od daného jedinca; každý človek má hotovostné vedomie usporiadanosti a vnútornej celistvosti svojho subjektívneho sveta, v systéme ktorého zvažuje všetky svoje skúsenosti (vnemy, predstavy, pocity, túžby a sklony atď.), pričom každému z nich prideľuje svoje miesto v tomto systém;
3. Jedinečnosť a originalita individuálnej existencie: každý človek je jedinečný, jedinečný vo svojich univerzálnych podstatných prejavoch, a to v rozumových schopnostiach, citoch, vo svojom charaktere, komunikácii, práci, nehovoriac o vzhľade a správaní.

Ak pojem „jednotlivec“ odráža všetky (nielen sociálne, ale aj biologicko – antropologické, fyziologické a pod.) črty daného konkrétneho človeka, potom pojem osobnosť zachytáva sociálne kvality človeka, ktoré sú preňho charakteristické ako samostatný jedinec.

Osobnosť- stabilný systém spoločensky významných znakov, ktoré jednotlivca charakterizujú ako člena určitej spoločnosti alebo komunity. Osobnosť je ohniskom, akýmsi centrom prelínania sa rôznych sociálnych vzťahov človeka, daného konkrétneho jedinca. Je spoločenská vo svojej podstate, ale individuálna v spôsobe existencie a prejavu tejto podstaty. Jednota sociálneho a individua, podstaty a existencie ako konkrétna historická jednota protikladov je najdôležitejšou podstatnou charakteristikou každej osobnosti.

V pôvodnom význame slovo „osobnosť“ znamenalo masku, rolu, ktorú hral herec v starovekom gréckom divadle. Starovekí grécki filozofi nemysleli na človeka mimo komunity, mimo politiky. Osobnosť je zároveň veľmi špecifická osoba ako systém stabilných vlastností, vlastností realizovaných v sociálnych vzťahoch, spoločenských inštitúciách a kultúre. Pojem „osobnosť“ označuje po prvé ľudského jedinca ako subjekt vzťahov a vedomej činnosti; po druhé, stabilný systém spoločensky významných znakov, ktoré jednotlivca charakterizujú ako člena určitej spoločnosti alebo komunity. Človek je integrálnou integritou biogénnych, psychogénnych a sociokultúrnych prvkov. Osobnosť v psychologickom zmysle slova predstavuje jednotu temperamentu, talentov, sklonov, charakteru. Sociálna zložka osobnosti je spojená s vplyvom kultúry a štruktúry komunít, kde je zaradená.

Pojem „osobnosť“ fixuje prejav sociálnych vzťahov u jednotlivca. To znamená, že v osobnosti sa objavujú sociálne črty človeka. Hlavné parametre osobnosti sú priamo determinované vonkajším sociálnym prostredím. Príslušnosť človeka k určitej spoločnosti, triede, sociálnej skupine je naznačená v jeho právach, povinnostiach, konaní a je jednotlivcovi zvonka rigidne priradená systémom sociálnych vzťahov, ktorých je prvkom. Existujú pojmy „socializácia“, „úroveň socializácie“, ktoré stanovujú stupeň duchovných, sociálnych hodnôt získaných každým človekom.

V koncepte „individuality“ je biologické a sociálne u každého človeka v jedinečnej, špecifickej kombinácii. Individualita je to, čo odlišuje jednu konkrétnu osobu od ostatných. Môže byť prezentovaný rôznymi spôsobmi: vyslovuje sa kvôli špecifickým fyziologickým a anatomickým vlastnostiam alebo kvôli rozvoju takých sociálnych čŕt, ako je hĺbka svetonázoru, sila vôle atď. Vo väčšine prípadov je to však sociálna zložka u človeka, ktorá určuje jeho individualitu. Nie náhodou existuje názor, že tento pojem vzniká v renesancii, kedy sa obzvlášť vysoko cenil mnohostranný talent a originalita každého z vtedajších majstrov.

Individualita v podobe sociálnych kvalít sa prejavuje rôzne v závislosti od veku. Dieťa, ktoré napodobňuje svoje okolie, chce byť v detstve na jednej strane ako každé iné, ale na druhej strane najlepšie, odtiaľ túžba vyniknúť v kolektíve svojho druhu. Vo fáze mladosti existuje túžba odlíšiť sa od všetkých ostatných. Formoval svoj vlastný jazyk, vkus, módu, možno „rebéliu“. Dospelý človek prejavuje svoju individualitu prostredníctvom spoločnosti, cez súbor spoločensky významných rolí, ktoré má plniť. Zároveň by sa rola nemala hrať, ale brať vážne vo forme voľného a zainteresovaného predstavenia. Preto človek, ktorý sa stáva presvedčeným a slobodným vykonávateľom verejných úloh, dobrovoľne preberá určité povinnosti. Ako povedal I. Kant, je potrebné „dať si zákon“.

