Huni sú kočovné kmene, ktoré sa svojho času presťahovali z Ázie do Európy. No, to sú všetky poznatky o Hunoch, ktoré má väčšina ľudí. Ale môžete o nich povedať veľa zaujímavého, tomu je venovaný článok.

Kto sú Huni?

Tieto kmene začínajú svoju históriu od 3. storočia pred Kristom. e. Historici spájajú pôvod Hunov s kmeňmi Hunov, ktoré žili na území modernej Číny, na brehoch Žltej rieky. Huni sú ľudia ázijského pôvodu, ktorí ako prví vytvorili nomádsku ríšu v Strednej Ázii. História hovorí, že v roku 48 pred Kr. e. Huni boli rozdelení do dvoch klanov: južných a severných. Severní Huni boli porazení vo vojne proti Číne, ich spolok sa rozpadol a zvyšní kočovníci migrovali na západ. Súvislosť medzi Hunmi a Hunmi sa dá vysledovať štúdiom dedičstva hmotnej kultúry. Pre obe národnosti bolo charakteristické používanie cibule. V súčasnosti je však etnická príslušnosť Hunov otázna.

V rôznych časových obdobiach sa v historických knihách objavuje slovo „Huni“, no najčastejšie sa týmto názvom označujú obyčajní kočovníci, ktorí žili v Európe až do stredoveku. V súčasnosti sú Huni dobyvateľskými kmeňmi, ktoré založili veľkú ríšu Atilla a vyvolali veľké sťahovanie národov, čím urýchlili priebeh historických udalostí.

Kmeňová invázia

Verilo sa, že Huni boli pod náporom cisára dynastie Han nútení opustiť svoje rodné krajiny a odísť na západ. Po ceste si utečenci podmanili kmene, na ktoré narazili a zaradili ich do svojej hordy. V roku 370 Huni prekročili Volhu, v tom momente k nim patrili Mongoli, Uhri, turkické a iránske kmene.

Od tej chvíle sa v letopisoch začínajú spomínať Huni. Najčastejšie sa o nich hovorí ako o barbarských votrelcoch, pričom sa nepopiera ich sila a krutosť. Kočovné kmene sa stávajú hlavnou príčinou dôležitých historických udalostí. Aj dnes sa historici sporia o to, odkiaľ sa Huni skutočne vzali. Niektorí trvajú na tom, že tieto kmene boli predkami Slovanov a nemajú nič spoločné s Áziou. Aj keď Turci zároveň tvrdia, že Huni boli Turci, a Mongoli hovoria: "Huni sú Mongoli."

Výsledkom výskumu bolo len zistenie, že Huni majú blízko k mongolsko-mandžuským národom, o čom svedčí podobnosť mien a kultúry. Nikto sa však neponáhľa, aby to so 100% istotou vyvrátil alebo potvrdil.

Nikto však neznevažuje úlohu Hunov v histórii. Za zmienku stojí rysy invázie kmeňov Hun na nepriateľské územia. Ich útoky boli neočakávané, ako lavína a taktika vedenia vojny uviedla nepriateľa do úplného zmätku. Nomádske kmene sa nepúšťali do boja zblízka, jednoducho nepriateľov obkľúčili a zasypávali ich šípmi, pričom sa neustále presúvali z miesta na miesto. Nepriateľ upadol do zmätku a potom ho dokončili Huni, opierajúc sa o celú jazdu. Ak išlo o boj z ruky do ruky, vedeli sa šikovne oháňať mečmi, zatiaľ čo vojaci nemysleli na svoju bezpečnosť – vrhli sa do boja bez toho, aby sa šetrili. Ich zúrivé nájazdy zaskočili Rimanov, kmene severného čiernomorského regiónu, Gótov, Iráncov a predstaviteľov iných národností, ktorí sa stali súčasťou veľkého hunského zväzu.

Zachytené krajiny

Prvýkrát sa Huni spomínajú v análoch z roku 376, keď dobyli Alanov severného Kaukazu. Neskôr zaútočili na štát Germanarich a úplne ho porazili, čo vyvolalo začiatok veľkého sťahovania národov. Počas svojej vlády v Európe si Huni podmanili značnú časť kmeňov Ostrogótov a Vizigóti boli zatlačení späť do Trácie.

V roku 395 kmene Hunov prekročili Kaukaz a vkročili na územie Sýrie. Vodcom Hunov bol v tom čase kráľ Balamber. Doslova v priebehu niekoľkých mesiacov bol tento štát úplne zdevastovaný a kmene útočníkov sa usadili v Rakúsku a Panónii. Panónia sa stala centrom budúcej ríše Hunov. To bol východiskový bod, z ktorého začali útočiť na Východorímsku ríšu. Čo sa týka Západorímskej ríše, kmene Hunov až do polovice 5. storočia boli ich spojencami vo vojnách proti germánskym kmeňom.

Od Rugila po Atillu

Všetci obyvatelia dobytých krajín boli nútení zúčastňovať sa vojenských ťažení a platiť dane. Začiatkom roku 422 Huni opäť zaútočili na Tráciu. V obave pred vojnou začal cisár Východorímskej ríše vzdávať hold vodcovi Hunov.

Po 10 rokoch začal Rugila (vodca Hunov) ohrozovať Rímsku ríšu pri porušovaní mierových dohôd. Dôvodom tohto správania boli utečenci, ktorí sa ukrývali na území rímskeho štátu. Rugila však svoj plán neuskutočnil a počas rokovaní zomrel. Novými vládcami sa stali synovci zosnulého vodcu: Bleda a Attila.

V roku 445 za nejasných okolností zomrel Bleda pri love. Historici predpokladajú, že ho mohol zabiť Attila. Táto skutočnosť sa však nepotvrdila. Od tohto momentu je Atilla vodcom Hunov. Na stránky dejín sa zapísal ako krutý a veľký veliteľ, ktorý vymazal z povrchu zemského celú Európu.

Ríša Hunov nadobudla najväčšiu veľkosť v rokoch 434-453 pod vodcom Atillom. Za jeho vlády sa k Hunom stiahli kmene Bulharov, Herulov, Geidov, Sarmatov, Gótov a ďalšie germánske kmene.

Vláda Attilu

Počas jedinej vlády Attilu sa štát Hunov rozrástol do neuveriteľných rozmerov. To bola zásluha ich vládcu. Atilla (vodca Hunov) žil na území moderného Uhorska. Z tohto miesta siahala jeho moc na Kaukaz (východ), Rýn (západ), Dánske ostrovy (sever) a Dunaj (juh).

Atilla prinútil Theodosia I. (panovníka Východorímskej ríše), aby mu naďalej vzdával hold. Spustošil Tráciu, Médiu, Ilýriu, podmanil si pravý breh Dunaja. Po dosiahnutí hraníc Konštantínopolu prinútil cisára splatiť vojenské operácie a poskytnúť Hunom krajinu na južnom brehu Dunaja.

Po usadení sa v Konštantínopole prichádza Atilla k Valentínovi Tretiemu, vládcovi západného Ríma, so žiadosťou, aby mu dal svoju sestru. Vládca Západnej ríše však takéto spojenectvo odmieta. Atilla, urazený odmietnutím, zhromaždí armádu a začne sa pohybovať na západ. Vodca Hunov prechádza Nemeckom, prekročil Rýn, zničil Trier, Arras a mnoho ďalších miest.

Na jeseň roku 451 sa na Katalánskej nížine začala grandiózna bitka národov. Dá sa dokonca predpokladať, že išlo o prvú rozsiahlu bitku v histórii nášho letopočtu. V tejto konfrontácii zastavilo postup Hunov spojené vojsko rímskych ríš.

Smrť Attilu

Za kráľa Atillu sa sformoval veľký politický celok, v ktorom až do 6. storočia tvorili hlavnú časť obyvateľstva Sarmati, Huni a iné kmene. Všetci poslúchali jediného vládcu. V roku 452 Attilovi Huni vstúpili do Talianska. Pod hrozbou vojenského konfliktu boli také mestá ako Miláno a Aquileia. Vojaci sa však sťahujú späť na svoje územia. V roku 453 Attila zomiera a kvôli nedorozumeniam o novom vodcovi Gepidi zaútočia na Hunov, ktorí viedli povstanie kmeňov Nemecka. Od roku 454 sa moc Hunov mení na historickú minulosť. Tento rok sú pri konfrontácii pri rieke Nedao vytláčaní do oblasti Čierneho mora.

V roku 469 sa Huni poslednýkrát pokúsia preniknúť na Balkánsky polostrov, no sú zastavení. Postupne sa začnú miešať s ostatnými kmeňmi prichádzajúcimi z východu a štát Hunov prestáva existovať.

upratovanie

Dejiny Hunov sa začali a skončili náhle, v krátkom čase sa vytvorila celá ríša, ktorá si podmanila takmer celú Európu a rovnako rýchlo zanikla zmiešaná s inými kmeňmi, ktoré prišli objavovať nové krajiny. Aj táto malá medzera však stačila na to, aby si Huni vytvorili vlastnú kultúru, náboženstvo a spôsob života.

Ich hlavným zamestnaním, ako u väčšiny kmeňov, bol chov dobytka, ako hovorí čínska historička Sonya Qiang. Kmene sa neustále presúvali z miesta na miesto, žili v mobilných jurtách. Hlavná strava pozostávala z mäsa a koumiss. Odevy boli vyrobené z vlny.

Vojny boli dôležitou súčasťou života, ktorého hlavným cieľom bolo spočiatku zajať korisť a potom si podmaniť nové kmene. V čase mieru Huni jednoducho sledovali dobytok a cestou lovili vtáky a zvieratá.

Nomádske pastierstvo pozostávalo zo všetkých druhov domácich zvierat, vrátane ťavy dvojhrbej a osla. Osobitná pozornosť bola venovaná priamo chovu koní. Nebola to len záloha pre vojenské operácie, ale akési potvrdenie spoločenského postavenia. Čím väčší je počet koní, tým je nomád čestnejší.

V časoch rozkvetu hunskej ríše sa zakladali mestá, kde obyvatelia mohli viesť usadlý spôsob života. V dôsledku vykopávok bolo jasné, že kmene sa nejaký čas zaoberali poľnohospodárstvom a v mestách boli vytvorené špeciálne miesta na skladovanie obilia.

V skutočnosti boli Huni kočovnými kmeňmi a zaoberali sa chovom dobytka, ale prítomnosť malých vreciek ustáleného spôsobu hospodárenia by sa nemala podceňovať. V rámci štátu tieto dva spôsoby života harmonicky existovali.

Sociálna stránka života

Kmene Hunov mali na tú dobu zložitú spoločenskú organizáciu. Hlavou krajiny bol Shany, takzvaný „syn nebies“ s neobmedzenou mocou.

Huni boli rozdelení do klanov (klanov), ktorých bolo 24. Na čele každého z nich stáli „správcovia generácií“. Na začiatku dobyvateľských vojen si nové krajiny medzi sebou rozdelili guvernéri, neskôr to začali robiť šanyoi a guvernéri sa stali jednoduchými šéfmi nad jazdcami, ktorých bolo každý po 10 tisíc.

V armáde tiež nebolo všetko také jednoduché. Temnik bol zodpovedný za vymenovanie tisícov a stotníkov, ako aj za rozdelenie pôdy medzi nimi. Na druhej strane, posilnená centrálna autorita nepremenila ríšu na monarchiu alebo autokraciu. Naopak, v spoločnosti boli ľudové zhromaždenia a rada starších. Trikrát do roka sa Huni zhromaždili v jednom z miest svojej ríše, aby obetovali nebesám. V takýchto dňoch hlavy generácií diskutovali o politike štátu, sledovali dostihy či ťavie.

Zistilo sa, že v spoločnosti Hunov boli aristokrati, všetci boli navzájom spojení manželskými zväzkami.

Ale keďže v ríši bolo veľa podmanených kmeňov, ktoré boli násilne prispôsobené spoločnosti Hunov, na niektorých miestach prekvitalo otroctvo. Otroci boli väčšinou väzni. Boli ponechaní v mestách a nútení pomáhať v poľnohospodárstve, stavebníctve či remeslách.

Hlavy hunského štátu mali plán zjednotiť všetky národy, hoci čínske a staroveké zdroje z nich neustále robia barbarov. Napokon, ak by sa nestali katalyzátorom veľkého sťahovania národov v Európe, je pravdepodobné, že kríza a otrokársky spôsob výroby by sa ťahali ešte niekoľko storočí.

Segment kultúrnej organizácie

Kultúra Hunov nadväzuje na kmene Sasov, zahŕňa ich hlavné prvky a naďalej sa rozvíja. Výrobky zo železa boli medzi týmito kmeňmi bežné. Kočovníci vedeli používať tkáčsky stav, spracovávali drevo a začali sa venovať remeslám.

Kmene rozvíjali materiálnu kultúru a vojenské záležitosti. Keďže Huni lovili nájazdy na iné štáty, mali vysoko vyvinutú techniku ​​búrania múrov, ktorá pomáhala rozdrviť opevnenia.

Huni sú kočovný národ. Aj vo svete večného pohybu však existovali osídlené poľnohospodárske oázy, ktoré sa využívali ako zimoviská. Niektoré osady boli dobre opevnené a mohli slúžiť ako vojenská pevnosť.

Jeden z historikov, ktorý opisuje Attilovo útočisko, povedal, že jeho osada bola veľká ako mesto. Domy boli z dreva. Dosky boli k sebe pribité tak pevne, že nebolo vidieť spoje.

Ich spoluobčania boli pochovaní na brehoch riek. Na miestach nomádskych táborov boli postavené mohyly, uzavreté do kruhu s plotom. Spolu s mŕtvymi sa „pochovávali“ aj zbrane a kone. Väčšia pozornosť sa však venovala hunským mauzóleám - skupinám mohýl s podzemnými komorami. V takýchto mohylách nezostali len zbrane, ale šperky, keramika a dokonca aj jedlo.

Čo sa týka skalných rytín, najčastejšie sú kresby labute, býka a jeleňa. Tieto zvieratá mali svoj posvätný význam. Verilo sa, že býk je zosobnením moci. Jeleň prináša blahobyt a ukazuje cestu tulákom. Labuť bola strážkyňou kozuba.

Umenie hunských kmeňov priamo súvisí s umeleckým štýlom Sasov, tí však viac venujú pozornosť intarzii a zvierací štýl zostáva nezmenený až do 3. storočia, kedy ho nahradili polychrómované pamiatky.

Náboženstvo

Ako každý sebaúctyhodný štát, aj ríša Hunov mala svoje vlastné náboženstvo. Ich hlavným bohom bol Tengri – božstvo nebies. Nomádi boli animisti, uctievali nebeských duchov a sily prírody. Ochranné amulety boli vyrobené zo zlata a striebra, na doštičkách boli vyryté obrázky zvierat, hlavne drakov.

Huni neprinášali ľudské obete, ale mali modly odlievané zo striebra. Náboženské presvedčenia predpokladali prítomnosť kňazov, čarodejníkov a liečiteľov. Vo vládnucej elite Hunov nebolo nezvyčajné stretnúť šamanov. Ich povinnosťou bolo určiť priaznivé mesiace v roku.

