CESTA VYŠŠEJ UNIVERZÁLNEJ PRÍRODY Na základe materiálov kníh a prejavov Majstra Univerzálneho Vedomia El OHIM MONOSHENS z Vyššej Univerzálnej Prírody je Cesta (GVP) šancou dostať sa z obmedzení sveta v ktoré žijete, aby ste sa stali bielymi, prírodnými ľuďmi. Ak ste spokojní sami so sebou, ako existujete na tomto svete, potom zostanete vždy sami so svojimi problémami. Ak vám takáto existencia nestačí a dozreli ste na to, aby ste sa stali odlišnými, dokonalejšími a rozvinutejšími, potom nie ste sami a môže vám pomôcť zorientovať sa: kto ste, kde ste a kam ísť a čo urobiť ďalej. Ten, kto našiel svoju cestu, vie, že táto cesta nie je pre každého jediná. Každý má svoju vlastnú cestu. Cesta jedného nie je vhodná pre druhého. Cesta iného nie je vhodná pre nikoho. Na vašej ceste nie je nikto okrem vás. Nikomu nešliapnete na prsty. Nikto ti nedýcha na chrbát. Nikto nenájde, a ak nájde, nepôjde tvojou cestou. Nikto okrem vás nebude robiť váš biznis. Nikto okrem vás sa nenarodí, nebude žiť, pracovať, rozvíjať sa, nikto za vás nebude robiť chyby, nikto sa namiesto vás neopraví, nikto namiesto vás nezomrie. Kto našiel cestu niekoho iného, ​​spravidla verí, že je jediný. Spoločné pre mnohých, ak nie všetky. Spoločná cesta – cesta „súdruhov v nešťastí“ – je len pre tých, ktorých cesty sa skrížili a ktorí majú rovnaké nedostatky. Keď sa vyriešia bežné nedostatky, cesty sa rozídu. Cesta vášho rozvoja je cestou opačnou k ceste vašej degradácie. Kedysi v minulých vzdialených znovuzrodeniach ste boli relatívne dokonalá bytosť – nikým nestvorená, nikým nevytvorená. Svet okolo vás bol buď skúškou na zlepšenie do ešte dokonalejších stavov, alebo pascou na vaše „zapadnutie“ a degradáciu. Zostúpili ste po rebríku vývoja na všetky nižšie úrovne. Cesta vášho Vzostupu je cestou hore po rieke, proti prúdu, k jej prameňu, kde ste kedysi boli. Každý si musí prejsť svojou krízou. Na mieste, kde je problém na vašej ceste, nie je problém ani pre vaše okolie. Problémy a nedostatky majú na úplne iných miestach, kde nevidíte žiadne problémy. Na ceste človeka sa stretávajú najmenej s tromi typmi problémov a utrpenia týmito problémami. Pri chôdzi po ceste a rozvíjaní sa človek stretáva s membránami, to znamená s prekážkami na ceste. Upozorňujú ho na jeho nedostatky. Človek nemusí súhlasiť s prítomnosťou týchto nedostatkov, potom ho hodia na cestu. Toto je cesta nevedomosti, utrpenia nevedomosti, nedostatočného rozvoja, degradácie. Ak osoba súhlasí s prítomnosťou týchto nedostatkov, ale nesúhlasí s tým, aby sa s nimi rozlúčila, dajte ich membráne, potom membrána, prekážka, pripúta osobu k sebe. Zostáva na ňom navždy, keďže membrána alebo prekážka pozostáva z presne tých istých nositeľov nedostatku, ktorým je tento nedostatok taký drahý, že obetujú svoj rozvoj, aby boli nositeľmi tohto nedostatku, čo považuje za svoju dôstojnosť. Toto je cesta hriechu, utrpenie hriechu, cesta konca vývoja. Cesta obyčajného človeka je blúdenie v temnote jedného alebo mnohých systémov kapucí. V tom istom prípade, keď človek nielen súhlasí s tým, že má nedostatok, ale súhlasí aj s tým, že to vôbec nie je cnosť, ako si predtým myslel, ale nedostatok, s ktorým bol čas sa rozísť, ide hore, rozlúčka s bývalým jemu drahou kvalitou. Zároveň prežíva utrpenie očisty, nestotožnenie sa s touto vlastnosťou. Ak predtým on a táto jeho vlastnosť boli jednotní, teraz vidí absurdnosť takéhoto jeho „padnutia“ na neho. Toto je cesta očisty.

