பல தலைமுறைகளாக, பழங்காலத்துக்கான நுழைவு தொடங்கியது, ஹோமரின் கவிதைகளான "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகியவற்றுடன் மாறாமல் தொடங்கும். இவை நமக்குத் தெரிந்த பழங்காலத்தின் முதல் கலை நினைவுச்சின்னங்கள். கவிதைகளின் ஹீரோக்கள் நீண்ட காலமாக பாடப்புத்தகங்களாக மாறிவிட்டனர், நமக்கு நெருக்கமானவர்கள், எங்கள் ஆன்மீக தோழர்கள். ஹெலினெஸைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் படைப்பாளர் கிட்டத்தட்ட புராண உருவம், பெருமையின் ஆதாரம், ஞானத்தின் உருவம் மற்றும் கலை முழுமை.

கிரேக்கர்கள் "கவிஞர்" என்று சொன்னபோது, ​​அவர்கள் ஹோமரைக் குறிக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவர் கடவுளாக வணங்கப்பட்டார். இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை கிரேக்கர்களுக்கு பைபிள் போன்றது. பழங்காலத்தில் கல்வி ஹோமரிடம் தொடங்கியது, அது அவருடன் முடிந்தது. தத்துவஞானி டியான் கிரிசோஸ்டம் ("கிறிசோஸ்டம்") இந்த வழியில் பதிலளித்தார், சிறந்த கவிதைகளின் உண்மையான விவரிக்க முடியாத தன்மையைக் குறிப்பிடுகிறார்: "ஹோமர் அனைவருக்கும் கொடுக்கிறார்: கணவர், இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எடுக்கக்கூடிய அளவுக்கு."

சிறந்த தத்துவஞானி பிளாட்டோ அதை சுருக்கமாக கூறினார்: "... கிரீஸ் அதன் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு இந்த கவிஞருக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது." பாரசீக இராச்சியத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மிகப்பெரிய பொக்கிஷங்களைக் கைப்பற்றினார், அதில் ஒரு பணக்கார கலசமும் இருந்தது. அதில், பெரிய தளபதி இலியாட்டின் கையெழுத்துப் பிரதியை வைத்திருந்தார், அதை அவர் ஒருபோதும் பிரிக்கவில்லை. ஒவ்வொரு நாளும் அவர் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் அவளுடன் உரையாடினார்; அது அவருக்குப் பிடித்தமான ஒரு காபி டேபிள் புத்தகம். 1919 இல் எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 470 இலக்கிய பாப்பிரிகளில், 270 ஹோமரின் கவிதைகளின் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.

ஹோமரின் புகழ்பெற்ற கவிதைகளான "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" ஆகியவற்றின் கதைக்களங்கள், இன்றுவரை முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன, அவை ட்ரோஜன் போர் பற்றிய கதைகளின் விரிவான சுழற்சியில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை.

ட்ரோஜன் போரின் பத்தாம் ஆண்டு நிகழ்வுகளைப் பற்றி இலியாட் கூறுகிறது, மேலும் விளக்கக்காட்சி போரின் கடைசி நிகழ்வுகளை உள்ளடக்காது மற்றும் முக்கிய ட்ரோஜன் போர்வீரன் ஹெக்டரின் மரணம் மற்றும் அடக்கத்துடன் முடிவடைகிறது. டிராயிலிருந்து திரும்பும் வழியில் ஹீரோ அலைந்து திரிந்த கடைசி நாட்களைப் பற்றி சொல்லும் ஒடிஸியைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

கவிதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை கற்பனை செய்ய, போரை ஏற்படுத்திய ஆரம்ப உண்மையிலிருந்து தொடங்குவது அவசியம் - இது பெரும்பாலும் விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படுகிறது.

ட்ரோஜன் மன்னன் பிரியாமின் மகன் பாரிஸ்-அலெக்சாண்டர், ஸ்பார்டன் மன்னன் மெனெபாலின் மனைவியான அழகான ஹெலனை கடத்திச் சென்றான். அவமதிக்கப்பட்ட மெனலாஸ் பல அரசர்களையும் வீரர்களையும் உதவிக்கு அழைத்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பீலியஸின் இளம் மகன் தனது வலிமை மற்றும் வீரத்திற்காக தனித்து நின்றான். இந்த பயணம் மெனலாஸின் மூத்த சகோதரர் அகமெம்னோன், மைசீனே மற்றும் ஆர்கோஸ் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. நீண்ட தயாரிப்புகளுக்குப் பிறகு, புராணங்களில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ட்ரோஜன் போர் தொடங்கியது.

ஹோமரின் கவிதைகள் தனித்தனியாக சித்தரிக்கப்பட்ட வழக்கமான படங்களின் முழு கேலரியையும் வழங்குகின்றன.

இலியாட்டின் மைய உருவம் அக்கிலிஸ், ஒரு இளம் தெசலியன் ஹீரோ, பீலியஸ் மற்றும் கடல் தெய்வம் தீடிஸ் ஆகியோரின் மகன். அகில்லெஸ் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் உன்னத இயல்பு, பண்டைய ஹீரோக்களைப் புரிந்துகொள்வதில் இராணுவ வீரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது முழு கவிதையின் கருத்தியல் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. அவர் தந்திரம் மற்றும் இரட்டை மனப்பான்மைக்கு அந்நியமானவர். அவனுடைய வலிமை மற்றும் மகத்துவத்தை உணர்ந்ததால், அவன் கட்டளையிடப் பழகினான். அவரது கோபம் மிகவும் வன்முறை வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது. பேட்ரோக்லஸுக்காக ட்ரோஜான்களை பழிவாங்கும் வகையில், அவர் ஒருவித பேய்-அழிப்பவர் போல் ஆகிவிடுகிறார்.

அதே பைத்தியக்காரத்தனம் ஹெக்டரின் சடலத்தை இழிவுபடுத்துவதில் தெரியும் - (3, பக். 395-401), மற்றும் அவர் பட்ரோக்லஸின் கல்லறையில் பன்னிரண்டு ட்ரோஜன் கைதிகளைக் கொன்றார். பாடகர்-கவிஞரின் பண்புகளும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன - (3, பக். 186). கடைசியாக, தான் கொன்ற மகனின் உடலுக்காக தன்னிடம் வந்த தந்தையின் கண்ணீரையும் பயங்கரமான வேண்டுகோளையும் தனக்கு முன்னால் பார்த்து அவர் மென்மையாகிவிட்டார்.

அச்சேயன் இராணுவத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம் ட்ரோஜன் போர்வீரன் ஹெக்டரின் உருவத்துடன் ஒத்துள்ளது. என்றாலும் சக பழங்குடியினராகக் கருத முடியாத பகைமை கொண்ட மக்களின் பிரதிநிதி இது என்பதை கவிஞர் மறக்கவில்லை. ஹெக்டர் ட்ரோஜன் இராணுவத்தின் தலைவர், மற்றும் போரின் முழு சுமையும் அவர் மீது விழுகிறது. கடினமான தருணங்களில், அவர் எப்போதும் அனைவருக்கும் முன்னால் இருக்கிறார் மற்றும் மிகப்பெரிய ஆபத்தில் இருக்கிறார்.

அவர் உயர்ந்த மரியாதைக்குரியவர் மற்றும் பொதுவாக மதிக்கப்படுபவர் மற்றும் நேசிக்கப்படுகிறார்.

அவர் போர்க்களத்தில் தனியாக விடப்படுகிறார், மற்றவர்கள் நகரத்தில் ஒளிந்து கொள்கிறார்கள்.

அவனது தந்தையின் வேண்டுகோளோ, தாயின் கண்ணீரோ அவனை அசைக்க முடியாது: மரியாதைக்குரிய கடமை அவனிடம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது. ஹெக்டர் ஆண்ட்ரோமாச் (VI, 392-502) உடனான அவரது தேதியின் காட்சியில் மிகத் தெளிவாகக் காட்டப்படுகிறார், அங்கு நாம் அவரை ஒரு கணவராகவும் தந்தையாகவும் பார்க்கிறோம்.

இராணுவ வீரத்தின் இலட்சியம் அகில்லெஸின் நபரில் கொடுக்கப்பட்டால், ஒடிஸியஸ், "தந்திரமான" மற்றும் "நீண்ட பொறுமை" நாயகன், உலக ஞானத்தைத் தாங்கியவராகத் தோன்றுகிறார்.

இலியாடில் அவர் ஒரு போர்வீரராகவும், புத்திசாலித்தனமான ஆலோசகராகவும் தோன்றுகிறார், ஆனால் எல்லா வகையான ஏமாற்றங்களுக்கும் தயாராக உள்ள மனிதராகவும் தோன்றுகிறார் - (3, ப. 383; 2, ப. 202). ஒரு மரக் குதிரையின் உதவியுடன் ட்ராய் கைப்பற்றப்பட்டது அவரது தந்திரமான விஷயம். எப்பொழுதும் விழிப்புடன் இருப்பவர், கற்பனைக் கதைகளின் முழு கையிருப்பையும் தயார் நிலையில் வைத்திருக்கிறார்.

"தந்திரத்தில், பெரும்பாலும் கச்சா மற்றும் தட்டையான, உரைநடை மொழியில் "ஏமாற்றுதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, குழந்தைகளின் பார்வையில், இந்த தந்திரம் உதவ முடியாது, ஆனால் சாத்தியமான ஞானத்தின் தீவிர அளவு போல் தெரிகிறது.

இரண்டு கவிதைகளிலும், முக்கிய கதாபாத்திரங்களைத் தவிர, இன்னும் பல சிறிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன.

அவற்றில் சில மிகவும் பிரகாசமான வண்ணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒடிஸியை விட இலியட்டில் இதுபோன்ற நபர்கள் அதிகம்.

அட்ரைடுகளின் மூத்தவரான மைசீனிய மன்னர் அகமெம்னான் முழு பிரச்சாரத்தின் தலைவராக உள்ளார், மேலும் அவர் "மனிதர்களின் ஆண்டவர்" அல்லது "தேசங்களின் மேய்ப்பன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். பாரிஸால் கடத்தப்பட்ட ஹெலனின் கணவரான ஸ்பார்டன் மன்னரான மெனலாஸ், போரில் ஆர்வமுள்ள முக்கிய நபர். இருப்பினும், கவிஞர் அவை இரண்டையும் கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் சித்தரிக்கிறார்.

நெஸ்டரின் உருவம் அழகான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு நித்திய வகை முதியவர் தனது இளமை ஆண்டுகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும், அறிவுறுத்தல்களை வழங்கவும் விரும்புகிறார். வீரதீரச் செயல்களைச் செய்து, டிராயை கைப்பற்றும் கனவில் மயங்கி ஹெக்டரின் கைகளில் அழிந்து போகிறான்.

வயதான ட்ரோஜன் மன்னர் பிரியாம் விதிவிலக்கான கவர்ச்சிகரமான அம்சங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இது ஒரு பெரிய குடும்பத்தால் சூழப்பட்ட ஒரு உண்மையான தேசபக்தரின் வகை.

வயது முதிர்வு காரணமாக, அவர் தனது மூத்த மகன் ஹெக்டருக்கு இராணுவத் தலைவர் உரிமையை விட்டுக்கொடுத்தார். அவர் தனது மென்மை மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார். எல்லோராலும் இகழ்ந்து வெறுக்கப்படும் எலெனாவிடம் கூட அவர் மிகவும் அன்பாக நடந்து கொள்கிறார்.

ஒடிஸியில், டெலிமாக்கஸின் ஆளுமை தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இளைஞனின் படிப்படியான வளர்ச்சியை இக்கவிதை சித்தரிக்கிறது. கவிதையின் ஆரம்பத்தில், அவர் இன்னும் இளமையாகவும், சார்ந்து இருப்பதாகவும் காட்டப்படுகிறார், அதை அவரே தனது தாயிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார். கவிதையின் முடிவில், அவர் தனது தந்தைக்கு தனது வழக்குரைஞர்களைக் கையாள்வதில் தீவிரமாக உதவுகிறார். இந்த படத்தில் கிரேக்கர்கள் சிறந்த இளைஞனின் வகையைப் பார்க்க முடியும் - ஒரு "எபேப்".

கவிதைகளில் பெண் உருவங்களும் உள்ளன. ஆண்ட்ரோமாச் மற்றும் பெனிலோப்பின் படங்கள் குறிப்பாக வெளிப்படையானவை.

Andromache ஹெக்டரின் உண்மையுள்ள மற்றும் அன்பான மனைவி. அவள் கணவனுக்கு நிலையான கவலையில் வாழ்கிறாள், அவள் பார்ப்பது போல், தன்னை விட்டுவிடாமல், தொடர்ந்து போர்களில் பங்கேற்று, "தன் வீரத்தால் தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறாள்." ஆண்ட்ரோமாச்சின் தலைவிதி மிகவும் சோகமானது. பிளாசியாவில் உள்ள அவரது சொந்த ஊரான தீப்ஸை அகில்லெஸ் பதவி நீக்கம் செய்தபோது, ​​அவரது தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் அவரது தாயார் விரைவில் இறந்தார். ஆண்ட்ரோமாச்சைப் பொறுத்தவரை, எல்லா உயிர்களும் இப்போது அவளுடைய அன்பான கணவரிடம் உள்ளன. கவிதையின் முடிவில், அவள் கணவனை அடக்கம் செய்யும்போது துக்கப்படுகிறாள்.

இந்த மனதைத் தொடும் படம் பிற்காலத்தில் கவிஞர்களின் கவனத்தை மீண்டும் மீண்டும் ஈர்த்தது.

ஒடிஸியில் குடும்ப நல்லொழுக்கம் மற்றும் நம்பகத்தன்மைக்கு உதாரணமாக பெனிலோப் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

ஒடிஸியஸ் இல்லாத இருபது ஆண்டுகளில், அவள் அவனுக்காக தன் உணர்வுகளை மாற்றிக்கொள்ளவில்லை, அவன் திரும்பி வருவதை பிடிவாதமாக நம்புகிறாள். அவளுடைய நிலைமை மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் அவளை ஒரு விதவையாகக் கருதும் நட்பற்ற நபர்களால் அவள் சூழப்பட்டிருக்கிறாள், மேலும் அரச அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையில் அவள் கையை நாடுகின்றன.

பெனிலோப்பின் எதிர் இலியட்டில் ஹெலன். இருப்பினும், அவளுடைய குற்றம் ஏற்கனவே கடந்த காலத்தில் உள்ளது; ஒருமுறை மெனலாஸின் வீட்டை விட்டு வெளியேற அவளை கட்டாயப்படுத்திய உணர்ச்சியின் போதை, கசப்பான வருத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அவள், தன் தவறை உணர்ந்து, பிரியாமுக்கு முன் இதைப் பற்றி மனந்திரும்புகிறாள் - (2, பக். 173-176). ஹெலன் பாரிஸின் அவமதிப்பால் நிரப்பப்பட்டாள், ஆனால் அப்ரோடைட் தெய்வம் மீண்டும் அவளை இந்த மனிதனின் கைகளில் வீசுகிறது.

ஹோமரின் கவிதைகளின் முக்கிய படங்கள் இவை. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நேர்மை, எளிமை மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் அப்பாவித்தனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள், இது "மனித சமுதாயத்தின் குழந்தைப் பருவத்தின்" சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு. அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வலிமை மற்றும் உயிர்ச்சக்தியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஆழமான மனித உண்மையால் குறிக்கப்படுகிறார்கள்.

பெரும்பாலான மக்களுக்கு, புராணங்கள் முதன்மையாக கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. ஆனால் பண்டைய கிரீஸ் ஒரு விதிவிலக்கு: அவற்றில் முக்கிய, சிறந்த பகுதி ஹீரோக்களைப் பற்றியது. இவர்கள் தெய்வங்களின் பேரக்குழந்தைகள், மகன்கள் மற்றும் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள், மரணமடைந்த பெண்களிடமிருந்து பிறந்தவர்கள். அவர்கள்தான் பல்வேறு சாதனைகளைச் செய்தார்கள், வில்லன்களைத் தண்டித்தார்கள், அரக்கர்களை அழித்தார்கள், மேலும் உள்நாட்டுப் போர்களிலும் பங்கேற்றார்கள். கடவுள்கள், அவர்களிடமிருந்து பூமி கனமானபோது, ​​​​ட்ரோஜன் போரில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒருவரையொருவர் அழித்ததை உறுதி செய்தனர். இவ்வாறு ஜீயஸின் விருப்பம் நிறைவேறியது. பல ஹீரோக்கள் இலியோனின் சுவர்களில் இறந்தனர்.

இந்த கட்டுரையில் ஹோமர் உருவாக்கிய படைப்பைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம் - இலியட். அதன் உள்ளடக்கத்தை சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டுவோம், மேலும் இதையும் ட்ரோஜன் போரைப் பற்றிய மற்றொரு கவிதையையும் பகுப்பாய்வு செய்வோம் - “தி ஒடிஸி”.

இலியட் எதைப் பற்றியது?

"டிராய்" மற்றும் "இலியன்" என்பது ஆசியா மைனரில், டார்டனெல்லெஸ் கடற்கரைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய நகரத்தின் இரண்டு பெயர்கள். ட்ரோஜன் போரைப் பற்றி சொல்லும் கவிதை அதன் இரண்டாவது பெயரால் "இலியாட்" (ஹோம்ரா) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவளுக்கு முன் இருந்தவர்களில், இந்த ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களைப் பற்றி சொல்லும் பாலாட்கள் அல்லது காவியங்கள் போன்ற சிறிய வாய்வழி பாடல்கள் மட்டுமே இருந்தன. பார்வையற்ற புகழ்பெற்ற பாடகர் ஹோமர், அவர்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய கவிதையை இயற்றினார் மற்றும் அதை மிகவும் திறமையாக செய்தார்: அவர் ஒரே ஒரு அத்தியாயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை ஒரு முழு வீர யுகத்தின் பிரதிபலிப்பாக மாற்றினார். இந்த அத்தியாயம் "தி ரேத் ஆஃப் அகில்லெஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர் கடந்த தலைமுறையின் சிறந்த கிரேக்க ஹீரோவாக இருந்தார். ஹோமரின் இலியாட் முக்கியமாக அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

போரில் பங்கேற்றவர்

ட்ரோஜன் போர் 10 ஆண்டுகள் நீடித்தது. ஹோமரின் இலியாட் இப்படித் தொடங்குகிறது. பல கிரேக்க தலைவர்களும் மன்னர்களும் ட்ராய்க்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான போர்வீரர்களுடன், நூற்றுக்கணக்கான கப்பல்களில் கூடினர்: கவிதையில் அவர்களின் பட்டியல் பல பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. அர்கோஸின் ஆட்சியாளர் அகமெம்னோன், மன்னர்களில் வலிமையானவர், அவர்களில் தலைவரானார். மெனலாஸ், அவரது சகோதரர் (அவருக்காக போர் தொடங்கியது), தீவிர டியோமெடிஸ், வலிமைமிக்க அஜாக்ஸ், புத்திசாலி நெஸ்டர், தந்திரமான ஒடிசியஸ் மற்றும் பலர் அவருடன் சென்றனர். ஆனால் மிகவும் சுறுசுறுப்பான, வலிமையான மற்றும் துணிச்சலானவர் கடல் தெய்வமான தீட்டிஸின் இளம் மகன் அகில்லெஸ் ஆவார், அவர் தனது நண்பரான பாட்ரோக்லஸுடன் இருந்தார். ப்ரியாம், நரைத்த மன்னன், ட்ரோஜான்களை ஆட்சி செய்தான். அவரது படையை ஹெக்டர், மன்னரின் மகன், வீரம் மிக்க போர்வீரன் தலைமை தாங்கினார். அவருடன் பாரிஸ், அவரது சகோதரர் (அவரால் போர் தொடங்கியது), அத்துடன் ஆசியா முழுவதிலும் இருந்து பல கூட்டாளிகள் கூடினர். ஹோமரின் "இலியட்" கவிதையின் ஹீரோக்கள் இவர்கள். கடவுளர்களும் போரில் பங்கேற்றனர்: வெள்ளி வளைந்த அப்பல்லோ ட்ரோஜான்களுக்கு உதவியது, மற்றும் ஹெரா, சொர்க்கத்தின் ராணி மற்றும் அதீனா, புத்திசாலித்தனமான போர்வீரன், கிரேக்கர்களுக்கு உதவியது. உயர்ந்த கடவுளான தண்டரர் ஜீயஸ், உயர் ஒலிம்பஸில் இருந்து போர்களைப் பார்த்து தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார்.

