V básni sú zakomponované hlavné motívy cyklu „Básne o krásnej pani“.

Dôvodom vzniku básne bolo stretnutie v Dóme svätého Izáka A. Bloka s L. D. Mendelejevovou. Pred lyrickým hrdinom sa objavuje obraz, ktorý možno porovnávať len s Puškinovou Madonou. Toto je „najčistejšia krása najčistejšieho príkladu“. V básni sa pred nami pomocou farieb, zvuku a asociačných symbolov tajomne a neurčito objavuje obraz Krásnej dámy lyrického hrdinu. Všetky slová a strofy sú plné zvláštneho významu: „Ach, na tieto rúcha som si už zvykol“, „Ó, svätý...“ – pomocou anafory autor vyzdvihuje dôležitosť udalosti.

Intonácia je slávnostná a modlitebná, hrdina túži a prosí o stretnutie, chveje sa a chveje sa v očakávaní. Čaká na niečo nádherné, majestátne a úplne sa skláňa pred týmto zázrakom.

„Blikanie červených lámp“ nám neumožňuje jasne vidieť obraz Krásnej dámy. Je tichá, nepočuteľná, ale na to, aby sme Ju pochopili a rešpektovali ju, nie sú potrebné slová. Hrdina Jej rozumie svojou dušou a pozdvihuje tento obraz do nebeských výšin a nazýva ho „Majestátna večná manželka“.

Cirkevný slovník (lampy, sviečky) stavia obraz Krásnej pani na roveň božstvu. Ich stretnutia sa konajú v chráme a chrám je akýmsi mystickým centrom, ktoré organizuje priestor okolo neho. Chrám je architektúra, ktorá sa snaží obnoviť svetový poriadok, pozoruhodnú harmóniu a dokonalosť. Vytvára sa atmosféra zodpovedajúca očakávaniu kontaktu s božstvom. Pred nami sa objavuje obraz Matky Božej, ako stelesnenie harmónie sveta, ktorá napĺňa dušu hrdinu úctou a pokojom.

Je to láskavý, obetavý, pod dojmom krásneho človeka. Je to tá krásna a netelesná vec, z ktorej sa hrdina chveje: „Ale osvetlená sa mi pozerá do tváre, iba obraz, iba sen o nej“, „Chvejem sa od vŕzgania dverí...“ Ona je sústredenie o jeho viere, nádeji a láske.

Paleta farieb pozostáva z tmavých odtieňov červenej („V blikaní červených lámp ...“), ktoré prinášajú obetu: hrdina je pripravený vzdať sa svojho života v záujme svojej milovanej (červená je farba krvi); žlté a zlaté farby (sviečky a kostolné obrazy), nesúce teplo smerujúce k človeku a zvláštnu hodnotu okolitej bytosti. Vysoké biele stĺpy vyzdvihujú význam obrazu Krásnej dámy a emocionálnych pocitov hrdinu. Blok zabalil všetko, čo sa stalo v básni, do tmy, zakryl to tmavým závojom („temné chrámy“, „v tieni vysokého stĺpu“), aby nejako chránil túto blízkosť a svätosť vzťahu postáv zvonku. sveta.

Farebná maľba. Záznam zvuku.

1 strofa: zvuky „a“, „o“, „e“ spájajú nehu, svetlo, teplo, rozkoš. Tóny sú ľahké, trblietavé. (Farba biela, žltá.)

2 strofa: zvuky „a“, „o“, „and“ – obmedzenie, strach, tma. Svetla ubúda. Obrázok nie je jasný. (Tmavé farby.)

Verš 3: Tma odchádza, ale svetlo prichádza pomaly. Obrázok nie je jasný. (Zmes svetlých a tmavých farieb.)

4 strofa: zvuky „o“, „e“ nesú nejednoznačnosť, no prinášajú najväčší prúd svetla, vyjadrujúce hĺbku hrdinových pocitov.

Analýza básne od A.A. Blok "Dievča spievalo v kostolnom zbore" .

Básnik v tejto básni sprostredkúva interakciu Večnej ženskosti, krásy s realitou života, teda spojenie pozemského a Božského.

