Stanislav Teofilovič Šatskij

Stanislav Teofilovič Šatskij(1878–1934) je významnou osobnosťou ruskej pedagogiky 20. storočia. Teoretik a praktik, prispel k rozvoju myšlienok sociálnej výchovy, k vytvoreniu experimentálnych vzdelávacích inštitúcií: Sídlisko, Veselý život, Prvá experimentálna stanica. V týchto inštitúciách sa testovali myšlienky samosprávy študentov, vzdelávania ako organizácie života detí, vedenia v komunite školákov a pod.. S. T. Shatsky sa hlboko zaujímal o problém vstupu dieťaťa do sféry tzv. kultúrne výdobytky ľudskej civilizácie. Formovanie jeho vedeckých názorov ovplyvnili myšlienky predstaviteľov domácej a zahraničnej pedagogiky, najmä L. N. Tolstého, A. F. Fortunatova, D. Deweyho.

S. T. Shatsky bol jedným z organizátorov štrajku Všeruského učiteľského zväzu v rokoch 1917–1918, ktorý sa postavil proti zničeniu školského systému boľševikmi. V budúcnosti Shatsky, v snahe slúžiť v prospech detí a vzdelávania, súhlasil so spoluprácou s Ľudovým komisárom pre vzdelávanie.

Zdroj rozvoja pedagogickej vedy videl Shatsky v analýze organizovaného vzdelávacieho procesu a okolností ležiacich mimo tohto procesu (vplyv ulice, rodiny a pod.). Veril, že hlavný vplyv na vývoj dieťaťa nemajú genetické sklony, ale sociálno-ekonomické prostredie: „Nemali by sme považovať dieťa samo o sebe... ale mali by sme sa naň pozerať ako na nositeľa tých vplyvov, ktoré sa nachádzajú v ňom ako pochádzajúci z prostredia“. Tento prístup ostro kontrastoval s biologizmom pedológie. Vyjadril pochybnosti o oprávnenosti vytvárania pedológie ako nového odvetvia poznania pomocou matematických metód. Zároveň Shatsky súhlasil, že pokusy vzdať sa experimentálneho pedagogického výskumu sú odsúdené na neúspech. Shatsky odmietol zjednodušený sociálny prístup k dieťaťu, považoval za šialenstvo „lámať“ detskú povahu a „kuť“ nového človeka v mene krásneho zajtrajška.

Shatsky formuloval dôležité ciele výcviku a vzdelávania: súlad so spoločenským poriadkom a súčasné zohľadňovanie individuálnych vlastností jednotlivca; formovanie schopnosti detí zjednotiť úsilie pri dosahovaní spoločného cieľa (napríklad prostredníctvom samosprávy); príprava učiteľa, ktorý má schopnosť učiť, podporovať spoločensky prospešný vplyv na dieťa, ktorý vlastní metódy skúmania detí; s prihliadnutím na makro- a mikrosociálne prostredie dieťaťa.

Ponechaním hlavnej úlohy vo výchovno-vzdelávacej práci s deťmi škole Shatsky zdôraznil, že vzdelávacia inštitúcia by mala byť úzko spätá so životom, byť centrom a koordinátorom výchovného vplyvu prostredia. Shatsky označil kreativitu a nezávislosť za hlavné faktory činnosti dieťaťa v procese výchovy a vzdelávania. Hlavným cieľom výchovy nie je získavanie vedomostí, ale rozvoj myslenia, výchova mysle. Vzhľadom na otázku miesta produktívnej práce vo vzdelávaní Shatsky zdôraznil, že by sme sa nemali usilovať o to, aby takáto práca bola spôsob, ako kompenzovať náklady na vzdelanie.

Anton Semenovič Makarenko

Anton Semenovič Makarenko(1888-1939) - vynikajúci domáci učiteľ, ktorý tvorivo prehodnotil klasické pedagogické dedičstvo, aktívne sa podieľal na pedagogických rešeršoch 20.-30. rokov 20. storočia, pričom identifikoval a rozvíjal množstvo nových problémov výchovy. Spektrum Makarenkových vedeckých záujmov sa rozšírilo o otázky metodológie pedagogiky, teórie výchovy a organizácie výchovy. Najpodrobnejšie sa mu podarilo prezentovať svoje názory súvisiace s metodikou výchovno-vzdelávacieho procesu.

A. S. Makarenko prišiel k pedagogickej vede ako brilantný praktik: v rokoch 1917–1919. mal na starosti školu v Kryukove; v roku 1920 prevzal vedenie detskej kolónie pri Poltave (neskôr kolónia pomenovaná po Gorkom); v rokoch 1928-1935 pracoval v detskej obci. Dzeržinského v Charkove. Od druhej polovice 30. rokov 20. storočia. Makarenko bol skutočne odstránený z učiteľskej praxe a v posledných rokoch svojho života sa venoval vedeckej a spisovateľskej práci. Spod jeho pera vychádzali pedagogické diela, ktoré sa stali klasikou: "Pedagogická báseň" "Vlajky na vežiach", "Kniha pre rodičov", "Marec tridsiateho roku" atď.

A. S. Makarenko vypracoval ucelený pedagogický systém, ktorého metodologický základ je pedagogická logika, interpretovať pedagogiku ako „predovšetkým prakticky účelnú vedu“. Tento prístup znamená potrebu identifikovať pravidelný súlad medzi cieľmi, prostriedkami a výsledkami vzdelávania. Kľúčovým bodom Makarenkovej teórie je téza paralelná akcia, tie. organická jednota výchovy a života spoločnosti, kolektívu a osobnosti. Pri paralelnom pôsobení je zabezpečená „sloboda a blaho žiaka“, ktorý pôsobí ako tvorca, a nie objekt pedagogického vplyvu. Kvintesenciou metodiky výchovného systému je podľa Makarenka myšlienka vzdelávací tím. Podstata tejto myšlienky spočíva v potrebe vytvoriť jeden pracovný kolektív učiteľov a žiakov, ktorých životná činnosť slúži ako živné médium pre rozvoj osobnosti a individuality.

Makarenkova kreativita sa dostala do konfliktu s polooficiálnou pedagogikou, ktorá šírila myšlienku výchovy ľudského kolieska v gigantickom sociálnom stroji. Makarenko vyznával myšlienku vychovať nezávislého a aktívneho člena spoločnosti, berúc do úvahy špecifiká detstva a povahu dieťaťa: "Dieťa je živý človek. Toto vôbec nie je ozdoba nášho života, ale je samostatný plnokrvný a bohatý život.a krása vôľových napätí, život detí je neporovnateľne bohatší ako život dospelých.

Úvod.

1. Životná cesta a tvorivá činnosť S. Shatského.

2. Implementácia myšlienok reformnej pedagogiky do aktivít S.T.Shatského.

Zoznam použitej literatúry.

Úvod

Stanislav Teofilovič Shatsky sa zapísal do dejín svetovej pedagogiky a národného školstva ako vynikajúci učiteľ-inovátor, „najobľúbenejší učiteľ učiteľov“ 20. rokov.

Keďže bol srdcom pedagóg a humanista, ako Pestallotsi, ktorého zbožňoval, bol jedným z prvých, ktorí vytvorili detské kolónie v predrevolučnom Rusku, kde sa vzdelávanie spájalo so spoločensky užitočnou prácou. Shatsky, najväčší teoretik pedagogického myslenia, považoval všestrannú pracovnú činnosť za pedagogický prostriedok na organizovanie normálneho detstva, rozvíjajúc myšlienku prepojenia pracovnej, estetickej a duševnej činnosti dieťaťa s jeho vzdelávaním. Urobiť život študenta zdravším, zmysluplnejším, kultúrnym a zaujímavým - to je hlavné motto celej Shatskyho pedagogickej činnosti. Veď škola budúcnosti by podľa neho mala vyrastať zo samotného okolitého života, pracovať v ňom, neustále sa zlepšovať a zlepšovať. Žiaľ, meno tohto pozoruhodného muža upadlo do zabudnutia. A až teraz dochádza k oživeniu záujmu o prácu vynikajúceho učiteľa Shatského.

