Taipingy- účastníci politického a náboženského hnutia v Číne, ktoré viedlo k veľkolepému ľudovému povstaniu proti nadvláde mandžuskej dynastie (1850-1864). V počiatočnom období povstania dosiahli Tchaj-pchingovia výrazné úspechy (obsadenie Nankingu, vytvorenie nového „Nebeského štátu“ postaveného na vyrovnávacích princípoch), no rozkol Taipingov (1856) a pomoc poskytovaná Mandžuom zo strany anglo-francúzsko-amerických jednotiek viedli k porážke povstania.

Taipingské povstanie v rokoch 1850-1864, roľnícka vojna v Číne proti feudálnemu útlaku mandžuskej dynastie a cudzincov. kolonizátori. Dôvodom povstania bolo zintenzívnenie feudálneho vykorisťovania, daňové zaťaženie a agresia kapitalistu. mocností, ktoré spôsobili extrémne prehĺbenie čínskej krízy. spor, spoločnosť. T. v. vypukol v provincii Kuang-si v lete 1850. Ideovým vodcom povstalcov bol vidiecky učiteľ Hong Xiuquan, ktorý organizoval náboženstvo. „Spoločnosť pre uctievanie Boha“ (Baishandikhoy), ktorá hlásala myšlienku vytvorenia „nebeského stavu veľkej prosperity“ - Taiping tianguo (odtiaľ názov povstania). Do novembra 1850 Hong Xiuquan a jeho spoločníci Yang Xiuqing, Shi Dakai a ďalší vyzbierali 20 000 armáde a začal vojnu. akcie proti vládam, jednotkám pod heslom boja za rovnosť. 27. augusta V roku 1851 povstalci zaútočili na veľké mesto provincie Guangxi Yun'an a oznámili vytvorenie vlastného „nebeského štátu“, ktorý mal slúžiť záujmom utláčaných vrstiev feudálnej komunity. V apríli 1852 taishshi porazilo 13 tisíc ľudí. armáda kantonského generála. V Lan-tai sa presunuli na sever a išli do údolia Jang-c'-ťiang, kde zhromaždili obrovskú flotilu niekoľkých. tisíc haraburdia. Armáda Taipingov, doplnená na úkor pracujúcich ľudí (z 20 tisíc vzrástla na 300 - 500 tisíc ľudí), sa vyznačovala vysokou bojovou účinnosťou a prísnou disciplínou. Taipingovia vyvinuli vlastnú stratégiu a taktiku a úspešne viedli mobilnú vojnu. Študovali skúsenosti starých čínskych veliteľov, vydávali knihy o stratégii a armáde. stanov. Avšak ch. zdrojom sily ich armády bola revolúcia. myšlienky, za ktoré bojovali, podpora armády zo strany pracujúceho ľudu. V jan. V roku 1853 obsadili Taipingovia trojmesto Wu-chan (mestá Hanyang, Hankou a Wuchang) a v marci obsadili Nanjing. Aby Taipingovia dokončili a zvrhli dynastiu Qing, potrebovali poraziť Mandžuov, jednotky na severe krajiny a dobyť Peking. Avšak vodcovia T. storočia. zdržali pochod k S. a pridelili mu nepatrnú čiastku. síl sa v dôsledku toho kampaň skončila neúspešne. Vedenie Tainingu, ktoré sa usadilo v Nanjingu a vyhlásilo ho za svoje hlavné mesto, zverejnilo svoj program nazvaný „Pozemný systém nebeskej dynastie“, ktorý sa mal stať jeho vlastným. ústava štátu Tainskij. V súlade s princípmi utopizmu „roľnícky komunizmus“ to hlásalo úplnú rovnicu všetkých členov veľryby. spoločnosti vo sfére výroby a spotreby. „Pozemný systém“ určoval poradie rozdelenia pôdy, organizáciu armády, systém správy a ďalšie aspekty života. Základ štátu zariadenie bolo kladené monarchich. so svojou tradičnou hierarchiou hodností a hodností. V období 1853-56 sa štát Tchaj-pching rozšíril na úkor pozemkov podobných Yangtze. Od roku 1856 však moc Taipingov začala slabnúť v dôsledku toho, že medzi vedením Taipingov došlo k rozkolu, ktorý sa rozvinul do bratovražednej vojny, v dôsledku ktorej bol zradne zabitý faktich. Vodca Taiping Yang Xiuqing, zatiaľ čo Shi Dakai a množstvo ďalších sa rozišli s Nanjingom a začali konať nezávisle. Mandžuovia to využili a v roku 1857 prešli do aktívnych operácií. Anglicko, Francúzsko a Spojené štáty sa spočiatku otvorene nebránili Taipingom. Pomocou občianskeho vojny v Číne, začali 2. „ópiovú“ vojnu a dosiahli uzavretie nových zmlúv, zotročujúcich pre Čínu. Keď sa ukázalo, že Tchaj-pchingovia bránia suverenitu a nezávislosť Číny, začali proti nim otvorenú intervenciu, ktorá urýchlila vnútornú. rozklad ich stavu. orgány. Pre Taipingov sa začalo obdobie vojny. neúspechy, ktoré sa skončili v roku 1864 obsadením Nanjingu Mandžumi. T. v. bol potlačený kapitalistickými silami. reakcie a čínskych feudálov.

Použité materiály sovietskej vojenskej encyklopédie v 8 zväzkoch, v. 7.

Literatúra:

Taipingské povstanie 1850-1864. Zbierka listín. M., 1960;

Nová história Číny. M., 1972, s. 122-207;

Ilyushechkin V.P. Roľnícka vojna v Taipingoch. M., 1967. Bibliografia: s. 386 - 392;

Kara-Murza G.S. Taipins. Ed. 2. M., 1950.

Polovica devätnásteho storočia bola pre Čínu prelomová, poznačená prechodom od feudálneho štátu prevažne s rozvinutým poľnohospodárstvom k obchodným vzťahom v rámci krajiny aj medzi svetovými mocnosťami, čo prispelo k ekonomickému rozvoju krajiny a jej formovaniu. vo svetovom hospodárskom spoločenstve. Ale predtým to malo obyvateľstvo Číny ťažké.

V tom čase vládla dynastia Čching , nechcela zmenu, celá jej politika bola založená na uplatňovaní ustálených noriem a zákonov, takzvaného konzervativizmu. Neexistovali predpoklady pre liberalizmus a zmeny vo vnútornom a vonkajšom živote krajiny.

Roky povstaní boli výsledkom nečinnosti úradov. čo má za následok veľa smrti a ničenia. Olej do ohňa priliala účasť cudzích štátov na vnútornej sociálnej a hospodárskej kríze krajiny.

V polovici devätnásteho storočia už mnohé ázijské krajiny zintenzívňovali zahraničný aj domáci obchod bez toho, aby bránili prítomnosti zahraničných obchodníkov na území svojich krajín a poskytovali miesta pre aktivity aj pobyt.

keďže Čína považuje cudzincov za nepriateľskú silu , nebezpečný fenomén deštrukcie a zabránil vstupu svetových mocností za hranice svojej krajiny. Zahraničný obchod sa teda nerozvinul a v dôsledku toho Čína nedostala hospodársky rozvoj, životná úroveň obyvateľstva klesla, úroveň chudoby a nespokojnosti medzi obyvateľstvom rástla. Čína už v devätnástom storočí mala viac ako tristo miliónov obyvateľov.