Na začiatku básne - pokoj, mier. Je zobrazený kostol, spievajúce dievča av pozadí - lode plávajúce do mora, ľudia, ktorí zabudli na svoju radosť. Dievča v cirkevnej piesni sa vciťuje do "... unavené v cudzej krajine, lode, ktoré odišli na more, zabudli na svoju radosť." Jej pieseň je modlitbou za tých, ktorí sú odtrhnutí od rodného domova, za opustených v cudzej krajine. Pokojný spev podnietil všetkých z tmy, aby sa pozreli na jej biele šaty a započúvali sa do smútočnej piesne. Tma a jej biele šaty symbolizujú hriešnych a svätých v tomto krutom svete. Svojím spevom vštepovala do ľudí kus úprimnej láskavosti, nádeje v lepšiu, svetlejšiu budúcnosť: „... A každému sa zdalo, že bude radosť, že v tichom zapadákove všetky lode, že v cudzom zem unavení ľudia našli pre seba jasný život.“

Jednotu prítomných v cirkvi vidíme v jednom duchovnom impulze. Ani na začiatku básne nebola nádej na šťastie, jasný život. Ale keď sa z tmy ozval jej jemný hlas a objavili sa biele šaty osvetlené lúčom, vtedy prišla dôvera, že svet je krásny, pre krásu na Zemi sa oplatí žiť, napriek všetkým ťažkostiam a nešťastiam. Ale medzi všeobecným šťastím bude niekto zbavený a nešťastný - ten, kto išiel do vojny. A teraz bude bojovník žiť len v spomienkach a dúfať v to najlepšie.

Dievča svojou oslnivou žiarou, jemným hlasom dávalo ľuďom možnosť na chvíľu zabudnúť na to, čo sa dialo pred kostolom. V obraze dievčaťa videli ten lúč života, ktorý tak veľmi potrebovali. Videli v nej nie jednoduché dievča, ale Božstvo, ktoré zostúpilo z neba na hriešnu zem, aby zachránilo ich duše. V poslednom stĺpci básne je plač dieťaťa predzvesťou vojny. Veď báseň bola napísaná v roku 1905 (koniec rusko-japonskej vojny).

Pomáha nám pochopiť hlbší zmysel básne. farebné pozadie. Ak aj na začiatku básne ľudí pohltí tma, tak na konci básne sa tmavé tóny menia na svetlé. Zdalo sa im, že „... našli svetlý život“.

V štvrtej strofe, v treťom riadku - "...zapletený do tajomstiev, - dieťa plakalo" - toto dieťa je prorocké, budúcnosť je preňho otvorená, vopred vedelo o tragickom výsledku pre Rusko vo vojne v r. leto 1905. Dieťa zosobňuje znovuzrodenie, obnovu, všetko najjasnejšie a najnevinnejšie. A v tomto prípade je to detský prorok, ktorý predvída ťažkú ​​budúcnosť Ruska.

Blok napísal túto báseň v rozkvete symbolizmu, zamilovaný a vášnivý pre filozofiu. Vďaka tejto kombinácii myšlienok a pocitov básnika je plná jasných a tajomných symbolov, atmosféry lásky a očakávania.

Stručne o básnikovi

Alexander Blok bol jedným z najjasnejších predstaviteľov strieborného veku. Z mnohých prúdov si vybral symboliku a jej základy sledoval počas celého svojho tvorivého obdobia. Básnik je známy v mnohých krajinách vďaka básni „Cudzinca“, ktorá bola preložená do mnohých jazykov, ako aj básni, ktorú budeme študovať v článku a analyzovať ju – „Vstupujem do temných chrámov“.

Blok sa narodil v šľachtickej rodine, jeho matka a otec boli vzdelaní, talentovaní ľudia. Po rodičoch zdedil lásku k literatúre a umeniu. Pravda, všetko má dve strany. Temná strana medaily Blokovcov sa ukázala ako dedičná duševná choroba, ktorá sa prenášala z generácie na generáciu.

Básnikove básne boli prvýkrát uverejnené v roku 1903 v moskovskom časopise Merežkovského a od tej chvíle si získal srdcia čitateľov svojím ľahkým štýlom, skrývajúcim symboly a obrazy, ktoré neboli vždy dostupné.

