Ktorá udalosť sa týka vlády Basila III. Vasilij III Ivanovič

Roky vlády: 1505 - 1533

Zo životopisu

Syn Ivana 3 a Sophie Paleologovej - netere posledného byzantského cisára, otca budúceho cára Ivana Hrozného (nar. 1530)
Hovorí sa mu „posledný zberateľ ruskej pôdy“, keďže k jeho vláde boli pripojené posledné polosamostatné ruské kniežatstvá.
V zmluve z roku 1514 S cisárom Svätej rímskej ríše Maximiliánom 1- bol prvý menovaný kráľom.
Nápad "Moskva-tretí Rím"- Ide o politickú ideológiu, ktorá označuje celosvetový význam Moskvy ako politického a náboženského centra. Podľa teórie Rímska a Byzantská ríša padla, pretože sa odchýlila od pravej viery, a Moskovský štát je „tretím Rímom“ a štvrtý Rím už nebude, keďže Moskovské Rusko stálo, stojí a bude stáť. Teóriu sformuloval pskovský mních Philotheus vo svojich listoch Vasilijovi 3.

Poznámka: V roku 395 sa Rímska ríša rozdelila na Západnú a Východnú. Západorímska ríša padla v roku 476 a rozpadla sa na niekoľko nezávislých štátov: Taliansko. Francúzsko, Nemecko, Španielsko. Východná ríša - Byzancia - padla v roku 1453, na jej mieste vznikla Osmanská ríša.
jozefitov ide o predstaviteľov cirkevno-politického hnutia, ktoré sa sformovalo za vlády Vasilija 3. Ide o nasledovníkov Jozefa Volotského. Presadzovali silnú cirkevnú moc, za vplyv cirkvi v štáte, za kláštorné a cirkevné vlastníctvo pôdy. Philotheus bol jozefit. Vasilij 3 ich podporil v boji proti opozícii.
Nevlastníci - sa snažil obnoviť otrasenú autoritu cirkvi, ktorá bola spôsobená túžbou kléru ovládnuť čoraz viac pôdy. Na čele - Neil Sorsky. Sú za sekularizáciu cirkevných pozemkov, teda jej vrátenie veľkovojvodovi.

O zložitom vzťahu kniežat s cirkvou, neustálom súperení o mocenskú nadvládu svedčil boj nemajetníkov a jozefitov, ktorý sa začal ešte za Ivana 3. Bazil 3 sa spoliehal na cirkevnú opozíciu a zároveň pochopil, že vzťahy s cirkvou sa začínajú komplikovať.

Historický portrét Basila III

Aktivity

1. Vnútroštátna politika

Aktivity	výsledky
1. Dokončenie skladania centralizovaného štátu.	1510 - anexia Pskova. Starý systém bol zrušený. Na čele - moskovskí guvernéri. 1513 - anexia Volotska. 1514 - anexia Smolenska. Na počesť toho bol v meste vybudovaný Novodevičí kláštor - kópia moskovského Kremľa. 1518 - anexia Kalugy. 1521 - anexia Riazane a Uglichu. 1523 - anexia Novgorodsko-Severského kniežatstva. Združenie založené na nov. ideológie "Moskva je tretí Rím." Autorom je Philotheus.
Podpora cirkvi a spoliehanie sa na ňu v domácej politike.	Podpora nemajetníkov a potom jozefitov v boji proti feudálnej opozícii.
Ďalšie posilnenie moci veľkovojvodu.	Princ mal najvyšší súd, bol najvyšším vrchným veliteľom, v jeho mene sa vydávali všetky zákony. Obmedzovanie výsad bojarov, spoliehanie sa na šľachtu, zvyšovanie pozemkového vlastníctva šľachticov.
Zlepšenie systému verejnej správy.	Objavil sa nový orgán moci - Boyar Duma, s ktorou sa princ radil. Bojarov do Dumy menoval sám cár s prihliadnutím na lokalitu.Dôležitú úlohu začali zohrávať úradníci. Vykonávali kancelárske práce.Vládli miestni guvernéri a volosteli.Objavila sa funkcia mestského úradníka.

2. Zahraničná politika

Aktivity	výsledky
1. Obrana hraníc Ruska na juhovýchode pred nájazdmi krymských a kazaňských chánov.	1521 - nájazd Krymského chána na Moskvu Neustále nájazdy Mengli Giray - v rokoch 1507, 1516-1518, 1521. Vasilij 3 sa sotva dohodol na mieri. V roku 1521 - začali stavať pevnostné mestá na hraniciach s týmito chanátmi v r. „divoké pole“.
Boj za anexiu krajín na západe.	1507-1508, 1512-1522 - Rusko-litovské vojny v dôsledku toho: Smolensk bol pripojený, západné krajiny dobyl Ivan 3, jeho otec. Ale porážka pri Orshe v roku 1514
3. Nadviazanie mierových obchodných vzťahov s krajinami.	Podľa Bazila 3 Rusko rozvinulo dobré obchodné vzťahy s Francúzskom a Indiou, Talianskom a Rakúskom.

VÝSLEDKY ČINNOSTÍ

Za Bazila 3 bol zavŕšený proces formovania centralizovaného štátu.
Vznikla jednotná štátna ideológia, ktorá prispela k zjednoteniu krajiny.
Cirkev naďalej zohrávala dôležitú úlohu v štáte.
Výrazne zvýšil moc princov.
Došlo k ďalšiemu zlepšeniu systému štátnej správy, objavil sa nový orgán - Bojarská duma.
Knieža viedol úspešnú politiku na západe, mnohé západné krajiny boli anektované.
Vasilij 3 zo všetkých síl zadržal nájazdy krymských a kazaňských chánov, podarilo sa mu s nimi vyjednať mier.
Za Vasily 3 sa výrazne posilnila medzinárodná autorita Ruska. Obchodné vzťahy sa udržiavali s mnohými krajinami.

Chronológia života a diela Vasilija III

1505-1533	Vláda Bazila 3.
1510	+ Pskov
1513	+ Volotsk.
1514	+ Smolensk. Výstavba novodevičského kláštora.
1518	+ Kaluga
1521	+ Rjazaň. Uglich
1507, 1516-1518, 1521	Nájazdy krymských a tatárskych chánov.
1521	Nálet krymského chána Mengli-Gireyho do Moskvy.
1507-1508,1512-1522	Vojny s Litvou.
1514	Porážka pri Orshe vo vojne s Litvou.
1523	+ Novgorod-Seversky.
1533	Smrť Vasily 3, dedičom sa stal trojročný syn Ivan, budúci Ivan Hrozný.

Vstupenky na skúšku z histórie Ruska (2. semester)

Ruský štát za Vasilija III. Vnútroštátna a zahraničná politika.

Posledné roky vlády Ivana III. neboli úplne jednoduché. S nástupníctvom na trón bola veľmi komplikovaná situácia. Prvou manželkou Ivana III bola Maria Borisovna Tverskaya, mala syna Ivana Ivanoviča Molodoya. Druhou manželkou Ivana III bola Sofia Fominichna Paleolog, mala veľa detí, najstarší syn bol Vasily Ivanovič (narodený v roku 1479). Ale v roku 1490 Ivan Ivanovič zomiera a zanecháva svojho vnuka Dmitrija Ivanoviča. A potom vyvstala otázka - kto by mal byť dedič: Dmitrij Ivanovič alebo Vasilij Ivanovič. Voľba nebola ľahká: ak dáte trón Dmitrijovi Ivanovičovi, dôjde k boju a všetci synovia Sophie Paleologusovej zomrú, a ak dáte trón Vasilijovi Ivanovičovi, Dmitrij Ivanovič zomrie.

V roku 1497 bol Dmitrij Ivanovič vyhlásený za spoluvládcu Ivana III., ktorý bol korunovaný čiapkou Monomacha. Ale v roku 1502 sa Dmitrij Ivanovič dostal do hanby a bol poslaný do vyhnanstva so svojou matkou a Vasilij Ivanovič sa stal dedičom trónu. Dôvody prepustenia Dmitrija Ivanoviča:

1) Sophia Paleolog mala 5 synov a iba Dmitrij Ivanovič od svojej prvej manželky.

2) Existuje verzia, že Dmitrij Ivanovič a jeho matka boli spojení s herézou judaistov.

V apríli 1503 zomrela Sophia Paleolog a v júli 1503 vážne ochorel Ivan III. Vasilij dostal veľkú vládu, Jurij dostal mestá Dmitrov, Kašin, Brjansk a ďalšie, Dmitrij Uglicha, Zubcova a ďalších, Semyon Kalugu a Kozelsk, Andrej Staricu a Aleksina. Každý zo synov Ivana III dostal teda určité územia (osudy), t.j. jeho synovia sa stali konkrétnymi princami. Ivan III zaviedol vo svojom testamente tieto inovácie:

1) Apanáže sa nachádzajú v rôznych častiach krajiny a boli od seba oddelené pozemkami veľkovojvodu;

2) Všetci Vasilijovi bratia dostali niekoľkonásobne menej ako on, a aj keby sa všetci proti nemu spojili, Vasilij má viac sily;

3) Moskva bola prevedená na Vasilija;

4) Konkrétnym princom bolo zakázané tlačiť vlastné peniaze;

5) Vymrochnye osudy sa spojili s krajinami Vasilija - ak Vasiliovi bratia nemajú synov (dedičov), potom sa jeho pozemky automaticky pripájajú k krajinám veľkovojvodu.

6) V Rusku boli tieto autonómne osudy - knieža Fjodor Borisovič, synovec Ivana III., patril do Volotského kniežatstva, knieža Semjon Ivanovič patril Starodubu, Lyubech, Gomel, princ Vasilij Šemjakič patril Rytsku a Novgorod-Severskému, Pskovská republika a Riazanské veľkovojvodstvo.

V roku 1505 sa Vasilij Ivanovič rozhodol oženiť. Nevesta bola vybratá z politických dôvodov, no v tom čase bolo ťažké hľadať nevestu vo vnútri a v zahraničí nie sú všetky manželky pravoslávne. Preto som sa musel pozrieť do krajiny - po krajine boli vyslaní poslovia, zobrali najkrajšie dievčatá a poslali ich do Moskvy. Tam zvažovali a hodnotili schopnosť rodiť deti a tí, ktorí prešli touto skúškou, boli poctení zvolením za veľkovojvodu. Solomonia Yuryevna Soburova sa stala manželkou Vasilija III. a 26. októbra 1505 zomrel Ivan III. Vasilij III Ivanovič (1505-1533) sa stal veľkovojvodom, ale okamžite začali problémy v krajine aj v zahraničí.

Na začiatku XVI storočia bola napätá situácia. Po smrti Ivana III. začal ruské krajiny narúšať Kazaňský chanát, ktorého chánom bol Mukhamed-Emin. Najprv bol spojencom Ruska, no po smrti Ivana III. začal presadzovať protiruskú politiku. V roku 1506 poslal Vasilij III jednotky do Kazane av máji až júni v roku 1506 boli ruské jednotky porazené Tatármi pri Kazani. Mukhamed-Emir sa v zásade rozhodol strpieť Moskvu a v roku 1507 bol podpísaný mier s Kazaňou. Alexander, poľský kráľ a veľkovojvoda Litvy, zomrel v roku 1506. Bol ženatý so sestrou Vasilija III., no Žigmund sa stal vládcom Litvy a Poľska. Dozvedel sa, že pri Kazani boli ruské jednotky porazené. Žigmund chcel vrátiť územia, ktoré stratila Litva vo vojne s Ruskom. Na jar roku 1507 sa začína vojna medzi Ruskom a Litvou. Boje začali menšími pohraničnými konfliktmi a potýčkami. Potom sa však v samotnej Litve odohrávajú udalosti, ktoré odštartoval Michail Ľvovič Glinskij. Podľa legendy pochádzal z potomkov Mamai. Jeden zo synov Mamai odišiel do Litvy, bol pokrstený, stal sa súčasťou litovskej aristokracie a dostal pôdu. Michail Glinsky odišiel do západnej Európy, získal kontakty, zúčastnil sa vojen a čoskoro sa vrátil do Litvy. Tam sa stal najbližším človekom za kráľa Alexandra, no po jeho smrti sa jeho postavenie ešte zhoršilo. V roku 1508 sa začína povstanie Michaila Ľvoviča Glinského, centrom tohto hnutia bolo územie Bieloruska. Podarilo sa im zachytiť niektoré mestá, ale nedokázali vyvinúť ďalší úspech. Potom Vasilij III ponúkol, že pôjde na ruskú stranu Glinského, súhlasil. Ale v októbri 1508 bol uzavretý mier, Rusko ani Litva nemohli vyhrať túto vojnu. Bolo zrejmé, že mier je dočasný a nedá sa zladiť.

Výsledkom vojny bolo, že Michail Ľvovič Glinskij sa so svojou rodinou presťahoval do Ruska. V roku 1509 Dmitrij Ivanovič zomrel vo väzení. Cirkevné záležitosti priniesli veľké problémy Vasilijovi III. V roku 1503 sa konal cirkevný koncil, ktorý rozhodol o nedotknuteľnosti cirkevnej pôdy. Aktívnu úlohu zohral hegumen Joseph Volotsky, hegumen kláštora Trinity-Sergius Serapion. Serapion sa čoskoro stal arcibiskupom Novgorodu a teraz sa medzi týmito dvoma cirkevnými predstaviteľmi začal násilný konflikt. Príčina konfliktu: Kláštor Volotsk sa nachádzal na území Volotského kniežatstva, ale potom princ Fjodor Borisovič začal vykrádať kláštor a snažil sa prežiť Josepha Volotského zo svojho kláštora. V zásade sa Jozef rozhodol ísť do konca, v roku 1508 požiadal Vasilija III. a metropolitu Šimona, aby vzali kláštor pod svoju ochranu, túto požiadavku splnili. Faktom je, že Joseph Volotsky nemohol priamo od Vasilija III., ale musel požiadať o povolenie biskupa Serapiona. V dôsledku toho arcibiskup Serapion v roku 1509 exkomunikoval Josepha Volotského z cirkvi. Ten poslal sťažnosť metropolitovi a veľkovojvodovi. V roku 1509 sa konal cirkevný koncil, na ktorom bol Serapion odsúdený a zbavený hodnosti arcibiskupa. V roku 1511 zomrel metropolita Simon a novým metropolitom sa stal Varlaam, ktorý bol zástancom nevlastníkov. Vassian Patricei bol blízkym spolupracovníkom Ivana III., potom upadol do hanby, bol poslaný do kláštora, kde čítal diela Nila Sorského, potom sa vrátil do Moskvy a stal sa oponentom Jozefa Volotského. Podobný konflikt pokračoval až do smrti Josepha Volotského v roku 1515.

