V historickej vede sa všeobecne uznáva, že dejiny každého národa sa začínajú formovaním štátu. V Ruskej federácii žije viac ako 100 ľudí a národností. Ale hlavným štátotvorným obyvateľstvom našej krajiny je ruský ľud (zo 149 miliónov - 120 miliónov sú Rusi).

Ruský ľud - jeden z najväčších národov na svete - po mnoho storočí zohrával vedúcu úlohu v politickom, hospodárskom a kultúrnom rozvoji krajiny. Prvý štát Rusov, ale aj Ukrajincov a Bielorusov vytvorili v 9. storočí v okolí Kyjeva ich spoloční predkovia – východní Slovania.

Prvý písomný dôkaz o Slovanoch.

V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. Slovania vyčnievajú z indoeurópskeho spoločenstva. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. sa Slovania stali natoľko významnými, čo sa týka počtu, vplyvu vo svete okolo nich, že o nich začali referovať grécki, rímski, arabskí, byzantskí autori (rímsky spisovateľ Plínius starší), historik Tacitus - I. storočie n.l., geograf Ptolemaios Claudius - II. storočie n. e. starovekí autori nazývajú Slovanov „antes“, „sklavins“, „veneds“ a hovoria o nich ako o „nespočetných kmeňoch“).

V ére veľkého sťahovania národov Slovanov sa na Dunaji začali tlačiť ďalšie národy. Slovania sa začali deliť.

Časť Slovanov zostala v Európe. Neskôr dostanú názov južní Slovania (neskôr od nich prídu Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Bosniaci, Čiernohorci).

Ďalšia časť Slovanov sa presťahovala na sever – západní Slovania (Česi, Poliaci, Slováci). Západných a južných Slovanov si podmanili iné národy.

A tretia časť Slovanov sa podľa vedcov nechcela nikomu podriadiť a presťahovala sa na severovýchod, do Východoeurópskej nížiny. Neskôr dostanú názov východní Slovania (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi).

Treba si uvedomiť, že väčšina kmeňov sa snažila do strednej Európy, k ruinám Rímskej ríše. Rímska ríša čoskoro padla pod rany mimozemských barbarov (476 n. l.). Na tomto území si barbari vytvoria vlastnú štátnosť, absorbujúc kultúrne dedičstvo starovekej rímskej kultúry. Východní Slovania naopak odchádzali na severovýchod, do hustej lesnej džungle, kde nebolo žiadne kultúrne dedičstvo. Východní Slovania odišli v dvoch prúdoch. Jedna časť Slovanov išla k jazeru Ilmen. Neskôr tam vyrastie starobylé ruské mesto Novgorod. Druhá časť – stredný a dolný tok Dnepra – bude ďalšie starobylé mesto Kyjev.

V storočiach VI - VIII. Východní Slovania sa väčšinou usadili vo Východoeurópskej nížine.

Susedia východných Slovanov. A iné národy už žili na Východoeurópskej (Ruskej) nížine. Na pobreží Baltského mora a na severe žili pobaltské (Litovci, Lotyši) a fínsko-fínske (Fíni, Estónci, Uhri (Maďari), Komi, Chanty, Mansi atď.) kmene. Kolonizácia týchto miest bola pokojná, Slovania si rozumeli s miestnym obyvateľstvom.

Iná situácia bola na východe a juhovýchode. Step sa tam pripájala k Ruskej nížine. Susedmi východných Slovanov boli stepní kočovníci - Turci (altajská rodina národov, turkická skupina). V tých časoch boli národy, ktoré viedli odlišný spôsob života - sedavý a kočovný - medzi sebou neustále nepriateľstvo. Kočovníci sa živili nájazdmi na usadené obyvateľstvo. A takmer 1000 rokov bude jedným z hlavných fenoménov v živote východných Slovanov boj proti kočovným národom stepí.

Turci na východnej a juhovýchodnej hranici osídlenia východných Slovanov vytvorili vlastné štátne útvary.

V polovici storočia VI. na dolnom toku Volhy bol štát Turkov – Avarský kaganát. V roku 625 bol Avarský kaganát porazený Byzanciou a prestal existovať.

V VII - VIII storočia. tu sa objavuje štát iných Turkov – Bulharské (bulharské) kráľovstvo. Potom sa bulharské kráľovstvo rozpadlo. Časť Bulharov prešla na stredný tok Volhy a vytvorila Volžské Bulharsko. Ďalšia časť Bulharov migrovala k Dunaju, kde sa vytvorilo podunajské Bulharsko (neskôr prichádzajúcich Turkov asimilovali južní Slovania. Vzniklo nové etnikum, ktoré však prevzalo meno prisťahovalcov – „Bulhari“).

Stepi južného Ruska po odchode Bulharov obsadili noví Turci – Pečenehovia.

Na dolnom toku Volhy a v stepiach medzi Kaspickým a Azovským morom vytvorili polokočovní Turci Chazarský kaganát. Chazari si upevnili nadvládu nad východoslovanskými kmeňmi, z ktorých mnohí im až do 9. storočia vzdávali hold.

Na juhu susedila s východnými Slovanmi Byzantská ríša (395 - 1453) s hlavným mestom v meste Konštantínopol (v Rusku sa nazývalo Cargrad).

Územie východných Slovanov. V storočiach VI - VIII. Slovania ešte neboli jeden národ.

Boli rozdelené do kmeňových zväzov, ktoré zahŕňali 120 - 150 samostatných kmeňov. Do deviateho storočia Bolo tam asi 15 kmeňových zväzov. Kmeňové zväzy sa nazývali buď podľa oblasti, v ktorej žili, alebo podľa mena vodcov. Informácie o presídlení východných Slovanov obsahuje kronika „Príbeh minulých rokov“, ktorú vytvoril mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor v druhom desaťročí 12. storočia. (kronikár Nestor je nazývaný „otcom ruských dejín“). Podľa kroniky „Rozprávka o minulých rokoch“ sa východní Slovania usadili: lúka - pozdĺž brehov Dnepra, neďaleko ústia Desnej; severania - v povodí riek Desna a Seim; radimichi - na horných prítokoch Dnepra; Drevlyans - pozdĺž Pripjati; Dregovichi - medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou; polochane - pozdĺž Poloty; Ilmen Slovinci - pozdĺž riek Volchov, Shchelon, Lovat, Msta; Krivichi - v hornom toku Dnepra, Západnej Dviny a Volhy; Vyatichi - v hornom toku Oka; buzhane - pozdĺž západnej Bug; Tivertsy a ulice - od Dnepra po Dunaj; bieli Chorváti – severná časť západných svahov Karpát.

Cesta „od Varjagov ku Grékom“. Východní Slovania nemali morské pobrežie. Rieky sa stali pre Slovanov hlavnými obchodnými cestami. „Túlili“ sa k brehom riek, najmä najväčšej rieky ruského staroveku – Dnepra. V deviatom storočí vznikla veľká obchodná cesta – „od Varjagov ku Grékom“. Spájalo Novgorod a Kyjev, severnú a južnú Európu. Od Baltského mora po rieke Neva sa karavány obchodníkov dostali k Ladožskému jazeru, odtiaľ po rieke Volchov a ďalej po rieke Lovat až k hornému toku Dnepra. Z Lovatu do Dnepra v oblasti Smolensk a na Dneperských perejách sa križovali „vlečnými cestami“. Ďalej sa západné pobrežie Čierneho mora dostalo do hlavného mesta Byzancie Konštantínopolu (východní Slovania ho nazývali Konštantínopol). Táto cesta sa stala jadrom, hlavnou obchodnou cestou, „červenou ulicou“ východných Slovanov. Okolo tejto obchodnej cesty sa sústredil celý život východoslovanskej spoločnosti.

Povolania východných Slovanov. Hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Pestovali pšenicu, raž, jačmeň, proso, sadili repku, proso, kapustu, repu, mrkvu, reďkovku, cesnak a iné plodiny. Zaoberali sa chovom dobytka (chovali ošípané, kravy, kone, drobný dobytok), rybárstvom, včelárstvom (vyberanie medu od divých včiel). Značná časť územia východných Slovanov ležala v drsnom klimatickom pásme a poľnohospodárstvo si vyžadovalo vynaložiť všetky fyzické sily. Práce náročné na prácu museli byť dokončené v presne stanovenom časovom rámci. To bolo možné len pre veľký tím. Preto už od začiatku objavenia sa Slovanov na Východoeurópskej nížine začal v ich živote zohrávať najdôležitejšiu úlohu kolektív – spoločenstvo a rola vodcu.

Mestá. Medzi východnými Slovanmi v storočí V - VI. vznikali mestá, čo súviselo s dlhoročným rozvojom obchodu. Najstaršie ruské mestá sú Kyjev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Pereyaslavl Juh. V deviatom storočí východní Slovania mali najmenej 24 veľkých miest. Mestá zvyčajne vznikali na sútoku riek, na vysokom kopci. Centrálna časť mesta sa volala Kremeľ, Detinets a bola obyčajne obohnaná valom. V Kremli sa nachádzali obydlia kniežat, šľachty, chrámy, kláštory. Za múrom pevnosti bola postavená vodná priekopa. Vyjednávanie sa nachádzalo za priekopou. Ku Kremľu susedila osada, kde sa usadili remeselníci. Samostatné oblasti osady, obývané remeselníkmi rovnakej špecializácie, sa nazývali osady.

Vzťahy s verejnosťou. Východní Slovania žili v klanoch. Každý klan mal svojho predáka – princa. Princ sa spoliehal na kmeňovú elitu – „najlepších manželov“. Kniežatá vytvorili špeciálnu vojenskú organizáciu - čatu, v ktorej boli bojovníci a poradcovia princa. Káder bol rozdelený na seniorov a juniorov. Do prvej patrili najušľachtilejší bojovníci (poradcovia). Mladší oddiel žil s princom a slúžil jeho dvoru a domácnosti. Bdelí z podmanených kmeňov vyberali tribút (dane). Kampane za zbieranie pocty sa nazývali „polyuds“. Od nepamäti mali východní Slovania zvyk - riešiť všetky najdôležitejšie otázky v živote rodiny na svetskom zhromaždení - veche.

Viera východných Slovanov. Starí Slovania boli pohania. Uctievali prírodné sily a duchov svojich predkov. V panteóne slovanských bohov zaujímali osobitné miesto: boh slnka - Yarilo; Perún je boh vojny a blesku, Svarog je boh ohňa, Veles je patrónom dobytka. Samotné kniežatá pôsobili ako veľkňazi, no Slovania mali aj špeciálnych kňazov – čarodejníkov a mágov.

Bibliografia:
Príbeh minulých rokov. - M.; L.; 1990.
Rybakov B.A. Prvé storočia ruských dejín. - M., 1964.

Prvá spoľahlivá správa o zjednotení východných Slovanov

Podľa svedectva arabských spisovateľov 9. a dokonca 10. storočia netvorili východní Slovania jeden národ, ale boli rozdelení do mnohých samostatných kmeňov, medzi ktorými vládlo večné nepriateľstvo. „Keby Slovania,“ napísal Masudi (začiatok 10. storočia), „neboli tak roztrieštení a ak by medzi ich jednotlivými kmeňmi existovalo menej nezhôd, ani jeden ľud na svete by im nedokázal odolať.“

Tieto recenzie však už boli na svoju dobu anachronizmom. Existujú nepochybné indície, že začiatkom desiateho storočia východní Slovania, ak nie všetci, tak z veľkej časti, vytvorili alianciu pod vedením jedného vodcu. Takýmto vodcom je ruský veľkovojvoda Oleg. V roku 907, podľa príbehu z kroniky, po uzavretí dohody s Grékmi, po úspešnom útoku na Konštantínopol, im Oleg vzal „cesty“, odškodnenie pre mestá Kyjev, Černigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech. a ďalšie: veľké kniežatá, pod Olgom existujú, “vysvetľuje kronikár, ktorý uzatvára zmluvu zrejme na základe úradného aktu. Veľvyslanci vyslaní Olegom do Cargradu o štyri roky neskôr „budovať mier a laické hodnosti medzi Grékmi a Ruskom“ uzavreli dohodu v mene „Olgy, veľkovojvodu Ruska a všetkých, ktorí sú po ruke, bystrí a veľkí princ a jeho veľkí bojari“. To hovorí text zmluvy, ktorý je súčasťou anál. V roku 944 ruskí veľvyslanci, ktorí prišli do Konštantínopolu, súhlasili aj v mene Igora, veľkovojvodu Ruska, „a od všetkých kniežat a od všetkého ľudu ruskej zeme“. Ako nepopierateľný fakt vystupuje v týchto svedectvách známy politický spolok východných Slovanov. Ako sa to stalo?

