vlasť Bazila Veľkého- jeden z otcov kresťanskej cirkvi, svätec, ekumenický učiteľ, arcibiskup, slávny teológ, bol Caesarea z Kapadócie, preto sa nazýva aj Bazil z Cézarey. Narodil sa okolo roku 330. Obaja rodičia patrili do šľachtických a veľmi bohatých rodín, no jeho rod sa preslávil nielen tým, ale aj vynikajúcimi schopnosťami, horlivým vzťahom ku kresťanstvu. Je pozoruhodné, že z desiatich detí narodených v tejto rodine bola polovica kanonizovaná spolu s ich materskými právami. Emília.

Vasilij získal vynikajúce vzdelanie: najprv doma, potom vo veku 18 rokov prišiel do Konštantínopolu, kde študoval rôzne vedy: fyziku, astronómiu, medicínu, filozofiu, rétoriku a matematiku. Je známe, že bol lektorom slávneho sofistu Livaniusa. Jeho znalosti z filozofie a iných oblastí sa značne prehĺbili po niekoľkoročnom pobyte v Aténach.

Istý čas po návrate do vlasti, do Cézarey, sa Bazil zaoberal záležitosťami čisto svetského charakteru, no pod vplyvom jeho sestry Macriny sa jeho záujem o duchovný život stále viac zvyšoval, až sa zmenil na uvedomenie si svojho povolania. Jeho spôsob života sa stal asketickejším; spolu so skupinou rovnako zmýšľajúcich ľudí odišiel na rodinné pozemky v Ponte, ďaleko od mesta s jeho rozruchom a pokušeniami. Po krste bol vysvätený za čitateľa. V jeho životopise je aj taká skutočnosť, ako cesta do Egypta cez Palestínu a Sýriu, na ktorú odišiel v roku 357. Tam cestoval do kláštorov, navštevoval slávnych pustovníkov, aktívne študoval diela svätých otcov, vykonával asketické výkony.

Po návrate do svojej vlasti založil Vasily v pontskej oblasti niekoľko kláštorov, pre ktoré vlastnoručne napísal listinu. Bol vysvätený za presbytera, neskôr sa stal biskupom a v roku 370 bol zvolený za arcibiskupa v Cézarei.

Svojou činnosťou na poli služby Bohu si získal všeobecnú úctu a slávu (vrátane Židov a pohanov), jeho autorita bola skutočne veľká. Prísne dbal na to, aby sa neporušovali kánony, aby v kostoloch vládla disciplína. Založil nielen dva kláštory, ale aj hotel, hospic, chudobinec; všetci, ktorí žili v núdzi, prenasledovaní, utláčaní, sa mohli vždy spoľahnúť na jeho podporu – aktívna charitatívna činnosť Bazila z Cézarey bola neoddeliteľnou súčasťou jeho služby Bohu a ľuďom. Jeho životný štýl bol veľmi prísny, asketický a sila modlitby bola veľká. Bazil Veľký, ktorý mal nadprirodzený pohľad, mohol odpustiť aj tie najvážnejšie hriechy a dať nádej zúfalým hriešnikom; získal aj dar robiť zázraky.

Je ťažké preceňovať jeho prínos k tvorbe duchovnej, teologickej literatúry. Jeho bohaté dedičstvo zahŕňa knihy na obranu pravoslávnej viery (napríklad kritika ariánskej doktríny „Proti Eunomiusovi“), výklady, asketické traktáty, kázne, pravidlá, listy. „Deväť rozpráv o šiestich dňoch“, ktoré napísal o princípoch kresťanskej kozmogónie, boli medzi súčasnými teológmi a filozofmi veľmi obľúbené. Jeho príspevok k patristickej literatúre dodnes nestratil na aktuálnosti. A dodnes sa tzv. liturgia Bazila Veľkého, ktorej vytvorenie (rovnako ako vynájdenie ikonostasu) sa pripisuje tomuto slávnemu teológovi.

Život jedného z cirkevných otcov bol jasný, rušný, ale krátkodobý. Ako štyridsaťročný muž o sebe v listoch hovoril ako o starcovi. Drsný asketický spôsob života spôsobil vážne poškodenie zdravia a srdce slávneho teológa sa zastavilo 1. januára 378 a čoskoro sa jeho meno pridalo k zástupu pravoslávnych svätcov.