Charakteristické pre ich náboženstvo bolo aj zbožštenie nebeských telies, živlov a ciest. Kone boli ponúkané ako krvavé obete. Všetky náboženské obrady sprevádzali vojenské súboje, ktoré boli povinným atribútom každého podujatia. Navyše, keď niekto zomrel, na znak smútku boli Huni povinní zasadiť si rany.

Úloha Hunov v histórii

Veľký vplyv na priebeh historických udalostí mal vpád Hunov. Neočakávané nájazdy na kmene západnej Európy boli hlavným katalyzátorom, ktorý vyvolal zmenu situácie kočovníkov. Zničenie Ostrogótov zabránilo možnosti germanizácie Sklavenov Európy. Alani sa stiahli na západ a iránske kmene východnej Európy boli oslabené. To všetko svedčí len o jedinom – len Turci a Sclaveni ovplyvnili ďalší vývoj historických udalostí.

Dá sa dokonca ukázať, že vodca Hunov po vpáde do Európy oslobodil východných Praslovanov od Gótov, Iráncov, Alanov a ich vplyvu na rozvoj kultúry. Sclavenské jednotky používali Huni ako pomocnú zálohu na vojenské ťaženia.

Počas vlády Attilu zaberalo územie Hunov nepredstaviteľné oblasti. Ríša hunských dobyvateľov siahajúca od Volhy po Rýn dosahuje svoj maximálny rozmach. Keď však Attila zomrie, veľmoc sa rozpadne.

V mnohých zdrojoch, ktoré opisujú historické udalosti stredoveku, sa Huni nazývajú rôzne nomádske kmene, ktoré sa nachádzajú v rôznych častiach Eurázie. Príbuznosť k európskym Hunom sa však nikomu nepodarilo dokázať. V niektorých publikáciách sa toto slovo vykladá jednoducho ako výraz, ktorý znamená „nomádsky kmeň“. Až v roku 1926 K. A. Inostrantsev zaviedol koncept „Hunov“ na označenie európskych kmeňov štátu Atilla.

Na záver teda možno povedať len jedno: Huni nie sú len nomádske kmene s neodolateľnou túžbou po moci, ale aj kľúčové postavy svojej doby, ktoré spôsobili mnohé historické zmeny.

Huni sú staroveký nomádsky kmeň, ktorý napadol východnú Európu koncom staroveku (370-te roky).

Pôvodom boli Huni Ázijci a ich jazyk podľa väčšiny vedcov patril do turkickej skupiny.

Väčšina výskumníkov tiež uznala, že Huni boli potomkami stredoázijského Xiongnu, známeho svojimi vojnami s Čínskou ríšou.

Huni v Európe

Invázia Hunov radikálne zmenila dejiny európskej civilizácie. Bol to začiatok takzvaného veľkého sťahovania národov – procesu, v ktorom sa „barbarské“ európske kmene, predovšetkým Germáni, usadili v rôznych častiach kontinentu a napadli hranice Rímskej ríše.

V dôsledku toho sa kedysi celistvá ríša rozdelila na niekoľko geografických častí oddelených barbarskými osadami, ktoré v niektorých prípadoch tvorili vlastné štáty.

Na druhej strane sa mnohé germánske kmene chceli stať rímskymi občanmi, a tak im vláda umožnila usadiť sa v okrajových oblastiach ríše, výmenou za to boli povinní chrániť hranice pred ostatnými barbarskými kmeňmi.

Napriek tomu si Huni dokázali podrobiť množstvo európskych národov, ktoré sa s veľkými ťažkosťami dokázali oslobodiť spod ich nadvlády. Presnejšie povedané, štát Hunov sa oslabil a zrútil po smrti Attilu, najmocnejšieho a najznámejšieho hunského vládcu, a to umožnilo Nemcom získať slobodu.

Ako prvé trpeli náporom Hunov Alani a germánske kmene:

• Ostrogóti;
• Burgundsko;
• Heruli.

Ázijskí nomádi organizovali skutočné „rasy národov o prežitie“. Konečným výsledkom tohto procesu bol najmä pád Západorímskej ríše a konsolidácia Slovanov a Germánov v celej Európe.

Pôvod Hunov

Zatiaľ čo väčšina vedcov uznáva Hunov ako staroveký turkický kmeň, niektorí bádatelia majú tendenciu ich približovať k mongolským a mandžuským národom. O turkickom pôvode Hunov svedčia lingvistické údaje, no materiálna kultúra je príliš odlišná od tradičnej turkickej.

Napríklad všetci starí Turci sa vyznačujú okrúhlym príbytkom „ib“, ktorý sa neskôr stal prototypom jurty; Huni bývali v zemľankách s gaučom v tvare L.

Vládcovia

Prvým známym hunským vládcom je Balamber. Bol to on, kto si v 4. storočí podrobil Ostrogótov a prinútil Vizigótov stiahnuť sa do Trácie. Ten istý kráľ spustošil Sýriu a Kapadóciu (vtedy rímske provincie) a potom sa usadil v Panónii (územie dnešného Maďarska) a Rakúsku. Informácie o Balamberovi sú legendárne.

Ďalším známym vládcom je Rugila. Za neho uzavreli Huni s Východorímskou ríšou prímerie, no Rugila sa vyhrážal, že ho poruší, ak mu cisár Theodosius II. nevydá utečencov, ktorých prenasledovali Huni. Rugila nestihol spustiť svoju hrozbu, pretože včas zomrel.

Po ňom začali nomádom vládnuť jeho synovci Bleda a Attila. Prvý v roku 445 zomrel z neznámeho dôvodu počas lovu a od tej chvíle sa Attila stal jediným vládcom Hunov. Tento vládca, slovami jedného rímskeho autora, sa „narodil, aby otriasol svetom“.

Pre cisárske úrady bol Attila skutočnou „božou metlou“, jeho obraz slúžil na zastrašovanie más, ktoré obývali odľahlé provincie oboch rímskych ríš (východnej aj západnej) a uvažovali o získaní nezávislosti.

V 6. – 8. storočí existovalo na území Dagestanu akési „kráľovstvo Hunov (Savir)“. Jeho hlavným mestom bolo mesto Varachan, no väčšina obyvateľov štátu si naďalej udržiavala kočovný spôsob života. Vládca štátu niesol turkický titul Elteber. V 7. storočí sa ďalší vládca Alp-Ilitver, ktorý dostal veľvyslanectvo od kresťanského kaukazského Albánska, rozhodol sám konvertovať na kresťanstvo.

Po 8. storočí neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o osude dagestanského „kráľovstva Hunov“.

životný štýl

Huni boli absolútni nomádi. Rímsky historik Ammianus Marcellinus uvádza, že si nikdy nepostavili žiadne budovy a dokonca aj v dobytých mestách sa snažili nevstupovať do domov; podľa ich presvedčenia nebolo bezpečné spať vo vnútri. Väčšinu dňa trávili na koňoch, často na nich aj spali.

Rímsky veľvyslanec u Hunov Priscus však napísal, že Attila a niektorí jeho velitelia mali obrovské a bohato zdobené paláce. Huni praktizovali mnohoženstvo. Základom ich spoločenského usporiadania bola veľká patriarchálna rodina.

Uvádza sa, že Huni boli dobre oboznámení s varením, ale kočovný život ich naučil byť nenáročným v jedle. Huni zrejme vedeli variť jedlo, no pre nedostatok času to odmietli robiť.

Náboženstvo

Huni boli pohania. Za najvyššieho boha uznali obyčajného turkického Tengriho. Huni mali amulety zobrazujúce fantastické zvieratá (predovšetkým drakov), chrámy a strieborné modly. Podľa Movsesa Kalankatvatsiho (arménskeho historika zo 7. storočia) Huni zbožňovali slnko, mesiac, oheň a vodu, uctievali „bohov ciest“, ako aj posvätné stromy.

Obetovali kone stromom a bohom; Huni však nepraktizovali ľudské obete, na rozdiel od ich údajných predkov Xiongnuov. Vnímanie Hunov Európske obyvateľstvo, dokonca aj „barbar“, Huni inšpirovali skutočný horor. Pre svoje mongoloidné črty sa vznešeným Rimanom nezdali ako ľudia, ale ako akési monštrá, pevne pripútané k svojim škaredým koňom.

Germánske kmene sa pohoršovali nad nápormi kočovných Hunov, ktorí nepoznali ani poľnohospodárstvo a dávali na obdiv svoju divokosť a nevedomosť.

Každý o nich počul. Nikto však presne nevie, čo to bolo. Vrátane vedcov. Ale to, čo je o nich dnes známe vďaka starovekým historikom a moderným archeológom a antropológom.

V kameňolome tehelne pri obci Beloglazovo na Obe sa našiel pohreb bojovníka. Opasok nebožtíka zdobili zlaté a strieborné plakety, okolo krku zavesená zlatá hrivna s hlavami dravých zvierat, zbrane uložené do hrobu - meč, dýka, nôž, luk a tulec so šípmi - žiariaci zlatým lemom, boli farbené vložkami z karneolu a krvavočerveného almandínu.

Hrob od Ríma delili tisíce kilometrov. Ale potomkovia bojovníka, ktorý bol zabitý na brehoch sibírskej rieky, kúpali svoje kone v riekach Talianska. Huni sa presúvali na západ.

Huni a Rímska ríša

Všetky cesty stále viedli do Ríma. Po mnoho storočí sa do nenásytného mesta pozdĺž nich hrnulo zlato, otroci a korisť. Po mnoho storočí pozdĺž nich pochodovali légie, ktoré sa vracali domov po ďalší triumf. Teraz je čas na odplatu. Po cestách sa ponáhľali barbari, chtiví koristi.

Rím stále bojoval. Bol silný, už ani nie tak v zbraniach, ako vo svojej bývalej sláve, strachu, ktorý kedysi inšpiroval. Svojou schopnosťou rozdeliť a panovať, postaviť niektorých barbarov proti iným. Napokon s ich zlatom, ktoré umožňovalo najímať, podplácať, lákať alebo v extrémnych prípadoch jednoducho vyplácať. To všetko ale len oddialilo koniec. „Večné mesto“ bolo prázdne, ochudobnené. Vo Fóre, kde sa ešte nedávno rozhodovalo o osude sveta, teraz rástla tráva a potulovali sa prasatá.

V celom Taliansku sa slávilo 450. Narodenie Krista v smútku a skľúčenosti. Nadchádzajúci rok neveštil nič dobré. V kostoloch sa narýchlo modlili za hriechy, veľké i malé, skutočné i vymyslené. Pánov trest sa nikdy nezdal tak nevyhnutný. „Božia metla“ – Attila, kráľ Hunov – sa pripravoval na prekročenie hraníc Ríše.

Attila si vo svojom háreme vyžiadal Honoriu, sestru cisára Valentiniána III., a s ňou aj značnú časť svojho majetku a pokladov ako veno. Samotná Honoria so sobášom súhlasila. Pre lásku k rodnému mestu sa neobetovala. Od detstva bola Honoria predurčená na nezávideniahodný osud. Na trón si mohol nárokovať jej budúci manžel – dcéra jedného cisára a sestra druhého. Tomuto sa malo predísť. Preto bola Honoria odsúdená na celibát, zavretá v paláci a pripravená na mníšsky život. Ambiciózna a energická žena dlhé roky bojovala proti mocným príbuzným. Bolo odhalené tajné manželstvo so správcom jej majetku Eugenom. Nešťastný manžel bol popravený a Honoria bola poslaná do Konštantínopolu na dvor svojho bratranca. Posledné nádeje na slobodu, moc, ambiciózne sny o tróne sa zrútili. Honoria v zúfalstve tajne poslala k Attilovi verného eunucha s ponukou oženiť sa s ňou a ako zástavu mu poslala vzácny prsteň.

Rím bol pobúrený. „Úplne nehodné potomstvo,“ napísal staroveký historik, „aby ste si kúpili slobodu zmyselnosti za cenu zla pre celý štát. Attila sa však potešil. Samozrejme, v jeho háreme by boli ženy mladšie aj krajšie ako tridsaťdvaročná Rimanka. Ale manželstvo s ňou dalo právo na rímske dedičstvo. Vojna sa stala nevyhnutnou. Attila začal zhromažďovať jednotky, svoje a podriadené kmene. Huni, Ostrogóti, Heruli, Gepidi, Rugii a ďalší, len niekoľko stotisíc vojakov, sa presunuli na Rím.

Rimania sa zo všetkých barbarov najviac báli a najviac nenávideli Hunov. Za násilnú zúrivosť v boji a ozrutnú bezohľadnosť pri lúpežiach, za krvilačnosť a krutosť. Tam, kde prechádzali Huni, neboli žiadni ľudia, žiadne budovy, iba popol a mŕtvoly. Boli nenásytní a zlato, ktoré im posielalo v podobe holdu, len ešte viac rozdúchalo ich chamtivosť.

Migrácia a vojny Hunov

Na konci 4. storočia po Kr. e. Huni sa objavujú v stepiach severnej oblasti Čierneho mora. Všetko bolo odovzdané ohňu a meču, tí, ktorí sa postavili na odpor, boli nemilosrdne vyhladení. Najprv boli stepní Alani porazení a podrobení. Usadení Alanovia boli takmer všetci zabití a časť kočovných Alanov sa podriadila Hunom. V dvoch prúdoch – cez Perekop a z Tamanského polostrova cez súčasný Kerčský prieliv – zaútočili Huni na bosporské kráľovstvo na Kryme. Jeho mestá boli dobyté búrkou a vyplienené. Bosporské kráľovstvo, ktoré existovalo viac ako tisíc rokov, zaniklo a už sa nikdy nezrodilo.

Potom prišli na rad germánske kmene – Góti, ktorí žili na západ a severozápad od Alanov. Vizigóti utiekli k Dunaju, Ostrogóti boli porazení. Ich kráľ, 100-ročný Ermanaric, neschopný zniesť hanbu z porážky, spáchal samovraždu. A teraz, pod vládou Hunov, je obrovské územie od Dunaja až po Volhu, na ktorom žije mnoho kmeňov a národov a sami sa stávajú susedmi Rímskej ríše, nepokojnými a nemilosrdnými susedmi. Kde bol záujem o hunskú minulosť. Udalosti sa vyvíjali rýchlo a Rimania nemali čas na historický výskum.

Pôvod Hunov

Odkiaľ prišli a kto boli ich predkovia, nikto nevedel. Rímsky historik o Hunoch napísal, že nikto z nich nevie odpovedať na otázku, kde je jeho vlasť: bol počatý na jednom mieste, narodil sa ďaleko odtiaľ, vyživovaný ešte ďalej. Mnohí vážne verili, že Huni pochádzali zo sobášov nečistých duchov s čarodejnicami, „zúrivý kmeň... malý, odporný a chudý, ktorý možno považovať za ľudí iba v tom zmysle, že vykazoval zdanie ľudskej reči“.

Nenávisť doslova srší z každého riadku každého súčasníka, ktorý písal o Hunoch (Huni sami o sebe nezanechali žiadne písomnosti). Napríklad Ammianus Marcellinus, svedok ich prvého objavenia sa v Európe, dal Hunom nasledujúci opis: „Všetci sa vyznačujú hustými a silnými končatinami, hrubým zátylkom a vo všeobecnosti takým príšerným a hrozným vzhľadom, že si ich možno pomýliť. ich pre dvojnohé šelmy ... S takým nepríjemným ľudským vzhľadom tak divia, že nepoužívajú oheň ani varenú stravu, ale jedia korienky poľných tráv a napoly uvarené mäso.

