Príbeh Leonida Andreeva, publikovaný v roku 1907, sa ukázal ako neprijateľný pre mnohých jeho súčasníkov, medzi ktorými bol aj Lev Tolstoj. Niet divu. Autor sa rozhodol obrátiť na jednu z najzložitejších evanjeliových postáv – zradného apoštola Judáša Iškariotského. Stalo sa, že v priebehu storočí sa len málo ľudí pokúsilo identifikovať povahu a motívy tejto zrady, pretože evanjelium na tieto otázky nedáva odpovede. Písmo hovorí iba o udalostiach a činoch:
„21. Keď to Ježiš povedal, znepokojil sa v duchu a svedčil a povedal: Veru, veru, hovorím vám, že jeden z vás ma zradí.
22. Potom sa učeníci pozreli na seba a premýšľali, o kom to hovorí... 26. Ježiš odpovedal: Tomu, ktorému namočím kúsok chleba, budem slúžiť. A keď namočil kúsok, dal ho Judášovi Simonovovi Iškariotskému 27. A po tomto kúsku do neho vošiel Satan. Potom mu Ježiš povedal: Čokoľvek robíš, rob rýchlo. 28. Ale nikto z tých, čo ležali, nechápal, prečo mu to povedal. 29. A keďže mal Judáš škatuľku, niektorí si mysleli, že mu Ježiš povedal: „Kúp, čo potrebujeme na sviatok,“ alebo aby niečo dal chudobným. 30. Keď vzal kus, hneď vyšiel; ale bola noc.
31. Keď Ježiš vyšiel, povedal: "Dnes je oslávený Syn človeka a Boh je oslávený v ňom."
Prečo Judáš zradil Ježiša? Evanjelium ponúka dve možnosti: lásku k peniazom a vstup Satana do nich. Prečo však Satan vstúpil konkrétne do Judáša? Navyše spolu s kúskom chleba, ktorý mu dal Ježiš. Psychologické motivácie v písaní nenájdeme. Práve to dáva podnet na pochopenie obrazu Judáša a jeho činu. Andreevov príbeh je príležitosťou na zamyslenie a nájdenie vlastného pohľadu.
Rozhodnime sa hneď. Nesúhlasím s názormi kritikov, ktorí tento príbeh nazvali „ospravedlnením za zradu“. Pozitívne hodnotenie apoštola Júdu však podľa mňa nie je prijateľné. V celom príbehu sa Judáš vyznačuje skôr negatívnymi vlastnosťami: je ľstivý, nečestný, závistlivý. Prečo teda Ježiš priviedol k sebe takého muža s dvoma tvárami? To sa dá celkom vysvetliť takou koncepciou, ako je kenóza (sebaponižovanie, sebaponižovanie) božstva. Kristus skutočne prišiel pomáhať chorým, nie zdravým. Judáš je slobodný vo svojej voľbe. Zradiť alebo nie, rozhodne sa. A aj keď Kristus nie je Judášovi nijako zvlášť blízky, dôrazne ho stavia na rovnakú úroveň s ostatnými a dokonca ho ospravedlňuje, ako napríklad v prípade krádeže peňazí. Vidno to aj v epizóde opisujúcej súťaž medzi Petrom a Judášom, ktorí striedavo dvíhajú ťažké kamene, aby ich zhodili z hory. Peter žiada Ježiša, aby mu pomohol vyhrať súťaž. "Ale kto pomôže Judášovi?" pýta sa Kristus. Môže však iba toto vysvetliť prijatie Judáša medzi vyvolených? Mohol by bohočlovek predvídať zradu? Ak áno, znamená to, že Boh potrebuje Judáša? Táto téza je veľmi blízka Berďajevovej filozofii: Boh potrebuje ľudí rovnako, ako ľudia potrebujú jeho.
Napriek negatívnym vlastnostiam Iškariotského ho nemožno obviňovať z toho, že nemá rád Ježiša. A táto láska je aktívna a rozhodujúca. Zachraňuje Krista a apoštolov pred kameňovaním, spravuje financie, vyberá pre Ježiša najlepšie víno a pod. Je veriacim materialistom, čím sa odlišuje medzi apoštolmi-učeníkmi, ktorí chápu duchovné hodnoty Kristovho učenia. Júda verí v mesiáša, ktorý ustanoví božskú autoritu na zemi založenú na dobrote a spravodlivosti. Toto je veľký Judášov blud. Kráľovstvo Božie je v tomto svete nemožné, vládne tu úplne iná moc. Ale Judáš je hrdý a rozhodne sa konať. Svojou zradou sa snaží prinútiť Boha, aby ukázal svoju moc. Judáš nasleduje Ježiša až do jeho smrti a čaká, zvedavý, kedy príde čas na odplatu za týchto hriešnikov, ktorí sa vysmievajú božstvu. Ale deje sa niečo iné – veľké vykúpenie skrze krv Spasiteľa ľudských hriechov.
Taká je Judášova viera. Ale aj po Ježišovej smrti je plný pýchy. Iškariotský obviňuje smrť spasiteľa a veľkňazov a apoštolov. Stigmatizuje zbabelosť a odpadlíctvo, už nechce byť v jednom svete s týmito ľuďmi – ľuďmi, ktorí ukrižovali Boha. Ponáhľa sa ísť za Spasiteľom:
- Nie, pre Judáša sú príliš zlí. Počuješ Ježiša? Teraz mi budeš veriť? idem k tebe. Zoznámte sa so mnou láskavo, som unavený. Som veľmi unavený. Potom sa spolu s vami, objatí ako bratia, vrátime na zem. Dobre?
Smrť Iškariotského, ktorý sa obesil na konári nad priepasťou, nie je o nič menej symbolická ako ukrižovanie Krista.
Napriek snahe odhaliť jeho podobu zostáva Judášova záhada záhadou. Andreevova práca vyvoláva skôr otázky ako odpovede. Postava Judáša priťahuje pozornosť a zostáva ikonou svetovej kultúry. Veď práve s ním je spojený nástup novej éry v dejinách ľudstva. A predsa posledným slovom tohto zložitého rozporuplného príbehu je slovo zradca.

Judáš Iškariotský od Leonida Andrejeva je jedným z najväčších diel ruskej a svetovej literatúry. Len som na to zabudol. Akoby to stratili, niekde to zahodili, keď zostavovali antológie. Je to náhodou? Nie, nie náhodou.

Predstavte si na chvíľu, že Judáš z Carioth je dobrý človek. A nielen dobrý, ale viac než to – prvý medzi najlepšími, najlepší, najbližší Kristovi.

