Ang pakiramdam ng kawan ay isang konsepto na ginagamit sa sikolohiya at iba pang mga disiplinang panlipunan, gayunpaman, ito ay hindi isang pang-agham na termino, ngunit sa halip ay isang makasagisag na analogue para sa isang maikling paglalarawan ng isang medyo malaking konsepto. Sa madaling sabi, maaari itong ilarawan bilang pagganyak ng sariling mga aksyon sa pamamagitan lamang ng katotohanan na ginagawa ito ng karamihan ng panlipunang grupo ng mga indibidwal (lahat ng tao ay lumaktaw sa klase o nasaktan ang mahina, sumigaw sa laban o nagpakasal sa taong ito, boycotted a certain tao o ipinagtanggol ang posisyon ng partido).

Ang pakiramdam ng kawan sa mga tao ay naiiba sa parehong mekanismo sa mundo ng hayop, kung saan ang pag-uugali ng isang malaking masa ng mga kinatawan ng parehong species ay kinokontrol hindi ng mga personal na kagustuhan at pangangailangan, ngunit ng mga biological na batas. Ito ay isang kapaki-pakinabang na evolutionary acquisition ng mundo ng hayop, na nagbibigay-daan sa iyo upang i-save ang populasyon. Halimbawa, kapag ang isang indibidwal ay nagsimulang tumakas, mas epektibo para sa lahat na tumakbo kaysa maghintay para sa agarang panganib na makita para sa iyong sarili. Sa konteksto ng pag-uugali ng mga tao, sa halip ay nagpapahiwatig ito ng kawalan ng kakayahang tumugon nang isa-isa, pagsunod sa mga batas ng karamihan at pag-uugali ng masa.

Ang pakiramdam ng kawan o ang instinct ng kawan ay napapailalim sa ilang biological na katangian ng psyche ng tao, halimbawa, ang pagtatatag ng ilang mga ritmo at cycle - ganito ang palakpakan sa karamihan, ang mga regla ng kababaihan sa parehong teritoryo, at maging ang oras ng magkasabay ang puyat at gutom. Alinsunod dito, gamit ang expression na ito, ang paunang saloobin sa mga pagpapakita ng pag-uugali ng tao ay ipinahiwatig, bilang mas mababang, hayop, biologically conditioned form.

Hindi lahat ng mga tao na natipon sa isang lugar ay kumikilos tulad ng isang kawan - tanging ang pagkakaroon ng intelektwal na kontrol sa kanilang sariling pag-uugali ay ang pagtukoy sa kadahilanan. Samakatuwid, ang mas kaunting mga desisyon na batay sa intelektwal na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na pangangailangan, mas mataas ang posibilidad ng likas na pag-uugali sa antas ng hayop.

Ano ito

Ang epekto ng herd mentality sa pagkalat nito ay maihahambing sa hypnotizability, iyon ay, may mga taong napapailalim sa gayong impluwensya, at may mga matagumpay na maaaring pamahalaan ang mga tampok na ito. Ipinakita ng mga pag-aaral na sa konteksto ng tao, lumilitaw ang herd mentality depende sa kung sino ang motivator ng mga aksyon.
Kung sa mundo ng hayop ang buong populasyon ay maaaring magpasakop sa isa, kung gayon sa kapaligiran ng tao ay mahalaga na ang influencer ay maging isang pinuno, magkaroon ng karisma o ipahayag ang katuparan ng mga hangarin ng karamihan sa mga natipon. Dagdag pa, ang lahat ay mas simple - para sa isang malaking pulutong, mula dalawa hanggang limang porsyento ng mga naturang pinuno ay sapat na, na may kakayahang tuluyang gawin ang buong masa na kumilos sa paraang ginagawa nila. Ang mga espesyal na teknolohiya ay hindi kinakailangan para dito - ang pangunahing bagay ay ang ilang porsyento na ito ay kumikilos sa parehong paraan, maayos, pagkatapos ang iba, na may mas mababang antas ng pamumuno, ay magsisimulang kopyahin ang kanilang pag-uugali.

Ang bilis ng pagkamit ng epekto nang direkta ay nakasalalay sa bilang ng mga tao - mas marami, mas mabilis ang resulta. Ito ay dahil sa ang katunayan na kapag nakikipag-ugnayan sa tete-a-tete, ang pisikal na pagkakaiba at paghihiwalay ay napakalakas na nararamdaman, ngunit sa pagiging nasa karamihan, ang pakiramdam ng komunidad at pagkakatulad ay nauuna, ang indibidwalidad ay nabubura. Bilang resulta, mas malakas ang pisikal na pakiramdam ng pagiging kabilang sa grupo at ang pakiramdam ng pagpapatuloy nito sa pag-iisip ng isang tao, mas malinaw ang epekto ng karamihan o kawan dahil sa katotohanan na ang sariling indibidwalidad, gayundin ang cognitive. -intelektwal na pagtatasa ng sitwasyon, maglalaho sa background.

Ang epektong ito ay nararapat na espesyal na atensyon dahil sa problemang katangian nito ng mga kahihinatnan, dahil kapag ang isang pakiramdam ng kawan ay lumitaw, ang mga pundasyon ng moral at halaga sa wakas ay bumagsak, ang isang tao ay nakakaramdam ng ganap na kawalan ng parusa para sa anumang mga aksyon. Nakamit ito dahil sa ang katunayan na ang antas ng responsibilidad para sa isang aksyon ay pareho, kung ang aksyon ay ginanap ng isang tao, kung gayon siya ay ganap na responsable para sa mga resulta, kung dalawa, kung gayon ang antas na ito ay nahahati sa pagitan nila, ngunit kung gagawin ito ng daan-daang tao, kung gayon ang antas ng personal na pakiramdam ay walang responsibilidad.

Ang ganitong impunity ay nagbubukas ng access sa paggawa ng mga kilos na iyon na hindi katanggap-tanggap para sa indibidwal na antas ng kamalayan, bilang isang resulta, ang karamihan ng tao ang maaaring gumawa ng anuman. Ang kawalan ng panloob na balangkas ng moralidad ay nagpapababa sa isang tao sa estado ng pag-iisip ng isang hayop, at kung pagkatapos ay makipag-usap ka sa isang taong nakagawa ng isang krimen, na sumuko sa epekto ng karamihan, madalas kang makakahanap ng pagsisisi at hindi pagkakaunawaan ng sariling kilos.

Mga sanhi

Ang mga dahilan para sa epekto na ito ay umiiral sa ilang mga antas. Ang unang hindi gaanong kontrolado ay biological at likas na pag-synchronize. Ang mga katawan ng tao, tulad ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay napapailalim sa ilang mga ritmo, at ito ay ang kanilang pagsunod sa mga pangkalahatang batas na nagsisiguro sa kaligtasan. Ang ebolusyonaryong pag-synchronize ng pag-uugali ay nagbigay ng mga kanais-nais na relasyon, maayos na pagkakaugnay na gawain at pagbibigay ng kinakailangang seguridad para sa buong komunidad ng tao. Ang mga mekanismong ito ay napanatili sa ilang mga lawak, bagaman sila ay pumapayag sa pagwawasto sa pamamagitan ng kamalayan at talino, ang pagbuo ng kanilang sariling mga diskarte sa pag-uugali.