V minulom storočí sa vedci opäť začali zaujímať o Hunov, predovšetkým o to, kto sú a odkiaľ prišli do Európy. Rímska verzia o potomkoch zlých duchov a čarodejníc, samozrejme, odstránila všetky pochybnosti, ale už nezodpovedala prevládajúcej mentalite. Hypotézy sa rodili jedna za druhou. Hunov vyhlasovali striedavo, alebo aj súčasne, Mongoli, Turci, Sarmati, Slovania, Nemci, Iránci, bohvie kto ešte.

Potom sa stali známymi staroveké kroniky plné kliatieb proti ľuďom Xiongnu alebo Xiongnu, ktorí žili na území moderného Mongolska a Transbaikalie. Číňania mali tiež dobrý dôvod nenávidieť.

hunská kultúra

Xiongnu boli kočovníci a kroniky ich charakterizovali nasledovne. „Podľa zvykov Xiongnu ľudia jedia mäso dobytka, pijú ich mlieko, obliekajú sa do ich koží; dobytok žerie trávu a pije vodu, pričom sa presúva z miesta na miesto v závislosti od ročného obdobia. "Pri hľadaní vody a trávy sa presúvajú z miesta na miesto... nemajú mestá, obohnané vnútornými a vonkajšími hradbami, žiadne trvalé bydlisko a neobrábajú polia."

Každý muž bol bojovník. "Keď uvidia nepriateľa, ponáhľajú sa za vlastným záujmom ako kŕdeľ vtákov, a keď sa zlomia, rozpadnú sa ako dlaždice, rozptýlia sa ako oblaky." V skutočnosti život Hunov pozostával z nepretržitých bojov.

Ako vyzerali Huni? Viac-menej takto.

História Hunov

História vzostupu Xiongnu sa začína v roku 206 pred Kristom. e., keď sa ich vodcom stal Mode (pravdepodobne bol legendárnym zakladateľom Hunov). Podľa legendy bol synom najvyššieho vodcu a pod velením mal desaťtisíc jazdcov, ktorých spájala železná disciplína. Ak Mode vystrelil šíp na cieľ, každý by mal bez váhania nasledovať jeho príklad. Raz Mode zastrelil svojho milovaného Argamaka. Niektorí z jeho blízkych sa po ňom neodvážili vystreliť a okamžite im odsekli hlavy. To isté sa zopakovalo, keď Mode vystrelil šíp na svoju milovanú manželku. Ale keď sa potom terčom stal kôň jeho otca, nebolo viac neposlušných. Krátko nato, pri love, Mode zastrelil svojho otca a po jeho šípe šípy Modeových spoločníkov prebodli nešťastníka. Potom Mode zabil svoju nevlastnú matku, mladšieho brata, starších, ktorí ho nechceli poslúchať, a stal sa jediným vládcom Xiongnu.

Začali sa desaťročia vojen a nájazdov. Čínske jednotky boli porazené viac ako raz. Xiongnu vtrhli na územie Nebeskej ríše, okrádali, zabíjali, pálili a nitky otrokov sa znova a znova ťahali do nehostinných severných stepí. V ľudových piesňach sa spievalo: Už niet rodiny a domova... Problémy - Toto je hunská horda, ktorá vtrhla.

Boli nájdené mohyly vodcov Xiongnu, ktoré boli vyplienené v staroveku a stále obsahovali zvyšky luxusných kobercov, hodvábnych látok a brokátov, zbraní, úlomkov zlatých šperkov a výrobkov z nefritu. A to všetko bol len úbohý zlomok toho, čo Xiongnu vedeli počas svojho života.

Vojenské bohatstvo, ako viete, je premenlivé. V prvých dvoch storočiach našej éry vstúpili Xiongnu do série prehier a rozdelili sa na niekoľko hôr. Susedné nomádske kmene im v spojenectve s Číňanmi dokázali uštedriť množstvo porážok. Severný Xiongnu sa presunul na západ a cez Strednú Áziu sa dostal do Kaspického mora. Táto cesta im zjavne trvala niekoľko storočí a celý ten čas Xiongnu blúdili, bojovali s rôznymi kmeňmi a zároveň sa s nimi miešali. Potom sa objavili v severnej oblasti Čierneho mora „ako snehová búrka v horách“ a pod menom Huni sa stali známymi Rimanom.

Zdá sa teda, že domov predkov Hunov bol nájdený. Žiaľ, toto málo odpovedalo na otázku, kto boli oni sami. Ľudia, ktorých Číňania nazývali Xiongnu, mali s najväčšou pravdepodobnosťou turkický jazyk a mongoloidný vzhľad. Ale presunuli sa na západ, Xiongnui sa zmiešali s mnohými národmi, vytrhli zo svojich domovov a odvliekli so sebou celé kmene. Niet divu, že Ammianus Marcellinus so znepokojením napísal, že v celom priestore, ktorý sa tiahne až k Pontu (teda k Čiernemu moru), je rozbúrená barbarská masa doteraz skrytých kmeňov, vytrhnutých zo svojich miest náhlou silou.

Európski Huni sa už veľmi líšili od Xiongnuov, a to natoľko, že niektorí učenci ich vo všeobecnosti odmietajú uznať za ich potomkov. Toto je pravdepodobne prílišná skepsa, ale skutočné a významné rozdiely sú z archeológie celkom jasné. Pozná pohrebiská ázijských Hunov a v zemi nemôže nájsť stopy európskych Hunov. Nastala paradoxná situácia. Bolo veľa národov a kmeňov, ktoré boli kedysi mocné a vzbudzovali strach vo svojich susedoch. Archeológovia poznajú ich povolania, sídla a obydlia, ich pohrebiská, zbrane, šperky a kuchynské náčinie sú preštudované do najmenších detailov. Antropológovia obnovili ich vzhľad, historici primitívnej spoločnosti vo všeobecnosti zrekonštruovali ich spoločenský systém. Chýba len jedna vec - písomné dôkazy, zmienka o týchto národoch v starých knihách a análoch. A preto sa dá len hádať o ich histórii a osude a samotné meno mnohých takýchto národov je nám neznáme.

U Hunov je to inak. Ich meno a domov predkov sú známe, ich história bola študovaná. Len oni sú neznámi. Nie je známe, akým jazykom hovorili, aká bola sociálna štruktúra Hunov, ku ktorej rase patrili a ako sa európski Huni líšili od ázijských Xiongnuov. Zdalo by sa, čo je jednoduchšie. Je potrebné porovnať archeologické pamiatky z čias dominancie Hunov v Európe s tými mongolskými a zabajkalskými, ktoré nepochybne patrili Xiongnuom. Tí z nich, ktorí sa podobajú na transbajkalské, sú zjavne Hunni. To sa snažili a stále snažia robiť. Z toho sa dá získať len málo.

Možno, že pamiatky hunskej doby neboli v Európe objavené? Naopak, je tam známych mnoho stoviek pohrebísk.

Pohreby bojovníkov so zbraňami zdobenými neohrabaným a nevkusným, moderným pohľadom, štýlom, keď zlato bolo obsypané drahými kameňmi bez počítania - čím viac, tým lepšie - a keď tam nebolo kameňov, tak aspoň farebným sklom. , a ak tam bolo zlato nemôže dovoliť, potom to bolo nahradené aspoň zlatou fóliou. Pohreby barbarských žien s dekoráciami vyrobenými v rovnakom štýle, domáce potreby, jednoduchý riad. A medzi týmito pohrebiskami sú určite aj hunské. Ale archeológovia ich stále nevedia vyčleniť, odlíšiť od ostatných. Boli to pokusy a opakovane, ale bez väčšieho úspechu.

Niet divu, že sa tento čas nazýva obdobím veľkého sťahovania národov. Všetko bolo v pohybe. Niektoré kmene boli rozdelené, iné, naopak, zlúčené. Učili sa jeden od druhého, osvojovali si cudzie zvyky, kultúru, dokonca aj mená. Všetko sa stalo, ak nie bežným, tak veľmi podobným - zbrane aj šperky, dokonca aj pohrebný obrad. Skúste tu určiť, kde je Hun a kde Alan, Gót alebo Gepid! Dokonca aj vtedy, keď sa nájdu mŕtvi s jasne mongoloidnými črtami – a takých je známych len niekoľko – si nemožno byť úplne istý, že ide o Hunov. Zmiešané manželstvá sa v tej dobe praktizovali častejšie ako kedykoľvek predtým. Je pravda, že v poslednom čase sa archeológovi I.P. Zasetskaya zrejme podarilo identifikovať niekoľko hunských pohrebísk v severnej oblasti Čierneho mora. To je ale stále príliš málo na vyriešenie celého problému. Severná oblasť Čierneho mora bola len malou časťou „Hunnia“, tejto podmienenej ríše Hunov, navyše v polovici 5. storočia - jej vzdialených okrajov.

Takže na konci 4. storočia nášho letopočtu. e. sa Huni stali novými susedmi Impéria. A okamžite podal zodpovedajúci výkon. V roku 395 vtrhnú do Zakaukazska a Mezopotámie, v tom istom roku dosiahnu hradby Konštantínopolu. Začiatkom 5. storočia sa podunajskej zeme zmocnili Huni. Centrom hunského štátu sa odteraz stáva Panónia, dnešné Maďarsko, bohatá a úrodná rovina, ktorá oddávna lákala kočovníkov. Plody lúpeže a pocty sa hrnú odvšadiaľ: šperky, zlato, dobytok, otroci.

V roku 433 umiera hunský kráľ Rugila, čím preniesol moc na svojich dvoch synovcov – Bledu a Attilu. Dvanásť rokov spolu vládnu, dobývajú germánske kmene, ničia burgundské kráľovstvo na Rýne, znepokojujú Rím. Ale Attila nebol typ človeka, ktorý by sa s niekým delil o moc. Niet divu, že gótsky historik Jordanes o ňom neskôr napísal: „Tento muž sa narodil na svet, aby šokoval ľudí a vyvolal strach vo všetkých krajinách.“ V roku 445 Attila zradne zabije svojho brata a začne vládnuť autokraciou.

Attila - vodca Hunov

Attila bol, samozrejme, vynikajúci veliteľ a politik. To uznali aj Rimania, ktorí ho zúrivo nenávideli. Niet divu, že zanechal takú stopu ako v predstavách svojich súčasníkov, tak aj v pamäti svojich potomkov. Nízky vzrast, so širokou hruďou a hrdo nasadenou veľkou hlavou, s úzkou štrbinou v očiach a riedkou bradou vzbudzoval Attila strach aj svojím pre Rimanov nezvyčajným vzhľadom.

Krutý, chamtivý a zmyselný, zožierajúci všeobjímajúcu túžbu po moci, vedel si získavať priateľov, získavať na svoju stranu, vedel sa v prípade potreby obdarovať a pohladiť, vedel poslúchnuť rady iných. Majiteľ nevýslovného bohatstva, obliekal sa ako obyčajný bojovník, bol striedmy v jedle a pití, jedol len na drevenom riade.

Takto je zobrazený Attila

Attila zasadil prvý úder Východorímskej ríši. Pevnosti na Dunaji padali jedna za druhou a teraz sa hunské hordy ako kobylky šírili po Balkáne a ničili všetko, čo im stálo v ceste. Rímska armáda bola v prvej bitke úplne porazená a rozprášená. Grécko je spustošené: sedemdesiat miest je vypálených a vyplienených, tisíce ľudí sú zahnané do otroctva. Attila mohol pokojne dobyť aj Konštantínopol, ale usúdil, že sa neoplatí zabiť hus, ktorá znáša zlaté vajcia. Za odmietnutie útoku dostal 6000 libier zlata a prísľub platiť pravidelný tribút vo výške 2100 libier ročne.

V roku 451 bol Attila vládcom mocnosti, ktorá siahala od stredoázijských púští po Rýn, od Baltského mora po Čierne. Jeho sídlo bolo vždy preplnené kráľmi a vodcami rôznych kmeňov. "Kamkoľvek obrátil zrak, každý z nich sa pred ním okamžite objavil bez najmenšieho mrmlania, ale v strachu a chvení, alebo urobil, čo mu bolo prikázané." Na jar roku 451 Attila prekročil Rýn. Vypálené mestá opäť vzplanuli. Osud Ríma visel na vlásku.

Na čele rímskych vojsk stál Aetius. V mladosti strávil niekoľko rokov ako rukojemník v ústredí Hunov, kde sa stretol s Attilom, dobre poznal nepokojný barbarský svet. Tridsať rokov sa mu darilo podporovať zanikajúcu Západorímsku ríšu pomocou barbarov proti barbarom. Tentokrát bola jeho hlavnou nádejou všeobecná nenávisť voči Hunom. Vizigóti, Alani, Alemanni, Burgundi a Frankovia sa hrnú pod zástavou Aetius. 15. júna 451 sa na katalánskych poliach, neďaleko mesta Troyes, odohrala rozhodujúca bitka. Do 19. storočia nebola v histórii väčšia a krvavejšia bitka – zúčastnilo sa jej niekoľko stotisíc vojakov z oboch strán.

Bitka trvala celý deň a rieka tečúca cez polia sa vyliala z brehov a preliala krvou. Zabitých bolo 165 tisíc. Smädní ranení pili vodu z rieky zmiešanú s krvou. "Zachytení nešťastným náhodom, keď pili, prehltli krv, ktorú sami preliali, keď boli zranení." Jordan to ani suchý a nie náchylný k lyrickým výlevom nevydržal a pri opise bitky vzrušene poznamenal: „Je dokázané, že ľudská rasa žije pre kráľov, ak kvôli šialenému popudu jedinej mysle dôjde k masakru. národov sa vykonáva a z vôle arogantného kráľa je to, čo je príroda, v okamihu zničené.vyrábané toľkými storočiami.

Bitka na Katalaunských poliach, Huni vs. Rimania

A po prvýkrát zradilo Attilu vojenské šťastie. Spolu s armádou sa musel uchýliť do opevneného tábora. V očakávaní útoku sa dokonca podľa hunského zvyku pripravil upáliť, aby nepadol zaživa z rúk nepriateľov. Útok však nenasledoval. V rímskom tábore vypukli nezhody, Vizigóti stiahli svoje jednotky a Attila mohol bezpečne ustúpiť. Čoskoro sa zoslabnutý, ale nie vyčerpaný, ponáhľal na juh do Talianska a opäť rozsieval okolo seba smrť a skazu.

Aquileia, Verona, Mantua, Bergamo boli vymazané z povrchu zemského. Milan sa podrobil dobrovoľne, sám otvoril brány a za to ho ako láskavosť len vyplienili. Na rade bol Rím. Nemohol sa brániť - všetky jednotky boli s Aetiusom. Z „večného mesta“ veľvyslanectvo na čele s pápežom Levom I. išlo k Attilovi a pokorne prosilo o milosť. Attila sa nečakane ukázal ako ústretový: v hunskom vojsku vypukol mor a pri Apeninských priesmykoch ho čakal Aetius. Hunský kráľ odišiel do Panónie, no pohrozil, že ak mu Honoria nepošlú, vráti sa na budúci rok. Attila sa nevrátil.