V každom z identifikovaných štádií individuálnej evolúcie je však možná prítomnosť infantilizmu – neochota ukázať sa, pracovať na sebe, rásť, zastaviť svoj vývoj. Preto je ťažké byť človekom, individualitou, človek sa musí neustále snažiť tvoriť. Postupnosť pojmov jednotlivec - osobnosť - individualita odráža prirodzený zákonitosť vývoja človeka, jeho rôzne úrovne prepojenia so spoločnosťou.

Ľudský jedinec sa stáva jednotlivcom až na úrovni sociálneho rozvoja, keď sa stal osobnosťou. Existuje názor, že vo fylogenetickom aspekte sa to stalo človeku v ére neolitickej revolúcie, keď sa stal sociálno-historickou bytosťou. V ontogenetickom zmysle sú možné situácie, keď sa človek nemôže stať človekom bez toho, aby nadobudol sociálne skúsenosti. Veda pozná množstvo prípadov, keď deti, ktoré vyrastali v izolácii od ľudí, napriek všetkým opatreniam na ich výchovu, neodhalili prítomnosť ľudských osobnostných čŕt. Vo všeobecnosti je rôznorodosť jednotlivcov jedným z ukazovateľov rozvoja spoločnosti, podmienkou jej ďalšieho napredovania.

Hľadanie v smere štúdia vzťahu medzi biologickým a sociálnym do určitej miery objasňuje pokusy načrtnúť štruktúru človeka, v ktorej sú biologické a sociálne prítomné ako prvky štruktúry.

Existuje teda variant psychickej štruktúry ľudskej osobnosti, pozostávajúci z troch zložiek: 1) temperament, do väčšej miery determinovaný biologickou v človeku, 2) vedomostno-praktická úroveň a 3) charakter, ktorý má spoločenská podmienenosť. Ak prvé dve úrovne odpovedajú na otázku, ako jednotlivec niečo urobí, potom znalosť charakteru umožňuje odpovedať na otázku: čo urobí v tej či onej situácii?

Podobnú, ale podrobnejšiu štruktúru osobnosti navrhol K.K. Platonov, ktorý má štyri hierarchicky usporiadané úrovne.

Prvá subštruktúra spája vlastnosti temperamentu, pohlavné a vekové vlastnosti osobnosti a jej patologické, takzvané organické zmeny. Všetky tieto vlastnosti sú neporovnateľne viac závislé od fyziologickej štruktúry človeka ako od sociálnych podmienok, a preto je táto subštruktúra úplne predurčená biológiou človeka.

Druhá subštruktúra zastrešuje jednotlivé charakteristiky jednotlivých psychických procesov, prípadne psychických funkcií. Stále tu existuje biologický vplyv, ale väčšina vlastností už závisí od sociálnych podmienok (myslenie, pamäť atď.). Táto podštruktúra, interagujúca so zvyškom, sa vytvára cvičením. Stručne to možno nazvať subštruktúrou odrazových foriem.

Tretia subštruktúra osobnosti zahŕňa zručnosti, schopnosti a návyky získané osobnou skúsenosťou, tréningom, ale s citeľným sociálnym vplyvom. Zručnosti a schopnosti sú spôsoby vyjadrenia osobnosti v činnosti. Práve cez túto subštruktúru sa najzreteľnejšie objektivizuje osobnosť v jej individuálnom vývoji a práve cez túto subštruktúru individuálny rozvoj osobnosti kumuluje historické skúsenosti ľudstva. Stručne to možno nazvať subštruktúrou skúsenosti.

Napokon najvyššia, štvrtá subštruktúra spája orientáciu, postoje a mravné vlastnosti jednotlivca. Prvky osobnosti zahrnuté v tejto subštruktúre nemajú priame prirodzené sklony a odrážajú individuálne lomené sociálne vedomie. Táto subštruktúra sa formuje výchovou. Je sociálne podmienená. Stručne ho možno nazvať subštruktúrou svetonázoru osobnosti, keďže svetonázor je najdôležitejšou a určujúcou zložkou orientácie osobnosti.

Navrhovaná psychologická štruktúra osobnosti je univerzálna, keďže je aplikovateľná na každého človeka, je aj dynamická, pretože sa u každého jedinca mení od raného detstva až po smrť. Historicky sa mení aj vďaka tomu, že každá historická epocha tvorí svoj súbor podmienok existencie človeka – materiálne, sociálne, určujúce existenciu konkrétneho typu osobnosti.

