Predmet psychológie. Rôzne predstavy o predmete psychológie

Osoba v psychológii vystupuje súčasne ako objekt, subjekt a subjekt poznania.

Existujú rôzne názory na to, čo presne psychológia študuje. V doslovnom zmysle: psychológia je veda o duši. Ale pozitivistická tradícia rozvoja vedy si vyžaduje objektivizáciu skúmaných javov. Je ťažké objektivizovať dušu, študovať ju nejakou empirickou alebo experimentálnou metódou. A preto formovanie psychológie ako vedy je spojené s rozvojom predstáv o jej objekte a predmete. Psychológia hľadá odpovede na otázky o skutočnostiach a príčinách správania a vedomia človeka (alebo iného nositeľa psychiky). V najširšom zmysle je predmetom psychológie psychika a jej prejav (správanie, činnosť, činnosť) v interakcii s okolitou realitou.

objekt (z lat. objekt- doslova „pred niečím predhodený“), ktorý je vnímaný, premýšľaný, diskutovaný a spracovávaný, na rozdiel od subjektu (ten, kto vníma, premýšľa, diskutuje a spracováva).

Predmet štúdia v psychológii historicky prešla zmenami s rozvojom psychologického poznania a psychológie ako vedy.

Predmet - akýkoľvek objekt, ktorý sa javí ako obmedzený alebo úplný; niečo, k čomu môžu patriť vlastnosti a čo môže mať určité vzťahy s inými predmetmi.

Človek ako predmet psychológie je zapísaný v rôznych sférach ľudskej existencie: psychosféra (oblasť mentálnych javov), etnosféra (oblasť etnickej kultúry), noosféra (oblasť ľudského poznania) , biosféra (obal Zeme obývaný živými organizmami). To určuje komplexnosť a mnohorozmernosť predmetu psychológie, jeho paradigiem, prístupov a metód (obr. 1.2).

Vývoj predmetu výskumu v súlade s psychologickými poznatkami v dejinách psychológie je rozporuplný. Od antiky možno v rámci filozofických a psychologických názorov uvažovať o predmete psychológie duša v spojení s telom a v stredoveku v rámci teologického učenia - nesmrteľná duša (skôr v opozícii k telu).

O - ontogenéza; C - socializácia; Zh - životná cesta; L - osobnosť; I - individualita, Ying - individualita

S formovaním vedeckých poznatkov z XVII-XVIII storočia. psychologické učenia boli stále v rámci predmetu „duša“, ale problém vedomia vyčnieva. Vedomie bolo vnímané ako poznanie duše o sebe samej.

Formovanie psychológie ako vedy je spojené nielen s výberom vedomia ako predmetu výskumu, ale aj so vznikom empirickej metódy. Prvou takouto metódou v psychológii je introspekcia. Podstata introspekcie - vedomie študuje prejav vedomia, svojvoľne sa odvoláva na rôzne prejavy mentálneho.

Introspekcia (lat. introspekto- Pozerám sa dovnútra, peer) - metóda skúmania činov svojej vlastnej činnosti osobou; myšlienky, obrazy, pocity, zážitky, akty myslenia ako činnosť mysle, štruktúrovanie vedomia atď. Metóda sebapozorovania ako vedecká metóda sa začala používať aj s príchodom experimentálnej psychológie Wilhelma Wundta.

René Descartes (1596-1650) vo všeobecnosti zredukoval vlastnosti duše na pojem „ myslenie ". Jeho výrok "Myslím, teda som" je známy (lat. - „Cogito, teda žumpa; fr. "Je hlúposť, hotovo je suisp." - "Myslím - teda som"), sformulované v knihe "Rozprava o metóde". Presnejšie, fráza znie ako „ Dubito ergo cogito, cogito ergo sum" - "Pochybujem, teda myslím, myslím, teda som." Pochybnosť je v rámci učenia R. Descarta jedným zo spôsobov myslenia. A hlavným predmetom psychológie v skutočnosti ani nie je vedomie, ale myslenie. Ale vo všeobecnosti v rámci asocializmu (jeden z ústredných vedeckých smerov vo vývoji vedeckej psychológie od 17. storočia do začiatku 20. storočia) je predmetom psychológie vedomie.

Asociácia je smer v psychológii, v ktorom je asociácia hlavným vysvetľujúcim princípom duševného života. Asocionizmus je založený na myšlienke, že postupnosť myšlienok, ktoré vznikajú v mysli, odráža poradie vonkajších vplyvov na telo. A že prejavy duševného života, vrátane rozumu a vôle, sa riadia zákonom o združovaní. Asociácie spájajú rôzne prvky mysle do jednoty a integrity vedomia.

Začiatkom 20. storočia, v období aktívneho formovania experimentálnej a empirickej psychológie, podľa definície L. S. Vygotského dochádza ku kríze metodologických základov psychológie: tých metodologických základov, na ktorých sa psychológia začala budovať v r. koniec 18. a začiatok 19. storočia. Výsledkom „otvorenej krízy v psychológii“ bol vznik rôznych vedeckých škôl, z ktorých niektoré aj naďalej uvažovali vedomie (napríklad Gestalt psychológia), zatiaľ čo iní identifikovali iné javy ako predmet psychológie: správanie (behaviorizmus), dynamika vedomia a nevedomia (psychoanalýza); rozvoj vyšších mentálnych funkcií (kultúrno-historická psychológia) a pod.. Každý smer v psychológii sa začal opierať o vlastné metodologické základy, určovať si vlastný predmet skúmania, používať vlastnú výskumnú metódu zodpovedajúcu predmetu. Vlastne od začiatku 20. storočia nemožno hovoriť o jednote rozvoja predmetu a metódy v psychológii ako vede.

V štruktúre psychiky v domácej psychológii sa zvyčajne rozlišujú tri skupiny javov:

  • 1) duševné procesy (kognitívne - vnem, vnímanie, predstavy, pamäť, predstavivosť, myslenie, reč, pozornosť; emocionálne - vzrušenie, radosť, rozhorčenie, hnev atď.; vôľa - rozhodovanie, prekonávanie ťažkostí, boj motívov, kontrola správanie a pod.);
  • 2) duševné stavy (vzostup, depresia, strach, veselosť, skľúčenosť atď.);
  • 3) duševné vlastnosti (orientácia, temperament, schopnosti, charakter).

Psychológia, dokonca aj medzi inými humanitnými (teda tými, ktorí študujú človeka) vedami, má dôležitú vlastnosť. V nej nie je predmetom a predmetom skúmania len jedna a tá istá osoba, ale jeden a ten istý nástroj. V skutočnosti vo všetkých ostatných vedách je predmet výskumu a nástroj výskumu externý vo vzťahu k predmetu výskumu. V psychológii sa mentálne javy študujú prostredníctvom mentálnych javov. Hlavným problémom v tomto smere je subjektivizmus psychológie ako vedy.

Predmet (z lat. subjekt- podkladový, podkladový, od pod- pod a jacio- Hádžem, kladiem základ) - človek ako nositeľ činnosti, aktivity, vedomia a vedomostí.

Duševné javy (vnemy, obrazy, predstavy, myslenie, pamäť, reč, predstavivosť, motívy, potreby, emócie, pocity, vôľa atď.) sú charakteristické pre každého z nás. A mimovoľne reflektujeme prejavy nášho vedomia, správania, mentálnych procesov. Ale naše bežné poznanie psychiky ešte nie je veda, pretože poznanie z našej osobnej skúsenosti je konkrétne, nie zovšeobecnené a má intuitívny charakter, nie je racionálne realizované. Sú založené na každodennom pozorovaní a nie na experimente alebo štatisticky významnej empirickej skúsenosti. Podľa L. S. Rubinshteina „poznanie reprezentované v mysli jednotlivca je jednotou objektívneho a subjektívneho“. Dosiahnutie objektivity v psychologickom poznaní je cestou rozvoja psychológie ako vedy. „Vedomie konkrétneho skutočného jednotlivca je jednota skúseností a vedomostí . "Vedomie - jednota subjektívneho a objektívneho A v tomto kontexte je úlohou psychológie ako vedy prekonať subjektivizmus psychologického poznania (čo je na hraniciach nemožné, ale samotný pohyb k objektivizácii poznatkov o mentálnom je rozvojom psychologickej vedy) .

Začiatky psychologického poznania. Historicky za prvé psychologické poznatky možno považovať vznik rôznych kultúrnych foriem reflexie a zovšeobecňovania poznatkov o duševnom, vznik pojmu duša, predstavy o prostriedkoch a spôsoboch komunikácie, emocionálnej regulácii atď. To znamená, že to možno pripísať zrodeniu ľudskej kultúry. Starovekí ľudia, ktorí sa pokúšali vysvetliť také javy, ako sú sny, mdloby, smrť, dospeli k záveru, že spolu s telom existuje aj jeho nesmrteľná životná sila ("duša"), ktorú možno od neho oddeliť a existovať nezávisle.

