Variácie vo výklade faktov

Dôležitou otázkou, ktorá si vyžaduje osobitnú pozornosť, je problém viacnásobnej interpretácie faktov. Z hľadiska neúplnosti vedeckých poznatkov je to pochopiteľné. Interpretácia pôsobí ako jeden z kľúčových bodov vedeckého poznania, keďže predstavuje pomer určitého množstva vedeckých poznatkov a oblastí objektívnej reality.

Vo vede existujú dva najdôležitejšie typy interpretácie: sémantická a empirická. Empirická interpretácia znamená pripisovanie (identifikácia, identifikácia) pojmom teórie určitých empirických významov, kým sémantická interpretácia znamená pripisovanie nie nevyhnutne empirických významov pojmom.

Rozlišujte vedeckú teóriu a jej interpretáciu, najmä empirickú. Toto rozlíšenie je nevyhnutné, pretože tá istá teória môže mať niekoľko empirických interpretácií, pre ktoré dostáva empirické potvrdenie.

Zároveň je dôležité mať na pamäti, že to, čo je testované, potvrdené alebo vyvrátené skúsenosťou, nie je vždy teória sama o sebe, ale nejaký systém: teória a jej definitívna empirická interpretácia. To znamená skutočnosť, že teória má relatívne samostatnú a nezávislú existenciu vo vzťahu k svetu skúseností, nie je úplne redukovateľná na ten druhý, má svoje pravidlá konštrukcie a logiku funkčného vývoja.

Téma 7. Teória a hypotéza ako najvyššie formy vedeckého myslenia.(4 hodiny)

1. Teória ako logická forma: zložitosť a konzistentnosť. Štrukturálne prvky teórie a ich vzťah. Predmet a predmet teórie. Druhy a typy vedeckých teórií.

2. Overenie, zdôvodnenie a pravdivosť teórií. Rôzne funkcie teórie. Hlavné funkcie teórie: popis, vysvetlenie a predikcia (prognóza).

3. Logická štruktúra vysvetlenia a podmienky jeho primeranosti. Rôzne typy vedeckých vysvetlení. Deduktívno-nomologické vysvetlenie. pravdepodobnostné vysvetlenie. Vysvetlenie ako demonštrácia možnosti – nevyhnutnosti. Vzťah medzi porozumením a vysvetlením. Pochopenie ako interpretácia. Logická štruktúra predikcie. Úloha predikcie v rozvoji vedeckého poznania.

4. Problém konzistentnosti a úplnosti vedeckých teórií. Logická povaha paradoxov a ich úloha vo vývoji teórií.

5. Hypotéza ako forma myslenia. Typy hypotéz. Indukcia, dedukcia a analógia ako metódy konštrukcie hypotéz. Heuristická úloha hypotéz.

Logika študuje nielen formy myslenia (logické formy), ale aj formy a zákonitosti rozvoja vedeckého poznania. Formami rozvoja vedeckého poznania sú (1) fakty vedy, (2) vedecký problém vyplývajúci z potreby vysvetliť vedecké fakty, (3) hypotéza obsahujúca východiskové riešenie vedeckého problému, (4) potvrdenie resp. vyvrátenie hypotézy pri dokazovaní a napokon (5) teória obsahujúca princípy a zákony. Medzi všetkými týmito formami existuje hlboké vnútorné spojenie. Každý nasledujúci formulár obsahuje najdôležitejšie výsledky toho predchádzajúceho.

Teória je základnou jednotkou vedeckého poznania. Pojem „teória“ pochádza z gréckeho Jewria, presnejšie Židovstvo (theoría, presnejšie od theoréo – uvažujem, skúmam). V širšom zmysle je teória súbor názorov, myšlienok, myšlienok zameraných na interpretáciu a vysvetlenie akéhokoľvek fragmentu sveta. V užšom (t. j. v takej sfére kultúry ako je veda) a špeciálnom zmysle, teória- najvyššia, najrozvinutejšia forma organizácie vedeckých poznatkov, ktorá obsahuje konečný súbor vzájomne súvisiacich pojmov a vyhlásení a poskytuje holistický pohľad a vysvetlenie prirodzených vzťahov určitej oblasti reality; ten druhý tvorí predmet tejto teórie.

Teória, braná ako určitá forma vedeckého poznania a v porovnaní s jeho inými formami (hypotéza, zákon atď.), sa javí ako najkomplexnejšia a najrozvinutejšia forma. Teóriu ako takú treba odlíšiť od iných foriem vedeckého poznania – zákonov vedy, klasifikácií, typológií, primárnych vysvetľovacích schém atď. Tieto formy môžu geneticky predchádzať samotnej teórii a tvoria základ pre jej formovanie a rozvoj; na druhej strane často koexistujú s teóriou, interagujú s ňou v priebehu progresívneho pohybu vedeckého poznania a môžu byť dokonca zahrnuté do teórie ako jej prvky (teoretické zákony, typológie založené na teórii atď.) .

Teória je popri pojmoch a úsudkoch jednou z logických foriem mentálnej reprodukcie reality v myslení. Na rozdiel od predchádzajúcej však vedecká teória nie je elementárnou formou myslenia. Z hľadiska logiky je teória určitým spôsobom usporiadaný systém výrokov zodpovedajúcich množstvu logických požiadaviek.

Tieto požiadavky sú:

1) teoretické výroky by mali fixovať podstatné súvislosti (zákony), vlastnosti a vzťahy reflektovanej (zobrazenej) oblasti reality;

2) každá veta teórie musí potvrdiť alebo popierať niečo, čo sa týka časti uvažovaného sveta, t. j. musí mať logickú formu vyjadrenia;

3) vety zahrnuté v teórii musia byť prvkami logickej inferencie (spravidla deduktívnej [redukcia by sa mala považovať aj za druh deduktívnej inferencie]);

4) výroky teórie môžu nadobudnúť pravdivostnú hodnotu z pevnej množiny takýchto hodnôt od 1 do k (napríklad v dvojhodnotovej logike k=2, t.j. 1 je pravda, 0 je nepravda).

Systematická teória spočíva v tom, že logické súvislosti medzi tvrdeniami teórie sú usporiadané v určitom poradí, ktoré je určené povahou logického záveru, prostredníctvom ktorého boli tieto tvrdenia získané. Samotný logický záver podlieha určitým pravidlám (= logické zákony a pravidlá, napr. Lockeovo pravidlo alebo modus ponens). Každé tvrdenie teórie teda aspoň raz pôsobí ako premisa alebo záver v rámci akéhosi deduktívneho uvažovania. Výnimkou sú začiatočné vety teórie (axiómy, počiatočné definície, postuláty), ktoré ako prvky teoretického systému fungujú len ako premisy, a niektoré súbory opisných (opisných) viet, ktoré vždy pôsobia ako závery („konečné následky“). Zároveň musia výroky teórie nevyhnutne obsahovať základné a/alebo odvodené pojmy vlastného jazyka vedy, čo zabezpečuje ich koreláciu s predmetmi a objektívnou oblasťou tejto vedy.

Zložitosť rovnaký teórie je určená súčinom počtu jej prvkov (postulátov a axióm, empirických tvrdení, faktov, zákonov atď.), ktoré tvoria kvantitatívnu stránku zložitosti vedeckých teórií, a rôznorodosti ich kvalitatívnych charakteristík (empirických a teoretické tvrdenia, počiatočné tvrdenia a dôsledky atď.).

Teória je svojou štruktúrou vnútorne diferencovaný a súčasne integrálny systém poznania, ktorý sa vyznačuje logickou závislosťou niektorých prvkov na iných, odvoditeľnosťou obsahu tejto teórie z určitého súboru východiskových tvrdení a pojmov (základ teórie) podľa určitých logických a metodologických princípov a pravidiel.

V prvom rade treba poukázať na to, že teória až na množstvo výnimiek (napríklad niektoré matematické teórie) je založená na určitom súbore faktov zistených pomocou empirických metód. Takýto súbor tvrdení, ktoré sú faktami, sa nazýva empirický základ teórie. Presne povedané, empirický základ nie je zahrnutý v štruktúre teórie.

IN štruktúru teórie zahŕňajú pojmy a tvrdenia, ktoré sú určitým spôsobom (logikou teórie) vzájomne prepojené.

ja Pojmy teórie sú rozdelené do dvoch hlavných typov:

1) koncepty odrážajúce hlavné triedy objektov uvažovaných v teórii (absolútny a relatívny priestor, absolútny a relatívny čas atď. v mechanike);

2) koncepty, v ktorých sa vyčleňujú a zovšeobecňujú hlavné charakteristiky skúmaných javov (napríklad hmotnosť, hybnosť, rýchlosť atď.).

Pomocou týchto konceptov môže vedec skonštruovať predmet štúdia, ktorý bude vyjadrený v odvodenom koncepte. Takže v kvantovej teórii môže byť určitý kvantový objekt reprezentovaný v prípade súboru n častíc vo forme y-vlny v N-rozmernom priestore, ktorého vlastnosti sú spojené s kvantom pôsobenia.

II. Na základe koncepcií teórie, teoretické vyjadrenia medzi ktorými sú štyri typy:

1) výroky obsahujúce počiatočné polohy, ktoré sa nazývajú postuláty, axiómy alebo princípy tejto teórie (napríklad axiómy Euklidovej geometrie, princíp nemennosti rýchlosti svetla teórie relativity atď.)

2) výroky obsahujúce formuláciu zákonov tejto teórie (fyzikálne zákony [druhý Newtonov zákon], biológia [zákon jednoty fylogenézy a ontogenézy], logika [zákon dostatočných základov] atď.);

3) súbor tvrdení odvodených z teórie s ich dôkazmi, ktoré tvoria hlavný súbor teoretických poznatkov (napríklad dôsledky teórie relativity);

4) výroky (nazývajú sa aj korešpondenčné vety), v ktorých sú vyjadrené súvislosti medzi empirickými a teoretickými pojmami („Elektrický prúd je pohyb prúdu elektricky nabitých častíc“); pomocou takýchto viet sa odkrýva podstatná stránka pozorovaných javov. Korešpondenčné vety sú z hľadiska logickej klasifikácie definícií (definícií) skutočnými definíciami (atribútovými, genetickými, operačnými), ktorých hlavnou funkciou je vysvetliť tieto javy.

Vzhľadom na vzťah medzi teóriou a jej empirickým základom treba rozlišovať medzi modalitou teoretických a empirických tvrdení. Prvé sa líšia v potrebnom charaktere, druhé - v skutočnom.

III. Logická teória je súbor prípustných pravidiel logického vyvodzovania a dokazovania v rámci teórie. Logika teórie určuje mechanizmus jej konštrukcie, vnútorné rozmiestnenie teoretického obsahu, stelesňuje určitý výskumný program. V dôsledku toho sa vytvára integrita teórie ako jediného systému vedomostí.

Vyspelá veda sa vyznačuje rôznymi typmi a druhmi teórií.

V prvom rade je potrebné rozlišovať dva typy teórií, rozlíšiť na základe vzťahu medzi formou a obsahom:

1) formálne teórie sa vyznačujú absenciou akejkoľvek interpretácie pojmov zahrnutých vo formulácii axióm (formálna teória euklidovskej geometrie, postavená Hilbertom); v dôsledku toho nie sú tieto axiómy samotné zmysluplne interpretované; takéto teórie sú dôsledkom obmedzujúcich zovšeobecnení;

Typy teórií sú nasledovné.