Mayroong mekanismo para sa impluwensya ng minorya sa pag-uugali ng pangkalahatang masa. Kaya't kung bibigyan mo ang isang pulutong ng isang daang tao ng gawain na maglakad sa di-makatwirang paraan, at lima lamang sa kanila ang lilipat sa isang tiyak na tilapon, pagkatapos sa ilang minuto ang buong sistema ay magkakasabay, at ang karamihan ay lalakad ayon sa algorithm na ibinigay ng limang tao. Ito ay magiging mas mahirap na gawin ang parehong kung ang lahat ay motibasyon para sa kanilang sariling diskarte sa paggalaw, ayon sa pagkakabanggit, ang herd effect ay nangyayari kapag ang isang tao ay walang sariling konsepto. Ang mga nakaupong walang ginagawa, hindi naiintindihan kung ano ang gusto nila, hindi sigurado sa kanilang mga layunin - ay mas madaling maimpluwensyahan sa mga batayan na ang isang walang laman na lugar ay madaling punan.

Mayroon ding mas kontroladong mga pagpapakita ng damdaming ito, tulad ng pangangailangang tanggapin o ang takot na mabukod sa isang partikular na grupo. Ang pagsunod sa mga ritwal ay nagbibigay ng isang senyas sa lahat sa paligid na ito ay sarili, kailangan itong protektahan at ibahagi ang mga benepisyo - ito ay kung paano pumasok ang mga tao sa mga subculture at bilog ng interes, ito ay kung paano makilala ng mga tao ang mga malapit sa espiritu. Kapag ang pangangailangan para sa pakikipag-ugnayan ay naging mas mataas kaysa sa sariling mga prinsipyo, pagkatapos ay mayroong subordination sa mga kinakailangan ng karamihan, upang mapanatili ang isang lugar dito.

Mga halimbawa ng herd mentality

Ang mga halimbawa ng pakiramdam ng kawan ay ipinapakita sa anumang malaking lipunan, na espesyal na iniutos. Halimbawa, kung ito ay isang pila, kung gayon ang isang negatibong saloobin sa mga dumadaan nang hindi naghihintay dito ay isang naka-program na pakiramdam. Sa parehong paraan, ang isa ay maaaring magsalita ng isang kawan ng reaksyon sa mga huli sa anumang sesyon na itinakda sa oras, maging ito ay isang kumperensya, isang operasyon, isang pelikula, o isang pulong ng mga kaibigan. Hindi ito nalalapat sa mga pamantayan ng moralidad, kagandahang-asal at ang panloob na pakiramdam ng paglabag sa sariling mga hangganan, dahil, sa katunayan, ang personal na pakikilahok ng isang tao ay hindi apektado sa anumang paraan ng pag-uugali na ito ng iba. Lamang sa konteksto ng isang personal na pagpupulong, isang indibidwal na pagsusulit, ang isa ay maaaring makipag-usap tungkol sa ibang bagay - kung mayroong karamihan na hindi pamilyar sa isa't isa, kung gayon ito ang epekto ng karamihan.

Ang isa pang halimbawa ay ang lahat ng mga tao ay magkakaiba, ngunit sa parehong oras, kung makakalap ka ng isang medyo malaking madla, mapapansin mo na ang lahat ay emosyonal na reaksyon sa humigit-kumulang sa parehong paraan. Sa sandaling tumawa ang ilang tao, ang buong silid ay nagsimulang tumawa kasama sila. Ano ang katangian, kahit na nakita ng isang tao na nakakatawa ang nangyayari, mas pipiliin niya ang kanyang sarili mula sa isang matingkad na pagpapakita nito, kung mayroong katahimikan, at lahat ay nakikinig na may seryosong mga mukha. Sa ganap na matinding mga kaso, maaaring hindi mapansin ng mga tao ang komedya o kaseryosohan ng sitwasyon, na sumuko sa impluwensya ng nakapaligid na ekspresyon ng mukha.

Tungkol sa mga nagtitipon na madla ng mga mag-aaral, ang parehong pag-iisip ng kawan ay nagpapatakbo, na nagtutulak sa mga guro sa kawalan ng lakas. Kapag ang mga interesadong indibidwal ay nagsimulang laktawan ang mga mag-asawa dahil ang buong grupo ay umalis o nagsasalita ng negatibo tungkol sa isang kawili-wiling paksa. Ang sandali ng pagiging kumplikado ng pamamahala ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lahat ay nagpasiya na iwanan ang mag-asawa, ngunit kakaunti lamang ang mga tao, ngunit kapag ang mga emosyonal na pinuno ay gumawa ng pagpipiliang ito, sa kabila ng katotohanan na ang kalahati ng madla ay hindi tinukoy sa kanilang pagganyak sa pag-aaral, ang nananatiling pareho ang kinalabasan.

Ang mga matingkad na halimbawa ay ang pag-uugali ng mga tagahanga at tagahanga, mga relihiyosong tao at mga tao sa mga rally. Sa katunayan, kung kakausapin mo sila sa isang dialogue, kung gayon ang karamihan ay magiging mas pinipigilan. Ngunit ang pag-iisip ng kawan ay hindi lamang nababahala sa mga aktibong aksyon, kundi pati na rin ang pagwawalang-bahala. Alalahanin kung paano ang mga dumadaan ay nagpapanggap na hindi napapansin ang nahulog na tao o ang mga pasahero ng subway ay ginagaya ang isang panaginip. Dito, ang pagganyak ay hindi gaanong nakamit, ngunit sa pagnanais na huwag tumayo mula sa karamihan, hindi upang tulungan ang nahulog, at samakatuwid ay hindi na kumuha ng responsibilidad (o marahil ay hindi siya bumangon dahil siya ay namatay), hindi upang magbigay daan, umaasang gagawin ito ng iba.

Anumang lipunan ay palaging higit pa o mas kaunti tulad ng isang pulutong.

Mayroong ganoong konsepto - sikolohiya ng karamihan. Ang karamihan ng tao ay palaging mas agresibo kaysa sa mga indibidwal na tao na bumubuo nito, ito ay palaging madaling magpadala sa mga emosyon, hindi ito matino na masuri ang sitwasyon. Ang karamihan ay hindi nagsasalita, at samakatuwid ay madaling itulak ito sa ilang uri ng mga aksyong masa - protesta, pagkondena, at simpleng pagrerebelde. Walang gastos para itaas ito sa labanan, sa mga barikada. Ang pag-aari na ito ng karamihan ay palaging ginagamit at ginagamit ng maraming mga pinuno, mga pulitiko, na nagsusumikap para sa kapangyarihan at namumuno na, "mga pinuno ng lalamunan". Natutunan nila kung paano madaling iikot ang karamihan sa direksyon na kailangan nila, hinila ito sa pamamagitan ng "mga string" ng mga emosyon, bahagyang pinipindot ang mga namamagang lugar ...