Duša je významným kultúrnym pojmom, ktorý umožňuje človeku zároveň si uvedomiť jeho jedinečnosť a spojenie s klanom, svetom ako celkom, čo človeka zapisuje do všeobecného etnického obrazu sveta, v súlade s kozmogonickými mýtmi. Keď hovoríme o psychologickom význame pojmu duša v dejinách ľudstva, L. S. Vygotsky napísal: „Človek predložil myšlienku duše, snažiac sa ovládnuť svoj vnútorný svet, bola to prvá vedecká hypotéza starovekého človeka, obrovský výdobytok myslenia...“

V rôznych tradičných kultúrach sa historicky vyvinuli a do istej miery aj naďalej existujú celkom odlišné predstavy o duši, ktoré korelujú so všeobecným etnickým obrazom sveta a určujú zmysel ľudského života vo svete. V skutočnosti môžeme s istými výhradami považovať pojem duše za implicitnú teóriu osobnosti, zakotvenú v etnickom obraze sveta. Uvedomenie si duše v sebe je jedným z historicky prvých psychologických prostriedkov práce so svojím vnútorným svetom. Ale zároveň sa človek stále neautonomizuje od svojho druhu a nestavia sa proti svetu. Pojem duše umožňuje človeku realizovať sa vo vnútri sveta, ako súčasť okolitého priestoru, v spojení s etnicky definovanými obrazmi času. Vrcholné významy duše a jej podstaty sa najčastejšie odhaľujú vo chvíľach prechodu do tohto sveta a von z tohto sveta. Ale odkiaľ a kde - to sa budú pýtať svetonázorové systémy, ktoré sa vyvinuli v etnickej skupine, zastávanej kozmogonickými predstavami.

Pojem duša je v tradičnom svetonázore mnohých etnických skupín považovaný za životnú činnosť človeka v jednote anatomických vlastností, fyziologických, emocionálnych procesov, mentality a nie je mysliteľný mimo klanu, etnickej skupiny, okolitého sveta. Množstvo všeobecných významov primárneho pojmu duše, stojaceho na prahu osobnosti, umožňuje človeku:

diferencovať predstavy o vlastných psychologických vlastnostiach, vitalite;

črty duševného vývoja vidieť v systéme základných kultúrnych hodnôt, t.j. nastavenie systému reklamácií.

POTREBA DISKUSOVAŤ NA PREDMET PSYCHOLÓGIE

Predstavy o predmete psychológia sú veľmi nejasné. Psychológovia často jednoducho poukazujú na mentálne procesy (myslenie, pamäť, pocity atď.) ako na predmet svojho štúdia. V iných prípadoch sa hovorí o človeku, o osobnosti ako predmete psychológie. Ale tak prvý, ako aj druhý prístup k predmetu psychológie sú zjavne neuspokojivé, pretože všetko vyššie uvedené študuje nielen psychológia, ale aj mnohé iné vedy. Na jasné rozlíšenie toho, čo je predmetom psychológie a čo leží mimo jej sféry, je potrebné jasné kritérium. To vám umožní lepšie pochopiť úlohy, ktoré psychológ môže a mal by riešiť.

Bez jasného pochopenia predmetu sa experimentálny výskum stáva ťažkým. Pre úspešnú praktickú prácu psychológov je nevyhnutné aj pochopenie predmetu psychológia. Inak sa nedá pochopiť, že psychológovia robia niečo zásadne odlišné v porovnaní s inými odborníkmi: lekármi, učiteľmi atď.

Otázka učiva je dôležitá aj pre štúdium mechanizmov psychických javov. Niektorí vedci hľadajú tieto mechanizmy vo fyziológii mozgu. Iní študujú zákony, ktoré riadia vzťahy medzi objektmi.

Ak pripustíme správnosť tejto orientácie psychologického výskumu, potom to bude znamenať, že duševné javy nemajú správne psychologické mechanizmy a psychológia sa obmedzuje len na „javy“. Potom však zmizne predmet psychológie a jej nároky na samostatnú sféru ľudského poznania.

Vzhľadom na vyššie uvedené sa zdá byť mimoriadne dôležité definovať samotný predmet psychológie.

TRADIČNÉ POJMY O PREDMETE PSYCHOLÓGIE

Prvé teórie, ktoré boli predložené na vysvetlenie správania ľudí, zahŕňali vonkajšie faktory človeka (napríklad „tieň“, ktorý žije v tele a opúšťa ho po smrti, alebo bohovia). Grécki filozofi, najmä Aristoteles, predložili myšlienku existencie duše, ktorá je v jednote s telom a ovláda myšlienky a pocity, ktoré sú založené na skúsenostiach nahromadených počas života.

V histórii psychológie existovali rôzne predstavy o jej predmete.

Duša ako predmet štúdia

Dušu ako predmet psychológie uznávali všetci bádatelia až do začiatku 18. storočia, kým sa sformovali hlavné myšlienky a potom prvý systém psychológie moderného typu. Duša bola považovaná za príčinu všetkých procesov v tele, vrátane skutočných „duchovných hnutí“. Predstavy o duši boli idealistické aj materialistické. Najzaujímavejším dielom v tomto smere je pojednanie R. Descartesa „Vášne duše“.

Fenomény vedomia ako predmet psychológie

V 18. storočí zaujali miesto duše javy vedomia, teda javy, ktoré človek skutočne pozoruje, nachádza v „sebe“, obracajúc sa na svoju „vnútornú duševnú aktivitu“. Sú to myšlienky, túžby, pocity, spomienky známe každému z osobnej skúsenosti. Za zakladateľa tohto chápania možno považovať Johna Locka, ktorý veril, že na rozdiel od duše javy vedomia nie sú niečím predpokladaným, ale skutočne daným, a v tomto zmysle tými istými nespochybniteľnými faktami vnútornej skúsenosti, akými sú fakty externé skúsenosti študované inými vedami.

Začiatkom 18. storočia sa všetok duševný život, najprv v kognitívnej sfére, a potom vo sférach citov a vôle, prezentoval ako proces formovania a zmeny (podľa zákonitostí asociácií) čoraz zložitejších obrazov a ich kombinácie s akciami.

V polovici 18. storočia sa vyvinula prvá vedecká forma psychológie – anglická empirická asociačná psychológia (D. Hartley).

Asociačná psychológia dosiahla svoj vrchol v polovici 19. storočia. Do tejto doby dielo J. St. Mill, A. Bain, G. Spencer.

J. St. Mill uvažuje o vedomí cez prizmu asociačnej schémy, ale poukazuje na jeho závislosť v konkrétnom psychologickom fungovaní od logiky. Podľa J. St. Mill, existujú zákony mysle, odlišné od zákonov hmoty, no podobné im z hľadiska uniformity, opakovania, potreby sledovať jeden jav za druhým. Tieto javy možno objaviť pomocou experimentálnych metód – pozorovania a experimentu. Teda „psychickú sekvenciu“ (fenomén vedomia) treba študovať samu o sebe. Hlavnou metódou je introspekcia.

Alexander Ben presúva dôraz z vnútorných stavov vedomia na motorickú, objektívne pozorovanú činnosť organizmu. Princíp výberu motorických reakcií, ktoré sú adekvátne vonkajším podmienkam, sa u Bena stáva všeobecným vysvetľujúcim princípom všetkých mentálnych javov. Konštrukcia adekvátnych odpovedí sa uskutočňuje pomocou mechanizmu „konštruktívnej asociácie“ založenej na pokusoch a omyloch. Využíva sa teda pravdepodobnostný princíp „pokus-omyl“, schválený v biológii, a tým sa činnosť vedomia približuje činnosti organizmu.

Pre G. Spencera je predmetom psychológie interakcia organizmu s prostredím. Ale zároveň si objektívna psychológia musí požičať svoje údaje od subjektívnej psychológie, ktorej nástrojom je „vedomie, ktoré sa pozerá do seba“. Introspekcia zostáva prioritnou výskumnou metódou.

Jadrom asociačnej koncepcie bol zákon frekvencie, ktorý uvádzal, že posilnenie spojenia je funkciou jeho opakovania. To do značnej miery určilo názory I. P. Pavlova, I. M. Sechenova, E. Thorndikea, W. Jamesa.

Priama skúsenosť ako predmet psychológie

Spočiatku mal najväčší úspech v budovaní psychológie ako nezávislej experimentálnej vedy program vyvinutý W. Wundtom. Podľa Wundta je jedinečným predmetom psychológie priama skúsenosť subjektu, pochopená prostredníctvom sebapozorovania, introspekcie. Wundt sa snažil zefektívniť proces introspekcie. Veril, že fyziologická skúsenosť, teda objektívna skúsenosť, umožňuje rozčleniť priamu skúsenosť, teda subjektívnu, a tým zrekonštruovať architektoniku vedomia jednotlivca vo vedeckých pojmoch. Táto myšlienka je základom jeho plánu vytvoriť experimentálnu (fyziologickú) psychológiu. Wundtove myšlienky položili základ pre štrukturálnu školu v psychológii.

Zámerné akty vedomia ako predmet psychológie

F. Brentano zakladá svoje učenie na takých kvalitách vedomia, ako je aktivita a objektivita. Psychológia musí študovať nie vnemy a reprezentácie ako také, ale tie akty „akcie“, ktoré subjekt vykonáva (akty reprezentácie, úsudku a emocionálneho hodnotenia), keď nič nepremení na objekt uvedomenia. Mimo aktu predmet neexistuje.

Akt zase nevyhnutne predpokladá „smerovanie k“, takzvaný zámer. Brentano stál pri počiatkoch smeru neskôr nazývaného funkcionalizmus.

Vznik duševných činností ako predmetu psychológie

I. M. Sechenov prijal postulát príbuznosti duševného a fyziologického „podľa spôsobu vzniku“, teda podľa mechanizmu dosiahnutia. Za hlavnú myšlienku považoval Sechenov chápanie duševného aktu ako procesu, pohybu, ktorý má určitý začiatok, priebeh a koniec. Predmetom psychologického výskumu ako takého by mal byť proces, ktorý sa neodvíja vo vedomí (alebo vo sfére nevedomia), ale v objektívnom systéme vzťahov, v procese správania.