Po prvé, teórie sú podľa predmetu, teda povahou fragmentu sveta, ktorý odrážajú alebo aspektom reality (= povahou uvažovaných predmetov). V tomto aspekte základná dichotómia sveta definuje dva typy teórií:

1) teórie, ktoré zobrazujú fragmenty a/alebo aspekty reality - materiálnej existencie (takéto teórie tvoria základné poznatky špecifických vied), napr. newtonovská mechanika, termodynamika, sociálne a humanitárne teórie atď.;

2) teórie, ktoré zobrazujú fragmenty a/alebo aspekty ideálneho bytia (v niektorých prípadoch hovoríme o nepozorovateľných javoch, takéto teórie sú typické pre abstraktné vedy), napríklad teória prirodzených čísel v matematike alebo teória prirodzenej inferencie v logika atď.

Po druhé, teórie sú rozdelené do typov podľa spôsobu, akým sú postavené:

1) axiomatické teórie majú najjasnejšiu a najformalizovanejšiu štruktúru - systémotvornú časť (jadro) týchto teórií tvorí súbor axióm (tvrdení, ktoré sú postulované ako pravdivé) a množstvo počiatočných pojmov, ktoré sú potrebné pre jasné a presné formulácia axióm; axiómy sa spravidla zdôvodňujú mimo samotnej teórie, napríklad v praktických činnostiach (Euklidova geometria); ďalšou dôležitou súčasťou axiomatických teórií je množina derivátov (odvodených) od axióm výrokov danej teórie;

2) hypoteticko-deduktívne teórie nenesú jasné rozdelenie tvrdení na počiatočné a odvodené; spravidla sú v nich vyčlenené niektoré východiskové pozície, tieto ustanovenia sú však podložené v rámci samotnej teórie.

po tretie, podľa miery korelácie s realitou teórie sú:

1) fundamentálny, v ktorom je jadrom rozmiestnenia celého teoretického systému idealizovaný objekt (hmotný bod v mechanike, absolútne elastické hmotné body v molekulárnej kinetickej teórii atď.); v dôsledku toho sa zákony formulované v rámci takýchto teórií nevzťahujú na empiricky danú skutočnosť, ale na realitu tak, ako je daná idealizovaným objektom, a sú to teoretické zákony, ktoré na rozdiel od empirických zákonov nie sú formulované priamo na základ štúdia experimentálnych údajov, ale určitými mentálnymi činnosťami s idealizovaným objektom;

2) aplikovaný, v ktorom musia byť vhodne špecifikované (aplikované) základné ustanovenia obsiahnuté v základných teóriách, keď sa aplikujú na štúdium reality, ako aj jej transformáciu (porovnaj: ideálny plyn alebo počítač a skutočný plyn alebo počítač).

po štvrté, podľa funkcie teórie sa delia na:

1) deskriptívne (fenomenologické alebo empirické), riešiace najmä problémy opisovania a usporiadania rozsiahleho empirického materiálu, pričom konštrukcia idealizovaného objektu sa v skutočnosti redukuje na izoláciu pôvodného systému pojmov (kopernikovská teória);

2) vysvetľujúci, v ktorom sa rieši problém izolácie podstaty uvažovanej oblasti reality (Newtonova mechanika vo vzťahu k teórii Koperníka).

Testovanie, zdôvodňovanie a pravdivosť teórií. Rôzne funkcie teórie. Hlavné funkcie teórie: popis, vysvetlenie a predikcia (prognóza)

Najdôležitejšie logické charakteristiky teórie sú platnosť a pravdivosť teórie. Teória funguje ako skutočné poznanie iba vtedy, keď dostane empirickú interpretáciu. . Empirická interpretácia prispieva k experimentálnemu overeniu teórie, k identifikácii jej explanačných a prediktívnych schopností.

Testovanie teórie je zložitý a viacstupňový proces. Verifikácia teórie sa neobmedzuje len na jej potvrdenie jednotlivými empirickými faktami. Rozpor medzi teóriou a jednotlivými faktami však nie je jej vyvrátením; ale zároveň takýto rozpor slúži ako silný stimul na zlepšenie teórie až po revíziu a spresnenie jej pôvodných princípov.

Pravda teórie- toto je zhoda jeho základných vyhlásení so zobrazenou oblasťou sveta. Posledným kritériom pravdivosti teórie, rovnako ako v prípade individuálnych úsudkov, je praktická činnosť ľudí, vrátane takej formy, ako je experiment. Nemožno však hovoriť o absolútnosti tohto kritéria. To znamená, že relativita praxe ako kritéria pravdy je určená tromi faktormi: (1) samotná prax je obmedzená; (2) prax môže potvrdiť jednotlivé nepravdivé tvrdenia teórie, alebo naopak potvrdiť jednotlivé dôsledky nepravdivých teórií (tak tomu bolo napríklad pri „teóriách“ flogistón a kalorický); (3) prax dáva iba potvrdenie teórie, ale nedokazuje pravdivosť tvrdení teórie. Preto tu hovoríme o praktickej spoľahlivosti [ à ] úsudky teórie, o pravdepodobnosti [ P] ich pravda.

Zdroj logickej nevyhnutnosti [ L] pravdou teórie je jej konzistentnosť, ktorá je vyjadrená v logickej postupnosti a vzájomnej konzistentnosti (koherencii) pojmov a tvrdení tejto teórie.

Avšak aj keď má teória všetky vyššie uvedené charakteristiky, neznamená to, že je presná. Dejiny vedy sú neustálou zmenou jednej teórie za druhou. To znamená, že ani jedna teória známa z dejín vedy, aj napriek vyjadreniam jej tvorcov, nie je uceleným logickým systémom.

K číslu hlavné funkcie teórie zahŕňajú nasledovné:

1) deskriptívne - fixovanie súboru údajov o podstatných vlastnostiach a vzťahoch objektov, procesov reality;

2) syntetické – spájajúce rôzne prvky spoľahlivých vedeckých poznatkov do jedného a integrálneho systému;

3) vysvetľujúce - identifikácia kauzálnych a iných závislostí, rôznorodosti súvislostí daného fragmentu skutočnosti, jeho podstatných vlastností a vzťahov, zákonitostí jeho vzniku a vývoja a pod.;

4) metodologické - definovanie rôznych metód a techník výskumných činností;

5) prediktívne - označenie nových vlastností a vzťahov skúmaného objektu, k novým úrovniam organizácie sveta a novým typom a triedam objektov (pre referenciu: predpoveď o budúcom stave objektov, na rozdiel od tých, ktoré existujú, ale ešte neboli identifikované, nazýva sa vedecká predvídavosť) ;

6) praktické – nastolenie možnosti a určenie spôsobov aplikácie získaných poznatkov v rôznych oblastiach spoločnosti (rakúsky fyzik L. Boltzmann: „Nie je nič praktickejšie ako dobrá teória“).

Termín "teória" pomerne široko používaný. Takže niekedy sa teória všeobecne nazýva mentálna aktivita. Teória často znamená niečo, čo je vlastne hypotéza. Napríklad Oparinova teória o vzniku života a ďalšie teórie v tomto smere sú hypotézami, nie teóriami v pravom zmysle slova. Teóriou sa často nazýva pojem, súbor názorov alebo názorov jednotlivca alebo uhol pohľadu na určitú problematiku, najmä Lysenkova teória, „teória násilia“, „rasová teória“ atď.

Vo filozofii vedy je teória systémom objektívneho poznania. Vedecká definícia teórie je nasledovná: teória je kvalitatívne jedinečná forma vedeckého poznania, ktorá existuje ako určitý systém logicky prepojených viet, ktoré odrážajú podstatné, t. j. pravidelné, všeobecné a nevyhnutné vnútorné súvislosti konkrétneho predmetu.

Z hľadiska vedeckej metodológie treba teóriu chápať ako pravdivé poznanie, prezentované vo forme systému. Čo je teória ako systém vedomostí?

Ako každý systém, teória sa vyznačuje určitým zložením, teda súbor prvkov, ktoré určujú jeho ideový obsah, a budova alebo stavba , teda súbor vzťahov a súvislostí medzi jeho prvkami. Zloženie alebo obsah teórie zahŕňa: základné a špeciálne pojmy, princípy a zákony, myšlienky, jazyk, matematický aparát, logické prostriedky . Tvoria epistemologickú štruktúru teórie.

Všetky tieto prvky obsahu teórie nie sú usporiadané v ľubovoľnom poradí alebo čisto vonkajším spôsobom (ako v slovníku), ale predstavujú konzistentný komunikačný systém, v ktorom sú pojmy a tvrdenia spojené zákonmi logiky aby sa z jednej vety pomocou zákonov a pravidiel logiky dali odvodiť ďalšie vety. Toto je logická štruktúra teórie . Nevyplýva to z predmetnej oblasti, ale z logických vzorcov.

V súlade s logickou štruktúrou existujú tri typy teórií: 1) axiomatická, 2) genetický, 3) hypoteticko-deduktívne.

Axiomatická teória je konštruovaný nasledovne: pôvodné vety sa prijímajú bez dôkazu a všetky ostatné sú z nich odvodené.

genetická teória vyplýva z potreby zdôvodniť pôvodné vety, preto naznačujú spôsoby získania týchto viet, ktoré sa spravidla vidia v indukcii.

Hypoteticko-deduktívna teória je skonštruovaný z hypoteticky predloženého všeobecného výroku, z ktorého sú odvodené všetky ostatné výroky.

Zastavme sa podrobnejšie pri epistemologickej štruktúre teórie.

Hlavným a najdôležitejším, ako aj východiskovým prvkom epistemologickej štruktúry teórie, je princíp, ktorý organicky spája ostatné prvky teórie do jedného celku, do koherentného systému.

Podľa princípu(z lat. principium - začiatok, základ) v teórii poznania chápu základný princíp, východisko pojmu, to, čo je základom určitého súboru poznatkov.

Vo vedeckej teórii predstavuje princíp jej základný základ, okolo ktorého sú syntetizované všetky jej pojmy, úsudky, zákony atď., ktoré tento princíp odhaľujú, zdôvodňujú a rozvíjajú. Teória materialistickej dialektiky je teda založená na princípe vývoja. Všetky jeho zákony a kategórie podliehajú odhaleniu podstaty vývoja, jeho prejavu vo všetkých oblastiach reality, na rôznych úrovniach, za rôznych podmienok. Preto, pokiaľ neexistuje princíp syntézy, neexistuje ani teória.

Túto pozíciu dobre ilustruje história formovania klasickej mechaniky. Dokonca Galileo dokázal sformulovať množstvo zákonov súvisiacich s klasickou mechanikou, vrátane zákona zotrvačnosti. Nepodarilo sa mu však vytvoriť logicky koherentnú, jednotnú teóriu. Existoval len jednoduchý súhrn nesúrodých ustanovení, ktoré nezjednotil jediný syntetizujúci princíp, jediný princíp. Formovanie teórie klasickej mechaniky sa neskôr podarilo dokončiť I. Newtonovi, ktorý si za hlavný zobral zákon zotrvačnosti a zjednotil okolo neho všetky pojmy, zákony a ďalšie ustanovenia mechaniky (dynamika, statika, kinematika, Keplerove zákony, atď.)