Materiálový index
Kurz: Filozofia o spoločnosti, človeku a hodnotách
Didaktický plán
Doktrína spoločnosti
Spoločnosť ako systém
Sociálna štruktúra spoločnosti
Spoločnosť a štát
Spoločnosť a kultúra
Špecifiká ľudskej činnosti
Kultúra a jej typy
Kultúra a civilizácia

Spoločnosť je systém konkrétnych historických sociálnych väzieb, systém vzťahov medzi ľuďmi. Jednotlivý človek je tiež určitý systém so zložitou štruktúrou, ktorý nezapadá do priestorového a fyzického rámca ľudského tela.

Jeho stabilné komponenty tvoria koncepty "človek", "jednotlivec", "osobnosť" a "individuálnosť". Už samozrejmá skutočnosť, že človek je na jednej strane súčasťou prírody, prírodnou bytosťou zvláštneho druhu a na druhej strane súčasťou sociálno-praktickej bytosti, naznačuje, že z hľadiska ich štruktúry pojmy „človek“, „osobnosť“, „individualita „zahŕňajú sociálnu aj prírodnú (biologickú) zložku, hoci v rôznom pomere. Najvšeobecnejším, všeobecným konceptom je koncept "Človek".Muž- je predmetom spoločensko-historickej činnosti a kultúry, presnejšie povedané, predmetom týchto spoločenských vzťahov a teda globálneho historického a kultúrneho procesu. Svojou povahou ide o integrálny biosociálny (biopsychosociálny) systém, jedinečnú bytosť schopnú koncepčného myslenia, produkovať nástroje, disponujúcu artikulovanou rečou a morálnymi kvalitami.

Človek je považovaný za jednotlivca ako jediného zástupcu ľudskej rasy. Definícia tohto pojmu nepotrebuje žiadne špecifické charakteristiky. Individuálne je vždy jedným z mnohých a vždy je neosobný. Pojem jednotlivec nefixuje žiadne špeciálne alebo individuálne vlastnosti človeka, preto je obsahovo veľmi chudobný, ale objemovo rovnako bohatý, pretože každý človek je individualita. V koncepte jednotlivca nie sú biologické ani sociálne kvality človeka pevne dané, aj keď sú, samozrejme, implikované. V otázke vzťahu spoločnosti a jednotlivca sa často objavujú dve tendencie: buď ich dualistická protikladnosť, alebo rozpad jednotlivca v systéme sociálnych vzťahov. Antinómia sociálneho a individuálneho je prekonaná, ak budeme mať na pamäti, že jednotlivec nie je len jedinou empirickou bytosťou „ukotvenou“ v spoločnosti, ale individuálnou formou bytia tej istej spoločnosti.

Ľudský jedinec, braný z hľadiska jeho sociálnych kvalít (názorov, schopností, potrieb, záujmov, mravného presvedčenia a pod.), tvorí pojem osobnosti. Osobnosť- je to dynamický, relatívne stabilný ucelený systém intelektuálnych, sociálno-kultúrnych a morálno-vôľových vlastností človeka, vyjadrených v individuálnych charakteristikách jeho vedomia a činnosti. Prirodzený základ osobnosti síce tvoria jej biologické vlastnosti, no určujúcimi faktormi jej rozvoja (esenciálnym základom) nie sú jej prirodzené vlastnosti (napríklad ten či onen typ vyššej nervovej činnosti), ale spoločensky významné vlastnosti.

Pojem osobnosť zvyčajne nezahŕňa prirodzeno-individuálne vlastnosti jednotlivca. A to je zrejme správne, pretože podstata človeka, ako sme už povedali, je spoločenská. Zároveň si však treba uvedomiť, že prirodzená individualita má vplyv na rozvoj osobnosti a jej vnímania do takej miery, do akej to biologické vo všeobecnosti ovplyvňuje sociálne u človeka. Osobnosť je o to významnejšia, čím viac kumuluje sociokultúrnu skúsenosť človeka a individuálne prispieva k jej rozvoju. Problém osobnosti vo filozofii je otázkou, čo je podstatou človeka ako človeka, aké je jeho miesto vo svete a v dejinách. Osobnosť sa tu považuje za individuálny prejav a predmet spoločenských vzťahov, činností a komunikácie ľudí.