Správanie ako predmet psychológie

Začiatok 20. storočia sa niesol v znamení vzniku a rozvoja behaviorizmu ako reakcie na neúspešné experimentálne štúdie „fyziologickej psychológie“. Predmetom behaviorizmu alebo „psychológie správania“ je správanie. Podľa behavioristov, poznajúc silu pôsobiacich podnetov a berúc do úvahy minulú skúsenosť „subjektu“, je možné študovať procesy učenia, formovanie nových foriem správania bez toho, aby sme sa ponorili do jeho fyziologických mechanizmov.

Americký psychológ J. Watson na základe výskumu I. P. Pavlova dospel k záveru, že vedomie nehrá pri učení žiadnu rolu. V psychológii nemá miesto. Nové formy správania by sa mali považovať za podmienené reflexy. Sú založené na niekoľkých vrodených alebo nepodmienených reflexoch. Watson a jeho spolupracovníci navrhli teóriu učenia prostredníctvom pokusov a omylov. Následne sa ukázalo, že v intervale medzi pôsobením podnetu a behaviorálnymi reakciami prebieha akési aktívne spracovanie prichádzajúcich informácií, že ide o procesy bez zohľadnenia, pri ktorých nie je možné vysvetliť reakciu zvieraťa. alebo osoby na dostupné podnety. Takto vzniká neobehaviorizmus s jeho veľmi dôležitým pojmom „prichádzajúce alebo prechodné premenné“.

Nevedomie ako predmet psychológie

Podľa učenia Z. Freuda sú ľudské činy riadené hlbokými motívmi, ktoré unikajú jasnému vedomiu. Tieto hlboké impulzy by mali byť predmetom psychologickej vedy. Freud vytvoril metódu psychoanalýzy, pomocou ktorej možno skúmať najhlbšie pohnútky človeka a ovládať ich. Základom psychoanalytickej metódy je analýza voľných asociácií, snov, prešľapov, rezervácií a pod. Korene ľudského správania sú v detstve. Základná úloha v procese formovania a rozvoja človeka je priradená sexuálnym inštinktom a pudom.

Freudov žiak A. Adler veril, že základom správania každého jednotlivca nie sú sexuálne túžby, ale veľmi silný pocit menejcennosti, ktorý sa objavuje v detstve, keď je závislosť dieťaťa od rodičov a okolia silná.

V neo-freudiánskom koncepte K. Horneyho je správanie determinované „základnou úzkosťou“ (alebo „základnou úzkosťou“), ktorá je vlastná každej osobe a ktorá je základom intrapersonálnych konfliktov. Horney venuje osobitnú pozornosť rozporu medzi potrebami jednotlivca a možnosťami ich uspokojovania v existujúcej kultúre.

C. G. Jung veril, že psychika sa formuje nielen pod vplyvom konfliktov v ranom detstve, ale dedí aj obrazy predkov, ktoré pochádzajú z hlbín storočí. Preto je potrebné pri štúdiu psychiky brať do úvahy pojem „kolektívne nevedomie“.

Procesy spracovania informácií a výsledky týchto procesov ako predmet psychológie

Teórie kognitívneho smeru sa zameriavajú na skutočnosť, že ľudské poznanie sa neredukuje na jednoduchý súhrn informácií, ktoré mozog prijíma z vonkajšieho prostredia alebo sú v ňom prítomné od okamihu narodenia.

Gestalt psychológia kladie dôraz na počiatočné programovanie určitých vnútorných štruktúr a ich vplyv na percepčné a kognitívne procesy.

Konštruktivisti sa domnievajú, že dedične podmienené intelektuálne funkcie vytvárajú príležitosť na postupné budovanie inteligencie v dôsledku aktívnych vplyvov človeka na životné prostredie.

Samotná kognitívna psychológia sa snaží nájsť spôsoby, ako zlepšiť myšlienkové procesy a iné procesy spracovania informácií.

Osobná skúsenosť človeka ako predmetu psychológie

Humanistická psychológia sa odchyľuje od vedeckej psychológie a pripisuje hlavnú úlohu osobnej skúsenosti človeka. Človek je podľa humanistických psychológov schopný sebaúcty a dokáže samostatne nájsť spôsob rozvoja svojej osobnosti (sebaaktualizácie). Subjektivita tohto prístupu sťažuje zistenie rozdielu medzi názorom človeka na seba a tým, aký skutočne je. Myšlienky tohto prístupu sa ukázali byť užitočné pre psychologickú prax, ale neprispeli ničím k teórii psychológie. Navyše predmet skúmania v rámci tohto smeru takmer zanikol.

Vývoj názorov na tému psychológie domácich autorov

V počiatočnom období formovania sovietskej psychológie otázka jej predmetu nevzbudila veľkú pozornosť. Po 1. celozborovom kongrese o štúdiu ľudského správania (1930) sovietska psychológia zaviedla vysvetlenie predmetu psychológie vo forme označenia „našich vnemov, pocitov, predstáv, myšlienok“, ktoré sú každému dobre známe. človek z vlastnej skúsenosti.

Predmetom psychológie je podľa P. Ya.Galperina orientačná činnosť. Zároveň tento pojem zahŕňa nielen kognitívne formy duševnej činnosti, ale aj potreby, pocity a vôľu. „Predmet psychológie musí byť rozhodne obmedzený. Psychológia nemôže a nemala by študovať všetku duševnú činnosť a všetky aspekty každej z jej foriem. Iné vedy, nie menej ako psychológia, majú právo ich študovať. Tvrdenia psychológie sú opodstatnené len v tom zmysle, že proces orientácie tvorí hlavný aspekt každej formy duševnej činnosti a celého duševného života ako celku: že je to práve táto funkcia, ktorá ospravedlňuje všetky jeho ostatné aspekty, ktoré sú teda prakticky podriadené. na túto funkciu.

K. K. Platonov považuje duševné javy za predmet psychológie. Táto veľmi všeobecná definícia predmetu psychológie, ak je konkretizovaná, nie je v rozpore s vyššie uvedeným prístupom.

závery

Pri analýze vývoja názorov na tému psychológie môžeme vyvodiť tieto závery:

1. V každom z novovznikajúcich smerov bol zdôraznený niektorý z nevyhnutných aspektov štúdia. Preto možno tvrdiť, že všetky školy, oblasti psychológie prispeli k formovaniu jej predmetu.

2. V súčasnosti sa javí ako účelné spájať „racionálne zrná“ obsiahnuté v rôznych teoretických smeroch a zovšeobecňovať ich.

3. V dôsledku toho môžeme predpokladať, že predmetom psychológie sú duševné procesy, vlastnosti, stavy človeka a zákonitosti jeho správania. Podstatným bodom v tomto je úvaha o vytváraní vedomia, jeho fungovaní, vývoji a súvislosti so správaním a činnosťou.

Literatúra:

1. Galperin P. Ya. Úvod do psychológie. - M.: MsÚ, 1976.

2. Godfroy J. Čo je psychológia.: V 2 zväzkoch - M.: Mir, 1992.

3. Aktivita Leontieva A. N. Vedomie. Osobnosť. - M.: MGU, 1975.

4. Platonov K. K. O systéme psychológie. - M.: Myšlienka, 1972.

5. Robert M. A., Tilman F. Psychológia jednotlivca a skupiny. - M.: Pokrok, 1988.

7. Yaroshevsky M. G. História psychológie. - M.: Myšlienka, 1976.

ŠTRUKTÚRA A FUNKCIE PSYCHY

Hlavnými funkciami psychiky sú reflexia a regulácia.

Tieto funkcie sú vzájomne prepojené a závislé: reflexia je regulovaná a regulácia je založená na informáciách získaných v procese reflexie. "Jednota psychiky ako systému je vyjadrená v jej všeobecnej funkcii: keďže je subjektívnym odrazom objektívnej reality, plní funkciu regulácie správania."

Úzky vzťah týchto funkcií zabezpečuje celistvosť psychiky v norme, jednotu všetkých psychických prejavov, integráciu celého vnútorného duševného života. Rovnaké funkcie zabezpečujú nepretržitú interakciu, prepojenie, integráciu človeka s okolím. Človek je aktívny systém a vo svete okolo neho je tiež veľa aktívnych predmetov. Preto treba rozlišovať medzi aktívnym a reaktívnym odrazom, aktívnou a reaktívnou reguláciou.

Funkčná štruktúra ľudskej psychiky vo všeobecných vedeckých kategóriách potom vyzerá takto:

Funkčná štruktúra ľudskej psychiky vo všeobecných vedeckých kategóriách

Funkčná štruktúra ľudskej psychiky z psychologického hľadiska

Funkčná štruktúra psychiky (v psychologických kategóriách), prezentovaná v radiálne kruhovom súradnicovom systéme

Forma znázornenia funkčnej štruktúry psychiky v radiálne kruhovom súradnicovom systéme má jasné výhody. Má veľkú integritu, je lepšie koordinovaná so schopnosťami ľudského reflexného systému, tu sa oveľa jasnejšie prejavujú vzťahy medzi zložkami psychiky.

Vyššie uvedené diagramy štruktúry psychiky sa týkajú predovšetkým jej vedomej úrovne. Malo by sa však pamätať na to, že v štruktúre psychiky existuje nevedomá úroveň. Procesy mentálnej reflexie aj procesy regulácie môžu byť nevedomé. Rôzni autori vnášajú do pojmu nevedomie rôzne významy (napríklad Z. Freud, K. G. Jung, D. N. Uznadze atď.) V súlade s tým aj štruktúra nevedomia vyzerá inak. Freudovo „Id“ je kombináciou biologických (predovšetkým sexuálnych) inštinktov, túžob, pudov. Jung má zložitejšiu štruktúru nevedomia. Zahŕňa nasledujúce prvky:

Individuálne v bezvedomí:

Shadow (analóg Freudovho "Id")

Anima a Animus

Seba

kolektívne nevedomie

Z pohľadu D. N. Uznadzeho by sa mal pojem nevedomia zredukovať, ba dokonca nahradiť pojmom mentálny postoj.