Po jeho smrti bolo jeho meno na dlhý čas zabudnuté. Až v 70. rokoch vyšiel súbor jeho prác v štyroch zväzkoch. V súčasnosti sa záujem o prácu Shatského oživuje nielen v Rusku, ale aj v Európe a Amerike, kde sa diela vedca znovu publikujú. Po dlhšej prestávke sa Shatskyho práca stala predmetom štúdia na pedagogických inštitútoch, učitelia sa začali zoznamovať s jeho teóriou a praxou.

1. Životná cesta a tvorivá činnosť S. Shatského

Stanislav Teofilovič Shatsky sa narodil v roku 1878 v Smolensku. Detstvo prežil v Moskve, vo veľkej rodine vojenského predstaviteľa. Na gymnáziu patril medzi najlepších študentov, no obdobie, keď Stanislav študoval na Moskovskej univerzite, Konzervatóriu a Poľnohospodárskej akadémii, prinieslo nespokojnosť a sklamanie. Mladú mládež zaujalo až stretnutie s Alexandrom Ustinovičom Zelenkom, povolaním architektom, ktorý dokonale poznal skúsenosti z amerických škôl, a jeho návrh zorganizovať klub, ktorého hlavným cieľom by bolo pozdvihnutie kultúrnej úrovne obyvateľstva. Shatsky. Potreby rýchlo sa rozvíjajúceho priemyselného Ruska si vyžadovali nový typ robotníka: tvorivo orientovaného, ​​vzdelaného, ​​schopného podieľať sa na kooperatívnych aktivitách. Na vyriešenie tohto problému Shatsky a Zelenko organizujú Sídliskovú spoločnosť v Moskve. Prvá klubová budova pre deti v Rusku sa stavia z prostriedkov, ktoré darovali majitelia veľkých podnikov - bratia Sabashnikov, Kushnerevs, Morozova. Začína sa intenzívne hľadanie foriem organizačných a vzdelávacích aktivít zameraných na rozvoj tvorivej osobnosti. Tínedžeri dostali príležitosť pracovať v dielňach, kresliť, podieľať sa na príprave amatérskych koncertov, predstavení, angažovať sa v umení, navštevovať divadlá a múzeá. Život "Osady" bol organizovaný na základe samosprávy, ktorej účinnosť bola daná dôverou, hlboko morálnymi vzťahmi medzi deťmi a dospelými, veľkým pedagogickým taktom, vďaka záujmu o rastúceho človeka, uznaním jeho práv. k slobodnej voľbe povolania a pozornému sledovaniu jeho vývoja.

Spoločníci Shatského, absolventi Moskovskej univerzity: E. A. Kazimirova, K. A. Fortunatov, L.K. Shleger, N. O. Masalitinova, boli bystrí a nadaní ľudia, ktorí výrazne prispeli k rozvoju ruského pedagogického myslenia. Práca Osídlenia bola však v roku 1907 nečakane prerušená. Rozhodnutím moskovského starostu je „Osada“ uzavretá pre „šírenie socialistických myšlienok medzi deťmi“. Vďaka vytrvalosti Stanislava Teofiloviča a jeho priateľov vznikol v roku 1908 nový spolok „Detská práca a rekreácia“, ktorý vlastne pokračoval a rozvíjal tradície „Osady“. A v roku 1911 bola v Maloyaroslavskom okrese na panstve M. K. Morozovej v rámci spoločnosti otvorená detská letná kolónia „Veselý život“. Stanislav Teofilovich tu spolu so svojimi kolegami v práci testuje myšlienky prepojenia pracovnej, estetickej a duševnej činnosti, vzťah vychovávateľov a žiakov, dynamiku rozvoja detskej komunity. Výsledky práce v kolónii Bodraya Zhizn prezentované vo forme monografickej štúdie boli vysoko cenené a medzinárodne uznávané. Hlboké zoznámenie sa so školami západnej Európy v rokoch 1912-1914 umožnilo Shatskymu dospieť k záveru, že kolónia a klub, ktoré vytvoril on a jeho kolegovia v provincii Kaluga, nie sú horšie ako najlepšie zahraničné vzdelávacie inštitúcie. Jedinú prednosť európskych škôl videl len v ich lepšom personálnom zabezpečení učebnými pomôckami, dobrom materiálnom zabezpečení.

Februárová revolúcia v roku 1917 inšpirovala Shatského a otvorila mu nové bezprecedentné tvorivé vyhliadky. októbra neprijal. Stanislav Teofilovič bol jedným z organizátorov učiteľského štrajku organizovaného Všeruským učiteľským zväzom proti uchopeniu moci boľševikmi v roku 1917. Člen moskovskej mestskej rady, ktorý sa podieľal na záležitostiach vzdelávania, jeden z vodcov All-ruského zväzu učiteľov, Shatsky rozhorčene odmietol ponuku zúčastniť sa na práci revolučného ľudového komisára pre vzdelávanie. A len zodpovednosť za osudy detí, túžba zapojiť sa do pedagogickej činnosti v prospech spoločnosti ho podnietili, aby o dva roky neskôr prijal návrh nových autorít na spoluprácu. V roku 1919 vytvoril Prvú experimentálnu stanicu pre verejné vzdelávanie v provincii Kaluga, ktorú viedol až do jej zatvorenia v roku 1932. Stanislav Teofilovič v nej pokračoval v štúdiu problémov, ktoré ho zaujímali v predrevolučných rokoch: výchova ako vytváranie čo najpriaznivejších podmienok pre prirodzený slobodný rozvoj osobnosti dieťaťa, kultivácia jeho potrieb; všestranná pracovná činnosť ako pedagogický prostriedok na organizovanie normálneho detstva, samospráva v jej prirodzenom sebarozvoji a sebaregulácii. Experimentálna stanica združovala viac ako tri desiatky vzdelávacích a kultúrnych inštitúcií okresov Kaluga a Malojaroslavets: školy, škôlky, pedagogické kurzy, základnú pedagogickú knižnicu pre učiteľov, ústrednú knižnicu pre školákov, pedagogickú výstavu, pedagogické laboratórium a úrad. na štúdium miestneho regiónu. Stala sa skutočnou kováčňou personálu pre celý región Kaluga.

V najznámejšej kalužskej kolónii – „Veselý život“ – realizoval Stanislav Teofilovič projekt školy budúcnosti, ktorá vyrastá z okolitého života, pracuje v ňom, vylepšuje ho a zdokonaľuje. A to je pre Shatského zásadný pedagogický postoj, ktorý kedysi zdôvodňoval humanista Pestalozzi. Pre Stanislava Teofiloviča bola ešte v predrevolučných rokoch potreba vedecky a pedagogicky organizovaného prepojenia školy a prostredia ako kultúrneho centra, pedagogického prostredia, vytvárajúceho priaznivé podmienky pre čo najucelenejší rozvoj intelektu dieťaťa. jasne identifikované. A „Veselý život“ plne stelesňoval túto myšlienku environmentálnej pedagogiky. V prirodzenom živote dieťaťa bola škola jeho „naj“, prinášala každodennú radosť, vášeň pre zaujímavú prácu, pocit vlastného rastu, sebavedomia a budúcnosti. Najlepšie a pretože vytváral podmienky na pestovanie prirodzených poznávacích záujmov a potrieb pre všestranné aktivity, ktoré rodina nemohla dať. Podľa Shatského „organizovať život detí znamená organizovať ich činnosti“, ktoré zodpovedajú ich vekovým kritériám, čo najúplnejšie a najživotaschopnejšie.

