Podľa kresťanského náboženstva dáva Boh každému z kresťanov dvoch anjelov. V dielach sv. Teodor z Edessy vysvetľuje, že jeden z nich – anjel strážny – chráni pred všetkým zlom, pomáha konať dobro a chráni pred každým nešťastím. Ďalší anjel – Boží svätý, ktorého meno je dané pri krste – sa prihovára za kresťana u Boha. Je potrebné uchýliť sa k sprostredkovaniu vášho anjela v rôznych prípadoch v živote, bude sa za nás modliť pred Bohom. Okrem toho kresťanská tradícia určila, ktorí svätí môžu v určitých situáciách pomôcť, ak sa na nich obrátite s vierou a nádejou na vyriešenie situácie. Napríklad o šťastí v kováčstve v Rusku sa obrátili na záštitu nežoldnierov a divotvorcov Kozmu a Demyana, svätých bratov - remeselníkov a liečiteľov. Proti pýche sa modlili k mníchovi Divotvorcovi Sergiovi z Radoneža a Alexymu Božiemu mužovi, známemu svojou hlbokou pokorou. Modlitby boli postavené napríklad takto: „Ctihodný Serafim zo Sarova, mučeníci Anton, Eustatius a Ján z Vilny, svätí liečitelia nôh, oslabte moje choroby, posilnite moju silu a nohy!“.
Pravoslávni kresťania mali svätých patrónov, ktorí pomáhali v zajatí nepriateľa (spravodlivý Filaret Milosrdný modlitbou vyvádza zo zajatia), ako aj v patronáte celého štátu (veľkomučeník Juraj Víťazný, na ktorého počesť štátne vyznamenanie za zásluhy o vlasť bol zriadený „Georgův kríž“ a dokonca aj pri kopaní studní (veľkomučeník Theodor Stratilat).
Mnohí svätci a veľkí mučeníci poznali počas svojho života umenie medicíny a úspešne ho využívali na liečenie trpiacich (napríklad mučeníci Kýros a Ján, mních Agomit z jaskýň, mučeník Diomedes a ďalší). Uchyľujú sa k pomoci iných svätých, pretože počas svojho života zažili podobné utrpenie a uzdravili sa dôverou v Boha.
Napríklad princ Vladimír (11. storočie) rovný apoštolom trpel problémami s očami a zotavil sa po svätom krste. Modlitby uspejú iba s vierou v silu ich príhovoru pred Bohom, od ktorého veriaci dostávajú pomoc. Pre väčší úspech v modlitbe bola nariadená modlitebná služba v kostole s požehnaním vody.
Vaša pozornosť je pozvaná na zoznam svätých, ktorí sa oslávili tým, že pomáhali ľuďom zbaviť sa fyzických a duševných chorôb. Treba si uvedomiť, že svätí liečitelia pomáhajú nielen spoluveriacim, ale aj iným trpiacim ľuďom. Napríklad je známy prípad, keď metropolita Alexy z Moskvy (XIV. storočie) vyliečil manželku chána Chanibeka Taidulu z očných chorôb. Je to svätý Alexis, ktorý sa modlí za dar vhľadu.
Navrhovaný zoznam príhovorov pri chorobách si nenárokuje, že je úplný, neobsahuje zázračné ikony, archanjelov - patrónov kresťanov v rôznych štádiách života. Tu len informácie o svätých – liečiteľoch. Za menom svätca sú v zátvorkách uvedené čísla - vek dožitia, úmrtia alebo nadobudnutia relikvií cirkvou (rímska číslica) a deň, kedy si pamiatku tohto svätca uctí pravoslávna cirkev (podľa vyhl. nový štýl).

hieromučeník Antipas(I storočie, 24. apríla). Keď ho trýznitelia hodili do rozžeraveného medeného býka, prosil Boha o milosť uzdraviť ľudí z bolesti zubov. Tento svätec sa spomína v Apokalypse.

Alexy Moskovsky(XIV. storočie, 23. februára). Metropolita Moskvy sa ešte počas svojho života vyliečil z očných chorôb. Modlí sa za neho, aby sa zbavil tejto choroby.

Spravodlivá mládež Artemy(IV c., 6. júla, 2. novembra) bol prenasledovateľmi viery rozdrvený obrovským kameňom, ktorý zvieral vnútro. Väčšinu uzdravení dostali tí, ktorí trpeli bolesťami žalúdka, ako aj herniou. Kresťania prijímali uzdravenie z relikvií v prípade vážnych chorôb.

Agapit Pečerský(XI storočie, 14. júna). Počas liečby nevyžadoval platbu, preto ho prezývali „lekár bez náhrady“. Pomáhal chorým, vrátane beznádejných.

Reverend Alexander Svirsky(XVI. storočie, 12. septembra) dostal dar uzdravenia – z dvadsiatich troch jeho zázrakov známych zo života sa takmer polovica týka uzdravenia ochrnutých pacientov. Po jeho smrti sa tento svätý modlil za dar chlapčenských detí.

Rev. Alypy z jaskýň(XII. storočie, 30. augusta) počas svojho života mal dar liečiť malomocenstvo.

Ondrej Prvý povolaný, svätý apoštol z Betsaidy (I. storočie, 13. decembra). Bol rybárom a prvým apoštolom, ktorý nasledoval Krista. Apoštol odišiel hlásať kresťanskú vieru do východných krajín. Prešiel cez miesta, kde neskôr vznikli mestá Kyjev, Novgorod a cez krajiny Varjagov do Ríma a Trácie. V meste Patras vykonal mnoho zázrakov: slepí dostali zrak, chorí (vrátane manželky a brata vládcu mesta) boli uzdravení. Napriek tomu vládca mesta nariadil ukrižovať svätého Ondreja a prijal mučenícku smrť. Za Konštantína Veľkého boli relikvie prevezené do Konštantínopolu.

Blahoslavený Ondrej(X. storočie, 15. október), ktorý na seba vzal čin bláznovstva, bol poctený darom vhľadu a uzdravenia tých, ktorí sú zbavení rozumu.
Svätý Anton (4. storočie, 30. januára) sa odlúčil od svetských záležitostí a viedol asketický život na púšti v úplnej samote. Mal by sa modliť za ochranu slabých.

mučeníkov Antona, Eustatia a Jána z Vilny(Litovský) (XIV. storočie, 27. apríla) prijali svätý krst od presbytera Nestora, za čo boli mučení - to sa stalo v XIV. Modlitba k týmto mučeníkom poskytuje liečenie chorôb nôh.

Veľká mučeníčka Anastasia(IV c., 4. januára), rímska kresťanka, ktorá si zachovala panenstvo v manželstve pre choroby, ktoré ju trápili, pomáha ženám pri pôrode pri riešení ťažkého bremena.

Mučeníčka Agrippina(6. júla), Rimanka, ktorá žila v III. Sväté relikvie Agrippiny boli prenesené z Ríma do Fr. Sicília zjavením zhora. Mnoho chorých dostalo zázračné uzdravenie zo svätých relikvií.

Reverend Athanasia- abatyša (IX. storočie, 25. apríla) sa nechcela vo svete vydať, chcúc sa oddať Bohu. Z vôle rodičov sa však dvakrát vydala a až po druhom sobáši sa utiahla do púšte. Žila sväto a musí sa modliť za blaho svojho druhého manželstva.

Svätí mučeníci princovia Boris a Gleb(v krste Roman a Dávid, XI. storočie, 15. mája a 6. augusta), prví ruskí mučeníci - nositelia vášní neustále poskytujú modlitebnú pomoc svojej rodnej krajine a tým, ktorí trpia chorobami, najmä chorobami nôh.

Blahoslavený Bazil, moskovský divotvorca (XVI. storočie, 15. august) pomáhal ľuďom kázaním milosrdenstva. Relikvie Bazila Blaženého za vlády Fjodora Ivanoviča priniesli zázrak uzdravenia z chorôb, najmä z očných chorôb.

Knieža Vladimír rovný apoštolom(pri krste svätom, Vasilij, XI. stor., 28. júla) počas svetského života bol takmer slepý, ale po krste sa uzdravil. V Kyjeve najprv pokrstil svoje deti na mieste zvanom Khreshchatyk. Tento svätý sa modlí za uzdravenie z očných chorôb.

Vasilij Novgorodskij(XIV. storočie, 5. august) - arcipastier, známy tým, že počas epidémie vredu, známeho aj ako čierna smrť, ktorá pokosila takmer dve tretiny obyvateľov Pskova, zanedbal nebezpečenstvo nákazy a prišiel do Pskova upokojiť a utešiť obyvateľov. V dôvere v uistenie svätca začali občania pokorne čakať na koniec katastrofy, ktorá čoskoro naozaj prišla. Relikvie sv. Bazila Novgorodského sú v Katedrále sv. Sofie v Novgorode. Modlitba k svätému Bazilovi sa prináša, aby sa zbavil vredu.

Reverend Bazil Nový(X storočia, 8. apríla) priniesť modlitbu za uzdravenie z horúčky. Svätý Bazil už za svojho života mal dar uzdravovať chorých s horúčkou, pre ktorú musel pacient sedieť vedľa Bazila. Potom sa pacient cítil lepšie a zotavil sa.

Svätý Bazil Vyznávač(VIII. storočie, 13. marca) sa spolu s Prokopiom Dekanomitom, uväzneným za uctievanie ikon, modlia, aby sa zbavili ťažkej dýchavičnosti a nadúvania.

hieromučeník Bazil zo Sebaste(IV. storočie, 24. februára) sa modlili k Bohu za možnosť uzdravenia chorých hrdlom. Mal by sa modliť pri bolestiach hrdla a pri nebezpečenstve uškrtenia kosťou.

