ČÍTANIE IV O druhom tatárskom vpáde; o Alexandrovi Nevskom; o posilnení Moskvy, o veľkovojvodovi Jánovi Danilovičovi Kalite a o svätom Petrovi metropolitovi Tatárov sa vrátili z Dnepra do stepi a opäť sa o nich povesť rozplynula. Až o 12 rokov neskôr, v roku 1237, sa opäť objavili na

Stavebníctvo

V dôsledku požiaru v roku 1810 bola zničená významná časť mesta a vtedajší hlavný chrám, kostol proroka Eliáša, a vyvstala otázka výstavby nového chrámu. Hneď nasledujúci rok dokončil továrenský architekt S. E. Dudin projekt monumentálnej katedrály s tromi oltármi a tromi zvonicami, no projekt bol zamietnutý pre prílišnú okázalosť a vysokú cenu. Namiesto zamietnutého projektu petrohradské úrady odporučili vziať si za vzor projekt Katedrály svätého Ondreja v Kronštadte. Dudin opravoval kresby na základe miestnych pomerov, napríklad nahradil žulu továrenským odlievaním a tiež zjednodušil jednotlivé architektonické formy.

Postavený v rokoch 1818 - 1823 v Iževsku podľa projektu Andreevského katedrály v Kronštadte od architekta A. D. Zacharova za účasti miestneho architekta S. E. Dudina.

Stredná ulička bola vysvätená na počesť svätého princa Alexandra Nevského, južná hranica - na počesť svätej veľkej mučeníčky Kataríny (jej deň sa neskôr dlho oslavovala ako spoločný sviatok Iževska), severná - na počesť sv. Kazanská ikona Matky Božej, dolný, „jaskynný“ chrám – na počesť svätých mučeníkov Blasia a Modesta.

V roku 1871 bola v katedrále otvorená poručníctvo, ktoré sa venovalo vzdelávacej charitatívnej práci. Od roku 1875 pri chráme fungovala nedeľná škola pre 135 žiakov, medzi ktorými prevládali chlapci z dielne zbrojárskeho skladu.

V marci 1922 komisia, ktorej predsedal člen celoruského ústredného výkonného výboru I. A. Nagovitsyn, zhabala z katedrály viac ako päť libier striebra, zlata a drahých kameňov. V marci 1929 bola katedrála na žiadosť mládežníckej sekcie Zväzu militantných ateistov zatvorená. V lete z nej odstránili všetkých 24 zvonov s celkovou hmotnosťou 650 libier.

Zároveň bola zničená zvonica a katedrála bola prerobená na klub. Od roku 1930 slúžila budova katedrály ako detský klub a kino, potom ako múzeum s ateistickými expozíciami. V roku 1932 tu po novej rekonštrukcii opäť otvorili kino.

V roku 1937 bola zbúraná kupola katedrály. V roku 1990 bola katedrála vrátená veriacim. Po príprave projektu obnovy (vedúci tvorivého tímu S. A. Makarov) v roku 1992 sa začali práce na oživení tejto katedrály.

Rektorom katedrály bol v rokoch 1990-1992 biskup z Iževska a Udmurt PALLADIUS (Šiman).

Od roku 1993 je rektorom katedrály arcibiskup Iževska a Udmurt NIKOLAI (Shkrumko).

Za neho sa začali pravidelné bohoslužby v južnej lodi katedrály, pre ktorú bol vyrobený malý vyrezávaný drevený ikonostas a samotná ulička bola vysvätená na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu.

Zintenzívnili sa reštaurátorské práce v katedrále, v dôsledku čoho bol do konca roku 1993 v podstate dokončený komplex vnútorných opráv a reštaurátorských prác.

Posvätenie katedrály sa uskutočnilo 2. januára 1994. Štatút katedrály bol daný dekrétom Jeho Svätosti patriarchu a Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi z 5. októbra 1994.

Katedrála je ideálnym stelesnením ruského klasicizmu – v Petrohrade prísna, „suverénna“, chladná. Štvorcový pôdorys, kubický v hmote, studený chrám je pokrytý guľovou klenbou na bubne. Ťah je uhasený štyrmi výkonnými pylónmi so zrezanými rohmi. Dva trámové oblúky, ležiace na západovýchodnej osi, ústia do oltára a hlavnej lode, z juhu a severu sú interpretované ako výklenky.

Hlavná loď je oddelená od bočných dvoma stĺporadím iónskeho rádu, každá so štyrmi stĺpmi. Strop nad hlavnou loďou je falcovaný. Krížový plán, tradičný pre väčšinu pravoslávnych kostolov, je zabezpečený zavedením dvoch šesťstĺpových portiká z juhu a severu od studeného kostola. Sú tiež iónskeho rádu, ale stĺpy sú tu oveľa tenšie ako vnútorné stĺpy a s výrazným zhrubnutím. Každý vnútorný stĺp na severnej a južnej stene refektára zodpovedá pilastru.

Michailo-Arkhangelský kostol

Michailo-Arkhangelský kostol v obci Iževsk Zavod bol založený v roku 1897. na mieste kamennej kaplnky, vysvätenej v roku 1855. na počesť svätého Michala Archanjela na pamiatku vymenovania H.I.V. Veľkovojvoda Michail Nikolaevič, generál Feldzeugmeister Iževských závodov.

Chrám bol postavený v rokoch 1897 až 1907. o daroch remeselníkov, robotníkov a zamestnancov závodov v Iževsku podľa projektu provinčného architekta Vyatka I.A. Charushina.

Výška chrámu bola asi 70 m, priemer pri základni bol 43 m. Slávnostné zvonenie zvonov bolo počuť na mnoho kilometrov. Najväčší zvon vážil 400 libier.

Konštrukčný výbor chrámu venoval osobitnú pozornosť ikonostasom a maľbe. Kostol maľovali najlepší moskovskí maliari ikon. Všetky obrazy chrámu boli namaľované v dielni dvorného umelca - maliara ikon V.P. Guryanova.

Chrám mal 3 tróny: hlavný - v mene svätého Michala Archanjela, južný - na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu a severný - na počesť svätého mučeníka Alexandra. Hlavný oltár bol posvätený 4. novembra 1907.

Chrám nepatril veriacim dlho. 19. marca 1929 Mestská rada pracujúcich v Iževsku a zástupcovia Červenej armády rozhodla: „Vypovedať zmluvy s náboženskými komunitami Michajlovského chrámu, Chrámu Alexandra Nevského a Chrámu príhovoru o prenájme budov.“ Michajlovská katedrála mala slúžiť ako múzeum alebo pracovná univerzita.

26. marca 1929 Prezídium regionálneho výkonného výboru Východného správneho okruhu svojím uznesením schválilo uznesenie mestskej rady Iževsk o uzavretí Michajlovského chrámu.

Ako viete, v polovici tridsiatych rokov dosiahol boj proti „kňazstvu“ v Sovietskom zväze nebývalé rozmery. Prevažná väčšina pravoslávnych kostolov bola znesvätená, cirkevné náčinie vyrabované a do priestorov boli umiestnené buď sýpky, alebo „proletárske kluby“. Žiaľ, tomuto smutnému osudu neunikol ani katedrálu Michala Archanjela.

Z pohľadu komunistického režimu pôsobil chrám príliš vyzývavo.

V roku 1936 prišla z Moskvy smernica, ktorá nariaďovala kostol Michala Archanjela zničiť a výsledný stavebný materiál použiť na stavbu nových budov. V roku 1937 bola Michajlovská katedrála zničená. Od roku 1932 do apríla 1937 v budove katedrály sídlilo Krajské vlastivedné múzeum Východného správneho obvodu (dnes Národné múzeum UR pomenované po K. Gerdovi).

8. apríla 1937 Rada ľudových komisárov UASSR sa rozhodla zbúrať budovu Michajlovského katedrály, „aby sa uvoľnilo miesto na výstavbu mestského divadla“ a dokument bol vypracovaný až 14. až 15. apríla vo forme protokolu. schôdze Rady ľudových komisárov UASSR.

Čoskoro bola katedrála zničená. Obnovená a vysvätená v roku 2007.

Kostol Nanebovzatia Panny Márie

Začiatkom 20. storočia bolo v závode Iževsk už šesť kostolov, medzi nimi aj cintorín Najsvätejšej Trojice, postavený podľa projektu S. E. Dudina v roku 1814.

Tento kostol, prestavaný v rokoch 1852-1967, potreboval do roku 1905 vážne opravy.

O žalostnom stave vtedajšieho chrámu svedčia archívne dokumenty. Dekan iževských kostolov, veľkňaz Vasilij Uspenskij, v správe pre duchovné konzistórium Vjatka napísal, že cintorínsky kostol ... sa pre svoju stiesnenosť stáva rozhodne nevhodným pre veriacich a medzitým sa každý deň koná pohreb pre všetkých. mŕtvych obyvateľov obce so 40 000 ľuďmi.

Preto počet súčasne pochovaných ľudí dosahuje 10 a viac, takže polovicu kostola často zaberajú rakvy a je tam málo miesta pre život.

Neuspokojivé hygienické normy, preplnenosť v dôsledku neustáleho rastu počtu farníkov a zároveň zastaraný dizajn budovy si možno ľahko predstaviť pri čítaní správy kňaza cintorínskeho kostola Vasilija Olyunina:

... a čo je najdôležitejšie - nie je nad ním žiadna kupola (kostol - I.T.), v dôsledku čoho je blízkosť a vlhkosť v Cirkvi, najmä počas sviatkov ....

Treba poznamenať, že ťažkosti sa vyskytli aj s trojičným cintorínom: podľa informácií známeho bádateľa E.F. Shumilova išlo o istý druh prestížnosti, pretože mal chrám a nachádzal sa na hore a do roku 1875 bolo tu pochovaných 55 317 ľudí. Situáciu bolo potrebné zmeniť.

Počítali s rozšírením chrámu, dokonca začali na tento účel zbierať prostriedky... Čoskoro sa však ukázalo, že by bolo vhodnejšie postaviť nový chrám na inom cintoríne.

Mal to byť nový kostol Nanebovzatia Panny Márie, ktorého výstavba sa začala verdiktom schôdze Iževsk-Zarečnyj volost z 27. septembra 1910 na cintoríne Nikolo-Pokrovského.

Od roku 1850 tu stála kaplnka na Pokrov Presvätej Bohorodičky, pohrebné obrady sa konali v kostoloch sv. Mikuláša (1859) a Pokrova (1903) za riekou.Odtiaľ pochádza aj názov cintorína.

Stavebný výbor, v ktorom boli radoví robotníci aj úradníci, obchodníci, výrobcovia a duchovní, viedol 45-ročný sústružník zbrojovky Flegont Vlasevič Šiškin.

Podľa E.F. Šumilov, bol to človek zanietenej viery, ktorý je napriek svojej negramotnosti veľmi vážený a bol niekoľkokrát zvolený za cirkevného dozorcu. V 30. rokoch 20. storočia bol F. V. Šiškin opakovane zatknutý a vypočúvaný NKVD, pričom ho obvinili z fanatizmu pri ochrane chrámov v Iževsku pred uzavretím a zničením.

Dekrétom z 10. januára 1939 bol F.V.Šishkin napriek tomu prepustený, vzhľadom na to, že bol robotníkom, 59-ročnými pracovnými skúsenosťami, na dôchodku, zúboženým starcom (E.F.Šumilov. Neuhasiteľná Lampada. Iževsk, 1999).

Na tieto účely sa vyberali poplatky za miesta na cintoríne a úrady miestnej štátnej továrne povolili so súhlasom robotníkov zrážky na stavbu 1 kopejky zo zarobeného rubľa.

A napokon, s požehnaním Jeho Milosti biskupa Metoda zo Sarapulu, sa 3. júla 1911 uskutočnilo položenie kostola v mene Nanebovzatia Matky Božej.

Kaplnka Svätého Kríža

V roku 1774 sa hordy Pugačevitov blížili k priemyselnej osade Iževsk. Tam, kde prešli oddiely, horeli kláštory a kostoly. Len v tomto roku zomrelo rukou násilníkov 21 kňazov na území súčasnej tzv. Udmurtia. Obyvatelia Iževska, aby zachovali hlavnú cirkevnú hodnotu vtedy jediného dreveného kostola Iljinského v obci, odstránili veľký „strieborný pozlátený oltárny kríž“. Pochovali ho v lese „dve versty od závodu v smere na severovýchod“.

V budúcnosti ľudia, ktorí kríž ukryli, buď zomreli, alebo na miesto zabudli. A kríž bol zázračne nájdený Božou vôľou až o viac ako štyridsať rokov neskôr, v septembri 1817. Kríž bol umiestnený na mieste zázračného objavu a v roku 1879 podľa projektu iževského architekta M.I. Kokovikhin bola postavená kaplnka.

Každoročne na sviatok Povýšenia svätého a životodarného kríža Pána sa do kaplnky konali preplnené náboženské procesie.

Za Sovietov bola kaplnka zatvorená. Krehkú kaplnku vďaka nejakému neschopnému architektovi doslova „rozdrvila“ objemná zadná fasáda obchodného centra Oceán.

