D. je jedným zo základných pojmov v domácej psychológii a považuje sa za psychologickú kategóriu.

V domácej psychológii činnosť je definovaný ako špecifický druh ľudskej činnosti zameranej na tvorivú premenu zlepšovaním reality a seba samého.

Na rozdiel od činnosti zvieraťa je D. človeka produktívneho charakteru.D. je vždy cieľavedome aktívny. Podľa tradície, ktorá sa rozvinula v psychológii, sa správanie chápe ako vonkajšie prejavy duševného D. človeka

Psych. D. teória sa začala rozvíjať v 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia (L. S. Vygotskij, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, B. F. Lomov). Psychologické teórie činnosti vychádzajú z filozofie dialektického materializmu - teória K. Marxa, jej hlavná téza pre psychológiu - nie vedomie určuje bytie, D., ale naopak bytie, D. človeka určuje jeho vedomie. . Filozofickým objavom Marxa je, že poznanie neexistuje mimo životného procesu, ktorý je zo svojej podstaty materiálnym, praktickým procesom. Reflexia reality vzniká v procese rozvoja reálnych väzieb poznajúcich ľudí s ľudským svetom okolo nich, tieto spojenia sú determinované a majú spätný vplyv na ich vývoj.

Rubinshtein S.L.: podstata tohto prístupu - subjekt sa vo svojich skutkoch, v aktoch svojej tvorivej, subjektívnej činnosti nielen odhaľuje a prejavuje, on sa v nich vytvára a určuje. Preto to, čo robí, môže určiť, čím je.

Z Rubinsteinovho pohľadu D. charakterizuje subjektivita (D. vždy uskutočňuje človek ako subjekt), obsah, skutočnosť, objektivita. Okrem toho je D. tvorivý a rozvíjajúci sa, uvedomelý a cieľavedomý.

1935 - 40 g Rubinstein vyčleňuje v rámci D. rôznorodé zložky pohyb - akcia - operácia - akt, pri riešení ich vzájomných súvislostí s cieľmi, motívmi a podmienkami D. V centre týchto zložiek je akcia,čo je jednotka psychológie, konanie je vždy účelové a vedomé, cieľom je konkrétny výsledok. Korelácia cieľov s podmienkami, v ktorých sa má realizovať, určuje úlohu, ktorá by mala byť činnosťou.

Základnými časťami akcie sú operácie, ktoré sú potrebné na dosiahnutie výsledku konkrétnej akcie predstavujúcej cieľ.

Každá činnosť smerujúca k určitému cieľu vychádza z jedného alebo druhého motívu. Viac-menej vedomé impulzy pôsobia ako motív, ten či onen impulz sa pre človeka stáva motívom konania svojou koreláciou s cieľom, rovnako ako na druhej strane objekt, na ktorý je akcia zameraná a ktorá ju vyvoláva. , sa stáva cieľom konania prostredníctvom korelácie s motívom. Motívy a ciele D. majú zovšeobecňujúci, integračný charakter a vyplývajú z potreby ich záujmov.

akcia, ktorý je vnímaný a realizovaný konajúcim subjektom ako sociálny akt, ako prejav subjektu, ktorý vyjadruje postoj subjektu k iným ľuďom – ide o akt (osobitnú formu konania).

Typy akcií - reflexné, inštinktívne, impulzívne a vôľové.

Špecifickým ľudským druhom je vôľové pôsobenie, t.j. pri vedomí akt zameraný na dosiahnutie konkrétneho cieľa.

pohyby- sú to mechanizmy, prostredníctvom ktorých sa vykonávajú činnosti, ktoré vyjadrujú správanie, ľudské pohyby smerujú k objektu, k nástroju ako pracovnému prostriedku.

Typy D.- práca, hra, štúdium.

Práca- vedomý cieľavedomý D., ktorý smeruje k realizácii výsledku, pred konaním daným v zastúpení pracovníka a regulovaný vôľou v súlade s jeho vedomým cieľom.

Hra- zmysluplné D, ktoré rieši rozpor medzi rýchlym rastom potrieb a požiadaviek dieťaťa a obmedzenosťou jeho operatívnych požiadaviek.

A.N. Leontiev: D. je aktívny, cieľavedomý, zmysluplný proces, počas ktorého človek cieľavedome vykonáva úkony s objektívnym svetom, pričom objektívny D. považuje za proces, v rámci ktorého vzniká psychika. D je vlastné človeku aj zvieraťu, ale u zvierat je to ako životná činnosť.

Jasné rozlišovanie medzi vonkajším D. a vnútorným D. Vonkajšie D. je zmyslovo objektívne, hmotné Vnútorné D. - D. prevádzkovaním obrazov s predstavami o vonkajšom prostredí, t.j. ideálne D - viac vedomia; pretože tvorené na základe vonkajšej činnosti.

Proces prechodu od vonkajšieho cieľa D. k vnútornému D. je internalizácia.

Prechod z vnútornej psychiky. D. do vonkajšej D. - externalizácia.

Individuálna skupina môže vystupovať ako subjekt v činnosti. Tvorenie predmetu D. sa uskutočňuje vtedy, keď človek ovláda obsah D.

Štruktúra D. - potreby - motív -D

Rozbor akéhokoľvek D. začína rozborom predmetného obsahu potreby a motívu, t.j. určitému typu D. zodpovedá určitý motív a potreba.

Potreba- stav človeka, vyjadrujúci jeho závislosť od hmotných a duchovných predmetov a podmienok existencie, ktoré sú mimo človeka. Potreba prežívaná človekom podnecuje človeka k D., k hľadaniu predmetu jej uspokojenia.. Predmetom potreby je skutočný motív (forma prejavu potreby) na základe rovnakej potreby, motívy pre rôzne druhy z D. môže vzniknúť a naopak

Ten istý D. je spôsobený rôznymi motívmi a potrebami

Ten či onen motív núti človeka stanoviť si úlohu, identifikovať cieľ. Ktorý sa uskutoční za určitých podmienok, vyžaduje vykonanie akcie na hľadanie predmetu, ktorý zodpovedá motívu a uspokojuje potrebu.

Cieľom je prezentovaný výsledok D.

Akcie ako neoddeliteľná súčasť D. akékoľvek D sa vykonávajú vo forme akcií / cieľov akcií.

Spôsoby vykonania akcie – operácií- sú to transformácie akcie, ktoré sa stali spôsobom realizácie iných zložitejších operácií, ktoré sú na rozdiel od akcií málo realizované / vôbec nerealizované.

Teória postupného formovania duševných akcií a konceptov Galperina:

Prejavmi činnosti subjektu sú činy. Akcie sú vonkajšie (predmet, materiál,) a vnútorné (mentálne, ideálne).

Formuje sa súhrn vonkajších akcií ext., objekt.D. a súbor interných - duševný D.

Psychický D. je jediný súbor duševných úkonov. Vnútorné duševné činy sú internalizované, objekt pôsobenia, ktorý sa stal ideálnym.

Internalizácia – proces formovania psychiky z materiálu je proces individuálneho privlastňovania si sociálneho, výsledkom sú obrazy pojmu a poznania vôbec.

Proces formovania mentálnych akcií v etapách.

1. fáza vypracovania predbežnej predstavy o úlohe, vytvorenie orientačného základu pre akciu - hlavná úloha a hlavný obsah tejto fázy pri vykonávaní akcie je orientačným základom, určuje proces orientácie v úlohe

2. Materializácia duševných vlastností a vzťahov vecí, je potrebné podrobiť úkony zložitému spracovaniu;

2.1 expandovať (t.j. ukázať všetky svoje operácie v ich vzájomných vzťahoch;

2.2 vybrať tie vlastnosti objektu, ktoré sú potrebné na vykonanie tejto akcie, t.j. zovšeobecniť to, keď sa to dosiahne, niektoré akčné operácie sa začnú zmenšovať

3. po dosiahnutí najvyššej zhmotnenej formy (najzovšeobecnenejšej skrátenej a dostatočne osvojenej) akcia oddeľuje od svojej poslednej vonkajšej opory túto fázu prenesenia deja do roviny hlasnej reči bez spoliehania sa na objekt. Reč je forma objektívneho konania.

4. Prenesením hlasitého rečového úkonu do vnútorného plánu sa táto etapa končí voľným vyslovením úkonu v jeho celistvosti – na seba. Zvuková forma reči sa stáva zobrazením, zvukovým obrazom slova.Prvou formou vlastného duševného konania sa ukazuje byť zreteľne podrobná reč k sebe samému.

5. redukcia samotného rečového vzorca. Vonkajšia reč sa začína meniť na vnútornú. Objektívne konanie, ktoré sa ocitlo v rôznych formách vonkajšej reči, sa tak nakoniec stáva aktom vnútornej reči.

Prístup B.F Lomov

Jednotlivec ako subjekt D. V D. sa formuje, vyvíja, prejavuje sa jedným/iným spôsobom súhrn procesov stavov a vlastností jednotlivca, ktoré sa bežne označujú ako duševné. D. Ako determinant súhrnu duševných procesov a vlastností subjektu; mentálny ako faktor D.

Štruktúra akéhokoľvek D. je jedna - zahŕňa vonkajšie a vnútorné

Hlavné generátory D.:

Motív, cieľ, plánovanie, D, spracovanie aktuálnych informácií, operatívny obraz, rozhodovanie, akcia, kontrola výsledkov a náprava akcie. Vektor „motív-cieľ“ je hlavným regulátorom D., ktorý určuje štruktúru a dynamiku všetkých jeho ostatných zložiek. Každý nový cieľ vedie k zmene motivačnej sféry, čo vytvára možnosť stanovenia nového cieľa.