Reverend Vitaly(VI-VII storočia, 5. mája) počas svojho života sa zaoberal obrátením neviest. Prinášajú mu modlitbu za vykúpenie z telesnej vášne.

mučeník Wit(IV. storočie, 29. mája, 28. júna) - svätý, ktorý trpel za čias Diokleciána. Modlí sa, aby sa zbavil epilepsie (epilepsie).

Veľká mučeníčka Barbara(IV c., 17. december) prosiť za záchranu od ťažkých chorôb. Barbarin otec bol šľachtický muž vo Fenícii. Keď sa dozvedel, že jeho dcéra konvertovala na kresťanstvo, surovo ju zbil a vzal do väzby a potom ju odovzdal Martinianovi, vládcovi mesta Heliopolis. Dievča bolo veľmi mučené, ale v noci, po mučení, sa v žalári zjavil samotný Spasiteľ a rany sa zahojili. Potom bola svätica vystavená ešte krutejšiemu mučeniu, nahú ju vodili po meste a potom sťali. Svätá Barbora pomáha prekonať ťažké duševné trápenie.

Mučeník Bonifác(III. stor., 3. januára) počas svojho života trpel závislosťou od opilstva, ale sám sa vyliečil a bol mučeníckou smrťou. Modlia sa k nemu tí, ktorí trpia vášňou opilstva a tvrdého pitia.

Veľký mučeník Juraj Víťazný(IV c., 6. mája) sa narodil v kresťanskej rodine v Kapadócii, vyznával kresťanstvo a všetkých vyzýval, aby prijali kresťanskú vieru. Cisár Dioklecián nariadil, aby bol svätý vystavený hroznému mučeniu a popravený. Veľký mučeník George zomrel skôr, ako dosiahol vek tridsať rokov. Jedným zo zázrakov, ktoré vykonal svätý Juraj, bolo zničenie ľudožravého hada, ktorý žil v jazere neďaleko Bejrútu. Juraj Víťazný sa modlí ako pomocník v smútku.

Svätý Gury z Kazane(XVI. stor., 3. júla, 18. decembra) bol nevinne odsúdený a uväznený. Po dvoch rokoch sa dvere žalára voľne otvorili. Gury of Kazan sa modlí, aby sa zbavil tvrdohlavých bolestí hlavy.

Veľký mučeník Demetrius Solúnsky(IV c., 8. novembra) bol ako 20-ročný vymenovaný za prokonzula regiónu Solún. Namiesto utláčania kresťanov začal svätec vyučovať obyvateľov regiónu kresťanskej viere. Modlí sa za pochopenie zo slepoty.

Carevič Dmitrij Uglich a Moskva(XVI. storočie, 29. mája) trpiaci prinášajú modlitbu, aby sa zbavili slepoty.

Svätý Demetrius z Rostova(XVIII stor., 4. októbra) trpel chorobou hrudníka a na túto chorobu zomrel. Po jeho smrti jeho nehynúce relikvie pomáhajú trpiacim, ktorí sú vyčerpaní najmä chorobou hrudníka.

Mučeník Diomede(III. storočie, 29. augusta) počas svojho života bol liečiteľom, nezištne pomáhal chorým ľuďom zbaviť sa chorôb. Modlitba k tomuto svätcovi pomôže získať uzdravenie v bolestivom stave.

Reverend Damian, presbyter a liečiteľ Pečerského kláštora (XI. storočie, 11. a 18. október), bol za života nazývaný pelebnikom „a liečia chorých modlitbou a svätým olejom“. Relikvie tohto svätca majú milosť uzdravovať chorých.

Mučeníci Domnina, Virineya a Proskudiya(IV c., 17.10.) pomoc v strachu z cudzieho násilia. Prenasledovatelia kresťanskej viery viedli Domninine dcéry Virineyu a Proskudiya k súdu, teda k smrti. Aby matka zachránila svoje dcéry pred násilím zo strany opitých bojovníkov, počas jedla vojakov vstúpila so svojimi dcérami do rieky ako do hrobu. Mučeníci Domnina, Virineya a Proskudiya sa modlia za pomoc pri predchádzaní násiliu.

Ctihodná Evdokia, princezná z Moskvy(XV. storočie, 20. júla), manželka Dimitrija Donskoya, krátko pred smrťou prijala závoj ako mníška a v mníšstve dostala meno Eufrosyne. Telo si vyčerpala pôstmi, no ohováranie ju nešetrilo, pretože jej tvár zostala priateľská a veselá. Chýr o pochybnosti o jej čine sa dostal k jej synom. Potom si Evdokia pred svojimi synmi vyzliekla časť šiat a oni žasli nad jej chudosťou a zvädnutou pokožkou. Svätá Evdokia sa modlí za vyslobodenie z ochrnutia a za osvietenie očí.

Ctihodný Efimy Veľký(V c., 2. február) žil na opustenom mieste, trávil čas prácou, modlitbami a abstinenciou – jedlo prijímal len v sobotu a nedeľu, spal iba v sede alebo v stoji. Pán dal svätcovi schopnosť robiť zázraky a vhľad. Modlitbou spôsoboval potrebný dážď, uzdravoval chorých, vyháňal démonov. Modlia sa k nemu počas hladomoru, ako aj počas manželskej bezdetnosti.

Prvý mučeník Evdokia(II. storočie, 14. marca) bola pokrstená a zriekla sa svojho bohatstva. Za prísny pôstny život dostala od Boha dar zázrakov. Modlia sa k nej ženy, ktoré nemôžu otehotnieť.

Veľká mučeníčka Katarína(IV c., 7. decembra) disponoval mimoriadnou krásou a inteligenciou. Oznámila svoju túžbu vydať sa za niekoho, kto ju prevýši bohatstvom, vznešenosťou a múdrosťou. Duchovný otec Katarínu postavil na cestu služby nebeskému ženíchovi – Ježišovi Kristovi. Po pokrstení bola Katarína poctená, že videla Matku Božiu s malým Kristom. Trpela pre Krista v Alexandrii, bola zlomená na kolese a sťatá. Svätá Katarína sa modlí o dovolenie pri ťažkom pôrode.

Reverend Zotik(IV. storočie, 12. januára) počas epidémie malomocenstva vykúpil malomocných, odsúdených na príkaz cisára Konštantína na smrť utopením, od stráží a držal ich na odľahlom mieste. Tak zachránil odsúdených pred násilnou smrťou. Modlia sa k svätému Zotikovi za uzdravenie tých, ktorí sú chorí na malomocenstvo.

Spravodlivý Zachariáš a Alžbeta, rodičia sv. Jána Krstiteľa (I. storočie, 18. september), pomoc tým, ktorí trpia pri ťažkom pôrode. Spravodlivý Zachariáš bol kňazom. Manželia žili spravodlivo, ale nemali deti, pretože Alžbeta bola neplodná. Jedného dňa sa Zachariášovi v chráme zjavil anjel, ktorý mu predpovedal narodenie syna Jána. Zakharia neverila - on aj jeho manželka boli už v starobe. Pre neveru na neho zaútočila nemosť, ktorá prešla až na ôsmy deň po narodení jeho syna Jána Krstiteľa a mohol hovoriť a oslavovať Boha.

Svätý Jonáš, metropolita Moskvy a celej Rusi, divotvorca (XV. storočie, 28. júna) - prvý z metropolitov v Rusku, zvolený katedrálou ruských biskupov. Svätec už za svojho života mal dar liečiť bolesti zubov. Modlia sa k nemu, aby sa zbavil tejto pohromy.

Jána Krstiteľa(I storočie, 20. januára, 7. júla). Krstiteľ sa narodil zo svätých Zachariáša a Alžbety. Po narodení Krista kráľ Herodes prikázal zabiť všetky nemluvňatá, a preto sa Alžbeta s dieťaťom uchýlila na púšť. Zachariáš bol zabitý priamo v chráme, pretože nezradil ich úkryt. Po smrti Alžbety Ján naďalej žil na púšti, jedol kobylky a nosil vrecovinu. Ako tridsaťročný začal kázať na Jordáne o Kristovom príchode. Mnohí boli ním pokrstení a tento deň je medzi ľuďmi známy ako deň Ivana Kupalu. Na úsvite tohto dňa bolo zvykom kúpať sa, rosa aj liečivé byliny nazbierané v ten deň sa považovali za liečivé. Krstiteľ zomrel mučeníckou smrťou sťatím hlavy. Modlitba k tomuto svätcovi môže pomôcť pri neznesiteľnej bolesti hlavy.

Jakub Železnoborovský(XVI. storočie, 24. apríla a 18. mája) tonsuroval Sergius z Radoneža a odišiel do púšte Kostroma pri obci Železný Borok. Počas svojho života mal dar uzdravovať chorých. Napriek vyčerpaniu v nohách dvakrát kráčal do Moskvy. Dožil sa vysokého veku. Svätý Jakub sa modlí za uzdravenie chorôb nôh a paralýzy.

Svätý Ján z Damasku(VIII c., 17. decembra) bol ohováraný a bola mu odťatá ruka. Jeho modlitba pred ikonou Matky Božej bola vypočutá a jeho odťatá ruka zrastala vo sne. Na znak vďaky Panne Márii zavesil Ján Damaský na ikonu Bohorodičky strieborný obraz ruky, preto ikona dostala názov „Trojručná“. Milosť bola daná Jánovi z Damasku, aby pomohol pri bolestiach rúk a pri zmrzačení rúk.