Cesta k osvieteniu, prechod
Ťažké a ťažké
Ale v každom, v nás
Koniec koncov, existuje zdroj
Príde úsvit

Otvorí svet
Svetlo v tme
Vzkriesiť srdce
A musíme sa pohnúť vpred
Ako to bolo v detstve

Keď sme leteli do neba
Hranie sa so svetom.
A vedeli sme...

https://www.site/poetry/1148049

Rusko je majestátna, nesklonná mocnosť,
A pre náš vesmír je tiež duchovným sprievodcom,
Príbehy sú jej etapami, ako etapy jej slávy,
Ľudia sa ponorili do seba ako usilovný študent ...

Čím hlbšie sa učíš...
Vyvíja sa...

https://www.site/poetry/1152763

Povedzme si Vyššie Realita? Ak sa ukáže, že odpoveď je: „Poznaj Boha alebo svoju pravdu prírody, je hlavným a vyššie cieľ života“, potom ... „ja“ a „ja“, čo je Brahman, medzi individuálnym egom s vôľou a Ekumenický Myseľ. Človek by sa mohol pýtať a pýtať sa ho s veľkou dávkou nespokojnosti... s úctou, ktorá ďaleko presahuje obyčajnú úctu! Samotný základ transcendentna spôsobom- prakticky protiklad tradičného náboženstva, pretože jednotlivec je ...

https://www.site/religion/18833

... ": "Poznám ho, Najvyšší Puruša, odetý slnečným svetlom, nad všetkou temnotou; smrť môže byť porazená iba jeho poznaním, žiadna iná neexistuje spôsobom!" ("V. Samhita" 31.18). ... bol centrom; bolo to miesto, kde človek mohol cítiť svoju jednotu s Ekumenický Ducha. Oddeľujete miesto, tenemos, oddeľujete ho od zvyšku, nezasvätených... a dokonca aj mimo znamenia Krista. Ježiš sám je tajomstvom Boha. človek prírody Ježiš, Jeho život, smrť a vzkriesenie sú znakmi Božej prítomnosti na...

https://www.site/religion/18834

Podobne ako v Upanišádach a zo všetkých odvetví pôvodného védskeho poznania, tvorí vaše vonkajšie telo. Si Hiranyagarbha, zdroj vesmíru, a predsa prítomný ako vyššie vládca, si transcendentálny voči hmotnému svetu, ktorý pozostáva z troch spôsobov pôsobenia hmoty prírody. 33. Ó, môj Pane, vždy zostaň vo svojom príbytku, rozprestieraš svoje univerzálny tvar v tomto vesmíre

https://www.site/religion/11448

... ". Čo na to povieš?" Jedného dňa zenový majster Da-chih z hory Bo-chang povedal zhromaždeným [mníchom]: „Budha je vyššie voz, vynikajúca múdrosť a jediná vec, ktorá presahuje rámec budhizmu Spôsoby. On je Budha, ktorý má prírody Budha; majster učiteľ, pohybujúci sa vo svete bez pripútaností, vlastniaci nesúvisiace vedomosti. Používa kauzalitu a plynule šťastne...

https://www.site/religion/13539

... vyššie... považujte ju za podozrivú vyššie a daj jej... vyššie geometria prírody... tvrdil, že v prírody všetko je to matematické... prírody. A tak ako v zákonitostiach stavby a vývoja prírodných telies máme rôzne úrovne, tak sú aj v krásnej matematike. A na samom vyššieúrovni sú možno najabstraktnejšie matematické teórie a vyššie... naznačiť vyššie krása sme ... v prírody: bolo to... strhujúce vyššie matematici... vlastnosti prírody. Presne tak... človek je koruna stvorenia, koruna prírody... A ako dlho má koruna ...

CESTA Najvyššej UNIVERZÁLNEJ PRÍRODY

Na základe materiálov kníh a prejavov Majstra univerzálneho vedomia
El OHIM MONOSHENSA

Cesta vyššej univerzálnej prírody (GWP) je šancou dostať sa z obmedzení sveta, v ktorom žijete, stať sa bielymi, prírodnými ľuďmi. Ak ste spokojní sami so sebou, ako existujete na tomto svete, potom zostanete vždy sami so svojimi problémami. Ak vám takáto existencia nestačí a dozreli ste na to, aby ste sa stali odlišnými, dokonalejšími a rozvinutejšími, potom nie ste sami a môže vám pomôcť zorientovať sa: kto ste, kde ste a kam ísť a čo urobiť ďalej.