Cieľ ako obraz pôsobí ako predpoklad, ktorý určuje začiatok D. Obraz-cieľ je špecifickým fenoménom pokročilej reflexie. V pláne D je reflektovaná stratégia a taktika založená na objektívnych a subjektívnych podmienkach vykonávaného D.

Informácie o aktuálnom stave tovaru.

Ideálnym špecializovaným odrazom objektu, ktorý sa premieňa na D., ktorý sa vyvíja v priebehu vykonávania konkrétnej akcie a je podriadený úlohe tejto akcie, je operačný obraz. Nesúlad medzi operačným obrazom a obrazom cieľa určuje smer hľadania riešenia, v procese ktorého sa predkladajú hypotézy, testujú sa a vyhodnocujú, ako rozhodovanie, konkrétne akcie.

V priebehu vykonávania D. dochádza k prechodom akcií so skutočnými predmetmi do akcií s ideálnymi a naopak.

čo plnšie odhaľuje kategóriu činnosti. Berúc na vedomie súvislosť a zároveň nesúlad medzi dvomi naznačenými kategóriami, pristúpime ku kritike postulátu zhody, ktorý medzi procesy vykonávania činností a činnosť vkladá znak identity. Kategória „činnosti“ by mala oslobodiť činnosť od teleologického obalu každodenných predstáv, aby v nej odhalila niečo iné, podstatné. Čo presne, uvidíme v budúcnosti.

Kapitola 4

Pochopiť vývoj kategoriálnej štruktúry vedy znamená, ako to ukazujú práce M. G. Yaroshevského a jeho školy, odhaliť nielen impulzy logického samopohybu vedeckého myslenia, ale aj sociokultúrny kontext vzniku a interakcia kategórií vied. Analyzujúc sociokultúrnu situáciu formovania, resp. „zastavovania“ vedeckého myslenia u nás v 30. – 70. rokoch konštatujeme, že aktivita nedostala dostatočné pokrytie, keďže bola v tieni iných kategórií. (Pohyb kategórie „činnosť“ v dejinách psychológie, jej vzťah k iným kategóriám podrobne rozoberá autor v dizertačnej práci a v jeho knihe). Dynamiku jej statusu možno metaforicky opísať v termínoch obranné mechanizmy, len s tým rozdielom, že v tomto prípade nehovoríme o jednotlivcovi, ale o vedomí verejnosti (vedomí vedeckých komunít).

Vytlačenie. Aktivita (ako všeobecná psychologická kategória) a osobnostná aktivita(súkromný pojem) až donedávna neboli zahrnuté ani vo všeobecných vedeckých, ani vo filozofických, ani v špeciálnych psychologických encyklopédiách a slovníkoch. Ako príklad by mohla poslúžiť kniha N. A. Bernshteina (Essays on the Physiology of Activity. M., 1966), ktorá mala významný vplyv na rozvoj psychológie, no nestalo sa tak. Prvé slovníkové publikácie na túto tému (Krátky psychologický slovník, 1985) sme pripravili u nás.

Myšlienku „ochranných mechanizmov“ vedomia vedeckých komunít a ich fungovanie umožnilo kategórii „činnosť“ zachovať sa v zložitých dejinách psychológie sovietskeho obdobia autor prvýkrát vyjadril na II. o sociológii osobnosti celozväzovej sociologickej asociácie (Palanga, 1988) a potom v správe na VII. celozväzovom kongrese Spoločnosti psychológov.

ZSSR (Moskva, 1989). Pokus analyzovať pohyb kategórií vedy z hľadiska psychoanalýzy, ako sa neskôr ukázalo, nebol bezprecedentný. Na jednom z nedávnych stretnutí psychológov

Obmedzenie. Existuje nie celkom férový vtip, že psychológia 60.-70. zastúpené najmä prácami z ucha, hrdla, nosa a zrenice; nemožno však poprieť, že v týchto rokoch došlo k určitej zaujatosti v oblasti kognitívnych procesov. Impulzy k skúmaniu aktívnej ľudskej povahy, ktoré vreli v „kolektívnom nevedomí“, našli cestu v oblasti psychológie vnímania, hoci aj tu ich bolo treba spoľahlivo chrániť pred prípadnými výčitkami vitalizmu. Táto vývojová línia, mimoriadne plodná pre psychológiu, prispela k prežitiu kategórie činnosti v nej.

Racionalizácia. Metodicky bohatá kategória vecná činnosť poskytovalo prístrešie aj rozvoju kategórie činnosti – niekedy uchyľovaním sa k takým zdanlivo sebachátrajúcim, vnútorne paradoxným pojmom, akým je podobná (!) činnosť.

Pôsobenie týchto obranných mechanizmov (a ich zoznam by sa, samozrejme, dalo rozšíriť aj o izoláciu, popieranie atď.) zabránilo zmiznutiu, či skôr slávnostnému vylúčeniu z ruskej psychológie celej triedy javov činnosti. A tak kategória činnosti v psychológii naďalej implicitne existovala – niekedy vo forme štandardných figúrok a niekedy v symbióze s

Ako je známe, meno L. S. Vygotského je spojené s myšlienkou kultúrno-historického sprostredkovania vyšších mentálnych funkcií. Historické a psychologické štúdie objasňujúce názory L. S. Vygotského zvyčajne zdôrazňujú, že aktivita sa mu javila ako podmienená používaním „psychologických nástrojov“. Pre potreby našej analýzy poukazujeme na to, že v dielach L. S. Vygotského a jeho spolupracovníkov sa aktivita odhaľuje aj zo strany toho, že sa stáva symbolickou, inštrumentálnou. S osobitnou úľavou sa tento plán myšlienok o činnosti odhaľuje v analýze vlastností vlastných „inštrumentálnej metóde“ vyvinutej v dielach L. S. Vygotského a jeho spolupracovníkov. Ako je známe, experimentálna metóda zahŕňala vytvorenie situácie slobodnej voľby týkajúcej sa možnosti obrátiť sa na „podnet-prostriedky“ pri riešení úlohy zadanej subjektu. Potreba použitia „podnetu-prostriedku“ v činnosti nebola subjektu nanútená zvonka. Akcia s „podnetom-prostriedkom“ bola výsledkom slobodného rozhodnutia subjektu. V závislosti od úrovne rozvoja subjektu pôsobili vonkajšie „podnety-prostriedky“ výrazne odlišne. Môžu a nemusia zodpovedať možnostiam ich použitia; ich aplikácia by mohla pôsobiť vo vonkajšej aj vnútornej forme. „Psychologický nástroj“ neznamenal ani tak začiatok, ktorý násilne pôsobí na predmet, ale bod aplikácie silu jednotlivca ktoré akoby „pohltili“ znamenie. Jednotlivec bol teda považovaný za v podstate aktívny.

Teóriu množín D. N. Uznadzeho neprejde ani jeden bádateľ problému aktivity. Jadro vedeckého bádania a hlavný dôraz v pojmovom chápaní „postoja“ padá na naznačenie závislosti činnosti subjektu od postoja, ktorý má, teda pripravenosti človeka vnímať svet určitým spôsobom. konať jedným alebo druhým smerom. Činnosť v tomto prípade pôsobí podľa pokynov inštalácie a vďaka inštalácii odolná voči rušivým vplyvom okolia. Psychologická interpretácia fenoménu postoja zároveň objektívne obsahuje ďalší plán, ktorý je determinovaný potrebou zodpovedať otázku pôvodu („generácie“) postoja. Tento aspekt problému bol rozvinutý oveľa menej ako prvý. Zakladateľ teórie množín D. N. Uznadze, zdôrazňujúc závislosť smeru správania od množiny, vyzval k štúdiu genézy množiny, a tým k štúdiu aktivity ako primárnej. Toto volanie časom neoslabuje, ale naopak posilňuje. Ťažkosť však spočíva v nedostatočnosti jednoduchého postulovania aktivity ako počiatočnej podmienky rozvoja psychiky. Preto niektorí moderní bádatelia v oblasti teórie činnosti (A. G. Asmolov, 1974, 1976), vidiac v nastavení mechanizmus stabilizácie činnosti, zdôrazňujú, že množina je momentom vnútorne obsiahnutým v samotnej činnosti, a to v túto kapacitu, ktorú interpretujú ako množinu generovanú aktivitou. Tento návrh sa nám zdá obzvlášť dôležitý pre pochopenie spojenia medzi aktivitou a súborom. Pri štúdiu objektívnej činnosti subjektu sa otvára možnosť zvláštneho rozlíšenia dvoch vrstiev pohybu prezentovaných v aktivite: jedna z nich je štruktúrovaná dostupnými inštaláciami, druhá spočiatku predstavuje súbor objektívne nesformovaných momentov. pohybu, ktorý akoby vypĺňal „priestor“ medzi skutočnými zariadeniami a objektívnymi podmienkami činnosti, ktoré ich presahujú. Práve táto vrstva pohybu (aktivity) má zvláštnu plasticitu, teda akoby vytvarovaná do tvaru nových postojov subjektu.