Sociálna a akčná podstata človeka je v prvom rade základom socializácie jednotlivca, v procese ktorej sa formuje osobnosť. Socializácia je proces asimilácie jednotlivca od určitého systému vedomostí, noriem a hodnôt, ktoré mu umožňujú viesť svoj život primeraným spôsobom pre danú spoločnosť. Individualita- ide o jedinečný, originálny spôsob bytia konkrétneho človeka ako subjektu samostatnej činnosti, individuálna forma spoločenského života človeka. Osobnosť je sociálna vo svojej podstate, ale je individuálna vo svojom spôsobe existencie. Individualita vyjadruje vlastný svet jednotlivca, jeho osobitný spôsob života.

Dôležitú úlohu vo vývoji individuality zohrávajú prirodzené sklony, vrodené vlastnosti. Individualita je jednota jedinečných a univerzálnych vlastností človeka, ktoré sa formujú v procese interakcie jeho vlastností - všeobecných, typických (všeobecné ľudské prírodné a sociálne vlastnosti), špeciálnych (konkrétne historické, formačné) a jedinej (jedinečné telesné vlastnosti). a duchovné a duševné vlastnosti). Ako sa historický vývoj ľudskej činnosti rozvíja čoraz viac individualizácia človeka a jeho vzťahov v rôznych oblastiach života. Najväčšou hodnotou je formovanie jednotlivcov, pretože rozvoj rôznorodosti individuálnych schopností a talentov, ich konkurencieschopnosť z historického hľadiska je jednou z nevyhnutných podmienok spoločenského pokroku.

Teórie osobnosti.

V humanitných vedách vznikli tri základné pojmy osobnosti. Najbežnejšia v sociológii je status-rolový koncept osobnosti . Zástancami tejto teórie boli významní sociológovia Merton, Parsons, Mitt a ďalší, z pohľadu tejto teórie človek vzniká a formuje sa až vtedy, keď je zaradený do sociálnej skupiny, vstupuje do rôznych spoločenských inštitúcií, v ktorých nadobúda postavenie, roly s ním spojené, asimiluje normy, hodnoty, postoje a pod. Sociálna rola sa zároveň považuje za spôsob správania človeka v súlade s jeho postavením. Osobnosť teda možno považovať za funkciu rôznych sociálnych rolí a rolové správanie za nástroj adaptácie na určité sociálne situácie.

Individuálne- nositeľ rôznych sociálnych statusov a človek si môže sám určiť, ktorý status je pre neho dominantný, ten hlavný. stavy môžu byť predpísané a prirodzené. prirodzené nezávisia od výberu osoby a dokonca ani spoločnosti (pohlavie, vek). Predpísaný stav Je to človeku vnucované spoločnosťou, získavané človekom v spoločnosti a vlastným úsilím. Systém existujúcich statusov rôznych spoločenských inštitúcií ponúka človeku voľbu, ktorú robí na základe objektívnych a subjektívnych podmienok. Všetky statusy predpisujú určité roly – súbor akcií, ktoré musí človek vykonať, aby ich splnil. Osoba má celý rad statusov a rolí a to môže v niektorých prípadoch viesť k konflikty rolí - do situácií, keď výkon niektorých funkcií roly znemožňuje vykonávanie iných. Sociálna rola je spojená s rolovým správaním a očakávaním roly. Implementácia očakávaní rolí do značnej miery určuje možnosť akcií pri hraní rolí. Spoločnosť cez rolové očakávania ovplyvňuje jednotlivca a v tomto zmysle má autonómia (sloboda) jednotlivca vždy určitú hranicu.

Ryža. 10. Sociálny status a jeho hlavné typy

Koncept Z. Freuda. Známy rakúsky mysliteľ a psychiater stavia svoje úvahy o osobnosti na uznaní dominancie živočíšnej podstaty u človeka ako biologickej bytosti. Podobne ako zviera, aj človek sa snaží uspokojiť potreby, ktoré mu prinášajú pocit uspokojenia. Spoločnosť ukladá človeku systém zákazov zameraných na zachovanie spoločnosti ako celistvosti, na vytvorenie určitého spoločenského poriadku. V tejto súvislosti v štruktúre ľudskej osobnosti rozlišuje tri zložky: „to“ alebo „id“ - nevedomé, impulzívne pohony biologického poriadku, eros ako zdroj aktivity ( libido- sexuálna túžba); "Ja" alebo "ego" - sebauvedomenie osoby; „super-ja“ alebo „super-ego“ – normy uložené spoločnosťou a akceptované človekom.

Ľudské sebauvedomenie ako sprostredkujúce spojenie medzi „to“ a „mimo mňa“ hľadá kompromis medzi hlbokými pudmi a spoločensky prijateľnými formami ich realizácie.