1510 - anexia Pskova. Pskov bol najväčšou pevnosťou na severozápade Ruska, dôležitým obchodným a hospodárskym centrom. Pskov bol verným spojencom Moskvy, ale Vasilij III rozhodol, že je potrebné ukončiť nezávislosť Pskova. V roku 1509 poslal Vasilij III. Ivana Obolenskyho ako kniežaťa z Pskova, okamžite sa začali konflikty a udalosti sa potom vyvíjali podľa vopred naplánovaného scenára. Na jeseň roku 1509 odišiel Vasilij III do Novgorodu, Pskovci sa išli sťažovať k veľkovojvodovi na Ivana Obolenskyho a on sa sťažoval na Pskovcov. Vasilij III. zatkol posadnikov, rozhodol sa pripojiť Pskov k Moskve av januári 1510 odstránili starý zvon a prisahali vernosť Vasilijovi III. Vrchol pskovskej spoločnosti bol poslaný do Moskvy a do Pskova bola poslaná posádka.

Vzťahy s Litvou opäť eskalovali. Oba štáty hľadajú spojencov, v roku 1512 v Moskve je známe, že vdova po kráľovi Alexandrovi, Elena, bola zatknutá. Potom v januári 1512 Elena zomrela. A v dôsledku toho na jeseň roku 1512 Vasilij III vyhlásil vojnu Litve. Hlavnú ranu chceli Smolensku zasadiť Rusi. V novembri 1512 sa začalo ťaženie proti Smolensku, obliehali ho, no ťaženie sa skončilo neúspechom. Na jeseň roku 1513 sa začalo nové ťaženie proti Smolensku, obliehali ho, pokúsili sa ho prepadnúť a ťaženie opäť skončilo porážkou. V lete 1514 sa uskutočnilo tretie ťaženie proti Smolensku, mesto bolo obliehané a litovská posádka sa vzdala. 1. augusta 1514 bol Smolensk pripojený k Rusku. Vasilij Shuisky bol vymenovaný za guvernéra Smolenska. Ale v tom čase sa povrávalo, že Michail Glinskij chcel utiecť do Litvy, bol zadržaný a prehľadaný, našli listy kráľa Žigmunda. Vasilij III ho odsúdil na smrť, ale potom ju nahradilo zatknutie. Na území Bieloruska sa objavili litovské jednotky pod velením Vasilija Ostrožského a ruským jednotkám velili princ Michail Bulgakov a Ivan Čeľabin. 8. septembra 1514 sa odohrala bitka pri Oršinskom a následkom nedôslednosti ruských veliteľov boli Rusi porazení. Obyvatelia Smolenska sa rozhodli zmeniť Rusko, no Vasilij Shuisky sa o sprisahaní dozvedel a sprisahancov popravil. Litovcom sa nepodarilo dobyť Smolensk.

Vojna s Litvou sa začala v roku 1512 a skončila v roku 1522. Žiadna zo strán nemohla získať prevahu žiadnymi serióznymi akvizíciami. V roku 1518 v Kazani zomiera chán Mohammed-Emir, dynastia je s ním prerušená a začali uvažovať o tom, kto by mal byť chánom. V Kazani vtedy fungovali dve skupiny: promoskovská a prokrymská. V roku 1518 išli veľvyslanci k Vasilijovi III., poslal Shig-Aliho, potomka Džingischána. Ale ako chán presadzoval proruskú politiku, v dôsledku čoho bola jeho pozícia nestabilná a na jar 1522 došlo v Kazani k prevratu, Shig-Ali bol zvrhnutý a predstavitelia krymskej dynastie Girey sa stali tzv. kazanskí cháni.

1513 - zomrel Fjodor Borisovič Volotskij. 1518 - zomrel Semjon Kaluga a Vasilij Starodubskij. 1521 - zomrel Dmitrij Uglitsky. Nemali legitímnych dedičov a pozemky boli prevedené na veľkovojvodu. 1520-1521 Ivan Ivanovič Rjazansky bol zatknutý a jeho majetok bol anektovaný a s nástupom Riazanského kniežatstva sa zjednotenie ruských krajín končí. 1521 - vpád krymského chána Mukhameda Giraya (oddelenia Turkov, Tatárov, Litovčanov), súčasne zaútočili z východu kazaňskí Tatári. Invázia bola neočakávaná a ruské jednotky nedokázali zorganizovať riadny odpor, Vasilij III utiekol z Moskvy. Faktom je, že v 16. storočí sa ruské jednotky vždy stretli s nepriateľskými jednotkami na rieke Oka, čo im bránilo v prechode. Vasilij III podpísal list, že Rusko vzdá hold, ale list sa stratil. Počas invázie sa ukázalo, že Rusko nemôže viesť vojnu na viacerých frontoch. V roku 1522 bolo uzavreté prímerie s Litvou, Smolensk s okresom zostal Rusku. V roku 1523, kampaň proti Kazani, pri ústí rieky Sura, bola postavená pevnosť Vasiľsursk - predmostie pre útok na Kazaň. 1524 - nové ťaženie proti Kazani, no v roku 1524 uzavreli s Kazaňou mier. Objavil sa veľtrh Makarievskaya, ktorý sa čoskoro stal veľtrhom Nižný Novgorod.

Vasily III sa rozhodol zatknúť Vasilija Shemyakicha a pripojiť jeho krajiny k Moskve. Vasily Shemyakich odmieta ísť, požaduje, aby mu boli poskytnuté záruky bezpečnosti (list od veľkovojvodu a metropolitu). Výsledkom bolo, že v roku 1522 sa Daniel stal metropolitom, dal Shemyakichovi dôverný list, v apríli 1522 prišiel do Moskvy, kde bol zatknutý a jeho majetok bol pridaný k majetku Vasilija III. V roku 1525 sa stalo niekoľko vecí:

1) Odsúdenie niektorých osôb z prostredia Vasilija III. Dôvody, prečo boli títo ľudia postavení pred súd, nie sú známe. Existuje niekoľko vysvetlení: nespokojnosť niektorých dvoranov, túžba princa rozviesť sa so svojou prvou manželkou; možné spojenie niektorých odsúdených s tureckou vládou; kritický postoj k politike Vasilija III.; heréza. Najznámejší trestanci: Maxim Grek, Signet Beklemishev. Skutočné meno Maxima Gréka je Michail Privolis, narodil sa v Grécku, v mladosti odišiel do Talianska, strávil tam mnoho rokov, poznal Salanarol, potom sa stal mníchom florentského kláštora. V roku 1505 sa vrátil do Grécka a stal sa mníchom jedného z kláštorov Athos. V roku 1518 skončil v Rusku, ruská vláda ho pozvala prekladať grécke knihy. Maxim Grek bol úžasný prekladateľ, spisovateľ a talentovaný človek. Bol okolo neho kruh, ktorý diskutoval o dôležitých otázkach. Koncom roku 1524 bol Maxim Grék zatknutý a začalo sa vyšetrovanie. Maximovi sa pripísali väzby s tureckým veľvyslancom, ktorý odsúdil politiku Vasilija III. Konala sa cirkevná rada, ktorá sa zaoberala prípadom Maxima Gréka, bol obvinený z kacírstva (usúdili, že pri preklade z gréčtiny do ruštiny došlo k chybám, Maxim preložil z gréčtiny do latinčiny a potom ruskí tlmočníci preložili z latinčiny do ruštiny) , v neuznaní ruských metropolitov, keďže sú umiestnení v Moskve, bez povolenia konštantínopolského patriarchu. V dôsledku toho bol Maxim Grék odsúdený na vyhnanstvo v kláštore Joseph-Volotsky.

2) November 1525 - rozvod Vasilija III., tonzúra veľkovojvodkyne Šalamúnie Soborovej. Faktom je, že podľa cirkevných kánonov sa nerozvádzajú pre bezdetnosť, rozvod je možný len v niekoľkých prípadoch (zrada, manželkin pokus o život alebo čarodejníctvo). Tonzúra Solomonia bola dosť kontroverzná a časť vtedajšej spoločnosti to neakceptovala. Existujú dve verzie: sama Solomonia chcela ísť do kláštora a Vasilij ju nepustil, ale potom sa zľutoval a pustil ju (oficiálne zdroje); zachovali sa fragmenty vyšetrovania prípadu čarodejníctva - Solomonia pozýva čarodejníkov, veštkyne, prorokov, ktorí očarili Vasilija III., a keď sa všetko stalo a Solomonia bola zatknutá, ale potom v kláštore porodila syna Juraja (iná verzia ).

3) Január 1526 Vasily III vstupuje do nového manželstva, jeho manželkou sa stala Elena Vasilievna Glinskaya. Elena Glinskaya je neter Michaila Ľvoviča Glinského, mala asi 15-16 rokov. Čoskoro bol Michail Glinsky prepustený z väzenia a stal sa jedným z blízkych spolupracovníkov Vasilija III.

4) 1530 - ťaženie proti Kazani, obliehali mesto, ale nemohli ho dobyť. Hovorilo sa, že jeden z veliteľov dostal od Tatárov obrovský úplatok a takmer prišiel o hlavu, ale čoskoro Vasily III nariadil, aby bol veliteľ uväznený. Čoskoro bol v Kazani dosadený nový chán.

5) Cirkevný koncil v roku 1531 – boli na ňom odsúdení Vasian Patrikejev a Maxim Grék. Boli obvinení z niekoľkých bodov: neuznanie ruských svätých, pretože vlastnili obývané územia atď. Z pohľadu nevlastníkov, ak duchovný vlastní obývané územia, potom to nie je dobré (napríklad Makariy Kalyazitsky). Vasian Patrikejev bol obvinený z pozmeňovania kormidelníckych kníh (kormidelnícka kniha je súborom cirkevných zákonov - dekrétov ekumenických koncilov, dekrétu svätých otcov v starovekých kostoloch, dekrétov byzantských cisárov), t.j. prerobil ich, odstránil cirkevné zákony (právo cirkvi vlastniť pôdu). Basian bol obvinený z herézy, keďže učil, že telo Kristovo je neporušiteľné až do vzkriesenia, vtedy sa uznáva iba božská stránka Krista. Ale cirkev učí, že Kristus bol ideálny človek, no zároveň Boh (Boží syn). Vasian Patrikeev bol poslaný do Tverského kláštora.

Vstup Vasily III do manželstva bol nevyhnutný pre narodenie dediča. A tak sa 25. augusta 1530 narodil syn Ivan a v roku 1533 druhý syn Juraj (Jurij). Narodenie Ivana je zahalené rúškom tajomstva, existuje veľa legiend a povestí. Na jeseň roku 1533 sa Vasilij III vybral na lov a počas tejto cesty vážne ochorel a čoskoro zomrel. Výsledky vlády Vasilija III.

1. Posilnenie moci veľkovojvodu (ustanovoval do najvyšších funkcií, určoval smerovanie domácej a zahraničnej politiky, bol najvyšším sudcom a najvyšším vrchným veliteľom, vydávali sa v jeho mene dekréty a pod.), t.j. neexistovalo žiadne obmedzenie moci. Ale existovala tradícia, že pred prijatím rozhodnutia sa musel poradiť so svojimi blízkymi, s bojarmi a bratmi. Dôležitým orgánom bola bojarská duma, zahŕňala niekoľko hodností (bojar - najstaršia, okolnichiy - mladšia hodnosť, duma šľachtici, úradníci dumy).

2. Primárna ruská šľachta bola rozdelená do troch skupín: kniežatá Rurikoviča (potomkovia Rurika, t.j. potomkovia bývalých špecifických kniežat - Shuisky, Hrbatý, Obolensky atď.), služba v Moskve a obsadzované dôležité miesta - Mstislavskij, Golitsyn atď.), starí moskovskí bojari (potomkovia starých moskovských bojarov – tí, ktorí slúžili moskovským kniežatám – Soburovci, Kolychovci atď.).

3. Vzhľad najdôležitejších hodností: jazdec (šéf veľkovojvodskej stajne, bojar, prvá osoba v sekulárnej hierarchii, bol považovaný za šéfa bojarskej dumy), komorník (zaoberali sa súdom a vládli veľkovojvodské pozemky), zbrojári (mali na starosti veľkovojvodské brnenie), škôlky, sokoliari, poľovníci (zaoberali sa poľovačkou), bedliarstvo (zaoberali sa posteľnou bielizňou, osobný majetok veľkovojvodu, boli zodpovední za ochranu veľkovojvodu), pokladník (má na starosti pokladnicu a financie, čiastočne zahraničnú politiku), tlačiar (uchovával veľkovojvodskú pečať). Formálne bol do funkcie vymenovaný veľkovojvoda, ale v praxi sám veľkovojvoda nemohol udeliť funkciu žiadnej osobe. Pri menovaní niekoho bolo treba brať do úvahy lokalizmus (postup pri dosadzovaní osôb do funkcií v závislosti od pôvodu a služby predkov). Stále dôležitejšiu úlohu zohrávajú úradníci (viedli kancelárske práce, špecializovali sa na niektoré administratívne aparáty, pochádzali z rôznych vrstiev), t.j. úradníkov alebo byrokratov. Guvernéri a volosteli sa angažovali v miestnej správe (živili sa na úkor obyvateľstva, t. j. nedostávali platy ani platy od štátu). Mestský úradník (osoby, ktoré monitorovali mestské opevnenie a kontrolovali dane).

IV˜AN III Vasilievič (22. januára 1440 – 27. októbra 1505, Moskva), moskovský veľkovojvoda (od roku 1462), najstarší syn Vasilija II Vasilieviča Temného. Od roku 1450 je označovaný ako veľkovojvoda – spoluvládca svojho otca. Za vlády Ivana III. sa začal formovať centralizovaný mocenský aparát: zrodil sa veliteľský systém vlády, bol vypracovaný Sudebnik z roku 1497. Rozvíjalo sa zemepánstvo a zvyšoval sa politický význam šľachty. Ivan III bojoval proti separatizmu konkrétnych kniežat a výrazne obmedzoval ich práva. Do konca vlády Ivana III. boli mnohé osudy zlikvidované. V 60. – 80. rokoch 14. storočia moskovské knieža úspešne bojovalo s Kazanským chanátom, ktorý od roku 1487 spadal pod silný politický vplyv Ruska. Jeho najdôležitejším úspechom bolo zvrhnutie tatarsko-mongolského jarma. So širokou podporou celého ruského obyvateľstva zorganizoval Ivan III silnú obranu proti invázii chána Achmata (Stojúceho na Ugre). Za vlády Ivana III. vzrástla medzinárodná prestíž ruského štátu, nadviazali sa diplomatické styky s pápežskou kúriou, Nemeckou ríšou, Maďarskom, Moldavskom, Tureckom, Iránom a Krymom. Za Ivana III. sa začala registrácia celého titulu veľkovojvoda „Celého Ruska“ (v niektorých dokumentoch sa už nazýva kráľom). Po druhýkrát sa Ivan III oženil so Zoyou (Sophiou) Paleologovou, neterou posledného byzantského cisára. Za vlády Ivana III. sa v Moskve začala rozsiahla výstavba (Kremeľ, jeho katedrály, Palác faziet); kamenné pevnosti boli postavené v Kolomne, Tule, Ivangorode. Za Ivana III. sa vytvorilo územné jadro ruského centralizovaného štátu: Jaroslavľské (1463), Rostovské (1474) kniežatstvá, Novgorodská republika (1478), Tverské veľkovojvodstvo (1485), Vjatka (1489), Perm a väčšina ryazanských krajín bola pripojená k Moskovskému kniežatstvu. Posilnil sa vplyv na Pskov a Ryazanské veľkovojvodstvo. Po vojnách v rokoch 1487-1494 a 1500-1503 s Litovským veľkovojvodstvom pripadlo do Moskvy niekoľko západoruských krajín: Černigov, Novgorod-Seversky, Gomel, Brjansk. Po vojne v rokoch 1501-1503 prinútil Ivan III Livónsky rád zaplatiť tribút (za Yuryeva).