போரின் ஆரம்பம்

போர் இப்படித்தான் தொடங்கியது. கடல் தெய்வமான பீலியஸ் மற்றும் தீடிஸ் திருமணம் நடந்தது - கடைசி திருமணம் மனிதர்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் முடிந்தது (ஹீரோ அகில்லெஸ் பிறந்த அதே திருமணம்). விருந்தில், முரண்பாட்டின் தெய்வம் ஒரு தங்க ஆப்பிளை வீசியது, இது "மிக அழகானது". மூன்று பேர் அவரைப் பற்றி வாதிட்டனர்: அதீனா, ஹேரா மற்றும் அப்ரோடைட். பாரிஸ், ட்ரோஜன் இளவரசர், இந்த சர்ச்சையை தீர்ப்பதற்கு ஜீயஸ் உத்தரவிட்டார். ஒவ்வொரு தெய்வங்களும் அவருக்கு தங்கள் பரிசுகளை உறுதியளித்தனர்: ஹேரா - அவரை முழு உலகத்தின் ராஜாவாக மாற்ற, அதீனா - ஒரு முனிவர் மற்றும் ஒரு ஹீரோ, அப்ரோடைட் - பெண்களில் மிக அழகான கணவர். ஹீரோ ஆப்பிளை பிந்தையவருக்கு கொடுக்க முடிவு செய்தார்.

இதற்குப் பிறகு, அதீனாவும் ஹேராவும் டிராய்க்கு சத்தியப் பகைவர்களாக மாறினர். மெனலாஸ் மன்னரின் மனைவியான ஜீயஸின் மகள் ஹெலனை மயக்கி அவளை டிராய்க்கு அழைத்துச் செல்ல அப்ரோடைட் பாரிஸுக்கு உதவினார். ஒரு காலத்தில், கிரீஸின் சிறந்த ஹீரோக்கள் அவளை கவர்ந்திழுத்து, சண்டையிடாமல் இருக்க ஒப்புக்கொண்டனர்: அந்தப் பெண் அவள் விரும்பும் ஒன்றைத் தேர்வு செய்யட்டும், வேறு யாராவது அவளை எதிர்த்துப் போராட முயன்றால், எல்லோரும் அவர் மீது போரை அறிவிப்பார்கள். ஒவ்வொரு இளைஞனும் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக இருப்பார் என்று நம்பினார். ஹெலனின் தேர்வு மெனலாஸ் மீது விழுந்தது. இப்போது பாரிஸ் அவளை இந்த மன்னரிடமிருந்து அழைத்துச் சென்றார், எனவே அவளுடைய முன்னாள் வழக்குரைஞர்கள் அனைவரும் இந்த இளைஞனுக்கு எதிராக போருக்குச் சென்றனர். அவர்களில் இளையவர் மட்டும் அந்த பெண்ணை கவர்ந்திழுக்காமல், தனது வலிமையையும், வீரத்தையும், பெருமையையும் காட்டுவதற்காக மட்டுமே போருக்குச் சென்றார். இந்த இளைஞன் அகில்லெஸ்.

ட்ரோஜான்களின் முதல் தாக்குதல்

ஹோமரின் இலியாட் தொடர்கிறது. ட்ரோஜான்கள் தாக்குதல். அவர்கள் ஜீயஸ் கடவுளின் மகன் சர்பெடன், பூமியில் உள்ள அவரது கடைசி மகன்கள் மற்றும் ஹெக்டரால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். கிரேக்கர்கள் தப்பி ஓடுவதையும் ட்ரோஜான்கள் தங்கள் முகாமை நெருங்குவதையும் அகில்லெஸ் தனது கூடாரத்திலிருந்து குளிர்ச்சியாகப் பார்க்கிறார்: அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளின் கப்பல்களுக்கு தீ வைக்கப் போகிறார்கள். மேலே இருந்து, கிரேக்கர்கள் எவ்வாறு தோற்றுப் போகிறார்கள் என்பதையும் ஹேரா பார்க்கிறார், மேலும் விரக்தியில் ஏமாற்ற முடிவு செய்கிறார், அதன் மூலம் ஜீயஸின் கவனத்தை திசை திருப்புகிறார். ஆர்வத்தைத் தூண்டும் அப்ரோடைட்டின் கச்சையில் அவள் அவன் முன் தோன்றுகிறாள், மேலும் கடவுள் ஐடாவின் உச்சியில் ஹேராவுடன் ஐக்கியப்படுகிறார். அவை தங்க மேகத்தால் சூழப்பட்டுள்ளன, மேலும் பூமியில் தாழம்பூ மற்றும் குங்குமப்பூக்கள் பூக்கும். இதற்குப் பிறகு அவர்கள் தூங்குகிறார்கள், ஜீயஸ் தூங்கும்போது, ​​கிரேக்கர்கள் ட்ரோஜான்களை நிறுத்துகிறார்கள். ஆனால் உயர்ந்த கடவுளின் கனவு குறுகிய காலம். ஜீயஸ் விழித்துக்கொண்டார், மற்றும் ஹேரா அவரது கோபத்திற்கு முன் நடுங்குகிறார், மேலும் அவர் அவளை சகித்துக்கொள்ள அழைக்கிறார்: கிரேக்கர்கள் ட்ரோஜான்களை தோற்கடிக்க முடியும், ஆனால் அகில்லெஸ் தனது கோபத்தை சமாதானப்படுத்தி போருக்குச் சென்ற பிறகு. ஜீயஸ் தீடிஸ் தெய்வத்திற்கு இதை உறுதியளித்தார்.

பாட்ரோக்லஸ் போருக்குச் செல்கிறார்

இருப்பினும், அகில்லெஸ் இதை செய்ய இன்னும் தயாராக இல்லை, அதற்கு பதிலாக கிரேக்கர்களுக்கு உதவ பாட்ரோக்லஸ் அனுப்பப்பட்டார். தன் தோழர்கள் சிக்கலில் இருப்பதைப் பார்ப்பது அவருக்கு வேதனை அளிக்கிறது. ஹோமரின் கவிதை "தி இலியட்" தொடர்கிறது. அக்கிலீஸ் அந்த இளைஞனுக்கு தனது கவசத்தை கொடுக்கிறார், இது ட்ரோஜன்கள் அஞ்சுகிறது, அதே போல் போர்வீரர்கள், தீர்க்கதரிசனம் சொல்லக்கூடிய மற்றும் தீர்க்கதரிசன விஷயங்களைப் பேசக்கூடிய குதிரைகளால் இழுக்கப்பட்ட தேர். ட்ரோஜான்களை முகாமிலிருந்து விரட்டவும், கப்பல்களைக் காப்பாற்றவும் அவர் தனது தோழரை அழைக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், உங்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்த வேண்டாம், துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாக வேண்டாம் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார். ட்ரோஜான்கள், கவசத்தைப் பார்த்து, பயந்து திரும்பினர். பின்னர் பேட்ரோக்லஸ் அதைத் தாங்க முடியாமல் அவர்களைப் பின்தொடரத் தொடங்கினார்.

ஜீயஸின் மகன், சர்பெடன், அவரைச் சந்திக்க வெளியே வருகிறார், மேலும் கடவுள், மேலே இருந்து பார்த்து, தயங்குகிறார்: தனது மகனைக் காப்பாற்ற வேண்டுமா இல்லையா. ஆனால் விதி தன் போக்கில் செல்லட்டும் என்கிறார் ஹேரா. ஒரு மலை பைன் போல, சர்பெடன் சரிந்து, போர் அவரது உடலைச் சுற்றி கொதிக்கத் தொடங்குகிறது. இதற்கிடையில், பாட்ரோக்லஸ் மேலும் மேலும் ட்ராய் வாயில்களுக்கு விரைகிறார். அப்பல்லோ அந்த இளைஞனுக்கு நகரத்தை எடுக்க விதிக்கப்படவில்லை என்று கத்துகிறார். அவர் கேட்கவில்லை. அப்பல்லோ ஒரு மேகத்தால் மறைக்கப்பட்ட அவரை தோள்களில் அடித்தார். பேட்ரோக்லஸ் தனது வலிமையை இழந்து, ஈட்டி, ஹெல்மெட் மற்றும் கேடயத்தை கீழே இறக்கினார், மேலும் ஹெக்டர் அவரை ஒரு நசுக்கிய அடியை எதிர்கொள்கிறார். இறக்கும் போது, ​​போர்வீரன் அகில்லெஸின் கைகளில் விழுவான் என்று கணிக்கிறான்.

பிந்தையவர் சோகமான செய்தியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்: பேட்ரோக்லஸ் இறந்துவிட்டார், இப்போது ஹெக்டர் தனது கவசத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார். போர்க்களத்தில் இருந்து இறந்த உடலை எடுத்துச் செல்வதில் நண்பர்கள் சிரமப்படுகின்றனர். ட்ரோஜான்கள், வெற்றிபெற்று, அவர்களைப் பின்தொடர்கின்றனர். அகில்லெஸ் போருக்கு விரைந்து செல்ல ஏங்குகிறார், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய முடியாது: அவர் நிராயுதபாணியாக இருக்கிறார். பின்னர் ஹீரோ கத்துகிறார், இந்த அலறல் மிகவும் பயங்கரமானது, நடுங்கி, ட்ரோஜான்கள் பின்வாங்குகிறார்கள். இரவு தொடங்குகிறது, அகில்லெஸ் தனது நண்பரை துக்கப்படுத்துகிறார், பழிவாங்கும் எண்ணத்துடன் தனது எதிரிகளை அச்சுறுத்துகிறார்.

புதிய அகில்லெஸ் கவசம்

அவரது தாயாரின் வேண்டுகோளின் பேரில், தெடிஸ், இதற்கிடையில், கறுப்புக் கடவுளான ஹெபஸ்டஸ், ஒரு செப்பு போர்ஜில் அகில்லஸுக்கு புதிய கவசத்தை உருவாக்குகிறார். இவை கிரீவ்ஸ், ஹெல்மெட், ஷெல் மற்றும் கேடயம், அதில் உலகம் முழுவதும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: நட்சத்திரங்கள் மற்றும் சூரியன், கடல் மற்றும் பூமி, ஒரு போர் மற்றும் அமைதியான நகரம். ஒரு அமைதியான சூழ்நிலையில் ஒரு திருமணமும் ஒரு விசாரணையும் உள்ளது, ஒரு சண்டை சூழ்நிலையில் ஒரு சண்டை மற்றும் பதுங்கியிருக்கும். சுற்றி ஒரு திராட்சைத் தோட்டம், மேய்ச்சல், அறுவடை, உழவு, ஒரு கிராம திருவிழா மற்றும் ஒரு சுற்று நடனம், அதன் நடுவில் ஒரு பாடகர் பாடகர்.

பின்னர் காலை வருகிறது, எங்கள் ஹீரோ தனது புதிய கவசத்தை அணிந்து, கிரேக்க இராணுவத்தை ஒரு கூட்டத்திற்கு அழைக்கிறார். அவரது கோபம் மறையவில்லை, ஆனால் இப்போது அது அவரது நண்பரைக் கொன்றவர்கள் மீது செலுத்தப்படுகிறது, அகமெம்னான் மீது அல்ல. அகில்லெஸ் ஹெக்டர் மற்றும் ட்ரோஜன்கள் மீது கோபமாக இருக்கிறார். ஹீரோ இப்போது அகமெம்னானிடம் சமரசம் செய்கிறார், அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார். பிரிசீஸ் அகில்லெஸிடம் திரும்பினார். அவனுடைய கூடாரத்திற்குள் பணக்கார பரிசுகள் கொண்டுவரப்பட்டன. ஆனால் நம் ஹீரோ அவர்களைப் பார்ப்பதில்லை: அவர் சண்டைக்காக, பழிவாங்குவதற்காக ஏங்குகிறார்.

புதிய போர்

இப்போது நான்காவது போர் வருகிறது. ஜீயஸ் தடைகளை நீக்குகிறார்: ஹோமரின் "இலியாட்" இன் இந்த புராண ஹீரோக்கள் யாருக்காக விரும்புகிறார்களோ அவர்களுக்காக கடவுள்களே போராடட்டும். அதீனா அரேஸுடன் போரில் மோதுகிறார், ஹெரா ஆர்ட்டெமிஸுடன் மோதுகிறார்.

ஹோமரின் இலியாடில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி அகில்லெஸ் பயங்கரமானவர். இந்த ஹீரோவைப் பற்றிய கதை தொடர்கிறது. அவர் ஐனியாஸுடன் சண்டையிட்டார், ஆனால் தெய்வங்கள் அவரது கைகளிலிருந்து பிந்தையதைக் கிழித்துவிட்டன. இந்த வீரன் அகில்ஸிலிருந்து வீழ்வது விதி அல்ல. அவர் மற்றும் ட்ராய் ஆகிய இருவரையும் அவர் காப்பாற்ற வேண்டும். தோல்வியால் ஆத்திரமடைந்த அகில்லெஸ், எண்ணற்ற ட்ரோஜான்களைக் கொன்றார், அவர்களின் சடலங்கள் நதியைக் குழப்புகின்றன. ஆனால் நதிக்கடவுளான ஸ்கேமண்டர் தாக்கி, அலைகளில் அவனை மூழ்கடித்தார். நெருப்புக் கடவுளான ஹெபஸ்டஸ் அவரை சமாதானப்படுத்துகிறார்.

அகில்லெஸ் ஹெக்டரைப் பின்தொடர்கிறார்

எங்கள் சுருக்கம் தொடர்கிறது. ஹோமர் (தி இலியட்) பின்வரும் மேலும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார். உயிர் பிழைத்த ட்ரோஜான்கள் நகரத்திற்கு தப்பி ஓடுகிறார்கள். ஹெக்டர் மட்டும் பின்வாங்கலை உள்ளடக்கியது. அகில்லெஸ் அவருக்குள் ஓடுகிறார், அவர் ஓடுகிறார்: அவர் தனது உயிருக்கு பயப்படுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் மற்றவர்களிடமிருந்து அகில்லெஸை திசை திருப்ப விரும்புகிறார். அவர்கள் நகரத்தை மூன்று முறை சுற்றி ஓடுகிறார்கள், தெய்வங்கள் உயரத்திலிருந்து அவர்களைப் பார்க்கின்றன. இந்த ஹீரோவைக் காப்பாற்ற வேண்டுமா என்று ஜீயஸ் தயங்குகிறார், ஆனால் அதீனா எல்லாவற்றையும் விதியின் விருப்பத்திற்கு விட்டுவிடுமாறு கேட்கிறார்.

ஹெக்டரின் மரணம்

ஜீயஸ் பின்னர் செதில்களை உயர்த்துகிறார், அதில் இரண்டு லாட்கள் - அகில்லெஸ் மற்றும் ஹெக்டர்ஸ். அகில்லெஸின் கோப்பை மேலே பறக்கிறது, ஹெக்டர் பாதாளத்தை நோக்கி செல்கிறது. உன்னத கடவுள் ஒரு அடையாளத்தைத் தருகிறார்: ஹெக்டரை அப்பல்லோவுக்கு விட்டுச் செல்லவும், அக்கிலிஸுக்கு பரிந்துரை செய்ய அதீனாவும். பிந்தையவர் ஹீரோவின் எதிரியை வைத்திருக்கிறார், மேலும் அவர் அகில்லெஸுடன் நேருக்கு நேர் வருகிறார். ஹெக்டரின் ஈட்டி ஹெபஸ்டஸின் கேடயத்தைத் தாக்கியது, ஆனால் வீண். அகில்லெஸ் ஹீரோவை தொண்டையில் காயப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் விழுகிறார். வெற்றியாளர் தனது உடலை தனது தேரில் கட்டி, கொலை செய்யப்பட்ட மனிதனை கேலி செய்து, ட்ராய் சுற்றி குதிரைகளை ஓட்டுகிறார். பழைய பிரியம் நகரச் சுவரில் அவனுக்காக அழுகிறாள். விதவை ஆண்ட்ரோமாச் மற்றும் டிராய் குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் புலம்புகிறார்கள்.

பாட்ரோக்லஸின் அடக்கம்

நாங்கள் தொகுத்த சுருக்கம் தொடர்கிறது. ஹோமர் (தி இலியட்) பின்வரும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார். Patroclus பழிவாங்கப்பட்டது. அகில்லெஸ் தனது நண்பருக்கு ஒரு அற்புதமான அடக்கம் செய்ய ஏற்பாடு செய்கிறார். 12 ட்ரோஜன் கைதிகள் பாட்ரோக்லஸின் உடல் மீது கொல்லப்பட்டனர். ஆயினும் அவனது நண்பனின் கோபம் தணியவில்லை. பாட்ரோக்லஸ் புதைக்கப்பட்ட மேட்டைச் சுற்றி ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை ஹெக்டரின் உடலுடன் தனது தேர் ஓட்டுகிறார் அகில்லெஸ். சடலம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பாறைகளில் மோதியிருக்கும், ஆனால் அப்பல்லோ கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அதைப் பாதுகாக்கிறது. ஜீயஸ் தலையிடுகிறார். அவர் தீடிஸ் மூலம் அகில்லெஸுக்கு உலகில் வாழ நீண்ட காலம் இல்லை என்று அறிவிக்கிறார், அவரது எதிரியின் உடலை அடக்கம் செய்ய அவரிடம் கேட்கிறார். மற்றும் அகில்லெஸ் கீழ்ப்படிகிறார்.

அரசன் பிரியாமின் செயல்

ஹோமர் மேலும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகிறார் (தி இலியாட்). அவற்றின் சுருக்கம் பின்வருமாறு. மன்னன் பிரியம் இரவில் வெற்றியாளரின் கூடாரத்திற்கு வருகிறான். அவருடன் - பரிசுகள் நிறைந்த ஒரு வண்டி. தெய்வங்கள் அவரை கவனிக்காமல் கிரேக்க முகாம் வழியாக செல்ல அனுமதித்தன. பிரியாம் போர்வீரனின் முழங்காலில் விழுந்து, வயதான தனது தந்தை பீலியஸை நினைவுகூரும்படி கேட்கிறார். துக்கம் இந்த எதிரிகளை நெருக்கமாக்குகிறது: இப்போதுதான் அகில்லெஸின் இதயத்தில் நீண்ட கோபம் தணிகிறது. அவர் பிரியாமின் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவருக்கு ஹெக்டரின் உடலைக் கொடுக்கிறார் மற்றும் ட்ரோஜான்கள் தங்கள் போர்வீரனின் உடலை அடக்கம் செய்யும் வரை தொந்தரவு செய்ய மாட்டேன் என்று உறுதியளிக்கிறார். பிரியம் உடலுடன் ட்ராய்க்குத் திரும்புகிறார், கொலை செய்யப்பட்ட மனிதனைப் பார்த்து உறவினர்கள் அழுகிறார்கள். ஒரு நெருப்பு எரிகிறது, ஹீரோவின் எச்சங்கள் ஒரு கலசத்தில் சேகரிக்கப்படுகின்றன, அது கல்லறையில் குறைக்கப்படுகிறது. அதன் மேல் ஒரு மேடு கட்டப்பட்டுள்ளது. ஹோமரின் கவிதை "தி இலியட்" ஒரு இறுதி சடங்குடன் முடிவடைகிறது.

மேலும் நிகழ்வுகள்

இந்த யுத்தம் முடிவடைவதற்கு முன்னர் இன்னும் பல நிகழ்வுகள் எஞ்சியுள்ளன. ஹெக்டரை இழந்ததால், ட்ரோஜான்கள் நகரச் சுவர்களை விட்டு வெளியேறத் துணியவில்லை. ஆனால் மற்ற மக்கள் அவர்களுக்கு உதவ வந்தனர்: அமேசான் நிலத்திலிருந்து, ஆசியா மைனரிலிருந்து, எத்தியோப்பியாவிலிருந்து. மிகவும் கொடூரமானவர் எத்தியோப்பிய தலைவர் மெம்னான். அவர் அகில்லெஸுடன் சண்டையிட்டார், அவர் அவரைத் தூக்கி எறிந்து டிராய் தாக்க விரைந்தார். அப்பல்லோ இயக்கிய பாரிஸ் அம்புக்கு நாயகன் இறந்தது அப்போதுதான். அகில்லெஸை இழந்த கிரேக்கர்கள் இனி டிராயை வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்வார்கள் என்று நம்பவில்லை - அவர்கள் அதை தந்திரமாகச் செய்தார்கள், நகரவாசிகளை மாவீரர்கள் உள்ளே அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மரக் குதிரையைக் கொண்டுவரும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். Aeneid விர்ஜில் இதைப் பற்றி பின்னர் பேசுவார்.

டிராய் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் உயிர் பிழைத்த கிரேக்க ஹீரோக்கள் திரும்பிச் சென்றனர்.

ஹோமர், "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி": படைப்புகளின் கலவைகள்

இந்த நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் கலவையை நாம் கருத்தில் கொள்வோம். ஹோமர் ட்ரோஜன் போரைப் பற்றி இரண்டு கவிதைகளை எழுதினார் - இலியட் மற்றும் ஒடிஸி. அவை அதைப் பற்றிய புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது உண்மையில் கிமு 13-12 நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது. "தி இலியாட்" அதன் 10 வது ஆண்டில் நடந்த போரின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது, மேலும் "ஒடிஸி" என்ற அற்புதமான அன்றாட கவிதை கிரேக்க இராணுவத் தலைவர்களில் ஒருவரான ஒடிஸியஸ் அதன் முடிவுக்குப் பிறகு தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புவதைப் பற்றி கூறுகிறது. மற்றும் அவரது தவறான செயல்கள் பற்றி.