Mysli... Strašidelné. Desivé, pretože potom nie je jasné, kto sme, ak je dobrý?!

"Judas Iškariotský" je úžasná existenciálna dráma, ktorá prebúdza čisté srdce.

ja

Ježiš Kristus bol mnohokrát varovaný, že Judáš z Kariotu je veľmi známy muž a treba sa pred ním chrániť. Niektorí z učeníkov, ktorí boli v Judei, ho sami dobre poznali, iní o ňom veľa počuli od ľudí a nenašiel sa nikto, kto by o ňom povedal dobré slovo. A ak mu dobrí vyčítali, že Judáš je chamtivý, prefíkaný, má sklony k pretvárke a klamstvám, tak tí zlí, ktorých sa pýtali na Judáša, ho nadávali tými najkrutejšími slovami. "Stále sa s nami háda," povedali a pľuli, "myslí si niečo vlastné a potichu vlezie do domu ako škorpión a nechá ho s hlukom. A zlodeji majú priateľov a zbojníci majú kamarátov a klamári majú manželky, ktorým hovoria pravdu, a Judáš sa smeje zlodejom aj čestným, hoci kradne šikovne, a jeho vzhľad je škaredší ako všetci obyvatelia Judska. . Nie, nie je náš, tento ryšavý Judáš z Kariótu,“ povedali zlí a prekvapili dobrých ľudí, pre ktorých medzi ním a všetkými ostatnými zlomyseľnými ľuďmi z Judey nebol veľký rozdiel.

Ďalej sa hovorilo, že Judáš už dávno opustil svoju manželku a ona žije nešťastná a hladná a neúspešne sa pokúša z tých troch kameňov, ktoré tvoria Judášov majetok, vytlačiť si chlieb. Sám sa dlhé roky nezmyselne potáca medzi ľuďmi a dokonca sa dostane k jednému moru a druhému moru, ktoré je ešte ďalej, a všade, kde leží, robí grimasy, ostražito niečo hľadá svojím zlodejským okom a zrazu zrazu odíde a problémy za sebou nechá. on a hádka - zvedavý, prefíkaný a zlý, ako jednooký démon. Nemal deti, a to opäť povedalo, že Judáš je zlý človek a Boh nechce potomka od Judáša.

Nikto z učeníkov si nevšimol, kedy sa tento ryšavý a škaredý Žid prvýkrát objavil v blízkosti Krista, ale dlho neúnavne sledoval ich cestu, zasahoval do rozhovorov, poskytoval drobné služby, klaňal sa, usmieval sa a žmurkal. A potom sa to stalo úplne zvykom, klamalo to unavený zrak, potom to zrazu upútalo môj pohľad a uši, podráždilo ich, ako niečo bezprecedentné, škaredé, klamlivé a ohavné. Potom ho prísnymi slovami odohnali a nakrátko zmizol kdesi pri ceste – a potom sa opäť nenápadne objavil, nápomocný, lichotivý a prefíkaný, ako jednooký démon. A pre niektorých učeníkov nebolo pochýb o tom, že v jeho túžbe priblížiť sa Ježišovi bol skrytý nejaký tajný zámer, bola tam zlá a zákerná kalkulácia.

Ale Ježiš nepočúval ich rady, ich prorocký hlas sa nedotkol jeho uší. S duchom jasného protirečenia, ktorý ho neodolateľne priťahoval k vyvrheľom a nemilovaným, rozhodne prijal Judáša a zaradil ho do kruhu vyvolených. Učeníci boli rozrušení a zdržanlivo reptali, ale on sedel ticho, tvárou k zapadajúcemu slnku, a zamyslene počúval, možno ich a možno aj niečo iné. Desať dní bolo bezvetrie a stále ostal ten istý, bez pohybu a bez zmeny, priezračný vzduch, pozorný a citlivý. A zdalo sa, akoby vo svojej priezračnej hĺbke zachoval všetko, čo v týchto dňoch kričali a spievali ľudia, zvieratá a vtáky - slzy, plač i veselú pieseň. modlitba a kliatby a tieto sklovité, zamrznuté hlasy ho robili takým ťažkým, úzkostlivým, husto presýteným neviditeľným životom. A slnko opäť zapadlo. Skotúľalo sa to v silne horiacej guli, vznietilo oblohu a všetko na zemi, čo sa k nej obrátilo: sčerenú Ježišovu tvár, steny domov a listy stromov - všetko poslušne odrážalo to vzdialené a strašne premyslené svetlo. Biela stena už nebola biela a červené mesto na červenej hore nezostalo biele.

A potom prišiel Judáš.

II

Postupne si ľudia na Judáša zvykli a prestali si všímať jeho škaredosť. Ježiš mu zveril pokladničku a zároveň naňho pripadli všetky domáce práce: nakúpil potrebné potraviny a šatstvo, rozdával almužny a pri svojich potulkách hľadal miesto, kde by sa mohol zastaviť a prenocovať. To všetko robil veľmi zručne, takže si čoskoro získal priazeň niektorých študentov, ktorí videli jeho snahu. Judáš celý čas klamal, ale zvykli si, pretože za klamstvom nevideli zlé skutky a Judášov rozhovor a jeho príbehy mimoriadne zaujali a život vyzeral ako vtipná a niekedy aj hrozná rozprávka. .

Podľa Judášových rozprávaní sa zdalo, akoby poznal všetkých ľudí a každý, koho poznal, spáchal v živote nejaký zlý skutok alebo dokonca zločin. Dobrí ľudia sú podľa neho tí, ktorí vedia svoje skutky a myšlienky skrývať, ale ak takého človeka dobre objíme, pohladia a vypytujú, tak z neho vytečie všetka nepravda, ohavnosť a lož ako hnis z prepichnutej rany. Ochotne priznal, že niekedy aj on sám klamal, ale prísahou uistil, že iní klamú ešte viac, a ak je na svete niekto podvedený, je to on. Judášovi. Stalo sa, že ho niektorí ľudia veľakrát oklamali tak a tak. A tak sa mu raz istý pokladník bohatého šľachtica priznal, že už desať rokov neustále chcel ukradnúť zverený majetok, ale nemohol, lebo sa bál šľachtica a vlastného svedomia. A Judáš mu uveril a zrazu Judáša ukradol a oklamal. Ale aj tu mu Judáš uveril a zrazu vrátil ukradnutého šľachtica a opäť Judáša oklamal. A všetci ho klamú, aj zvieratá: keď hladí psa, hryzie mu prsty, a keď ju bije palicou, oblizuje mu nohy a pozerá sa mu do očí ako dcére. Zabil tohto psa, zahrabal ho hlboko a dokonca ho položil veľkým kameňom, ale kto vie? Možno preto, že ju zabil, ožila ešte viac a teraz neleží v jame, ale veselo pobehuje s ostatnými psami.

