Kapitola 15 Rodové črty v informačnej kulturistike Rysy mužského a ženského mozgu Vedci už dlho prejavujú záujem o zvláštnosti myslenia mužov a žien a skúmajú štruktúru a fungovanie ich mozgu z tohto hľadiska.

Kapitola 3 Rodové roly Keď som vyrastal v 50. rokoch, život sa mi zdal jednoduchší. V tých časoch mal každý svoje zavedené tradičné úlohy: matky zostali doma s deťmi a otcovia pracovali. Moja mama mohla ísť do práce, keby chcela, ale otec mal

Kapitola 4. Pohlavie a rodové stereotypy 4.1. Obrazy mužov a žien v masovom vedomí Po stáročia si ľudia vytvorili stereotypné predstavy o obraze muža a ženy, ktoré stále platia pre všetkých predstaviteľov jedného alebo druhého pohlavia, bez ohľadu na ich

Časť štyri. Rodové špecifiká správania

Kapitola 17. Rodová charakteristika kríz v rodine 17.1. Znížená spokojnosť s manželstvom. E. Aleshina (1985) poznamenáva, že domáce aj zahraničné štúdie ukazujú, že po narodení dieťaťa začína klesať spokojnosť s manželstvom manželov. Až do

4. KAPITOLA Rodové aspekty profesionálnej činnosti Zamestnávanie žien v profesionálnej práci počas 20. storočia rýchlo vzrástlo. Tento trend sa jasne prejavil aj vo vyspelých kapitalistických krajinách, nehovoriac o našej krajine, kde je heslo: „Kto nemá

Rodové kolízie v školskej triede Ako ukázala prax, veľa konfliktov medzi spolužiakmi vzniká z dôvodu ich príslušnosti k rôznym pohlaviam. Zbaviť sa tohto javu, ako ho chápeme, je nemožné, ale znalosť psychologických charakteristík chlapcov a dievčat,

Rodové rozdiely v postupnosti vývoja mozgu Najhlbší rozdiel medzi mužmi a ženami nespočíva v žiadnej konkrétnej štruktúre mozgu, ale skôr v postupnosti vývoja rôznych oblastí mozgu. Rôzne oblasti mozgu u oboch pohlaví

Vštepovanie rodových stereotypov – Vyzerám ako chlapec? - Nie. Ale ani ty nevyzeráš ako dievča. "Cheburaška chodí do školy." Edward Uspensky. Opýtajte sa ktorýchkoľvek svojich 20 známych, aké skutočne mužské a skutočne ženské vlastnosti vedia pomenovať, aké spoločenské

V modernej sociológii nadobudol pojem „rodová rola“ dva významy.

Je známe, že okrem biologických rozdielov medzi ľuďmi patriacimi k dvom pohlaviam existujú aj sociálne rozdiely v dôsledku deľby práce, vymedzenia sociálnych rolí, rozdelenia činností a povolaní. Antropológovia, etnografi a historici už dlho zaviedli relativitu predstáv o „typicky mužskom“ alebo „typickom ženskom“. To, čo sa v jednej spoločnosti považuje za mužské povolanie (správanie, charakterová črta), v inej môže byť definované ako ženské. Byť mužom alebo ženou v spoločnosti znamená nielen mať určité anatomické črty. To znamená splniť určité predpísané pre nás sociálne správanie sa prislúchajúce pohlaviu- modely správania, ktoré spoločnosť predpisuje mužom a ženám, ako aj súbor očakávaní, ktoré iní kladú na ľudí, ktorí tieto úlohy vykonávajú. Vonkajšie znaky, ktoré umožňujú rozlíšiť subjekty jednej, ženskej, od druhej, mužskej, roly, sú biologické rozdiely medzi oboma pohlaviami, ako aj znaky reči (tón, výška, hlasitosť, intonácia hlasu) a jazyka (a súbor použitých slov), vystupovanie, dodržiavanie noriem.etiketa, kultúra gest, odievanie, orientácia záujmov, postoje, sklony a záľuby.

Mužské a ženské rodové roly sa podľa odborníkov navzájom vylučujú a v niektorých spoločnostiach môžu byť vzory rolí dokonca polarizované.

Rodové roly napríklad určujú, že pre ľudí so ženskými sexuálnymi charakteristikami je vhodné natierať si pery a variť kapustnicu, a nie tým obdarení, nosiť kravatu a zarábať peniaze. Naopak, v modernej kultúre sa formuje takzvaný univerzálny štýl obliekania a správania - unisex(anglicky unisex - [o móde] asexuál), ktorý je rovnako charakteristický pre mužov aj ženy, a preto nie je schopný jasne rozlíšiť medzi zástupcami rôznych pohlaví.

Dnes sa radikálne mení vzťah medzi pohlaviami, definícia rolí každého z nich. Nové podmienky na jednej strane zabezpečujú väčšiu rovnosť pohlaví a na druhej strane stierajú rozdiely medzi nimi. Pasivita, trpezlivosť, lojalita a altruizmus sa už nepovažujú len za ženské črty. Sú veľmi prospešné pre mužov, ktorí sa naučili využívať tieto vlastnosti, no nie vždy v reakcii prejavujú rovnaké mužské cnosti – rytierstvo alebo šľachtu. Ctižiadosť, aktivita a samostatnosť sa čoraz viac stávajú aj ženskými črtami. A uvedenie mužov do procesu pôrodu a zodpovednosti materstva v nich formuje črty, ktoré sa tradične považovali za čisto ženské: neha, náklonnosť, túžba postarať sa o deti.