Príprava zjednotenia Slovanov. chazarské panstvo

Počiatočná ruská kronika, ako viete, považuje toto zjednotenie za dielo varjažských kniežat, kniežat dvoch alebo troch generácií. Varjagské kniežatá, ktoré sa pôvodne usadili v krajine ilmenských Slovanov, Chudov a Vessov, sa odtiaľto presťahovali na juh, podmanili si mestá, ktoré ležali pozdĺž veľkej vodnej cesty od Varjagov ku Grékom, a všetky okolité kmene, bez toho, aby to nechali. ísť do Novgorodu. Vzniklo tak Ruské veľkovojvodstvo združujúce východných Slovanov. Existujú však dôkazy, ktoré naznačujú, že zjednotenie východných Slovanov sa uskutočnilo s určitou historickou prípravou, nie tak rýchlo, ako je znázornené v análoch, a nielen vďaka úsiliu varjažských kniežat. V otázke zjednotenia východných Slovanov mali Varjagovia svojich predchodcov – Chazarov.

Už vyššie bolo naznačené, že Slovania sa široko usadili v južných oblastiach dnešného európskeho Ruska pod ochranou a nadvládou chazarského kráľovstva, že ich vládcom bol chazarský kagan. V Chazarskom kráľovstve dostali Slovania prvú prípravu na široké politické zjednotenie pre boj o existenciu. Podriadenie sa moci kyjevských Varjagov pre Slovanov nášho juhu bolo len jednoduchou výmenou vládcov. Naša kronika zaznamenala túto skutočnosť mimoriadne jasne. Podľa jej príbehu sa Askold a Dir, ktorí prišli na lúky, spýtali: „Komu vzdávate hold?“ - „Khazar,“ znela odpoveď. "Zaplaťte nám," povedali kniežatá a lúky sa podriadili varjažským princom. To isté sa podľa kroniky stalo neskôr medzi severanmi, Radimichi a Vyatichi, keď sa medzi nimi objavil Oleg a potom Svyatoslav. Čo však vysvetľuje túto zmenu vládcov?

Prielom nomádov do južných stepí východnej Európy v 9. storočí

V 9. storočí už Chazarské kráľovstvo nebolo schopné ochrániť Slovanov, ktorí sa usadili v južných oblastiach východnej Európy, pred nájazdmi kočovníkov. Títo nomádi začali prenikať do našich južných stepí a spôsobovať tu spúšť. V roku 837, podľa príbehu Vertinského kroniky, veľvyslanci byzantského cisára Theophila prišli k cisárovi Ľudovítovi Pobožnému a priviedli so sebou niekoľko ľudí z ľudu. rus. Týchto ľudí poslal ich kráľ k cisárovi Teofilovi s menom khakan(rex illorum, chacanus vocabulo), aby mu svedčil o svojom priateľstve. Ale pri príležitosti divokých národov, ktoré za nich prevzali cestu, sa nemohli vrátiť priamou cestou a museli ísť obchádzkou. Keď sa ich podrobnejšie opýtali, kto sú, ukázalo sa, že sú švédskeho pôvodu (ex gente Sueonum). Je zrejmé, že to bolo Rusko, ktoré bolo v službách chazarského kagana (a neskôr, v desiatom storočí, Rusko a Slovania podľa Arabov zvyčajne žili v hlavnom meste Chazarie). Čo to však boli za divé kmene, ktoré im prebrali cestu, keď sa vrátili ku kaganovi? V súčasnosti je už na túto otázku možné s väčšou či menšou istotou odpovedať. Podľa arabských spisovateľov už v polovici 9. storočia v našich stepiach žili ľudia. úhory. Títo Uhri neustále útočili na Slovanov, brali od nich zajatcov, odvádzali ich do Karchu (zrejme Kerču) a vymieňali ich Grékom za brokát, farebné vlnené koberce a iný grécky tovar. Podľa ďalšej arabskej správy „vládnu nad všetkými susednými Slovanmi, zaťažujú ich ťažkými poctami a správajú sa k nim ako k vlastným otrokom“. Je zrejmé, že Chazari už neboli schopní zadržať nomádske hordy tlačiace sa z východu a nechať Uhorov prejsť. Po Uhoroch vtrhla do našich stepí v 70-80-tych rokoch toho istého storočia horda Pečenehov, ktorých z východu tlačili putá (alebo Torques našich kroník). Pečenehovia vytlačili na západ Uhorov, ktorí sa usadili v oblasti riek Dnester, Prut a Seret. Na výzvu byzantskej vlády sa Uhorci v roku 892 zúčastnili vojny medzi Grékmi a Bulharmi. Ale Bulhari proti sebe povolali Pečenehov a Uhorci, padli medzi dvoma ohňami, vrhli sa hore Dunajom do táborov Hunov a Avarov a usadili sa tu. Tento pohyb kmeňov na našom juhu hlási Konštantín Porfyrogenitus aj západný kronikár-mních Reginon, nezhody sú len v dátumoch (Konštantín uvádza do súvislosti príchod Maďarov do Stredodunajskej nížiny v roku 898 a Reginon - do roku 889). Reginonova správa je obzvlášť kuriózna. „V roku 889,“ píše, „ľudia Maďarov vyšli z močiarov na nebi, kadiaľ tečie Tanais, vyhnaní zo svojho sídla susednými národmi nazývanými Pecinati.

Dôsledky invázie do východnej Európy pre Slovanov

Invázia predátorských hord spôsobila veľké zmeny v živote nášho juhu. Slovania, rozptýlení pozdĺž stepných riek a riek v povodiach dolného Donu, dolného Dnepra, Južného Bugu, dolného Dnestra, boli sčasti vyhubení, sčasti museli opustiť svoje dediny, mestá. Preto zostavovateľ legendy o začiatku Ruska uvoľnil povodie Donu z oblasti slovanského osídlenia. Preto aj o obývaní ulíc a Tivertsy na pobreží Čierneho mora referuje ako o fakte minulosti: „a o podstate ich krupobitia dodnes“. Pontské a Azovské stepi, predtým zachytené slovanskou kolonizáciou, boli už začiatkom 10. storočia opustené a stali sa voľným priestorom pre nomádske hordy. Na pobreží Čierneho mora a Azova prežilo pod ochranou silných hradieb, mora či močiarov riečnych delt len ​​niekoľko obývaných miest. Takéto boli mestá - Belgorod pri ústí Dnestra, premenovaný Turkami na Akkerman (dnes Akkerman), Černograd, teraz Očakov, na ústí Dneprobugu, Oleshye pri ústí Dnepra v jelšovej húštine, starogrécke kolónie v r. Krym a pri ústí Donu a napokon Tmutarakan na bažinatom polostrove Taman, na dolnom toku Kubanu.

Veľmi sa zhoršili aj životné podmienky Slovanov, ktorí sa usadili v lesnej oblasti východnej Európy. Títo Slovania sa usilovne venovali lovu a včelárstvu a svoju korisť predávali obchodníkom, ktorí putovali po veľkej vodnej ceste od Varjagov ku Grékom a popri Volge. O zavedenom obchode s Chazariou a Byzanciou svedčia početné poklady s arabskými a byzantskými mincami 7. – 9. storočia. Tento obchod, ktorý pre východných Slovanov nadobudol prvoradý, životne dôležitý význam, začal byť teraz ohrozený tak na Dnepri, ako aj na Volge. Táto okolnosť v súvislosti s neustálymi nájazdmi kočovníkov prinútila všetkých Slovanov, ktorí žili pozdĺž veľkej vodnej cesty, aby sa spojili, aby spoločne chránili obchodné cesty a odrazili kočovníkov.

Zjednotenie východných Slovanov pod nadvládou kyjevských kniežat

Toto zjednocujúce hnutie vyšlo z Novgorodu a na jeho čele stáli varjažské kniežatá, teda škandinávski králi so svojimi družinami. Varjagovia-Škandinávci oddávna navštevovali našu krajinu, aby plienili a zbierali tribút a hlavne kvôli obchodu, a dokonca sa začali natrvalo usadzovať v hlavných mestách východných Slovanov. Ich vodcovia králi v druhej polovici 9. storočia sa v týchto mestách začali presadzovať ako miestni vodcovia alebo kniežatá. Jeden z týchto kráľov, Oleg, po škandinávsky Hilga, sa presťahoval so svojou družinou z Novgorodu na juh, usadil sa v Kyjeve, bývalej hlavnej križovatke obchodných ciest vedúcich z Ruska do Cargradu, a spoliehajúc sa na tu početný škandinávsky živel prinútil sám byť uznaný za hlavného vodcu všetkých východných Slovanov. Pod jeho právomoc sa dostali aj iní varjažskí králi, ktorí sa usadili v mestách východných Slovanov, a kmeňové kniežatá a starší, ktorí na niektorých miestach existovali. Preto sa začali uzatvárať dohody s Grékmi v mene „Olgy, veľkovojvodu Ruska a všetkých, ktorí sú po ruke, ľahkých a veľkých kniežat a jeho veľkých bojarov“. Tento veľkovojvoda začal ochraňovať obchod východných Slovanov a odrážať nájazdy nomádov a občas podnikal vzdialené ťaženia za lúpežami a korisťou, ako to bolo zvykom medzi normanskými kráľmi. Obchod východných Slovanov sa teraz začal vykonávať pod ochranou špeciálnych výprav vybavených kniežatami. Kniežatá počas zimy zbierali od obyvateľstva, ktoré im podliehalo, hold – kožušiny, vosk a med. Na jar, s otvorením riek, kniežatá naložili vyzbierané tribúty na člny a z Kyjeva poslali po Dnepru celú flotilu lodí. Na kniežacie člny sa pripojili obchodníci z Kyjeva, Černigova, Smolenska, Novgorodu a ďalších miest. Flotila bola sprevádzaná ozbrojenými mužmi. Keď lode dosiahli štvrtý prah, obchodníci vyložili svoj tovar, vylodili spútaných otrokov a kráčali pozdĺž pobrežia vo vzdialenosti 600 krokov. Tu sa zvyčajne museli pustiť do boja s Pečenehomi, ktorí na nich čakali. Po odrazení barbarov Rusi opäť nastúpili na člny, vyšli na more a pozdĺž jeho západného pobrežia dosiahli Cargrad. Takto hovorí Konstantin Porphyrogenitus vo svojej eseji „O správe ríše“. Jeho príbeh potvrdzujú aj zmluvy medzi prvými kniežatami a Grékmi, ktoré svedčia o tom, že medzi kupecké karavány prichádzajúce z Ruska vždy patrili kniežacie lode s princovými veľvyslancami. Okrem ochrany obchodu začali kniežatá odrážať útoky nomádov na Ukrajinu slovanského osídlenia. Preto sa im tie slovanské kmene, ktoré napadli kočovníci, ochotne podriadili; niektorých však museli „potrápiť“. Tak či onak, ale nakoniec sa východní Slovania zjednotili pod vládou kyjevského kniežaťa a vznikol politický zväzok všetkých východných Slovanov.

Otázka týkajúca sa Varjagov-Rus

Toto vysvetlenie vzniku ruského štátu, hoci sa úplne nezhoduje s kronikou, predsa stojí na tej istej pôde faktov a názorov. V ňom, tak či onak, významnú úlohu zohrávajú Varjagovia, teda škandinávske čaty so svojimi kráľmi, ktorí sa zdajú byť aktívnou zjednocujúcou silou. Ale predtým, než sa pri tomto vysvetlení definitívne zastavíme, musíme si dôkladne preštudovať fakty a názory, z ktorých vychádza. Faktom je, že vysvetlenia pôvodu ruského štátu, tak či onak v súlade s annalistickým rozprávaním, dlho vyvolávali a stále vyvolávajú prudké protesty.