Všetci sa veselo smiali na Judášovom príbehu a on sám sa milo usmial, poškriabal svoje živé a posmešné oko a hneď s tým istým úsmevom priznal, že trochu klamal: tohto psa nezabil. Ale určite ju nájde a určite ju zabije, pretože sa nechce nechať oklamať. A z týchto slov sa Judáš zasmial ešte viac.

Niekedy však vo svojich príbehoch prekračoval hranice pravdepodobného a pravdepodobného a pripisoval ľuďom také sklony, aké nemá ani zviera, obviňovaný z takých zločinov, ktoré sa nikdy nestali a ani sa nestanú. A keďže zároveň vymenoval mená najváženejších ľudí, niektorí boli rozhorčení nad ohováraním, iní sa žartom pýtali:

No a čo tvoj otec a mama? Judáš, neboli to dobrí ľudia?

Ježiš Kristus bol mnohokrát varovaný, že Judáš z Kariotu je veľmi známy muž a treba sa pred ním chrániť. Niektorí z učeníkov, ktorí boli v Judei, ho sami dobre poznali, iní o ňom veľa počuli od ľudí a nenašiel sa nikto, kto by o ňom povedal dobré slovo. A ak mu tí dobrí vyčítali, že Judáš je lakomý, prefíkaný, má sklon k pretvárke a klamstvám, tak tí zlí, ktorých sa pýtali na Judáša, mu vyčítali tie najkrutejšie slová. "Stále sa s nami háda," povedali a pľuli, "myslí si niečo vlastné a potichu vlezie do domu ako škorpión a nechá ho s hlukom. A zlodeji majú priateľov a zbojníci súdruhov a klamári majú manželky, ktorým hovoria pravdu, a Judáš sa smeje zlodejom aj čestným, hoci on sám šikovne kradne a jeho vzhľad je škaredší ako všetci obyvatelia Judea. Nie, nie je náš, tento ryšavý Judáš z Kariótu,“ povedali zlí a prekvapili dobrých ľudí, pre ktorých medzi ním a všetkými ostatnými zlomyseľnými ľuďmi z Judey nebol veľký rozdiel. Ďalej sa hovorilo, že Judáš už dávno opustil svoju manželku a ona žije nešťastná a hladná a neúspešne sa pokúša z tých troch kameňov, ktoré tvoria Judášov majetok, vytlačiť si chlieb. Sám sa dlhé roky nezmyselne potáca medzi ľuďmi a dostal sa aj k jednému moru a druhému moru, ktoré je ešte ďalej; a všade, kde leží, robí grimasy, bdelo niečo hľadá svojím zlodejským okom; a zrazu náhle odíde a zanechá za sebou problémy a hádky - zvedavé, prefíkané a zlé, ako jednooký démon. Nemal deti, a to opäť povedalo, že Judáš je zlý človek a Boh nechce potomka od Judáša. Nikto z učeníkov si nevšimol, keď sa tento ryšavý a škaredý Žid prvýkrát objavil v blízkosti Krista; ale dlho neúnavne kráčal po ich ceste, zasahoval do rozhovorov, poskytoval drobné služby, klaňal sa, usmieval sa a lichotil. A potom sa to stalo úplne zvykom, klamalo to unavený zrak, potom to zrazu upútalo môj pohľad a uši, podráždilo ich, ako niečo bezprecedentné, škaredé, klamlivé a ohavné. Potom ho strohými slovami odohnali a nakrátko zmizol kdesi pri ceste a potom sa nebadane opäť objavil, nápomocný, lichotivý a prefíkaný, ako jednooký démon. A pre niektorých učeníkov nebolo pochýb o tom, že v jeho túžbe priblížiť sa Ježišovi bol skrytý nejaký tajný zámer, bola tam zlá a zákerná kalkulácia. Ale Ježiš nepočúval ich rady; ich prorocký hlas sa nedotkol jeho uší. S duchom jasného protirečenia, ktorý ho neodolateľne priťahoval k vyvrheľom a nemilovaným, rozhodne prijal Judáša a zaradil ho do kruhu vyvolených. Učeníci boli rozrušení a zdržanlivo reptali, ale on sedel ticho, tvárou k zapadajúcemu slnku, a zamyslene počúval, možno ich a možno aj niečo iné. Desať dní bolo bezvetrie a stále ostal ten istý, bez pohybu a bez zmeny, priezračný vzduch, pozorný a citlivý. A zdalo sa, akoby vo svojej priezračnej hĺbke zachoval všetko, čo v týchto dňoch kričali a spievali ľudia, zvieratá a vtáky - slzy, plač a veselú pieseň, modlitbu a kliatby; a tieto sklovité, mrazivé hlasy ho robili takým ťažkým, úzkostlivým, husto presýteným neviditeľným životom. A slnko opäť zapadlo. Skotúľal sa dolu ako silne horiaca guľa a zapálila oblohu; a všetko na zemi, čo sa k nemu obrátilo: tmavá Ježišova tvár, steny domov a lístie stromov – všetko poslušne odrážalo to vzdialené a strašne premýšľavé svetlo. Biela stena už nebola biela a červené mesto na červenej hore nezostalo biele. A potom prišiel Judáš. Prišiel, hlboko sa uklonil, prehol chrbát, opatrne a nesmelo natiahol svoju škaredú hrboľatú hlavu - presne tak, ako si to tí, ktorí ho poznali, predstavovali. Bol chudý, dobrej výšky, takmer taký istý ako Ježiš, ktorý sa zo zvyku rozmýšľať pri chôdzi mierne zohol, a preto sa mu zdal nižší; a očividne bol dostatočne silný v sile, ale z nejakého dôvodu predstieral, že je krehký a chorľavý a jeho hlas bol premenlivý: teraz odvážny a silný, teraz hlasný, ako keď stará žena karhá svojho manžela, otravne chudý a nepríjemný. počuť; a často som chcel Judášove slová vytiahnuť z uší ako hnilé, hrubé triesky. Krátke ryšavé vlasy neskrývali zvláštny a nezvyčajný tvar jeho lebky: akoby boli dvojitým úderom meča odrezané od zátylku a znovu zložené, boli jasne rozdelené na štyri časti a vzbudzovali nedôveru, dokonca úzkosť: za takým lebka nemôže byť ticho a harmónia, za takou lebkou je vždy počuť hluk krvavých a nemilosrdných bitiek. Aj Judášova tvár sa zdvojnásobila: jedna jej strana s čiernym, bystrým okom bola živá, pohyblivá, ochotne sa zbiehajúca do mnohých krivých vrások. Druhý nemal žiadne vrásky a bol smrteľne hladký, plochý a zmrznutý; a hoci sa veľkosťou rovnal prvému, pri široko otvoreném slepom oku sa zdal obrovský. Pokrytý belavým oparom, ktorý sa nezatváral ani v noci, ani cez deň, stretol sa rovnako so svetlom aj tmou; ale či preto, že vedľa neho bol živý a prefíkaný súdruh, nemohol uveriť svojej úplnej slepote. Keď Judáš v návale bojazlivosti alebo vzrušenia zavrel svoje živé oko a pokrútil hlavou, tento sa triasol spolu s pohybmi hlavy a mlčky sa prizeral. Dokonca aj ľudia, ktorí boli úplne bez vhľadu, pri pohľade na Iškariotský jasne pochopili, že takýto človek nemôže priniesť dobro a Ježiš ho priviedol bližšie a dokonca vedľa neho - vedľa neho zasadil Judáša. Ján, milovaný učeník, sa znechutene vzdialil a všetci ostatní, milujúc svojho učiteľa, nesúhlasne pozerali dolu. A Judáš sa posadil - a pohybujúc hlavou doprava a doľava, tenkým hlasom sa začal sťažovať na choroby, že