Životopis z Wikipédie

Bazila Veľkého(grécky Μέγας Βασίλειος, okolo 330-379), tiež známy ako Bazil z Cézarey(Βασίλειος Καισαρείας), - svätec, arcibiskup Cézarey Kapadócie, cirkevný spisovateľ a teológ. Jeden z troch kappadóckych otcov Cirkvi spolu s Gregorom z Nyssy a Gregor Teológ. Pripisuje sa mu vynález ikonostasu a kompozície liturgie Bazila Veľkého. Autor piatej a šiestej modlitby ranného pravidla (povinnej pre pravoslávnych kresťanov), početných kázní a listov (zachovalo sa ich najmenej tristo). Tvrdý zástanca kinovia.

Životopis

Svätý Bazil sa narodil okolo roku 330 v Cézarei, administratívnom centre Kapadócie, a pochádza zo známeho rodu, ktorý sa preslávil tak svojou vznešenosťou a bohatstvom, ako aj darmi a horlivosťou kresťanskej viery. Jeho starí rodičia trpeli počas Diokleciánovho prenasledovania. Jeho vlastný strýko bol biskupom, ako aj dvaja bratia – Gregor Nysský a Peter zo Sebastie. Sestra svätca bola svätá Makrina. Bazilovou matkou je mních Emilia z Cézarey. Jeho otec, ktorý bol rečníkom a právnikom, zamýšľal Vasilija na rovnakú cestu. Vynikajúce vzdelanie získal v Cézarei a Konštantínopole a dokončil ho v Aténach, kde študoval na škole rétorov Proeresia. V ňom sa stretol a spriatelil sa s Gregorom Teológom. Učil sa s nimi aj budúci prenasledovateľ kresťanov a cisár Julián Odpadlík.

Po návrate do Cézarey sa Bazil venoval svetským záležitostiam, no vplyv jeho zbožnej sestry Macriny (budúcej abatyše) ho prinútil viesť asketickejší život a nakoniec spolu s niekoľkými spoločníkmi opustiť ruch mesta a usadiť sa na rodinných pozemkoch v Ponte, kde vytvorili zdanie mníšskeho spoločenstva. V roku 357 sa Bazil vydal na dlhú cestu po koptských kláštoroch a v roku 360 sprevádzal kappadóckych biskupov na synodu do Konštantínopolu.

Rozhodnutie koncilu v Rimini podporiť učenie Ária, ktoré odsúdil Prvý ekumenický koncil (ktorý zdieľal aj cisársky biskup Dianius), bolo ťažkou ranou pre Bazila a jeho druhov. Po zmierení s Dianiom krátko pred svojou smrťou bol Bazil vysvätený za presbytera a stal sa poradcom Eusebia, ktorý nahradil Diania ako biskup. Eusébiovi sa nepáčil prísny a asketický život Bazila a ten prvý sa radšej utiahol do svojej púšte, kde začal zakladať mníšsky život, na ktorom bol vždy závislý.

Nástup ariánskeho cisára Valensa k moci a narastajúci útlak pravoslávnych prinútil Eusébia vyhľadať pomoc aktívneho a horlivého Bazila. V roku 365 sa tento vrátil do Cézarey a prevzal kontrolu nad diecézou do vlastných rúk. Napísal tri knihy proti ariánom, hlásal heslo „tri osoby v jednej podstate“, ktoré bolo prijateľné tak pre vyznávačov Nicejského vyznania viery, ako aj pre tých, ktorí nedávno sympatizovali s ariánmi. Napriek odporu viacerých biskupov po smrti Eusebia v roku 370 Bazil zaujal miesto metropolitu Kappadokie a horlivo sa pustil do vykorenenia arianizmu v Malej Ázii.

Basilove protiariánske aktivity ho priviedli do konfliktu s Valensom. Počas cisárovej cesty po Kapadócii biskup rozhodne odmietol uznať správnosť ariánskej náuky. V reakcii na to Valens rozdelil Kapadóciu na dve provincie, čo zmenšilo Bazilovo kanonické územie a podkopalo jeho postavenie v cirkvi. Bazilovi sa však podarilo presadiť svojich spolupracovníkov Gregora Nysského a Gregora Teológa na miesto biskupov kľúčových miest. Hlavný boj sa rozvinul o miesto patriarchu Antiochie, v ktorom Bazil – na rozdiel od alexandrijských biskupov a pápeža Damasia – nechcel vidieť pravoslávneho nicejského páva, pretože sa obával, že prílišné zveličovanie jednoty Boha je plné herézy sabellianizmu.

Smrť Valensa v bitke pri Adrianopole zmenila pomer síl v štáte a cirkvi, ale Basil to nestihol využiť. Jeho zdravie podlomil asketický spôsob života. Zomrel v prvý deň nového roku 379 a čoskoro bol vyhlásený za svätého. Spomienka v pravoslávnej cirkvi 1. (14.) a 30. januára (12.2.) - Katedrála troch hierarchov.