Experimentálna stanica vedená Shatskym využívala pri výučbe aj miestne historické materiály a zapájala študentov do práce s miestnou históriou. Každý rok štúdia bol pre študenta stále sa rozširujúcim mentálnym vstupom do jeho rodnej histórie, evokujúcim skutočnú lásku k rodnej krajine. Školské osnovy zahŕňali popri vedomostiach a práci aj umenie: počúvanie ľudovej a vážnej hudby, zborový spev, hra na hudobné nástroje, príprava vystúpení-improvizácie (S.T. Shatsky a V.N. Shatskaya mali vyššie hudobné vzdelanie, v repertoári Stanislava Teofiloviča bolo 300 operné árie a romance, Valentina Nikolaevna bola vynikajúca klaviristka). Veľké hospodárstvo kolónie (učebne, dielne, vzdelávacie a pokusné zariadenia, školská elektráreň a pod.), celá organizácia školského života boli dielom školskej samosprávy. Shatsky právom nazval svoje milované dieťa „miestom radostného, ​​priateľského pracovného života“.

Bez ohľadu na to, aké „triedno-proletárske“ požiadavky na školu museli spĺňať, Stanislav Teofilovič vždy zostal ochrancom detstva, práva dieťaťa prejavovať prirodzenú individualitu, snažil sa dať priestor pre amatérske vystupovanie a tvorivosť žiaka a učiteľa.
Shatskyho pedagogická činnosť, aktívne podporovaná N.K. Obviňovali ho z pedagogického „rusoizmu“, z cudzích politických názorov „agrárneho tolstojizmu“, z obhajoby „kulakských nálad na vidieku“. Práca Experimentálnej stanice Kaluga bola postupne obmedzovaná a strácala svoj experimentálny charakter. Čoskoro sa Stanislav Teofilovič presťahoval do Moskvy. Pri práci na zodpovedných pozíciách nezabúdal ani na svojich potomkov. V týchto rokoch Stanislav Teofilovič často navštevoval Kalugu a Malojaroslavec, kde neúnavne presadzoval svoje odvážne myšlienky na rozvoj školy. V roku 1933 sa Stanislav Teofilovič zúčastnil na medzinárodnom kongrese o vzdelávaní v Paríži, kde vystúpil s prezentáciou.

2. Implementácia myšlienok reformnej pedagogiky do aktivít S.T.Shatského

Reformná pedagogika s hlbokým záujmom o osobnosť dieťaťa sa v Rusku začala rozvíjať koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Podmienečne nová pedagogika spájala zástancov „slobodného vzdelávania“, „pracovnej školy“, „experimentálnej pedagogiky“, učiteľov, ktorí požadovali radikálnu zmenu organizácie školy, obsahu a metód výchovy a vzdelávania. Niektorí z pedagógov-reformátorov, ktorí pripisujú zásadný význam prirodzenému základu tela dieťaťa, predložili myšlienku slobodného rozvoja jednotlivca. Iní, považujúc správanie dieťaťa za reakciu na okolie, uprednostňovali sociálne prostredie. Iní vysoko hodnotili úlohu práce pri rozvoji jednotlivca. V podstate sa dopĺňali a obohacovali, pričom sa zhodli, že všetky tieto zložky treba študovať, uchovávať, vytvárať podmienky pre rastúcu osobnosť a podnecovať jej ráznu činnosť.

Vedecké koncepcie ruských učiteľov odrážali západoeurópske a severoamerické „reformistické“ myšlienky. Zároveň bola ruská pedagogika, najmä v školskej praxi, zasiahnutá tradičným konzervativizmom, zotrvačnosť sa prejavovala v otázkach výchovy a vzdelávania. Práve skutočnosť, že vývoj teórie a implementácia nových myšlienok prebiehala v zvláštnych podmienkach, vysvetľuje osobitnú zložitosť klasifikačných trendov v ruskom vzdelávaní. I.N. Gorbunov-Posadov, K.N. Wentzel („bezplatné vzdelávanie“); K.Yu.Tsirul, N.V.Kasatkin, P.N.Stolpyansky ("pracovná škola"); A.P. Nechaev, A.F. Lazursky, G.I. Rossolimo („experimentálna pedagogika“).

V tejto galaxii bolo aj meno S.T.Shatsky, ktorý je často radený medzi zástancov „slobodného vzdelávania“. Analýza jeho pedagogickej koncepcie však ukazuje, že obsahuje mnohé z hlavných ustanovení „experimentálnej pedagogiky“ aj „školy práce“. S.T. Shatsky sa vyznačoval túžbou po komplexnom štúdiu dieťaťa, vytvárať priaznivé podmienky pre harmonický rozvoj študenta.

Teória S.T. Shatského vychádzala z jeho bohatých praktických skúseností. Dlhé roky sa venoval predškolskej pedagogike, podieľal sa na organizácii školskej a mimoškolskej práce, ktorá bola vždy založená na hlbokom rešpekte k osobnosti dieťaťa, bola zameraná na rozvíjanie jeho individuálnych, tvorivých schopností a na jeho výchovu. v duchu kolektivizmu. S.T. Shatsky hľadal nové formy a metódy výchovnej práce, otváral workshopy, organizoval hodiny v kluboch, robil výskumy a pozorovania detí a ich sociálneho prostredia, podieľal sa na vzdelávaní učiteľov.

Na začiatku svojej kariéry bol S.T.Shatsky fascinovaný teóriou a praxou „slobodného vzdelávania“. Už štúdium na gymnáziu v ňom rozvinulo presvedčenie o potrebe radikálnej zmeny v celom školskom živote, revízii cieľov, metód a prostriedkov výchovy a vzdelávania. Ako neskôr napísal, „školská skúsenosť dala nápad, ako sa nezaoberať pedagogikou“, a „preto som chcel čo najskôr začať konať sám“ (Shatsky ST. Selected ped. op.: In 2, zväzok 1. M., 1980, s. 41). Mladá učiteľka hľadala také metódy a prostriedky, ktoré viedli k zachovaniu a rozvoju prirodzeného potenciálu jednotlivca.

Zoznámenie sa s pedagogickou koncepciou Leva Tolstého prispelo k jeho prijatiu myšlienok „slobodného vzdelávania“. S.T. Shatsky pripomenul, že sa v tom čase rozhodol vzdať doučovania a až o niekoľko rokov neskôr, keď opäť začal s deťmi, si povedal, že sa bude „zaoberať iba rozvojom mojich malých žiakov“ (tamže, zv. 1. s. 28).

Vidiac v dieťati hodnotnú osobnosť a v jeho detstve dôležité obdobie plné udalostí a emócií, ktoré nepredchádza dospelú existenciu, ale je život sám, S.T. Shatsky zdôraznil, že „naša najdôležitejšia práca by mala smerovať k zachovaniu toho, čo je u detí“ (tamže, zv. 2, s. 13). Úlohu učiteľa definoval ako snahu o „realizáciu čo najplnšieho života dieťaťa už teraz, bez premýšľania o tom, čo dá budúcnosť“ (tamže, zv. 2, s. 10). Vrátiť detstvo deťom je hlavným mottom učiteľa S.T.Shatského.

Postupne v ňom dozrievalo presvedčenie, že všetky neúspechy v práci s deťmi pramenia zo zanedbania prirodzených vlastností každého z nich, preto by učiteľ mal byť predovšetkým pozorovateľom a bádateľom.

S.T. Shatsky plne zdieľal názory ruských pedológov na začiatku 20. storočia. o potrebe syntézy psychologických, biologických, sociálnych poznatkov o vývine dieťaťa. Len na základe takéhoto komplexu predstáv o osobnosti žiaka môže učiteľ realizovať svoju činnosť. Vlastné výskumy a experimenty umožnili S.T. Shatskymu navrhnúť a postaviť svoju školu s prihliadnutím na vývoj obsahu, foriem a metód výchovno-vzdelávacej práce.