ho v noci bolí hrudník, že stúpajúc do hôr sa dusí a stojí na okraji hory. priepasť, zatočila sa mu hlava a len ťažko sa udržal.z hlúpej túžby vrhnúť sa dole. A mnohé iné si bezbožne vymyslel, akoby nechápal, že choroby neprichádzajú k človeku náhodou, ale rodia sa z rozporu medzi jeho činmi a zmluvami večnosti. Širokou rukou si šúchal hruď a dokonca predstierane zakašľal, tento Judáš z Kariotu, vo všeobecnom tichu a sklopených očiach. John, bez toho, aby sa pozrel na učiteľa, sa potichu spýtal Petra Simonova, svojho priateľa: Ste unavení z tohto klamstva? Už to ďalej nevydržím a odchádzam odtiaľto. Peter sa pozrel na Ježiša, stretol sa s jeho pohľadom a rýchlo vstal. - Počkaj! povedal kamarátovi. Ešte raz sa pozrel na Ježiša, rýchlo, ako kameň vytrhnutý z vrchu, pristúpil k Judášovi Iškariotskému a nahlas mu povedal so širokou a jasnou vľúdnosťou: „Tu si s nami, Judáš. Láskyplne si potľapkal ruku po ohnutom chrbte a nehľadiac na učiteľa, ale cítil jeho pohľad na sebe, hlasným hlasom, ktorý vytlačil všetky námietky, odhodlane dodal, ako voda vytláča vzduch: - To je v poriadku, že máš takú škaredú tvár: naše siete tiež nie sú také škaredé, ale pri jedle sú najchutnejšie. A nám, rybárom nášho Pána, neprináleží vyhadzovať úlovok len preto, že ryba je ostnatá a jednooká. Raz som v Tyre videl chobotnicu, ktorú tam chytili rybári, a tak som sa zľakol, že som chcel utiecť. A vysmiali sa mi, rybárovi z Tiberias, dali mi to jesť a ja som si vypýtal viac, lebo to bolo veľmi chutné. Pamätajte si, učiteľ, hovoril som vám o tom a vy ste sa tiež zasmiali. A ty, Judáš, vyzeráš ako chobotnica - len jedna polovica. A on sa nahlas zasmial, potešený svojím vtipom. Keď Peter prehovoril, jeho slová zneli tak pevne, akoby ich pribíjal klincami. Keď sa Peter pohol alebo niečo urobil, vydal ďaleko počuteľný zvuk a vyvolal odozvu tých najhluchejších vecí: kamenná podlaha mu hučala pod nohami, dvere sa triasli a trieskali a vzduch sa chvel a hrôzostrašne šumel. V roklinách hôr jeho hlas prebúdzal nahnevanú ozvenu a ráno na jazere, keď chytali ryby, váľal sa v ospalej a lesklej vode a usmieval prvé nesmelé slnečné lúče. A pravdepodobne za to Petra milovali: nočný tieň stále ležal na všetkých ostatných tvárach a jeho veľká hlava, široká holá hruď a voľne roztiahnuté ruky už horeli v žiare východu slnka. Petrove slová, zrejme schválené učiteľom, rozptýlili bolestivý stav publika. Ale niektorí, ktorí boli tiež pri mori a videli chobotnicu, boli zmätení jej obludným obrazom, ktorý Peter tak ľahkovážne načasoval pre nového učeníka. Pamätali si: obrovské oči, desiatky chamtivých chápadiel, predstieraný pokoj – a raz! - objímal, polial, drvil a cmúľal, nikdy nežmurkal svojimi obrovskými očami. Čo to je? Ale Ježiš mlčí, Ježiš sa usmieva a s priateľským posmechom pozerá na Petra, ktorý ďalej vášnivo rozpráva o chobotnici, a jeden za druhým zahanbení učeníci pristúpili k Judášovi, láskyplne hovorili, no rýchlo a nemotorne sa vzdialili. A iba Ján Zebedee tvrdohlavo mlčal a Tomáš sa očividne neodvážil nič povedať, vzhľadom na to, čo sa stalo. Pozorne sa zahľadel na Krista a Judáša, ktorí sedeli vedľa seba, a táto zvláštna blízkosť božskej krásy a obludnej škaredosti, muž s krotkým pohľadom a chobotnica s obrovskými, nehybnými, tupými chamtivými očami, utláčala jeho myseľ, ako neriešiteľná hádanka. Napäto zvraštil rovné hladké čelo, prižmúril oči, mysliac si, že takto bude lepšie vidieť, ale podarilo sa mu len to, že Judáš skutočne vyzeral, že má osem nepokojne sa pohybujúcich nôh. Ale toto bolo nesprávne. Foma to pochopil a znova sa zaťal tvrdohlavo. A Judáš sa kúsok po kúsku odvážil: narovnal ruky, zohol sa v lakťoch, uvoľnil svaly, ktoré držali jeho čeľusť v napätí, a opatrne začal svoju hrboľatú hlavu vystavovať svetlu. Predtým bola všetkým na očiach, ale Judášovi sa zdalo, že je hlboko a nepreniknuteľne skrytá pred očami akéhosi neviditeľného, ​​no hustého a prefíkaného závoja. A teraz, akoby vyliezol z diery, pocítil vo svetle svoju zvláštnu lebku, potom jeho oči — zastavené — odhodlane otvorili celú tvár. Nič sa nestalo. Peter niekam odišiel; Ježiš zamyslene sedel, hlavu si opieral o ruku a ticho potriasol opálenou nohou; učeníci sa medzi sebou zhovárali a len Foma ho ako svedomitého krajčíra pri meraní pozorne a vážne skúmal. Judáš sa usmial – Tomáš úsmev neopätoval, ale evidentne ho vzal do úvahy, ako všetko ostatné, a pozeral sa naň ďalej. Ale niečo nepríjemné znepokojilo ľavú stranu Judášovej tváre a obzrel sa: Ján naňho hľadel z tmavého kúta chladnými a krásnymi očami, pekný, čistý, na svojom snehobielom svedomí nemal ani bodku. A kráčajúc, ako všetci ostatní kráčajú, ale s pocitom, že sa ťahá po zemi ako potrestaný pes, pristúpil k nemu Judáš a povedal: Prečo mlčíš, John? Tvoje slová sú ako zlaté jablká v priehľadných strieborných nádobách, daj jedno z nich Judášovi, ktorý je taký chudobný. John sa uprene zahľadel do nehybného, ​​široko otvoreného oka a mlčal. A videl som, ako sa Judáš odplazil, váhavo zaváhal a zmizol v temných hlbinách otvorených dverí. Keďže vyšiel mesiac v splne, mnohí sa vybrali na prechádzku. Aj Ježiš šiel na prechádzku a z nízkej strechy, kde si Judáš ustlal, videl odchádzajúcich. V mesačnom svetle sa každá biela postava zdala ľahká a neponáhľaná a nekráčala, ale akoby kĺzala pred svojim čiernym tieňom; a zrazu muž zmizol v niečom čiernom a potom bolo počuť jeho hlas. Keď sa ľudia opäť objavili pod mesiacom, zdali sa ticho – ako biele steny, ako čierne tiene, ako celá priehľadná zahmlená noc. Takmer všetci spali, keď Judáš počul tichý hlas navráteného Krista. A všetko bolo v dome a okolo neho ticho. Kohút zaspieval; mrzuto a nahlas, ako cez deň, sa niekde zobudil osol a neochotne s prerušeniami stíchol. Ale Judáš nespal, počúval a skrýval sa. Mesiac mu osvetľoval polovicu tváre a ako v zamrznutom jazere sa zvláštne odrážal v jeho obrovskom otvorenom oku. Zrazu si na niečo spomenul a náhlivo zakašľal, šúchajúc si dlaňou chlpatú, zdravú hruď: možno ešte niekto bdel a počúval, čo si Judáš myslí.