Vláda Bazila III.

Po smrti Ivana III. sa veľkovojvodom stal jeho najstarší syn z druhej manželky Vasilij III. (1505 - 1533).

Nový veľkovojvoda pokračoval v politike svojho otca. Pod jeho vedením bola nakoniec eliminovaná nezávislosť posledných nepripojených ruských krajín. V roku 1510 sa samostatná história Pskova skončila: starý zvon bol odstránený a prevezený do Moskvy, v meste začali vládnuť guvernéri veľkovojvodu a v roku 1521 postihol podobný osud aj Ryazanské kniežatstvo. Poslednému ryazanskému princovi sa podarilo utiecť na územie Litovského veľkovojvodstva.

Nemenej dôležitá bola ďalšia úloha: vrátiť ruské krajiny, ktoré boli naďalej súčasťou Litvy. V rokoch 1512-1522. bola ďalšia rusko-litovská vojna. Moskovská vláda zjavne dúfala, že obsadí Smolensk a potom územia moderného Bieloruska a Ukrajiny. Tieto optimistické nádeje však neboli predurčené naplniť sa. Veľkým úspechom bolo len dobytie Smolenska (1514). Potom sa dali očakávať nové víťazstvá, ale v skutočnosti sa to stalo inak: v tom istom roku ruské jednotky utrpeli ťažkú porážku pri Orshe. Vojna, ktorá trvala ešte niekoľko rokov, nepriviedla ani jednu stranu k rozhodujúcim úspechom. Podľa podmienok prímeria z roku 1522 sa súčasťou Ruska stal iba Smolensk s jeho obvodom.

Výsledky vlády Bazila III

dokončilo územné zjednotenie severovýchodného a severozápadného Ruska. V roku 1510 zanikla autonómna štátna existencia Pskova a celá elita Pskova bola presunutá do centrálnych a juhovýchodných okresov krajiny. V roku 1521 sa skončil „nezávislý“ život ryazanského veľkovojvodstva. pod ním boli k Moskve pripojené posledné polosamostatné ruské krajiny: Pskov (1510), Volotské dedičstvo (1513), Riazan (asi 1521), Novgorod-Seversky (1522) kniežatstvá. Za vlády Vasilija III. sa rozrastali zemianske majetky šľachty; boli prijaté opatrenia na obmedzenie imúnnych politických privilégií kniežatsko-bojarskej aristokracie. V zahraničnej politike bojoval Vasilij III o ruské krajiny na západe a juhozápade, ako aj s krymskými a kazaňskými chanátmi. V dôsledku rusko-litovských vojen v rokoch 1507-1508, 1512-1522 bol Smolensk pripojený k Rusku (1514).

12. Alternatívy k reformovaniu Ruska v 16. storočí Reformy Ivana IV. Oprichnina. Od konca 40. rokov 16. storočia vládol za účasti Vyvoleného. Za neho sa začalo zvolávanie Zemského Sobora, bol vypracovaný Sudebník z roku 1550. Uskutočnili sa reformy súdov a administratívy, vrátane zavedenia prvkov samosprávy na miestnej úrovni (Gubnaja, Zemskaja a iné reformy). V roku 1565, po zrade princa Kurbského, bola predstavená oprichnina. Od roku 1549 Ivan IV spolu s Vyvoleným koncilom (A.F. Adashev, Metropolita Macarius, A.M. Kurbsky, kňaz Silvester) uskutočnil množstvo reforiem zameraných na centralizáciu štátu: reformu zemstva, reformu Lipu, premeny v armáde, v roku 1550 prijal nového Sudebníka Ivana IV. V roku 1549 bol zvolaný prvý Zemský Sobor, v roku 1551 Stoglavy Sobor, ktorý prijal zbierku rozhodnutí o cirkevnom živote s názvom Stoglav. V rokoch 1555-1556 Ivan IV zrušil kŕmenie a prijal najúspešnejšiu reformu zemstva, ktorá sa uskutočnila v severovýchodných ruských krajinách, kde prevládalo čiernoušaté (štátne) roľníctvo a bolo málo rodu, horšie v južnom Rusku, kde prevládali bojari-patrimoniálovia. . Kurbského zrada a neochota patrimoniálnych bojarov zúčastniť sa boja proti Poľsku a Litve vedie cára k myšlienke nastoliť osobnú diktatúru a poraziť bojarov. V roku 1565 oznámil zavedenie oprichniny v krajine. Krajina bola rozdelená na dve časti: územia, ktoré neboli zahrnuté do oprichniny, sa stali známymi ako zemshchina. Oprichnina zahŕňala hlavne severovýchodné ruské krajiny, kde bolo málo bojarov-patrimoniálov. Oprichnik zložil kráľovi prísahu vernosti a zaviazal sa, že nebude komunikovať so Zemstvom. Oprichniki sa obliekali do čiernych šiat, podobných kláštorným. Strážcovia koní mali špeciálne odznaky, na sedlách boli pripevnené ponuré symboly doby: metla - na zametanie zrady a psie hlavy - na hlodanie zrady. S pomocou gardistov, ktorí boli zbavení právnej zodpovednosti, Ivan IV násilne skonfiškoval bojarské majetky a previedol ich na šľachtických gardistov. Hlavnou udalosťou oprichniny bol novgorodský pogrom v januári až februári 1570, ktorého dôvodom bolo podozrenie na túžbu Novgorodu prejsť do Litvy. Pri zrušení oprichniny v roku 1572 podľa niektorých historikov zohral úlohu invázia krymského chána do Moskvy v roku 1571, gardisti ukázali svoje vojenské zlyhanie. Väčšina ruských vojsk sa však v tom čase nachádzala na západných hraniciach a južná hranica štátu bola holá.

Ruský štát za Vasilija III

V prvej polovici XVI storočia. Rusko zažilo ekonomický boom. Naša zem, napísal ruský pisár, vyslobodila sa z jarma a začala sa obnovovať, akoby prešla zo zimy do tichej jari; opäť dosiahla svoju dávnu veľkosť, zbožnosť a pokoj, ako za prvého veľkovojvodu Vladimíra. Zastavenie tatárskych nájazdov veľa prispelo k prosperite krajiny. Dlhá vojna medzi Veľkou hordou a Krymom, ktorý upadol do vazalskej závislosti od Osmanskej ríše, pohltil sily tatárskeho sveta. Moskovský odchovanec sa usadil v Kazani. Guvernéri Ivana III viedli kampane za Ural a na Sibír. Spojenie Ruska a Krymu trvalo niekoľko desaťročí, kým Krymčania nezničili zvyšky Veľkej hordy.

Mier na južných hraniciach rozviazal ruky Ivanovi III. V roku 1501 jeho guvernéri porazili Livónsky rád. Len čo ruské pluky začali s obliehaním Smolenska, rytierska armáda zaútočila na Pskov. Na rozdiel od Novgorodu nemal Pskov ani rozsiahle územie, ani veľkú populáciu. Pskovská „republika“ nedokázala udržať významné vojenské sily a spoliehala sa na pomoc Moskvy. Vojna s Rádom oslabila sily „republiky“.

V Pskove sa už dlho etablovala akási dvojitá moc. Knieža poslané z Moskvy vládlo mestu spolu s Pskovským veche. Takýto systém riadenia bol plný častých nedorozumení a konfliktov. V očiach Vasilija III. sa postup „pozvania“ princa z Moskvy k stolu Pskov už dávno zmenil na prázdnu formalitu a rozhodol sa ho zrušiť. Moskovské úrady poslali do Pskova princa I. M. Repnya-Obolenského. Pskovský kronikár s podráždením napísal, že bojar Repnya sa usadil v meste bez akéhokoľvek pozvania od Pána Pskova - "prišiel do Pskova bez poplatku a posadil sa, aby vládol." Kňazi sa s ním „od kríža“ na poli ani nestihli stretnúť. Nie bez posmechu, ľudia z Pskova prezývali princa Naydenoy - nálezca. Pskovčania ho „našli“ priamo v kniežacom sídle. Repnya bol "zúrivý k ľuďom" a rýchlo priviedol záležitosť k prasknutiu. Po vyprovokovaní konfliktu začal Vasily III pripravovať dobytie Pskova. Na jeseň roku 1509 prišiel do Novgorodu na čele veľkej armády. Keď sa Pskov Veche dozvedel o kampani panovníka, poslal do Novgorodu posadnikov a bojarov. Spolu s darmi predložili veľkovojvodovi sťažnosť na Repnyu. Vasilij III sa pokúsil upokojiť ostražitosť Pskovcov. Ubezpečil veľvyslancov, že Pskov bude „uprednostňovať a brániť svojej vlasti“. Pskovci za sebou nepoznali žiadnu vinu a ľahko opustili podozrenia o hrozbe moskovského dobytia. Po posadnikoch a kupeckých starších prilákali „černochov“ a iných sťažovateľov do Novgorodu. To všetko zodpovedalo tajným zámerom panovníka. Vasilij III., povzbudzujúc predkladateľov petície, oznámil: „Vy, žalostní ľudia, šetríte na Pánov krst a ja vám dávam všetku spravodlivosť.“ V stanovenom čase bolo všetkým Pskovcom pod trestom popravy nariadené dostaviť sa na panovnícky dvor. „Najlepších ľudí“ pozvali na oddelenia, „najmladších“ nechali čakať pod oknami. Na oddelení padli Pskovci do rúk ozbrojených dozorcov. Bez vzdialených slov im bolo oznámené: "Chyť, de, zjedz Boha a veľkovojvodu." Zvyšok Pskovcov skopírovali a odovzdali do rúk moskovských statkárov, majiteľov novgorodských dvorov. Podľa moskovských kroník panovník zasahoval do pskovských záležitostí, aby ochránil ľud, „pretože vtedy v Pskove došlo k rebéliám a nevôli a násiliu zo strany čiernych, drobných ľudí z Pskovských posadnikov a bojarov“. Medzitým sa Pskov veche, vyjadrujúci názor ľudu, sťažoval predovšetkým na násilie moskovských úradov voči Repnimu.

Nepokoje v Pskove sa začali po nezákonnom zatknutí volených predstaviteľov Pskova a predkladateľov petícií. Po zhromaždení vo veche ľudia „začali premýšľať, či postaviť štít proti panovníkovi, či sa zamknúť v meste“. Pskov mal silné opevnenia a dokázal vydržať dlhé obliehanie. Keďže zvolené orgány Pskova boli rukojemníkmi v Novgorode, veche sa rozišli bez prijatia akéhokoľvek rozhodnutia. Medzitým Vasilij III nariadil začať rokovania so zatknutými veľvyslancami Pskov. Pskovčania mali zážitok z Novgorodu pred očami a nebolo pre nich ťažké predstaviť si svoju budúcnosť. Boli však vo väzbe a museli sa podrobiť násiliu. Moskovskí bojari oznámili posadnikom, že panovník má v úmysle zrušiť večeský poriadok v Pskove a zaviesť miestodržiteľstvo. Ak by boli tieto požiadavky prijaté, úrady zaručili pskovským bojarom nedotknuteľnosť ich majetku. Rokovania so zadržanými boli zjavne neformálne a nedostali sa im širokej publicity. O kapitulácii posadnikov preto pskovské kroniky nič nehlásia. Správa o rokovaniach skončila len na stránkach moskovskej kroniky.

Po uvalení svojej vôle na posadnikov Vasily III okamžite poslal diakona do Pskova. Pskov Veche sa stretli naposledy. Úradník požadoval odstránenie starého zvona, zrušenie volených úradov a prijatie dvoch guvernérov v meste. Zároveň sa ani slovom nezmienil o zárukách, ktoré dostali pskovskí bojari v Novgorode. Veche vyjadril panovníkovi úplnú poslušnosť. Na úsvite 13. januára 1510 bol veche zvon zhodený na zem. Pri sledovaní tejto scény Pskovčania „začali plakať po svojom starom a podľa vlastnej vôle“.

Po príchode do Pskova Vasily III oznámil bojarom, obchodníkom a obyvateľom, že by mali okamžite opustiť mesto kvôli „mnohým sťažnostiam“ proti nim od Pskovcov. 300 rodín bolo vysťahovaných. Majetky, ktoré im boli skonfiškované, boli rozdelené na panstvo moskovským služobníkom. Pskovci boli vyhnaní zo Stredného mesta, kde bolo viac ako 1500 domácností. Na prázdnych dvoroch sa usadilo tisíc novgorodských statkárov. Citadela, obklopená mocným pevnostným múrom, sa zmenila na pevnosť moskovského panstva. Pskovci pomohli Moskve rozdrviť Novgorod. Teraz sa museli deliť o rovnaký podiel. Prekvitajúce mesto prežilo ťažké dni. Mnoho mešťanov sa rozišlo do dedín hľadať jedlo. Uplynulo veľa času, kým sa tuláci vrátili na svoje rodné miesta: „začali sa hromadiť v Pskove, keď boli rozptýlení.

Porážka synov Achmata Chána Krymčanmi zmenila situáciu na južných ruských hraniciach. Zmiznutím Veľkej hordy stratilo spojenectvo medzi Ruskom a Krymom pôdu pod nohami. Krymský chanát sa pokúsil rozšíriť svoj vplyv na moslimské jurty v oblasti Dolného Volhy. Poľský kráľ Žigmund začal vojnu s Ruskom v spojenectve s Krymom, Kazaňou a Livónskym rádom. Vojna mala krátke trvanie a skončila sa uzavretím „večného mieru“ v roku 1508. Pokračujúce vpády Krymčanov do ruských hraníc dali Vasilijovi III. dôvod na obnovenie vojny s Poľskom. V rokoch 1512-1513 Moskovskí guvernéri dvakrát neúspešne obliehali Smolensk. V roku 1514 sa obnovilo obliehanie Smolenska. Ťaženiu ruskej armády tentoraz predchádzali tajné rokovania s ruským obyvateľstvom Smolenska a velením žoldnierskych kompánií brániacich pevnosť. Iniciatíva na rokovania patrila litovskému magnátovi princovi M. Glinskému. Do Moskvy utiekol po neúspešnom povstaní proti kráľovi Žigmundovi v roku 1508. S malým oddielom sa Glinskij dostal do okolia Smolenska v apríli 1514, mesiac pred príchodom hlavných síl. Ťažké delostrelectvo začalo ostreľovať pevnosť 29. júla a už 30. júla mesto vyhodilo bielu zástavu. Do veľkovojvodovho stanu prišli na rokovanie guvernér Smolenska G. Sologub a biskup. Tam ich však okamžite zatkli a uväznili „pre strážcov“. Medzitým Glinsky ukončil rokovania s veliteľmi žoldnierov. Boli im ponúknuté čestné podmienky kapitulácie. Nakoniec prišiel smolenský bojar M. Pivov do Vasilija III s delegáciou, v ktorej boli smolenskí bojari, filištíni a černosi. V predstihu, 10. júla, autokrat schválil text pochvalného listu Smolensku. Delegácia Smolenska sa s listom oboznámila a oznámila prechod na moskovské občianstvo. Listina z roku 1514 udelila smolenským bojarom ich majetky a výsady. Smolenskí filišníci tradične platili do litovskej pokladnice daň sto rubľov. Diplom zaručoval zrušenie tejto rekvizície.