Literatúra:

1. Bezvedomie. Povaha, funkcie, metódy výskumu: V 4 zväzkoch - Tbilisi: Metsniereba, 1978.

2. Ganzen V. A. Systémové opisy v psychológii. - L.: LGU, 1984.

3. Kuzmin V. P. Historické pozadie a epistemologické základy systémového prístupu. //Psych. časopis - 1982, v. 3.

4. Lomov B. F. O systematickom prístupe v psychológii. - M.: Myšlienka, 1972.

5. Platonov K. K. Systém psychológie a teória reflexie. - M.: Nauka, 1982.

6. Feidiman J., Freiger R. Osobnosť a osobnostný rast. - Servisný preklad.

METÓDY PSYCHOLÓGIE

Podrobná diskusia o metódach psychológie presahuje rámec tohto kurzu. Príručka poskytuje jednu z najúspešnejších moderných klasifikácií metód psychologického výskumu.

KOGNITÍVNE PROCESY, ICH MIESTO A ÚLOHA V PSYCHE ČLOVEKA

SENZÁCIA AKO POČIATOČNÁ ŠTÁDIUM POZNANIA

Pocit je chápaný ako odraz vlastností predmetov objektívneho sveta s ich priamym vplyvom na zmyslové orgány. Výsledkom procesu pociťovania je podľa L. M. Veckera „čiastočný obraz sveta“, keďže v pocite sa odrážajú jednotlivé vlastnosti alebo črty predmetov.

Podľa koncepcie A. N. Leontieva je pocit historicky prvou formou mentálneho. Vznik pocitu je spojený s rozvojom dráždivosti nervového tkaniva. V určitom štádiu evolučného procesu v organizme sa elementárna dráždivosť vyvinie do citlivosti, teda schopnosti reagovať nielen na životne dôležité podnety, ale aj na podnety, ktoré majú signálnu hodnotu. Tento uhol pohľadu nie je jediný možný. K. K. Platonov sa teda pokúsil dokázať, že elementárnou a historicky prvou formou mentálneho je emócia.

Zásadný význam pre rozvoj teórie vnemov majú štúdie venované štúdiu účasti efektorových procesov na výskyte vnemov. Všeobecným záverom týchto štúdií je, že pocit ako mentálny fenomén je nemožný pri absencii alebo nedostatočnej reakcii; nehybné oko je slepé ako nehybná ruka astereognostická (diela A. N. Leontieva, P. I. Zinčenka, V. P. Zinčenka, T. P. Zinčenka a iných).

Pri skúmaní mechanizmov vnímania A. N. Leontiev prichádza k záveru, že všeobecným princípom mechanizmu je mechanizmus asimilácie procesov v zmyslových orgánoch na vlastnosti vonkajšieho vplyvu.

Existujú rôzne klasifikácie pocitov.

Rozšírená je klasifikácia podľa modality vnemov (špecifickosť zmyslových orgánov) - ide o delenie vnemov na zrakové, sluchové, vestibulárne, hmatové, čuchové, chuťové, motorické, viscerálne. Existujú intermodálne pocity - synestézia.

Známa je klasifikácia Ch.Sherringtona, ktorá rozlišuje tieto typy vnemov:

Exteroceptívne vnemy (vznikajú pôsobením vonkajších podnetov na receptory umiestnené na povrchu tela, zvonku);

Proprioceptívne (kinestetické) pocity (odrážajúce pohyb a vzájomnú polohu častí tela pomocou receptorov umiestnených vo svaloch, šľachách, kĺbových vakoch);

Interoceptívne (organické) vnemy – vznikajúce odrazom metabolických procesov v tele pomocou špecializovaných receptorov.

Napriek rôznorodosti vnemov, ktoré vznikajú pri činnosti zmyslových orgánov, možno v ich štruktúre a fungovaní nájsť množstvo zásadne spoločných znakov. Vo všeobecnosti možno povedať, že analyzátory sú súborom vzájomne sa ovplyvňujúcich útvarov periférneho a centrálneho nervového systému, ktoré prijímajú a analyzujú informácie o javoch vyskytujúcich sa vo vnútri aj mimo tela.

Všeobecné vlastnosti analyzátorov

Mimoriadne vysoká citlivosť na primerané podnety. Kvantitatívna miera citlivosti je prahová intenzita, to znamená najnižšia intenzita podnetu, ktorého vplyv vyvoláva pocit.

Prítomnosť diferenciálnej citlivosti (inak: výrazná, rozdiel, kontrast), to znamená schopnosť stanoviť rozdiel v intenzite medzi stimulmi.

Adaptácia, teda schopnosť analyzátorov prispôsobiť svoju úroveň citlivosti intenzite stimulu.

Trénovateľnosť analyzátorov, to znamená zvýšenie citlivosti a zrýchlenie adaptačných procesov pod vplyvom samotnej senzorickej aktivity.

Schopnosť analyzátorov udržať si vnem po určitú dobu po ukončení stimulu. Takáto "zotrvačnosť" vnemov je označená ako dôsledok alebo následné obrazy.

Neustála interakcia analyzátorov v podmienkach normálneho fungovania.

Citlivosť je podľa B. M. Teplova a V. D. Nebylitsyna indikátorom typu vyššej nervovej aktivity človeka. Pozri: Nebylitsyn VD Štúdia vzťahu medzi citlivosťou a silou nervového systému. //Typologické znaky v ľudskej nervovej činnosti. - M.: Osveta, 1969.

Štúdiu vnemov (z hľadiska ich výskytu a diferenciácie) sa venuje obrovská časť psychológie – psychofyzika.

Pre prahy citlivosti pozri:

1. Lomov B. F. Človek a technika. - M.: Sov. rádio, 1966.

2. Stevens S. S. Experimentálna psychológia. - M., Ed. IL, 1963.

Vzhľadom na to, že senzácia je odrazom, treba pamätať aj na druhú stranu – tú regulačnú. Odhad vzdialenosti, silu pôsobenia ruky na predmet, hlasitosť hovoreného slova regulujú vzniknuté vnemy.

Aktuálnou otázkou v teórii vnemov je citlivosť v štruktúre osobnosti. Najplnšie ju rozvinul B. G. Ananiev v doktríne zmyslovej organizácie osobnosti. Pozri: Ananiev BG Teória vnemov. - L.: LGU, 1961. S. 89 112.

Pre vývoj citlivosti pozri:

1. Ananiev BG Psychológia zmyslového poznania. - M.: Ed. APN RSFSR, 1960. S. 122 137.

2. Ananiev B. G. Teória vnemov. - L .: ĽŠU, 1961.

3. Lyublinskaya A. A. Detská psychológia. - M., Školstvo, 1971. S. 35 155.

VNÍMANIE

Vnímanie, ako každý iný mentálny jav, možno vnímať ako proces a ako výsledok.

Vnímanie umožňuje holistickú reflexiu sveta, vytváranie uceleného obrazu reality, na rozdiel od vnemov, ktoré odrážajú individuálne kvality reality.

Výsledkom vnímania je celistvý, holistický obraz okolitého sveta, vznikajúci priamym dopadom podnetu na zmyslové orgány subjektu.

Vlastnosti vnímania:

Stálosť - relatívna nezávislosť obrazu od podmienok vnímania, prejavujúca sa v jeho vitalite. Naše vnímanie v určitých medziach zachováva pre predmety ich veľkosť, tvar, farbu, bez ohľadu na podmienky vnímania (vzdialenosť od vnímaného objektu, svetelné podmienky, uhol vnímania a pod.). Pozri: Ananiev B. G., Dvoryashina M. D., Kudryavtseva N. A. Individuálny ľudský rozvoj a stálosť vnímania. - M.: Osveta, 1986. S. 9 39.

Objektivita – objekt vnímame ako samostatné fyzické telo izolované v priestore a čase. Najzreteľnejšie sa táto vlastnosť prejavuje vo vzájomnej izolácii postavy a pozadia. Pozri: Koffka K. Perception: An Introduction to Gestalt Psychology. //Čitateľ o pocitoch a vnímaní. / Ed. Yu. B. Gippenreiter, M. B. Mikhalevskoy. M.: MGU, 1975. S. 96 113.

Integrita - vnútorný organický vzťah častí a celku v obraze. Mali by sa zvážiť dva aspekty tejto vlastnosti: a) spojenie rôznych prvkov ako celku; b) nezávislosť vytvoreného celku od kvality jeho základných prvkov. Pozri: Neisser U. Poznanie a realita. - M., 1981. S. 281 295.

Princípy organizovania vnímania (vlastnosti objektivity a integrity) najhlbšie a najnázornejšie popisujú a analyzujú predstavitelia Gestalt psychológie (M. Wertheimer, C. Osgood atď.).

Zovšeobecnenie - vzťah každého obrázka k určitej triede objektov, ktoré majú meno.

Zmysluplnosť vnímania je založená na spojení vnímania s myslením, s pochopením podstaty predmetu. Pozri: Leeper R. Manželka a svokra. //Čitateľ o pocitoch a vnímaní. / Ed. Yu. B. Gippenreiter, M. B. Mikhalevskoy - M.: MGU, 1975. S. 300 301.

Najdôležitejším fenoménom vnímania je vzťah obrazu predmetu k reálnemu svetu - fenomén projekcie (človek napríklad nevidí obraz predmetu na sietnici, ale skutočný predmet v reálnom svete). Tento jav možno vysledovať na všetkých úrovniach organizácie osobnosti.