Kompozície

• Dogmatické: „Proti Eunomiusovi“, „O Duchu Svätom“;
• Exegetika: 15 rozhovorov o žalmoch, „Rozhovory o šiestich dňoch“, „Vysvetlenie o prorokovi Izaiášovi“;
• Rozhovory (kázne): 28 rozhovorov na rôzne témy;
• Písmená: ok. 365 listov rôznym osobám;
• Askéta: „Morálne pravidlá“, „Kláštorné pravidlá“, zdĺhavé a krátke.

Každý národ má svojho Santa Clausa. V Grécku je to Agios Vasilis, ktorého prototypom bol grécky svätec Bazil Veľký. Tento muž minul všetky svoje osobné prostriedky na chudobných. Ako prvý v histórii navrhol výstavbu nemocníc a chudobincov, hospicov, zariadil pre chudobných celé mestá milosrdenstva.

svätá rodina

Bazil sa narodil okolo roku 330 v Cézarei Cappadocia (dnes je to mesto Kayseri v Turecku). Jeho rodina, kde okrem Vasilija vychovalo ešte deväť detí, bola veľmi šľachetná a Boha milujúca. Kristus tu bol tak milovaný, že každý druhý člen rodiny bol vyhlásený za svätého, vrátane samotného Bazila. Toto sú sestry - mních Macrina a spravodlivá Theozva a dvaja bratia: Gregory (budúci biskup z Nyssy) a Peter (biskup zo Sebaste). Vasilijova matka Emília, ktorej lásku nosil po celý život, po smrti svojho manžela zložila mníšske sľuby a bola oslávená ako svätá. Starý otec budúcej svätice z matkinej strany bol mučeníkom, ďalší dedko a babka z otcovej strany sa sedem rokov túlali po lesoch a utekali pred prenasledovaním cisára Diokleciána, ktorý prenasledoval kresťanov.

Cesta

Vasily získal základné vzdelanie od svojho otca, známeho právnika, potom zvládol vedu od najlepších učiteľov vo svojom rodnom meste. V tom čase sa zoznámil s Gregorom Teológom, s ktorým ho spájalo priateľstvo po celý život. Potom to boli školy v Konštantínopole a nakoniec Atény. Tu strávil približne päť rokov, počas ktorých si stihol osvojiť všetky dostupné poznatky do dokonalosti. Bol filozofom, právnikom, astronómom, matematikom, lekárom, filológom, rečníkom a mal hlboké znalosti z prírodných vied. Nemal rovnakého. Vasily študoval nielen vedu, ale celú tú dobu on a jeho priateľ Gregory navštevovali kostoly. Gregor Teológ na tento čas spomína takto: „Poznali sme dve cesty: jednu – do našich posvätných kostolov a k tamojším učiteľom; druhý - učiteľom externých vied.

V roku 357 sa Bazil vrátil do svojej vlasti a venoval sa askéze, keď prijal krst od biskupa Diania z Cézarey. Pri hľadaní duchovného otca odišiel do Egypta, Sýrie a Palestíny, potom sa vrátil do Cézarey a po rozdelení majetku chudobným sa usadil na brehu rieky Iris, kde v prísnej abstinencii študoval diela najstarších vykladačov Svätého písma. Postupne sa okolo neho začali zhromažďovať prívrženci a Vasilij sem zavolal svojho priateľa Gregoryho. Spoločne zostavili zbierku „Filokalia“. Na žiadosť mníchov napísal Vasily zbierku pravidiel pre morálny život. Priatelia pracovali v prísnej abstinencii: žili bez strechy a krbu, jedli najskromnejšie jedlo. Sami si rezali kamene, pestovali stromy. Z oblečenia mal Bazil Veľký len košeľu a plášť. V noci mal na sebe vrecovinu, aby to nikto nevidel.

„Sme porazení, kráľ, rektorom Cirkvi“

Za cisára Konštancia sa Áriovo falošné učenie veľmi rozšírilo a Bazil Veľký sa musel vrátiť do Cézarey. Tu bol vysvätený do hodnosti diakona a o dva roky neskôr do hodnosti presbytera. S nástupom k moci cisára Valensa, horlivého zástancu Ariánov, nastali pre pravoslávie ťažké časy. Bazil Veľký stál v čele zápasu – riadenie cirkevných záležitostí prešlo na neho. V tomto čase zostavuje poriadok liturgie, píše Rozhovory o šiestich dňoch, o 16 kapitolách Knihy proroka Izaiáša, o žalmoch a vytvára druhú zbierku mníšskych pravidiel. Bazil Veľký píše tri knihy proti učiteľovi ariánov Eunomiovi. V roku 370 bol povýšený do Cézarey ako biskup. Od tohto momentu je Bazilovi podriadených 50 biskupov z jedenástich provincií.