Walang mga indibidwal sa karamihan at mayroon lamang isang multi-headed, ngunit sa parehong oras walang utak na nilalang, isang enerhiya na halimaw, na kumikilos "sa kahilingan" ng maingat na "mang-aawit".

Bagama't mukhang kakaiba, ngunit kahit na sa napakatalino na mga tao, nangyayari ang mga bagay na hindi maipaliwanag sa unang tingin: minsan, halimbawa, sa isang rally, bigla silang sumuko sa pangkalahatang kalagayan, kasama ang lahat ay nagsimulang umawit: "Hinihiling namin! .. Nagprotesta kami!" Pagkatapos, naiwan nang nag-iisa at bahagyang natauhan, ang gayong tao ay biglang napagtanto sa takot na wala siyang ideya kung sino ang "tayo" na ito, sa ngalan kung kanino siya determinadong humingi at nagprotesta. Kung tutuusin, mayroon siyang personal na "I" - at itong personal na "I" ay ayaw lang humingi o magprotesta.

Alam ng maraming tao kung ano "pakiramdam ng kawan". Ito ay kapag nakakita ng mga taong tumatakbo, ang isang tao na dumadaan sa kanyang sariling negosyo ay biglang sumama sa kanila nang walang malay, nang walang dahilan. Ito ay nangangahulugan ng parehong bagay: siya ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng programa ng ibang tao at ang isang bagay tulad ng sumusunod ay nakatatak sa kanyang subconscious: lahat ay tumatakbo, na nangangahulugan na kailangan ko rin ito. Mayroong mga kaso kapag ang isang tao sa ganoong estado, nang walang oras upang mamulat, ay tumalon sa isang tren na ganap na hindi kailangan sa kanya, at pagkatapos ay ngangangain ang kanyang mga siko, hindi alam kung paano makakauwi ngayon. At sa mga araw ng mga pangkalahatang pila (na masaya nating nakalimutan), mayroong higit sa isang beses na mga sitwasyon kung saan ang mga tao ay pumila nang maraming oras upang bumili ng mga bagay na talagang hindi nila kailangan, dahil lamang sa "kinuha nila ang lahat".

Ang sikolohiya ng karamihan, ang pagsupil sa enerhiya ng isang malaking bilang ng mga tao ay isang direktang daan patungo sa sakit, ang pag-unlad ng galit, negatibismo, pati na rin ang mga maling adhikain, sa isang walang kabuluhang libangan at sa isang libong higit pang mga kasawian ng tao. Ang pamamaraan para sa pag-unlad ng sakit kung sakaling sumuko ka sa programming ng ibang tao ay napaka-simple. Ang mga matatanda ay kadalasang nahuhulog sa pain na ito, halimbawa. Halimbawa, ang isang tao ay malakas na nagbibigay inspirasyon sa isang napakalayo sa binata na mayroon lamang mga magnanakaw sa gobyerno. Hindi siya nagkaroon ng pagkakataong i-verify ito nang personal, ngunit sa ilang kadahilanan ay naniniwala siya sa salita ng nagsabi nito. Naniniwala siya - o sa halip, ay pinilit na maniwala - dahil siya ay sinasadyang na-code, na-program. At ito ay ginawa tulad nito: mula sa mas mababang mga chakra ng nagbibigay-inspirasyong tao, ang hypnotizing na impormasyon na ito ay itinapon sa itaas na mga chakra ng "naproseso" na mamamayan. Ang impormasyong natanggap ay nakakatugon sa isang emosyonal na tugon mula sa matanda, ang mga negatibong emosyon na ito ay nagsisimulang hindi lamang mag-splash out sa ibang mga tao sa pamamagitan ng kanyang itaas na mga chakra, ngunit din na papangitin ang normal na daloy ng enerhiya ng kanyang sariling katawan. Siya, na sumuko sa mungkahi, ay nagsimulang kabahan, magalit - at inatake sa puso.

Narito ang isa pang halimbawa: naging bastos ka sa transportasyon. Pareho ka ng sagot, ibig sabihin, bastos ka sa pagsagot. Ano ang ginawa mo? Tama, muli nagtrabaho sa programa ng ibang tao. Kailangan lamang ni Ham na pukawin ang iyong galit, ilipat ka sa isang pagsabog ng mga emosyon upang "kumain" ang iyong enerhiya. At ikaw ay masunurin "pinakain" boor, ginawa niya ang inaasahan niya sa iyo (energy vampirism...). Dinala ka niya sa ilalim ng kanyang impluwensya. At masunurin kang sumuko, sa gayon kinikilala ang kahalagahan nito, ang kakayahang maimpluwensyahan ang mga tao, upang pukawin ang mga emosyon sa kanila.

Sanay sumagot ng bastos sa kabastusan, ikaw naman, "i-on" ang emosyon ng ibang tao sa parehong paraan. At ikaw mismo ay hindi naiintindihan kung bakit palagi kang nakikisali sa ilang uri ng mga pag-aaway, kung bakit ka nakakasalubong lamang ng mga boors at bastos na mga tao sa iyong paraan, bakit kailangan mong laging sumumpa sa isang tao? Oo, dahil na ikaw mismo, na nahawahan ng boorish na enerhiya ng ibang tao, palakasin ang salpok na ito at magsisimula ka ng isang bagong kaskad ng mga reaksyon sa isang bilog, magsisimula kang ibuhos ang singil na nakaupo sa iyo sa nakapalibot na espasyo. At sa oras na ito, sa antas ng kamalayan, isang malinaw na programa ang nabubuo sa iyo: lahat ng tao ay boors. At ang program na ito ay gumagapang na mula sa iyong mas mababang mga chakra, na pinipilit ang mga nakapaligid sa iyo na maghiwa-hiwalay sa takot, dahil sa palagay nila ay nakikita mo ang mga kaaway sa kanila, o, sa kabaligtaran, ang mga nasa paligid mo ay nagsisimulang makita ka bilang isang kaaway at pag-atake.

Ito ay kung paano maaaring lumitaw ang galit sa buong mundo. Ang isang tao ay nagsisimulang makita ang lahat sa madilim na kulay. Hindi niya nakikita ang kabutihan ngunit nakikita lamang ang kasamaan sa lahat ng bagay. Sa huli, ang gayong tao ay sumasakal lamang sa batis na ito ng kasamaan, hindi napapansin na siya mismo ang nagpapalaki sa batis na ito nang maraming beses. Ang normal na daloy ng enerhiya ay humihinto. Ang isang tao ay humiwalay mula sa enerhiya ng Cosmos at ng Earth, nagsimulang "magluto" sa ilang mga nakakapinsalang emisyon at sa wakas ay maubos ang kanyang sarili. Ang resulta, bilang panuntunan, ay isang sakit na walang lunas at kamatayan.