Keď vznikol rozpor medzi klasickou mechanikou a údajmi získanými ako výsledok štúdia elektromagnetických javov Maxwellom, Lorentzom a Hertzom, Einstein sa chopil riešenia problému. Napísal: „Postupne som začal byť zúfalý z možnosti dostať sa na dno skutočných zákonov prostredníctvom konštruktívnych zovšeobecnení známych tukov. Čím viac a zúfalejšie som sa snažil, tým viac som dospieval k záveru, že k spoľahlivým výsledkom nás môže priviesť len objav všeobecného formálneho princípu. Einsteinovi sa tento princíp podarilo objaviť až po desiatich rokoch úvah. Toto je princíp relativity.

Z príkladov je vidieť, že princíp nie je na začiatku tvorby teórie daný v hotovej podobe. Predchádza tomu dlhý proces štúdia javov zodpovedajúcej oblasti reality, na ktorú sa vzťahuje vytváraná teória. Formovanie teórie v podstate nastáva po nájdení princípu.

Zvyčajne sa pri tvorbe teórie používa množstvo princípov, ktoré sa líšia mierou všeobecnosti. Zároveň však musia byť navzájom kompatibilné a spĺňať dve podmienky: najprv , nemali by byť vo vzájomnom formálno-logickom rozpore, a druhý, princíp menšej miery všeobecnosti by mal konkretizovať princíp väčšej miery všeobecnosti. To druhé je spravidla filozofická pozícia. Medzi tieto princípy patrí princíp rozvoja, princíp prepojenia, princíp jednoty sveta. Filozofické princípy zohrávajú veľmi dôležitú vedúcu, metodologickú úlohu pri tvorbe akejkoľvek vedeckej teórie.

Hodnota princípu je určená stupňom jeho rozvoja a pravdivosti. Je jasné, že vedecká teória nemôže byť postavená na falošných, nevedeckých alebo protivedeckých princípoch. Aj teológovia vytvárajú svoje teórie, ale na základe falošných princípov, preto ich teórie nie sú vedecké.

Vo svojej syntetizujúcej úlohe sa princíp podobá myšlienke diskutovanej vyššie. Tieto pojmy sú si svojím významom a obsahom dosť blízke, no stále nie sú totožné. Myšlienka sa predkladá pred hypotézu ako abstraktno-teoretické poznanie podstaty predmetu skúmania v najvšeobecnejšom priblížení. Princípom je už špecifický teoretický poznatok, ktorý je základom určitého súboru poznatkov, vďaka čomu vzniká systém poznatkov.

Zákony zaujímajú dôležité miesto v epistemologickej štruktúre teórie. zákon je odrazom podstatných, stabilných, opakujúcich sa a nevyhnutných súvislostí medzi javmi skúmanými touto teóriou. Teória spravidla zahŕňa niekoľko zákonov rôzneho stupňa všeobecnosti. Jadrom teórie je jeden alebo viac relatívne nezávislých a rovnakých zákonov. Sú najvšeobecnejšie a nedajú sa odvodiť z iných zákonov tejto teórie.

Druhú skupinu zákonov tejto teórie tvoria tie, ktoré sú odvodené od prvej skupiny, ale vo svojom pôsobení si zachovávajú relatívnu nezávislosť vo vzťahu k sebe navzájom. Tretia skupina zákonov zahŕňa tie, ktoré sú odvoditeľné z druhej skupiny, a tak ďalej, kým sa nedosiahnu dôsledky týchto zákonov, ktoré charakterizujú konkrétny jav. Dôsledky umožňujú objavovať nové vlastnosti, aspekty týchto javov, ako aj objavovať dovtedy neznáme javy. Mendelejev teda čisto teoreticky objavil množstvo prvkov vďaka dôsledkom periodického zákona.

Princíp teórie a zákonitosti, ktoré ju odhaľujú a ktoré sú na najvyššej priečke vyššie uvedeného hierarchického rebríčka, tvoria jadro vedeckej teórie, jej hlavnú podstatu.

Problém rozpoznania objektívnej povahy zákonov je kľúčový v metodológii vedy. Materializmus uznáva objektívnu povahu zákonov vedy, zatiaľ čo objektívny idealizmus považuje zákony za vyjadrenie svetového myslenia stelesneného v prírode a spoločnosti. Taká je najmä pozícia Hegela. Vo všeobecnejšej podobe môžeme povedať, že objektívny idealizmus pod zákonmi chápe určitú metafyzickú, teda nad prirodzenú podstatu, stojacu na druhej strane javov.

Subjektívny idealizmus v osobe J. Berkeleyho vo všeobecnosti neuznával existenciu žiadnych všeobecných pojmov, nieto objektívnych zákonitostí. Rafinovanejšie stanovisko zaujímajú neopozitivisti. Pre nich je znakom zákona opakovanie alebo pravidelnosť javov, ktoré sa nachádzajú v systematických pozorovaniach. R. Carnap sa teda domnieva, že „zákony vedy nie sú ničím iným ako výrokmi, ktoré tieto zákonitosti vyjadrujú čo najpresnejšie. Ak sa v každom čase a na všetkých miestach bez výnimky dodržiava nejaká zákonitosť, potom sa objavuje vo forme univerzálneho zákona.

Ak sú zákonitosti stanovené porovnaním pozorovaní, potom podľa Carnapa dostaneme, empirické zákony . Nemajú platnosť logických a matematických zákonov, ale hovoria nám niečo o štruktúre sveta. Zákony logiky a matematiky nám nehovoria nič o tom, čo by odlišovalo skutočný svet od iného možného sveta. Carnap tvrdí, že empirické zákony sú zákony, ktoré možno potvrdiť priamo empirickým pozorovaním.

Na rozdiel od nich teoretické zákony nie sú pozorované hodnoty. Sú to zákony o objektoch, ako sú molekuly, atómy, elektróny, protóny, elektromagnetické polia a iné nepozorovateľné objekty, ktoré nemožno zmerať jednoduchým priamym spôsobom. Teoretické zákony sú všeobecnejšie ako empirické, ale netvoria sa zovšeobecňovaním empirických. Teoretické zákony podľa neopozitivizmu tvorí subjekt poznania, vedec. Potvrdzujú sa nepriamo prostredníctvom empirických zákonov odvodených z teórie, ktorá tieto teoretické zákony zahŕňa.

Môžeme teda dospieť k záveru:

1) neopozitivizmus nepovažuje zákon za odraz podstaty, ale len za fixáciu opakovania;

2) empirické zákony nepresahujú zmyslovú skúsenosť a nedosahujú abstraktnú úroveň;

3) teoretické zákonitosti majú subjektívny charakter a výsledky konštruktívnej činnosti vedca.

Ak neopozitivizmus vo svojej interpretácii uznáva existenciu empirických zákonov, potom predchádzajúca forma pozitivizmu - empiriokritika alebo machizmus - považuje právo za opis udalostí z hľadiska práva. Mach tvrdil, že veda by sa nemala pýtať "prečo?", "ako?" Carnap vysvetľuje túto pozíciu tým, že starší filozofi považovali opis fungovania sveta za nedostatočný. Chceli úplnejšie pochopenie podstaty nájdením metafyzických príčin javov a nedosiahnuteľných vedeckou metódou. Na to fyzici, priaznivci machizmu, odpovedali: "Nepýtaj sa nás prečo?" Neexistuje žiadna iná odpoveď ako tá, ktorú dávajú empirické zákony.“ Empiriokritici verili, že otázka "prečo?" sa dotýka metafyzických aspektov a tie nie sú oblasťou vedy. V tejto formulácii bolo vede upierané právo prenikať do podstaty vecí. A to znamená, že pozitivizmus a neopozitivizmus stoja na pozíciách agnosticizmu.

Koncepty je tiež epistemologickým prvkom teórie. Pojem je taká forma myslenia a forma vyjadrenia vedeckého poznania, v ktorej sú zafixované najvšeobecnejšie, podstatné vlastnosti predmetov, javov reality, ich najdôležitejšie súvislosti a vzťahy. Vo vedeckých pojmoch sa akoby zhromažďujú všetky naše poznatky o podstatných vlastnostiach predmetov a javov, odrážajú a fixujú sa najdôležitejšie súvislosti a vzorce. Môžeme povedať, že všetky základné vedecké údaje, ktoré tvoria obsah teórie, sú sústredené vo vedeckých pojmoch vyjadrených v príslušných zákonoch.

Pojmy ako formy myslenia sú týchto typov: bežný jazyk, špeciálno-vedecké pojmy, všeobecné vedecké a filozofické pojmy a kategórie, ktoré sa líšia v najväčšej miere všeobecnosti. Posledné tri špeciálno-vedecké, všeobecne vedecké a filozofické, sú nielen formami myslenia, ale aj formami teoretickej roviny poznania ako súčasti vedeckej teórie.

Vedecký obraz sveta

Možno ho definovať ako pojem, ktorý vyjadruje evolúciu každodenných, vedeckých a filozofických predstáv o prírode, spoločnosti, človeku a jeho poznaní v závislosti od konkrétnych historických metód a foriem kognitívnej činnosti a spoločenskej praxe všeobecne. NCM sa rozvíja ako chápanie obrazov sveta, ktoré sú základom života, kultúry a praxe človeka; zjednodušuje, schematizuje a interpretuje realitu ako akýkoľvek kognitívny obraz, pričom zároveň zvýrazňuje podstatné, základné súvislosti z nekonečnej rozmanitosti vzťahov.

Ťažkosti pri analýze NCM ako hodnotovo-svetonázorovej formy poznania sú do značnej miery spôsobené tým, že vo vede existuje najmä implicitne v textoch a podtextoch, v rôznych nesystematizovaných vyjadreniach vedcov o premisách teórie a je potrebné osobitné metodologické úsilie. identifikovať to. NCM sa stala predmetom osobitnej reflexie vo filozofickom a vedeckom výskume v druhej polovici 20. storočia, nie vždy sa jej uznáva právo byť samostatnou jednotkou poznania, je akceptovaná ako metafora, akýsi pomocný ilustrovaný obraz, tri pojmy zahrnuté v koncepte NCM – „svet“, „obraz“, „vedecký“ – sú veľmi nejednoznačné a nesú značnú filozofickú a ideologickú záťaž. V modernej literatúre sa zistilo, že hoci je pojem „svet“ celkom legitímny, jeho správna aplikácia zahŕňa objasnenie tohto pojmu a zohľadnenie skutočnosti, že pojem „svet“ neexistuje mimo rámca určitých filozofických a vedeckých idey a pojmy, ktoré svojou zmenou podliehajú zmenám.- mení sa aj sémantický význam a metodologická úloha tohto pojmu. „Svet“ je rozvíjajúci sa koncept, ktorý fixuje vývoj vedeckých a filozofických predstáv o prírode, spoločnosti a poznaní, pričom mení svoj rozsah a obsah v závislosti od konkrétnych historických metód a foriem vedeckej činnosti a spoločenskej praxe vo všeobecnosti.

Ďalšou súčasťou konceptu NCM je „obraz“. Práve tento často doslovne chápaný pojem dlho udržiaval predstavy o NCM na intuitívnej úrovni, dával tomuto pojmu metaforický význam a zdôrazňoval jeho zmyslovo vizuálny charakter. Je zrejmé, že pojem „obraz“ je poctou raným myšlienkam o syntéze vedomostí ako vizuálneho farebného obrazu prírody, do ktorého každá veda vnáša farby a detaily.