S.T. Shatsky, uznávajúc počiatočné spojenie vo vývoji prirodzeného základu dieťaťa, pripisoval veľký význam v procese formovania osobnosti vplyvu sociálneho prostredia. Tento faktor sa v budúcnosti stal v podstate vedúcim v jeho pedagogickej koncepcii. Svoje pedagogické hľadania opísal takto: „Všetka naša práca mala sociálny charakter, pretože bola spojená so štúdiom prostredia, v ktorom vyrastali naše deti“ (tamže, zv. 1, s. 113).

Prvou skúsenosťou S.T. Shatského bolo vytvorenie slávneho „Osady“, potom zorganizoval novú spoločnosť – „Detská práca a rekreácia“, potom kolóniu „Veselý život“. Otváraním týchto detských spoločenstiev ako združenia slobodných detí a rozumných dospelých s jasným rozdelením povinností a rovnakých práv sa snažil vytvoriť priaznivé podmienky pre každého jednotlivca.

Princíp slobody predpokladal odmietnutie plánu výchovnej práce, celá pedagogická činnosť musela byť založená na prirodzenom a spontánnom prejavovaní záujmov, prirodzených síl a nadania detí. Spoločný život v kolónii zároveň uvalil určité obmedzenia: každý je slobodný, kým nie sú porušené záujmy toho druhého. Vedomie kolonistov zahŕňalo pochopenie zodpovednosti voči druhým za seba, ich správanie, prácu, za svojich kamarátov, za život kolónie ako celku. S.T. Shatsky napísal: „Sloboda, ktorá ... vstúpila do života kolónie, nebola mysliteľná bez rozvinutého zmyslu pre zodpovednosť“ (tamže, zväzok 1, s. 178).

Zdá sa, že jeho odklon od princípu slobody výlučne v duchu teórie „slobodnej výchovy“ bol spôsobený pochopením dôležitosti sociálneho prostredia, ktoré môže žiakovi jednak pomôcť v odhaľovaní tvorivých síl, jednak má negatívny dopad, obmedziť jeho vývoj. Škola by preto mala nielen citlivo reflektovať charakteristiky konkrétneho sociálneho prostredia, ale mala by byť schopná budovať aj vlastnú taktiku v boji o dieťa: učitelia by mali študovať život ulice, využívať jej pozitívne stránky a príp. , zasahovať a regulovať jeho vplyv na deti. Primárne otázky v rozhovore s dieťaťom sú nasledovné: kam kráčaš; s kým sa kamarátiš? čo robíš na ulici; S kým bojuješ a rád sa biješ? Podľa S.T. Shatského sa zlyhania v práci s deťmi často vysvetľujú tým, že učitelia si nechcú všímať ani skutočné, ani imaginárne hodnoty ulice.

Reformovaná pedagogika videla hlavnú úlohu v adaptácii, socializácii dieťaťa. Ako napísal S.T.Shatsky, mladšia generácia sa potrebuje „naučiť žiť, prispôsobiť sa životu“ (tamže, zv. 1, s. 259).

Štúdiom životných podmienok dieťaťa by sa mal učiteľ usilovať aj o pozdvihnutie sociokultúrnej úrovne prostredia, o jeho „pedagogizáciu“. Plneniu tejto úlohy boli venované všetky praktické aktivity S.T. Shatského, počnúc vytvorením „Osídlenia“.

Odhaleniu dieťaťa, očisteniu jeho „ja“ od toho povrchného, ​​čo je naň spôsobené vplyvom okolia, malo napomôcť umenie, v ktorom „deti prejavujú pud odhaliť sa“ (ibid. T. 1. S. 264). V nadväznosti na teóriu estetického vývoja sa S.T. Shatsky snažil organizovať triedy takým spôsobom, aby sa deti vyjadrovali maľbou, sochou, hudbou, divadlom.

Samotné výtvarné hodiny umožnili „naštartovať“ proces odhaľovania osobnosti a zároveň blahodarne pôsobiť na dieťa, formovať jeho vnútorný duchovný svet, prispievať k formovaniu jeho životných cieľov a ideálov.

S.T. Shatsky prikladal veľký výchovný význam práci, ktorá vnáša zmysel a poriadok do života detí; formuje a podnecuje osobné záujmy; rozvíja dobré návyky; prispieva k vzniku a rastu verejných záujmov; budovanie medziľudských vzťahov; podpora zmyslu pre komunitu. Práca bola podľa neho vždy základom života dieťaťa, bola prirodzená pre dieťa usilujúce sa o hru, tvorivosť a energickú aktivitu. Správna organizácia práce pomáha bojovať s lenivosťou žiakov, respektíve, práca by mala byť v moci, vychádzať z prirodzenej túžby dieťaťa po aktivite a prinášať radosť.

Myšlienky S.T. Shatského o pedagogickom význame práce sa formovali pod vplyvom jeho vlastných skúseností a rozvíjali sa v procese oboznamovania sa s dielami S. Halla a D. Deweyho. Vychádzajúc zo skutočnosti, že pracovná činnosť je hlavným prostriedkom osobného rozvoja, veril, že moderná škola by mala byť postavená na princípe pracovnej školy, ktorá sa stane najvyššou formou organizácie všetkých vzdelávacích aktivít. Jej materiálny, disciplinárny základ zabezpečovala fyzická práca, ktorej súčasťou bola aj sebaobsluha detí. Samospráva organizovala život školy. Umenie zdobilo existenciu a živilo estetické cítenie žiakov. Hra predstavila ducha súťaženia, umožnila rozvíjať silné vôľové vlastnosti a modelovala sociálne vzťahy. Práca mysle viedla všeobecný život školy a uspokojovala ducha bádania. Kombinácia všetkých týchto prvkov posilnila sociálne zručnosti. Samotná nová škola zosobňovala riešenie problému všestrannej harmonickej výchovy osobnosti, a to tým najprirodzenejším spôsobom – vrodenou túžbou dieťaťa po aktívnom vnímaní života.

V prvých rokoch sovietskej moci S.T. Shatsky neustále vystupoval ako podporovateľ pracovnej školy. Zároveň podotkol, že túto myšlienku nemožno realizovať okamžite, ale až po vytvorení vhodných podmienok. Vychádzajúc z presvedčenia, že dieťa sa dobre naučilo len to, čo sa naučilo intenzívnou činnosťou, a zdôrazňujúc potrebu prepojenia vedeckých a životných poznatkov dieťaťa, za hlavné prvky školy považoval produktívnu prácu, umenie, hru, sociálne život a duševnú prácu. „Takáto škola nevychováva špecialistov, ale dáva poznatky o najdôležitejších životných procesoch a ich vzťahoch,“ poznamenal S.T. Shatsky (tamže, zväzok 2, s. 22).

V súvislosti s novým chápaním výchovno-vzdelávacieho procesu sa museli zmeniť aj vyučovacie metódy. Do značnej miery mali niečo spoločné s „projektovou metódou“ charakteristickou pre zahraničnú pracovnú školu, prípadne s „komplexnou metódou“, ktorá znamenala zvládnutie vzdelávacieho materiálu na základe jednotného tematického jadra. Téma „Práca v hrnčiarni“ teda zahŕňala nielen formovanie, maľovanie a vypaľovanie rôznych jedál, ale aj získavanie vedomostí o zložení a vlastnostiach hliny, geografii jej ložísk, ako aj organizovanie exkurzií mimo mesta. , návšteva múzeí a knižníc.