Svätý Julián z Kepománie(I. storočie, 26. júla) počas svojho života uzdravoval a dokonca vzkriesil deti. Na ikone je zobrazený Julian s dieťaťom v náručí. Modlitba k svätému Juliánovi sa ponúka, keď je dieťa choré.

Ctihodný Hypatius z jaskýň(XIV. storočie, 13. apríla) počas svojho života bol liečiteľom a pomáhal najmä liečiť ženské krvácanie. Modlí sa aj za materské mlieko pre bábätká.

Reverend Ján z Rylského(XIII. storočie, 1. novembra), Bulhar, strávil šesťdesiat rokov na samote v Rylskej púšti. Svätý Ján Rylský sa modlí za uzdravenie z nemosti.

Jána z Kyjeva-Pečerska(I. storočie, 11. januára), dieťa - mučeník, rozrezané na polovicu, patrí do počtu betlehemských detí. Modlitba pred jeho hrobom pomáha pri manželskej neplodnosti. (Kyjevsko-pečerská lavra).
Apoštol a evanjelista Ján Teológ (1. storočie, 21. mája) – strážca čistoty, cudnosti a pomocník pri maľovaní ikon.

Ctihodný Irinarkh, samotár z Rostova(XVII. storočie, 26. januára), bol roľníkom vo svete, počas hladomoru žil dva roky v Nižnom Novgorode. Ako tridsaťročný sa zriekol sveta a 38 rokov strávil v Borisoglebskom kláštore. Bol tam pochovaný v hrobe, ktorý vykopal. Irinarchus trávil bezsenné noci v ústraní, preto sa uznáva, že modlitba k svätému Irinarchovi pomáha pri pretrvávajúcej nespavosti.

Spravodlivý Joachim a Anna, rodičia Panny Márie (22. 9.), nemali až do staroby deti. Zložili sľub, že ak sa objaví dieťa, zasvätia ho Bohu. Ich prosby boli vypočuté a v pokročilom veku sa im narodilo dieťa – Preblahoslavená Panna Mária. Preto v prípade manželskej neplodnosti treba modlitbu adresovať svätým Joachimovi a Anne.

Nežoldnieri a Wonderworkers Cosmas a Damian(Kozma a Demyan) (3. storočie, 14. novembra), dvaja bratia študovali umenie medicíny a liečili bez toho, aby museli platiť od chorých, s výnimkou viery v Ježiša Krista. Pomáhali pri mnohých chorobách, liečili očné choroby aj kiahne. Hlavné prikázanie nežoldnierov: "Dostali sme to zadarmo (od Boha) - zadarmo a daj!". Zázrační pracovníci pomáhali nielen chorým ľuďom, ale aj uzdravovali zvieratá. K nežoldnierom sa modlia nielen v prípade choroby, ale aj za patronát tých, ktorí vstupujú do manželstva – aby bolo manželstvo šťastné.

mučeník Conon z Isaurie(III. stor., 18. marca) počas svojho života liečil pacientov s kiahňami. Táto pomoc bola pre veriacich v tých časoch obzvlášť cenná, keďže iné prostriedky ešte neboli známe. A po smrti modlitba k mučeníkovi Kononovi pomáha pri liečení kiahní.

Nežoldnierski mučeníci Cyrus a John(IV c., 13. 2.) počas svojho života bez záujmu liečili rôzne choroby vrátane kiahní. Pacientom sa uľavilo pri chorobách a celiakii. Vo všeobecnosti by mali čítať modlitbu v chorom stave.

Blahoslavená Xenia z Petrohradu(XVIII-XIX storočia, 6. februára) ovdovel skoro. V smútku za manželom vydala celý svoj majetok a pre Krista zložila sľub bláznovstva. Mala dar jasnovidectva a zázrakov, najmä uzdravovania postihnutých. Vyznamenaný ešte za života. Kanonizovaný v roku 1988.

Rímsky mučeník Lawrence(III c., 23. augusta) už za svojho života bol obdarený darom dávať zrak nevidiacim, vrátane tých, ktorí boli slepí od narodenia. Mal by sa modliť za uzdravenie z očných chorôb.

Apoštol a evanjelista Lukáš(I. storočie, 31. október) vyštudoval umenie medicíny a pomáhal ľuďom s chorobami, najmä s očnými chorobami. Napísal evanjelium a knihu Skutky apoštolov. Študoval aj maľbu a umenie.

Mučeník Longinus Centurion(I. storočie, 29. októbra) trpelo očami. Bol na stráži pri kríži Spasiteľa, keď mu krv z prederaveného rebra Spasiteľa kvapkala do očí – a bol uzdravený. Keď mu odrezali hlavu, slepá žena videla - to bol prvý zázrak z jeho odrezanej hlavy. Centurion Longinus sa modlí za zrak očí.

Ctihodný Maron zo Sýrie(IV. storočie, 27. februára) počas svojho života pomáhal pacientom s horúčkou alebo horúčkou.

mučeníčka Mina(IV. storočie, 24. novembra) pomáha pri ťažkostiach, neduhoch, vrátane očných chorôb.

Ctihodný Maruf, biskup Mezopotámie(V. storočie, 1. marec – 29. február) modlite sa, aby ste sa zbavili nespavosti.

Reverend Moses Murin(IV c., 10. september) vo svetskom živote žil ďaleko od spravodlivosti – bol zbojníkom a pijanom. Potom prijal mníšstvo a žil v kláštore v Egypte. Zomrel ako mučeník vo veku 75 rokov. Modlí sa, aby sa zbavil vášne pre alkohol.

Reverend Moses Ugrin(XI. storočie, 8. augusta), pôvodom Maďar, „silný telom a krásny v tvári“, bol zajatý poľským kráľom Boleslavom, ale bohatá poľská mladá vdova ho vykúpila za tisíc hrivien striebra. Táto žena bola zapálená telesnou vášňou k Mojžišovi a pokúsila sa ho zviesť. Blahoslavený Mojžiš však nezmenil svoj svätý život, za čo ho hodili do jamy, kde ho služobníci pani denne hladovali a bili palicami. Keďže to svätca nezlomilo, nechal sa vykastrovať. Keď kráľ Boleslav zomrel, vzbúrenci porazili utláčateľov. Vrátane vdovy bola zabitá. Svätý Mojžiš prišiel do jaskynného kláštora, kde žil viac ako 10 rokov. Modlia sa k Mojžišovi Ugrinovi, aby posilnil ducha v boji proti telesnej vášni.

Reverend Martinian(V. storočie, 26. február) smilnica sa zjavila v podobe tuláka, no svoju telesnú žiadostivosť uhasil tým, že stál na žeravom uhlí. Svätý Martinian v boji s telesnou vášňou trávil dni vyčerpávajúcimi potulkami.

Ctihodná Melánia Rímska(V. storočie, 13. januára) takmer zomrel vo svetskom živote od ťažkého pôrodu. Modlí sa za bezpečné vyriešenie tehotenstva.

Svätý Mikuláš Divotvorca(IV c., 19. 12. a 22. 5.) počas svojho života liečil nielen očné choroby, ale prinavracal zrak aj nevidomým. Jeho rodičia Feofan a Nonna sľúbili, že zasvätia svoje dieťa Bohu. Od skorého. Svätý Mikuláš sa celé roky horlivo postil a modlil a konal dobro, snažil sa, aby o tom nikto nevedel. Bol zvolený za arcibiskupa v Myre. Počas púte do Jeruzalema zastavil búrku na mori a zachránil (vzkriesil) námorníka, ktorý spadol zo sťažňa. Počas prenasledovania kresťanov za Diokleciána bol uvrhnutý do väzenia, no zostal nezranený. Svätý vykonal veľa zázrakov, v Rusi bol obzvlášť uctievaný: verilo sa, že pomáha pri cestovaní po vodách. Nikola bola nazývaná „morská“ alebo „mokrá“.

Veľký mučeník Nikita(IV. c., 28. septembra) žil na brehu Dunaja, bol pokrstený sofijským biskupom Teofilom a úspešne šíril kresťanskú vieru. Trpel počas prenasledovania od pohanských Gótov, ktorí svätca mučili a potom ho hodili do ohňa. Jeho telo našiel v noci jeho priateľ Christian Marion - bolo osvetlené žiarou, oheň ho nepoškodil. Telo mučeníka bolo pochované v Kilíkii a relikvie boli neskôr prevezené do Konštantínopolu. Svätý Nikita sa modlí za uzdravenie detí, vrátane tých od „príbuzného“.

Svätý Nikita(XII. storočie, 13. februára) bol novgorodským biskupom. Preslávil sa zázrakmi, najmä videním slepých. Ľudia so slabým zrakom môžu získať pomoc tým, že sa obrátia na tohto svätca.

Veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon(IV c., 9. augusta) študoval liečiteľstvo ako mladý muž. Správal sa nezištne v mene Krista. Vlastní zázrak vzkriesenia mŕtveho dieťaťa uhryznutého jedovatým hadom. Uzdravil dospelých aj deti z rôznych chorôb vrátane bolesti brucha.
Mních Pimen z Pechory Bolestnej (XII. storočie, 20. augusta) trpel rôznymi chorobami od detstva a až na konci svojho života sa uzdravil z chorôb. Modlia sa k mníchovi Pimenovi za uzdravenie z dlhého bolestivého stavu.