Modlitba k svätému Bazilovi Veľkému
Ó, veľký a slávny svätý Hierarcha Krista, Boh múdry učiteľ celej ekumenickej cirkvi, pevný vyznávač a zástanca pravoslávia, blahoslavený otec Bazil! Hľaď z nebeských výšin na nás, ktorí k tebe pokorne padáme, a pros Pána Všemohúceho, Jeho verným služobníkom na zemi si bol ty, nech nám dá pevné a nemenné zachovanie správnej viery, poslušnosť Cirkvi svätých, nápravu našich životov a vo všetkých potrebách, žiaľoch a pokušeniach rýchlu pomoc, trpezlivosť a posilnenie. Udeľ nám svoje sväté požehnanie, nech je zatienené, toto nové leto a všetky dni Božie v pokoji a pokání, a v Kráľovstve nebeskom budeme poctení spolu s tebou a so všetkými svätými, aby sme spievali a oslavovali Životodarnú Trojicu, Otca a Syna a Ducha Svätého, na veky vekov. Amen.

To všetko sa mimoriadne nepáči ariánom a samotnému cisárovi Valensovi, ktorý nemilosrdne zakročil proti biskupom, ktorí mu boli nevyhovujúci. A tentoraz posiela k Basilovi prefekta Modesta, ktorý sa biskupovi vyhráža skazou, vyhnanstvom, mučením a smrťou. A čo Vasily? Odpovedá, že nič z toho pre neho neznamená. „Nepríde o svoj majetok, kto má iba ošúchané a opotrebované šaty a niekoľko kníh, v ktorých je všetko moje bohatstvo,“ hovorí. - Pre mňa neexistuje žiadny odkaz, pretože nie som viazaný miestom a miesto, kde teraz bývam, nie je moje a kam ma hodia, bude moje. Lepšie by bolo povedať: všade je miesto Boha, kdekoľvek som tulák a cudzinec. A čo so mnou môže urobiť utrpenie? – Som taký slabý, že citlivý bude len prvý úder. Smrť je pre mňa dobrý skutok: skôr ma privedie k Bohu, pre ktorého žijem a pracujem, o ktorého sa už dlho snažím.

Modest takúto odpoveď nečakal a bol nesmierne prekvapený. Potom svätý Bazil pokračoval: „Možno ste sa nestretli s biskupom; inak by nepochybne počul tie isté slová. Vo všetkom ostatnom sme krotkí, pokornejší než ktokoľvek iný, a to nielen pred takou mocou, ale aj pred každým, lebo to nám predpisuje zákon. Ale keď ide o Boha a oni sa odvážia vzbúriť sa proti Nemu, vtedy my, všetko ostatné za nič, hľadíme len na Neho samotného, ​​vtedy nám oheň, meč, zver a železo, sužujúce telo, budú skôr potešením ako strašením.

Modest sa vrátil k cisárovi a povedal: "Sme porazení, kráľ, rektorom Cirkvi." Pevnosť pána urobila na Valensa taký dojem, že odmietol ariánov, ktorí žiadali biskupovu exil.

milostivé mesto

Svätý Bazil možno právom nazývať zakladateľom Inštitútu sociálnej pomoci. Za neho sa postavili prvé nemocnice, ktoré dovtedy jednoducho neexistovali – jednotliví lekári liečili jednotlivých ľudí. Za Bazila sa situácia radikálne zmenila. Tento slabý muž, zaťažený mnohými neduhmi, ktorý žil len 49 rokov, nemohol vidieť, ako ostatní ľudia trpia. Keď v roku 367 vypukol hladomor, Bazil Veľký začal zriaďovať verejné vývarovne a nemocnice pre ľudí postihnutých hladomorom. Musel presvedčiť bohatých ľudí, aby otvorili svoje zásoby jedla a podelili sa s hladnými. Po tej strašnej hladovej zime sa Bazil Veľký rozhodol vytvoriť celý komplex pomoci postihnutým. Presviedča majetných ľudí, aby investovali do tohto biznisu, a postaví slávnu „Baziliádu“, do stredu ktorej umiestni veľkolepý chrám a okolo hotela, školy, sirotinca, domova pre chudobných a nemocnice. Bolo to know-how, moderne povedané – nikde inde nič podobné nebolo. Keď bola dokončená výstavba tohto mesta milosrdenstva, Bazil Veľký prevzal vedenie jedného z oddelení nemocnice, pretože mal okrem iných aj diplom z lekárskeho vzdelania. Vybral si oddelenie pre malomocných, ľudí, ktorých všetci odmietali. Obväzoval ich a umýval, objímal, utešoval, rozprával. Bez akýchkoľvek masiek a iných ochranných prostriedkov.

