Narodil sa 9. decembra, podľa iných zdrojov 6. (18. decembra) 1848 v rodine nevoľníkov v obci Nizovka v provincii Tver. Dve neúplné zimy sa učil v škole, potom ho matka poslala pracovať do Petrohradu.

Ďalšie roky života Kvasnice trávil čas potulkami po Rusku, vystriedal mnoho povolaní.

V Petrohrade (1860-1871) sa venoval sebavzdelávaniu, zoznámil sa s dielami Leva Tolstého a i.

Vo veku 16 rokov napísal Drozhzhin svoju prvú báseň a v roku 1867 si začal viesť denník, ktorý si viedol až do konca svojho života.

Drozhzhinova prvá publikácia v časopise „Gramotey“ (1873). Od tej doby sa Drozhzhin stal aktívnym prispievateľom do mnohých časopisov: „Delo“, „Slovo“, „Rodinné večery“ atď., vrátane tverských - „Tverskoy Vestnik“ (1878-1882).

Pre zlú finančnú situáciu a pod vplyvom stretnutí s Levom Tolstým (1892, 1897) sa vrátil do vlasti (1896), pričom sa venoval literárnej tvorbe.

Po naplnení nádrže Ivankovskoe bol jeho popol a jeho posledný dom v roku 1937 prevezený do mestskej osady. Novozavidovského, kde je otvorené múzeum (viac ako 2 tis. skladových jednotiek).

Koncom 19. storočia sa stal najznámejším ruským roľníckym básnikom, Rainer Maria Rilke ho navštívil v Nizovke v lete 1900.

V prvej dekáde 20. stor. básnikove knihy vychádzali jedna za druhou, Drozhzhin bol zvolený za čestného člena Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry (1905), získal viacero literárnych ocenení. Básne tohto obdobia sa vyznačujú opisom vidieckeho života, ktorý spája krásu aj smútok (zároveň sa Drozhzhin na rozdiel od mnohých mestských básnikov nedotýka revolučných udalostí z rokov 1905 - 1907; nápadným príkladom je báseň venovaná Apolónovi z Korintu, ktorý písal aj vidiecku poéziu) .

Drozhzhin sa stretol s októbrovou revolúciou v Nizovke a čoskoro ju opustil a začal pracovať pre verejnosť. Bol zvolený za predsedu Kongresu proletárskych spisovateľov Tverskej provincie (1919), za čestného člena Všeruského zväzu básnikov (1923).

Drozhzhinova raná poézia zažila rôzne vplyvy. Mnohé básne z predoktóbrového obdobia sa tešili medzi ľudom obrovskej obľube, stali sa piesňami, nahrávali sa na gramofóny, prenikli do folklóru. Drozhzhin je jedným z najplodnejších roľníckych básnikov, vydal viac ako 30 básnických zbierok, na sklonku života jeho básne opakujú predchádzajúce motívy, ktoré sa prelínajú s novým pátosom socialistickej afirmácie.

Posledné roky prežil v Nizovke. Veľa publikoval v miestnych periodikách, vrátane almanachu Zarnitsa.

(6(18).12.1848 – 24.12.1930)

Vynikajúci ruský sedliacky básnik samouk konca 19. - prvej tretiny 20. storočia. Spiridon Dmitrievich Drozhzhin sa narodil v obci Nizovka, Gorodno volost, okres Tver, provincia Tver (podľa iných zdrojov v obci Pugino susediacej s Nizovkou) 18. (6.) decembra 1848 v rodine najchudobnejších roľníkov, poddaní veľkostatkára M.G. Bezobrazova. Drozhzhin žil veľmi zle a utláčajúcu chudobu, ktorá dosiahla bod chudoby, obklopovala budúceho básnika od detstva. Na formovanie jeho osobnosti zároveň najpriamejšie vplývala patriarchálna atmosféra roľníckeho spôsobu života, ako aj vštepovanie základov pravoslávnej viery do neho od detstva, najmä zo strany jeho starého otca, ktorý „bol nezvyčajne zbožný“ a „vášnivý milovník kníh Svätého písma“.

Na jeseň roku 1858 vzala jeho matka mladého Spiridona do školy s dedinskou šestnástkou, kde sa učil „dve polzimy“. Potom na konci roku 1860 S.D. Drozhzhina pre ťažkú ​​finančnú situáciu rodiny poslali rodičia pracovať do Petrohradu. Jeho prvou profesiou bol sexchlap v špinavej kaukazskej krčme v hoteli Europe.
Následne, v snahe dostať sa z chudoby, Drozhzhin zmenil mnoho povolaní: bol úradníkom v trafike a obchode s plynovými sviečkami, barmanským asistentom, robotníkom, lokajom pre vlastníka pôdy, správcom dodávok palivového dreva pre Nikolaevská železnica, agent spoločnosti Volga Shipping Company "Airplane", predavač v kníhkupectvách, študoval na škole mlieka a mliečnych výrobkov N.V. Vereščagin. Počas celého 35-ročného putovania žil básnik striedavo v Petrohrade, Moskve, Taškente, Charkove, Novgorode a Jaroslavľskej gubernii. Drozhzhin prežil mesiace úplnej chudoby, keď musel dať do zálohy kusy oblečenia a stráviť noci priamo na uliciach a v parkoch. Nútená potreba predávať svoju prácu za mizernú mzdu, neustála materiálna a bytová závislosť od zamestnávateľov formovala v básnikovi zvýšený pocit sociálnej nerovnosti, ktorý zhmotnil v mnohých básňach.