Pre rozvoj zahraničnoobchodných vzťahov Číňania otvorili iba prístavné oblasti bez práva usadiť sa alebo poskytnúť hotelové izby a miesto na predaj tovaru. Mnoho cudzincov preto muselo počas obchodovania zostať na prístavných lodiach a uspokojiť sa s malým podielom čínskeho obchodného sektora.

Jednou z takýchto prístavných oblastí bola provincia Guangdong. Anglicko a Rusko sa v tom čase stali hlavnými obchodnými krajinami s Čínou. Anglicko nakupovalo hodváb a čaj z Číny a Rusko porcelán. Cudzinci platili za čínsky tovar striebrom. To bolo nerentabilné pre britských alebo ruských obchodníkov.

Najlepšou možnosťou pre nich bola výmena tovaru, takzvaný barter. Napriek nespokojnosti zo strany zahraničných obchodníkov bola Čína z hľadiska obchodu nezávislá a všetky doterajšie vzťahy jej celkom vyhovovali.

Východiskovým bodom mnohých rokov nepokojov v Číne bolo víťazstvo a zajatie Anglicka krajiny, ktorá produkuje veľké objemy ópia – Belgicka. V dôsledku toho sa zásielka ópia do Číny neustále zvyšovala a vyrovnávala obchodnú bilanciu medzi Anglickom a Čínou.

Vláda krajiny sa pokúsila obmedziť dodávky ópia, zaviedla dovozné obmedzenia, definovala ópium ako medicínsky produkt, ale pašovanie ópia v štyridsiatych rokoch devätnásteho storočia dosiahlo také rozmery, že cisárova štúdia čínskeho trhu bola v takom čase, že každý druhý jeho zamestnanec bol závislý od ópia.

Výsledkom takýchto aukcií bol prebytok devízových príjmov Británie nad príjmami Číňanov z predaja hodvábu a čaju.

Zároveň aj rozširovanie populácie . Číňania sa netajili používaním zakázaného tovaru, cez deň otvorene fajčili v centre miest a predávali a kupovali aj všetko príslušenstvo potrebné na fajčenie. okrem toho ópium v ​​Číne vymenili za striebornú mincu , keďže meď ich nezaujímala. V týchto rokoch bola ponuka ópia taká obrovská a odliv striebra z čínskeho trhu nesmierne veľký, že strieborné mince zmizli z obehu. Krajina bola v hospodárskej a obchodnej kríze.

Obyvateľstvo schudobnelo, nebolo z čoho platiť dane, keďže sa vyberalo v striebre, ktorého sa do konca roku 1830 v krajine prakticky stratilo.

Vláda bola nútená uchýliť sa k extrémnym opatreniam na zákaz obehu drogy a začala s konfiškáciou ópia s jeho následnou likvidáciou. To negatívne ovplyvnilo príjmy Britov a spôsobilo nespokojnosť, ktorá viedla k ozbrojeným akciám a tlaku.

Britská vláda na jar 1840 pripravila 20 vojnových lodí bez vyhlásenia vojny. a poslaný na hranice Číny so žiadosťami o náhradu škôd spôsobených zničením a konfiškáciou ópia, za otvorenie obchodnej základne na čínskom ostrove.

Keďže Čína v devätnástom storočí nemala vyvinutú vojenskú techniku, armáda bola vybavená len primitívnymi zbraňami, výsledkom týchto akcií bola od samého začiatku samozrejmosť.

Čína bola nútená kapitulovať, ale odmietla sa vzdať svojho ostrova Xianggang ako obchodnej základne pre britských obchodníkov. preto Britské jednotky pokračovali v dobývaní Číny a do leta 1842 dostala okrem ostrova Hong Kong ďalších päť prístavov na realizáciu ich obchodu.

Presun prístavov a ostrova sa uskutočnil na základe Nanjingskej zmluvy . Zmluvu v Číne stále považujú za nerovnú, navyše na to Číňania nikdy nezabudnú zmluva bola podpísaná na palube britskej vojnovej lode s cieľom ponížiť dôstojnosť čínskeho ľudu.

V dôsledku toho sa prvou ópiovou vojnou začalo delenie Číny medzi cudzie štáty a v dôsledku toho eskalácia národnej nestability a rast nenávisti medzi občanmi voči cudzincom.

Hlavné hybné sily povstania Taiping a ich účastníci

Dôležitým výsledkom ópiovej vojny bolo sformovanie revolučného hnutia v krajine pod vedením vidieckeho učiteľa Hong Xiuquana. Hong Xiuquan pochádzal z dediny Hakka .

Napriek tomu, že bol z roľníckej rodiny, od detstva mal vášeň pre učenie. Po dosiahnutí šiestich rokov začal Hong Xiuquan chodiť do školy, ktorú úspešne ukončil. V tom čase to nedokázal každý. Väčšina vtedajších Číňanov nevedela ani písať.

Nebolo možné, aby sa každý naučil aspoň 8 tisíc hieroglyfov, iba niekoľko. Preto, aby mohli vypracovať alebo napísať akýkoľvek dokument, museli sa Číňania za poplatok obrátiť na úradníkov.

Hong Xiuquan, naopak, úspešne študoval písanie. Po zložení skúšok na akademický titul mu predpovedali úspešnú kariéru, no mladík počas skúšok zažil neúspechy, ktoré sa výrazne podpísali na jeho zdraví a lojalite k existujúcemu poriadku v spoločnosti.

Po zlyhaní ďalšej skúšky Hong Xiuquan vážne ochorel. Počas choroby mladého muža dostihli halucinácie. Pri jednej takejto halucinácii sa mladíkovi zjavil starý muž. Starší ho ohromil svojou silou. Starý muž sediaci na tróne odovzdal mladému mužovi vzácny meč pozostávajúci z rôznych kameňov.

Po zotavení z choroby začal Hong Xiuquan študovať kresťanské knihy a snažil sa nájsť vysvetlenie svojho fenoménu. Následkom vytrvalého hľadania mladík dospel k záveru, že kým bol v ťažkom stave, prišiel k nemu sám Boh Otec. Boh Otec vyzval mladého muža, aby naplnil Božiu zmluvu a oslobodil ľudí od utrpenia, aby bolo možné vytvoriť Božie kráľovstvo na zemi.

Následne Hong Xiuquan vytvára štát Taiping, na základe ktorého kladie základy kresťanského náboženstva a viery vo vytvorenie svetlej budúcnosti, kde bude pokračovať v učení Ježiša Krista, syna Božieho.

V snahe nájsť si pre seba spoločníkov sa budúci vodca povstania presťahuje do susednej dediny, kde mal príbuzných. Obyvateľstvo dediny žobralo, takže počet podporovateľov učenia Hong Xiuquan rástol.

Napriek prenasledovaniu a zákazom úradov sa spoločnosť rozvíjala. Prilákať nových sledovateľov nebolo ťažké. Stúpenci, vedení zásadou všeobecnej rovnosti, dávali všetok majetok do spoločných špajz, kam sa posielala všetka korisť.

Okrádali najmä úradníkov, ničili daňové registre. Všetka moc štátu Taiping bola založená na normách komunizmu, menovite prevládal verejný majetok, boli vytvorené odborové organizácie a prebytok pestovaných produktov bol prevedený na štát.