Je známe, že v porevolučných rokoch sa začalo veľa práce na reforme celého vzdelávacieho systému, ktorej hlavným cieľom bolo vytvorenie jednotnej pracovnej školy. Medzi učiteľmi, ktorí sa na ňom aktívne podieľali, bol aj S.T.Shatsky, ktorý svoje nápady začal realizovať v práci Prvej experimentálnej stanice. Mala slúžiť ako akési testovacie pracovisko pre vedcov, zamestnancov materských škôl, škôl, mimoškolských zariadení a kultúrno-výchovných organizácií pre dospelých, kde sa vyvíjali a testovali formy a metódy výchovy a vzdelávania na základe tzv. jeden výskumný program. Avšak chápanie myšlienky pracovnej školy počas tohto obdobia bolo nejednoznačné. Spolu s používaním pracovnej metódy sa široko využívali projekty, ktorých podstata často spočívala v nahradení školy výrobnou obcou, odborným vzdelávaním.

Za týchto podmienok bola práca stanice mimoriadne dôležitá. Jeho mladí učitelia sa snažili realizovať myšlienku prirodzeného formovania všestranne rozvinutých „budúcich občanov republiky“ organizáciou experimentálnych úloh pre žiakov v kombinácii s rozumnou samosprávou. Učitelia sa pod vedením S.T. Shatskyho snažili zabezpečiť, aby sa deti učili všetky predmety, nesediac v triedach počas bežných školských hodín, ale „hravo“ – zbierali, kreslili, fotografovali, modelovali, pozorovali rastliny a zvieratá, starali sa o ne.

V „Poriadku o I. pokusnej stanici“ sa uvádzalo, že „pod takouto experimentálnou prácou sa rozumie hromadenie a vývoj materiálov, ktoré môžu pomôcť tak štátnym orgánom, ako aj verejným organizáciám a širokej verejnosti pri prehlbovaní problémov kultúrnej práce, objasňovaní organizačných foriem a metód viesť ju do života“ (Shatsky ST. Ped. op.: V 4 sv. T. 2. M., 1964. S. 409). Prostredníctvom kultúry mala zvýšiť technickú gramotnosť obyvateľstva, rozvoj duchovnej a sociálnej sféry. Súčasne s organizáciou činnosti žiakov na stanici sa veľa pracovalo na školení a zlepšovaní zručností pedagógov.

Myšlienky a skúsenosti s prirodzeným a komplexným formovaním osobnosti pomocou pracovnej činnosti, dôležitosť tímovej práce, vplyv práce na intelektuálny rozvoj dieťaťa boli podporované učiteľmi organizovaním výstav detských prác, organizovaním rozhovorov. a stretnutia s rodičmi a verejnosťou. Znalosť kultúrneho a sociálneho prostredia žiakov zároveň pomáhala zamestnancom stanice pozitívne vplývať naň a zachovať pre školu úlohu centra vzdelávania.

Pod vedením S.T.Shatského sa na stanici uskutočnil rozsiahly sociálno-pedagogický výskum a experimenty. Úvahe a analýze bola podrobená ekonomika, každodenný život, kultúra, rodinná pedagogika, správanie žiakov v detských komunitách a kolektívoch, ekonomické a kultúrne prostredie areálu stanice.

Činnosť stanice bola istý čas považovaná za „ľadoborec, ktorý prerazil plavebnú dráhu pracovnej školy“. Avšak začiatkom 30. rokov 20. storočia pri zmene vnútropolitického kurzu, sprísnení straníckej a štátnej kontroly nad školstvom bola uzavretá. Princípy prirodzeného, ​​komplexného formovania osobnosti pomocou slobodnej, užitočnej, radostnej práce, stanovené v jej základe, nezodpovedali novému duchu doby. Napriek dôležitosti práce na duševnom, estetickom, fyzickom rozvoji jednotlivca bola pracovná výchova vždy na prvom mieste. Ak na začiatku vzniku stanice S.T. Shatsky a jeho zamestnanci považovali prácu hlavne za prostriedok rozvoja dieťaťa, potom v budúcnosti nadobudla čoraz väčší význam a váhu a zvyšok si podriaďovala, čo zmenilo vzhľad. stanice. Pedagogický talent S.T. Shatského a jeho prvých spolupracovníkov bol potrebný na to, aby sa harmonicky spojila myšlienka rozvoja osobnosti na základe pracovnej metódy s produktívnou prácou a pracovným školením. Sovietska škola so svojou ideologizáciou a príkazovými metódami vedenia si však nežiadala skúsenosti z výchovy slobodného človeka, človeka s vlastným myslením. Mladšia generácia zamestnancov, ktorá prišla na stanicu koncom 20. rokov minulého storočia, sa snažila organizovať prácu v duchu požiadaviek novej doby. Metódy „buržoáznej pedagogiky“ boli čoraz viac kritizované, čo znamenalo najmä reformné myšlienky zo začiatku 20. storočia. Čoraz zreteľnejšie sa stávala ideologická výchova, cieľavedomá pracovná príprava širokých vrstiev obyvateľstva, používanie jednotných programov, prostriedkov a metód výchovného procesu, ktoré diktovala najmä strana a vláda. Uznanie pedagogických úspechov S.T.Shatského v knihe D. Deweyho, ktorú vydal po návšteve našej krajiny, situáciu jeho potomka len zhoršilo. Rozptýlenie stanice symbolizovalo koniec rozvoja reformných myšlienok, ktoré mali pozitívny vplyv na pedagogickú vedu a prax v krajine, čo do značnej miery predurčilo „tvár“ domácej pedagogiky v jednom z najzaujímavejších období jej existencie – v r. koniec 19. - začiatok 20. storočia.

zistenia

Princípom celej pedagogickej činnosti Stanislava Teofiloviča bolo študovať životné podmienky a osobné skúsenosti školákov rôznych vekových skupín, stanoviť, čo by mala škola v tejto oblasti robiť, aby bol život dieťaťa zdravší, zmysluplnejší a zaujímavejší. Krôčik po krôčiku, pomaly, ale isto napredovala neľahká úloha „zlepšovať život“ detí (od učenia dodržiavať pravidlá osobnej hygieny až po zdobenie sedliackych dvorov záhonmi). Rovnako prirodzené boli pre učiteľa aj rôzne spôsoby uvádzania žiaka do školskej vedy, kedy dochádza k asimilácii vedomostí na základe osobnej skúsenosti, ich „reorganizácii“, čím sa poznanie stáva „živým“, „fungujúcim“, silným. Skúsenosti školy v tomto smere Shatsky definoval v aforizme „štúdium života a účasť na ňom“, ktorý sa stal „heslo“ aktualizácie pedagogického procesu v škole 20. rokov. Samozrejme, ako v každom novom podnikaní, pri realizácii tejto myšlienky sa urobilo veľa chýb, samotný prístup bol kritizovaný, že vedie k zníženiu úrovne všeobecného vzdelania. Školské vzdelávanie zároveň zahŕňalo výskumnú činnosť, poznávaciu a praktickú činnosť, spoločensky užitočnú prácu. To všetko rozvíjalo kreativitu myslenia, bádania a praktického postoja dieťaťa k životu.

Zatiaľ čo Shatskyho diela si na Západe získavali čoraz viac celosvetového uznania, v tlači v jeho vlasti začali útoky na vedca. Stopy hlbokej vnútornej krízy, ktorú Stanislav Teofilovič zažil, sú v dochovaných záznamoch jeho prednášok a rozhovorov s budúcimi pedagógmi (1929), najmä v dokumentoch súvisiacich s jeho činnosťou v posledných rokoch života riaditeľa moskovského konzervatória. S použitím mena Shatsky sa stranícke orgány snažili premeniť túto jedinečnú inštitúciu národnej hudobnej kultúry na „hlavnú páku proletariátu pri prinášaní hudobného umenia masám“, „podriadiť kreativitu politike“, „zbaviť sa individualistických tendencií“. a nálady časti profesúry a študentov“.