Keď Bazil Veľký zomrel, celá Cézarea ho oplakávala. Gregor Teológ po pohrebe svojho najlepšieho priateľa s plačom povedal: „Vyjdite, bratia, zo svojho mesta a pozrite sa na toto nové mesto, kde vládne zbožnosť, kde sa peniaze bohatých občanov na žiadosť Bazila obracia tam, kde ich už nikto nebude kradnúť a čas nad nimi nemá moc. Tu sa na chorobu pozerá filozoficky, tu sa nešťastie mení na šťastie. Ak porovnáme nemocnicu svätého Bazila Veľkého s najbohatšími mestami, ako sú Théby v Boiótii, Babylon, s egyptskými pyramídami a starovekými chrámami, uvidíme, že z celej ich bývalej veľkosti nezostalo nič. A samotní ľudia už neexistujú. A v nemocnici Vasiliada vidíme ľudí, ktorých všetci pre ich chorobu odmietali a nenávideli. A Bazil Veľký nás dokázal presvedčiť, že ak sa považujeme za ľudí, potom by sme nemali zanedbávať ani svoj vlastný druh, pretože svojou bezcitnosťou a zlobou urážame samotného Krista, ktorý je hlavou všetkého.

Relikvie svätého Bazila Veľkého

Pravá ruka nachádza sa v Benátkach, v gréckom ortodoxnom chráme Veľkého mučeníka Juraja Víťazného.

Katedrála bola postavená v 16. storočí a na dlhú dobu zostala jediným pravoslávnym kostolom v Benátkach. Pravú ruku sv. Bazila Veľkého, ktorou bola napísaná Božská liturgia, daroval gréckej cirkvi jeden z členov cisárskej rodiny Palaiologos, ktorý žil v Benátkach. Svätyňu priviezol do tohto mesta metropolita Gabriel (Sevier) z Filadelie v 16. storočí z Konštantínopolu, zajatého Turkami.

Katedrála Veľkého mučeníka. Juraj Víťazný

Adresa: Benátky, Castello, 3412

Otvorené: pondelok-piatok od 9.00 do 12.00 a od 14.30 do 17.00, sobota od 10.00 do 12.00 a od 17.00 do 18.00.

Voľný deň: utorok.

Bohoslužby: sobota o 17.00 - Veľké vešpery, nedeľa o 9.30 - matutín a bohoslužba.

Telefón: (+39) 338-475-3739;

Email: miroff [chránený e-mailom]- rektor farnosti, veľkňaz Alexy Yastrebov.

Časť pravej ruky sv. Bazila je uložená vo veľkom kláštore Premenenia Pána Meteora v Grécku.

Kláštor Premenenia Pána (Veľký Meteor)

Adresa: Grécko, Kalambaka, Meteora

Telefón: 2432-022278

Kláštor je otvorený v lete od 9.00 do 17.00, v zime od 9.00 do 13.00 a od 15.00 do 17.00. Kláštor je zatvorený v utorok v zime av lete a v stredu v zime.

Úprimná kapitola

Uložené na Athose vo Veľkej lávre. Daroval ho byzantský cisár Nikephoros II Phocas, ako sa uvádza v cisárskej listine (chrisovule) z roku 964.

Veľká Lávra

Adresa: Grécko. Svätá hora Athos

Telefón: (30-377) 22586, 23760

Fax: (30-377) 23761-2

Časti relikvií

Nečakané informácie o existencii takzvanej bavorskej časti relikvií svätca sa podarilo získať koncom decembra 2011 v archívoch katolíckeho arcibiskupstva Mníchov a Freising.

Podľa informácií zverejnených na stránke Bogoslov.ru sa značná časť relikvií nachádza v jezuitskom kostole sv. Michala v Mníchove, v unikátnom relikviári nad oltárom.