Bakit kahit na ang pinaka-inveterate teetotaler ay maaaring maging isang alcoholic kung siya ay nakapasok sa isang inuman? Para sa parehong dahilan: kapag umiinom ang lahat, mahirap para sa isa na labanan ang lahat, ang lakas ng pagnanais na uminom ay nananaig din sa kanya. Ang mga adik sa droga ay madalas ding nagiging "para sa kumpanya." Alam mo na ngayon kung paano ito nangyayari - ang mismong kumpanyang ito ay nakakakuha ng isang tao sa mga network ng enerhiya, mga subordinates, laban sa kanyang kalooban, sa kanyang mga hangarin.

At ilang beses na bang ayaw nating bumisita, pero pumunta tayo dahil hinihila tayo doon? At pagkatapos ay nakaupo kami buong gabi, nagpapagal sa mga taong ito na walang interes sa amin mula sa pananabik, nagagalit sa aming sarili na kami ay nag-aaksaya ng oras (pagkatapos ng lahat, gugulin namin ito sa isa pa, mas mahalagang bagay para sa amin). Kadalasan ang mga tao ay iniuugnay ang gayong hindi maipaliwanag na mga aksyon sa kahinaan ng kalooban, kahinaan ng pagkatao. Hindi alam ng mga tao na ang mga network ng enerhiya ng mga hangarin, adhikain, pag-iisip, damdamin ng ibang tao ay maaaring maging napakalakas na kahit na ang isang malakas na kalooban na tao, kung hindi niya alam kung paano sinasadyang mapupuksa ito, ay napakahirap na makayanan. kasama nila.

Ang hindi kapani-paniwalang pinsala ay ginagawa sa personal na karma, para sa walang mas masahol pa sa huwad, panlabas na mga pagnanasa. Ang mga bata ay higit na nagdurusa - bilang hindi pa maayos na mga nilalang, hindi pa kayang labanan ang impluwensya ng karamihan. Ang pagkalulong sa droga ng mga bata ay naging napakalaganap hindi dahil ang mga tinedyer ay nagnanais na pumasok sa siklab ng droga mula sa kawalan ng pag-asa sa buhay, ngunit dahil ang parehong pakiramdam ng kawan ay gumagana: lahat ay nasubukan na ito, ngunit ako ba ay pula o hindi kasing cool na tulad nila? Sa pagdadalaga na ang pagnanais na maging katulad ng iba ay napakalakas. At siyempre, ang isang tinedyer ay madaling nahuhulog sa mga nakakapinsalang network ng mga koneksyon sa enerhiya sa isang masa ng kanyang sariling uri, dahil ang kanyang sariling enerhiya-impormasyon na kakanyahan ay nagsasalita pa rin nang tahimik, at ang mga hinihingi ng kanyang sariling uri ay tunog ng may awtoridad at walang pakundangan, tulad ng isang utos. .

Kaya naman madaling sumibol ang mga teenage gang. Ang mga tinedyer ay likas na nararamdaman na, sa pagkakaroon ng pagkakaisa, sila ay bumubuo ng isang bagong animate na istraktura ng enerhiya, na magkakaroon ng mas malaking kapangyarihan kaysa sa bawat isa sa kanila nang paisa-isa. Mag-isa, mahirap para sa kanila na makayanan ang mahirap na mga sitwasyon sa buhay, na may mahirap na mga kondisyon ng pag-iral, mahirap labanan ang komunidad ng mga may sapat na gulang, na lubusan din na natatakpan ng mga pathological na koneksyon. Samakatuwid, upang kahit papaano ay umiral, sila ay nagsasama-sama sa mga pack at, tulad ng mga pack na hayop, nawala ang kanilang indibidwal na pag-iisip at nakakuha ng kolektibong pag-iisip. At the same time, feeling nila habang magkasama sila, lahat ay matatakot sa kanila, malalampasan nila ang lahat. Pagkatapos ng lahat, sila ay isang solong organismo, isang monolith, isang halimaw ng enerhiya. Samakatuwid, naniniwala sila na maaari silang kumilos nang agresibo, mayabang, nang-aapi sa mga dumadaan. At kung susubukan mong lumapit, lilipad ka, hahampasin ang malakas na pader ng enerhiya na ito.

Ang mga tinedyer, siyempre, ay hindi naghihinala na sa parehong oras ay sinisira nila ang kanilang karma, buhay at kapalaran, iniiwan ang kanilang sariling enerhiya-impormasyon na kakanyahan, ganap na isinailalim ang kanilang sarili sa mga programa, emosyon at pagnanasa ng ibang tao na ipinataw mula sa labas. At kung aalisin natin sila ng "kawan", hatiin ang malakas na istraktura ng enerhiya, na kung saan ay ang gang, sa mga bahaging bahagi nito, kung gayon ay walang bakas ng puwersang ito at tanging mga kahabag-habag, mahihina at naaapi na mga nilalang ang lilitaw sa harap ng ating mga mata.

Bakit may herd mentality ang mga tao?

Ang pananalitang "herd mentality" ay matalinghaga, hindi siyentipiko. Ito ay, mahigpit na pagsasalita, sa sarili nitong kumpleto. Kung gusto nating sabihin na ang mga tao ay kumikilos tulad ng mga hayop sa isang kawan, sinasabi natin na sila ay may mentalidad ng kawan. Ito ay dapat na maunawaan sa paraang kung wala silang herd mentality, iba ang kanilang pag-uugali at hindi gaanong katulad ng mga hayop sa isang kawan.

Ang sinumang mag-abala sa pag-type ng pariralang "kaisipan ng kawan" sa isang search engine sa Internet ay agad na makakahanap ng parehong teksto tungkol sa "5 porsyento na batas" na nai-post sa dose-dosenang mga site at sa maraming mga blog. Ipinahihiwatig nito na empirically gumagana ang batas: ang network ng kawan ay kumikilos tulad ng isang kawan, na umuulit ng mga kuwento tungkol sa kawan. Ito, sa katunayan, ay maaaring natapos na, ngunit ang ilang mga kalabuan ay nananatili.

Una sa lahat, hindi natin lubos na nalalaman, hindi bababa sa mga tuntunin ng agham panlipunan, kung ang mga hayop sa mga kawan ay napapailalim sa parehong mentalidad ng kawan na ipinapalagay natin sa mga tao. Siyempre, maraming nakakagulat na mga kaso ng pag-synchronize.

Mayroong isang bagay tulad ng auto-sync.