Možno teraz, viac ako inokedy, teoretické názory S. L. Rubinshteina odhaľujú svoj konštruktívny význam pre rozvoj problému aktivity. Zaslúži si jasné vyjadrenie problému vzťahu medzi „vonkajším“ a „vnútorným“, ktorý zohral dôležitú úlohu pri formovaní

psychologické myslenie. Zásada S. L. Rubinshteina, podľa ktorej vonkajšie vplyvy spôsobujú účinok len tým, že sa lámu vnútornými podmienkami, sa postavila proti predstavám o fatálnom predurčení činnosti zo strany vonkajších vplyvov, ako aj proti interpretácii činnosti ako špeciálnej sily. že nezávisí od interakcie subjektu s objektívnym prostredím. Tento princíp úzko súvisí s myšlienkou orientácie osobnosti (pojem, ktorý sa začal používať vo vedeckej psychológii po vydaní Základov všeobecnej psychológie v roku 1940), myšlienkou pasívno-aktívnej povahy ľudské potreby. Ešte bližšie k diskutovanému problému je stanovisko uvažované v najnovších prácach S. L. Rubinshteina o výstupe jednotlivca mimo situácie, ktorý bol koncipovaný vo forme riešenia problémovej situácie subjektom.

Osobitný prístup k problému vzťahu medzi „vonkajším“ a „vnútorným“ je potvrdený v prácach A. N. Leontieva. V knihe „Aktivita. Vedomie. Osobnosť“ navrhol v podstate vzorec činnosti: „Vnútorne (subjekt) pôsobí vonkajškom a tým sa mení.“ Kategóriu činnosti bolo potrebné zaviesť do psychológie a izolovať jej špeciálne jednotky v činnosti, aby sa otvorila cesta k nastoleniu otázky tých vnútorných momentov v pohybe činnosti, ktoré charakterizujú neustále sa vyskytujúce prechody a premeny jednotiek činnosti. a vedomie.

Aktivita, vedomie, reflexia, postoj, význam, vzťahy atď.

Toto všetko sú kategórie a koncepty, ktoré do svojho zloženia prevzali myšlienku činnosti. Vyjadrime názor, že ich príťažlivosť k psychológom, a teda ich životaschopnosť, bola spôsobená týmto spojením. Zdá sa však, že v ňom aktivita stratila časť svojej vlastnej životnej energie. Zmizla sviatosť zvláštneho druhu kauzality, jej vlastné postavenie, aktivita, poloha „medzi“: determinácia udalosťami minulosti (podnet) a obrazy požadovanej budúcnosti (cieľ).

Popieranie stimul-reaktívny schémy interpretácie správania a vedomia sa bežne obraciame k teleologickým schémam, ktorých možnosť zostáva aj v takých konceptuálnych alternatívach ako „partialita mentálnej reflexie“, „primárny postoj“ atď. Prekonanie paradigmy determinácie minulosťou konštituovalo celok éra formovania psychologického myslenia vo svete.

V 70. rokoch. , pri „nábehu“ rozvoja problému činnosti u nás bol záujem výskumníkov o kategóriu činnosti podmienený popri skutočných vedeckých „impulzoch“ aj odmietaním niektorých trendov vo verejnom živote, obsiahnutých argumenty proti: „úplnej jednomyseľnosti“ v oblasti ideológie; predstavy o možnosti odvodzovať ciele existencie každého jednotlivého človeka od „správne pochopených“ cieľov spoločenského života; neustále deklarovaný súlad osobných a verejných záujmov a pod.

Protest obsahoval osobitnú estetiku popierania: osobu ako „osobitne ľudskú formáciu. . . nemožno odvodiť z adaptívnej činnosti“, „samotná tvorba nepozná hranice. . . "(A. N. Leontiev); „psyché nie je administratívna inštitúcia“ (V. P. Zinčenko); ŽIVOT ľudskej kultúry a človeka v nej ako „dialogický“ (V. S. Bibler); „Nie osoba patrí telu, ale telo patrí osobe“ (G.S. Batishchev); „Jednotlivec sa rodí, človek sa stáva, jednotlivec je podporovaný“ (A. G. Asmolov). Vytvoril sa osobitný pohľad na človeka ako na tvora, ktorý prekonáva bariéry svojich prírodných či spoločenských obmedzení.

Pátos popierania sa tu v podstate zhodoval s pátosom hlásania budúcnosti, - vo forme predmetu ašpirácie, - determinantu toho, čo sa deje. Ale nemožno sa vyhnúť otázke o povahe týchto ašpirácií samotných: čo sú v podstate zač a odkiaľ pochádzajú?

Jedným z možných spôsobov výskumu je adekvátne pochopiť zvláštnosť typu kauzality, ktorá sa skrýva za

fenomén ľudskej činnosti. Hovoríme o aktuálnej kauzalite, o určujúcom význame okamihu, na rozdiel od iných foriem determinácie, či už ide o určenie zo strany minulosti (zvyčajné kauzálne vzťahy: efektívna kauzalita) alebo zo strany možnej budúcnosti ( vo forme cieľovej kauzality). Správnu formu opisu tohto typu kauzality nachádzame u I. Kanta v jeho predstavách o interakcii (resp. komunikácii) látok. Činnosť systému je z tohto pohľadu determinizmus tendencií jeho zmeny tými inováciami, ktoré v ňom vlastne (tu a teraz) vznikajú – ide o determinizmus zo strany prítomnosti, a nie minulosti (v vo forme stôp predchádzajúcich udalostí), alebo budúcnosti (vo forme modifikácie týchto trendov a vývoja, s ktorým sa ešte len treba stretnúť).

Aktuálnu kauzalitu možno odhaliť na príkladoch takých psychologických pojmov ako „primárny postoj“ (D. N. Uznadze), „určujúca tendencia“ (N. Ah), „významnosť“ (N. F. Dobrynin), „nálada“ (V M. Basov), „schéma“ (W. Naiser) atď. Pojem „pole“ od K. Levina stojí mimo. Každý z týchto konceptov fixuje úlohu aktuálneho momentu pri určovaní toho, čo sa deje, avšak špecifickosť skutočnej kauzality v nich stále nie je jasne viditeľná: minulosť a budúcnosť sa stále silne deklarujú v sémantickom kontexte ich použitie. Niektoré z týchto pojmov, ako napríklad nálada, možno považovať za sprostredkovateľov, prechodné premenné v schéme stimul-odozva; iné slúžia schémam (teleologickej) kauzality, pôsobia buď ako nástroj na dosiahnutie cieľa (schéma), alebo ako cieľová orientácia (primárne nastavenie, určovanie trendu

a atď.) Pri myšlienke skutočnej kauzality sa teda opäť stretávame s alternatívou: buď starou stimul-reaktívna schéma aktualizovaná o intermediárne premenné alebo teleologická paradigma, ktorá nám ponúka iba jeden spôsob, ako vidieť skutočné určenie – cieľ, ktorý sa objavuje v každom okamihu v tej či onej forme (už známy postulát konformity). Levinov koncept „poľa“ je oslobodený od týchto obmedzení. Princíp „tu a teraz“ vo výklade „síl“ pôsobiacich na subjekt však nevysvetľuje zrod skutočne nových cieľov. Aj v triviálnych prípadoch pôsobenia v poli impulzov spojených so známymi predmetmi je určenie cieľa zvláštnym aktom, ktorý sa vynára nad „pole“, hoci je ním podmienený (napr. ruka, ktorá berie vec neminie, neocitne sa medzi predmetmi, aj keď mnohé sa môžu ukázať ako do určitej miery príťažlivé. Správanie sa v ojedinelých prípadoch dá reprezentovať ako pohyb podľa výslednice mnohých síl. Ale uvedomujúc si obmedzenia „ poľa“ princíp pre pochopenie stanovenia cieľov, je potrebné si všimnúť produktivitu samotnej myšlienky „tu

a teraz“ pre kauzálnu interpretáciu správania, čím sa otvára cesta k prekonaniu teleologického prístupu. Je pravda, že táto možnosť nie je v psychológii náležite docenená, možno preto, že sám K. Levin dal dôvod na stotožnenie výslednice mnohých valencií s cieľom (a formou zámeru, „kvázipotreby“).

Kauzalita „tu a teraz“, princíp aktuálnej determinácie, obsahuje, ako sa domnievame, možnosť vysvetlenia predpokladov takých cieľov, ktorým nepredchádzajú skôr prijaté ciele.

Pri diskusii o tejto tretej možnosti, ktorá naznačuje samotný koreň aktivity stanovovania cieľov, je potrebné poskytnúť všeobecnú predstavu o cieli, neredukovať ho na „obraz potrebného“ ako na samotný predchádzajúci akt ( hoci to nie je jednoduché vzhľadom na všeobecne uznávanú identifikáciu cieľa v psychológii s „modelom nevyhnutnej budúcnosti“ (N. A. Bernshtein).

AT Vo všeobecnosti by sme mohli definovať cieľ z hľadiska kategórií možného a skutočného. Cieľom je obraz možného ako prototyp skutočného. Možné, vo vzťahu k jednotlivcovi, je nejaký jeho stav v budúcnosti v

vo forme vzťahu medzi vlastnými vlastnosťami a vlastnosťami prostredia (stavu). Na základe tejto všeobecnej definície sa tu pridŕžame veľmi širokého pojmu cieľ, vrátane motivácie konania (podľa Heckhausena to nemožno chápať inak ako „vnútorný cieľ úsilia); a účel ako vedome očakávaný výsledok konania; a úloha ako cieľ, pôsobiaci v určitom kontexte podmienok činnosti. Okrem toho je potrebné priznať (a núti nás k tomu odmietnutie postulátu konformity), že existujú aj špeciálne druhy cieľov, ktoré nie sú odvoditeľné od predchádzajúcich (primárnych cieľov činnosti).