30. júla pevnosť otvorila svoje brány moskovským guvernérom. Obyvatelia Smolenska boli prepísaní a zaprisahaní, zholneri boli odmenení a prepustení do Poľska. Vasily III sa zaviazal previesť Smolensk do dedičstva Glinského, ale nesplnil svoj sľub. Potom Glinsky začal tajné rokovania s kráľom a sľúbil mu vrátiť mesto. Na radu Glinského poslal Žigmund hajtmana K. Ostrožského s hlavnými silami do Orše. Sám Glinskij sa pripravoval na presun do kráľovského tábora, aby sa zúčastnil litovského ťaženia proti Smolensku. V bitke pri Orše sa ujali dvaja vznešení moskovskí guvernéri a bitku prehrali. Úspech Ostrožského povzbudil odporcov Moskvy v Smolensku. Miestny biskup oznámil Litovcom, že im otvorí brány pevnosti, len čo začnú útok. Zápletka sa však nepodarila. Prvý bol zatknutý Glinsky, ktorému sa nikdy nepodarilo dostať do Orshe. Potom bol biskup vzatý do väzby. Jeho komplici - smolenskí bojari boli obesení na stenách pevnosti. So 6000 vojakmi sa Ostrožskij neodvážil zaútočiť.

„Nepokoje“ v Smolensku viedli k tomu, že pochvalný list sa stal neplatným. Akákoľvek zmienka o nej bola starostlivo prečiarknutá z moskovských dokumentov a anál. Mnohí smolenskí bojari a šľachtici, ktorí sa vôbec nezúčastnili sprisahania, prišli o svoje majetky a boli presídlení do mimomoskovských okresov, kde dostali majetky.

Dlhotrvajúca vojna medzi Ruskom a Poľskom výrazne posilnila vojenské pozície Krymu. Po smrti Mengliho Giraya, dlhoročného spojenca Ivana III., sa na trón usadil Mohammed Giray. Horda začala presadzovať aktívnejšiu zahraničnú politiku. Krymské invázie spôsobili ruské a litovské krajiny veľké spustošenie. V roku 1519 krymská horda porazila armádu hajtmana K. Ostrožského. O rok neskôr sa Krym a Poľsko dohodli na spoločnej vojenskej akcii proti Rusku.

Shigalei obsadil kazaňský trón tri roky. Na jar 1521 ho miestna šľachta zvrhla a trón preniesla na krymské Gireys. Moskovský guvernér bol okradnutý a vyhnaný z Kazane, mnoho jeho sluhov bolo zabitých. Prevrat v Kazani urýchlil nasledujúce udalosti. Mohammed Giray nedostal od Turkov žiadnu pomoc. Ale skúsený litovský guvernér s oddielom sa zúčastnil krymského náletu na Rusko.

V lete 1521 chán obišiel ruské pluky zhromaždené na rieke Oka v Serpuchove a prerazil sa do blízkosti Moskvy.

Invázia prekvapila Vasilija III. Po zverení obrany Moskvy svojmu zaťovi, tatárskemu princovi Petrovi, veľkovojvoda utiekol do Volokolamska. Cestou, ako napísal rakúsky vyslanec, sa musel schovať v kope sena. Čakajúc na príchod jednotiek z Novgorodu a Pskova, veľkovojvoda nariadil začať rokovania s krymským chánom. Pokladník Yu.D. Trakhaniot, ktorý bol v hlavnom meste s pokladnicou, poslal Krymskému chánovi bohaté dary. Po prijatí darov Mohammed-Giray sľúbil, že zruší obliehanie a pôjde k Horde, „ak sa Vasilij listom zaviaže, že bude večným poplatníkom cára (krymského chána - R.S.), ako bol jeho otec a predkovia. Krymčania stáli pri Moskve dva týždne a počas tejto doby bol „kráľovi“ doručený požadovaný list. Autentickosť informácií poskytnutých S. Herbersteinom je nepochybná. V ruských záznamoch o prepustení sa uvádza, že počas útoku Tatárov na Moskvu „krymský cár vzal list, ktorý dal veľkovojvodovi, ako poctu veľkovojvodovi a dal mu cestu von“.

Podľa predpokladu G.V.Vernadského osvedčenie o vernosti nezostavil Vasilij III., ale moskovský guvernér Carevič Peter. Moskovskí panovníci nepodpísali svoje dekréty a listy. Ako náhrada podpisu slúžila štátna pečať, ktorej držiteľom bol pokladník Y. Trakhaniot. Knieža a pokladník mohli urobiť listinu v neprítomnosti panovníka. Ale bez vedomia a povolenia Vasilija III., ktorý bol neďaleko Moskvy, by sa na takýto krok len ťažko odvážili. Súlad Vasily III bol vysvetlený skutočnosťou, že situácia v moskovskom regióne bola čoraz komplikovanejšia. Guvernéri umiestnení v Serpukhove sa medzi sebou hádali namiesto toho, aby konali. Mladý a menej skúsený guvernér, knieža D.F.Belsky, odmietol vypočuť rady vyšších guvernérov I.M.Vorotynského a iných.Vasilij III poslal do Moskvy svojho brata, princa Andreja, s konkrétnymi plukmi. Ale Tatári zabránili Rusom spojiť sily. Po obdržaní požadovaného listu od Vasilija III. sa Mohammed Giray stiahol do Ryazanu. Počas zastávky pri Riazani Tatári niekoľko týždňov obchodovali s Rusmi. Šľachtici a bohatí ľudia mohli vykúpiť svojich blízkych zo zajatia. Mohammed-Girey informoval ryazanského guvernéra o liste, ktorý mu vydal Vasilij III. a žiadal, aby horde dodal jedlo zo zásob uložených v pevnosti. Guvernér požiadal, aby mu ukázal listinu panovníka. Hneď ako bol dokument doručený do pevnosti, Riazančania vyhnali Tatárov od hradieb mesta delovou paľbou. Následne 12. augusta 1521 horda odišla do stepí.

Vasily III sa uznal ako prítok Krymu, čo znamenalo obnovenie moci Hordy nad Ruskom. Ale nové jarmo Hordy trvalo niekoľko týždňov. Khan Mohammed Giray bol zabitý Nogaismi. Jeho nástupca požadoval, aby Moskva zaplatila „výjazd“ vo výške približne 1800 rubľov. Jeho pokroky však Rusi ostro odmietli.

Vasilij III sa pokúsil zbaviť zodpovednosti za porážku a zvaliť vinu na bojarov. Uväznením hrubo potrestal guvernéra I. M. Vorotynského.

Jedným z najstarších kniežatstiev severovýchodného Ruska bolo Ryazanské kniežatstvo. Do polovice XV storočia. dostala sa na obežnú dráhu vplyvu Moskvy. Ryazanský princ Vasily bol vychovaný na moskovskom dvore a bol ženatý so sestrou Ivana III. Jeho vnuk princ Ivan Ivanovič sa snažil obnoviť nezávislosť svojho kniežatstva. Podľa niektorých správ sa snažil nájsť podporu na Kryme. Hrozba krymského útoku spečatila osud posledného z ryazanských veľkovojvodov. Vasilij III. vylákal svojho bratranca v roku 1520 do Moskvy a dal ho do domáceho väzenia. Princ bol obvinený z dvorenia chánovej dcéry. Počas dní krymského útoku Ivan Ivanovič utiekol z Moskvy do Riazanu. Špekulujú o jeho tajnej dohode s Tatármi. Nech je to akokoľvek, Mohammed-Giray, ktorý opustil okraj Moskvy, rýchlo prešiel k hradbám Ryazanu. Moskovskí guvernéri Riazan vytrvalo bránili a princ musel zamieriť do Litvy, kde sa skončil jeho život. Ryazan bol pripojený k majetkom moskovskej koruny. Zjednotenie veľkoruských krajín bolo dokončené.

Základné princípy domácej politiky Vasilija III sa formovali v čase, keď dostal Novgorod Veľký od svojho otca. Boj o trón vstúpil do rozhodujúcej fázy a všetky princove myšlienky sa sústredili na posilnenie jeho vojenskej základne - novgorodskej miestnej milície. Na tento účel sa pokúsil rozšíriť fond vlastníctva štátnej pôdy, ktorý sa vytvoril v Novgorode. Do konca XV storočia. 964 synov bojarov dostalo majetky v Novgorode. Na začiatku XVI storočia. V novgorodských milíciách už slúžilo 1400 bojarských detí. Po zvrhnutí Dmitrija Vasily III neopustil politiku vyvinutú v apanáži a rozšíril ju na celý štát.

Vytvorenie ušľachtilej vojenskej triedy závislej od trónu malo hlboký vplyv na vývoj ruského štátu ako celku. Rusko sa čoraz viac vzďaľovalo od Západu. Podľa R. Cramiho boli na Západe panovník a jeho vazali viazaní dohodou, v Rusku panovník podriaďoval šľachticov povinnej službe. Uvedená koncepcia je v rozpore so skutočnosťou. Moskovskí autokrati nemali dostatočnú moc na to, aby šľachte a šľachte násilne uvalili zásadu povinnej služby z pôdy. Rovnako ako západní panovníci sa nezaobišli bez „spoločenskej zmluvy“. Základom dohody bola násilná a rýchla reštrukturalizácia systému vlastníctva pôdy, ktorá priniesla moskovskej šľachte obrovské výhody. Po stáročia v Rusku dominovalo dedičstvo, ktoré poskytovalo starým bojarom určitú nezávislosť vo vzťahu k panovníkovi. Celú situáciu zmenilo vyvlastnenie novgorodských bojarov. Novgorod a Pskov z hľadiska územia neboli nižšie ako bývalé Moskovské kniežatstvo. Preto premena tu skonfiškovaných bojarov na štátny majetok – panstvo okamžite zabezpečilo štátnemu majetku popredné miesto v systéme pozemkovej držby. V XVI storočí. Fond panských pozemkov naďalej rýchlo rástol. Výsledkom bolo, že štátna pokladnica mohla dať štátny majetok nie jednotlivcom, nie jednotlivým skupinám, ale celej triede moskovských služobníkov. Fond skonfiškovaných pozemkov bol taký veľký a počet moskovských šľachticov taký obmedzený, že úrady pridelili majetky aj vojenským nevoľníkom z rozpustených bojarských družín. S nadbytkom pôdy sa rozvinul postup, pri ktorom štátna pokladnica začala prideľovať majetky deťom a vnukom šľachticov, len čo dosiahli plnoletosť a vstúpili do služby. Tento poriadok, ktorý sa stal tradíciou, nedostal legislatívnu formalizáciu, ktorá bola typická pre Moskovské kráľovstvo a jeho judikatúru. Podstatou „spoločenskej zmluvy“ bolo, že sa pokladnica zaviazala poskytnúť šľachticom pôdu potrebnú na službu. Šľachtici zasa súhlasili s povinnou službou.

Rozdelenie majetkov neviedlo k zrovnoprávneniu aristokracie a obyčajnej šľachty. Okrem majetkov dostávala šľachta veľké majetky, mnohonásobne väčšie ako majetky župných bojarských detí, pre ktoré panstvo často zostávalo jediným zdrojom príjmov.

Nevyhnutnou podmienkou rozšírenia stavovského systému do centrálnych obvodov moskovského štátu bolo vytvorenie rozsiahleho fondu štátnych pozemkov. Pokladnica doplnila tento fond na úkor „čiernych“ volostov, svetských panstiev atď. Ivan III. a Vasilij III. vydali „kódexy“ (zákon alebo praktické pokyny), že panstvá Tver, Riazan, Obolensk, Beloozero svoje panstvá nepredali. na „mimomestské“ a „bez ohlásenia (osobitné povolenie panovníka) kláštorom nedali“. Príslušníci troch najväčších kniežacích domov – Suzdal, Jaroslavľ a Starodub mali zakázané predať dedičné majetky komukoľvek „bez vedomia veľkovojvodu“. Kniežacie dedičstvo mohli získať iba priami dedičia zosnulého kniežaťa. Predpokladá sa, že „kódexy“ Ivana III. a jeho syna boli zamerané na „zachovanie zvyškov špecifickej antiky“ (V. B. Kobrin). Ale s týmto je ťažké súhlasiť. Zákaz predávať statky „bez ohlásenia“ a obmedzenie okruhu kupcov statkov podriadili transakcie s pôdou panovníkovi. Akékoľvek porušenie postupu „oznámenia“ panovníkovi viedlo k odcudzeniu majetku štátnej pokladnici. V centrálnych uyezdoch sa štát zaobišiel bez hromadných konfiškácií majetku bojarov, ale začalo sa prenikanie vlády do sféry súkromného (patrimoniálneho) majetku. Pokladnica si dala za cieľ presadiť svoje výhradné právo na dedičstvo špecifického staroveku – najbohatšie kniežacie a bojarské panstvá.

Ivan III začal a Vasily III dokončil formovanie panského systému v Rusku. Základom systému bolo štátne vlastníctvo pôdy. Násilie ako charakteristický znak moskovskej politickej kultúry a vytvorenie kolosálneho fondu štátnych pozemkov dramaticky zvýšili autokratické tendencie monarchie. Rakúsky veľvyslanec S. Herberstein zdrvujúco zhodnotil nový ruský poriadok. Basil III., podľa veľvyslanca, ďaleko prevyšuje moc všetkých panovníkov sveta, rovnako utláča všetkých svojich poddaných krutým otroctvom, kniežatám a inej šľachte odobral všetky pevnosti.

Vo vzťahu ku konkrétnym kniežatám presadzoval Vasilij III rovnakú politiku ako Ivan III. Najstarší z apanážnych kniežat, Andrei Bolshoy Uglitsky, bol zabitý vo väzení v roku 1494. Vasilij III nielenže neprepustil svojich bratrancov - deti Andreja Veľkého, ale držal ich "spútaných" vo väzení Perejaslav na mnoho rokov. . Vasilij III odobral dedičstvo a vzal do väzby princa Dmitrija Shemyachicha, vládcu Novgorodsko-Severského kniežatstva. Autokrat opakovane odoberal osudy Vorotynskému, Volskému, Glinskému.