Vnímanie priestoru

Vnímanie priestoru zahŕňa vnímanie tvaru, veľkosti a vzdialenosti medzi objektmi.

Vnímanie formy je určené účasťou troch hlavných skupín faktorov:

Vrodená schopnosť primárnych buniek mozgovej kôry selektívne reagovať na prvky obrazu, ktoré majú určitú sýtosť, orientáciu, konfiguráciu a dĺžku;

Zákony zvýraznenia postavy na pozadí, opísané Gestalt psychológmi;

Životná skúsenosť človeka získaná v dôsledku pohybov rúk pozdĺž obrysu a povrchu predmetov, pohybu človeka a častí jeho tela v priestore.

Vnímanie veľkosti predmetov závisí od parametrov ich obrazu na sietnici. Na vnímaní veľkosti predmetov sa podieľajú svaly očí a rúk, ale aj množstvo iných častí tela. (Ak je však človek schopný správne odhadnúť vzdialenosť k objektu, potom vstupuje do hry zákon percepčnej stálosti).

Na vnímaní hĺbky sa podieľajú aj pohyby svalov. Okrem nich k vizuálnemu hodnoteniu hĺbky prispieva akomodácia a konvergencia očí.

Akomodácia - zmena zakrivenia šošovky pri úprave oka na jasné vnímanie blízkych a vzdialených predmetov alebo ich detailov.

Konvergencia - konvergencia alebo divergencia osí očí, ku ktorej dochádza pri vnímaní, respektíve približujúcich sa alebo vzďaľujúcich sa predmetov.

Tieto procesy "fungujú" v obmedzených medziach: 5-6 metrov pre ubytovanie a až 450 metrov pre konvergenciu.

Pri posudzovaní veľkých vzdialeností človek využíva informácie o vzájomnej polohe predmetov na sietnici pravého a ľavého oka.

Vnímanie pohybu

Vnímanie pohybu zisťujú neuróny - detektory pohybu alebo novosti, ktoré sú súčasťou neurofyziologického aparátu orientačnej reakcie.

Vnímanie času

Mechanizmus vnímania času sa často spája s takzvanými "biologickými hodinami" - určitou postupnosťou a rytmom biologických metabolických procesov prebiehajúcich v ľudskom tele.

Subjektívna dĺžka času závisí čiastočne od toho, čím je naplnená.

Na vytvorenie adekvátneho percepčného obrazu sú potrebné tieto podmienky:

aktívny pohyb;

spätná väzba;

Udržiavanie určitého optima informácií vstupujúcich do mozgu z vonkajšieho a vnútorného prostredia;

Zachovanie obvyklých štruktúrovaných informácií.

Ilúzie vnímania

Sú chvíle, keď je naše vnímanie sveta skreslené. Stáva sa to vtedy, keď protichodné signály prichádzajú od samotných objektov, alebo keď signály, ktoré prijímame, nesprávne interpretujeme.

Rozvoj vnímania

Vnímanie sa pod vplyvom životných podmienok mení, to znamená, že sa rozvíja.

A. V. Zaporozhets veril, že formovanie percepčných akcií pod vplyvom učenia prechádza niekoľkými fázami:

I. etapa - adekvátny perspektívny obraz si dieťa buduje praktickými úkonmi s hmotnými predmetmi.

Stupeň II - samotné zmyslové procesy sa menia na akési percepčné akcie, ktoré sa vykonávajú pomocou vlastných pohybov receptívneho aparátu. Deti sa pomocou nasadených pokusných prieskumných pohybov rúk a očí oboznamujú s priestorovými vlastnosťami predmetov.

Stupeň III - začína proces skladania, znižovania percepčných akcií.

Štádium IV - percepčná akcia sa mení na ideálnu. Deti získavajú schopnosť rýchlo a bez akýchkoľvek vonkajších pohybov rozpoznať určité vlastnosti vnímaných predmetov, na základe týchto vlastností ich od seba odlíšiť.

Hlavné prístupy k analýze vnímania:

Stimulačné. Pozri: Gibson J. Ekologický prístup k zrakovému vnímaniu. - M., 1988;

Neurofyziologické. Pozri: Gostev A. A. Obrazná sféra človeka. - M., 1992; Marr D. Vision. - M., 1987;

Aktivita. Cm.:

Zinchenko V. P., Vergiles N. Yu. Tvorba vizuálnych obrazov. - M., 1969;

Leontiev A. N. Psychológia obrazu. //Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Ser. 14, 1979. - N 2. S. 3 14;

Mitkin A. A. Systémová organizácia vizuálnych funkcií. - M., 1988];

Subjektívna [Nadirashvili Sh. A. Psychologická povaha vnímania. - Tbilisi, 1976; Uznadze D.N. Psychologický výskum. - M.: Nauka, 1966.];

Konštruktivista. Pozri: Rock I. Úvod do zrakového vnímania.: V 2 zväzkoch - M., 1980 .;

Dynamický. Cm.:

Gibson J. Ekologický prístup k zrakovému vnímaniu. - M., 1988;

Kolers P. Niektoré psychologické aspekty rozpoznávania vzorov. //Rozpoznávanie vzorov. - M., 1970. S. 16 87;

Genetické. Pozri: Lange N. N. Teória vôľovej pozornosti. //Do pozornosti čitateľa. / Ed. A. N. Leontiev a ďalší - M .: MGU, 1976;

Prognostický. Cm.:

Arnheim R. Obraz pomyslel som si. //Vizuálne obrázky. Fenomenológia a experiment. - Dušanbe, 1971;

Bruner J. Psychológia poznania. - M., 1977;

Informačné. Cm.:

Vecker L. M. Mentálne procesy: V 3 zväzkoch - T. I, L .: Leningradská štátna univerzita, 1974 1981;

Lindsay P., Norman D.A. Spracovanie ľudských informácií. - M., 1974;

Neisser U. Poznanie a realita. - M., 1981;

Kognitívna štruktúra. Cm.:

Marr D. Vision. - M., 1987;

Neisser U. Poznanie a realita. - M., 1981.

VÝKON

Reprezentácia je proces reprodukcie minulých obrazov. Výsledkom prezentácie sú sekundárne obrázky, teda „prvé signály“ extrahované z pamäte. Reprezentácie reprodukujú minulé primárne obrázky. Sú to obrázky objektov, ktoré v súčasnosti nepôsobia na povrch receptora analyzátora. Reprezentácie stelesňujú jeden z typov pamäti (obrazovú pamäť), ktorý určuje ich najdôležitejší význam v štruktúre mentálnych procesov. Reprezentácie sú nevyhnutným spojením medzi mentálnymi procesmi prvého signálu (obrazy vnemov a vnemov) a mentálnymi a verbálnymi procesmi myslenia druhého signálu. Reprezentácie v sebe hromadia znaky rôznych jednotlivých obrazov. Na základe týchto vlastností je vybudovaný „portrét triedy objektov“ a tým je zabezpečená možnosť koncepčne logického mapovania štruktúry tejto triedy.

Pohľady vám umožňujú vidieť nielen „tvár“, ale aj „chrbát“ objektov počas ich neprítomnosti. Navyše objekty, nielen raz priamo vnímané, ale aj patriace do zovšeobecnenej triedy objektov syntetizovaných v reprezentácii.

Štúdium reprezentácií čelí mnohým ťažkostiam.

Po prvé, tieto ťažkosti súvisia s absenciou dostupného, ​​priamo pôsobiaceho objektu podnetu, s ktorým by sa dal obsah zobrazenia porovnať. Po druhé, kvôli nedostatku priameho vplyvu reprezentovaného objektu je samotná reprezentácia „lietajúcou štruktúrou“, ktorú je ťažké opraviť.

Zobraziť charakteristiky

Panoramatický - presahujúci pole vnímania. Pozri: Shemyakin FN Orientácia vo vesmíre. //Psych. veda v ZSSR. - T. I, M., 1959.

Oddelenie postavy od pozadia. Pozri: Lomov BF Človek a technika. - M.: Sov. rozhlas, 1966, Ch. 4.

Absencia absolútnych hodnôt (nezachovanie počtu homogénnych prvkov; porušenie reprodukcie absolútnych veľkostí). Pozri: P. A. Sorokun.Tvorba a vývoj priestorových zobrazení u študentov: Abstrakt práce. doc. diss. - L., 1968.

Transformácia geometrického tvaru do topologickej schémy; schematizácia obrazu. Cm.:

Bernshtein N. A. Topológia a metrika pohybov. // Eseje o fyziológii pohybov a fyziológii činnosti. - M., 1966;

Lomov BF Človek a technika. - M.: Sov. rádio, 1966.

Transformácia sekvenčného obrazu na simultánnu štruktúru. Cm.:

Hadamard J. Štúdium psychológie procesu vynálezu v oblasti matematiky. - M., 1970;

Teplov BM Psychológia hudobných schopností. - M., 1947.

Posúva trvanie prehrávania. Túto vlastnosť zovšeobecnil S. L. Rubinshtein vo forme empirického zákona vyplneného časového intervalu. Tento zákon určuje vzorec odchýlky psychologického času spomínania na minulosť od objektívneho času. Pozri: Rubinshtein S. L. Základy všeobecnej psychológie. - M., 1940. S. 218.

Väčšia sila zachovania obrazu časovej postupnosti v porovnaní s časovým trvaním.

Vo vizuálnych reprezentáciách sa obraz posúva smerom k základným farbám spektra; vypadávajú jednotlivé špecifické odtiene.

Sekundárne obrázky sú menej jasné, bledšie ako primárne obrázky. Na túto vlastnosť reprezentácií poukázal G. Ebbinghaus. Pozri: Ebbinghaus G. Základy psychológie. - Petrohrad, 1890.