V 20. storočí si M. Heidegger, reflektujúc obraz sveta, kládol otázky: „...prečo sa pri interpretácii určitej historickej epochy pýtame na obraz sveta? Má každá epocha dejín svoj vlastný obraz sveta a navyše tak, že sa zakaždým zaoberá budovaním vlastného obrazu sveta? Alebo je to len nový európsky spôsob prezentovania otázky o obraze sveta? Aký je obraz sveta? Zrejme obraz sveta. Ale aký je tu svet? Čo znamená obrázok? Svet sa tu objavuje ako označenie bytostí ako celku. Tento názov nie je obmedzený na priestor, prírodu. K svetu patrí aj história. A predsa ani príroda, história a oboje spolu vo svojom latentnom a agresívnom prelínaní nevyčerpávajú svet. Toto slovo tiež znamená základ sveta, bez ohľadu na to, ako sa uvažuje o jeho vzťahu k svetu “(Heidegger M. Čas obrazu sveta // On. Čas a bytie. Články a prejavy. M., 1993. S. 49).

Pre Heideggera „svet“ pôsobí „ako označenie bytostí ako celku“, neobmedzuje sa len na priestor a prírodu, do sveta patrí aj história. Obraz sveta nie je niečo skopírované, ale to, čo sa človek zameriava na to, čo je „predložené pred seba“; nejde o zobrazenie sveta, ale o „svet chápaný v zmysle takéhoto obrazu“; nie obraz sa premieňa zo stredoveku na moderný európsky, ale svet, ale bytosť sa stáva reprezentovanou bytosťou. Zostavením takéhoto obrazu pre seba sa človek dostane na javisko. To znamená, že premena sveta na obraz je rovnaký proces ako premena človeka na subjekt ako mysliacu bytosť, ktorá má „novú slobodu“ a nezávisle sa rozhoduje, čo možno považovať za spoľahlivé a pravdivé. Čím agresívnejšie sa subjekt správa, tým neodolateľnejšie sa veda o svete mení na vedu o človeku, antropológiu, a preto až tam, kde sa svet stáva obrazom, „prvýkrát povstane humanizmus“, sa interpretuje bytosť ako celok. a hodnotené osobou, čo sa začalo označovať slovom „svetonázor“.

V modernom poznaní sa namiesto „obrazu“ čoraz viac používajú iné pojmy: model, integrálny obraz, ontologická schéma, obraz reality. Tieto pojmy spolu s predstavami o prírode, jej kauzalite a zákonitostiach, priestore a čase čoraz viac zahŕňajú predstavy o človeku, jeho činnosti, poznaní a sociálnej organizácii prostredia. Táto skutočnosť odráža dva významné trendy vo vývoji NCM ako formy poznania. Po prvé, menia sa spôsoby syntézy a integrácie vedeckých poznatkov, dochádza k prechodu od NCM ako obrazu, modelu, vizuálneho obrazu k NCM ako špeciálnej komplexnej štruktúrovanej logickej forme vedeckého poznania, reprezentujúcej svet v jeho celistvosti. Prvá modifikácia pojmu - "obraz" je prezentovaná hlavne v každodennom vedomí av raných fázach rozvoja vedy, druhá - "model", "integrita" - v rozvinutejšej, najmä v modernej vede. Po druhé, v historicky sa meniacej NCM „funkciu viditeľnosti“ vykonávali nielen obrazy, modely, ale aj určité skôr abstraktné konštrukcie. Je známe, že Descartov obraz sveta už stratil farebnosť, stal sa monochromatickým a v dôsledku Newtonovej práce sa stal kresbou, grafom, schémou kvantitatívnych vzťahov medzi javmi, jednoznačne odrážajúcimi skutočnosť, ktorá bola v r. zásada, obrovský krok vpred. To, čo sa deje, nie je strata viditeľnosti, ale zmena samotnej povahy viditeľnosti a zmena objektov, ktoré túto funkciu vykonávajú, najmä objekty s prevádzkovou viditeľnosťou dostávajú stav vizuálnych objektov, pretože začali označovať určitý , ustálený vývoj pojmového aparátu, korelácia princípov, metodologické stereotypy.

NCM sa dnes chápe ako jeden zo základov vedeckého bádania, obraz skúmanej reality, prezentovaný v osobitnej forme systematizácie poznania, ktorý umožňuje identifikovať a interpretovať predmet vedy, jej fakty a teoretické schémy. , nové výskumné problémy a spôsoby ich riešenia. Práve prostredníctvom NCM dochádza k prenosu základných myšlienok a princípov z jednej vedy do druhej, začína hrať čoraz dôležitejšiu úlohu, a to ani nie ako model sveta alebo jeho obraz, ale ako syntetizujúca logická forma poznanie, ktoré je skôr teoretickým pojmom ako obrazom sveta v doslovnom zmysle slova. Najviac študovaný fyzikálny obraz sveta teda charakterizuje predmet fyzikálneho výskumu prostredníctvom nasledujúcich myšlienok: o základných fyzikálnych objektoch, o typológii objektov študovaných vo fyzike, o všeobecných črtách interakcie objektov (kauzalita a zákony fyziky procesy), o časopriestorových charakteristikách fyzického sveta. Zmena týchto predstáv v súvislosti so zmenou praxe a poznatkov vedie k reštrukturalizácii a zmene fyzického NCM. Sú známe tri historické typy: mechanické, elektrodynamické a kvantovo-relativistické obrazy sveta. Stavba toho posledného ešte nie je dokončená. V prípade, že sú do obsahu všeobecného vedeckého obrazu sveta zahrnuté špeciálne obrazy, deje sa to na základe filozofických myšlienok a princípov a v úzkom spojení so základmi teórií týchto vied a empirickou vrstvou poznania. Je dôležité poznamenať, že jedným z postupov zdôvodňovania teoretických schém je ich korelácia s obrazom sveta, vďaka čomu sa objektivizujú, ako aj interpretácia rovníc vyjadrujúcich teoretické zákonitosti. Konštrukcia teórie zase spresňuje obraz sveta. Vo všeobecnosti NCM plní viacero teoreticko-metodologických funkcií, spája poznatky do jedného celku, uskutočňuje objektivizáciu vedeckého poznania a jeho začlenenie do kultúry a napokon metodologicky určuje spôsoby a smery výskumného procesu.

logicky prepojený systém pojmov a tvrdení o vlastnostiach, vzťahoch a zákonitostiach určitého súboru idealizovaných objektov (bod, číslo, hmotný bod, zotrvačnosť, absolútne čierne teleso, ideálny plyn, skutočné nekonečno, sociálno-ekonomická formácia, vedomie atď.). atď.) P.). Účelom vedeckej teórie je zavedenie takých základných ideálnych objektov a tvrdení o ich vlastnostiach a vzťahoch (zákonoch, princípoch), aby sa z nich potom čisto logicky (t. j. mentálne) odvodil (konštruoval) čo najväčší počet dôsledkov, ktoré, napr. pri výbere určitej empirickej interpretácie by najvhodnejšie zodpovedali pozorovaným údajom o nejakej skutočnej oblasti objektov (prírodných, sociálnych, experimentálne vytvorených, mentálnych atď.). Hlavné štrukturálne prvky akejkoľvek vedeckej teórie: 1) počiatočné objekty a koncepty; 2) odvodené objekty a pojmy (súvislosť medzi odvodenými a východiskovými pojmami teórie je daná tým, že prvé sa v konečnom dôsledku definujú len cez východiskové); 3) počiatočné vyhlásenia (axiómy); 4) odvodené tvrdenia (vety; lemmy), ich súvislosť s axiómami je daná pomocou určitých inferenčných pravidiel; 5) metateoretické základy (obraz sveta, ideály a normy vedeckého bádania, všeobecné vedecké princípy atď.). Prvou vedeckou teóriou v dejinách poznania bola euklidovská geometria, ktorú budovali starovekí matematici asi tristo rokov (VII - IV storočia pred Kristom) a skončila brilantným zovšeobecnením v Euklidovom diele „Začiatky“. (Pozri teória, veda, idealizácia).

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

VEDECKÁ TEÓRIA

najrozvinutejšia forma organizácie vedeckých poznatkov, ktorá poskytuje holistický pohľad na vzory a podstatné súvislosti skúmanej oblasti reality. Príklady tzv. sú klasická mechanika I. Newtona, korpuskulárna a vlnová teória svetla, teória biologickej evolúcie Ch.Darwina, elektromagnetická teória J.K. Maxwell, špeciálna teória relativity, chromozómová teória dedičnosti atď.

Veda zahŕňa opisy faktov a experimentálnych údajov, hypotéz a zákonitostí, klasifikačných schém a pod., ale len tzv. spája všetok materiál vedy do holistického a pozorovateľného poznania sveta. Je jasné, že za účelom skonštruovania tzv. určitý materiál o skúmaných objektoch a javoch sa musí najskôr nazhromaždiť, takže teórie sa objavujú v pomerne zrelom štádiu vývoja vednej disciplíny. Už tisícročia ľudstvo pozná elektrické javy, no prvý tzv. elektrina sa objavila len v strede. 18. storočie Najprv sa spravidla vytvárajú deskriptívne teórie, ktoré dávajú len systematický popis a klasifikáciu skúmaných objektov. Teórie biológie, vrátane evolučných teórií Jeana-Baptista Lamarcka a Darwina, boli dlhý čas deskriptívne: opisujú a klasifikujú rastlinné a živočíšne druhy a ich pôvod; Tabuľka chemických prvkov D. Mendelejeva bola systematickým popisom a klasifikáciou prvkov. A to je celkom prirodzené. Vedci, ktorí začnú študovať určitú oblasť javov, musia tieto javy najskôr opísať, zdôrazniť ich vlastnosti a zaradiť ich do skupín. Až potom bude možné hlbšie štúdium na identifikáciu kauzálnych vzťahov a objavenie zákonov.

Za najvyššiu formu rozvoja vedy sa považuje vysvetľujúca teória, ktorá podáva nielen popis, ale aj vysvetlenie skúmaných javov. Práve o konštrukciu takýchto teórií sa snaží každá vedná disciplína. Niekedy sa prítomnosť takýchto teórií považuje za podstatný znak vyspelosti vedy: disciplínu možno považovať za skutočne vedeckú, len ak sa v nej objavia vysvetľujúce teórie.

Výkladová teória má hypoteticko-deduktívnu štruktúru. Základom je tzv. je súbor východiskových pojmov (hodnôt) a základných princípov (postulátov, zákonitostí), vrátane len východiskových pojmov. Práve tento základ fixuje uhol pohľadu, z ktorého sa uvažuje o realite, stanovuje oblasť, ktorú teória pokrýva. Východiskové pojmy a princípy vyjadrujú hlavné, najzásadnejšie súvislosti a vzťahy skúmanej oblasti, ktoré určujú všetky jej ďalšie javy. Základom klasickej mechaniky sú teda pojmy hmotný bod, sila, rýchlosť a tri zákony dynamiky; Maxwellova elektrodynamika je založená na jeho rovniciach, ktoré určitými vzťahmi súvisia so základnými veličinami tejto teórie; špeciálna teória relativity vychádza z rovníc A. Einsteina atď.

Od čias Euklida sa deduktívno-axiomatická konštrukcia poznania považovala za príkladnú. Vysvetľujúce teórie sa riadia týmto vzorom. Ak však Euclid a mnohí vedci po ňom verili, že počiatočné ustanovenia teoretického systému sú samozrejmé pravdy, potom moderní vedci chápu, že takéto pravdy nie je ľahké nájsť a postuláty ich teórií nie sú ničím iným ako domnienkami o základné príčiny javov. Dejiny vedy poskytli veľa dôkazov o našich bludoch, preto sa základy vysvetľujúcej teórie považujú za hypotézy, ktorých pravdivosť je ešte potrebné dokázať. Menej základné zákony skúmanej oblasti sú odvodené zo základov teórie. Preto sa vysvetľujúca teória nazýva „hypoteticko-deduktívna“.