Podľa tradície zaplnil moskovský panovník svoju Dumu predstaviteľmi najšľachtických rodov. Ale práva špecifickej a inej aristokracie boli neustále obmedzené. Právo odísť, založené na stáročnej tradícii, bolo napokon zničené nie legislatívnym aktom, ale praxou suverénnych opálov a krížovým bozkávaním rekordov. Kniežatá, podozrivé z úmyslu opustiť Rusko, pod prísahou sľúbili, že budú verne slúžiť panovníkovi, a ustanovili početných ručiteľov.

Vasilij III., ktorý si uzurpoval moc proti vôli Bojarskej dumy, si po zvyšok života zachoval nedôveru k mocnej moskovskej aristokracii. Nepreukázal zhovievavosť ani príbuzným podozrivým zo zrady alebo nedostatočne podriadeným. Za Ivana III., Danila Kholmsky, ktorá pochádzala z konkrétnych kniežat z Tveru, získala slávu víťaza Akhmat Khan. Jeho syn Vasilij Kholmskij sa v roku 1500 oženil so sestrou Vasilija III., ktorý však čoskoro zomrel. Príbuzenstvom s veľkovojvodskou rodinou a zásluhami svojho otca si princ Vasilij mohol nárokovať najvyšší post v Dume. Príbuzenstvo so zvrhnutou tverskou vetvou dynastie však vyvolalo u autokrata podozrenie. V roku 1509 bol vo väzení zabitý vnuk Dmitrij. Rok predtým bol V. Kholmsky zatknutý a vyhnaný do Beloozera, kde čoskoro zomrel.

Vasily III mal dôveru v najmladšieho z bratov Andreja. S ním urobil Pskovskú kampaň. Starším bratom Jurijovi, Dmitrijovi a Semjonovi bolo nariadené zostať vo svojich osudoch, a tak stratili dôvod požadovať účasť na rozdelení dobytej zeme. Brat Semjon sa v roku 1511 pripravoval na útek do Litvy a len príhovor metropolitu ho zachránil od hanby a väzenia.

Ivan III navrhol dedičovi Vasily dánsku princeznú Alžbetu a požiadal o pomoc pri výbere nevesty pre svoju dcéru - veľkovojvodkyňu z Litvy. Úsilie nebolo úspešné. Ortodoxné kráľovstvá na Balkáne boli zničené tureckým výbojom a manželstvo s nekresťanom sa považovalo za nežiaduce. Nakoniec Gréci zo Sofiinho sprievodu podnietili princa na cestu von, pričom sa odvolávali na príklady z histórie byzantského cisárskeho domu. Odporúčali vykonať súpis neviest po celom štáte a vybrať nevestu pre dediča a spoluvládcu Ivana III. Povrávalo sa, že Vasilyho poradca Yu Trakhaniot dúfal, že ho vydá za svoju vlastnú dcéru. Sobášom s ňou by sa z moskovskej dynastie napokon stala „Grécka“, čo jej na popularite takmer nepridalo. O otázke manželstva sa rozhodlo v čase, keď bol Ivan III paralyzovaný, a priaznivci vnuka Dmitrija sa nevzdali svojich úmyslov vrátiť mu moskovskú korunu.

V lete roku 1505 pisári „začali voliť princezné a bojarov“. 500 dievčat bolo privezených do Moskvy, aby sa zúčastnili na prehliadke nevesty. Vasilij III sa rozhodol pre Solomonia Saburova. Saburovci boli Vasilijovi známi vďaka ich službe v jeho novgorodskom dedičstve. Otec nevesty Yu. K. Saburov pôsobil ako guvernér Korely, ktorá bola súčasťou novgorodského dedičstva Vasilija III. Po strate svojich dedičných majetkov sa Saburovci presťahovali do celého hniezda na majetky v Novgorode. Príbuzní nevesty nepatrili k aristokracii, a preto si nemohli nárokovať bojarský titul. Podľa niektorých správ mal Solomoniain otec hodnosť kruhového objazdu.

Manželstvo bolo neúspešné, pár nemal deti. Na základe seniorského práva mal trón po smrti bezdetného Vasilija obsadiť apanážne knieža Jurij. Yuriho tvrdenia spôsobili rastúcu úzkosť vo veľkovojvodskej rodine. V roku 1523 začal Vasily III prvýkrát „uvažovať“ s bojarmi o rozvode s neplodnou manželkou.

Rozvod bol v rozpore s moskovskými tradíciami a duchovenstvo sa netajilo, že nesúhlasí s konaním panovníka. Ten sa musel obrátiť na učených athonitských mníchov o požehnanie. Mnísi sa ale vyslovili proti hroziacemu rozvodu. Získanie podpory metropolitu Daniela Vasilija III 23. novembra. 1525 nariadil začatie hľadania čarodejníctva Šalamúna. Brat veľkovojvodkyne vypovedal, že mala veštca a kropila manželove „prístavy“ čarovnou vodou, očividne preto, aby opätovala jeho lásku. O týždeň neskôr bol vinník násilne tonsurovaný mníškou a poslaný do Pokrovského kláštora v Suzdale.

Po rozvode sa panovník oženil s princeznou Elenou Glinskou. Podľa A. A. Zimina druhé manželstvo rozdelilo život Vasilija III na dve obdobia. V období manželstva so Šalamúnom, ktoré symbolizovalo istý politický program, sa panovník opieral o okruh starých moskovských bojarov, „vyjadrujúcich záujmy širokých kruhov šľachty“. Manželstvo s Glinskou prinieslo prudký obrat v politickej línii Vasilija III., čo viedlo k vzostupu kniežacej aristokracie. Pri všetkej dôležitosti manželstiev vo veľkovojvodskej rodine by sa ich vplyv na politický vývoj nemal preháňať. Napriek kniežaciemu titulu Glinskaya nepatrila do okruhu vládnucej aristokracie Ruska. Bola sirota a jej strýko M. Glinsky bol odsúdený na doživotie za velezradu. Po svadbe Vasily III a Glinskaya bol jej strýko zatknutý a pod dohľadom ďalší 1 rok.

Po rozvode Vasilij III nariadil zostaviť zoznam neviest, ale zároveň vykonať pátranie po ich vzťahu, "aby dievča nemalo kmeň Shchenyatevs a Pleshcheevs." Zákaz účasti na budúcej neveste sa rozšíril aj na rodiny patriace k prvotriednej moskovskej šľachte. Podľa jeho otca Shchenyatev pochádzal z rodiny Patrikeevovcov a od svojej matky - kniežat zo Suzdalu. Pleshcheevovci vynikali medzi starou moskovskou bezmennou šľachtou. Okruh príbuzenstva medzi týmito dvoma priezviskami bol veľmi široký. Už v prvej fáze predstavenia sa teda ukázal postoj panovníka k jeho šľachte. Tézu o posilnení aristokracie na sklonku života Vasilija III nie je možné potvrdiť faktami. „Moskovský panovník,“ napísal vo svojich Zápiskoch rakúsky veľvyslanec S. Herberstein, „nedôveruje svojej šľachte a robí výnimku len pre deti bojarov, teda šľachtických osôb so skromnejším príjmom, také osoby, zdrvený ich chudobou, zvyčajne dostáva každý rok na seba a obsahuje, menovanie platu. Široká distribúcia panstiev pomohla prekonať krízu spôsobenú procesom drvenia bojarov a zbedačovaním bojarských detí - najnižšej vrstvy vlastníkov pôdy. Jadrom politiky Vasilija III zostal po celý život rozvoj fondu štátnych majetkov.

Vláda Vasilija III viedla k posilneniu autokratického poriadku v Rusku. Dvorník Ivana III., I. Beklemišev, s odsúdením povedal, že Vasilij III. nepreukázal úctu k staroveku a neobchodoval s Bojarskou dumou, ale s vybranými poradcami vo svojej osobnej kancelárii. "Teraz, dei," povedal Beklemišev, "náš panovník, ktorý sa zamkol, robí pri svojej posteli najrôznejšie veci." Za Ivana III. slúžil sám Beklemišev „pri lôžku“, inými slovami, v osobnom úrade panovníka. Ale za Vasilija III. význam menovaného úradu prehnane vzrástol. Hlavnými osobami, ktoré riadili záležitosti v kancelárií, neboli v žiadnom prípade najvyšší hodnostári štátu, ale poradcovia panovníka, ktorí boli v očiach prirodzených kniežat podradní, ako boli M. Yu Zakharyin a syn bojara Yu. Shigona-Podžogin. Kolaps tradičného systému predznamenal smrť Ruska. "Ktorá krajina," povedal politický voľnomyšlienkár, "preusporiadava svoje zvyky a tá krajina netrvá dlho, ale tu veľké knieža zmenilo naše staré zvyky, inak máme veľa šťastia."

Do 16. storočia kláštory vlastnili rozsiahle prosperujúce majetky v strede a na severe Ruska. Sekularizácia týchto panstiev by umožnila moskovským úradom, aby v centre štátu konečne vytvorili komplexný fond štátnych pozemkov, ktorý by sa dal použiť na poskytovanie majetkov všetkým členom moskovského dvora. Sociálne myslenie nemohlo nereagovať na potreby doby.

Cirkevný koncil v roku 1503 rozhodne odmietol projekty sekularizácie krajín pri moskovských kláštoroch. Ruská „nechtivosť“ však po spomínanom koncile vstúpila do svojho rozkvetu. Mnísi vyberali poplatky od roľníkov, zjednávali a oddávali sa úžerám. Nadmerné bohatnutie kláštorov, prax darovania majetkov a pokladov kláštorom vyvolala opätovné spory o povahe mníšstva.

Ruská „nechtivosť“ vďačila za svoj vznik dvom starším – Nilovi Sorskému a Vassianovi Patrikejevovi. Neil Sorsky sa zameral na otázky morálneho zdokonaľovania jednotlivca. Nílsky študent Vassian, vo svete princ Vasilij Kosoj Patrikejev, urobil skvelú kariéru na dvore svojho strýka Ivana III. Vo veku 30 rokov prežil hanbu a bol násilne tonsurovaný v kláštore Kirill-Belozersky. Mníšsky princ vynikal v štúdiu Svätého písma a nakoniec sa stal jedným z najlepších cirkevných spisovateľov v Rusku. Obliekol si však sutanu a naďalej sa na svet pozeral očami skúseného politika.

Menovanie cirkevných hierarchov veľmi presne odrážalo úspech nevlastníkov v prvých rokoch vlády Bazila III. V roku 1506 bol starší Varlaam povolaný z púšte Volga a vymenovaný za archimandritu kláštora Metropolitan Simonov. V máji 1509 veľkovojvoda nariadil odstránenie Serapiona z novgorodského arcibiskupstva. 30. apríla 1511 metropolita Simon zložil svoju hodnosť. Obaja svätci boli priamo zodpovední za neúspech vládneho projektu sekularizácie cirkevných pozemkov na koncile v roku 1503.

Odstúpenie dvoch vyšších hierarchov viedlo k úplnej obnove vedenia cirkvi. 3. augusta 1511 sa archimandrita Varlaam zo Simonova, známy svojou blízkosťou k nevlastniteľom, stal metropolitom. Vasilij III, pamätajúc na ostrý konflikt medzi Ivanom III. a Gennadijom, zakázal svätej katedrále poslať do Novgorodu nového arcibiskupa. Novgorodské kreslo zostalo neobsadené sedemnásť rokov.

Vassian Patrikejev bol s Varlaamom priateľský. Bol to Varlaam, ktorý v roku 1509 povolal princa do Moskvy a usadil ho v kláštore Simonov. Postupom času sa Patrikejev stal jedným z najvplyvnejších ľudí na veľkovojvodskom dvore. Pisár Michail Medovartsev charakterizoval význam princa-mnícha týmto spôsobom: je to „veľký dočasný človek, s veľkým princom svojho suseda“. S využitím záštity panovníka a podpory hlavy cirkvi Vassian ostro zaútočil na Josepha Volotského. Kláštor Jozef-Volokolamskij sa rozišiel s konkrétnym panovníkom a dostal sa pod patronát Vasilija III. To však nezmenilo postoj panovníka k Saninovi. V roku 1512 sa Joseph sťažoval veľkovojvodovmu komorníkovi, že bol vystavený „rúhaniu a ohováraniu“ zo strany Bassiana, ale nemohol sa ospravedlniť kvôli panovníkovmu zákazu. Na záver opát pokorne požiadal bojara, aby za ním „smútil“ Vasilija III.

Debata medzi Bassianom a Jozefom viedla k obnoveným sporom o kláštorné dediny. Príbeh „Rozprava o Jozefovi“, ktorý vznikol neskôr, predstavuje nasledujúci dialóg medzi dvoma slávnymi cirkevnými predstaviteľmi. Sanin údajne vyčítal Vassianovi, že učil panovníka odoberať „dediny“ kláštorom a kostolom. Vassian mu odpovedal slovami: „Toto mi, Jozef, neklam, že prikazujem veľkovojvodovi z dedinských kláštorov odobrať svetským kostolom.

„Debaty“ boli pamätníkom žurnalistiky. Tendenčnosť tohto diela sa neprejavila vo vymyslení informácií o Bassianovom prejave proti kláštornému statkárstvu, ale v pokrytí charakteru tohto prejavu. Nevlastníci nikdy „neprikázali“ panovníkovi odobrať cirkevné pozemky pre pokladnicu. Nil tvrdil, že tí, ktorí sa stiahli zo sveta a zložili kláštorný sľub, si „nezaslúžia mať dediny“. Vassian Patrikejev dodržiaval predpisy učiteľa. Najcharakteristickejšou črtou ruskej nemajetnosti bolo odmietanie násilia ako prostriedku nápravy mníšstva. Sekularizácia sa mohla stať záchranou až vtedy, keď si jej nevyhnutnosť uvedomili samotní mnísi.

Ruská cirkev udržiava úzke vzťahy s ortodoxnými gréckymi kláštormi na hore Athos. Za Vasilija III. pracovali moskovskí pisári na opravách a prekladoch liturgických kníh. Z Athosu im na pomoc pricestoval vzdelaný teológ Maxim (Michael) Grék, ktorého do Moskvy pozval veľkovojvoda. Maxim pochádzal zo šľachtickej byzantskej rodiny Trivolis. V roku 1492 odišiel študovať do Talianska a strávil tam desať rokov. Vo Florencii sa stretol s vynikajúcim filozofom Marsilinom Ficinom, bol svedkom pádu medicejskej tyranie a triumfu Savonarolu. Po jeho smrti odišiel Maxim dokončiť svoje vzdelanie do Benátok. V Taliansku konvertoval na katolicizmus, po návrate na Athos sa vrátil k pravosláviu. V osobe Maxima sa vzdelané Rusko po prvýkrát stretlo s vedcom-encyklopedistom, ktorý získal hlboké a všestranné znalosti na talianskych univerzitách. Princípy filologickej vedy renesancie, ktoré viedli Maxima pri jeho prekladoch, boli na svoju dobu najpokročilejšie.