Rímu pomohla náhoda. Attila sa rozhodol vziať do svojho háremu novú konkubínu, zajatú burgundskú krásku Ildiko. Na druhý deň ráno po svadbe našli služobníci na manželskej posteli plačúce dievča a mŕtveho despotu. Podľa oficiálnej verzie zomrel „od veľkého potešenia z toho a obťažený vínom“. Ale vo všetkých častiach Európy sa hovorilo, že Attilu v noci Ildiko dobodala na smrť, čím pomstila smrť svojich príbuzných a zničenie burgundského kráľovstva.

Začiatkom 13. storočia v Rakúsku na brehu Dunaja neznámy špilman, potulný profesionálny spevák, prvýkrát zaznamenal hrdinské príbehy, ktoré sa medzi rôznymi nemeckými národmi dlhé stáročia tradovali z úst do úst. Podobné príbehy sa neskôr našli v starých islandských rukopisoch. Takže "Pieseň o Nibelungoch" - stredoveký nemecký epos - sa dostal až do našich dní. Opäť sa v ňom stretávame s Hunmi, Gótmi a Burgundčanmi, s krásnou Ildikou (v epose sa volá Gudruna alebo Kriemhilda, ale meno Ildiko je láskavou redukciou od Hildy) a impozantným Attilom (teraz sa volá Etzel v r. na nemecký spôsob alebo na škandinávsky - Atli).

"Krásna princezná žila v Burgundsku, to dievča bolo najkrajšie zo všetkých na svete." Princezná bola vydatá za Etzela, kráľa Hunov, a porodila mu dvoch synov. Bratia Kriemhildovci, burgundskí králi, vlastnia nevyčísliteľný poklad – zlato Nibelungov, ktoré ukryli na dne Rýna. Etzel, ktorý túži získať poklad, láka bratov do svojho paláca. Neochvejne však zomierajú mučením, bez toho, aby prezradili tajomstvá. Na druhý deň sa vodcovia Hunov schádzajú v Etzelovom paláci na hostinu. Kráľovná, ktorá ich obsluhovala, prináša svojmu manželovi chutné jedlo – srdcia svojich synov. Kvôli pomste, podobne ako kedysi Medea, nešetrila vlastné deti. Zdesený Etzel padne na posteľ a Kriemhilde mu vrazí meč do hrude, potom podpáli palác a zomiera v plameňoch. V pamäti ľudí sa tak premietli skutočné historické udalosti.

Existuje však aj iná verzia Nibelungov. Krimhilda sa v nej mstí nie Etzelovi - za bratov Attilovi, ale naopak, s pomocou Etzela - bratom za smrť svojho prvého manžela Siegfrieda. Samotný Etzel sa v tejto verzii pred nami objavuje ako milý, jemný a vznešený kráľ, štedrý patrón rytierov kniežacej rodiny.

Ďalší vtip z histórie? Možno tak. Veď sa stalo, že z krvavých despotov sa v pamäti ďalších generácií stali cnostní panovníci, ktorí svoj život zasvätili starostlivosti o blaho svojich poddaných. Alebo možno tie germánske kmene, ktoré boli spojencami Attilu, spolupáchateľmi jeho lúpeží, si pamätali „Božiu metlu“ práve z „pozitívnej“ stránky?

Ale späť k skutočnému Attilovi. Telo mŕtveho kráľa previezli do púštnej stepi a uložili do hodvábneho stanu. Ženy si na znak smútku odstrihávali vrkoče, muži si zraňovali tváre. Najlepší jazdci sa zúčastnili pretekov okolo stanu s mŕtvymi. Najlepší speváci oslavovali jeho činy. Potom postavili mohylu a po veľkolepej hostine neskoro v noci mŕtvolu tajne pochovali do zeme, predtým ju uzavreli do troch rakiev - zlatej, striebornej a železnej a do pohrebu uložili zbrane zabitých zajatých nepriateľov. od Attilu, drahé konské postroje, zlato a šperky bez počítania. V tú istú noc bol každý, kto postavil hrob impozantného kráľa, zabitý, aby nikto nepoznal jeho miesto a aby nerušil zosnulého pri hľadaní pokladov.

Mnoho ľudí hľadalo hrob Attilu. Zatiaľ bez úspechu. Niekde v uhorských stepiach sa zrejme aj teraz nachádza mohyla s pozostatkami despotu, z času na čas opuchnutý, ktorého samotná smrť slúžila len ako zámienka na nové krviprelievanie. Jeho objav by dal vede veľa. Ale nájdu to niekedy?

Alebo možno tú mohylu vôbec hľadať a nie v Maďarsku? Možno Huni vzali telo svojho kráľa do vzdialených čiernomorských stepí, aby tam, ďaleko od zvedavých očí, vykonali krvavý pohrebný obrad? Nakoniec je možné, že lupiči už dávno vykopali mohylu s Attilovým hrobom a ukradli jeho šperky, ale nevedeli, komu tieto šperky patria. A teraz ležia v múzeách a súkromných zbierkach neidentifikovaných. Alebo, čo je ešte horšie, kamene boli vyňaté z ich osadenia, zlato bolo roztavené pre pohodlie predajcov, železo bolo vyhodené ako nepotrebný odpad.

Huni a Slovania

Na Attilovom pohrebe je ešte jedna záhadná okolnosť. Jordan, ktorý ich podrobne opísal, si všimol najmä pohrebnú hostinu - grandióznu hostinu, pri ktorej sa smútok vyjadruje radosťou. A nazval ho „strava“. Ale strava je slovo slovanského pôvodu. V Dahlovom vysvetľovacom slovníku sa hovorí, že to znamená jedlo, jedlo, jedlo, jedlá atď. Odkiaľ sa vzalo toto slovo k Hunom, ktoré je vhodnejšie na pohrebnú hostinu, povedzme, princa Olega? Nehoda? Náhoda?

Ale v roku 448 Attilovo sídlo navštívil učený Grék Prisk z Panius ako súčasť konštantínopolského vyslanectva. A v poznámkach o svojej ceste spomína, že v podunajských dedinách ponúkali veľvyslanectvo „namiesto vína med, tak sa tam presne hovorí“. Opäť slovanský zvyk a slovanský výraz pre jeho označenie medzi Hunmi!

Aká je úloha Hunov v dejinách Slovanov a naopak? Je možné, že už začiatkom 5. storočia prenikli Slovania za Dunaj, do tých oblastí, kam prišli aj Huni, ktorí od Slovanov prevzali niektoré slová a zvyky.

Smrť Attilu Rím nezachránila. O dva roky neskôr, oslabený vojnou s Hunmi, ho obsadili Vandali a dva týždne opatrne plienili. A o dvadsaťjeden rokov neskôr Západorímska ríša prestala navždy existovať.

Pád štátu Hunov

Čoskoro po smrti Attilu sa zrútila aj sila Hunov, ktorých držal pohromade len strach a sila zbraní. Jeho početní synovia začali navzájom spochybňovať svoju moc. Podriadené kmene a národy sa vzbúrili. Huni boli úplne porazení a utiekli do čiernomorských stepí. "Takže Huni ustúpili," uzavrel staroveký historik, "pred ktorými sa zdalo, že vesmír ustúpil."

Ďalší osud Hunov je prakticky neznámy. S najväčšou pravdepodobnosťou sa zmiešali s inými kmeňmi a nakoniec stratili svoj jazyk a meno. Ale kde a kedy presne a s kým presne?

Huns, video

A na záver zaujímavý dokument o Hunoch a ich legendárnom vodcovi Attilovi.

V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. na území Altaja, južnej Sibíri a východného Kazachstanu sa začala formovať aliancia kmeňov Hunov, nazývaná Xiongnu (Huni). Ako sa uvádza v genealogických príbehoch Hunov, zaznamenaných na začiatku nášho letopočtu, „mali tisícročnú históriu“. Tieto kmene sa hlásili v historických udalostiach éry „veľkého sťahovania národov.“ Z prototureckých zväzkov, ktoré vytvorili štáty, zohrali významnú úlohu v dejinách Kazachstanu Huni, Usuni a Kangyui. Územie Hunov v časoch rozkvetu ríše (177 pred Kr.) pokrývalo obrovské územia Eurázie – od Tichého oceánu až po brehy Kaspického mora, neskôr aj strednú Európu, Usuni, podľa čínskych zdrojov, pôvodní obyvatelia r. severné oblasti Východného Turkestanu, potom Semirechye a Fergana, Jeden zo starovekých štátov - Kangyuy obsadil nasledovné územie: Južný Kazachstan vrátane oázy Taškent a povodia Syrdarja a časť juhozápadného Semirechye. Stále však existuje veľa kontroverzných otázok týkajúcich sa lokalizácie Hunov, Usunov a Kangyui. Huni, ktorí stáli na čele východnej koalície kmeňov po mnoho storočí, mali obrovský vplyv na osud všetkých regiónov Eurázie. V II storočí. do i. e. Huni prinútili dynastiu Han (Čína) podpísať „zmluvu o mieri a príbuzenstve“, podľa ktorej dostali princeznú a každoročný hold vo forme „darov“. V tom čase bolo územie od modernej Kórey po západnú Čínu pod nadvládou shanyus (kráľov). Do tejto konfederácie patrili aj zabajkalské kmene. Po Yuechzhi skončili Huni v Strednej Ázii a vytvorili tam štát Bielych Hunov (Eftalitov). Následne za čias Atilly sa Huni dostali do strednej Európy a porazili Rímsku ríšu „Veľké sťahovanie národov“, ktoré začali Huni, sa stalo začiatkom novej éry – éry stredoveku a feudalizmu. Huni na prelome nášho letopočtu diktovali priebeh historických udalostí na euroázijskom kontinente. Práve s nimi súvisí vznik nových štátov, etnických štruktúr a kultúrnych trendov na tomto území. Zvlášť významná je úloha Hunov v etnogenéze kazašského ľudu. Práve so širokým osídlením územia Kazachstanu v období Hunov sa spája dominancia turkického jazyka, zmiešaného antropologického typu a formovanie tradičných základov nomádskej kultúry. Pokiaľ ide o rasovú genetiku, v uvažovanom čase sa vytvoril kaukazsko-mongoloidný fyzický základ, ktorý slúžil ako raná forma predkov pre modernú zmiešanú rasu turanoidov.

Ekonomika Hunov

Hlavným zamestnaním kmeňov hunského kultúrneho okruhu bol chov dobytka, ako poznamenáva čínsky historik Sima Qian (145 – 87 pred Kr.): „Pohybujú sa s dobytkom z miesta na miesto v závislosti od ich bohatstva v tráve a vode. Trvalý pobyt nie je známy. Bývajú v okrúhlych jurtách. z ktorého východ smeruje na východ. Jedia mäso, pijú koumiss. oblečenie je vyrobené z rôznych látok.
„Vojna a nájazdy s cieľom zajať korisť sú dôležitou súčasťou ich života,“ píšu očití svedkovia týchto čias. "V čase mieru sledujú dobytok a zároveň lovia vtáky a zvery, čím podporujú ich existenciu, a v nepokojných rokoch sa každý učí vojenskému umeniu vykonávať útoky." Tieto formulácie sú pre zahraničných historikov pri hodnotení nomádov raného a neskorého stredoveku Eurázie tradičné. Podrobnejšia štúdia však ukazuje zložitú štruktúru ekonomiky. Hlavným typom hospodárstva hunskej spoločnosti bol kočovný chov dobytka. Súčasťou stáda boli všetky druhy domácich zvierat – ovca, kôň, krava, ťava dvojhrbá, koza, somár. Medzi týmito kmeňmi sa rozvinul najmä chov koní. Bohatí kočovníci vlastnili 4-5 tisíc koní. Usun gunmo ako nevesta cena pre Číňanov; Poslal princeznej tisíc hláv koní. Vládnuca elita Kangju si zachovala aj tradície nomádskeho pastierstva.Čínske zdroje uvádzajú rôzne miesta letných a zimných sídiel (vo vzdialenosti 900 km).Výkopy osád odhaľujú množstvo kostí domácich zvierat. Huni poznali usadlý spôsob života a poľnohospodárstvo. V prameňoch sa spomínajú mestá nachádzajúce sa v hlbinách hunských krajín a tam uložené obilné zásoby. "V severných krajinách nastupuje zima skoro, a hoci je nepohodlné siať proso, zasiali v krajine Hunov." V hunskej osade na Sibíri bolo objavených asi 80 obydlí na ploche 75 hektárov. Osada bola obklopená štyrmi vodnými priekopami a štyrmi valmi. Našli sa v nej zrná prosa, liatinové radličky, železný kosák, kamenné strúhadlá na obilie a sýpkové jamy. Pre malé rozmery radličiek boli pluhy Hunov malé, drevené a zem bola rozrytá plytko. Na území obsadenom štátom Kangyuy (Chorezm, oblasť Aralského mora, oáza Taškent) dominovalo zavlažované poľnohospodárstvo. Už v T. n. e. pozdĺž riek Syrdarya. Chirchik, boli postavené hlavné kanály. Počas štúdia územia a pri interpretácii leteckých snímok pamiatok a ich okolia sa našli stopy kanálov, zvyšky priehrad. Vo všetkých vykopaných osadách a mestských centrách Kangyui sa našli zvyšky obilnín, semien melónov a ovocných plodín. V skladoch pri obytných budovách sa našli veľké hlinené nádoby a nádoby na skladovanie zásob.
Dominanciu kočovného pastierstva ako hlavného druhu hospodárskej činnosti a prítomnosť malých centier osídlenia a poľnohospodárstva možno teda považovať za všeobecné pravidlo pre všetky štáty hunskej éry.V rámci štátu sa kočovníci a usadené obyvateľstvo sa harmonicky zjednotilo. Spolu s chovom dobytka a poľnohospodárstvom Huni, Usuni a Kangyui rozvíjali domáce remeslá a ručné práce. Široko rozvinuté bolo najmä šperkárske umenie, hrnčiarstvo, kováčstvo. Nálezy rôznych kovových výrobkov v mohylkách hovoria o rozvoji hutníckeho remesla. Časť obyvateľstva sa neustále zaoberá ťažbou železných a polymetalických rúd, vývojom zlata a striebra.