Názor na slovansko-baltský pôvod Varjagov a Rus

Viac Lomonosov, ktorí bojovali s Nemcami v Akadémii vied, v historiografii proti nim zbrojili. Keď akademik Miller napísal prejav, v ktorom podľa anál a argumentov akademika Baer, dokázal škandinávsky pôvod Varjagov-Rusov, Lomonosov mu oponoval ostrou, vášnivou kritikou a vlastnou teóriou, ktorá považovala Varjagov-Rusov za Slovanov z pobrežia Baltského mora. Lomonosov datoval vlasť Varjagských Rusov do oblasti Neman, čo naznačuje, že Neman v dolnom toku sa nazýva Rus. Takže hoci boli Varjagovia-Rusovia medzi východnými Slovanmi mimozemšťania, stále to boli ich vlastní, spoluobčania, a nie cudzinci - Nemci. Lomonosov našiel nasledovníkov. Profesor na Moskovskej univerzite Moroshkin dokázal to Varjagovia opustili slovanský kraj Wagria - z pobrežia Baltského mora, a Rusi, ktorých odlišuje od Varjagov, od ostrova Rujána. Moroshkinova teória bola vyvinutá a vybavená dôkazmi Zabelin vo svojich Dejinách ruského života. Podľa jeho názoru počiatočná kronika, ktorá obsahuje zoznam národov kmeňa Japheth, ktorí sa usadili na severe Európy, datuje Rusko ako pobrežie Slovanov v Baltskom mori. A skutočne, hovorí, na tomto pobreží vidíme veľa zemepisných názvov s koreňmi: Rus, Ros, Rug, Runes. Stretávame sa tu okrem iného s regiónom Rugia, ostrovom Rujana, ktorý je v geografických dielach konca 16. storočia priamo tzv. Rusko. Vlasťou Ruska je teda slovanské pobrežie Baltského mora. Tu je aj vlasť Varjagov, v ktorých Zabelin vidí slovanský kmeň Vagrov. Zabelin upozorňuje, že pobaltskí Slovania v 9. storočí neboli len roľníci, ale aj podnikaví obchodníci a námorníci, ktorí úspešne konkurovali Normanom a Švédom. Odvahou a podnikavosťou sa vyznačoval najmä kmeň Vagra, Vagira či Vargi. To boli Vikingovia našej kroniky. V 9. a 10. storočí pobaltskí Slovania čulo obchodovali so Škandináviou a Východom a dostali sa aj do našej krajiny; museli tu zriadiť svoje obchodné stanice, udržiavať svoje posádky na najdôležitejších miestach regiónu a hľadať odtiaľto nové obchodné cesty. Výsledkom toho bol vznik kolónie západných Slovanov - Novgorod v Ilmenskom regióne. Zabelin sa domnieva, že prvé slovanské osídlenie tu muselo vzniknúť prinajmenšom v dobe Ptolemaia. A Dneperská Rus podľa jeho názoru pochádza z tej istej Baltskej Rusi, ktorá sa sem presťahovala vo veľmi vzdialených časoch, takže ju v 1. storočí dostal do povedomia Strabón, ktorý ju spomína pod názvom Roxalan.

Teória pôvodného pôvodu Ruska

Zabelin sa vydal po stopách Varjagov, v skutočnosti sa vydáva a Gideons vo svojich „Výňatkoch zo štúdií o varjažskej otázke“ a potom v knihe „Varyags a Rusko“. Gedeonov zhromaždil celý rad historických dôkazov o pobaltských Slovanoch, ktoré dokazujú, že ovládali Baltské more, aj keď sa samotné meno Normanov v západnej Európe sotva stalo známym. Gideonov z toho usudzuje, že Baltské more od nás dostalo názov Varjažský nie od Normanov, ale od Wagriov. Ale v otázke pôvodu Ruska Gideonov nesúhlasil so Zabelinom a uznal Rusko za pôvodné východoslovanské obyvateľstvo, ktoré samo prenieslo svoje meno na prisťahovalcov - Varangiánov a nepožičiavalo si od nich. V tejto poslednej otázke súhlasil s Gedeonovom a Ilovajský vo svojich „Vyšetrovaniach o začiatku Ruska“. Ilovajskij urobil ústupok Normanistom v tom, že súhlasil s tým, že Varjagov bude považovať za Normanov. Týmto normanským Varjagom však pri organizácii ruského štátu nepripisuje žiadny význam a letopisnú legendu o povolaní princov považuje za čistú rozprávku. Podľa jeho názoru sa v oblasti stredného Dnepra v dávnych dobách sformovalo samostatné slovansko-ruské kniežatstvo, ku ktorému etnografický materiál dal skýtsko-sarmatský, tiež slovanský, roxalský či rosalanský kmeň, položený Strabónom medzi Dneprom. a Don. Štátna moc sa v tomto kniežatstve neobjavila zvonku, ale prirodzene sa vyvinula z moci kmeňového staršina.

Ilovaisky poukazuje na to, že názov „Rus“ v čistej forme sa na rozdiel od tvrdení normanistov vyskytuje oveľa skôr ako v druhej polovici 9. storočia. Iornand už poznal Rusov, ktorých nazýva rock. V Bertinových kronikách sa spomína veľvyslanectvo rodu Ros v roku 839. Byzantskí spisovatelia uvádzajú, že aby sa Chazari ochránili pred Dneperskou Rusou, v roku 835 požiadali cisára Theophilos, aby postavil pevnosť Sarkel. Bavorský geograf 9. storočia spolu s ulicami (Unlici) a stodolami (Casiri) kladie aj Rusko (Ruzzi). Zmienka o domorodom ľude „Rus“ sa nachádza aj v arabskom spisovateľovi Khordadbeg. Ilovajskij okrem Dneperskej Rusi uznáva aj prapôvodnú existenciu Azovsko-Čiernomorskej Rusi, vďaka ktorej dostalo Čierne more aj názov ruské. Do tohto Ruska datuje byzantské správy o nájazdoch na Byzanciu, o existencii ruskej metropoly 9. storočia (s Levom Filozofom), o prijatí kresťanstva Rusmi v 60. rokoch a o tom, že Konstantin Filozof našli v Korsune, alebo Taurickom Chersonése, v druhej polovici 9. storočia, evanjelium napísané ruskými písmenami a osobu, ktorá hovorila po rusky... Ilovajskij sa tiež odvoláva na túto Rus správy o Araboch o ruskej kolónii v hlavné mesto Chazarie, o grandióznych nájazdoch Rusov na kaspické pobrežie v rokoch 913-914; Existenciou toho istého Ruska vysvetľuje správy niektorých arabských spisovateľov o rozdelení Ruska na tri časti: Slavia (Novgorodská oblasť), Kujava (Dneperské Rusko) a Artania (Čierne more-Azov, podľa Ilovajského), ako ako aj ich umiestnenie Ruska medzi Chazariu a Rum a správy, že Rusi žijú na veľkom polostrove (Taman). K tomu všetkému Ilovajskij pridáva náznak, že tak medzi Arabmi, ako aj v západných zdrojoch sa Bospor alebo Kerč niekedy nazýval „Rusko“. Kam sa potom táto Azovsko-Čiernomorská Rus podela? Ona, odpovedá Ilovajsky, od polovice 9. storočia začína byť zatemňovaná rastúcou mocou Ruska pri Dnepri, potom je od neho odrezaná hordami nomádov, ktorí vtrhli do našich stepí, a napokon v ére r. apanáž Rusko, umožňuje opäť vidieť seba samého v osobe tajomného ruského kniežatstva Tmutarakan. Toto sú výroky Ilovajského.

Teória gotického pôvodu Ruska

Nedávno sa objavila nová teória, ktorá tiež hľadá Rusko nie na škandinávskom severe, ale v oblasti Dnepra, ale nie medzi Slovanmi, ale medzi Nemcami. Áno, pán profesor. Budilovič zistil, že v Rusku bolo možné vidieť gótsky kmeň Hroth (vyslov Gros), ktorý sa rozpustil medzi východnými Slovanmi, zjednotil ho a dal mu meno.

Ako by sme mali zaobchádzať so všetkými týmito teóriami, mali by sme ich prijať alebo ich odmietnuť? Toto je dôležitá otázka vo vede o ruskej histórii. V závislosti od toho, na ktorú stranu sa v tomto spore postavíme, by sa obraz pôvodu ruského štátu mal líšiť v detailoch aj vo všeobecnom koncepte. Preto je potrebné ísť do detailov, revidovať údaje zdrojov, podľa ktorých je možné nejako získať predstavu o národnosti Varangiánov-Rus.

Zdrojové údaje o škandinávskom pôvode Varjagov-Rus

Vyššie bolo naznačené, že otázka Varjagov-Rusov bola v priebehu času rozdelená v historickej literatúre na dve otázky - samostatnú o Varjažoch a samostatnú o Rusku. Preto je potrebné zvážiť údaje zdrojov oddelene o Varangiánoch a oddelene o Rusku.

V prvom rade nájdeme údaje o Varjagovoch v legende o začiatku Ruska. Zostavovateľ tejto legendy žil pod Jaroslavľom a najneskôr pod svojimi synmi a mal dobre poznať tých ľudí, ktorí sa takto volali, lebo ešte za jeho čias boli v službách ruského kniežaťa tak v Kyjeve, ako aj v Novgorode. „Idosha,“ hovorí o novgorodských Slovanoch, „cez more k Varjagom z Ruska: toto je meno vás a Varjagov Rus, ako keby sa všetci priatelia nazývali svojimi, priateľmi sú Angličania, Urmani, priatelia Góti, tacos a si.” Takže podľa tohto názoru Varjagovia neboli nikto iný ako Škandinávci. Keď sa obrátime na súčasných byzantských spisovateľov v našej kronike, vidíme, že poznajú aj Varjagov a nazývajú ich βάραγγοι. Pod týmto názvom myslia najaté čaty Anglosasov z ostrova Thule (z britskej skupiny), ktoré slúžili v Byzancii. S rovnakým významom ako severonemecké čaty sa slová Waeringer nachádzajú aj v západných kronikách. Arabskí spisovatelia poznajú Varjagov aj ako Normanov. Zosnulý akademik Vasilievskij našiel jednu mimoriadne kurióznu byzantskú pamiatku 11. storočia, ktorú načrtol v článku „Rady a odpovede byzantského Bojara 11. storočia“. Tento byzantský bojar, prerozprávajúci známu ságu o Haraldovi, priamo nazýva Haralda synom kráľa Varangie a je známe, že Harald pochádzal z Nórska. Takto sa identifikujú Nórsko a Varangia, Normani a Varjagovia. Na základe všetkých týchto údajov možno otázku Varjagov považovať v zmysle učenia normanskej školy za vyriešenú a len ťažko ich možno vidieť ako západoslovanský kmeň, ako to chceli Lomonosov a jeho prívrženci.

Otázka, kto bol Rus, je ťažké vyriešiť, hoci v tejto veci existuje viac šancí na pravdu pre normanskú školu ako pre slovanskú. Normanská škola čerpá svoje argumenty predovšetkým z legendy o začiatku Ruska. V tejto legende, ako sme videli, sa Rusko stotožňuje s Varangiánmi a je uznané ako jeden zo škandinávskych kmeňov. Autor legendy odvodzuje od týchto mimozemských Varjagov pôvod mena Orus“ v prílohe k našej krajine. "A od týchto Varjagov bola prezývaná ruská krajina Novgorodtsy: toto sú ľudia Novgorodtsy z klanu Varangian, pred bývalými Slovanmi." Inými slovami: Varjagovia-Rusovia dali meno Novgorodskej zemi, ktorá bola predtým čisto slovanskou krajinou. Keď sa Oleg so svojou Rusou presťahoval z Novgorodu do Kyjeva a podrobil si podneperských Slovanov svojej moci, meno Rus sa rozšírilo do kyjevského Dnepra a potom do celej oblasti východných Slovanov.