V roku 1851 mesto Yunnan urobilo z roľníckeho hnutia svoje okresné centrum. a vytvára v ňom miništát. A v marci V roku 1853 v hlavnom meste Číny Taipingovia stiahli svoje jednotky a dobyli Nanjing.

Nasledovalo verejné vyhlásenie zákona s názvom Pozemkový systém nebeskej dynastie, ktorý poskytoval roľníkom pôdu bez nájmu vlastníkom pôdy, zrovnoprávnenie mužov a žien, štátnu pomoc a podporu zdravotne postihnutým občanom krajiny, boj proti úplatkárstvu. a oveľa viac.

Taiping moc v Číne trvala až do roku 1864., ale koncom devätnásteho storočia bola zničená. Dôvody zničenia štátu Taiping boli vnútorné aj vonkajšie.

Dôvody smrti Taipingov boli po prvé, rozkol a nezhody v rámci spoločnosti a po druhé, založenie na kresťanskom náboženstve, ktoré nemá stáročné základy, viedlo k boju Taipingov s konfucianizmom a tradičnými presvedčeniami.

Vplyv a pomoc západných štátov súčasnej vláde bola pre spoločnosť Taiping zdrvujúcou ranou, pretože v mnohom prevyšovala roľnícke hnutie, pokiaľ ide o vojenský a technologický výcvik.

Preto do roku 1864 boli zabraté všetky územia, ktoré predtým dobyli Taipingovia, a vodca, ktorý nedokázal prežiť porážku, spáchal samovraždu.

Porážka taipingského hnutia podnietila cudzie štáty, aby sa presunuli ďalej do vnútrozemia. V dôsledku toho v októbri 1856 vypukli nepriateľské akcie. Tak začala druhá ópiová vojna.

Hlavná opozícia sa sústredila v rukách anglo-francúzskych jednotiek, sebavedomými krokmi sa presúvali hlboko do Číny, pričom dobyli obchodné centrá a veľké mestá. Obliehanie niektorých z nich trvalo niekoľko rokov. V čase, keď sa nepriateľské jednotky priblížili k hlavnému mestu Číny, vláda čínskeho štátu musela prijať porážku a ísť splniť požiadavky cudzích mocností vrátane Ruska.

Výsledky povstania Taiping v Číne

V októbri 1860 bolo uzavretých niekoľko dohôd, súhrnne známych ako Pekinský protokol.

Podľa tohto protokolu sa Čína ako krajina stala koloniálnym príveskom, na území ktorého sa budú nadväzovať a úspešne rozvíjať obchodné a hospodárske vzťahy. Vo všeobecnosti platí, že zahraničný sektor obchodu v Číne, ktorý sa v budúcnosti posilnil, sa následne stane všeobjímajúcim faktorom alebo výsledkom dvoch minulých vojen.

Zároveň nedošlo k zničeniu závislosti na ópiu. Keďže obyvateľstvo krajiny užívalo túto drogu, pokračovalo v jej užívaní. Vedomie čínskeho obyvateľstva bolo na pokraji chaosu, o čom svedčí nedostatočná vyrovnanosť a pochopenie čínskej armády počas vojny s Japonskom.

Historické fakty potvrdzujú, že Čína nedokázala Japonsku klásť náležitý odpor, nielen kvôli slabému vojenskému výcviku, ale aj kvôli závislosti dôstojníkov a vojenského personálu na drogách. Dodávky ópia do Číny sa zastavili až po dvadsiatych rokoch devätnásteho storočia, ale choroba bola úplne vyhubená až v dvadsiatom storočí.

pozretí: 494

Taipingské povstanie (1850-1864) – roľnícka vojna v Číne proti feudálnemu útlaku mandžuskej dynastie a zahraničným kolonialistom. Dôvodom povstania bolo zvýšené daňové zaťaženie v dôsledku odlivu striebra z krajiny a nutnosť vyplatenia vojenskej záruky Anglicku, agresia kapitalistických mocností počas prvej ópiovej vojny, ktorá viedla k extrémnemu prehĺbeniu krízy. čínskej feudálnej spoločnosti. Príčinou krízy bol rýchly rast obyvateľstva, v dôsledku čoho došlo v priemere na každú roľnícku domácnosť k zníženiu výmery ornej pôdy. V dôsledku toho boli roľníci zbavení pôdy a v dôsledku toho neboli schopní platiť všetky dane.

Povstanie Taiping vypuklo v provincii Kuang-si v lete roku 1850. Ideovým vodcom povstalcov bol vidiecky učiteľ Hong Xiuquan, ktorý organizoval náboženskú „Spoločnosť uctievania Boha“, ktorá hlásala myšlienku vytvorenia "Nebeský stav veľkej prosperity" - Taiping tianguo. Spoločnosť si požičala množstvo myšlienok z kresťanstva v kombinácii so starým čínskym učením o spravodlivej spoločnosti. Spoločnosť ctiteľov Boha považovala Jehovu za pravého Boha Otca, pod ním boli jeho traja synovia Ježiš Kristus, Hong Xiuquan a Yang Xiuqing. Sektári hlásali boj proti konfucianizmu a budhizmu. Vo vedení sekty bol okrem chudobných aj bohatý statkár Shi Dakai.

V novembri 1850 Hong Xiuquan a jeho spoločníci Yang Xiuqing, Shi Dakai, na čele 20 000-člennej armády, začali vojenské operácie proti vládnej armáde. 27. augusta 1851 povstalci dobyli veľké mesto Yong'an a oznámili vytvorenie svojho „nebeského štátu“. V apríli 1852 Taipingovia zničili 13-tisícovú armádu, zamierili na sever a vstúpili do údolia rieky. Yangtze.

Armáda Taipingov, doplnená na úkor pracujúcich ľudí (z 20 tisíc vzrástla na 300 - 500 tisíc ľudí), sa vyznačovala vysokou bojovou účinnosťou a prísnou disciplínou. Taipingovia vyvinuli vlastnú stratégiu a taktiku a úspešne viedli mobilnú vojnu. Prívrženci Hong Xiuquan predali svoj majetok a výťažok bol daný do posvätných skladov v Jintian, odkiaľ všetci rebeli a členovia ich rodín dostávali jedlo a oblečenie podľa všeobecných noriem. Bola zavedená prísna disciplína. Ženy žili v oddelených táboroch, komunikácia medzi mužmi a ženami nebola povolená. Bojovníci armády Taiping sa vyznačovali prísnou disciplínou a dodržiavali kresťanské predpisy. Armáda sa vyznačovala humánnym prístupom k obyvateľstvu, absenciou lúpeží a krutosti. Zakázané boli hazardné hry, víno, fajčenie ópia a prostitúcia. Povstalci zabili všetkých Mandžuov a hlavní čínski predstavitelia, ako aj ich odporcovia z radov vlastníkov pôdy, im skonfiškovali majetok. Ale všetky ostatné kategórie vlastníkov pôdy si ponechali svoj majetok a pozemky. Nová pozemková daň bola oveľa nižšia ako daň Qing a množstvo predchádzajúcich dodatočných daní bolo zrušených. Taipingovia prinútili vlastníkov pôdy znížiť nájomné. Nový štát zakázal predaj a nákup neviest a otrokov, požiadavku na veno a zvyk obväzovať ženám nohy. Cieľom povstalcov bolo oslobodiť Čínu spod moci Mandžuov a znížiť daňové zaťaženie. Hnutie Taiping bolo v podstate roľníckou vojnou.