Znovu vysvätený v roku 1996. Nejaký čas sa tu konali bohoslužby. Teraz dočasne neaktívny z dôvodu potreby opravy.

Kostol Najsvätejšej Trojice

Na konci 18. storočia, keď bol Iževsk ešte malá dedinka pripojená k železiarňam, bol na hore cintorín s drevenou kaplnkou, ktorý bol vtedy ďaleko za jej hranicami.

V roku 1783 kaplnku nahradil malý, tiež drevený kostol Najsvätejšej Trojice.

Pri májovom požiari v roku 1810 kostol vyhorel a už ho na tomto mieste nikdy neobnovili. Cintorín bol presunutý za východnú líniu továrenskej dediny, ktorá sa dovtedy rozrástla, na koniec súčasnej Sovetskej ulice.

Tam bol v roku 1814 postavený nový, kamenný kostol Najsvätejšej Trojice podľa projektu S. Dudina, ktorý sa nám dochoval v značne pozmenenej podobe.

Na mieste zhoreného kostola dlho stál stĺp s ikonou a v roku 1855 bola postavená kamenná Kaplnka svätého Michala (architekt I. T. Kokovikhin).

Postavený podľa projektu architekta S.E. Dudina v rokoch 1812 - 1814 na východnom cintoríne pracovnej osady Iževskej zbrojovky, na mieste bývalej drevenej kaplnky, postavenej v roku 1807 súčasne so založením cintorína a továrne na zbrane.

Architektonické prednosti novovytvoreného kostola Najsvätejšej Trojice zaznamenal moskovský časopis Vestnik Evropy v roku 1817.

V rokoch 1852 - 1857 bola k chrámu pristavená nízka zvonica (architekt I.T. Kokovikhin).

V rokoch 1912-1914 podľa projektu provinčného architekta I.A. Charushin, bola postavená trojposchodová zvonica.

Takmer okamžite po oficiálnom zrušení cintorína v roku 1928 bol pod ním uzavretý aj chrám, zo zvonice vyhodili a rozbili veľký zvon vážiaci 258 libier.

Ale jednotlivé pohreby a pohreby sa stále vykonávali v súlade s pravoslávnymi tradíciami.

V roku 1938 bol potláčaný posledný rektor kostola, arcikňaz Andrej Viktorovič Volkov.

Vo februári 1939 začali rozoberať kupolu a oltár chrámu, aby tu zriadili kino, ktoré malo byť uvedené do prevádzky koncom roku 1941. Toto sa nikdy nestalo.

Čoskoro začal chrám opäť slúžiť veriacim. V rokoch 1985-1991 bola podľa projektu architekta S.A. Makarova postavená jednoposchodová zvonica, na severnej a južnej strane katedrály boli postavené dvojposchodové prístavby, na území katedrály bol postavený murovaný krstný kostol. katedrála, vysvätená na počesť svätého proroka, predchodcu a krstiteľa Pána Jána.

Katedrála mala tri uličky: hlavný oltár bol vysvätený na počesť Najsvätejšej Trojice, severná ulička - na počesť svätého veľkého mučeníka Panteleimona, južná - na počesť svätej veľkej mučeníčky Kataríny.

Pod biskupom Iževska a Udmurt Palladium (Shiman), ktorý v rokoch 1989-1992. bol rektorom katedrály, na území katedrály sídlila Diecézna správa.

Od roku 1993 je rektorom katedrály arcibiskup Iževska a Udmurt NIKOLAI (Shkrumko).

Za neho bol prestavaný krstný kostol na území katedrály, nástenná maľba vo vnútri katedrály a krstného kostola bola úplne aktualizovaná, hlavná kupola a zvonica katedrály boli zrekonštruované, bočné limity boli odstránené vo vnútri katedrály , bol na území katedrály postavený nový kostol Panteleimon

Úvod.

Je nepravdepodobné, že v histórii Ruska bude možné nájsť slávnejšiu a kontroverznejšiu osobnosť ako Alexander Nevsky. A to nie je prekvapujúce. Skutočný obraz princa je skrytý pod závojom mýtov vytvorených oficiálnou historiografiou, ktorá napokon princovi uznala dve zásluhy: zaistenie bezpečnosti severozápadných hraníc Ruska a zmiernenie útrap mongolsko-tatárskeho jarma.

Nevského súčasníci zvlášť nevyzdvihovali jeho nepochybne vynikajúce víťazstvá v nekonečnej sérii pohraničných stretov s Nemcami, Švédmi, Dánmi a Litovcami. Naopak, štvrťstoročie po bitke na ľade kronikár o bitke, ktorá sa vtedy odohrala, napísal, že „také kruté jatky nevideli ani naši otcovia, ani naši starí otcovia“. V neskorších dobách to však boli kniežacie vojenské triumfy, ktoré z neho urobili symbol správneho smerovania presadzovanej štátnej politiky.

Knieža Alexander Jaroslavovič Nevskij bol kanonizovaný pravoslávnou cirkvou a vďaka úsiliu ruských a sovietskych historikov sa stal jednou z hlavných postáv ruských dejín. Keď o ňom hovoríme, chce sa nedobrovoľne pripomenúť slávne príslovie: "Tisíckrát opakovaný mýtus sa stáva pravdou." A ako V.V. Majakovského, "ak svietia hviezdy, potom to niekto potrebuje."

A každý potreboval Nevského. Moskovské kniežatá, počnúc Ivanom Kalitom, potrebovali svätca a veľkého predka, aby podložili svoje nároky na vlastníctvo Ruska. Peter I. to potreboval na ospravedlnenie vojny so Švédskom a výstavby Petrohradu. A prečo bolo potrebné nakrútiť film „Alexander Nevsky“ v roku 1938 a po 6 rokoch vytvoriť objednávku v jeho mene, sotva treba vysvetľovať.

Niet pochýb o tom, že tieto mýty splnili svoju úlohu, no zároveň mimoriadne zamotali históriu Ruska v XIII. A aby sme to pochopili, budeme sa musieť spoliehať iba na spoľahlivé zdroje a zrejmé fakty.

Naším cieľom teda bude určiť vzťah medzi mýtom a realitou v dejinách Ruska spojený s menom Alexandra Nevského. Úlohou našej práce je teda rozbor kronikárskej a hagiografickej literatúry o Alexandrovi Nevskom, ako aj rozbor cudzích prameňov priamo či nepriamo súvisiacich s kniežaťom.

Alexandra Nevského. Osud a legendy

Alexander Yaroslavovič sa teda narodil buď v roku 1219, alebo v roku 1220, alebo v roku 1221. O presnom dátume narodenia nebudeme medzi historikmi vstupovať do sporov. Alexander bol druhým synom kniežaťa Jaroslava Vsevolodoviča (okolo 1191 – 1246) a Rostislavy-Feodosie, dcéry Mstislava Mstislavoviča Udalyho. Starý otec z otcovej strany bol Vsevolod Yurievich Big Nest.

Alexandrov starší brat Fedor sa narodil v roku 1218 alebo 1219. V roku 1228 boli bratia Fedor a Alexander poverení otcom vládnuť v Novgorode. Ale vo februári 1229 Novgorodčania zhromaždili veche a poslali oboch bratov domov, alebo, povedané vtedajším jazykom, im „ukázali cestu“. Namiesto toho pozvali Novgorodčania princa Michaila Vsevolodoviča z Černigova (syna Vsevoloda z Černigova, vzdialeného príbuzného Jaroslava Vsevolodoviča). Došlo však k pomerne prefíkanej intrige. Faktom je, že Michailovi pomohol veľkovojvoda Jurij Vsevolodovič, Jaroslavov brat.

Ale 30. decembra 1230 sa Jaroslav Vsevolodovič so svojou družinou opäť objavil v Novgorode. Keď tam zostal iba dva týždne, nechal Fedora a Alexandra opäť vládnuť a sám odišiel vládnuť do Pereyaslavl-Zalessky. Môže sa zdať zvláštne opustiť bohatý a úspešný Novgorod kvôli nejakému Perejaslavlovi-Zalessskému, ale postavenie kniežaťa v Novgorode a vo zvyšku Ruska bolo veľmi odlišné. V slobodnom Novgorode mohol byť Jaroslav iba „ministrom obrany“, ktorého veče mohol kedykoľvek vyhnať, a v Perejaslavli bol „aj Bohom, aj cárom, aj vojenským veliteľom“.

V roku 1233 bola uzavretá klasická sobášna dohoda - na príkaz svojho otca sa mal Fjodor oženiť s Theoduliou, dcérou Michaila Vsevolodoviča z Černigova. Podrobnosti o dohode medzi dvoma uchádzačmi o vládu v Novgorode sa v histórii nezachovali. Ale 5. júna 1233, deň pred svadbou, Fedor náhle zomiera. Bol pochovaný v Yurievskom kláštore v Novgorode. Nevesta Teodúlia zložila sľuby v jednom zo suzdalských kláštorov ako rehoľná sestra a po svojej smrti v septembri 1250. sa stala svätou Eufrosynou zo Suzdalu. Mimochodom, stále vyvstáva otázka: prečo v Suzdale a nie v Novgorode?

Zaujímavým faktom je, že všetci príbuzní Alexandra, spomenutí vyššie, sa stali svätými v rôznych časoch. Už sme hovorili o svätom Alexandrovi, čoskoro budeme hovoriť o svätom Michalovi Černigovskom, ale Fedor Jaroslavovič sa stane svätým v roku 1614, hoci Fedorovi sa v 15., 17. a 20. storočí stane celý rad takmer detektívnych príbehov. .

Takže Jaroslav Vsevolodovič aj jeho syn Alexander zaujali, mierne povedané, zvláštnu pozíciu počas invázie Batu v rokoch 1237–1238. Podľa kroniky, keď sa dozvedel o smrti veľkovojvodu, najstarší brat po ňom, Jaroslav Vsevolodovič, začal vládnuť vo Vladimíre. Očistil kostoly od mŕtvol, zhromaždil ľudí, ktorí zostali z vyhladzovania, utešil ich a ako starší začal likvidovať volostov: Suzdal dal svojmu bratovi Svyatoslavovi a Starodub (severný) svojmu bratovi Ivanovi. " V lete. ҂s҃. ѱ҃ . m҃s. Ӕroslav sn҃b Vsevolod Veľký / l.163v./ sediaci na stole vo Volodimeri. A bıs̑ joy̑ je veľká hrs̑bӕnom̑ a doruč B҃ svojou silnou rukou. ѿ bezbozhnıh̑ Tatári. a častejšie rѧdı rѧditi. ӕkozh̑ pr҃k glet̑ Be҃ rozsudok̑ tvoj tsr҃vi dazh. a tvoja pravda sn҃vi ts̑rvi. súdiť podľa svojho ľudu spravodlivo. a tvoj chudobný v úsudku. a potom potvrdil vo svojej hs̑tnѣm vláde Togozh̑ lѣt̑. Knѧz̑ Ӕroslav veľký. ѿda Suzhdal svojmu bratovi St҃goslavovi. Togozh̑. lietať. ѿda Ӕroslav. Ivan Starodub. Togozh̑. lietať. bolo to pokojné"jeden.

Ak teraz vezmeme do ruky geografickú mapu severovýchodu Ruska a papier s perom, odhalia sa úžasné veci. Tatári dobyli Vladimíra 7. – 8. februára 1238. Bitka na rieke Sit sa odohrala 4. marca. Ale v žiadnych análoch tých čias nie je vysvetlené, prečo v hlavnom meste severovýchodného Ruska takmer mesiac ležali neočistené mŕtvoly. Mal kto upratovať? Komu teda Jaroslav prišiel „utešiť“?

Môžeme teda predpokladať dve možnosti. Po prvé: Jaroslav prišiel do Vladimíra pred bitkou o mesto alebo týždeň po nej, teda v polovici marca. Potom sa však vôbec nechystal ísť do City, ale ísť obsadiť veľký stôl.

A druhý: Jaroslav kvôli nejakej naliehavej záležitosti meškal a dozvedel sa o bitke na City v Kyjeve alebo na ceste. Ale ani potom to nie je jasné, ale ako sa dostal k Vladimírovi? Podľa údajov z kroniky sa Tatári skutočne otočili pri Ignatievovom kríži v apríli 1238. 2 A aj bez kroniky je jasné, že zosuv bahna 100 km od Novgorodu sa nezačína skôr ako v apríli. Takže Tatári boli v Kozelskej oblasti v máji a dokonca aj v júni.

Teraz sa pozrime na mapu. Kozelsk sa nachádza takmer v priamke Kyjev - Vladimir a od Kyjeva je to jeden a pol krát ďalej ako od Vladimíra. Tatárske vojsko bolo veľké a pochodovalo cez Rusko ako závoj. Ako teda mohol Jaroslav v marci až júni 1238 prejsť týmto závojom z Kyjeva do Vladimíra? A prečo ísť do spustošeného mesta opúšťajúc obrovský bohatý Kyjev, ku ktorému sa v lete 1238 mohli priblížiť Tatári?