Spoločenská organizácia Hunov

Sociálna štruktúra hunskej spoločnosti mala zložitý obraz. Na čele krajiny stál šanyoi, ktorý mal v najlepších rokoch mocností neobmedzenú moc. Bol nazývaný „syn neba“ a oficiálne „narodený z neba a zeme. Umiestnený Slnkom a Mesiacom, veľký Hun chanyu. Podľa prameňov boli Huni rozdelení do 24 klanov, na čele ktorých stáli "hlavy generácie". Následne sa samotný šanyoi ujal rozdelenia územia a obyvateľstva podľa okresov a potom sa náčelníci začali nazývať „náčelníci nad 10 000 jazdcov“. Na druhej strane temnik vymenoval tisícky, stotníkov a predákov, pričom im pridelil pôdu s kočovným obyvateľstvom. Napriek extrémnemu posilneniu centrálnej moci v hunskej spoločnosti naďalej fungovalo ľudové zhromaždenie a rada starších. Zdroje uvádzajú, že Huni mali vo zvyku zhromažďovať sa trikrát do roka v Luntsi, kde obetovali nebeskému duchu...na týchto stretnutiach sa vodcovia generácií rozprávali o štátnych záležitostiach, zabávali sa na konských dostihoch a behu na ťavách. . V hunskej spoločnosti existovali šľachtické rody spojené sobášom. Preto môžeme hovoriť o akejsi hierarchii klanov v spoločnosti. Keďže tvorcami ríše boli Huni, bolo medzi nimi aj mnoho podmanených a násilne prispôsobených kmeňov. Vzťahy s novo dobytými kmeňmi a etnickými skupinami sa uskutočňovali formou prítoku. Otroctvo prekvitalo aj v tuniskej spoločnosti, z väzňov sa väčšinou stávali otroci: usadili sa v mestách, orali pôdu, stavali alebo sa venovali remeslám. Archeologické materiály o usunských kurganoch Semirechye nám umožňujú rozdeliť ich do skupín podľa ich sociálnej príslušnosti. V prvom z nich (priemer - 50-80 m, výška - 8-12 m) sa našli bohaté pohrebiská, v druhom (priemer - 15-20 m, výška - 1 m) a v treťom (priemer - 5 m). -10 m, výška 30-50 cm) - chudobná, kde sa našla jedna alebo dve nádoby, železné nože, bronzové náušnice a pod. Posledná skupina mohýl je najpočetnejšia v Semirechye. [
Podobu súkromného majetku naznačujú aj kovové, kamenné a hlinené pečate. Je možné, že kovové pečate sú (symboly moci vysokých funkcionárov vo vusunskej spoločnosti, pričom hlinené pečate s najväčšou pravdepodobnosťou slúžili na rozlíšenie majetku. Bežným javom nomádov tejto doby sú rôzne značky, tamgy a iné znaky, t.j. niekedy nájdené na hlinených nádobách alebo na V štáte Kanyu sa tamgy dávali aj na mince Na území patriacom do kultúrneho okruhu Kanyu sa našlo veľké množstvo mincí s podobnými znakmi Už samotný fakt tohto javu svedčí v prospech tzv. rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov a majetkových vzťahov. Priepasť v sociálnom vývoji roľníkov a kočovníkov ideologicky viedla ku konfliktu medzi nimi.Zakladatelia hunského štátu a ich nástupcovia videli svoju úlohu v zjednocovaní všetkých národov, „ťahajúc luk a život v plstených jurtách“ a „v dominancii ľudí žijúcich v nepálených domoch“. , čínske a staroveké zdroje sa tiež pokúšajú vytvoriť z koche vstúpil obraz nepriateľa: „Nebývalý druh ľudí, ktorí vystupujú ako sneh z odľahlého kúta, otriasajú a ničia všetko“ (Marcellius o Hunoch). Vystúpenie Európy z krízy, ktorá zasiahla otrokársky spôsob výroby v prvých storočiach našej éry, a presun spoločnosti na feudálne koľajnice boli nemožné bez veľkého sťahovania národov, na ktorom sa zúčastnila väčšina stredoázijských kočovných kmeňov. Z hľadiska svetových dejín je táto udalosť porovnateľná s úspešnou sociálnou revolúciou.

Etnická história Hunov

Názov Xiongnu (pištoľ) sa objavil v storočiach II-I pred naším letopočtom. (proto-Huni) v čínskych prameňoch Rozvoj nomádskeho pastierstva viedol ku konsolidácii niektorých stredoázijských kmeňov do kmeňových zväzkov. Jedným z výsledkov tohto procesu bola zvýšená frekvencia nomádskych nájazdov na roztrieštené osudy Číny. Nájazdy sú trochu znížené až v IV storočí. pred Kr e. s nastolením hegemónie kniežatstva Qin. zjednotil väčšinu osudov oslabenej dynastie Čou. V tomto storočí Číňania podnikli odvetné útoky na nomádov a zajali veľa územia. Huni a Usuni boli nútení migrovať na západ. Čína v tejto pohraničnej oblasti začala stavať Veľký čínsky múr. Genealógia hunských vládcov siaha až k Shun Weiovi, ktorý žil pred 1000 rokmi pred Mist Shanu (3. storočie pred Kristom). Žiaľ, tento legendárny príbeh zostáva dodnes neprebádaný. Viac či menej spoľahlivé písomné zdroje sa objavili od vlády Mode (III-II storočia pred Kristom). Hneď v prvých rokoch vlády Mode zasadil Shanyoi zdrvujúci úder hraniciam Číny a prinútil novozaloženú dynastiu Han vrátiť nomádske tábory Hunov v Ordose. V roku 200 pred Kr. e. čínsky cisár, aby zaistil bezpečnosť na hraniciach s veľkou armádou, išiel proti Hunom. Po prvých zrážkach sa Huni stiahli, predvoj čínskych jednotiek sa spolu s cisárom Gao Di odtrhol od hlavných síl. Kočovníci, ktorí okamžite zastavili svoj ústup, ich obkľúčili zo štyroch strán: „kavaléria Xiongnu na západnej strane sedela na bielych koňoch, na východnej strane na sivých koňoch s bielou škvrnou na papuli, na severnej strane na čiernom kone, a na južnej strane - na červených koňoch. kone.“ Potom si na východe Huni podrobili kmene „východných hu“ – uhu-an, xianbi, ktorí žili v Mongolsku. Na západe porazila hunská kavaléria Yuechzhi v roku 177 pred Kristom. e. Svedčia o tom slová shanyu: „milosťou neba boli bojovníci zdraví a kone silné: zničili a upokojili Yuezhi, Loulan, Usun, Hujie a 36 osudov, ktoré s nimi hraničili, sa stali našimi podriadenými. . Všetci vstúpili do armády Xiongnu a tvorili jednu rodinu. Konečné víťazstvo bolo vybojované až po 10 rokoch. Vodca patovej situácie Yuezhi v boji. a z jeho lebky si Laoshan chanyu vyrobil pohár na pitie. Zatlačení späť do Strednej Ázie sa Yuezhi zmocnili územia grécko-baktrijského štátu a potom vytvorili štát Kushan. V etnickom zložení Hunov teda vidíme kmene a etnopolitické útvary rôzneho pôvodu. Kríza východného hunského štátu sa začala v roku 71 po Kr. pred Kr., keď Čína za pomoci nomádskych susedov Hunov – Wuhuanu, Usunu, Dinlina utŕžila ťažkú ​​porážku. Následne v roku 56 pred Kr. Spoločnosť Hunov sa rozdelila na „južnú a severnú“. Ale napriek tomu až do polovice storočia II. n. e. Huni odolali čínskemu postupu na západ. Uvažovalo sa o Usunoch! jeden z významných etnopolitických spolkov po Hunov. Ich etnická história je úzko spätá s nomádskymi kmeňmi Strednej Ázie z čias Sakov. Sú v 2. storočí. pred Kr. vstúpil do štátu vytvoreného pod záštitou Hunov. Následne, keď vstúpili do spojeneckých vzťahov s Čínou, stali sa príčinou smrti štátu. Počas spojeneckej éry boli kontakty Usunov s ich východným susedom čoraz častejšie, v dôsledku čoho Hanská ríša často opravovala problémy s nástupníctvom trónu. Hoci meno Kangkha (kangyui) je známe už od staroveku (polovica 2. tisícročia pred Kristom), objavujú sa viac či menej spoľahlivé informácie; v II storočí. pred Kr. V tomto čase čínsky cestovateľ Zhang Qian hovorí o závislosti krajín Kangju od Yuezhi a Hunov. Po rozdelení hunského štátu Kangyu podporovali severohunského shanyu Zhi Zhi (Shozhe) v boji proti Usunom, ktorých spojencom bola Čína. V II storočí. AD Kangyuy sa stáva silným štátom na území od Východného Turkestanu po Aralské jazero. Štáty vytvorené Hunmi, Usunmi a Kangyumi v Strednej Ázii boli teda kočovné.

hunská kultúra

Kultúra Hunov, Usunov a Kangyuov bola prirodzeným pokračovaním a rozvojom kultúry kmeňov Saka, zahŕňala a ďalej rozvíjala jej hlavné prvky. V čase vzniku týchto štátov boli výrobky zo železa široko distribuované, objavil sa primitívny tkáčsky stav, široko sa rozvíjalo spracovanie dreva, zrodili sa remeslá. Huni mali pomerne rozvinutú materiálnu kultúru a vojenské schopnosti, výstroj na obíjanie múrov, ktorá im umožňovala rozdrviť dobre vyzbrojených protivníkov, dobyť ich opevnené mestá. Hmotná kultúra Usunov a Kangyuisov bola tiež dosť podrobne študovaná. Vykopávky osád a miest, cintorínov v Semirechie a Syr Darya poskytli živé expresívne materiály, ktoré nám umožňujú predstaviť si povahu obydlí raných nomádov, ich interiér, sledovať vývoj keramiky a jej hlavných typov, dozvedieť sa o nástroje a zbrane týchto kmeňov. Napriek silnej túžbe moderných historikov vidieť ich ako usadených, mestských ľudí, etnické skupiny Hun-Usun z 1. tisícročia pred n. e. boli väčšinou kočovní pastieri. „Nezaoberajú sa poľnohospodárstvom, ale migrujú s dobytkom, pozerajú sa na vodu a trávu,“ poznamenáva čínsky cestovateľ. Na periférii nomádskeho sveta boli osídlené poľnohospodárske oázy, ktoré slúžili ako zimoviská, pričom niektoré z nich vyzerali ako opevnené osady. Takými sú hunské osady na Sibíri, hradisko Chigu Usuns, osady A ktobe, Kokmardan atď.
Rímsky historik Priscus zanechal opis sídla Attilu v Panónii, podľa neho to bolo ako „rozľahlé mesto“ – „jeho drevené steny, ako sme si všimli, boli vyrobené z lesklých dosiek, medzi ktorými bolo spojenie také pevné. zdalo sa, že to bolo sotva možné všimnúť si - a potom s usilovnosťou - križovatka medzi nimi. Bolo vidieť aj trikliniku, rozprestierajúcu sa na značnom priestore, a portikus, rozprestreté v celej svojej kráse. Areál paláca bol obohnaný obrovským plotom: jeho veľkosť svedčila o paláci. Toto bolo obydlie kráľa Attilu, ktorý držal celý barbarský svet, mal radšej takéto obydlie ako dobyté mestá. Cintoríny predkov raných nomádov sa nachádzali pozdĺž brehov riek, boli postavené na miestach nomádov a zvyčajne pozostávali z malých mohyl. Hunské pohrebiská sa vyznačujú prstencovými plotmi, prítomnosťou kamenných škatúľ, sprievodným pohrebom koňa, pretiahnutou polohou pochovaných na chrbte, hrotmi šípov rôznych tvarov, kostenými cibuľami na luky, širokými mečmi, pancierovými plátmi, tulecovými hákmi s priečna tyč. Najvýraznejšími pamiatkami hunskej architektúry sú mauzóleá typu „melón“: Kozy Korpesh – Bayan Sulu, Dombauyl, Teke. Hlavnými typmi hrobových štruktúr Usunov sú pôvodné mohyly. Mohylové hroby sa nachádzajú v skupine 2 až 25 s prstencovým rozložením kameňov na násype a za násypom. Vo všetkých oblastiach obývaných kmeňmi Kangyui sa v blízkosti osád nachádzali pohrebiská. Pohrebné konštrukcie pozostávali z prízemných mohýl a podzemných komôr. Pochovávalo sa do jednoduchých pôdnych jám, lemovaných hrobov a katakomb. Do hrobu vložil hlinené aj drevené nádoby s jedlom. Mužov pochovávali so zbraňami – dýkami, mečmi, lukmi a šípmi.Na ženských pohreboch prevládali ozdoby – náušnice, prstene, náramky, náhrdelníky z korálikov. V skalných rytinách Hunov sa často nachádzajú obrazy býka, jeleňa a labute. Podľa ich predstáv býk zosobňoval silu a moc, jeleň prinášal šťastie a blahobyt, ukazoval cestu tulákom. Huni verili, že labuť stráži ohnisko. Slúžili ako totemy starovekých kmeňov. V skupine pamätníkov hunskej doby je zlatý tanier s obrázkom zo života dávnych nomádov, „Odpočinok nomádov pod stromom“ opakuje dej básne „Kozy Korpesh a Bayan Sulu“, zobrazujú Aibasa a Bayan Supu, smúti nad smrťou Kozyho Korpesha. Umenie Hunov, Usunov a Kanpois je úzko späté s umeleckými tradíciami Sakov (zvierací štýl). Zároveň sa vyznačuje širším využitím intarzie, vložiek z drahokamov. V storočiach III-II. pred Kr e. zvierací štýl nahrádzajú polychrómované pamiatky, ktoré sa zachovali na. rozľahlá oblasť od Atgay po Krym. Najzaujímavejšie, ktoré sa nachádzajú v Semirechye, Jety Asare, Sary Ark a Borovoe, sú štylizované postavy zvierat a vtákov zdobené drahokamami, farebnými kameňmi, ozdobami a obklopené vzormi zŕn, filigránovými pásmi. Symbolmi ducha predkov boli jedinečné figúrky mužov a žien z mohyly Syr Darya (Kauynshi), stredného Kazachstanu (Kara Agash). Pomníky ilustrujú ideologické predstavy starých kmeňov, ich zduchovňovanie prírody, kult predkov a slnka.

Pred jeden a pol tisíc rokmi sa krajina od Číny po Francúzsko triasla pod kopytami kavalérie Hunov - tajomných, krutých a neporaziteľných dobyvateľov.
Hunov. Divoký kmeň ázijských nomádov. Pred jeden a pol tisíc rokmi sa z ničoho nič vynorili a rovnako záhadne zmizli, pričom v rýchlom víchore prešli Euráziou.

Huni neuveriteľným spôsobom vytvorili jednu z najmocnejších ríš v histórii ľudstva, ktorá zhromaždila rôzne národy. A práve Huni – záhadný národ, ktorého stopy sa stratili v dejinách pred pätnástimi storočiami – môžu objasniť mnohé temné miesta ruských dejín.

Referencia:
Xiongnu (Mong. Khnn, čínsky Xiongnu) - podľa vedy ide o staroveký kočovný národ, z roku 220 pred Kr. do 2. storočia nášho letopočtu obývajúci stepi severovýchodne od Číny. Khnn znamená v mongolčine „ľudia, ľudia“. Viedli aktívne vojny s Čínskou ríšou Han, ktorá na ochranu pred ich nájazdmi postavila Veľký čínsky múr (Mimochodom, z nejakého dôvodu na tomto múre diery vyzerajú na juh, smerom na Čínu. Kto ho teda postavil a kto obhajoval pred kým - otázka).
Počas vojen s Čínou sa Xiongnuom podarilo skonsolidovať do jedinej veľmoci, ktorá si podmanila kmene susedných nomádov. V dôsledku vojen s Číňanmi, ako aj občianskych nepokojov sa štát Xiongnu zrútil a Xiongnu sa rozdelili na niekoľko národov.