Obhajcovia normanskej teórie sa pokúsili posilniť posolstvá našej kroniky cudzími dôkazmi a filologickými úvahami. V roku 860, ako je známe, došlo k útoku na Konštantínopol zo strany ľudu Ruska, o čom svedčí patriarcha Fotios vo svojej kázni εΐς τόν έΦοδον τών Ρως. Diakon Ján svedčil týmito výrazmi: „eo tempore Normannorum gentes cum trecentis sexaginta navibus Constantinopolitanam urbem adire ausi sunt.“ Západní spisovatelia uznávali Normanov v Rusku ešte v 10. storočí. Takže Liutprand, biskup z Cremony, ktorý bol dvakrát veľvyslancom v Byzancii (v rokoch 948 a 968), píše: "Habet Constantinopolis ab aquilone Hungarios, Pizenacos, Chasaros, Rusios, quos nos alio nomine Nordmannos appellamus." Arabskí spisovatelia, ako napríklad Ibn-Dasta vo svojom diele „Kniha vzácnych pokladov“ (912), hovoriaci o Rusku, ktoré prišlo do Chazarie, ho jasne odlišujú od Slovanov. Arabi vo všeobecnosti považovali Normanov a Rusko za jeden národ. takze Ahmed Al Katib, písanie na samom konci 9. storočia (po roku 890) uvádza, že v roku 844 zaútočili pohanskí Rusi na Sevillu, vyplienili ju a vypálili. Čo boli Rusi? Je nepravdepodobné, že naši Dneperskí Slovania, s najväčšou pravdepodobnosťou - Normani, ktorí v tom čase zdevastovali všetky pobrežia západnej Európy.

S týmito správami o Normanoch-Rusoch sú aj údaje o jazyku týchto Rusov celkom konzistentné. Cisár Konštantín Porfyrogenitus, ktorý hovorí o obchode Ruska s Konštantínopolom, uvádza dve série mien pre Dneperské pereje - ruské a slovanské. Podľa starostlivého filologického výskumu sa ukazuje, že ruské názvy rýchlikov sú dobre vysvetlené zo škandinávskych jazykov. Takže názov prahu Ulworsi, v slovanskom jazyku "Island-niprag", odvodené od škandinávskeho Holm-fors, čo tiež znamená ostrov-prah; názov prahu "Cellandri", hlučný v slovančine (zvonenie), odvodený zo škandinávskeho Gellandi, ozvučenie; názov prahu aifor, v slovanskom jazyku Neyasyt (dnes Nenasytetsky), odvodený od škandinávskeho Eifor, nezdolný; titul baruforos, v slovanskom jazyku Vulniprag (teraz zadarmo), odvodený od škandinávskeho Baru-fors, vodopád atď. Ak sa pozorne pozriete na mená prvých ruských kniežat, ľahko zistíte, že všetky tieto mená sú škandinávske; Rurik - Hroerekr; Sineus - Signiutr; Truvor - Thorvard, Oleg - Helgi, Igor - Ingwarr; Oskold - Hoskuldr, Dir - Dyri atď. Mená Igorových bojovníkov sú "z ruského rodu", ako sú uvedené v jeho dohode s Grékmi, všetky škandinávske mená: Karls, Inegeld, Farlof, Veremund, Rulav, Guda, Ruald atď. e. Všetky tieto mená sa vyskytujú v nápisoch na takzvaných runových monumentoch okolo jazera Melara vo Švédsku. Je jasné, že Rusko malo škandinávsky pôvod.

Ale čo skutočnosť, že medzi škandinávskymi kmeňmi západné zdroje neuvádzajú kmene Ruska? Známe sú mená Švédov, Normanov, Gótov, Anglov a Dánov, no meno Rus neznáme. Normanisti si túto skutočnosť vysvetlili takto: Škandinávcov začali nazývať Rus až tu, vo východnej Európe. Slovania prvýkrát počuli toto meno od Fínov, ktorí dodnes nazývajú Švédsko Ruotsi, Rots (Estónci) a Fíni zasa toto slovo počuli od Škandinávcov prichádzajúcich do východnej Európy, ktorí sa nazývali rothsmenmi, námorníkmi. Fíni si tento bežný názov vzali za svoj vlastný etnografický názov a svojou ľahkou rukou sa etablovali za Varjagov-Škandinávcov u nás i v susedných - Chazarii a Byzancii.

Antinormanistická teória

Nedá sa nepripustiť, že tieto argumenty celkom solídne podporujú myšlienku, že Rusko bolo škandinávskeho pôvodu. Odporcovia normanistov sa tento postoj pokúšali vyvrátiť, no podľa nášho názoru bezvýsledne. Dosiahli len to, že posunuli príchod Varjagov-Rusov do našej krajiny do dávnejších čias. Naznačili teda, že meno Rus je v pamiatkach oveľa skôr ako v roku 862, na samom začiatku 9. storočia. Život Štefana zo Surozhu a Juraja z Amastridu hovorí o útoku kniežaťa Rusov na brehoch Malej Ázie na začiatku 9. storočia; Byzantské kroniky uvádzajú z roku 835 správu o žiadosti chazarského kagana o vyslanie pomoci proti ľudu Ruska. Vertinského kroniky, ako sme už videli, hovoria o Rusoch pod rokom 839. Pre chronológiu úvodnej kroniky, vzťahujúcej sa na príchod Ruska k roku 862, samozrejme nie je potrebné stáť za týmito pokynmi. Túto chronológiu už podozrieva aj veda, ktorá zistila, že táto chronológia patrí neskoršiemu zostavovateľovi prvotného kronikárskeho kódu, ktorý dal čísla tam, kde pôvodne neboli. Údaje citované antinormanistami, ktorí k nám odsunuli príchod Varjagov-Rusov, nám pomáhajú vysvetliť skutočnosť, že na začiatku desiateho storočia sa názov Rus stal už topografickým názvom známeho regiónu v r. naša krajina. Konstantin Porphyrogenitus spája toto meno presne so strednou oblasťou Dnepra, kde stálo mesto Kyjev. Je zrejmé, že Varjagovia-Rusovia mali túto oblasť na starosti už dlho, a preto jej povedali meno Rus, ruská zem. Preto sa kyjevské knieža v zmluvách Olega a Igora nazýva kniežaťom Ruska; preto sa zákony, ktoré tu existovali, v zmluvách Olega a Igora nazývajú ruské zákony. Ľudová tradícia, ktorú zachovala naša počiatočná kronika, teda vo všeobecnosti správne vyjadrila hlavné fakty našej dávnej histórie. Jednoducho nedokázala zachovať detaily, detaily presne. Podrobnosti uviedol zostavovateľ úvodnej kroniky, človek učený, a ako vidno, nie celkom vydarený.

Úloha varjažských kniežat pri zjednotení východných Slovanov

Teda povolanie, resp adopcia, Vikingovia sa u nás naozaj odohrali. Normani v Rusku prejavili rovnakú organizačnú aktivitu, akú prejavili v niektorých iných častiach Európy, vytvorili zvláštny štát z miestnych roztrúsených prvkov, tak ako vytvorili rovnaké štáty na severe Francúzska, na juhu Talianska a neskôr – v r. Anglicko. Samozrejme, túto organizačnú úlohu Normanov netreba preháňať. Varjažskí králi zjednotili východných Slovanov pod svoju vládu len preto, že okolnosti života v určitom okamihu, ako sme videli, toto zjednotenie nástojčivo vyžadovali. A potom; život pripravil pôdu aj pre toto zjednotenie, lebo východní Slovania, ako sme videli, sa už stihli zorganizovať do množstva veľkých, spoločenských zväzkov, navzájom prepojených istými podstatnými záujmami. V tomto prípade varjažskí králi nemuseli vytvoriť všetko ab ovo, ale iba spojiť jednotlivé časti a korunovať takpovediac „strechou“ miestnym životom budovanú politickú budovu. S takýmito výhradami môžeme celkom pokojne, bez akéhokoľvek pocitu nepríjemného pre národnú hrdosť, prijať legendu o volaní kniežat spoza mora ako odraz, aj keď možno cez prizmu času lámaný, reálnej skutočnosti, ktorá sa odohrala v r. naša počiatočná história. Je len ťažké súhlasiť s legendou z kroniky, pokiaľ ide o hlavný motív, ktorý spôsobil povolanie alebo prijatie varjažských kniežat. Takýmto hlavným motívom je podľa legendy kroniky vnútorná stavba zeme; kniežatá boli povolané na dvor a odev, ktoré u východných Slovanov chýbali. Kedysi sme predpokladali, že varjažskí králi so svojimi družinami boli zajatí vo veľkých obchodných mestách, hlavne na obranu krajín, obchodných ciest a záujmov. Tento predpoklad je plne opodstatnený činnosťou prvých varjažských kniežat, ako je znázornené v úvodnej kronike.

Vonkajšie aktivity prvých varjažských kniežat

Prvé varjažské kniežatá u nás nepôsobia ani tak ako vnitřní organizátori krajiny, ale práve ako vodcovia trás, ktorí chránili východných Slovanov pred urážkami a útokmi svojich susedov a chránili ich obchodné záujmy.

Rusko, teda kniežací vyslanci a hostia z rôznych východoslovanských miest, ako vidno z posolstiev Konštantína Porfyrogenita, viedli aktívne obchodné styky s Byzanciou, kde predávali kožušiny, vosk, med a služobníctvo, teda otrokov. Občas Byzantínci urazili ruských obchodníkov, ktorí k nim prichádzali do Konštantínopolu. Prví varjažskí princovia sú pomstiteľmi za tieto krivdy. Askold a Dir zaútočili na Konštantínopol v roku 860, podľa svedectva patriarchu Fotia, pretože Byzantínci zabili niektorých svojich spoluobčanov a odopreli Rusku zadosťučinenie za tento prečin. Olegov útok na Cargrad spôsobili podľa všetkých zdrojov aj príkoria, ktoré Gréci spôsobili ruským obchodníkom. Zmluvy, ktoré uzavrel s Grékmi, určovali do budúcnosti presne postavenie ruských hostí a kniežacích „slov“, teda veľvyslancov, ktorí s nimi prichádzali aj na obchodné účely. Podľa týchto dohôd dostali ruskí veľvyslanci a hostia právo na pobyt v Konštantínopole celé leto a nemohli zostať len na zimu. Boli im pridelené byty na predmestí pri St. Mamas (kláštor sv. Mamas) a do samotného mesta mohli vstúpiť len známymi bránami, v skupinách maximálne 50 ľudí a v sprievode cisárskeho zriadenca. Počas celého pobytu dostávali zadarmo stravu, mesiac, ktorý im bol prideľovaný v určitom poradí podľa seniority miest - najprv v Kyjeve, potom v Černigove, Perejaslavli, Smolensku atď. umývať zadarmo vo verejných kúpeľoch. Všetok tovar bol prijatý bez cla. Na spiatočnej ceste ich zásobovali z cisárskej pokladnice potravinami, kotvami, plachtami, lanami a ďalšími potrebnými vecami. Zmluvy počítali aj s prípadmi vzájomných stretov medzi Rusmi a Grékmi a stanovovali rôzne záruky proti vzájomným urážkam. Rusom bolo zakázané vyvádzať v okolí Konštantínopolu a na dedinách. Ak sa Rusko stane neďaleko gréckej lode, pribitej búrkou k cudziemu brehu, musí mu pomôcť a odviesť ho na bezpečné miesto. Zajatcov predaných do otroctva obe strany vykúpia za svoju cenu. Rusi dostávajú príležitosť, ak si to želajú, zamestnať sa v službách gréckych kráľov. Nové ťaženie proti Byzancii, ktoré podnikol Olegov nástupca Igor, sa skončilo potvrdením Olegovej zmluvy s niekoľkými malými zmenami - jasným znamením, že tentoraz bola podniknutá na ochranu ruských obchodníkov a ruských obchodných záujmov. Za rovnakým účelom poslal Jaroslav v roku 1043 ku Grékom svojho syna Vladimíra, pretože tesne predtým v Konštantínopole zbili ruských kupcov a jedného z nich zabili.