V roku 1863 sa Drozhzhin prvýkrát zoznámil s prácou N.A. Nekrasov, v roku 1864 - s revolučným demokratickým časopisom Iskra. Básnik, ktorý sa neúnavne venoval sebavzdelávaniu, sa v roku 1866 zapísal do Imperial Public Library. Jeho čitateľský rozsah zahŕňal diela L.N. Tolstoj, I.S. Turgeneva, A.F. Písemský, I.A. Gončarová, N.G. Pomyalovský, G.I. Uspenského a ďalších, ako aj diela N.A., v tom čase zakázané. Dobrolyubova a N.G. Černyševskij. V osobnej knižnici básnika boli knihy od A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontov, A.V. Koltsová, V.G. Belinsky, I.S. Nikitina, T.G. Shevchenko, N.A. Nekrasov, F. Schiller, P. Beranger. Návšteva kruhu petrohradských študentov raznočincov v roku 1867 prispela k vytvoreniu nezávislého presvedčenia S.D. Drozhzhin, ktorý spájal revolučné demokratické a ortodoxné suverénne názory (napríklad v básni „Rus (1875) sa opiera o známu triádu „Pravoslávie, autokracia, národnosť“).

Celé obdobie nútených potuliek S.D. Drozhzhin udržiaval rodinné, sociálne a duchovné väzby so svojou vidieckou vlasťou. Básnik sa pravidelne vracia do Nizovky a rád sa venuje poľnohospodárskej práci, ktorá sa preňho stáva zdrojom nielen morálneho zadosťučinenia, ale aj tvorivej inšpirácie („Prvá brázda (1884), „Píseň oráča“ (1891) a iné básne).
Prvé poetické experimenty S.D. Drozhzhin sa datuje do roku 1865, ale za začiatok jeho tvorivej činnosti sa považuje uverejnenie básne „Pieseň o smútku dobrého človeka“ koncom roku 1873 v časopise „Gramotey“.
Vo februári 1878 S.D. Drozhzhin sa zblíži s pravoslávnym spisovateľom a učiteľom N.A. Solovyov-Nesmelov (1847-1901), ktorý mal obrovský vplyv na duchovný a tvorivý rozvoj básnika. S jeho sprostredkovaním začal Drozhzhin začiatkom 80. rokov 19. storočia. publikované v časopisoch „Rodinné večery“, „Svetlo“, „Detské čítanie“, „Ray“, „Jar“, „Vzdelávanie a odborná príprava“, „Mladé Rusko“, „Rebus“, básnické zbierky a v roku 1879 začala korešpondencia s I.Z. Surikov. V rokoch 1880-1881 on spolu s N.A. Solovyov-Nesmelov a niekoľko ďalších spisovateľov zorganizovali „Puškinov kruh“, na ktorom sa v roku 1884 dostal pod tajný dozor polície.
V roku 1884 vyšiel autobiografický príbeh „Roľnícky básnik S.D.“ v troch číslach časopisu „Russian Antiquity“. Drozhzhin vo svojich memoároch. 1848-1884“, napísaný na objednávku redaktora-vydavateľa M.I. Semevského. V roku 1889 vyšla básnikova prvá kniha v Petrohrade a literárna kritika mu začala venovať vážnu pozornosť. Avšak S.D. Drozhzhin naďalej zažíval chudobu a nedostatok: jeho dvaja synovia zomreli v detstve a v roku 1894 vyhorel jeho dom v Nizovke spolu s jeho knižnicou a rukopismi.
V roku 1896 S.D. Drozhzhin a jeho rodina sa konečne vracajú do rodnej dediny, kde spájajú roľnícku prácu s literárnou tvorivosťou. Toto rozhodnutie podporil L.N. Tolstého, s ktorým S.D. Drozhzhin sa stretol v rokoch 1892 a 1897. Kreatívnym výsledkom tohto kroku bola konečná sebaidentifikácia S.D. Drozhzhin ako národný ortodoxný básnik-roľník, ktorý sa fyzicky aj duchovne zlúčil so svojou rodnou „pôdou“.
Na prelome XIX-XX storočia. básnik dosahuje vrchol svojej literárnej činnosti a čitateľskej základne: v rokoch 1898-1929 vyšlo 32 z jeho 35 kníh počas jeho života. Kolekcie od S.D. boli veľmi obľúbené. Drozhzhinove „Piesne roľníka“ (1898), „Poézia práce a smútku“ (1901), „Nové básne“ (1904), „Bayan“ (1909) atď. Napriek neustálemu pobytu v dedine sa odtrhnúť sa od celoruského literárneho a kultúrneho života: udržiava vzťahy a nadväzuje nové známosti s vydavateľmi, redaktormi a spisovateľmi A.A. Korinfsky, I.A. Belousov, F.F. Fiedler, N.N. Zlatovratsky, I.I. Gorbunov-Posadov, M.L. Leonov a ďalší.V roku 1899 sa básnik stal členom fondu vzájomnej pomoci pre spisovateľov a vedcov av roku 1905 - členom Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry. V roku 1903 literárny a hudobný kruh Surikov, ktorý spolu s Drozhzhinom zahŕňal „spisovateľov z ľudu“ M.L. Leonov, E.E. Nechaev, F.S. Shkulev a ďalší, organizuje svoju slávnosť v Moskve v súvislosti s 30. výročím literárnej činnosti. Na základe veršov S.D. Drozhzhin zložil hudbu od viac ako 30 skladateľov, vrátane Ts.A. Cui, V.S. Kalinnikov, V.I. Rebikov, F.O. Lašek, R.M. Glier, A.N. Čerňavského. Dve piesne na motívy jeho básní zazneli v podaní F.I. Chaliapin.
Poézia S.D. Drozhzhina pritiahla pozornosť vynikajúceho nemeckého básnika R.M. Rilke, ktorý Nizovku navštívil 18. – 23. júla 1900 a preložil niekoľko jeho básní do nemčiny.

