Rasputin prvýkrát publikoval príbeh „Rozlúčka s Matera“ v roku 1976. Príbeh sa odohráva v 60. rokoch minulého storočia. Autor v príbehu odkrýva témy vzťahov medzi otcami a deťmi, kontinuity generácií, hľadania zmyslu života, otázok pamäti a zabudnutia. Rasputin stavia do protikladu ľudí starej a novej doby: tých, ktorí lipnú na tradíciách minulosti, majú úzke spojenie so svojou malou domovinou, a tých, ktorí sú pripravení páliť chatrče a kríže pre nový život.

Hlavné postavy

Pinigina Daria Vasilievna- rodená obyvateľka Matery, matka Pavla, babička Andrei. Bola „najstaršou zo starých žien“, „vysoká a štíhla“ s „prísnou, nekrvavou tvárou“.

Pinigin Pavel– Dariin druhý syn, päťdesiatročný muž, žije v susednej dedine so svojou manželkou Sophiou. "Pracoval som ako majster v kolektívnej farme, potom ako vedúci."

Iné postavy

Pinigin Andrej- vnuk Darie.

Bohodul- zatúlaný „požehnaný“ starý muž, „vydával sa za Poliaka, miloval ruské nadávky“, žil v kasárňach „ako šváb“.

Sima- starenka, ktorá prišla do Matery pred necelými 10 rokmi.

Catherine- jedna z obyvateľov Matery, Petrukhova matka.

Petrukha- „rozpustený“ syn Kataríny.

Nasťa a Egor- starí ľudia, obyvatelia Matery.

Voroncov- predseda obecnej rady a rady v novej obci.

Majster ostrova, „kráľovské lístie“.

Kapitola 1

"A opäť prišla jar" - "posledná pre Materu, pre ostrov a dedinu, ktoré nesú rovnaké meno." Matera vznikla pred tristo rokmi.

Dole Angary začali stavať priehradu pre elektráreň, kvôli ktorej mala voda pozdĺž rieky stúpať a čoskoro zaplaviť Materu - zostávalo posledné leto, potom sa museli všetci sťahovať.

Kapitola 2

Staré ženy Nastya a Sima často sedávali pri Dariinom samovare. „Napriek rokmi bola stará žena Daria stále na vlastných nohách,“ spravovala domácnosť sama.

Nastasya, ktorá stratila svojich synov a dcéru, žila so svojím manželom Yegorom. V meste ich už čakal byt, no starí ľudia sťahovanie stále zdržiavali.

Sima prišla do Matery pomerne nedávno, okrem svojho vnuka Kolju tu nikoho nemala.

Kapitola 3

Hygienická brigáda „upratovala priestor“ na cintoríne – muži z hrobov odstraňovali kríže, nočné stolíky a ploty, aby ich následne spálili. Starenky vyhnali brigádu a kríže ukladali do neskorej noci.

Kapitola 4

Nasledujúci deň po incidente prišiel Bogodul za Dariou. Žena s ním hovorila a povedala, že pre ňu by bolo lepšie nedožiť sa všetkého, čo sa deje. Keď sa potom Daria prechádzala po ostrove, spomenula si na minulosť a myslela si, že hoci žila „dlhý a namáhavý život“, „ničomu z toho nerozumela“.

Kapitola 5

Večer prišiel Pavel, Dariin druhý syn, „prvého vzala vojna“ a tretieho „našiel smrť v drevorubačskom tábore“. Daria si nevedela predstaviť, ako bude žiť v byte - bez záhrady, bez miesta pre kravu a sliepky alebo bez vlastného kúpeľného domu.

Kapitola 6

"A keď prišla noc a Matera zaspala, vyskočilo spod brehu na mlynskom kanáli malé zviera, o niečo väčšie ako mačka, na rozdiel od iných zvierat - Majster ostrova." "Nikto ho nikdy nevidel ani nestretol, ale tu poznal každého a vedel všetko."

Kapitola 7

Nastal čas, aby Nastasya a Yegor odišli. V noci pred odchodom žena nespala. Ráno si starci zbalili veci. Nastasya požiadala Dariu, aby sa postarala o jej mačku. Starí ľudia sa dlho chystali – veľmi ťažko sa im opúšťalo domov, Matera.

Kapitola 8

V noci jeden z dedinčanov, Petrukha, podpálil svoju chatrč. Jeho matka Kateřina vopred presťahovala svoj skromný majetok Darii a začala žiť so starou ženou.

„A kým chata horela, majiteľ sa pozrel na dedinu. Vo svetle tohto veľkorysého požiaru jasne videl vyblednuté svetlá nad stále živými chatrčami,<…>zaznamenať, v akom poradí ich oheň zanesie.“

Kapitola 9

Po príchode do Matery sa tu Pavel dlho nezdržal. Keď sa Ekaterina presťahovala do Darie, „stal sa pokojnejším“, keďže teraz bude mať pomoc jeho matka.

Pavel „chápal, že sa treba presťahovať z Matery, ale nechápal, prečo sa treba presťahovať do tejto obce, hoci bola bohato vybudovaná.<…>Áno, bolo to podané takým neľudským a nepríjemným spôsobom.“ "Paul bol prekvapený, keď sa pozrel na Sonyu, na svoju manželku": ako vstúpila do nového bytu - "ako keby tu bola vždy. Za jeden deň som si na to zvykol." „Pavel dobre chápal, že jeho mama na to nebude zvyknutá. Toto je pre ňu raj niekoho iného.“

Kapitola 10

Po požiari Petrukha niekde zmizol. Katarínin samovar zhorel pri požiari, bez ktorého žena „úplne osirela“. Katerina a Daria trávili všetky dni rozprávaním, spolu sa im žilo ľahšie.

Kapitola 11

Výroba sena sa začala. "Polovica dediny sa vrátila do Matery." Čoskoro Petrukha prišiel v novom obleku - dostal veľa peňazí za spálený majetok, ale svojej matke dal iba 25 rubľov.

Kapitola 12

Prišiel za ním Dariin vnuk - Andrej, najmladší syn Pavla. Andrey pracoval v továrni, ale skončil a teraz chcel ísť „na veľké stavenisko“. Daria a Pavel len ťažko rozumeli svojmu vnukovi, ktorý uvažoval: „Teraz je taký čas, že nie je možné sedieť na jednom mieste.