Alebo možno Jaroslav prišiel do Vladimíra na jeseň roku 1238, keď Tatári odišli do stepí? Ale prečo potom celú jar a leto ležali vo Vladimíre neočistené mŕtvoly? Život v zdevastovanom meste sa zvyčajne obnoví niekoľko dní po odchode nepriateľa. Spomeňme si na Moskvu v roku 1812 po odchode Francúzov aspoň v nádhernom opise L.N. Tolstoj.

Jeden záver sa naznačuje, môže byť pre nás nepríjemný, ale odstraňuje všetky otázky - Jaroslav súhlasil s Tatármi. Vedel, že nepôjdu do Kyjeva, vedel, že tatárske oddiely ho na ceste do Vladimíra nezadržia. Potom je jasné, prečo Jaroslav po príchode do Vladimíra nepohol prstom, aby zorganizoval odmietnutie Tatárov, ale začal s administratívnymi a ekonomickými činnosťami.

A čo robil Alexander v Novgorode na jar roku 1238? Aj každodenné vojensko-politické štúdium čaty. Dobre, nepomohol som strýkovi Jurovi v meste, s ktorým mal môj otec zlý vzťah. Prečo Torzhok nepomohol? Koniec koncov, ako ukazuje história, Novgorodčania a ich kniežatá bojovali na život a na smrť s akýmkoľvek "ľudovým" princom, ktorý zasiahol Torzhok. Bulharský kronikár má zrejme pravdu: bola tam aj dohoda s Tatármi. 3

V roku 1239 sa v Novgorode Alexander Yaroslavovič rozhodol oženiť sa s Alexandrou (podľa inej verzie Paraskeva) Bryachislavovnou. Jej pôvod nie je známy (možno jej otcom je Bryachislav Vasilkovič, princ z Polotska).

Ale nový veľkovojvoda Vladimíra Jaroslava Vsevolodoviča v tom istom roku 1239 odišiel do Bulharska s veľkou pokladnicou. Okrem toho, prosím, všimnite si: rok 1239, Kyjev ešte nebol dobytý, neexistuje žiadna Zlatá horda, prax vydávania štítkov Hordy ruským kniežatám sa ešte neobjavila, nehovoriac o tom, že Jaroslav sedel úplne legálne na mieste jeho starší brat. A napokon, Tatári ešte nezaviedli žiadnu poctu.

Veľkovojvoda Yaroslav však prichádza do Bulharska k tatárskemu guvernérovi Kutlu-Bugovi. Poctu, ktorú priniesol Jaroslav, si medzi sebou rozdelili Gazi Baraj a Kutlu-Buga: tri štvrtiny prevzal zástupca veľvyslanca a štvrtinu emír 4 .

Profesor 3.3. Miftakhov je v tomto ironický: „Kto prinútil Jaroslava, aby priniesol také obrovské množstvo pocty? žiadne. Emir Gazi Baraj bol dokonca veľmi prekvapený takou agilnosťou, takou mierou pokory. Veľvyslanec aj emír boli ešte viac prekvapení vzhľadom veľkovojvodu. Podľa očitého svedka Ghaziho Baraja sa Yaroslav „objavil s oholenou hlavou a bradou na znak podriadenosti a vzdal hold tri roky“ 5 . Vzniká rozumná otázka: kto prinútil veľkovojvodu, aby si na znak pokory oholil hlavu a bradu? Urobil to z vlastnej iniciatívy, pretože emir povolžského Bulharska aj veľvyslanec-vicekráľ veľkého chána Mongolskej ríše boli ohromení tým, čo videli. Tak sa začal vývoj fenoménu, ktorý sa neskôr stal známym ako jarmo. Ako viete, termín „jarmo“ uviedol do sveta ruskej historiografie N. M. Karamzin (1766–1826). „Naši panovníci,“ napísal, „slávnostne sa vzdali práv nezávislého ľudu a sklonili svoje šije pod jarmom barbarov“ 6 . "Takže, N.M. Karamzin argumentoval: "Naši panovníci sa dobrovoľne vzdali práv nezávislého ľudu a sklonili svoje šije pod jarmom barbarov." A skutočne, ako pravdivé a obrazne povedané! Veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodovič totiž z vlastnej iniciatívy položil základy nových vzťahov medzi severovýchodným Ruskom na jednej strane, Mongolskou ríšou a Volžským Bulharskom na strane druhej. 7

Možno je škoda to čítať, ale niet proti čomu namietať! Dá sa povedať, že Yaroslav zjavne považoval tieto peniaze za platbu Tatárom a Gazi Baradzhovi (účastníkovi kampane) za to, že ho nezadržali na ceste do Vladimíra a nedali mu príležitosť posadiť sa na trón Vladimíra. Je možné, že Jaroslav si nemyslel, že týmto spôsobom vytvára „jarmo“ a vytvára precedens na vzdávanie holdu.

Druhýkrát išiel Jaroslav Vsevolodovič do Hordy v roku 1242. Podľa niektorých kroník išiel na pozvanie Batu Chána, podľa iných - opäť z vlastnej iniciatívy. V každom prípade však Batu podľa kronikára prijal Jaroslava so cťou a nechal ho odísť a povedal mu: „Buď najstarší zo všetkých kniežat v ruskom ľude“ 8 .

Za veľkovojvodom Vladimírom sa ďalšie kniežatá, takmer v zástupe, presunuli k Horde, aby sa poklonili. V roku 1244 tam teda prišli Vladimír Konstantinovič Uglickij, Boris Vasilkovič Rostovskij, Gleb Vasiľkovič Belozerskij, Vasilij Vsevolodovič a v roku 1245 Boris Vasilkovič Rostovskij, Vasilij Vsevolodovič, Konstantin Jaroslavovič, Jaroslav II., Vsevolodovič, jeho syn U Vsevolodovič Vladimir II. - Boris a Gleb a so svojím synovcom Vsevolodom a jeho synmi Svyatoslavom a Ivanom.

Ale v roku 1246 bol v Horde prvýkrát zabitý ruský princ Michail Vsevolodovič Černigov. Tento incident mal v Rusku širokú odozvu medzi kňazmi a neskôr aj medzi historikmi. Pozrime sa na to podrobnejšie.

Po odchode Batu do Volhy sa Michail Vsevolodovič rozhodol vrátiť z cesty do Európy. Prišiel do Kyjeva a rozhodol sa tam vládnuť. Kyjev bol však zdevastovaný a od tých pár preživších obyvateľov jednoducho nebolo čo vziať. Syn Michaila Vsevolodoviča Rostislava začal koncom roku 1241 vojnu s Danielom Haličským, bol porazený a utiekol do Uhorska. Tam sa mu v roku 1243 podarilo získať ruku a srdce princeznej Anny, dcéry Bela IV. Keď sa to Michael dozvedel, urýchlene odišiel do Maďarska. Netreba dodávať, že na túto cestu sa vybral nie za gratuláciou mladomanželom, ale za maďarským vojskom, ktoré mu malo pomôcť zmocniť sa nejakého ruského dedičstva.

1. AlexanderŽivot námorníkov ako výkon

   Abstrakt >> História

   Kto obdivoval príklady Alexandra Nevsky, Dmitrij Donskoy, Alexandra Suvorov, Michail Kutuzov ... škôlka, ktorú každý pozná legenda o Alexandra Matrosov - legenda o akej statočnej ... hroznej vojne, kde sa rozhodovalo osud krajinu a ľudí. Áno, ...

2. Alexander ja (5)

   Abstrakt >> História

   osud Alexander ja legendy Alexandra Nevsky- patróna Petrohradu. ...

3. Alexander ja (6)

   Abstrakt >> Historické postavy

   2.2 Program premien N. M. Speranského a jeho osud 9 2.3 Finančná reforma 11 2.4 Reforma... toto obdobie našich dejín vládlo Alexander ja legendy rodia sa a umierajú. Ale... pomenoval som ho po ňom Alexandra

Vo Vladimírovi nie sú žiadne relikvie,

Nie v Moskve, nie v Petrohrade,

Ale v mojej krajine hovoria:

Ležia v smrekovej podložke.

...

Chcete vedieť, kde je táto kvapka?

Z našich miest „po ruke“.

• Mramorová rakva princa, "ktorý niesol niekoľko desiatok granátnikov" a klesol;
• preživší "nie vodič, nie kráľovský úradník" ktorí našli úkryt v kláštor;
• Nejaký potopený vozík s pokladmi (relikviami).

Alexander Jaroslavľ Nevskij (1220 - 14. novembra 1263), knieža Novgorod, Pereyaslavsky, veľkovojvoda Kyjeva (od 1249), veľkovojvoda Vladimíra (od 1252).

Kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou v maske veriacich pod vedením metropolitu Macaria na moskovskom koncile v roku 1547. Pripomenuté 6. decembra a 12. septembra podľa nového štýlu (prenesenie relikvií z Vladimir-on-Klyazma do Petrohradu, do kláštora Alexandra Nevského (z roku 1797 - Lavra) 30. augusta 1724).

: len fakty

- Princ Alexander Yaroslavovič sa narodil v roku 1220 (podľa inej verzie - v roku 1221) a zomrel v roku 1263. V rôznych rokoch svojho života mal princ Alexander tituly kniežaťa Novgorod, Kyjev a neskôr veľkovojvoda Vladimíra.

- Princ Alexander získal svoje hlavné vojenské víťazstvá v mladosti. Počas bitky na Neve (1240) mal najviac 20 rokov, počas bitky na ľade - 22 rokov.

Následne sa viac preslávil ako politik a diplomat, no príležitostne pôsobil aj ako vojenský vodca. Počas celého svojho života princ Alexander neprehral jedinú bitku.

– Alexander Nevsky kanonizovaný ako vznešené knieža.

Medzi tohto svätca sa radia laici, ktorí sa preslávili úprimnou hlbokou vierou a dobrými skutkami, ako aj pravoslávni panovníci, ktorí dokázali zostať verní Kristovi vo verejnej službe a v rôznych politických konfliktoch. Ako každý pravoslávny svätý, vznešený princ nie je vôbec ideálnym bezhriešnym človekom, ale je predovšetkým vládcom, ktorý sa vo svojom živote riadil predovšetkým najvyššími kresťanskými cnosťami, vrátane milosrdenstva a filantropie, a nie túžbou po moci. a nie vlastný záujem.

– Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, že Cirkev kanonizovala takmer všetkých panovníkov stredoveku ako veriacich, len niekoľko z nich bolo oslávených. Medzi ruskými svätcami kniežacieho pôvodu je teda väčšina oslavovaná ako svätí pre svoju mučeníctvo pre svojich blížnych a pre zachovanie kresťanskej viery.

–Vďaka úsiliu Alexandra Nevského sa kázanie kresťanstva rozšírilo do severných krajín Pomorov.

Podarilo sa mu prispieť aj k vytvoreniu pravoslávnej diecézy v Zlatej horde.

- Moderná myšlienka Alexandra Nevského bola ovplyvnená sovietskou propagandou, ktorá hovorila výlučne o jeho vojenských zásluhách. Ako diplomat, ktorý si vybudoval vzťahy s Hordou, a ešte viac ako mních a svätec, bol pre sovietsku vládu úplne nevhodný. Preto majstrovské dielo Sergeja Eisensteina „Alexander Nevsky“ nehovorí o celom živote princa, ale iba o bitke pri jazere Peipus. Z toho vznikol všeobecný stereotyp, že princ Alexander bol kanonizovaný za svoje vojenské zásluhy a samotná svätosť sa stala niečím ako „odmenou“ od Cirkvi.

- Úcta kniežaťa Alexandra ako svätého sa začala bezprostredne po jeho smrti a zároveň bol zostavený pomerne podrobný „Príbeh života Alexandra Nevského“.

Oficiálna kanonizácia kniežaťa sa uskutočnila v roku 1547.

Život svätého pravoslávneho veľkovojvodu Alexandra Nevského

Portál "Word".

Princ Alexander Nevsky je jedným z tých veľkých ľudí v histórii našej vlasti, ktorých aktivity nielen ovplyvnili osud krajiny a ľudí, ale ich v mnohých smeroch zmenili, predurčili priebeh ruských dejín na mnoho budúcich storočí. Pripadlo mu vládnuť Rusku v tom najťažšom, zlomovom bode, ktorý nasledoval po ničivom mongolskom dobytí, keď išlo o samotnú existenciu Ruska, či bude schopné prežiť, udržať si svoju štátnosť, svoju etnickú nezávislosť alebo zmiznúť. mapu, ako mnoho iných národov východnej Európy, ktoré boli napadnuté v rovnakom čase.

Narodil sa v roku 1220 (1) v meste Pereyaslavl-Zalessky a bol druhým synom Jaroslava Vsevolodoviča, v tom čase kniežaťa Pereyaslavl. Jeho matka Theodosius bola zjavne dcérou slávneho toropetského kniežaťa Mstislava Mstislavicha Udatného alebo Udalyho (2).