Ang pangunahing linya ay ito - kung sa ilang komunidad 5% porsyento ay gumaganap ng isang tiyak na aksyon sa parehong oras, ang natitirang bahagi ng karamihan ay magsisimulang ulitin. Ang teorya ay maaari ding tawaging DOTU - Isang medyo pangkalahatang teorya ng pamamahala.
Kung sa isang mapayapang nagpapastol na kawan ng mga kabayo ay tinatakot mo ang 5% ng mga indibidwal at "ililipat sila", kung gayon ang natitirang kawan ay lalayo; kahit na 5% ng mga alitaptap ay hindi sinasadyang sumiklab nang sabay-sabay, pagkatapos ay magkakaroon ng kislap ng buong parang doon mismo.
Ang tampok na ito ay nakikita rin sa mga tao. Kamakailan lamang, nag-set up ang mga British scientist ng isang eksperimento: inimbitahan nila ang mga tao sa isang malaki, maluwag na bulwagan at binigyan sila ng gawain na "lumipat ayon sa gusto mo." At ang ilan ay binigyan ng malinaw na tinukoy na gawain kung paano lumipat at kung kailan. Kaya, nakumpirma sa eksperimento na 5% ng mga taong gumagalaw na may partikular na layunin ay maaaring gumawa ng buong hanay na lumipat sa parehong direksyon.
Paano maintindihan - isang kawan ng lipunan o hindi?
Isipin natin ang isang tiyak na bilang ng mga tao na magkakasama at kumikilos nang sama-sama. Sinasabi ko ang "pag-arte" dahil maaari lamang tayong mag-obserba ng mga aksyon, at maaari lamang nating hulaan ang tungkol sa mga karanasan at damdamin na kasama nila.

Kaya, nakikita natin ang mga tao na magkasama, ngunit ito ba ay palaging isang "kawan"? Ang isang daang tao na nakaupo sa isang bulwagan ng sinehan o isang waiting room sa isang istasyon ng tren ay isang kawan? At ang parehong daang tao na na-accommodate sa cabin ng sasakyang panghimpapawid? - Hindi? "Paano kung ang eroplano ay umuuga at sila ay natatakot?" At kung ligtas silang nakarating, ngunit masikip sa labasan, hindi nakikinig sa mga pangaral ng mga tauhan? Ngunit paano naman ang mga rally na nakatawag ng pansin sa ating panahon? May herd mentality ba ang mga sumasali sa kanila? - Natatakot ako na ang sagot sa huling tanong na ito ay nakasalalay sa posisyong pampulitika ng nagmamasid, na handang tanggihan ang kakayahan ng pagninilay, talino at kamalayang sibiko sa mga hindi kanais-nais sa kanya.

Posible bang makita, gayunpaman, ang anumang kahulugan sa pangangatwiran tungkol sa kawan? - Tila, oo. Halimbawa, si Elias Canetti sa kanyang sikat na aklat na "Mass and Power" ay gumawa ng maraming mahahalagang komento sa paksang ito. Sipiin ko ang ilan sa kanila. Narito ang una:

"Ang pagnanais ng mga tao na dumami ay palaging malakas. Gayunpaman, ang salitang ito ay hindi dapat unawain bilang isang simpleng pagnanais na maging mabunga. Mas gusto ng mga tao ang mga ito ngayon, sa partikular na lugar na ito, sa mismong sandaling ito. Ang malaking bilang ng mga kawan kung saan sila hunted, at ang pagnanais na paramihin ang kanilang sariling bilang, ay kakaibang magkakaugnay sa kanilang kaluluwa. Ipinahayag nila ang kanilang damdamin sa isang tiyak na estado ng pangkalahatang kaguluhan, na tinatawag kong isang maindayog o nakakakumbinsi na masa.

"Ngunit paano nila nabayaran ang kakulangan ng mga numero? Ito ay lalong mahalaga dito na ang bawat isa sa kanila ay gumagawa ng kapareho ng iba, ang bawat isa ay tumatapak sa parehong paraan tulad ng isa, ang bawat isa ay nagwagayway ng kanyang mga braso, ang bawat isa ay gumagawa ng parehong paggalaw ng ulo. Ang pagkakapantay-pantay na ito ng mga kalahok, kumbaga, ay sumasanga sa pagkakapantay-pantay ng mga miyembro ng bawat isa. Lahat ng bagay na mobile lamang sa isang tao ay nakakakuha ng isang espesyal na buhay - bawat binti, bawat kamay ay nabubuhay sa sarili nitong. Ang mga indibidwal na miyembro ay binabawasan sa isang karaniwang denominator.

Halimbawa, nagsimula na ang isang pagtatanghal sa isang teatro o isang pelikula sa isang sinehan - ang mga huli ay sinasalubong ng banayad na poot. Tulad ng isang maayos na kawan, ang mga tao ay nakaupo nang tahimik at walang katapusang pasensya, at walang sinuman ang gagawa ng komento sa isang huli, dahil ito ay hindi bababa sa isang "walang pasasalamat na gawain". Ngunit alam na alam ng lahat ang kanyang hiwalay na saloobin sa isang humahadlang sa kanyang pagkahuli at kawalan ng oras. Ngunit lumipas ang oras, tahimik na nakikita ng lahat ang pagkilos ng larawan mula sa entablado o sa screen. At sa isang punto, mula sa nakitang nakakatawang eksena ng mga aktor, isang komiks na sitwasyon ang nalikha, ang mga tao ay nagsimulang ngumiti at tumawa.

Mahalagang maunawaan na ang katatawanan ng bawat tao ay naiiba, o sa halip ay ang pang-unawa sa katatawanan.

Ngunit karamihan sa mga tao sa bulwagan, sa isang paraan o iba pa, ay magsisimulang tumawa at ngumiti kasama ng iba. Tungkol sa pakiramdam ng kawan at lipunan ng kawan sa kasong ito, maaari mong gamitin ang "nang may pag-iingat."

Ang halimbawa sa itaas ay patunay nito. Lalo na kung kasama ka ng mga kaibigan, at ang isa sa iyong mga kakilala ay nagkwento ng isang "hindi masyadong nakakatawa" na anekdota o kuwento, siya mismo ay tumatawa at ngumiti ka - hindi mula sa pakiramdam ng kawan, ngunit dahil ayaw mong masaktan o mapahiya ang iyong kaibigan.kasama.

Isaalang-alang ang mga paaralan at unibersidad. Huwag gumawa ng mga grupo ng higit sa 20 tao. 20 tao / 100% * 5% = 1 - ang yunit na ito ang pinuno, habang ang pagtaas sa bilang ng mga tao ay nangangailangan ng pagkawala ng kontrol. Sa isang silid-aralan na may 30-40 katao, magiging napakahirap para sa guro na itakda ang tono ng aralin at patuloy na panatilihin ang atensyon ng grupo. Ang batas na ito ay maaaring ilapat sa ibang mga sitwasyon, subukan ito, ngunit hindi ka dapat ganap na umasa dito. Walang ganap.