Kapitola 13

Petrukha sa pripravil na stavenisko s Andreym. V polovici septembra prišiel Voroncov a nariadil „nečakať na posledný deň a postupne spáliť všetko, čo sa nachádza, pokiaľ to nebude absolútne nevyhnutné“.

Kapitola 14

Daria, ktorá sa rozprávala so svojím vnukom, uviedla, že ľudia teraz začali žiť príliš rýchlo: „Cválala som jedným smerom, obzerala som sa okolo seba, nepozerala som sa späť – druhým smerom. "Iba ty a ty, Andryushka, si po mne budeš pamätať, aký si vyčerpaný."

Kapitola 15

Daria požiadala svojho syna a vnuka, aby premiestnili hroby svojich príbuzných. Andrei to vystrašilo, zdalo sa to strašidelné. Pavel sľúbil, že to urobí, ale na druhý deň ho dlho predvolali do dediny. Čoskoro odišiel aj Andrej.

Kapitola 16

Postupne ľudia začali „evakuovať malé zvieratá z dediny“ a budovy boli spálené. „Všetci sa ponáhľali vysťahovať sa, dostať sa preč z nebezpečného ostrova. A dedina stála opustená, holá, hluchá.“ Čoskoro Daria vzala Simu a Kolju na svoje miesto.

Kapitola 17

Istý dedinčan povedal, že Petrukha sa „zaoberá pálením opustených domov“ za peniaze. "Katerina, ktorá sa vyrovnala so stratou svojej chatrče, nedokázala Petrukovi odpustiť, že upálil cudzincov."

Kapitola 18

Pavel, ktorý vzal kravu Mike, chcel okamžite vziať svoju matku, ale Daria rozhodne odmietla. Večer odišla žena na cintorín - Pavel hroby nikdy nepresťahoval - k otcovi a matke, k synovi. Myslela si, že „kto pozná pravdu o človeku, prečo žije? Kvôli životu samotnému, kvôli deťom, aby deti opustili deti a deti detí deti, alebo kvôli niečomu inému? "

Kapitola 19

"Matera, ostrov a dedinu, si nemožno predstaviť bez smrekovca na dobytku." „Kráľovské lístie“ „večne, mocne a panovačne stálo na kopci pol míle od dediny, viditeľné takmer všade a známe každému.“ "A kým bude stáť, Matera bude stáť." Starí ľudia sa k stromu správali s úctou a bázňou.

"A potom prišiel deň, keď k nemu pristúpili cudzinci." Mužom sa nepodarilo vyrúbať ani spáliť starý strom, nezvládla ho ani motorová píla. Nakoniec robotníci smrekovec nechali na pokoji.

Kapitola 20

Daria, napriek tomu, že jej chatrč mala veľmi skoro vyhorieť, dom vybielila. Ráno som zapálil sporák a upratal dom. "Urobila poriadok a cítila, ako chudne, bola vyčerpaná zo všetkých síl - a čím menej toho mala robiť, tým menej jej zostávalo."

Kapitola 21

Na druhý deň sa Nasťa vrátila do Matery. Žena povedala, že jej manžel Yegor zomrel.

Kapitola 22

Po vypálení chatrčí sa starenky presťahovali do kasární. Keď sa o tom Vorontsov dozvedel, bol pobúrený a prinútil Pavla a Petrukhu, aby urýchlene išli vyzdvihnúť ženy. Muži odišli uprostred noci a dlho blúdili v hustej hmle.

...V noci Bogodul otvoril dvere kasární. "Hmla sa prevalila a bolo počuť vzdialené melancholické zavýjanie - bol to Majstrov hlas na rozlúčku." "Odniekiaľ, akoby zdola, prišiel slabý, sotva rozoznateľný zvuk motora."

Záver

V príbehu „Rozlúčka s Materou“ venuje V. G. Rasputin ako predstaviteľ literárneho smeru „dedinskej prózy“ osobitnú pozornosť opisom povahy ostrova, prenášajúcim náladu postáv cez krajinu. Autor do diela vnáša postavy folklórneho pôvodu - Majstra ostrova a Bogodula, symbolizujúce starý, pominuteľný svet, ktorého sa starci naďalej držia.

V roku 1981 bol príbeh sfilmovaný (réžia L. Shepitko, E. Klimov) pod názvom „Rozlúčka“.

Test na príbehu

Skontrolujte si zapamätanie súhrnného obsahu pomocou testu:

Hodnotenie prerozprávania

Priemerné hodnotenie: 4.3. Celkový počet získaných hodnotení: 1474.

V. G. Rasputin

Rozlúčka s Materou

A opäť prišla jar, vlastná vo svojej nekonečnej sérii, no posledná pre Materu, pre ostrov a dedinu, ktoré nesú rovnaké meno. Ľad sa opäť s hukotom a vášňou prehnal, na brehoch nahromadil hrbole a Angara sa voľne otvorila a natiahla sa do mohutného šumivého prúdu. Zas na hornom myse rázne šumela voda, valila sa dolu riekou na obe strany; Zeleň zeme a stromov začala opäť žiariť, padali prvé dažde, prileteli rojovníky a lastovičky a prebudené žaby po večeroch v močiari láskyplne kvákali k životu. Toto všetko sa stalo mnohokrát a Matera bola mnohokrát v rámci zmien, ktoré sa odohrávajú v prírode, nezaostávala ani nepredbiehala každý deň. Takže teraz vysadili zeleninové záhrady - ale nie všetky: tri rodiny odišli na jeseň, odišli do rôznych miest a ďalšie tri rodiny odišli z dediny ešte skôr, v prvých rokoch, keď sa ukázalo, že klebety boli pravda. Ako vždy zasiali obilie - ale nie na všetkých poliach: nedotkli sa ornej pôdy za riekou, ale iba tu, na ostrove, kde to bolo bližšie. A teraz hrabali zemiaky a mrkvu v záhradách nie súčasne, ale ako museli, kedykoľvek mohli: mnohí teraz bývali v dvoch domoch, medzi ktorými bolo dobrých pätnásť kilometrov vody a hora a boli roztrhaní. na polovicu. To Matera nie je to isté: budovy stoja, len jedna chata a kúpeľný dom boli rozobraté na palivové drevo, všetko je stále v živote, v akcii, kohúty stále kikiríkajú, kravy bučia, psy zvonia a dedina vyschla, je jasné, že uschla, ako vyrúbaný strom, zakorenila sa a zanechala svoj obvyklý priebeh. Všetko je na svojom mieste, ale nie všetko ako predtým: žihľava zhustla a bola drzejšia, okná v prázdnych chatrčiach zamrzli a brány do dvorov sa rozpustili - boli zatvorené pre poriadok, ale otvorila sa nejaká zlá sila ich znova a znova, takže ťah, vŕzganie a buchnutie boli silnejšie; ploty a pradiarne boli nakrivo, kŕdle, stodoly, kôlne boli začiernené a vykradnuté, tyče a dosky sa zbytočne povaľovali - ruka majiteľa, ktorá ich narovnávala na dlhú službu, sa ich už nedotkla. Mnohé chatrče neboli vybielené, neupravené a rozpolené, niektoré už boli odvezené do nového bývania, odhaľujúce pochmúrne, ošarpané zákutia a niektoré zostali pre núdznych, pretože bolo stále čo nabehať a pokaziť sa. tu. A teraz zostali v Matere po celý čas len starci a starenky, starali sa o záhradu a dom, starali sa o dobytok, motali sa s deťmi, vo všetkom zachovávali živého ducha a chránili dedinu pred prílišnou pustinou. Večer sa zišli, potichu sa zhovárali - a všetko o jednej veci, o tom, čo sa stane, často a ťažko vzdychali, opatrne sa obzerali na pravý breh za Angarou, kde sa stavalo veľké nové sídlisko. Odtiaľ pochádzali rôzne fámy.