Ryža. 11. Štruktúra osobnosti podľa Freuda

Behaviorálny koncept osobnosti vznikli a rozvíjali sa v rámci psychológie behaviorizmus. Z tohto hľadiska sa správanie človeka skladá z troch typov správania: nepodmienené reflexné správanie ktorý je determinovaný systémom nepodmienených reflexov a jedinec si ho málo uvedomuje; podmienené reflexné správanie ktorý je determinovaný systémom podmienených reflexov vytvorených počas života jedinca a obsahujúcich jeho životnú skúsenosť (preto takéto správanie môže byť dosť rôznorodé v závislosti od podmienok života a môže byť aj málo vedomé); operatívne správanie, čo sú spontánne zvolené formy správania, zafixované vo zvykoch a stereotypoch.Operantné správanie je do značnej miery individuálne a má spravidla určité racionálne opodstatnenie.

Pojmy „človek“, „jednotlivec“, „individuálnosť“, „osobnosť“

V psychologickej vede k základným kategóriám patria kategórie človek, jednotlivec, osobnosť, individualita. Problém osobnosti je v modernej psychológii ústredný a nie je to náhoda; najdôležitejšou teoretickou úlohou je objaviť objektívne základy tých psychologických vlastností, ktoré charakterizujú človeka ako jednotlivca, ako individualitu a ako osobu.

Osobnosť je hlavnou záhadou ľudského sveta, jej tajomstvom, uhrančivou myšlienkou a citom mysliaceho človeka, na druhej strane fungujúcim pojmom, ktorý sa aktívne používa v obchodnom jazyku takmer všetkých profesií, v každodennej komunikácii. To všetko nás stavia k tomu, že tak vnímanie tohto fenoménu, ako aj práca so systémom pojmov, v ktorom sa odráža, musí byť rešpektujúca a odborne zdatná.

Obrázok 1 - Systém osobných pojmov

Človek sa rodí na svet ako človek. koncepcia Ľudské je najširšia, je hlavným, počiatočným prvkom tejto štruktúry, bez ktorej sú a nemôžu existovať ani sociálne akcie, spojenia a interakcie, ani sociálne vzťahy, komunity a skupiny, ani sociálne inštitúcie a organizácie.

Muž- je to sociálno-biologická bytosť, ktorá stelesňuje najvyšší stupeň vývoja života a je predmetom spoločensko-historickej činnosti a komunikácie.

Hlavné charakteristiky osoby:

špeciálna štruktúra tela;

Schopnosť pracovať;

Prítomnosť vedomia.

Pojem „človek“ sa používa ako mimoriadne všeobecný pojem na charakterizáciu univerzálnych vlastností a schopností, ktoré sú vlastné všetkým ľuďom. Pomocou tohto konceptu psychológovia zdôrazňujú, že človek je biologické (prírodné) a sociálne bytosť, ktorá svojou životne dôležitou činnosťou ovplyvňuje životné prostredie.

Základom a východiskom uvedenej analýzy je Ľudské ako spoločenský fenomén.

Prirodzený vektor ľudského vývoja: druhy v biologickej klasifikácii vývoja života na Zemi; prírodná bytosť patriaca do triedy cicavcov; druhy - primáty; klasifikácia kategorizácia - Homo sapiens.

Človek ako bytosť patriaca do spoločnosti, ľudskosť, predstavuje ľudskosť v sebe samom, a to je jeho podstata. Ľudstvo (ľudská rasa, ľudský svet) je osobitná, historicky sa rozvíjajúca sociálna, sociálno-psychologická a duchovná komunita, ktorá sa od všetkých ostatných hmotných systémov na planéte odlišuje vlastným spôsobom života.

Hlavnou sociálno-psychologickou charakteristikou tohto spôsobu života je mechanizmus „SEBA...“: sebaorganizácia, sebapoznanie, sebauvedomenie, sebaregulácia, sebarozvoj, sebapohyb atď.

Človek ako samostatný predstaviteľ ľudstva je definovaný pojmom „jednotlivec“.

Individuálne- jediný predstaviteľ ľudského rodu, špecifický nositeľ všetkých psychofyzických a sociálnych čŕt ľudstva.

Všeobecné vlastnosti jednotlivca:

Integrita psychofyzickej organizácie tela;

Stabilita vo vzťahu k okolitej realite;

Aktivita.

Jedinec je biologický organizmus, nositeľ spoločných hypotetických dedičných vlastností daného biologického druhu. Proces takejto vnútornej „koordinácie“ je dobre známy, poznamenal Charles Darwin...

Jedinec je v prvom rade genotypový útvar. Ale jedinec nie je len genotypový útvar, jeho formovanie pokračuje, ako je známe, v ontogenéze, in vivo. K vlastnostiam jedinca preto patria aj vlastnosti a ich integrácia, ktoré sa tvoria ontogeneticky. Hovoríme o vznikajúcich „zliatinách“ vrodených a získaných reakcií, o zmene predmetného obsahu potrieb, o vznikajúcich dominantách správania.