இலியாடில், மனித செயல்கள் பற்றிய கதைகள் இரண்டு கட்சிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, போர்களின் தலைவிதியைத் தீர்மானிக்கும் கடவுள்களின் சித்தரிப்புடன் மாறி மாறி வருகின்றன. ஒரே நேரத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் வரிசையாக நிகழும். கவிதையின் அமைப்பு சமச்சீராக உள்ளது.

ஒடிஸியின் கட்டமைப்பில், மிக முக்கியமான ஒன்றை நாம் கவனிக்கிறோம் - இடமாற்றத்தின் நுட்பம் - கடந்த கால நிகழ்வுகளை ஒடிஸியஸின் கதையின் வடிவத்தில் சித்தரிப்பது.

ஹோமரின் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகளின் தொகுப்பு அமைப்பு இதுதான்.

கவிதைகளின் மனிதநேயம்

இந்த படைப்புகள் அழியாமைக்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று அவர்களின் மனிதநேயம். ஹோமரின் கவிதைகள் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" எந்த நேரத்திலும் பொருத்தமான முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தொடுகின்றன. ஆசிரியர் தைரியம், நட்பில் விசுவாசம், தாய்நாட்டின் அன்பு, ஞானம், முதுமைக்கான மரியாதை போன்றவற்றைப் புகழ்ந்தார். ஹோமரின் காவியமான "இலியட்" ஐக் கருத்தில் கொண்டு, முக்கிய கதாபாத்திரம் கோபத்திலும் பெருமையிலும் பயங்கரமானது என்பதைக் குறிப்பிடலாம். தனிப்பட்ட மனக்கசப்பு அவரை போரில் பங்கேற்க மறுத்து தனது கடமையை புறக்கணிக்க கட்டாயப்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, இது தார்மீக குணங்களைக் கொண்டுள்ளது: ஹீரோவின் கோபம் தாராள மனப்பான்மையால் தீர்க்கப்படுகிறது.

ஒடிஸியஸ் ஒரு தைரியமான, தந்திரமான மனிதனாக காட்டப்படுகிறார், அவர் எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். அவர் நியாயமானவர். தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பிய ஹீரோ, அனைவருக்கும் அவர்கள் தகுதியானதைக் கொடுப்பதற்காக மக்களின் நடத்தையை கவனமாகக் கவனிக்கிறார். அவர் ஒரு பிச்சைக்கார நாடோடியின் போர்வையில் தோன்றும்போது உரிமையாளரை வரவேற்கும் பெனிலோப், மரணத்திற்கு அழிந்தவர்களின் கூட்டத்திலிருந்து அகற்ற முயற்சிக்கிறார். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் இதைச் செய்யத் தவறிவிட்டார்: ஆம்பினோமா தற்செயலாக அழிக்கப்படுகிறது. மரியாதைக்குரிய ஒரு ஹீரோ எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்ட ஹோமர் இந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

படைப்புகளின் பொதுவான வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் மனநிலை சில சமயங்களில் வாழ்க்கையின் சுருக்கம் பற்றிய எண்ணங்களால் மறைக்கப்படுகிறது. ஹோமரின் ஹீரோக்கள், மரணம் தவிர்க்க முடியாதது என்று நினைத்து, தங்களைப் பற்றிய ஒரு புகழ்பெற்ற நினைவகத்தை விட்டுச்செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள்.

"ஹோம் ஒவ்வொரு நபருக்கும், அவரது வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்த அளவுக்கு கொடுக்கிறார். டியான் கிரிசோஸ்டம்” (கிரிசோஸ்டம்).
"கிரீஸ் அதன் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு இந்த கவிஞருக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது" (பிளாட்டோ).
பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான எழுத்து மூலங்கள் "இலியாட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகளாகக் கருதப்படுகின்றன, இது புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் ஹோமரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதெனியன் ஆட்சியாளர் பிசிஸ்ட்ராடஸின் உத்தரவின்படி எழுதப்பட்டது. கி.மு இ. இரண்டு கவிதைகளும் வீர காவிய வகையைச் சேர்ந்தவை, அங்கு புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபர்களுடன், புராண மற்றும் புராண ஹீரோக்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கடவுள்களுக்கான மரியாதை, பெற்றோருக்கு அன்பு மற்றும் மரியாதை, தாய்நாட்டின் பாதுகாப்பு - இவை கிரேக்கர்களின் முக்கிய கட்டளைகள், ஹோமரின் கவிதைகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன.
"இலியட்" கவிதை இராணுவ நடவடிக்கைகள், பண்டைய கிரேக்கத்தின் சமூக வாழ்க்கை, தார்மீகக் கொள்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பண்டைய உலகின் கலாச்சாரத்தின் மீறமுடியாத கலைக்களஞ்சியமாகும். கிரேக்க இராணுவத் தலைவரான அகமெம்னனுடன் ஏற்பட்ட சண்டையின் விளைவாக அகில்லெஸின் கோபமே இலியாட்டின் சதித்திட்டத்தின் முக்கிய உந்து சக்தியாகும். அகமெம்னோன், அப்பல்லோ கிரைசஸின் பாதிரியார் தனது மகள் கிரைசிஸை சிறையிலிருந்து மீட்க கிரேக்க முகாமுக்கு வந்தபோது முரட்டுத்தனமாக அவமதித்தார். அந்த நேரத்தில், டிராய் முற்றுகைக்கு பத்து ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, இரண்டு விரோத முகாம்களின் பதற்றம் அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. அகமெம்னனின் மறுப்பு மற்றும் முரட்டுத்தனத்தால் புண்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ் உதவிக்காக அப்பல்லோவிடம் திரும்புகிறார், மேலும் அவர் கிரேக்கர்களுக்கு "துரதிர்ஷ்டத்தின் நோயை" அனுப்புகிறார். அவரை திசைதிருப்ப, அகில்லெஸ், கிரேக்கர்களின் பொதுக் கூட்டத்தில், அகமெம்னானை க்ரைஸிஸை தன் தந்தையிடம் திருப்பி அனுப்புமாறு அழைக்கிறார். அகமெம்னான் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் அகில்லெஸிடம் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிரைசிஸைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார், அவர் பிரபலமான ஹீரோவின் கோப்பை. அவரது ஆத்மாவில் சோகத்துடன், அகில்லெஸ் இராணுவத் தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார். ஆனால் ஹீரோவின் இதயம் கோபத்தால் எரிகிறது, எனவே அவர் போர்களில் பங்கேற்க மறுக்கிறார்.
கடவுள்களே இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: சிலர் ட்ரோஜான்களின் பக்கத்தில் இருக்கும் அப்ரோடைட்டை ஆதரிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் அச்சேயர்களுக்கு (கிரேக்கர்கள்) உதவும் அதீனாவை ஆதரிக்கின்றனர். அகெம்னானின் தூதர்கள் அகில்லெஸை போர்க்களத்திற்குத் திருப்பி அனுப்பும்படி செய்த வேண்டுகோள் வீணானது. தீர்க்கமான தருணத்தில், கிரேக்க இராணுவத்தை தோல்வியில் இருந்து காப்பாற்ற, அகில்லெஸின் நெருங்கிய நண்பரான பாட்ரோக்லஸ், அகில்லெஸின் கவசத்தை அணிந்து ட்ரோஜான்களின் தாக்குதலை முறியடிக்கிறார், ஆனால் அவரே ட்ரோஜன் மன்னரான ஹெக்டரின் கைகளில் இறக்கிறார். ஒரு நண்பரை இழந்த வேதனை அக்கிலிஸின் வெறுப்பையும் பெருமையையும் விட அதிகமாக இருந்தது. அகில்லெஸின் கோபம் ட்ரோஜான்களுக்கு எதிராக மாறுகிறது. ஹெபஸ்டஸ் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட சிறந்த கவசத்தை அணிந்து, அகில்லெஸ் ட்ரோஜான்களை பயமுறுத்துகிறார் மற்றும் ஹெக்டருடன் சண்டையிடுகிறார். ஹோமரின் திறமையானது ட்ரோஜான்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும் இடையிலான போரின் போர்க் காட்சிகளை சித்தரிப்பதில் மட்டுமல்ல, ஒன்று மற்றும் மற்ற எதிரி முகாமில் இருந்து பாத்திரங்களின் வீர சுரண்டல்களை விவரிக்கிறது. ஹெக்டரின் அன்பான மனைவி ஆண்ட்ரோமாச்சிக்கு விடைபெற்றதைப் பற்றிச் சொல்லும் வரிகள் பாடல் வரிகள் மற்றும் மென்மையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அந்தப் பெண் தன் கணவனை சண்டையிலிருந்து ஒதுங்கி இருக்கச் சொல்கிறாள்.
ட்ரோஜான்களின் ராஜா தனது மனைவிக்காக வருந்துகிறார், ஆனால் தவிர்க்க முடியாதவராக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது மரியாதையை கைவிட முடியாது, அவரது தந்தையை அவமானப்படுத்துகிறார்: ஹெக்டர் தனது குடும்பத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார் - ஆண்ட்ரோமேச் மற்றும் அவரது மகன்: நான் இறப்பது நல்லது, விடுங்கள் பூமியின் குன்று என்னை மூடுகிறது, நான் உங்கள் கூக்குரலைக் கேட்கவில்லை, அவர்கள் உங்களை அழைத்துச் செல்லும்போது நீங்கள் கைப்பற்றப்பட்டீர்கள்!
பழங்காலத்தின் தார்மீகக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்டு, ஹீரோ, முதலில், தைரியம், வலிமை, தைரியம், தனது நிலத்தைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார், ஹோமர் ஹெக்டரை ஒரு மென்மையான கணவர் மற்றும் தந்தையாகவும், தனது மகனைப் பார்க்க கனவு காணும் வலிமையான மனிதராகவும் சித்தரிக்கிறார். வலுவான மற்றும் தைரியமான. பண்டைய வரலாற்றின் வீர பக்கங்களை மட்டுமே சித்தரிக்கும் வழக்கமான எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றார் என்பதில் ஹோமரின் மேதை உள்ளது; கவிஞர் தனது ஹீரோக்களின் உணர்வுகளின் பன்முகத்தன்மையையும் வெளிப்படுத்தினார்.
ஹோமர் எந்த முகாம் அல்லது ஹீரோவின் பக்கமும் இல்லை. கிரேக்கர்கள் மற்றும் ட்ரோஜன்கள் இருவரின் தைரியம், தேசபக்தி மற்றும் பக்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரிகள் சமமான ஆர்வத்துடன் கேட்கப்படுகின்றன. அகில்லெஸுடனான சண்டையில் ஹெக்டரின் மரணத்துடன் இலியட் முடிவடைகிறது. ஹெக்டரின் உடலை அவனது தந்தை வயதான பிரியாம் மீட்கும் மனதைத் தொடும் மற்றும் நுண்ணறிவுள்ள காட்சி. அகில்லெஸின் கோபம் தணிந்தது, மேலும் அவர் படிப்படியாக தனது தந்தையின் துக்கத்திற்காக அனுதாபப்படுகிறார், ட்ரோஜன் ஹீரோவின் தகுதியான அடக்கத்திற்காக பன்னிரண்டு நாட்கள் சமரசம் செய்வதாக உறுதியளித்தார்.
இலியாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் போலவே - அகில்லெஸ் மற்றும் ஹெக்டர் - எனவே ஒடிஸி கவிதையில் ஒடிஸியஸ் முற்றிலும் சுயநல பண்புகள் மற்றும் அற்பத்தனம் இல்லாதவர். கவிதையின் நிகழ்வுகள் டிராய் முற்றுகையில் தீவிரமாக பங்கேற்ற நீண்டகால ஒடிஸியஸின் தலைவிதியுடன் முழுமையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவள் வீழ்ந்த பிறகு பத்து ஆண்டுகளுக்கு, கடல் கடவுளான போஸிடானின் கோபத்தால் ஹீரோ தனது சொந்த தீவான இத்தாக்காவை அடைய முடியாது. ஏழு ஆண்டுகளாக அவர் தனது தாயகத்தை விட்டு ஓகிஜியா என்ற மந்திரித்த தீவில் இருந்து விலகி இருக்கிறார், அவரை காதலிக்கும் நிம்ஃப் கலிப்சோ. ஒடிஸியஸ் அழியாத தன்மையை மறுக்கிறார், அதன் மூலம் கலிப்சோ தனது தாயகத்திற்கு, அவரது மனைவி பெனிலோப் மற்றும் மகன் டெலிமாச்சஸுக்குத் திரும்புவதற்கான தவிர்க்கமுடியாத விருப்பத்திற்காக அவரை மயக்குகிறார். இத்தாக்காவில் ஹீரோ இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறார், எனவே உன்னதமான நபர்கள் பெனிலோப்பைக் கவரும். , அவர்கள் ஒடிஸியஸின் மகன் டெலிமாச்சஸை எல்லா வழிகளிலும் புண்படுத்துகிறார்கள். ஒலிம்பஸில், ஒடிஸியஸின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்டது: கடவுள்கள் ஹீரோவை இத்தாக்காவுக்குத் திரும்ப அனுமதித்தனர், ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சியான தருணம் வரை, ஒடிஸியஸ் தடைகளைத் தாண்டி நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டும். வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில், ஒடிஸியஸ் பல்வேறு தடைகளை எதிர்கொள்கிறார்: லாட் சாப்பிடுபவர்களின் தீவில், ஒரு புயல் கப்பல்களைக் கழுவியது, மக்கள் ஆச்சரியமான சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு மணம் கொண்ட தாமரைக்கு அச்சேயர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். அதை முயற்சித்தவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை மறந்து மேலும் கப்பலில் செல்ல விரும்பவில்லை. மற்றொரு தீவில், ஒடிஸியஸ் மாபெரும் சைக்ளோப்ஸ் பாலிபீமஸை சந்திக்கிறார். தந்திரம் மற்றும் தைரியத்திற்கு மட்டுமே நன்றி, ஒடிஸியஸ் தனது நண்பர்களுடன் சேர்ந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்: அவர் தன்னை யாரும் என்று அழைக்கிறார், மேலும் ஒற்றைக் கண் பாலிபீமஸ் கற்கள் நிறைந்த குகையில் தூங்கும்போது, ​​​​ஒடிஸியஸ் ஒரு கூர்மையான குச்சியால் ராட்சதனின் கண்ணைத் தட்டுகிறார். உதவிக்கான அழைப்பிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மற்ற ராட்சதர்களான சைக்ளோப்ஸ் குகைக்கு வந்தனர். பாலிஃபீமஸை யார் ஏமாற்றினார்கள் என்று கேட்டபோது, ​​​​"யாரும் இல்லை" என்ற பதிலைக் கேட்டனர், எனவே அவர்கள் காயமடைந்த பாலிபீமஸின் களத்தை விட்டு வெளியேறினர். ராட்சத ஆடுகளின் நீண்ட கம்பளியைப் பிடித்துக் கொண்டு, ஒடிஸியஸும் அவரது நண்பர்களும் குகையிலிருந்து வெளியேறினர், பாலிஃபீமஸ் கற்களில் இருந்து பாதையை அகற்றினார். பூகம்பங்கள் மற்றும் கடல் புயல்களின் வல்லமைமிக்க கடவுள், Poseidon, அவரது மகன் Polyphemus பழிவாங்க சபதம்.
காற்றின் கடவுள், ஏயோலஸ், ஹீரோவின் அணி தரையிறங்கிய ஒடிஸியஸின் மீது அனுதாபம் கொண்டவர். ஏயோலஸ் அனைத்து வன்முறை மற்றும் ஆபத்தான காற்றுகளையும் ஒரு பையில் சேகரித்து, அதை இறுக்கமாகக் கட்டி, ஒடிஸியஸ் தனது தாயகத்தை அடையும் வரை அவற்றை விடுவிக்க வேண்டாம் என்று உத்தரவிட்டார். சோர்ந்து போன ஹீரோ தூங்கிக் கொண்டிருந்த போது ஒடிஸியஸின் நம்பிக்கையற்ற தோழர்கள் பையை அவிழ்த்தனர். பலத்த காற்று வீசியது மற்றும் கப்பலை தாய்நாட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் கொண்டு சென்றது. சூனியக்காரி சிர்ஸ் தீவில் விசித்திரமான நிகழ்வுகள் நடந்தன: அழகான ஆனால் நயவஞ்சகமான சூனியக்காரி ஒடிஸியஸின் தோழர்களை விலங்குகளாக மாற்றினார், ஆனால் ஹெர்ம்ஸ் சரியான நேரத்தில் அவருக்கு உதவியதால் அவளால் ஹீரோவை மாற்ற முடியவில்லை. சிர்ஸ் அனைத்து மக்களையும் விலங்கு தோற்றத்திலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும். ஒடிஸியஸ் இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் உதவியை நாடுகிறார்: அவர் ஹேடஸின் நிலத்தடி இராச்சியத்தில் இறங்குகிறார் - இறந்தவர்கள். போஸிடான் கடவுளின் பழிவாங்கல் குறித்து ஒடிஸியஸை சூத்திரதாரி தெரேசா எச்சரிக்கிறார். மகனுக்காக துக்கத்தில் இறந்த தாயின் நிழலை ஹீரோ பார்க்கிறார். டிராய் முற்றுகையின் போது அனைத்து கிரேக்கர்களின் தளபதியான அகமெம்னானின் நிழல், பெண்களின் துரோகத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் வெற்றிகரமாக வீடு திரும்பிய பிறகு, அகமெம்னான் அவரது மனைவி கிளைடெம்னெஸ்ட்ராவால் கொல்லப்பட்டார். சைரன்கள் மாயாஜால இனிமையான பாடல்களுடன் கிரேக்கர்களை தங்கள் தீவுக்கு ஈர்க்கிறார்கள். ஆபத்தைத் தவிர்க்க, ஒடிஸியஸ் மீண்டும் தந்திரத்தை நாடினார்: “நான் என் தோழர்களின் காதுகளை ஒவ்வொன்றாக மூடினேன். பின்னர் அவர்கள் என்னை ஸ்டிஜ்மாவின் கைகள் மற்றும் கால்களால் ஒரு வலுவான மாஸ்டில் கட்டினர், மேலும் சரத்தை இறுக்கமாக முறுக்கினர். அருமையான இரத்தவெறி கொண்ட அரக்கர்கள் ஸ்கைல்லா (ஸ்கில்லோம்) மற்றும் சாரிப்டிஸ் - இத்தாக்காவுக்கு செல்லும் வழியில் ஒடிஸியஸின் மற்றொரு சோதனை: ஸ்கைல்லா - அங்கு ஒருபுறம், மறுபுறம் - தெய்வீக சாரிப்டிஸ் ஆழ்கடலில் இருந்து உப்பு நீரை அச்சுறுத்தும் வகையில் விழுங்கினார். நான் அதை மீண்டும் எறிந்தபோது, ​​​​அது அதிக நெருப்பில் ஒரு கொப்பரையில் இருப்பது போல் சத்தமாக சுற்றி வந்தது. மேலும் நுரை ஸ்ப்ரேகளில் உயரமாக பறந்து, இரண்டு பாறைகளுக்கும் பாசனம் செய்தது.
ஒடிஸியஸ் ஒரு அரக்கனின் வாயில் இருந்து தப்பித்து இறக்கவில்லை. மீண்டும், ஒடிஸியஸுக்கு சோதனைகள் வந்தன: சூரியக் கடவுள் ஹீலியோஸின் தீவில், பசுக்கள் மேய்ந்து கொண்டிருந்தன, ஒடிஸியஸின் தோழர்கள் ரகசியமாக படுகொலை செய்து ஹீரோவிடமிருந்து சாப்பிட்டனர். அச்சேயர்கள் தீவை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​ஹீலியோஸ் அவர்கள் மீது ஒரு வலுவான புயலை அனுப்பினார், ஒடிஸியஸைத் தவிர அனைவரும் இறந்தனர். கிரேக்கர்கள் அலைந்து திரிந்த சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஃபேசியர்கள் ஒடிஸியஸை தங்கள் கப்பலில் இத்தாக்காவிற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அடையாளம் தெரியாமல், ஒரு வயதான பிச்சைக்காரன் வேடத்தில், ஒடிஸியஸ் வீட்டிற்கு வருகிறார். ஒடிஸியஸைக் கையாளும் அதீனா தெய்வம் அவருக்கு எல்லாவற்றிலும் உதவுகிறது. பெனிலோப், ஒரு கனவில் அதீனாவால் கற்பிக்கப்பட்டது, ஒரு சோதனையை பொருத்துபவர்களுக்கு ஒதுக்குகிறது: 20 மோதிரங்கள் மூலம் சுடவும். போட்டிக்கு பெனிலோப் கொண்டு வந்த ஒடிஸியஸின் வில்லை எந்த சூட்டர்களும் சரம் போட முடியாது. பெரியவர் வில்லை எடுக்கும்போது, ​​அங்கிருந்த அனைத்துத் தோழர்களும் அவரைக் கேலி செய்கிறார்கள்.
ஆனால், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, முதியவர் அமைதியாக வில்லை இழுத்து, பின்னர் அனைத்து 20 மோதிரங்களையும் அம்புகளால் துளைத்தார். வழக்குரைஞர்களை சுயநினைவுக்கு வர அனுமதிக்காமல், ஒடிஸியஸ் குற்றவாளிகளை நன்கு இலக்காகக் கொண்ட வில்வித்தை ஷாட்களால் தாக்குகிறார்: “ஆ, நாய்களே! நான் ட்ரோஜன் நிலத்திலிருந்து வீடு திரும்புவேன் என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? இங்குள்ள என் வீட்டை அழித்தாய், உனது வேலையாட்களை என் படுக்கையில் ஏற்றினாய். என் வாழ்நாளில் கூட அவர்கள் என் மனைவியைத் திருமணம் செய்ய முயன்றனர். மேலும், வானத்தின் பரந்த நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் தெய்வங்களுக்கு அவர்கள் பயப்படவில்லை, அல்லது மனித பழிவாங்கும் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் ஏற்படாது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஒடிஸியஸ் பிச்சைக்காரனின் முகத்திற்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டிருப்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், அவரது மகன் டெலிமாச்சஸ், விசுவாசமான நாய் ஆர்கஸ் மற்றும் ஆயா யூரிக்லியா ஆகியோர் மட்டுமே ஹீரோவை அவரது காலில் ஒரு பழைய வடு மூலம் அடையாளம் கண்டனர். இது தனது கணவர் என்று பெனிலோப் உறுதியாக நம்பியபோது, ​​அதீனா தெய்வம் ஒடிஸியஸை அவரது உண்மையான அடையாளத்திற்குத் திருப்பி, பின்னர் தம்பதியரை புதுப்பித்து, அவர்களின் இளமை மற்றும் அழகை மீட்டெடுத்தது.