„Ježiš Kristus bol mnohokrát varovaný, že Judáš z Kariotu je veľmi notoricky známa osoba a treba sa pred ním chrániť. Nikto o ňom nemá dobré slovo. Je „sebecký, prefíkaný, náchylný na pretvárku a klamstvá“, nekonečne sa hádajúci medzi sebou ľudí, plaziaci sa do domov ako škorpión. Svoju ženu opustil už dávno a ona je v chudobe. Sám sa „nezmyselne potáca medzi ľuďmi“, robí grimasy, klame, ostražito niečo hľadá svojím „zlodejským okom“. "Nemal žiadne deti, a to opäť povedalo, že Judáš je zlý človek a Boh nechce potomka od Judáša." Nikto z učeníkov si nevšimol, keď sa „červenovlasý a škaredý Žid“ prvýkrát objavil v blízkosti Krista, ale teraz bol neustále nablízku a skrýval „nejaký tajný zámer ... zlý a zákerný výpočet“ - o tom nebolo pochýb. Ale Ježiš nedbal na varovania, bol priťahovaný k vyhnancom. "...Rozhodne prijal Judáša a zaradil ho do kruhu vyvolených." Desať dní bolo bezvetrie, žiaci šomrali a učiteľ bol tichý a sústredený. Pri západe slnka sa k nemu priblížil Judáš. „Bol štíhly, dobrej výšky, takmer rovnaký ako Ježiš...“ „Krátke ryšavé vlasy nezakrývali zvláštny a nezvyčajný tvar jeho lebky: akoby bol odrezaný od zadnej časti hlavy dvojitým úderom meča. a prekomponovaná, bola jasne rozdelená na štyri časti a vzbudzovala nedôveru, ba úzkosť: za takou lebkou nemôže byť ticho a harmónia, za takou lebkou vždy počuť hluk krvavých a nemilosrdných bojov. Aj Judášova tvár sa zdvojnásobila: jedna jej strana s čiernym, bystrým okom bola živá, pohyblivá, ochotne sa zbiehajúca do mnohých krivých vrások. Na druhej strane neboli žiadne vrásky a bola smrteľne hladká, plochá a zmrznutá, a hoci bola veľkosťou rovnaká ako tá prvá, pri široko otvoreném slepom oku vyzerala obrovská. Pokrytý belavým oparom, ktorý sa nezatváral ani v noci, ani počas dňa, sa stretol so svetlom aj tmou rovnakým spôsobom ... “Aj nepreniknuteľní ľudia jasne pochopili, že Judáš nemôže priniesť dobro. Ježiš ho priblížil tým, že si sadol vedľa neho. Judáš sa sťažoval na choroby, akoby nechápal, že sa nenarodili náhodou, ale zodpovedajú skutkom chorého a zmluvám večných. Milovaný učeník Ježiša Krista, Ján, sa chrapľavo vzdialil od Judáša. Peter chcel odísť, ale poslúchol Ježišov pohľad a pozdravil Judáša a prirovnal Iškariotského k chobotnici: „A ty, Judáš, vyzeráš ako chobotnica, len jedna polovica. Peter vždy hovorí pevne a nahlas. Jeho slová rozptýlili tiesnivý stav publika. Len John a Thomas mlčia. Tomáša utláča pohľad na otvoreného a jasného Ježiša sediaceho vedľa neho a „chobotnicu s obrovskými, nehybnými, tupými chamtivými očami“. Judáš sa opýtal Jána, ktorý sa na neho pozeral, prečo mlčí, lebo jeho slová sú „ako zlaté jablká v priehľadných strieborných nádobách, daj jedno z nich Judášovi, ktorý je taký chudobný“. Ale John naďalej mlčky uvažuje o Iškariotskom. Neskôr všetci zaspali, len Judáš počúval ticho, potom sa rozkašľal, aby si nemysleli, že sa tvári, že je chorý.