Ten, kto našiel svoju cestu, vie, že táto cesta nie je pre každého jediná. Každý má svoju vlastnú cestu. Cesta jedného nie je vhodná pre druhého. Cesta iného nie je vhodná pre nikoho. Na vašej ceste nie je nikto okrem vás. Nikomu nešliapnete na prsty. Nikto ti nedýcha na chrbát. Nikto nenájde, a ak nájde, nepôjde tvojou cestou. Nikto okrem vás nebude robiť váš biznis. Nikto okrem vás sa nenarodí, nebude žiť, pracovať, rozvíjať sa, nikto za vás nebude robiť chyby, nikto sa namiesto vás neopraví, nikto namiesto vás nezomrie.

Kto našiel cestu niekoho iného, ​​spravidla verí, že je jediný. Spoločné pre mnohých, ak nie všetky. Spoločná cesta – cesta „súdruhov v nešťastí“ – je len pre tých, ktorých cesty sa skrížili a ktorí majú rovnaké nedostatky. Keď sa vyriešia bežné nedostatky, cesty sa rozídu.
Cesta vášho rozvoja je cestou opačnou k ceste vašej degradácie. Kedysi v minulých vzdialených znovuzrodeniach ste boli relatívne dokonalá bytosť – nikým nestvorená, nikým nevytvorená. Svet okolo vás bol buď skúškou na zlepšenie do ešte dokonalejších stavov, alebo pascou na vaše „zapadnutie“ a degradáciu. Zostúpili ste po rebríku vývoja na všetky nižšie úrovne.

Cesta vášho Vzostupu je cestou hore po rieke, proti prúdu, k jej prameňu, kde ste kedysi boli. Každý si musí prejsť svojou krízou. Na mieste, kde je problém na vašej ceste, nie je problém ani pre vaše okolie. Problémy a nedostatky majú na úplne iných miestach, kde nevidíte žiadne problémy. Na ceste človeka sa stretávajú najmenej s tromi typmi problémov a utrpenia týmito problémami.
Pri chôdzi po ceste a rozvíjaní sa človek stretáva s membránami, to znamená s prekážkami na ceste. Upozorňujú ho na jeho nedostatky. Človek nemusí súhlasiť s prítomnosťou týchto nedostatkov, potom ho hodia na cestu. Toto je cesta nevedomosti, utrpenia nevedomosti, nedostatočného rozvoja, degradácie. Ak osoba súhlasí s prítomnosťou týchto nedostatkov, ale nesúhlasí s tým, aby sa s nimi rozlúčila, dajte ich membráne, potom membrána, prekážka, pripúta osobu k sebe. Zostáva na ňom navždy, keďže membrána alebo prekážka pozostáva z presne tých istých nositeľov nedostatku, ktorým je tento nedostatok taký drahý, že obetujú svoj rozvoj, aby boli nositeľmi tohto nedostatku, čo považuje za svoju dôstojnosť. Toto je cesta hriechu, utrpenie hriechu, cesta konca vývoja. Cesta obyčajného človeka je blúdenie v temnote jedného alebo mnohých systémov kapucí. V tom istom prípade, keď človek nielen súhlasí s tým, že má nedostatok, ale súhlasí aj s tým, že to vôbec nie je cnosť, ako si predtým myslel, ale nedostatok, s ktorým bol čas sa rozísť, ide hore, rozlúčka s bývalým jemu drahou kvalitou. Zároveň prežíva utrpenie očisty, nestotožnenie sa s touto vlastnosťou. Ak predtým on a táto jeho vlastnosť boli jednotní, teraz vidí absurdnosť takéhoto jeho „padnutia“ na neho. Toto je cesta očisty.
Aké sú spôsoby života a poznávania okolitého sveta?

Prvá cesta je cesta popierania niekoho alebo niečoho vyššieho ako je človek, vyššieho ako je jeho intelekt, vyššieho ako hmota. Toto je cesta bytového materializmu, ateizmu, vedeckého prístupu k svetu. Cieľom vedy je dať prírodu do služieb človeka. Príroda je zároveň vnímaná len to, čo je rovnaké alebo nižšie ako človek. Všetko, čo nie je vedecké, je bezcenné. Táto cesta nielenže neimplikuje cestu dokonalosti človeka stále vyššie a dokonalosti jeho Prírody na úroveň Kozmickej Prírody, ale popiera aj všetko, čo je vyššie ako ona.

