Siegfried

Siegfried

SIGFRID (v škandinávskych verziách - Sigurd) - hrdina cyklu epických príbehov o Nibelungoch (pozri). Dejové prvky spojené so Z. („hrdinský príbeh o Z.“), ako aj prvky spojené s jeho otcom Sigmundom („legenda o Velsungoch“) a smrťou Nibelungov („legenda o invázii Attilu“) a smrť Burgundov“ ), sa dajú pomerne ľahko izolovať a následne sa rozkladajú na množstvo epizód a motívov, ktoré sú rozšírené v literatúre a mýtoch iných národov: výchova hrdinu obdareného nadľudskou silou a krása od démonickej bytosti na odľahlom mieste; bojovať s drakom - strážcom pokladu; prebudenie začarovanej panny spiacej v magickom sne; dobytie panny-bojovníčky a výmena ženícha vo svadobnú noc; smrť hrdinu zasiahnutého zradcom na jedinom slabom mieste. Ku všetkým týmto motívom sú početné paralely v starej nórčine (mýty o Frigge, Baldurovi), staroindických (mýtus o bitke Indry s Vritrou), starogréckych mýtoch a vo folklóre takmer všetkých národov. Z toho pramenia početné pokusy vedcov po prvé stotožniť zápletku Z. s jedným z božských alebo démonických mýtov symbolizujúcich prírodné javy – slnečné, meteorologické, vegetatívne (teórie Lachmanna, Mullera atď.) a po druhé stanoviť vnútorný vývoj zápletky, postupná kontaminácia tohto mýtu o množstve ďalších mýtických a epických čŕt (porov. napr. Jericzek O., Die deutsche Heldensage, Lpz., 1906), pokusoch, ktoré sa doteraz nepodarilo doviesť k konečná jednomyseľnosť.
Typ odvážneho a dôverčivého mladého hrdinu starovekého germánskeho eposu, komplikovaného črtami rytierskej vznešenosti a vazalskej vernosti v stredovekom spracovaní Nibelungov, - obraz Z. degraduje v populárnej tlačenej knihe o „rohatom Seyfriedovi“. “ do rozprávkového prostého šťastlivca a do ľudovej rozprávky – vďaka jeho reinterpretácii pomenovanej – v Saufritz-pastierovi svíň. S oživením nemeckého stredoveku v novej nemeckej literatúre obraz Z. často nadobúda črty „národného hrdinu“ (Fouquet, Uhland), niekedy sa stáva stelesnením Nemecka alebo nemeckého ľudu (Heine, Zeitgedichte) . Nibelungen.

Literárna encyklopédia. - V 11 tonách; M .: vydavateľstvo Komunistickej akadémie, Sovietska encyklopédia, Beletria. Spracovali V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Pozrite sa, čo je „Siegfried“ v iných slovníkoch:

Meno niekoľkých vládcov v Nemecku. Siegfried I. gróf z Merseburgu, „legát“ východosaského pochodu z roku 936 Siegfried I. Luxemburský 1. luxemburský gróf ... Wikipedia

- (nem. Siegfried, stredohornonemecký Sivrit) (Sigurd, staronórsky z víťazstva sigr), hrdina v germánskej a škandinávskej mytológii. Jeho činy sú opísané v niekoľkých piesňach „Elder Edda“, „Younger Edda“, „Velsunga Saga“, „Tidrek Saga“, ... ... encyklopedický slovník

SIGFRID, pozri Sigurd... Moderná encyklopédia

Viď Sigurd... Historický slovník

Viď Sigurd. (Zdroj: "Mýty národov sveta.") ... Encyklopédia mytológie

- (Siegfried), Andre (25. 4. 1875 - 29. 3. 1959) - Francúz. sociológ, geograf a publicista; Prednášal prof. ekonomická geografia na College de France, prof. sociológia v Inte politickej. vied a národných školská správa, zamestnanec správneho plynu. Figaro, jeden z ...... Filozofická encyklopédia

Hrdina množstva nemeckých ľudových legiend o Nibelungoch. Kompletný slovník cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku. Popov M., 1907 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Obľúbený z bohov Slovník ruských synoným ... Slovník synonym

Jedna z najvýznamnejších osobností starovekého nemeckého eposu, sága o hrdinoch Nibelungov. Otázka východiska Z. epickej osobnosti ešte nie je celkom objasnená. Niektorí v ňom chceli vidieť epický odraz spomienok historického kniežaťa Cheruskov ... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona

Siegfried- SIGFRID, pozri Sigurd. … Ilustrovaný encyklopedický slovník

knihy

• Siegfried-Idyll, WWV 103, Wagner Richard. Pretlačené hudobné vydanie Wagnera, Richarda „Siegfried-Idyll, WWV 103“. Žánre: Kusy; pre orchester; partitúry s orchestrom; Pre 2 husle, violu, violončelo, klavír (arr); Pre 5 hráčov;…

Lavničenko Maxim

Siegfried

Zhrnutie mýtu

Sigurd a Brunhilda -
Arthur Rackham

Siegfried(nem. Siegfried, stredohornonemecký Sivrit) príp Sigurd(staroislandský Sigurðr, zo sigr – „víťazstvo“) – jeden z najvýznamnejších hrdinov nemecko-škandinávskej mytológie a eposu.