Okrem Konštantínopolu podnikli ťaženia proti Chazarom a Kama Bulharom aj prvé kyjevské kniežatá. V Khazarii a Bulharsku ruskí obchodníci viedli nemenej významný obchod ako v Byzancii. V hlavnom meste kaganu Itilovi obsadili celú časť mesta ruskí a slovanskí kupci, ktorí v prospech kagana platili desiatky zo všetkého svojho tovaru. To isté sa stalo v Kame v Bulharsku. Po príchode do hlavného mesta Bulharov si Rusi postavili veľké drevené budovy na brehoch Volhy a usadili sa v nich pre 10 a 20 ľudí s tovarom, ktorý pozostával najmä z kožušín a otrokov. Zjavne na základe obchodných vzťahov došlo v 10. storočí k stretom medzi Ruskom a Chazarmi a Bulharmi, pretože v tom čase tieto národy neboli bezprostrednými susedmi Ruska. Merya, Muroma a Mordovians oddelili východných Slovanov od Bulharov a Pečenehov od Chazarov. Preto kampane podniknuté v Khazarii a Kame v Bulharsku pod vedením Igora, Svyatoslava a Vladimíra Svätého boli pravdepodobne spôsobené rovnakými dôvodmi ako kampane proti Grékom. Dá sa to posúdiť podľa dôsledkov niektorých z týchto kampaní. V roku 1006 knieža Vladimír uzavrel s Kama Bulharmi dohodu, v ktorej vyjednal pre ruských obchodníkov právo slobodne prichádzať do bulharských miest s pečaťami ich posadnikov a udelil bulharským obchodníkom právo prísť do Ruska a predávať svoj tovar, ale iba v mestách - miestnym obchodníkom, a nie v dedinách - virnikom, tiunom, požiarnikom a smerdom.

Takže prvé kyjevské kniežatá vystupujú ako strážcovia obchodných záujmov východných Slovanov. Ako tí istí strážcovia chránia veľkú vodnú cestu od Varjagov po Grékov. Robia to tak, že posielajú ozbrojené oddiely, aby eskortovali obchodné karavány po Dnepri, kde tieto karavány napadli nomádi. Zvlášť výrazná je však aktivita prvých kniežat pri obrane slovanských osád pred nájazdmi kočovníkov. Po rozprávaní o schválení Olega v Kyjeve kronikár poznamenáva: „Pretože Oleg začal zakladať mestá a vzdávať hold Slovenovi, Krivičovi a Márii a vzdávať hold Varangiánom, dávajú na leto 300 hrivien z Nového Gorodu. sveta delením“. Od koho začal Oleg upevňovať hranice ruského usadlého spôsobu života? Evidentne od nomádov, ktorí do našej krajiny začali prenikať v 9. storočí. V prvej polovici 10. storočia podľa svedectva Konštantína Porfyrogenita Pečenehovia už okupovali všetky naše stepi od Donu po Karpaty a ako je známe, Igor aj Svjatoslav aj ten, ktorý zomrel v boji proti bojujú s týmito Pečenehomi. Za Vladimíra už vojna s Pečenehomi prebiehala „bez prestania“, uvádza kronika. Vladimír, ktorého Pečenehovia viackrát porazili, začal podľa kroniky zakladať mestá pozdĺž Desnej, Ostrej, Trubeže, pozdĺž Suly a Stugny, verbovať najlepších manželov zo Slovincov, Krivichi, Chud, Vyatichi a osídliť nimi nové mestá: od Pečenehov. Okrem Pečenehov sa Vladimír musel vysporiadať s divochmi litovských lesných lesov – Yotvingianmi. Vladimír ich porazil a obsadil ich zem.

Prvé kyjevské kniežatá chránili obchodné záujmy podneperských Slovanov a chránili ich pred nájazdmi susedných barbarov a snažili sa pripojiť k únii vytvorenej pod ich vládou a kmeňom, ktoré žili ďaleko od podneperských Slovanov: Vyatichi, Drevlyans, Ulichs a Tivertsy, a napokon aj Chorváti. Niektoré z týchto kmeňov dobrovoľne prešli pod vládu kyjevských kniežat; niektorí, ako napríklad Drevlyani, Uchi a Vyatichi, míňali peniaze „a kniežatá“ ich trápili, dobyli. Nakoniec sa im podarilo spojiť všetkých východných Slovanov do jedného politického zväzku.

Vnútorné aktivity prvých varjažských kniežat

V porovnaní s touto intenzívnou vonkajšou aktivitou prvých kyjevských kniežat zostáva ich činnosť vo vnútornom usporiadaní krajiny, v zavádzaní odevu v nej, v úzadí, v tieni. Táto činnosť sa prejavila najmä v zriaďovaní a vyberaní tribút a poplatkov, ktoré smerovali na vydržiavanie samotných kniežat a ich čaty, a teda úzko súvisela s rovnakou vonkajšou činnosťou. K kronikárovi sa dostala legenda, že v tomto ohľade sa obzvlášť vyznamenala Igorova vdova Olga, v ranom detstve svojho syna Svyatoslava. Cestovala po krajine a zakladala kostoly, t. j. administratívne centrá obchodných staníc, tribút a poplatkov. Poctu zbierali prví kniežatá rôznymi spôsobmi. Samotné podmanené kmene priniesli hold Kyjevu na kniežací dvor. Tento tzv vozík. Takú káru viezol Radimichi napríklad do Kyjeva. Poctu vyberali kniežatskí posadnici alebo guvernéri a minuli ju na údržbu kniežacej čaty, ktorá bola s nimi - gridey. Tak to bolo napríklad v Novgorode, kde kniežatí posadnici od čias Olega až do smrti Jaroslava zbierali tribút a časť dali Varjagovcom a vo všeobecnosti princovým bojovníkom a časť poslali. do Kyjeva. Kniežatá potom sami zbierali hold, za čo išli so svojou čatou na tzv polyudie.

Konstantin Porphyrogenitus o tom uvádza nasledujúce podrobnosti. V mesiaci november, len čo bola ustanovená zimná cesta, kyjevské kniežatá vo všetkých svojich volostoch vyrazili na polyudye; vyberali tribút, väčšinou v naturáliách, a okamžite vykonávali rozsudky a odvety. V tomto putovaní prešla celá zima a až v apríli, keď sa otvoril Dneper, sa kniežatá vrátili do Kyjeva a po nich priniesli tribút, ktorý bol okamžite odoslaný na lodiach do Konštantínopolu na predaj. Igor podľa kroniky zomrel pri zbieraní tejto pocty. Ale niekedy kniežatá zverili zbieranie polyudye svojim bojovníkom, ako to napríklad dlho robil Igor, ktorý poslal svojho bojara Svenelda do polyudye.

Ako vidno z posolstva Konštantína Porfyrogeneta, dvorili aj prvé kyjevské kniežatá. Ibn-Dastov odkaz je celkom v súlade s týmto: „Keď má jeden z nich (Rusov) žalobu proti druhému, zavolá ho na súd pred cára, pred ktorým sa hašterizuje; keď kráľ vysloví vetu, vykoná sa, čo prikáže; ak sú obe strany nespokojné s verdiktom kráľa, potom na jeho príkaz musia vydať konečné rozhodnutie o zbrani: koho meč je ostrejší, vyhráva; títo príbuzní prichádzajú bojovať ozbrojení a stávajú sa. Potom súperi vstúpia do boja a víťaz môže od porazených požadovať, čo chce. Súdna funkcia už nepochybne patrila kmeňovým vodcom a starším a prešla od nich jednoducho dedením na varjažských kráľov, ktorí zaujali svoje miesto vo veľkých obchodných centrách s davovým obyvateľstvom. Vzhľadom na uvedené skutočnosti a úvahy nemožno plne akceptovať charakteristiku pôvodného varjažsko-ruského kniežaťa, iba ako nájomného strážcu ruskej zeme. Varjažsko-ruské knieža bolo už od svojho vystúpenia medzi východnými Slovanmi zároveň organizátorom vnútorného sveta a odevu na zemi, aj keď, samozrejme, táto jeho činnosť nestála v popredí, a nebolo to pre ňu, že bol v skutočnosti povolaný alebo prijatý obyvateľstvom.

Slabosť štátneho združenia východných Slovanov

Novovzniknutý politický zväz všetkých východných Slovanov, hoci ho možno v istom zmysle nazvať pôvodným ruským štátom, bol tento mladý štát ešte veľmi vzdialený tomu, čo sme pod týmto názvom zvyknutí chápať. Po prvé, územie tohto štátu ešte nebolo definitívne určené. Slovanské obyvateľstvo bolo v neustálom pohybe, opúšťalo staré obývateľné miesta a obsadzovalo nové. Vyššie bolo naznačené, že v dôsledku príchodu kočovníkov do našich južných stepí museli Slovania tieto stepi opustiť a odísť do lesného kraja, kde sa ich sídla čoraz viac rozširovali. Tento pohyb obyvateľstva len klesá, hlavne v desiatom storočí. Potom síce východní Slovania boli zjednotení pod vládou jedného najvyššieho vodcu a sudcu, pod vládou jedného panovníka, ale stále so slabými zväzkami. Silnejšie boli tie väzby, ktoré ich spájali v miestnych zväzkoch, miestnych politických opatreniach, t.j. kmeňových a mestských volostoch, kmeňových dedinách. Zväz východných Slovanov v 10. storočí pripomínal skôr federáciu pod vedením kyjevského kniežaťa ako jeden štát v našom zmysle slova. Zo zmlúv Olega a Igora už vieme, že v hlavných mestách východných Slovanov sedeli početné „svetlé kniežatá“ v rukách ruského veľkovojvodu. Išlo o časť kmeňových kniežat východných Slovanov, časť iných kráľov a kniežacích bojovníkov, ktorých do samostatných volostov zasadil ruský veľkovojvoda – jeho posadniki. Kronika si takto predstavuje počiatočnú organizáciu štátnej správy v Rusku. Rurik sa objaví so svojimi bratmi a družinou spoza mora. On sám sedí v hlavnom meste zeme - Novgorode, sedí okolo seba svojich bratov a posiela svojich manželov do iných miest. "A prevziať moc Rurika a rozdeliť mestá jeho manželovi, ovom Poltesku, ovom Rostove, ďalšiemu Beloozero." Svyatoslav, ktorý išiel bojovať do Bulharska, zasadil Yaropolk v Kyjeve, Oleg - v krajine Drevljansk, Vladimir - v Novgorode. Z iného miesta v kronike sa dozvedáme, že v Polotsku vtedy sedel knieža Rogvold. Vladimír, ktorý mal dvanásť synov, ich všetkých usadil počas svojho života, niektorých v Murome, niektorých v Novgorode, niektorých v Polotsku, niektorých v Rostove a jedného - Mstislava - dokonca vo vzdialenom Tmutarakane. Všetci títo posadnici ruského veľkovojvodu odišli na svoje miesta s časťou družiny a živili sa na úkor daní a rôznych vydierania od obyvateľstva, pričom časť pocty posielali veľkovojvodovi do Kyjeva. Tak napríklad Jaroslav, ktorého jeho otec zasadil v Novgorode, mu poslal „lekciu“ dvetisíc hrivien ročne a 1000 hrivien rozdal svojej čate – Gridovcom. Videli sme, že to tak bolo aj za Olega, ktorý sa rozhodol dať ročne 300 hrivien Varjagom, ktorí boli v Novgorode a „zdieľali svet“, a preto zvyšok pocty vzdal Kyjevu. Tieto varjažské oddiely, ktoré boli v mestách spolu s kniežatami a posadnikmi, umožnili kyjevskému veľkovojvodovi udržať v jednote pod svojou vládou východoslovanské kmene roztrúsené po rozsiahlych územiach.