Veľmi skoro bol Alexander zapojený do turbulentných politických udalostí, ktoré sa odohrali okolo vlády vo Veľkom Novgorode - jednom z najväčších miest stredovekého Ruska. Väčšina jeho biografie bude spojená s Novgorodom. Prvýkrát prišiel Alexander do tohto mesta ako dieťa - v zime roku 1223, keď bol jeho otec pozvaný vládnuť v Novgorode. Vláda však mala krátke trvanie: na konci toho roku sa Jaroslav a jeho rodina po hádke s Novgorodčanmi vrátili do Pereyaslavlu. Takže Jaroslav sa buď postaví, potom sa poháda s Novgorodom a potom sa to isté stane znova v osude Alexandra.

Vysvetlilo sa to jednoducho: Novgorodčania potrebovali silného kniežaťa zo severovýchodného Ruska, blízko k nim, aby mohol chrániť mesto pred vonkajšími nepriateľmi. Takéto knieža však ovládlo Novgorod príliš náhle a mešťania sa s ním obyčajne čoskoro pohádali a pozvali nejakého juhoruského kniežaťa, ktorý ich príliš nenahneval, aby vládol; a všetko by bolo v poriadku, ale, žiaľ, nemohol ich ochrániť v prípade nebezpečenstva a viac sa staral o svoje južné majetky - takže Novgorodčania sa museli znova obrátiť na kniežatá Vladimíra alebo Pereyaslava a všetko sa opakovalo znova. .

V roku 1226 bol princ Yaroslav opäť pozvaný do Novgorodu. O dva roky neskôr princ mesto opäť opustil, no tentoraz v ňom nechal ako princov svojich synov – deväťročného Fjodora (jeho najstarší syn) a osemročného Alexandra. Bojari z Jaroslava, Fedor Danilovič a kniežací tyun Yakim, zostali s deťmi. S novgorodskými „slobodníkmi“ si však neporadili a vo februári 1229 museli s kniežatami utiecť do Perejaslavlu.

Na krátky čas sa v Novgorode usadil knieža Michail Vsevolodovič Černigov, budúci mučeník za vieru a uctievaný svätec. Ale juhoruské knieža, ktoré vládlo vzdialenému Černigovu, nedokázalo ochrániť mesto pred vonkajšími hrozbami; okrem toho v Novgorode začal veľký hlad a mor. V decembri 1230 pozvali Novgorodčania Jaroslava po tretíkrát. Narýchlo dorazil do Novgorodu, uzavrel dohodu s Novgorodčanmi, ale v meste zostal len dva týždne a vrátil sa do Pereyaslavlu. Jeho synovia Fedor a Alexander opäť vládli v Novgorode.

Novgorodská vláda Alexandra

Takže v januári 1231 sa Alexander formálne stal kniežaťom Novgorodu. Do roku 1233 vládol spolu so svojím starším bratom. Ale tento rok Fedor zomrel (jeho náhla smrť sa stala tesne pred svadbou, keď už bolo všetko pripravené na svadobnú hostinu). Skutočná moc zostala úplne v rukách jeho otca. Pravdepodobne sa Alexander zúčastnil na kampaniach svojho otca (napríklad v roku 1234 pri Yuryev, proti Livónskym Nemcom av tom istom roku proti Litovcom). V roku 1236 nastúpil na uprázdnený kyjevský trón Jaroslav Vsevolodovič. Od tej doby sa šestnásťročný Alexander stal nezávislým vládcom Novgorodu.

Začiatok jeho vlády pripadol na hrozný čas v histórii Ruska - inváziu mongolských Tatárov. Hordy Batu, ktoré zaútočili na Rusko v zime 1237/38, sa do Novgorodu nedostali. Ale väčšina severovýchodného Ruska, jeho najväčšie mestá - Vladimir, Suzdal, Riazan a ďalšie - boli zničené. Mnoho kniežat zomrelo, vrátane Alexandrovho strýka, veľkovojvodu Vladimíra Jurija Vsevolodoviča a všetkých jeho synov. Veľkovojvodský trón dostal Alexandrov otec Jaroslav (1239). Katastrofa, ku ktorej došlo, obrátila celý priebeh ruských dejín hore nohami a zanechala nezmazateľnú stopu na osude ruského ľudu, samozrejme, vrátane Alexandra. Hoci v prvých rokoch svojej vlády nemusel priamo čeliť dobyvateľom.

Hlavná hrozba v tých rokoch prišla do Novgorodu zo západu. Už od začiatku 13. storočia museli novgorodské kniežatá brzdiť nápor rozrastajúceho sa litovského štátu. V roku 1239 postavil Alexander pozdĺž rieky Shelon opevnenie, ktoré chránilo juhozápadné hranice svojho kniežatstva pred nájazdmi Litvy. V tom istom roku sa v jeho živote odohrala dôležitá udalosť - Alexander sa oženil s dcérou polotského kniežaťa Bryachislava, jeho spojenca v boji proti Litve. (Neskoršie zdroje uvádzajú meno princeznej - Alexandra (3).) Svadba sa konala v Toropets, dôležitom meste na rusko-litovských hraniciach, a druhá svadobná hostina sa konala v Novgorode.

Ešte väčším nebezpečenstvom bol pre Novgorod postup zo západu nemeckých križiackych rytierov z Livónskeho rádu meča (zlúčený v roku 1237 s Rádom nemeckých rytierov), a zo severu - Švédsko, ktoré v prvej polovici 13. stor. zintenzívnil ofenzívu na územiach fínskeho kmeňa em (tavastov), ​​tradične zaradeného do sféry vplyvu novgorodských kniežat. Možno si myslieť, že správa o strašnej porážke Batu Rus podnietila vládcov Švédska k presunu vojenských operácií na územie samotného Novgorodu.

Švédska armáda vtrhla do Novgorodu v lete 1240. Ich lode vstúpili do Nevy a zastavili sa pri ústí jej prítoku Izhora. Neskoršie ruské zdroje uvádzajú, že švédsku armádu viedol budúci Jarl Birger, zať švédskeho kráľa Erika Eriksona a dlhoročný vládca Švédska, no výskumníci o tejto novinke pochybujú. Podľa kroniky mali Švédi v úmysle „zajať Ladogu, zjednodušene povedané, Novgorod a celú Novgorodskú oblasť“.

Bitka so Švédmi na Neve

Pre mladého novgorodského princa to bola prvá skutočne vážna skúška. A Alexander to obstál so cťou a ukázal kvality nielen rodeného veliteľa, ale aj štátnika. Vtedy, po prijatí správy o invázii, zazneli jeho slávne slová: „ Boh nie je v moci, ale v pravde!”

Po zhromaždení malého tímu Alexander nečakal na pomoc od svojho otca a vydal sa na kampaň. Cestou sa spojil s obyvateľmi Ladogy a 15. júla náhle zaútočil na švédsky tábor. Bitka sa skončila úplným víťazstvom Rusov. Novgorodská kronika uvádza obrovské straty na strane nepriateľa: „A mnohí z nich padli; naplnili dve lode telami najlepších manželov a nechali ich ísť pred sebou po mori a na zvyšok vykopali jamu a hodili ju tam bez počtu.

Rusi podľa tej istej kroniky stratili len 20 ľudí. Je možné, že straty Švédov sú prehnané (podstatné je, že vo švédskych prameňoch nie je o tejto bitke žiadna zmienka) a Rusi sú podceňovaní. Zachoval sa synodikon novgorodského kostola svätých Borisa a Gleba v Plotnikoch, zostavený v 15. storočí, so zmienkou o „kniežacích miestodržiteľoch a novgorodských guvernéroch a všetkých našich zbitých bratoch, ktorí padli „na Neve“. od Nemcov pod vedením veľkovojvodu Alexandra Jaroslaviča“; ich pamiatku si uctili v Novgorode v 15. a 16. storočí a neskôr. Napriek tomu je význam bitky na Neve zrejmý: švédsky nápor v smere na severozápadné Rusko bol zastavený a Rusko ukázalo, že aj napriek mongolskému výboju je schopné ubrániť svoje hranice.

Život Alexandra vyzdvihuje činy šiestich „statočných mužov“ z Alexandrovho pluku: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovič, Yakov z Polotska, Misha z Novgorodu, Savov bojovník z mladšej čaty (ktorý zbúral kráľovský stan so zlatou kupolou) a Ratmir. , ktorý zomrel v boji. The Life hovorí aj o zázraku vykonanom počas bitky: na opačnej strane Izhory, kde neboli vôbec žiadni Novgorodčania, následne našli veľa mŕtvol padlých nepriateľov, ktorých zasiahol anjel Pána.

Toto víťazstvo prinieslo dvadsaťročnému princovi veľkú slávu. Na jej počesť dostal čestnú prezývku - Nevsky.

Krátko po víťaznom návrate sa Alexander pohádal s Novgorodčanmi. V zime 1240/41 princ spolu so svojou matkou, manželkou a „svojim dvorom“ (t. j. armádou a kniežacou správou) odišiel z Novgorodu do Vladimíra k svojmu otcovi a odtiaľ „vládol “ v Pereyaslavli. Dôvody jeho konfliktu s Novgorodčanmi sú nejasné. Dá sa predpokladať, že Alexander sa snažil ovládnuť Novgorod podľa vzoru svojho otca, čo vyvolalo odpor novgorodských bojarov. Keď však Novgorod stratil silného kniežaťa, nemohol zastaviť postup ďalšieho nepriateľa - križiakov.

V roku víťazstva na Neve rytieri v spojenectve s „chud“ (Estónci) dobyli mesto Izborsk a potom Pskov, najdôležitejšiu základňu na západných hraniciach Ruska. Nasledujúci rok Nemci vtrhli do novgorodských krajín, obsadili mesto Tesov na rieke Luga a postavili pevnosť Koporye. Novgorodčania sa obrátili o pomoc na Jaroslava a požiadali ho, aby poslal svojho syna. Jaroslav k nim najskôr poslal svojho syna Andreja, Nevského mladšieho brata, no po opakovanej žiadosti Novgorodčanov súhlasil, že Alexandra opäť prepustí. V roku 1241 sa Alexander Nevský vrátil do Novgorodu a bol obyvateľmi nadšene prijatý.

Bitka na ľade

Opäť konal rozhodne a bezodkladne. V tom istom roku Alexander dobyl pevnosť Koporye. Čiastočne zajal Nemcov a čiastočne ich poslal domov, no zradcov Estóncov a vodcov obesil. Nasledujúci rok sa Alexander s Novgorodčanmi a suzdalským tímom svojho brata Andreja presťahoval do Pskova. Mesto bolo dobyté bez väčších ťažkostí; Nemci, ktorí boli v meste, boli zabití alebo poslaní ako korisť do Novgorodu. Ruské jednotky, ktoré dosiahli úspech, vstúpili do Estónska. Pri prvom strete s rytiermi však bol Alexandrov strážny oddiel porazený.

Jeden z guvernérov, Domash Tverdislavich, bol zabitý, mnohí boli zajatí a tí, ktorí prežili, utiekli do kniežacieho pluku. Rusi museli ustúpiť. 5. apríla 1242 sa na ľade Čudského jazera (“na Uzmen, pri Havranom kameni”) odohrala bitka, ktorá sa do dejín zapísala ako bitka o ľad. Nemci a Estónci, pohybujúci sa v kline (v ruštine „prasa“), prerazili vyspelý ruský pluk, ale potom boli obkľúčení a úplne porazení. „A prenasledovali ich a bili ich sedem míľ cez ľad,“ dosvedčuje kronikár.

Pri hodnotení strát nemeckej strany sa ruské a západné zdroje rozchádzajú. Podľa novgorodskej kroniky zomrelo nespočetné množstvo „chudov“ a 400 (v inom zozname 500) nemeckých rytierov a 50 rytierov bolo zajatých.

„A princ Alexander sa vrátil so slávnym víťazstvom,“ hovorí Život svätca, „a v jeho armáde bolo veľa väzňov a tých, ktorí sa nazývali „boží rytieri“, vodili bosí ku koňom. O tejto bitke sa píše aj v takzvanej livónskej rýmovanej kronike z konca 13. storočia, ale uvádza len 20 mŕtvych a 6 zajatých nemeckých rytierov, čo je, zdá sa, silné podhodnotenie.

Rozdiely s ruskými zdrojmi sa však dajú čiastočne vysvetliť tým, že Rusi považovali všetkých zabitých a zranených Nemcov a autora Rýmovanej kroniky za iba „bratov rytierov“, teda riadnych členov rádu.

Bitka na ľade mala veľký význam pre osud nielen Novgorodu, ale celého Ruska. Križiacka agresia bola zastavená na ľade jazera Peipus. Rusko získalo mier a stabilitu na svojich severozápadných hraniciach.

V tom istom roku bola uzavretá mierová zmluva medzi Novgorodom a rádom, podľa ktorej došlo k výmene zajatcov a boli vrátené všetky ruské územia okupované Nemcami. Kronika sprostredkúva slová nemeckých veľvyslancov adresované Alexandrovi: „To, čo sme obsadili silou bez princa Vod, Luga, Pskov, Latygola - od toho ustupujeme. A že vaši manželia boli zajatí - sú pripravení ich vymeniť: my pustíme vašich a vy pustíte našich.