V rokoch 1900-1903 SD. Drozhzhin zastával funkciu prednostu dediny. Táto skutočnosť naznačovala, že roľníci ho považovali za svojho autoritatívneho zástupcu. Básnik sa síce snažil dištancovať od bremena obáv verejnosti, no svoju novú povinnosť vnímal ako príležitosť slúžiť ľudu, čo bolo plne v súlade s jeho demokratickým presvedčením.
V roku 1903 Ruská akadémia vied udelila básnikovi ročný doživotný dôchodok pomenovaný po cisárovi Mikulášovi II. vo výške 180 rubľov, ktorý sa stal jeho hlavným zdrojom príjmu. V decembri 1910 na základe posudku čestného akademika K.K. Romanov (K.R.) štyri knihy od S.D. Drozhzhinove publikácie z rokov 1907-1909 boli ocenené M.N. Akhmatova vo výške 500 rubľov. 11. novembra 1912 prijal básnik krátku audienciu u K.K. Romanová. Toto stretnutie, ako aj neskôr zaslanú esej o sebe s venujúcim nápisom K.R., prijal s veľkou radosťou.
Hlavné témy poézie S.D Drozhzhinovou prácou bola vidiecka práca a život, krajina všetkých ročných období, nezištná vlastenecká služba vlasti a sociálny protest proti utláčanému postaveniu najchudobnejších vrstiev ľudu, lyrické a filozofické úvahy o univerzálnych konštantách existencie, morálnom zlepšení, roľníckom smútku. a duchovný stoicizmus. Napriek kontinuite S.D. Drozhzhin z materiálnej a duchovnej štruktúry tverskej dediny, jeho poézia, pokiaľ ide o stupeň typizácie sociálnych procesov a životných situácií, myšlienok a vnútorných skúseností lyrického hrdinu - roľníckeho oráča - patrí k celoruskej, a nie k regionálne uzavretým literárnym javom. Vďaka ľudovému piesňovému základu, prejavu roľníckeho svetonázoru, národného charakteru, folklórnej axiológie a obraznosti, životnej autentickosti a štýlovej jednoduchosti bola prístupná najširšej čitateľskej verejnosti.
Pomerne málo básní od S.D. Drozhzhinove príbehy o vidieckej práci sú preniknuté skutočným zmyslom pre zdravý optimizmus a poetizáciu poľnohospodárstva. Zdôrazňuje takú črtu roľníckej mentality, akou je nemajetnosť, no zároveň nepopieral ideál skromného bohatstva, poskytovaného výlučne vlastnými rukami, prítomný v povedomí roľníka.
Roľníkovu radosť z práce sprevádzalo značné množstvo problémov: trpel materiálnou chudobou, smrťou oráčskeho koňa uprostred sejby, neúrodou, hladom a chudobou. Celá škála pesimistických motívov a situácií spojených s touto stránkou dedinského života, ktoré možno spojiť súhrnným výrazom „roľnícky smútok“, sa odvíja v Drozhzhinových básňach „Dve ročné obdobia“ (1876), „Smrť oráčskeho koňa“ ( 1877), „Do sucha“ (1897), „Na Volge“ (1899), „V jesennej noci“ (1907) atď. Básnik však aj na úrovni obrazového systému stavia do protikladu roľnícku prácu s mestská práca: prvá je pre neho „veselá“, „energická“, „slobodná“, „radostná“, druhá - „nútená“, „utláčajúca“, „ohromujúca“. Na rozdiel od dediny mesto nedáva Drozhzhinovi takmer žiadne pozitívne emócie. Opis továrne a stiesnených miestností, kde žije mestská chudoba, naberá v jeho mestských textoch črty pekelnosti a fantazmagórie („Noc“ (1887), „V hlavnom meste“ (1884), „Ťažko si to pamätám ...“ (1899) atď.). Antitéza „mesto – dedina“ sa podobne premieta do každodennej sféry.
Maľovanie vidieckej reality, S.D. Drozhzhin neustále sníval o realizácii odvekého roľníckeho sna vo forme akéhosi „roľníckeho raja“, ktorého výhody, vyjadrené v idealizovaných atribútoch každodenného života, by sa stali najvyššou odmenou za roľnícku prácu. Motív poctivej práce je jedným z prierezových motívov Drozhzhinových textov.
Príroda v Drozhzhinových básňach je lesná, vodná a lúčna krajina regiónu Horné Volga, nenáročná vo svojej vonkajšej kráse. Vyznačujú sa realistickou špecifickosťou, konvexnosťou, úzkym prepojením s hospodárskym cyklom roľníckeho života a syntézou prírodnej a každodennej krajiny. Básnik však v každom ročnom období spolu s obdivom k jari, radosťou z leta, „jesenným sviatkom“ (úrodou) a zimným pokojom stále stelesňuje rozporuplnú povahu sedliackeho života, z ktorej pramení aj ďalšie zložité kombinácie psychologických nálad.
Z lásky k okolitému sedliackemu a prírodnému svetu – čisto konkrétnemu a mimoriadne hmotnému – vyrástol v poézii S.D. Drozhzhina má vysoký a neotrasiteľný zmysel pre vlastenectvo. Láska k malej domovine vyvoláva v jeho duši všeľudskú ústretovosť, lásku k celému svetu.
Hlavnými občianskymi motívmi v Drozhzhinových predrevolučných básňach bola túžba po slobode, vnímaná predovšetkým ako roľnícka vôľa a protest proti sociálnej nespravodlivosti („Nie je to veselá melódia ...“ (1878), „Dajte slobodnú vôľu čestným impulzom ... “ (1879), „Will“ (1905), „Z bezútešných, trpkých myšlienok...“ (1906) atď.). Ideologickým jadrom básnikovho politického presvedčenia bol zároveň koncept občianskeho mieru. V básni „Po dlhom odlúčení“ (1917), venovanej jeho susedovi-vlastníkovi N.A. Tolstoj (1856-1918), neobhajuje prehĺbenie sociálnej konfrontácie, ale zmierenie rôznych sociálnych skupín na základe najvyššej občianskej a duchovnej hodnoty - Ruska.
Sociálne, kultúrne, morálne a filozofické základné princípy svetonázoru a tvorivosti S.D. Drozhzhin vždy zostal pravoslávnym. Preto kresťanská spiritualita, morálne východiská, evanjeliové príbehy a biblické narážky prenikajú do všetkých tematických blokov a motívov jeho textov. Religiozita ruských ľudí v Drozhzhinových dielach je prirodzenou normou správania. Vidiecka krajina, okolitá príroda a nesmiernosť vesmíru ho prenikajú kresťanskou aurou.
SD. Drozhzhin tiež vytvoril veľa pravoslávno-občianskych básní, napríklad „Pre rok 1879“ (1878), „Píseň“ (1880), „Sláva Najvyššiemu Bohu“ (1886), „Bohu“ (1909) atď. V poetických modlitbách sa prihovára pred Kristom za osobné nadobudnutie najvyšších kresťanských cností.
Bipolarita národného života určila ambivalenciu poetického myslenia S.D. Drozhzhin, čo najpresvedčivejšie stelesnil v jeho programovej básni „Som za oduševnenú pieseň...“ (1891).
Februárová a potom októbrová revolúcia S.D. Drozhzhin ich spočiatku vítal s nadšením a videl v nich skutočnú realizáciu ideálu slobodnej sedliackej Rusi. Ale, opatrný pred revolučnými inováciami, na jar 1917 sa odmietol zúčastniť na práci výkonného výboru volost a stať sa predsedom súdu volost.
V rokoch 1918-1920 SD. Drozhzhin, šokovaný novými národnými katastrofami, v mnohých svojich básňach („Je to strašidelné žiť a nudné ...“ (1918), „Car hlad“ (1919), „Duša bolí, myseľ je znepokojená.. .“ (1920) atď.) nahnevane odsudzuje protinárodnú a protipravoslávnu podstatu októbrovej revolúcie, „červený teror“, totálne okrádanie roľníkov v procese nadbytočného privlastňovania, brutalitu potlačenia. ľudových povstaní, bratovražednej občianskej vojny.
Zajatie N.A. ako rukojemníka a mimosúdna poprava mali na básnika obzvlášť deprimujúci účinok. Tolstoj s manželkou. Z týchto dôvodov sa začiatkom 20. rokov 20. storočia. SD. Drozhzhin, zbavený aj predchádzajúcej materiálnej podpory, prežíva hlbokú duchovnú krízu, ktorú v nasledujúcich rokoch úplne neprekonal, čo potvrdzuje aj jeho korešpondencia s dlhoročnými priateľmi, básnikmi A.A. Korinfsky, M.L. Leonov a I.A. Belousov.