Kniežatá a muži, ktorých veľkovojvoda zasadil do vnútorného riadenia ich volostov, boli podľa všetkého úplne nezávislí a celý ich postoj ku kniežaťu, ktorý bol v strede štátu, sa prejavil práve v tom, že poslal mu svoju „lekciu“ a išiel na jeho výzvu do vojny.

So súhlasom týchto kniežat a posadnikov s čatami v oddelených krajinách a volostoch však niekdajšia politická amatérska aktivita miestnych svetov nevyhasla. V samom centre východného slovanstva – Kyjeve – sa veľkovojvoda nestal úplným pánom situácie. Keď bolo potrebné vyriešiť akúkoľvek dôležitú vec, zhromaždil na radu nielen svojich starších bojovníkov - bojarov, ale aj starších mesta, predstaviteľov miestneho obyvateľstva. Ale títo mestskí starší priniesli so sebou na zastupiteľstvo, samozrejme, nielen svoje osobné porozumenie, ale aj vôľu a túžby obyvateľstva, ktoré sa prejavovali na starých schôdzach.

Začiatok zjednocovania národného

Politická jednota východných Slovanov teda, pokiaľ možno súdiť z letopisov, nebola blízka, vznikajúci štát ešte nebol nejakým súdržným politickým orgánom. Ale napriek tomu nemožno poprieť význam dosiahnutého faktu. Akokoľvek, ale nad mnohými, doteraz nesúrodými svetmi, sa v osobe kyjevských kniežat objavila spoločná sila. Táto sila, spájajúca kmene, mestá a volostov, v spoločných vojenských a obchodných podnikoch; stať sa medzi nimi prostredníkom, regulujúcim ich vzťah, posilnil v nich zmysel pre kmeňovú jednotu a prebudil národné sebauvedomenie. Nič iné ako prebudenie národného sebavedomia nespôsobilo potrebu vysvetliť, odkiaľ sa vzala ruská zem, kto prvý začal vládnuť v Kyjeve a ako sa toto mesto stalo matkou ruských miest - potrebu, ktorú sa náš pôvodný kronikár snažil uspokojiť.

Literatúra:

K. N. Bestužev-Rjumin. ruská história. T. 1. Petrohrad, 1872.

N. P. Zagoskin. História práva ruského ľudu. T. 1. Kazaň, 1899.

I. E. Zabelin. História ruského života. Časť 1

S. A. Gedeonov. Výňatky zo štúdií o varjažskej otázke. SPb., 1862. On je ten istý. Varjagovia a Rusko. SPb., 1876. T. 1-2.

D. I. Ilovaisky. Výskum o začiatku Ruska. Moskva, 1882.

A. A. Kunik. Die Berufung der Schwedischen Rodsen I-II. 1844-1845. On je. Začiatok ruského štátu // Čítania v Imp. Tot. História a starovek. Ross. 1891. Knieža. jeden.

V. G. Vasilevskij. Zborník. T. 1. Petrohrad, 1908; T. 2. Vydanie. 1. Petrohrad, 1909. On je ten istý. rusko-byzantské štúdiá. Problém. 2. Petrohrad, 1893.

Východní Slovania sú veľkou skupinou príbuzných národov, ktorá dnes číta viac ako 300 miliónov ľudí. História formovania týchto národov, ich tradície, viera, vzťahy s inými štátmi sú dôležitými momentmi v histórii, pretože odpovedajú na otázku, ako sa naši predkovia objavili v staroveku.

Pôvod

Zaujímavá je otázka pôvodu východných Slovanov. Toto je naša história a naši predkovia, o ktorých prvá zmienka pochádza zo začiatku nášho letopočtu. Ak hovoríme o archeologických vykopávkach, potom vedci nachádzajú artefakty naznačujúce, že národnosť sa začala formovať ešte pred naším letopočtom.

Všetky slovanské jazyky patria do jednej indoeurópskej skupiny. Jej predstavitelia vystupovali ako národnosť okolo 8. tisícročia pred Kristom. Predkovia východných Slovanov (a mnohých ďalších národov) žili neďaleko brehov Kaspického mora. Okolo 2. tisícročia pred Kristom sa indoeurópska skupina rozpadla na 3 národy:

• Progermáni (Germáni, Kelti, Rimania). Zaplnila západnú a južnú Európu.
• Baltoslavov. Usadili sa medzi Vislou a Dneprom.
• Iránsky a indický národ. Rozšírili sa po celej Ázii.

Okolo 5. storočia pred naším letopočtom sa Balotoslavi delia na Baltov a Slovanov, už v 5. storočí nášho letopočtu sa Slovania skrátka delia na východných (východná Európa), západných (stredná Európa) a južných (Balkánsky polostrov).

K východným Slovanom dodnes patria: Rusi, Bielorusi a Ukrajinci.

Invázia kmeňov Hunov na územie oblasti Čierneho mora v 4. storočí zničila grécky a skýtsky štát. Mnohí historici označujú túto skutočnosť za hlavnú príčinu budúceho vytvorenia starovekého štátu východnými Slovanmi.

Odkaz na históriu

presídlenie

Dôležitou otázkou je, ako prebiehal rozvoj nových území Slovanmi a ako vôbec prebiehalo ich osídľovanie. Existujú 2 hlavné teórie vzhľadu východných Slovanov vo východnej Európe:

• Autochtónne. Predpokladá, že slovanský národ sa pôvodne sformoval na východoeurópskej rovine. Teóriu predložil historik B. Rybakov. Neexistujú žiadne významné argumenty v jej prospech.
• Migrácia. Naznačuje, že Slovania migrovali z iných oblastí. Solovjov a Kľučevskij tvrdili, že migrácia bola z územia Dunaja. Lomonosov hovoril o migrácii z územia Baltského mora. Existuje aj teória migrácie z regiónov východnej Európy.

Približne v 6. – 7. storočí osídlili územie východnej Európy východní Slovania. Usadili sa na území od Ladogy a Ladožského jazera na severe po pobrežie Čierneho mora na juhu, od Karpát na západe po územia Volhy na východe.

Na tomto území žilo 13 kmeňov. Niektoré zdroje hovoria o 15 kmeňoch, ale tieto údaje nenachádzajú historické potvrdenie. Východní Slovania v staroveku pozostávali z 13 kmeňov: Vyatichi, Radimichi, Polans, Polochans, Volyni, Ilmens, Dregovichi, Drevlyans, Ulichs, Tivertsy, Northerners, Krivichi, Dulebs.

Špecifiká osídlenia východných Slovanov na Východoeurópskej nížine:

• Geografický. Neexistujú žiadne prirodzené bariéry, ktoré uľahčujú pohyb.
• Etnický. Na území žilo a migrovalo veľké množstvo ľudí s rôznym etnickým zložením.
• Sociabilita. Slovania sa usadili v blízkosti zajatia a zväzkov, ktoré mohli ovplyvniť staroveký štát, no na druhej strane mohli zdieľať svoju kultúru.

Mapa osídlenia východných Slovanov v staroveku

Kmene

Hlavné kmene východných Slovanov v staroveku sú uvedené nižšie.

Glade. Najpočetnejší kmeň, silný na brehoch Dnepra, južne od Kyjeva. Bola to čistina, ktorá sa stala umývadlom pre vznik starovekého ruského štátu. Podľa kroniky sa v roku 944 prestali nazývať paseky a začali používať meno Rus.

slovenský Ilmen. Najsevernejší kmeň, ktorý sa usadil v okolí Novgorodu, Ladogy a Čudského jazera. Podľa arabských zdrojov to boli Ilmeni spolu s Krivichmi, ktorí vytvorili prvý štát – Sláviu.

Krivichi. Usadili sa severne od Západnej Dviny a na hornom toku Volhy. Hlavné mestá sú Polotsk a Smolensk.

Polochane. Osídlené južne od Západnej Dviny. Menší kmeňový zväz, ktorý nezohral dôležitú úlohu v tom, že východní Slovania vytvorili štát.

Dregovichi. Žili medzi horným tokom Nemanu a Dneprom. Väčšinou sa usadili pozdĺž rieky Pripjať. O tomto kmeni je známe len to, že mali vlastné kniežatstvo, ktorého hlavným mestom bol Turov.

Drevlyans. Usadený južne od rieky Pripjať. Hlavným mestom tohto kmeňa bol Iskorosten.

Volyňania. Usadili sa skôr ako Drevljani na prameňoch Visly.

Bieli Chorváti. Najzápadnejší kmeň, ktorý sa nachádzal medzi riekami Dnester a Visla.

Duleby. Nachádzali sa východne od Bielych Chorvátov. Jeden z najslabších kmeňov, ktorý dlho nevydržal. Dobrovoľne sa stali súčasťou ruského štátu, predtým sa rozpadli na Buzanov a Volyňčanov.

Tivertsy. Obsadili územie medzi Prutom a Dnestrom.

Uglichi. Usadili sa medzi Dnestrom a Južným Bugom.

severania. Zaberali najmä územie priľahlé k rieke Desná. Centrom kmeňa bolo mesto Černihiv. V budúcnosti sa na tomto území vytvorilo niekoľko miest naraz, ktoré sú dnes známe, napríklad Bryansk.

Radimichi. Usadili sa medzi Dneprom a Desnou. V roku 885 boli pripojené k staroruskému štátu.

Vyatichi. Boli umiestnené pozdĺž prameňov Oka a Don. Podľa kroniky bol predkom tohto kmeňa legendárny Vyatko. Zároveň už v 14. storočí neboli v análoch žiadne zmienky o Vyatichi.

Kmeňové zväzy

Východní Slovania mali 3 silné kmeňové zväzy: Slavia, Kuyavia a Artania.

Vo vzťahoch s inými kmeňmi a krajinami sa východní Slovania pokúšali zachytiť nájazdy (vzájomné) a obchodovať. Hlavné kontakty boli s:

• Byzantská ríša (nájazdy Slovanov a vzájomný obchod)
• Varjagovia (varjažské nájazdy a vzájomný obchod).
• Avari, Bulhari a Chazari (nájazdy na Slovanov a vzájomný obchod). Často sa tieto kmene nazývajú Turci alebo Turci.
• Uhorskí Fíni (Slovania sa pokúsili zmocniť sa ich územia).

Čo si robil

Východní Slovania sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom. Špecifiká ich osídlenia určovali spôsoby obrábania pôdy. V južných oblastiach, ako aj v oblasti Dnepra, dominovala černozemná pôda. Tu sa pôda využívala do 5 rokov, potom sa vyčerpala. Potom sa ľudia presťahovali na iné miesto a vyčerpaný sa zotavoval 25-30 rokov. Tento spôsob hospodárenia sa nazýva prehadzovanie .

Severné a stredné oblasti Východoeurópskej nížiny sa vyznačovali veľkým množstvom lesov. Starí Slovania preto najprv vyrúbali les, vypálili ho, pôdu zúrodnili popolom a až potom pristúpili k poľným prácam. Takáto lokalita bola úrodná 2-3 roky, potom bola opustená a presunutá na ďalšiu. Tento druh hospodárenia je tzv sekať-a-páliť .

Ak sa pokúsite stručne opísať hlavné činnosti východných Slovanov, zoznam bude nasledujúci: poľnohospodárstvo, poľovníctvo, rybolov, včelárstvo (zber medu).

Hlavnou poľnohospodárskou kultúrou východných Slovanov v staroveku bolo proso. Kožu z kuny používali najmä východní Slovania ako peniaze. Veľká pozornosť sa venovala rozvoju remesiel.

Presvedčenia

Viera starých Slovanov sa nazýva pohanstvo, pretože tam bolo uctievanie mnohých bohov. Väčšinou sa božstvá spájali s prírodnými javmi. Takmer každý jav alebo dôležitá zložka života, ktorú východní Slovania vyznávali, zodpovedala určitému bohu. Napríklad:

• Perun - boh bleskov
• Yarilo - boh slnka
• Stribog - boh vetra
• Volos (Veles) - patrón chovateľov dobytka
• Mokosh (Makosh) - bohyňa plodnosti
• Atď

Starí Slovania nestavali chrámy. Rituály stavali v hájoch, na mýtinách, pri kamenných modlách a na iných miestach. Upozorňuje sa na to, že takmer všetok rozprávkový folklór z hľadiska mystiky patrí práve do skúmanej doby. Najmä východní Slovania verili v škriatka, sušienok, morské panny, vodu a iné.