Bitka s Litovcami

Úspechy sprevádzali Alexandra v bojoch s Litovcami. V roku 1245 im spôsobil ťažkú ​​porážku v sérii bitiek: pri Toropets, pri Zizhich a pri Usvyat (neďaleko Vitebska). Mnoho litovských princov bolo zabitých a iní boli zajatí. „Jeho služobníci ich na posmech priviazali k chvostom ich koní,“ hovorí autor Života. "A odvtedy sa začali báť jeho mena." Takže aj litovské nájazdy na Rusko boli na chvíľu zastavené.

Existuje ďalší, neskôr ťaženie Alexandra proti Švédom - v roku 1256. Bola vykonaná v reakcii na nový pokus Švédov napadnúť Rusko a vybudovať pevnosť na východnom ruskom brehu rieky Narova. V tom čase sa sláva Alexandrových víťazstiev už rozšírila ďaleko za hranice Ruska. Keď sa útočníci nedozvedeli ani o vystúpení ruských rati z Novgorodu, ale iba o prípravách na predstavenie, „utekali cez more“. Tentokrát Alexander poslal svoje jednotky do severného Fínska, ktoré bolo nedávno pripojené k švédskej korune. Napriek útrapám zimného prechodu cez zasnežený púštny terén sa kampaň skončila úspešne: „A Pomorie bojovala so všetkým: niektorých zabili, iných úplne vzali a vrátili sa späť do svojej krajiny s množstvom plných.“

Ale Alexander nebojoval len so Západom. Okolo roku 1251 bola uzavretá dohoda medzi Novgorodom a Nórskom o urovnaní hraničných sporov a o delimitácii vyberania tribútu z rozsiahleho územia obývaného Karelianmi a Saammi. V tom istom čase Alexander vyjednával o sobáši svojho syna Vasilija s dcérou nórskeho kráľa Hakona Hakonarsona. Je pravda, že tieto rokovania boli neúspešné kvôli invázii Tatárov do Ruska – takzvanej „Nevrjuev rati“.

V posledných rokoch svojho života, medzi rokmi 1259 a 1262, Alexander vo svojom mene a v mene svojho syna Dmitrija (v roku 1259 vyhlásený za princa Novgorodu) „so všetkými Novgorodčanmi“ uzavrel obchodnú dohodu s „Gotským pobrežím“ ( Gotland), Lübeck a nemecké mestá; táto dohoda zohrala dôležitú úlohu v dejinách rusko-nemeckých vzťahov a ukázala sa ako veľmi trvácna (hovorilo sa o nej ešte v roku 1420).

Vo vojnách so západnými protivníkmi – Nemcami, Švédmi a Litovcami – sa jasne prejavil vojenský vodcovský talent Alexandra Nevského. Ale jeho vzťah s Hordou sa vyvinul úplne iným spôsobom.

Vzťahy s Hordou

Po smrti Alexandrovho otca, veľkovojvodu Vladimíra Jaroslava Vsevolodoviča, ktorý bol otrávený v ďalekom Karakorume v roku 1246, prešiel trón na Alexandrovho strýka, princa Svjatoslava Vsevolodoviča. O rok neskôr ho však zvrhol Alexandrov brat Andrej, bojovný, energický a rozhodný princ. Nasledujúce udalosti nie sú celkom jasné. Je známe, že v roku 1247 Andrei a po ňom Alexander podnikli výlet do Hordy, do Batu. Poslal ich ešte ďalej, do Karakorumu, hlavného mesta obrovskej mongolskej ríše („do Kanoviči“, ako sa hovorilo v Rusku).

Bratia sa vrátili do Ruska až v decembri 1249. Andrej dostal od Tatárov štítok na veľkovojvodský trón vo Vladimíre, zatiaľ čo Alexander dostal Kyjev a „celú ruskú zem“ (to znamená južné Rusko). Formálne bol štatút Alexandra vyšší, pretože Kyjev bol stále považovaný za hlavné hlavné mesto Ruska. Ale zničený Tatármi a vyľudnený úplne stratil svoj význam, a preto sa Alexander len ťažko uspokojil s prijatým rozhodnutím. Dokonca aj bez zastavenia v Kyjeve okamžite odišiel do Novgorodu.

Rokovania s pápežstvom

V čase Alexandrovej cesty do Hordy prebiehajú jeho rokovania s pápežským trónom. Zachovali sa dve buly pápeža Inocenta IV., adresované princovi Alexandrovi a datované do roku 1248. Primas rímskej cirkvi v nich ponúkol ruskému kniežaťu spojenectvo na boj proti Tatárom – avšak pod podmienkou, že prijme cirkevnú úniu a prenesie sa pod ochranu rímskeho trónu.

Pápežskí legáti Alexandra v Novgorode nenašli. Možno si však myslieť, že ešte pred svojím odchodom (a pred prijatím prvého pápežského posolstva) viedol princ akési rokovania s predstaviteľmi Ríma. V očakávaní nadchádzajúcej cesty „ku Kanovičom“ dal Alexander vyhýbavú odpoveď na pápežove návrhy, vypočítanú na pokračovanie rokovaní. Súhlasil najmä s výstavbou latinského kostola v Pskove - kostola, ktorý bol pre staroveké Rusko celkom bežný (taký katolícky kostol - „varjažská bohyňa“ - existoval napríklad v Novgorode od 11. storočia). Pápež považoval princov súhlas za pripravenosť súhlasiť s úniou. Ale toto hodnotenie bolo hlboko mylné.

Obe pápežské posolstvá dostal princ pravdepodobne už po návrate z Mongolska. Do tejto doby sa rozhodol – a nie v prospech Západu. Podľa vedcov to, čo videl na ceste z Vladimíra do Karakorumu a späť, na Alexandra veľmi zapôsobilo: bol presvedčený o neporaziteľnej sile Mongolskej ríše a o nemožnosti zničeného a oslabeného Ruska odolať sile Tatárov. „králi“.

Takto vyjadruje Život jeho princa slávna odpoveď pápežským vyslancom:

„Kedysi za ním prišli veľvyslanci pápeža z veľkého Ríma s týmito slovami: „Náš otec hovorí toto: Počuli sme, že si hodný a slávny princ a tvoja krajina je veľká. Preto k vám poslali dvoch najšikovnejších kardinálov ... aby ste počúvali ich učenie o zákone Božom.

Princ Alexander, ktorý premýšľal so svojimi mudrcami, mu napísal: „Od Adama po potopu, od potopy po rozdelenie jazykov, od zmätku jazykov po počiatok Abraháma, od Abraháma k prechodu Izraela cez Červené more, od exodu synov Izraela po smrť kráľa Dávida, od začiatku Šalamúnovej ríše do augusta kráľa, od začiatku augusta do narodenia Krista, od narodenia Krista po umučenie a zmŕtvychvstanie Pána, od jeho zmŕtvychvstania po nanebovstúpenie, od nanebovstúpenia do neba a do kráľovstva Konštantínovho, od začiatku kráľovstva Konštantína po prvý koncil, od prvého koncilu po siedmy - to všetko dobre vieme, ale učenie od vás neprijímame“. Vrátili sa domov."

V tejto odpovedi kniežaťa, v neochote čo i len vstúpiť do debaty s latinskými veľvyslancami, v žiadnom prípade nešlo o nejakú jeho náboženskú úzkoprsosť, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Bola to voľba náboženská aj politická. Alexander si bol vedomý toho, že Západ nebude môcť pomôcť Rusku pri oslobodení spod jarma Hordy; boj s Hordou, ku ktorému povolal pápežský trón, mohol byť pre krajinu katastrofálny. Alexander nebol pripravený ísť do únie s Rímom (konkrétne to bola nevyhnutná podmienka pre navrhovanú úniu).

Prijatie únie – aj s formálnym súhlasom Ríma so zachovaním všetkých pravoslávnych obradov pri bohoslužbách – by v praxi mohlo znamenať len jednoduché podriadenie sa Latinom a zároveň politické aj duchovné. Dejiny dominancie Latinov v Pobaltí alebo v Haliči (kde sa krátkodobo usadili v 10. rokoch XIII. storočia) to jasne dokazovali.

Princ Alexander si teda pre seba zvolil inú cestu – cestu odmietnutia akejkoľvek spolupráce so Západom a zároveň cestu vynútenej poslušnosti Horde, akceptovania všetkých jej podmienok. Práve v tom videl jedinú záchranu ako pre svoju moc nad Ruskom – aj keď obmedzenú uznaním suverenity Hordy – tak aj pre Rusko samotné.

Obdobie krátkej veľkej vlády Andreja Jaroslaviča je v ruských kronikách veľmi slabo zachytené. Je však zrejmé, že medzi bratmi sa schyľovalo ku konfliktu. Andrej sa – na rozdiel od Alexandra – ukázal ako protivník Tatárov. V zime 1250/51 sa oženil s dcérou haličského kniežaťa Daniela Romanoviča, zástankyňou rozhodného odporu voči Horde. Hrozba zjednotenia síl severovýchodného a juhozápadného Ruska nemohla hordu znepokojiť.

Rozuzlenie prišlo v lete 1252. Opäť presne nevieme, čo sa vtedy stalo. Podľa kroník Alexander opäť odišiel do Hordy. Počas jeho pobytu tam (a možno už po návrate do Ruska) bola z Hordy vyslaná proti Andrejovi trestná výprava pod velením Nevruya. V bitke pri Pereyaslavli bola porazená čata Andreja a jeho brata Jaroslava, ktorí ho podporovali. Andrej utiekol do Švédska. Severovýchodné územia Ruska boli vyplienené a spustošené, mnoho ľudí bolo zabitých alebo zajatých.

V Horde

sv. blgv. kniha. Alexandra Nevského. Zo stránky: http://www.icon-art.ru/

Zdroje, ktoré máme k dispozícii, mlčia o akejkoľvek súvislosti medzi Alexandrovým výletom do Hordy a činmi Tatárov (4). Dá sa však hádať, že Alexandrov výlet do Hordy súvisel so zmenami na chánskom tróne v Karakorume, kde bol v lete 1251 za veľkého chána vyhlásený Mengu, spojenec Batu.

Podľa zdrojov „všetky štítky a pečate, ktoré boli bez rozdielu vydávané princom a šľachticom v predchádzajúcej vláde“, nariadil nový chán odobrať. Takže tieto rozhodnutia, v súlade s ktorými Alexandrov brat Andrej dostal nálepku za veľkú vládu Vladimíra, tiež stratili svoju silu.

Na rozdiel od svojho brata mal Alexander obrovský záujem zrevidovať tieto rozhodnutia a dostať do vlastných rúk veľkú vládu Vladimíra, na ktorú mal – ako najstarší z Jaroslavov – väčšie práva ako jeho mladší brat.

Tak či onak, no v poslednom otvorenom vojenskom strete ruských kniežat s Tatármi v dejinách prelomového obdobia 13. storočia sa princ Alexander ocitol – možno nie vlastnou vinou – v tábore Tatárov. . Odvtedy sa dá určite hovoriť o špeciálnej „tatárskej politike“ Alexandra Nevského - politike upokojenia Tatárov a nespochybniteľnej poslušnosti voči nim.

Jeho následné časté cesty do Hordy (1257, 1258, 1262) mali za cieľ zabrániť novým inváziám do Ruska. Princ sa snažil pravidelne vzdávať veľkú poctu dobyvateľom a nedovoliť proti nim prejavy v samotnom Rusku. Historici hodnotia Alexandrovu politiku Hordy rôznymi spôsobmi. Niektorí v tom vidia jednoduchú servilnosť voči bezohľadnému a neporaziteľnému nepriateľovi, túžbu akýmkoľvek spôsobom udržať moc nad Ruskom vo svojich rukách; iní, naopak, považujú za najdôležitejšiu zásluhu kniežaťa.

„Dva činy Alexandra Nevského – boj na Západe a pokora na Východe,“ napísal G. V. Vernadsky, najväčší historik ruskej diaspóry, „mal jeden cieľ: zachovať pravoslávie ako morálku a politiku. silu ruského ľudu. Tento cieľ bol dosiahnutý: rast ruského pravoslávneho kráľovstva sa uskutočnil na pôde pripravenej Alexandrom.

Politiku Alexandra Nevského zblízka zhodnotil aj sovietsky bádateľ stredovekého Ruska V. T. Pašuto: „Svojou opatrnou rozvážnou politikou zachránil Rusko pred definitívnym zničením vojskami nomádov. Vyzbrojený bojom, obchodnou politikou a selektívnou diplomaciou sa vyhol novým vojnám na severe a západe, čo je možné, ale pre Rusko katastrofálne, spojenectvo s pápežstvom a zblíženie kúrie a križiakov s Hordou. Získal čas a umožnil Rusku posilniť sa a zotaviť sa z hroznej skazy.

Nech je to akokoľvek, je nesporné, že politika Alexandra na dlhú dobu určovala vzťah medzi Ruskom a Hordou, do značnej miery určovala výber Ruska medzi Východom a Západom. Následne budú v tejto politike ukľudňovania Hordy (alebo ak chcete, získavania priazne u Hordy) pokračovať moskovské kniežatá – vnuci a pravnuci Alexandra Nevského. Historický paradox – alebo skôr historický vzor – však spočíva v tom, že práve oni, dedičia hordskej politiky Alexandra Nevského, budú môcť oživiť moc Ruska a nakoniec zhodiť nenávidené hordské jarmo.