Adresa: Maxburgstrasse 1, 80333, Mníchov, Nemecko

Telefón: +49 89 231706

Webstránka: www.st-michael-muenchen.de

Galina Digtyarenko

St. Basil Veľký, arcibiskup z Caesarea v Kappadokii, „nepatrí do jedného cisárskeho kostola, a to nielen vo svojej dobe, bol užitočný nielen pre svojich kmeňov, ale aj vo všetkých krajinách a mestách vesmíru a všetkým ľuďom, ktorý priniesol a prináša výhody, a pre kresťanov, a najčastejšie spasiteľná učiteľ 4; Pamäť 23. novembra). Bazil sa narodil okolo roku 330 v Cézarei, administratívnom centre Kapadócie, a pochádzal zo známej rodiny, ktorá sa preslávila ako šľachtou a bohatstvom, tak aj nadaním a horlivosťou pre kresťanskú vieru. V čase Diokleciánovho prenasledovania sa svätcov starý otec a stará mama museli sedem rokov skrývať v pontských lesoch. Matka svätého Bazila, Emília, bola dcérou mučeníka. Otec svätca, tiež menom Basil, právnik a známy učiteľ rétoriky, žil trvalo v Cézarei.

V rodine bolo desať detí, päť synov a päť dcér, z ktorých päť bolo neskôr kanonizovaných za svätých: Basil, Macrina (Kom. 19. júla) – príklad asketického života, ktorý mal silný vplyv na život a charakter sv. Svätý Bazil prežil prvé roky svojho života na usadlosti pri rieke Iris, ktorá patrila jeho rodičom, kde bol vychovaný pod vedením svojej matky a starej mamy Macriny, vysoko vzdelanej ženy, ktorá si v pamäti zachovala tradíciu slávneho kappadockého svätca Gregora Divotvorcu (Comm. 17. novembra). Počiatočné vzdelanie Bazil získal pod vedením svojho otca, potom študoval u najlepších učiteľov Cézarey v Kapadócii, kde sa zoznámil so svätým Gregorom Teológom, a neskôr prešiel do škôl v Konštantínopole, kde počúval vynikajúcich rečníkov a filozofov. Aby si dokončil vzdelanie, odišiel svätý Bazil do Atén, centra klasického vzdelania.

Po štyroch či piatich rokoch v Aténach disponoval Bazil Veľký všetkými dostupnými vedomosťami: „Všetko študoval tak, že iný neštuduje jeden predmet, každú vedu študoval do takej dokonalosti, ako keby nič iné neštudoval.“ Filozof, filológ, rečník, právnik, prírodovedec, ktorý mal hlboké znalosti z astronómie, matematiky a medicíny – „bola to loď tak nabitá učením, ako je schopná ľudskej povahy“. V Aténach vzniklo medzi Bazilom Veľkým a Gregorom Teológom blízke priateľstvo, ktoré trvalo celý život. Svätý Gregor Teológ neskôr v smútočnom prejave na Bazila Veľkého o tomto čase nadšene hovoril: „Vedli nás rovnaké nádeje a v tom najzávideniahodnejšom – vo vyučovaní... Poznali sme dve cesty: jednu – do našich posvätných chrámov a k tamojším učiteľom, druhú – k mentorom vonkajších vied.

Okolo roku 357 sa svätý Bazil vrátil do Cézarey, kde istý čas vyučoval rétoriku. Ale čoskoro, keď svätý Bazil odmietol ponuku cisárskych, ktorí mu chceli zveriť výchovu mládeže, vydal sa na cestu asketického života.

Po smrti manžela sa Vasilijova matka s najstaršou dcérou Macrinou a niekoľkými pannami uchýlila na rodinné panstvo na rieke Iris a viedla asketický život. Bazil, ktorý prijal krst od biskupa Cézarey Dianie, sa stal čitateľom. Ako vykladač Svätých kníh ich najprv čítal ľuďom. Potom, „v túžbe nájsť návod na poznanie pravdy“, svätec podnikol cestu do Egypta, Sýrie a Palestíny k veľkým kresťanským askétom. Po návrate do Kapadócie sa ich rozhodol napodobniť. Keď svätý Bazil rozdal svoj majetok chudobným, usadil sa neďaleko Emílie a Makriny na druhej strane rieky a zhromaždil okolo seba mníchov do ubytovne. Bazil Veľký svojimi listami prilákal do púšte svojho priateľa Gregora Teológa. Svätí Bazil a Gregor pracovali v prísnej zdržanlivosti: v ich príbytku, bez strechy, nebolo ohnisko, jedlo bolo najskromnejšie. Sami rúbali kamene, sadili a polievali stromy, nosili závažia. Z veľkej námahy im kurie oká neopustili ruky. Zo šiat mal Bazil Veľký len srach a plášť; V noci mal na sebe len vrecovinu, aby to nebolo vidieť. Svätí Bazil a Gregor v ústraní intenzívne študovali Sväté písmo podľa pokynov najstarších vykladačov a najmä Origena, z ktorého diel zostavili zbierku - Philokalia (Filokalia). Bazil Veľký zároveň na žiadosť mníchov spísal zbierku pravidiel pre mravný život. Svätý Bazil Veľký svojím príkladom a kázňami prispel k duchovnému zdokonaľovaniu kresťanov z Kapadócie a Pontu; mnohí sa k nemu hrnuli. Vznikali mužské a ženské kláštory, v ktorých sa Vasilij snažil spojiť život kinovial s pustovníkom.