Ako sa zamestnania Slovanov premietli do pohanstva? Práve pohanstvo, ktoré bolo založené na uctievaní živlov a prvkov ovplyvňujúcich plodnosť, formovalo vzťah Slovanov k poľnohospodárstvu ako hlavnému spôsobu života.

sociálny poriadok

Osídlenie: obsadilo územie od Karpát po strednú Oku. Ovládli Východoeurópsku nížinu, dostali sa do kontaktu s ugrofínskymi a baltskými kmeňmi. V tejto dobe sú Slovania zjednotení v kmeňových zväzoch, každý kmeň pozostával z klanov. Paseky žili pozdĺž stredného toku Dnepra, severovýchodne od nich sa usadili severania, v oblasti hornej Volhy žili Kriviči, pri jazere Ilmen - Ilmenskí Slovinci, pozdĺž rieky Pripjať, Dregoviči, Drevljani. Na juh od rieky Bug - Buzhan a Volyňčania. Medzi Dneprom a Južným Bugom, Tivertsy. Na rieke Sozh - radimichi.

Hospodárstvo: hlavným zamestnaním východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo (sekať a páliť, úhor). Hlavnými pracovnými nástrojmi boli pluh, drevený pluh, sekera, motyka. Zberali kosákmi, mlátili cepmi, mleli obilie kamennými mlynčekmi na obilie. Chov dobytka je úzko spätý s poľnohospodárstvom. Choval kravy, ošípané, drobný dobytok. Ťažná sila - voly, kone. Remeslá: rybárstvo, poľovníctvo, zber, včelárstvo (zber medu od divých včiel).

Slovania žili v komunitách, najskôr kmeňových, potom susedných. To určilo spôsob a charakteristické črty života. Farmy mali prírodný charakter (všetko vyrábali pre vlastnú spotrebu). S výskytom prebytkov sa rozvíja výmena (poľnohospodárske produkty za remeselný tovar).

Mestá sa javia ako centrá remesiel, obchodu, výmeny, pevnosti moci, obrany. Mestá boli postavené na obchodných cestách. Historici sa domnievajú, že v 9. storočí bolo v Rusku najmenej 24 veľkých miest (Kyjev, Novgorod, Suzdal, Smolensk, Murom...) Na čele východoslovanských kmeňových zväzov stáli kniežatá. Najdôležitejšie veci sa riešili na verejných schôdzach – veche zhromaždenia (veche).Bola tam milícia, čata. Zbierali polyudye (zber pocty od poddaných kmeňov).

Viery – starí Slovania boli pohania. Slovanskí bohovia zosobňovali prírodné sily a odrážali spoločenské vzťahy. Perun je boh hromu a vojny. Svarog je boh ohňa. Veles je patrónom dobytka. Mokosh - chránil ženskú časť ekonomiky. Verili na duchov – škriatkov, morské panny, sušienky. Obrady a sviatky sú spojené s poľnohospodárstvom. Oslavovali sa pôrody a svadby. Ctení predkovia. Uctievali prírodné javy.

Vznik starovekého ruského štátu. Problém „normanského vplyvu“. Do deviateho storočia východní Slovania vyvinuli súbor sociálno-ekonomických a politických predpokladov pre vznik štátu.

Sociálno-ekonomické – kmeňové spoločenstvo prestalo byť ekonomickou nevyhnutnosťou a rozpadlo sa, ustúpilo územnému, „susedskému“ spoločenstvu. Došlo k odlúčeniu remesla od ostatných druhov hospodárskej činnosti, k rastu miest a zahraničného obchodu. Nastal proces formovania sociálnych skupín, vynikla šľachta a čata.

Politické – objavili sa veľké kmeňové zväzy, ktoré začali medzi sebou uzatvárať dočasné politické zväzky. Od konca storočia VI. je známy zväzok kmeňov na čele s Kiyom; Arabské a byzantské zdroje uvádzajú, že v storočí VI-VII. existovala „Volyňská sila“; Novgorodské kroniky uvádzajú, že v deviatom storočí. v okolí Novgorodu existoval slovanský spolok na čele s Gostomyslom. Arabské zdroje tvrdia, že v predvečer vzniku štátu existovali zväzky veľkých slovanských kmeňov: Kuyaba - okolo Kyjeva, Slavia - okolo Novgorodu, Artania - okolo Riazane alebo Černigova.

Zahraničná politika – najdôležitejšou pre vznik a posilnenie štátov medzi všetkými národmi bola prítomnosť vonkajšieho nebezpečenstva. Problém odpudzovania vonkajšieho nebezpečenstva medzi východnými Slovanmi bol veľmi akútny už od samotného objavenia sa Slovanov na Východoeurópskej nížine. Od 6. storočia Slovania bojovali proti početným kočovným kmeňom Turkov (Skýti, Sarmati, Huni, Avari, Chazari, Pečenehovia, Polovci atď.).

Takže v deviatom storočí. východní Slovania boli svojim vnútorným vývojom pripravení na vznik štátu. Ale konečný fakt vzniku štátu východných Slovanov je spojený s ich severnými susedmi - obyvateľmi Škandinávie (moderné Dánsko, Nórsko, Švédsko). V západnej Európe sa obyvatelia Škandinávie nazývali Normani, Vikingovia a v Rusku Vikingovia. V Európe sa Vikingovia zaoberali lúpežami a obchodom. Pred ich nájazdmi sa triasla celá Európa. V Rusku neboli podmienky na morské lúpeže, preto Varjagovia hlavne obchodovali a Slovania ich najímali do vojenských jednotiek. Slovania a Varjagovia boli približne na rovnakom stupni spoločenského vývoja - Varjagovia zaznamenali aj rozklad kmeňového systému a skladanie predpokladov pre vznik štátu.

Ako dosvedčuje kronikár Nestor v Rozprávke o minulých rokoch, do deviateho storočia. Novgorodčania a niektoré severné kmene Slovanov sa stali závislými od Varjagov a platili im tribút a južné kmene Slovanov zase Chazarom. V roku 859 Novgorodčania vyhnali Varjagov a prestali platiť tribút. Potom sa medzi Slovanmi začali občianske spory: nevedeli sa dohodnúť, kto im má vládnuť. Potom, v roku 862, sa novgorodskí starší obrátili na Varjagov so žiadosťou: poslať im vládnuť jedného z varjažských vodcov. Varjažský kráľ (vodca) Rurik odpovedal na výzvu Novgorodčanov. Tak v roku 862 prešla moc nad Novgorodom a jeho okolím na varjažského vodcu Rurika. Stalo sa, že potomkovia Rurika sa dokázali presadiť medzi východnými Slovanmi ako vodcovia.

Úloha varjažského vodcu Rurika v ruských dejinách spočíva v tom, že sa stal zakladateľom prvej vládnucej dynastie v Rusku. Všetci jeho potomkovia sa začali volať Rurikovič.

Po jeho smrti mal Rurik malého syna Igora. V Novgorode preto začal vládnuť ďalší Varjažčan Oleg. Čoskoro sa Oleg rozhodol nadviazať kontrolu nad celým tokom Dnepra. Južný úsek obchodnej cesty „od Varjagov ku Grékom“ vlastnili Kyjevčania.

V roku 882 sa Oleg vydal na kampaň proti Kyjevu. V tom čase tam vládli Rurikovi bojovníci Askold a Dir. Oleg ich vyviedol z mestských brán a zabil ich. Potom sa mu podarilo presadiť v Kyjeve. Dve najväčšie východoslovanské mestá boli spojené pod vládou jedného kniežaťa. Ďalej Oleg stanovil hranice svojho majetku, uložil hold celému obyvateľstvu, začal udržiavať poriadok na území, ktoré mu podliehalo, a zabezpečoval ochranu týchto území pred nepriateľskými útokmi.

Tak vznikol prvý štát východných Slovanov.

Neskôr kronikári začnú počítať čas „od leta Olega“, t.j. z čias, keď v Kyjeve začal vládnuť Oleg.

Problém slovanskej etnogenézy

Presídlenie východných Slovanov

Umiestnenie kmeňových zväzov

Susedia východných Slovanov

Povolania Slovanov

pohanské presvedčenia

Hlavní slovanskí bohovia

Sociálny systém. Rodinné a susedské komunity

Vojenská demokracia

Problém slovanskej etnogenézy. Otázka času objavenia sa Slovanov v Európe je diskutabilná. Lingvisti sa domnievajú, že 2-1,5 tisíc rokov pred n. praslovanský jazyk vznikol z indoeurópsky. Do indoeurópskej skupiny národov patria aj Angličania, Nemci, Skýti, Balti, Francúzi, Gréci, Iránci, Arméni a i.. Domov predkov indoeurópskeho spoločenstva sa nachádza v Malej Ázii (moderné Turecko). Odtiaľ sa predkovia moderných Európanov, vrátane Slovanov, presťahovali do Európy v III-II tisícročí pred naším letopočtom. e.

Osídlenie východných Slovanov. Existujú dva uhly pohľadu:

1. východní Slovania - domorodí ( autochtónne) obyvateľstvo východnej Európy. Pochádzajú od tvorcov zarubíné tskoy a Čerňachovsk archeologických kultúr. Chernyakhov kultúra bola zničená počas Veľká migrácia storočia III-VII, keď kočovné kmene Gótov a Hunov migrovali zo Strednej Ázie na západ.

2. Rodový dom Slovanov – prikrývka rieky. Visla a Odra. V II tisícročí pred naším letopočtom. Praslovania osídlili brehy rieky. Visla. Potom sa presťahovali do Dnestra, Dnepra, Oka, Hornej Volhy. Tento uhol pohľadu je najsprávnejší.

Moderné vetvy slovanstva - východné, západné a južné - vznikli v 6.-7. Gotický učenec 6. storočia. Jordan rozdelil Slovanov na tri skupiny - Wends, Antes a sklavins. Jordanes napísal, že Wendovia boli „početným kmeňom“, ktorý žil „od počiatkov Visly (starodávny názov rieky Visla) ... nazývajú sa Sklavini a Antovia.

Archeológovia identifikovali 3 oblasti osídlenia praslovania (praslovania):

Poľsko a r. Pripjať - sklavins;

R. Dnester a r. Dnipro - antes;

Pomorie a dolný tok rieky. Visla - Wends.

Do 9. storočia Východní Slovania obsadili územie od Onežských a Ladožských jazier na severe po ústie riek Prut a Dnester na juhu, od Karpát na západe až po rieku. Oka a Volga na východe. Tu sa usadilo tucet a pol. kmeňové zväzy. Kronikár Nestor volá ich kmeňové kniežatstvá. Kmeňové zväzky vznikli zjednotením malých kmeňov okolo silného kmeňa. Kmene sa skladali z klanov.

Umiestnenie kmeňových zväzov :

- lúka- stredný tok rieky. Dneper (centrum - Kyjev);

-Drevlyans(od slova „strom“) a Dregovichi(od slova "dryagva" - močiar) – pozdĺž rieky Pripjať (stred - Iskorosten);

-radimichi- horný tok rieky Dneper a r. žuvačky;

-severania- pozdĺž rieky Desna, Sula, Seim (centrum - Chernihiv a Novgorod-Seversky);

-Volyňania, Dulebovia, Bužania- R. západná chyba;

-krivichi- horný tok rieky Západná Dvina, Dneper (stred - Smolensk);

-Polotsk- na strednom toku rieky. Západná Dvina a pozdĺž jej prítoku - r. Polota (stred - Polotsk);

-Ilmen Slovinci- na jazere. Ilmen a r. Volkhov (centrum - Novgorod);

-Vyatichi- pozdĺž rieky Oka, Moskva;

-odsúdený- v medzikruží Južný Bug a r. Dnester pri Čiernom mori;

-Tivertsy- medzi riekou Dnester a r. Prut, ústie Dunaja;

-bielych chorvátov- v pohorí Karpát.