Prvý muž, ktorý sa pred viac ako tristo rokmi rozhodol usadiť na ostrove, bol bystrý a bdelý muž, ktorý správne usúdil, že lepšiu zem ako je táto, nenájde. Ostrov sa tiahol viac ako päť míľ a nie ako úzka stuha, ale ako železo - bolo tam miesto pre ornú pôdu, les a močiar so žabou a na spodnej strane, za plytkým krivým kanálom, ďalší ostrov sa priblížil Matera, ktorý sa nazýval Podmoga, potom Podnogoy. Pomoc je pochopiteľná: čo chýbalo na ich pozemku, vzali sem a prečo Podnoga - ani jedna duša to nedokázala vysvetliť a teraz to nevysvetlí, ešte viac. Niekomu vypadol potkýnajúci sa jazyk a už to išlo a jazyk vie, že čím je to divnejšie, tým je to sladšie. V tomto príbehu je ďalšie meno, ktoré prišlo odnikiaľ - Bogodul, tak nazývali starého muža, ktorý sa potuloval z cudzích krajín a vyslovoval to slovo chochlatským spôsobom ako Bokhgodul. Ale tu môžete aspoň hádať, kde prezývka začala. Starý muž, ktorý sa vydával za Poliaka, miloval ruské oplzlosti a jeden z gramotných návštevníkov, ktorý ho počúval, si v duchu povedal: rúhanie, ale dedinčania tomu buď nerozumeli, alebo schválne skrútili jazyk a zmenili ho na rúhanie. Nedá sa s istotou povedať, či to tak bolo alebo nie, ale tento náznak sa naznačuje.

Obec za svoj život videla všeličo. V dávnych dobách fúzatí kozáci liezli popri ňom po Angare, aby postavili irkutskú väznicu; kupci, motajúci sa tým a tamtým smerom, pristavovali sa, aby s ňou prenocovali; zajatcov preniesli cez vodu a vidiac obývaný breh priamo pred sebou, aj k nemu veslovali: zapaľovali ohne, varili rybaciu polievku z práve tam ulovených rýb; Celé dva dni tu dunela bitka medzi Kolčakovcami, ktorí obsadili ostrov, a partizánmi, ktorí vyrazili na člnoch do útoku z oboch brehov. Kolčakovci zanechali v Matere barak, ktorý vyrúbali na hornom okraji pri Golomyske, v ktorom v posledných rokoch počas červených leta, keď bolo teplo, žil Bogodul ako šváb. Dedina poznala povodne, keď sa polovica ostrova ponorila pod vodu a nad Podmogou - bola pokojnejšia a vyrovnanejšia - a točili sa hrozné lieviky, poznala požiare, hlad, lúpeže.

Obec mala vlastný kostol, ako sa patrí, na vysokom, čistom mieste, z diaľky dobre viditeľný z oboch kanálov; Tento kostol bol v období kolchozu prerobený na sklad. Pravda, pre nedostatok kňaza prišla o službu aj skôr, ale kríž na hlave zostal a staré ženy sa mu ráno klaňali. Potom bol kryt zostrelený. Na hornej nosovej ryhe bol mlyn, ako keby bol na to špeciálne vykopaný, s mletím, aj keď nie sebeckým, ale nie požičaným, dosť na vlastný chlieb. V posledných rokoch dvakrát týždenne pristávalo lietadlo na starom dobytku a či už v meste alebo v regióne, ľudia si zvykli lietať vzduchom.

Takto žila dedina prinajmenšom, držala si svoje miesto v rokline pri ľavom brehu, stretávala a videla roky ako voda, po ktorej komunikovali s inými osadami a pri ktorej sa večne napájali. A tak ako sa zdalo, že tečúcej vode niet konca, nebolo konca ani dedine: niektorí odišli na cintorín, iní sa narodili, staré budovy sa zrútili, nové boli vyrúbané. A tak dedina žila, prežívajúc všetky časy a protivenstvá, viac ako tristo rokov, počas ktorých sa na hornom myse vyplavilo pol míle pôdy, až kým sa jedného dňa nevyrojila fáma, že dedina už nebude žiť ani existovať. . Dolu Angara stavajú priehradu pre elektráreň, voda pozdĺž rieky a potokov bude stúpať a rozlievať sa a zaplavuje mnoho krajín, v prvom rade, samozrejme, Matera. Aj keby ste položili päť týchto ostrovov na seba, stále sa zaplavia až po vrch a potom nebudete môcť ukázať, kde sa tam ľudia trápili. Budeme sa musieť pohnúť. Nebolo ľahké uveriť, že to tak skutočne bude, že koniec sveta, ktorého sa temní ľudia báli, je teraz pre dedinu naozaj blízko. Rok po prvých fámach dorazila na lodi posudková komisia, ktorá začala zisťovať opotrebovanie budov a stanovila za ne peniaze. O osude Matery už nebolo pochýb; prežila posledné roky. Niekde na pravom brehu sa stavala nová dedina pre štátny statok, do ktorej sa združili všetky blízke a aj nesusedské JZD a rozhodlo sa dať staré dediny pod paľbu, aby sa neobťažovali odpadkami. .