Pre ženy je dnes oveľa jednoduchšie vstúpiť do verejného života ako pre ich mamy a staré mamy. Teraz majú väčšiu voľnosť pohybu: preč sú časy, keď žena mohla vychádzať z domu len so spoločníkom, priateľom alebo príbuzným. Zdá sa však, že aj za to musia zaplatiť. Štatistiky ukazujú, že obeťou sexuálnej agresie zo strany mužov sa často stávajú mladé ženy.

Podľa ruského sociológa I. S. Kona sa rodová rola vzťahuje na normatívne predpisy a očakávania, ktoré príslušná kultúra ukladá na „správne“ mužské alebo ženské správanie a ktoré slúžia ako kritérium na hodnotenie mužskosti / ženskosti dieťaťa alebo dospelého. Recepty akceptované spoločnosťou vo vzťahu ku každej úlohe sú určené vekovým a pohlavným rozdelením a rozdielnou účasťou žien a mužov na hospodárskom živote. Tak to bolo kedysi.

Predovšetkým všetko, čo sa týkalo náboženskej a magickej stránky života komunity, sa v tradičnej spoločnosti považovalo výlučne za mužskú činnosť: vykonávanie náboženských obradov a rituálov, asimilácia a prenos posvätných mýtov do ďalších generácií, magické kúzla, náboženské obrady. spevy. Všetky posvätné rituály vykonávajú muži v tajnosti pred ženami a prísne trestajú (až do vraždy) tých mužov, ktorí nedokážu udržať tajomstvo, a tie ženy, ktoré prejavujú nadmernú zvedavosť. Ženy majú zakázané približovať sa k miestam posvätných rituálov, pozerať sa na kultové emblémy, dotýkať sa predmetov zapojených do rituálov, poznať posvätné mýty, piesne a históriu kmeňa. Podľa predstáv primitívnych ľudí ľudia počas svojich náboženských aktivít komunikujú s duchmi svojich predkov, posvätnými zvieratami, tvormi - patrónmi kmeňa alebo klanu, jedným slovom, sprostredkúvajú svet ľudí a posvätný svet, hľadajúc zabezpečiť pohodu všetkých členov tímu. Čarodejníctvo, čiernu mágiu riadia aj muži. S ich pomocou sa uskutočňuje zabezpečenie úspechu v rôznych snahách a pomsta nepriateľom.

Prevažne mužské podnikanie je organizovanie intrakomunitného života. V mužských domoch, oddelených od žien, rozhodujú muži o najdôležitejších otázkach v živote tímu. Ide o distribúciu jedla a využívanie spoločného územia a organizáciu slávností, riešenie manželských záležitostí, riešenie vnútorných sporov a konfliktov, kontrolu členov tímu a potrestanie vinníkov atď.

Od pradávna si muži monopolizovali sféru medzikomunálnych a potom medzinárodných vzťahov a premenili čisto ženskú (podľa názvu) oblasť činnosti - diplomaciu - na svoje léno. Či už išlo o nadviazanie priateľských medzikmeňových vzťahov a následnú viacdňovú hostinu, kde smeli opäť len samčekov, alebo vyhlásenie vojny a ďaleké výboje, ktorých všetky bremená znieslo len silnejšie pohlavie. Primitívni ľudia hľadali a objavovali nové územia, ako prví ovládli miesta budúceho parkovania a ako prví orali pôdu. Muži sú vo väčšej miere ako ženy viazaní vonkajšími povinnosťami: sú zapojení do komplexu príbuzenských a komunitných vzťahov, ktoré zahŕňajú výmenu jedla, vecí alebo určitých služieb. Ženy sa v týchto prípadoch spravidla nezúčastňujú.

Nie je prekvapujúce, že muži obsadili všetky pre komunitu najdôležitejšie povolania – od politiky, náboženstva, ekonomiky až po riešenie čisto sociálnych problémov. Preto vyrobili jadro primitívnej spoločnosti, ktorá plnila stmelovaciu funkciu, organizovala primitívny tím zvnútra. Celý život žien sa sústreďuje v rámci komunity a stmelujú ju zvnútra nie organizačnými rozhodnutiami a kontrolou, ale početnými medziľudskými kontaktmi a prepojeniami.

Ženská sféra periférne a obmedzuje sa hlavne na rodinu, domov, starostlivosť o deti a manžela. Ak je postavenie muža dvojaké: je akoby medzi komunitou a rodinou, potom je postavenie ženy isté – patrí do rodiny, je jej stredobodom. Zmyslom celej jej činnosti je blaho tohto „ženského“ sveta. Dosahuje sa udržaním ekonomickej podpory vlastnej rodiny, ako aj nadviazaním správnej interakcie s podobnými skupinami (ženskými bunkami) v rámci komunity, najmä výmenou stravy, vzájomnou pomocou pri starostlivosti o deti, účasťou na spoločnej práci s iné ženy na dodávanie vody a paliva a iné spoločné aktivity.

Oblečenie, gestá, spôsob reči sú tiež prvky rodovej roly. Šatník, ako aj systém pravidiel sa môže počas dňa meniť pre jednu osobu: ráno je to žena v domácnosti (župan, natáčky, nervózne prípravy do práce), poobede obchodná žena (prísny oblek, panovačný tón, mejkap), večer je z nej divadelná diváčka (večerné šaty, voľné spôsoby, iný imidž) alebo starostlivá matka (obr. 8.2).