தலைப்பில் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரை: ஹோமரின் கவிதைகள் "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி"

மற்ற எழுத்துக்கள்:

1. கிரேக்க புராணங்களில், அவர் இத்தாக்கா தீவின் ராஜா. லெர்டெஸின் மகன், பெனிலோப்பின் கணவர், டெலிமாக்கஸின் தந்தை. ஒடிஸியஸைப் பற்றி பேசுகையில், ஹோமர் "பல எண்ணம் கொண்டவர்," "கடவுளைப் போன்றவர்," "விடாமுயற்சி," "சோதனைகளில் உறுதியானவர்" என்ற அடைமொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். சமீபத்தில் திருமணமான ஒடிஸியஸ் தனது முதல் மகனைப் பெற்றெடுத்த அழகான பெனிலோப்பை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை. என்று தெரிந்து கொண்டு மேலும் படிக்க......
2. திட்டம் 1. "தி இலியட்" என்பது ஹோமரால் உருவாக்கப்பட்ட ட்ரோஜன் புராண சுழற்சியின் கவிதைகளில் ஒன்றாகும். 2. கவிதையின் ஹீரோக்கள் தைரியமான, அச்சமற்ற போர்வீரர்கள்: அ) கடுமையான போர்கள்; b) பேட்ரோக்லஸின் மரணம்; c) ஹெக்டர் - ட்ரோஜன் தலைவர்; ஈ) அகில்லெஸ் - ட்ரோஜான்களுக்கான இடியுடன் கூடிய மழை; இ) போரின் கடுமையான வீரங்கள். மேலும் படிக்க......
3. ஒடிஸியஸ், ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கி, தனிப்பட்ட முறையில் ஒரு ஆலிவ் மரத்தின் வேரிலிருந்து ஒரு திருமண படுக்கையை உருவாக்குகிறார், இதனால் தனது சொந்த நிலத்தில் தனது சொந்த குடும்பத்தின் அடித்தளத்தை பாதுகாக்கிறார் என்று நினைப்பது பொருத்தமானது. படுக்கையின் விளக்கமானது ஹோமரின் கவிதையில் பல விவரங்களுடன் வழங்கப்பட்டுள்ளது மேலும் இது ஆசிரியரால் மேலும் வாசிக்க......
4. பண்டைய இலக்கியங்களை 2 காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம் (பண்டைய கிரேக்க இலக்கியம் மற்றும் பண்டைய ரோமின் இலக்கியம்). கிரேக்க இலக்கியம் ஏறக்குறைய கிமு 1 மில்லினியத்திலிருந்து எழுந்தது, இது அனைத்து ஐரோப்பிய இலக்கியங்களிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது; அதன் கூறுகள் நமது கருத்துக்கள், சிந்தனை மற்றும் மொழியில் நுழைந்தன. மேலும் படிக்க......
5. "ஃபிலோக்டெட்ஸ்." தனிப்பட்ட நலன்களுக்கும் மாநில நலன்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி. ஒடிஸியஸ் மற்றும் அல்லிலாஸின் மகன் நெப்டோலிமஸ் தீவில் தோன்றினர். லெம்னோஸ், ஹெர்குலிஸின் அற்புதமான வில் மற்றும் அம்புகளைப் பயன்படுத்திய ஃபிலோக்டெட்ஸை டிராய்க்குச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். Philoctetes ஒரு விஷப் பாம்பினால் கடித்து அவரது கூட்டாளிகளால் தீவில் கைவிடப்பட்டார், மேலும் படிக்க......
6. ஒரு மக்களின் வரலாறு, ஒரு விதியாக, புராணங்கள் மற்றும் அழகான புனைவுகளின் அற்புதமான மறுபரிசீலனைகளுடன் தொடங்குகிறது. இந்த படைப்புகள் எப்போதும் வரலாற்றின் ஒரு தானியத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, விளிம்புகள் மற்றும் கற்பனையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏற்கனவே கிமு முதல் மில்லினியத்தில், பண்டைய கிரேக்கர்கள் ட்ரோஜன் போர் மற்றும் சாகசங்களைப் பற்றிய ரைமிங் கதைகளைக் கேட்டனர் மேலும் படிக்க ......
7. பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால படைப்புகளில் சில வீரக் கவிதைகள் "தி இலியாட்", இது புகழ்பெற்ற ட்ரோஜன் போரின் நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்கிறது, மேலும் "தி ஒடிஸி" ஆகியவை தாயகத்திற்கு கடினமாக திரும்புவதைப் பற்றி கூறுகின்றன. ஹீரோக்கள். இவற்றின் ஆசிரியர் பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர் ஹோமர் என்று கருதப்படுகிறார், அவர் இந்தக் காவியங்களை இயற்றியவர் மேலும் படிக்க......
8. இலியட் என்பது ட்ரோஜன் போரின் கடைசி, பத்தாம் ஆண்டு நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு கவிதை. இலியாட்டின் முக்கிய கதாபாத்திரம், அதாவது இலியோனைப் பற்றிய கவிதை, அகில்லெஸ் (அகில்லெஸ்), ஒரு மனிதர் மற்றும் ஒரு தெய்வத்தின் மகன், கிரேக்க ஹீரோக்களில் துணிச்சலானவர்; அவர் கிரேக்க இராணுவத்தின் தலைவரான அகமெம்னானால் அவமதிக்கப்பட்டார் மேலும் போராட மறுத்துவிட்டார் மேலும் படிக்க ......

ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட்டின் இரண்டாவது செயலில், ஒரு பயணக் குழு தோன்றுகிறது, மேலும் நடிகர்களில் ஒருவர், இளவரசரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு மோனோலாக்கைப் படிக்கிறார், அதில் ட்ரோஜன் ஹீரோ ஐனியாஸ் டிராய் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் வெற்றியாளர்களின் கொடுமைகளைப் பற்றி பேசுகிறார். வயதான ராணி ஹெகுபாவின் துன்பத்திற்கு கதை வரும்போது - அவள் கண்களுக்கு முன்பாக, கோபத்தால் வெறிபிடித்த அகில்லெஸின் மகன் பைரஸ், தன் கணவனை பிரியாமைக் கொன்று, அவனது உடலை மீறினான் - நடிகர் வெளிர் நிறமாகி கண்ணீர் விடுகிறார். மற்றும் ஹேம்லெட் பிரபலமான, பழமொழி வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்:

ஹெகுபாவுக்கு அவர் என்ன? Hecuba அவருக்கு என்ன அர்த்தம்?

மேலும் அவர் அழுகிறார் ...

பி. பாஸ்டெர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பு

நவீன மனிதனுக்கு ஹெகுபா என்றால் என்ன, அகில்லெஸ், பிரியம், ஹெக்டர் மற்றும் ஹோமரின் மற்ற ஹீரோக்கள் என்ன; முப்பது நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் இறந்த மற்றும் எரிந்த அவர்களின் வேதனைகள், மகிழ்ச்சிகள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, சாகசங்கள் மற்றும் போர்கள் பற்றி அவர் என்ன கவலைப்படுகிறார்? அவரை பழங்காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது எது, ட்ரோஜன் போர் மற்றும் நீண்ட துன்பமும் தந்திரமும் கொண்ட ஒடிஸியஸின் தாயகத்திற்குத் திரும்புவது ஏன் நம்மைத் தொடுகிறது, ஷேக்ஸ்பியர் நடிகரைப் போல கண்ணீர் இல்லை என்றால், இன்னும் தெளிவாகவும் வலுவாகவும் இருக்கிறது?

தொலைதூர கடந்த காலத்தின் எந்தவொரு இலக்கியப் படைப்பும் நவீன காலத்தின் ஒரு நபரை காணாமல் போன வாழ்க்கையின் உருவத்துடன் ஈர்க்கும் மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் திறன் கொண்டது, இது பல வழிகளில் இன்று நம் வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டது. வரலாற்று ஆர்வம், எந்தவொரு நபரின் சிறப்பியல்பு, "முன்பு என்ன நடந்தது" என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான இயல்பான ஆசை ஹோமருக்கான நமது பாதையின் ஆரம்பம், அல்லது மாறாக, பாதைகளில் ஒன்றாகும். நாங்கள் கேட்கிறோம்: அவர் யார், இந்த ஹோமர்? மற்றும் நீங்கள் எப்போது வாழ்ந்தீர்கள்? அவர் தனது ஹீரோக்களை "கண்டுபிடித்தாரா" அல்லது அவர்களின் படங்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் உண்மையான நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறதா? அவை எவ்வளவு துல்லியமாக (அல்லது எவ்வளவு சுதந்திரமாக) பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவை எந்த நேரத்துடன் தொடர்புடையவை? ஹோமரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் கேள்விக்கு பின் கேள்வி கேட்டு பதில்களைத் தேடுகிறோம்; எங்கள் சேவையில் நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கானவை அல்ல, ஆனால் பல்லாயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள், ஒரு முழு நூலகம், ஒரு முழு இலக்கியம் இப்போதும் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. விஞ்ஞானிகள் ஹோமரின் கவிதைகள் தொடர்பான புதிய உண்மைகளைக் கண்டறிவது மட்டுமல்லாமல், ஹோமரின் கவிதைகள் பற்றிய புதிய கண்ணோட்டங்களையும், அதை மதிப்பிடுவதற்கான புதிய வழிகளையும் கண்டறிகின்றனர். இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் மறுக்க முடியாத உண்மையாகக் கருதப்பட்ட ஒரு காலம் இருந்தது - பண்டைய கிரேக்கர்கள் (எவ்வாறாயினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர்) ஹோமரில் ஒரு சிறந்த கவிஞரை மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவஞானி, ஆசிரியர், இயற்கை விஞ்ஞானியையும் பார்த்தார்கள். , ஒரு வார்த்தையில் - உலகின் உச்ச நீதிபதி. இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியில் உள்ள அனைத்தும் புனைகதை, அழகான விசித்திரக் கதை அல்லது ஒரு கொச்சையான கட்டுக்கதை அல்லது "நல்ல ரசனையை" புண்படுத்தும் ஒழுக்கக்கேடான கதை என்று கருதப்பட்ட மற்றொரு சமயம் இருந்தது. ஹோமரின் "கதைகள்" ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் ஆதரிக்கத் தொடங்கிய நேரம் வந்தது: 1870 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் ஹென்ரிச் ஷ்லிமேன் டிராயைக் கண்டுபிடித்தார், அதன் சுவர்களுக்கு அருகில் இலியாட்டின் ஹீரோக்கள் சண்டையிட்டு இறந்தனர்; நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதே ஸ்க்லிமேன் "தங்கம் நிறைந்த" மைசீனாவை தோண்டினார் - டிராய்க்கு அருகிலுள்ள கிரேக்க இராணுவத்தின் தலைவரான அகமெம்னான் நகரம்; 1900 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயரான ஆர்தர் எவன்ஸ், ஹோமரால் திரும்பத் திரும்பக் குறிப்பிடப்பட்ட "நூறு டிகிரி" தீவான கிரீட்டில் கண்டெடுக்கப்பட்ட செல்வத்தின் அடிப்படையில் தனித்துவமான அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்கினார்; 1939 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கன் ப்ளிஜென் மற்றும் கிரேக்க குரோனியோடிஸ் பண்டைய பைலோஸைக் கண்டுபிடித்தனர் - நெஸ்டரின் தலைநகரான "இனிமையான குரல் கொண்ட பைலோஸ்", இரண்டு கவிதைகளிலும் அயராது அறிவுரைகளை வழங்குபவர் ... "ஹோமெரிக் கண்டுபிடிப்புகள்" பட்டியல் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. விரிவானது மற்றும் இன்றுவரை மூடப்படவில்லை - மேலும் எதிர்காலத்தில் மூடப்பட வாய்ப்பில்லை. இன்னும் அவற்றில் ஒன்றைப் பெயரிடுவது அவசியம் - நமது நூற்றாண்டில் மிக முக்கியமான மற்றும் மிகவும் பரபரப்பானது. கிரீட் தீவிலும், பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள மைசீனே, பைலோஸ் மற்றும் வேறு சில இடங்களிலும் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறியப்படாத எழுத்துக்களால் மூடப்பட்ட பல ஆயிரம் களிமண் மாத்திரைகளைக் கண்டறிந்தனர். இந்த கல்வெட்டுகளின் மொழி கூட தெரியாததால், அவற்றைப் படிக்க கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு ஆனது. 1953 ஆம் ஆண்டில், முப்பது வயதான ஆங்கிலேயர் மைக்கேல் வென்ட்ரிஸ் லீனியர் பி ஸ்கிரிப்ட் என்று அழைக்கப்படுவதைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கலைத் தீர்த்தார். மூன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு கார் விபத்தில் இறந்த இந்த மனிதர், ஒரு பண்டைய வரலாற்றாசிரியரோ அல்லது பண்டைய மொழிகளில் நிபுணரோ அல்ல - அவர் ஒரு கட்டிடக் கலைஞர். ஆயினும்கூட, குறிப்பிடத்தக்க சோவியத் விஞ்ஞானி எஸ். லூரி வென்ட்ரிஸைப் பற்றி எழுதியது போல், "மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு பழங்கால அறிவியலில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பை அவர் செய்ய முடிந்தது." எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களின் மர்மத்தை அவிழ்த்த ஷ்லிமேன் மற்றும் சாம்போலியன் ஆகியோரின் பெயர்களுக்கு அடுத்ததாக அவரது பெயர் நிற்க வேண்டும். அதன் கண்டுபிடிப்பு இலியட் மற்றும் ஒடிஸி நிகழ்வுகளின் அதே காலகட்டத்திலிருந்து உண்மையான கிரேக்க ஆவணங்களை ஆராய்ச்சியாளர்களின் கைகளில் கொடுத்தது, ஹோமரில் சித்தரிக்கப்பட்ட சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் முன்மாதிரி பற்றிய முந்தைய யோசனைகளை விரிவுபடுத்திய, தெளிவுபடுத்திய மற்றும் சில வழிகளில் மாற்றியமைத்த ஆவணங்கள்.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. பால்கன் தீபகற்பத்தில் கிரேக்க-அகேயன்களின் பழங்குடியினர் தோன்றினர். இந்த மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் அடிமை அரசுகள் உருவாகின. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறிய கோட்டையாக இருந்தன, அதை ஒட்டிய நிலங்கள் இருந்தன. ஒவ்வொன்றும் இரண்டு ஆட்சியாளர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. ஆட்சியாளர்கள்-அரசர்கள் மற்றும் அவர்களது பரிவாரங்கள் ஒரு கோட்டையில் வாழ்ந்தனர், வலிமைமிக்க, சைக்ளோபியன் கொத்துச் சுவர்களுக்குப் பின்னால், சுவரின் அடிவாரத்தில் அரச ஊழியர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் நிறைந்த ஒரு கிராமம் எழுந்தது. முதலில், நகரங்கள் மேலாதிக்கத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன, பின்னர், கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டில். e., அக்கேயர்களின் ஊடுருவல் அண்டை நாடுகளில், வெளிநாடுகளில், தொடங்குகிறது. அவர்களின் மற்ற வெற்றிகளில் கிரீட் தீவு இருந்தது - மத்தியதரைக் கடலின் தென்கிழக்கு பிராந்தியத்தின் பண்டைய, கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையம். அச்சேயன் ஆக்கிரமிப்பு தொடங்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, முடியாட்சி அதிகாரம் கொண்ட மாநிலங்களும், சுதந்திர மற்றும் அடிமை வகுப்புகளாக தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்ட சமூகமும் கிரீட்டில் இருந்தன. கிரெட்டான்கள் திறமையான மாலுமிகள் மற்றும் வணிகர்கள், சிறந்த கட்டிடம் கட்டுபவர்கள், குயவர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், கலைஞர்கள், கலை பற்றி நிறைய அறிந்தவர்கள், மற்றும் எழுதுவதில் சரளமாக இருந்தனர். Achaeans முன்பு உயர் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட Cretan கலாச்சாரம் மூலம் வலுவான செல்வாக்கு இருந்தது; இப்போது, ​​கிரீட்டின் வெற்றிக்குப் பிறகு, அது இறுதியாக கிரேக்கர்கள் மற்றும் கிரெட்டான்களின் பொதுவான சொத்தாக மாறியது. விஞ்ஞானிகள் இதை கிரெட்டோ-மைசீனியன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

ஆசியா மைனரின் வடமேற்கில் உள்ள ட்ரோவாஸ், அதன் சாதகமான இடம் மற்றும் வளமான மண்ணுக்கு பிரபலமானது, அச்சேயர்களின் கவனத்தை தொடர்ந்து ஈர்த்தது. இந்த நிலத்தின் முக்கிய நகரமான இலியன் அல்லது டிராய்க்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பிரச்சாரங்கள் தொடங்கப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று, குறிப்பாக நீண்டது, குறிப்பாக அதிக எண்ணிக்கையிலான கப்பல்கள் மற்றும் வீரர்களை ஒன்றிணைத்தது, ட்ரோஜன் போர் என்ற பெயரில் கிரேக்கர்களின் நினைவாக இருந்தது. 1200 கி.மு. இ. - நமது காலவரிசையின் அடிப்படையில் - மற்றும் ஷ்லிமானைத் தொடர்ந்து ஹிசார்லிக் மலையைத் தோண்டிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி பண்டைய பாரம்பரியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ட்ரோஜன் போர் அச்சேயன் சக்தியின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னதாக மாறியது. விரைவில், புதிய கிரேக்க பழங்குடியினர் பால்கனில் தோன்றினர் - டோரியன்கள் - அவர்களின் முன்னோடிகளான அச்சேயர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே. அவர்கள் முழு தீபகற்பத்திலும் அணிவகுத்து, அச்சேயர்களை இடமாற்றம் செய்து, அடிபணியச் செய்தனர், மேலும் அவர்களின் சமூகத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் முற்றாக அழித்தார்கள். வரலாறு தலைகீழாக மாறியது: அடிமை மாநிலத்தின் இடத்தில், ஒரு குல சமூகம் மீண்டும் தோன்றியது, கடல் வணிகம் அழிந்தது, அழிவிலிருந்து தப்பிய அரச அரண்மனைகள் புல், கலைகள், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் எழுத்துகளால் நிரம்பியுள்ளன. கடந்த காலமும் மறக்கப்பட்டது; நிகழ்வுகளின் சங்கிலி உடைந்தது, மற்றும் தனிப்பட்ட இணைப்புகள் புராணங்களாக மாறியது - கிரேக்கர்கள் கூறியது போல். ஹீரோக்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பண்டைய மக்களுக்கு கடவுள்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளைப் போலவே மறுக்க முடியாத உண்மையாகவும் இருந்தன, மேலும் ஹீரோக்களே வழிபாட்டிற்கு உட்பட்டனர். வீர புனைவுகள் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்திருந்தன மற்றும் கடவுள்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள். தொன்மங்களின் வட்டங்கள் (சுழற்சிகள்) எழுந்தன, அவற்றின் அடிப்படையிலான உண்மைகளின் வரிசை மற்றும் மத சிந்தனை மற்றும் கவிதை கற்பனையின் விதிகளால் ஒன்றுபட்டன. புராணங்கள் கிரேக்க வீர காவியம் வளர்ந்த மண்.