Škandinávske a nemecké epické diela poskytujú rôzne verzie legendy o Sigurdovi, ktoré odrážajú štádiá jej formovania v ústnej tradícii, v meniacich sa kultúrnych a spoločenských podmienkach. Vo všeobecnosti možno mýtus o Sigurdovi vyrozprávať nasledovne.

Kováč čarodejník Regin, brat draka Fafnira, strážiaci prekliaty zlatý poklad trpaslíka Andvariho, našiel na brehu rieky v sklenenej nádobe bábätko Siegfrieda a začal ho vzdelávať. Keď Siegfried vyrástol, Regin ukoval Balmungov meč pre hrdinu.

V Edde sa meč nazýva Gramm. Predtým, ako sa tento meč nazýval Gram, bol nazývaný Barnstock (Barnstock, vytiahnutý), pretože. Sigmund (Siegfriedov otec) to vytiahol z kmeňa stromu. Podľa inej verzie sám Siegfried našiel úlomky otcovho meča a sfalšoval ich.

Siegfried v Regininej vyhni
W. von Hanschild, 1880

Kováč povedal Siegfriedovi o drakovi Fafnirovi, ktorý stráži poklad. Regin podnietil mladého muža, aby zabil draka, keďže sa on sám snažil zmocniť sa osudného bohatstva. Na všetky Reginove žiadosti Siegfried odpovedal, že sa musí najprv pomstiť vrahom svojho otca a až potom môže bojovať o zlato. Siegfried čoskoro pomstil smrť svojho otca a spolu s Reginom sa vybrali na horu Gnitaheyd, kde žil Fafnir. Draka tam však nenašli, ale videli jeho stopu, ktorú za sebou zanechal Fafnir, ako sa plazí k napájadlu. Potom sa Siegfried rozhodol ísť na trik a vykopal dieru blízko cesty, po ktorej sa plazil Fafnir. Keď sa Fafnir plazil späť cez jamu, Siegfried mu vrazil meč do srdca. Fafnirova krv sa mu dostala na jazyk a on začal rozumieť reči vtákov. Tak sa dozvedel o pláne kováča zabiť ho. Niektoré zdroje uvádzajú, že Siegfried sa kúpal v krvi draka a stal sa nezraniteľným. Keď ho však vykúpali vo Fafnirovej krvi, na lopatku sa mu prilepil lipový list, ktorý sa stal jeho slabou stránkou – odtiaľ výraz „nadržaný Siegfried“. Potom, čo hrdina zabil svojho „adoptívneho otca“ a ukradol Fafnirov poklad, skončil na vrchole kopca Hindarfjall, kde odpočívala Valkýra Brunhilde obklopená ohnivými štítmi, uspávaná Odinom za víťazstvo v bitke niekomu, kto určené Bohom.

Po prebudení Valkýry od nej Siegfried dostal múdru radu a zasnúbil sa s ňou. Potom hrdina prišiel do kráľovstva Burgundov, kde mu matka kráľa Gunnara (Günthera) Grimhild dala napiť zabudnutia. Siegfried zabudne na svoju nevestu a ožení sa s Grimhildinou dcérou, krásnou Gudrun (Kriemhild).

Vražda Siegfrieda na poľovačke - kresba S. Borin

Medzitým si Gunnar nahováral Brunhilde. Ale Valkýra zložila prísahu, že si vezme len toho, kto prekoná oheň, ktorý ju obklopuje, a len Siegfried mohol urobiť niečo také. Siegfried súhlasil, že pomôže Gunnarovi. Počas manželskej skúšky hrdina zmenil podobu s Gunnarom a namiesto neho prešiel ohňom. Brunhilde bola donútená vydať sa za Gunnara. Ale neskôr, keď bol podvod odhalený, nahnevaná Brunhild požadovala, aby jej manžel zabil Sigurda. Gunnar a jeho brat Hogni (Hagen) na popud svojej manželky, ktorá mu chcela prinavrátiť česť, a tiež v túžbe zmocniť sa Siegfriedovho pokladu, pri love smrteľne zranili Sigurda.

Na smrteľnej posteli, umierajúc, Sigurd zavolal svoju milovanú Brunhildu. Brunhilde, ktorá nedokázala zniesť výčitky svedomia, spáchala samovraždu, aby bola svojmu milému nablízku aspoň v hrobe.

Obrazy a symboly mýtu

Siegfried výzvy
Konštantín Vasiliev

Siegfried je ideálnym obrazom krásneho hrdinu, ktorý je predurčený na skorú smrť (rovnako ako Gilgameš, Achilles, Cuchulainn). Siegfriedova nedobrovoľná vina je zároveň interpretovaná ako dôsledok zlého osudu. Staroveké hrdinské balady ho zobrazujú ako zabijaka obrov a drakov. Príbehy o mladom hrdinovi, ktorý je obdarený „slnečnými“ črtami, sú preniknuté mágiou; jeho život sa skončí v dôsledku ohavných zverstiev, ale pomstí sa prefíkaným konaním svojej vdovy. Siegfried je obdarený všetkými vlastnosťami ideálneho epického hrdinu. Je vznešený, statočný, zdvorilý. Povinnosť a česť sú pre neho nadovšetko. Autori Nibelungov zdôrazňujú jeho mimoriadnu príťažlivosť a fyzickú silu. Už jeho názov, pozostávajúci z dvoch častí (Sieg – víťazstvo, Fried – mier), vyjadruje národné nemecké sebavedomie v čase stredovekých rozbrojov.