Počas pobytu v Rusku Maxim napísal veľa originálnych skladieb. Jeho interpretácie starovekých cirkevných spisovateľov sa stali jedným z mála zdrojov, z ktorých mohli Rusi čerpať rôzne informácie vrátane antickej mytológie.

Grék Maxim sa nenechal vtiahnuť do sporu, ktorý sužoval ruskú cirkev. To mu umožnilo dlhé roky prekladať cirkevné spisy a opravovať staré ruské knihy.

Na začiatku XVI storočia. prívrženci cirkevnej únie neprestali svoje aktivity v Moskve. Jedným z nich bol aj lekár Nikola Bulev, ktorého pozvali Gréci z Ríma. Podľa mníchov kláštora Joseph-Volokolamsk. Bulev napísal list bratovi Josepha Volotského Vassianovi. V liste obhajoval myšlienku jednoty viery a „viedol“ skutočné ruské pravoslávie „k latinskej únii“. Spoliehajúc sa na podporu Grékov, lekár života požiadal Maxima Gréka, aby načrtol históriu rozdelenia kresťanskej cirkvi, aby sa dohodli s Rusmi. Filozof mal najvyššiu mienku o Boolevovej úžasnej múdrosti, ale ostro odsúdil jeho oddanosť katolicizmu.

Dmitrij Maly Trakhaniot sa tešil veľkému vplyvu na moskovskom dvore. Jeho syn Jurij Trakhaniot urobil skvelú kariéru v Moskve. Ako pokladník viedol veľkovojvodskú pokladnicu, jedno z hlavných vládnych oddelení. Okrem toho sa Grék stal tlačiarom alebo strážcom štátnej pečate. Rakúsky veľvyslanec ho nazval hlavným poradcom Vasilija III., „manželom vynikajúceho vzdelania a mnohostranných skúseností“. Y. Trakhaniot zdedil po svojom otcovi jeho sympatie k zväzku. Veľvyslanec pruského rádu D. Schonberg viedol siahodlhé rozhovory s pokladníkom o zjednotení cirkví. Z týchto rozhovorov mal veľvyslanec dojem, že Rusi súhlasili s úniou s katolíckou cirkvou. Schonberg okamžite hlásil svoje dojmy do Ríma. Cisársky veľvyslanec Francesco da Collo v tom istom čase hovoril s N. Bulevom a tiež dospel k záveru, že Moskva je pripravená úniu prijať.

V roku 1519 rímsky pápež odovzdal Vasilijovi III. návrh prijať titul kráľa a pripojiť sa k cirkevnej únii s celou krajinou. Moskovský veľkovojvoda ponuku odmietol.

Vasilij III. sa zámerne pokúsil vyvolať na Západe dojem, že Rusko je pripravené vstúpiť do protitureckej ligy. Zároveň aktívne hľadal mier a jednotu s Portou. Hlavným cieľom jeho diplomatickej hry bolo využiť spojenectvo s ríšou na vojnu s Poľskom. Ale v kruhu veľkovojvodu boli ľudia, ktorí úprimne túžili po zblížení s katolíckym Západom. Boli medzi nimi aj Gréci.

Moskovskí hierarchovia odpustili Grékom ich sympatie k myšlienke zjednotenia kresťanského sveta, zatiaľ čo v katolíkoch videli spojencov v príčine vykorenenia judaizmu v Európe. Po masakri heretikov sa situácia zmenila. Za vlády Vasilija III. sa kultúrne väzby s Talianskom čoraz viac obmedzovali a záujem o výdobytky západného sveta klesal. Plánovaný obrat smerom na Západ sa nekonal.

Postavenie Grékov v Moskve bolo trochu nejednoznačné. Podľa tradície ich moskovskí pisári naďalej považovali za svojich učiteľov. Stúpenci národnej cirkvi sa zároveň odmietli podriadiť autorite konštantínopolského patriarchu.

Myšlienka nadradenosti ruského pravoslávia nad gréckym pravoslávím získala v Rusku po páde Byzantskej ríše mnoho priaznivcov. V rokoch 1514-1521 sa mních z pskovského Eliazarovského kláštora Philotheus obrátil na Vasilija III. s dôležitým posolstvom. V nadväznosti na tézu o Bohom ustanovenej jednote celého kresťanského sveta Filotheus tvrdil, že prvým svetovým centrom bol starý Rím, po ňom nový Rím – Konštantínopol a nedávno na ich mieste bol tretí Rím – Moskva. "Dva Rímy padli (padli)," tvrdil Philotheus, "a tretí stojí a štvrtý sa nestal." Koncept Philotheus bol založený na myšlienke určitého „nezničiteľného rímskeho kráľovstva“, ktoré sa vyvinulo v ére Augusta, ktoré zahŕňalo skutky a pozemský život Krista. „Veľký Rím“ si zachoval svoju fyzickú existenciu, ale stratil svoju duchovnú podstatu, pretože bol uchvátený katolicizmom. Grécke kráľovstvo sa stalo baštou pravoslávia, no spadalo pod nadvládu „neveriacich“. Rozpad dvoch kráľovstiev uvoľnil cestu moskovskému ortodoxnému kráľovstvu. Myšlienka globálnej úlohy Moskvy v ústach Philotheusa bola posvätnejšia ako imperiálny význam (N. V. Sinitsyna).

V posolstve panovníkovi diakonovi Misyurovi Munechinovi Filofei objasnil svoju myšlienku takto: Grécke kráľovstvo „skrachuje“ kvôli tomu, že Gréci „spreneverili ortodoxnú grécku vieru v latinizmus“. Na ruský dvor zapôsobili diskusie o výlučnom historickom poslaní Moskvy. Nedá sa však nájsť dôkaz, že by Filofeyho teórie nadobudli charakter oficiálnej doktríny Moskvy. Basil III bol po matke Grék a bol hrdý na svoju príbuznosť s byzantskou cisárskou dynastiou. Gréci v blízkosti veľkovojvodského dvora čelili útokom na byzantskú cirkev s pochopiteľným rozhorčením. Matka Vasily III bola vychovaná v Taliansku. Samotný Vasily, ktorý nie je cudzí duchu grécko-talianskej kultúry, sponzoroval Maxima Gréka a povzbudzoval jeho prácu na opravách ruských kníh. Pochybnosti o ortodoxii gréckej viery ho postavili do chúlostivej situácie.

Podľa P. Pascala a V. Vodova v „ruskom kresťanstve“ verzia kresťanských myšlienok a textov nadobudla výrazný národný charakter. Za 500 rokov svojej existencie musela ruská cirkevná kultúra získať určité charakteristické črty. Nemenej dôležitá je aj ďalšia okolnosť. Pôvodne sa byzantská cirkev riadila Studiánskou regulou, ktorá sa stala základom ruskej. Avšak v XII-XIII storočia. v Byzancii vládla Jeruzalemská vláda. Moskovskí metropoliti z Grékov Fotius a Cyprián začali reformu s cieľom zaviesť túto chartu v Rusku, ale prácu nedokončili. Rozchod s Konštantínopolom po Florentskej únii zachoval staroveké byzantské črty v ruskej cirkevnej kultúre. Okrem iného staré slovanské preklady gréckych kníh obsahovali veľa chýb a skreslení. Pre učených teológov, akým bol Maxim Grék, vyzbrojení metódou filologickej kritiky, nebolo ťažké odhaliť tieto omyly.

Medzi moskovskými vzdelanými mníchmi vzbudzovali Maximove aktivity spočiatku sympatie, najmä preto, že samotný veľkovojvoda sponzoroval Grékov. V roku 1522 však Maxim Grek kritizoval postup pri voľbe moskovského metropolitu Daniela, čo zmenilo postoj úradov k nemu. Po odmietnutí podpísať Florentskú úniu prestali ruskí metropoliti chodiť „na vymenovanie“ do Konštantínopolu. Maxim sa nedokázal vyrovnať s očividným porušením práv hlavy univerzálnej pravoslávnej cirkvi. Daniel bol zvolený do moskovskej metropoly bez požehnania patriarchu, a teda v rozpore so zákonom. Maxim Grek dokázal omyl rozhodnutia moskovskej katedrály neprijať menovania do metropoly „od konštantínopolského patriarchu, ako v kraji bezbožných Turkov špinavého cára“. Učený mních vyvrátil myšlienku „zničenia“ gréckej ortodoxie pod vládou Turkov a obhajoval myšlienku nepoškvrnenej čistoty gréckej cirkvi. Filozof otvorene povedal, že vyvolenie Daniela považuje za „neporiadne“.

Učení Gréci sa pokúsili vrátiť ruskú cirkev do lona Grékov. Ortodoxní v ich šikanovaní videli útok na nezávislosť moskovskej cirkvi. Spory o „čistotu“ a „porušovanie“ gréckej viery podnecovali učených Grékov, aby čoraz ostrejšie hovorili o „bludoch“ Moskovčanov a chybách v ich liturgických knihách. Moskovskí mnísi, ktorí obhajovali ortodoxiu starých ruských kníh a rituálov, začali obviňovať Grékov z kacírstva.

Vasilij III. pochopil, aká dôležitá je pre neho podpora Moskovskej pravoslávnej cirkvi, a keď ho život postavil pred voľbu, či bude považovaný za zástancu gréckeho „čara“ alebo za hlavu skutočného pravoslávneho kráľovstva, dlho neváhal. . Istý Mark Grék pracoval v Moskve ako lekár a obchodník. Ruskí diplomati boli v Konštantínopole zaneprázdnení a žiadali sultána, aby umožnil jeho manželke odísť do Ruska. Následne sa Konštantínopol pokúsil zachrániť samotného Marka z Ruska. Mark mal s panovníkom dôverné rozhovory, z ktorých vyplýva, že bol jedným z dvorných lekárov. Podľa S. Herbersteina bol Grék Mark prvý, kto sa odvážil povedať Vasilijovi III. tvrdé poznámky o závažných omyloch ruského pravoslávia. Za to bol okamžite vzatý do väzby a bez stopy zmizol. Y. Trakhaniot sa tiež snažil brániť krásu gréckej viery a zároveň zachrániť Marka pred problémami. Za to bol odvolaný zo všetkých pozícií. Panovník však svojho miláčika trestal len za zdanie. Čoskoro bol vrátený na dvor a vzhľadom na jeho chorobu mu dovolili vyniesť na nosidlách „hore“ do panovníckych izieb.

Metropolita Varlaam nepreukázal voči Grékom náležitú tvrdosť. Gréci vyhlásili vymenovanie Daniela za nezákonné bez súhlasu patriarchu, za čo boli novým metropolitom prenasledovaní. Daniel sa v prvom rade pokúsil zbaviť Maxima Filozofa. Osifovci sa dozvedeli o pochybnej minulosti Gréka, ktorý konvertoval na katolicizmus, keď učil v Taliansku. Medzi horlivcami moskovského staroveku vznikli podozrenia, že Maxim kazí staré ruské liturgické knihy. Pravoslávni boli presvedčení o svätosti a nemennosti každého písmena a riadku týchto kníh. Azda najznámejší kaligraf svojej doby Michail Medovartsev živo sprostredkoval pocit šoku, ktorý zažil pri opravách cirkevných textov na pokyn Maxima: , zachvátilo ma veľké chvenie a zaútočila na mňa hrôza.

Iosif Sanin ctil ducha a literu Písma. Jeho učeníci vo vyučovaní ďaleko prevyšovali svojho učiteľa. Metropolita Daniel vnímal aktivity zahraničného prekladateľa s extrémnym nesúhlasom. Počas procesu Maxim priznal: „...povedal, že tu v Rusku (posvätné. - R.S.) knihy nie sú rovné a niektoré knihy pokazili prekladatelia, nevedeli, ako ich preložiť, a iné knihy boli pokazené. pisármi, inak ich treba preložiť “ .

Osifovci sa snažili za každú cenu kompromitovať Grékov v očiach panovníka. Na súde traja svedkovia vypovedali, že filozof sa zaoberal čarodejníctvom: „Kúzelnými trikmi Helénov si si napísal vodku na ruky,“ a keď sa panovník na mnícha nahneval, „naučí veľkovojvodu proti čomu odpovedať, ale proti veľkovojvodovi podáva ruku a princ veľký hnev proti nemu tú hodinu uhasí a naučí ho smiať sa.“

Maxim Grék mal bystrú myseľ, rozsiahle teologické znalosti a plynule ovládal techniky rétoriky. Nie je známe, ako by sa proces skončil, keby sudcovia umožnili voľný spor. Vďaka úsiliu Daniela sa diskusia na koncile zredukovala na malicherné hnidopišstvo v duchu Josepha Volotského. Opravením Farebnej trojice na príkaz Basila III., Grék Maxim zaviedol opravu do služby Nanebovstúpenia. Namiesto „Kristus vystúpil do neba a posadil sa po pravici otca“ napísal: „sediac po pravici otca“. Ortodoxní učili, že Kristus večne sedí „po pravici Otca“. Z opraveného textu vyplynulo, že „zošedivenie“ bolo v minulosti pominuteľným stavom – „ako zošedivenie Krista po pravici otca, minulé i minulé“. Maxim počas výsluchov obhajoval svoju opravu a poprel „rozdiel“ v textoch. Neskôr však priznal chybu v pravopise a vysvetlil vec nedostatočnou znalosťou ruského jazyka.

Z knihy Staroveké ruské pevnosti autora Rappoport Pavel Alexandrovič

Ruský centralizovaný štát Nové veľké zmeny v ruskom vojenskom inžinierstve sa udiali v druhej polovici 15. storočia. S vývojom a zdokonaľovaním strelných zbraní sa opäť výrazne mení taktika obliehania a obrany pevností a po r.