Prvotné koncepcie a princípy tzv. sa priamo netýkajú skutočných vecí a udalostí, ale nejakých abstraktných objektov, ktoré spolu tvoria idealizovaný objekt teórie. V klasickej mechanike je to systém hmotných bodov; v molekulárno-kinetickej teórii - súbor náhodne sa zrážajúcich molekúl uzavretých v určitom objeme, reprezentovaných ako absolútne elastické guľôčky atď. Tieto objekty v skutočnosti neexistujú samy osebe, sú to mentálne, imaginárne objekty. Idealizovaný objekt teórie má však istý vzťah k skutočným veciam a javom: odráža niektoré vlastnosti skutočných vecí, ktoré sú od nich abstrahované alebo idealizované. Tieto sú absolútne pevné alebo úplne čierne; dokonalé zrkadlo; ideálny plyn atď. Nahradením skutočných vecí idealizovanými predmetmi sa vedci odpútavajú od druhotných, nepodstatných vlastností a súvislostí skutočného sveta a vo svojej čistej forme vyčleňujú to, čo sa im zdá najdôležitejšie. Idealizovaný objekt teórie je oveľa jednoduchší ako skutočné objekty, ale práve to umožňuje poskytnúť jeho presný matematický popis. Keď astronóm študuje pohyb planét okolo Slnka, odvádza pozornosť od skutočnosti, že planéty sú celé svety s bohatým chemickým zložením, atmosférou, jadrom atď., a považuje ich za jednoducho hmotné body, ktoré sa vyznačujú iba hmotnosťou. , vzdialenosť od Slnka a hybnosť, no práve kvôli tomuto zjednodušeniu dostáva možnosť opísať ich pohyb v prísnych matematických rovniciach.

Idealizovaný objekt slúži na teoretický výklad jeho východiskových pojmov a princípov. Koncepcie a tvrdenia tzv. majú len význam, ktorý im dáva idealizovaný objekt. To vysvetľuje, prečo ich nemožno priamo korelovať so skutočnými vecami a procesmi.

V pôvodnom základe tzv. zahŕňajú aj určitú logiku – súbor pravidiel vyvodzovania a matematický aparát. Samozrejme, vo väčšine prípadov, ako je v logike tzv. používa sa zvyčajná klasická dvojhodnotová logika, avšak v niektorých teóriách, napríklad v kvantovej mechanike, niekedy prechádzajú k trojhodnotovej alebo pravdepodobnostnej logike. tzv. Líšia sa aj matematickými prostriedkami, ktoré sú v nich použité. Základ hypoteticko-deduktívnej teórie teda zahŕňa súbor východiskových pojmov a princípov, idealizovaný objekt, ktorý slúži na ich teoretickú interpretáciu, a logicko-matematický aparát. Z tohto základu sa odvíjajú všetky ostatné výroky tzv. - zákony menšieho stupňa všeobecnosti. Je jasné, že tieto výroky hovoria aj o idealizovanom objekte.

Otázka, či tzv. empirické údaje, výsledky pozorovaní a experimentov, fakty sú stále otvorené. Podľa niektorých výskumníkov by do teórie mali byť zahrnuté fakty objavené vďaka teórii a ňou vysvetlené. Podľa iných fakty a experimentálne údaje ležia mimo tzv. a spojenie medzi teóriou a faktami sa uskutočňuje špeciálnymi pravidlami empirickej interpretácie. Pomocou takýchto pravidiel sa tvrdenia teórie prekladajú do empirického jazyka, čo umožňuje ich testovanie pomocou metód empirického výskumu.

K hlavným funkciám tzv. zahŕňajú popis, vysvetlenie a predpoveď. tzv. uvádza opis určitej oblasti javov, určitých predmetov, k.-l. aspekty reality. Z tohto dôvodu vzniká tzv. sa môže ukázať ako pravdivé alebo nepravdivé, t.j. opísať realitu adekvátne alebo skreslene. tzv. by mali vysvetliť známe fakty a poukázať na podstatné súvislosti, ktoré sú ich základom. Nakoniec T.n. predpovedá nové, zatiaľ neznáme skutočnosti: javy, účinky, vlastnosti predmetov a pod. Detekcia predpovedaných tzv. fakty slúžia ako potvrdenie jeho plodnosti a pravdivosti. Rozpor medzi teóriou a faktami alebo objavenie vnútorných rozporov v teórii dáva impulz k jej zmene – k zjemneniu jej idealizovaného objektu, k revízii, spresneniu, zmene jej jednotlivých ustanovení, pomocných hypotéz a pod. V niektorých prípadoch tieto nezrovnalosti vedú vedcov k opusteniu teórie a jej nahradeniu novou teóriou. O Nikiforovovi A.L. Filozofia vedy: História a metodológia. M., 1998; Stepan B.C. teoretické vedomosti. M., 2000. A.L. Nikiforov

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

Akákoľvek teória je integrálnym rozvíjajúcim sa systémom skutočného poznania (vrátane prvkov klamu), ktorý má zložitú štruktúru a plní množstvo funkcií. V modernej metodológii vedy sa rozlišujú nasledujúce hlavné komponenty, prvky teórie: 1. Počiatočné základy – základné pojmy, princípy, zákony, rovnice, axiómy atď. 2. Idealizované objekty – abstraktné modely podstatných vlastností a vzťahov skúmaných objektov (napríklad „absolútne čierne teleso“ atď.). ). 3. Logika teórie – súbor určitých pravidiel a metód dokazovania – zameraných na objasnenie štruktúry a zmenu poznatkov. 4. Filozofické postoje a hodnotové faktory. 5. Súbor zákonov a tvrdení odvodených ako dôsledky zo základov danej teórie v súlade s konkrétnymi princípmi.

Napríklad vo fyzikálnych teóriách možno rozlíšiť dve hlavné časti: formálny počet (matematické rovnice, logické symboly, pravidlá atď.) a zmysluplný výklad (kategórie, zákony, princípy). Jednota vecnej a formálnej stránky teórie je jedným z „“ zdrojov jej zdokonaľovania a rozvoja.

Metodologicky dôležitú úlohu pri formovaní teórie zohráva abstraktný, idealizovaný objekt(„ideálny typ“), ktorého konštrukcia je nevyhnutnou etapou pri vytváraní akejkoľvek teórie, uskutočňovanej vo formách špecifických pre rôzne oblasti poznania. Tento objekt pôsobí nielen ako mentálny model určitého fragmentu reality, ale obsahuje aj špecifický výskumný program, ktorý sa realizuje pri konštrukcii teórie.

B.C. Stepin považuje za potrebné vyčleniť v štruktúre teórie ako jej základ špeciálnu organizáciu abstraktných objektov - základnú teoretickú schému spojenú s príslušným matematickým formalizmom. V obsahu rozvinutej teórie autor okrem jej fundamentálnej schémy vyčleňuje ešte jednu vrstvu organizácie abstraktných objektov - rovinu súkromných teoretických schém. Základná teoretická schéma spolu s jej odvodenými formáciami je prezentovaná ako „vnútorná kostra teoretických vedomostí“. Problém genézy teoretických schém sa nazýva základným problémom metodológie vedy. Zároveň je potrebné poznamenať, že v teórii neexistuje lineárny reťazec abstraktných objektov, ale ich zložitý viacúrovňový hierarchický systém.

O cieľoch a spôsoboch teoretického výskumu vo všeobecnosti A. Einstein poznamenal, že „teória má dva ciele: 1. Pokryť, pokiaľ je to možné, všetky javy v ich vzájomnom prepojení (úplnosti). 2. Aby sa to dosiahlo, brať za základ čo najmenej logicky prepojených logických pojmov a ľubovoľne vytvorených vzťahov medzi nimi (základné zákony a axiómy). Tento cieľ nazvem „logická jedinečnosť“.

Zodpovedá tomu rozmanitosť foriem idealizácie a podľa toho aj typy idealizovaných predmetov Som rôzne typy (typy) teórií, ktoré možno klasifikovať podľa rôznych základov (kritérií). V závislosti od toho možno rozlíšiť teórie: deskriptívne, matematické, deduktívne a induktívne, fundamentálne a aplikované, formálne a zmysluplné, „otvorené“ a „uzavreté“, vysvetľujúce a popisujúce (fenomenologické), fyzikálne, chemické, sociologické, psychologické atď. d.

takže, matematických teórií vyznačujúca sa vysokou mierou abstrakcie. Dedukcia hrá rozhodujúcu úlohu vo všetkých konštrukciách matematiky. Dominantnú úlohu pri výstavbe matematických teórií zohrávajú axiomatické a hypoteticko-deduktívne metódy, ako aj formalizácia. Mnohé matematické teórie vznikajú kombináciou, syntézou niekoľkých základných alebo vytváraním abstraktných štruktúr.

Teórie experimentálnych (empirických) vied- fyzika, chémia, biológia, sociológia, história atď - podľa hĺbky prieniku do podstaty skúmaných javov ich možno rozdeliť do dvoch veľkých tried: fenomenologické a nefenomenologické.

Fenomenologické (ich. sa nazývajú aj empirické) popisujú vlastnosti a veľkosti objektov a procesov pozorovaných v skúsenosti, ale nezaoberajú sa hlboko ich vnútornými mechanizmami (napríklad geometrická optika, termodynamika, mnohé pedagogické, psychologické a sociologické teórie atď.). Takéto teórie neanalyzujú povahu skúmaných javov, a preto nepoužívajú žiadne zložité abstraktné objekty, aj keď, samozrejme, do určitej miery schematizujú a konštruujú niektoré idealizácie skúmanej oblasti javov.

Fenomenologické teórie primárne riešia problém zoradenia a primárneho zovšeobecnenia faktov, ktoré sa ich týkajú. Sú formulované v bežných prirodzených jazykoch so zapojením špeciálnej terminológie príslušnej oblasti poznania a majú prevažne kvalitatívny charakter. S fenomenologickými teóriami sa výskumníci stretávajú spravidla v prvých fázach vývoja vedy, keď dochádza k hromadeniu, systematizácii a zovšeobecňovaniu faktického empirického materiálu. Takéto teórie sú celkom prirodzeným javom v procese vedeckého poznania.

S rozvojom vedeckého poznania ustupujú teórie fenomenologického typu nefenomenologickým.(nazývajú sa aj vysvetľujúce). Odrážajú nielen podstatné súvislosti medzi javmi a ich vlastnosťami, ale odhaľujú aj hlboký vnútorný mechanizmus skúmaných javov a procesov, ich nevyhnutné súvislosti, podstatné vzťahy, teda ich zákonitosti.

Ale to už nie sú empirické, ale teoretické zákony, ktoré nie sú formulované priamo na základe štúdia experimentálnych údajov, ale prostredníctvom určitých mentálnych akcií s abstraktnými, idealizovanými objektmi. "Na základe zavedenej teórie možno vždy nájsť vzájomne konzistentnú sieť abstraktných objektov, ktorá určuje špecifiká tejto teórie."