V nevykorenenosti Siegfrieda je dovolené vidieť pozostatok myšlienok o hrdinovi predkov, „prvom človeku“.

meč, spravidla symbolizuje duchovnú činnosť alebo odvahu hrdinu, zlomený meč slúži ako symbol rovnakých vlastností, ktoré sú v stave zničenia. Podobne ako „zakopaný meč“ sa však častejšie objavuje v stredovekých legendách ako dedičstvo, ktoré treba získať späť pomocou osobnej zdatnosti. Siegfried teda v mladosti nájde úlomky Balmungovho meča, ktorý vraj Odin dal svojmu otcovi.

Zaujímavé a obraz Fafnirovho pokladu. Podľa legendy získal Fafnir poklad po tom, čo zabil svojho vlastného otca Hreidmara, a ten ho dostal od Asov (bohov) ako výkupné za ich syna Hreidmara Otra, ktorého zabili. Ases však tieto poklady získal od trpaslíka Andvariho a ten uvalil na zlato kliatbu: zničí každého, kto ho vlastní. Tak sa magický prostriedok hojnosti – poklady trpaslíkov a bohov – mení na osudové bohatstvo, prinášajúce svojim majiteľom nešťastie.

Sigurd porazí draka
Fafnir. vyrezávanie dreva
Nórsko, storočie XII

Hlavným činom Siegfrieda je zabitie draka Fafnira. Tento čin možno interpretovať ako čin kultúrneho hrdinu, ktorý prekonáva sily chaosu. Vo veľkom množstve legiend, ktoré majú hlboký symbolický význam, vystupuje drak práve v tomto zmysle – primitívny nepriateľ, ktorého boj je najvyššou skúškou. Svätí – patróni rytierstva – svätý Juraj a svätý Michal Archanjel sú teda vyobrazení práve vo chvíli, keď zabíjajú monštrum. Draci symbolizujú katastrofy, ktoré sužujú krajinu alebo osobu.

Príbeh mytologického pôvodu, keď Siegfried prebudí Brunchhildu (príbeh o Šípkovej Ruženke), sa objavuje v pohanských a kresťanských legendách a v knihách o bludných rytieroch.

brünnhilde rám
z filmu "The Ring"
Nibelungovia"

Môžete nájsť veľké množstvo príkladov oslobodzovania dievčat rytiermi, čo sa považovalo takmer za ich hlavné poslanie. Dej je symbolom hľadania duchovnej cesty a jej vyslobodenia zo zajatia.

V modernej dobe sa obzvlášť preslávila Valkýra Brunhilde, ktorá v Nibelungenlied hrá tragickú úlohu, čo viedlo k smrti hrdinu, ktorý neviditeľne bojoval za kráľa Gunthera. V nemeckom epose vystupuje Brynhilde ako vládkyňa rozprávkovej krajiny Island, kde sa konajú manželské skúšky. Brunhilda je obrazom silnej ženy.

Obrázok Kriemhild(Gudrun) možno označiť za ideál ženskosti. Má nielen fyzickú krásu, ale aj vysoké morálne vlastnosti. Následne na obraze Kriemhildy vidíme odraz kultu „Krásnej dámy“, ktorý je charakteristickým znakom rytierskej romance.

Komunikačné prostriedky na vytváranie obrazov a symbolov

Výčiny Sigurda. Fragment runového kameňa z 11. storočia. z Upland (Švédsko)

Hlavným médiom prenosu mýtu o Siegfriedovi bol staronórsky epos. O Siegfriedových skutkoch sa spieva v piesňach „Staršieho Eddy“ („Gripirovo proroctvo“, „Reginove reči“, „Fafnirove reči“), o jeho smrti sa hovorí v „Útržku piesne o Sigurdovi“, „Prvý pieseň o Gudrun“, „Krátka pieseň o Sigurdovi“, „Brynhild's Journey to Hel“ („Staršia Edda“). O Sigurdovi rozprávajú Mladšia Edda, sága Völsunga, sága Tidrek a škandinávske stredoveké balady. Siegfried je tiež ústrednou postavou prvej časti nemeckého „Nibelungenlied“, spomína sa aj v stredohornonemeckej epickej poézii, v „Piesni rohatého Siegfrieda“.

Napriek tomu, že obraz Sigurda je s najväčšou pravdepodobnosťou úplne vymyslený, na Islande je uctievaný ako skutočný hrdina. Moderný islandský historik Einar Olgeirsson vo svojej knihe „Z minulosti islandského ľudu“ píše: „Dodnes môže každý Islanďan ľahko vystopovať svoju rodinu k Sigurdovi.