Za vlády Konštancia (337-361) sa rozšírilo falošné učenie Aria a Cirkev povolala oboch svätých do služby. Svätý Bazil sa vrátil do Cézarey. V roku 362 ho vysvätil za diakona Meletios, biskup z Antiochie, a potom, v roku 364, biskup Eusebius z Cézarey, vysvätil za presbytera. „Ale keďže Euzébius videl,“ ako rozpráva Gregor Teológ, „že každý si mimoriadne ctí a chváli Bazila za múdrosť a svätosť, nechal sa pre ľudskú slabosť strhnúť žiarlivosťou a začal k nemu prejavovať nechuť.“ Mnísi prišli na obranu sv. Bazila. Aby nespôsobil rozdelenie cirkvi, utiahol sa do svojej púšte a začal stavať kláštory. S nástupom k moci cisára Valensa (364-378), rozhodného zástancu ariánov, nastávajú pre pravoslávie ťažké časy – „čaká nás veľký boj“. Potom sa svätý Bazil na výzvu biskupa Eusebia rýchlo vrátil do Cézarey. Podľa Gregora Teológa bol pre biskupa Eusébia „dobrým radcom, spravodlivým zástupcom, vykladačom Božieho slova, prútom staroby, vernou oporou vo vnútorných záležitostiach, najaktívnejším vo vonkajších záležitostiach“. Od toho času cirkevná vláda prešla na Vasilija, hoci obsadil druhé miesto v hierarchii. Kázne kázal denne a často dvakrát – ráno a večer. V tomto čase svätý Bazil zostavil poriadok liturgie; napísal aj Rozhovory o šiestich dňoch, o 16 kapitolách proroka Izaiáša, o žalmoch, druhú zbierku mníšskych pravidiel. Proti učiteľovi ariánov Eunomiovi, ktorý s pomocou aristotelovských konštrukcií dal ariánskej dogme vedeckú a filozofickú formu, premieňajúc kresťanské učenie na logickú schému abstraktných pojmov, napísal Basil tri knihy.

Svätý Gregor Teológ, keď hovorí o činnosti Bazila Veľkého v tomto období, poukazuje na „poskytovanie stravy chudobným, pohostinstvo, starostlivosť o panny, písané a nepísané pravidlá pre mníšky, poriadok modlitieb (liturgie), zdobenie oltárov a iné“. Po smrti cézarejského biskupa Eusebia v roku 370 bol svätý Bazil povýšený do svojej katedrály. Svätý Bazil Veľký ako biskup Cézarey podliehal 50 biskupom jedenástich provincií. Svätý Atanáz Veľký, arcibiskup alexandrijský (Comm. 2 May), s radosťou a vďakou Bohu prijal dar takého biskupa, akým bol Bazil do Kapadócie, ktorý sa preslávil svojou svätosťou, hlbokým poznaním Svätého písma, veľkou učenosťou a prácou v prospech pokoja a jednoty cirkvi. V ríši Valens patrila vonkajšia dominancia Ariánom, ktorí rôznymi spôsobmi riešili otázku božstva Božieho Syna a rozdelili sa na niekoľko strán. K skorším dogmatickým sporom bola pridaná otázka o Duchu Svätom. Bazil Veľký v knihách proti Eunomiovi učil o Božstve Ducha Svätého a o jednote Jeho prirodzenosti s Otcom a Synom. Teraz, aby sa úplne objasnilo pravoslávne učenie o tejto otázke, na žiadosť sv. Amfilochia, biskupa z Ikónia, svätec napísal knihu o Duchu Svätom.