Jedným z dôležitých kritérií, podľa ktorých je možné klasifikovať teórie, je presnosť predpovedí. Podľa tohto kritéria možno rozlíšiť dve veľké triedy teórií. Do prvej z nich patria teórie, v ktorých má predpoveď spoľahlivý charakter (napríklad mnohé teórie klasickej mechaniky, klasickej fyziky a chémie). V teóriách druhej triedy má predpoveď pravdepodobnostný charakter, ktorý je určený kombinovaným pôsobením veľkého množstva náhodných faktorov. Tento druh stochastických (z gréčtiny - hádanie) teórií sa nachádza nielen v modernej fyzike, ale vo veľkom počte aj v biológii a spoločenských a humanitných vedách kvôli špecifikám a zložitosti samotných predmetov ich štúdia.

A. Einstein rozlíšil dva hlavné typy teórií vo fyzike – konštruktívne a fundamentálne. Väčšina fyzikálnych teórií je podľa neho konštruktívna, to znamená, že ich úlohou je zostaviť obraz zložitých javov na základe nejakých relatívne jednoduchých predpokladov (ako je napr. kinetická teória plynov). Východiskom a základom fundamentálnych teórií nie sú hypotetické pozície, ale empiricky zistené všeobecné vlastnosti javov, princípy, z ktorých vychádzajú matematicky formulované kritériá, ktoré majú univerzálnu platnosť (ako je teória relativity). Základné teórie nepoužívajú syntetickú, ale analytickú metódu. Einstein pripisoval výhody konštruktívnych teórií ich úplnosti, flexibilite a jasnosti. Za prednosti základných teórií považoval ich logickú dokonalosť a spoľahlivosť počiatočných tvrdení 1 .

Bez ohľadu na to, o aký typ teórie ide, bez ohľadu na to, akú metódu možno skonštruovať, „najzákladnejšia požiadavka na akúkoľvek vedeckú teóriu zostáva vždy nezmenená – teória musí zodpovedať faktom... Rozhodujúci verdikt napokon urobí iba skúsenosť“ 2, - zhŕňa veľký mysliteľ.

Nie je náhodou, že Einstein v tomto závere používa výraz „v dlhodobom horizonte“. Faktom je, že ako sám vysvetlil, v procese rozvoja vedy sú naše teórie čoraz abstraktnejšie, ich prepojenie so skúsenosťami (fakty, pozorovania, experimenty) sa stáva zložitejším a nepriamym a cesta od teórie k pozorovania sú dlhšie, tenšie a komplexnejšie. Aby sme realizovali náš stály konečný cieľ – „lepšie a lepšie pochopenie reality“, musíme jasne pochopiť nasledujúcu objektívnu okolnosť. Konkrétne, že „do teórie a pozorovania logických reťazcov sa pridávajú nové články. Aby sme vyčistili cestu od teórie k experimentu od nepotrebných a umelých predpokladov, aby sme pokryli stále širšiu oblasť faktov, musíme reťaz predlžovať a predlžovať. dlhšie." Einstein zároveň dodáva, že čím sú naše predpoklady jednoduchšie a zásadnejšie, tým je matematický nástroj nášho uvažovania zložitejší.

W. Heisenberg veril, že vedecká teória by mala byť konzistentná (vo formálnom matematickom zmysle), mala by mať jednoduchosť, krásu, kompaktnosť, určitý (vždy obmedzený) rozsah jej aplikácie, celistvosť a „konečnú úplnosť“. Ale najsilnejším argumentom v prospech správnosti teórie je jej „viacnásobné experimentálne potvrdenie“. „Rozhodovanie o správnosti teórie sa tak ukazuje ako zdĺhavý historický proces, za ktorým nestojí dôkaz reťazca matematických dedukcií, ale presvedčivosť historického faktu. Úplná teória, tak či onak, nikdy nie je presným odrazom prírody v príslušnej oblasti, je to akási idealizácia skúsenosti, ktorá sa uskutočňuje pomocou konceptuálnych základov teórie a zabezpečuje určitý úspech.

majú špecifickú a komplexnú štruktúru. teória sociálnych a humanitných vied. Takže na základe myšlienok amerického sociológa R. Mertona je v modernej sociológii zvykom rozlišovať nasledujúce úrovne sociologického poznania a podľa toho aj typy teórií:

Všeobecná sociologická teória(„teoretická sociológia“), ktorá poskytuje abstraktnú a zovšeobecnenú analýzu sociálnej reality v jej celistvosti, podstate a histórii vývoja; na tejto úrovni poznania je zafixovaná štruktúra všeobecných vzorcov fungovania a vývoja sociálnej reality. Sociálna filozofia je zároveň teoretickým a metodologickým základom všeobecnej sociologickej teórie.

Úroveň zvažovania predmetu - súkromné ​​("stredné") sociologické teórie, majúce teoretický a metodologický základ všeobecnú sociológiu a poskytujúce popis a analýzu spoločensky špeciálneho. V závislosti od originality predmetov štúdia sa súkromné ​​teórie ukazujú byť reprezentované dvoma relatívne nezávislými triedami súkromných teórií - špeciálnymi a odvetvovými teóriami:

A) Špeciálne teórie skúmať podstatu, štruktúru, všeobecné vzorce fungovania a vývoja objektov (procesov, komunít, inštitúcií) aktuálnej sociálnej sféry spoločenského života, chápať ju ako relatívne nezávislú oblasť sociálnej činnosti zodpovednú za priamu reprodukciu človeka. a osobnosť. Takými sú sociológia pohlavia, veku, etnicity, rodiny, mesta, vzdelania atď. Každá z nich, skúmajúca osobitnú triedu sociálnych javov, pôsobí predovšetkým ako všeobecná teória tejto triedy javov. V podstate, ako poznamenal P. A. Sorokin, tieto teórie robia to isté ako všeobecná sociológia, „ale s ohľadom na špeciálnu triedu sociokultúrnych javov“.

b) Priemyselné teórie skúmať sociálne (v uvedenom zmysle slova) aspekty tried javov patriacich do iných sfér spoločenského života – ekonomickej, politickej, kultúrnej. Takými sú sociológovia práce, politiky, kultúry, organizácie, manažmentu atď. Na rozdiel od špeciálnych teórií nie sú odvetvové teórie všeobecnými teóriami týchto tried javov, pretože skúmajú len jeden z aspektov ich prejavu – sociálny.

Niektorí sociológovia sa však domnievajú, že „budova sociologickej vedy pozostáva z piatich poschodí“. Iní sa domnievajú, že Mertonova schéma (všeobecná teória – teória strednej úrovne – empirický výskum), ktorá zohrala určitú úlohu vo vývoji sociológie, „vyčerpala svoje možnosti“. Preto by sa táto schéma nemala zlepšovať, ale „treba od nej upustiť“.

teda teória (bez ohľadu na jej typ) má tieto hlavné črty: 1. Teória nie je samostatne braná ako spoľahlivé vedecké ustanovenia, ale ich súhrn, integrálny organický vývojový systém. Zjednotenie poznatkov do teórie uskutočňuje predovšetkým samotný predmet skúmania, jeho zákonitosti.

Nie každý súbor ustanovení o skúmanom predmete je teóriou. Aby sa vedomosti zmenili na teóriu, musia vo svojom vývoji dosiahnuť určitý stupeň zrelosti. Totiž vtedy, keď určitý súbor faktov nielen opisuje, ale ich aj vysvetľuje, teda keď poznanie odhaľuje príčiny a zákonitosti javov.

Pre teóriu je odôvodnenie, dôkaz ustanovení, ktoré obsahuje, povinné: ak neexistujú odôvodnenia, neexistuje ani teória.

Teoretické poznatky by sa mali snažiť o vysvetlenie čo najširšieho spektra javov, o neustále prehlbovanie vedomostí o nich.

Charakter teórie je určený stupňom platnosti jej definujúceho začiatku, ktorý odráža zásadnú zákonitosť daného predmetu.

Štruktúra vedeckých teórií je zmysluplne „určená systémovou organizáciou idealizovaných (abstraktných) objektov (teoretických konštruktov). Výpovede teoretického jazyka sú priamo formulované vo vzťahu k teoretickým konštruktom a iba nepriamo, vzhľadom na svoj vzťah k mimojazykovej realite, túto realitu opisujú.

Teória nie sú len hotové poznatky, ktoré sa stali, ale aj proces ich získavania; nejde teda o „holý výsledok“, ale treba ho posudzovať spolu s jeho vznikom a vývojom.

V modernej filozofii vedy (západnej aj domácej) sa teória už nepovažuje za nemenný, „uzavretý“ statický systém s rigidnou štruktúrou, ale budujú sa rôzne modely dynamiky (rast, zmena, vývoj) poznania (viď. Kapitola IV, § 1 ). V tejto súvislosti sa zdôrazňuje, že pri všetkej plodnosti formalizácie a axiomatizácie teoretických poznatkov nemožno nebrať do úvahy, že skutočný proces konštruktívneho rozvoja teórie, orientovanej na úlohy pokrývania nového empirického materiálu, nezapadá do rámca formálnej deduktívnej predstavy o nasadení teórií.

Rozvoj teórie však nie je len „pohyb myslenia v sebe“ („idey“), ale aktívne myšlienkové spracovávanie rôznorodého empirického materiálu do vlastného vnútorného obsahu teórií, konkretizácia a obohatenie jej pojmového aparátu. Obraz skutočného nasadenia (vývoja) teórie, ktorú podal Hegel – „snehová guľa“ – dodnes nestratil na aktuálnosti. Preto je najdôležitejšou metódou budovania, nasadzovania a prezentovania teórií metóda vzostupu od abstraktného ku konkrétnemu.

K číslu základné funkcie -teória môže zahŕňať nasledovné:

Syntetická funkcia je zjednotenie určitých spoľahlivých poznatkov do jediného, ​​celistvého systému.

Explanačnou funkciou je identifikácia kauzálnych a iných závislostí, rôznorodosti vzťahov daného javu, jeho podstatných vlastností, zákonitostí jeho vzniku a vývoja a pod.

Metodologická funkcia - na základe teórie sa formulujú rôzne metódy, metódy a techniky výskumnej činnosti.