Nestálosť predstáv, každému dobre známa z vlastnej skúsenosti. Vyjadruje sa v kolísaní, plynulosti sekundárnych obrazov. Túto vlastnosť môžete nazvať nedostatkom stálosti reprezentácie.

Fragmentácia zobrazení - nedostatočná reprezentácia jednotlivých aspektov, znakov, častí objektu, ktorého obraz je daný v zobrazení (výraz nedostatku celistvosti v porovnaní s obrazmi vnímania).

Spočiatku mal najväčší úspech v budovaní psychológie ako nezávislej experimentálnej vedy program vyvinutý W. Wundtom. Podľa Wundta je jedinečným predmetom psychológie priama skúsenosť subjektu, pochopená prostredníctvom sebapozorovania, introspekcie. Wundt sa snažil zefektívniť proces introspekcie. Veril, že fyziologická skúsenosť, teda objektívna skúsenosť, umožňuje rozčleniť priamu skúsenosť, teda subjektívnu, a tým zrekonštruovať architektoniku vedomia jednotlivca vo vedeckých pojmoch. Táto myšlienka je základom jeho plánu vytvoriť experimentálnu (fyziologickú) psychológiu. Wundtove myšlienky položili základ pre štrukturálnu školu v psychológii.

Zámerné akty vedomia ako predmet psychológie.

F. Brentano zakladá svoje učenie na takých kvalitách vedomia, ako je aktivita a objektivita. Psychológia musí študovať nie vnemy a reprezentácie ako také, ale tie akty „akcie“, ktoré subjekt vykonáva (akty reprezentácie, úsudku a emocionálneho hodnotenia), keď nič nepremení na objekt uvedomenia. Mimo aktu predmet neexistuje.

Akt zase nevyhnutne predpokladá „smerovanie k“ zámeru tzv. Brentano stál pri počiatkoch smeru neskôr nazývaného funkcionalizmus.

Vznik duševných činností ako predmetu psychológie.

I.M. Sechenov prijal postulát príbuznosti duševného a fyziologického „podľa spôsobu vzniku“, teda podľa mechanizmu dosiahnutia. Za hlavnú myšlienku považoval Sechenov chápanie duševného aktu ako procesu, pohybu, ktorý má určitý začiatok, priebeh a koniec. Predmetom psychologického výskumu ako takého by mal byť proces, ktorý sa neodvíja vo vedomí (alebo vo sfére nevedomia), ale v objektívnom systéme vzťahov, v procese správania.

Správanie ako predmet psychológie.

Začiatok 20. storočia sa niesol v znamení vzniku a rozvoja behaviorizmu ako reakcie na neúspešné experimentálne štúdie „fyziologickej psychológie“. Predmetom behaviorizmu alebo „psychológie správania“ je správanie. Podľa behavioristov, poznajúc silu pôsobiacich podnetov a berúc do úvahy minulú skúsenosť „subjektu“, je možné študovať procesy učenia, formovanie nových foriem správania bez toho, aby sme sa ponorili do jeho fyziologických mechanizmov.

Americký psychológ J. Watson na základe výskumu I. P. Pavlova dospel k záveru, že vedomie nehrá pri učení žiadnu rolu. V psychológii nemá miesto. Nové formy správania by sa mali považovať za podmienené reflexy. Sú založené na niekoľkých vrodených alebo nepodmienených reflexoch. Watson a jeho spolupracovníci navrhli teóriu učenia prostredníctvom pokusov a omylov. Následne sa ukázalo, že v intervale medzi pôsobením podnetu a behaviorálnymi reakciami prebieha akési aktívne spracovanie prichádzajúcich informácií, že ide o procesy bez zohľadnenia, pri ktorých nie je možné vysvetliť reakciu zvieraťa. alebo osoby na dostupné podnety. Takto vzniká neobehaviorizmus s jeho veľmi dôležitým pojmom „prichádzajúce alebo prechodné premenné“.

Nevedomie ako predmet psychológie.

Podľa učenia Z. Freuda sú ľudské činy riadené hlbokými motívmi, ktoré unikajú jasnému vedomiu. Tieto hlboké impulzy by mali byť predmetom psychologickej vedy. Freud vytvoril metódu psychoanalýzy, pomocou ktorej možno skúmať najhlbšie pohnútky človeka a ovládať ich. Základom psychoanalytickej metódy je analýza voľných asociácií, snov, útržkov pera, rezervácií atď. Korene správania človeka sú v jeho detstve. Základná úloha v procese formovania a rozvoja človeka je priradená sexuálnym inštinktom a pudom.

Freudov žiak A. Adler veril, že základom správania každého jednotlivca nie sú sexuálne túžby, ale veľmi silný pocit menejcennosti, ktorý sa objavuje v detstve, keď je závislosť dieťaťa od rodičov a okolia silná.

V neo-freudiánskom koncepte K. Horneyho je správanie determinované „základnou úzkosťou“ (alebo „základnou úzkosťou“), ktorá je vlastná každej osobe a ktorá je základom intrapersonálnych konfliktov. Horney venuje osobitnú pozornosť rozporu medzi potrebami jednotlivca a možnosťami ich uspokojovania v existujúcej kultúre.

C. G. Jung veril, že psychika sa formuje nielen pod vplyvom konfliktov v ranom detstve, ale dedí aj obrazy predkov, ktoré pochádzajú z hlbín storočí. Preto je potrebné pri štúdiu psychiky brať do úvahy pojem „kolektívne nevedomie“.

Psychológia ako veda

test

2. Predmet a predmet psychológie. Psychické javy a psychologické fakty

Ako už bolo spomenuté vyššie, prvou etapou vo vývoji predmetu psychológie bolo štúdium, vysvetlenie duše, teda tých javov, ktoré v dôsledku sebapozorovania mohol človek odhaliť vo svojej vlastnej mysli (vo vedeckej výskume sa tieto javy zvyčajne nazývajú mentálne a všetky mentálne javy spolu niekedy súhrnne nazývané slovo „psychika“). Po mnoho storočí sa pokusy o poznanie duševných procesov a stavov zredukovali na opis rôznych stavov „duše“ človeka.

Psychologické poznatky sa historicky vyvíjali – niektoré myšlienky boli nahradené inými (tab. 1).

  • Tabuľka 1 - Predmet psychológie v tradičných názoroch Martsinkovskaya T.D. História psychológie. Proc. príspevok / atď. Martsinkovskaya - M.: Akadémia, 2008. - 544 s.

    • Predmet výskumu (vedecké školy)

    Predstavitelia vedeckého sveta

    Všetci bádatelia až do začiatku 18. stor

    Fenomény vedomia (anglická empirická asociačná psychológia)

    D. Gartley, John Stuart Mill, A. Ben, Herbert Spencer

    Priama skúsenosť s predmetom (štrukturalizmus)

    Wilhelm Wundt

    Zámerné akty vedomia (funkcionalizmus)

    Franz Brentano

    Pôvod duševných aktivít (psychofyziológia)

    Ivan Michajlovič Sečenov

    správanie (behaviorizmus)

    John Watson

    Bezvedomie (psychoanalýza)

    Sigmund Freud

    Procesy spracovania informácií a výsledky týchto procesov (Gestalt psychológia)

    Max Wertheimer

    Osobná skúsenosť človeka (humanistická psychológia)

    Abraham Maslow, K. Rogers, Viktor Frankl, Rollo May

    Ako teda vidíme, predmet psychológie sa v priebehu svojho formovania ako samostatnej vedy menil. Po prvé, predmetom jeho štúdia bola duša, potom vedomie, potom - ľudské správanie a jeho nevedomie atď., V závislosti od všeobecných prístupov, ktoré psychológovia dodržiavali v určitých fázach vývoja vedy.

    • Predmetom psychológie je teda – psychika – súbor duševných javov, ako osobitná forma života – duševné procesy, vlastnosti, stavy človeka a zákonitosti jeho správania.

    Obrázok 1 - Predmet psychológie

    • Prvým a najdôležitejším objektom psychológie je človek. Ako každý iný objekt reality, aj človek má nekonečnú množinu vlastností – znakov, ktoré sa odhaľujú prostredníctvom jeho vzťahu k nekonečne rozmanitej realite, prostredníctvom spôsobov, akými realita človeka ovplyvňuje (obr. 2).

    Predmetom štúdia psychológie je predmet s psychikou a špecifickými oblasťami psychológie spojený s rôznymi teoretickými predstavami o človeku.

    Hostené na http://www.allbest.ru/

    Obrázok 2 - Psychická realita

    • V psychológii existuje veľa vedeckých abstrakcií, ktoré pri štúdiu človeka vyzdvihujú jeho vedomie alebo správanie, ako aj stav nervového systému, schopnosť orientovať sa vo vonkajšom prostredí, spracovávať informácie atď. Takže „človek-stroj“, „reaktívny tvor reagujúci na vonkajšie vplyvy“ - model subjektu v psychológii ľudského správania, tvorený afektívnou minulosťou, ktorý ju potrebuje prežiť, aby sa zbavil. nedokonalosti, sa študuje v psychoanalýze. Takéto predstavy o človeku sú potrebné na vedecké štúdium rôznych aspektov jeho skutočnej činnosti, odrážajú zavedené metódy výskumu, typy implementácie psychologických poznatkov v živote. Pritom najvšeobecnejšia, podstatná vlastnosť človeka – nositeľa psychiky a vedomia – spočíva práve v tom, že je predmetom činnosti, praxe, bytia. Všeobecná psychológia. Úvod do psychológie (poznámky z prednášky) / Yu.N. Kazakov, G.K. Zolotarev. - M.: AST, 2009. - 192 s.