Blahoslavený princ Peter a princezná Fevronia(XIII. storočie, 8. júla), Muromskí zázrační pracovníci by sa mali modliť za šťastné manželstvo. Počas svojho života bol princ Peter z Muromu, ktorý oslobodil manželku svojho brata od hada, pokrytý chrastami, ale vyliečila ho ryazanská obyčajná liečiteľka Fevronia, s ktorou sa oženil. Manželský život Petra a Fevronie bol zbožný a sprevádzali ho zázraky a dobré skutky. Blahoslavený princ Peter a princezná Fevronia na konci svojho života prijali mníšstvo a boli menovaní Dávid a Euphrosyne. Zomrel v jeden deň. Veriaci z rakoviny svojich relikvií dostali uzdravenie z chorôb.

mučeník Proklus(II. storočie., 25. júla) bol považovaný za liečiteľa očných chorôb. Rosa Proclus lieči očné choroby a trápi oko.

Mučeníčka Paraskeva piatok(III. storočie., 10. novembra) dostala svoje meno od zbožných rodičov, pretože sa narodila v piatok (v gréčtine „paraskeva“) a na pamiatku vášní Pána. Ako dieťa stratila Paraskeva svojich rodičov. Keď vyrástla, zložila sľub celibátu a oddala sa kresťanstvu. Za to bola prenasledovaná, mučená a zomrela v agónii. Paraskeva Pyatnitsa je v Rusku už dlho obzvlášť uctievaná, považovaná za patrónku krbu, liečiteľku detských chorôb a asistentku pri práci v teréne. Modlia sa k nej aj za dar dažďa v suchu.

Reverend Roman(V. stor., 10. december) počas svojho života sa vyznačoval nezvyčajnou abstinenciou, jedol len chlieb so slanou vodou. Veľmi úspešne liečil mnohé neduhy, preslávil sa najmä liečbou manželskej neplodnosti vrúcnymi modlitbami. Manželia sa k nemu modlia s neplodnosťou.

Spravodlivý Simeon z Verkhoturye(XVIII. storočie, 25. septembra) liečený na dlhotrvajúcu slepotu, chorý vo sne. Tiež sa uchýlili k jeho pomoci pri chorobách nôh - sám svätý urobil peší prechod z Ruska na Sibír s chorými nohami.

Spravodlivý Simeon, nositeľ Boha(16. februára) na štyridsiaty deň po Vianociach prijal s radosťou od Panny Márie v chráme dieťa Krista a zvolal: „Teraz, vladyka, nechaj tvojho služobníka odísť v pokoji podľa tvojho slova.“ Po tom, čo vzal sväté dieťa do náručia, dostal sľúbený odpočinok. Spravodlivý Simeon sa modlí za uzdravenie chorých detí a ochranu zdravých.

Ctihodný Simeon Stylite(V stor., 14. september) sa narodil v Kapadócii v kresťanskej rodine. V kláštore od dospievania. Potom sa usadil v kamennej jaskyni, kde sa venoval pôstom a modlitbám. Na miesto jeho askézy prúdili ľudia, ktorí chceli získať uzdravenie a vzdelanie. Pre samotu vymyslel nový druh askézy – usadil sa na štyri metre vysokom stĺpe. Z osemdesiatich rokov života stálo na stĺpe štyridsaťsedem.

Reverend Seraphim zo Sarova(XIX. storočie, 15. januára a 1. augusta) vzal na seba úlohu táborenia: každú noc sa modlil v lese, stojac na obrovskom kameni so zdvihnutými rukami. Cez deň sa modlil v cele alebo na malom kameni. Jedol skromné ​​​​jedlo, čím vyčerpával mäso. Po zjavení Bohorodičky začal uzdravovať trpiacich, pomáhal najmä ľuďom s boľavými nohami.

Reverend Sergius z Radoneža(XIV. stor., 8. októbra), syn bojar, rodom Bartolomej. Všetkých prekvapoval už od malička - v stredu a piatok nepil ani materské mlieko. Po smrti svojich rodičov vo veku 23 rokov zložil mníšske sľuby. Od štyridsiatich rokov bol hegumenom Radonežského kláštora. Život svätca sprevádzali zázraky, najmä uzdravovanie slabých a chorých. Modlitba k svätému Sergiovi lieči zo „štyridsiatich chorôb“.

Reverend Sampson, kňaz a liečiteľ (VI. storočie, 10. júla). Prostredníctvom svojich modlitieb k Bohu dostal schopnosť uzdravovať ľudí s rôznymi chorobami.

Svätý Spyridon - Divotvorca, biskup z Trimifuntsky(IV. storočie, 25. decembra), sa preslávil mnohými zázrakmi, vrátane dôkazu o trojici na prvom ekumenickom koncile v roku 325. Už za svojho života uzdravoval chorých. Modlitba k tomuto svätcovi môže pomôcť pri rôznych bolestivých stavoch.

mučeník Sisiny(III. storočie, 6. decembra) bol biskupom v meste Kizin. Prenasledovaný za Diokleciána. Boh dal mučeníkovi Sisiniusovi príležitosť uzdraviť chorých s horúčkou.
Svätý Tarasius, konštantínopolský biskup (9. storočie, 9. marca), bol ochrancom sirôt, urazených, nešťastných a mal dar uzdravovať chorých.

Mučeník Tryphon(III. storočie, 14. február) za svoj svetlý život bol ešte v dospievaní ocenený milosťou uzdravovať chorých. Svätý Tryfón okrem iných nešťastí zachránil postihnutých pred chrápaním. Anatóliski eparchovia priviedli Tryfona do Nicaea, kde zažil hrozné muky, bol odsúdený na smrť a zomrel na mieste popravy.

Reverend Taisia(IV. storočie, 21. októbra) sa počas spoločenského života preslávila svojou neobyčajnou krásou, ktorá privádzala šialených fanúšikov, ktorí medzi sebou súťažili, hádali sa - a skrachovali. Potom, čo svätý Paphnutius obrátil smilnicu, strávila tri roky ako samotárka v kláštore, kde odčiňovala hriech smilstva. Svätá Taisia ​​​​modli sa za oslobodenie od obsedantnej telesnej vášne.

Reverend Fedor Studit(IX stor., 24. novembra) počas svojho života trpel chorobami žalúdka. Po smrti jeho ikony sa mnohí pacienti vyliečili nielen z bolesti žalúdka, ale aj z iných brušných chorôb.

Svätý veľký mučeník Theodore Stratilat(IV c., 21. júna) sa stal populárnym, keď zabil obrovského hada, ktorý žil v blízkosti mesta Euchait a požieral ľudí a dobytok. Počas prenasledovania kresťanov za cisára Likinia bol podrobený tvrdému mučeniu a ukrižovaný, ale Boh telo mučeníka uzdravil a sňal z kríža. Veľký mučeník sa však rozhodol pre svoju vieru dobrovoľne prijať smrť. Cestou na popravu boli chorí, ktorí sa dotkli jeho šiat a tela, uzdravení a oslobodení od démonov.

Ctihodný Therapont z Moizenu(XVI. storočie, 25. decembra). Od tohto svätca prijmite uzdravenie pri očných chorobách. Je napríklad známe, že starší Prokopius, ktorý bol od detstva chorý na oči a takmer slepý, dostal zrak pri hrobe Feraponta.

Mučeníci Flor a Laurus(II. storočie, 31. augusta) žil v Ilýrii. Bratia – kamenári mali k sebe duchom veľmi blízko. Najprv trpeli vášňou opilstva a tvrdého pitia, potom prijali kresťanskú vieru a zbavili sa choroby. Pre svoju vieru boli umučení: boli hodení do studne a zaživa pochovaní so zemou. Už počas života im Boh dal schopnosť liečiť sa z rôznych chorôb a z tvrdého pitia.

mučeník Thomais z Egypta(V stor., 26. apríla) uprednostnil smrť pred cudzoložstvom. Tí, ktorí sa boja násilia, sa modlia k svätému Tomášovi a ona pomáha zachovávať čistotu.

hieromučeník Charlampy(III. storočie., 23. februára) je považovaný za liečiteľa všetkých chorôb. V roku 202 trpel za kresťanskú vieru. Mal 115 rokov, keď liečil nielen obyčajné choroby, ale aj mor. Pred smrťou sa Harlampy modlil, aby jeho relikvie zabránili moru a uzdravili chorých.

Mučeníci Chryzanthus a Darius(3. storočie, 1. apríla) sa ešte pred sobášom dohodli, že budú viesť dôstojný život, zasvätený Bohu v manželstve. Títo svätí sa modlia za šťastné a trvalé rodinné spojenie.

Pravoslávni kresťania sa najčastejšie obracajú na svätca, ktorého meno nesú, s prosbou, aby sa za nich modlil pred Bohom. Takýto svätec sa nazýva svätec a pomocník. Aby ste s ním mohli komunikovať, musíte poznať tropár - krátku modlitebnú výzvu. Svätých treba vzývať s láskou a nepredstieranou vierou, len tak počujú prosbu.