Žena plní v manželstve množstvo rolí, ktoré muž potrebuje: rolu kamarátky, s ktorou si môžete poradiť v dôležitých životných otázkach a „vyliať si dušu“, tráviť spolu voľný čas či dovolenku, s ktorou sa môžete podeliť. každodenné problémy, dôverujte jej; rola kvázi matky, ktorá mu venuje pozornosť a starostlivosť, rola hostesky, ktorá sa stará o poriadok, pohodlie, čistotu. Jednou z dôležitých úloh ženy je rola milenky.

Téma rodových rolí bude neúplná, ak sa obmedzíme na dve pohlavia a začneme zvažovať rolu

Ryža. 8.2.

len ako model správania stanovený biologickými hranicami jedného pohlavia. Tento jav je známy už od staroveku. zmena pohlavia, ku ktorému môže dôjsť chirurgicky (operáciami na genitáliách), ako aj symbolicky (prezliekaním a zmenou kultúrneho obrazu). V antropologickej a sociologickej literatúre dostal tento fenomén všeobecný názov „tretie pohlavie“.

Rituálne obliekanie mužov do ženských šiat sa dodnes zachovalo u rôznych kmeňov, ktoré zdedili zvyky starých kultúr. Takže napríklad v kmeni Namshi nosia mladí muži sukne na iniciačný obrad a v kmeňoch Masajov chlapci nosia sukne od okamihu rituálu obriezky až do úplného zahojenia rán. Katakali tanečnice na Cejlóne si obliekajú vzácne šperky a líčia sa, snažiac sa tak privolať milosrdenstvo bohov, Zuluovia v takýchto rúchach spôsobujú dážď a indickí bhoti tancujú v ženských, aby odplašili šarlátových duchov.

Herečky v japonskom divadle kabuki sú nalíčené veľmi prepracovaným mejkapom, hovoria falzetom a pohybujú sa v napodobňovaní ženskej chôdze a gest. Kultúra kabuki mužov je taká vysoká, že mnohé Japonky, paradoxne, stále prichádzajú do divadla, aby sa od mužov učili umeniu byť ženou. Snažia sa osvojiť si spôsob držania sa chrbta, kopírovať gestá a oveľa viac.

Okolo 16. stor v mnohých európskych krajinách bola tradícia obliekať chlapcov do šiat a volať ich dievčenskými menami až do veku siedmich rokov. Takto sa zrejme rodičia snažili ochrániť svojich synov pred zlými duchmi. Až po siedmom roku bolo chlapcom dovolené prezliecť si šaty za pantalóny a stať sa členmi mužskej spoločnosti. Táto tradícia sa rozšírila na všetky vrstvy spoločnosti. Takže na rodinných portrétoch zobrazujúcich deti bolo možné rozlíšiť, kto to bol, chlapec alebo dievča, iba podľa hračiek, ktoré deti držali v rukách. Pre chlapcov to bol buď bič, alebo drevený kôň, pre dievčatá to bol kukla. Táto tradícia bola taká ustálená, že miestami pretrvala až do polovice 20. storočia.

• Cm.: Badinter E. vyhláška. op. S. 56.
• Podrobnejšie pozri: História prvotnej spoločnosti. Obdobie primitívneho kmeňového spoločenstva. M., 1986; Manažér L. N. Rod ako kultúrny a historický fenomén: éra primitívnosti. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

sociálne správanie sa prislúchajúce pohlaviu

Jeden z typov sociálnych rolí, súbor očakávaných vzorcov správania (alebo noriem) pre mužov a ženy. Úloha v sociálnej psychológii je definovaná ako súbor noriem, ktoré určujú, ako by sa ľudia mali správať v danej sociálnej pozícii. Shakespeara možno právom považovať za prvého predstaviteľa teórie rolí, ktorý napísal:

Celý svet je divadlo

V ňom ženy, muži – všetci herci.

Majú vlastné východy, odchody;

A každý hrá svoju rolu.

V súčasnosti neexistuje jednotná teória sociálnych rolí ako takých. O rodových rolách, ich charakteristikách, vzniku a vývoji sa uvažuje v rámci rôznych sociologických, psychologických a biosociálnych teórií. Dostupné výskumy však umožňujú konštatovať, že ich formovanie a vývoj u ľudí je ovplyvnený spoločnosťou a kultúrou, predstavami o obsahu a špecifikách rodových rolí, ktoré sú v nich zakotvené. A v priebehu historického vývoja spoločnosti sa obsah rodových rolí mení. Margaret Meadová (M. Meadová) vo svojej knihe „Sex and Temperament“ zasadila ranu presvedčeniu, že muži a ženy sú prirodzene stvorení na to, aby plnili určité úlohy. Jej pozorovania kmeňového života na Novej Guinei to presvedčivo vyvracajú. Ženy a muži, ktorých pozorovala, hrali úplne odlišné úlohy, niekedy priamo protikladné stereotypom akceptovaným pre každé pohlavie. Jednou z myšlienok, ktoré hlásalo ženské hnutie v 70. rokoch, bolo, že tradičné rodové roly bránia osobnému rozvoju a realizácii existujúceho potenciálu. Slúžil ako impulz pre koncepciu Sandry Bem (S. Bem), ktorá vychádza z koncepcie androgýnie, podľa ktorej každý človek bez ohľadu na svoje biologické pohlavie môže kombinovať tradične mužské a tradične ženské vlastnosti (takýmito ľuďmi sú nazývané androgýni). A to ľuďom umožňuje menej prísne dodržiavať normy rodových rolí a voľne prejsť z tradične ženských povolaní k tradične mužským a naopak. Rozvíjajúc túto myšlienku, Pleck (Pleck) vo svojich dielach začal hovoriť o štiepení alebo fragmentácii rodových rolí. Neexistuje jediná rola pre mužov alebo ženy. Každá osoba vykonáva množstvo rôznych rolí, ako napríklad manželka, matka, študentka, dcéra, priateľka atď. Niekedy sa tieto roly neprekrývajú, čo vedie ku konfliktu rolí. Konflikt medzi rolou biznis ženy a rolou matky je každému dobre známy. Teraz existujú dôkazy, že hranie mnohých rolí prispieva k psychickej pohode človeka.