"Postupne si ľudia na Judáša zvykli a prestali si všímať jeho škaredosť." Ježiš mu zveril pokladničku a všetky domáce práce: kupoval jedlo a oblečenie, rozdával almužny a počas svojich ciest hľadal miesta na prespanie. Judáš neustále klamal a oni si na to zvykli, nevidiac za klamstvom zlé skutky. Z príbehov o Judášovi vyplynulo, že poznal všetkých ľudí a každý z nich spácha v živote nejaký zlý skutok alebo dokonca zločin. Dobrí ľudia sú podľa Judáša tí, ktorí vedia svoje skutky a myšlienky skrývať, „ak však takého človeka dobre objíme, pohladia a vypytujú, vtedy z neho vytekajú všelijaké nepravdy, ohavnosti a lži, ako hnis z prepichnutá rana." Sám je klamár, ale nie ako ostatní. Smiali sa na príbehoch o Judášovi a on, spokojný, prižmúril oči. Iškariotský o svojom otcovi povedal, že ho nepoznal: jeho matka zdieľala posteľ s mnohými. Matúš vyčítal Judášovi, že hovoril o svojich rodičoch sprostými jazykmi. Iškariotský nepovedal nič o Ježišových učeníkoch a o sebe a robil veselé grimasy. Iba Tomáš pozorne počúval Judáša a obviňoval ho z klamstva. Raz, keď cestoval po Judei, Ježiš a jeho učeníci sa priblížili k dedine, o ktorej obyvateľoch Judáš hovoril len zlé veci a predpovedal katastrofu. Keď obyvatelia tulákov srdečne pozdravili, učeníci Iškariotskému vyčítali ohováranie. Po ich odchode sa do dediny vrátil sám Thomas. Na druhý deň svojim súdruhom povedal, že po ich odchode vypukla v dedine panika: starena prišla o kozu a obvinila Ježiša z krádeže. Čoskoro bolo dieťa nájdené v kríkoch, ale obyvatelia stále usúdili, že Ježiš bol podvodník alebo dokonca zlodej. Peter sa chcel vrátiť, ale Ježiš potlačil jeho zápal. Od toho dňa sa Kristov postoj k Iškariotskému zmenil. Teraz, keď sa Ježiš rozprával s učeníkmi, pozrel sa na Judáša, akoby ho nevidel, a bez ohľadu na to, čo povedal, „zdalo sa mi, že vždy hovorí proti Judášovi“. Pre všetkých bol Kristus „voňavou ružou Libanonu, ale Judášovi zanechal len ostré tŕne“. Čoskoro sa objavil ďalší prípad, v ktorom sa opäť ukázalo, že Iškariotský mal pravdu. V jednej dedine, ktorú Judáš karhal a radil obísť, Ježiša prijali s krajnou nevraživosťou, chceli ho ukameňovať. Judáš sa s krikom a urážaním prirútil k obyvateľom, klamal im a dal čas, aby Kristus a jeho učeníci odišli. Iškariotský urobil také tváre, že nakoniec spôsobil smiech davu. Ale Judáš nečakal na vďačnosť od učiteľa. Iškariotský sa sťažoval Tomášovi, že pravdu nikto nepotrebuje a on, Judáš. Ježiša pravdepodobne zachránil Satan, ktorý naučil Iškariotského robiť grimasy a uhýbať sa pred nahnevaným davom. Neskôr Judáš zaostal za Thomasom, zvalil sa do rokliny, kde niekoľko hodín nehybne sedel na kameňoch a ťažko nad niečím premýšľal. "Tú noc sa Judáš nevrátil na noc a učeníci, vytrhnutí z myšlienok o jedlo a pitie, reptali na jeho nedbanlivosť."

„Jedného dňa, okolo obeda, Ježiš a jeho učeníci kráčali po kamenistej a hornatej ceste...“ Učiteľ bol unavený, kráčal viac ako päť hodín. Učeníci postavili Ježišovi stan zo svojich plášťov, pričom sa sami ujali rôznych úloh. Peter a Filip hádzali ťažké kamene z vrchu, súťažili v sile a obratnosti. Čoskoro sa objavil zvyšok, najprv len sledoval hru a neskôr sa zúčastnil. Iba Judáš a Ježiš stáli bokom. Tomáš volal na Judáša, prečo si nešiel zmerať sily. "Bolí ma hrudník a nevolali ma," odpovedal Judáš. Thomas bol prekvapený, že Iškariotský čaká na pozvanie. "No, tak ťa volám, choď," odpovedal. Judáš schmatol obrovský kameň a ľahko ho zhodil. Peter urazene povedal: "Nie, ty stále končíš!" Dlho súperili v sile a obratnosti, až Peter prosil: "Pane! .. Pomôž mi poraziť Judáša!" Ježiš odpovedal: "...a kto pomôže Iškariotskému?" Potom sa Peter zasmial, ako „chorý“ Judáš ľahko mení kamene. Judáš, odsúdený za klamstvo, sa tiež nahlas zasmial, za ním ostatní. Všetci uznali za víťaza Iškariotský. Len Ježiš mlčal, išiel ďaleko dopredu. Postupne sa učeníci zhromaždili okolo Krista a „víťaz“ zostal zaostávať sám. Keď sa zastavil na noc v dome Lazara, nikto si nepamätal nedávny triumf Iškariotského. Judáš stál pri dverách a odovzdal sa svojim myšlienkam. Zdalo sa, že zaspal, nevidel, že blokuje vchod k Ježišovi. Učeníci prinútili Judáša ustúpiť.

V noci Tomáša zobudil Judášov plač. "Prečo ma nemiluje?" spýtal sa Iškariot trpko. Tomáš vysvetlil, že Judáš je na pohľad nepríjemný a okrem toho klame a ohovára, ako sa to môže učiteľovi páčiť? Judáš vášnivo odpovedal: „Dal by som mu Judáša, statočného, ​​krásneho Judáša! A teraz zahynie on a Judáš zahynie s ním." Iškariotský povedal Tomášovi, že Ježiš nepotrebuje silných a odvážnych učeníkov. "Miluje bláznov, zradcov, klamárov."