18. máj (nový štýl) Pravoslávna cirkev si uctí pamiatku svätej veľkej mučeníčky Iriny. Irina, rodená Slovanka, žila v druhej polovici 1. storočia a bola dcérou pohana Licinia, vládcu mesta Mageddon v Macedónsku, preto začali volať svätú Irénu Macedónsku.
Pri narodení dostala meno „Penelope“. Keď Penelope začala dospievať a mala 6 rokov, v tvári sa zdala nezvyčajne krásna, takže svojím vzhľadom zatienila všetky svoje rovesníčky. Licinius pridelil svojej dcére starenku Cariu za učiteľku. Licinius tiež poveril starého muža menom Apelian, aby ju naučil knižnú múdrosť. Penelopin otec nevedel, že Apelian je tajný kresťan. Dievča tak strávilo šesť rokov a tri mesiace, a keď mala 12 rokov, otec začal premýšľať, za koho jej dcéru vydať.
Jedného dňa, keď dievča sedelo vo svojej izbe, vletela do nej holubica cez otvorené okno smerom na východ a v zobáku držala malý konárik; položil na stôl, okamžite vyletel z izby cez okno. Potom o hodinu priletel do izby orol s vencom z rôznych kvetov a aj on, položil veniec na stôl, hneď odletel. Potom ďalším oknom priletel havran, ktorý v zobáku niesol malého hada, ktorého položil na stôl a aj on odletel.
Keď to všetko videla, bola dievčina spolu so svojím učiteľom veľmi prekvapená a čudovala sa, čo tento prílet vtákov predznamenáva? Keď k nim prišiel učiteľ Apelian, povedali mu, čo sa stalo.
Apelian to vysvetlil takto:
- Vedz, dcéra moja, že holubica znamená tvoju dobrú povahu, tvoju miernosť, pokoru a dievčenskú čistotu. Vetva olivovníka znamená Božiu milosť, ktorá vám bude daná krstom. Orol, ktorý sa vznáša vysoko, zobrazuje sa ako kráľ a dobyvateľ, naznačuje, že budete vládnuť nad svojimi vášňami a povznesený myšlienkou na Boha porazíte neviditeľných nepriateľov, ako orol porazí vtáky. Veniec z kvetov je znakom odplaty, ktorú dostanete za svoje skutky od Kráľa Kristovho v Jeho nebeskom kráľovstve, kde sa pre vás pripravuje neporušiteľná koruna večnej slávy. Havran s hadom označuje nepriateľa-diabla, ktorý sa vám snaží spôsobiť smútok, smútok a prenasledovanie. Vedz, dievča, že veľký Kráľ, ktorý drží nebo a zem vo svojej moci, ťa chce zasnúbiť za svoju nevestu a ty znesieš veľa utrpenia pre Jeho meno.

Svätý Panteleimon (Panteleimon), často nazývaný „Panteleimon liečiteľ“, sa narodil v 3. storočí v meste Nicomedia (dnes Izmit, Turecko) v šľachtickej pohanskej rodine a dostal meno Pantoleon. Pantoleonova matka bola kresťanka, ale zomrela skoro a nestihla vychovať svojho syna v kresťanskej viere. Pantoleon bol poslaný otcom do pohanskej školy, po ktorej začal študovať umenie medicíny u slávneho lekára Euphrosyna a stal sa známym cisárovi Maximiánovi, ktorý ho chcel vidieť na svojom dvore.
Svätý Ermolai, ktorý žil v Nikodéme, povedal Pantoleonovi o kresťanstve. Raz mladý muž uvidel na ulici mŕtve dieťa, uštipol ho had, ktorý bol stále nablízku. Pantoleon sa začal modliť ku Kristovi za vzkriesenie mŕtvych a zabitie jedovatého plaza. Pevne sa rozhodol, že ak sa jeho modlitba splní, dá sa pokrstiť. Dieťa ožilo a had sa pred Pantoleonom rozbil na kusy.
Sv. Ermolai pokrstil Pantoleona pod menom Panteleimon – „všemilosrdný“ (právo pravopis „Panteleimon“ je v pravoslávnej cirkvi kanonický, variant mena s „y“ je svetskou verziou tohto mena). Panteleimonov otec, keď videl, ako uzdravil slepého, bol tiež pokrstený.

Rozhovor svätého Panteleimona a svätého Ermolaia

Svätý Panteleimon zasvätil svoj život uzdravovaniu chorých, vrátane väzňov, medzi ktorými boli aj kresťania. Sláva úžasného lekára, ktorý nebral peniaze za liečbu, sa rozšírila po meste a ostatní lekári zostali bez práce. Rozhorčení lekári oznámili cisárovi, že Panteleimon lieči kresťanských väzňov. Cisár Maximianus požadoval, aby sa Panteleimon vzdal viery a obetoval modlám. Svätec navrhol cisárovi, aby zavolal nevyliečiteľného pacienta a zariadil skúšku, aby zistil, kto ho uzdraví: on alebo pohanskí kňazi. Pohanskí kňazi nemohli uzdraviť pacienta a Panteleimon silou modlitby udelil pacientovi uzdravenie, čím dokázal pravú kresťanskú vieru a falošnosť pohanstva.

Takmer každý vie, čo je to „Valentín“, no málokto pozná históriu samotného svätého Valentína. Tento článok bude skúmať pôvod legendy o svätom Valentínovi, ako aj obrazov tohto svätca vrátane jeho pravoslávnych ikon.

14. február v katolicizme oslavuje deň pamiatky troch svätých naraz: Valentína Rímskeho, Valentína - biskupa z Interamny a Valentína z rímskej provincie Afrika. O treťom nie je známe takmer nič, prví dvaja sú možno tá istá osoba. V súvislosti s týmto zmätkom katolícka cirkev v roku 1969 vylúčila Valentína z univerzálneho rímskeho kalendára (lat. Calendarium Romanae Ecclesiae) – zoznamu tých svätých, ktorých pamiatku si k liturgickej úcte povinne uctievajú všetci katolíci. Zároveň zostalo meno Valentína v Katolíckom martyrológii - zozname svätých, o ktorého úcte sa rozhoduje na úrovni miestnych cirkví. V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa deň spomienky na Valentína Interamského slávi 12. augusta a deň pamiatky na Valentína Rímskeho sa slávi 19. júla (oba dátumy sú podľa nového štýlu).

Ruská pravoslávna cirkev si 7. decembra uctí pamiatku svätej veľkej mučenice Kataríny Alexandrijskej (287 - 305).

Katarína bola dcérou vládcu egyptskej Alexandrie Constasa za vlády cisára Maximiána (305 - 313). Catherine, ktorá žila v hlavnom meste - centre helénskeho učenia, mala vzácnu krásu a inteligenciu a získala vynikajúce vzdelanie, keď študovala diela najlepších starovekých filozofov a vedcov.

Carlo Dolci. Svätá Katarína Alexandrijská číta knihu

V kresťanstve sa uctieva niekoľko svätých, ktorí nesú meno Paraskeva. V ruskom pravosláví je najviac uctievaná svätá mučeníčka z 3. storočia Paraskeva-Pjatnica (spomienka sa slávi 10. novembra). Medzi pravoslávnymi v Bulharsku a Srbsku je populárna ďalšia svätica menom Paraskeva, v týchto krajinách nazývaná „Petka“. Spomienka na svätú Paraskevu-Petku sa slávi 27. októbra. V ruskej pravoslávnej cirkvi sa svätá Petka nazýva srbská alebo bulharská Paraskeva.

St. Petka (Paraskeva, bulharčina / srb.)

Hieronym je kresťanský svätec uctievaný v katolicizme (pamätný deň 30. septembra) a v pravoslávnej cirkvi (pamätný deň 28. júna). Hlavnou zásluhou svätého Hieronyma je preklad Starého zákona do latinčiny a vydanie latinskej verzie Nového zákona. Latinská Biblia, ktorú vytvoril Hieronym a ktorá sa nazýva Vulgáta, je dodnes kánonickým latinským textom Biblie. Svätý Hieronym je považovaný za nebeského patróna všetkých prekladateľov.

Hieronym sa narodil okolo 340-2 rokov (podľa iných zdrojov v roku 347) v rímskej provincii Dalmácia, v meste Stridon (neďaleko miesta, kde sa dnes nachádza hlavné mesto Slovinska Ľubľana). Hieronym odišiel študovať do hlavného mesta ríše – Ríma, kde bol v rokoch 360 až 366 pokrstený. Hieronym študoval u známeho gramatika Aeliusa Donáta, špecialistu na antickú a kresťanskú literatúru. Jerome, ktorý pokračoval v štúdiu, veľa cestoval. V sýrskom meste Antiochia v zime 373 – 374 Hieronym vážne ochorel a mal videnie, ktoré ho prinútilo zanechať svetské štúdiá a venovať sa Bohu. Hieronym sa utiahol do púšte Chalkis v Sýrii, kde začal študovať jazyk Židov, aby si mohol prečítať biblické texty v origináli. Hieronym sa v roku 378 alebo 379 vrátil do Antiochie, kde bol vysvätený za biskupa. Neskôr Hieronym odchádza do Konštantínopolu a potom sa vracia do Ríma. V hlavnom meste ríše si Hieronym získal veľkú dôveru slávnych šľachtických žien Ríma: Paula, v rovnakom veku ako Hieronym, a jej dcéry Blazilla a Eustochia pod vplyvom Hieronyma opustili svoj aristokratický životný štýl a stali sa askétmi.

30. septembra si pravoslávna cirkev uctí pamiatku svätých mučeníkov Veru, Nadeždu, Ľubov a ich matku Žofiu, ktorí trpeli v Ríme za cisára Hadriána (2. storočie n. l.).

Svätá Žofia, pevná kresťanka, dokázala vychovať svoje dcéry v vrúcnej láske k Bohu. Chýr o cnosti, mysli a kráse dievčat sa dostal až k cisárovi Hadriánovi, ktorý ich chcel vidieť, keď sa dozvedel, že sú kresťanky.