    Psychológia každodenného života vyzdvihuje u človeka aj jeho podstatné črty. Zároveň v každodennom živote často prichádzame k dvom protichodným, no vzájomne sa dopĺňajúcim záverom. Na jednej strane všetci ľudia, s ktorými sa stretávame, a pokiaľ možno predpokladať, ľudia vo všeobecnosti, sú si do istej miery podobní. Na druhej strane je každý človek v niečom jedinečný, odlišný od toho druhého.

    Metodologickým prístupom je štúdium všeobecného a konkrétneho, dvoch hlavných kategórií v poznávaní akýchkoľvek javov. Aby ste u každého človeka zvýraznili to špeciálne, musíte vedieť, podľa akých znakov a vlastností môžete porovnávať rôznych ľudí. Ale potom sú tieto znaky a vlastnosti u človeka bežné. Pridelenie všeobecného a špeciálneho je teda vždy prepojené.

    Všeobecné znaky osoby vo vedeckej psychológii sa nerozlišujú ako samostatné, ale spojené do integrálnych systémov. Nazývajú sa integrálom akéhokoľvek systému a zvyčajne naznačujú, že na to, aby mohol plne vykonávať svoje funkcie a udržiavať systém v prevádzkovom stave, musia všetky jeho časti predstavovať jednotu, byť prepojené a vzájomne závislé.

    Keď sa koncept integrálneho systému aplikuje na človeka, je potrebné zistiť, ktoré z jeho rôznorodých spojení a vzťahov sa stanú predmetom štúdia. Keďže tieto spojenia a vzťahy sú kvalitatívne jedinečné, asociácie mentálnych vlastností človeka do integrálnych systémov sa obsahovo líšia.

    Ako subjekt činnosti je človek „otvoreným systémom“: jeho existencia a vývoj závisí od prepojenia s okolitým svetom, v ktorom pôsobí, žije a je jeho súčasťou. Po prvé, človek, ako každá živá bytosť, je súčasťou prírodného sveta a možno ho považovať za biologický organizmus. Po druhé, každá osoba je členom tej či onej spoločnosti v súvislostiach a vzťahoch, s ktorými je definovaná ako sociálna osoba. A po tretie, človek je nejakým spôsobom spojený so spoločensko-historickou, kultúrnou a morálnou skúsenosťou ľudstva a rozvoj tejto skúsenosti je nevyhnutný pre sebaurčenie človeka, jeho rozvoj ako osoby.

    Vyniká najmä jeden z dôležitých aspektov interakcie človeka so svetom, ktorý vstupuje do samotnej definície druhu – „homo sapiens“ – „rozumný človek“. To je znalosť okolitého sveta, jeho objektívnych zákonitostí. „Človek, ktorý vie“ alebo „človek-výskumník“ - táto vedecká abstrakcia vám umožňuje študovať človeka z hľadiska jeho mentálnych prostriedkov, metód, procesov poznania, teda ako predmet kognitívnej činnosti.

    • Vzhľadom na to, že „psychológia je v osobitnom postavení, pretože sa v nej zdá, že objekt aj subjekt poznania splývajú“, a tiež pri predstave vzťahu medzi objektom a subjektom vedeckého poznania, objekt psychológie sa chápe aj ako jednota. troch prvkov: psychológia. Učebnica pre humanitné univerzity / Ed. V.N. Družinin. - Petrohrad: Peter, 2009. - 656 s.

    Časť hmotného sveta, ktorá priamo a nepriamo ovplyvňuje psychiku;

    Tie zmeny v hmotnom svete, ktoré sú priamo a nepriamo výsledkom duševnej činnosti;

    • - vlastne mentálne javy, vysvetľované najprv ako dôsledok, a potom ako príčina pevných vecných ukazovateľov, ukazovateľov, kritérií na hodnotenie psychiky (obr. 3).

    Hostené na http://www.allbest.ru/

    Obrázok 3 - Psychické javy

    • Psychické javy sú chápané ako subjektívne zážitky alebo prvky vnútorného prežívania subjektu. Duševné javy sú reakcie mozgu na vonkajšie (prostredie) a vnútorné (stav tela ako fyziologického systému) vplyvy.

    Duševné javy sú stálymi regulátormi aktivity, ktorá sa vyskytuje v reakcii na podnety, ktoré pôsobia teraz (vnímanie a vnímanie), boli raz v minulosti skúsenosťou (pamäť), zovšeobecňujú tieto účinky alebo predvídajú výsledky, ku ktorým povedú (myslenie, predstavivosť).

    • Psychologické fakty sú chápané ako oveľa širšia škála prejavov psychiky, vrátane ich objektívnych podôb (v podobe aktov správania, telesných procesov, produktov ľudskej činnosti, sociokultúrnych javov), ktoré psychológia využíva na štúdium tzv. psychika – jej vlastnosti, funkcie, zákonitosti.
    • Yu.B. Gippenreiter Martsinkovskaya T.D. História psychológie. Proc. príspevok / atď. Martsinkovskaya - M.: Akadémia, 2008. - 544 s. navrhuje opraviť rozdiel medzi pojmami: duševné javy a psychologické fakty.
    • Psychické javy sú vnútorným alebo subjektívnym prežívaním človeka. Čo to je, môžete pochopiť, ak otočíte svoje vedomie dovnútra. Pozri sa okolo seba, čo vidíš? Vidíte rôzne predmety: stôl, pero, knihu, ľudí, stromy atď. Vo vašej mysli sa predmety odrážajú vo forme mentálneho obrazu.
    • Keď sa však pozeráme na objekt, je ťažké oddeliť obraz od objektu, obraz sa zdá byť prekrytý na objekte. Aby ste lepšie pochopili, čo je to mentálny obraz, pozrite sa na predmet, potom zatvorte oči a predstavte si tento predmet pred vašimi očami. Toto je mentálny obraz.
    • Mentálne obrazy môžu odkazovať na prítomnosť, minulosť a budúcnosť. Obraz v nás môže vyvolať rôzne emócie. Predstavte si, prosím, príboj. Aké emócie vo vás vyvoláva tento obraz? Pravdepodobne bude mať niekto radosť, niekto bude mať mierny smútok. Alebo tak: určite, obraz mora vyvolal nejakú túžbu - chcel som ísť stráviť dovolenku pri mori. Našli sme teda ešte jednu zložku nášho subjektívneho prežívania: sú to túžby, potreby, motívy, teda to, čo stimuluje našu aktivitu.
    • Napokon do obsahu našej skúsenosti vstupujú významy. Myslíme (meno), čo sa deje v našej mysli. Napríklad, keď zažijete nejakú emóciu, nazvete ju – „som smutný“, „šťastný“, „som naštvaný“. Teraz začnite o niečom premýšľať, napríklad plánovať zajtrajšok - samozrejme, že to urobíte pomocou slov, teda významov.

    Môžeme povedať, že obsah subjektívnej (duševnej) skúsenosti zahŕňa štyri skupiny javov: mentálne obrazy, motívy, emócie a slová (významy). Tieto javy prezrádzajú úzku súvislosť a závislosť, nemožno ich od seba oddeliť. Napríklad mentálny obraz je vždy emocionálne zafarbený a môže nás povzbudiť k aktivite a je tiež označený slovom. Duševný život človeka má teda celistvú povahu.

    • Psychické javy majú takú základnú charakteristiku, akou je priama reprezentácia alebo danosť subjektu. Naozaj, všetky tieto obrazy, emócie, slová, túžby sú otvorené môjmu vnútornému pohľadu, ale sú uzavreté pred druhým človekom (pokiaľ mu o nich samozrejme nepoviem). Pripomeňme si príslovia: "cudzia duša je temnota", "vidíme človeka, ale nevidíme jeho dušu." Potom však vyvstáva otázka: ako ich možno poznať. Môžete mi odpovedať sebapoznaním, teda obrátením človeka k jeho vlastnej skúsenosti. Sebapoznanie môže byť skutočne zdrojom vedomostí o človeku, ale je tento zdroj jediný? A ďalšia otázka: je vždy možné dôverovať údajom sebapozorovania. Zrejme je potrebné nájsť formy objektivizácie duševných javov, teda ich vyjadrenie navonok, aby boli prístupné inej osobe. Tu vstupuje do hry pojem psychologického faktu.
    • Na rozdiel od mentálnych javov, psychologické fakty existujú objektívne a sú dostupné na objektívne štúdium. Medzi tieto skutočnosti patria: činy správania, nevedomé duševné procesy, psychosomatické javy (to znamená procesy prebiehajúce v našom tele pod vplyvom psychologických faktorov), produkty materiálnej a duchovnej kultúry. Vo všetkých týchto úkonoch sa psychika prejavuje, odhaľuje svoje vlastnosti a preto sa dá cez ne študovať.
    • Úlohou psychologickej vedy je tieto skutočnosti popísať, vysvetliť a na základe ich vedeckej interpretácie predpovedať správanie človeka. Savina E.A. Úvod do psychológie. Priebeh prednášok / E.A. Savina. - M: MPGU, 1998. - 252 s. Vedecké pochopenie ľudskej psychiky je zároveň možné len s holistickým uvažovaním o súhrne duševných javov. V štruktúre psychiky sa rozlišujú tri hlavné skupiny: duševné procesy, duševné vlastnosti, duševné stavy (obr. 4). Shcherbatykh Yu.V. Všeobecná psychológia. Učebnica / Yu.V. Ščerbatych. - Petrohrad: Piter-Press, 2008. - 272 s.