Platí tu najvšeobecnejšie pravidlo, že čím vyššie stúpame po rebríčku biologickej evolúcie, tým zložitejšie sú životne dôležité prejavy jednotlivcov a ich organizácia, tým výraznejšie sú rozdiely v ich vrodených a životom nadobudnutých vlastnostiach, najmä preto, hovoria, jednotlivci sú individualizovaní.

Medzi týmito pojmami je osobnosť užším pojmom a zdôrazňuje sociálnu podstatu človeka. Inak sa to dá povedať individuálny je „konkrétna osoba“ od narodenia až po smrť.

Individuálne- počiatočný stav človeka vo fylogenetickom a ontogenetickom vývoji. Osobnosť sa považuje za výsledok vývoja jednotlivca, stelesnenie správnych ľudských vlastností.

Osobnosť je sociálna podstata človeka. Slovo „osobnosť“ v angličtine pochádza zo slova „person“. Pôvodne označoval masky, ktoré nosili herci počas divadelného predstavenia v starogréckej dráme. Pojem „osobnosť“ teda od samého začiatku zahŕňal vonkajší povrchný spoločenský obraz, ktorý na seba človek berie pri plnení určitých životných rolí – akúsi „masku“, verejnú tvár adresovanú iným. Z toho vyplýva, že pojem „osobnosť“ je v prvom rade spojený so sociálnou podstatou človeka.

Osobnosť- ide o špecifickú osobu, ktorá je nositeľom vedomia, schopná poznávať, prežívať, pretvárať svet okolo seba a budovať určité vzťahy s týmto svetom a so svetom iných osobností.

Osobnosť sa považuje za stelesnenie sociálnych kvalít v konkrétnej osobe, ktoré sa získavajú v procese činnosti a komunikácie s inými jednotlivcami.

Jednotlivci sa nerodia, jednotlivci sú stvorení.

Preto nehovoríme o osobnosti novorodenca alebo osobnosti dojčaťa, hoci črty individuality sa v raných štádiách ontogenézy prejavujú nemenej zreteľne ako v neskorších vekových štádiách.

Osobnosť je pomerne neskorým produktom spoločensko-historického a ontogenetického vývoja človeka...

Pojmy osobnosť a individualita sú si významovo blízke. Individualita je jednou zo stránok osobnosti, preto je ťažšie definovať pojem „individualita“, pretože okrem osobnostných vlastností, ktoré sú hlavnými zložkami individuality, zahŕňa biologické, fyziologické a iné vlastnosti človeka.

Individualita- kombinácia psychologických vlastností človeka, ktoré tvoria jeho originalitu a odlišnosť od iných ľudí.

Môžeme uviesť nasledujúcu definíciu individuality.

Individualita- ide o špecifickú osobu, ktorá sa od ostatných ľudí odlišuje jedinečnou kombináciou psychických, fyziologických a sociálnych vlastností, prejavujúcich sa v správaní, aktivite a komunikácii.

Ak je človek individuálnou skutočnosťou, že sa narodil, potom sa individualita formuje a mení v procese jeho života.

Individualita sa prejavuje v črtách temperamentu, charakteru, zvykov, ako kognitívnych procesov (tj v myslení, pamäti, predstavivosti atď.). Pomocou konceptu „individuálnosti“ sa najčastejšie zdôrazňuje jedinečnosť a jedinečnosť každého človeka. Na druhej strane, v individualite sa stretávame s tými osobnými vlastnosťami a individuálnymi vlastnosťami, ktoré má každý, ale majú inú mieru prejavu a tvarových kombinácií.

Všetky individuálne vlastnosti sa prejavujú v rôznych spôsoboch správania, činnosti, komunikácie. Osobnosťou sa človek stane vtedy, keď začne zlepšovať sociálny faktor svojej činnosti, teda tú jej stránku, ktorá je zameraná na spoločnosť. Preto základom osobnosti sú sociálne vzťahy, ale len tie, ktoré sa realizujú v činnosti.

Uvedomujúc si seba ako osobu, po určení svojho miesta v spoločnosti a svojej životnej cesty (osudu) sa človek stáva jednotlivcom, získava dôstojnosť a slobodu, čo mu umožňuje odlíšiť ho od akejkoľvek inej osoby, odlíšiť ho od ostatných.