Kadalasan, maraming mga tao ang gumagamit ng hindi pangkaraniwang bagay na ito para sa makasariling layunin, naglulunsad ng mga alingawngaw, halimbawa, na sa loob ng ilang araw ay mawawala ang ilang mga kalakal at 5% ng mga natatakot at tumakbo upang bumili ng mga kalakal na ito ay sapat na upang pukawin ang magpahinga at maya-maya ay mawawalan na talaga ng laman ang mga istante. Ang 5% na porsyento ng mga provocateurs ay magiging sapat para sa isang mapayapang rally na mauwi sa isang masaker.

Madarama ng bawat isa sa inyo ang pinong linyang ito at makahanap ng maraming halimbawa ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan. At napakahalaga na huwag malito.

Ang pagpapastol bilang isang kalidad ng personalidad - isang ugali upang makumpleto, walang malay na pagpapasakop ng indibidwal na pag-uugali sa halimbawa ng karamihan; ang hilig na makakuha ng kasiyahan mula sa pangkatang aktibidad o pangkatang gawain.

Mahal na mahal ni Sargal Singh ang isang mangangalakal, at nang mamatay si Sargal Singh, nag-ahit siya ng ulo at nakasuot ng all black. Ang bumibili, na pumunta sa kanyang tindahan, ay nagtanong kung sino ang namatay. "Patay na si Sargal Singh," sagot ng mangangalakal. Hindi pa narinig ng bisita ang tungkol kay Sargal Singh, ngunit nagpasya na mag-ahit ng kanyang ulo at magsuot din ng itim. Ang ibang mga residente ng lungsod ay bulag na sumunod sa kanyang halimbawa, na hindi gustong magmukhang ignorante. Nang tanungin sila kung sino ang namatay, sumagot sila: - Namatay si Sargal Singh.

Nang makita ng tagapayo ng hari na napakaraming nasasakupan ang nagluluksa, nagbihis din siya ng itim at nag-ahit. Ngunit nang makita ng hari ang tagapayo, tinanong niya: - Para kanino ka nagdadalamhati? Sinong namatay? "Sargal Singh," sagot ng adviser. - At sino ito? tanong ng hari. Nang hindi mahanap ng tagapayo ang isasagot, inutusan siya ng hari na alamin ang lahat. Pagkatapos ay nagsimulang tanungin ng tagapayo ang lahat hanggang sa marating niya ang mangangalakal: - Sino si Sargal Singh? “Sargal Singh,” sagot ng mangangalakal, “ito ang aking asno, na mahal na mahal ko.

Ang pagpapastol ay isang pagtakas mula sa personal na responsibilidad. Ang pagpapastol ay kapag ang iyong isip ay nasa ilalim ng pitong kandado at ang kamalayan ay kinokontrol ng opinyon ng karamihan. Ang isang makatwirang tao ay may pananagutan. Ang isip ay responsable para sa kung paano kumilos nang tama, kung ano ang maaaring gawin, at kung ano ang ganap na imposible. Siya ang may pananagutan sa bacchanalia ng hindi mapakali na pag-iisip at walang kabusugan na damdamin. Ang pagpapastol ay naglalagay ng isip sa ilalim ng pag-aresto, nagiging isang alipin hindi kahit sa kanilang sarili, ngunit ng mga damdamin at damdamin ng ibang tao. Ligtas na maging "anim" sa kawan. Walang partikular na inaakusahan ng anuman. Si Henry Miller sa Tropic of Capricorn ay sumulat: “Kung magpasya kang manatili sa kawan, ikaw ay protektado. Upang matanggap at pahalagahan, kailangan mong pawalang-bisa ang iyong sarili, maging hindi makilala mula sa kawan. Kung nasa kawan ka, ayos lang. Maaari kang mangarap, ngunit kung nangangarap ka lamang tulad ng iba. Hindi nakakagulat na sinasabi nila: "Ang mga uwak ay naliligaw sa mga kawan, at ang mga agila ay lumilipad nang mag-isa."

Ang tagapagsalita sa podium ay nagpapahayag: "Lahat tayo ay indibidwal!!!" Sumigaw ang karamihan: "Lahat tayo ay indibidwal!!!" Sumigaw ang tagapagsalita: "Lahat tayo ay natatangi!!!" Sumigaw ang karamihan ng tao: "Lahat tayo ay natatangi!!!" Ang tagapagsalita ay pinupunit ang kanyang sarili: "Lahat tayo ay indibidwal!!!" Sumigaw ang karamihan: "Lahat tayo ay indibidwal!!!" At pagkatapos ay isang mahiyain na boses ang narinig mula sa karamihan: "Maliban sa akin ..."

Si Igor Guberman ay may magagandang linya:

At hamak, at hamak, at hamak,

At ang takot na ikaw ay mahawaan ng baboy,

At ang redneck ay naliligaw

at masayang hayop na pagkakaisa.

Ang tao ay isang panlipunang nilalang, siya ay may posibilidad na magkaisa sa iba't ibang grupo. Ito ay normal para sa isang mahusay na buhay. Hindi ito tungkol sa mga katangiang ito ng komunidad ng tao. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapastol, kapag ang isang tao ay naging isang bulag, walang malay na instrumento ng karamihan ng tao na sumisigaw sa siklab ng galit. Kapag ang isang tao ay predisposed na maging isang boluntaryo ng isang unstructured na akumulasyon ng mga tao kung kanino siya ay nagkakaisa sa pamamagitan ng isang karaniwang emosyonal na estado at isang karaniwang bagay ng atensyon, at ganap na nasasakop sa kanyang sikolohiya, nakikita natin ang pagpapakita ng pagpapastol bilang isang katangian ng personalidad.

Karamihan sa mga tao ay mga tagapagdala ng kawan. Ang kawan, tulad ng isang bugaw, ay naglalagay ng isip at damdamin sa serbisyo. Ang pagkakaroon ng inilatag na personal na responsibilidad, siya ay nasa euphoria ng pagpapahintulot at kawalan ng parusa. Ang damdamin ng kawan ay hindi banal. Sa kawan, hanggang sa kamakailan lamang, ang isang panlabas na mahusay na lahi ay maaaring maging personified na kasamaan, walang moralidad, budhi at karangalan. Sa isang pulutong, ang pagpapastol ay makikita sa mga damdamin ng mga tupa sa mga tawag ng isang itim na tupa. Ang moralidad ng kawan ay madaling nagbibigay-katwiran sa anumang karahasan at kasinungalingan.