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் ஒரு வீர காவியம் உண்டு. இது புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதை, மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளைப் பற்றியது. அத்தகைய நிகழ்வு (அல்லது குறைந்தபட்சம் அத்தகைய நிகழ்வுகளில் ஒன்று) டிராய்க்கு எதிரான பெரும் பிரச்சாரமாக மாறியது; அவரைப் பற்றிய கதைகள் கிரேக்க காவியத்தின் மிக முக்கியமான சதி அடிப்படையாக அமைந்தது. ஆனால் காவியம் உருவாக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து, இந்த நிகழ்வுகள் மூன்று அல்லது நான்கு நூற்றாண்டுகளால் பிரிக்கப்பட்டன, எனவே, கடந்தகால வாழ்க்கையின் படங்கள், அசாதாரண துல்லியத்துடன் நினைவில் வைக்கப்பட்டன, படைப்பாளிகளைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையிலிருந்து கடன் வாங்கிய விவரங்கள் மற்றும் விவரங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. நாம் அறியாத காவியத்தின். தொன்மத்தின் அடிப்படையிலேயே, அதிகம் தீண்டப்படாமல் இருந்தது, ஆனால் புதிய இலட்சியங்கள் மற்றும் பார்வைகளுக்கு ஏற்ப பல புதிய வழியில் மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டது. பல அடுக்குகள் (எனவே தவிர்க்க முடியாத சீரற்ற தன்மை) ஆரம்பத்தில் கிரேக்க காவியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக இருந்தது, மேலும் அது நிலையான இயக்கத்தில் இருந்ததால், அடுக்குகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. இந்த இயக்கம் அதன் இருப்பு வடிவத்தில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது: எல்லா மக்களையும் போலவே, கிரேக்கர்களின் வீர காவியம் ஒரு வாய்வழி உருவாக்கம், மற்றும் அதன் எழுதப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு வகையின் வரலாற்றில் கடைசி கட்டத்தைக் குறித்தது.

எம். குலிகோவ், எம். துஜிலின் www.lib.ru

"தி இலியட்." ஒடிஸி": புனைகதை; மாஸ்கோ; 1967

ஹோமருக்கான பாதை

ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட்டின் இரண்டாவது செயலில், ஒரு பயணக் குழு தோன்றுகிறது, மேலும் நடிகர்களில் ஒருவர், இளவரசரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு மோனோலாக்கைப் படிக்கிறார், அதில் ட்ரோஜன் ஹீரோ ஐனியாஸ் டிராய் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் வெற்றியாளர்களின் கொடுமைகளைப் பற்றி பேசுகிறார். வயதான ராணி ஹெகுபாவின் துன்பத்திற்கு கதை வரும்போது - அவள் கண்களுக்கு முன்னால், கோபத்தால் பைத்தியம் பிடித்த அக்கிலிஸின் மகன் பைரஸ், அவள் கணவனை பிரியாமைக் கொன்று, அவனது உடலை மீறியது - நடிகர் வெளிர் நிறமாகி கண்ணீர் விடுகிறார். மற்றும் ஹேம்லெட் பிரபலமான, பழமொழி வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்:

ஹெகுபாவுக்கு அவர் என்ன? Hecuba அவருக்கு என்ன அர்த்தம்?

மேலும் அவர் அழுகிறார் ...[பி. பாஸ்டெர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பு]

நவீன மனிதனுக்கு ஹெகுபா என்றால் என்ன, அகில்லெஸ், பிரியம், ஹெக்டர் மற்றும் ஹோமரின் மற்ற ஹீரோக்கள் என்ன; முப்பது நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் இறந்த மற்றும் எரிந்த அவர்களின் வேதனைகள், மகிழ்ச்சிகள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, சாகசங்கள் மற்றும் போர்கள் பற்றி அவர் என்ன கவலைப்படுகிறார்? அவரை பழங்காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது எது, ட்ரோஜன் போர் மற்றும் நீண்ட துன்பமும் தந்திரமும் கொண்ட ஒடிஸியஸின் தாயகத்திற்குத் திரும்புவது ஏன் நம்மைத் தொடுகிறது, ஷேக்ஸ்பியர் நடிகரைப் போல கண்ணீர் இல்லை என்றால், இன்னும் தெளிவாகவும் வலுவாகவும் இருக்கிறது?

தொலைதூர கடந்த காலத்தின் எந்தவொரு இலக்கியப் படைப்பும் நவீன காலத்தின் ஒரு நபரை காணாமல் போன வாழ்க்கையின் உருவத்துடன் ஈர்க்கும் மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் திறன் கொண்டது, இது பல வழிகளில் இன்று நம் வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டது. வரலாற்று ஆர்வம், எந்தவொரு நபரின் சிறப்பியல்பு, "முன்பு என்ன நடந்தது" என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான இயல்பான ஆசை ஹோமருக்கான நமது பாதையின் ஆரம்பம், அல்லது மாறாக, பாதைகளில் ஒன்றாகும். நாங்கள் கேட்கிறோம்: அவர் யார், இந்த ஹோமர்? மற்றும் நீங்கள் எப்போது வாழ்ந்தீர்கள்? அவர் தனது ஹீரோக்களை "கண்டுபிடித்தாரா" அல்லது அவர்களின் படங்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் உண்மையான நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறதா? அவை எவ்வளவு துல்லியமாக (அல்லது எவ்வளவு சுதந்திரமாக) பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவை எந்த நேரத்துடன் தொடர்புடையவை? ஹோமரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் கேள்விக்கு பின் கேள்வி கேட்டு பதில்களைத் தேடுகிறோம்; எங்கள் சேவையில் நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கானவை அல்ல, ஆனால் பல்லாயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள், ஒரு முழு நூலகம், ஒரு முழு இலக்கியம் இப்போதும் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. விஞ்ஞானிகள் ஹோமரின் கவிதைகள் தொடர்பான புதிய உண்மைகளைக் கண்டறிவது மட்டுமல்லாமல், ஹோமரின் கவிதைகள் பற்றிய புதிய கண்ணோட்டங்களையும், அதை மதிப்பிடுவதற்கான புதிய வழிகளையும் கண்டறிகின்றனர். இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் மறுக்க முடியாத உண்மையாகக் கருதப்பட்ட ஒரு காலம் இருந்தது - பண்டைய கிரேக்கர்கள் (எவ்வாறாயினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர்) ஹோமரில் ஒரு சிறந்த கவிஞரை மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவஞானி, ஆசிரியர், இயற்கை விஞ்ஞானியையும் பார்த்தார்கள். , ஒரு வார்த்தையில் - உலகின் உச்ச நீதிபதி. இலியாட் மற்றும் ஒடிஸியில் உள்ள அனைத்தும் புனைகதை, அழகான விசித்திரக் கதை அல்லது ஒரு கொச்சையான கட்டுக்கதை அல்லது "நல்ல ரசனையை" புண்படுத்தும் ஒழுக்கக்கேடான கதை என்று கருதப்பட்ட மற்றொரு சமயம் இருந்தது. ஹோமரின் "கதைகள்" ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் ஆதரிக்கத் தொடங்கிய நேரம் வந்தது: 1870 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் ஹென்ரிச் ஷ்லிமேன் டிராயைக் கண்டுபிடித்தார், அதன் சுவர்களுக்கு அருகில் இலியாட்டின் ஹீரோக்கள் சண்டையிட்டு இறந்தனர்; நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதே ஸ்க்லிமேன் "தங்கம் நிறைந்த" மைசீனாவை தோண்டினார் - டிராய்க்கு அருகிலுள்ள கிரேக்க இராணுவத்தின் தலைவரான அகமெம்னான் நகரம்; 1900 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயரான ஆர்தர் எவன்ஸ், ஹோமரால் திரும்பத் திரும்பக் குறிப்பிடப்பட்ட "நூறு டிகிரி" தீவான கிரீட்டில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகளின் செல்வத்தின் அடிப்படையில் தனித்துவமான அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்கினார்; 1939 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கன் ப்ளிஜென் மற்றும் கிரேக்க குரோனியோடிஸ் பண்டைய பைலோஸைக் கண்டுபிடித்தனர் - நெஸ்டரின் தலைநகரான "இனிமையான குரல் கொண்ட பைலோஸ்", இரண்டு கவிதைகளிலும் அயராது அறிவுரைகளை வழங்குபவர் ... "ஹோமெரிக் கண்டுபிடிப்புகள்" பட்டியல் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. விரிவானது மற்றும் இன்றுவரை மூடப்படவில்லை - மேலும் எதிர்காலத்தில் மூடப்பட வாய்ப்பில்லை. இன்னும் அவற்றில் ஒன்றைப் பெயரிடுவது அவசியம் - நமது நூற்றாண்டில் மிக முக்கியமான மற்றும் மிகவும் பரபரப்பானது. கிரீட் தீவிலும், பால்கன் தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள மைசீனே, பைலோஸ் மற்றும் வேறு சில இடங்களிலும் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறியப்படாத எழுத்துக்களால் மூடப்பட்ட பல ஆயிரம் களிமண் மாத்திரைகளைக் கண்டறிந்தனர். இந்த கல்வெட்டுகளின் மொழி கூட தெரியாததால், அவற்றைப் படிக்க கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு ஆனது. 1953 ஆம் ஆண்டில், முப்பது வயதான ஆங்கிலேயர் மைக்கேல் வென்ட்ரிஸ் லீனியர் பி ஸ்கிரிப்ட் என்று அழைக்கப்படுவதைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கலைத் தீர்த்தார். மூன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு கார் விபத்தில் இறந்த இந்த மனிதர், ஒரு பண்டைய வரலாற்றாசிரியரோ அல்லது பண்டைய மொழிகளில் நிபுணரோ அல்ல - அவர் ஒரு கட்டிடக் கலைஞர். ஆயினும்கூட, குறிப்பிடத்தக்க சோவியத் விஞ்ஞானி எஸ். லூரி வென்ட்ரிஸைப் பற்றி எழுதியது போல், "மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு பழங்கால அறிவியலில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பை அவர் செய்ய முடிந்தது." எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களின் மர்மத்தை அவிழ்த்த ஷ்லிமேன் மற்றும் சாம்போலியன் ஆகியோரின் பெயர்களுக்கு அடுத்ததாக அவரது பெயர் நிற்க வேண்டும். அதன் கண்டுபிடிப்பு இலியட் மற்றும் ஒடிஸி நிகழ்வுகளின் அதே காலகட்டத்திலிருந்து உண்மையான கிரேக்க ஆவணங்களை ஆராய்ச்சியாளர்களின் கைகளில் கொடுத்தது, ஹோமரில் சித்தரிக்கப்பட்ட சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் முன்மாதிரி பற்றிய முந்தைய யோசனைகளை விரிவுபடுத்திய, தெளிவுபடுத்திய மற்றும் சில வழிகளில் மாற்றியமைத்த ஆவணங்கள்.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. பால்கன் தீபகற்பத்தில் கிரேக்க-அகேயன்களின் பழங்குடியினர் தோன்றினர். இந்த மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் அடிமை அரசுகள் உருவாகின. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறிய கோட்டையாக இருந்தன, அதை ஒட்டிய நிலங்கள் இருந்தன. ஒவ்வொன்றும் இரண்டு ஆட்சியாளர்களால் வழிநடத்தப்பட்டது. ஆட்சியாளர்கள்-அரசர்கள் மற்றும் அவர்களது பரிவாரங்கள் ஒரு கோட்டையில் வாழ்ந்தனர், வலிமைமிக்க, சைக்ளோபியன் கொத்துச் சுவர்களுக்குப் பின்னால், சுவரின் அடிவாரத்தில் அரச ஊழியர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் நிறைந்த ஒரு கிராமம் எழுந்தது. முதலில், நகரங்கள் மேலாதிக்கத்திற்காக ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டன, பின்னர், கிமு 15 ஆம் நூற்றாண்டில். e., அக்கேயர்களின் ஊடுருவல் அண்டை நாடுகளில், வெளிநாடுகளில், தொடங்குகிறது. அவர்களின் மற்ற வெற்றிகளில் மத்தியதரைக் கடலின் தென்கிழக்கு பிராந்தியத்தின் பண்டைய, கிரேக்கத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமான கிரீட் தீவு இருந்தது. அச்சேயன் ஆக்கிரமிப்பு தொடங்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, முடியாட்சி அதிகாரம் கொண்ட மாநிலங்களும், சுதந்திர மற்றும் அடிமை வகுப்புகளாக தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்ட சமூகமும் கிரீட்டில் இருந்தன. கிரெட்டான்கள் திறமையான மாலுமிகள் மற்றும் வணிகர்கள், சிறந்த கட்டிடம் கட்டுபவர்கள், குயவர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், கலைஞர்கள், கலை பற்றி நிறைய அறிந்தவர்கள், மற்றும் எழுதுவதில் சரளமாக இருந்தனர். Achaeans முன்பு உயர் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட Cretan கலாச்சாரம் மூலம் வலுவான செல்வாக்கு இருந்தது; இப்போது, ​​கிரீட்டின் வெற்றிக்குப் பிறகு, அது இறுதியாக கிரேக்கர்கள் மற்றும் கிரெட்டான்களின் பொதுவான சொத்தாக மாறியது. விஞ்ஞானிகள் இதை க்ரெட்டோ-மைசீனியன் என்று அழைக்கிறார்கள்.

ஆசியா மைனரின் வடமேற்கில் உள்ள ட்ரோவாஸ், அதன் சாதகமான இடம் மற்றும் வளமான மண்ணுக்கு பிரபலமானது, அச்சேயர்களின் கவனத்தை தொடர்ந்து ஈர்த்தது. இந்த நிலத்தின் முக்கிய நகரமான இலியன் அல்லது டிராய்க்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பிரச்சாரங்கள் தொடங்கப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்று, குறிப்பாக நீண்டது, குறிப்பாக அதிக எண்ணிக்கையிலான கப்பல்கள் மற்றும் வீரர்களை ஒன்றிணைத்தது, ட்ரோஜன் போர் என்ற பெயரில் கிரேக்கர்களின் நினைவாக இருந்தது. 1200 கி.மு. இ. - நமது காலவரிசையின் அடிப்படையில் - மற்றும் ஷ்லிமானைத் தொடர்ந்து ஹிசார்லிக் மலையைத் தோண்டிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி பண்டைய பாரம்பரியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ட்ரோஜன் போர் அச்சேயன் சக்தியின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னதாக மாறியது. விரைவில், புதிய கிரேக்க பழங்குடியினர் பால்கனில் தோன்றினர் - டோரியன்கள் - அவர்களின் முன்னோடிகளான அச்சேயர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே. அவர்கள் முழு தீபகற்பத்திலும் அணிவகுத்து, அச்சேயர்களை இடமாற்றம் செய்து, அடிபணியச் செய்தனர், மேலும் அவர்களின் சமூகத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் முற்றாக அழித்தார்கள். வரலாறு தலைகீழாக மாறியது: அடிமை மாநிலத்தின் இடத்தில், ஒரு குல சமூகம் மீண்டும் தோன்றியது, கடல் வணிகம் அழிந்தது, அழிவிலிருந்து தப்பிய அரச அரண்மனைகள் புல், கலைகள், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் எழுத்துகளால் நிரம்பியுள்ளன. கடந்த காலமும் மறக்கப்பட்டது; நிகழ்வுகளின் சங்கிலி உடைந்தது, மற்றும் தனிப்பட்ட இணைப்புகள் புராணங்களாக மாறியது - கிரேக்கர்கள் கூறியது போல். ஹீரோக்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் பண்டைய மக்களுக்கு கடவுள்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளைப் போலவே மறுக்க முடியாத உண்மையாகவும் இருந்தன, மேலும் ஹீரோக்களே வழிபாட்டிற்கு உட்பட்டனர். வீர புனைவுகள் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்திருந்தன மற்றும் கடவுள்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள். தொன்மங்களின் வட்டங்கள் (சுழற்சிகள்) எழுந்தன, அவற்றின் அடிப்படையிலான உண்மைகளின் வரிசை மற்றும் மத சிந்தனை மற்றும் கவிதை கற்பனையின் விதிகளால் ஒன்றுபட்டன. புராணங்கள் கிரேக்க வீர காவியம் வளர்ந்த மண்.

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் ஒரு வீர காவியம் உண்டு. இது புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதை, மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளைப் பற்றியது. அத்தகைய நிகழ்வு (அல்லது குறைந்தபட்சம் அத்தகைய நிகழ்வுகளில் ஒன்று) டிராய்க்கு எதிரான பெரும் பிரச்சாரமாக மாறியது; அவரைப் பற்றிய கதைகள் கிரேக்க காவியத்தின் மிக முக்கியமான சதி அடிப்படையாக அமைந்தது. ஆனால் காவியம் உருவாக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்து, இந்த நிகழ்வுகள் மூன்று அல்லது நான்கு நூற்றாண்டுகளால் பிரிக்கப்பட்டன, எனவே, கடந்தகால வாழ்க்கையின் படங்கள், அசாதாரண துல்லியத்துடன் நினைவில் வைக்கப்பட்டன, படைப்பாளிகளைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையிலிருந்து கடன் வாங்கிய விவரங்கள் மற்றும் விவரங்கள் சேர்க்கப்பட்டன. நாம் அறியாத காவியத்தின். தொன்மத்தின் அடிப்படையிலேயே, அதிகம் தீண்டப்படாமல் இருந்தது, ஆனால் புதிய இலட்சியங்கள் மற்றும் பார்வைகளுக்கு ஏற்ப பல புதிய வழியில் மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டது. பல அடுக்குகள் (எனவே தவிர்க்க முடியாத சீரற்ற தன்மை) ஆரம்பத்தில் கிரேக்க காவியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக இருந்தது, மேலும் அது நிலையான இயக்கத்தில் இருந்ததால், அடுக்குகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. இந்த இயக்கம் அதன் இருப்பு வடிவத்தில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது: எல்லா மக்களையும் போலவே, கிரேக்கர்களின் வீர காவியம் ஒரு வாய்வழி உருவாக்கம், மற்றும் அதன் எழுதப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பு வகையின் வரலாற்றில் கடைசி கட்டத்தைக் குறித்தது.

காவியப் படைப்புகளை நிகழ்த்துபவர்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் அவர்களின் இணை படைப்பாளிகள் மற்றும் இணை ஆசிரியர்கள் பாடகர்கள் (கிரேக்க மொழியில் "ஏட்ஸ்"). பரம்பரை பரம்பரையாகப் பெற்ற மற்றும் கடவுளால் எழுதப்பட்ட பல்லாயிரக்கணக்கான கவிதை வரிகளை அவர்கள் இதயப்பூர்வமாக அறிந்திருந்தனர், யார், எப்போது, ​​அவர்கள் பாரம்பரிய வழிமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பை வைத்திருந்தார்கள், அது ஒரு தலைமுறை கவிஞர்களிடமிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது (இதில் பல்வேறு மறுமுறை சூத்திரங்களும் அடங்கும். மீண்டும் நிகழும் சூழ்நிலைகளின் ஒத்த அல்லது துல்லியம், மற்றும் நிலையான அடைமொழிகள், மற்றும் ஒரு சிறப்பு கவிதை மீட்டர், மற்றும் காவியத்தின் ஒரு சிறப்பு மொழி, மற்றும் மிகவும் பரந்த, ஆனால் இன்னும் வரம்புக்குட்பட்ட பாடங்களின் வரம்பு ஆகியவற்றை விவரிப்பதற்காக. நிலையான, மாறாத கூறுகளின் மிகுதியானது சுயாதீனமான படைப்பாற்றலுக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக இருந்தது: அவற்றை சுதந்திரமாக இணைத்து, தனது சொந்த கவிதைகள் மற்றும் அரைகுறைகளுடன் பின்னிப்பிணைத்து, அவர் எப்போதும் மேம்படுத்தினார், எப்போதும் புதிதாக உருவாக்கினார்.