V januári 1853 Tchaj-pchingovia dobyli tri mestá Wu-chan (mestá Hanyang, Hankow a Wuchang) a v marci obsadili Nanjing. Na konečné zvrhnutie dynastie Čching potrebovali Taipingovia poraziť jednotky na severe krajiny a dobyť Peking. Vodcovia povstania Taiping však oddialili kampaň na sever a vyčlenili na ňu bezvýznamné sily, v dôsledku čoho sa kampaň skončila neúspešne.

Po usadení sa v Nanjingu a jeho vyhlásení za svoje hlavné mesto vedenie Taipingu zverejnilo svoj program nazvaný „Pozemkový systém nebeskej dynastie“, ktorý sa mal stať akousi ústavou štátu Taiping. V súlade s princípmi utopického „roľníckeho komunizmu“ hlásala úplné zrovnoprávnenie všetkých členov čínskej spoločnosti vo sfére výroby a spotreby. Organizácia celého života štátu Taiping bola postavená na armádno-byrokratickom základe. Základ štátnej štruktúry bol založený na monarchickom princípe s jeho tradičnou hierarchiou hodností a hodností. Hlavou Nebeského štátu a absolútnym panovníkom bol nominálne Hong Xiuquan. Po príchode do Nankingu sa stiahol zo svetských záležitostí, zaoberal sa len náboženskými záležitosťami a celý čas zostal vo svojom paláci. Ešte pred presťahovaním do Nanjingu bola všetka moc prevedená na Yang Xiuqing. Všetci ostatní vodcovia rebelov, ktorí mali tituly princov, mu boli podriadení. Kniežatá si začali stavať vlastné luxusné paláce s množstvom sluhov. Súkromné ​​vlastníctvo, trhové hospodárstvo a obchod boli v hlavnom meste štátu Taiping zakázané. Dielne, manufaktúry, obchody a domy sa stali majetkom štátu. Rodinné vzťahy a manželstvá boli zakázané. Aby sa predišlo zhýralosti, muži boli oddelení od žien a detí. Celá populácia Nanjingu, okrem vojenských jednotiek a domov šľachty Taiping, bola rozdelená medzi izolované mužské a ženské pracovné tábory a pracovné tímy. V iných mestách podobné opatrenia neprijali. No kapitálový systém vyvolal protesty aj obyčajných rebelov a na jar 1855 bol zrušený.

V období 1853-56 sa štát Tchaj-pching rozšíril na úkor pôdy v strednom toku Yangtze. Mandžuský režim bol v tom čase na pokraji kolapsu. Taipingovia spôsobovali jednotkám Qing jednu porážku za druhou. Čínski prenajímatelia a úradníci prišli na pomoc mandžuskej dynastii a vytvorili súkromné ​​vojenské čaty, ktoré sa stali nebezpečnými protivníkmi Taipingov. Od roku 1856 sa moc Taipingov začala oslabovať v dôsledku toho, že medzi vedením došlo k rozkolu, ktorý sa rozvinul do bratovražednej vojny, v dôsledku ktorej bol zabitý skutočný vodca Taipingov, Yang Xiuqing, a Shi Dakai a množstvo ďalších sa rozišli s Nanjingom a začali konať nezávisle. Mandžuovia to využili a koncom roku 1856 prešli do ofenzívy, ktorá bola zastavená až začiatkom roku 1860 pre 2. ópiovú vojnu, ktorá spútala Qingské jednotky na severe. Anglicko, Francúzsko a Spojené štáty sa spočiatku otvorene nebránili Taipingom. Využitím občianskej vojny v Číne začali 2. ópiovú vojnu. Keď sa ukázalo, že Taipingovia nedokážu zvrhnúť vládnucu dynastiu a sú vážnou prekážkou pre obchodníkov s ópiom, začali proti rebelom otvorenú intervenciu, ktorá urýchlila vnútorný rozklad ich štátnej moci. Čchingské armády boli teraz vyzbrojené modernými puškami a delostrelectvom. Pre Taipings sa začalo obdobie vojenských neúspechov, ktoré sa skončilo v roku 1864 okupáciou Nanjingu Mandžumi.

Cyklické vzorce vo vývoji ľudskej spoločnosti jasne demonštrujú dejiny Číny. Patria sem tie najnemilosrdnejšie obdobia histórie, ktoré prichádzajú na konci každého cyklu. Takáto demografická kríza v Číne viedla k povstaniu Taiping, keď zomrelo 118 miliónov ľudí. Iné príklady takejto masovej smrti ľudí história ľudstva nepozná.

Sinológ, profesor Ruskej štátnej univerzity pre humanitné vedy, pracovník Inštitútu orientálnych štúdií Oleg Efimovič Nepomnin a doktor historických vied, pracovník Ruskej štátnej humanitnej univerzity Andrej Vitalievič Korotajev rozprávajú o najväčšej katastrofe v dejinách.

Oleg Nepominin: Počas povstania Taiping, alebo skôr Veľkej roľníckej vojny, vypukli v Číne štyri vojny. Stalo sa to v rokoch 1851 - 1864. To je práve tá fáza demografického cyklu, kedy sa tvorí nadbytočné obyvateľstvo, ktoré už nemá na dedinách miesto, jedlo, prácu. Ľudia chodia do ťažobného priemyslu, obchodujú, chodia do miest a keď tam nie je jedlo ani práca, začína sa proces, ktorý nastáva na konci každého cyklu – začína sa fáza katastrofy. Žobranie, žobranie, potom krádež, potom banditizmus, potom povstalecká fáza a nakoniec, keď sa povstalecké oddiely spoja do mocnej lavíny, začína sa roľnícka vojna,

Andrey Korotaev: V jednej z južných oblastí Číny, muž menom Hong Xiu-quan, pochádzal z roľníckej rodiny, zatiaľ čo jeho otec robil to, čo mnohí bohatí roľníci - transformoval ekonomický kapitál na sociálny, to znamená, že dal svojmu synovi vzdelanie, aby zložil skúšku a stal sa úradníkom. Hong Xiuquan skutočne dlho študoval, potom prišiel čas urobiť, povedzme, štátnu skúšku, v dôsledku ktorej mohol človek získať titul, ktorý otvoril možnosti pre byrokratickú kariéru. V Číne, v predvečer demografického kolapsu, bola situácia obzvlášť ťažká, konkurencia bola asi 100 ľudí na miesto, to znamená, že bolo v skutočnosti takmer nemožné zložiť skúšku. Hong Xiuquan prirodzene na skúške neuspeje. Pre neho je to katastrofa. Otec do jeho vzdelania investoval nemalé peniaze, rátala s ním celá rodina a zrazu sa ukáže, že celé štúdium je márne. Vo všeobecnosti konal celkom logicky, rozhodol sa, že sa musí lepšie pripraviť na ďalšiu skúšku. Odovzdanie druhýkrát – výsledok rovnaký, zlyhanie.