Adrian postupne zavolal všetky tri sestry a láskyplne ich vyzval, aby obetovali bohyni Artemis, ale od všetkých dostal pevné odmietnutie a súhlas znášať všetky muky pre Ježiša Krista.

Vera mala 12 rokov, Nadežda - 10 a Lyubov - 9. Pred ich matkou ich postupne mučili. Veru nemilosrdne zbili a odrezali jej prsia, no namiesto krvi z rany tieklo mlieko. Potom ju položili na horúce železo. Matka sa modlila s dcérou a posilňovala ju v utrpení – a železo veru nepálilo. Keď bola Vera hodená do kotla s vriacim dechtom, nahlas sa modlila k Pánovi a zostala nezranená. Potom Adrian prikázal odrezať jej hlavu.

Ďalej boli mučení a zabití Nadezhda a Lyubov.

Aby predĺžil muky svojej matky, cisár ju netýral, daroval jej utrápené telá troch dievčat. Sophia ich vložila do archy a s poctami pochovala na vysokom kopci za mestom. Matka tri dni sedela pri hrobe svojich dcér a napokon odovzdala svoju dušu Pánovi. Veriaci pochovali jej telo na rovnakom mieste.

Relikvie svätých Viera, Nádej, Láska a Sofia spočívajú v Alsasku, v kostole Esho.

Tatyana Rimskaya (v cirkevnej slovančine Tatiana) je svätá mučeníčka, ktorej pamiatku si v pravoslávnej cirkvi uctia 25. januára.

Tatiana sa narodila v Ríme v šľachtickej rodine. Jej otec bol trikrát zvolený za konzula, bol tajným kresťanom a dcéru vychovával v kresťanskej viere. Keď Tatiana dosiahla plnoletosť, rozhodla sa, že sa nevydá a bude Kristovou nevestou. Tatyanina zbožnosť sa stala známou v kresťanských kruhoch a bola zvolená za diakonku (povinnosti diakonky spočívali v návšteve chorých žien a starostlivosti o ne, príprave žien na krst, „obsluhe presbyteriek pri krste žien za slušnosť“ atď.). ). V roku 222 sa stal cisárom Alexander Severus. Bol synom kresťanky a neprenasledoval kresťanov. Cisár mal však len 16 rokov a všetka moc sa sústredila v rukách Ulpiana, ktorý kresťanov zúrivo nenávidel. Kresťania začali byť prenasledovaní. Tatyana bola tiež zajatá. Priviedli ju do Apolónovho chrámu a prinútili ju pokloniť sa jeho soche. Modlila sa k pravému Bohu a Apolónova modla spadla a rozbila sa, spolu s ňou sa zrútila aj časť chrámu.

Tatyanu začali mučiť. Autor života svätej Tatiany Dmitrij Rostovskij o tom píše takto:
"Najskôr ju začali biť do tváre a trápiť jej oči železnými hákmi. Po dlhom trápení sa vyčerpali aj samotní mučitelia, lebo telo Kristovej trpiteľky pre tých, čo jej spôsobovali rany, bolo tvrdé, ako nákova." a samotní mučitelia prijali muky viac ako svätý mučeník. A anjeli stáli neviditeľne v blízkosti svätca a udierali na tých, ktorí mučili svätú Tatianu, takže sa mučitelia obrátili na bezprávneho sudcu a požiadali ho, aby nariadil ukončenie múk, hovoriac, že ​​oni sami trpeli viac ako táto svätá a nevinná panna." odvážne znášala utrpenie, modlila sa za svojich mučiteľov a prosila Pána, aby im zjavil svetlo pravdy. A jej modlitba bola vypočutá. Nebeské svetlo ožiarilo mučiteľov a otvorili sa im duchovné oči“. Osem katov, ktorí Tatianu mučili, prestúpilo na kresťanstvo a boli za to popravení.

Nasledujúci deň bola Tatyana opäť mučená (bola uzdravená z minulých mučení). Tatyanovo telo začali rezať, no z rán sa vylialo mlieko.
"Potom ju krížom krážom rozprestreli na zem a dlho ju bili prútmi, takže mučitelia zoslabli a často sa menili. Lebo ako predtým, anjeli Boží stáli neviditeľne blízko svätej a uštedrili rany tým, ktorí ju zasadili." údery na svätého mučeníka.že ich niekto udiera železnými palicami.Nakoniec deväť z nich zomrelo zasiahnutých pravou rukou anjela a ostatní padli na zem sotva živí.
Nasledujúci deň bola Tatyana presvedčená, aby obetovala bohyni Diane. Modlila sa k pravému Bohu a oheň padol z neba a spálil sochu, chrám a mnohých pohanov.

Natália je ženské meno vytvorené v prvých storočiach kresťanstva z lat. Natalis Domini - narodenie, Vianoce. Význam mena "Natália" je Vianoce. Z nositeľiek tohto mena v pravosláví je najznámejšia svätá Natália Nikomedská, ktorej pamätný deň pripadá na 8. septembra. Svätá Natália je uctievaná spolu so svojím manželom svätým Adrianom.
Adrian a Natália žili v bitýnskej Nikomédii za cisára Maximiana (305-311). Adrian bol pohan a Natália bola tajná kresťanka. Keď bolo ich manželstvo rok a jeden mesiac, Adrian ako šéf súdnej komory Nikomédie dostal od cisára pokyn, aby vypracoval protokoly o výsluchoch 23 kresťanov zatknutých za udanie pohanov v jaskyniach, kde sa tajne modlili. Mučeníci boli kruto bití, ale Krista sa nezriekli. Adrian chcel vedieť, prečo kresťania tak trpia, a hovorili mu o viere vo večný život a v božskú odplatu. Táto viera vstúpila do srdca Adriana, konvertoval na kresťanstvo a sám sa zapísal do zoznamu zatknutých kresťanov. Natalia, ktorá sa o tom dozvedela, bola potešená, pretože teraz jej manžel zdieľal jej tajnú vieru. Natália išla do väzenia a začala prosiť Adriana, aby odvážne prijal korunu mučeníctva pre Krista. Starala sa o kresťanov zmrzačených mučením a zmierňovala ich utrpenie. Keď Adriana prepustili domov, aby svojej žene povedal o dni svojej popravy, najprv ho nechcela pustiť do domu, pretože si myslela, že zaprel Krista. V deň popravy Natália zo strachu, že by Adrian mohol zaváhať pri pohľade na utrpenie a smrť iných mučeníkov, požiadala katov, aby začali popravu s jej manželom a ona mu položila nohy na nákovu. Keď sa Adrianovi zlomili nohy, Natália mu položila ruku pod úder kladiva. Kat ju odrezal silným úderom a Adrian zomrel. Mal 28 rokov. Natália tajne vzala manžela za ruku a schovala ju. Maximian, ktorý popravil všetkých kresťanov vo väzení, nariadil spáliť telá mučeníkov. Ale z vôle Božej sa spustila silná búrka a mnohých mučiteľov zabil blesk. Dážď uhasil horiacu pec a kresťania mohli z pece vybrať telá svätých, nepoškodené ohňom. Zbožný kresťan menom Eusebius zhromaždil pozostatky svätých a priniesol ich do mesta Argyropol neďaleko Byzancie. Cisár chcel dať Natáliu za manželku vznešenému veliteľovi, potom Natália vzala za ruku Adriana a odišla na loď do Argyropolu. Veliteľ, keď sa dozvedel o úteku Natálie, prenasledoval ju na lodi, ale dostal sa do búrky a obrátil loď späť, zatiaľ čo mnohí z tých, ktorí sa na nej plavili, sa utopili a loď s kresťanmi búrku obišla. Zachránil ich Adrian, ktorý sa im zjavil v žiare svetla. Po príchode do Argyropolu prišla Natália do chrámu s telami mučeníkov a spojila Adrianovu ruku s jeho telom. V ten istý deň postihnutý zomrel.
Natália, napriek svojej nekrvavej smrti a skutočnosti, že nebola vystavená telesnému mučeniu, bola započítaná medzi mučeníkov pre jej bezhraničný súcit s manželom a ostatnými mučeníkmi.

Moderné meno Audrey (Audrey) pochádza zo staroanglického mena Ethelfrita (opcia - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - ušľachtilý, vynikajúci, vynikajúci + thryth - moc, moc, sila). V latinizovanej podobe znelo meno Etheldreda (Etheldreda, Etheldred). Nemecké formy rovnakého mena sú Edeltraud, Edeltrud.
Meno „Etheldreda“ vstúpilo do histórie vďaka svätici, ktorá toto meno niesla.

Saint Audrey (Etheldreda) na vitrážovom okne v kostole Saint Leonard (komunita Horringer, Anglicko)

Svätá Etheldreda (Saint Audrey) sa narodila v roku 630 v Exning, sídle Východných Anglov, v západnom Suffolku. Bola dcérou Anny, budúceho kráľa krajiny Východné Anglicko. Pokrstil ju apoštol Východného Anglicka sv. Felix. Ešte ako mladé dievča Etheldreda vďaka vplyvu sv. Felix, ako aj jeho priateľ a spolupracovník sv. Aidan a jeho žiačka, budúca abatyša Ilda (Hilda), zažili silnú príťažlivosť pre mníšsky život. V roku 652 sa však vydala za šľachtica z „Dolnej zeme“ (nachádza sa na hranici súčasných grófstiev Cambridgeshire a Lincolnshire). Ako veno dostala Etheldreda mesto Ely a ostrov, na ktorom sa nachádzalo.