House-Museum of S.D. Kvasnice

Básnik sa však zúčastňuje na práci Prvého kongresu tverských básnikov a spisovateľov z ľudu, ktorý sa konal v Tveri 6. – 8. novembra 1919, a udržiava úzke tvorivé a osobné kontakty s členmi Tverskej literárnej a umeleckej spoločnosti pomenovanej po JE. Nikitina. Aby nezomrel od hladu, Drozhzhin, ktorý prekonal svoje choroby, hovorí na literárnych večeroch v Moskve, Tveri, Kline, Zavidove, Redkine.
Od roku 1923 sa nepriaznivá situácia okolo básnika začala meniť k lepšiemu. Jeho čitateľská obľuba opäť stúpa. Na žiadosť Spoločnosti pre štúdium Tverskej oblasti Ústredná komisia pre zlepšenie života vedcov 20. februára 1923 vymenovala S.D. Drozhzhin dostal zvýšený dôchodok a akademické dávky. V samotnej Nizovke básnika navštevujú delegácie školákov a kolegov spisovateľov; dostáva aj veľa listov od obdivovateľov jeho talentu. V roku 1923 obyvatelia Tver Nikitin pripravili a usporiadali oslavu básnika v súvislosti s jeho 75. narodeninami. V tom istom roku vyšlo päť kníh od S.D. v Moskve a Tveri. Drozhzhin a on sám bol zvolený za čestného člena All-ruského zväzu básnikov. Názov Drozhzhin dostal niekoľko škôl, jednu z ulíc Tveru a parník. Izby Drozhzhinsky sú otvorené v múzeách Tver a Rzhevsky a Nizovka je premenovaná na Drozhzhinsky. Na príkaz ľudového komisára pôšt a telegrafov bol 27. februára 1926 v básnikovom dome nainštalovaný rozhlasový prijímač a v roku jeho 80. narodenín dostal pozdrav od prezidenta Akadémie vied ZSSR A.P. Karpinsky.
Napriek popularizácii jeho poézie, uznaniu jeho služieb literatúre a ľudu, dielo S.D. Po roku 1917 bol Drozhzhin interpretovaný vo vulgárnom sociologickom duchu a podliehal silným cenzúrnym zásahom: básne s pravoslávnou tematikou boli vyhodené z kníh, mnohé diela boli nemilosrdne orezané alebo podrobené ideologickej redakčnej úprave, často svojvoľnej. V samotnom Tveri oslavu 80. narodenín básnika využili miestne úrady predovšetkým na politické účely. Publikácie v novinách „Tverskaja Pravda“ a „Smena“ falšovali zložité stránky Drozhzhinovho života a vytvorili mytologizovaný a ďaleko od reality obraz pracujúceho básnika, ktorý neúnavne spieval chvály sovietskej moci.
Výsledkom bolo, že napriek priazni vysokých predstaviteľov sovietskeho štátu S.D. Drozhzhin v hĺbke svojho vedomia zostal „vnútorným emigrantom“, ktorý niekedy otvorene demonštroval odpor voči novej vláde. Tak v lete 1929 prijal v Nizovke básnika A.A. Korinfsky, ktorý bol 14. novembra 1928 zatknutý v Leningrade v prípade „účasti na kontrarevolučnej práci skupiny monarchistov“, rozhodnutím Kolégia OGPU z 13. mája 1929, bol odsúdený podľa článkov 58- 10 a 58-11 Trestného zákona RSFSR (protisovietska agitácia) a odoslaná do Tveru.
SD. Drozhzhin zomrel v Nizovke 24. decembra 1930. V roku 1937, počas výstavby vodnej nádrže Ivankovo, bol popol básnika a jeho dom presunutý zo záplavovej zóny do dediny. Zavidovo, kde bol 1. mája 1938 Dom-Múzeum S.D. Kvasnice.