Čas nestojí. Spoločnosť a samotný život sa neustále posúvajú dopredu, pričom sa sami prispôsobujú už zavedeným pravidlám. Ale u každého sa to deje inak a nie vždy v súlade so zákonmi morálky a svedomia.

Príbeh V. Rasputina „Rozlúčka s Materou“ je ukážkou toho, ako nové trendy odporujú morálnym princípom, ako pokrok doslova „pohlcuje“ ľudské duše. Dielo, ktoré vzniklo v polovici 70. rokov minulého storočia, sa dotýka mnohých dôležitých otázok, ktoré nestratili na aktuálnosti ani dnes.

História príbehu

Druhá polovica 20. storočia sa stala obdobím zmien v dejinách krajiny. A úspechy vedeckého a technického priemyslu, ktoré prispeli k prechodu na vyššiu úroveň rozvoja, často viedli k vážnym rozporom v spoločnosti. Jedným z takýchto príkladov je výstavba výkonnej elektrárne v blízkosti spisovateľovej rodnej dediny Atalanka. V dôsledku toho skončilo v záplavovej zóne. Vyzeralo by to ako taká maličkosť: zničiť malú dedinu, aby to prinieslo značný úžitok celej krajine. Ale nikto sa nezamýšľal nad osudom jeho starých obyvateľov. A ekologická rovnováha bola narušená v dôsledku zásahov do prirodzeného priebehu vývoja prírody.

Tieto udalosti sa nemohli nedotknúť duše spisovateľa, ktorého detstvo a mladosť prežili vo vnútrozemí, v priamom spojení so zavedenými tradíciami a základmi. Rasputinov príbeh „Rozlúčka s Materou“ je preto aj trpkou úvahou o tom, čo musel znášať samotný autor.

Základ pozemku

Akcia sa začína už na jar, no symbolické chápanie tohto času ako zrodu nového života v tomto prípade neplatí. Naopak, práve v tejto chvíli sa po obci šíri správa o jej hroziacom zatopení.

V centre príbehu sú tragické osudy jeho domorodých obyvateľov: Darie, Nastasye, Kateriny, „starých žien“, ktoré snívali o tom, že tu skončia svoj život a prichýlili neužitočného Bogodula (vznikajú asociácie so svätým bláznom, tulákom, Boží muž). A potom sa im všetko zrúti. Ani príbehy o pohodlnom byte v novej dedine na brehu Angary, ani plamenné reči mladých (Andrey, Dariin vnuk), že to krajina potrebuje, ich nedokážu presvedčiť o vhodnosti zničenia ich domova. Starenky sa každý večer schádzajú pri šálke čaju, akoby sa pred rozchodom snažili užiť si vzájomnú spoločnosť. Lúčia sa s každým kútikom prírody, takej srdcu milej. Celý ten čas sa Daria snaží kúsok po kúsku prebudovať svoj život, svoj život a život dediny, snažiac sa nič nevynechať: koniec koncov, pre ňu je „celá pravda v pamäti“.

To všetko majestátne pozoruje neviditeľný Majster: nedokáže zachrániť ostrov a je to pre neho aj rozlúčka s Materou.

Obsah posledných mesiacov pobytu starcov na ostrove dopĺňa množstvo strašných udalostí. Podpálenie Katerinho domu jej vlastným opileckým synom. Nechcený presun do Nastasyinej dediny a sledovanie, ako sa chatrč bez milenky okamžite zmenila na sirotu. Napokon, pobúrenie „úradníkov“ vyslaných SES zničiť cintorín a rozhodný odpor starých žien voči nim – odkiaľ sa vzala sila na ochranu ich rodných hrobov!

A tragický koniec: ľudia v člne zachytení v hmle, stratení uprostred rieky, ktorí stratili orientáciu v živote. Je medzi nimi aj syn hlavného hrdinu Pavel, ktorý nikdy nedokázal vytrhnúť zo srdca rodné miesto. A staré ženy, ktoré zostali na ostrove v čase jeho zaplavenia, a s nimi aj nevinné bábätko. Vysoké, neporušené - nezniesol to ani oheň, ani sekera, ba ani moderná motorová píla - lístie ako dôkaz večného života.

„Rozlúčka s Materou“: problémy

Jednoduchá zápletka. Prechádzajú však desaťročia a stále to nestráca na aktuálnosti: napokon autor nastoľuje veľmi dôležité otázky súvisiace s rozvojom spoločnosti. Tu sú tie najdôležitejšie:

• Prečo sa človek narodil, akú odpoveď by mal dať na sklonku života?
• Ako zachovať vzájomné porozumenie medzi generáciami?
• Aké sú výhody „vidieckeho“ spôsobu života oproti „mestskému“?
• Prečo nie je možné žiť bez pamäti (v širšom zmysle)?
• Akú moc by mala mať vláda, aby nestratila dôveru ľudí?

A tiež, aká je hrozba pre ľudstvo zo zasahovania do prirodzeného vývoja prírody? Môžu byť takéto činy začiatkom tragického konca jeho existencie?

Otázky, ktoré sú spočiatku dosť zložité a neznamenajú jednoznačnú odpoveď, rieši Rasputin. „Rozlúčka s Materou“ je jeho víziou problémov, ako aj pokusom pritiahnuť k nim pozornosť všetkých žijúcich na Zemi.

Daria Pinigina - najstaršia obyvateľka obce

Strážkyňa stáročných tradícií, verná pamiatke svojej rodiny, rešpektujúca miesta, kadiaľ plynul jej život – tak sa vidí hlavná postava príbehu. Môj syn a jeho rodina chodili do dediny, jedna radosť je ich príchod raz týždenne. Vnuk väčšinou nerozumie a neprijíma jej presvedčenie, keďže je to človek inej generácie. Výsledkom je, že osamelé staré ženy ako ona sa pre ňu stávajú rodinnými príslušníkmi. Trávi s nimi čas a delí sa o svoje starosti a myšlienky.