Prediktívna – funkcia predvídania. Na základe teoretických predstáv o „súčasnom“ stave známych javov sa vyvodzujú závery o existencii predtým neznámych skutočností, predmetov alebo ich vlastností, vzťahov medzi javmi atď. Predikcia o budúcom stave javov (na rozdiel od tých, ktoré existujú , ale ešte neboli identifikované ) sa nazýva vedecká predvídavosť.

praktická funkcia. Konečným účelom každej teórie je uviesť ju do praxe, byť „návodom na akciu“ na zmenu reality. Preto je celkom pravdivé tvrdenie, že nie je nič praktickejšie ako dobrá teória. Ako si však spomedzi množstva konkurenčných teórií vybrať tú dobrú? Dôležitú úlohu pri výbere teórií hrá podľa K. Poppera miera ich testovateľnosti: čím je vyššia, tým je väčšia šanca vybrať si dobrú a spoľahlivú teóriu. Takzvané „kritérium relatívnej prijateľnosti“ podľa Poppera uprednostňuje teóriu, že: a) poskytuje najväčšie množstvo informácií, t. j. má hlbší obsah; b) je logicky prísnejšia; h) má väčšiu vysvetľovaciu a predikčnú schopnosť; d) možno presnejšie overiť porovnaním predpokladaných skutočností s pozorovaniami. Inými slovami, uzatvára Popper, vyberáme teóriu, ktorá najlepšie obstojí v konkurencii s inými teóriami a v priebehu prirodzeného výberu sa ukáže ako najvhodnejšia na prežitie. V priebehu rozvoja vedy o komunikácii s novými zásadnými objavmi (najmä v obdobiach vedeckých revolúcií) dochádza k „zásadným zmenám v myšlienke mechanizmu vzniku vedeckých teórií. Ako poznamenal A. Einstein, najdôležitejšou metodologickou lekciou, ktorú kvantová fyzika predstavila, je odmietnutie zjednodušeného chápania teórie emergencie ako jednoduchého induktívneho zovšeobecnenia skúsenosti.Teória, zdôraznil, sa môže inšpirovať skúsenosťou, ale vo vzťahu k nej sa vytvára akoby zhora. , a až potom je skúšaný skúsenosťou. To, čo povedal Einstein, neznamená, že odmietol úlohu skúsenosti ako zdroja poznania. V tejto súvislosti napísal, že „čisto logické myslenie samo o sebe nemôže poskytnúť žiadne poznatky o svete faktov; všetky poznatky o skutočnom svete pochádzajú zo skúsenosti a končia ňou. Ustanovenia získané čisto logickým spôsobom nehovoria nič o realite“ 1. Einstein však veril, že „nie je vždy škodlivé“ vo vede také používanie pojmov, v ktorých sú posudzované nezávisle od empirického základu, ktorému vďačia za svoju existenciu. Ľudská myseľ musí podľa jeho názoru „slobodne budovať formy“, kým sa potvrdí ich skutočná existencia: „poznanie nemôže prekvitať z holého empirizmu“. Einstein porovnával vývoj experimentálnej vedy „ako kontinuálneho procesu indukcie“ so zostavovaním katalógu a považoval takýto vývoj vedy za čisto empirickú záležitosť, keďže takýto prístup z jeho pohľadu nepokrýva celý skutočný proces poznania ako celok. Totiž – „mlčí o dôležitej úlohe intuície a deduktívneho myslenia pri rozvoji exaktnej vedy. Len čo akákoľvek veda opustí počiatočnú fázu svojho vývoja, pokrok v teórii sa nedosiahne jednoducho v procese usporiadania. Výskumník, vychádzajúc z experimentálnych faktov, sa snaží vyvinúť systém pojmov, ktorý by vo všeobecnosti logicky vychádzal z malého počtu základných predpokladov, takzvaných axióm. Tento systém nazývame pojmami teória... Pre rovnaký komplex experimentálnych faktov môže existovať niekoľko teórií, ktoré sa od seba výrazne líšia.

Inými slovami, teórie modernej vedy nevznikajú jednoducho induktívnym zovšeobecnením skúseností (aj keď takáto cesta nie je vylúčená), ale vďaka počiatočnému pohybu v oblasti predtým vytvorených idealizovaných objektov, ktoré sa používajú ako prostriedok vytváranie hypotetických modelov novej oblasti interakcií. Podloženie takýchto modelov skúsenosťami z nich robí jadro budúcej teórie. „Práve teoretický výskum, založený na relatívne samostatnom fungovaní idealizovaných objektov, je schopný objavovať nové tematické okruhy skôr, ako ich začne osvojovať prax. Teoretizovanie pôsobí ako akýsi ukazovateľ rozvoja vedy.

Idealizovaný objekt tak pôsobí nielen ako teoretický model reality, ale implicitne obsahuje určitý program výskumu, ktorý sa realizuje pri konštrukcii teórie. Pomery prvkov idealizovaného objektu, počiatočné aj výstupné, sú teoretické zákony, ktoré (na rozdiel od empirických zákonov) nie sú formulované priamo na základe štúdia experimentálnych údajov, ale prostredníctvom určitých mentálnych akcií s idealizovaným objektom.

Z toho predovšetkým vyplýva, že zákony formulované v rámci teórie a v podstate súvisiace nie s empiricky danou realitou, ale s realitou, ako ju predstavuje idealizovaný objekt, musia byť vhodným spôsobom špecifikované, keď sú aplikované na štúdium reality. S ohľadom na túto okolnosť A. Einstein zaviedol pojem „fyzická realita“ a vyčlenil dva aspekty tohto pojmu. Jeho prvý význam použil na charakterizáciu objektívneho sveta, ktorý existuje mimo a nezávisle od vedomia. „Viera v existenciu vonkajšieho sveta,“ poznamenal Einstein, „nezávisle od vnímajúceho subjektu, je základom celej prírodnej vedy.“

V druhom význame sa pojem „fyzikálna realita“ používa na uvažovanie o teoretizovanom svete ako o súbore idealizovaných objektov reprezentujúcich vlastnosti reálneho sveta v rámci danej fyzikálnej teórie. „Skutočnosť, ktorú veda skúma, nie je ničím iným ako konštrukciou našej mysle, nie len danosťou“ 2 . V tomto ohľade je fyzikálna realita daná jazykom vedy a tá istá realita môže byť opísaná rôznymi jazykmi.

Pri charakterizácii vedy, vedeckých poznatkov ako celku, je potrebné vyčleniť jej hlavnú úlohu, jej hlavnú funkciu - objavovanie zákonitostí skúmanej oblasti reality. Bez stanovenia zákonov reality, bez ich vyjadrenia v systéme pojmov neexistuje žiadna veda, nemôže existovať žiadna vedecká teória. Parafrázujúc slová slávneho básnika môžeme povedať: hovoríme veda – myslíme právo, hovoríme právo – myslíme vedu.

Samotný koncept vedeckosti (o ktorom už bola reč vyššie) predpokladá objavenie zákonitostí, prehĺbenie podstaty skúmaných javov a stanovenie rôznorodých podmienok pre praktickú použiteľnosť zákonov.

Štúdium zákonitostí reality nachádza svoje vyjadrenie vo vytvorení vedeckej teórie, ktorá adekvátne reflektuje skúmanú oblasť v celistvosti jej zákonitostí a zákonitostí. Preto zákon kľúčový prvok teórie,čo nie je nič iné ako systém zákonitostí vyjadrujúcich podstatu, hlboké súvislosti skúmaného objektu (a nielen empirické závislosti) v celej jeho celistvosti a konkrétnosti, ako jednotu mnohotvárnosti.

Vo svojej najvšeobecnejšej podobe možno zákon definovať ako spojenie (vzťah) medzi javmi, procesmi, čo je:

a) objektívna, keďže je vlastná predovšetkým reálnemu svetu, zmyslovo-objektívna činnosť ľudí, vyjadruje skutočné vzťahy vecí;

b) podstatné, konkrétne-univerzálne. Keďže ide o odraz vesmíru, ktorý je v hnutí podstatný, akýkoľvek zákon je vlastný všetkým procesom danej triedy, určitého typu (druhu), bez výnimky a pôsobí vždy a všade tam, kde sú nasadené zodpovedajúce procesy a podmienky;

c) nevyhnutné, pretože zákon, keďže je úzko spätý s podstatou, koná a vykonáva sa so „železnou nevyhnutnosťou“ vo vhodných podmienkach;

d) vnútorná, keďže odráža najhlbšie súvislosti a závislosti danej tematickej oblasti v jednote všetkých jej momentov a vzťahov v rámci určitého uceleného systému;

e) opakujúce sa, stabilné, keďže „zákon je silný (zostávajúci) vo fenoméne“, „identický vo fenoméne“, ich „pokojný odraz“ (Hegel). Je vyjadrením určitej stálosti určitého procesu, zákonitosti jeho priebehu, rovnakosti jeho pôsobenia za podobných podmienok.

Stabilita, nemennosť zákonov vždy koreluje s konkrétnymi podmienkami ich pôsobenia, ktorých zmena túto nemennosť odstraňuje a dáva vznik novej, čo znamená zmenu zákonov, ich prehĺbenie, rozšírenie alebo zúženie rozsahu ich pôsobenia, Každý zákon nie je niečo nemenné, ale konkrétny historický jav. Zmenou príslušných podmienok, s rozvojom praxe a poznania niektoré zákony miznú zo scény, iné sa znovu objavujú, menia sa formy pôsobenia zákonov, spôsoby ich používania atď.

Najdôležitejšou, kľúčovou úlohou vedeckého bádania je „pozdvihnúť skúsenosť k univerzálnosti“, nájsť zákonitosti danej tematickej oblasti, určitej sféry (fragmentu) reality, vyjadriť ich vhodnými pojmami, abstrakciami, teóriami, myšlienkami. , princípy a pod. Riešenie tohto problému môže byť úspešné, ak vedec vychádza z dvoch základných predpokladov: reality sveta v jeho celistvosti a vývoji a zákonnosti tohto sveta, t. j. že je „preniknutý“ súbor objektívnych zákonov. Tieto regulujú celý svetový proces, poskytujú v ňom určitý poriadok, nevyhnutnosť, princíp vlastného pohybu a sú plne rozpoznateľné. Vynikajúci matematik A. Poincaré správne tvrdil, že zákony ako „najlepšie vyjadrenie“ vnútornej harmónie sveta sú základnými princípmi, predpismi, ktoré odrážajú vzťah medzi vecami. „Sú však tieto predpisy svojvoľné? nie; inak by boli neplodné. Skúsenosť nám dáva slobodnú voľbu, ale zároveň nás vedie.“

Treba mať na zreteli, že myslenie ľudí a objektívny svet podliehajú tým istým zákonitostiam, a že teda musia vo svojich výsledkoch navzájom súhlasiť. Nevyhnutná zhoda medzi zákonmi objektívnej reality a zákonmi myslenia sa dosiahne vtedy, keď sú správne známe.

Poznávanie zákonitostí je zložitý, ťažký a hlboko protirečivý proces odrážania reality. Ale poznávajúci subjekt nemôže zobraziť celý skutočný svet, najmä naraz, úplne a úplne. K tomu sa môže navždy len približovať, vytvárať rôzne pojmy a iné abstrakcie, formulovať určité zákonitosti, aplikovať celú škálu techník a metód v ich súhrne (experiment, pozorovanie, idealizácia, modelovanie atď.). Slávny americký fyzik R. Feynman opisujúc vlastnosti zákonov vedy napísal, že najmä „fyzikálne zákony často nemajú zrejmý priamy vzťah k našej skúsenosti, ale predstavujú jej viac-menej abstraktné vyjadrenie ... Veľmi často medzi elementárnymi zákonitosťami a základnými aspektmi reálnych javov vzdialenosť obrovskej veľkosti.

W. Heisenberg, ktorý veril, že objavenie zákonov je najdôležitejšou úlohou vedy, poznamenal, že po prvé, keď sú formulované veľké všeobjímajúce zákony prírody – a to sa stalo po prvýkrát v newtonovskej mechanike možné – „sme hovorí o idealizácii reality, a nie o realite samotnej“. Idealizácia vzniká z toho, že realitu skúmame pomocou pojmov. Po druhé, každý zákon má obmedzený rozsah, mimo neho nemôže reflektovať javy, pretože jeho pojmový aparát nepokrýva nové javy (napr. všetky prírodné javy nemožno opísať z hľadiska newtonovskej mechaniky). Po tretie, teória relativity a kvantová mechanika sú „veľmi všeobecné idealizácie veľmi širokej oblasti skúseností a ich zákony budú platné kdekoľvek a kedykoľvek – ale iba s ohľadom na tú oblasť skúsenosti, v ktorej sú tieto pojmy platné. teórie sú použiteľné."