Podstatnou otázkou podľa nás je pochopiť samotný zdroj zrodu nového cieľa. Koniec koncov, predtým, ako sa cieľ zhmotní v akcii, navyše predtým, ako cieľ jednotlivec prijme ako dôsledok „volania cieľa konaním“ (A.N. Leontiev), musí mu byť v hrubých rysoch predstavený (primárny cieľ) ; ale samotný zrod primárneho cieľa treba chápať ako deterministický. A existuje taký determinant. Veríme, že ide o skúsenosť človeka s možnosťou konania (stav môžem).

Príležitosti ako také ešte nie sú cieľmi, ale len podmienkami ich dosiahnutia a stanovenia. Ale tým, že sú priamo prežívané, to znamená bez pomoci ďalších podnetov, menia sa na pohyb myslenia alebo správania, sú stelesnené v činnosti. Skúsenosti – a v tom sme hlboko solidárni s V. K. Vilyunasom (1990) – tvoria tú časť „obrazu sveta“ (A. N. Leontiev, S. D. Smirnov), ktorá slúži ako skutočný determinant ľudskej činnosti. Obráťme sa na skúsenosť introspekcie a zamyslime sa nad skúsenosťou môžem. Uvidíme, že zmysel pre možné je vo svojich premenách nezastaviteľný; je akoby nabitá činnosťou, produkuje ju „zo seba“. A rovnakou mierou skúsenosť bezmocnosti (nemôžem!) pohlcuje aktivitu, ako keby, robí človeka bezmocným.

Aktuálny determinizmus v podobe prežívania vlastných možností konania ako príčiny stanovovania cieľov vysvetľuje, ako jednotlivec kladie skutočne nový cieľ, ktorý nie je odvodený od už prijatých cieľových orientácií (či už ide o motív, predchádzajúci cieľ). , úloha alebo pevné nastavenie). V opačnom prípade myšlienka aktivity ako stanovovania cieľov buď jednoducho visí vo vzduchu (nový cieľ sa objaví ako králik v klobúku kúzelníka), alebo neobsahuje žiadnu novinku, ako sa to niekedy stáva, keď orientácia na cieľ jednej úrovne vedie von. cieľovej orientácie iného.

Teraz sa môžeme vrátiť k vyššie uvedenému prísľubu, aby sme prediskutovali otázku vzťahu medzi „činnosťou“ a „činnosťami“. Táto otázka je predmetom živej diskusie vo filozofickej literatúre (E. A. Anufriev, A. N. Iliadi, Ju. L. Vorobjov, M. S. Kagan, V. Ju. Sagatovskij, B. S. Ukrajincev, L. V. Choruts a ďalší). Porovnaním objemu pojmov „činnosť“ a „činnosť“ dochádzajú autori ku kontrastným riešeniam. Jeden pól úsudkov: stotožnenie aktivity so samopohybom hmoty (v tomto prípade sa, samozrejme, aktivita stáva len partikulárnym prejavom aktivity). Ďalší pól: interpretácia aktivity ako „substancie“ (a potom sa aktivita javí ako jej „režim“).

Ponúkam svoje riešenie, neporovnávam objemy diskutovaných konceptov. Zdá sa mi to produktívnejšie - nadväzovať vzťahy vzájomnej kontinuity a vzájomného prenikania medzi činnosťou a činnosťou.

Všeobecnú definíciu činnosti nachádzame u I. Kanta v Kritike čistého rozumu. Činnosť je definovaná ako príčinná príčina(Stretol sa už čitateľ so stručnejšou, vyčerpávajúcou, intuitívne spoľahlivejšou definíciou „činnosti“?). Z psychologického hľadiska možno aktivitu chápať ako „kauzalitu“ jednotlivca vo vzťahu k činnosti, ktorú vykonáva, ako jej „individuálna“ zložka. Aktivita sa zviditeľňuje v procesoch iniciácie („spustenia“) aktivity, jej realizácie, kontroly nad

jeho dynamika a pod. Do sféry prejavov činnosti teda patrí súhrn momentov pohybu činnosti determinovaných jednotlivcom.

Neexistuje žiadna aktivita mimo aktivity a aktivita mimo aktivity. Pri formulovaní tohto návrhu zdôrazňujeme, že tento návrh sa tu interpretuje v širokom zmysle. Aktivitou sa rozumie dynamické spojenie subjektu s objektmi okolitého sveta, ktoré pôsobí ako nevyhnutná a postačujúca podmienka na realizáciu životných vzťahov subjektu „molárna jednotka života“ (A. N. Leontiev). Možno zvážiť tri druhy korelácií medzi aktivitou a aktivitou.

Aktivita ako dynamická generatúra aktivity. Ak vezmeme do úvahy aktivitu v jej vývoji, musíme nevyhnutne uznať existenciu takých zmien vnášaných subjektom do systému jeho vzťahov so svetom, ktoré by slúžili ako základ pre vznikajúcu aktivitu. Zvláštnosť týchto procesov spočíva v tom, že vznikajú v samotnom subjekte, sú ním generované, ale ich forma je úplne určená objektívnymi vzťahmi nezávislými od subjektu. Aktivita sa tu odhaľuje ako možnosť aktivity prezentovanej v pohybe. Pohyb podmienený subjektom akoby pohlcoval svet, nadobúdajúc formy objektívnej činnosti. Keď už hovoríme o vytváraní mentálneho obrazu, vysvetlili sme to na príklade pohybu ruky, ktorý kopíruje tvar predmetu. Špeciálne štúdie aktivity dávajú dôvod domnievať sa, že aj jej motívy a ciele sa pôvodne rodia ako výsledok „kontaktu“ živého ľudského hnutia a okolitých okolností. Aktivita je teda dynamickou generatúrou aktivity v priebehu formovania jej základných štruktúr.

Aktivita ako dynamická stránka činnosti. Zavŕšenie procesu formovania činnosti neznamená jej emancipáciu od činnosti. Ten teraz koná dvoma spôsobmi. V prvom rade ako niečo, v čom sa odhaľuje priebeh činnosti. Na rozdiel od motivačných, cieľových, inštrumentálnych a iných vzťahov, ktoré fixujú statickú („štrukturálnu)“ stránku činnosti, činnosť charakterizuje jej dynamickú stránku. Aktivita je pohyb, v ktorom sa realizujú naznačené vzťahy.

Dynamická stránka činnosti (činnosti) sa však neobmedzuje len na procesy jej toku, t. j. také procesy, v ktorých sa rozmiestňujú štruktúry činnosti už nahromadené v skúsenosti subjektu (alebo ním privlastnené). Medzi javy činnosti by malo patriť aj to, čo A. N. Leontiev označil za „vnútrosystémové prechody“ v činnosti („posun motívu k cieľu“, premena počiatočnej činnosti na činnosť, ktorá realizuje vzťahy rozvinutejšej formy činnosti. , atď.). V týchto prechodoch sa uskutočňuje rozvoj činnosti.

Činnosť ako rozšírená reprodukcia činnosti. Najvšeobecnejšie možno rozšírenú reprodukciu činnosti definovať ako proces obohacovania motívov, cieľov a prostriedkov pôvodnej činnosti, ako aj mentálneho obrazu, ktorý sprostredkúva jej priebeh. Čo však znamená „obohatenie motívov, cieľov, prostriedkov a mentálneho obrazu“?

Je zrejmé, že by sme nemali hovoriť o tom, že motívy, ciele, prostriedky a mentálny obraz v systémovej organizácii vyvíjanej činnosti sú podobné (ekvivalentné, ekvivalentné) pôvodnému motívu, cieľu, prostriedkom a mentálnemu obrazu a jednoducho rozširovať ich spektrum: rozvoj činnosti sa prejavuje v prehlbovaní jej motívov, pozdvihovaní cieľov, zdokonaľovaní používaných prostriedkov, zlepšovaní duševného obrazu. Nové a predchádzajúce momenty aktivity nie sú symetrické. Z predchádzajúceho teda akoby vyrastá nový motív činnosti a obsahuje ho v sebe v podobe jeho nevyhnutnej, nie však vyčerpávajúcej časti. Sledovanie nového motívu znamená implementáciu predchádzajúceho motívu subjektom, ale zároveň uspokojenie potreby, ktorá pôvodne iniciovala správanie, nezaručuje možnosť implementácie.

nový motív, ktorý v činnosti vznikol. Dosiahnutie pôvodne prijatého cieľa je nevyhnutné, ale ešte nie dostatočné na dosiahnutie novo stanoveného cieľa. Riešenie pôvodného problému s využitím nástrojov, ktoré sa osvedčili, stimuluje formuláciu nového problému, ale samo o sebe ešte neposkytuje prostriedky na riešenie tohto problému. Vznikajúci mentálny obraz situácie nielenže obsahuje obraz, na základe ktorého bola prvotná aktivita regulovaná, ale ho aj prevyšuje.

Rozvinutá forma činnosti teda zahŕňa (implikuje) nielen možnosť realizácie základných vzťahov pôvodnej činnosti, ale znamená aj vytváranie vzťahov, ktoré tie pôvodné presahujú. Nová aktivita obsahuje tú pôvodnú, ale odstraňuje jej prirodzené obmedzenia a akoby sa nad ňu povyšuje. Deje sa to, čo definujeme ako rozšírenú reprodukciu aktivity.