Podľa rozšíreného názoru sa časť Xiongnu dostala do Európy a po zmiešaní s Uhormi sa začala nazývať Huni. Časť Xiongnu sa zmiešala so severnými Číňanmi. V IV-V storočiach nášho letopočtu. ľudia z tohto kmeňového zväzu dokonca stáli na čele kráľovských dynastií v severnej Číne.
Huni sú zväzkom kmeňov, ktoré vznikli v storočí II-IV. na Urale od Xiongnu, ktorí sem migrovali v II. zo Strednej Ázie a miestnych Uhorov a Sarmatov. Huni vytvorili obrovský štát od Volhy po Rýn. Za veliteľa a vládcu Atillu sa Huni pokúsili dobyť celú západnú Európu (polovica 5. storočia). Podmanili si Alanov na severnom Kaukaze, spustošili Sýriu a Malú Áziu, porazili štát Gótov Germanarich na Kryme, podmanili si Ostrogótov na dolnom toku Dnepra, zahnali Vizigótov do Trácie. Usadili sa v Panónii (územie dnešného Maďarska) a Rakúsku a začali podnikať nájazdy na Východorímsku ríšu.

Hunský zväz kmeňov (zahŕňali Bulharov, Ostrogótov, Herulov, Gepidov, Skýtov, Sarmatov a množstvo ďalších kmeňov) dosiahol najväčší územný rozmach a moc za Atilu (vládol v rokoch 434-453). V roku 451 vpadli Huni do Galie a na katalánskych poliach ich porazili Rimania a ich spojenci Vizigóti a Frankovia.
Po smrti Attilu a sporoch, ktoré vznikli v ríši, sa ríša Hunov rozpadla a oni zmizli ako národ, hoci ich meno sa ešte dlho stretávalo ako bežné meno pre kočovníkov z oblasti Čierneho mora. čas.

Huni sú ruskou stopou v dávnej histórii.
Začiatkom prvého tisícročia nášho letopočtu na juhu Ruska vzniklo hlavné mesto (Itil?) ríše tajomného národa, ktorý súčasníci nazývali Huni. Dnes sú považovaní za divokých ázijských barbarov, ktorí zotročovali rôzne kmene. Existujú však fakty v prospech skutočnosti, že ruské krajiny nikdy neboli pod jarmom nomádov. Kto teda vlastne boli Huni? A čo je na nich tajomného, ​​keď toľko čítame o ich vládcovi Attilovi? Nočná mora západnej civilizácie, ktorá si našla smrť na manželskom lôžku. Koľko sa o ňom povedalo, napísalo a dokonca aj natočilo!

A predsa o Hunoch nevieme prakticky nič, okrem ich vojen, najprv s Gótmi a potom s Rímskou ríšou. Ale pred bojom s Rimanmi museli Huni odniekiaľ prísť a predtým museli niekde žiť a rozvíjať sa. Neobjavili sa cez noc na koňoch a so zbraňami?
Odkiaľ sa vzali medzi Volgou a Donom a odkiaľ sa vzalo samotné meno tohto ľudu?
Existujú na to tri hypotézy. Prvá, oficiálna hypotéza vedy stotožňuje Hunov s mongoloidmi, ktorí prišli do Európy z hlbín Ázie. Túto verziu obhajoval aj ruský historik-etnológ L.N.Gumiljov. Je to načrtnuté vyššie.
Čo sa stane? Najprv boli Xiongnu - Xiongnu v Číne dôkladne zbití, potom sa z nejakého dôvodu vliekli cez celú Sibír a skalnaté púšte severnej Číny až k Volge.
Je pravda, že samotní Číňania popierajú takú pochybnú česť a tvrdia, že hieroglyf „Xiongnu“ je pre nich v zásade nemožný, a teda také meno pre ľudí. Ale kto ich bude počúvať? V západnej Európe vedia lepšie, čo je čínske a čo nie. Hovorí sa čínsky, tak čínsky!

Ukazuje sa, že dosť biedne zvyšky nedokončeného kmeňa, ktoré prešli polovicu Eurázie, dokázali poraziť Alanov, všetky kmene žijúce pozdĺž pobrežia Čierneho mora a dokonca aj silné kráľovstvo pripravené so svojou mocnou armádou, a potom „vysporiadať „s Rímskou ríšou? Ťažké uveriť.
Xiongnu (Xiongnu) v Číne mali veľmi rozvinutú a svojskú kultúru, na ktorú sa z nejakého dôvodu na ceste do volžsko-donských stepí úplne zabudlo. Naopak, dokázali si plne osvojiť a uznať za svoju kultúru kmeňov, ktoré žili pozdĺž brehov Volhy a Donu.
A ich vlastný jazyk bol tak úplne zabudnutý, že do reči miestneho obyvateľstva nepridali ani jediné čínske slovo.
Títo Xiongnu, ktorí sú Xiongnu, sú zvláštni.
Rimania, popisujúci Hunov, samozrejme nešetrili pochmúrnymi farbami.
Dá sa to pochopiť, dobyvatelia z východu (a pre Rimanov je východ všetko, čo je za Istromom - Dunajom) mali byť hrôzostrašné, inak sú samotné rímske légie bezcenné. Preto sa vzhľad „hrôzy Európy“ v príbehoch ukázal ako nepredstaviteľne škaredý: namiesto očí, dier, fúzov v strapkach boli tváre zjazvené od narodenia (predtým, ako dali novorodencovi matkin prsník, boli údajne zranení na tvár s mečom).
Ale to sú príbehy, ale na portáli katedrály v Remeši je basreliéf zobrazujúci smrť biskupa Nikasa rukou krutých Hunov. Huni na ňom sú v reťazovej zbroji a so zbraňami, nemožno si ich pomýliť so svätými a smútiacimi. Samozrejme, výraz v tvárach vrahov nie je ani zďaleka benevolentný, no nie je v nich nič škaredé ani strašné. A fúzy nie sú roztrhané, ale buď chýbajúce alebo úhľadne zastrihnuté. Účesy sú veľmi elegantné a skosenie v očiach nie je viditeľné ani pri najstarostlivejšom skúmaní. Ale mohli by zobrazovať šialencov s prižmúrenými očami...
A tu je to, čo napísal byzantský veľvyslanec Priysk Panisky. V roku 449 išiel k hunskému kráľovi Attilovi, aby hovoril o veľkosti rímskeho tribútu. Diplomat si bol istý, že uvidí stany z konskej kože a neumytých jazdcov. Hlavné mesto Hunov ho však zasiahlo. Mesto ležalo za tromi riekami na severovýchod od Dunaja a bolo postavené z dreva. Na hore sa týčil kráľovský palác s vyrezávanými vežami. Hostia boli privítaní chlebom a soľou, medom a kvasom. A dievčatá v dlhých šatách viedli okrúhle tance a oslavovali príchod hostí ...

Kronikári dosvedčujú, že Attilovi ľudia mali väčšinou blond vlasy a modré oči. Samotný Attila pochádzal z Volhy. Jeho krajina sa volala Bulyar (Bulhar?) a založil ju Attilov pradedo kráľ Balamber. Niektorí historici čítali jeho meno ako Vladimír. Attilov brat sa volal Bled, čo niekedy znie ako Vlad. A v starej bulharskej kronike „Gazi-Baradj tarihi“ (niektorí historici považujú túto kroniku za falošnú) je napísané skutočné meno samotného Attilu - Mstislav.
Okrem toho Rimania povedali, že búrka Rímskej ríše, veľký a hrozný Attila, plynule hovoril niekoľkými jazykmi, bol veľmi znalý v mnohých filozofických otázkach. A sestra rímskeho cisára Valentiniana, Honoria, požiadala vodcu Hunov o pomoc proti vlastnému bratovi, ktorý ju pre svoje politické ambície odsúdil na dievčenský stav. Na znak úcty dokonca poslala Attilovi prsteň. Vládca Hunov to vzal ako ponuku na sobáš a za to, že sa oženil s prezretou kráskou, požadoval polovicu ríše ako veno.

Sestra cisára Valentiniána II. Justa Grata Honoria si totiž od mladosti nepotrpela na zbožnosť a slušné správanie. A keď mala vyše 30 rokov, začala si románik s prokurátorom Jevgenijom a otehotnela z neho. Nie je dovolené, aby niekto korumpoval, aj keď na dlhý čas, cisárove sestry vo veku, úradník bol popravený a milujúca kráska bola poslaná z dohľadu do Byzancie a tam im bola sľúbená manželka staršieho senátora Herculanea. . No Honoria sa rozhodla bojovať o svoju budúcnosť a poslala eunucha Hyacintu za Attilom s prsteňom a prosbou o pomoc.
Hun, zjavne nie príliš zbehlý v spletitosti rímskej politiky a ženskej logiky, zase poslal správu Valentiniánovi II. so správou, že je už zasnúbený so svojou sestrou, a preto žiadal, aby sa jej nekladali žiadne prekážky. Možno by cisár dal tvrdohlavej kráske Attilu, ale požiadavka pridať polovicu impéria ako veno sa zdala drzosť. Attilovi povedali, že Honoria bola už dávno vydatá, a preto nemôže byť s nikým zasnúbená.
Je nepravdepodobné, že by samotný Huni tak veľmi potreboval cisársku sestru z druhej ruky, no odmietnutie sa ukázalo ako úžasný dôvod na útok, ktorý Huni využili. Potom v zdrojoch neboli žiadne informácie o Honorii. Možno ju len uškrtili, aby neoznámila zásnuby s niekým iným? A jej eunuch Hyacint bol brutálne mučený a popravený.
Taký je tragický príbeh. Bol teda Attila, ktorého Honoria požiadala o pomoc, úplný čudák? A mal mongoloidný vzhľad?
Druhá hypotéza spája Hunov s bielou rasou Hyperborejcov.
Je známe, že približne pred 70 - 110 tisíc rokmi sa na severe Európy začalo zaľadnenie, nazývané Valdai. Stalo sa tak buď vďaka tomu, že Golfský prúd zmenil smer svojho toku, alebo došlo k litosférickej katastrofe, v dôsledku ktorej vymrela civilizácia Hyperborejcov. Tí, ktorí prežili, boli nútení migrovať na juh.
Pred približne 15 000 rokmi ľadovec upchal odtoky sibírskych riek s veľkou vodou, v dôsledku čoho sa celá Západosibírska nížina, európska časť Ruska a Turanská nížina postupne zmenili na jedno obrie jazero. Ľudia boli nútení utiecť na vyvýšené miesta, jedným z nich bol aj Ural.

Približne pred 11 600 rokmi si vody tohto jazera našli cestu cez budúci Bospor a Dardanely do Egejského a Stredozemného mora a zmenili ich na to, čo vidíme teraz. A predtým tu nebol Gibraltársky prieliv a samotné Stredozemné more bolo plytkým jazerom s veľkým počtom ostrovov. Prirodzene, po vytvorení Bosporu boli zaplavené obrovské pobrežné územia - došlo k biblickej potope.
Ruská rovina začala postupne vysychať, pokrytá lesmi a bujnou vegetáciou. Golfský prúd opäť tiekol na správne miesto, ľadovec ustúpil a ľudia začali migrovať.
Niektorí išli na juh, niektorí na západ, niektorí na východ, niektorí sa vrátili domov na sever. A tu nám pomáha indoárijská „Mahabharata“ a ruská „Kniha Veles“.
Neoceniteľnou výhodou týchto kníh je, že pokrývajú obdobie od exodu árijských Rusov zo Studenej zeme – Hyperborea (Mahabharata) a veľmi podrobne (kniha Veles) – „tisícpäťsto rokov pred Dirom“, tj. od 700 rokov pred naším letopočtom.

Hovorí sa tiež, že Árijci, pohybujúci sa na juh, dosiahli „Árijskú zem“ (India) a „Zem Yin“ (južná Sibír, Altaj, Mongolsko, Čína). V knihe sa píše, že našim predkom sa v „krajine Yin“ nepáčilo a vrátili sa na západ a prišli do Semirechye (Stredná Ázia), kde žili dlhý čas v „obilných stepiach“. A odtiaľ - do stepí Volhy a Čierneho mora.
A skutočnosť, že boli v Číne, je veľa dôkazov. Svedčia o tom čínske kroniky a archeologické vykopávky na severe Číny a Altaja, kde sa našlo množstvo pohrebísk bielych ľudí – Tocharov. A medzi prvými čínskymi cisármi boli modrookí bieli ľudia.
Kniha spisovateľa Yuan Ke „Mýty starovekej Číny“ hovorí o istom mudrcovi a dvornom historikovi Lao Zi (doslovný preklad – starý mudrc), ktorý mal skutočné meno Li Er a žil asi 500 rokov pred naším letopočtom. Ukazuje sa, že Li Er nemal čínsky pôvod. Narodil sa v dedine Qu-zhen, farnosť Li, kraj Ku, dedičstvo Chu v oblasti dnešného Pekingu, kde v tom čase nežili Číňania, ale kmene niektorých bielych, ktorých Číňania nazývali „ Di". Títo bieli Di si tam asi 1000 rokov pred novou érou vytvorili svoj vlastný štát, nazývaný Chaoxian alebo Xian-yu s hlavným mestom v meste Phin-hsiang-chen (Peking?). Spomína sa aj to, že v 5. storočí pred n. biele kmene Di navždy opustili Čínu a odišli niekam na sever a potom sa obrátili na západ, kde sa čoskoro začali Číňania označovať ako kmene Yuezhi, teda kmene Kushan a Tochar, ktoré neskôr vytvorili obrovský Kushan. kráľovstvo.
A tradičné zobrazenie Li Era nám umožňuje uistiť sa, že skutočne nebol mongoloid.

Tretia hypotéza: Vráťme sa k Hunom, ktorí sa prvýkrát objavili na Volge niekde v 2. storočí. Odkiaľ sa však vzali? A keď sa pozriete nie po čínsky v zahraničí, ale niekde bližšie, napríklad medzi svojich? Prečo nie hypotéza?
Vezmeme do rúk napríklad mapu Archangeľska a ak sa plavíme z Archangeľska na severozápad, pozdĺž pobrežia Dvinského zálivu, tak o 170 km ďalej stretneme záliv Unskaja (je veľmi dobre viditeľný na mapa, taká útulná zátoka, na jej rohoch maják Unsky a Pertominsk) . A Unsky Bay. A rieka sa vlieva do tejto zátoky s názvom Una. A starobylá dedina na nej je Una. A je tam aj Unozero. A miest s týmto názvom je veľa. A oblasť sa kedysi volala Unskoy. Len toto všetko bolo napísané s dvomi „n“ – Unna, Unno, Unna.
A ak vyleziete na Dvinu a Onegu zo zálivu Unskaya, potom sú Don a Volga na dosah. A potom často cestovali týmto spôsobom, ukázalo sa, že sa plavili z Bielej Rusi na Modrú (strednú) a ďalej Červenú (južnú) k príbuzným a záťahy boli dobré. A nepokojných a smädných po dobrodružstve na vlastných i cudzích hlavách (a ich opaku, z ktorého rastú nohy) bolo aj v Rusku vždy dosť.