A.M. Boinikov, kandidát filologických vied, docent,
člen Zväzu spisovateľov Ruska, člen Zväzu novinárov Ruska.

Bibliografia:

Drozhzhin S.D. Súborné diela: v 3 zväzkoch - Tver: SFK-office, 2015. - zväzok 1-3.
Bojnikov A.M. Poézia Spiridona Drozhzhina: monografia. - Tver: TvGU, 2005. - 228 s.
Spiridon Dmitrievich Drozhzhin: bibliogr. vyhláška. - Tver: ChuDo, 1998. - 115 s.
Spiridon Drozhzhin očami jeho súčasníkov a potomkov. - Tver: Zlatý list, 2001. - 240 s.
Gončarová I.A., Redkin V.A. Vyznavači tradícií: Esej o Tverskej literárnej a umeleckej spoločnosti pomenovanej po I.S. Nikitina. - Tver: Tverské regionálne vydavateľstvo kníh a časopisov, 2002. - 192 s.
Ivanova L.N. Drozhzhin Spiridon Dmitrievich // Ruskí spisovatelia. 1800-1917. Biografický slovník. - M., 1992. - T. 2. - S. 187.

Drozhzhin Spiridon Dmitrievich, ruský sovietsky básnik.

Narodený v poddanskej rodine. Publikovať začal v roku 1873 a stal sa známym ako talentovaný „básnik samouk“, obranca znevýhodnených ľudí, spevák poľnohospodárskej práce a ruskej povahy. Básnik privítal októbrovú revolúciu a videl v nej naplnenie túžob ľudí (básne „Zapevka“, „Na zhromaždení“, 1920, "Na pamiatku V.I. Lenina", 1924 atď.).

Básne od Drozhzhina, ktoré boli ovplyvnené A. V. Koltsová A N. A. Nekrašová, úprimné, vyznačujúce sa bezprostrednosťou vnímania, melodickosťou; Zhudobnené sa niektoré piesne stali folklórom. V roku 1938 bolo v obci Zavidovo v regióne Kalinin otvorené múzeum Drozhzhin.

L. A. Ilyin

Spiridon Dmitrievich Drozhzhin sa narodil v roku 1848 v obci Nizovka v okrese Tver, zomrel tam v roku 1930. Od dvanástich rokov žil v Petrohrade a pracoval ako „chlapec“ a „poschodový chlapec“ v hoteloch a krčmách, ako predavač v trafike a kníhkupectve, ako sluha v tabakovej továrni (v Taškente) a na železnici a od konca 70. rokov 19. storočia sa venoval poľnohospodárskym prácam. Zároveň začal neustále publikovať svoje básne v „Hračkách“, „Rodinných večeroch“, „Čítaní pre deti“, „Jar“, „Slovo“, „Skutok“, „Ray“, „Ruské bohatstvo“ a ďalších publikáciách. . Prvá zbierka jeho básní vyšla v Moskve v roku 1889. Počas básnikovho života vyšlo 33 jeho samostatných kníh a brožúr (vrátane dotlačí). V Drozhzhinovej „Autobiografii“ (Moskva, 1923) je veľa dôkazov o básnikovom záujme o ľudové piesne, ktoré zámerne napodobňoval. K jeho textom napísali hudbu málo známi skladatelia: S. Evseev ( “Nepoužívaj palinu s trávou...”), W. Ziering ( "Reaper"), F. Laszek ( "Nie z mrazu, trávy...", „Deň horí do úsvitu...“, "Čo potrebujem, mladý muž..."), V. Bakaleinikov (, "vidiecka idyla", "Ach, o čom to hovoríš, lastovička...", ), M. Rolov ( "vidiecka idyla", "Ach, o čom to hovoríš, lastovička...", “Akákoľvek zábava”), V. Rebikov ( "Ach, o čom to hovoríš, lastovička...", „Deň horí do úsvitu...“, "Teplo jarných lúčov...", "Ach, keby tak svietilo slniečko...", ), V. Bystroe („K piesni“), A. Chernyavsky („Lyubo-zábava“, „Pri studni“ - úvod k básni „Dunyasha“, "Krásna panna, si moja srdcovka..."), N. Sidelnikov („Luchinuška“), N. Potolovský ( "Prvá brázda"). Mnohé z Drozhzhinových piesní spopularizovala z pódia speváčka N. V. Plevitskaya ( "Ach, o čom to hovoríš, lastovička...", „Ach, som naozaj mladý...“, "vidiecka idyla", „Akákoľvek zábava“ atď.). V predrevolučných spevníkoch možno nájsť „Násilnú vôľu“, "Ach, nepotrebujem žiadne zlato...", "Beda oráča".