Procesy, ktoré vykonávajú rozšírenú reprodukciu činnosti, pokrývajú priebeh tejto činnosti a charakterizujú jej vnútornú dynamiku. Preto chápanie činnosti ako dynamickej stránky činnosti tu nestráca na sile, ale nadobúda novú podobu. Opravme si to v nasledujúcej definícii: činnosť je rozšírená reprodukcia činnosti podmienená jednotlivcom.

A napokon, činnosť na najvyššej úrovni je nami definovaná ako prechod predchádzajúcej formy činnosti na najvyššom bode jej vývoja k novej forme činnosti. Tento prechod sa niekedy objavuje vo forme „skoku“, ktorý označuje vytvorenie v podstate novej činnosti.

Činnosť v systémovej organizácii činnosti teda zaujíma iné miesto: 1. Činnosť je dynamická „formatívna“ činnosť (zabezpečuje objektivizáciu potrieb, stanovovanie cieľov, osvojovanie si „psychologických nástrojov“, formovanie postojov, formovanie mentálneho obrazu atď.); 2. Aktivita - dynamická stránka činnosti (procesy realizácie činnosti a "vnútrosystémové prechody" v nej - posun motívu k cieľu a pod.); 3. Činnosť - moment rozšírenej reprodukcie činnosti (jej motívy, ciele, prostriedky, mentálny obraz sprostredkujúci priebeh činnosti) a - "skok" ku kvalitatívne odlišným formám činnosti.

Vyššie uvedené nám umožňuje charakterizovať spojenie medzi činnosťou a činnosťou v medziach jedinej definície nasledujúcim spôsobom. Činnosť je súbor pohybových momentov podmienených jednotlivcom, ktoré zabezpečujú formovanie, vykonávanie, rozvoj a modifikáciu činnosti.

Podmienkou pre vymedzenie pojmu „činnosť“ v osobitnejšom zmysle je rozlíšenie procesov realizácie činnosti a procesov pohybu samotnej činnosti, jej sebapremeny. Procesy vykonávania činností zahŕňajú momenty pohybu, ktoré sú súčasťou motivačných, cieľových „jednotiek“ a prevádzkových zložiek činnosti a prechodov medzi nimi. Samočinnosť, na rozdiel od procesov vykonávania činností, tvoria

momenty progresívneho pohybu samotnej činnosti (jej formovanie, vývoj a modifikácia).

Momenty realizácie aktivity a momenty progresívneho pohybu druhej pôsobia ako zo strany jediného celku. Sú zoskupené okolo toho istého predmetu, ktorý je podľa A. N. Leontieva hlavnou, „konštituujúcou“ charakteristikou činnosti. „Zároveň predmet činnosti pôsobí dvoma spôsobmi: primárne-vo svojej samostatnej existencii ako podriaďujúcej a premieňajúcej činnosť subjektu, sekundárne-ako obraz predmetu, ako produkt mentálnej reflexie jeho vlastností, ktorá sa realizuje v dôsledku činnosti subjektu a nedá sa realizovať inak. Všimnite si, že tu v definícii objektivity činnosti je skutočnosť počiatočnej nezávislosti jej subjektu od

Kategória činnosti v domácej psychológii je ústredná. Obsah tejto konkrétnej kategórie pomáha pochopiť tajomstvo psychiky, vrátane ľudskej duše. Prijatie tejto kategórie ako hlavnej paradigmy neorientuje výskumníka na obsah hotových štruktúr vedomia, ale na proces, v dôsledku ktorého vznikajú, a následne vedie k hlbšiemu pochopeniu ich podstaty. Aktívny prístup v psychológii naznačuje, že základom mentálnych formácií nie je pasívna kontemplácia okolitej reality, ale aktívna a nepretržitá interakcia s ňou, že práve v dôsledku tejto interakcie sa rodia ideálne formácie, v ktorých sú rovnako reprezentované ako vlastnosti samotného subjektu a jeho organizmu a vlastnosti predmetov okolitého sveta.

AktivitaexistujeJe naša definícia.
A. Kant

Kategória činnosti v domácej psychológii sa nepoužíva ani tak ako predmet psychologickej analýzy, ale ako vysvetľujúci princíp pri analýze duševných javov a procesov. Táto zásada nie je v rozpore s tromi vysvetľujúcimi zásadami uvedenými v prvej kapitole. Ide skôr o rozvíjanie a pokračovanie princípu systémovosti, keďže Princíp činnosti považuje mentálne fungovanie za systémovú organizáciu psychických procesov, stavov a osobnostných vlastností, táto organizácia smeruje k naplneniu

kapitola 9. Aktivity a schopnosti
nejaká špecifická úloha transformovať realitu alebo sa jej prispôsobiť. Činnosť sa zároveň chápe aj ako špecificky ľudská, objektívna, historicky podmienená forma činnosti. Ako vysvetľujúci princíp sa kategória činnosti používa na opis vzniku duševných javov vo všeobecnosti a ich rôznych úrovní zvlášť.
Tu by bolo vhodné pripomenúť, čo bolo povedané na samom začiatku - vlastnosti predmetov sa odhaľujú až v procese ich vzájomnej interakcie. V dôsledku toho sú vlastnosti predmetov okolitého sveta v podobe, v akej sa objavujú pred subjektom, výsledkom jeho interakcie s nimi. V takých vlastnostiach predmetov, ako sú "červené", "ťažké", "teplé", "malé", "okrúhle", sú nepochybne zastúpené vlastnosti predmetov a vlastností, ak nie subjektu, tak aspoň organizmu; a v takých vlastnostiach, ako sú „príjemné“ alebo „nepríjemné“, „nevyhnutné“ alebo „nevyhnutné“, sú vo väčšej miere prítomné skôr kvality subjektu než objektu ako takého. Medzitým všetky tieto vlastnosti nie sú ničím iným ako mentálnymi formáciami, v ktorých je predmet daný subjektu. Aby mohli vzniknúť, musí sa subjekt dostať do kontaktu s objektom - vidieť, zdvihnúť, dotýkať sa, cítiť, „počúvať“ zmeny v stave vnútorných orgánov, ktoré v tomto prípade vznikajú, posúdiť stupeň potreby. pre objekt, t.j. vykonať s ním sériu akcií.
Činnosti, v dôsledku ktorých sa rodia vedomosti o objekte, sú nevyhnutné
organizovať určitým spôsobom. Čo organizuje tieto akcie subjektu,
k čomu smerujú? Pri odpovedi na túto otázku sme
_____________ sú konfrontovaní so všadeprítomnou dualitou povahy poznania.

Fyzickésveta,
existujúce
bez ohľadu na tood
vnímanie, možno
maťistý
štrukturálnepodobnosť
ssvetnáš
vnemov.
B. Russell

vanie: konanie subjektu je riadené tak potrebami a vlastnosťami organizmu subjektu, ako aj vlastnosťami objektu. Napríklad tvar lopty je možné reprodukovať v mentálnych štruktúrach iba vtedy, ak má subjekt schopnosť ho cítiť, t. j. fyzicky pripodobniť štruktúru svojho konania štrukturálnej vlastnosti objektu – jeho guľovitému tvaru. Z experimentov a pozorovaní je známe, že organizmy zbavené takejto príležitosti si nevytvárajú mentálne obrazy, v ktorých je zobrazený tvar predmetov. V pokusoch Helda a Heina sa ukázalo, že mačiatka, ktoré mali možnosť vidieť predmety už od narodenia, no nemali možnosť dotýkať sa ich labkami, nedokázali ďalej vizuálne rozlíšiť tvar predmetov.
Tajomstvo psychiky spočíva v tom, že iba v dôsledku aktívneho konania subjektu, spojeného s pripodobňovaním štruktúr tela k štrukturálnym vlastnostiam objektu, štrukturálne charakteristiky objektov a javov okolia. svet sú reprodukované v ideálnych mentálnych štruktúrach. Mentálny obraz "červenej farby" je aktívna reprodukcia v štruktúre nervových potenciálov dĺžky (t.j. štrukturálnej charakteristiky) vlny elektromagnetického žiarenia rovnajúcej sa 700 nm. Vo všetkých mentálnych obrazoch, ktoré sú výsledkom aktívnej činnosti organizmu, sa reprodukujú buď štrukturálne charakteristiky samotných predmetov, alebo štrukturálne zmeny, ktoré sa vyskytujú v samotnom organizme v momente interakcie s objektom. Vo svetle a farbe

9.1. Kategóriačinnosti v psychológii
vlnová dĺžka elektromagnetického žiarenia sa reprodukuje vo vôňach a chuti - molekulárna štruktúra chemikálií, v pocitoch tlaku a tiaže - štruktúra zmien v telesných tkanivách, vplyvom sily tlaku a hmotnosti predmetu, vo zvuku - štruktúra zvukových vĺn, pri vnemoch vychádzajúcich z vnútorných orgánov - funkčné a organické zmeny v stavbe tela.
V dôsledku toho je tajomstvo psychiky spojené s činnosťou organizmu a činnosť organizmu je spojená s tajomstvom života, ktorého jednou z vlastností je činnosť. Samotná činnosť života je základom činnosti subjektu. Aktívna interakcia subjektu s objektom vedie k vzniku mentálnych štruktúr. Preto sa hovorí, že mentálny obraz (presnejšie jeho obsah) sa nerodí v hĺbke mozgu, ale na zmyslovom povrchu v momente jeho kontaktu s objektom.
Dôležitosť nepretržitého kontaktu s vonkajším svetom pre ___________