Zoznam použitej literatúry

1. Barkova N. Implementácia myšlienok reformnej pedagogiky v činnosti S.T. Shatsky // Pedagogika. - 2000. - č. 7. - S. 69-73

2. História psychológie v tvárach. Osobnosti / Ludmila Andreevna Karpenko (ed.). — M. : PER SE, 2005. — 783s.

3. Leahy T. Dejiny modernej psychológie: [Trans. z angličtiny]. - 3. vyd. - St. Petersburg. a iné : Peter, 2003. - 446s.

4. Zhdan A. Dejiny psychológie od staroveku po súčasnosť: Učebnica pre študentov. psychol. špecialista. univerzity. - 4. vydanie, prepracované. - M .: Akademický projekt, 2002. - 527 s.

5. Martsinkovskaya T. Dejiny psychológie: Proc. príspevok pre študentov. vysokých škôl študujúcich smer a špec. psychológia. - 4. vyd., vymazané. - M .: Vydavateľské centrum "Akadémia", 2004. - 539 s.

6. Morozov A. Dejiny psychológie: Proc. príspevok pre vysoké školy. - M .: Akademický projekt, 2003. - 287 s.

7. Smith R. Dejiny psychológie: učebnica. príspevok pre študentov. univerzity, vzdelanie v smere "Psychológia" a psychol. špecialista. / A.R. Dzkui (v preklade z angličtiny), K.O. Rossianov (v preklade z angličtiny). - M .: Akadémia, 2008. - 404 s.

8. Etapy novej školy: Zborník: Z prác Prvej experimentálnej stanice pre ľudové vzdelávanie pri Ľudovom komisariáte školstva / S.T. Shatsky (ed.). - M .: Pracovník školstva, 1923. - 144 s.

9. Yaroshevsky M. G. Dejiny psychológie. Od staroveku do polovice dvadsiateho storočia: Proc. príspevok pre vysoké školy. - M .: Akadémia, 1996. - 416 s.

Keď Stanislav Šatskij v 20. rokoch na odporúčanie Krupskej vstúpil do komunistickej strany, ruská pedagogická emigrácia mu „odpustila“. Usúdila, že krok bol urobený v mene záchrany ruskej školy pred úplným zničením. Tento príbeh je ďalším potvrdením skutočnosti, že v ruskej pedagogike sa Stanislav Teofilovič stal jednou z najuznávanejších osobností verejného vzdelávania, navyše najobľúbenejšou.

HĽADAŤ CESTU
Stanislav Shatsky sa narodil 13. júna 1878 v obci Voronino, okres Dukhovshchinsky, provincia Smolensk, v rodine drobného vojenského úradníka. V roku 1881 sa rodina Shatských presťahovala do Moskvy. V roku 1896 absolvoval Moskovské gymnázium,
Soloveichik obrazne predstavil svoju ďalšiu biografiu v „Hodine učňovskej prípravy“:
"... Stanislav Teofilovič Shatsky z gymnázia pôsobil dojmom: "Takže nemusíte študovať ani učiť." Celý život ho prenasledovala spomienka na spolužiaka zo strednej školy: učiteľka matematiky mu mala dať jednotku, vzlykal, bozkával ho na rukáve a prosil o milosť.
Spočiatku sa sám Shatsky naučil učiť sa. Bol typickým „večným študentom“. Vyštudoval prírodnú fakultu Moskovskej univerzity, potom študoval na konzervatóriu, potom vstúpil na Petrovskaya (teraz Timiryazevskaya) poľnohospodársku akadémiu a stal sa obľúbeným študentom Klimenta Arkadyeviča Timiryazeva.
Shatsky bol herec, režisér, agronóm, úžasný spevák s obrovským repertoárom: 300 romancí a piesní, 10 operných častí. Dramatický tenor Shatsky cestoval po krajine s koncertmi, tešil sa veľkému úspechu a nakoniec mu ponúkli debut vo Veľkom divadle!
Čakala ho sláva, úspech, česť, peniaze.
Shatsky odmietol všetko, dokonca aj debut, ktorý otvoril cestu do všetkých operných domov v krajine ... “
Vskutku, celé tie roky intenzívneho a bolestného hľadania seba samého, svojho životného zmyslu, ho lákala pedagogika, deti.
Hlavnou zásluhou Shatského je, že po prvýkrát v Rusku holisticky zvažoval vplyv environmentálnych podmienok na socializáciu dieťaťa. Prvenstvo drží aj v rozvoji takých otázok ako samospráva školákov, vodcovstvo v detskej komunite a samozrejme to hlavné – fungovanie školy ako komplexu inštitúcií, ktoré realizujú kontinuitu a celistvosť vo vzdelávaní.

"VYROVNANIE"
Na mladého Shatskyho veľmi zapôsobilo jeho zoznámenie sa s filozofickými a pedagogickými dielami Leva Tolstého a jeho skúsenosti v škole Yasnaya Polyana. V mysli Stanislava Teofiloviča sa čoraz jasnejšie formoval obraz vidieckej školy, poľnohospodárskej obce, ktorú by chcel vytvoriť.
Stretnutie s architektom Zelenkom, ktorý sa vrátil z Ameriky a ponúkol zorganizovať po vzore Američanov Osada, akési centrum (dedinu) kultúrnych ľudí, ktorí sa usadili medzi chudobných, aby organizovali osvetovú prácu, dopadlo dobre. osudové.
Prvým pokusom o uvedenie týchto plánov do života bola malá vidiecka komúna, ktorú vytvorili Shatsky a Zelenko zo 14 chlapcov odobratých zo sirotinca. Vznikla tak kolónia Shchelkovo s pracovným a umeleckým vzdelávaním a detskou samosprávou. Leto prešlo v kolónii priateľsky a harmonicky. To inšpirovalo jeho organizátorov.

"DETSKÉ KRÁĽOVSTVO"
„Pedagogická Robinsonáda“ vyvolala potrebu prechodu k systematickej výchovno-vzdelávacej činnosti. Na jeseň roku 1905 neúnavní oddaní vytvorili osadu v Maryine Roshcha v Moskve, čím zjednotili kruhové kluby, ktoré tam už pôsobili.
S finančnými prostriedkami získanými medzi majiteľmi veľkých podnikov - bratmi Sabashnikov, Kushnerev, Morozova, sa podľa projektu Zelenko stavia klubová budova pre deti. Medzi učiteľmi „Osady“ popredné miesto zaujala Valentina Demyanova. Stala sa Shatského manželkou a jeho najvernejšou spoločníčkou počas všetkých „rokov hľadania“. O rok neskôr klub navštívilo asi 120 detí a v lete 80 detí odišlo do kolónie Shchelkovo.
Začalo sa tak intenzívne hľadanie foriem organizačných a vzdelávacích aktivít zameraných na rozvoj tvorivej osobnosti.
Vzdelávací systém „Osady“ bol založený na myšlienke „kráľovstva detí“, kde každý žiak dostal príležitosť na komplexný rozvoj síl. Chlapci a dievčatá sa spojili podľa záujmov a princípu partnerstva. Deti chodili do rôznych krúžkov: stolársky, obuvnícky, spevácky, astronomický, divadelný, biologický atď. Každý krúžok mal svoj názov a pravidlá na úpravu vzťahov rozvíjaných deťmi, ktoré prísne dodržiavali dospelí, vedúci krúžkov. Rozhodnutia prijaté na schôdzach klubov, ako aj na valnom zhromaždení boli považované za záväzné.
Všetky štrukturálne prvky vo vzdelávacom systéme „Osady“ sa podriaďovali cieľu – vytvoriť čo najpriaznivejšie podmienky pre sebavyjadrenie jednotlivca a jeho sebarealizáciu.
Medzi pracovníkmi Osady bolo málo učiteľov, no nedostatok skúseností a financií kompenzovala kolosálna energia a veľký záujem o vec. Hlavná pozornosť bola venovaná verejnému vzdelávaniu detí.