பெரும்பாலான நவீன விஞ்ஞானிகள் ஹோமர் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாக நம்புகிறார்கள். இ. அயோனியாவில் - ஆசியா மைனரின் மேற்கு கடற்கரையில் அல்லது அருகிலுள்ள தீவுகளில் ஒன்றில். அந்த நேரத்தில், ஏட்ஸ் மறைந்துவிட்டன, மேலும் அவற்றின் இடத்தை வாசிப்பவர்கள்-ராப்சோடிஸ்டுகள் எடுத்தனர்; அவர்கள் இனி பாடவில்லை, பாடலில் தங்களுடன் சேர்ந்து, ஆனால் ஒரு மந்திரத்தில் ஓதினார், மேலும் அவர்களின் சொந்த படைப்புகள் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் படைப்புகளும் கூட. ஹோமர் அவர்களில் ஒருவர். ஆனால் ஹோமர் ஒரு வாரிசு மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர், முடிவு மட்டுமல்ல, ஆரம்பமும் கூட: அவரது கவிதைகளில் ஒட்டுமொத்த பழங்காலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தோற்றம் உள்ளது. பைசண்டைன் மைக்கேல் சோனியேட்ஸ் (XII-XIII நூற்றாண்டுகள்) எழுதினார்: "ஹோமரின் கூற்றுப்படி, அனைத்து ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகள் பெருங்கடலில் இருந்து உருவாகின்றன, எனவே அனைத்து வாய்மொழி கலைகளும் ஹோமரில் உள்ளன."

இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி உண்மையில் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மேம்பட்ட படைப்பாற்றல் பாரம்பரியத்தை உள்ளடக்கியதாக ஒரு அனுமானம் உள்ளது - அவை எழுதப்பட்ட "பெரிய காவியத்தின்" முதல் எடுத்துக்காட்டுகள், மற்றும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே இந்த வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் இலக்கியம். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்ட அல்லது "பேசப்பட்டது" என்பதால், நமக்குத் தெரிந்த கவிதைகளின் உரை அசல் ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல என்பதை இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இ. இது பல பிற்கால செருகல்களைக் கொண்டுள்ளது (இடைச்செருகல்கள்), மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் நீளமானது, ஒரு முழு பாடல் வரை; சிதைவுகள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டிய சில சுருக்கங்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தங்கள் இருக்கலாம். ஆனால் இந்த "சிதைந்த" வடிவத்தில் இது கிட்டத்தட்ட இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது, இந்த வடிவத்தில் இது முன்னோர்களுக்குத் தெரியும் மற்றும் அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் அதை அதன் அசல் நிலைக்குத் திருப்ப முயற்சிப்பது அடிப்படையில் சாத்தியமற்றது மட்டுமல்ல, அர்த்தமற்றது. ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பார்வையில் இருந்து.

ட்ரோஜன் போரின் கடைசி, பத்தாம் வருடத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தைப் பற்றி இலியட் கூறுகிறது - அக்கேயன்ஸின் உச்ச தலைவரான மைசீனிய மன்னர் அகமெம்னானால் அவமதிக்கப்பட்ட கிரேக்க ஹீரோக்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் தைரியமான அகில்லெஸின் கோபம். அகில்லெஸ் போர்களில் பங்கேற்க மறுக்கிறார், ட்ரோஜான்கள் மேலாதிக்கம் பெறத் தொடங்கினர், அக்கேயன்களை முகாமுக்குச் சென்று கிட்டத்தட்ட தங்கள் கப்பல்களுக்கு தீ வைத்தனர். பின்னர் அகில்லெஸ் தனது அன்பு நண்பர் பேட்ரோக்லஸை போரில் நுழைய அனுமதிக்கிறார். பாட்ரோக்லஸ் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அகில்லெஸ், இறுதியாக தனது கோபத்தைத் துறந்து, ட்ரோஜான்களின் அரசர் பிரியாமின் மகனான ஹெக்டரைத் தோற்கடித்து, அவரது நண்பரின் மரணத்திற்குப் பழிவாங்குகிறார். கவிதையின் சதித்திட்டத்தில் முக்கியமான அனைத்தும் புராணங்களில் இருந்து, ட்ரோஜன் சுழற்சியில் இருந்து வருகிறது. டிராய் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மற்றொரு கிரேக்க ஹீரோ, இத்தாக்கா ஒடிசியஸ் தீவின் மன்னன் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புவதைப் பற்றிச் சொல்லும் ஒடிஸியும் அதே சுழற்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இங்கே முக்கிய விஷயம் ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல: ஒடிஸியின் இரண்டு முக்கிய சதி கூறுகள் - நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு ஒரு கணவன் தனது மனைவியிடம் திரும்புவது மற்றும் தொலைதூர, வெளிநாட்டு நாடுகளில் அற்புதமான சாகசங்கள் - ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதைக்குச் செல்லுங்கள். இரண்டு கவிதைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இதனுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; இது இசையமைப்பிலும், கதையின் விவரங்களிலும், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் விவரங்களிலும் கவனிக்கத்தக்கது. இரண்டு கவிதைகளும் ஒரே எழுத்தாளருடையதா என்பதை முன்னோர்களுக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் நவீன காலங்களில் இந்த பார்வைக்கு பல ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர். ஆயினும்கூட, எதிர் கருத்து மிகவும் சாத்தியமானதாகத் தெரிகிறது - இருப்பினும், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அதே நிரூபிக்கக்கூடியது - எதிர் கருத்து தோன்றுகிறது: இலியட் மற்றும் ஒடிஸி இடையே வேறுபட்டதை விட இன்னும் அதிக ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

வேற்றுமைகளும் நேரடி முரண்பாடுகளும் கவிதைகளுக்கிடையே மட்டுமல்ல, அவை ஒவ்வொன்றிலும் காணப்படுகின்றன. அவை முதன்மையாக கிரேக்க காவியத்தின் மேற்கூறிய பல அடுக்கு இயல்புகளால் விளக்கப்படுகின்றன: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹோமர் வரைந்த உலகில், பல சகாப்தங்களின் அம்சங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளன - மைசீனியன், முன்-ஹோமெரிக் (டோரியன்), ஹோமெரிக் வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில். சடலங்களை எரிக்கும் டோரியன் சடங்கிற்கு அடுத்ததாக, மைசீனியன் வெண்கல ஆயுதங்களுக்கு அடுத்தபடியாக, தரையில் ஒரு மைசீனியன் அடக்கம் உள்ளது - டோரியன் இரும்பு, அச்சேயர்களுக்குத் தெரியாது, மைசீனிய எதேச்சதிகாரர்களுக்கு அடுத்தது - சக்தியற்ற டோரியன் மன்னர்கள், பெயரில் மட்டுமே மன்னர்கள், ஆனால் உண்மையில் பழங்குடியின முதியவர்களே... கடந்த நூற்றாண்டில், இந்த முரண்பாடுகள் ஹோமரின் இருப்பையே கேள்விக்குட்படுத்த விஞ்ஞானத்தை இட்டுச் சென்றது. ஹோமரின் கவிதைகள் தன்னிச்சையாக, அதாவது தாங்களாகவே, கூட்டுப் படைப்பாற்றலின் விளைவே - நாட்டுப்புறப் பாடல் போல எழுந்தன என்ற கருத்து வெளிப்பட்டது. குறைந்த தீர்க்கமான விமர்சகர்கள் ஹோமர் இருப்பதாக ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் அவருக்கு ஒரு ஆசிரியரின் ஒப்பீட்டளவில் அடக்கமான பாத்திரத்தை வழங்கினார், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, வெவ்வேறு எழுத்தாளர்கள் அல்லது ஒருவேளை நாட்டுப்புறக் கவிதைகளை திறமையாக ஒன்றிணைத்த ஒரு தொகுப்பாளர். இன்னும் சிலர், மாறாக, பெரும்பாலான உரைகளுக்கு ஹோமரின் பதிப்புரிமையை அங்கீகரித்தனர், ஆனால் இலியட் மற்றும் ஒடிஸியின் கலை ஒருமைப்பாடு மற்றும் பரிபூரணத்தை பிற்கால சகாப்தத்தின் சில எடிட்டருக்குக் காரணம் காட்டினர்.

விஞ்ஞானிகள் அயராது புதிய முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்தினர் (பெரும்பாலும் அவை ஒரு விஞ்ஞானியின் கற்பனையின் பலனாகவோ அல்லது ஒரு விஞ்ஞானியின் விருப்பத்தினாலோ) மற்றும் அவற்றை அகற்றுவதற்கு எந்த விலையையும் கொடுக்க தயாராக இருந்தனர். எவ்வாறாயினும், விலை மிக அதிகமாக மாறியது: ஹோமர் மட்டுமல்ல, அவரது "கற்பனை" படைப்புகளின் தகுதிகளும், ஆய்வாளர்களின் இரக்கமற்ற பேனாக்களால் கிழிந்தன (இதுதான் "ஒற்றை ஹோமரின்" சப்வெர்ட்டர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ), ஒரு கண்டுபிடிப்பாக, ஒரு புனைகதையாக மாறியது. இது மிகவும் அபத்தமானது, கடந்த ஐம்பது வருடங்களில் ஒற்றையாட்சி என்ற எதிர் பார்வையே நிலவியது. யூனிடேரியன்களைப் பொறுத்தவரை, ஹோமரிக் பாரம்பரியத்தின் கலை ஒற்றுமை மறுக்க முடியாதது, எந்த பக்கச்சார்பற்ற வாசகராலும் நேரடியாக உணரப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு "உள்ளிருந்து பகுப்பாய்வு" உதவியுடன் இந்த உணர்வை வலுப்படுத்துவதே அவர்களின் குறிக்கோள், விதிகள் மற்றும் சட்டங்களின் பகுப்பாய்வு, ஒருவர் தீர்ப்பளிக்க முடிந்தவரை, கவிஞரே தனக்குத்தானே அமைத்துக் கொண்டார், ஹோமரின் கவிதைகளை உருவாக்கும் நுட்பங்கள். , அதற்கு அடிப்படையாக இருக்கும் உலகப் பார்வை. எனவே, ஒரு பக்கச்சார்பற்ற வாசகரின் பார்வையில் ஹோமரைப் பார்ப்போம்.

முதலாவதாக, பழங்காலத்துக்கும் நவீனத்துக்கும் உள்ள ஒற்றுமையால் நாம் குழப்பமடைந்து ஈர்க்கப்படுவோம். ஹோமர் உடனடியாக வசீகரிக்கிறார், உடனடியாக எங்கள் “நான்” இன் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார், எந்த அன்பான கவிஞரும் இறந்துவிட்டார் அல்லது உயிருடன் இருக்கிறார் - இது எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தாது, ஏனென்றால் நமக்கு முக்கிய விஷயம் உணர்ச்சிபூர்வமான பதில், அழகியல் அனுபவம்.

ஹோமரைப் படிக்கும்போது, ​​உலகத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வையில் அதிகமானவை நித்தியமான மற்றும் நிலையான உண்மை மட்டுமல்ல, அனைத்து அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளுக்கும் நேரடி சவாலாகவும் உள்ளது என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். இந்த பார்வையை வேறுபடுத்தும் மிக முக்கியமான விஷயம், அதன் அகலம், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பம், சகிப்புத்தன்மை, இன்று அவர்கள் சொல்வது போல். கிரேக்கர்களின் வீர காவியத்தின் ஆசிரியர், அநீதியான போரின் மறுக்கமுடியாத குற்றவாளிகளான ட்ரோஜன்களை வெறுக்கவில்லை (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் இளவரசர் பாரிஸ் தான் மக்களை புண்படுத்தியவர் மற்றும் தெய்வீக சட்டத்தை அவமதித்து, அவரது புரவலன் மனைவி ஹெலனை கடத்திச் சென்றார். ஸ்பார்டன் மன்னர் மெனெலாஸ்); இன்னும் சொல்வோம் - அவர் அவர்களை மதிக்கிறார், அவர் அவர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு சண்டையிடுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, அவர்களின் நகரம், மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையைப் பாதுகாத்தல், மேலும் அவர்கள் தைரியமாகப் போராடுகிறார்கள், இருப்பினும் அச்சேயர்கள் வலிமையானவர்களாகவும் அதிகமானவர்களாகவும் உள்ளனர். அவர்கள் அழிவுற்றவர்கள்; உண்மை, அவர்களே இதை இன்னும் அறியவில்லை, ஆனால் ஹோமருக்கு போரின் முடிவு தெரியும், ஒரு மகத்தான வெற்றியாளர், எதிர்காலத்தின் மீது இரக்கம் தோற்கடிக்கப்பட்டார். கவிஞரின் வார்த்தைகளில், "புனித ட்ராய்" "ப்ரியாமிட் பாரிஸின் குற்றத்திற்காக" கடவுள்களால் வெறுக்கப்பட்டால், ஹோமர் ஒலிம்பியன் கடவுள்களை விட உயர்ந்தவர் மற்றும் உன்னதமானவர்.

பார்வையின் அகலம் கருணை மற்றும் மனிதநேயத்தால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பிய இலக்கியம் கருணைக்கான அழைப்பு மற்றும் கொடுமையின் கண்டனத்துடன் தொடங்குவது தற்செயலானது அல்ல. பரஸ்பர அன்பு, சாந்தம், நட்பு, மனநிறைவு ஆகியவற்றில் மக்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய நீதியும், கடவுள்கள் பாதுகாக்கவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர்; அக்கிரமம் என்பது மூர்க்கத்தில், இதயமின்மையில் உள்ளது. அவரது முன்மாதிரியான ஹீரோ அகில்லெஸ் கூட "சிங்கத்தின் வெறித்தனத்திற்காக" ஹோமரால் மன்னிக்கப்படவில்லை, இன்றுவரை இது ஒரு பொதுவான சாபத்தின் பொதுவான சாபம் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் வரலாறு முழுவதும் மக்கள் இவ்வளவு பணம் செலுத்திய வாழ்க்கை அனுபவம். மீண்டும் நேரம். ஹோமரின் மனிதநேயம் மிகவும் பெரியது, அது வகையின் உள்ளார்ந்த அறிகுறிகளைக் காட்டிலும் மேலோங்கி நிற்கிறது: பொதுவாக ஒரு வீர காவியம் என்பது போரின் பாடலாகும், இது ஆன்மாவின் சிறந்த சக்திகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சோதனை, மற்றும் ஹோமர் உண்மையில் போரை மகிமைப்படுத்துகிறார், ஆனால் அவர் அதை சபிக்கிறார். பேரழிவுகள், அதன் அசிங்கம், வெட்கமற்ற மனித கண்ணியத்திற்கு எதிரான சீற்றம். முதலாவது, வெளிப்படையாக, காட்டுமிராண்டித்தனமான டோரியன்களின் பழமையான ஒழுக்கத்திலிருந்து வருகிறது, இரண்டாவது - சட்டம் மற்றும் அமைதியின் புதிய ஒழுக்கத்திலிருந்து. அவள் பிரபஞ்சத்தை அடிபணியச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, இந்த பணி தீர்க்கப்பட்டுவிட்டது என்று இன்றுவரை சொல்ல முடியாது. இங்குதான் ஹோமர் ஷேக்ஸ்பியரை சந்திக்கிறார், இருவரையும் சந்திக்கிறோம், இதுதான் நமக்கு ஹெகுபா! அவரது அசிங்கமான மற்றும் புகழ்பெற்ற மரணத்திற்கு முன்கூட்டியே துக்கப்படும் பழைய பிரியாமின் பயங்கரத்தை நாங்கள் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறோம்:

ஓ, நல்ல இளைஞன்.

அவன் எப்படிப் பொய் சொன்னாலும், போரில் விழுந்து, தாமிரத்தால் துண்டாக்கப்பட்டான்.

அவரைப் பற்றியும் இறந்த மனிதனைப் பற்றியும், என்ன வெளிப்பட்டாலும், அழகாக இருக்கிறது!

ஒரு மனிதனின் நரை முடி மற்றும் நரைத்த தலை என்றால்,

கொல்லப்பட்ட முதியவரின் அவமானத்தை நாய்கள் தீட்டுப்படுத்தினால்,

மகிழ்ச்சியற்ற மக்களுக்கு இனி துன்பகரமான விதி இல்லை!

இது நடக்க அனுமதித்த விதிக்கு எதிரான ஷேக்ஸ்பியரின் ஆவேசமான எதிர்ப்பு நமக்குக் குறைவாகவே புரியவில்லை:

வெட்கப்படுகிறேன், அதிர்ஷ்டம்! அவளுக்கு ராஜினாமா கொடுங்கள்

கடவுளே, சக்கரத்தை அகற்று.

விளிம்பை உடைக்கவும், ஸ்போக்குகளை உடைக்கவும்

மேலும் அதன் அச்சை மேகங்களிலிருந்து கீழே உருட்டவும்

முழுமையான நரகத்திற்கு![பி. பாஸ்டெர்னக்கின் மொழிபெயர்ப்பு]

அநீதி மற்றும் வன்முறை மூலம் ஒரு நபர் அவமானப்படுத்தப்படுவது ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவமானம் மற்றும் வேதனையாகும்; வில்லனி முழு உலக ஒழுங்கிற்கும் அதன் வெட்கக்கேடான சவாலை முன்வைக்கிறது, எனவே, நம் ஒவ்வொருவருக்கும், எனவே, வில்லத்தனத்திற்கு அனைவரும் பொறுப்பு. ஹோமருக்கு இதைப் பற்றி ஒரு கருத்து இருந்தது, ஷேக்ஸ்பியர் அதை தெளிவாக புரிந்து கொண்டார்.

ஆனால் சகிப்புத்தன்மை ஒருபோதும் தீமைக்கான சகிப்புத்தன்மையாகவோ, அதற்கு முன் கூச்சமாகவோ அல்லது அதை நியாயப்படுத்தும் முயற்சியாகவோ மாறாது. நெறிமுறை நிலைப்பாட்டின் உறுதிப்பாடு, வாழ்க்கையைப் பற்றிய தீவிரமான மற்றும் கண்டிப்பான தெளிவற்ற அணுகுமுறை, ஹோமரின் (மற்றும் ஒட்டுமொத்த பண்டைய பாரம்பரியத்தின்) சிறப்பியல்பு, நம் பார்வையில் ஒரு சிறப்பு கவர்ச்சிகரமான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. "மதிப்புகளின் பாறையின் மீறமுடியாத தன்மை", ஹோமர் முதல் இன்று வரை - தீமை மற்றும் துரோகத்தை எதிர்கொள்வதில் நன்மை மற்றும் நேர்மையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, அசிங்கமான, "நித்தியம்" ஆகியவற்றின் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், அழகானவர்களுக்காக ஏங்குவதன் நித்தியம். மற்ற எளியவர்களுக்கு நேற்று அல்லது இன்று கூட பிறந்ததாகத் தோன்றும் அதிகபட்சம் மற்றும் கட்டளைகள் - மகிழ்ச்சியையும் ஊக்கத்தையும் தருகிறது. சந்தேகம் என்றால் என்ன என்று புரியாத பழமையான, பழமையான மனநிறைவின் விளைவாக இத்தகைய தெளிவற்ற மதிப்பீடுகள் இருப்பதாக சந்தேகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; இல்லை, அதன் அடியில் மறைந்திருப்பது ஆரோக்கியமான அறிவுத்திறன், ஆரோக்கியமான உணர்வு, ஒருவரின் உரிமையில் (மற்றும் ஒருவரின் பொறுப்பில்!) உறுதியான தன்னம்பிக்கை, முடிவெடுப்பதற்கும் தீர்ப்பளிப்பதற்கும் ஆகும்.

ஒரு ஆரோக்கியமான உணர்வு மற்றும் ஆரோக்கியமான புத்திசாலித்தனத்திற்கு, ஜீயஸ் வானத்தின் உயரத்தில் இருந்து உச்சரித்த போதிலும், அதன் அனைத்து பேரழிவுகள், வேதனைகள் மற்றும் கடுமையான இடர்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், வாழ்க்கை ஒரு சிறந்த பரிசு மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த சொத்து:

…புழுதியை சுவாசித்து ஊர்ந்து செல்லும் உயிரினங்களில்,

உண்மையில் முழு பிரபஞ்சத்திலும் மகிழ்ச்சியற்ற நபர் இல்லை!

ஆனால் ஒரு அழியாதவர் மனிதர்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் கவிஞர் உன்னதமானவர் மட்டுமல்ல, அவரது கடவுள்களை விட புத்திசாலியும் கூட. அவர் யதார்த்தத்தை நிதானமாகவும் உணர்வுப்பூர்வமாகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவர் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கங்களை மாற்றியமைக்கும் தாளத்தை அதில் பிடித்துக்கொள்கிறார், மேலும் அத்தகைய மாற்றத்தில் இருப்பின் மாறாத விதியைப் பார்க்கிறார், மேலும் இருப்பதற்கு “ஆம்” என்றும், இல்லாததற்கு “இல்லை” என்றும் தீர்க்கமாக கூறுகிறார்.