Nepísali rímski historici o týchto severných Hunoch, potomkoch tých istých Hyperborejcov, ktorí žili na severe za Meotským močiarom (Azovské more) blízko Severného ľadového oceánu? Jednoznačne naznačujú aj to, že základom Atilovej neporaziteľnej armády boli Slovania. A vyslanec Priscus z Panius, vyslaný k Attilovi, zvyky Hunov opisuje ako čisto skýtske, skĺzne medzi slová, že „toto majú robiť Skýti“. Čo sú títo dobyvatelia, ktorí si osvojili zvyky porazených? Okrem toho bol veľvyslanec obdarený medom a kvasom. A kde sa Číňan Xiongnu naučil variť ruskú medovinu a kvas?
Známy je aj príbeh Prokopa z Cézarey o prvej šarvátke medzi Hunmi a Gótmi. Góti, ktorí žili na Kryme, sa považovali za nedostupných, pretože ich zo všetkých strán chránilo more a úzka šija. Jedného dňa ho však mladí Huni, loviaci jeleňa, prenasledovali až na samotné pobrežie mora. Jeleň sa z nejakého dôvodu nenechal zahanbiť vodnou hladinou, pokojne vošiel do vody, ale neplával, ale pokračoval v chôdzi.
Huni teda objavili možnosť ísť na Krym, ledva si namočili nohy. A dostať sa do hlbokého tyla ku Gótom, ktorí sú oplotení nedobytnými valmi.
Je tu jedno „ale“. Prokopios z Cézarey tvrdil, že jeleň pomohol Hunom prejsť ... cez Bospor (toto je Kerčský prieliv!).
Kerčský prieliv sa dal prebrodiť len mnoho tisícročí pred naším letopočtom, keď Azovské more vôbec neexistovalo. Ale v čase Hunov, ako aj teraz, neodporúčam liezť do vody Kerčského prielivu bez toho, aby som vedel plávať. Áno, a môžem tiež. Niet divu, že ho Gréci nazývali Cimmerský Bospor, akoby zdôrazňovali svojhlavosť, podobne ako svojhlavosť ich Bosporu.

Jeleň a po ňom Huni prekročili brod Meotida (Azovské more) nie cez Bospor, ale na inom mieste. Vo všeobecnosti je plytký, ale je tam dlhý pľuvanec nazývaný Arabatský šíp (to je pravda, a nie Arbatský šíp, ako sa často nazýva). Táto kosa sa tiahne od pobrežia Azovského mora po pobrežie Krymu. Tam je to možné.
Nech už to bolo akokoľvek, Huni sa ocitli v tyle Gótov a keďže takých úspešných bojovníkov zahnali do kúta, konečne si uverili. Odvtedy sa začal ich vzostup k mocenským výšinám v oblasti Čierneho mora a potom vo veľkej časti Európy. Pripomeniem, že iba pápežovi sa podarilo presvedčiť Attilu, aby nerozbil Rím (mimochodom, dokonca cisárovi poradil, aby dal svoju sestru vodcovi Hunov). A prvé vážne víťazstvo na katalánskych poliach nad Hunmi bolo vybojované až v roku 451, takmer 70 rokov po ich aktívnom vystúpení na historickej scéne. Áno, v skutočnosti k porážke Hunov nedošlo, len Attila nevyhral.
Teraz skúsme analyzovať.
Ak vychádzame z Gumilevovej verzie identity Hunov a Xiongnuov, ukáže sa, že porazení v Číne sa vrhli ráznym poklusom do povolžských stepí a z nejakého dôvodu sa tam usadili na dlhý čas. Až tak dlho, že si pod vplyvom miestnej kuchyne dokázali osvojiť zvyky a dokonca aj jazyk miestneho obyvateľstva, pričom stratili úzku časť očí.

A z nejakého dôvodu veľmi militantné miestne obyvateľstvo prijalo východných hosťujúcich interpretov takmer s otvorenou náručou. Huni-Xiongnu zároveň úplne zabudli na svoj jazyk, pretože medzi miestnych nepribudlo ani jediné čínske slovo. Len čo však chlapi za jeleňom prešli cez Arabatskú kose, kočovníci zrazu prebudili svoju génovú pamäť a rozhodli sa pomstiť Gótom za urážky iných v Číne. A ideme...
Nejako to veľmi nesedí.

A ak predpokladáme, že Huni nie sú vzdialení Číňania Xiongnu, ale Bielomorskí Huni, ktorí sa plavili k svojim príbuzným do Červenej Rusi, kde si dobre našli uplatnenie. Tiež sa mohli ľahko naučiť ovládať koňa a zlepšiť svoje vojenské schopnosti. Prirodzene, neplavili sa ženy s deťmi, ale predovšetkým bojovníci. Vtedy je pochopiteľný odpor zo strany miestnych obyvateľov, absencia jazykových bariér a „zábudlivosť“ vo vzťahu k čínskej kultúre, jazyku a zvykom (pozrite si mapu osady Skýtov, hranice praslovanského jazyka, pri Bielom mori len okruh praslovanského jazyka). A tiež absencia mongoloidného vzhľadu Hunov v basreliéfoch. A tvrdenia antických historikov o pôvode Hunov z brehov Bieleho mora si človek nevysvetlí tým, že oni (historici) jednoducho nemali pred očami mapu a preto si pomýlili Čínu s európskym pobrežím. Severného ľadového oceánu.
Vo všeobecnosti ide o zaujímavý trend - vysvetľovať všetko, čo sa nezmestí do fiktívnej teórie s nedostatkom vedomostí medzi starcami.
Možno by ste sa mali bližšie pozrieť na ich prácu? Nikdy neviete, čo ešte existuje, hoci vyvracia zavedené teórie známych osobností, no dobre vysvetľuje absurdity v ich intelektuálnych záveroch...
Chcete viac o Attilovi? Dosť záhadná osoba. Pripisuje sa mu (možno to tak v skutočnosti bolo) výnimočná krutosť. Ale zároveň uznávajú myseľ a vzdelanie. Prípad Honorie môže znamenať úžasnú naivitu aj prefíkanú vypočítavosť.
Mal veľa manželiek a ešte viac spravodlivých konkubín a otrokov.
Viera vám umožnila urobiť šťastnými toľko žien, koľko chcete. A predsa zomrel kvôli žene. Možno nie je priamo vinná za smrť Rímskej búrky, ale bola prítomná v rovnakom čase. Napriek tomu sa to všetko stalo v ich svadobnú noc!
To je prípad, keď človek zostal v pamäti potomkov a doslova pre to nerobil nič. Ildikó bola ďalšou manželkou, ktorú poslali niektoré germánske kmene, aby posilnila Attilovu povahu. O samotnej dievčine je známe len jedno - bola veľmi krásna. Samozrejme, tie zlé si nenechávame.

Búrlivá svadobná hostina sa skončila ako inak – samotou mladomanželov. Ráno, prekvapení dlhým spánkom svojho pána, sa sluhovia odvážili do spálne a našli Attilu mŕtveho, pričom dievča nad ním plakalo. Búrková Európa sa zadusila krvou, ktorá mu vytekala z nosa. Keby bol triezvy alebo dokonca bdelý, nemuselo sa to stať.
Je ťažké uveriť v smrť banálneho krvácania z nosa človeka, ktorý celý život strávil na koni a so zbraňami v rukách, takže okamžite prišli s mnohými verziami, že Ildiko bola „neporiadna kozačka“, o jede, ktorý nosila. , o dýke ... Ale fakt z toho sa nemení: Attila zomrel počas svadobnej noci, dusil sa vlastnou krvou, hoci predtým dvadsať rokov ľahko prelieval cudziu krv.

A bol tiež pochovaný zvláštnym spôsobom (po mnohých storočiach by niečo podobné urobil aj Džingischán, mimochodom, podľa mongolských kroník bol tiež biely a modrooký): vody rieky boli na chvíľu odklonené. zatiaľ čo a po umiestnení na dno rakvy s telom Attilu sa voda vrátila na svoje miesto.
Kam zmizli Huni? Pre historikov je tu opäť záhada. Po smrti posledného silného vodcu Attilu Huni náhle zmizli sami! Boli a neboli, nikam neodišli, nezomreli na bojiskách, nevrátili sa domov do Číny... Len utiekli ako voda do piesku. To sa pri silných národoch nestáva. Neobjavia sa z ničoho nič a nikam nejdú.
Stojí však za to pripomenúť, že v slávnej bitke na katalánskych poliach pozostávala armáda impozantného Huna Attilu takmer výlučne z Nemcov. Kam išli títo Nemci po smrti svojho vodcu? Stali sa opäť Nemcami a vrátili sa k svojim kmeňom. A zvyšok?
Podobný. Z Hunov sa opäť stali Sarmati, Germáni, Góti, Gepidi atď., teda tí, ktorými boli pred Attilovým vstupom do armády. Niet divu, že ten istý veľvyslanec Priscus nazval Hunov synonymom slova „chátra“. Mimochodom, meno Attila má jednoznačne gotický pôvod a znamená ... "ocko." Ukáže sa, že na čele obyčajného, ​​aj keď veľmi disciplinovaného gangu stál krstný otec (ocko) Attila. Len čo sa však silný otec vzdal, gang sa jednoducho rozpadol. Tak sa to bežne stáva.

Takže možno nedošlo k veľkej migrácii?
Nikto sa nepresťahoval z Číny do Volhy a potom do celej Európy (preto Európania nepridávali mongoloidné značky)?
Najprv veľmi nepokojná mládež z oblasti Bieleho mora išla hľadať šťastie od vzdialených príbuzných bližšie k Čiernemu moru.
Keď sa usadili na novom mieste, stali sa základom vojenskej aliancie tých istých nepokojných nazývaných HUNS (od ich bývalej UNNA, ako ich mimochodom často nazývali rímski historici).
Rovnakým spôsobom po niekoľkých storočiach vzniká bratstvo Varjagov a Vikingov. Vikingovia nemali výraznú národnosť, len nepokojní a silní muži zo Škandinávie (a toho istého polostrova Kola a pobrežia Bieleho mora) sa snažili hľadať svoje šťastie na boku. Vikingovia tiež obrátili Európu hore nohami, ale pri pohybe na lodiach jednoducho nemohli zapojiť niekoho iného do svojich pohybov. A Huni sa presťahovali po zemi, bolo oveľa jednoduchšie ísť s nimi za spoločnosť.
Prečo sa teda neustále spomínajú veľké hnutia národov? Po prvé, aké národy a kde? Kmene sa neustále presúvali po čiernomorských stepiach a nikto to nenazval Veľkou migráciou. Po druhé, je celkom prirodzené, že dobrodruhovia Hunov so sebou viezli množstvo miestnej mládeže, vrátane žien. Hrdinovia, dokonca aj násilníci, sú vždy populárni. A keď sa im stále podarilo vyhrať toľko ...
Kto odmietne nasledovať víťaza aj na kraj sveta, nieto dobyť Veľký Rím? Boli to matky, ktoré zostali doma, a dcéry nastúpili na vozy alebo dokonca na kone a nasledovali pánov ...
Mimochodom, Kniha Veles pripúšťa, že po troche pochybností sa Rus postavil na stranu Hunov. To znamená, že najskôr boli presvedčení, že včerajší gang bol vo všeobecnosti úspešný a rozhodli sa pripojiť skôr, než bude neskoro.

Prečo sa Hunom podarilo získať toľko víťazstiev, v skutočnosti zrazili mocnú Rímsku ríšu na kolená? Po prvé, samotná Rímska ríša prechádzala ťažkými časmi, po druhé, železná disciplína a túžba vziať svet na špičku jeho meča spôsobili Hunov a vynikajúcich bojovníkov, ktorí sa k nim pridali, po tretie, rovnakú odvahu ...
Ukazuje sa, že vojna Gótov a Hunov bola ako občianska vojna medzi ich vlastnými? Áno áno. Včerajší (ak nie vyhnanci, tak určite nie tí hlavní) ukázali Kuz'kinovu matku najskôr svojim starším a potom všetkým ostatným, ku ktorým sa im podarilo dostať. Takmer všetci historici staroveku a tí, ktorí boli osobne oboznámení so samotnými Hunmi, píšu o armáde Hunov ako o zhluku kohokoľvek. Priscus napríklad hovoril o jednom z Hunov, ktorý sa po bližšom zoznámení ukázal ako ... grécky obchodník! Ale ako sa mohol včerajší Grék stať Hunom? Môžete zmeniť svoj vzhľad, dokonca aj pohlavie, ale nie je možné stať sa Číňanom tým, že sa narodíte v Grécku. Ak teda Huni nie sú naozaj meno slobodných ľudí, ktorých základom boli Huni z Bieleho mora.
Posledné dve verzie nemôžete akceptovať, ale musíme uznať, že príchod mongoloidných Hunov zo zadných ulíc Číny nevysvetľuje vôbec nič, no vyvoláva množstvo otázok.
A Gumilev Lev Nikolajevič?.. Žiaľ, ani géniovia nemajú vždy pravdu. Veľmi miloval Stepu, a preto bol príliš horlivý, aby z nej vytiahol všetkých velikánov, snáď okrem tých, ktorí žili v južnej Afrike.

Staroveký o Hunoch.

Rímsky historik zo 4. storočia po Kr. Ammian Marcellinus, ktorý poznal Hunov len z počutia, o nich hovorí, akoby to boli kočovníci, ktorí žili za močiarom Miotia (Azov).
"Oni," hovorí tento historik, "majú brutálnu morálku a ohavný vzhľad; v detstve si strihajú bradu, tvár a líca, aby im nemohli rásť vlasy. S najväčšou hanbou tváre majú silné kosti, široké ramená a navyše sú také nemotorné a neusporiadané, čo vyzerajú ako dvojnohý dobytok. Na prípravu jedla nepotrebujú oheň ani korenie, živia sa divokými koreňmi a surovým mäsom, ktoré si dávajú namiesto osedlať koňa a rýchlou jazdou ho vypariť, poľnohospodárstvo je im cudzie, nemajú stále obydlie, vedia, od detstva sa túlajú po horách a lesoch, zvyknú znášať chlad a hlad. plátno alebo ušité z koží lesných myší, vymieňajú si ho, až keď odpadne z tela v handrách. Neodmysliteľne patria k svojim malým, ale silným koníkom, na ktorých jedia, pijú, spia a robia všetku svoju prácu; spoločenské stretnutia, všetci sedia na koňoch.Vozia svoje špinavé manželky a deti za sebou na vozoch.Nepoznajú hanbu a slušnosť a nemajú náboženstvo. gee; prehnaná chamtivosť po zlate ich podnecuje k nájazdom. Ich zbraňami sú oštepy a šípy s kosťami zahrotenými na konci; vedia šikovne hádzať laso na nepriateľov.
Vo svojich pohyboch sú extrémne rýchli, zrazu vletia do nepriateľskej formácie zo všetkých strán, šikanujú, rozhadzujú sa, utekajú a potom zase nečakane útočia... Najviac sa chvália tým, že zabíjajú nepriateľov a namiesto toho, aby sňali zbrane, snímajú hlavy, strhávajú kožu a s vlasmi visia na hrudi koní.
Na inom mieste Ammianus hovorí, že „Huni nepoznajú kráľovskú moc; hlučne nasledujú vodcu, ktorý ich vedie do boja“ atď.
Je spoľahlivo známe, že menovaný historik sa s týmto ľudom priamo nezoznámil, ale ním uvádzané informácie si vypožičal od iných osôb, a to: pri opise vzhľadu a spôsobu života Hunov, ich mravov a zvykov opakoval slov. pre slovo Pompeiov Trog (I. storočie pred n. l.) R.X., ktorý vypovedá o živote vôbec nie Hunov, ale legendárnych Cimmerov či Kmerov, ktorých vraj v dávnych dobách vyhnali Skýti z dnešného južného Ruska za Kaukaz, do Malej Ázie (podľa Herodota). Tento opis, prenesený na Hunov, vďaka strachu z ich katastrofálnej invázie do Západorímskej ríše, dal rímskym historikom dôvod, aby zvýšili tieto obavy do fantastických rozmerov a neskôr klasifikovali tento ľud ako mongolský kmeň, ktorý sa údajne vynoril z neznáma. hlbinách Ázie.
Medzitým Claudius Claudian (koniec 4. a začiatok 5. storočia n. l.) jasne a rozhodne hovorí, že Huni žili na východnej strane Tanais (Don), ktorá bola vtedy považovaná za hranicu medzi Európou a Áziou. Touto oblasťou pre obyvateľov Západu bol krajný východ a pre nás juhovýchodné Rusko, kde tiekli Don a Volga.