Analýza: „Vstupujem do temných chrámov“ (Blok)

Báseň bola napísaná v roku 1902. Podľa literárnych kritikov to bolo obdobie vznešenej lásky básnika k jeho budúcej manželke - Lyubov Mendeleeva (dcéra toho istého Mendelejeva, ktorý objavil tabuľku chemických prvkov) a vášeň pre koncepciu vyššej ženskosti a božského filozofa Solovyova. podstata lásky k žene. Tieto dva motívy sa preplietli do jedného a vytvorili báseň „Vchádzam do temných chrámov“. Božský princíp lásky a božský ženský princíp vytvárajú neviditeľný obraz „večnej manželky“ básnika. Jeho pocity sú ľahké, duchovné. Jeho láska nesie aj platonickú, nehmotnú podobu. Milovaná sa porovnáva s božstvom, je neviditeľná a neprístupná pre oči, ale autor, ktorý ju nazýva „Miláčik - ty!“ Hovorí, že ju pozná už dlho, jej obraz je známy a je mu blízky, a takýto mystický dátum fascinuje, prekvapuje, púta pozornosť a nenechá čitateľa ľahostajným.

Báseň opisuje nádherné očakávanie, predtuchu blízkeho stretnutia s „Krásnou dámou“. Autorova láska ho inšpiruje, tmavé chladné steny chrámu sú naplnené radosťou z očakávania.

Čo je to za chrám? Pripomeňme, že autor patril k symbolistom, čo znamená, že koncept tu nie je vecný, ale symbolický. Možno, že temný chrám symbolizuje dušu básnika. Tma nie je tma, ale súmrak očakávania. Červená lampa symbolizuje lásku, ktorej oheň sa práve rozhorel, no už mučí svojím očakávaním.

A ten, na koho čaká? Kto je ona, „Veľká večná manželka“? S najväčšou pravdepodobnosťou tu, rovnako ako v "The Stranger", hovoríme o obraze milovaného básnika. Ešte ju nevidí, ale už cíti a čaká. Slovo „zvyklý“ hovorí, že toto očakávanie mu nie je cudzie, je zvyknutý na ňu čakať, obraz v jeho srdci svieti ako lampa v chráme. Básnikovi „nepočujú ani vzdychy, ani reč“, ale vie, že jeho milovaná je blízko a čoskoro bude s ním.

"Vstupujem do temných chrámov." Emocionálna atmosféra básne

Atmosféra poézie padá na čitateľa už od prvých riadkov. Sú to tajomné „temné chrámy“, prísnosť, asketizmus s prímesou očakávania, predtuchy. „Chvenie zo vŕzgania dverí“ prezrádza napätie, vysoké tóny očakávania kontrastujú s temnotou a tieňmi. Červené svetielka dodávajú šmrnc, zdá sa, že sme s autorom a rovnako ako on čakáme na jeho úžasnú Pani.

Pomerne ťažká a nejednoznačná môže byť analýza „Vstupujem do temných chrámov“. Blokový symbolista nám nikdy neprezradí, o akých chrámoch hovorí, no jeho úlohou nie je rozprávať, ale dať nám pocítiť jeho poéziu. V tejto básni sa jeho plán podaril. Pocit očakávania sa spája s mystickým pocitom prítomnosti obrazu milovaného autora v blízkosti. Je neviditeľná, nepočuteľná, ale básnik vie, že príde do tohto temného chrámu, naplneného tieňmi pochybností, a ľahko ich rozptýli.

Konečne

Boli vytvorené skutočné diamanty poézie. Prechádzajú desaťročia a ich básne sú stále aktuálne a jasné. K takýmto básnikom patrí aj Alexander Blok. „Vstupujem do temných chrámov“ so svojou úžasnou atmosférou očakávania, malátnosti a radosti z uskutočnenia stretnutia, ktoré môže byť len vo sne, je úžasnou básňou o láske a očakávaní, o duchovnom začiatku citov a o jasnom sne. milovaného človeka.

Symbolistické dielo básnika Alexandra Bloka bolo ovplyvnené ruským filozofom Vladimírom Solovyovom, najmä jeho myšlienkou „večnej ženskosti“. Preto sa prvá básnická zbierka Bloka volala „Básne o krásnej dáme“. Tento obraz je inšpirovaný spomienkami na stredovek, rytierstvo.

Jednou z prvých básní bola „Vchádzam do temných chrámov...“ Rytmus, melódia, monotónnosť a zároveň vážnosť zvuku si čitateľa mimovoľne podmaňujú. Tomuto stavu zodpovedá aj vnútorné rozpoloženie lyrického hrdinu: vstupuje do vysokého chrámu (nielen kostola!), je pripravený stretnúť sa s Krásnou Pani, o ktorej hovorí ako o niečom vysokom, nedosiahnuteľnom.