Štrukturálnecharakteristikyzariadenia ajavovokolitémierreprodukovaťnájdenévideálneduševnýštruktúruraxibavvýsledoktieaktívnykonania subjektu, Spojené sasimiláciaštruktúryštruktúra telamôjsvamobjekt.

udržanie normálneho duševného fungovania je potvrdené experimentmi na takzvanej prísnej senzorickej izolácii. Účelom experimentov je zistiť, ako sa menia duševné procesy v podmienkach maximálneho obmedzenia ľudských kontaktov s vonkajším svetom. Pri maximálnom obmedzení zrakových, sluchových, čuchových, hmatových a iných vnemov súčasne sa po chvíli pozoruje porušenie normálnej duševnej činnosti až po jej úplnú dezorganizáciu. U zvierat za takýchto podmienok dochádza k zastaveniu všetkej aktivity - upadajú do stuporov. Žiaľ, to je jediné, čo sa o stave ich psychiky za týchto podmienok môžeme dozvedieť.
Keďže v mentálnom obraze sú súčasne zastúpené vlastnosti objektu aj vlastnosti subjektu, no zároveň je to subjekt, ktorý v tomto procese vystupuje ako aktívna strana, môžeme povedať, že komplexnosť mentálnych štruktúr, t.j. t.j. komplexnosť poznania sveta subjektu bude závisieť od komplexnosti foriem interakcie s predmetmi sveta. Túto okolnosť si prvýkrát všimli americkí vedci Newell a Simon. Tvrdia, že zložitosť správania priamo súvisí so zložitosťou podmienok sprevádzajúcich cieľavedomú činnosť živých organizmov. Zložitosť správania odráža zložitosť tých psychologických štruktúr, ktorými je správanie riadené. Tento postoj možno ilustrovať nasledujúcimi faktami. Žaba je pomerne zložitý organizmus s dostatočne vyvinutým mozgom (v porovnaní napríklad s nervovými gangliami včely). Žaba však nie je schopná vizuálne rozpoznať tvar predmetov. Vysvetľuje to skutočnosť, že na to, aby žaba poskytla svojmu telu potravu, stačí, aby žaba odrážajúca realitu na úrovni vizuálnych vnemov presne a rýchlo reagovala iba na umiestnenie hmyzu, ktorý okolo nej preletel (malý predmet), na tvare ktorého nezáleží. Jednoduchá štruktúra akcií s objektom v tomto prípade vedie k formovaniu jednoduchých divákov.

kapitola 9. Aktivitaaschopnosti
žiadne obrázky. U včiel je však získavanie potravy spojené s realizáciou veľmi zložitých úkonov a dôležitú úlohu v tomto procese zohráva reprodukcia tvaru predmetu úkonmi. V dôsledku toho sa u včiel vytvárajú zložité vizuálne mentálne štruktúry, ktoré im umožňujú rozlišovať napríklad geometrické tvary predmetov, čo je pre žabu úplne nedostupné.
Záver, že zložitosť duševných štruktúr, vrátane človeka, závisí od zložitosti alebo bohatosti jeho aktívneho konania s predmetmi okolitého sveta, má pre pedagogiku veľmi dôležitý dôsledok; zložitosť a bohatosť vedomostí a zručností študenta závisí od stupňa jeho aktivity v samostatnej interakcii so vzdelávacím materiálom.
Keďže „činnosť“ je pojem, je potrebné pochopiť jeho význam, pokúsiť sa tento význam definovať a ukázať jeho špecifickosť v porovnaní s takými príbuznými pojmami ako „akcia“, „pohyb“, „činnosť“, „prevádzka“.

Pod"človek
aktivity", my
rozumieťpredtým
Celkompri vedomí,
cieľavedomý
činnosťčlovek,
ktorýmožno
odhaliťako
vfyzické
priestor, Takžea
vpriestor
duševnýsnímky.

Na oddelenie filozofických pojmov „pohyb“, „činnosť“, „životná činnosť“ a „činnosť“ navrhuje M. S. Kagan ich korelovať so zložitosťou foriem pohybu hmoty. Pojem pohyb sa navrhuje na označenie univerzálnej vlastnosti hmoty. S príchodom života ako formy existencie hmoty sa objavuje nová forma pohybu, ktorú navrhujeme označiť pojmom činnosť. Autor navrhuje nazvať formu pohybu, ktorá charakterizuje činnosť zvierat, životnou činnosťou. A napokon, len cieľavedomá ľudská činnosť sa navrhuje nazývať činnosťou. Aby sme odstránili určitú rigiditu v definícii pojmu „činnosť“, ktorá vzniká pri takomto striktnom prístupe, môžeme súhlasiť s definíciou známeho ruského psychológa G.V. ľudskej činnosti)“.
Charakteristickým znakom ľudskej činnosti je vedomé stanovovanie cieľov, ktoré sú jej základom. Iba človek si môže stanoviť vedomé ciele a podľa toho vybudovať svoje správanie, aby ich dosiahol. Preto je vedomá činnosť špecificky ľudská. to neznamená,
že nevedomé duševné útvary sa nezúčastňujú ľudskej činnosti. Znamená to len to, že keď používame pojem „ľudská činnosť“, máme na mysli predovšetkým vedomú, cieľavedomú činnosť človeka, ktorá sa môže odvíjať tak vo fyzickom priestore, ako aj v priestore mentálnych obrazov. Na ľudskej činnosti sa podieľajú aj nevedomé potreby, hodnoty kategórií predmetov a dokonca aj ciele, ktoré však nie sú jej podstatnou charakteristikou, ale patria do oblasti nevedomej, často impulzívnej, nie vždy konzistentnej a zrozumiteľnej oblasti ​ľudský život.

9.2. makroštruktúračinnosti

9.2. Makroštruktúra činnosti

Akcia- cieľavedomýaktívaness, viazanýsúspechsúkromnéCieleprirealizovaťfenoménviacširokýčinnosti.

Ľudská činnosť má zložitý genetický, funkčný a štrukturálny charakter. Má svoj pôvod, „príčiny“ a viac-menej určitú štrukturálnu a funkčnú organizáciu. Jeho zloženie, o ktorom budeme diskutovať nižšie, je viaczložkové. Jeho realizácia zahŕňa duševné procesy, stavy a osobnostné črty rôznej úrovne zložitosti. V závislosti od cieľov môže táto činnosť trvať roky alebo dokonca celý život. Avšak bez ohľadu na to, aké zložité môže byť, bez ohľadu na to, ako dlho trvá, možno ho opísať pomocou univerzálnych jednotiek, ktoré odrážajú nie zmysluplný, ale štrukturálny prístup k jeho popisu. Jednotkami činnosti, ktoré sú jej menšími fragmentmi, no zároveň si zachovávajú špecifiká jej psychologického obsahu, sú tie jej prvky, ktoré sú zafixované v pojmoch akcie a operácie.
Ľudská činnosť má teda viacúrovňový charakter. Jeho najvyšším integračným stupňom je skutočná aktivita, determinovaná motívom a riadená „všeobecným“ cieľom zodpovedajúcim tomuto motívu. Dosiahnutie tohto cieľa je vždy sprevádzané vznikom súkromných problémov, ktorých riešenie je spojené so stanovovaním si súkromných cieľov. Cieľavedomá činnosť spojená s dosahovaním súkromných cieľov pri realizácii širšej činnosti, je v psychológii zvykom nazývať akcie. A nakoniec, najzákladnejšou štrukturálnou úrovňou činnosti je operácia - špecifický súbor a postupnosť pohybov, ktorá je určená špecifickými podmienkami interakcie s objektmi v procese vykonávania akcií (napríklad fyzikálne vlastnosti objektu, umiestnenie, orientácia v priestore, dostupnosť a pod.) .
Prevádzka - špecifický súbor a postupnosť pohybov, ktorá je určená špecifickými podmienkami interakcie s objektmi v procese vykonávania akcií
Vzťah medzi aktivitou, akciou a operáciami možno ilustrovať na nasledujúcom príklade. Predpokladajme, že školák má silný motív – navrhnúť model lietadla, ktorý lieta rýchlejšie ako iné jemu známe modely, bude lepšie manévrovateľný a ovládateľný zo zeme. Vytvorenie takéhoto modelu je všeobecným cieľom, ktorý určí štruktúru všetkých činností súvisiacich s jeho dosiahnutím. Na dosiahnutie tohto cieľa musí náš študent vyriešiť veľa konkrétnych problémov: preštudovať si príslušnú literatúru, konzultovať s odborníkmi, kúpiť potrebné materiály a nástroje, navrhnúť a prezentovať budúci model na výkresoch, vyrobiť a zostaviť model, otestovať ho v let. Riešenie každého z týchto problémov je spojené s formuláciou konkrétnych