தீர்க்கமாக, ஆனால் நிபந்தனையின்றி அல்ல, ஏனென்றால் அவர் மரணத்தின் முகத்தை வாழ்க்கையின் முகத்தைப் போலவே அச்சமின்றியும் அமைதியுடனும் பார்க்கிறார். மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பூமிக்குரிய இருப்பின் மகிழ்ச்சியை விஷமாக்க முடியாது, மேலும் அதன் அச்சுறுத்தல் ஒருவரை அவமதிப்புக்கு தள்ளும். இலியாட்டின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் பிரபலமான பத்திகளில் ஒன்று, போருக்கு முன்பு ஒரு நண்பரிடம் உரையாற்றிய ட்ரோஜன் ஹீரோ சர்பெடானின் வார்த்தைகள்:

அருமை நண்பரே! இப்போது, ​​துஷ்பிரயோகத்தை கைவிட்டு,

என்றென்றும் முதுமையின்றி அழியாமல் உங்களுடன் இருந்தோம்.

நானே படைக்கு முன்னால் பறந்து போரிட மாட்டேன்.

ஒரு புகழ்பெற்ற போரின் ஆபத்துகளுக்கு நான் உங்களை இழுக்க மாட்டேன்.

ஆனால் இப்போது, ​​எப்போதும் போல, எண்ணற்ற மரணங்கள்

நாம் சூழப்பட்டிருக்கிறோம், ஒரு மனிதனால் அவர்களிடமிருந்து தப்பிக்க முடியாது, அவர்களிடமிருந்து தப்பிக்க முடியாது.

ஒன்றாக முன்னோக்கி! யாரோ ஒருவரின் மகிமைக்காகவோ அல்லது புகழுக்காகவோ!

ஹோமரின் உலகக் கண்ணோட்டம் ஆவியின் மிக உயர்ந்த அமைதி மற்றும் அறிவொளியாகும், இது வெறித்தனமான மகிழ்ச்சி மற்றும் வெறித்தனமான விரக்தி இரண்டையும் அனுபவித்தது மற்றும் இரண்டிற்கும் மேலாக உயர்ந்தது - நம்பிக்கையின் அப்பாவித்தனம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் உணர்ச்சிகளுக்கு மேலே.

சர்பெடனின் வார்த்தைகள், ஒரு நண்பரை போருக்கு அழைக்கிறது, ஹோமரில் ஒரு நபர் எவ்வளவு சுதந்திரமாக இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வாசகரை ஊக்குவிக்கிறது - அவர் தேர்வு செய்யும் சுதந்திரம், சுதந்திரம், அல்லது "உயர் சக்திகளால்" கை மற்றும் கால்களை பிணைக்கிறார். கேள்வி மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் பதில்கள் முரண்பாடானவை, ஏனென்றால் கிரேக்க காவியத்தில் இணைந்த கடவுள்கள் மற்றும் விதி பற்றிய கருத்துக்கள் முரண்படுகின்றன. பெரும்பாலும், அவர்கள் கடவுள்களின் கைகளில் பொம்மைகளைத் தவிர வேறில்லை என்று மக்கள் உண்மையில் புகார் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் தவறுகளுக்கும் தீய வானவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், ஆனால் இது அப்படியானால், மக்கள் செய்யும் பொய்களைக் கண்டு கடவுள்கள் ஏன் கோபப்படுகிறார்கள்? இது அவர்களின் தெய்வீக பொய்யாகும், மேலும் ஹோமரிக் ஒழுக்கம் அதன் அடித்தளத்தை இழக்கிறது. இந்த புகார்களை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்கினாலும் (அவை உளவியல் ரீதியாகவும் விளக்கப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தன்னை நியாயப்படுத்தும் முயற்சி, ஒருவரின் சொந்த குற்றத்தை மற்றவர்களின் தோள்களில் மாற்றுவது), முரண்பாட்டை மென்மையாக்குவது மிகவும் கடினம். ஆம், இதனால் எந்தப் பயனும் இல்லை. மேலும், மேலே இருந்து எந்த உதவியும் (அல்லது நயவஞ்சகமான குறிப்பு) இல்லாமல், ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக, அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் புத்திசாலித்தனமாக எடைபோட்டு ஒரு முடிவை எடுக்கும் போதுமான இடங்களை நாம் சந்திப்போம், எனவே அவரது செயலுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும். எல்லாவற்றிலும் மனிதனைப் போலவே, இங்குள்ள ஹோமரின் கடவுள்களும் முற்றிலும் மனித வேடங்களில் செயல்படுகிறார்கள்: அவர்கள் அறிவுரை வழங்குகிறார்கள் - புத்திசாலி வயதான நெஸ்டரைப் போலவே, அவர்கள் போர்களில் பங்கேற்கிறார்கள் - மரண ஹீரோக்களைப் போலவே, சில சமயங்களில் மனிதர்களை விட குறைவான அதிர்ஷ்டத்துடன் கூட, அவர்கள் செய்கிறார்கள். தலையீடு மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் சிறிய விஷயங்களில் வெறுக்காதீர்கள். அவர்கள் ஒரு நபருக்கு உதவவோ அல்லது தீங்கு செய்யவோ முடியும், ஆனால் அவருடைய தலைவிதியை அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியாது - அவர்களில் ஒருவர் அல்ல, ஜீயஸ் கூட இல்லை.

மனிதனின் தலைவிதி விதியால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது உலகின் மிக உயர்ந்த சக்தியாகும், அதற்கு கடவுள்களே உட்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் விதியின் ஊழியர்கள், அதன் முடிவுகளை நிறைவேற்றுபவர்கள்; விதி நியமித்ததை நெருக்கமாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ கொண்டு வர - அவ்வளவுதான் அவர்களால் முடியும். மக்கள் மீது அவர்களின் முக்கிய நன்மை அறிவு, ஞானம், எதிர்காலத்தை பற்றிய தொலைநோக்கு (மனித அநீதி மற்றும் பாவத்திற்கான முக்கிய காரணம் அறியாமை, ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை, முட்டாள்தனம்), மேலும் ஒரு மனிதனுக்கு முன்கூட்டியே தெரிவிக்க இந்த நன்மையை அவர்கள் விருப்பத்துடன் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். "விதியால் அவருக்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது" . இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் விதிக்கப்பட்டவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள், தேவையின் கட்டமைப்பிற்குள், சுதந்திரத்திற்கு எப்போதும் ஒரு இடம் இருக்கிறது. விதி ஒரு சங்கடத்தை வழங்குகிறது: நீங்கள் இதைச் செய்தால், நீங்கள் உயிர்வாழ்வீர்கள்; நீங்கள் வித்தியாசமாக செயல்பட்டால், நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள் (அதாவது "விதி இருந்தபோதிலும், ஹேடீஸின் வசிப்பிடத்திற்கு இறங்குங்கள்"). ஒரு தேர்வு என்பது சுதந்திரமான விருப்பத்தின் செயலாகும், ஆனால் அது செய்யப்பட்டவுடன், அதன் விளைவுகளைப் பற்றி எதையும் மாற்ற முடியாது. ட்ராய்க்கு எதிரான தனது பிரச்சாரத்திலிருந்து ராஜா திரும்பியபோது அகமெம்னானின் வாழ்க்கையை முயற்சிக்க வேண்டாம் என்றும், அவரது மனைவியை திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது என்றும் ஹெர்ம்ஸ் ஏஜிஸ்டஸை ஊக்கப்படுத்தினார். ஏஜிஸ்டஸ் கடவுளின் அறிவுறுத்தல்களுக்கு செவிடாக இருந்தார், ஹெர்ம்ஸ் அவரை எச்சரித்தபடி, கொலை செய்யப்பட்ட மனிதனின் மகனின் கைகளில் தண்டனையை அனுபவித்தார்.

ஹோமரைப் படிக்கும்போது, ​​நீண்ட காலமாக அர்த்தத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் இழந்த சாதாரணமான, கைப்பற்றப்பட்ட கிளிச்கள் திடீரென்று உயிர்ப்பிக்கும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். அவர் உண்மையிலேயே "கவிதையின் மேதை" மற்றும் உண்மையிலேயே "சொற்களின் கலைஞர்". அவர் வார்த்தைகளால் வரைந்து செதுக்குகிறார்; அவர் உருவாக்குவது கண்ணுக்குத் தெரியும் மற்றும் உறுதியானது. அவர் தனது சக மேதைகளிடையே கூட தனித்துவமான கண்ணின் கூர்மையைக் கொண்டுள்ளார், எனவே அவரது பார்வையின் உலகம் - இந்த உலகில் மிகவும் சாதாரணமான பொருள்கள் - வேறு எந்த பார்வையிலும் வெளிப்படுவதை விட கூர்மையானது, மிகவும் தனித்துவமானது, அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. மார்க்ஸைப் பின்பற்றி, இந்தக் குணத்தை குழந்தைத்தனம் என்று அழைக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மட்டுமே, ஒரு குழந்தை மட்டுமே அத்தகைய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருக்க முடியும். ஆனால் ஹோமரின் குழந்தைத்தனம் என்பது கவிதைகளில் ஊடுருவி, வாழ்க்கையின் மீதான அபிமானம், அதன் அனைத்து போர்வைகளிலும் (எனவே பொதுவான தொனி, காவிய ஆடம்பரம்), மற்றும் விவரங்களுக்கான தீராத ஆர்வம் (எனவே எண்ணற்ற, ஆனால் சோர்வடையாத விவரங்கள்) . குழந்தைப் பருவம் இறுதியாக, கலைஞர் தனது பொருளை நடத்தும் விதத்தில் வெளிப்படுகிறது.

நவீன காலத்தின் எழுத்தாளர், ஒரு விதியாக, பொருளுடன் போராடுகிறார், அவர் ஏற்பாடு செய்கிறதுஇந்த வார்த்தையும் அதன் பின்னணியில் உள்ள உண்மையும் துல்லியமாக அமைப்பின் செயல்முறை, குழப்பத்தை விண்வெளியாக மாற்றுவது, ஒழுங்கின்மையை ஒழுங்காக மாற்றுவது. இன்றைய நாளுக்கு நெருக்கமாக, போராட்டம் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது, கலைஞர் அதை துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் பெரும்பாலும் பொது பார்வைக்கு பொருளின் எதிர்ப்பை ஆர்ப்பாட்டமாக வெளிப்படுத்துகிறார். பண்டைய எழுத்தாளர் இந்த எதிர்ப்பை அறிந்திருக்கவில்லை; ஹோமரில், பொருள் இன்னும் பொருளுக்கு (சமூகம் அல்லது இயற்கைக்கு கூட) எதிரானது அல்ல: எனவே ஒரு குழந்தை "நான்" மற்றும் "நான் அல்ல" ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பை நீண்ட காலமாக உணரவில்லை. . பல நூற்றாண்டுகளாக ஒற்றுமையின் கரிம உணர்வு பலவீனமடைந்தது, ஆனால் பண்டைய பாரம்பரியத்தின் இறுதி வரை அது முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை, மேலும் இது ஒவ்வொரு பண்டைய புத்தகத்தையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஹோமரிக் கவிதைகளையும், எதையும் குழப்பிக் கொள்ள முடியாத மற்றும் ஈர்க்கும் ஒரு சிறப்பு ஒருமைப்பாட்டைக் கொடுக்கிறது. எங்களுக்கு மற்றும் நம்மை மகிழ்விக்கிறது - மாறாக. இதே உணர்வு ஹோமரின் சமகாலத்திலுள்ள பிளாஸ்டிக் மற்றும் குவளை ஓவியங்களிலும், பொதுவாக தொன்மையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. "கௌரோஸ்" (இளைஞர்களின் முழு நீள சிலைகள்), அவர்களின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சக்தி மற்றும் ஆனந்த புன்னகை, குவளைகள் மற்றும் களிமண் சிலைகளைப் பார்த்து, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு என்று அழைக்கப்படலாம், என்ன சுதந்திரம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். மற்றும் கவலையின்மை, என்ன புத்திசாலித்தனமான மறதியுடன் அன்றாட கஷ்டங்கள் மற்றும் கவலைகள், எதிர்காலத்தில் என்ன குழந்தை போன்ற நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையுடன் பண்டைய கலைஞர் உலகத்தை உணர்ந்தார். அதனால்தான் உதடுகள் சிரிக்கின்றன, அதனால்தான் கண்கள் மிகவும் திறந்திருக்கும் - உலகில் உள்ள அனைத்தையும் பற்றிய ஆர்வத்துடன், கண்ணியம் மற்றும் அமைதியுடன், இது அற்புதமாக வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வரிசையில் இயக்கங்களின் தைரியமான வெளிப்பாடு.

ஹோமருக்கும் அப்படித்தான். "நிலையான" ஓவியங்கள் "டைனமிக்" உடன் மாறி மாறி வருகின்றன, மேலும் கவிஞர் எது சிறப்பாகச் செய்கிறார் என்று சொல்வது கடினம். ஒப்பிடுவோம்:

மேலங்கி கம்பளி, ஊதா, இரட்டை

அவர் ஆடை அணிந்துள்ளார்; இரட்டை கொக்கிகள் கொண்ட தங்க அழகான

மேலங்கி ஒரு தகடு மூலம் நடைபெற்றது; திறமையாக தகடு மீது மாஸ்டர்

ஒரு வலிமையான நாய் மற்றும் அதன் வலிமைமிக்க நகங்களில் ஒரு குட்டி

சிற்பம் செதுக்கிய...

…ஆச்சரியத்தில் அந்த தகடு

அனைவரையும் அழைத்து வந்தாள். அவர் ஒரு அற்புதமான சிட்டான் அணிந்திருப்பதை நான் கவனித்தேன்

உலர்ந்த வெங்காயத் தலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட படம் போன்ற திசுக்கள்,

மெல்லிய மற்றும் ஒளி, பிரகாசமான சூரியனைப் போல; அனைத்து பெண்களும் பார்க்கிறார்கள்

இந்த அற்புதமான துணியை அவர்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஆச்சரியப்பட்டனர்.

இந்த பெரிய டெலமோனைட்ஸ் வெளியே வந்தது, டானேவின் கோட்டை,

அச்சுறுத்தும் முகத்துடனும் சோனரஸ் வலுவான பாதங்களுடனும் சிரிக்கிறார்

அவர் தனது நீண்ட ஈட்டியை அசைத்து, பரவலாகப் பேசினார்.

எதற்கு முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும், எல்லோரும் தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்கட்டும், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், ஹோமரிக் காவியத்தை பழமையான கடினத்தன்மைக்காக நிந்திப்பது, இயக்கத்தை சித்தரிக்க இயலாமை நியாயமற்றது மற்றும் அபத்தமானது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

ஹோமரின் கவிதையின் முக்கியத் தரமான பார்வை, தெளிவு, இலியட் மற்றும் ஒடிஸியில் அதிகம் விளக்க அனுமதிக்கிறது. சுருக்கமான எல்லாவற்றின் (மனக்கசப்பு, விரோதம், பிரார்த்தனைகள்) நிலையான ஆளுமை தெளிவாகிறது: பார்வையால் புரிந்து கொள்ள முடியாதது ஹோமருக்கு இல்லை. வான மனிதர்களின் உருவங்களின் முழுமையான உறுதியான தன்மை - ஆனால் வெறுமனே மனித தோற்றம், ஆனால் துல்லியமாக உறுதியான தன்மை, பொருள் - புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. உறுதியானது தவிர்க்க முடியாமல் படத்தைக் குறைக்கிறது, மேலும் இங்கே மட்டுமே, யதார்த்தத்தின் உயர்ந்த உணர்வில், மற்றும் பழமையான சுதந்திர சிந்தனையில் அல்ல, கடவுள்களை கேலி செய்வது போல் தோன்றுவதற்கான காரணத்தை நாம் தேட வேண்டும்: ஹோமரின் கடவுள்கள் சூடாக இருக்கிறார்கள். நிதானம், வீண், பழிவாங்கும், திமிர், எளிய மனம், அவர்களுக்கு அந்நியமான மற்றும் உடல் குறைபாடுகள் இல்லை. ஹோமரிக் புராணம் கிரேக்கர்களிடமிருந்து நாம் முதலில் அறிந்தது; பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மத நம்பிக்கைகளிலிருந்து அதில் என்ன இருக்கிறது, கவிஞரின் புனைகதையால் என்ன சேர்க்கப்பட்டது என்பது யாருக்கும் தெரியாது, மேலும் ஒலிம்பஸ் மற்றும் அதன் குடிமக்கள் பற்றிய கிளாசிக்கல் கருத்துக்கள் பல வழிகளில் "இலியட்" இலிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்கப்பட்டதாக அதிக நிகழ்தகவுடன் ஒருவர் கருதலாம். மற்றும் "ஒடிஸி" மற்றும் அவற்றின் தோற்றம் கவிதைகளின் ஆசிரியரின் கலை பரிசுக்கு கடமைப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக தனித்தன்மையானது தொனி மற்றும் காவிய ஆடம்பரத்தின் உற்சாகத்தை ஓரளவு குறைக்கிறது. இந்த உற்சாகத்தை உருவாக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்று காவியத்தின் சிறப்பு மொழி - ஆரம்பத்தில் பேசப்படாதது, பல்வேறு கிரேக்க பேச்சுவழக்குகளின் கூறுகளால் ஆனது. எல்லா நேரங்களிலும், இது கிரேக்கர்களுக்கு தொலைதூரமாகவும் உயர்ந்ததாகவும் ஒலித்தது, ஏற்கனவே கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தில் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) இது பழமையானதாகத் தோன்றியது. சுமார் ஒன்றரை நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு N. I. Gnedich ஆல் முடிக்கப்பட்ட Iliad இன் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு, காவிய மொழியின் அந்நியப்படுதல், சாதாரண எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் உயரம், அதன் பழங்காலத்தை முடிந்தவரை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

ஹோமரைப் படித்தால், நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள்: உலகின் தோற்றம், அதன் முகம் - சிரிக்கும்போது, ​​இருண்ட போது, ​​அச்சுறுத்தும் போது - அவர் சித்தரிக்கத் தெரியும், ஆனால் மனித ஆன்மா, அதன் அனைத்து இயக்கங்களையும், எளிமையானது முதல் மிகவும் சிக்கலானது வரை. , கவிஞருக்குத் தெரிந்தன. கவிதைகளில் உண்மையான உளவியல் கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன, அவை இப்போதும் கூட, முதல் சந்திப்பில் - முதல் வாசிப்பு - ஆச்சரியமாக மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. இதோ நலிந்த பிரியாம், கொலை செய்யப்பட்ட மகனின் உடலை அடக்கம் செய்வதற்காக அகில்லெஸுக்கு ரகசியமாகத் தோன்றுகிறார்.

யாராலும் கவனிக்கப்படாமல், அமைதிக்குள் நுழைந்து, பெலிடு

உங்கள் காலடியில் விழுந்து, அவர் உங்கள் முழங்கால்களைக் கட்டிப்பிடித்து, உங்கள் கைகளை முத்தமிடுகிறார், -

அவரது பல குழந்தைகளை கொன்ற பயங்கர கரங்கள்!

இந்த வரிகளின் மதிப்பை கவிஞரே சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அறிந்திருந்தார்: அவர் அவற்றைக் கொஞ்சம் குறைவாக மீண்டும் சொல்வது ஒன்றும் இல்லை, அவற்றை பிரியாமின் வாயில் வைத்து நேரடி “உளவியல் வர்ணனையை” சேர்த்தார்:

தைரியசாலி! நீங்கள் கிட்டத்தட்ட கடவுள்கள்! என் துரதிர்ஷ்டத்தில் இரக்கப்படு,

பீலியஸின் தந்தையை நினைவுகூர்கிறேன்: நான் பீலியஸை விட மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறேன்!

பூமியில் எந்த மனிதனும் அனுபவிக்காததை நான் அனுபவிக்கிறேன்:

நான் என் கைகளை என் வாயில் அழுத்துகிறேன், என் கணவர், என் குழந்தைகளைக் கொன்றவர்!

அல்லது மற்றொரு உதாரணம் - மற்றொரு கண்டுபிடிப்பு: துக்கம் இரண்டும் ஒன்றுபடுகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் மக்களை பிரிக்கிறது. அடிமைகள் ஒன்றாக அழுகிறார்கள், கொல்லப்பட்ட பாட்ரோக்லஸைப் பற்றி துக்கம் அனுசரிக்கிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த துக்கத்திற்காக புலம்புகிறார்கள், மேலும் எதிரிகளான அகில்லெஸ் மற்றும் ப்ரியாம் கூட ஒருவருக்கொருவர் அமர்ந்து அழுகிறார்கள்:

அவர் பெரியவரின் கையைப் பிடித்து அமைதியாக அவரை விட்டு நகர்த்தினார்.