Historici spočiatku nedôverovali schéme osídlenia Nestorových kmeňov, ale archeológovia to potvrdili ženskými šperkami - časové krúžky. Ich odrody sa zhodujú s oblasťou osídlenia kmeňov.

Existuje niekoľko názorov na pôvod výrazu „Rus“:

1. Rusko - kmene, ktoré obývali brehy rieky. Ros a Rossava v Kyjeve.

2. Rusko - v staronórčine - veslári, Rurikov tím.

3. Rusko - zo starovekého slovanského mesta Rusa(Staraya Russa).

4. Rusko - z gótskeho slova rosoman- svetlovlasý, svetlovlasý človek.

Susedia východných Slovanov:

Na severozápade boli susedmi Slovanov Škandinávci - Varjagovia (Vikingovia, alebo Normani- "Severní ľudia") - predkovia moderných Švédov, Dánov a Nórov. Odvážni námorníci a bojovníci, orali na člnoch - longships("dračie" lode) morí Európy, ktoré desili jej obyvateľov. Nedostatok prírodných zdrojov prinútil mužov vydať sa na predátorské kampane. Slovo "Viking" (od vik - "zátoka") znamenalo účastníka takýchto kampaní, pričom nedefinovalo národnosť, ale povolanie.

Pozdĺž Baltu boli pobaltské kmene ( Livs, Ests, Zhmuds, Aukshaits, Yatvingians);

Na severe a severovýchode: ugrofínsky (celý, chud, súčet, jesť, korela, merať, muromá, meshchera);

Na juhu: polokočovné národy ( Pečenehovia, Chazari) a Skýtov.

V IV storočí. Germánske kmene vtrhli na územie Slovanov pripravený vedená vedúcim Germanarich. Boli porazení, ale Germanarichov nástupca Amal Vinitar oklamalo 70 slovanských starších na čele s Busom(Bodrahokam) a ukrižoval ich. Gótske slová „chlieb“, „pluh“, „meč“, „prilba“ zostali v slovanskom jazyku.

V IV-V storočí. počas veľkého sťahovania národov z Ázie do Európy prechádzali slovanskými krajinami turkické kmene Hunov.

V VI storočí. Slovania bojovali s turkickým nomádom Avarský kaganát. Avari počas rokovaní zradne zabili slovanského veľvyslanca Mezamír. Avari si podmanili karpatských Slovanov Dulebov. PVL hlási krutosť Avarov. „Obry“, ako ich kronikár nazýva, zapriahali slovanské ženy do vozov a nútili sa ich niesť, boli „veľké telom a hrdé na duši“, ale „zmizli bez stopy“. Avarský kaganát v 7. storočí bola zničená Byzanciou.

V VI storočí. v oblasti Čierneho mora turkický Bulharské kráľovstvo. Časť Bulharov na čele s chánom Asparuh migrovali k Dunaju, kde sa stali preslávenými. Iní sa usadili na strednej Volge a Kame, čím vytvorili Volga Bulharsko (Bulharsko) s centrom v Bulharsku .

Do 7. storočia na severnom Kaukaze, v Dolnom Volge a v Čiernomorskom regióne Chazarský kaganát. Chazari si požičali judaizmus od židovského obyvateľstva Krymu a nastolili nadvládu nad východnými Slovanmi, ktorí im vzdávali hold až do 9.–10.

Od 6. storočia Slovania robia výlety do Byzancia- dedička starovekej Rímskej ríše, ktorej obyvatelia sa nazývali "Rimania". Z byzantských prameňov je známe o Slovanoch a Antoch, ktorí sa podľa Maurícijský stratég, autor diela VI storočia. " Stratégikon““, „sú si podobní v spôsobe života, vo zvykoch, v láske k slobode“; "v žiadnom prípade ich nemožno presvedčiť, aby sa stali otroctvom alebo sa podriadili." Rosy - "Skýtsky ľud, krutý a barbarský", "divoký a hrubý". Byzantský autor zo 6. stor. Prokopa z Cézarey napísal, že "slovanské kmene neovláda jedna osoba, ale žijú v područí ľudu (demokracie), a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú vec, život a legalizácia boli jedno." Ženy sa spolu s mužmi zúčastňovali vojenských ťažení a bitiek. Je známe, že v roku 830 v Konštantínopole na dvore cisára Theophilus objavilo sa prvé ruské veľvyslanectvo.

Cestovatelia z arabského kalifátu podľa prikázaní proroka Mohameda „hľadajte vedu aspoň v Číne“ podnikali vedecké expedície na veľké vzdialenosti. V popisoch Arabov storočí VIII-IX. tri protoštáty – združenia kmeňových zväzov Ruska - Cuiaba, alebo Kuyavia(s hlavným mestom v Kyjeve), slabý alebo Slávia(so centrom v Novgorode) a Artab(Arsab) , alebo artania. Miesto Artanie nie je známe, možno Rjazaň, Rostov Veľký alebo Beloozero.

Povolania Slovanov - poľnohospodárstvo, chov dobytka, poľovníctvo, rybolov atď.

poľnohospodárstvo – hlavné zamestnanie. Archeológovia nachádzajú suché zrná raže, pšenice, ľanu, poľnohospodárske náradie - motyky, kosáky, kosy, kovové hroty. Žito medzi Slovanmi sa nazývalo „ zhito" ("život"). V južnom lesostepnom pásme dominovalo há ľahnúť si systém hospodárenia, príp úhor- po niekoľkých zberoch sa pôda nezasiala, aby sa obnovila úrodnosť. V severných lesných oblastiach tam bolo podrezať (sekať-a-páliť) systém hospodárenia, príp podrezať: stromy boli vyrúbané a spálené, čím sa vyčistil kus pôdy (" palacinka»).

Chov dobytka . Slovania chovali dobytok, ošípané a kone. Dobytok bol vysoko cenený. V starom ruskom jazyku slovo „dobytok“ znamenalo aj peniaze.

B ó bojové umenia (« doska"- úľ) - zber medu od divých včiel.

Obchodovať. Slovania vymieňali kožušiny, med, vosk, mrožiu slonovinu a otrokov za látky, šperky, víno a zbrane. Hlavná bola cesta voda-pevnina "od Varangián v Grékoch". Jeho cesta: Baltické (Varjažské) more, r. Neva, Ladožské jazero, r. Západná Dvina, Volchov, Ilmen-jazero, r. Lovat, potom boli lode vtiahnuté do rieky. Dneper (Borisfen) a Čierne more dosiahli Byzanciu. Pozdĺž rieky Volga (Itil) bežala Volžská obchodná cesta do krajín východu - Chazaria, Volga Bulharsko, Perzia, Khorezm.

pohanské presvedčenia. Náboženstvo Slovanov pohanstvo (od starých Slovanov." jazyky"- cudzie národy, ktoré neprijali kresťanstvo) náboženstvo založené na uctievaní mnohých bohov, zosobňujúce sily a javy prírody, modlárstvo. Formy viery:

-fetovanie – uctievanie predmetov a javov(kamene, stromy);

-animizmus - viera v duchov, kult predkov. Slovania verili, že duchovia sú dušami predkov, príbuzných, bývať v blízkosti. Duch (démon) má pozitívny alebo negatívny vplyv. Bola tam viera rodiacich žien- bohyne plodnosti. Žil vo vode voda a pobrežia, v lese - goblin(lesník), na poliach - terénnych pracovníkov, v byte - koláčik, vo vani - banner;

-totemizmus – viera v pôvod ľudskej rasy zo zvierat. Slovania uctievali diviaky, medvede, losy atď. Druh uctievania predkov v podobe zvierat je zmena tvaru. Takže v eposoch hrdina Volga premení sa na sokola, nevesta sa zmení na labuť, kačicu, žabu;

- polyteizmus – viera v mnohých bohov.

Hlavní slovanskí bohovia:

- Perun - boh blesku a hromu, patrón kniežaťa a čaty;

- Swar ó G - boh neba a nebeského ohňa, patrón remeselníkov;

-Svarozhychi - synovia Svaroga;

- Rod - božstvo vesmíru a plodnosť;

- Yarilo - boh plodnosti jari, medzi množstvom kmeňov - boh Slnka;

- Kôň , alebo Boh žehnaj - boh Slnka a svetla, slnečný kôň;

- Kupala – boh leta

- Stránka a Boh - božstvo vetra a búrok;

- Veľ é s - boh dobytka, patrón pastierov a bohatstva;

-M ó kat (Makosh) – manželka Perúna, bohyňa plodnosti, patrónka ženského vyšívania a dievčenského osudu;

- Semargl - jediný zoomorfný slovanský boh, okrídlený pes, stelesnenie posvätného čísla sedem (iránskeho pôvodu).

Pohanské sviatky súviseli s poľnohospodárskym cyklom.

Archeológovia našli pohanské modly, svätyne - doá jedlo a hrobové miesta tré biša. Rituály vykonávané kňazmi Magi. Spôsoby pochovávania - uloženie mŕtvoly do pôdy ( inhumácia) a kremácia ( kremácia). Do pohrebnej hranice boli umiestnené zbrane a nádoby s jedlom. Boli tam ľudské obete. V pohanských svätyniach v karpatskej oblasti sa našli početné pozostatky obetovaných ľudí, dospelých aj detí. Byzantský autor 9. storočia Diakon Lev opísal pohanské obrady Ross (nazývali ich Skýti) počas obliehania mesta Dorostol princom Svyatoslavom. "Keď padla noc... Skýti vyšli na planinu a začali zbierať svojich mŕtvych." Nahromadili ich pred múrom, rozrobili veľa ohňov a spálili, pričom podľa zvyku svojich predkov pobili mnoho zajatcov, mužov i žien. Po tejto krvavej obeti uškrtili niekoľko dojčiat a kohútov a utopili ich vo vodách Istrie (Dunaj).

Sociálny systém. Kmeňové a susedné (územné) spoločenstvá. V storočiach VI-IX. u východných Slovanov nastal proces rozkladu primitívneho pospolitého systému, vznik štátu, rozvoj feudálnych vzťahov. Nízka úroveň poľnohospodárstva si vyžiadala veľké výdavky na fyzickú prácu. Hlavnou obchodnou jednotkou bola kmeňové spoločenstvo (lano) – skupina ľudí spojených pokrvným príbuzenstvom a jednotou ekonomiky. V kmeňovom spoločenstve sú všetci jeho členovia príbuzní – členovia toho istého klanu. Spoločne hospodárili, obrábali pôdu spoločným náradím a spoločne aj konzumovali úrodu.

Zdokonaľovaním výrobných síl (rozvoj poľnohospodárstva, chov dobytka, železné náradie) sa vytvorila nadúroda. Kmeňové spoločenstvo sa rozpadlo na rodiny, bol nahradený susedský ( územné ) komunity – ľudské sídlo,pozostávajúce z rodín žijúcich v susedstve v určitej oblasti,nesúvisiaci rodinnými väzbami, kolektívne obrábajúci pôdu. V susednej komunite nebola základom príbuznosť, ale blízkosť bydliska. Hlavnou obchodnou jednotkou bola rodina. Zachovalo sa komunitné vlastníctvo lesov, seníkov, pasienkov a nádrží. Orná pôda bola rozdelená medzi rodiny na parcely. Majetkom rodiny bola úroda, náradie, bývanie, dobytok. Bola tu majetková nerovnosť.

Vojenská demokracia (vó Vianoce) – forma kmeňovej organizácie v ére rozkladu primitívneho pospolitého systému v6.–8. storočie.; prechodná etapa vo vývoji spoločnosti, počas ktorej vyniká vojenská šľachta (knieža a družina), ktorá vo svojich rukách sústreďuje materiálne hodnoty a politickú moc. Najvyšším riadiacim orgánom bol naďalej veche - najvyšší orgán kmeňovej samosprávy a súdu. Ale v podmienkach početných vojen sa zvýšila úloha vojenského vodcu - princa. Princ bol najprv vybraný na veche. Potom úloha veche padá a moc princa sa stáva dedičnou. Princ sa spoliehal na čata, čo by mohlo prinútiť ľud k poslušnosti.