Po treťom neúspechu sa Hong Xiuquan skutočne psychicky zrútil, to znamená, že ho odviezli do rodnej dediny na nosidlách a niekoľko mesiacov tam sedel doma. A ukázalo sa, že keď sa predtým pripravoval na skúšky do kantónu, kúpil si knihu, ktorá bola celkom voľným prekladom Biblie do čínštiny. Ale keď bol doma v pokľaku, táto kniha naňho jednoznačne zapôsobila (súdiac podľa poznámok na okrajoch). A skončilo sa to tým, že Hong Xiuquan mal potom sen, o ktorom neskôr opakovane hovoril: je v nebi a Pán mu ukazuje iného pekne vyzerajúceho muža a hovorí: „Toto je môj syn a váš brat…“ A generál to znamená, že "svet je v zajatí síl temnoty a vy ste poverení poslaním oslobodiť svet od týchto síl." Priatelia reagovali na tento sen s plným pochopením a veľkou pozornosťou. Pretože situácia bola naozaj predkrízová.

Napriek tomu, že interpretácia sna nevyvolala žiadne pochybnosti, sily temnoty boli pochopiteľné - boli to cudzinci, ktorí zajali Čínu, mandžuskú dynastiu, sám Hong Xiuquan nemal veľa praktického vynaliezavosti. Ale našli sa priatelia a ukázalo sa, že už existuje niekoľko tisíc ozbrojených mužov pripravených nasledovať ho, aby zvrhli dynastiu.

Myšlienka, že ich je len niekoľko tisíc a dynastia proti nim v zásade môže postaviť státisíce ľudí, nejako zvlášť neprestáva, pretože „naša vec je spravodlivá, nebo nás podporuje“, čo je tam sa báť. Preto zostupujú z hôr a idú do hlavného ekonomického centra Číny na dolnom toku Yangtze, čínskej sýpky.

Keď z hôr zostúpilo niekoľko tisíc ozbrojených ľudí, začali sa k nim pridávať ďalší a ďalší ozbrojení roľníci a banditi. Úrady reagujú neskoro, posielajú oddiel - niekoľko desiatok tisíc ľudí, to znamená pomerne silnú armádu, ale už čelia armáde rebelov, ktorá je im nadradená - vládne jednotky sú porazené. To ešte viac zvyšuje obľubu rebelov, pridáva sa k nim stále viac roľníkov. Vláda už posiela serióznu armádu. Ale kým sa stretne s Taipingovou armádou, je tu opäť viac Taipingov, Taipingovia sú povzbudení, vládna armáda je demoralizovaná a sú rozdrvení. Nakoniec rebeli úspešne obsadia ekonomické hlavné mesto Číny - Nanjing v dolnom toku Yangtze, časť, ktorá v skutočnosti napája sever. Podľa výpočtov historikov sa teda ukazuje, že ak by išli do Pekingu, s najväčšou pravdepodobnosťou by obsadili Peking, pretože vláda v tom čase nevedela postaviť účinnú vojenskú silu.

Ale jedným z mechanizmov demografického cyklu vo vzťahu k Číne je, že s rastom populácie sa začína obrábať všetka pôda, ktorá sa v zásade dá obrábať. Vrátane obrábanej pôdy nie príliš vhodnej na poľnohospodárstvo proti prúdu Žltej rieky. Dochádza k erózii pôdy, do Žltej rieky sa smýva stále viac bahna, koryto stúpa stále vyššie. Číňania už dávno vyvinuli spôsob, ako na to reagovať – potrebujú postaviť priehrady pozdĺž Žltej rieky. Ale priehrady stúpajú vyššie a vyššie a po chvíli sa ukáže, že Žltá rieka tečie jednoducho cez Veľkú čínsku nížinu. No zároveň si to vyžaduje čoraz viac investícií do udržiavania poriadku priehrad. Potom sa však začne povstanie Taiping, pokladnica je prázdna. Neexistujú žiadne kolosálne prostriedky, ktoré sú potrebné na udržiavanie týchto priehrad v poriadku. a čo sa deje? Priehrada sa pretrhne. V rovnakom čase, pred povstaním Taiping, Žltá rieka tiekla južne od polostrova Shandong a teraz tečie na sever. Môžete sa pozrieť na mapu: potom bola celá Veľká čínska nížina jednoducho odplavená. To znamená, že desiatky miliónov roľníckych fariem nezobrali úrodu, nemajú čo jesť, dav utečencov uteká do miest. Začínajú sa epidémie. Dochádza k tomu, čomu sa hovorí politická a demografická katastrofa.

Oleg Nepominin: Faktom je, že s rastúcou ďalšou fázou krízy sa výrazne znižuje schopnosť úradov vyberať dane z vidieka, vrátane naturálnych daní, pretože roľníci tieto dane nemôžu platiť, pretože všetko zožerú.

Andrey Korotaev: Zdá sa mi, že to bude zaujímať najmä ruského čitateľa, všetko to bolo doplnené korupciou, ktorá ku koncu politického a demografického cyklu stále narastala. Len si prečítam úryvok z Cambridge History of China: way.

Oleg Nepominin: Faktom je, že vo fáze obnovy sa dalo kradnúť stále viac a viac, v stabilizačnej a bilančnej fáze sa dalo kradnúť viac-menej beztrestne, ale s prechodom do krízovej fázy sa stala nebezpečná byrokratická korupcia, byrokratické rozkrádanie. . Opravu hrádzí museli úradníci v zásade organizovať každý rok. Na konci každého dynastického cyklu, vo fáze katastrofy, nastáva práve tento problém: dnes priehrada nebola zasypaná, zajtra nebola priehrada napustená, v treťom roku sa nalialo ešte menej – a potom nastala tá veľká povodeň, Zomrelo 7 miliónov ľudí.

Bola to, samozrejme, veľká katastrofa. Faktom je, že približne rovnaký počet zomrel počas čínsko-japonskej vojny v rokoch 1937-45, keď Kuomintang vyhodili do vzduchu priehrady a zorganizovali umelú záplavu, aby zastavili postup japonskej divízie. Neporaziteľné japonské divízie postupovali zo severu na juh a museli byť zastavené. Zomrelo aj niekoľko miliónov ľudí.

Andrey Korotaev: Je tu ešte jeden bod, ktorý si v zásade tiež dobre uvedomujeme. Počas občianskej vojny dochádza k „brutálnemu efektu“. Na začiatku občianskej vojny nedochádza k žiadnym zvláštnym zverstvám, ale potom jednoducho dôjde k eskalácii a to z oboch strán, ako zo strany rebelov, tak aj zo strany vládnych jednotiek. V Rusku to trvalo len tri roky, no ak by to trvalo 10 rokov, takého by sme sa nedočkali. Počas dobytia Nankingu zomrelo 1 milión ľudí, teda takmer každý, kto bol v Nankingu.

Oleg Nepominin: Treba povedať, že z Nanjingu vyslali tri armády Taiping, aby dobyli Peking, no jedna armáda nedokázala prinútiť Yangtze a ustúpila, ďalšie dve upadli do veľmi ťažkých podmienok. Faktom je, že existovali dve Číny – južná Čína a severná Čína. Juh sa k severu správal zle, sever považoval južanov za cudzincov. Okrem toho európske mocnosti zasiahli v Číne a zasadili bolestivé údery čínskej hrdosti počas takzvaných ópiových alebo obchodných vojen. Prvá vojna sa začala v roku 1840. Druhá vojna bola v roku 1856.