Analýza diela „Rozlúčka s Matera“ začína obrazom Darie. Pomáha pochopiť, aké dôležité je nestratiť kontakt s minulosťou. Hlavná viera hrdinky je, že bez pamäti nie je život, pretože v dôsledku toho sa strácajú morálne základy samotnej ľudskej existencie. Nepozoruhodná stará žena sa tak pre Rasputina a jeho čitateľov stáva mierou svedomia. Práve takýto nenápadní hrdinovia ho podľa autora priťahujú najviac.

Scéna rozlúčky s domom

Dôležitým momentom v pochopení Dariinho vnútorného sveta je epizóda, v ktorej „pripravuje“ svoj domov na smrť. Paralela medzi výzdobou domu, ktorý bude spálený, a mŕtvym telom je zrejmá. Rasputin vo svojom diele „Rozlúčka s Materou“ zahŕňa podrobný popis toho, ako ju hrdinka „umýva“ a bieli, zdobí čerstvou jedľou - všetko, ako má byť pri rozlúčke so zosnulým. Vo svojom dome vidí živú dušu a oslovuje ho ako najvzácnejšiu bytosť. Nikdy nepochopí, ako môže človek (rozumej Petrukha, syn jej priateľa) vlastnými rukami podpáliť dom, v ktorom sa narodil a žil.

Ochrana cintorína

Ďalšou kľúčovou scénou, bez ktorej nie je možná analýza diela „Rozlúčka s Materou“, je ničenie hrobov na miestnom cintoríne. Žiadny dobrý úmysel nedokáže vysvetliť taký barbarský čin úradov, spáchaný pred obyvateľmi. K bolesti, že museli opustiť hroby drahých ľudí, aby sa utopili, pribudla ďalšia - vidieť pálenie krížov. Starenky s palicami sa teda museli postaviť, aby ich chránili. Ale bolo možné „urobiť toto upratovanie nakoniec“, aby to obyvatelia nevideli.

Kam zmizlo svedomie? A tiež - jednoduchá úcta k ľuďom a ich pocitom? Toto sú otázky, ktoré položil Rasputin („Rozlúčka s Matera“, mimochodom, nie je jediným dielom spisovateľa na túto tému) a jeho hrdinami. Prednosťou autora je, že dokázal čitateľovi sprostredkovať veľmi dôležitú myšlienku: každá reštrukturalizácia vlády musí korelovať s osobitosťami spôsobu života ľudí, charakteristikami ľudskej duše. Tu začína vzájomná dôvera a akýkoľvek vzťah medzi ľuďmi.

Generačné spojenie: je to dôležité?

Odkiaľ pochádzajú ľudia ako pracovníci SES a Petrukha? A nie všetci jej obyvatelia vnímajú zničenie Matery rovnako ako týchto päť starých žien. Klavka sa napríklad len teší z možnosti presťahovať sa do pohodlného domu.

Opäť mi prichádzajú na myseľ Dariine slová o tom, čo pre človeka znamená pamätať si na svoje korene, svojich predkov a zákony morálky. Starí ľudia odchádzajú a s nimi miznú aj stáročia nahromadené skúsenosti a poznatky, ktoré v modernom svete nikomu na nič nie sú. Mladí ľudia sa vždy niekam ponáhľajú a robia veľkolepé plány, ktoré sú veľmi vzdialené spôsobu života, ktorý mali ich predkovia. A ak sa Pavel, Dariin syn, stále cíti v dedine nepohodlne: je zaťažený novým domom, ktorý postavil niekto „nie pre seba“, a hlúpo umiestnenými budovami a pozemkom, na ktorom nič nerastie, potom jej vnuk Andrei, už vôbec nechápe, čo môže človeka držať na tak opustenom ostrove ako je Matera. Hlavný je pre neho progres a perspektívy, ktoré to ľuďom otvára.

Prepojenie medzi generáciami je dosť otrepaná téma. „Rozlúčka s Materou“ na príklade jednej rodiny ukazuje, aké je to stratené: Daria si posvätne ctí svojich predkov, jej hlavným záujmom je preniesť hroby na zem. Takáto myšlienka sa Pavlovi zdá čudná, no napriek tomu sa neodváži okamžite odmietnuť svoju matku. Hoci požiadavku nesplní: iných problémov je dosť. A vnuk ani nerozumie, prečo je to potrebné. Čo teda môžeme povedať o tých, ktorí „len robia svoju prácu“ pri čistení územia – aké slovo si vymysleli! Nemôžete však žiť v budúcnosti bez toho, aby ste si pamätali minulosť. Preto sa píšu dejiny. A sú uložené tak, aby sa chyby v budúcnosti neopakovali. To je ďalšia dôležitá myšlienka, ktorú sa autor snaží sprostredkovať svojmu súčasníkovi.

Malá vlasť – čo to pre človeka znamená?

Rasputin, ako človek, ktorý vyrastal na dedine, srdcom Rus, sa obáva aj ďalšej otázky: stratí spoločnosť korene, ktoré majú pôvod v dome jeho otca? Pre Dariu a ďalšie staré ženy je Matera miestom, kde sa zrodila ich rodina, tradície, ktoré sa rozvíjali po stáročia, zmluvy dané ich predkami, z ktorých hlavnou je starostlivosť o zemskú opatrovateľku. Žiaľ, mladí ľudia ľahko opúšťajú svoje rodné miesta a spolu s nimi strácajú duchovné spojenie so svojím krbom. Rozbor diela vedie k takýmto smutným úvahám. Rozlúčka s Materou môže byť začiatkom straty morálnej podpory, ktorá človeka podporuje, a príkladom toho je Pavel, ktorý sa ocitne vo finále medzi dvoma bankami.

Vzťah medzi človekom a prírodou

Príbeh začína opisom krás ostrova, nedotknutého civilizáciou, ktorý si zachoval svoju primitívnosť. Náčrty krajiny zohrávajú osobitnú úlohu pri sprostredkovaní myšlienok autora. Analýza diela „Rozlúčka s Matera“ umožňuje pochopiť, že človek, ktorý sa dlho považoval za pána sveta, sa hlboko mýli. Civilizácia nikdy nemôže zvíťaziť nad tým, čo bolo stvorené pred ňou. Dôkazom je neporušené, mohutné lístie, ktoré bude chrániť ostrov až do jeho smrti. Nepodľahol človeku a zachoval si svoj dominantný princíp.