Siegfried zabije Fafnira -
pamätník v Brémach

Ďalším dôležitým prostriedkom na sprostredkovanie mýtu bola tradičná škandinávska rezba z dreva a kameňa zobrazujúca scény Siegfriedových činov. Existovala aj ústna forma prenosu mýtu pomocou minnesingerov a trouverov - básnikov, ktorí spievali činy slávneho Siegfrieda.

Existujú aj moderné komunikačné prostriedky, ktoré sprostredkúvajú mýtus o Siegfriedovi. Takže v Nemecku, v meste Worms, bolo otvorené múzeum, ktoré nesie meno Siegfried. Jeho obraz je zachytený v mnohých literárnych dielach, filmoch a maľbe. Skladateľ Richard Wagner použil epos vo svojej opernej tetralógii Der Ring des Nibelungen. Jeho motívy sa odrážajú v Tolkienovom Pánovi prsteňov.

Blond, s modrými očami, Siegfried našiel svoje miesto medzi idolmi nemeckých nacionalistických síl. V roku 1755, keď bol nájdený rukopis Nibelungov, bol povýšený do hodnosti Iliady severu, čo prinieslo návrat „nemeckej slávy“. Keď v roku 1871 pruské vojská vstúpili do Paríža, kancelára Bismarcka nazvali dve časti mena Siegfried „Siege – Fried“, t.j. „víťazstvo je mier“. Počas prvej svetovej vojny bola na pokyn cisára Wilhelma II. na hraniciach s Francúzskom vybudovaná obranná línia Siegfried Line, ktorú v rokoch 1936-39 vylepšil Hitler. Pre nacistov bol Hun Siegfried symbolom nadradenosti germánskej rasy nad ostatnými národmi.

Spoločenský význam mýtu

Výčiny Sigurda
vyrezávanie dreva
Portál kostola z 12. storočia.
v Urnes (Nórsko)

Samozrejme, mýtus o Siegfriedovi sa stal pre Nemcov jedným z najdôležitejších textov a jeho rôzne verzie siahajú až do pohanských čias. Pre Nemecko je Siegfried kultovou postavou. Siegfried v postoji Nemcov je ideálna rovnováha ducha a tela.

„Staršia Edda“ a „Mladšia Edda“, ktoré opisujú činy Siegfrieda, sa stali veľkými kultúrnymi pamiatkami Islanďanov, ktorých práca zachovala najstaršie svetové tradície národov severnej Európy.

V umení Škandinávie našiel obraz Sigurda svoje živé umelecké stelesnenie. V Nórsku bolo rezbárstvo vždy dôležitým prostriedkom umeleckého vyjadrenia. Dodnes teda prežilo veľa fragmentov s drevorezbami v škandinávskom štýle, ktoré zobrazujú činy Sigurda.

Treba poznamenať, že pomocou mýtu o Siegfriedovi sa vytvorili obrazy, ktoré sa stali archetypálnymi vo svetovej kultúre. Staroveké nemecko-škandinávske legendy v 19. a 20. storočí. zaujala dôležité miesto v európskom kultúrnom povedomí a stala sa jeho významnou súčasťou.

Hrdinská legenda „The Nibelungenlied“ je najväčšou pamiatkou nemeckého ľudového eposu. The Nibelungenlied vychádza zo starých nemeckých legiend siahajúcich až do udalostí z obdobia barbarských vpádov, historickým základom eposu je smrť burgundského kráľovstva, zničeného v roku 437 Hunmi. V bitke s Hunmi, ktorých vodcom samozrejme nebol Attila, potom zomrel kráľ Gundahar a jeho čata. Smrť kráľa Attilu Hunov, ktorý sa v roku 453 oženil s nemeckou dievčinou menom Hildiko, nastala v ich svadobnú noc. Táto udalosť vyvolala mnohé povesti. Následne historici oznámili, že nevesta zabila Attilu.
V ľudovom eposu dostali tieto skutočnosti nové chápanie a všetko každodenné sfarbenie v ňom je viac spojené s feudálno-rytierskym Nemeckom XII storočia ako so životom barbarských kmeňov storočia V. Fakty súvisiace so životom Siegfrieda sú nejasné, niektorí historici vidia v Siegfriedovi inkarnáciu boha starých Germánov Baldra. Iní veria, že jeho prototypom bol vodca Kherusci Arminius, ktorý porazil oddiel rímskych jednotiek v Teutoburskom lese. Ďalší poukazujú na franského kráľa Siegiberta, ktorý bol zabitý na popud svojej nevesty v roku 575. V epose sa Holandsko nazýva rodiskom Siegfrieda, pripisujú sa mu báječné činy: víťazstvo nad drakom a dobytie pokladu Nibelungov (možno od slova: Nebel - hmla, Nibelungs - deti hmly ).