Andrey Korotaev: A došlo k tretej vojne, počas ktorej Rusko dostalo Primorye. Spojené kráľovstvo malo v tom čase deficit platobnej bilancie v obchode s Čínou, takže s cieľom odstrániť tento deficit, Spojené kráľovstvo začalo predávať ópium do Číny a nervózne reagovalo na pokusy čínskej vlády zakázať dovoz ópia. Toto je do očí bijúci príklad toho, ako európska mocnosť núti Čínu do obchodu s drogami. A v dôsledku všetkých týchto strašných udalostí – záplav, vojen, sporov, hladomorov a epidémií – zomrelo 118 miliónov ľudí. Navyše, menšina obyvateľstva stále zomiera priamo zo zbraní. Hoci, ako si pamätáme, mnoho miliónov ľudí zomrelo na zbrane. Ale hlavná vec, ktorá, samozrejme, v takýchto prípadoch berie životy, je hlad, zima a epidémie. V prípade Číny to bol ďalší špecifický faktor – povodeň, kedy sa fyzicky utopilo obrovské množstvo ľudí.

V dedinách neďaleko Kantonu, šokovaných „zámorskými barbarmi“, vznikla ďalšia sekta či tajná spoločnosť. Takýchto tajných zväzkov a spoločností – náboženských, politických, mafiánskych a často to všetko spolu a naraz – bolo v Číne od staroveku veľmi veľa. V ére ríše Čching sa postavili proti mandžuskej nadvláde za obnovenie starej, už legendárnej národnej dynastie Ming: "Fan Qing, Fu Ming!" ( Preč s dynastiou Čching, obnov dynastiu Ming! ).

Na konci 18. storočia jeden z nich – známy najmä pod „mafiánskym“ názvom „Triad“ – vyvolal na Taiwane a v južných pobrežných provinciách povstanie proti Mandžuom. Tak sa skončilo takmer storočie relatívneho sociálneho mieru v rámci ríše. Na prelome 19. storočia v severnej Číne budhistická tajná spoločnosť „Bailyanjiao“ ( Biely lotos) viedol veľké sedliacke povstanie, ktoré trvalo takmer deväť rokov. Je príznačné, že po potlačení povstania sa v roku 1805 vzbúrili tí, ktorí ho potlačili – vidiecka milícia „xiangyong“ a šokové jednotky dobrovoľníkov „yongbin“, požadujúce odmenu po demobilizácii. K nim sa pridali regrúti jednotiek „zeleného transparentu“, protestujúci proti slabému zásobovaniu. Mandžuovia už nedokázali vystríhať skúsených vojakov a aby upokojili vojenskú rebéliu, rozdelili povstalcom pôdu zo štátneho fondu.

Celá prvá polovica 19. storočia sa v Číne niesla v znamení neustálych provinčných nepokojov, roztrúsených nepokojov a rebélií tajných spoločností a národnostných menšín. V roku 1813 prívrženci sekty Heavenly Mind dokonca vtrhli do cisárskeho paláca v Pekingu. Osem desiatkam útočníkov sa podarilo preniknúť do komnát cisára, no zabili ich mandžuskí strážcovia z „Jin-jun-ying“, palácových stráží.

Ale nová sekta alebo nová tajná spoločnosť sa líšila od predchádzajúcich v tom, že bola založená na kresťanstve lámanom v čínskej mysli.

Čínsky brat Ježiša Krista

Hong Xiuquan, syn prosperujúcej vidieckej rodiny, cestoval do Kantonu trikrát, pričom prvých 30 rokov svojho života zasvätil nezvládnutiu notoricky známych oficiálnych skúšok. Práve tam sa zoznámil s čínskymi prekladmi kresťanských kníh a kázní a mozog preťažený konfuciánskou scholastikou a ťažkým sklamaním v tradičnom svetovom poriadku (neúspech na skúškach znamenal koniec kariérnych snov) vyvolal najprv duchovnú krízu, a potom vhľad, osvietenie a náboženské a politické povznesenie, ktoré sa stalo začiatkom novej doktríny a štátu.

Štátne skúšky na úradnú hodnosť, stredoveké čínske kreslenie.
Celonárodný skúšobný systém existoval v Číne viac ako tisícročie až do roku 1905.

Podobne ako kresťanskí svätci, aj Hong po tretej neúspešnej skúške, ktorá sa pre neho stala koncom jeho bývalého života, strávil 40 dní a nocí po smrti blúdením veršov, v ktorých miešal kresťanské prvky s tradičnou čínštinou. Po uzdravení už nemyslel na zloženie skúšok, ale mal v úmysle zmeniť svet. Koniec koncov, už bol bratom Ježiša Krista ...

Našťastie pre nového mesiáša sa ukázalo, že má veľmi praktických nasledovníkov, ako sa v blízkej budúcnosti ukáže, obdarených pozoruhodným organizačným a vojenským talentom. Taký bol Yang Xiuqing, syn zbedačených roľníkov zo susednej provincie Kuang-si, ktorý vystriedal mnohé povolania a ocitol sa nezamestnaným po tom, čo sa v dôsledku ópiovej vojny presťahovalo centrum zahraničného obchodu z Kantonu do Šanghaja. Yang sotva úplne veril, že učiteľ Hong, ktorého si vážil, bol synom Jehovu a bratom Ježiša, ale to mu nebránilo v tom, aby sa vyhlásil za druhého mladšieho brata krstného syna. A ešte viac, ako všetky vášnivé osobnosti, sa úprimne nepovažoval za horšieho ako Kristus alebo mandžuský cisár.

Celkovo bolo zakladateľov novej doktríny a nového štátu (naozaj nového – nie nadarmo sa Nové dejiny Číny začínajú týmto povstaním) šesť – učiteľ, žobrák, úžerník, statkár, roľník, baník. Z najrozmanitejšieho sociálneho pôvodu, vzdelania a profesií boli všetci „Hakkovia“ – deti chudobných klanov. "Hakka", doslova - "hostia", potomkovia starousadlíkov, ktorí boli dlho opovrhovaní a utláčaní domorodými klanmi. A stáročia spoločného života toto nepriateľstvo nevyhladili, ale prehĺbili. Tu zasiahol prvotný boj o hlavný prostriedok prežitia – o pôdu, spoločensky veľmi podobnú tej, ktorá o polstoročie dá vzniknúť na juhu Ruska medzi kozákmi a „mimomestskými“ veľká krv občianskej vojny. Táto veľká krv – ešte väčšia vďaka obrovským masám obyvateľstva – zaplaví odbojnú Čínu.

Čínska kresba na biblickú tému. Ukázalo sa, že kresťanstvo, lomené v stredovekom čínskom vedomí, môže viesť k nie takýmto sprisahaniam ...

Deti Hakka vytvorili spoločnosť Baishandihui, spoločnosť Nebeského Otca, v ktorej sa prelínala kresťanská náuka o spravodlivosti a starodávne čínske utópie univerzálnej harmónie, vyzývajúce k sociálnej rovnosti a národnému povstaniu proti cudzej mandžuskej dynastii. V skutočnosti išlo o prvú verziu „teológie národného oslobodenia“ v novodobých dejinách. Okrem Starého a Nového zákona napísali aj vlastnú „tretiu časť“ Biblie – Posledný zákon.