Význam príbehu „Rozlúčka s Matera“

Obsah jedného z najlepších diel V. Rasputina znie aj po mnohých rokoch ako varovanie. Aby život pokračoval a spojenie s minulosťou sa nestratilo, musíte si vždy pamätať na svoje korene, že všetci sme deti jednej matky zeme. A povinnosťou každého je byť na tejto zemi nie hosťami alebo dočasnými obyvateľmi, ale strážcami všetkého, čo nahromadili predchádzajúce generácie.

V. G. Rasputin

Rozlúčka s Materou

A opäť prišla jar, vlastná vo svojej nekonečnej sérii, no posledná pre Materu, pre ostrov a dedinu, ktoré nesú rovnaké meno. Ľad sa opäť s hukotom a vášňou prehnal, na brehoch nahromadil hrbole a Angara sa voľne otvorila a natiahla sa do mohutného šumivého prúdu. Zas na hornom myse rázne šumela voda, valila sa dolu riekou na obe strany; Zeleň zeme a stromov začala opäť žiariť, padali prvé dažde, prileteli rojovníky a lastovičky a prebudené žaby po večeroch v močiari láskyplne kvákali k životu. Toto všetko sa stalo mnohokrát a Matera bola mnohokrát v rámci zmien, ktoré sa odohrávajú v prírode, nezaostávala ani nepredbiehala každý deň. Takže teraz vysadili zeleninové záhrady - ale nie všetky: tri rodiny odišli na jeseň, odišli do rôznych miest a ďalšie tri rodiny odišli z dediny ešte skôr, v prvých rokoch, keď sa ukázalo, že klebety boli pravda. Ako vždy zasiali obilie - ale nie na všetkých poliach: nedotkli sa ornej pôdy za riekou, ale iba tu, na ostrove, kde to bolo bližšie. A teraz hrabali zemiaky a mrkvu v záhradách nie súčasne, ale ako museli, kedykoľvek mohli: mnohí teraz bývali v dvoch domoch, medzi ktorými bolo dobrých pätnásť kilometrov vody a hora a boli roztrhaní. na polovicu. To Matera nie je to isté: budovy stoja, len jedna chata a kúpeľný dom boli rozobraté na palivové drevo, všetko je stále v živote, v akcii, kohúty stále kikiríkajú, kravy bučia, psy zvonia a dedina vyschla, je jasné, že uschla, ako vyrúbaný strom, zakorenila sa a zanechala svoj obvyklý priebeh. Všetko je na svojom mieste, ale nie všetko ako predtým: žihľava zhustla a bola drzejšia, okná v prázdnych chatrčiach zamrzli a brány do dvorov sa rozpustili - boli zatvorené pre poriadok, ale otvorila sa nejaká zlá sila ich znova a znova, takže ťah, vŕzganie a buchnutie boli silnejšie; ploty a pradiarne boli nakrivo, kŕdle, stodoly, kôlne boli začiernené a vykradnuté, tyče a dosky sa zbytočne povaľovali - ruka majiteľa, ktorá ich narovnávala na dlhú službu, sa ich už nedotkla. Mnohé chatrče neboli vybielené, neupravené a rozpolené, niektoré už boli odvezené do nového bývania, odhaľujúce pochmúrne, ošarpané zákutia a niektoré zostali pre núdznych, pretože bolo stále čo nabehať a pokaziť sa. tu. A teraz zostali v Matere po celý čas len starci a starenky, starali sa o záhradu a dom, starali sa o dobytok, motali sa s deťmi, vo všetkom zachovávali živého ducha a chránili dedinu pred prílišnou pustinou. Večer sa zišli, potichu sa zhovárali - a všetko o jednej veci, o tom, čo sa stane, často a ťažko vzdychali, opatrne sa obzerali na pravý breh za Angarou, kde sa stavalo veľké nové sídlisko. Odtiaľ pochádzali rôzne fámy.

Prvý muž, ktorý sa pred viac ako tristo rokmi rozhodol usadiť na ostrove, bol bystrý a bdelý muž, ktorý správne usúdil, že lepšiu zem ako je táto, nenájde. Ostrov sa tiahol viac ako päť míľ a nie ako úzka stuha, ale ako železo - bolo tam miesto pre ornú pôdu, les a močiar so žabou a na spodnej strane, za plytkým krivým kanálom, ďalší ostrov sa priblížil Matera, ktorý sa nazýval Podmoga, potom Podnogoy. Pomoc je pochopiteľná: čo chýbalo na ich pozemku, vzali sem a prečo Podnoga - ani jedna duša to nedokázala vysvetliť a teraz to nevysvetlí, ešte viac. Niekomu vypadol potkýnajúci sa jazyk a už to išlo a jazyk vie, že čím je to divnejšie, tým je to sladšie. V tomto príbehu je ďalšie meno, ktoré prišlo odnikiaľ - Bogodul, tak nazývali starého muža, ktorý sa potuloval z cudzích krajín a vyslovoval to slovo chochlatským spôsobom ako Bokhgodul. Ale tu môžete aspoň hádať, kde prezývka začala. Starý muž, ktorý sa vydával za Poliaka, miloval ruské oplzlosti a jeden z gramotných návštevníkov, ktorý ho počúval, si v duchu povedal: rúhanie, ale dedinčania tomu buď nerozumeli, alebo schválne skrútili jazyk a zmenili ho na rúhanie. Nedá sa s istotou povedať, či to tak bolo alebo nie, ale tento náznak sa naznačuje.

Obec za svoj život videla všeličo. V dávnych dobách fúzatí kozáci liezli popri ňom po Angare, aby postavili irkutskú väznicu; kupci, motajúci sa tým a tamtým smerom, pristavovali sa, aby s ňou prenocovali; zajatcov preniesli cez vodu a vidiac obývaný breh priamo pred sebou, aj k nemu veslovali: zapaľovali ohne, varili rybaciu polievku z práve tam ulovených rýb; Celé dva dni tu dunela bitka medzi Kolčakovcami, ktorí obsadili ostrov, a partizánmi, ktorí vyrazili na člnoch do útoku z oboch brehov. Kolčakovci zanechali v Matere barak, ktorý vyrúbali na hornom okraji pri Golomyske, v ktorom v posledných rokoch počas červených leta, keď bolo teplo, žil Bogodul ako šváb. Dedina poznala povodne, keď sa polovica ostrova ponorila pod vodu a nad Podmogou - bola pokojnejšia a vyrovnanejšia - a točili sa hrozné lieviky, poznala požiare, hlad, lúpeže.