Iornand, ktorý napísal asi sto rokov po smrti Attilu, ktorá nasledovala v roku 453, na základe neznámych prameňov opísal vzhľad tohto vodcu takto: „Malý vzrast, široká hruď, šedivé vlasy, tupý nos, snedý – on ukázal črty svojho kmeňa“ . Jedným slovom ho opisuje v tých najnepríťažlivejších farbách, hoci vyššie hovorí o Attilovom skúmavom pohľade a jeho hrdom držaní tela.
Ďalej Iornand, opakujúc slová Trogusa Pompeia a Marcellina o škaredosti Hunov, hovorí, že tí, ktorí im vo vojne mohli odolať, nemohli vystáť ich hrozný vzhľad a v strachu utiekli.
Tieto posledné riadky hovoria za všetko. Psychický fenomén - masový strach z hrozivého nepriateľa, zbabelosť demoralizovaných vojsk Západorímskej ríše, ktorá už v tom čase schátrala, sa historici tej doby pokúšali vysvetliť len akousi bezprecedentnou škaredosťou svojich protivníkov, ktorí údajne vyvolal nadprirodzený strach vo vojskách.
Za Hunmi nešli žiadne špinavé manželky, žiadne deti na vozoch. Toto je fantázia Ammiana Marcellina, ktorú cituje ako napodobeninu Troga Pompeia. Hunov považoval za rozprávkových Cimmerianov, a preto použil Pompeiov hotový opis ich života.
Tento historik navyše nevidel inváziu Hunov do západnej Európy, keďže táto udalosť sa odohrala mnoho rokov po jeho smrti. Rovnakú chybu zopakovali následní historici Iornand a ďalší. Pohyb Hunov na západ nie je migráciou národov, ktorá v skutočnosti neexistovala, pretože všetky národy Azovského mora a severných brehov Čierneho mora, opísané v 1. storočí Strabónom, z väčšej časti zostali na tých istých miestach, ako: Malé Aorsy alebo Malé (Zadonskaja) Rusko. Alani, Roksolany, Chigi, Góti atď. Bola to kampaň spojeneckých slovanských národov, organizovaná snahou gréckych cisárov obmedziť západné provincie, ktoré sa od nich usadili, najmä Galiu a Taliansko. V dôsledku toho sa otázka „mongolizmu“ Hunov sama vytráca. Huni alebo Unni (písali Gréci) - z latinského unus - jeden, jednota, spojenie národov.

Varšavský profesor D.Ya. Samokvasov, ktorý sa dlhodobo zaoberal výskumom Skýtov, nenašiel mongolské národy v juhovýchodnej Európe, odkiaľ Marcellinus, Claudián, Iornand a Prokopius (6. storočie) vynášajú Hunov, t.j. z východného pobrežia Azovského mora, zo Zadonských stepí a dolného toku Volhy. Ptolemaios (2. storočie n. l.) hovorí o Hunoch ako o susedoch Roksolan a Bastarnu. Arménsky historik z 5. stor. Moses Khorensky, referujúci o vpáde Bolgarov zo severného Kaukazu do Arménska, dodáva, že oblasť, kde sa usadili, sa volala Vanand, t.j. zem Wendov, pod týmto menom historici od pradávna nazývali Slovanov.
Dionysius Periegetes vo svojej „Histórii vesmíru“ o Hunoch (Unns alebo Funns) hovorí, že prinútili Médov, aby im zaplatili 40 000 zlatých mincí a vo všeobecnosti mali toľko zlata, že z nich vyrobili postele, stoly, stoličky, lavice atď. to.
Zo západných alebo latinských spisovateľov nazýva ctihodný Bede západných Slovanov Hunmi. Saxo Grammatik hovorí o vojne Dánov s hunským kráľom, ktorý bol v spojenectve s Rusmi a pod Hunmi má na mysli niektoré kmene pobaltských Slovanov. „Edda najstaršia“ alebo Semundova spomína hunských hrdinov vrátane Yarisleifa, t.j. Jaroslav a všeobecne pod Hunmi myslí Slovanov. „Vilkinga-Saga“ nazýva mesto slovanského kmeňa Velets hlavným mestom Hunov. Iornand nazval významnú časť starovekého Ruska krajinou Hunov alebo Gunivarov. Holmold hovorí, že v jazyku Sasov sa Slovania nazývali psy, a to zhodou mena „Hun“ s nemeckým slovom Hund. Pomocou tejto konsonancie Sasi zmenili meno Slovanov „Hunov“ na nadávku. Krajina Hunov sa podľa Helmolda nazývala Gunigard (hunské mestá). Šafárik vo svojom historickom diele hovorí, že v kantóne Valis, vo Švajčiarsku, Nemci dodnes nazývajú potomkov Slovanov, ktorí sa tam kedysi usadili, Huni.

V najstarších historických aktoch, počnúc Ptolemaiom, sa o Hunoch hovorí akosi nejasne, nejednotne a nie ako o samostatnom národe, ale ako o skupine, o spojenectve niekoľkých národov, ktoré žili niekde za Donom, ktorý potom slúžil ako hranica. medzi Áziou a Európou.
Prokopios (6. storočie) zvyčajne nazýva Hunov Massagets, t.j. Veľký Sakas-Gets; Priscus Rhetor, ktorý týchto ľudí dobre poznal a osobne vyjednával s ich slávnym vodcom Attilom, ich takmer všade nazýva Skýti, t.j. kolektívny názov; Konštantín Porfyrogenitus nazýva Attilu kráľom Avarov. A v úplnom titule Attilu, ktorý dal Iornand, nie je povedané ani slovo o hunskom ľude. Tu je jeho titul: "Attila celej Skýtie je jediný (jediný) vládca (kráľ) na svete - Attila totius Scythiae solus in mundo regnator". Podobný titul bol vždy majetkom ruských veľkovojvodov: „Veľknieža celého Ruska“ alebo „Autokrat celého Ruska“. Byzantskí historici hovoria o dualite hunského ľudu, nazývajú ho buď Varkhunitmi (Menander), alebo Var-Hunnov (Simokata), z čoho treba predpokladať, že dominantnou vrstvou medzi Slovanmi-Hunmi bol ľud Var alebo kaukazských Avarov. .
Attila skutočne zjednotil všetky slovanské kmene Veľkej a Malej Skýtie, t.j. Dneper a Zadonská Rus a po uzavretí tajnej dohody s Grékmi prostredníctvom veľvyslanca, historika Priscusa, sa vydali rozbiť západorímske provincie, ktoré sa už takmer odtrhli od Byzancie. To všetko bolo vykonané zlatom, vzácnymi darmi gréckych cisárov a sľúbenou korisťou v západných provinciách. Z hunských kráľov, či skôr vodcov, od roku 376 do 465, sú známi: Donat, Kharaton, Roa alebo Rado, ktorého Iornand nazýva Roas, a Prisk - Rua basileus, západní historici ako guvernér Skýtov - Rhodas; potom Attila a jeho synovia: Vdila, synovia Mundiukha alebo Mundyuka; Dangichig, Irnar, Danchich (Danzic) a Yaren. Z ďalších hunských vodcov sú známi: Valamir, Bled, Gord, Sinnio, Boyariks, Regnar, Bulgudu, Horsoman, Sandil, Zavergan atď.
Mená Donat a Kharaton sú kresťanské. A Attila, Vdila, Danchich (Danovič, teda syn Dona), Valamir, Gord a ďalší sú Slovania.

Grécki historici 6. a 7. storočia. R. Volga sa nazývala Tilo alebo Čierna rieka (Theophylact), Attila (Menander), Atalis (Theophanes) a Atel (Konst. Bagr.). V Tatare sa táto rieka medzi arabskými spisovateľmi 9. storočia nazývala Edil. Itil, medzi Osetínmi - Idil. V dôsledku toho impozantný vodca Hunov niesol meno veľkej ruskej rieky Volga. Svojej moci podriadil všetky povolžské, azovské, kaukazské a podneperské slovanské národy, t.j. Volgar či Bolgar, Aorsov, Alan, Čerkasov, Čigov, Massagetov, Roksolan a ďalší a prilákali do svojho zväzku aj kaspických a kaukazských Avarov, bojovných a silných ľudí, známych dodnes, a s nimi sa presťahovali k Dunaju v r. rozkaz pokračovať vo vojne, ktorú začal jeho predchodca Rado proti Grékom. Tu sa s ním stretli veľvyslanci gréckeho cisára. Zo zápiskov Priscus je známe, aké podmienky, dary a hold Gréci zaplatili od takého impozantného dobyvateľa.
V roku 451 Attila s nevyčísliteľnou silou, podľa niektorých historikov až 500 a podľa iných až 700 tisíc ľudí, vtrhol do Galie (dnešné Francúzsko) cez rieku Rýn a zdevastoval ju.
Na poliach Katalaun, kde sú teraz Shalons na Marne, sa s ním stretli rímske légie pod velením Aetia, ktorý bol v spojenectve s kráľom Gótov Theodorichom, ako aj s Burgundmi, Frankami, Sasmi a ďalšími. .
Uskutočnila sa gigantická bitka, v ktorej bojovali národy, ktoré sa zbiehali od Volhy k Atlantickému oceánu. Theodorich padol v boji. Spojenci boli porazení. Na mieste bitky zostalo podľa rímskych historikov až 300 tisíc mŕtvol. Iní historici tvrdia, že Attila bol v tejto bitke porazený.
Ale hneď nasledujúci rok sa Attila presťahoval cez Alpy do Talianska, vzal Miláno útokom a utáboril sa na rieke. Mincio.
Potom k nemu prišlo vyslanectvo cisára Valentiniana a s krížom v rukách aj samotný pápež Leon. Hrozivého dobyvateľa sa dotkla výrečnosť hlavy cirkvi a dal pokoj. Táto okolnosť dostatočne potvrdzuje legendu zaznamenanú vo „Wilking Sang“, v „Nibelungoch“ a iných kronikách, že Attila bol Slovan, ako jeho predchodcovia Donat, Kharaton a iní.

Attila a pápež Leon I.
V roku 453 zomrel Attila na Dunaji v deň svadby s krásnou Ildikou, opitý, ako hovorí Iornand, do necitlivosti vínom.
Existuje hypotéza, že bol otrávený.
Palác Attilu, ktorý stál vo veľkej dedine vo východnom Maďarsku, bol podľa príbehu o Priscusovi honosnejší ako ostatné jeho paláce. Bol postavený z guľatiny a dosiek, zručne otesaný a obohnaný dreveným plotom s vežami. Vo vnútri plotu bolo veľa domov: niektoré boli postavené z dosiek s vyrezávanými prácami, iné z otesaných a vyrovnaných kmeňov. Medzi budovami bol veľký kúpeľ, postavený z zďaleka prineseného kameňa. Kráľovský dom bol väčší ako ostatné a stál na kopci. Vnútri boli pri stenách lavice, okolo ktorých boli umiestnené stoly pre tri, štyri alebo viac osôb. Attilova posteľ bola uprostred veľkej miestnosti: viedlo k nej niekoľko schodov. Zakrývali ho tenké farebné závesy, podobné tým, ktoré používali Rimania a Gréci pre novomanželov. Na slávnosti Attilu sa hosťom podávali vynikajúce jedlá na striebornom riade, pričom sám kráľ mal mäso len na drevenom tanieri, keďže vo všetkom prejavoval príkladnú striedmosť. Hodovníkom ponúkli zlaté a strieborné poháre a jeho misa bola drevená. Z použitých nápojov: víno; med ikamos alebo kama, pripravovaný z jačmeňa, niečo ako kaša alebo pivo.

Oblečenie kráľa bolo tiež jednoduché, bez akýchkoľvek ozdôb, hoci bolo úhľadné.
Vyslanec gréckeho cisára Priscus, ktorý bol prítomný na takýchto sviatkoch, sprostredkúva rituály uctievania hostí a zábavu, spočívajúce v nasledujúcom: spievali eposy, počúvali smiešne a absurdné reči svätého blázna (šaša) Skýta a zlomenie gréckeho hrbáča, ktorý skomolil latinčinu hunčinou a gótčinou atď. P.
Keď Attila vstúpil do svojho hlavného mesta, stretli ho panny kráčajúce v radoch pod tenkými bielymi závojmi, ktoré z oboch strán podopierali stojace ženy; bolo až sedem a viac panien za sebou a takých radov bolo veľa. Tieto panny, ktoré predchádzali Attilovi, spievali skýtske piesne. Keď, ako ďalej hovorí Priscus, Attila sa ocitol v blízkosti domu, okolo ktorého viedla cesta do paláca, gazdiná vyšla k nemu s mnohými služobníkmi: niektorí priniesli jedlo, iní víno - to je znak mimoriadnej úcty medzi Skýtmi.
Attila sediaci na koni jedol pokrmy zo striebornej misky, ktorú sluhovia vysoko zdvihli. Priscus bol prijatý do komnát manželky kráľa Krekiho.
Podlaha bola pokrytá drahými kobercami. Kráľovná ležala na posteli.
Okolo nej bolo veľa otrokov. Otroci sediaci na podlahe oproti nej maľovali na plátno rôzne vzory. Z tohto plátna boli šité prikrývky, ktoré sa nosili cez oblečenie pre krásu - guni.
Sú Attila a jeho dvor ako kočovníci v Ázii? Samozrejme, že nie. A podoba Attilu, ktorú Jornand opísal vyššie, je sotva pravdivá, keďže tento historik, ktorý písal sto rokov po jeho smrti, nehovorí ani slovo, odkiaľ túto správu získal.
Iornand nám tiež hovorí, že aj Huni mali vo zvyku robiť pohrebnú hostinu na hrobovom kopci, nazývanom strava, a to je slovanská hostina.

Zdroj ruskrugul.ucoz.com/