V roku 1847 prišiel Hong Xiuquan do Kantonu, aby navštívil protestantských misionárov zo Spojených štátov, aby sa dal pokrstiť. Neboli to však tí istí kresťania z prvých storočí, ktorí rozdrvili otrokárske impérium Rím – vystrašený zvláštnym Číňanom, americký kňaz ho odmietol pokrstiť.

Hľadači Boha sa okamžite nepremenili na rebelov. Miestne úrady prenasledovali nechápavých kazateľov, potom ich začali väzniť a prepúšťať za úplatky. O sedem rokov neskôr nové učenie prijalo významné masy a sekta sa zmenila na rozvetvenú podzemnú organizáciu, ktorá v lete 1850 začala s prípravami na otvorené povstanie.

„Kráľovstvo nebeské“ a jeho milície

11. januára 1851 sa v dedine Jintian v okrese Guiping v okrese Xinzhoufu v provincii Guangxi vzbúrili uhoľní robotníci proti svojvôli miestneho mandžuského úradníka. Povstanie bolo signálom pre veľké povstanie. 25. septembra rebeli dobyjú prvé veľké mesto – okresné centrum Yongan, kde vytvoria vlastnú vládu a vyhlásia nový štát. Volalo sa to Kráľovstvo nebeské najväčšieho šťastia – „Tai-Ping Tian-Guo“ – a rebelov začali nazývať „taipingovia“.

Vzbúrenci taipings, "huntou" - ryšavý. Moderná čínska kresba. Rebel v strede s najväčšou pravdepodobnosťou nesie na pleci primitívny bambusový plameňomet - v budúcnosti o ňom bude viac

Od 19. storočia sa „Taiping Tianguo“ tradične prekladá ako „Nebeský štát veľkého blahobytu“. Ale keďže vodcovia Taipingov používali presne biblickú terminológiu, najbližším ruským analógom „Tian-Guo“ bude „Kráľovstvo nebeské“, ktoré je dnes dobre známe všetkým kresťanom. Prirodzene, v 19. storočí v Rusku takto nemohli nazvať štát čínskych povstalcov. Čo sa týka termínu „Prosperita“, v predminulom storočí bol vhodný (napr. jedna z prvých tajných spoločností dekabristov sa volala „Prosperita Union“), ale v 21. storočí už nie je absolútne nevyhnutné prekladať tzv. terminológie čínskych revolucionárov pomocou jazykového anachronizmu. „Kráľovstvo nebeské najväčšieho šťastia“ odráža štýl taipingu oveľa presnejšie.

Vodca vzbúrených sektárov, Hong Xiuquan, dostal titul „Tian-wang“ - nebeský panovník (najbližším ruským náboženským analógom je „kráľ nebies“). V skutočnosti sa stal cisárom, protinožcom mandžuského bogdychána Xianfenga, ktorý práve vstúpil na „dračí trón“ v Pekingu.

Samozvaný „kráľ nebies“, Tian-wang, si nárokoval najvyššiu moc po celom svete – taká taipingská verzia svetovej revolúcie. Preto jeho spoločníci dostali pomocné tituly v hlavných smeroch - východných, západných, južných a severných panovníkov: "Dun-wang", "Si-wang", "Nan-wang" a "Bei-wang". Bol tam aj pomocný (alebo bočný) suverén, „I-van“.

Po vyhlásení „Nebeského kráľovstva najväčšieho šťastia“ v skutočnosti Taipingovia bez okolkov vyhlásili vytvorenie raja na Zemi... Na hlavách nosili červené obväzy a na znak neposlušnosti voči Mandžuom prestali si holiť vlasy na čele a zapletať si povinné vrkoče, za čo dostali od svojich nepriateľov prezývku „Hongtou“ a „Changmao“ sú ryšaví a dlhovlasí.

Povinný mužský účes v ríši Qing je jasne viditeľný – vpredu vyholené čelo a vzadu dlhý cop. Fotografia z 19. storočia

Neskôr, počas zdĺhavej občianskej vojny, keď jednotlivé mestá a regióny viackrát menili majiteľa, sa najmä prefíkaným a konformným obyvateľom podarilo, keď si narástli vlasy, udržať si vrkoč, ukryť ho pod čelenkami od Taipingov, aby v prípade návrat Mandžuov, ktorí sa rýchlo oholia prebytočnými silami, aby prezentovali tento znak lojality k mandžuskej dynastii.

Okrem vrkočov zrušili Taipingovia aj zvyk obväzovania ženských nôh, tradičný pre konfuciánsku Čínu. Vo všeobecnosti ženy Taiping získali rovnaké sociálne postavenie a v prvej fáze hnutia boli v ich armáde dokonca špeciálne ženské oddiely.

Rovnakým zvykom obviazaných ženských nôh sú „lotosové nohy“ stredovekej Číny. Bola to praktická aplikácia hesla „krása si vyžaduje obetu“, ktorá bola privedená k jeho apoteóze. Čínske dievčatá od 7 rokov a po celý život mali nohy pevne obviazané, aby boli drobné. S rastom dieťaťa sa chodidlo a prsty deformujú a získavajú požadovaný tvar. Pre stredoveké čínske krásky bolo ťažké chodiť na zohavených nohách. Ich miniatúrne nohy v malých vyšívaných topánkach a kolísavá chôdza s napätým zadkom - to všetko bolo hlavným predmetom erotických zážitkov a obdivu rytierov stredovekej Číny. Nebol tu však len estetický dôvod - hovorí sa, že premiestnenie ženských pohlavných orgánov kvôli zvláštnostiam chôdze tiež prinieslo mužom zvláštne potešenie pri pohlavnom styku. Mimochodom, Mandžuovia v snahe odlíšiť sa od Číňanov zakázali svojim ženám obväzovať nohy, čím mandžuské krásky veľmi trpeli a cítili sa menejcenné. Medzi Číňanmi si nohy nebandážovali len ženy z nižších vrstiev, pretože na zohavených nohách nemohli pracovať

Hnutie Taiping – dalo by sa dokonca hovoriť o revolúcii Taiping – bolo veľmi zložitým fenoménom. Bola to tradičná roľnícka vojna proti vládnucej byrokracii (sociálna explózia, ktorá zahŕňala vojnu klanov), ako aj tradičné národnooslobodzovacie hnutie proti cudzej dynastii. Bola to náboženská vojna nového „kresťanského“ svetonázoru proti tradičným Číňanom (najmä proti konfucianizmu v jeho najzákladnejších formách) – a zároveň vojna za oživenie starých čínskych ideálov siahajúcich až do éry Čou, ktorá sa skončila tri storočia pred Kristom. Tchaj-pchingovia spájali tradičný čínsky nacionalizmus s pocitom nadradenosti nad okolitými národmi a úprimným záujmom o západné kresťanstvo – „bratov barbarov“, ako to nazývali.

Tieto črty hnutia zmenili povstanie Tchaj-pching na zložitú a dlhú občiansku vojnu – zdegenerovanú dynastiu Čching s rozpadnutým vojensko-byrokratickým aparátom zachránili pred čínskymi revolucionármi čínski tradicionalisti, zarytí konfuciáni, ktorí vstúpili do neistého spojenectva s tzv. poslední mandžusko-mongolskí vášnivci.