Zákony sa najskôr odhaľujú vo forme predpokladov, hypotéz. Ďalší experimentálny materiál, nové fakty vedú k „očisteniu týchto hypotéz“, niektoré z nich eliminujú, iné opravujú, až napokon vznikne zákon v čistej forme. Jednou z najdôležitejších požiadaviek, ktoré musí vedecká hypotéza spĺňať, je, ako už bolo uvedené, jej základná testovateľnosť v praxi (skúsenosťou, experimentom atď.), ktorá odlišuje hypotézu od všetkých druhov špekulatívnych konštrukcií, nepodložených fikcií, nepodložených fantázií. , atď.

Keďže zákony patria do sféry podstaty, najhlbšie poznatky o nich sa dosahujú nie na úrovni priameho vnímania, ale v štádiu teoretického výskumu. Práve tu dochádza v konečnom dôsledku k redukcii náhodného, ​​viditeľného len v javoch, na skutočný vnútorný pohyb. Výsledkom tohto procesu je objavenie zákona, presnejšie súboru zákonitostí vlastných danej oblasti, ktoré vo svojom prepojení tvoria „jadro“ určitej vedeckej teórie.

Pri odhaľovaní mechanizmu objavovania nových zákonov R. Feynman poznamenal, že „... hľadanie nového zákona prebieha nasledovne. V prvom rade o tom hádajú. Potom vypočítajú dôsledky tohto dohadu a zistia, čo bude tento zákon obnášať, ak sa ukáže, že je pravdivý. Potom sa výsledky výpočtov porovnávajú s tým, čo sa pozoruje v prírode, s výsledkami špeciálnych pokusov alebo s našimi skúsenosťami a podľa výsledkov takýchto pozorovaní sa zistí, či je to tak alebo nie. Ak výpočty nesúhlasia s experimentálnymi údajmi, potom je zákon nesprávny."

Feynman zároveň upozorňuje na skutočnosť, že vo všetkých štádiách pohybu poznania zohrávajú významnú úlohu filozofické postoje, ktorými sa výskumník riadi. Už na začiatku cesty k právu je filozofia, ktorá pomáha špekulovať, tu je ťažké urobiť konečný výber.

Objav a formulácia zákona je najdôležitejšou, no nie poslednou úlohou vedy, ktorá ešte musí ukázať, ako ňou objavený zákon razí cestu. Na to je potrebné použiť zákon, opierajúc sa oň, vysvetliť všetky javy daného predmetu (aj tie, ktoré mu zdanlivo odporujú), odvodiť ich všetky z príslušného zákona prostredníctvom množstva medzičlánkov. .

Treba mať na pamäti, že každý konkrétny zákon sa takmer nikdy neprejavuje v „čistej forme“, ale vždy v prepojení s inými zákonmi rôznych úrovní a rádov. Okrem toho nesmieme zabúdať, že hoci objektívne zákony fungujú so „železnou nevyhnutnosťou“, samy osebe nie sú v žiadnom prípade „železné“, ale veľmi „mäkké“, elastické v tom zmysle, že v závislosti od konkrétnych podmienok ten, kto je iný zákon. Elasticita zákonov (najmä sociálnych) sa prejavuje aj v tom, že často pôsobia ako zákony - tendencie, realizujú sa veľmi zložito a približne, ako nejaký nikdy pevne stanovený priemer neustálych výkyvov.

Podmienky, za ktorých je každý daný zákon implementovaný, môžu jeho pôsobenie stimulovať a prehlbovať, alebo naopak „potláčať“ a odstraňovať. Akýkoľvek zákon pri jeho realizácii je teda vždy modifikovaný konkrétnymi historickými okolnosťami, ktoré zákonu buď umožňujú nadobudnúť plnú platnosť, alebo spomaliť, oslabiť jeho pôsobenie, prejavujúce zákon v podobe prelomového trendu. Okrem toho účinok jedného alebo druhého zákona je nevyhnutne modifikovaný sprievodným účinkom iných zákonov.

Každý zákon je „úzky, neúplný, približný“ (Hegel), pretože má limity svojho pôsobenia, určitú sféru jeho realizácie (napríklad limity danej formy pohybu hmoty, konkrétny stupeň vývoja, atď.). R. Feynman ako ozvenu Hegela poznamenal, že ani zákon univerzálnej gravitácie nie je presný – „to isté platí aj pre naše ostatné zákony – sú nepresné. Niekde na ich okraji je vždy tajomstvo, vždy je nad čím hádať.

Na základe zákonitostí sa uskutočňuje nielen vysvetľovanie javov danej triedy (skupiny), ale aj predpovedanie, predvídanie nových javov, udalostí, procesov a pod., možných spôsobov, foriem a tendencií kognitívnej činnosti ľudí. a praktické činnosti.

Objavené zákonitosti, známe zákonitosti môžu – ak sú šikovne a správne aplikované – využiť ľudia na to, aby mohli meniť prírodu a svoje vlastné sociálne vzťahy. Keďže zákony vonkajšieho sveta sú základom cieľavedomej ľudskej činnosti, ľudia sa ako regulátori svojej činnosti musia vedome riadiť požiadavkami vyplývajúcimi z objektívnych zákonov. V opačnom prípade sa to nestane efektívnym a účinným, ale bude sa vykonávať v najlepšom prípade pokusom a omylom. Na základe známych zákonitostí môžu ľudia skutočne vedecky riadiť prírodné aj spoločenské procesy, optimálne ich regulovať.

Opierajúc sa vo svojej činnosti o „sféru zákonov“ môže človek zároveň do určitej miery ovplyvňovať mechanizmus implementácie konkrétneho zákona. Môže presadzovať jeho pôsobenie v čistejšej podobe, vytvárať podmienky pre rozvoj práva do jeho kvalitatívnej úplnosti, alebo naopak toto pôsobenie brzdiť, lokalizovať či dokonca transformovať.

Zdôraznime dve dôležité metódy, ktoré by pri „práci“ s vedeckými zákonmi nemali chýbať. Po prvé, ich formulácie priamo súvisia so systémom teoretických konštruktov (abstraktných objektov), ​​t. j. sú spojené so zavádzaním idealizovaných objektov, ktoré zjednodušujú a schematizujú empiricky nevyhnutné situácie.

Po druhé, v každej vede (ak je taká) „ideálne teoretické modely (schémy) sú základnou charakteristikou štruktúry akejkoľvek vedeckej teórie, ktorej kľúčovým prvkom je zákon.

Rôznorodosť typov vzťahov a interakcií v skutočnosti slúži ako objektívny základ existencie mnoho foriem (druhov) zákonov, ktoré sú klasifikované podľa jedného alebo druhého kritéria (základ). Podľa foriem pohybu hmoty možno rozlišovať zákony: mechanické, fyzikálne, chemické, biologické, sociálne (verejné); v hlavných sférach reality - zákony prírody, zákony spoločnosti, zákony myslenia; podľa miery ich všeobecnosti, presnejšie, podľa šírky ich záberu - univerzálne (dialektické), všeobecné (špeciálne), partikulárne (špecifické); podľa mechanizmu determinácie – dynamický a štatistický, kauzálny a nekauzálny; podľa ich dôležitosti a úlohy – hlavné a nehlavné; podľa hĺbky fundamentality - empirická (formulovaná priamo na základe experimentálnych údajov) a teoretická (formovaná určitými mentálnymi činmi s idealizovanými predmetmi) atď.

Jednostranné (a teda chybné) výklady zákona možno vyjadriť nasledovne.

Pojem právo sa absolutizuje, zjednodušuje, fetuje. Tu sa prehliada okolnosť (ktorá si všimol Hegel), že tento koncept – nepochybne dôležitý sám osebe – je len jedným z krokov ľudského poznania jednoty vzájomnej závislosti a celistvosti svetového procesu. Zákon je len jednou z foriem odrazu reality v poznaní, jednou z faziet, momentov vedeckého obrazu sveta v prepojení s inými (rozum, rozpor a pod.).

Objektívna povaha zákonov, ich materiálny zdroj, sa ignoruje. Realita sa nemusí prispôsobovať princípom a zákonom, ale naopak – tie posledné sú pravdivé len do tej miery, do akej zodpovedajú objektívnemu svetu.

Popiera možnosť, aby ľudia využívali systém objektívnych zákonov ako základ svojej činnosti v jeho rozmanitých podobách – predovšetkým v zmyslovo-objektívnej. Ignorovanie požiadaviek objektívnych zákonov sa však skôr či neskôr „pomstí“ (napríklad predkrízové ​​a krízové ​​javy v spoločnosti).

teória- vnútorne konzistentný systém poznania o časti reality, ide o najvyššiu formu vedeckého poznania. Podľa K. Popper, "teórie sú siete navrhnuté tak, aby zachytávali to, čo nazývame "svet", aby sme to pochopili, vysvetlili a zvládli. Snažíme sa, aby bunky týchto sietí boli stále menšie.

• Každá teória obsahuje nasledujúce zložky:
• počiatočný empirický základ;
• súbor predpokladov (postulátov, hypotéz);
• logika - pravidlá logického vyvodzovania;
• teoretické výroky, ktoré sú základnými teoretickými poznatkami.

Existujú kvalitatívne teórie, ktoré sú budované bez matematického aparátu (psychoanalýza Z. Freuda, teória sebaaktualizácie A. Maslowa) a formalizované teórie, v ktorých sú hlavné závery založené na matematickej analýze údajov (teória poľa K. Levin, teória poznávacie vývoj J. Piageta).
Teória je vytvorená nielen na opis, ale aj na vysvetlenie a predpovedanie reality. Považuje sa za vedecké, ak je pravdepodobné, že bude odmietnuté (rozpoznané ako nepravdivé) v procese empirického overovania. Takáto kontrola sa nevykonáva na celom objeme skúmaných objektov - všeobecnej populácii, ale na časti alebo podskupine tejto populácie, ktorá má všetky svoje vlastnosti. Táto časť populácie sa nazýva vzorka.

• Hlavné pravidlá odberu vzoriek sú:
• 1) vecné kritérium (kritérium prevádzkovej platnosti), podľa ktorého je výber predmetov určený predmetom a hypotézou štúdia;
• 2) kritérium ekvivalencie (kritérium vnútornej platnosti), podľa ktorého sa subjekty musia vyrovnať podľa iných (na rozdiel od nezávislej premennej) charakteristík;
• 3) kritérium reprezentatívnosti (kritérium externej validity), ktoré určuje súlad subjektov s tou časťou populácie, na ktorú sa potom prenesú výsledky štúdie.

Teória podľa S.L. Rubinstein, "ide o okruh javov, ktoré sa vyvíjajú a fungujú podľa vlastných vnútorných zákonitostí. Každá disciplína, ktorá sa dostane na úroveň vedy, musí odhaliť špecifické zákony determinácie skúmaných javov." Hlavnou úlohou každej vedy, vrátane psychologickej vedy, je odhaliť hlavné špecifické vzorce skúmaných javov.
Teoretickým základom psychologickej teórie je princíp determinizmu, t.j. princíp príčinnosti duševných javov, zameraný na vysvetlenie a odhalenie týchto príčin. Funkcie psychologickej teórie sú: 1) vysvetlenie výskytu určitých javov (napríklad úzkosť), alebo retrotelling; 2) predpoveď ich výskytu; 3) objav a dôkaz súvislostí medzi viacerými determinantmi a mentálnymi javmi.
Znaky psychologickej teórie sú - vysvetlenie príčinných súvislostí duševných javov, zdôvodnenie rôznorodosti faktorov ovplyvňujúcich duševný jav, diferenciácia každodenných a vedeckých predstáv.