Nibelungovia sa formovali v literatúre na začiatku 13. storočia a očividne to bolo ovplyvnené vtedy rozšíreným rytierskym románom opisujúcim život na dvore, láskyplnú službu a normy rytierskej cti. Neznámy básnik spojil prozaické rozprávania a legendy, ktoré existovali pred ním, a prepracoval ich po svojom. V súvislosti s identitou autora boli urobené rôzne predpoklady. Niektorí ho považovali za shpilmana a potulného speváka, iní sa prikláňali k názoru, že je duchovným, iní za vzdelaného rytiera z nízkeho rodu.
Nibelungenlied boli veľmi populárni. Pravdepodobne vďaka tomu prežilo do našej doby množstvo jej zoznamov. Majestátne stvorenie staroveku následne viackrát inšpirovalo vynikajúcich majstrov nemeckej kultúry. Skladateľ Richard Wagner napísal hudobnú tetralógiu „Prsteň Nibelungov“, udalosti hrdinskej legendy odzrkadľovali na svojich plátnach umelci Peter Cornelius, Henry Fussli, Schnorr von Karolsfeld a ďalší maliari.

Výčiny mladého Siegfrieda

V staroveku vládol kráľ Žigmund a kráľovná Siegelinda v meste Xanten na dolnom Rýne. Ich syn Siegfried vyrástol. Od detstva sa chlapec vyznačoval krásou, odvahou a silou a už v mladosti ukázal mimoriadne hrdinstvo!
Raz prišiel mladý Siegfried ku kováčovi Mimeovi, starému skúsenému remeselníkovi, pozoroval, ako on a jeho nohsledi pracujú pri nákove, udieral ťažkými kladivami do rozžeraveného železa, takže iskry lietali na všetky strany, a povedal ctihodnému majstrovi:
- Chcel by som sa vyučiť kováčskemu remeslu. Ak súhlasíš, stanem sa tvojím žiakom.Kováč pozrel na mladého muža – chlap je v poriadku, silný a nechal ho u seba. Nasledujúce ráno vzal kováč svojho nového učňa do vyhne, zložil obrovský predvalok z ohňa a položil ho na nákovu. A Siegfried dostal do rúk najťažšie kladivo. Siegfried z celej sily udrel kladivom a nákova zapadla do zeme a rozžeravený predvalok a kliešte, ktoré kováč držal oboma rukami, sa rozbili na kusy ako zhnité triesky. Asistenti boli prekvapení a kováč nespokojne zamrmlal:
"Žiadna iná osoba to nikdy nedokázala." Na kováčstvo sa nehodíš.
Siegfried ho však začal prosiť a povedal, že zmierni svoju silu. A potom kováč nechal mladého muža u seba. Čoskoro však svoje rozhodnutie oľutoval, pretože Siegfried sa začal hádať so svojimi učňami a tí s ním nechceli spolupracovať. Vyhrážali sa, že ak prišelec zostane, vyhrážali sa z vyhne.

Potom majiteľa napadlo, ako sa zbaviť svojho študenta, poslal Siegfrieda do lesa pripraviť drevené uhlie. A v lese pod lipou žil mocný drak. Kováč si myslel, že netvor zožerie mladého učňa.
A tak Siegfried odišiel do lesa, netušiac o zákernom pláne kováča, a začal rúbať stromy. Zložil kmene na hromadu, zapálil oheň, sadol si na peň a pozoroval oheň.
Zrazu spod koreňov vylezie obrovské monštrum s takými ústami, že dokáže človeka prehltnúť bez zadusenia. Drak sa priplazil k Siegfriedovi a začal čuchať. Siegfried bez meškania schmatol horiaci strom z ohňa a udrel monštrum celou svojou silou. Bil a bil, až kým drak nepadol mŕtvy.
Pariaca sa dračia krv tiekla prúdom. Siegfried ponoril prst do vriacej krvi a videl, že prst stvrdol, potom sa zdalo, že je zrohovatený, žiadny meč ho nedokázal preťať. Rýchlo zo seba zhodil šaty a okúpal sa v dračej krvi. Bol nadržaný celý, s výnimkou malej oblasti chrbta medzi lopatkami, kde padol list z lipy. Siegfried sa obliekol a odišiel do zámku svojich rodičov. Nezdržiaval sa doma, často vychádzal za dobrodružstvom a vďaka svojej veľkej sile robil mnohé zázraky.

Raz Siegfried pristál v hustom lese a uvidel vznešených mužov, ktorí niesli z jaskyne obrovský poklad. Nikdy v živote nevidel také bohatstvo, a to boli poklady Nibelungov. Dvaja králi - Nibelung a Schilbung sa chystali podeliť o poklad. Siegfried k nim pristúpil. Králi ho priateľsky privítali a požiadali ho, aby sa o poklady spravodlivo podelil. Siegfried videl toľko drahých kameňov a zlata, že ich ani sto vagónov nedokázalo odviezť. A toto všetko bolo potrebné rozdeliť rovným dielom. Za odmenu dali králi Siegfriedovi meč Nibelungov, Balmung.
Siegfried sa pustil do spravodlivého rozdelenia, no každý z kráľov sa cítil ukrátený a skôr, než rytier stihol rozdelenie dokončiť, králi naňho zaútočili. Ako si však dokážu poradiť s odvážnym hrdinom? Siegfried totálne porazil diskutérov slávnym mečom Balmung. Mocný trpaslík Alberich to videl a rozhodol sa pomstiť smrť svojich pánov. Hodil na seba plášť neviditeľnosti, ktorý dal silu dvanástim mužom, a vrhol sa na Siegfrieda. Rytier sa napínal a napriek tomu ho v férovom súboji porazil, potom odobral Alberichovi neviditeľný plášť a zmocnil sa pokladov Nibelungov.
Siegfried teda porazil cudzích rytierov, stal sa vládcom krajiny Nibelungov a vlastníkom ich pokladov. Siegfried nariadil znovu preniesť poklad do jaskyne, postaviť mocného trpaslíka Albericha, aby ho strážil, a zložil od neho prísahu, že bude naďalej jeho verným služobníkom.