Všetky slová, ktoré sa nazývajú, môžu znieť celkom obyčajne, ak nevidíte, ako sú napísané. A všetky sú písané s veľkým začiatočným písmenom, navyše pred každým je epiteton, dodávajúci slovám-menám totožnosť a majestátnosť: Krásna pani, majestátna večná manželka. Takáto technika by mala odviesť predstavivosť čitateľa od predstavy obyčajnej milovanej ženy k myšlienke božskej, nadpozemskej, večnej. Je to sen, svätica a zároveň zlatíčko – epiteton, ktorý s božstvom takmer nesúvisí.

Pozemské a božské sa prelínalo, a tak sa objavili „dva svety“. V Blokovej básni je realita, teda viditeľný, vnímateľný svet: chrám s vysokými stĺpmi, nejasne blikajúcimi červenými lampami pri ikonách, elegantný, s pozlátenou rizou. Iný svet – nedosiahnuteľný, božský. Jeden detail sa však v poetickom slovníku básne javí ako cudzí – je to „vŕzganie dverí“. Je to však opodstatnené, pretože sprostredkúva pocit samotného „škrípania“ ako prekážku, ktorá narúša kontempláciu a očakávanie. Alebo možno „škrípanie“ spája dva obrazy a dve očakávania do jedného? Nebeská večná manželka zostúpi a otvorí sa duchu človeka prostredníctvom osvetlenia, ale Darling môže vstúpiť iba skutočnými dverami.

Chvenie sa pri zvuku vŕzgajúcich dverí nie je podráždením zásahom, ale znakom netrpezlivosti a bojazlivosti milenca, ktorý dúfa, že uvidí svoje pozemské božstvo. Jeden ide do druhého a je ťažké rozlíšiť, kde je realita a kde sen a čo to znamená:

Vybehnite vysoko na rímsy
Úsmevy, rozprávky a sny...

Tieto slová a obrazy sa nehodia na dešifrovanie predmetu, ale pôsobia zvukom, emocionalitou a neuchopiteľným obsahom podtextu básne. V nich počuť tichú radosť, ponorenie sa do nejasného, ​​ale krásneho pocitu. V obraze Krásnej dámy sa otvára akýsi dvojzmysel: pre hrdinu je symbolom niečoho vysokého a krásneho, čo čitateľ nedokáže s určitosťou posúdiť. Všetko je zahalené rúškom tajomstva, tajomstva.

Blokove rané básne nepodliehajú logickej analýze, ale po prečítaní „Vstupujem do temných chrámov ...“ je každému jasné, že samotný autor je pohltený nejasnými predtuchami a očakávaniami, túži po večnosti viac ako po bezprostrednej realite, žije vo svete snov, ako jeho hrdina.

Blok bol fascinovaný myšlienkou V. Solovyova: existuje nemenný, večný obraz lásky - "Večná ženskosť". Existuje v inom, vyššom, nadpozemskom svete, potom je sieť nehynúca a netelesná, ale musí zostúpiť, „zostúpiť“ na zem, a potom sa život obnoví, stane sa šťastným a ideálnym. Príťažlivosť duší k tomuto vyššiemu princípu je láska, ale nie obyčajná, pozemská, ale akoby odrazená, ideálna.

V tejto myšlienke filozofa Solovyova, hoci je náboženská a idealistická, sa zachovala nádej na obnovu ľudstva. Pre ľudí, ktorí boli ideálne naladení, konkrétne k nim patril mladý Blok, bolo dôležité, aby sa človek prostredníctvom lásky prepojil s celým svetom as niečím väčším, ako je ona sama. Osobná intímna skúsenosť nadobudla vo svetle myšlienky V. Solovjova význam univerzality.

Preto sa Vladimír Solovyov so svojou myšlienkou „Večná ženskosť“ ukázal byť blízky Alexandrovi Blokovi, zasnenému a zároveň vážne premýšľajúcemu o živote, o jeho najhlbších základoch. Fascinácia Solovyovovými myšlienkami sa zhodovala s rokmi jeho mladosti, keď sa Blok začal cítiť ako básnik. Práve v tom čase sa zamiloval do Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, jeho budúcej nevesty a manželky. Abstraktná filozofia a živý život boli v Blokovej mysli tak zmiešané a prepletené, že svojej láske k Mendelejevovej pripísal zvláštny, mystický význam. Zdalo sa mu, že zosobnila Solovyovovu myšlienku. Nebola pre neho len ženou, ale stelesňovala Krásnu dámu – večnú ženskosť.