OD „DETSKEJ PRÁCE A REKREÁCIE“ K „JASNÉMU ŽIVOTU“
Napriek tomu, že „Osada“ vzbudila u radikálnej inteligencie a detí veľký záujem a na Priemyselnej výstave v Petrohrade dostala striebornú medailu za detské remeslá, 1. mája 1908 bola zatvorená pre „pokus o propagáciu socializmu medzi deti."
Vďaka vytrvalosti Shatského a jeho priateľov sa však v tom istom roku 1908 vytvorila nová spoločnosť - „Detská práca a rekreácia“, ktorá v skutočnosti pokračuje a rozvíja tradície „Osady“.
V roku 1911 člen tejto spoločnosti, Morozova, dovolil Shatsky a jeho zamestnancom zorganizovať detskú kolóniu na prázdnom pozemku jej panstva v provincii Kaluga. Kolónia dostala názov „Veselý život“. Jeho účelom bolo organizovať letné prázdniny pre členov Maryinského klubu, pokračovať v práci na organizovaní priateľského detského kolektívu, oboznamovať deti s prácou, samosprávou a všemožne rozvíjať ich tvorivé schopnosti.
Stanislav Teofilovich tu spolu so svojimi kolegami v experimentálnej práci testoval myšlienky prepojenia pracovnej, estetickej a duševnej činnosti, vzťah medzi vychovávateľmi a žiakmi, dynamiku rozvoja detskej komunity.
Bol to detský ústav, ktorý sa potom stal vzorom pre obecné školy, ktoré sa organizovali v nasledujúcom desaťročí, no najmä masívne počas občianskej vojny. Je to pochopiteľné, pretože Shatsky navrhol model v podstate sebestačnej vzdelávacej inštitúcie, kde bolo možné vďaka nepretržitej poľnohospodárskej práci detí a dospelých získať živobytie.
Napriek tomu, že práca zaujímala v kolónii dôležité miesto, dostala predovšetkým výchovnú orientáciu. Praktický zmysel ich činnosti bol žiakom jasný: založili hospodárstvo, snažili sa spríjemniť, spríjemniť a skrášliť život v kolónii. Takže tam bol pocit radosti z práce.
Základom celého života kolónie bola komunita detí a dospelých a bola vybudovaná na princípoch samosprávy. Chalani neboli vymyslení, ale skutoční majitelia „Veselý život“. A samozrejme, ako vo všetkých inštitúciách, ktoré Shatsky vytvoril, aj v kolónii vládla Jeho Veličenstvo Kreativita. Dospelí aj deti vydávali časopisy, inscenovali predstavenia, organizovali koncerty, veľa počúvali hudbu a predvádzali hudobné diela. Orchestre, zbor, divadlo organicky spojené s prácou na poli, triedy v krúžkoch s rôznymi hrami.

PRVÁ EXPERIMENTÁLNA STANICA PRE VEREJNÉ VZDELÁVANIE
Februárová revolúcia inšpirovala Shatského, otvorila nové vyhliadky na prácu a kreativitu. októbra neprijal. Stanislav Teofilovič bol jedným z organizátorov učiteľského štrajku, ktorý organizoval Všeruský učiteľský zväz a bol namierený proti uchopeniu moci boľševikmi.
Člen moskovskej mestskej rady, zapojený do vzdelávania, jeden z vedúcich predstaviteľov All-ruského zväzu učiteľov, Shatsky rozhorčene odmietol ponuku zúčastniť sa na práci Ľudového komisára pre vzdelávanie.
Stanislav Teofilovič sa však uistil, že boľševici prišli na dlhú dobu, prijal ponuku Nadeždy Krupskej na spoluprácu. V roku 1919 vytvoril slávnu Prvú experimentálnu stanicu pre verejné vzdelávanie, ktorú viedol až do jej zatvorenia v roku 1932.
Prvá experimentálna stanica mala dve pobočky – mestskú v Moskve a dedinskú v provincii Kaluga. Pobočka obce zahŕňala 4 materské školy, 15 škôl 1. stupňa, 2. stupeň a koloniálnu školu „Veselý život“, krajský študijný úrad, pedagogické kurzy, pedagogické centrum, zovšeobecňujúce, pedagogické skúsenosti škôl. Súčasťou moskovskej pobočky bola škôlka, škola a výstava odrážajúca skúsenosti škôlok a škôl. Experimentálna stanica pod vedením Shatského úspešne vyriešila problémy pracovného vzdelávania, formovania detského tímu, samosprávy študentov a telesnej výchovy školákov.
Prvá experimentálna stanica, koncipovaná ako cvičisko na prípravu vidieckej verzie programov GUS, ďaleko presahovala tieto úlohy. Shatsky a jeho spolupracovníci vytvorili pedagogický komplex, jedinečný v dizajne a mierke. Hlavnou úlohou, okolo ktorej bola činnosť areálu vybudovaná, bola interakcia školy s prostredím.
Stanica pracovala v dvoch hlavných smeroch: skúmalo sa prostredie a v súlade s roľníckou mentalitou sa prispôsobovali vzdelávacie programy; ale aj prostredie sa zmenilo na nové základy. Roľníci sa všemožne zapájali do života škôl - robili sa pre nich prednášky, rozdávali sa im elitné semená, pomáhalo sa im v domácnosti.
Postupne sa v areáli vytvárali úzke väzby s okolitým životom, čo malo priaznivý vplyv na uplatňovanie bezúhonnosti v kontinuite výchovno-vzdelávacej práce. Vďaka tomu bolo možné realizovať hlavnú superúlohu tímu – „organizáciu“ celého života dieťaťa.
Činnosť stanice mala veľký ohlas v domácej aj vo svete pedagogiky. Vysoké hodnotenie D. Deweyho, ktorý navštívil Shatsky koncom 20. rokov, je dobre známe: „Nepoznám vo svete nič podobné, čo by sa dalo porovnávať s touto kolóniou.“

MEDZINÁRODNÁ ŠKOLA PRE NADANÝCH HUDOBNÍKOV…
Podmienky a prostredie, v ktorom musel Shatsky realizovať svoje myšlienky v praxi, mu však značne prekážalo. Stanici neustále hrozilo rozpustenie. Nastalo nekonečné politické prenasledovanie Šackého – či už ako „predstaviteľa pravého krídla moskovských učiteľov“, alebo ako Tolstojana. Vedec svojím vzdelaním a rozsahom nápadne vypadol zo všeobecnej masy socialistických robotníkov.
V roku 1932 bola na základe straníckych uznesení o škole pokusná stanica rozpustená. Shatsky bol podľa svojich slov „krvou vytrhnutý zo svojej milovanej práce“.
Stanislav Teofilovič bol vymenovaný za rektora Moskovského konzervatória. Bol tam však nepríjemný: keďže nemal ukončené vyššie hudobné vzdelanie, nelákali ho hudobno-teória, no medzitým boli pod jeho velením vynikajúci hudobníci. Aj tu sa však snaží realizovať svoje pedagogické predstavy. Na jeho návrh vzniká hudobný internát pre nadané deti. Jej aktivity do značnej miery predurčili vynikajúce úspechy sovietskych hudobníkov na svetových súťažiach v 30. a 50. rokoch 20. storočia.
Nespokojnosť s prácou, systematické prenasledovanie v tlači, strata zmyslu života viedli ku katastrofe. 30. októbra 1934 pri príprave konzervatória na revolučný sviatok náhle zomrel Stanislav Teofilovič.

K vynikajúcim domácim pedagógom možno priradiť Stanislava Teofiloviča Šackého (1878-1934).

Spoločenská a pedagogická činnosť S.T. Shatsky začal v roku 1905, na začiatku sa odohrával v oblasti predškolskej a mimoškolskej práce s deťmi.