L80 kapitola 9. Aktivitaaschopnosti
iné súkromné ​​účely, napríklad „vyrobiť si model podľa výkresu“. Praktickým dosiahnutím tohto konkrétneho cieľa je činnosť ako jednotka jeho činnosti. Výroba modelu je zase možná vďaka vykonávaniu operácií (napríklad pílenie, lepenie atď.), z ktorých každá už nezávisí od cieľov činnosti a akcie, ale od konkrétnych podmienok - tzv. vlastnosti spracovávaného materiálu, tvar a vlastnosti nástrojov, vlastnosti lepidla atď. v konečnom dôsledku určené všeobecným cieľom, ktorý si vytýčil, a preto sú zahrnuté v štruktúre tejto činnosti.a sú jej elementárnymi jednotkami.
Reprezentácia cieľavedomej ľudskej činnosti vo forme takejto usporiadanej hierarchickej štruktúry; aktivita-akcia-prevádzka je skôr podmienená, keďže akcie aj jednotlivé operácie možno považovať aj za samostatné aktivity, z ktorých každá je motivovaná, má cieľ a určitú funkčnú organizáciu, univerzálnu pre akúkoľvek úroveň cieľavedomej činnosti. Zároveň je takáto reprezentácia vhodná, pretože umožňuje vyčleniť tie špecifické dôvody, ktoré tieto úrovne od seba odlišujú, a tak pochopiť význam činnosti v danom momente. Takýto prístup na štrukturálnej úrovni popisuje makroštruktúru ľudskej činnosti. Spolu s tým sa používa prístup, ktorý analyzuje vnútornú štruktúru, „vnútornú architektoniku“ (P. K. Anokhin) činnosti, ktorá, ako už bolo spomenuté, má univerzálny charakter a zostáva nezmenená a povinná pre akúkoľvek úroveň cieľavedomej činnosti.
9.3. Vnútorná štruktúra činnosti
Opis a pochopenie vnútornej štruktúry činnosti umožňuje hlbšie pochopiť úlohu a význam jednotlivých duševných procesov a funkcií pri organizácii celostného, ​​cieľavedomého ľudského správania a otvára tak možnosti vedomej analýzy a korekcie správania, ak sa zmení. nedostatočne účinné. Pochopenie vnútornej organizácie činností môže zvýšiť efektivitu vzdelávacieho procesu, ako aj osvojenie si nových vedomostí a zručností žiakmi. Všeobecné vzorce organizácie cieľavedomej činnosti stanovili ruskí fyziológovia A. N. Bernshtein (pri štúdiu organizácie pohybov) a P. K. Anokhin (pri štúdiu mozgovej aktivity na úrovni neurónov). Neskôr P.K. Anokhin sformuloval všeobecnú teóriu funkčných systémov, ktorá podľa autora je

Filozofické predpoklady pre zavedenie pojmu činnosť (D) do psychológie:

1. Hegel dáva princípu D (charakteristický pre absolútneho ducha spojeného s imanentnou potrebou sebazmeny) štrukturálne detailné vyjadrenie prostredníctvom kategórií ciele, prostriedky, výsledky. « Predmetom je činnosť uspokojujúcich pudov».

2. Marx videl špecifiká ľudského D v jeho výrobná povaha, práca. Ovplyvnením vonkajšej povahy človek mení svoju vlastnú povahu (ANL: „ľudia vo svojej sociálnej povahe D produkujú svoje vlastné vedomie“). „Produktom práce je práca fixovaná v predmete objektivizácia práce". „Každý z ľudských vzťahov k svetu – zrak, sluch, čuch, túžba, D – všetky orgány jeho individuality sú vo svojom objektívnom vzťahu, vo vzťahu k objektu, privlastňovaniu si toho, privlastňovaniu si ľudskej reality. ." Kritika predchádzajúceho materializmu: subjekt a realita sú brané vo forme objektu alebo kontemplácie, a nie ako ľudská D, prax.

Teoretické a metodologické predpoklady pre teóriu činnosti (TA):

· Prekonanie postulátu bezprostrednosti zavedením kategórie cieľa D – „špecificky ľudská forma aktívneho vzťahu k okolitému svetu, ktorej obsahom je účelná zmena a premena tohto sveta na základe rozvoja a rozvoja existujúcich foriem kultúry“ ( Yudin). (Posulát bezprostrednosti opísal Uznadze ako hypotézu bezprostrednosti, „keď je akceptovaná, správa sa vykonáva okrem spoluúčasti subjektu, osobnosti ako špecifickej integrity“).

· Nápad D ako jednota procesov odrazy a premeny realita

· Nápad jednota" vonkajšie“ a „vnútorné» formuláre D a formovanie „vnútorného“ prostredníctvom internalizácie „vonkajšieho“

· Nápad jednota subjektívneho a objektívneho , individuálny a sociálny v D a prostredníctvom D

· Historický a genetický princíp analýzy, ktorá realizuje systematický prístup v zmysle Marxa. (Systémová analýza je analýza pohybu, ktorý generuje javy, t. j. odhalenie podstaty týchto javov, ich podstaty)

(ANL) Aktivita je „molárna jednotka individuálnej existencie človeka, ktorá realizuje jeden alebo druhý jeho životný vzťah, t.j. holistický, neaditívny systém s viacúrovňovou organizáciou“.

Uznadze (študent Wundta): „Každá činnosť je vzťahom subjektu k realite“, „Činnosť má vždy objektívny charakter“, „Priameho ovplyvňovania realita privádza človeka k činnosti vo vzťahu k objektu – na tomto základe , subjekt používa vhodné akty správania.“ Uznadzeho správanie je „zámerné, objektívne, molárne“. Inštalácia - stabilizačný mechanizmus D. Zariadenia: sémantické, cieľové, prevádzkové a na úrovni psychofyziologických mechanizmov - realizátori inštalácie.

Blonsky videl úlohu psychológie v štúdiu správania. Čo myslel týmto pojmom? Správanie je čin, čin. „Sociálna produkcia je základom, na ktorom je založené správanie ľudstva. marxistický pohľad“. nie behaviorista: predmet psychológie by mal zahŕňať všetky faktory, ktoré ovplyvňujú správanie. "Správanie jednotlivca je funkciou správania sa okolitej spoločnosti."

Basov v roku 1926 zaviedol koncept ACTIVITY do psi. Predstavil myšlienku špecifickej štruktúry, zásadného plánovania a cieľavedomosti D.

LSV. "Skutočnosť, že si uvedomujeme svoju psychiku, je odvodená od aktívneho charakteru našich reakcií." Hovoril o „zvláštnosti aktívneho pracovného prispôsobovania sa prírody človeku sebe samému, v protiklade k pasívnemu prispôsobovaniu zvierat životnému prostrediu“. Piaget LSV kritizuje „nedostatok praktickej činnosti dieťaťa“, odlúčenie od praxe počas socializácie. Volajte s Marxom: "predmety okolitého sveta si od nás vyžadujú určité činy." Volajte s ANL: „osobnosť človeka je hierarchia činností, z ktorých nie všetky sú spojené s vedomím“ + pojem „vedúci typ D“ (vo vzťahu k hre v predškolskom veku). LSV kritizuje Levina za porovnanie dvoch „druhov“ D: myslenia a skutočného D v skutočnej situácii a hovorí to existujú dve jednotky dynamických funkcií : mysliaci a skutočný D.

Rubinstein kritizoval ANL za teóriu a periodizáciu vývoja psychiky a za uvažovanie o D ako o východiskovom koncepte. "Keďže D pôsobí ako vzťah medzi subjektom D a okolitým svetom, nie je možné vyhlásiť D za vedúceho a určujúceho." "V skutočnosti sú akcia a D prakticky materiálne procesy, ktoré nie sú určené psychologickými kritériami." Rubinstein považoval D a byť oddelene, nesúvisle. Koncom 50. rokov sa pozícia zmiernila. Píše, že „hlavný spôsob existencie mentálneho je jeho existencia ako proces, ako D“. Rozlišuje D a proces. "D je proces, prostredníctvom ktorého sa realizuje ten či onen vzťah človeka k okolitému svetu." "Psychológia študuje nielen duševné D, ale aj duševné procesy." "Pri vysvetľovaní akýchkoľvek duševných javov človek vystupuje ako súbor vzájomne prepojených vnútorných podmienok, cez ktoré sa lámu všetky vonkajšie vplyvy." Vzniká myšlienka o spôsobe existencie mentálneho ako D.

Míľniky TD podľa Leontieva

Začiatkom štyridsiatych rokov:

1. Praktické D dieťa, uvedomenie si postoja dieťaťa k realite, je formujúcou silou jeho vedomia. V D - jednota subjektu a reality

2. Hlavná opozícia nie je „vonkajšia“ a „vnútorná“, ale "obrázok" a "proces". Obraz za procesom zaostáva. Zvládnuť nástroj, význam = proces, operácia.

3. Predmet psychológie – D subjektu vo vzťahu k realite, sprostredkovaný odrazom tejto reality. Displej = skúsenosť. To znamená, že psi študuje, ako sa realita stáva zážitkom subjektu.

4. D štrukturálne. Bývalí: predmet, predmet, motív, prostriedok, úloha. Ide o nepsychologické koncepty. Koreluje: pre produkt - cieľ, pre motív - potreba, pre prostriedok a spôsob konania - zmysel, pre úlohu - zámer. Jednotky D - D, akcia, prevádzka.

5. Oddelenie typov D: hra, práca, ..., formy D: praktické, teoretické.

6. D - najvyššia forma života.

7. Formy skúseností podstata formy prežívania významu D.

8. Problém osobnosti- problém prepojenia činností. Prechod od „konania na uspokojenie potrieb“ k „napĺňaniu potrieb s cieľom konať s cieľom vykonávať svoju životnú prácu“.

9. Genéza akcie súvisiaci s rozkúskovanie spoločnej výroby D ľudí atď. uvedomenie si účelu akcie, metódy a nástroja. Prípravná fáza, realizačná fáza. Podmienkou tejto reflexie je jazyk.