Rozmanitosť rodových rolí naprieč kultúrami a obdobiami podporuje hypotézu, že naše rodové roly sú kultúrne formované. Podľa Hofstedeho teórie rozdiely v rodových rolách závisia od miery rodovej diferenciácie v kultúrach alebo od miery maskulinity či femininity konkrétnej kultúry. Na základe medzikultúrnych štúdií Hofstede ukázal, že ľudia z mužských kultúr majú vyššiu výkonovú motiváciu, vidia zmysel života v práci a sú schopní tvrdo a tvrdo pracovať. Množstvo medzikultúrnych štúdií tiež zistilo, že ženské kultúry s nízkou mocenskou vzdialenosťou (Dánsko, Fínsko, Nórsko, Švédsko) majú rodiny orientované na osobnosť, ktoré podporujú asimiláciu rovnosti v rodových rolách. Zatiaľ čo kultúry s vysokým odstupom moci a výraznou maskulinitou (Grécko, Japonsko, Mexiko) majú rodiny zamerané na rigidné rodové rolové pozície. Takéto rodiny v konečnom dôsledku prispievajú k rigidnej diferenciácii rodových rolí.

Rodové roly závisia nielen od kultúry, ale aj od historickej doby. I. S. Kon poznamenal, že tradičný systém diferenciácie sexuálnych rolí a s nimi spojené stereotypy femininity-mužskosti sa líšia v týchto charakteristických črtách: ženské a mužské aktivity a osobné kvality sa veľmi výrazne líšili a zdalo sa, že sú polárne; tieto rozdiely boli posvätené náboženstvom alebo odkazmi na prírodu a zdali sa nezničiteľné; ženské a mužské funkcie neboli len komplementárne, ale aj hierarchické, žena dostala závislú, podriadenú rolu. V súčasnosti takmer vo všetkých kultúrach dochádza k radikálnym zmenám vo vzťahu k rodovým rolám, najmä v postsovietskom priestore, ale nie tak rýchlo, ako by sme chceli.

sociálne správanie sa prislúchajúce pohlaviu

Literatúra:

Kon IS Psychológia rodových rozdielov // Otázky psychológie. 1981. N 2. S. 53.

Lebedeva NM Úvod do etickej a medzikultúrnej psychológie. M.: Key, 1999. S. 141-142.

Bem S. Meranie psychologickej androgýnie // Journal of Consulting and Clinical Psychology. 1974. 42. R. 165-172.

Hofstede G. Dôsledky kultúry: medzinárodné rozdiely v hodnotách súvisiacich s prácou. Beverly Hills, 1984.

Mead M. Sex a temperament v troch primitívnych spoločnostiach. New York: Morrow, 1935.

Pleck J. Teória mužskej sexuálnej rolovej identity: jej vzostup a pád od roku 1936 do súčasnosti // Tvorba maskulinít: nové mužské štúdie Boston: Allen & Unwin, 1987. S. 221-38.

© E. F. Ivanova

Tezaurus terminológie rodových štúdií. - M.: East-West: Women's Innovation Projects. A. A. Denisová. 2003.

Pozrite si, čo sú „Roky pohlaví“ v iných slovníkoch:

sociálne správanie sa prislúchajúce pohlaviu- ... Wikipedia

Rodové roly (rodové roly)- - postoje, ako aj činnosti, ktoré spoločnosť spája s jedným alebo druhým pohlavím ... Slovník sociálnej práce

Rodové rozdiely- súbor špecifických psychologických a fyziologických vlastností muža a ženy. Rozdiely medzi pohlaviami sú založené na pohlavnom dimorfizme mužov a žien. Existuje akademický predmet "rodová psychológia", ktorý študuje kvalitatívne aj ... Wikipedia

RODOVÉ OTÁZKY- (angl. gender gender, gender), sociálne a psychologické problémy spojené s úlohou mužov a žien v spoločnosti, keďže rozdiely vo vzorcoch správania mužov a žien sa môžu stať príčinou intrapersonálnych, interpersonálnych a medziskupinových ... encyklopedický slovník

Rodové problémy- (angl. gender gender, gender) sociálne a psychologické problémy spojené s úlohou mužov a žien v spoločnosti, keďže rozdiely vo vzorcoch správania mužov a žien sa môžu stať príčinou intrapersonálnych, interpersonálnych a medziskupinových ... ... Politická veda. Slovná zásoba.