Obec mala vlastný kostol, ako sa patrí, na vysokom, čistom mieste, z diaľky dobre viditeľný z oboch kanálov; Tento kostol bol v období kolchozu prerobený na sklad. Pravda, pre nedostatok kňaza prišla o službu aj skôr, ale kríž na hlave zostal a staré ženy sa mu ráno klaňali. Potom bol kryt zostrelený. Na hornej nosovej ryhe bol mlyn, ako keby bol na to špeciálne vykopaný, s mletím, aj keď nie sebeckým, ale nie požičaným, dosť na vlastný chlieb. V posledných rokoch dvakrát týždenne pristávalo lietadlo na starom dobytku a či už v meste alebo v regióne, ľudia si zvykli lietať vzduchom.

Takto žila dedina prinajmenšom, držala si svoje miesto v rokline pri ľavom brehu, stretávala a videla roky ako voda, po ktorej komunikovali s inými osadami a pri ktorej sa večne napájali. A tak ako sa zdalo, že tečúcej vode niet konca, nebolo konca ani dedine: niektorí odišli na cintorín, iní sa narodili, staré budovy sa zrútili, nové boli vyrúbané. A tak dedina žila, prežívajúc všetky časy a protivenstvá, viac ako tristo rokov, počas ktorých sa na hornom myse vyplavilo pol míle pôdy, až kým sa jedného dňa nevyrojila fáma, že dedina už nebude žiť ani existovať. . Dolu Angara stavajú priehradu pre elektráreň, voda pozdĺž rieky a potokov bude stúpať a rozlievať sa a zaplavuje mnoho krajín, v prvom rade, samozrejme, Matera. Aj keby ste položili päť týchto ostrovov na seba, stále sa zaplavia až po vrch a potom nebudete môcť ukázať, kde sa tam ľudia trápili. Budeme sa musieť pohnúť. Nebolo ľahké uveriť, že to tak skutočne bude, že koniec sveta, ktorého sa temní ľudia báli, je teraz pre dedinu naozaj blízko. Rok po prvých fámach dorazila na lodi posudková komisia, ktorá začala zisťovať opotrebovanie budov a stanovila za ne peniaze. O osude Matery už nebolo pochýb; prežila posledné roky. Niekde na pravom brehu sa stavala nová dedina pre štátny statok, do ktorej sa združili všetky blízke a aj nesusedské JZD a rozhodlo sa dať staré dediny pod paľbu, aby sa neobťažovali odpadkami. .

Ale teraz bolo posledné leto: vody sa zdvihli na jeseň.

Tri staré ženy sedeli pri samovare a potom stíchli, nalievali a usrkávali z taniera, potom opäť, akoby neochotne a unavene, začali viesť slabý, zriedkavý rozhovor. Sedeli sme s Dariou, najstaršou zo starých žien; Nikto z nich nepoznal ich presné roky, pretože táto presnosť zostala pri krste v cirkevných záznamoch, ktoré sa potom niekam odniesli - konce sa nedajú nájsť. O veku starenky hovorili takto:

- Dievča, Vasku, brata, som už nosil na chrbte, keď si sa narodil. - Toto je Daria Nastasya. – Už som bol v pamäti, pamätám sa.

"Ty však budeš o tri roky starší ako ja."

- Ale na tri! Vydával som sa, kto si bol - rozhliadni sa! Behal si bez trička. Mali by ste si spomenúť, ako som vyšiel.

- Pamätám si.

- Dobre, dobre. Kde by ste mali porovnávať? V porovnaní so mnou si veľmi mladý.

Tretia starenka Sima sa na takých dávnych spomienkach nemohla zúčastniť, bola to nováčik, ktorého do Matery priviedol náhodný vietor pred necelými desiatimi rokmi - do Matery z Podvolochnaje, z dediny Angarsk a odtiaľ odkiaľsi blízko. Tula a Povedala, že Moskvu videla dvakrát, pred vojnou a počas vojny, čo sa v dedine kvôli večnému zvyku skutočne neveriť tomu, čo sa nedá overiť, usmievalo. Ako mohla Sima, nejaká nešťastná stará žena, vidieť Moskvu, ak ju nikto z nich nevidel? Čo ak teda bývala neďaleko? – Myslím, že nepustia každého do Moskvy. Sima, bez toho, aby sa hnevala, bez naliehania, stíchla a potom znova povedala to isté, za čo si vyslúžila prezývku „Moskovishna“. Mimochodom, vyhovovalo jej to: Sima bola celá čistá a upravená, vedela trochu gramotne a mala spevník, z ktorého občas čerpala melancholické a ťahavé pesničky o svojom trpkom osude, keď mala náladu. Jej osud, zdá sa, určite nebol sladký, ak musela toľko trpieť, opustiť vlasť, kde vyrastala počas vojny, porodiť svoje jediné a nemé dievča a teraz, v starobe, byť odišla s mladým vnukom v náručí, ktorého nikto nevie, kedy a ako vychovať. Ale Sima ani teraz nestráca nádej, že nájde starčeka, vedľa ktorého by sa mohla zohriať a ktorého by mohla nasledovať – umývať, variť, obsluhovať. Z tohto dôvodu skončila v Matera naraz: keď počula, že starý otec Maxim zostal nudným a čakala na slušnosť, opustila Podvolochnayu, kde potom žila, a odišla na ostrov za šťastím. Šťastie sa však neobjavilo: dedko Maxim sa stal tvrdohlavým a ženy, ktoré Simu dobre nepoznali, nepomohli: hoci jeho dedka nikto nepotreboval, bola by škoda postaviť jeho vlastného dedka pod niekoho iného. Maximovho starého otca s najväčšou pravdepodobnosťou vystrašila Valka, Simina nemá dievčina, ktorá bola v tom čase už veľká, búchala obzvlášť nepríjemne a nahlas, neustále niečo požadovala, bola nervózna. Na margo neúspešného dohadzovania v dedine sa posmievali: „Aj keď tam bola Sima, ale mimochodom,“ ale Sima sa neurazila. Neplávala späť do Nodvolochnaya a zostala v Matere a usadila sa v malej opustenej chatrči na dolnom okraji. Vysadil som si malú záhradku, postavil som záhradku a upletal chodníky na podlahu z handrových šindľov – a tak som si dopĺňal svoj príjem. A Valka, kým bývala s mamou, išla do JZD.