Ráno sa Gunther a Hagen s veselým pohľadom vybrali do lesa otráviť divú zver. Burgundi nosili so sebou veľa jedla. Siegfried sa bez strachu tiež pripravil na cestu. Išiel sa rozlúčiť s manželkou, Kriemhildino srdce bolo nepokojné. Bála sa manželovi priznať, že Hagenovi prezradila jeho tajomstvo. Kráľovninu dušu trápili ťažké predtuchy. Manželovi povedala, že mala zlý sen a snažila sa ho presvedčiť, aby nešiel na lov. Siegfried upokojil svoju ženu a sľúbil, že sa čoskoro vráti živý a zdravý. Rozlúčil sa a ponáhľal sa za švagrom. Kriemhild ho už nikdy živého nevidela.

Panovník Gunter si so sebou zobral celú farbu krajiny, chýbal len Gernot a mladá Giselher - dvom mladším kráľom zábava nešla do hlavy. Keď sa pán Burgundov od svojich blízkych dozvedel, že prišiel jeho zať, nariadil začať lov. Hagen poradil lovcom, aby sa rozdelili a lovili jeden po druhom, potom vraj uvidíme, kto mal zo všetkých najväčšie šťastie. Holandský kráľ si so sebou zobral len zručného lovca a jedného chrta. Siegfried slúžil ako príklad pre každého v každom podnikaní. Zver chovaná jeho psom nikdy neunikla dobre mierenému úderu rytiera. V to ráno zložil korisť ako prvý a celý deň mal šťastie. Poľovníci dokonca žartovali, že na nich nezostane žiadna zver. Všetci hrdinovia postrieľali veľa zveri, no nikto z nich sa nemohol porovnávať s Holanďanom. Je čas vrátiť sa na zastavenie a osviežiť sily. Siegfried sa tiež ponáhľal za zvuku rohu, ktorý volal lovcov. Cestou natrafil na medveďa. Hrdina ho chytil živého, pripútal do sedla a priviedol do tábora. Tam šelmu vyslobodil. Medveď pri zastavení urobil veľký rozruch, len Siegfriedovi sa ho podarilo v divočine predbehnúť a zabiť mečom. Burgundi boli prekvapení, keď videli takú silu a obratnosť. Potom gazda pozval poľovníkov k stolu. Na zelenej lúke usporiadal Gunter pre hostí pohostenie. Pochúťka bola úspešná, ale kvôli zlým úmyslom sa nepodávalo víno. Siegfried si to všimol a povedal to svojmu švagrovi. Kráľ mu s pokryteckou ľútosťou odpovedal, že víno bude musieť niečím nahradiť, pretože vinou Hagena bol konvoj s nápojom poslaný na iné miesto. Prefíkaný vazal potvrdil slová svojho pána a pozval holandského kráľa, aby ukázal cestu potoku s ľadovou vodou. Odvážneho Siegfrieda smäd úplne vyčerpal, a tak sa ponáhľal prijať Hagenovu radu. Zvieratá, ktoré sa podarilo zastreliť Sigmundovmu synovi, dostali príkaz poslať na kárach do hlavného mesta. Každý, kto videl korisť, chválil lovca. Cestou k potoku Hagen navrhol Siegfriedovi, aby skontrolovali, ktorý z nich dosiahne cieľ rýchlejšie. Súhlasil so súťažou. Gunther a jeho vazal bežali ako dvaja panteri, no Holanďan aj tak vyhral, ​​hoci utiekol v brnení. Udatný manžel Kriemhildy sotva žil od smädu, ale láskavo dal najprv burgundskému rytierovi napiť sa. Odvážny muž bol za svoju zdvorilosť zle odmenený. Len čo sa Siegfried naklonil k prameňu, Hagen mu vzal meč a luk, schmatol hrdinovu kopiju a zamieril na kríž na jeho odeve. Potom Holanďan nabral rukou vodu a pomstychtivý vazal po ňom hodil oštep. Prešlo to až do rytierovho srdca, krv z rany vystriekala na Hagena. Len čo si zranený hrdina uvedomil, čo sa s ním deje, pokúsil sa nájsť svoju zbraň, aby zradcu potrestal smrťou. Hagen v živote pred nikým neutekal tak rýchlo. Siegfried pre ťažkú ​​ranu nenašiel meč, ale podarilo sa mu hodiť svoj štít na vraha. Darebák spadol z nôh z takého silného úderu, keby mal Holanďan meč, potom by zradca skončil. Ešte pred smrťou bol Sigmundov syn mocný. Potom sa však zapotácal, náhle zoslabol, hrdinove oči sa zatmievali a smrť mu vtlačila pečať do čela. Spadol na trávu, ale umierajúc sa mu podarilo prekliať svojich vrahov. Statočný Siegfried povedal: „Ak sa mi takto odvďačíš za služby a vernosť, celú tvoju rodinu čaká hanba a večná hanba. Moja krv bude na vás a vašich deťoch."