Knieža staval kostoly, staval mestá

... V tom istom roku 1252 sa Alexander vrátil z Hordy do Vladimíra s nálepkou veľkej vlády a bol slávnostne dosadený na veľký trón. Po hroznej skaze Nevryueva sa v prvom rade musel postarať o obnovu zničeného Vladimíra a ďalších ruských miest. Knieža „postavil kostoly, prestaval mestá, zhromaždil rozptýlených ľudí do ich domov“, svedčí autor kniežatského života. Knieža prejavil zvláštnu starostlivosť vo vzťahu k Cirkvi, vyzdobil kostoly knihami a náčiním, obdaroval ich bohatými darmi a pôdou.

Novgorodské nepokoje

Novgorod dal Alexandrovi veľa úzkosti. V roku 1255 Novgorodčania vyhnali syna Alexandra Vasilija a ustanovili vládu princa Jaroslava Jaroslava, brata Nevského. Alexander sa so svojou čatou priblížil k mestu. Predišlo sa však krviprelievaniu: v dôsledku rokovaní sa dosiahol kompromis a Novgorodčania sa podriadili.

Nové nepokoje v Novgorode nastali v roku 1257. Bolo to spôsobené objavením sa tatárskych „numeralistov“ v Rusku - sčítačov obyvateľstva, ktorí boli poslaní z Hordy, aby presnejšie zdanili obyvateľstvo poctou. Ruskí ľudia tej doby zaobchádzali so sčítaním s mystickou hrôzou a videli v ňom znamenie Antikrista - predzvesť posledných čias a posledného súdu. V zime roku 1257 tatárske „číslice“ „počítali celú krajinu Suzdal, Ryazan a Murom a menovali predákov, tisíce a temnikov,“ napísal kronikár. Z „čísla“, teda z pocty, boli vyňatí iba duchovní – „cirkevný ľud“ (Mongolovia vždy oslobodili služobníkov Božích vo všetkých krajinách, ktoré dobyli, bez ohľadu na náboženstvo, aby sa mohli slobodne obrátiť na rôzni bohovia so slovami modlitby za svojich dobyvateľov).

V Novgorode, ktorý nebol priamo ovplyvnený inváziou Batu ani armádou Nevryuev, sa správa o sčítaní ľudu stretla s osobitnou horkosťou. Nepokoje v meste trvali celý rok. Dokonca aj syn Alexandra, princ Vasily, sa ukázal byť na strane obyvateľov mesta. Keď sa objavil jeho otec, ktorý sprevádzal Tatárov, utiekol do Pskova. Novgorodčania sa tentoraz sčítaniu vyhli a obmedzili sa na bohatú poctu Tatárom. Ale ich odmietnutie splniť vôľu Hordy vyvolalo hnev veľkovojvodu.

Vasily bol vyhnaný do Suzdalu, podnecovatelia nepokojov boli prísne potrestaní: niektorí boli na príkaz Alexandra popravení, iní mali odrezané nosy a iní boli oslepení. Až v zime roku 1259 sa Novgorodčania konečne dohodli, že „uvedú číslo“. Napriek tomu vystúpenie tatárskych úradníkov vyvolalo v meste novú rebéliu. Len za osobnej účasti Alexandra a pod ochranou kniežacej čaty sa uskutočnilo sčítanie ľudu. „A tí prekliati začali jazdiť po uliciach a kopírovať kresťanské domy,“ uvádza novgorodský kronikár. Po skončení sčítania ľudu a odchode Tatárov Alexander opustil Novgorod a nechal svojho mladého syna Dmitrija ako princa.

V roku 1262 uzavrel Alexander mier s litovským kniežaťom Mindovgom. V tom istom roku poslal veľkú armádu pod nominálnym velením svojho syna Dmitrija proti Livónskemu rádu. Na tejto kampani sa zúčastnili čaty mladšieho brata Alexandra Nevského Jaroslava (s ktorým sa mu podarilo zmieriť), ako aj jeho nový spojenec, litovský princ Tovtivil, ktorý sa usadil v Polotsku. Kampaň sa skončila veľkým víťazstvom - bolo dobyté mesto Yuryev (Tartu).

Na konci toho istého roku 1262 odišiel Alexander štvrtý (a posledný) raz do Hordy. „V tých dňoch bolo veľké násilie zo strany nevercov,“ hovorí kniežací život, „prenasledovali kresťanov a nútili ich bojovať na ich strane. Veľký princ Alexander išiel ku kráľovi (hordský chán Berke. - A.K.), aby sa modlil za svoj ľud z tohto nešťastia. Pravdepodobne sa princ tiež snažil zbaviť Rusko novej trestnej výpravy Tatárov: v tom istom roku 1262 vypuklo ľudové povstanie v niekoľkých ruských mestách (Rostov, Suzdal, Jaroslavľ) proti excesom zberateľov tatárskych poct.

Posledné dni Alexandra

Alexandrovi sa zrejme podarilo dosiahnuť svoje ciele. Chán Berke ho však zadržiaval takmer rok. Až na jeseň roku 1263, už chorý, sa Alexander vrátil do Ruska. Po dosiahnutí Nižného Novgorodu princ úplne ochorel. V Gorodci na Volge, už cítiac blížiacu sa smrť, zložil Alexander kláštorné sľuby (podľa neskorších zdrojov s menom Alexej) a zomrel 14. novembra. Jeho telo previezli do Vladimíra a 23. novembra ho pochovali v Katedrále Narodenia Matky Božej Kláštora narodenia Vladimíra s obrovským davom ľudí. Známe sú slová, ktorými metropolita Kirill oznámil ľuďom smrť veľkovojvodu: „Deti moje, vedzte, že slnko v krajine Suzdal už zapadlo! Iným spôsobom – a možno presnejšie – to vyjadril novgorodský kronikár: knieža Alexander „pracoval pre Novgorod a pre celú ruskú zem“.

cirkevná úcta

Cirkevná úcta k svätému kniežaťu sa zrejme začala hneď po jeho smrti. Život rozpráva o zázraku, ktorý sa stal pri samotnom pohrebe: keď bolo princovo telo uložené do hrobky a metropolita Kirill mu, ako obvykle, chcel vložiť do ruky duchovný list, ľudia videli, ako princ „akoby živý, vystrel ruku a prijal list od príručného metropolitu... Tak Boh oslávil svojho svätca.“

Niekoľko desaťročí po smrti kniežaťa bol zostavený jeho Život, ktorý bol následne opakovane podrobený rôznym zmenám, revíziám a doplnkom (celkovo existuje až dvadsať vydaní Života z 13. – 19. storočia). Oficiálna kanonizácia kniežaťa ruskou cirkvou sa uskutočnila v roku 1547 na cirkevnom koncile zvolanom metropolitom Makariusom a cárom Ivanom Hrozným, keď mnohí noví ruskí divotvorcovia, ktorí boli predtým uctievaní len lokálne, boli kanonizovaní za svätých. Cirkev rovnako oslavuje vojenskú zdatnosť kniežaťa, „v bitkách nie sme nikdy porazení, ale vždy víťazíme“, a jeho miernosť, trpezlivosť „viac ako odvahu“ a „nepremožiteľnú pokoru“ (podľa navonok paradoxného vyjadrenia Akatist).

Ak sa obrátime na nasledujúce storočia ruských dejín, uvidíme akoby druhý, posmrtný životopis kniežaťa, ktorého neviditeľnú prítomnosť je zreteľne cítiť v mnohých udalostiach – a predovšetkým v zlomových momentoch, v tých najdramatickejších. momenty v živote krajiny. K prvému získaniu jeho relikvií došlo v roku veľkého víťazstva Kulikovo, ktoré získal pravnuk Alexandra Nevského, veľké moskovské knieža Dmitrij Donskoy v roku 1380. V zázračných víziách sa knieža Alexander Jaroslavič objavuje ako priamy účastník tak samotnej bitky pri Kulikove, ako aj bitky pri Molodi v roku 1572, keď vojská kniežaťa Michaila Ivanoviča Vorotynského porazili krymského chána Devleta Giraya len 45 kilometrov od Moskvy.

Obraz Alexandra Nevského je vidieť nad Vladimírom v roku 1491, rok po konečnom zvrhnutí jarma Hordy. V roku 1552 počas ťaženia proti Kazani, ktoré viedlo k dobytiu Kazanského chanátu, cár Ivan Hrozný vykonal modlitebnú službu pri hrobe Alexandra Nevského a počas tejto modlitby sa stal zázrak, ktorý všetci považovali za znamenie prichádzajúce víťazstvo. Relikvie svätého kniežaťa, ktoré zostali až do roku 1723 v kláštore narodenia Vladimíra, vyžarovali početné zázraky, informácie o ktorých starostlivo zaznamenali kláštorné orgány.

Nová stránka na uctievanie svätého a verného veľkovojvodu Alexandra Nevského začala v 18. storočí za cisára Petra Veľkého. Víťaz Švédov a zakladateľ Petrohradu, ktorý sa stal pre Rusko „oknom do Európy“, Peter videl v princovi Alexandrovi svojho bezprostredného predchodcu v boji proti švédskej nadvláde v Baltskom mori a ponáhľal sa preniesť mesto, ktoré založil. na brehu Nevy pod jeho nebeským patronátom. Už v roku 1710 Peter nariadil, aby sa meno svätého Alexandra Nevského uvádzalo na sviatkoch počas bohoslužieb ako modlitebného zástupcu za „krajinu Nevu“. V tom istom roku si osobne vybral miesto na stavbu kláštora v mene Najsvätejšej Trojice a svätého Alexandra Nevského – budúcej Alexandrovskej lávry. Peter sem chcel od Vladimíra preniesť relikvie svätého kniežaťa.

Vojny so Švédmi a Turkami naplnenie tejto túžby pribrzdili a až v roku 1723 ju začali napĺňať. 11. augusta so všetkou slávnosťou boli vynesené sväté relikvie z kláštora Narodenia Pána; sprievod išiel do Moskvy a potom do Petrohradu; všade ju sprevádzali modlitby a zástupy veriacich. Podľa Petrovho plánu mali byť sväté relikvie privezené do nového hlavného mesta Ruska 30. augusta – v deň uzavretia Nystadtskej zmluvy so Švédmi (1721). Vzdialenosť cesty však tento plán neumožnila uskutočniť a relikvie dorazili do Shlisselburgu až 1. októbra. Na príkaz cisára boli ponechaní v shlisselburskom kostole Zvestovania a ich presun do Petrohradu bol odložený na budúci rok.

Stretnutie svätyne v Petrohrade 30. augusta 1724 sa vyznačovalo mimoriadnou slávnosťou. Podľa legendy Peter na poslednom úseku cesty (od ústia rieky Ižory do kláštora Alexandra Nevského) osobne vládol galeji s vzácnym nákladom a jeho najbližší spolupracovníci, prví hodnostári štátu, boli na galérii. veslá. Zároveň bola ustanovená každoročná slávnosť pamiatky svätého kniežaťa na deň prenesenia relikvií 30. augusta.

Dnes Cirkev slávi pamiatku svätého a verného veľkovojvodu Alexandra Nevského dvakrát do roka: 23. novembra (6. decembra, Nový štýl) a 30. augusta (12. septembra).

Dni osláv sv. Alexandra Nevského:

• 23. máj (5. jún, nový štýl) - Katedrála sv. Rostov-Jaroslavl
• 30. august (12. september, Nový štýl) - deň prevozu relikvií do Petrohradu (1724) - hl.
• 14. november (27. november, nový štýl) - deň smrti v Gorodci (1263) - zrušený
• 23. november (6. decembra, nový štýl) - deň pohrebu vo Vladimíre, v schéme Alexy (1263)

Mýty o Alexandrovi Nevskom

1. Bitky, ktorými sa preslávil princ Alexander, boli také bezvýznamné, že sa o nich ani nezmieňujú západné kroniky.

Nepravda! Táto myšlienka sa zrodila z čistej nevedomosti. Bitka pri jazere Peipus sa odráža v nemeckých prameňoch, najmä v „Senior Livonian Rhymed Chronicle“. Niektorí historici na jej základe hovoria o nepatrnom rozsahu bitky, pretože kronika uvádza smrť iba dvadsiatich rytierov. Tu je však dôležité pochopiť, že hovoríme o „bratoch rytieroch“, ktorí plnili úlohu vysokých veliteľov. O smrti ich bojovníkov a predstaviteľov pobaltských kmeňov naverbovaných do armády, ktorí tvorili kostru armády, sa nič nehovorí.

Pokiaľ ide o bitku na Neve, tá nenašla žiadny odraz vo švédskych kronikách. Ale podľa najväčšieho ruského špecialistu na históriu pobaltského regiónu v stredoveku Igora Šaskolského „...to by nemalo byť prekvapujúce. V stredovekom Švédsku až do začiatku 14. storočia nevznikli žiadne väčšie výpravné diela o histórii krajiny, ako napríklad ruské kroniky a veľké západoeurópske kroniky. Inými slovami, stopy bitky pri Neve medzi Švédmi nikde nenájdete.