RODOVÉ ROZDIELY- (angl. rod rod, pohlavie), rozdiely medzi ľuďmi v dôsledku ich pohlavia. Takže sa verí, že muži majú rozvinutejšie priestorové a matematické schopnosti, sú agresívnejší a dominantnejší, pre nich významnejší ... ... encyklopedický slovník

Rodové rozdiely- Obsah 1 Rodové rozdiely 2 Rodová identita 3 ... Wikipedia

Stereotyp je úsudok v ostro zjednodušujúcej a zovšeobecňujúcej podobe, s emocionálnym zafarbením, pripisujúci určité vlastnosti určitej triede osôb, alebo naopak, odopierajúci im tieto vlastnosti. Stereotypy sa považujú za špeciálne formy... ...

- (osobné počítače) sú pozorované počas interakcie človek-počítač vo všetkých vekových skupinách. Stereotypy verejného povedomia a médií, zaujatosť vzdelávania a vyrábaných softvérových produktov do určitej miery určujú, že ... Podmienky rodových štúdií

GENDEROVÉ TECHNOLÓGIE- metódy, mechanizmy, kanály na vytvorenie inštitúcie pohlavia a upevnenie zodpovedajúcich rodových identifikácií. Logika modernej definície sociálneho rodu (pozri Gender) poukazuje na neoddeliteľnú súvislosť medzi pojmami rod, diskurz a moc. G. t....... Moderný filozofický slovník

knihy

• Prečo muži klamú a ženy revú od Allana Pease. Vo svete, kde sú rodové roly tak jasne rozmazané a transformované, sa autorom brilantne podarilo formulovať rozdiely vo vnímaní reality medzi mužmi a ženami a vysvetliť motívy...

A oddelené rodové roly. Pri zoznámení sa a sčítaní prvého dojmu sa mnohí mýlia a začínajú partnerovi pripisovať tie vlastnosti, ktoré sú akceptované, bez toho, aby sa ponorili do toho, či ich má. Všetko je založené výlučne na všeobecne akceptovanej myšlienke. Ak venujete pozornosť vnoreným stereotypom, môžete ich ovládať, aby ste im nedovolili ovplyvňovať naše životy a vnímanie sveta. Jedným z najrozšírenejších klišé je názor, že ženské a mužské správanie je typické. Rodová rola - tvoria sa v prítomnosti ktorých sú zasa zásadné rozdiely v ženskej a mužskej psychike a v činnostiach ľudí. Veľkú úlohu v tom zohráva kultúra spoločnosti.

Kultúrne stereotypy

Bežné vedomie má vo svojej štruktúre neoddeliteľnú súčasť – kultúrne stereotypy. Inými slovami, využívaním kolektívnej skúsenosti jedinec počas celého života dostáva pri tréningu a komunikácii určitú sugesciu, prostredníctvom ktorej sa neskôr orientuje v živote a formuje svoje správanie v spoločnosti.

Stojí za zmienku, že rodové roly v spoločnosti v rôznych kultúrach a sociálnych skupinách sa navzájom líšia, niekedy až dramaticky. Všetky tieto klišé vznikajú na základe rolí a to znamená, že prostredníctvom týchto stereotypov vzniká pre ženu a muža norma, ako by sa mali v konkrétnej spoločnosti správať. A keď vidíme ten či onen prejav charakteru človeka, automaticky ho porovnávame s našou predstavou o rodovej úlohe človeka.

a deti

Predpokladá sa, že v závislosti od pohlavia dieťaťa to dospelí vnímajú inak. Inými slovami, rovnaké prejavy správania dieťaťa budú dospelí vnímať inak, podľa toho, či je pred nimi chlapec alebo dievča. A podľa toho sa od dieťaťa očakáva určité správanie a reakcie v závislosti od jeho pohlavia. Z tohto dôvodu je dieťaťu vštepované také, aké by malo byť, a vnucuje sa mu falošné, stereotypné myslenie. To znamená, že rodová rola je stereotypné myslenie, ktoré je dieťaťu vštepované počas výchovy a socializácie.

Rodová identita

Tento pojem vyjadruje sociálne črty človeka, charakterizuje ho z určitého uhla pohľadu a ukazuje jeho príslušnosť k skupine mužov alebo žien. Tu je najdôležitejšie, ako sa človek hodnotí a ako prebieha jeho socializácia v konkrétnej kultúre. Psychologické, sociálne, kultúrne a behaviorálne charakteristiky spolu tvoria psychologický rod. Pri interakcii s inými ľuďmi a pri ich pozorovaní si človek sčítava svoje predstavy o tom, do ktorej skupiny sa najlepšie hodí.

A už na základe svojich záverov si začne sám vyberať správanie a záľuby skupiny, ktorá je mu bližšia. Takto sú rozdelené rodové sociálne roly. Zároveň dochádza k prejavom stereotypov vo všetkých štádiách vývoja. Už v ranom predškolskom veku je deťom vštepované vnímanie jasného oddelenia rodových charakteristík. Komunikácia medzi chlapcami a dievčatami je teda oveľa menej bežná ako spoločná zábava detí rovnakého pohlavia, zdieľajú aj záujmy, niektoré by mali unášať jedny, iné druhé. Preto často podceňujeme úlohu pri formovaní osobnosti a svetonázoru. Keď sa v zrelšom veku muži a ženy snažia o komunikáciu, nerozumejú si, ich záujmy sa rozchádzajú.