Potom sa k nemu rozbehli poľovníci, každý poctivý rytier ronil slzy pre udatného hrdinu. Začal za ním smútiť aj burgundský kráľ. Zranený muž však povedal: „Načo má vinník zla slzy nad jeho darebáctvom? Predstieraný smútok nezakryje hanebné činy. Krutý Hagen povedal: „Teraz nie je čo smútiť. Odteraz už pre nás nie je nebezpečný ani jeden bojovník. Som rád, že som oslobodil svojho kráľa od tohto hrdého muža." Siegfried sotva počuteľný povedal: „Teraz je ľahké sa pochváliť! Keby som vedel o zrade, dávno by som ťa zmietol z povrchu zemského. Teraz však musím myslieť len na osud mojej manželky a syna. Ak v tebe, kráľ, zostane aspoň kvapka poctivosti, prosím ťa, staraj sa o Kriemhildu a buď jej vo všetkom ochranou a oporou. Potom sa pozemské dni hrdinu skončili.

Keď boli všetci presvedčení, že večne spí, nasadili Siegfrieda na pozlátený štít a Burgundčania začali rozmýšľať, ako by mohli podvádzať, aby ukryli Hagenov zločin. Šľachtici sa rozhodli povedať, že Holanďan rád poľoval sám, stratil sa v lese a zabili ho zbojníci. Sám Hagen sa dobrovoľne prihlásil, že vezme mŕtvolu. Chcel, aby hrdá Kriemhilda vedela všetko. Siegfriedova manželka sa odvážila zraniť česť burgundskej kráľovnej a pomstychtivý vazal ju nechcel ušetriť.

Na základe prerozprávania Nibelungov od A. Chanturia

Hrdina Nibelungov.

Pôvod legendy

Siegfried v zbierke Nibelungov

Siegfried je hlavným hrdinom Nibelungov. Knieža z Dolného Rýna, syn franského kráľa Žigmunda a kríž, východisko epickej osobnosti Siegfrieda ešte nie je celkom objasnené. Niektorí v ňom chceli vidieť epický odraz spomienok historického kniežaťa Cheruskov Arminius, víťaza Varov v Teutoburskom lese (Gisebrecht, Wigfusson). S najväčšou pravdepodobnosťou je Siegfried popri Brynhilde a Hagenovi nositeľom ústredného mýtického motívu ságy, ku ktorému sa neskôr pridali ďalšie, čiastočne historické prvky.

Sága je založená na bežnom indoeurópskom mýte (božskom alebo démonickom), ktorý sa interpretuje rôzne: niektorí vidia boj hrdinu s protivníkmi ako mýtické vyjadrenie zmeny zimy a leta, iní - svetla a tmy, dňa a noc; odtiaľ stotožnenie Siegfrieda buď s bohom Baldrom (Lachmann), alebo s Freyrom (W. Müller) či Thorom – Donarom, bohom hromu; v závislosti od toho sa Brynhild chápe buď ako jar, alebo ako slnko, alebo suchozemská vegetácia. Sú aj vedci (Fischer, Heinzel), ktorí v legendách o Siegfriedovi vidia výsledok spojenia viacerých mýtov či legiend.

Podobu, v akej je hlavný motív zachovaný u Nibelungov, mu dali Frankovia na Rýne; odtiaľto, najskôr v 6. storočí, prešiel k iným germánskym národom vrátane Škandinávie, kde bolo franské meno Sigifrid, ktoré tam bolo nezrozumiteľné, nahradené menom Sigurd. Na tom istom mieste zaznamenali bohatý vývoj legendy o jeho otcovi Žigmundovi a jeho predkoch, ktoré čiastočne existovali už na pevnine. „Sága o Velo v úlohe Sieglinda, dobyvateľa Nibelungov, ktorý sa zmocnil ich pokladu – zlata Rýna, má všetky črty ideálneho epického hrdinu. Je vznešený, statočný, zdvorilý. Povinnosť a česť sú pre neho nadovšetko. V "Piesni" je opakovane zdôraznená jeho mimoriadna príťažlivosť a fyzická sila.

Stále bezbradý mladík bol odvážnym princom,

A všade a všade jeho chvála hromžila.
Bol taký vznešený duchom a taký pekný v tvári,
Že si nad ním musela povzdychnúť nejedna kráska.

Rodičia ho dobre vychovali.
Hoci bola príroda štedrá, on bol náročný aj bez toho.
Preto právom mladý bojovník

Bol považovaný za ozdobu svojej rodnej krajiny.