Piesne a romance ruských básnikov. - M.-L., „sovietsky spisovateľ“, 1965

DROZHZHIN, Spiridon Dmitrievich - ruský básnik. Narodený v poddanskej rodine. Študoval som v škole „dve neúplné zimy“. Od konca roku 1860 sa viac ako tridsať rokov túlal po Rusku a hľadal prácu a vystriedal mnohé profesie: bol sexuálnym pracovníkom, barmanským pomocníkom, úradníkom, robotníkom, predavačom v kníhkupectvách. Publikoval od roku 1873. V roku 1896 sa vrátil do rodnej Nizovky, kde sa venoval svojim obľúbeným zábavám - literatúre a poľnohospodárstvu. Drozhzhin prešiel dlhú cestu od nevoľníckeho roľníka k účastníkovi socialistickej výstavby. Ako básnik sa rozvíjal pod vplyvom ľudovej piesne a demokratickej literatúry 60. a 70. rokov. Od 80. rokov sa stal všeobecne známym ako talentovaný „básnik samouk“, spisovateľ každodenného života ruskej dediny, ako človek, ktorý stelesňoval duchovnú čistotu a prirodzený talent ruského roľníka. V predrevolučnom období písal Drozhzhin v poézii o potrebe a smútku pracujúceho roľníka („V chatrči“, 1882, „Zimný deň“, 1892, báseň "Vyznanie matky", 1877), o závislosti chudobných od vidieckej buržoázie („Do sucha“, 1897), o beznádejnom živote mestských remeselníkov, remeselníkov – „včerajších oráčov“ („Piesne robotníkov“, 1875, „V r. Kapitál“, 1884, báseň „Noc“, 1887). Vo viere v lepšie časy Drozhzhin sníval o príchode „bratstva, rovnosti a slobody“ ( „Dajte úprimným impulzom voľný priebeh“, 1879, "Pieseň plavca", 1906, "Z tmy do svetla", 1912). Príklad plnenia poetickej povinnosti videl v N. A. Nekrasov veriac, že ​​slúžiť ľuďom je priamym účelom umenia. Drozhzhin bol spevákom práce ( "Pieseň robotníka", "Prvá brázda", "Jesenný festival", "Pieseň Mikuly Selyaninoviča") a pôvodná príroda ( "Jarné kráľovstvo", "Na poliach je stále sivá hmla", “Milujem pálivé mrazy”). Radostne privítal októbrovú revolúciu a videl v nej uskutočnenie snov pracujúceho ľudu ( "Znova je zima na saniach", 1918, „Zapevka“, „Na stretnutí“, 1920, „Bayan“, 1923, "Na pamiatku V.I. Lenina", 1924, "Svieť na mňa, slniečko", 1926). Drozhzhinove básne sa vyznačujú úprimnosťou, bezprostrednosťou vnímania, jednoduchosťou a melodickosťou. Mnohé z nich sú zhudobnené. F. I. Chaliapin uviedol dve piesne na jeho slová. Pieseň „Pri studni“ („Oblaky sa rýchlo ponáhľali“) prešla do folklóru a bola populárna medzi partizánskymi oddielmi počas Veľkej vlasteneckej vojny. V. G. Korolenko, A. Serafimovič, M. Gorky srdečne hovorili o osobnosti a poézii Drozhzhina. Drozhzhin osobne poznal nemeckého básnika R. M. Rilkeho a napísal o ňom článok.

Diela: Básne 1866-1888, s poznámkami autora o jeho živote a poézii, 3. vyd., M., 1907; Poézia práce a smútku, M., 1901; Vážené piesne, M., 1907; Piesne starého oráča, M., 1913; Moderné nemecký básnik Rainer Rilke, "Cesta", 1913, č.12; Piesne sedliaka, M. - L., 1929; Selected, M., 1948; Básne, L., 1949; Básne, M., 1958.

Lit.: Vengerov S. A., Zdroje ruského slovníka. spisovatelia, zväzok 2, Petrohrad, 1910; Na pamiatku S. D. Drozhzhina (Články, memoáre, publikácie), komp. L. Ilyin, Kalinin, 1951; Ilyin L., N. A. Nekrasov a S. D. Drozhzhin, v knihe: Nekrasov collection, v. 3, M. - L., 1960.

L. A. Ilyin

Stručná literárna encyklopédia: V 9 zväzkoch - T. 2. - M.: Sovietska encyklopédia, 1964

Drozhzhin Spiridon Dmitrievich - básnik. Narodený na dedine. Nizovka, provincia Tver, v rodine nevoľníkov veľkostatkára Bezobrazova. Chudoba otcovej domácnosti núti básnika od 12 rokov chodiť do mesta na potulky po „miestach“ a odvtedy sa jeho život na dlhé roky rozdvojuje medzi mestom a dedinou. Drozhzhin sa vracia do svojej vlasti na trvalý pobyt až po dosiahnutí širokej literárnej slávy. Drozhzhin je jedným z prvých samoukov zakladateľov poézie medzi vidieckou chudobou a posledným predstaviteľom jej svojráznej „populistickej“ etapy.