Z knihy Lož a pravda ruských dejín autora Baimukhametov Sergej Temirbulatovič

Kapitola 15 3 PATRIARCHA Pravoslávna cirkev vytvorila ruský štát V roku 1353 zomrel veľkovojvoda Simeon Pyšný, syn Ivana Kalitu. Opraty vlády prevzal jeho brat Ivan Červený. Ale Simeon, poznajúc Ivanovu krotkú povahu a veľmi malú schopnosť hovoriť

Z knihy Tajomstvá ruského kaganátu autora Galkina Elena Sergejevna

Kapitola 3 PRVÝ RUSKÝ ŠTÁT Čo zostalo po stáročiach zo stavu staroveku? Spomienka na vzdialených potomkov, svedectvá súčasníkov a archeologické pamiatky. Okrem toho môže archeologická kultúra vypovedať o stupni rozvoja spoločnosti a jej politike

Z knihy Od ZSSR do Ruska. História nedokončenej krízy. 1964–1994 autor Boff Giuseppe

Z knihy Čítanka o dejinách ZSSR. Zväzok1. autora autor neznámy

XIV. HLAVA RUSKÝ ŠTÁT V 17. STOROČI A TRIEDNY BOJ V ŇOM 142. DESIATKY PODSLUŽNÝCH ĽUDOV „Tverská šľachta 17. storočia“, č. I-III.1) Leto 7130 december 16. dňa. Podľa panovníka, cára a veľkovojvodu Michaila Fedoroviča celého Ruska, dekrét stolníka princa Fedora Semenoviča

Z knihy Úplná smrť vážne autora Pivovarov Jurij Sergejevič

Z knihy Verejné čítanie o ruskej histórii autora Solovjov Sergej Michajlovič

ČÍTANIE V O veľkovojvodoch: Dimitrij Donskoj, Vasilij Dmitrijevič a Vasilij Vasilievič Temný Veľkovojvodom Vladimíra bol po smrti Jurija Daniloviča knieža Alexander Michajlovič z Tveru a Kalita sa s ním nehádala. Ale Alexander stratil veľkú vládu aj Tver,

Z knihy Slovania: od Labe po Volhu autora Denisov Jurij Nikolajevič

Kapitola 6 Ruský štát

Z knihy Moskva. Cesta k impériu autora Toroptsev Alexander Petrovič

Prečo ruský štát prežil? Michail Fedorovič Romanov, ktorý obsadil ruský trón v roku 1613, dostal zdevastovaný štát, schátralé hlavné mesto, dokonca aj v jeho samom srdci – v Kremli – boli viditeľné stopy cudzích darebákov. Mnoho Moskovčanov

Z knihy Od ZSSR do Ruska. História nedokončenej krízy. 1964-1994 autor Boff Giuseppe

Ruský štát a demokracia Po rozpade ZSSR v Rusku, ktoré sa teraz stalo samostatnou republikou, sa už od začiatku roku 1992 konštatovalo, že tendencie charakteristické pre históriu krajiny, ktoré sa formovali v stretoch protichodných myšlienok, prešli do

Z knihy Chýbajúci list. Neprevrátená história Ukrajiny-Ruska autor Divoký Andrew

Litovsko-ruský štát Od vytvorenia Litvy po pohltenie litovsko-ruského štátu Poľskom

Z knihy Veľká minulosť sovietskeho ľudu autora Pankratova Anna Mikhailovna

2. Ruský štát za Ivana IV. Ruský štát bol vybudovaný v ťažkých a zložitých podmienkach. Mongolsko-tatársky vpád oddelil ruské krajiny od Európy na viac ako dve storočia. Medzitým sa tam za posledné storočie udiali veľké a dôležité zmeny Koncom 15. stor.

Z knihy Rusko a jeho autokrati autora Anishkin Valery Georgievich

Ruský centralizovaný štát Ruský centralizovaný štát vznikol koncom 15. – začiatkom 16. storočia. V dôsledku toho sa krajiny v okolí Moskvy zjednotili a na zabezpečenie bolo nevyhnutné vytvorenie centralizovaného štátu

Z knihy Dejiny štátu a práva Ukrajiny: Učebnica, príručka autora Muzyčenko Petra Pavloviča

Kapitola 4. LITVA-RUSKÝ ŠTÁT A PRÁVO

V lete 1521 chán obišiel ruské pluky zhromaždené na rieke Oka v Serpuchove a prerazil sa do blízkosti Moskvy.

Vasilij III sa pokúsil zbaviť zodpovednosti za porážku a zvaliť vinu na bojarov. Uväznením hrubo potrestal guvernéra I. M. Vorotynského.

Grék Maxim sa nenechal vtiahnuť do sporu, ktorý sužoval ruskú cirkev. To mu umožnilo dlhé roky prekladať cirkevné spisy a opravovať staré ruské knihy.

V roku 1519 rímsky pápež odovzdal Vasilijovi III. návrh prijať titul kráľa a pripojiť sa k cirkevnej únii s celou krajinou. Moskovský veľkovojvoda ponuku odmietol.

Aby sa potvrdila nedotknuteľnosť moskovskej viery, metropolita Daniel v roku 1531 zabezpečil súd s Vassianom Patrikejevom a druhé hľadanie chýb Maxima Gréka. Pisár na procese vypovedal, že Grék urobil opravy so súhlasom kniežaťa-mnícha. „Počúvaj mňa a Maxima Gréka,“ povedal Vassian Patrikejev chudovského pisárovi, „a ako ti Maxim Grék hovorí, aby si napísal a napravil to, urob to. A všetky miestne knihy sú falošné a miestne pravidlá boli pokrivené, nie pravidlá. Keď preklady Maxima Gréka spochybnili posvätnosť starých kníh, otázka postoja k ruským svätým sa stala mimoriadne akútnou. Na súde Daniel, ktorý sa obrátil k Vassianovi, povedal: „A vy nazývate divotvorcov (Rusi. - R.S.) výtržníkmi,“ pretože „majú ľudí v blízkosti kláštorov v dedine“. Obžalovaný aj obžalovaný nezabudli na staré spory o cirkevné „kontrakcie“. Teraz sa však obaja dotkli tejto témy akoby mimochodom. Bez toho, aby sa Vassian dotkol podrobností prípadu, odpovedal svojmu žalobcovi: "Yaz písal o dedinách - je napísané v evanjeliu: nie je dovolené ponechať dediny ako kláštor." Metropolita sa odvolával na texty z Kormča a starých svätých. Na to Patrikejev odpovedal: "Ponechali si dediny, ale nemali na nich žiadnu závislosť." Keď Daniel ukázal na príklad nových divotvorcov, Bassian odpovedal: „Neviem, či to boli divotvorcovia. Sudcovia sa pokúsili použiť spisy a výklady Vassiana, aby ho obvinili z kacírstva. Mních-mních sa odvážne bránil, používal iróniu a brilantnú znalosť teologických spisov. Bassian pred koncilom neskrýval pochybnosti o dogme o dvojakej prirodzenosti Krista, ktorá mala pre zneuctených tie najnepriaznivejšie následky. Metropolita Daniel s hnevom zaútočil na heretické „filozofie“ Vassiana, že „telo Pána je neporušiteľné až do zmŕtvychvstania“. Namiesto pokánia zazneli v katedrále pevné slová: „Yaz, pane, ako som už hovoril predtým, tak hovorím aj teraz.“ Zlovestnú úlohu v procese Patrikeeva a Maxima Greka zohral favorit Vasilija III. - M. Yu. Zakharyin. Na súde tvrdil, že v Taliansku sa Maxim a 200 ďalších osôb naučili od istého učiteľa „filozofickej múdrosti a všetkej múdrosti litovčiny a viterste, ale odchýlili sa a stiahli sa do židovského práva a učenia“; pápež nariadil ich spálenie, ale Maxim ušiel útekom na Athos. Ak by sa Zakharyinovi podarilo dokázať svoje obvinenia, heretika mohli poslať na hranicu. Maxim Grek však napísal niekoľko prísloví proti judaizmu a reč suseda bojara nedosiahla svoj cieľ. Vzhľadom na zjavnú absurdnosť podozrení o „židovstve“ metropolita Daniel tento bod do svojej obviňujúcej reči nezahrnul.

V roku 1522 prišiel do Moskvy turecký veľvyslanec Skander, pokrvne Grék. Priniesol ponuku mieru a priateľstva s Ruskom. Maxim Grek videl svojho krajana. Daniel túto okolnosť využil a v roku 1531 obvinil Filozofa zo zradných vzťahov s Turkami. Obvinenia boli neopodstatnené. Maxim veril vo vysoké historické poslanie Bohom chráneného ruského štátu a dúfal v oživenie Grécka pod jeho záštitou.

Iniciátori procesu sa snažili učeného prekladateľa očierniť ako špióna a čarodejníka s jediným cieľom – zdiskreditovať jeho preklady, ktoré podkopávali starú vieru. Hlavné obvinenia sa scvrkli do skutočnosti, že Gréci neuznávali ruské posvätné knihy, skreslili množstvo kanonických článkov v Kormči, „vyhladili“ (vymazali) jednotlivé riadky v evanjeliu a rúhali sa ruským divotvorcom.

Po procese bol Vassian Patrikejev uväznený v kláštore Jozef-Volokolamsk, kde zomrel. Maxim Grék bol prevezený do kláštora Otroch v Tveri. Jeho pomocníci boli poslaní do iných kláštorov. Grécke „čaro“ bolo raz a navždy skončené.

Porovnaním názorov Maxima Filozofa a jeho oponentov, Osiflyanov, teológ G. Florovskij vyzdvihol ich rozdiely v hodnotení osudu a budúcnosti Ruska. Budúcnosť Ruska je podľa Osifyovcov veľkolepá a raz a navždy určená. Maxim videl Rusko v podobe trpiacej vdovy, ktorej osud pripravil tŕnistú cestu. V očiach Osifovcov sa Moskva zdala byť tretím Rímom, budovalo sa veľké nové kresťanské kráľovstvo. Naopak, pre Maxima bolo Rusko mestom na cestách.

Moskovskí pravoslávni páchali represálie proti Maximovi Grékovi, bránili autokefáliu ruskej cirkvi a jej nadradenosť nad „zničenou“ gréckou vierou. Proces s Maximom Grékom a vzdelanými nemajetnými mníchmi nevyhnutne priviedol Rusko do náboženskej a kultúrnej izolácie a vydláždil cestu schizme ruskej cirkvi v 17. storočí.

V súlade s tradíciou Vasilij III. nikdy nepodpísal svoje dekréty a nechal to na svojich úradníkov. Ale na rozdiel od iných panovníkov vedel písať a príležitostne posielal svojej manželke poznámky „vlastnou rukou“. Byzantský po matke Vasilij III. prejavil záujem o západné inovácie a ochotne podporoval talianskych architektov a staviteľov, západných lekárov a gréckych teológov. Ale nesnažil sa rozšíriť a posilniť vzťahy, ktoré vznikli s Talianskom a ďalšími západnými krajinami. Veľkovojvoda neuvažoval o europeizácii ruskej spoločnosti, čo znamená, že duch renesancie mu zostal cudzí. Časy, keď kronikári spochybňovali múdrosť panovníka alebo odsudzovali zbabelosť na bojisku, sú preč. Za Bazila III. zachovávali náležitú úctu k osobe panovníka. V záujme posilnenia svojej moci odovzdal panovník kormidlo cirkevného vedenia Osifiáncom, ktorí učili, že kráľ je len ako ľudia v prírode, ale ako Boh v moci. V charaktere a zvykoch Vasilija III nebolo nič svetlé a mimoriadne. Rovnako ako jeho otec bol rozvážnym a rozvážnym politikom a vyhýbal sa všetkému, čo by mohlo viesť k politickým otrasom. V ubúdajúcich rokoch panovníka začali doliehať veci a tajne uvažoval o tonzúre. Za miesto svojho odpočinku si vybral kláštor Kirillo-Belozersky, čím sa nedobrovoľne spreneveril jeho skutočnému postoju k jozefitom.

V päťdesiatich troch rokoch smrteľne ochorel Vasilij III. Choroba bola objavená počas poľovníckych dní pri Volokolamsku v roku 1533. Po návrate do Moskvy spísal pacient v prítomnosti svojho brata Andreja a blízkych ľudí M. Yu. Zakharyin, I. Yu. Shigona, bojarov princ V. V. Shuisky, M. S. Voroncov , pokladník P. I. Golovin. S nimi panovník radil o svojej veľkej vláde, o svojom synovi, „skôr ako jeho syn bude mladý“ a „ako sa má po ňom vybudovať kráľovstvo“. Pozvaní do postele umierajúceho muža boli považovaní za jeho vykonávateľov. Boli poverení funkciami opatrovníkov pre malého dediča. Počas stretnutia sa okruh opatrovníkov rozšíril. Vasilij III „pridajte do svojej mysle duchovný list“ troch osôb. Pokiaľ ide o jedného z nich, panovník musel poskytnúť vysvetlenie: „Pridal princa Michaila Ľvoviča Glinského,“ povedal Vasilij, „pretože po rozhovore s bojarmi bol príbuzný jeho manželky. Glinsky mal nezdolný charakter. Jeho dobrodružné dobrodružstvá poznala celá Európa. Za jeho odsúdenie a dlhé väznenie v Moskve boli zodpovední susedskí bojari. Vymenovanie Glinského vystrašilo opatrovníkov a na ich odporúčanie boli do dozornej rady „pridaní“ M. V. Tučkov-Morozov (synovec M. Yu. Zakharyina) a I. V. Shuisky (brat V. V. Shuisky). Autokratický režim sa nestihol posilniť a panovníka trápili zlé predtuchy. Bál sa, aby bojari, ktorí nezabudli na jeho potupné a väzenské „miesta“, neušetrili jeho dediča a vdovu. Po dokončení návrhu duchovného zvolal pacient Boyar Duma a podrobne vysvetlil motívy zaradenia Glinského medzi vykonávateľov. Ako povedal panovník, „je človek, ktorý k nám prichádza a ani ste nepovedali, že... považujte ho tu za domorodca, je mi priamym služobníkom“. Glinsky bol zodpovedný za osobnú bezpečnosť veľkovojvodskej rodiny. "A ty, princ Michail Glinskaya, pre môjho syna veľkovojvodu Ivana a pre moju veľkovojvodkyňu Elenu ... prelial svoju krv a dal svoje telo na fragmentáciu," ukončil svoj prejav v Dume Vasilij III.

Posledné hodiny Basilovho života ukázali, že sa mu nikdy nepodarilo stať neobmedzeným panovníkom. Smrteľne chorý panovník sa tajne začal pripravovať na tonzúru. Svoj zámer prezradil svojmu obľúbenému Shigone-Podžoginovi. Takéto rozhodnutie bolo spojené s obrovským politickým rizikom. V prípade zotavenia sa panovník nemohol vrátiť na trón ako defrock. Keď Vasilij III oznámil svoju poslednú vôľu Dume, jeho brat princ Andrey Staritsky, bojar Vorontsov a Shigona vyhlásili svoj nesúhlas. Keďže pacient nedosiahol poslušnosť od vykonávateľov, obrátil sa na metropolitu Daniela s prosbou: „Ak mi (bojari. - R.S.) nedajú tonzúru, ale oblečú mi čierne šaty, nech je to už dávno od môjho túžbu.” Metropolita sa pokúsil splniť túžbu panovníka, ale princ Andrei a Vorontsov ho odstrčili z postele. Zbožný zámer panovníka podporil len M. Yu.Zakharyin, v ktorého rodine vládol duch náboženského fanatizmu.

Nepriatelia obvinili Vasilija III., že odstránil moc Bojarskej dumy a rozhodoval o záležitostiach štátu „sám do tretiny na lôžku“. Vytvorením správnej rady panovník dúfal, že udrží takýto poriadok. V noci 4. februára 1533 panovník zomrel.