Preto v každej jeho ranej básni možno nájsť spojenie skutočného a ideálneho, špecifické biografické udalosti a abstraktné filozofovanie. Toto je obzvlášť viditeľné v diele „Vstupujem do temných chrámov ...“. Je tu duálny svet a prelínanie ilúzií so súčasnosťou, abstrakcia s realitou. Takmer vo všetkých básňach prvého zväzku realita ustupuje pred iným svetom, ktorý je otvorený len vnútornému pohľadu básnika, pred krásnym svetom, ktorý v sebe nesie harmóniu.

Mnohí kritici však básnikovi vyčítali, že „mýtus nájdený Blokom“ ho chránil pred rozpormi, pochybnosťami a ohrozením života. Čo to znamenalo pre básnika? Počúvaním volaní „druhej duše“ a spájaním sa vo svojich snoch so svetovou jednotou, Svetovou Dušou, človek skutočne opúšťa skutočný život. Zápas duše s realitou bude tvoriť obsah všetkých nasledujúcich Blokových textov: on sám spojil svoje diela do troch zväzkov a nazval ich „trilógia inkarnácie“ alebo „román vo veršoch“.

• "Stranger", analýza básne

"Vstupujem do temných chrámov..." Alexander Blok

Vstupujem do temných chrámov
Vykonávam zlý rituál.
Tam čakám na Krásnu Pani
V blikaní červených svetielok.

V tieni vysokého stĺpu
Chvejem sa pri vŕzganí dverí.
A pozerá sa mi do tváre, osvietená,
Iba obraz, iba sen o nej.

Oh, už som si na tieto šaty zvykol
Majestátna večná manželka!
Vybehnite vysoko na rímsy
Úsmevy, rozprávky a sny.

Ó, Svätý, aké jemné sú sviečky,
Aké potešujúce sú vaše vlastnosti!
Nepočujem ani vzdychy, ani reči,
Ale ja verím: Zlatko - Ty.

Analýza Blokovej básne „Vchádzam do temných chrámov...“

Ľúbostné texty v tvorbe Alexandra Bloka majú kľúčový význam. A to nie je prekvapujúce, pretože 17-ročnému básnikovi, ktorý zažil silné pocity pre Lyubov Mendeleeva, sa ich podarilo udržať na celý život. Táto žena bola predurčená stať sa Blokovou múzou a jeho anjelom strážnym. Dokonca aj potom, čo osud oddelil tento pár, básnik naďalej miloval svoju bývalú manželku, pomáhal jej všetkými možnými spôsobmi a úprimne veril, že boli stvorení pre seba.

Prvýkrát sa obraz Ljubova Mendelejeva objavil v básňach básnika z posledného roku 19. storočia. Toto obdobie tvorivosti zahŕňa vytvorenie cyklu diel venovaných tajomnej krásnej dáme. Jej prototypom bol vyvolený básnik, ktorý svoje city dlho neopätoval. V dôsledku toho sa mladí ľudia rozišli a nevideli sa niekoľko rokov, počas ktorých Blok vo svojich dielach so závideniahodnou pravidelnosťou vytvoril roztomilý obraz. Oči, úsmev a dokonca aj hlas Lyubova Mendeleeva sledovali básnika všade. Blok dokonca priznal, že to vyzerá ako nejaké šialenstvo, keď sa v dave ľudí snažíte nájsť známu postavu, všimnete si podobný sklon hlavy a dokonca aj spôsob nosenia kabelky u úplne zvláštnych mladých dám.

Básnik o svojich citových zážitkoch nikomu nepovedal, no to, čo cítil po rozlúčke s vyvolenou, možno ľahko prečítať medzi riadkami jeho diel. Jednou z nich je báseň „Vstupujem do temných chrámov ...“, ktorá vznikla v roku 1902. Jeho podstatou je to aj na obraz Matky Božej sa básnik zdá byť milovaný, a to napĺňa jeho dušu dvojnásobnou radosťou. Ťažko posúdiť, do akej miery všetko napísané zodpovedalo realite, no mladí Blokovi známi tvrdia, že sa v určitom momente stal skutočne zbožným a nedeľnú bohoslužbu vynechal len zriedka. Dá sa predpokladať, že pomocou modlitby sa básnik snažil prehlušiť duševnú bolesť a vyrovnať sa so stratou blízkeho človeka. Sám autor si však toto správanie vysvetľuje trochu inak, pričom poznamenáva: „tam čakám na Krásnu pani v blikaní červených svetielok.“