V roku 655 zomrel jej manžel; asi sa nikdy nevzali. Na rozdiel od svojich nádejí na začiatok mníšskeho počinu v Ely bola v roku 660 opäť donútená z politických dôvodov sa vydať, tentoraz za 15-ročného kráľa Northumbrie, čím sa stala kráľovnou tejto krajiny.

Svätosť je čistota srdca, ktorá hľadá nestvorenú božskú energiu prejavujúcu sa v daroch Ducha Svätého ako mnohé farebné lúče v slnečnom spektre. Zbožní askéti sú spojivom medzi pozemským svetom a nebeským Kráľovstvom. Preniknutí svetlom Božej milosti, skrze kontempláciu Boha a spoločenstvo s Bohom spoznávajú najvyššie duchovné tajomstvá. V pozemskom živote svätí, vykonávajúci čin sebazapierania pre Pána, dostávajú najvyššiu milosť Božieho zjavenia. Svätosť je podľa biblického učenia pripodobňovaním človeka k Bohu, ktorý je jediným nositeľom úplne dokonalého života a jeho jedinečného prameňa.

Cirkevný postup kanonizácie spravodlivého sa nazýva kanonizácia. Nabáda veriacich, aby si uznávaného svätca uctili pri verejnom uctievaní. Cirkevnému uznaniu zbožnosti spravidla predchádza ľudová sláva a uctievanie, ale bol to akt kanonizácie, ktorý umožnil oslavovať svätých vytváraním ikon, písaním životov, zostavovaním modlitieb a bohoslužieb. Dôvodom oficiálnej kanonizácie môže byť čin spravodlivého, neuveriteľné skutky, ktoré vykonal, celý jeho život alebo mučeníctvo. A po smrti môže byť človek uznaný za svätého kvôli neporušiteľnosti jeho relikvií alebo zázrakom uzdravenia, ktoré sa dejú na jeho pozostatkoch.

V prípade, že je svätý uctievaný v rámci toho istého kostola, mesta alebo kláštora, hovorí sa o diecéznej, miestnej kanonizácii.

Oficiálna cirkev uznáva aj existenciu neznámych svätých, ktorých potvrdenie zbožnosti ešte nepozná celé kresťanské stádo. Nazývajú sa uctievanými mŕtvymi spravodlivými a slúžia im spomienkové bohoslužby, zatiaľ čo kanonizovaným svätým sa slúžia modlitby.

Preto sa mená ruských svätcov, ktorí sú uctievaní v jednej diecéze, môžu líšiť a farníci z iného mesta ich nepoznajú.

Kto bol kanonizovaný v Rusku

Trpezlivá Rus porodila viac ako tisíc mučeníkov a mučeníkov. Všetky mená svätých ľudí ruskej krajiny, ktorí boli kanonizovaní, sú uvedené v kalendári alebo kalendároch. Právo na slávnostné označenie spravodlivých za svätých mali pôvodne metropoliti Kyjeva a neskôr Moskvy. Prvým kanonizácii predchádzala exhumácia telesných pozostatkov spravodlivých, aby sa nimi vytvoril zázrak. V 11-16 storočí boli otvorené pohrebiská princov Borisa a Gleba, princeznej Olgy, Theodosiusa z jaskýň.

Od druhej polovice 16. storočia za metropolitu Makaria prešlo právo kanonizovať svätých na cirkevné koncily pod vedením prímasa. Nespornú autoritu pravoslávnej cirkvi, ktorá v tom čase v Rusku existovala už 600 rokov, potvrdili mnohí ruskí svätci. Zoznam mien spravodlivých ľudí oslavovaných makarievskymi katedrálami bol doplnený o pomenovanie 39 zbožných kresťanov za svätých.

Pravidlá byzantskej kanonizácie

Ruská pravoslávna cirkev v 17. storočí podľahla vplyvu starodávnych byzantských pravidiel pre kanonizáciu. V tomto období boli kanonizovaní hlavne duchovní za to, že mali cirkevnú hodnosť. Počíta sa aj so zaslúžilými misionármi, ktorí sú nositeľmi viery, a spolupracovníkmi pri výstavbe nových kostolov a kláštorov. A potreba vytvárať zázraky stratila svoj význam. Tak bolo kanonizovaných 150 spravodlivých, najmä z radov mníchov a vyšších duchovných, a svätí doplnili nové mená ruských pravoslávnych svätých.

Oslabenie cirkevného vplyvu

V 18. – 19. storočí mala právo kanonizovať iba Svätá synoda. Toto obdobie je charakteristické poklesom aktivity cirkvi a oslabením jej vplyvu na spoločenské procesy. Pred nástupom na trón Mikuláša II. prebehli len štyri kanonizácie. Počas krátkeho obdobia vlády Romanovcov bolo kanonizovaných ešte sedem kresťanov za svätých a svätci doplnili nové mená ruských svätých.

Začiatkom 20. storočia boli do kalendárov zaradení všeobecne uznávaní a miestne uctievaní ruskí svätci, ktorých menný zoznam bol doplnený o zoznam zosnulých pravoslávnych kresťanov, s ktorými sa vykonávali rekviem.

Moderné kanonizácie

Za začiatok novoveku v dejinách kanonizácií vedených Ruskou pravoslávnou cirkvou možno považovať Miestnu radu konanú v rokoch 1917-18, ktorou boli kanonizovaní za svätých všeobecne uctievaní ruskí svätci Sophronius z Irkutska a Jozef z Astrachánu. Potom boli v 70. rokoch kanonizovaní ďalší traja duchovní – Herman z Aljašky, arcibiskup Japonska a metropolita Innokenty z Moskvy a Kolomny.

V roku tisícročia krstu Ruska sa uskutočnili nové kanonizácie, kde boli Xenia z Petrohradu, Dmitrij Donskoy a ďalší rovnako slávni pravoslávni ruskí svätí uznaní za zbožných.

V roku 2000 sa konal jubilejný biskupský koncil, na ktorom boli cisár Mikuláš II. a členovia kráľovskej rodiny Romanovcov kanonizovaní „za mučeníkov“.

Prvá kanonizácia Ruskej pravoslávnej cirkvi

Mená prvých ruských svätých, ktorých v 11. storočí kanonizoval metropolita Ján, sa stali akýmsi symbolom pravej viery novokrstencov, ich úplného prijatia pravoslávnych noriem. Kniežatá Boris a Gleb, synovia kniežaťa Vladimíra Svyatoslavicha, sa po kanonizácii stali prvými nebeskými obrancami ruských kresťanov. Borisa a Gleba zabil ich brat v bratovražednom boji o kyjevský trón v roku 1015. Vediac o hroziacom pokuse o atentát, prijali smrť s kresťanskou pokorou v záujme autokracie a pokoja svojho ľudu.

Úcta kniežat bola rozšírená ešte pred uznaním ich svätosti oficiálnou cirkvou. Po kanonizácii boli relikvie bratov nájdené ako neporušiteľné a starovekým ruským ľuďom ukázali zázraky uzdravenia. A nové kniežatá nastupujúce na trón podnikali púte k svätým relikviám, aby hľadali požehnanie pre spravodlivú vládu a pomoc pri vojenských skutkoch. Pamätný deň svätých Borisa a Gleba sa oslavuje 24. júla.

Vznik Svätého bratstva Ruska

Mních Theodosius z jaskýň bol ďalším po kanonizovaných princoch Borisovi a Glebovi. Druhá slávnostná kanonizácia, ktorú uskutočnila ruská cirkev, sa uskutočnila v roku 1108. Mních Theodosius je považovaný za otca ruského mníšstva a zakladateľa, spolu so svojím mentorom Antonom, kláštora Kyjevských jaskýň. Učiteľ a žiak ukázali dve rôzne cesty kláštornej poslušnosti: jednou je prísna askéza, odmietanie všetkého svetského, druhou pokora a tvorivosť na Božiu slávu.

V jaskyniach Kyjevsko-pečerského kláštora, nesúcich mená zakladateľov, odpočívajú relikvie 118 novicov tohto kláštora, ktorí žili pred a po tatársko-mongolskom jarme. Všetci boli kanonizovaní v roku 1643, čo predstavovalo spoločnú bohoslužbu, av roku 1762 boli do kalendára zahrnuté mená ruských svätých.

farár Abrahám zo Smolenska

O spravodlivých ľuďoch z predmongolského obdobia sa vie veľmi málo. Abraháma zo Smolenska, jedného z mála svätcov tej doby, o ktorom sa zachoval podrobný životopis zostavený jeho žiakom. Abrahám bol vo svojom rodnom meste dlho uctievaný ešte pred jeho kanonizáciou Makarievskou katedrálou v roku 1549. Abrahám, ktorý rozdal núdznym všetok svoj majetok, ktorý zostal po smrti bohatých rodičov, trináste dieťa, jediného syna vyproseného od Pána po dvanástich dcérach, žil v chudobe a modlil sa za spásu počas posledného súdu. Keď si vzal závoj ako mních, kopíroval cirkevné knihy a maľoval ikony. Svätému Abrahámovi sa pripisuje záchrana Smolenska pred veľkým suchom.

Najznámejšie mená svätých ruskej krajiny

Spolu s vyššie uvedenými kniežatami Borisom a Glebom, jedinečnými symbolmi ruského pravoslávia, existujú nemenej významné mená ruských svätcov, ktorí sa stali orodovníkmi za celý ľud svojím príspevkom k účasti cirkvi na verejnom živote.