Ang dahilan ay kasing delikado sa kawan gaya ng holy water sa isang bampira. Ang herdness ay natatakpan ng mga likas na tugon sa mga tipikal na sitwasyon, habang ang katalinuhan ay ang kakayahang mag-apply ng synthesized na kaalaman sa espasyo sa pagitan ng stimulus at reaksyon, habang nagpapakita ng totoong aksyon. Ang isip ay pinagkalooban ng karapatang pumili kung paano malayang tumugon sa isang partikular na sitwasyon sa buhay. Ang kawan ay pinagkaitan ng karapatang ito, ito ay tumutugon tulad ng iba, ito ay labis na natatakot na umalis sa pangkalahatang sistema, natatakot na mag-isa kung saan hindi pa ito napunta noon. Kailangang magsalita siya ng mga salita ng ibang tao at kumanta kasama ang kanta ng ibang tao, dahil ang kawan ay walang sariling kanta at, ang pinakamalungkot, ay wala ring sariling paraan.

Ang isang taong hindi alam ang kanyang paraan ay isang taong bastos. Ang pagpapastol ay dissolute, dahil napagtanto nito ang mga layunin ng ibang tao, hindi alam ang layunin ng buhay nito. Ang kawan ng kawan, na pinutol mula sa kawan, ay ang personipikasyon ng katangahan, kawalang-halaga at kapuruhan.

Ang pakiramdam ng kawan ay hindi kapag nakikita mo ang mga nakapaligid na hayop, ngunit kapag, na naging isang hayop sa karamihan, hindi mo napapansin ang iyong sariling uri sa crush. Para sa isang kawan, ang iba pang mga miyembro ng kawan ay tila mababait at kaaya-aya na mga tao, at lahat ng nasa labas ng kawan ay itinuturing na pinakamasamang kaaway.

Ang anak ng kawan ay isang hype. May nagpakalat ng mga alingawngaw na "lahat ng bagay ay tataas sa presyo, ganap, at lalo na sa table salt," at lahat ay nagmadali sa tindahan upang bumili ng mga bag ng asin para sa mga darating na taon. May naglunsad ng "duck" na malapit nang ma-default ang banking system at ni-raid ng mga tao ang mga bangko, na naghahangad na ibalik ang pera sa mga kasunduan sa deposito. Naka-off ang isip ng kawan, kaya kailangan niyang makuntento sa impormasyong nagmumula sa mga pandama. At madalas silang nanlilinlang, nagpapakita ng mga bagay sa labas ng mundo sa isang pangit na anyo.

Ang pagpapastol ay nakakaakit ng isang tao hindi sa bigat ng mga argumento at argumento, ngunit sa hipnosis ng lakas, ang katotohanan ng kapangyarihan, sigla at kakayahang maging isang maaasahang "bubong" para sa kanilang mga tagasunod. Sumulat si Sergey Nikifirov: "Ang karamihan ay parang nabulag, na-hypnotize ng "masa" at ang pinuno nito. At makikita natin ito sa lahat ng dako: kapag bumoto, kapag ibinibigay ng mga tao ang kanilang mga boto sa partido kung saan ang karamihan (at hindi mahalaga sa kanila kung anong programa ang mayroon ang partido, kung ano ang tinitipon ng mga tao dito), kapag pumipili ng produkto sa isang tindahan, kapag pinipili ang lugar ng aktibidad na pinakasikat, at iba pa.

Magkagayunman, saan man nanggaling ang herd instinct - kung mula sa kalungkutan, o mula sa mga zombie - ito ay higit sa halata: tayo ay nakikitungo sa isang kababalaghan na hindi makontrol ng karaniwang tao. Ang kanyang kamalayan ay mas mahina kaysa sa herd instinct. Ngunit kung ang mga instincts gaya ng sekswal, o, sabihin nating, ang instinct ng nutrisyon, ay madaling maipaliwanag ng mga tanong tungkol sa kaligtasan ng tao, kung gayon ang pagpapastol ay hindi konektado sa kaligtasan, sa halip ay kabaligtaran: alam nating lahat na ang pagpapastol ay maaaring humantong sa kamatayan. ng mga tao, lalo na kapag ang "masa" ay pinamumunuan ng isang "talented" na pinuno" tulad ni Hitler.

Sinasabi ng Encyclopedia of the Third Reich na ang mga larawan at litrato ni Hitler ay makikita sa lahat ng dako: sa mga silid-aralan ng paaralan, mga institusyon, sa mga istasyon ng tren, mga intersection ng kalye. Saanman pumunta ang Aleman, ang kanyang pinuno ay tumingin sa kanya mula sa lahat ng dako. Ang mga postkard ay naglalarawan sa kanya bilang Siegfried, maharlikang lumulutang sa himpapawid at binasag ang kakila-kilabot na mga kaaway. Ang mga anyo ng paghanga kay Hitler ay kahawig ng mga sintomas ng paranoya. Nang sumilip ang araw mula sa likod ng mga ulap sa panahon ng Nuremberg Party Congresses, natuwa ang mga tao at sumigaw: "Weather of the Fuhrer!"

Pinuri ng mga babaeng Aleman si Hitler bilang Adonis; hysterical na sigaw ng "Beautiful Adolf!" Nakatanggap siya ng libu-libong liham mula sa mga babaeng gustong manganak ng isang bata mula sa kanya. Ang kulto ng Fuhrer ay tumagos sa kamalayan ng babae na ang mga babae sa kanyang harapan ay nahimatay sa tuwa. Nang ang mga pahayagan ay naglathala ng isang larawan ni Hitler na nakasandal sa kamay ng aktres na si Olga Chekhova sa reception, ang reaksyon ay hindi kapani-paniwala. Nakatanggap ang aktres ng mga sulat sa mga bag: "Napakasayang malaman na pinakasalan mo si Adolf Hitler!" "Sa wakas, nakilala niya ang kanyang true love!" "Pasayahin mo siya - karapat-dapat siya!" Seryosong sinabi ng isang masigasig na tagahanga ng Fuhrer na ang kanyang aso ay maaaring bigkasin ang mga salitang "Adolf Hitler", dahil kahit na ang kanyang maliit na isip ng aso ay kinikilala ang kadakilaan ng Fuhrer.

Ang digmaan ay nagdala ng mga bagong kulay sa kulto ng Fuhrer. Pinuri ni Goebbels si Hitler bilang pinakadakilang heneral sa lahat ng panahon. Ang boses ng Fuhrer na narinig sa radyo ay nagpapataas ng moral ng mga sundalo sa harapan. Ang pinakasikat na slogan na likha ni Goebbels ay: "Hitler is victory!" May mga alingawngaw sa buong bansa na nang bombahin ng Allied aircraft ang isang bahay, ang pader kung saan nakabitin ang larawan ni Hitler ay nakaligtas. Bilang tugon sa panawagan ni Goebbels, milyun-milyong German ang nagsindi ng kandila sa "Hitler corners" sa kanilang mga tahanan. Ang balita ng pagkamatay ni Hitler noong Abril 30, 1945 ay nagdulot ng isang alon ng mga pagpapakamatay. Libu-libong mga taong nalulungkot ang lumuha. Maraming mga Aleman ang tumangging maniwala sa pagkamatay ni Hitler o umaasa na siya ay babangon tulad ng isang phoenix mula sa abo ng Berlin.