Na Sibíri, kde sa rieky kľukatia a potom sa rozdeľujú na niekoľko vidlíc, existuje pojem „matra“. Toto je názov pre hlavný prúd, jadro rieky. Preto Matera Valentina Rasputina, ktorá má jeden spoločný koreň so slovami majstrovstvo, materstvo. Autor ukazuje, že slovný názov starej dediny vychádza z mysle a cítenia ľudí.

Matera, ktorej meno je zrastené nielen so zemou, ale aj s ľuďmi, musí zmiznúť. Stane sa dnom prichádzajúceho mora. Domy, záhrady, lúky, cintorín - to všetko pôjde navždy pod vodu. A toto je smrť. A tak všetky ľudské záležitosti a starosti boli odhalené v týchto posledných dňoch dediny. Každé slovo nadobudlo ostrú jasnosť a pôvodný význam. Každá akcia začala hovoriť o človeku a svete, akoby to bola konečná pravda, pretože „pravý človek“, ako píše Rasputin, „hovorí takmer len vo chvíľach lúčenia a utrpenia – taký je, pamätajte si ho. ""

A v príbehu nie je len jeden človek, je tam celý život dediny a jej obyvateľov. Nebyť pamätnej a neústupnej starenky Darie Piniginy, potichu by sa prerušila. Ľudia ako ona v každej dedine zjednocujú prísnych a spravodlivých, pod ktorých ochranou sa „sťahujú slabí a trpiaci“. Pinigina je jedným z „ranných“ ľudí, ktorí „veľmi rozlišovali svedomie“ a verili, že „svoj život, pozri, aké dane si vyžaduje: Daj to Materovi. Keby len Matera sám?!“

Ďalšia obyvateľka dediny Anna, ako všetci starí ľudia, pozná len svoju drahú Materu, ľúbi ju a nechce sa s ňou rozísť. Podľa nej je najväčším hriechom na svete pripraviť ho o vlasť. A stará Nastasya je otvorene smutná: "Kto znovu zasadí starý strom?!"

Správy, ktoré prinútili hrdinov konať aktívne, sú symbolické. Bogodul to priniesol. Tento hrdina nie je vnímaný ako nič iné ako svojrázny duch Matery. Na ostrove žije bohvie koľko rokov. Vyšiel k starým ženám sediacim pri samovare a povedal: "Okrádajú mŕtvych." Pravdepodobne staré ženy zniesli veľa vecí potichu, rezignovane, ale toto nie.

Keď sa starci dostali na cintorín, ktorý sa nachádza mimo obce, pracovníci hygienickej a epidemiologickej stanice „dokončili svoju prácu, strhli rozpílené nočné stolíky, ploty a kríže, aby ich spálili jedným ohňom“. Ani im nenapadne, že pre Dariu a ostatných dedinčanov je cintorín niečo posvätné. Nie nadarmo dokonca aj zdržanlivá Daria, „dusiaca sa strachom a hnevom, skríkla a udrela jedného z roľníkov palicou a znova ňou švihla a nahnevane sa pýtala: „Ty si ich tu pochoval? Ležia tu tvoj otec a matka? Chlapi ležia? Ty, bastard, nemal si otca a matku. Nie si človek." Podporuje ju celá dedina.

Táto scéna v príbehu dáva dôvod na hlboké zamyslenie. Život na tomto svete nezačína u nás a nekončí sa naším odchodom. Spôsob, akým sa správame k našim predkom, sa budú správať naši potomkovia podľa nášho vzoru k nám. „Neúcta k predkom je prvým znakom nemravnosti,“ napísal Pushkin. Stará žena Daria o tom hovorí. Autor sa nikdy neunaví o tom hovoriť, zisťovať jeho pravdu. Rasputin nám počas svojho plynúceho dedinského života pripomína, že sme len článkom v reťazi existencie Univerzálneho sveta.

Pri premýšľaní o tom autor ukazuje niekoľko generácií. Ukazuje sa, že čím ďalej, tým sú spojenia slabšie. Tu stará žena Daria posvätne ctí pamiatku zosnulých. Jej syn Pavel si s mamou rozumie, no to, čo ju trápi, nie je pre neho to najdôležitejšie. A vnuk Andrei ani nerozumie, o čom hovoríme. Nie je pre neho ťažké rozhodnúť sa dať si prácu na stavbe priehrady, kvôli ktorej bude ostrov zaplavený. A vo všeobecnosti si je istý, že pamäť je zlá, bez nej je lepšie. Rasputinov príbeh je vnímaný ako varovanie. Ľudia ako Andrey budú tvoriť ničením. A keď sa zamyslia nad tým, čo je v tomto procese viac, bude už neskoro: zlomené srdcia sa nedajú vyliečiť. Čo bude musieť niekedy odpovedať svojim predkom? Daria o tom premýšľa. Bojí sa o vnuka a je jej ho ľúto.

Svedomie ľudí ako Petrukha je ešte horšie. Zapálil si vlastný dom, aby dostal peňažnú náhradu. Teší sa z toho, že sa za ničenie platí.

Nová dedina, kam sa majú dedinčania presťahovať, je krásne navrhnutá: jeden dom za druhým. Ale bolo to inscenované akosi nešikovne, nie ľudsky. Zrejme v prípade potreby sa s touto dedinou bude lúčiť oveľa ľahšie ako s Materou.

Áno, Daria vidí, že odchod dediny je nevyhnutný. Ale starká má starosti, ako ľahko sa ľudia rozlúčia s Materou; akí neslávni sme s hrobmi, za ktorými je stáročný život a pamäť. Akademik Dmitrij Lichačev na margo „Rozlúčky“ napísal: „Vo všetkých storočiach a vo všetkých krajinách nás vedomie vlastnej smrteľnosti vychovávalo a učilo premýšľať o tom, akú spomienku po sebe zanecháme.

Počas zostávajúcich dní pred povodňou Daria zbiera históriu Matery. Starenka sa ponáhľa, aby si to premyslela a zjednotila, aby aspoň v jej srdci mohla dedina žiť ako človek, nestrácajúc samu seba. Daria chce, aby celý Materin zážitok zostal v jej pamäti: „Pravda je v mojej pamäti. Kto nemá pamäť, nemá život." Vie to aj Rasputin, pretože ukazuje, že dedina Matera je jadrom, pôvodom ľudského života, morálnych vzťahov