Na konci XV storočia. Rusko výrazne rozšírilo svoje vzťahy s krajinami západnej Európy a predovšetkým s Talianskom. Talianski architekti, inžinieri, lekári, klenotníci a iní remeselníci sa v Moskve objavili vo veľkom počte. Boli predurčené zanechať hlbokú stopu v dejinách ruskej kultúry, najmä v oblasti architektúry.

Fioravantiho majstrovské dielo – Kremeľská katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskve sa stala hlavnou svätyňou pravoslávnej Moskovskej Rusi. Na dlhé desaťročia sa stal vzorom pre ruských remeselníkov, ktorí pracovali v rôznych mestách a krajinách.

Nové črty, ktoré sa objavili vo vzhľade katedrály Nanebovzatia Panny Márie, boli ešte jasnejšie vyjadrené v architektúre Archanjelskej katedrály, ktorú postavil taliansky architekt Aleviz Novy v rokoch 1505–1508. Katedrála slúžila ako hrobka moskovských panovníkov.

Starý moskovský Kremeľ, ktorý postavili za Dmitrija Donskoya z „bieleho kameňa“ – vápenca, už dávno chátra. Kvôli mnohým záplatám sa z diaľky zdalo, že jeho schátrané steny sú drevené. Ivan III potreboval nové sídlo, ktoré by zodpovedalo sile a lesku jeho moci. Na prestavbu Kremľa pozval milánskeho inžiniera Pietra Antonia Solariho, Marca Ruffa a ďalších staviteľov. V roku 1487 Marco Ruffo začal s výstavbou Beklemishevskej veže, Anton Fryazin postavil veže Tainitskaya a Sviblovskaya (dnes Vodovzvodnaya), čím dokončil opevnenie južnej časti Kremľa. Pietro Solari postavil veže pri bránach Borovitsky a Constantino-Eleninsky a potom spolu s Marcom Ruffom položil základy novej cestovnej veže Frolovskaya (teraz Spassky). Solari priviedol múr až k Borovitskej veži, ako aj z Nikolskej veže do Neglinnaya, kde postavil vežu Sobakin (dnes Corner Arsenal) s prameňom. Nové opevnenie Kremľa bolo postavené z tehál. Veže dostali stanové nadstavby v 17. storočí. Po smrti Solariho v stavebných prácach pokračoval inžinier Aleviz z Milána. V roku 1495 bola postavená Trojičná veža. Stavbu Kremľa dokončil v roku 1515 Aleviz Nový, ktorý pozdĺž rieky postavil múr. Neglinnaya. Kremeľ sa stal jednou z najlepších pevností v Európe. Kremeľ bol nielen sídlom moskovského panovníka, ale aj symbolom vznikajúcej Ruskej ríše.

Prvá polovica 16. storočia bol rozkvet stanovej architektúry. Prvým stanovým chrámom bol kostol Nanebovzatia Panny Márie, postavený vo veľkovojvodskom panstve v obci Kolomenskoye v rokoch 1530–1532. Tento dvorný kniežací chrám bol aj pamätným chrámom. Kostol Nanebovstúpenia Pána bol pamätníkom na počesť narodenia dediča Ivana vo veľkovojvodskej rodine.

Moskovská maľba prežila v 15. storočí. tvoj zlatý vek. Tradície Andreja Rubleva vytvorili pevný základ pre ďalší rozvoj moskovskej školy v druhej polovici 15. storočia. Najväčším umelcom tohto obdobia bol Dionýz. O živote Dionýzia sa vie veľmi málo. Narodil sa v polovici 15. storočia, pravdepodobne okolo roku 1440, zomrel začiatkom 16. storočia, pravdepodobne v rokoch 1503 až 1508. S úplnou istotou možno určiť len hlavné míľniky jeho života. Prvým veľkým Dionýzovým dielom bol obraz Chrámu narodenia Pána v Pafnutiev Borovskom kláštore v rokoch 1467 až 1477. Dionýzius toto dielo dokončil pod vedením učiteľa Mitrofana, mnícha z kláštora Simonov v hlavnom meste. Pafnutevskaja maľba sa nezachovala. Najneskôr v roku 1481, ako hovorí moskovská kronika, Dionýzius spolu s ďalšími tromi maliarmi ikon – Yartsom, Konym a Timotejom napísal Deesis „so sviatkami as prorokmi“ pre kremeľskú katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. (Deesis - kompozícia s postavou Krista v strede a so svätými, ktorí sa k nemu obracajú s modlitbou; sviatky - ikony sviatkov; proroci - kompozície s postavami prorokov). Dionýz a jeho druhovia zrejme namaľovali drevený ikonostas, ktorý sa dodnes nezachoval.

Predpokladá sa, že Dionysius bol celý život blízko dvora Ivana III. Ale to je sotva spravodlivé. V roku 1479 sa panovník dostal do otvoreného konfliktu s hlavou cirkvi. Vassian Rylo, žiak Pafnutyho Borovského, ktorý dostal post rostovského arcibiskupa, sa rozhodne postavil na stranu panovníka. Vassianus poznal Dionýzia blízko z Pafnutievského kláštora. Vďaka záštite Vassiana dostal majster objednávku na ikony pre katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. Z rúk arcibiskupa Dionýzia a jeho tímu dostali na tú dobu obrovskú odmenu - sto rubľov. V marci 1481 však Vassian Rylo zomrel a Dionysius stratil svojho vplyvného patróna a zákazníka.

V Borovskom kláštore nadviazal Dionysius priateľstvo s Vassianom Rylom a Jozefom Saninom. Nástupca Pafnutyho Borovského, Jozef Sanin, mal stáť na čele kláštora po smrti zakladateľa kláštora, ale opustil majetky Ivana III a presťahoval sa do hlavného mesta apanského kniežaťa Borisa. Čoskoro princ Boris a jeho brat Andrei vyvolali ozbrojenú vzburu proti Ivanovi III. Vo Volotskom kniežatstve napísal Jozef pojednanie o moci panovníka, v ktorom poukázal na to, že za určitých podmienok by poddaní nemali poslúchať kráľa, mučiteľa a tyrana.

Keď Joseph odišiel do Volokolamska, priniesol so sebou ikonu Hodegetrie „Dionýzske listy“. Vďaka záštite a štedrosti kniežaťa Borisa Sanina založil na panstve kláštor a postavil v ňom kamennú Uspenskú katedrálu. Sanin pozval Dionýzia, aby vymaľoval katedrálu. V rokoch 1484-1485 umelec začal pracovať na ikonách pre nový kláštor. Biograf Dionysius nemá k dispozícii žiadne fakty týkajúce sa jeho života v nasledujúcom desaťročí a pol, čo bolo obdobie rozkvetu jeho talentu. Dá sa s istotou povedať, napísal V. N. Lazarev, že počas 90. rokov 15. storočia sa činnosť Dionizy sústreďovala najmä v Moskve. Tento predpoklad nemožno nazvať úspešným. Nie je jasné, kde Dionýz žil a kde sa nachádzala jeho dielňa. Je spoľahlivo známe, že v týchto rokoch maliar ikon veľa pracoval na objednávku apanského kniežaťa Borisa Volotského a bohatého kláštora Joseph-Volokolamsk. V Moskve sa začala výstavba veľkých katedrál a kostolov. Potrebovali maľovať. Ale Dionysius dostal pozvanie len od opáta Chigasa, ktorý v roku 1483 založil malý kláštor na okraji Moskvy za Jauzou. Tam namaľoval malý kláštorný kostol. Dionýz nepatril k moskovským veľkovojvodom a maliarom metropolitných ikon, ktorí sa objavili v 15.-16. spomedzi iných ikon. Činnosť majstra je pevne spojená nie s Moskvou, ale s Volokolamskom, kde maľoval ikony a fresky v katedrále Nanebovzatia Panny Márie (po roku 1485), kostoloch Hodegetria (asi 1490) a Epiphany (asi 1504 alebo 1506). Zdá sa, že vo Volotskom kniežatstve sa nakoniec vytvorila umelecká škola Dionýzia, do ktorej patrili synovia umelca Theodosius a Vladimír, dvaja mladí synovci Jozefa Sanina, starší Paisius. Výsledky činnosti Dionýzia a ikonopiscov z jeho okruhu boli pôsobivé. Podľa inventára sakristie kláštora Jozef-Volokolamsk v polovici 16. stor. Kláštor vlastnil 87 ikon od Dionýzia a 37 ikon od jeho synov Theodosia a Vladimíra. Dionýz a jeho učeníci po sebe nezanechali žiadne listy ani spisy. Zachovalo sa však „Posolstvo pre maliara ikon“ adresované buď samotnému Dionýziovi, alebo jeho synovi Theodosiovi. List je pozoruhodný tým, že na jeho zostavení sa podieľali Joseph Volotsky a možno aj Nil Sorsky. Zástancovia ortodoxnej viery boli znepokojení skutočnosťou, že voľnomyšlienkari a heretici kritizovali úctu k ikonám spolu s inými obradmi. Autor „Posolstva ikonopiscovi“ vystupoval ako zástanca kanonizácie tradičných foriem uctievania moskovských ikon. Jozef a jeho učeníci prikladali veľkú dôležitosť slávnostnej atmosfére chrámu, obdivovali vzácne platy ikon, v ich lesku a žiarivosti veštili odraz božského svetla. Keď hovoril o úcte k ikone, Joseph poukázal na duchovné očistenie v dôsledku modlitebného postavenia pred ikonou. Dionýzovo dielo bolo inšpirované rovnakým ideálom. Jeho vkus a predstavy sa veľmi nelíšili od názorov Osiflianov.

Rodina apanského kniežaťa Borisa Volotského si Dionýziovo umenie vážila nie menej ako Jozef Sanin a nemálo jeho diel zrejme skončilo v kniežacej zbierke ikon. Knieža Boris Volotsky štedro udelil peniaze na výstavbu a výzdobu špecifického kláštora Joseph-Volokolamsk. Po jeho smrti však dedičstvo prešlo do rúk lakomého princa Fjodora, ktorý nemal odpor k tomu, aby svoje zmarené finančné záležitosti napravil na úkor bohatého kláštora. Joseph sa pokúsil vyplatiť panovníka: „začali utešovať princa úplatkom a poslali mu ikonu listu Rublev, Dionisiyev.

Moskva znovuobjavila Dionýzia, pravdepodobne po jeho smrti. Prispelo k tomu viacero faktorov. Po hádke s kniežaťom Fedorom Jozef v roku 1508 oznámil, že spolu s kláštorom opúšťa konkrétne kniežatstvo a dostal sa pod patronát Vasilija III. Smrťou volotského kniežaťa Fjodora v roku 1513 prešlo odcudzené kniežatstvo s celou pokladnicou, ako aj s ikonami Dionýzia do rúk Vasilija III.

Úrady kláštora Joseph-Volokolamsk mohli presne pripísať ikony namaľované pred ich očami. Okrem Dionýza obsahuje zoznam mená ďalších tuctov maliarov, ktorí pracovali v rovnakom čase. Kláštorní starší však podľa vzoru Dionýzia neposkytli jeho ikony podpisy. Neskôr časť kláštornej zbierky prešla do majetku moskovskej pokladnice a katedrál. Zmena vlastníkov viedla časom k strate atribútu. Mnoho Dionýziových ikon zahynulo alebo schátralo a zapísali ich noví maliari ikon. Ťažkosti s identifikáciou Dionýziových ikon zhoršujú nasledujúce okolnosti. Majster počas svojho života spolupracoval s ďalšími umelcami, s radom asistentov a študentov. Je takmer nemožné rozlíšiť medzi dielami Dionýzia a maliarov z jeho okruhu. Dionýz bol jedným z najplodnejších maliarov Ruska. Ale jeho výtvory sú rovnako vzácne ako Rublevove ikony.

Je možné, že práve konflikt vo Volotskej apanáži a zníženie peňažných dotácií prinútili Dionýzia opustiť apanážne kniežatstvo a hľadať rozkazy vo vzdialených kláštoroch na severe. Okolo roku 1500 umelec namaľoval niekoľko ikon pre kláštor Pavlo-Obnorsky a neskôr namaľoval katedrálu narodenia v kláštore Ferapontov na Beloozere.

Vedci, ktorí uznali klasickú dokonalosť Ferapontovových fresiek, videli v Dionýziovom umení nádych zdržanlivosti, ktorý hraničí s chladom, postavy na freskách sú pôvabné, no ich pohyby sa zdajú byť podriadené prísnemu dvornému rituálu. Prevláda motív státia (uctievania) svätých alebo kráľa, kvôli čomu je pomalá akcia odetá do slávnostného, neunáhleného obradu, ktorý zodpovedá veľkolepým, kráľovsky veľkolepým šatám; mučeníci sú obzvlášť elegantne oblečení; pri interpretácii obrazu človeka nadobúdajú čisto dekoratívne momenty u Dionýzia oveľa väčší význam ako u Rubleva (V. N. Lazarev).

Posledné roky života Dionizy zahŕňajú jeho hagiografické ikony namaľované pre kláštor Nanebovzatia Panny Márie v Kremli, pravdepodobne na objednávku Metropolitan House. Žáner ikony so životom, ktorú si požičali Rusi z Byzancie, doviedol k dokonalosti Dionýz a jeho škola. Najznámejšie sú dve ikony tohto žánru: Metropolita Peter so životom a Metropolita Alexej so životom.

Umenie Dionisy slúži ako posledný míľnik obdobia, ktoré sa začalo prácou Andreja Rubleva. Hlavným úspechom tohto obdobia bolo zovšeobecnené-idealizované chápanie obrazu dokonalého človeka.

Brilantná éra talianskej renesancie mala hlboký vplyv na celú Európu. Rusko nebolo výnimkou. Na konci XV storočia. zdalo sa, že Rusko, ktoré stratilo svojho duchovného pastiera v osobe Byzancie, je pripravené hľadať spôsoby zblíženia so západným kresťanským svetom. Talianske manželstvo Ivana III. a aktivity uniatských Grékov v Moskve rozšírili väzby so Západom. Avšak zosadenie arcibiskupa Gennadija, ktorý sponzoroval „Latinov“, skutočné prerušenie rusko-talianskych väzieb, proces s Maximom Grékom ukončili vznikajúci obrat – Florentskú úniu a pád Byzancie, podľa G. Florovského, boli pre Rusko osudné: v rozhodujúcom momente ruskej národnej byzantskej tradície sebaurčenia bola prerušená, byzantské dedičstvo bolo opustené a napoly zabudnuté; v tomto odriekaní „od Grékov – zápletka a podstata moskovskej krízy kultúry“. Pôdu pre krízu vytvoril zrejme nielen rozchod s „Grékmi“, ale aj odmietnutie vznikajúceho obratu ku katolíckemu Západu. Triumf oficiálnej cirkvi a autokratických princípov, presadzovanie myšlienky exkluzivity Moskvy – „tretieho Ríma“, posledného skutočne kresťanského svetového impéria prispelo k izolácii Ruska v čase, keď to bolo v núdzi. rozvoja kultúrnych a iných väzieb s krajinami západnej Európy.

Portál pre študenta. Sebatréning