Druhou cestou je cesta religiozity, uznania existencie niečoho väčšieho ako človek, nad ním, prítomnosti idey, Absolútna, Absolútnej mysle, Boha atď. Človek a Boh sú zároveň neporovnateľní: človek je tvor, derivát, hriešny a slabý; Naopak, Boh je stvoriteľ, demiurg, bez hriechu, všemohúci. Medzi nimi je bezodná nepriechodná priepasť. Tvor nielenže zostane tvorom navždy, ale nemal by ani pomyslieť na to, ako ním prestať byť. Tieto systémy sú založené na viere, nádeji, láske, otroctve, strachu z trestu, poslušnosti Bohu, strachu z Boha a pokore. V dôsledku toho je nedostatok prostriedkov a metód pre ľudský rozvoj a rovnako ako v prvej ceste neexistuje ani predstava o znovuzrodení, reinkarnáciách, pretože všetko, vrátane všetkých ľudských znovuzrodení, by mal dostať iba Boh. Chýba myšlienka plurality bohov. To zahŕňa kresťanstvo, islam, judaizmus a iné náboženstvá, kde je Boh jeden.

Tretia cesta je cesta náboženstva s pluralitou Bohov – je tam človek, nad ním je veľa Bohov rôznych úrovní.
Človek má právo zvoliť si toho či onoho Boha. Ako sa vyvíja, môže sa pohybovať od jedného Boha k druhému, keď dosiahne určitú úroveň, na ktorej už bývalí Bohovia nie sú schopní viesť človeka nahor. Tu sa pripúšťa myšlienka dosiahnuteľnosti Boha od nižších bohov k vyšším. Metódy rozvoja a sebazdokonaľovania však musí človek hľadať sám vo svojich ďalších znovuzrodeniach, keďže tu je spravidla povolená nielen myšlienka rozvoja v danom znovuzrodení, ale aj myšlienka rozvoja, resp. degradácia rôznymi znovuzrodeniami, t.j. reinkarnácia. Tieto systémy zahŕňajú hinduizmus, náboženstvo starých Slovanov, staroveké Grécko a Rím, staroveký Egypt a ďalšie v ich exoterických častiach.

Štvrtou cestou je cesta náboženstiev, ktoré majú nielen pluralitu Bohov, predpoklad rozvoja, dosahovanie jedného Boha za druhým, myšlienky reinkarnácie, ale aj rozvinuté metódy rozvoja a cestu prechodu od Bohov z jednej úrovne do druhej. Patria sem joga, indická mágia, panteizmus, animizmus, náboženstvá starých Slovanov. Staroveké Grécko a Rím, starovekí Mayovia, Inkovia, staroveký Egypt, judaizmus, zoroastrizmus vo svojich ezoterických častiach.

Piata cesta je cesta kontinuity Bohov, absencia diskrétnosti, tu môžete nájsť podporu kdekoľvek. Najvýraznejším predstaviteľom tejto cesty je taoizmus. Tao – nepozná hranice, nepozná hranice, ale je dostupné každému na akejkoľvek úrovni, nech sa človek nachádza kdekoľvek. Len ho treba vedieť nájsť. A potom, akoby na zvislej stene, plaziť sa po nej vyššie a vyššie, presúvajúc sa z jednej úrovne Tao do druhej. To je jeho zásadný rozdiel od horizontálneho, pre väčšinu neprístupného Boha v monoteizme. Tu je Boh-Tao demokratický, prístupný a bezhranične nahor. Patrí sem aj súfizmus.

Šiesta cesta je cesta, na ktorej je okrem vertikálne súvislej myšlienky veľa schodov odpočinku – Bohovia. Toto je predovšetkým budhizmus. Milióny bohov budhizmu sú spojené jedným neprerušeným reťazcom dharmy. K dharmám, rovnako ako k Tao, možno pristupovať v ktoromkoľvek bode, na akejkoľvek úrovni rozvoja, avšak na rozdiel od Tao, kde nie je miesto na odpočinok alebo vedenie, v budhizme mnohí bohovia môžu poskytnúť svoje služby, záštitu a vedenie pre každého, kto kráča po tejto ceste. Budhisti snahou o dokonalosť nahrádzajú primitívne nároky mnohých náboženstiev na jedinečnosť, čo vedie k náboženským vojnám, sporom a náboženskej neznášanlivosti.

Siedma cesta je najťažšia cesta bez zvláštnych orientačných bodov, súvislých aj diskrétnych, je to cesta vnútornej slobody od nich a orientácie na vnútorné kozmické hodnoty. Ako predstavitelia tejto cesty môžu slúžiť budhizmus Chan (Zen - v japonskej verzii), Mazdaizmus, Bon, etruské náboženstvo.