Špecifickosť sociálnych podmienok života a spôsobu ľudskej činnosti určuje charakteristiky jej jednotlivých znakov a vlastností. Všetci ľudia majú určité duševné črty, postoje, zvyky a pocity, každý z nás má rozdiely v kognitívnej sfére osobnosti, ktoré budú určovať našu individualitu.

Psychologická štruktúra osobnosti je holistický model, systém vlastností a vlastností, ktorý plne charakterizuje psychické vlastnosti osobnosti (človeka, jednotlivca) (obr. 2).

Obrázok 2 - Človek - Jednotlivec - Individualita - Osobnosť

Vysvetlenie toho, ako sa jednotlivec líši od osobnosti, spočíva v dualite ľudskej povahy. Človek sa narodí na svet so súborom jedinečných vlastností a vlastností. O bábätku možno hovoriť len ako o jedincovi, zástupcovi druhu Homo sapiens. Život v spoločnosti dáva každému jednotlivcovi príležitosť socializovať sa, rozvíjať svoje prirodzené sklony a formovať osobné vlastnosti. O takých charakteristikách človeka, ako je osobnosť a individualita, možno hovoriť len vtedy, keď je plnohodnotným členom spoločnosti.

Množstvo príkladov zo života, keď sa malé deti z rôznych príčin ocitnú v spoločnosti zvierat, potvrdzujú, že vývoj človeka ako jednotlivca pokračuje podľa všeobecných vzorcov. Dieťa rastie, ale nezískava osobné vlastnosti, pretože je zbavené ľudskej komunikácie. To potvrdzuje významnú úlohu socializácie pri formovaní osobnosti.

Rozdiely medzi jednotlivcom a osobnosťou

Dualita ľudskej prirodzenosti, jej biosociálna podstata sa opakovane stala predmetom štúdia mnohých filozofov, sociológov a psychológov. Predstaviteľ ruskej filozofickej školy N. A. Berďajev označuje pojem osobnosti k náboženským a duchovným kategóriám a pojem jednotlivca k naturalistickým a biologickým.

Rozdiely medzi jednotlivcom a osobnosťou presne opísal známy psychológ A. G. Asmolov, ktorý tvrdí, že jednotlivec sa rodí a človek sa stáva.

• rozvoj

Jednotlivec je špecifický človek, ktorý sa vyznačuje aktivitou, duševnou a fyzickou integritou a stabilným postojom k okolitej realite.

Život jednotlivca smeruje k uspokojovaniu vlastných potrieb. Potreby sú akýmsi stimulom, ktorý podporuje riadené činy. K najnižším patria prirodzené potreby, ich uspokojovanie je zamerané na zabezpečenie fungovania organizmu na udržanie života. Človek si zabezpečuje jedlo, pitie, ošatenie, vytvára podmienky na spánok, na život a na rozvíjanie vzťahov s jedincami opačného pohlavia.

Život v spoločnosti robí človeka závislým od sociálnych vzťahov. Uspokojenie potreby komunikácie pozdvihne jednotlivca na ďalšiu úroveň rozvoja a podnieti ho ku kultúrnym aktivitám. Začína sa prejavovať ako člen spoločnosti, ako človek, uvedomuje si svoje miesto v nej a uvedomuje si svoje duchovné potreby. Sociálna príslušnosť jednotlivca vyjadruje jeho osobnú podstatu.

• Vedomie

Pri interakcii s vonkajším svetom má človek taký znak duševnej činnosti ako vedomie. Vedomý jedinec je osobnosť.

Človek sa tak prostredníctvom vlastných potrieb a uvedomenia si interakcie so spoločnosťou stáva osobou.

• Duševná aktivita

Prítomnosť vyvinutého mozgu u ľudí je jeho charakteristickou biologickou črtou. Rozvoj duševnej činnosti u jednotlivca je základom pre vznik jedinečných charakteristických čŕt, ktoré ho charakterizujú ako ľudskú osobu.

Výrazné vlastnosti sú:

1. súbor vedomostí, zručností, zručností vytvorených v procese osvojovania si spôsobov ľudskej činnosti;
2. schopnosť sebahodnotenia a analýzy vlastných činov, ktoré sú potrebné na formovanie osobných charakteristík;
3. primeranosť vnímania hodnotenia druhých.

Uvedené znaky nesú znaky socializácie, pričom znaky jedinca sa líšia iba biologickým a fyziologickým súborom vlastností.

• sociálny status

Evolúcia človeka je dlhá cesta, v dôsledku ktorej obsadil najvyšší bod v hierarchii sveta zvierat. Každý jednotlivec vo svojom individuálnom vývoji prechádza nemenej komplikovanou cestou prechodu od jednotlivca k osobnosti, pričom sa formujú individuálne vlastnosti, ktoré odlišujú ľudských jednotlivcov od seba a odlišujú ich od všeobecnej masy.