Štýly sociálneho správania

Pri sledovaní rôznorodosti komunikácie medzi zástupcami rôznych pohlaví v spoločnosti si možno všimnúť rôzne vzťahy medzi ľuďmi. Inými slovami, v závislosti od účelu komunikácie medzi zástupcami rôznych pohlaví bude správanie oboch nápadne odlišné. Predtým sa mužom pripisovali také povinné vlastnosti, ako je aktivita, agresivita, efektívnosť a schopnosť riešiť problémy.

Ženy zas museli byť emotívne, pasívne, zaujímali ich hlavne vzťahy, nie skutky. Vedci zistili, že medzi bábätkami nie sú rozdiely v štýle správania, ale objavujú sa už s vekom. Navyše, čím je človek starší, tým je jasnejší. Rodová rola ženy alebo muža je postavená výlučne na požiadavkách spoločnosti, no zároveň sa človek s prihliadnutím na tieto potreby zhodnotí a ak nezapadne do šablóny, začne zvažovať sám horší ako ostatní. To znamená, že prvé príznaky takýchto rodových rozdielov sa objavia až vtedy, keď sa dieťa dozvie o potrebe ich prítomnosti. A keď ich prejaví, jednoducho vykoná daný program. Ale zároveň môžu chlapci vykazovať známky dievčat a naopak. Vo všeobecnosti je dokázané, že hlavným faktorom ovplyvňujúcim rodové rozdiely je socializácia.

Podriaďovanie ľudí rodovým normám

Podľa výskumu Seana Byrnea existujú tri typy podriadenosti človeka spoločenským normám. Prvým je súlad, prejavuje sa ako súhlas človeka s pre neho neprijateľnými spoločenskými normami a prispôsobenie sa im, aby sa vyhol odsúdeniu, trestu av nádeji na schválenie svojho správania spoločnosťou.

Nasleduje schválenie, to znamená úplný súhlas osoby s prezentovanými rodovými normami. Tretím typom je identifikácia, človek sa správa plne v súlade so vzorom správania, ktorý je mu prezentovaný v spoločnosti.

Ústup zo stereotypov

Moderná spoločnosť vôbec nie je ako stereotypná štruktúra. Preto je moderná rodová rola vágnym pojmom. Mnohé ženy nachádzajú svoj osud v zjavne mužských aktivitách, teda v biznise, vede a pod. A niektorí muži vedú domácnosť, starajú sa o deti, kreativitu a iné aktivity, podľa definície ženské.

V spoločnosti je akceptované, že muži a ženy sa líšia nielen povahou, ale aj psychológiou. Ak dôjde k porušeniu stereotypného vnímania, potom je osoba odsúdená a nepochopená príbuznými, čo nepochybne negatívne ovplyvňuje vývoj jednotlivca.

Negatívny vplyv stereotypu

Mnohí moderní psychológovia sa domnievajú, že zdôrazňovanie rodových rozdielov je nesprávne. Rodová rola je predovšetkým vnucovanie potrieb spoločnosti bez zohľadnenia túžob a cieľov jednotlivca. Inými slovami, sú prehnané, v pohľade na situáciu zo strany spoločnosti nie sú subjektívne. Takže vzhľadom na ten istý čin sa so ženou a mužom bude zaobchádzať odlišne. A to je nesprávne, keďže stereotypné predstavy nezodpovedajú skutočnému vývoju jednotlivca, jeho charakteru a správaniu. Okrem toho ovplyvňujú rozvoj určitých vlastností a rozlišovaním rodových rolí mužov a žien sa jedna charakterová črta viac rozvíja, zatiaľ čo druhá je brzdená a potláčaná.

Napríklad, ak nútite chlapca skrývať svoje emócie, s vekom môže zabudnúť, ako ich vnímať, a začať popierať ich prítomnosť v iných ľuďoch, pričom nerozumie ich prejavom. Malo by byť zrejmé, že každý človek je individuálny, bez ohľadu na pohlavie. Tým sa normalizuje psychický stav, vaša práca bude produktívnejšia a harmonická. Žiaľ, napriek ohybnosti moderných stereotypov mnohí ľudia v sebe stále bojujú nielen so spoločenskými klišé, ale aj s vlastným vnímaním.

Pred úsvitom 21. storočia sa zdalože vo svete budúcnosti sa budú vyvíjať len technológie, no s jeho premenou do sveta súčasnosti sa ukázalo, že k ideálu má ešte ďaleko. Aj po tom, čo sme videli šiesty iPhone, stále obliekame chlapcov do modrej a dievčatá do ružovej, a keď vyrastú, očakávame od nich „mužské“ a „ženské“ akcie. Pomalý, ale istý proces revízie zaužívaných štandardov a vzťahov však začal v spoločnosti nové kolo – ukázalo sa, že sledovať ho nie je o nič menej zaujímavé ako sledovať dobrodružstvá Higgsovho bozónu. Veľa sa rozprávame o vnímaní telesnosti, so sebou samým, ako aj o tom, aké dôležité je pre naše spoločné pohodlie a lásku k rozmanitosti a jedinečnosti ľudí v multikultúrnej globálnej realite. Tento proces je však nemožný bez pochopenia toho, ako sa vyvinuli existujúce modely vzťahov, ako sa v našich mysliach udomácnili predstavy o „správnom“ alebo „tradičnom“ a prečo sú nevyhnutné zmeny. Začíname veľký rozhovor o rodových rolách – sociálnom vnímaní rodu – a o tom, čo sa deje v modernom svete s pojmami „muž“ a „žena“.