Sociálna existencia vidieckej chudoby v 70. rokoch a nasledujúcich desaťročiach, v čase Drozhzhinovho písania, bola taká, že nedokázali pochopiť triednu štruktúru spoločnosti, triednu cestu proletariátu a ešte viac jeho úlohu vo vzťahu k dedina. Preto sú v Drozhzhinovej poézii na jednej strane najvšeobecnejšie motívy nespokojnosti, sťažnosti na ťažký údel „pracujúceho ľudu“, na „tmu“ a „stonanie za múrmi väznice“ na strane druhej. rovnaké všeobecné motívy nejasných ašpirácií „svetla“, viery v to najlepšie z tohto „pracujúceho ľudu“. Špecifickými črtami tohto ideálu „slobodného“ života je sýtosť a spokojnosť malého majiteľa, slobodného robotníka.

Vo svojich témach sa Drozhzhin neobmedzuje len na vidiecku prírodu, každodenný život, prácu a údel chudobných, ale spieva aj o živote robotníka. Je jasné, že v týchto piesňach je rovnaká škoda ako údelu dedinskej chudoby, len umocnený čiernymi farbami obrovskej kamennej továrne, „kde v tme horí pekelná vyhňa a vyžaruje hadí tŕň“.

Medzi hlukom veľkých miest, Alebo vo vzdialenej odľahlej dedine, Hľadaj iných chudobných Medzi továrňami, komorami a palácmi, V pivniciach alebo v dusnej chatrči. Tam budete počuť vzdychy a stony, unavenú, roztrhanú hruď, kde ľudia pracujú v zajatí a poslušnosť je uzákonená. ("monológ")

Básnik nevidí spôsoby rozvoja robotníckej triedy: „ľudia sú bezvýznamní pred hroznou silou strojov“ ( "Z robotníckej piesne"). Sociálna existencia vidieckej chudoby určovala nielen motívy sťažností a nádejí, ale aj motívy rebélie, hnevu a nenávisti, aké mal S. Podjačev. Tieto nálady však v Drozhzhinovom diele nenájdeme, sú v ňom tlmené motívom Tolstého odpustenia, ktorý mu vnucuje buržoázna ideológia: „A zlo porazíme láskou“ ( "Nočné myšlienky"

Napriek tomu, s talentom na priame a pravdivé vyjadrenie skúseností svojej sociálnej skupiny, Drozhzhin prevyšuje mnohých básnikov „z ľudu“ konca 19. a začiatku 20. storočia. Ako zakladateľ roľníckej poézie má nepochybné zásluhy a svoje miesto v dejinách ruskej literatúry.

A. Revyakin

Literárna encyklopédia v 11 zväzkoch, 1929-1939

DROZHZHIN Spiridon Dmitrievich sa narodil [(3(18).XII. 1848, obec Nizovka, provincia Tver] v rodine nevoľníckeho roľníka - básnika.

Na jeseň roku 1858 ho poslali do školy s dedinskou šestnástkou, od ktorej sa asi dve zimy učil písať a počítať. Vzdelávanie Spiridona Dmitrievicha tam skončilo.

V roku 1860 bol poslaný do Petrohradu zarobiť peniaze. Slúži ako sexchlap v kaukazskej krčme, kde sa prvýkrát zoznamuje s populárnou literatúrou a nekvalitnými časopismi ako Mirský Vestník či Čítania pre vojakov. Postupom času sa okruh čitateľských záujmov Drozhzhina rozšíril, navštívil Petrohradskú verejnú knižnicu, začal sa zaujímať o básne N. A. Nekrasova a A. S. Puškina, začal si viesť denník a stretával sa s demokraticky zmýšľajúcimi študentmi.

Vo veku 17 rokov napísal Spiridon Dmitrievich svoju prvú báseň a odvtedy začal pravidelne písať.

Básnik žije v neustálej núdzi, posledné peniaze míňa na nákup kníh. Sníva o univerzite, no študovať nemusel. Pri hľadaní práce bol Spiridon Dmitrievich nútený túlať sa po mestách Ruska a meniť jednu profesiu za druhou: pracoval ako predavač v obchodoch s tabakom v Petrohrade a Taškente, správca pre dodávky palivového dreva pre Nikolaevskú železnicu, agent povolžskej lodnej spoločnosti „Airplane“, predavač v kníhkupectvách v Moskve a Charkove a pod.

V roku 1870 poslal päť svojich najlepších básní do Ilustrovaných novín, ale boli odmietnuté.

V decembri 1873 jeho „Pieseň o smútku dobrého človeka“, a odvtedy Drozhzhin začína publikovať v časopisoch „Delo“, „Slovo“, „Svet“, „Rodinné večery“, „Vlasť“, „Ruské bohatstvo“ a ďalších.

V roku 1889 vyšla prvá zbierka Drozhzhinových diel. "Básne 1866-1888." s autorovými poznámkami o jeho živote“, čo prispelo k rastu jeho obľuby, no neposilnilo jeho finančnú pozíciu.

Začiatkom roku 1896, vyčerpaný nekonečnými protivenstvami, Spiridon Dmitrievich sa vrátil do obce Nizovka a naplno sa venoval literárnej tvorbe a poľnohospodárstvu. Básnikovo vystúpenie vo svojej vlasti prinieslo miestnym úradom veľa problémov. Bol pod dohľadom tajnej polície. Jeho básnické zbierky vychádzajú jedna za druhou -

"Poézia práce a smútku" (1901),

"Nové básne" (1904),

"Rok sedliaka" (1906),

"Drahé piesne" (1907),

"Nové ruské piesne" (1909).