Tento proces nemožno posudzovať oddelene od spoločnosti, pretože práve spoločnosť udáva smer vývoja a formuje svetonázorové myšlienky a princípy. Každá spoločnosť je schopná formovať osobnosť, ktorá vyhovuje jej potrebám. Čím vyššia je úroveň rozvoja spirituality a morálky v spoločnosti, tým vyššia je požiadavka na formovanie vysoko morálneho duchovného človeka.

Slobodná spoločnosť dáva vznik slobodnému človeku, ktorý sa vyznačuje jasnou individualitou, schopným sebavyjadrenia a tvorivosti. A každá osobnosť vyrastá z jedinca obdareného geneticky schopnosťou sa rozvíjať.

Rozdiely medzi jednotlivcom a osobnosťou sú vo vzťahu k uznaniu v spoločnosti. Jednotlivec necíti potrebu dokazovať svoje výhody oproti svojim blížnym a jednotlivec robí veci kvôli uznaniu a postaveniu.

Sociálne postavenie je miesto človeka, výklenok, ktorý zastáva v spoločnosti a závisí od pohlavia, veku, vzdelania, profesie. Na rozdiel od jednotlivca v tomto štádiu dochádza k uvedomeniu si svojho postavenia, ktoré môže mať dočasnú charakteristiku: byť trvalý (muž, syn, otec, manžel) alebo dočasný (študent, predávajúci, cestujúci, pacient).

Korelácia medzi pojmami jednotlivca a osobnosť

Ak hovoríme o vzťahu medzi pojmami „jednotlivec a osobnosť“, osobnosť neprestáva byť jednotlivcom, pri jej formovaní sa rozvíjajú duševné vlastnosti, ktoré boli stanovené pri narodení. Ľudská činnosť, jeho duchovný vývoj a interakcia so spoločnosťou v ňom rozvíjajú charakteristické vlastnosti a črty.

Osobné vlastnosti zahŕňajú:

1. Sebavedomie je vedomá potreba aktivity, rozvoja, sebazdokonaľovania.
2. Zrelosť je pripravenosť psychiky na zmeny v určitom štádiu vývoja.
3. Socializácia je závislosť od spoločnosti a rozvoja v interakcii s ňou, primerané vnímanie vedomostí, noriem a hodnôt spoločnosti v procese dosahovania vlastného cieľa.
4. Orientácia je prejavom stránok psychiky, schopnosti prejaviť sa v rôznych spoločenských a verejných rolách.
5. Privilégium – závislosť vplyvu postavenia v spoločnosti od sily jednotlivca.

Vzťah medzi zložkami osobnostnej štruktúry je vybudovaný na vzťahu medzi pojmami „osobnosť a jednotlivec“. Prirodzené sklony jednotlivca teda určujú typ jeho temperamentu na základe vrodených vlastností nervovej činnosti. Prejavy temperamentu sú pozorované v ľudskom správaní. Správanie je odrazom vnútorného sveta človeka, jeho zrelosti a duchovnosti.

Vyjadrenie individuality

Pojmy „osobnosť a individualita“ nemožno identifikovať, keďže prvý pojem je charakteristikou druhého. Je to individualita, ktorá dáva človeku súbor jedinečných vlastností a čŕt, ktoré ho odlišujú od spoločenskej masy.

Osobnosť je výrazom objektívneho hodnotenia človeka a jeho súladu so spoločnosťou a individualita je sebaúcta, subjektívne vnímanie seba samého z hľadiska získaných vlastností.

Osoba môže prejaviť svoju individualitu v rôznych oblastiach činnosti: v profesii, v kreativite, v komunikácii. Individualita umožňuje prejavenie všestranných schopností pri zachovaní celistvosti psychiky.

Individualita človeka je v neustálej dynamike, prejavuje sa v rôznych neočakávaných situáciách a podmienkach. Individuálne vlastnosti človeka nachádzajú svoje živé vyjadrenie v kritických momentoch, keď potrebujete rýchlo urobiť neštandardné rozhodnutie alebo prevziať zodpovednosť. Zároveň hodnotenie spoločnosti nebude vždy pozitívne. Reakcia zvonka je dodatočným stimulom pre rozvoj subjektu, ktorý určuje jeho smer.

Ak dôjde k zastaveniu vývoja, potom môžeme hovoriť o degradácii. Jeho príčinami môžu byť vnútorné pohnútky, ako aj vplyv vonkajších faktorov, kedy dochádza k potlačeniu alebo podriadeniu sa cudzej vôli, čo vylučuje voľbu činov alebo skutkov.