    Obrázok 4 - Predmet štúdia psychológie: duševné javy

    Duševné procesy majú určitý začiatok, priebeh a koniec; sú počiatočné v duchovnom živote, poskytujú odraz reality. Na ich základe vznikajú stavy, uskutočňuje sa formovanie vedomostí, presvedčení, zručností a schopností, získavanie životných skúseností. Rozlišujú sa kognitívne (vnemy, vnemy, predstavy, pozornosť, pamäť, predstavivosť, myslenie, reč), emocionálne (vzrušenie, radosť, rozhorčenie, hnev atď.) a vôľové (stanovovanie a dosahovanie cieľov, rozhodovanie, prekonávanie ťažkostí, úsilie v sebariadenie, napätie morálnych a fyzických síl) duševné procesy.

    Duševné vlastnosti sú na rozdiel od procesov stabilné a konštantné, ale nevylučujú možnosť ich rozvoja. Vlastnosti, ktoré vznikajú na základe psychických procesov a stavov, majú významný vplyv na psychické procesy a stavy. Osobnostné vlastnosti sú jej podstatnými znakmi, ktoré poskytujú určitú kvalitatívnu a kvantitatívnu úroveň aktivity a správania typickú pre daného človeka (orientácia, temperament, charakter, schopnosti a zručnosti a pod.).

    • Duševné stavy charakterizujú ľudskú psychiku ako celok: ovplyvňujú priebeh a výsledky procesov a môžu prispievať alebo brzdiť energickú aktivitu jednotlivca (stav vôľovej aktivity, prepätia, povznesenia a depresie, strachu, veselosti, skľúčenosti atď. .).
    • Hlavné typy javov, ktoré moderná psychológia študuje, sú znázornené na obr. 5.

    Obrázok 5 - Systém javov študovaných v psychológii

    • Príklady niektorých skupín duševných javov a im zodpovedajúcich špecifických javov skúmaných v psychológii (tab. 2). Nemov R.S. Psychológia: Učebnica / R.S. Nemov. - M.: Yurayt, 2010. - 688 s.

    Tabuľka 2 - Príklady psychických javov

    Skupiny mentálnych javov

    Súkromné ​​príklady

    mentálne procesy

    Cítiť

    Jas, objem, slanosť

    Vnímanie

    Vizuálne, sluchové, vnímanie priestoru, pohybov, času

    Pozornosť

    Stabilita, distribúcia, prepínanie, objem

    Zapamätanie, uchovávanie, rozmnožovanie, rozpoznávanie, zabúdanie

    Predstavivosť

    Halucinácie, sny, sny, sny

    Myslenie

    Tvorivé, reproduktívne, vizuálne efektívne, vizuálne-figuratívne, verbálne-logické

    Vnútorné, egocentrické, verbálne, neverbálne

    duševné stavy

    Nálada, potešenie, nespokojnosť, radosť, smútok, úzkosť, prekvapenie, hnev

    nastavenie

    premenlivé, pevné, sociálne,

    Stav pozornosti

    rozptýlenie, sústredenie, sústredenie

    Stav zmyslových orgánov

    adaptácia, citlivosť

    osobnostné rysy

    Schopnosti

    Všeobecné, špeciálne, teoretické, praktické

    Temperament

    Sangvinik, cholerik, flegmatik, melancholik

    Charakter

    Cieľavedomosť, láskavosť, všímavosť, striedmosť

    vytrvalosť, pevnosť, húževnatosť

    Morálny, estetický, vznešený, základný, ambivalentný

    Potreby

    Materiálne, kognitívne, duchovné

    Vedomé, nevedomé, motivujúce, významotvorné

    Sociálno-psychologické a masové duševné javy

    Medziľudské vzťahy

    Páči sa, nepáči, uznanie, rešpekt

    Medziskupinové vzťahy

    Spolupráca, konfrontácia, súťaživosť

    Vedenie

    Skupina (sociálne normy)

    Jednotné, rozporuplné, stabilné, nestabilné

    Sociálne (skupinové) roly

    Úloha vodcu, úloha nasledovníka, úloha organizátora, úloha interpreta
    • trendsetterov, vyznávačov módy, emergencie

    móda, distribúcia módy

    Pravdepodobné, smiešne, strašiaka, klebety

    Podmienky a príčiny výskytu, vplyv na človeka

    Verejná mienka (vedomie, nálada)

    Typy, funkcie, úloha v spoločnosti

    Viera (náboženstvo)

    Dôvody vzniku a existencie, úloha v živote ľudí, motívy obrátenia ľudí k viere

    Oboznámenie sa s akoukoľvek vedou teda začína definíciou jej predmetu a popisom okruhu javov, ktoré skúma.

    Z vyššie uvedených otázok môžeme konštatovať, že moderná veda o psychológii sa zaoberá štúdiom faktorov duševného života, ako aj odhaľovaním zákonov, ktoré riadia duševné javy. Predmetom psychológie je ľudská psychika.

    Moderná psychológia študuje fakty a vzorce duševného života, črty jeho vývoja a fungovania.

    Duševné javy sú naše: vnemy, myšlienky (o niečom dobrom alebo zlom), pocity (napríklad láska, odpor), túžby (získať vzdelanie, oženiť sa), zámery (urobiť prezentáciu, vyriešiť problém), túžby (mať niečo, kúpiť si krásnu vec), zážitky (osobné pre človeka, udalosť v jeho vnútornom živote, o zlej známke, o chorobe), úvahy, ľahostajnosť (teda jedna vec nás zaujíma, iné je nám ľahostajné), potešenie (z čítania knihy, dobrého filmu), rozhorčenie, rozhorčenie (keď vidíme zlé správanie človeka, kritizujeme ho), radosť (z narodenia dieťaťa, príjemný darček), vytrvalosť ( usilujeme sa o realizáciu našich plánov), zapamätanie, zabúdanie, pozornosť.

    • Poďme opraviť rozdiel medzi mentálnymi javmi a psychologickými faktami: Gippenreiter Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie. Priebeh prednášok / Yu.B. Gippenreiter. - M.: AST, 2012. - 352 s.

    Duševné javy sa chápu ako subjektívne skúsenosti alebo prvky vnútornej skúsenosti subjektu;

    Psychologické fakty znamenajú oveľa širšiu škálu prejavov psychiky, vrátane ich objektívnych podôb (v podobe aktov správania, telesných procesov, produktov ľudskej činnosti, sociokultúrnych javov), ktoré psychológia využíva na štúdium psychiky - jeho vlastnosti, funkcie, vzory.

    Všeobecná charakteristika psychológie ako vedy: subjekt, objekt a metódy

    psychológia vedecká zákonitosť spoločnosť Všetko uvedené nám umožňuje s dostatočnou mierou istoty predpokladať, že predmetom psychológie je štúdium štruktúry a zákonitostí výskytu ...

    Všeobecná charakteristika psychológie ako vedy: subjekt, objekt, úlohy a metódy

    Slovo „psychológia“ v preklade zo starovekej gréčtiny doslova znamená „veda o duši“ (psyché – „duša“, logos – „slovo“, „učenie“). V modernom svete bol pojem „duša“ nahradený pojmom „psychika“ ...

    Predmet a úlohy inžinierskej psychológie

    Ako každá iná vedecká disciplína, aj inžinierska psychológia má objekt a predmet svojho štúdia. Predmetom vedy je tá stránka reality, na štúdium ktorej je táto veda zameraná...

    Myseľ a činnosť

    Psychika je schopnosť mozgu prijímať informácie o okolitej realite, vytvárať si obraz objektívneho sveta a na tomto základe regulovať vlastné správanie a aktivity...

    Psychológia a pedagogika

    Psychológia má v porovnaní s inými vednými disciplínami špeciálne kvality. Málokto ho vlastní ako systém vedomostí. Avšak s oblasťou javov, ktoré táto veda skúma ...

    Psychológia ako veda

    Na začiatok stojí za to uviesť definície „predmet“ a „objekt“. Objekt je súčasťou okolitej reality, na ktorú smeruje ľudská činnosť. Predmet – časť predmetu záujmu výskumníka. Predmetom psychológie je psychika...

    Psychológia ako veda

    Veda o duši vznikla niekoľko tisícročí pred začiatkom našej éry. Pojem „psychológia“, ktorý časom nahradil starodávny názov „veda o duši“, sa objavil vo vedeckom obehu v 16. storočí, no tento názov bol definitívne zafixovaný asi po dvoch storočiach...

    Psychológia manažmentu

    Psychológia manažmentu vznikla na priesečníku psychológie a teórie manažmentu. Všeobecná teória riadenia sa začala rozvíjať v hĺbke kybernetiky a teórie systémov. Kybernetika je veda o kontrole, komunikácii a spracovaní informácií v biologických ...

    Sociálna psychológia

    7 2 2 3 2 5 Téma 1.3. História formovania sociálno-psychologických predstáv 2 2 2 Téma 1.4. Smery a aktívne sa rozvíjajúce odvetvia modernej sociálnej psychológie 2 2 2 Téma 1.5...

    Sociálna psychológia

    Vlastnosti historického vývoja sociálnej psychológie v Rusku. Prevažujúci rozvoj sociálnej psychológie v rámci sociológie v prvej tretine 20. storočia. Formulovanie základov sociálnej psychológie v rámci psychologickej tradície ...

    Špecifiká domácej sociálnej psychológie

    Moderné predstavy o predmete sociálnej psychológie sú mimoriadne diferencované, to znamená, že sa navzájom líšia. Sociálna psychológia študuje: - psychologické procesy, stavy a vlastnosti jedinca ...

    Emócie (typy, vlastnosti, prístupy k štúdiu)

SÚVISIACE ČLÁNKY