Všeobecnú smutnú situáciu cézarejskému biskupovi zhoršili také okolnosti, ako rozdelenie Kapadócie na dve časti pri rozdeľovaní provinčných obvodov vládou; antiochijská schizma spôsobená unáhleným dosadením druhého biskupa; negatívny a arogantný postoj západných biskupov k pokusom zapojiť ich do boja proti arianizmu a prechod na stranu ariánov Eustatia zo Sebastie, s ktorými mal Bazil blízke priateľstvo. Uprostred neustáleho nebezpečenstva svätý Bazil podporoval pravoslávnych, potvrdzoval ich vieru a vyzýval k odvahe a trpezlivosti. Svätý biskup napísal množstvo listov cirkvám, biskupom, duchovným a súkromným osobám. Svätý Bazil, ktorý zosadil heretikov „ústnymi zbraňami a šípmi spisov“, ako neúnavný obranca pravoslávia vzbudzoval u ariánov celý život nepriateľstvo a všelijaké intrigy.

Cisár Valens, ktorý nemilosrdne poslal do vyhnanstva pre neho nevhodných biskupov, keď zasadil arianizmus v iných provinciách Malej Ázie, prišiel do Kapadócie s rovnakým cieľom. Poslal prefekta Modesta k svätému Basilovi, ktorý sa mu začal vyhrážať skazou, vyhnanstvom, mučením a dokonca smrťou. "Toto všetko," odpovedal Vasilij, "pre mňa nič neznamená, nestráca svoj majetok, ktorý nemá nič len ošúchané a obnosené šaty a pár kníh, v ktorých je všetko moje bohatstvo. Nie je pre mňa žiadny odkaz, pretože nie som viazaný miestom a miesto, kde teraz žijem, nie je moje, a kam ma hodia, bude moje. 3). rýchlo ma privedie k Bohu, pre ktorého žijem a pracujem, ku ktorému sa už dlho snažím.“ Vládca táto odpoveď prekvapila. "Možno ste sa nestretli s biskupom," pokračoval svätec, inak by ste nepochybne počuli tie isté slová. Vo všetkom ostatnom sme mierni, pokornejší než ktokoľvek iný, a to nielen pred takou mocou, ale aj pred každým, pretože nám to predpisuje zákon. Trápenie tela nám bude skôr potešením ako strachom.

Modest informoval Valensa o nezlomnosti svätého Basila a povedal: "Boli sme porazení, cár, rektorom Cirkvi." Bazil Veľký prejavil rovnakú pevnosť aj pred samotným cisárom a svojím správaním urobil na Valensa taký dojem, že nepodporil ariánov, ktorí žiadali Bazilovo vyhnanstvo. "V deň Teofánie s veľkým zhromaždením ľudí vstúpil Valens do chrámu a zamiešal sa do davu, aby ukázal zdanie jednoty s Cirkvou. Keď sa v chráme začala psalmódia, jeho sluch bol zasiahnutý ako hrom. zatiaľ čo jeho duchovenstvo je v strachu a úcte."

Svätý Bazil takmer denne slúžil božskú liturgiu. Osobitne mu záležalo na dôslednom dodržiavaní cirkevných kánonov, pričom dbal na to, aby do kléru vstúpili len tí, ktorí sú toho hodní. Neúnavne obchádzal svoje kostoly a pozoroval, že cirkevná disciplína sa nikde neporušuje, eliminoval všetku zaujatosť. V Cézarei postavil svätý Bazil dva kláštory, mužský a ženský, s chrámom na počesť 40 mučeníkov, kde boli uložené ich sväté relikvie. Duchovenstvo metropoly svätca, ba diakoni a presbyteri, žili podľa vzoru mníchov v extrémnej chudobe, pracovali a viedli čistý a cnostný život. Pre duchovenstvo sa svätý Bazil snažil o oslobodenie od daní. Všetky svoje osobné prostriedky a príjmy svojej cirkvi použil v prospech chudobných; v každom obvode svojej metropoly svätý vytvoril almužny; v Cézarei - hostinec a hospic.

Choroby z mladosti, námaha pri štúdiu, abstinencia, starosti a strasti pastoračnej služby vyčerpali sily svätca skoro. Svätý Bazil spočinul 1. januára 379 vo veku 49 rokov. Krátko pred svojou smrťou svätý požehnal svätému Gregorovi Teológovi, aby prijal Konštantínopolskú stolicu.

Po odpočinku svätého Bazila začala Cirkev okamžite oslavovať jeho pamiatku. Svätý Amphilochius, biskup z Ikonia (+ 394), vo svojej kázni v deň smrti svätého Bazila Veľkého povedal: „Nie bezdôvodne a nie náhodou bol božský Bazil vylúčený z tela a premiestnený zo zeme k Bohu v deň Ježišovho obrezania, ktorý sa slávil medzi dňom Narodenia Pána a Krstom na Kristovo telo na znovuzrodenie Krista. Preto je v tento deň ustanovené každoročne si oslavou a triumfom uctiť pamiatku Veľkého.