2. Západ v tom čase nepredstavoval pre Rusko hrozbu, na rozdiel od Hordy, ktorú princ Alexander využíval výlučne na posilnenie svojej osobnej moci.

Už zase nie! V 13. storočí sotva možno hovoriť o „jednotnom Západe“. Možno by bolo správnejšie hovoriť o svete katolicizmu, ale vo svojej celistvosti bol veľmi pestrý, heterogénny a roztrieštený. Rusko naozaj ohrozoval nie „Západ“, ale germánske a livónske rády, ako aj švédski dobyvatelia. A z nejakého dôvodu ich rozbili na ruskom území a nie doma v Nemecku alebo Švédsku, a preto bola hrozba, ktorá z nich vychádzala, celkom reálna.
Pokiaľ ide o Hordu, existuje zdroj (kronika Ustyug), ktorý umožňuje prevziať organizačnú úlohu princa Alexandra Jaroslaviča v povstaní proti Horde.

3. Princ Alexander nebránil Rusko a pravoslávnu vieru, jednoducho bojoval o moc a použil Hordu na fyzickú likvidáciu vlastného brata.

Toto sú len špekulácie. Princ Alexander Jaroslavľ predovšetkým bránil to, čo zdedil po svojom otcovi a starom otcovi. Inými slovami, s veľkou zručnosťou plnil úlohu strážcu, strážcu. Pokiaľ ide o smrť jeho brata, pred takýmito rozsudkami je potrebné študovať otázku, ako v nerozvážnosti a mladosti bezvýsledne položil ruské rati a akým spôsobom získal moc. To ukáže: nie tak princ Alexander Jaroslavľ bol jeho ničiteľom, ale on sám si nárokoval úlohu skorého ničiteľa Ruska ...

4. Obrátiac sa na východ, nie na západ, knieža Alexander položil základy pre budúci nekontrolovateľný despotizmus v krajine. Jeho kontakty s Mongolmi urobili z Ruska ázijskú veľmoc.

Toto je úplne nepodložená žurnalistika. Všetci ruskí kniežatá potom kontaktovali Hordu. Po roku 1240 mali na výber: sami zomrieť a vystaviť Rusko novej ruine, alebo prežiť a pripraviť krajinu na nové boje a v konečnom dôsledku na oslobodenie. Niekto sa bezhlavo vrhol do boja, ale 90 percent našich kniežat z druhej polovice 13. storočia si zvolilo inú cestu. A tu sa Alexander Nevsky nelíši od ostatných našich panovníkov toho obdobia.

Čo sa týka „ázijskej veľmoci“, dnes skutočne existujú rôzne uhly pohľadu. Ale ja ako historik verím, že Rusko sa ním nikdy nestalo. Nebola a nie je súčasťou Európy ani Ázie, alebo niečo ako zmes, kde Európa a Ázia naberajú v závislosti od okolností rôzne proporcie. Rusko je kultúrna a politická podstata, výrazne odlišná od Európy aj Ázie. Tak ako pravoslávie nie je ani katolicizmus, ani islam, ani budhizmus, ani žiadna iná denominácia.

Metropolita Kirill o Alexandrovi Nevskom - meno Ruska

5. októbra 2008 v televíznej relácii venovanej Alexandrovi Nevskému predniesol metropolita Kirill ohnivý 10-minútový prejav, v ktorom sa pokúsil odhaliť tento obraz, aby sa stal dostupným pre široké publikum. Metropolitan začal otázkami: Prečo sa vznešené knieža z dávnej minulosti, z 13. storočia, môže stať menom Ruska?Čo o ňom vieme? V odpovedi na tieto otázky metropolita porovnáva Alexandra Nevského s ďalšími dvanástimi žiadateľmi: „Musíte veľmi dobre poznať históriu a musíte cítiť históriu, aby ste pochopili modernosť tejto osoby ...

Pozorne som sa pozrel na mená všetkých. Každý z kandidátov je predstaviteľom svojho cechu: politik, vedec, spisovateľ, básnik, ekonóm... Alexander Nevskij nebol predstaviteľom cechu, pretože bol zároveň najväčším stratégom... človekom, ktorý tušil nie politické, ale civilizačné nebezpečenstvo pre Rusko. Nebojoval s konkrétnymi nepriateľmi, ani s Východom či Západom. Bojoval za národnú identitu, za národné sebaporozumenie. Bez neho by nebolo Rusko, Rusi, ani náš civilizačný kódex.“

Podľa metropolitu Kirilla bol Alexander Nevskij politik, ktorý bránil Rusko „veľmi rafinovanou a odvážnou diplomaciou“. Pochopil, že v tej chvíli nie je možné poraziť Hordu, ktorá „dvakrát vyžehlila Rusko“, zachytila ​​Slovensko, Chorvátsko, Maďarsko, vstúpila do Jadranského mora, napadla Čínu. „Prečo nezačne bojovať proti Horde? pýta sa metropolita. – Áno, Horda dobyla Rusko. Ale Tatar-Mongolovia nepotrebovali našu dušu a nepotrebovali náš mozog. Tatársko-Mongolovia potrebovali naše vrecká a tieto vrecká obrátili naruby, no nezasahovali do našej národnej identity. Neboli schopní prekonať náš civilizačný kód.

Ale keď prišlo nebezpečenstvo zo Západu, keď obrnení nemeckí rytieri odišli do Ruska, nebol kompromis. Keď pápež napíše list Alexandrovi a snaží sa ho získať na svoju stranu... Alexander hovorí nie. Vidí nebezpečenstvo civilizácie, stretáva týchto obrnených rytierov na jazere Peipus a rozbíja ich, tak ako zázrakom Božím rozbíja švédskych vojakov, ktorí s malou čatou vstúpili do Nevy.

Alexander Nevsky podľa metropolitu rozdáva „nadštrukturálne hodnoty“, čo umožňuje Mongolom zbierať hold z Ruska: „Chápe, že to nie je strašidelné. Mocné Rusko dostane všetky tieto peniaze späť. Je potrebné zachovať dušu, národné sebauvedomenie, národnú vôľu a je potrebné dať príležitosť tomu, čo náš pozoruhodný historiozof Lev Nikolajevič Gumilyov nazval „etnogenézou“. Všetko je zničené, treba nahromadiť sily. A ak by nenazbierali silu, ak by neupokojili Hordu, ak by nezastavili inváziu do Livónu, kde by bolo Rusko? Ona by neexistovala."

Podľa metropolitu Kirilla, po Gumilyovovi, bol Alexander Nevskij tvorcom tohto mnohonárodného a multikonfesionálneho „ruského sveta“, ktorý existuje dodnes. Bol to on, kto „odtrhol Zlatú hordu z Veľkej stepi“*.

Svojím prefíkaným politickým krokom „presvedčil Batu, aby nevzdával hold Mongolom. A Veľkú step, toto centrum agresie proti celému svetu, izolovala od Ruska Zlatá horda, ktorá sa začala vťahovať do oblasti ruskej civilizácie. Toto sú prvé očkovania nášho spojenectva s tatárskym ľudom, s mongolskými kmeňmi. Toto sú prvé očkovania našej mnohonárodnosti a multireligióznosti. Tu sa to všetko začalo. Položil základ takejto svetovej existencie nášho ľudu, ktorá určila ďalší vývoj Ruska ako Ruska, ako veľkého štátu.

Alexander Nevsky je podľa metropolitu Kirilla kolektívny obraz: je to vládca, mysliteľ, filozof, stratég, bojovník, hrdina. Osobná odvaha sa v ňom spája s hlbokou nábožnosťou: „V kritickom momente, keď by sa mala ukázať sila a sila veliteľa, vstúpi do samostatného boja a udrie Birgera kopijou do tváre... A ako sa to všetko stalo začať? Modlil som sa v Hagia Sofia v Novgorode. Nočná mora, hordy mnohokrát väčšie. Aký druh odporu? Vyjde von a osloví svojich ľudí. S akými slovami? Boh nie je v moci, ale v pravde... Viete si predstaviť, aké slová? Aká sila!"

Metropolita Kirill nazýva Alexandra Nevského „epickým hrdinom“: „Mal 20 rokov, keď porazil Švédov, 22 rokov, keď utopil Livónčanov na jazere Peipus... Mladý, pekný chlap! .. Odvážny... silný “. Dokonca aj jeho vzhľad je „tvárou Ruska“. Najdôležitejšie však je, že ako politik, stratég, veliteľ sa Alexander Nevský stal svätým. "Môj Bože! zvolá metropolita Kirill. – Keby po Alexandrovi Nevskom boli v Rusku svätí vládcovia, aké by boli naše dejiny! Toto je kolektívny obraz, nakoľko kolektívny obraz vôbec môže byť... To je naša nádej, pretože aj dnes potrebujeme to, čo urobil Alexander Nevskij... Odovzdáme svätému nielen svoje hlasy, ale aj naše srdcia. šľachtický veľkovojvoda Alexander Nevsky - záchranca a organizátor Ruska!

(Z knihy Metropolitan Hilarion (Alfeev) „Patriarcha Kirill: život a výhľad“)

Odpovede vladyckého metropolitu Kirilla na otázky divákov projektu „Meno Ruska“ o Alexandrovi Nevskom

Wikipedia nazýva Alexandra Nevského „milovaným princom duchovenstva“. Zdieľate toto hodnotenie a ak áno, aký je jeho dôvod? Semjon Borzenko

Milý Semyon, je pre mňa ťažké povedať, čím presne sa riadili autori voľnej encyklopédie Wikipedia, keď pomenovali sv. Alexandra Nevského. Je možné, že princ bol kanonizovaný a uctievaný v pravoslávnej cirkvi, na jeho počesť sa konajú slávnostné bohoslužby. Cirkev však uctieva aj iné sväté kniežatá, napríklad Dimitrija Donského a Daniela z Moskvy, a bolo by nesprávne spomedzi nich vyberať „milovaného“. Domnievam sa, že takéto pomenovanie by si mohol osvojiť aj knieža, pretože počas svojho života uprednostňoval Cirkev a podporoval ju.

Žiaľ, rytmus môjho života a množstvo práce mi umožňujú používať internet výlučne na oficiálne účely. Pravidelne navštevujem povedzme informačné stránky, ale absolútne mi nezostáva čas na prezeranie tých stránok, ktoré by ma osobne zaujali. Preto som sa nemohol zúčastniť hlasovania na stránke „Meno Ruska“, ale podporil som Alexandra Nevského hlasovaním telefonicky.

Porazil potomkov Rurika (1241), bojoval o moc v občianskych vojnách, vydal vlastného brata pohanom (1252), vlastnou rukou vyškrabal oči Novgorodčanom (1257). Je ROC pripravená kanonizovať Satana, aby udržala rozkol cirkví? Ivan Nezabudko

Keď už hovoríme o určitých činoch Alexandra Nevského, je potrebné vziať do úvahy veľa rôznych faktorov. Toto je tiež historická éra, v ktorej sv. Alexander - vtedy boli mnohé činy, ktoré sa nám dnes zdajú zvláštne, úplne bežné. Toto je politická situácia v štáte - nezabudnite, že v tom čase bola krajina vážne ohrozená Tatar-Mongolmi a sv. Alexander urobil všetko pre to, aby túto hrozbu znížil na minimum. Čo sa týka faktov, ktoré uvádzate zo života sv. Alexandra Nevského, historici stále nemôžu mnohé z nich potvrdiť ani vyvrátiť, ba čo viac - dať im jednoznačné hodnotenie.

Napríklad vo vzťahu Alexandra Nevského a jeho brata princa Andreja je veľa nejasností. Existuje názor, podľa ktorého sa Alexander sťažoval chánovi na svojho brata a požiadal o vyslanie ozbrojeného oddelenia, aby sa s ním vysporiadal. Táto skutočnosť sa však nespomína v žiadnom starovekom zdroji. Prvýkrát o tom informoval iba V.N. Tatishchev vo svojej „Ruskej histórii“ a existuje dôvod domnievať sa, že autora tu uniesli historická rekonštrukcia – „vymyslel“ niečo, čo v skutočnosti neexistovalo. Najmä N. M. Karamzin si to myslel: „Podľa vynálezu Tatiščeva Alexander informoval chána, že jeho mladší brat Andrej, ktorý si privlastnil Veľkú vládu, klamal Moghulov, udeľoval im iba časť pocty atď. “ (Karamzin N.M. Dejiny ruského štátu. M., 1992.V.4. S. 201. Pozn. 88).

Mnohí historici sa dnes prikláňajú k inému názoru ako Tatiščev. Andrew, ako viete, presadzoval politiku nezávislú od Batu, pričom sa spoliehal na chánových rivalov. Hneď ako Batu prevzal moc do svojich rúk, okamžite sa vysporiadal so svojimi protivníkmi a poslal oddiely nielen Andrejovi Jaroslavičovi, ale aj Daniilovi Romanovičovi.