Iškariotský ukryl pár denárov, to objavil Thomas. Dá sa predpokladať, že to nie je prvýkrát, čo sa Judáš dopustil krádeže. Peter odvliekol trasúceho sa Iškariotského k Ježišovi, no on zostal ticho. Peter pobúrený reakciou učiteľky odišiel. Neskôr Ján odovzdal Kristove slová: "...Judáš si môže brať peňazí, koľko chce." Ján na znak podriadenosti pobozkal Judáša a všetci nasledovali jeho príklad. Iškariotský priznal Tomášovi, že dal tri denáre smilnici, ktorá niekoľko dní nejedla. Od toho času sa Judáš znovuzrodil: nerobil grimasy, neohováral, nežartoval a nikoho neurážal. Matthew zistil, že je možné ho pochváliť. Dokonca aj John sa začal správať k Iškariotskému blahosklonne. Jedného dňa sa opýtal Judáša: „Kto z nás, Peter alebo ja, bude prvý v blízkosti Krista v jeho nebeskom kráľovstve? Judáš odpovedal: "Verím, že si." Na rovnakú otázku Petra Judáš odpovedal, že bude prvý

Peter. Chválil Iškariotský za jeho inteligenciu. Judáš sa teraz snažil vyhovieť každému a neustále na niečo myslel. Keď sa ho Peter opýtal, o čom premýšľa, Judáš odpovedal: „O mnohých veciach. Iba raz si Judáš pripomenul svoje bývalé ja. Ján a Peter sa hádali o Kristovej blízkosti a požiadali „múdreho Judáša“, aby posúdil: „kto bude prvý v blízkosti Ježiša“? Judáš odpovedal: "Ja!" Každý pochopil, na čo Iškariotský v poslednej dobe myslel.

V tom čase urobil Judáš prvý krok k zrade: navštívil veľkňaza Annu a bol prijatý veľmi prísne. Iškariotský priznal, že chcel odhaliť Kristov podvod. Veľkňaz, ktorý vie, že Ježiš má veľa učeníkov, sa bojí, že sa budú prihovárať za učiteľa. Iškariotský sa zasmial, nazval ich „zbabelými psami“ a ubezpečil Annu, že sa všetci rozpŕchnu pri prvom nebezpečenstve a prídu len preto, aby vložili učiteľa do rakvy, pretože ho milujú „viac mŕtveho ako živého“: potom sa sami budú môcť stať učiteľov. Kňaz si uvedomil, že Judáš sa urazil. Iškariotský potvrdil odhad: „Môže byť niečo skryté pred tvojím pochopením, múdra Anna? Iškariotský sa Anne zjavil ešte mnohokrát, až kým nesúhlasil, že za zradu zaplatí tridsať strieborných. Nevýznamnosť sumy Iškariotského spočiatku urážala, no Anna pohrozila, že sa nájdu ľudia, ktorí budú súhlasiť s nižšou platbou. Judáš bol rozhorčený a potom pokorne súhlasil s navrhovanou sumou. Peniaze, ktoré dostal, schoval pod kameň. Keď sa Judáš vrátil domov, jemne pohladil vlasy spiaceho Krista a plakal, zvíjajúc sa v kŕčoch. A potom "stál dlho, ťažký, rozhodný a všetkému cudzí, ako osud sám."

V posledných dňoch Ježišovho krátkeho života ho Judáš obklopil tichou láskou, nežnou pozornosťou a pohladením. Predvídal akúkoľvek túžbu učiteľa, robil mu len príjemné. "Predtým Judáš nemal rád Marínu Magdalénu a iné ženy, ktoré boli blízko Krista ... - teraz sa stal ich priateľom ... spojencom." Kupoval Ježiškovi kadidlo a drahé vína a hneval sa, ak Peter vypil to, čo bolo určené pre učiteľa, pretože mu bolo jedno, čo pije, pokiaľ má viac. V „skalnom Jeruzaleme“, takmer bez zelene, Iškariotský niekde zohnal kvety, trávu a cez ženy to odovzdal Ježišovi. Nosil k nemu bábätká, aby sa „radovali jeden druhému“. Po večeroch Judáš „podnecoval rozhovor“ s Galileou, ktorá je Ježišovi drahá.

Príbeh "Juda Iškariotský", ktorého zhrnutie je uvedený v tomto článku, bol vytvorený na základe biblického príbehu. Napriek tomu sa Maxim Gorkij ešte pred zverejnením diela vyjadril, že to málokto pochopí a spôsobí veľa hluku.

Leonid Andrejev

Toto je dosť nejednoznačný autor. Andreevova práca v sovietskych časoch bola pre čitateľov neznáma. Predtým, ako pristúpime k zhrnutiu Judáša Iškariotského - príbehu, ktorý spôsobuje potešenie aj rozhorčenie -, pripomeňme si hlavné a najzaujímavejšie fakty zo spisovateľovej biografie.

Leonid Nikolaevič Andreev bol mimoriadny a veľmi emotívny človek. Ako študent práva začal zneužívať alkohol. Na nejaký čas bol jediným zdrojom príjmu pre Andreeva maľovanie portrétov na objednávku: nebol len spisovateľ, ale aj umelec.

V roku 1894 sa Andreev pokúsil spáchať samovraždu. Neúspešný výstrel viedol k rozvoju srdcového ochorenia. Päť rokov sa Leonid Andreev venoval advokácii. Spisovateľova sláva ho preslávila v roku 1901. Už vtedy však medzi čitateľmi a kritikmi vyvolával rozporuplné pocity. Leonid Andreev privítal revolúciu z roku 1905 s radosťou, ale čoskoro z nej bol sklamaný. Po odtrhnutí Fínska odišiel do exilu. Spisovateľ zomrel v zahraničí v roku 1919 na srdcovú vadu.

História vzniku príbehu "Judáš Iškariotský"

Dielo vyšlo v roku 1907. Nápady na dej prišli spisovateľovi na um počas jeho pobytu vo Švajčiarsku. V máji 1906 Leonid Andreev informoval jedného zo svojich kolegov, že sa chystá napísať knihu o psychológii zrady. Plán sa mu podarilo zrealizovať na Capri, kam odišiel po smrti svojej manželky.

"Judas Iškariotský", ktorého súhrn je uvedený nižšie, bol napísaný v priebehu dvoch týždňov. Autor ukázal prvé vydanie svojmu priateľovi Maximovi Gorkimu. Upozornil autora na historické a faktografické chyby. Andreev si znova prečítal Nový zákon viackrát a urobil opravy v príbehu. Ešte počas života spisovateľa bol príbeh „Judas Iškariotský“ preložený do angličtiny, nemčiny, francúzštiny a ďalších jazykov.