இருவரும் நினைவு கூர்ந்தனர்: பிரியம் - பிரபலமான மகன்,

துக்கத்துடன் அழுது, அகில்லெஸின் காலடியில் தூசி படிந்தபடி,

மன்னர் அகில்லெஸ், இப்போது தனது தந்தையை நினைவுகூர்கிறார், இப்போது அவரது நண்பர் பேட்ரோக்ளஸ்,

அவர்கள் கதறி அழுதனர், அவர்களது துயர முனகல்கள் வீடு முழுவதும் கேட்டன.

அல்லது மீண்டும் - ஒவ்வொரு வலுவான உணர்வும் இரு முகங்கள், துக்கமான அறிவொளி அடக்க முடியாத அழுகையின் அடிப்பகுதியில் மறைந்துள்ளது, வெறித்தனமான கோபத்தின் பின்னால் இனிப்பு மறைந்துள்ளது:

வெறுக்கத்தக்க கோபம், ஞானிகளைக் கூட கோபத்தில் தள்ளும்

அதன் தொடக்கத்தில் அது அமைதியாக பாயும் தேனை விட இனிமையானது.

உளவியல், கலைஞரின் பரிசுடன் இணைந்து - சொல்லக்கூடாது, ஆனால் காட்ட வேண்டும் என்ற நிலையான ஆசை - காவியத்திற்கு நாடகத்தின் குணங்களைத் தருகிறது: கதாபாத்திரங்கள் வெளியில் இருந்து அல்ல, நேரடியாக, ஹீரோக்களின் பேச்சுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. உரைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் உரையின் ஐந்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை எடுத்துக்கொள்கின்றன. ஒவ்வொரு கவிதையிலும் சுமார் எழுபத்தைந்து பேசும் கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் வாழும் நபர்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குழப்பமடைய முடியாது. பழங்காலத்தவர்கள் ஹோமரை முதல் சோகக் கவிஞர் என்று அழைத்தனர், மேலும் எஸ்கிலஸ் அவரது, எஸ்கிலஸின் சோகங்கள் ஹோமரின் ஆடம்பரமான அட்டவணையில் இருந்து சிறு துண்டுகள் என்று வாதிட்டார். உண்மையில், இலியட் மற்றும் ஒடிஸியின் பல பிரபலமான, உளவியல் ரீதியாக சரியான அத்தியாயங்கள் திரையரங்கிற்காக சிறப்பாக எழுதப்பட்டதாகத் தோன்றும் காட்சிகள். இலியாட்டின் VI காண்டோவில் ஹெக்டரின் ஆண்ட்ரோமேச் சந்திப்பு, ஃபேசியஸ் இளவரசி நௌசிகாவுக்கு முன் ஒடிஸியஸின் தோற்றம் மற்றும் ஒடிஸியின் VI மற்றும் XIX காண்டங்களில் அவரது பழைய ஆயா யூரிக்லியாவால் "அங்கீகாரம்" ஆகியவை அடங்கும்.

ஹோமரைப் படிக்கும்போது, ​​இரண்டு கவிதைகளும் (குறிப்பாக இலியாட்) இசையமைப்பின் அதிசயம் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள், மேலும் இந்த தலைசிறந்த கட்டுமானங்கள் தன்னிச்சையாக வடிவம் பெற்றதாகக் கூறிய ஆய்வாளர்களின் பைத்தியக்காரத்தனமான தைரியத்தை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். பொருளின் ஏற்பாடு கண்டிப்பாகவும் கவனமாகவும் சிந்திக்கப்பட்டது என்பதை சந்தேகிப்பது கடினம் - அதனால்தான் ஒருமுறை தொடங்கப்பட்ட அனைத்து கருப்பொருள்களும் முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டன, மேலும் நடவடிக்கை மிகவும் இறுக்கமாக குவிந்துள்ளது. இலியட்டின் ஆசிரியருக்கு, விஷயத்தின் சாராம்சத்தை, மிகவும் அடர்த்தியான நிகழ்வுகளை கேட்பவருக்கு (அல்லது வாசகருக்கு) அறிமுகப்படுத்த பதினொரு வசனங்கள் தேவைப்பட்டன; வெளிப்பாட்டின் பதினொரு வரிகளில், முழு படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள் வெளிப்படுகிறது - அகில்லெஸின் கோபம், மற்றும் கோபத்திற்கான காரணம், மற்றும் தலைவர்களுக்கு இடையிலான சண்டைக்கு முந்தைய சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தெய்வீக பின்னணி கூட (“ஜீயஸின் விருப்பம் நிறைவேற்றப்பட்டது"). அதன் பிறகு உடனடியாக, செயல் தொடங்குகிறது, இது முக்கிய தீம் முற்றிலும் வறண்டு போகும் வரை நீடிக்கும். ஹெக்டரின் கொலையோ, அவரது உடலை இழிவுபடுத்துவதோ, பட்ரோக்லஸின் அற்புதமான இறுதிச் சடங்குகளோ, நண்பரின் நினைவாக நடக்கும் இறுதிச் சடங்குகளோ அகில்லெஸுக்கு அமைதியைத் தரவில்லை. பிரியாமுடனான சந்திப்பிற்குப் பிறகுதான் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்படுகிறது: ஆத்திரம் மற்றும் விரக்தியால் இருண்ட ஆன்மா, கொலைகாரனும் கொலை செய்யப்பட்ட பெண்ணின் தந்தையும் ஒன்றாக சிந்திய கண்ணீரால் கழுவப்பட்டு பிரகாசமாகத் தெரிகிறது. பின்னர் இரண்டாவது கருப்பொருளின் அதே அறிவொளி நிறைவு - ஹெக்டரின் தீம், இது பிரதானத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அது பிறந்து அதை நிறைவு செய்கிறது. இலியாடில் எபிலோக் எதுவும் இல்லை, கடைசி, இறுதி வரி வரை: "எனவே அவர்கள் குதிரை வளர்ப்பு ஹெக்டரின் உடலைப் புதைத்தனர்," கண்டனம் நீடிக்கிறது, சோகத்தின் கண்டனத்தை நினைவூட்டுகிறது. கதையின் வேகம் சோகத்தை நினைவூட்டுகிறது, சீரற்ற, வேகமான, கூர்மையான, எதிர்பாராத திருப்பங்களால் நிரம்பியுள்ளது - சோகத்தில் அவை மாறுபாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. முக்கிய பெரிபீடியா ஹீரோவின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் க்ளைமாக்ஸ் மற்றும் கண்டனத்தை நோக்கி செயலை தீர்க்கமாக வழிநடத்துகிறது. இலியாடில், முக்கிய திருப்பம் பேட்ரோக்லஸின் மரணம், மற்றும் க்ளைமாக்ஸ் ஹெக்டரின் மரணம்.

இலியட்டின் எபிசோடுகள் மற்றும் படங்கள் இரண்டும் முக்கிய தீம் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டு, நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட அமைப்பை உருவாக்குகிறது. கவிதையின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒன்பது நாட்களுக்கு பொருந்துகின்றன (இருப்பினும், நடவடிக்கைகளின் கொத்துகளுக்கு இடையில் உள்ள "வெற்று இடைவெளிகளை" நீங்கள் எண்ணினால், மொத்த நாட்களின் எண்ணிக்கை ஐம்பத்தொன்று). "ஒடிஸி" சற்றே வித்தியாசமாக, மிகவும் தளர்வாக கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்கே அத்தகைய செயல்களின் செறிவு இல்லை, அதன் பல்வேறு கோடுகளின் நெருக்கமான இடைவெளி (ஒன்பது "பயனுள்ள" நாட்கள் இருந்தாலும்). படங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் சுயாதீனமானவை: அகில்லெஸ் - ஹெக்டர், அல்லது அகில்லெஸ் - டியோமெடிஸ், அல்லது அகில்லெஸ் - பேட்ரோக்லஸ் போன்ற உளவியல் ரீதியாக நிரப்பு அல்லது எதிரெதிர் ஜோடிகள் எதுவும் இல்லை; கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் முக்கியமாக வெளிப்புற, சதி அடிப்படையிலானவை. ஆனால் கவிஞர் மிகவும் கடினமான பணியை எதிர்கொண்டார் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - இத்தாக்காவுக்குத் திரும்பிய பத்து வருட வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றை அமைப்பது, ஹீரோவின் பத்து வருட அலைந்து திரிந்ததைப் பற்றி பேசுவது. செயலின் பெரும் சிதறல் சதி மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்று மாறிவிடும்.

கவிதைகளின் கட்டுமானத்தைப் படித்து, விஞ்ஞானிகள் ஹோமரில் ஒரு சிறப்பு கலவை பாணியைக் கண்டுபிடித்தனர், அதை அவர்கள் "வடிவியல்" என்று அழைத்தனர். அதன் அடிப்படையானது விகிதாச்சார மற்றும் சமச்சீர்மையின் கூர்மையான உணர்வாகும், மேலும் இதன் விளைவாக உரையை டிரிப்டிச்களாக (மூன்று பிரிவு) சீராகப் பிரிக்கிறது. இவ்வாறு, ஒடிஸியின் முதல் ஐந்து பாடல்கள் இரண்டு முப்புரிகளின் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. முதலாவதாக: கடவுள்களின் கவுன்சில் மற்றும் ஒடிஸியஸை அவரது தாயகத்திற்குத் திருப்பி அனுப்புவதற்கான அவர்களின் நோக்கம் (I, 1 -நான், 100 ) – டெலிமச்சஸ் மற்றும் இத்தாக்காவில் உள்ள வழக்குரைஞர்கள் (I, 101 – II) – டெலிமச்சஸ் பைலோஸில் (III) நெஸ்டரைப் பார்க்கிறார். இரண்டாவது: டெலிமச்சஸ் ஸ்பார்டாவில் உள்ள மெனெலாஸைப் பார்வையிடுகிறார் (IV, 1 - IV, 624 ) – இத்தாக்காவில் சூட்டர்ஸ் (IV, 625 - IV, 847 ) - கடவுள்களின் சபை மற்றும் ஒடிஸியஸின் தாயகத்திற்கான பயணத்தின் ஆரம்பம் (வி). இரண்டாவது டிரிப்டிச் முதல் பிரதிபலிப்பாகத் தெரிகிறது, இதன் விளைவாக மைய அச்சின் இருபுறமும் உள்ள உறுப்புகளின் சமச்சீர் ஏற்பாடு ஏற்படுகிறது. நிச்சயமாக, இது கணக்கீட்டின் விளைவு அல்ல, ஆனால் ஒரு உள்ளார்ந்த பரிசு: ஆசிரியர், பெரும்பாலும், தனது சொந்த வடிவவியலை கூட சந்தேகிக்கவில்லை. வடிவியல் என்பது வாசகர்களாகிய நமக்கு நேரடியாக வெளிப்படுகிறது. நாங்கள் அதைப் பற்றி தெளிவற்றதாகவும் தெளிவற்றதாகவும் பேசுகிறோம், அதை பொதுவான நல்லிணக்கம், கருணை, விகிதாசாரம் என்று அழைக்கிறோம். ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், நவீன காலத்தில் அழகியல் நெறியாக மாறியுள்ள வேண்டுமென்றே சமச்சீரற்ற தன்மைக்கு மாறாக, இந்த திட்டமிடப்படாத, திட்டமிடப்படாத விகிதாசாரத்தை நாம் அனுபவிக்கிறோம்.

இதையெல்லாம் வைத்து, நவீன வாசகனின் பார்வையில், கவிதைகளின் அமைப்பு - மற்றும் கலவை மட்டுமல்ல - குறைபாடுகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டது என்று ஒருவர் வலியுறுத்த முடியாது. பண்டைய பாடகர்களின் பழமையான படைப்பு முறையின் எச்சங்கள் கடினமான நீளங்களிலும், பொழுதுபோக்கு மதிப்பைக் கூர்மையாகக் குறைக்கும் சதி மறுநிகழ்வுகளிலும் காணப்படுகின்றன (உதாரணமாக, ஒடிஸியின் XII பாடலின் தொடக்கத்தில், சூனியக்காரி சிர்ஸ் முன்கூட்டியே மற்றும் விரிவாகப் பேசுகிறார். இதே பாடலின் உள்ளடக்கமாக இருக்கும் சாகசங்களைப் பற்றி), மற்றும் காலவரிசை இணக்கமின்மையின் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதில்: ஹோமர் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் இணையான செயல்களை சித்தரிக்க முடியாது, எனவே அவற்றை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்பற்றி பல தற்காலிகமாக சித்தரிக்கிறார். இந்தச் சட்டத்தின் அருளால், ஹோமரிக் போர்கள் சண்டைகளின் சங்கிலிகளைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன - ஒவ்வொரு ஜோடி போராளிகளும் பொறுமையாக தங்கள் முறைக்காக காத்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஜோடிக்குள் ஒழுங்கு கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது - எதிரிகள் ஒருபோதும் ஒரே நேரத்தில் தாக்க மாட்டார்கள்.

மோசமான "காவியம் (அல்லது ஹோமரிக் கூட) அமைதி" குறைபாடுகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படலாம், ஏனென்றால் தூய்மையான, கலக்கப்படாத புறநிலை, முழுமையான ஆர்வமின்மை இறந்துவிட்டன மற்றும் கலைக்கு சொந்தமானவை அல்ல. ஆனால் "ஹோமெரிக் அமைதி" என்பது காவிய பாணியின் அவசியமான பண்பாகக் கருதப்பட்டாலும், இது ஒரு கற்பனையான பண்பு. என்ன நடக்கிறது என்பதைத் தீர்ப்பதை ஹோமர் எந்த வகையிலும் தவிர்ப்பதில்லை. இயற்கைக்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்து, நடிகர்களை மேடையில் விடுவித்த அவர், இனி நாடகத்தில் தலையிட மாட்டார், ஆனால் எல்லா நேரங்களிலும் திரைக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்ள மாட்டார், ஆனால் அவ்வப்போது பார்வையாளர்களிடம் வந்து அவர்களுடன் பேசுகிறார், எதைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கிறார் நடக்கிறது; சில சமயங்களில் அவர் மியூஸ் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கு திரும்புகிறார். இத்தகைய "நேரடி அறிக்கைகள்" முழு உரையில் 1/5 ஆகும் என்று விஞ்ஞானிகள் கணக்கிட்டுள்ளனர். அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆசிரியரின் (அல்லது காவிய) ஒப்பீடுகள் ஆகும். ஒரு சாதாரண ஒப்பீட்டில், அது எவ்வளவு உருவகமாக இருந்தாலும், ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒப்பிடப்படுவதைப் பற்றிய முழுமையான சாத்தியமான படத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. ஒடிஸியஸ் புகார் செய்வது போல் நடித்தால்:

…ஆனால் எல்லாம் முடிந்தது;

நான் இப்போது வைக்கோல் தான், வைக்கோல் மூலம் வைக்கோல், எனினும், மற்றும் முன்னாள்

நீங்கள் காதை எளிதாக அடையாளம் காணலாம், -

இங்கே எல்லாம் "செயல்படுகிறது": இப்போது நான் துருவப்பட்ட வைக்கோல் போல இருக்கிறேன், ஆனால் வைக்கோலில் இருந்து அது எந்த வகையான காதை எடுத்துச் செல்கிறது என்பதை யூகிக்க எளிதானது, எனவே நீங்கள், என்னைப் பார்த்து, முன்பு நான் எப்படிப்பட்ட நபராக இருந்தேன் என்று யூகிப்பீர்கள். . ஆனால் இளைய தளபதிகள் போருக்காக ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்குவது பற்றி கூறும்போது:

…ஓநாய்கள் போல

இரையின் மிருகங்கள், தங்கள் இதயங்களில் எல்லையற்ற தைரியத்துடன்,

கோய் கொம்பு விலாங்கு, மலையின் காடுகளில் மூழ்கி,

அவர்கள் கொடூரமாக துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள்; அவர்களுடைய வாய்களெல்லாம் இரத்தத்தால் கறைபட்டிருக்கிறது;

அதன்பிறகு, முழு மந்தையும் கருப்பு நீரூற்றை நோக்கிச் செல்கின்றன;

அங்கே, அவர்களின் நெகிழ்வான நாக்குகளால், ஓடையின் சேற்று நீர்

அவர்கள் பூட்டுகிறார்கள், அவர்கள் உறிஞ்சிய இரத்தத்தை ஏப்பம் செய்கிறார்கள்; அவர்களின் மார்பில் அது துடிக்கிறது

அடங்காத இதயம், மற்றும் அவர்களின் கருப்பைகள் அனைத்தும் வீங்கி, -

போரில் இவர்கள் மிர்மிடோனியன் தலைவர்கள் மற்றும் இராணுவத்தை உருவாக்குபவர்கள்

அவர்கள் பாட்ரோக்லஸைச் சுற்றி பறந்தனர், -

பின்னர் ஒப்பீடு பத்தில் மூன்று வரிகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: பட்ரோக்லஸைச் சுற்றியுள்ள மிர்மிடான்களின் தலைவர்கள் ஓநாய்களைப் போல தோற்றமளித்தனர். மீதமுள்ள ஏழு ஒரு சிறப்புப் படம், உண்மையில் சுற்றியுள்ள உரையுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை. ஆசிரியரின் ஒப்பீடுகள் காவியத்தை மட்டுமே அலங்கரிக்கின்றன, ஆனால் எந்த செயல்பாட்டு சுமையையும் சுமக்கவில்லை என்று ஒரு காலத்தில் நம்பப்பட்டது. இப்போது அவர்கள் வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார்கள்: ஆசிரியரின் ஒப்பீடுகள், பாடகர் மற்றும் அவரது கேட்பவர்களை உண்மையிலேயே சூழ்ந்திருக்கும் உலகில் வழக்கமான, கவிதை யதார்த்தத்திலிருந்து ஒரு வழி; கேட்பவர்களின் உணர்வுகள், தங்கள் திசையை மாற்றிக்கொண்டு, ஓய்வு பெறுவது போல் தோன்றியது, அதனால் அவர்கள் ஹீரோக்களின் விதிகளுக்கு புதிய பதற்றத்துடன் திரும்ப முடியும். ஆசிரியரின் ஒப்பீடுகள் முக்கிய கதைக்கு உணர்ச்சிகரமான மாறுபாடாக இருந்தால், ஒப்பீடுகளுக்கான கருப்பொருள்கள் முக்கியமாக அமைதியான வாழ்க்கையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை என்பது தெளிவாகிறது. இலியாடில், அதிக ஆன்மீகம், நினைவுச்சின்னம் மற்றும் இருண்ட, ஒப்பீடுகளும் நினைவுச்சின்னம்; ஒடிஸியில் அவை குறுகியதாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கின்றன, மேலும் அன்றாட உருவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஒருவேளை விசித்திரக் கதையின் அதிசயங்களுக்கு மாறாக இருக்கலாம். ஹோமரிக் காவியம் நாடகத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது என்பதைப் பார்த்தோம். ஆசிரியரின் ஒப்பீடுகளில், அது உண்மையான பாடல்வரியாகிறது. ஹோமரைப் படிக்கும்போது, ​​ஒவ்வொரு புதிய ஒப்பீட்டையும் சந்திப்பதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள், நிறுத்தி மெதுவாக அதை சத்தமாகச் சொல்லுங்கள் - ஒரு முறை, இரண்டு முறை, மூன்று முறை, அதன் வசீகரம், புத்துணர்ச்சி, தைரியம் மற்றும் அதே நேரத்தில் முழுமையான இயல்பான தன்மை, ஆடம்பரமற்ற தன்மை ஆகியவற்றை அனுபவிக்கவும்.

ஒரு மாதம் தெளிவான புரவலன் வானத்தில் இருப்பது போல

காற்று அமைதியாக இருந்தால் நட்சத்திரங்கள் அழகாக இருக்கும்;

எல்லாம் சுற்றி திறக்கிறது - மலைகள், உயர்ந்த மலைகள்,

கீழே, பரலோக ஈதர் எல்லையற்ற அனைத்தையும் திறக்கிறது;

அனைத்து நட்சத்திரங்களும் தெரியும்; மற்றும் மேய்ப்பன், ஆச்சரியப்பட்டு, தன் ஆன்மாவில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான், -

கறுப்புக் கப்பல்களுக்கும் சாந்தின் ஆழமான பள்ளத்திற்கும் இடையில் பல

ட்ரோஜான்களின் விளக்குகளை என்னால் பார்க்க முடிந்தது.

உழவன் நாள் முழுதும் இனிய மாலைப் பொழுதைப் பற்றி இப்படித்தான் நினைக்கிறான்.

வலிமைமிக்கவர்களால் உரோமம் செய்யப்பட்ட இரண்டு எருதுகளைக் கொண்ட புதிய வயல்

ஒரு கலப்பையால், அவர் மேற்கு நோக்கி தனது பார்வையால் மகிழ்ச்சியுடன் நாளைப் பார்க்கிறார் -

அவர் இரவு உணவைத் தயாரிப்பதற்காக கனமான கால்களுடன் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்.

எனவே ஒடிஸியஸ் மேற்கு நோக்கி இறங்கும் நாளைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

சைமன் மார்கிஷ்