Bolo by hlúpe počítať s tým, že práve v chráme sa Blok stretne so svojou pragmatickou milovanou osobou bez náboženských predsudkov. Básnik tomu veľmi dobre rozumie, no naďalej navštevuje kostol. Tam „osvietený hľadí do mojej tváre, iba obraz, iba sen o nej“. Teraz už niet pochýb o tom, že na obrázkoch „Veľkolepej večnej manželky“ básnik vidí črty dievčaťa, do ktorého je zamilovaný. A táto podobnosť napĺňa Blokovu dušu nevysvetliteľnou radosťou, verí, že jeho láska je darom z neba, a nie prekliatím. A takáto interpretácia takého silného pocitu núti Bloka to nevzdávať, ale naopak pestovať lásku v jeho srdci, čo mu dáva silu žiť. „Nepočujem žiadne vzdychy ani reči, ale verím: Zlatíčko si ty,“ priznáva básnik.

Romantické obdobie v Blokovej tvorbe spojené s vytvorením cyklu „Básne o krásnej dáme“ neprešlo pre básnika bez stopy. Až do svojej smrti si ženy veľmi vážil, považoval ich za vyššie bytosti, rafinovanejšie a zraniteľnejšie. Pokiaľ ide o Lyubov Mendeleeva, skutočne ju zbožňoval a dokonca sa trochu bál, že svojimi vlastnými pocitmi, hrubými a primitívnymi, môže očierniť dušu toho, koho tak miluje. Ako však ukazuje prax, nie každá žena dokáže oceniť taký úctivý postoj k sebe. Lyubov Mendeleev nebol v tomto ohľade výnimkou, pretože zradila Bloka viac ako raz a zamilovala sa do iných mužov. Po smrti básnika však priznala, že bola k nemu nespravodlivá a nedokázala úplne pochopiť, akú vznešenú a vznešenú povahu mal jej manžel.

Cyklus básní „O krásnej pani“, ktorý zahŕňa dielo „Vstupujem do temných chrámov ...“, Blok začal 25. januára 1901 a skončil v októbri 1902. Zasnúbenie milencov Alexandra a Lyubova sa konalo 25.5.1903 a 17. augusta - svadba.

Krátky milostný príbeh

Ako deti sa Lyuba a Sasha, ktorí žili na majetkoch neďaleko od seba, často videli. Ale na amatérskom predstavení, keď mal Alexander 16 rokov a Lyuba - 15, sa stretli, hrali role Hamleta a Ofélie, a Alexander videl v dievčati niečo nadpozemské.

Lyubov Mendelejev nebol krásavec. Kyprá postava, hroch, podľa A. Achmatovovej okrúhla tvár s ovisnutými lícami, malé štrbinové oči, kačací nos.

Ako hovorí príslovie, „nie pekné na dobré, ale dobré na pekné“, a takto to vzal mladý, rafinovaný, rafinovaný Blok, vyzdvihol to na piedestál a celý život si niesol hlboký cit pre Lyubov Dmitrievna.

Vyznanie lásky prebehlo veľmi zvláštnym spôsobom. 7. novembra 1902 prišiel básnik na ples na vrchnostenskom sneme s tragickou nótou. Vysvetlila dôvody jeho údajnej smrti. Všetko sa však skončilo dobre. Zbierku o „Krásnej pani“, v ktorej nás zaujalo predposledné dielo, básnik už napísal. Teraz sa vykoná analýza „Vstupujem do temných chrámov...“. Blok ako rytier videl všade len svoju Krásnu dámu.

Sen v realite

V lyrickej zápletke je veľmi málo pozemského. Neplatí pre hrdinu. Pred ním stojí len obraz tajomnej a nepochopiteľnej Krásnej dámy. Každé slovo a každý verš je naplnený významom a pomalosťou: hrdina nič nepočuje. Chrámový chudobný obrad nepriťahuje jeho pozornosť, vykonáva svoj vlastný. Jeho viera je viera vo Sväté a Sladké. Pokračujme v analýze „Vstupujem do temných chrámov ...“. Blok zakódoval a zakryl svoje dojmy zo stretnutia s milovanou v Katedrále svätého Izáka.