Po oslobodení spod mongolsko-tatárskeho vplyvu videlo ruské mníšstvo za svoj cieľ osvietenie pohanských národov, ako aj výstavbu nových kláštorov a chrámov v neobývaných severovýchodných krajinách. Najvýraznejšou postavou tohto hnutia bol sv. Sergius Radonežský. Pre samotu poslušnú Bohu postavil celu na kopci Makovets, kde bola neskôr postavená Trojičná lavra. Postupne sa k Sergiovi začali pridávať spravodliví, inšpirovaní jeho učením, čo viedlo k vytvoreniu kláštorného kláštora, ktorý žil z plodov vlastných rúk, a nie z almužen veriacich. Sám Sergius pracoval v záhrade a bol príkladom pre svojich bratov. Učeníci Sergia z Radoneža postavili po celej Rusi asi 40 kláštorov.

Svätý Sergius z Radoneža niesol myšlienku charitatívnej pokory nielen obyčajným ľuďom, ale aj vládnucej elite. Ako zdatný politik prispel k zjednoteniu ruských kniežatstiev, presvedčil panovníkov o potrebe zjednotenia dynastií a rozptýlených krajín.

Dmitrij Donskoy

Sergius z Radoneža bol veľmi uctievaný ruským kniežaťom, kanonizovaným za svätého, Dmitrijom Ivanovičom Donskojom. Bol to svätý Sergius, ktorý požehnal armádu v bitke pri Kulikove, ktorú začal Dmitrij Donskoy, a na Božiu podporu poslal dvoch svojich novicov.

Keď sa Dmitrij stal kniežaťom v ranom detstve, v štátnych záležitostiach poslúchol radu metropolitu Alexyho, ktorý podporoval zjednotenie ruských kniežatstiev okolo Moskvy. Tento proces neprebiehal vždy hladko. Kde násilím a kde sobášom (so suzdalskou princeznou) pripojil Dmitrij Ivanovič okolité krajiny k Moskve, kde postavil prvý Kremeľ.

Bol to Dmitrij Donskoy, ktorý sa stal zakladateľom politického hnutia, ktorého cieľom bolo zjednotiť ruské kniežatstvá okolo Moskvy, aby vytvorili mocný štát s politickou (od chánov Zlatej hordy) a ideologickou (od byzantskej cirkvi) nezávislosťou. V roku 2002 bol na pamiatku veľkovojvodu Dmitrija Donskoya a sv. Sergia z Radoneža zriadený Rád „Za službu vlasti“, ktorý plne zdôraznil hĺbku vplyvu týchto historických osobností na formovanie ruskej štátnosti. Títo ruskí svätí ľudia sa starali o blaho, nezávislosť a pokoj svojich veľkých ľudí.

Tváre (rady) ruských svätcov

Všetci svätí ekumenickej cirkvi sú zhrnutí do deviatich tvárí alebo radov: proroci, apoštoli, svätí, veľkí mučeníci, hieromučeníci, ctihodní mučeníci, spovedníci, žoldnieri, svätí blázni a blahoslavení.

Ruská pravoslávna cirkev rozdeľuje svätých na tváre iným spôsobom. Ruskí svätí ľudia sú v dôsledku historických okolností rozdelení do nasledujúcich radov:

princovia. Prvými spravodlivými ľuďmi, ktorých ruská cirkev uznala za svätých, boli kniežatá Boris a Gleb. Ich čin spočíval v sebaobetovaní v mene pokoja ruského ľudu. Takéto správanie sa stalo príkladom pre všetkých vládcov čias Jaroslava Múdreho, keď moc, v mene ktorej sa knieža obetoval, bola uznaná za pravdivú. Táto hodnosť sa delí na rovných apoštolom (distribútori kresťanstva - princezná Oľga, jej vnuk Vladimír, ktorý pokrstil Rusa), mníchov (kniežatá, ktorí boli tonsurovanými mníchmi) a mučeníkov (obete občianskych sporov, pokusov o atentát, vraždy). pre vieru).

Reverendi. Toto je meno svätých, ktorí si počas svojho života zvolili kláštornú poslušnosť (Theodosius a Anthony z jaskýň, Sergius z Radonezh, Joseph Volotsky, Serafim zo Sarova).

Svätí- spravodliví ľudia, ktorí majú cirkevnú hodnosť, ktorí svoju službu založili na ochrane čistoty viery, šírení kresťanského učenia, zakladaní cirkví (Nifont Novgorodský, Štefan z Permu).

Svätí blázni (blahoslavení)- svätci, ktorí počas života nosili zdanie šialenstva, odmietajúceho svetské hodnoty. Veľmi početný rad ruských spravodlivých, dopĺňaný hlavne mníchmi, ktorí považovali kláštornú poslušnosť za nedostatočnú. Odišli z kláštora, vyšli v handrách po uliciach miest a znášali všetky útrapy (Bazil Blahoslavený, sv. Izák Samotár, Simeon Palestínsky, Xénia Petrohradská).

Svätí laici a manželky. Táto hodnosť spája mŕtve deti uznané za svätých, ktoré sa zriekajú bohatstva laikov, spravodlivých, ktoré sa vyznačujú bezhraničnou láskou k ľuďom (Juliania Lazarevskaja, Artemij Verkolskij).

Životy ruských svätých

Životy svätých sú literárne dielo, ktoré obsahuje historické, biografické a každodenné informácie o spravodlivom človeku kanonizovanom cirkvou. Životy sú jedným z najstarších literárnych žánrov. V závislosti od doby a krajiny písania vznikali tieto traktáty vo forme životopisu, encomium (chvála), martýria (svedectvo), paterikon. Životný štýl písania v byzantskej, rímskej a západnej cirkevnej kultúre sa výrazne líšil. Ešte v 4. storočí začala Cirkev spájať svätých a ich životopisy do klenieb, ktoré vyzerali ako kalendár označujúci deň pamiatky zbožných.

V Rusku sa Životy objavujú spolu s prijatím kresťanstva z Byzancie v bulharských a srbských prekladoch, spojené do zbierok na čítanie podľa mesiacov - Menaion a Menaion z Chetya.

Už v 11. storočí sa objavila pochvalná biografia kniežat Borisa a Gleba, kde neznámym autorom života je Rus. Sväté mená cirkev uznáva a pridáva do kalendárov. V 12. a 13. storočí spolu s mníšskou túžbou osvietiť severovýchod Ruska rástol aj počet biografických diel. Ruskí autori písali životy ruských svätcov na čítanie počas božskej liturgie. Mená, ktorých zoznam cirkev uznala na oslavu, teraz dostali historickú postavu a sväté skutky a zázraky boli zakotvené v literárnej pamiatke.

V 15. storočí došlo k zmene štýlu písania životov. Autori začali venovať hlavnú pozornosť nie skutočným údajom, ale zručnému používaniu umeleckého slova, kráse literárneho jazyka, schopnosti zachytiť veľa pôsobivých porovnaní. Zruční pisári tej doby sa stali známymi. Napríklad Epiphanius Múdry, ktorý napísal živé životy ruských svätcov, ktorých mená boli medzi ľuďmi najznámejšie - Štefan z Permu a Sergius z Radoneža.

Mnohé životy sa považujú za zdroj informácií o dôležitých historických udalostiach. Z biografie Alexandra Nevského sa môžete dozvedieť o politických vzťahoch s Hordou. Životy Borisa a Gleba rozprávajú o kniežacích občianskych sporoch pred zjednotením Ruska. Vytvorenie literárneho a cirkevného životopisného diela do značnej miery predurčilo, ktoré mená ruských svätcov, ich skutky a cnosti sa dostanú do povedomia širokého okruhu veriacich najviac.

Piero della Francesca, Bazilika San Francesco v Arezze Sen Konštantína Veľkého. V predvečer rozhodujúcej bitky cisár p ... Wikipedia

Kresťanská cirkev od prvých dní svojej existencie starostlivo zbiera informácie o živote a diele svojich askétov a sprostredkúva ich na všeobecné vzdelávanie. Zh. svätí tvoria azda najrozsiahlejšie oddelenie Krista. literatúre. Okrem...... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Život (bios (gr.), vita (lat.)) životopisy svätých. Život bol vytvorený po smrti svätca, ale nie vždy po formálnej kanonizácii. Život sa vyznačuje prísnymi obsahovými a štrukturálnymi obmedzeniami (kánon, literárna etiketa), silne ... Wikipedia

VYŠŠIA LITERATÚRA- časť kresťanskej literatúry, združujúca životopisy kresťanských askétov, kanonizovaných Cirkvou ako svätých, zázraky, videnia, slová chvály, príbehy o hľadaní a prenášaní relikvií. Ako synonymum pre J. l. v modernom domáci ...... Ortodoxná encyklopédia

Ježiš. Ranokresťanská freska v rímskych katakombách Sviatky Pána (tiež ... Wikipedia

Jeruzalem, Rhodos a Malta Suverénny vojenský špitálny rád svätého Jána Ordre suverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di ... ... Wikipedia

Súradnice: 58° severnej šírky sh. 70° palcov / 58° severnej šírky sh. 70° palcov atď... Wikipedia

Panteri požierajú kriminálnu, rímsku podlahovú mozaiku, 3. storočie pred Kristom n. e. Archeologické múzeum Tuniska ... Wikipedia

Piero della Francesca, Bazilika San Francesco v Arezze Sen Konštantína Veľkého. V predvečer rozhodujúcej bitky sa cisárovi snívalo o anjelovi s labarum krížom v rukách, na slnku a s nápisom "Dobyť to!" Zoznam obsahuje zoznam ... ... Wikipedia