V populárnej kultúre

Do kina

• Nibelungen: Siegfried / Die Nibelungen: Siegfried (1924; Nemecko) v réžii Fritza Langa v úlohe Siegfrieda Paula Richtera.
• Prsteň Nibelungov (2004) ako Benno Fuhrmann.

Literatúra

• Gurevič A. Ya. Sigurd // Mýty národov sveta: Encyklopédia. - M .: Ruská encyklopédia, 1994. - T. 2. - s. 432-433. - ISBN 5-85270-072-X.
• // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.

Napíšte recenziu na článok "Siegfried"

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Siegfrieda

Od 12. ročníka uplynulo sedem rokov. Rozbúrené historické more Európy kleslo na jeho brehy. Zdalo sa, že je ticho; ale tajomné sily, ktoré hýbu ľudstvom (záhadné, pretože zákony, ktorými sa riadi ich pohyb, nepoznáme) pokračovali vo svojom pôsobení.
Napriek tomu, že sa hladina historického mora zdala nehybná, ľudstvo sa pohybovalo rovnako nepretržite ako pohyb času. Vznikali a rozpadli sa rôzne skupiny ľudských spárov; pripravovali sa dôvody vzniku a rozpadu štátov, presuny národov.
Historické more, na rozdiel od minulosti, smerovali poryvy z jedného pobrežia na druhé: vrelo v hlbinách. Historické postavy, nie ako predtým, sa niesli vo vlnách z jedného pobrežia na druhé; teraz sa zdalo, že krúžia na jednom mieste. Historické postavy, ktoré predtým na čele vojsk odrážali pohyb más rozkazmi vojen, ťažení, bitiek, teraz odrážali kypiace hnutie politickými a diplomatickými úvahami, zákonmi, pojednaniami...
Historici nazývajú túto činnosť historických osôb reakciou.
Pri opise činnosti týchto historických osobností, ktoré boli podľa nich príčinou toho, čo nazývajú reakciou, ich historici tvrdo odsudzujú. Všetci slávni ľudia tej doby, od Alexandra a Napoleona až po mňa Staela, Fotia, Schellinga, Fichteho, Chateaubrianda atď., sú postavení pred ich prísny súd a sú ospravedlnení alebo odsúdení podľa toho, či prispeli k pokroku alebo reakcii.
V Rusku podľa ich opisu prebehla v tomto období aj reakcia a hlavným vinníkom tejto reakcie bol Alexander I. – ten istý Alexander I., ktorý bol podľa ich opisu hlavným vinníkom liberálnych podnikov. jeho vlády a spásy Ruska.
V skutočnej ruskej literatúre, od školáka až po učeného historika, neexistuje človek, ktorý by nehodil kameňom do Alexandra I. za jeho nesprávne činy v tomto období jeho vlády.
"Mal urobiť to a to." V tomto prípade urobil dobre, v tomto zle. Dobre sa správal na začiatku svojej vlády a počas 12. roku; ale konal zle, dal ústavu Poľsku, vytvoril Svätú alianciu, dal moc Arakčejevovi, povzbudil Golitsyna a mysticizmus, potom povzbudil Šiškova a Fotia. Zle sa mu darilo, angažoval sa v prednej časti armády; konal zle, pokladal Semjonovského pluk atď.
Bolo by potrebné vyplniť desať hárkov, aby boli vymenované všetky výčitky, ktoré mu historici robia na základe poznania dobra ľudstva, ktoré vlastnia.
Čo tieto obvinenia znamenajú?
Samotné činy, ktoré historici schvaľujú Alexandra I. - ako napríklad: liberálne záväzky vlády, boj s Napoleonom, jeho pevnosť v 12. roku a kampaň v 13. roku, nevyplývajú z toho istého. pramene - pokrvne pomery , vychova, zivot, co urobilo Alexandrovu osobnost tym akym bola - z ktorych vychadzaju tie ciny, za ktore ho historici vinia, ako napr.: Svata aliancia, obnova Polska, reakcia 20. rokov ?
Čo je podstatou týchto obvinení?
V tom, že taká historická osoba, akou bol Alexander I., osoba, ktorá stála na najvyššom možnom stupni ľudskej moci, je akoby v ohnisku oslepujúceho svetla všetkých historických lúčov, ktoré sa na ňu sústreďovali; človek, ktorý podliehal tým najsilnejším vplyvom vo svete intríg, podvodov, lichôtok, sebaklamov, ktoré sú neoddeliteľné od moci; človek, ktorý na sebe, každú minútu svojho života cítil zodpovednosť za všetko, čo sa stalo v Európe, a človek, ktorý nebol vynájdený, ale žije ako každý človek so svojimi osobnými zvykmi, vášňami, túžbami po dobru, kráse, pravde - to táto osoba pred päťdesiatimi rokmi nielenže nebola cnostná (historici to nevyčítajú), ale nemala také názory na dobro ľudstva, aké má dnes profesor, ktorý sa vedy venuje od mladosti, že je čítanie kníh, prednášky a kopírovanie týchto kníh a prednášok do jedného zošita.