Dej a kompozícia elégie

V prvom štvorverší lyrický hrdina čaká na zjavenie sa Krásnej dámy, s veľkou láskou k životu a nenájde východisko ani pri vykonávaní „chudobného“ obradu. V porovnaní s milovaným je všetko bezfarebné a malé.

Jeho dychtivé očakávanie stretnutia je také veľké, že sa hrdina trasie aj od vŕzgania dverí. Nevidí obraz chrámu, ale iba jeho osvetlený obraz.

Hrdina obliekol svoju lásku do slávnostného sviatočného rúcha majestátnej a večnej Manželky. Sníva: pozdĺž ríms, ktoré sa nachádzajú vo veľkej výške, prechádzajú úsmevy a rozprávky.

Stretnutie s láskou ho nevráti do bežného sveta, len ho povýši ešte vyššie nad seba. Toto však nie je koniec analýzy „Vstupujem do temných chrámov...“. Blok nič nevidí, a čo je najdôležitejšie, nechce nič vidieť, okrem potešujúcich čŕt.

Nestálosť nálady

Lyrický hrdina najprv pokojne čaká, potom sa začne triasť netrpezlivým očakávaním stretnutia, potom sa upokojí v zasnených snoch a nakoniec sa rozžiari radosťou z rande, oslepený a omráčený.

Láska je témou básne

Láskou prekypujúci Blok („Vstupujem do temných chrámov...“) robí námetom zo svojich nadpozemských, pominuteľných pocitov bez toho, aby premýšľal o tom, čo prežíva skutočné, pozemské dievča.

Milovaná je umiestnená na najvyššom nedosiahnuteľnom piedestáli, na ktorom skladá básne a piesne, ktoré sú jej venované. Pre básnika je posvätná, a to mu stačí. Toto je čisto lyrická ľúbostná báseň.

Obrazy večnej lásky

Celý cyklus sa odohráva v zušľachtení obrazu vytvoreného imagináciou lyrického hrdinu. Začiatok básne v polotme a žiare lámp a sviečok neumožňuje vidieť tajomnú a nadpozemskú víziu.

Prijíma uctievanie vo všetkých básňach a mlčí. V nebeských výšinách, kde je, podľa lyrického hrdinu nepotrebuje slová. Nech sa k nej dostanú jeho básne. Analýza „Vstupujem do temných chrámov...“ (Blok) ukazuje jej božskú podstatu pre hrdinu: „Ó, svätý,“ odkazuje na svoj idol, ktorým sa pre neho stala. Sám hrdina zo vrúcnej a nežnej, no netelesnej lásky všetko prevrátil v hlave hore nohami.

V kresťanskom kostole umiestni svoju milovanú do stredu vesmíru, čím vytvorí modlu. On, zahaľujúc všetko do polotmy, dáva čitateľovi pocítiť vôňu kadidla bez toho, aby o tom povedal slovo. Zlaté falošné svetlo sviec a červená obetná farba krvi lámp sa kolíše a mihotá, keď pri vysokom stĺpe hrdina v jeho tieni čaká na zjavenie sa Krásnej pani.

Poetická fonetika, slovná zásoba a syntax

V každej strofe je aliterácia „s“. Vytvára atmosféru tajomstva a intimity. Každá strofa tiež nesie asonanciu „o“, čím vytvára slávnostný obraz ako celok. Pozrime sa bližšie na „Vstupujem do temných chrámov ...“ (Block), verš básnika. Okrem toho sú v básni dvakrát použité inverzie: „Vchádzam, čakám“. Osobitnú úlohu majú slovesá ako silný výrazový prostriedok, ktorý zdôrazňuje netrpezlivosť hrdinu. Práve inverziou začína prvý verš: „Vstupujem do temných chrámov ...“. Blokový verš umocňuje metaforu „temna“. Básnik prehlbuje dojem tajomnosti svojich citov.

Dokončenie

Na záver o poetike treba povedať, že Blok („Vstupujem do temných chrámov ...“) používa meter, ktorý bol rozšírený na začiatku 20. storočia. Toto je trojslabičný dolník.

Láska je existenciálny pocit. Najdokonalejšie písanie o ňom ho nepriblíži k pochopeniu človeka, ktorého to nikdy nedopálilo. Len osobná skúsenosť pomôže vstúpiť do sveta milujúcich a horiacich vášňou.