Známy muž

Žiadny z apoštolov si nevšimol zjavenie Judáša. Ako sa mu podarilo získať Majstrovu dôveru? Ježiš Kristus bol mnohokrát varovaný, že je to veľmi notoricky známy muž. Mal by sa mať na pozore. Judáša odsúdili nielen „správni“ ľudia, ale aj darebáci. Bol najhorší z najhorších. Keď sa učeníci pýtali Judáša, čo ho motivuje robiť hrozné veci, odpovedal, že každý človek je hriešnik. To, čo povedal, bolo v súlade s Ježišovými slovami. Nikto nemá právo súdiť druhého.

Toto je filozofický problém príbehu Judáš Iškariotský. Autor, samozrejme, nerobil svojho hrdinu pozitívneho. Ale postavil zradcu na roveň učeníkom Ježiša Krista. Andreevova myšlienka nemohla spôsobiť rezonanciu v spoločnosti.

Kristovi učeníci sa Judáša viackrát pýtali, kto je jeho otec. Odpovedal, že nevie, možno čerta, kohúta, kozu. Ako môže poznať všetkých, s ktorými jeho mama zdieľala posteľ? Takéto odpovede apoštolov šokovali. Judáš urazil svojich rodičov, čo znamená, že bol odsúdený na zánik.

Jedného dňa dav zaútočí na Krista a jeho učeníkov. Sú obvinení z krádeže dieťaťa. No človek, ktorý čoskoro zradí svojho učiteľa, sa rúti do davu so slovami, že učiteľa vôbec neposadol démon, len miluje peniaze ako všetci ostatní. Ježiš v hneve odchádza z dediny. Jeho učeníci ho nasledujú a preklínajú Judáša. Ale koniec koncov, tento malý, odporný muž, hodný len opovrhnutia, ich chcel zachrániť ...

Krádež

Kristus dôveruje Judášovi, že si ponechá svoje úspory. Pár mincí ale ukryje, čo študenti, samozrejme, čoskoro zistia. Ježiš však nešťastného učeníka neodsudzuje. Apoštoli by predsa nemali počítať mince, ktoré si privlastnil jeho brat. Ich výčitky ho len urážajú. Dnes večer je Judáš Iškariotský veľmi veselý. Apoštol Ján na jeho príklade pochopil, čo je láska k blížnemu.

tridsať strieborných

Ježiš posledné dni svojho života obklopuje láskou toho, kto ho zrádza. Judáš je nápomocný svojim učeníkom – nič by nemalo zasahovať do jeho plánu. Čoskoro sa uskutoční podujatie, vďaka ktorému zostane jeho meno navždy v pamäti ľudí. Bude sa volať takmer tak často ako Ježišovo meno.

Po poprave

Pri analýze Andreevovho príbehu "Judas Iškariotský" by sa mala venovať osobitná pozornosť finále diela. Apoštoli zrazu vystupujú pred čitateľov ako zbabelí, zbabelí ľudia. Po poprave sa k nim prihovára Judáš s kázňou. Prečo nezachránili Krista? Prečo nezaútočili na stráže, aby zachránili Učiteľa?

Judáš navždy zostane v pamäti ľudí ako zradca. A tí, ktorí mlčali, keď bol Ježiš ukrižovaný, budú uctievaní. Veď oni nesú Slovo Kristovo na zemi. Toto je zhrnutie Judáša Iškariotského. Aby ste mohli urobiť umeleckú analýzu diela, mali by ste si prečítať celý príbeh.

Význam príbehu "Judáš Iškariotský"

Prečo autor zobrazil negatívnu biblickú postavu v takej nezvyčajnej perspektíve? "Judas Iškariotský" od Leonida Nikolajeviča Andreeva je podľa mnohých kritikov jedným z najväčších diel ruskej klasiky. Príbeh núti čitateľa zamyslieť sa predovšetkým nad tým, čo je pravá láska, pravá viera a strach zo smrti. Zdá sa, že autor sa pýta, čo sa skrýva za vierou, je v nej veľa skutočnej lásky?

Obraz Judáša v príbehu "Juda Iškariotský"

Hrdina Andreevovej knihy je zradca. Judáš predal Krista za 30 strieborných. Je najhorší zo všetkých, ktorí kedy žili na našej planéte. Dokážete s ním cítiť súcit? Samozrejme, že nie. Zdá sa, že spisovateľ čitateľa pokúša.

Je však potrebné pripomenúť, že Andreevov príbeh nie je v žiadnom prípade teologickým dielom. Kniha nemá nič spoločné s cirkvou, vierou. Autor jednoducho vyzval čitateľov, aby sa na známy príbeh pozreli z inej, nevšednej stránky.

Človek sa mýli a verí, že môže vždy presne určiť motívy správania druhého. Judáš zrádza Krista, čo znamená, že je zlý človek. To naznačuje, že neverí v Mesiáša. Apoštoli dávajú učiteľa Rimanom a farizejom na roztrhanie. A robia to preto, lebo veria svojmu učiteľovi. Ježiš vstane z mŕtvych, uveria v Spasiteľa. Andreev sa ponúkol, že sa na čin Judáša a verných Kristových učeníkov bude pozerať inak.

Judáš je šialene zamilovaný do Krista. Zdá sa mu však, že jeho okolie si Ježiša dostatočne neváži. A provokuje Židov: zrádza zbožňovaného učiteľa, aby otestoval silu lásky ľudí k nemu. Judáša čaká veľké sklamanie: učeníci utiekli a ľudia žiadajú Ježiša zabiť. Ani slová Piláta, že nenašiel Kristovu vinu, nikto nepočul. Dav je po krvi.

Táto kniha vyvolala medzi veriacimi rozhorčenie. Niet sa čomu diviť. Apoštoli nevytrhli Krista z pazúrov sprievodov nie preto, že v neho verili, ale preto, že sa báli - to je možno hlavná myšlienka Andreevovho príbehu. Po poprave sa Judáš obracia na učeníkov s výčitkami a v tejto chvíli nie je vôbec hnusný. Zdá sa, že v jeho slovách je pravda.

Judáš vzal na seba ťažký kríž. Stal sa zradcom, čím spôsobil, že sa ľudia prebudili. Ježiš povedal, že vinníci by nemali byť zabíjaní. Nebola však jeho poprava porušením tohto postulátu? Do úst Judáša - svojho hrdinu - Andreev vkladá slová, ktoré možno chcel vysloviť sám. Nešiel Kristus na smrť s tichým súhlasom svojich učeníkov? Judáš sa pýta apoštolov, ako mohli dovoliť jeho smrť. Nemajú na čo odpovedať. Zmätene mlčia.