Nie som si vedomý jedinej skutočnosti, ktorá by mohla aspoň nepriamo svedčiť o tom, že uctievanie svätého Alexandra Nevského je dôvodom na cirkevnú schizmu. V roku 1547 bol vznešený princ kanonizovaný a jeho pamiatka je posvätne uctievaná nielen v Rusku, ale aj v mnohých ďalších miestnych pravoslávnych cirkvách.

Napokon nezabúdajme, že pri rozhodovaní o kanonizácii človeka Cirkev berie do úvahy také faktory, ako je modlitebná úcta zo strany ľudí a zázraky, ktoré sa prostredníctvom týchto modlitieb konajú. To, ako aj ďalší v súbore sa odohrávali a odohrávajú v súvislosti s Alexandrom Nevským. Čo sa týka chýb, ktoré takýto človek v živote urobil, či dokonca jeho hriechov, treba pamätať na to, že „neexistuje človek, ktorý by žil a nezhrešil“. Hriechy sú odpykané pokáním a smútkom. Aj to a najmä to druhé bolo prítomné v živote vznešeného kniežaťa, ako to bolo v živote takých hriešnikov, ktorí sa stali svätými, ako boli Mária Egyptská, Mojžiš Murín a mnohí iní.

Som si istý, že ak si pozorne a premyslene prečítate život svätého Alexandra Nevského, pochopíte, prečo bol kanonizovaný za svätého.

Ako vníma ruská pravoslávna cirkev skutočnosť, že knieža Alexander Nevskij vydal svojho brata Andreja na odvetu Tatárom a pohrozil jeho synovi Vasilijovi vojnou? Alebo je to rovnako v súlade s kánonmi ako svätenie bojových hlavíc? Alexej Karakovskij

Alexej, v prvej časti tvoja otázka odzrkadľuje otázku Ivana Nezabudka. Čo sa týka „svätenia hlavíc“, o žiadnom takom prípade neviem. Cirkev vždy žehnala svoje deti na obranu vlasti, vedená Spasiteľovým prikázaním. Práve z týchto dôvodov existoval obrad svätenia zbraní už od staroveku. Na každej liturgii sa modlíme za milíciu našej krajiny, uvedomujúc si, aká ťažká je zodpovednosť ľudí, ktorí so zbraňami v rukách strážia bezpečnosť vlasti.

Nie je to tak, vladyka, že voľbou Nevského Alexandra Jaroslaviča si vyberieme mýtus, filmový obraz, legendu?

Som si istý, že nie. Alexander Nevsky je veľmi špecifická historická osobnosť, osoba, ktorá pre našu vlasť urobila veľa a položila základy samotnej existencie Ruska na dlhú dobu. Historické pramene nám umožňujú celkom určite vedieť o jeho živote a diele. Samozrejme, v priebehu času, ktorý uplynul odo dňa smrti svätca, ľudové povesti vniesli do jeho obrazu určitý prvok legendy, čo opäť svedčí o hlbokej úcte, ktorú ruský ľud vždy prejavoval princovi. , ale som presvedčený, že tento odtieň legendy nemôže byť prekážkou, aby sme dnes svätého Alexandra vnímali ako skutočnú historickú postavu.

Milý Vladyka. Aké sú podľa vás vlastnosti ruského hrdinu svätého verného Alexandra Nevského, ktorým by súčasné ruské úrady mohli venovať pozornosť, a ak je to možné, osvojiť si ich? Aké vládne princípy sú dnes relevantné? Viktor Zorin

Viktor, svätý Alexander Nevsky patrí nielen do svojej doby. Jeho obraz je relevantný pre Rusko dnes, v 21. storočí. Najdôležitejšou vlastnosťou, ktorá, ako sa mi zdá, by mala byť vždy vlastná moc, je bezhraničná láska k vlasti a jej ľudu. Všetka politická činnosť Alexandra Nevského bola určená práve týmto silným a vznešeným pocitom.

Vážený vladyka, odpovedzte, či je Alexander Nevsky blízky dušiam ľudí dnešného moderného Ruska, a to nielen starovekého Ruska. Najmä národy vyznávajúce islam, nie pravoslávie? Sergej Krainov

Sergej, som si istý, že obraz svätého Alexandra Nevského je vždy blízky Rusku. Napriek tomu, že princ žil pred niekoľkými storočiami, jeho život a jeho aktivity sú pre nás aktuálne. Majú také vlastnosti ako láska k vlasti, k Bohu, k blížnemu, ako pripravenosť položiť život za pokoj a blaho vlasti, skutočne premlčaciu dobu? Môžu byť vlastné len pravoslávnym a byť cudzie moslimom, budhistom, Židom, ktorí už dlho žijú v mieri, bok po boku v mnohonárodnom a multikonfesionálnom Rusku – v krajine, ktorá nikdy nepoznala vojny na náboženskom základe?

Čo sa týka samotných moslimov, uvediem len jeden príklad, ktorý hovorí sám za seba – v programe „Meno Ruska“, ktorý sa ukázal 9. novembra, bol rozhovor s moslimským vodcom, ktorý sa vyjadril na podporu Alexandra Nevského, pretože bol svätým princom, ktorý položil základy dialógu Východ a Západ, kresťanstvo a islam. Meno Alexandra Nevského je rovnako milé všetkým ľuďom žijúcim v našej krajine bez ohľadu na ich národnú či náboženskú príslušnosť.

Prečo ste sa rozhodli zúčastniť sa projektu „Meno Ruska“ a pôsobiť ako „právnik“ Alexandra Nevského? Prečo si dnes podľa vás väčšina ľudí nevyberá meno Ruska ako politika, vedca či kultúrnej osobnosti, ale ako svätca? Vika Ostroverchová

Vika, niekoľko okolností ma podnietilo zúčastniť sa na projekte ako „obranca“ Alexandra Nevského.

Po prvé, som presvedčený, že práve svätý Alexander Nevský by sa mal stať menom Ruska. Vo svojich prejavoch som opakovane argumentoval svojim postojom. Kto, ak nie svätec, môže a mal by byť nazývaný „menom Ruska“? Svätosť je pojem, ktorý nemá žiadne časové obmedzenia, siahajúci do večnosti. Ak si našinci vyberú za národného hrdinu nejakého svätca, svedčí to o duchovnej obrode, ktorá sa odohráva v mysliach ľudí. To je dnes obzvlášť dôležité.

Po druhé, tento svätec je mi veľmi blízky. Moje detstvo a mladosť som prežil v Petrohrade, kde odpočívajú relikvie svätého Alexandra Nevského. Mal som to šťastie, že som mal možnosť často sa uchyľovať k tejto svätyni, modliť sa k svätému princovi na mieste jeho odpočinku. Počas štúdia na Leningradských teologických školách, ktoré sa nachádzajú v tesnej blízkosti Lavry Alexandra Nevského, sme všetci, vtedajší študenti, jasne pocítili milosťou naplnenú pomoc, ktorú Alexander Nevský poskytoval tým, ktorí ho s vierou a nádejou povolali do ich modlitby. Pri relikviách svätého kniežaťa som prijal vysviacku na všetky stupne kňazstva. Preto sú s menom Alexandra Nevského spojené hlboko osobné skúsenosti.

Drahý lord! Projekt sa volá „Názov Ruska“. Po prvýkrát zaznelo slovo Rusko takmer 300 rokov po usnutí princa! Za Ivana Hrozného. A Alexander Yaroslavich práve vládol v jednom z fragmentov Kyjevskej Rusi - vylepšenej verzii Veľkej Scythie. Čo má teda svätý Alexander Nevský spoločné s Ruskom?

Najbezprostrednejší. Vaša otázka sa dotýka zásadne dôležitej témy. Kto si myslíme, že sme dnes? Dediči akej kultúry? Nositelia akej civilizácie? Od akého bodu histórie by sme mali počítať naše bytie? Naozaj až od čias vlády Ivana Hrozného? Veľa závisí od odpovedí na tieto otázky. Nemáme právo byť Ivanmi, ktorí si nepamätajú naše príbuzenstvo. História Ruska sa začína dávno pred Ivanom Hrozným a na to, aby ste sa o tom presvedčili, stačí otvoriť školskú učebnicu dejepisu.

Povedzte nám o posmrtných zázrakoch Alexandra Nevského od okamihu jeho smrti až po súčasnosť. Anisina Natália

Natália, takýchto zázrakov je veľmi veľa. Viac sa o nich dočítate v živote svätca, ako aj v mnohých knihách venovaných Alexandrovi Nevskému. Navyše som si istý, že každý človek, ktorý úprimne a s hlbokou vierou vzýval v modlitbách k svätému princovi, mal vo svojom živote svoj malý zázrak.

Milý Vladyka! Zvažuje ROC otázku kanonizácie iných kniežat, akými sú Ivan IV. Hrozný a IV. Stalin? Boli to predsa autokrati, ktorí zvyšovali moc štátu. Alexej Pechkin

Alexej, mnoho kniežat okrem Alexandra Nevského je kanonizovaných za svätých. Pri rozhodovaní o kanonizácii osoby Cirkev zohľadňuje mnohé faktory a úspechy na politickom poli tu nehrajú rozhodujúcu úlohu. Ruská pravoslávna cirkev neuvažuje o kanonizácii Ivana Hrozného či Stalina, ktorí síce pre štát urobili veľa, no neprejavili v živote vlastnosti, ktoré by mohli svedčiť o ich svätosti.

Modlitba k svätému blahoslavenému veľkovojvodovi Alexandrovi Nevskému

(schema-mníchovi Alexymu)

Rýchly pomocník všetkým, ktorí sa k vám horlivo uchyľujú, a náš vrúcny príhovor pred Pánom, svätý vznešený veľkovojvoda Alexander! zhliadni milostivo na nás, nehodných, ktorí sme si pre seba zbytočne vytvorili veľa neprávostí, teraz prúdiacich k tvojim relikviám a kričiacich z hĺbky tvojej duše: bol si vo svojom živote horlivcom a obrancom pravoslávnej viery a my sme neochvejne potvrdení v ňom svojimi vrúcnymi modlitbami k Bohu. Opatrne si prešiel veľkú službu, ktorá ti bola zverená, a s vašou pomocou zostať zakaždým, v tom, čo si povolaný jesť, poučiť. Keď ste porazili pluky protivníkov, vyhnali ste vás z hraníc ruského verša a zvrhli ste všetkých viditeľných a neviditeľných nepriateľov, ktorí proti nám berú zbrane. Ty, keď si opustil porušiteľnú korunu kráľovstva zeme, zvolil si tichý život a teraz, spravodlivo korunovaný neporušiteľnou korunou, kraľuješ v nebi, oroduj za nás, pokorne sa k tebe modlíme, tichý a vyrovnaný život, a do večného kráľovstva Božieho, stály pochod, postav nás. Stojac so všetkými svätými na tróne Božom, modliac sa za všetkých pravoslávnych kresťanov, nech ich Pán Boh svojou milosťou zachráni v pokoji, zdraví, dlhom živote a všetkom blahobyte v najbližších rokoch, nech chválime a dobrorečíme Bohu, Trojica Najsvätejšej Slávy, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz a vždy a navždy a navždy. Amen.

Tropár, tón 4:
Spoznaj svojich bratov, Rus Jozef, nie v Egypte, ale kraľujúci v nebi, verní princovi Alexandrovi, a prijmi ich modlitby, rozmnožuj životy ľudí plodnosťou svojej zeme, ochraňuj modlitbou mestá svojej nadvlády, bojuj s pravoslávnymi. ľudia proti odporu.

Ying troparion, hlas toho istého:
Ako zbožný koreň, najčestnejšou ratolesťou si bola ty, blahoslavená Alexandra, lebo Kristus, ako akýsi Božský poklad ruskej zeme, nový divotvorca je slávny a Bohu príjemný. A dnes, keď sme s vierou a láskou, v žalmoch a speve zostúpili do tvojej pamäti, radujeme sa z oslavy Pána, ktorý ti dal milosť uzdravenia. Modlite sa, aby zachránil toto mesto a našu Bohu milú krajinu a aby bol zachránený synmi Ruska.

Kontakion, tón 8:
Ctíme najjasnejšiu hviezdu, ktorá žiarila z východu a prišla na západ, obohacujúc celú túto krajinu zázrakmi a láskavosťou a osvecujeme tých, ktorí si vierou ctia tvoju pamiatku, blahoslavená Alexandra. Z tohto dôvodu dnes oslavujeme tvoj, tvoj ľud, modlíme sa za záchranu tvojej vlasti a všetkých, ktorí prúdia k rase tvojich relikvií, a právom k tebe voláme: Raduj sa, potvrdenie nášho mesta.

V kontaki, Tón 4:
Ako tvoji príbuzní, Boris a Gleb, ktorí sa z neba zjavujú, aby ti pomohli, askéti k Weilgerovi Svejskému a zavýjajúc ho: tak aj ty, blahoslavená Alexandra, príď na pomoc svojim príbuzným a premôž nás, ktorí bojujeme.

Ikony svätého blahoslaveného veľkovojvodu Alexandra Nevského