Nie je náhoda, že hlavným nepriateľom taipingských „dodávok“ na bojisku bol vodca klasickej čínskej poetickej školy, majster „poézie v štýle Sung“ Zeng Guofan. So skúškami a úradníckou kariérou bol v poriadku. Možno by prijal slogan "Fan Qing, Fu Ming!" - ale "kresťanský komunizmus" Taipingov bol pre neho hlboko odporný. Inšpirovaný tradicionalista a zároveň zarytý inovátor (reformoval všetko od armády a dvornej etikety až po konfuciánsku filozofiu) zohral rozhodujúcu úlohu pri porážke Taipingov.

Je to Zeng Guofan a jeho študent a kolega v občianskej vojne Li Hongzhang, ktorí v priebehu boja proti Taipingom položia základy novej, už nie stredovekej čínskej armády, ktorá zachráni dynastiu Qing v poriadku. zhodiť ju z trónu na začiatku 20. storočia a do polovice storočia zmiznúť pod údermi dedičov Taipingovcov – čínskych komunistov, ktorí zase vytvoria novú armádu, jednu z najväčších v r. naše 21. storočie.

Zanechajme však historickú dialektiku a vráťme sa k Taipingom.

Prvé straty a zlyhania „Kráľovstva nebeského“

Vzbúrení sektári držali mesto Yong'an šesť mesiacov. Štyridsaťtisíc provinčných jednotiek „zeleného praporu“ zablokovalo oblasť zajatú Taipingmi, ale nikdy nedokázali začať zaútočiť na mestské hradby a potácať sa do aktívnej obrany – povstalecké oddiely neustále manévrovali a útočili na nepriateľa v blízkosti Yun'anu. šikovne kombinujúc tieto akcie s partizánskou vojnou. V apríli 1852, keď v oblasti, ktorú kontrolovali, dochádzali zásoby potravín, Taipingovia prelomili líniu blokády a presunuli sa na sever. Počas prielomu v tvrdohlavých bitkách zahynuli štyria mandžuskí generáli a Taipingovia prišli o prvého vojenského vodcu, šéfa spojeneckých „triád“ Hong Daquana, ktorý bol zajatý.

Počas prielomu zaútočili povstalci na hlavné mesto provincie Kuang-si, mesto Guilin, ale zápalkové delá a delá na mestských hradbách odrazili všetky útoky. V jednom z nich, pod paľbou mandžuských kanónov, bol zabitý Nan-wang, južný suverén Taipingov - mimochodom, bol pred niekoľkými rokmi zatknutý úradmi ako prvý za zvláštne kázanie a popieranie. z Konfucia.

Bez toho, aby boli vtiahnutí do dlhého obliehania, sa Taipings presunuli ďalej na severovýchod do susednej provincie Hunan. Na ceste sa k nim pridalo 50-60 tisíc ľudí, vrátane niekoľkých tisíc pracovníkov uhoľných baní. Z nich bol vytvorený samostatný sapérsky oddiel určený na kopanie pod mestskými hradbami. Dva mesiace Tchaj-pchingovia obliehali a zaútočili na mesto Changsha, hlavné mesto Hunanu. Práve tu sa prvýkrát objavil hlavný nepriateľ Taipingov v blízkej budúcnosti, 40-ročný bývalý vysoký úradník a konfuciánsky básnik Zeng Guofan, a zjednotené miestne jednotky sebaobrany - „mintuan“ spolu s delá, zohrali veľkú úlohu pri ochrane mesta. Pod paľbou kanónov pri hradbách Changsha zomrel západný panovník Taipingov „Si-wang“ z chudobných roľníkov, bývalý strážca obchodných karaván.

Tchaj-pchingovia, ktorí ustúpili z Čchang-ša, sa presunuli k veľkej čínskej rieke Jang-c'-ťiang, pričom sa pripojili k čoraz viac davom rebelov. Po 80 rokoch budú musieť čínski komunisti konať presne rovnakým spôsobom – keďže zlyhali pri útokoch na veľké mestské centrá, ich „sovietske oblasti“ sa budú dlhé roky túlať po rozlohe čínskeho vidieka a prelomiť blokády vládnych jednotiek. , ktorí v bitkách neustále strácajú starých a s rovnakou vytrvalosťou zbierajú cestu nových rebelov, ktorí sa hromadne zrodili v chudobnej čínskej dedine.

Podriadenosť úradom, tradičná pre všetky tajné spoločnosti, pomohla Taipingom na samom začiatku hnutia vytvoriť vynikajúcu vojenskú chrbticu so železnou disciplínou, odvahou a oddanosťou založenou na náboženskom (a vlastne politickom) fanatizme. Medzi vodcami Taipingov bolo veľa vzdelaných ľudí, ktorí boli oboznámení so starými čínskymi vojenskými pojednaniami, no zároveň ich neobmedzovala strnulosť a stereotypy vlastné vojenským predstaviteľom Qingu.

Tu je návod, ako siedmy zakladateľ hnutia, Hong Daquan, vodca jednej z vetiev tradičnejšej Triády, ktorý neveril v Krista, ale od samého začiatku sa stal spojencom Taipingov a zomrel v prvom bitky, opísal svoje „univerzity“:

„Od útleho veku som čítal knihy a písal skladby, niekoľkokrát som zložil skúšky na vedeckú hodnosť, ale skúšobní úradníci, bez toho, aby sa ponorili do mojich skladieb, nerozpoznali môj talent a potom som sa stal mníchom. Keď som sa vrátil do sveta, znova som zložil skúšky, ale opäť som nedostal titul, potom som bol strašne nahnevaný, ale potom som bol unesený knihami o vojenských záležitostiach a chcel som robiť veľké veci. Všetky vojenské zákony a stratégie z dávnych čias upútali moju pozornosť. Celá mapa Číny bola v mojej hlave, na prvý pohľad ... “

Podrobná prezentácia histórie Taipingov, podstaty ich učenia a priebehu 15-ročnej občianskej vojny je veľmi náročná kvôli množstvu čínskych mien, termínov a názvov miest, ktoré sú pre rusky hovoriaceho čitateľa ťažké. Preto bude nasledujúci príbeh len všeobecným a fragmentárnym opisom vojny Taipingského „Kráľovstva nebeského“ proti Nebeskej ríši.

Pokračovanie nabudúce

Literatúra:

1. Pozdneev D. Taipingovo povstanie v Číne. SPb., 1898.
2. Shpilman D. Roľnícka revolúcia v Číne. Taipingské povstanie. 1850–1864 M, 1925
3. Kharnsky K. Čína od staroveku po súčasnosť. Vladivostok, 1927
4. Skorpilev A. Správa o taipingskej revolúcii. China Problems Magazine, číslo 1, 1929
5. Skorpilev A. Armáda Taipingskej revolúcie. China Problems Magazine, č. 4 – 5, 1930
6. Kara-Murza G. Taipins. Veľká roľnícka vojna a štát Taiping v Číne 1850-1864. M., 1941
7. Efimov G. Eseje o novej a nedávnej histórii Číny. M., 1951
8. Hua Gang. História revolučnej vojny štátu Taiping. M., 1952
9. Fanúšik Wen-Lan. Nová história Číny. I. zväzok, 1840–1901 M., 1955
10. Skachkov K. Peking v dňoch povstania Taiping: Zo zápiskov očitého svedka. M., 1958
11. Taipingské povstanie 1850–1864. Zbierka listín. M., 1960
12. Iľjušečkin V. Roľnícka vojna Taipingov. M., 1967