Text: Alice Taezhnaya
foto: Vera Mišurinová

Zostaň v mojej koži
Ako fungujú rodové roly

Aby sme pochopili, ako silne je naše správanie diktované rodovými rolami, stačí analyzovať jeden deň v živote moderného človeka. Ak, samozrejme, nežijete v ústraní, potom vaše okolie, vedené zrozumiteľnou a naučenou skúsenosťou tisícročného patriarchátu, s najväčšou pravdepodobnosťou očakáva, že budete zaradení do všeobecne akceptovaného systému hodnôt a konceptov. Odhodlaný syn a pozorná dcéra, disciplinovaný manžel a pokojná manželka, autoritatívny otec a láskavá matka, podnikavý podriadený a chápavý šéf - nevedome zapadáme do tohto súradnicového systému, aby sme medzi svojimi neboli cudzími.

Dramaturgia komédie a tragédie vychádza z rodových rolí. Pamätaj epizóda„Priatelia“ o mužskej pestúnke: každému sa viac uľaví, keď sa z pestúnky stane dievča, a nie sentimentálny a často plačúci chlapík Sandy s dokonalým vzdelaním a úžasnými vlastnosťami. Alebo si spomeňte, čo sa stane Betty Draper vo filme Mad Men, keď slobodná matka, ktorá sa rozviedla s manželom, príde do pokojnej dedinky pre ženy v domácnosti, tvrdo pracuje a sama vychováva deti.

Nevyrovnaným mužom za chrbtom hovoríme „hysterici“ a rozhodné dievčatá so zásadami – „jalovice s vajcami“, súťažíme v zmysle pre humor s využitím rodových stereotypov a ohlušujúco sa smejeme na rovnakých vtipoch. Barney Stinson alebo Michael Scott. V reči si neustále vyberáme emotívne zafarbené a rodovo zďaleka neutrálne opisy seba, ľudí a javov okolo nás a práve tieto opisy demonštrujú a posilňujú vnímanie toho či onoho pohlavia.

Kto mal prospech z posunu rodových rolí

Môže rodovú rolu
byť slobodnou voľbou

Na konci 19. storočia Veľká Británia - hlavné a najsilnejšie impérium - a za ním celá Európa kanonizujú úlohu ženy v básni Coventry Patmore "The Angel in the House", ktorú venoval svojej cnostnej manželke, a John Everett Millais nakreslí jej idealizovaný portrét. Približne v rovnakom čase a v tomto meste Jack Rozparovač brutálne zabije obrovské množstvo londýnskych prostitútok, ktoré pred tým desaťročie ponižovala a znásilňovala polícia kvôli povinným testom na pohlavné choroby, a Oscar Wilde si podkope zdravie. vo väzení, sediaci pre obvinenia zo sodomie. Reakčné zákony a súkromné ​​dejiny ukazujú, že aj teraz ženské obrazy v kultúre maskujú, ale nemenia stav vecí. Dve svetové vojny a tri vlny feminizmu nestačili na to, aby sa systém prestal reprodukovať: rodové stereotypy v roku 2014 bránia nielen vziať si manželkino priezvisko po sobáši, ale aj spočítať si sily v kariére a zárobku pri stretnutí so „skleneným stropom“ “.

Sú rodové stereotypy živé?

Ak sa vám zdá, že sila a vplyv rodových stereotypov časom opadla, experimentujte. Otvorte Dahlov slovník prísloví zozbieraný do polovice 19. storočia a potom si prečítajte komentáre čitateľa k obľúbeným materiálom na vašej obľúbenej stránke. "Manžel je prinajmenšom taký veľký ako päsť, ale ja nesedím za manželovou hlavou ako sirota." "Nebi svoju ženu - a nebuď sladký." "Baba je drahá - od sporáka až po prah." "Vlasy sú dlhé, ale myseľ je krátka." "Pes je múdrejší ako žena: nešteká na svojho majiteľa." "Kura nie je vták a žena nie je človek." "Kam sa čert odváži, tam pošle ženu." Väčšinu z nich už nepoužívame, ale ich význam je pevne zasadený do kolektívneho nevedomia a pri každej príležitosti sa plazí na svetlo.

Dialógy medzi mužmi a ženami o citlivých témach na fórach alebo v komentároch sú najčastejšie postavené na základe opakovane stratených rodových rolí. Tieto scenáre odhalili John Money a Robert Stoller, John Gray sa ich pokúsil spopularizovať a vysvetliť v „Muži sú z Marsu, ženy z Venuše“, téma genderu neustále zaznieva v súčasnom umení a správach, no najčastejšie v správach , dokonca aj na problémových stránkach ako Jezebel alebo PolicyMic o šírení vírusového obsahu, reprodukujú hotové významy a len zriedka otvoria oči na druhú stranu problému.

Prečo je pohlavie posledné
a najpevnejšia pevnosť tradície

Problém rodu je zapísaný v spektre moderných existenčných a ekonomických problémov, do ktorých je ponorená naša nestabilná, príliš konzumná a konkurenčná spoločnosť. Etnicky zmiešané manželstvá a migrácia menia demografické zloženie zdanlivo stabilných komunít: otázkou zostáva, či je možné Hongkong nazývať európskym a Marseille ázijskými a či je vo všeobecnosti správne používať výrazy Európa a Ázia v 21. storočí. Alternatívne zdroje príjmov a moderná ekonomika s prácou na dohodu a bitcoinmi pretvárajú pracovný pomer. Knihy o prosperite a life hackoch sú však naďalej bestsellermi, len teraz rady Dalea Carnegieho nahrádzajú poučné životopisy technologických magnátov.