Zorganizoval prvé ruské kluby pre deti a tínedžerov na okraji Moskvy - a Maryina Roshcha. Zoznam pedagogických záujmov S.T. Shatsky sa postupne rozširuje: od problémov voľnočasových aktivít detí, klubovej práce prechádza k problémom pracovnej, morálnej, estetickej výchovy detí.

Veril, že „práca prináša zmysel a poriadok do života detí“, ale za podmienok, že:

Práca by mala byť pre deti zaujímavá,

Práca by mala mať pre deti osobný a spoločenský význam,

Malo by byť zamerané na rozvoj silných stránok a schopností detí,

Práca by mala rozvíjať obchodné väzby a partnerstvá u detí.

Mnoho cenných pedagogických myšlienok a myšlienok možno nájsť v dielach S.T. Shatsky o probléme organizácie práce detského klubu. "Hlavnou myšlienkou detského klubu je vytvorenie centra, kde sa život detí organizuje na základe požiadaviek vychádzajúcich z detskej prírody." Detské kluby sú založené na jednej strane na detských inštinktoch a na druhej strane na napodobňovaní dospelých. Aby sme odhalili počiatky týchto organizácií, je potrebné veľmi vážne študovať detskú ulicu (deti na ulici) a vziať si z tejto štúdie všetko cenné, čo sa vyvinulo v týchto početných organizáciách, ktoré rýchlo vznikajú a rýchlo zanikajú.

Tieto detské amatérske organizácie sa objavujú „kvôli nevyhnutnej potrebe naučiť sa žiť, prispôsobiť sa životu“. „V detskom klube musia byť prezentované všetky možnosti učiť sa od života a všetky hlavné prvky, ktoré tvoria život... Kvôli tomu musí byť klub živý, flexibilný, bez programov a ľudia pracujúci v klube sa musia odlišovať mobilitou orientácie.“ Shatsky rozvinul teóriu detského tímu a detskej samosprávy, „pozorovania o živote detského tímu vedú k tomuto záveru: medzi hlavnými aspektmi života detí - fyzická práca, hra, umenie; medzi duševným a sociálnym vývinom existuje určitá súvislosť, nachádza sa neustála interakcia a v konečnom dôsledku určité zmeny v jednom smere (to platí aj pre formy činnosti detí a ich organizáciu) spôsobujú zodpovedajúce zmeny v inej oblasti.

Problém, ktorý sa podarilo vyriešiť S.T Shatsky je problém interakcie medzi školou a sociálnym prostredím. Školské, prírodné a sociálne prostredie považoval za ucelený systém faktorov a podmienok pre všestranný rozvoj dieťaťa. S osobitnou silou sa jeho pedagogický a výskumný talent prejavil v Prvej pokusnej stanici pre ľudové vzdelávanie (1919 - 1932), vytvorenej po októbrovej revolúcii na základe ním vedenej školskej kolónie „Veselý život“. S.T. Shatsky veril, že výchovný vplyv prostredia bude tým vyšší, čím aktívnejšie budú deti zapojené do jeho štúdia a transformácie. Organizácia života dieťaťa v jeho rôznych podobách – pracovná, fyzická, duševná, hra – škola by mala byť iniciátorom premeny prostredia.

Komunikácia so životom a prostredím nachádzala svoje vyjadrenie v rôznych formách a aktivitách detí. Dôsledne sa to odzrkadlilo v obsahu a metódach vyučovania, vyjadrené vo využívaní miestneho materiálu, určite aj v praktickej aplikácii novonadobudnutých vedomostí a zručností, a to aj v rôznych situáciách spoločensky užitočnej práce.

Žiaci školskej kolónie „Veselý život“ sa podieľajú na elektrifikácii obce, na kultúrno-osvetovej práci medzi miestnym obyvateľstvom, organizujú „Lesnícke dni“, vedú kampaň na zničenie komára malárie, organizujú prázdniny a divadelné predstavenia. Ďalšou pedagogickou myšlienkou, ktorá bola stelesnená v pedagogickom systéme S.T. Shatského, je vytvorenie zásadne nových inovatívnych štruktúr pre interakciu vzdelávacích inštitúcií.

Súčasťou Prvej pokusnej stanice boli jasle a materské školy, základné školy, stredná škola, internát, družina a čitáreň. Okrem toho bola vytvorená subštruktúra výskumných inštitúcií, ako aj akýsi systém vzdelávania a ďalšieho vzdelávania. pedagogický zbor. Kurzy-kongresy učiteľov, letné pedagogické kurzy - to všetko uzavrelo integrálny sociálno-pedagogický systém S.T. Shatsky, no zároveň bol otvorený pre ostatných: vydavateľské oddelenie rozšírilo svoju prácu a učitelia si vymieňali pokročilé pedagogické skúsenosti.

Shatsky sa ukázal ako hlboký výskumník. Pedagogické problémy spája so spoločenským životom. Rozsah jeho výskumných záujmov zahŕňa problémy, ktoré majú trvalý význam až do dnešného dňa:

Problém racionálnej organizácie tried v škole,

Problém výberu a návrhu didaktického materiálu,

Problém účtovania výsledkov detskej práce,

Problém zlepšenia kvality lekcie,

Problém s opakovaním

Problém vytvárania referenčných, experimentálnych a experimentálnych škôl,

Rozvoj vedeckých metód experimentálnej výskumnej práce,

Štúdium problematiky rodinnej výchovy a vplyvu sociálneho prostredia na vývin dieťaťa.

V dielach S.T. Shatsky, možno nájsť veľmi účinné pedagogické nápady a odporúčania, ktoré nestratili svoj význam. Vezmime si napríklad problém zlepšenia kvality vyučovacej hodiny. Od čoho to závisí? Tu sú niektoré závery a odporúčania zo štúdií S.T. Shatsky, zameraný na zlepšenie kvality lekcie:

Venujte zvláštnu pozornosť kladeniu otázok žiakom. Hľadajte možnosti, ako ich preformulovať tak, aby vám študenti dobre rozumeli.

Uistite sa, že vám vaši študenti rozumejú. Ak majú ťažkosti, potom je potrebné stimulovať ich túžby a záujmy, aby tieto ťažkosti prekonali.

Diverzifikovať štruktúru vyučovacej hodiny tak, aby zakaždým pre študentov bol prvok prekvapenia. Vzrušujte študentov v rôznych duševných činnostiach.

Pamätajte na svetonázorové problémy a problémy, na štádiá poznania, hĺbku poznania. Nie všetky otázky vyžadujú rovnakú hĺbku štúdia.

Osobitnú pozornosť venovať formovaniu pojmov, praktickej aplikácii zákonov.

V lekcii použite prvok súťaženia.

Podporovať samostatnosť, iniciatívu a vlastnú aktivitu žiakov.

Na každú lekciu sa dôkladne pripravte, každú lekciu analyzujte a opravte svoje chyby a omyly.

Rozvíjajte nie jednu lekciu, ale premyslite si celý systém lekcií.

Nebolo to však bez úskalí. Účasť Prvej pokusnej stanice na verejných prácach, najmä pri výstavbe JZD, agitácia rodičov za vstup do JZD, pokus premeniť stanicu na „kultový závod“, ktorý združuje všetky kultúrne inštitúcie regiónu, najmä aktívna práca Shatského pri vytváraní detských kolektívnych fariem vyvolala odpor miestnych roľníkov. Výsledkom bolo vypálenie domu Shatských a vyhrážky jednotlivým učiteľom. To všetko viedlo k tomu, že v roku 1932 bola Prvá experimentálna stanica rozpustená. Napriek tomu je Shatského pedagogické dedičstvo príkladom systematického prístupu, keď pedagogická [teória, prax a experiment majú ucelený a efektívny cyklus.