Jeho básne sú preložené do cudzích jazykov.

V roku 1900 Drozhzhina navštívil prekladateľ jeho básní, nemecký básnik Rainer Rilke.

V roku 1903 zorganizoval Surikov kruh „Spisovatelia z ľudu“ v Moskve večer venovaný 30. výročiu básnikovej literárnej činnosti.

V roku 1910 mu akadémia vied udelila cenu.

V roku 1915 - do zbierky "Piesne starého oráča"- čestné uznanie im. A. S. Puškin.

S októbrovou revolúciou sa básnik stretol vo veku 69 rokov. Pokračuje v písaní poézie, venuje sa sociálnej práci, veľa cestuje po krajine a číta svoje diela. Drozhzhin pripravuje a vydáva nové zbierky -

"Piesne práce a slobody" (1923),

"Piesne" (1928),

"Piesne sedliaka" (1929),

„Cesty a cesty“ (1929) atď.

Spiridon Dmitrievich zasvätil posledné tri roky svojho života príprave na vydanie Kompletných diel v 4 zväzkoch, pričom dokončil "Poznámky o živote a poézii" do roku 1930.

V básnikovom diele je hlavnou témou sedliackeho života: „Moja múza sa narodila ako jednoduchá roľníčka,“ priznal v jednej zo svojich básní („Moja múza“, 1875). Realisticky zobrazuje predrevolučnú dedinu, upchatú chudobou a smútkom („Pivný smútok“, 1878; „V chatrči“, 1882; „V tmavej noci“, 1883), útrapy roľníkov trpiacich tyraniou a útlakom zo strany kulakov („Do sucha“, 1897). Básnik vidí „večnú núdzu“ nielen v dedine, ale aj v meste („Piesne robotníkov“, 1875), hoci nejde ďalej ako po sťažnosti. Spiridon Dmitrievich pozná každodenný život dediny do najmenších detailov. S veľkou vrúcnosťou píše o tvrdej práci obyčajných ľudí („V vášni“, 1875), poeticky oslavuje ruskú prírodu ( “Milujem pálivé mrazy...”, 1885). Téma vlasti sa stáva ústrednou aj v Drozhzhinovej porevolučnej práci. Víta „dlho očakávané víťazstvo“ – revolúciu ( "Prešli storočia zlého zajatia...", 1918), spieva o „šťastnom údelu“ „slobodných ľudí“ ( "Opäť po búrke...", 1929).

Jedna z jeho najlepších básní - "Dlho som spieval o ľuďoch"- básnik venovaný pamiatke V.I. Lenina.

Poézia Drozhzhin S.D. sa vyvinul pod silným vplyvom ruskej demokratickej poézie (Kolcov, Nekrasov, Nikitin) a ústneho ľudového umenia, najmä textov piesní.

Spiridon Dmitrievich vnáša do svojich diel poéziu z ľudových piesní (básne: „Dunyasha“, 1880; „Halt on the Volga“, 1880) a hojne využíva ľudovú poetiku. Jeho básne charakterizujú negatívne prirovnania, psychologický paralelizmus, piesňová symbolika a pod. Mnohé básne sú zhudobnené "The Reaper", 1871;

"Ach, o čom to hovoríš, lastovička...", 1875;

„Akákoľvek zábava...“, 1890;

“Nepoužívaj palinu s trávou...”, 1894 atď.

Najlepšie básne pevne vstúpili do histórie ruskej poézie.

Zomrel - obec Nizovka, provincia Tver.

DROZHZHIN Spiridon Dmitrievich, ruský básnik. Z rodiny poddanského sedliaka. V roku 1860 bol poslaný za zárobkom do Petrohradu, kde sa zoznámil s A. S. Suvorinom (v kníhkupectve ktorého istý čas slúžil), L. N. Tolstým; v roku 1896 sa vrátil do rodnej obce. Poznal R. M. Rilkeho, ktorý preložil niekoľko Drozhzhinových básní do nemčiny a navštívil ho v roku 1900. Člen Spoločnosti milovníkov ruskej literatúry (od roku 1905); bol predsedom Kongresu proletárskych spisovateľov z ľudu Tverskej provincie (1919). Vychádza od roku 1873 (báseň „Pieseň o smútku dobrého človeka“). Medzi Drozhzhinovými dielami je autobiografia „Sedliacky básnik S. Drozhzhin vo svojich spomienkach, 1848-1884“ (1884), ako aj viac ako 30 kníh poézie vrátane zbierok „Básne. 1866-1888. S poznámkami autora o jeho živote“ (1889), „Piesne sedliaka“ (1898), „Poézia práce a smútku“ (1901), „Pokladné piesne“ (1907), „Piesne starého oráča. 1906-1912" (1913); zbierky básní pre deti „Rok sedliaka“ (1899), „Rodná dedina“ (1905), „Štyri ročné obdobia. Vidiecka idylka pre deti" (1914) atď. Drozhzhin písal nielen o ťažkom údelu vidieckej a mestskej chudoby ["Piesne robotníkov" (1875), "V chatrči" (1882)], ale aj o radosť z inšpirovanej poľnohospodárskej práce ["Vidiecka idyla" (1875), "Prvá brázda" (1884)]. V Drozhzhinovej poézii je cítiť napodobňovanie ruského folklóru, ako aj N.A. Nekrasova, I.S. Nikitina, A.V. Koltsova.

Diela: Songs of a Citizen. M., 1974.

Lit.: Dielo S. D. Drozhzhina v kontexte ruskej literatúry 20. storočia. Tver, 1999.