Ideál komunistickej budúcnosti a americký sen sa zároveň zdajú byť rovnako nedosiahnuteľné ako stratégia pre globálne spoločenstvo. Jeden sa zdiskreditoval neefektívnymi režimami s dvojitým metrom, druhý vytvára deštruktívny súťaž a objektívne nemôže zastaviť ďalšiu hospodársku krízu. A ak s politickými ideológiami alebo profesionálnymi voľbami môžu ľudia stále riskovať zastupovanie týchto systémov navonok, potom sa zdá, že pohlavie - jedna z najzákladnejších, najintímnejších a stálych konštánt - je posledným spojivom medzi týmto mužom a touto ženou s predstava o človeku vo všeobecnosti.

Predsudky voči kariéristkám existujú bez ohľadu na pohlavie subjektu, ktorý ich hodnotí.

„Stalo sa to historicky“ je jedným z najjednoduchších spôsobov, ako ospravedlniť a spojiť človeka tu a teraz s miliónom dávno zosnulých anonymov, ktorým sa vinie niť opakovane prepisovanej histórie z učebníc, zmätené stopy genealógie a svetových kultúrnych pamiatok, ktoré nemožno ignorovať, či už ide o pyramídy, bibliu alebo hollywood.

Transgender výkonnostný experiment veľa napovie o verdiktoch, ktoré má väčšina z nás v zásobe pre obe pohlavia a ich prijateľnom správaní. Biologická žena sa po operácii zmeny pohlavia ocitne v pohodlnej a prakticky nezraniteľnej pozícii. No „muž“, ktorý sa „stal“ ženou, okamžite vyvoláva pochybnosti o profesionalite a dostáva na svoju prácu niekoľko ponižujúcich komentárov. Ďalšia štúdia ukazuje, že predsudky voči kariéristkám existujú bez ohľadu na pohlavie subjektu, ktorý ich hodnotí. Komentáre na adresu mužov obsahujú veľa konštruktívnej kritiky a pozitívnych poznámok o potrebe na sebe pracovať, komentáre pre ženy majú vždy emocionálne a drsné hodnotiace zafarbenie s prechodom k jednotlivcovi.

Rodová vedkyňa Londa Schiebinger hovorí o všadeprítomnej tendencii malých detí rozhodovať sa na základe reakcie okolia:
u detí sú podľa jej dojmov rodičmi stále podporované rôzne vlastnosti a sklony. Čiastočne jej knihy vysvetľujú rozdelenie na mužské a ženské profesie a odpovedajú okrem iného na otázku „prečo neexistovali skvelé vedkyne“ alebo už aj tak jednu z najčastejšie kladených otázok „prečo neexistujú veľké umelkyne“ , na čo svojho času dobre odpovedala Linda Nochlin. To však nevylučuje skutočnosť, že v niektorých spoločnostiach nie je otázka rodových rolí zjavne taká akútna (napríklad Škandinávia) a existencia žien pri moci, mužov v rodine, ako aj širokého spektra LGBTI vzťahy, tam nepotrebuje ďalší argument.

Dokáže nás moderná rodina zachrániť pred pascou rodových rolí?

Keďže nás Time desí a zároveň upokojuje, typická rodina už neexistuje. Ak totiž počet rozvedených rodičov so spoločnou starostlivosťou o deti, odlúčených manželov a párov rovnakého pohlavia vychovávajúcich deti dosahuje významné percentá, je zvláštne a nelogické byť naprogramovaný na rodové roly, ktoré sa v živote nedajú realizovať. S najväčšou pravdepodobnosťou muž v šatke a žena pracujúca na materskej dovolenke nie sú hlavným a určite nie posledným výsledkom zmeny spoločenských rolí. Ale vzhľadom na to, ako neskoro dostávajú svoje mená rôzne formy života v rodine a spoločnosti (niektoré sa objavili v jazyku pred niekoľkými desaťročiami), možno len potvrdiť, že k najnenáhlejším mutáciám dochádza pri rodových rolách. Ich úplné odmietnutie je rovnako vzdialené ako vybudovanie nového ekonomického systému alebo hyperintenzívna globálna kataklizma: teraz žiadny odborník neprevezme zodpovednosť za predpovedanie presnej doby použiteľnosti súčasného stavu vecí.

Okrem toho, keď sme opustili obvyklé rodové roly, budeme musieť prebudovať náš postoj k každodenným zvykom, priateľom a príbuzným, zmeniť veľmi vtipné sexistické vtipy na iné rovnako dobré, prísť s novým kinom bez obvyklých žánrov, postáv a úklady, dobrovoľne opustiť väčšinové rodovo citlivé produkty a bojkotovať pracovné miesta, ktoré nás platia nerovnomerne. Budeme musieť odložiť chodenie k psychoanalytikom, ktorí uctievajú Freudove teórie, a akceptovať možnosť, že hormonálna terapia a telesné experimenty sa po rokoch verejného odporu stanú bežnou praxou. Utopické vedomie buduje takýto scenár, na rozdiel od dneška, v ktorom sa dá zmeniť pohlavie takmer tak často ako účes, povolania ako koníčky, partneri ako knihy na čele a tieto knihy samé na čele budú musieť o niečom písať. inom a inom jazyku, aby nás zaujímal v našich ešte nevynájdených nových rolách.