Do veku 60 rokov („Problémy vývoja psychiky“):

1. D - proces, ktorý vykonáva život subjektu

2. Rozvoj D vedie k vzniku mentálnym odrazom reality

3. D - proces, ktorý premieňa odrazené na odraz

4. Mentálna reflexia sprostredkúva a riadi D

5. Duševná reflexia u človeka sa kryštalizuje v produktoch D.

Do 70. rokov („DSL“)

1. Vedomie- systém vnútornej regulácie procesov D.

2. Duševná reflexia reality – jej subjektívny obraz

3. D vstupuje do predmetu psychológie s jeho osobitnou funkciou - kladením subjektu do objektívnej reality a jeho transformáciou do formy subjektivity.

4. Opakovanie myšlienky internalizácie HMF po LSV. Internalizácia je proces formovania vnútorného „plánu vedomia“.

5. Hlavné rozlíšenie: nie vonkajší svet a svet vnútorných javov (Descartes – Locke), ale objektívna realita a D subjektu.

6. Osobnosť- Hierarchia detí a ich motívy. Osobnosť človeka (na rozdiel od jednotlivca) vytvára D.

Galperin. K formácii viedol pokus pochopiť vzťah medzi vnútorným a vonkajším D hypotézy o fázovom formovaní duševných akcií. Mentálne D je výsledkom presunu vonkajších materiálnych úkonov do roviny reflexie – do roviny vnímania, predstáv a pojmov. Vytvorenie orientačného základu konania- hlavná úloha a náplň prvej etapy akčnej formácie. "Systém reflektovaných foriem objektívneho konania tvorí špecifický obsah mentálneho D, skrytý za rôznymi mentálnymi javmi." V diskusii v roku 1969 Galperin poukázal na to, že v TD prevádzková stránka D; ukazuje sa, že pôsobenie ovplyvňuje formovanie mentálnych útvarov, ale neukázané ako. „Neexistencia psychologickej teórie o predmete, operačný obsah D bol zakorenený v neurčitej „klasickej“ myšlienke predmetu psychológie.

9. Aktivita ako generická vlastnosť človeka a konštitutívna charakteristika špecifík a znakov jeho psychológie a „mechanizmov“ duševného vývinu.

Aktivita- ide o špecifický druh ľudskej činnosti zameranej na poznanie a tvorivé pretváranie okolitého sveta vrátane seba samého a podmienok svojej existencie. Ľudská činnosť sa od činnosti zvierat líši tým, že 1) je svojou povahou produktívna, tvorivá, konštruktívna, pričom činnosť zvierat má spotrebný základ; 2) premieňa ho samého; 3) spojené s predmetmi materiálnej a duchovnej kultúry.

Počiatočný variant činnosti, svojou štruktúrou najjednoduchší, bude nesprostredkovaným variantom interakcie organizmu s prostredím. Následný rozvoj (a teda aj komplikácia) činnosti je spojený so zmenou jej štruktúry – vznikom sprostredkovaných foriem. Špecifikom práce ako skutočne ľudskej činnosti na rozdiel od činnosti zvierat je, že ide o „proces sprostredkovaný nástrojom a zároveň sociálne sprostredkovaný“. Dôraz sa kládol na druhý faktor – kolektívny charakter činnosti. Dôležitá je aj úloha deľby práce, ktorá sa u človeka objavuje. Tretia etapa – kedy nie nástrojom, ktorý zlepšuje, zvyšuje schopnosti orgánov, a nie iným členom komunity, ale nástrojom, ktorý tohto iného nahrádza, je špecifický ľudský spôsob sprostredkovania činnosti. Opis hlavných etáp evolúcie činnosti by tak mal byť doplnený o ďalšiu, kvalitatívne novú etapu, počas ktorej bola štruktúra činnosti obohatená o tretí sprostredkujúci článok - nástroje, ktorých funkcia na rozdiel od prirodzených nástrojov tzv. predchádzajúca etapa, je nahradenie iných predstaviteľov komunity a následne vylúčenie sociálnej mediácie. Štruktúra duševnej činnosti v tretej etape je kvalitatívne odlišná od štruktúry činnosti predchádzajúcich etáp, charakteristická pre svet zvierat a je univerzálna pre všetkých predstaviteľov ľudstva. Špecifikom ľudskej činnosti je aj jej tvorivá povaha. Opis činnosti špecifickej pre osobu môže byť doplnený o nové vzťahy. Napríklad dôsledný rozvoj činnosti je spojený nielen so zavádzaním nových sprostredkovateľských väzieb, ale aj s subjektové a objektové premeny.

DEFINÍCIA: Aktivita - dynamický systém interakcií subjektu so svetom, pri ktorom dochádza k vzniku a stelesňovaniu mentálneho obrazu v objekte a k realizácii ním sprostredkovaných vzťahov subjektu v objektívnej realite.

Akýkoľvek druh činnosti je neoddeliteľne spojený s pohybmi, bez ohľadu na to, či ide o pohybové pohyby ruky pri písaní, práci alebo pohyb rečového aparátu pri vyslovovaní slov.

Podľa formy činnosti

rozlišovať medzi akciou a pohybom.

Akcia- prvok činnosti zameraný na vykonávanie jednej jednoduchej aktuálnej úlohy.

Pohyb je neoddeliteľnou súčasťou akcie.

Napriek vonkajšej rozmanitosti sú všetky ľudské pohyby zvyčajne zložené z troch jednoduchých prvkov – „vziať“, „pohnúť“, „uvoľniť“ – v kombinácii s pomocnými pohybmi tela, nôh, hlavy. Pri rôznych typoch pohybov sa tieto prvky líšia svojou trajektóriou, trvaním, silou, rýchlosťou, tempom a tým, na akých častiach tela sú vykonávané.

Z hľadiska kvality pohybu sa vyznačujú presnosťou, presnosťou, obratnosťou a koordináciou.

Ľudské aktivity zahŕňajú okrem pohybov predmetov aj pohyby, ktoré zabezpečujú inštaláciu tela a udržiavanie polohy, pohybu a komunikácie. Medzi komunikačné prostriedky patria expresívne pohyby (mimika a pantomimika), sémantické gestá a napokon rečové pohyby.

Z hľadiska fyziológie možno všetky ľudské pohyby rozdeliť do dvoch skupín:

Hlavné charakteristiky činnosti

je to objektivita a subjektivita.

Špecifickosť objektívnej istoty činnosti spočíva v tom, že predmety vonkajšieho sveta nepôsobia na subjekt priamo, ale až vtedy, keď sa v procese činnosti transformujú, čím je väčšia primeranosť ich odrazu vo vedomí. dosiahnuté. Fylogenetické predpoklady objektivity sa v činnosti živočíchov prejavujú ako jej podmienenosť vlastnosťami predmetov - kľúčových podnetov, ktoré slúžia na uspokojenie biologických potrieb, a nie vplyvmi z vonkajšieho sveta. V rozvinutej forme je objektivita charakteristická len pre ľudskú činnosť. Prejavuje sa v sociálnej podmienenosti ľudskej činnosti, v jej spojení s významami zafixovanými v schémach konania, v pojmoch jazyka, v hodnotách, v rolách a spoločenských normách.

Subjektivita činnosti je vyjadrená v takých aspektoch činnosti subjektu, ako je podmienenosť mentálneho obrazu minulými skúsenosťami, potrebami, postojmi, emóciami, cieľmi a motívmi, ktoré určujú smer a selektívnosť činnosti, a v osobnom zmysle - „zmysel pre seba“, pripútaný motívmi k rôznym udalostiam, činom a činom.

Pri analýze aktivít

Existujú tri plány na jeho zváženie:

1) genetické- v ňom je počiatočnou formou akejkoľvek ľudskej činnosti spoločná sociálna činnosť a internalizácia pôsobí ako mechanizmus rozvoja psychiky, počas ktorého dochádza k prechodu od vonkajšej formy činnosti k vnútornej činnosti;

2) konštrukčno-funkčné- základom takéhoto posudzovania štruktúry činnosti je princíp analýzy „podľa jednotiek“: rozklad reality na „jednotky“, ktoré obsahujú hlavné vlastnosti, ktoré sú jej ako celku vlastné.

3) dynamický- tu sa pri zvažovaní aktivity skúmajú mechanizmy, ktoré zabezpečujú pohyb samotnej aktivity: nadsituačná aktivita, ktorá podmieňuje sebarozvoj aktivity a vznik jej nových foriem; postoj, ktorý určuje stabilitu cieľavedomej činnosti v meniacej sa realite.
Pre domácu psychológiu A.N. Leontiev zostane autorom pôvodnej psychologickej teórie činnosti.

Hlavné body teórie Leontievovej činnosti

1) postoj k jednote psychiky a činnosti, ktorý stavia domácu psychológiu proti rôznym variantom psychológie vedomia, ktoré študovali psychiku mimo správania (napríklad: introspektívna psychológia; Gestalt psychológia), ako aj rôznym variantom psychológie vedomia. naturalistické prúdy behaviorálnej psychológie, ktoré skúmajú správanie mimo psychiky (ako: behaviorizmus; neobehaviorizmus);

2) zavedenie princípov vývoja a historizmu, ktorých stelesnenie v konkrétnych štúdiách nevyhnutne znamená apel na aktivitu ako hybnú silu rozvoja mentálnej reflexie.