Sa isang salita, ang pagpapastol ay nag-aalis sa isang tao ng katwiran, pinipigilan ang pinakamahusay na mga katangian sa kanya at nagbibigay sa paglapastangan ng malakas na mapanirang enerhiya ng karamihan, na ginagawang isang mabangis na hayop ang mabuting tao kahapon, isang mahinahon at balanseng asawa sa personified na pagsalakay, pagkapoot. at galit.

Petr Kovalev 2013

Bakit may herd mentality ang mga tao?

Ang pananalitang "herd mentality" ay matalinghaga, hindi siyentipiko. Ito ay, mahigpit na pagsasalita, sa sarili nitong kumpleto. Kung gusto nating sabihin na ang mga tao ay kumikilos tulad ng mga hayop sa isang kawan, sinasabi natin na sila ay may mentalidad ng kawan. Ito ay dapat na maunawaan sa paraang kung wala silang herd mentality, iba ang kanilang pag-uugali at hindi gaanong katulad ng mga hayop sa isang kawan.

Ang sinumang mag-abala sa pag-type ng pariralang "kaisipan ng kawan" sa isang search engine sa Internet ay agad na makakahanap ng parehong teksto tungkol sa "5 porsyento na batas" na nai-post sa dose-dosenang mga site at sa maraming mga blog. Ipinahihiwatig nito na empirically gumagana ang batas: ang network ng kawan ay kumikilos tulad ng isang kawan, na umuulit ng mga kuwento tungkol sa kawan. Ito, sa katunayan, ay maaaring natapos na, ngunit ang ilang mga kalabuan ay nananatili.

Una sa lahat, hindi natin lubos na nalalaman, hindi bababa sa mga tuntunin ng agham panlipunan, kung ang mga hayop sa mga kawan ay napapailalim sa parehong mentalidad ng kawan na ipinapalagay natin sa mga tao. Siyempre, maraming nakakagulat na mga kaso ng pag-synchronize.

Mayroong isang bagay tulad ng auto-sync.

Ang pangunahing punto ay kung sa ilang komunidad ay 5% na porsyento ang gumanap ng isang partikular na aksyon sa parehong oras, ang natitirang bahagi ng karamihan ay magsisimulang ulitin. Ang teorya ay maaari ding tawaging DOTU - Isang medyo pangkalahatang teorya ng pamamahala.

Kung sa isang mapayapang nagpapastol na kawan ng mga kabayo ay tinatakot mo ang 5% ng mga indibidwal at "ililipat sila", kung gayon ang natitirang kawan ay lalayo; kahit na 5% ng mga alitaptap ay hindi sinasadyang sumiklab nang sabay-sabay, pagkatapos ay magkakaroon ng kislap ng buong parang doon mismo.

Ang tampok na ito ay nakikita rin sa mga tao. Kamakailan lamang, nag-set up ang mga British scientist ng isang eksperimento: inimbitahan nila ang mga tao sa isang malaki, maluwag na bulwagan at binigyan sila ng gawain na "lumipat ayon sa gusto mo." At ang ilan ay binigyan ng malinaw na tinukoy na gawain kung paano lumipat at kung kailan. Kaya, nakumpirma sa eksperimento na 5% ng mga taong gumagalaw na may partikular na layunin ay maaaring gumawa ng buong hanay na lumipat sa parehong direksyon.

Mag-click sa larawan)

Ilang taon na ang nakalilipas, ang isang kasamahan ko sa CFS ay nag-isip ng isang buong pag-aaral sa maindayog na pag-synchronize ng palakpakan. Ngunit hindi ito tungkol sa pakiramdam ng kawan: ang mga hayop ay hindi nababagay sa palakpakan. Gayunpaman, hindi ito ang pinakamahirap. Ang masamang bagay ay ang "kaisipan ng kawan" ay maaaring maging parehong tanda ng kwalipikado at isang prinsipyong nagpapaliwanag.

paano maintindihan - isang kawan ng lipunan o hindi?

Isipin natin ang isang tiyak na bilang ng mga tao na magkakasama at kumikilos nang sama-sama. Sinasabi ko ang "pag-arte" dahil maaari lamang tayong mag-obserba ng mga aksyon, at maaari lamang nating hulaan ang tungkol sa mga karanasan at damdamin na kasama nila.

Kaya, nakikita natin ang mga tao na magkasama, ngunit ito ba ay palaging isang "kawan"? Ang isang daang tao na nakaupo sa isang bulwagan ng sinehan o isang waiting room sa isang istasyon ng tren ay isang kawan? At ang parehong daang tao na na-accommodate sa cabin ng sasakyang panghimpapawid? - Hindi? - At kung ang eroplano ay nanginginig at sila ay natatakot? At kung ligtas silang nakarating, ngunit masikip sa labasan, hindi nakikinig sa mga pangaral ng mga tauhan? Ngunit paano naman ang mga rally na nakatawag ng pansin sa ating panahon? May herd mentality ba ang mga sumasali sa kanila? - Natatakot ako na ang sagot sa huling tanong na ito ay nakasalalay sa posisyong pampulitika ng nagmamasid, na handang tanggihan ang kakayahan ng pagninilay, talino at kamalayang sibiko sa mga hindi kanais-nais sa kanya.

Elias Canetti

Posible bang makita, gayunpaman, ang anumang kahulugan sa pangangatwiran tungkol sa kawan? - Tila, oo. Halimbawa, si Elias Canetti sa kanyang sikat na aklat na "Mass and Power" ay gumawa ng maraming mahahalagang komento sa paksang ito. Sipiin ko ang ilan sa kanila. Narito ang una:

"Ang pagnanais ng mga tao na dumami ay palaging malakas. Gayunpaman, ang salitang ito ay hindi dapat unawain bilang isang simpleng pagnanais na maging mabunga. Mas gusto ng mga tao ang mga ito ngayon, sa partikular na lugar na ito, sa mismong sandaling ito. Ang malaking bilang ng mga kawan kung saan sila hunted, at ang pagnanais na paramihin ang kanilang sariling bilang, ay kakaibang magkakaugnay sa kanilang kaluluwa. Ipinahayag nila ang kanilang damdamin sa isang tiyak na estado ng pangkalahatang kaguluhan, na tinatawag kong isang maindayog o nakakakumbinsi na masa.

"Ngunit paano nila nabayaran ang kakulangan ng mga numero? Ito ay lalong mahalaga dito na ang bawat isa sa kanila ay gumagawa ng kapareho ng iba, ang bawat isa ay tumatapak sa parehong paraan tulad ng isa, ang bawat isa ay nagwagayway ng kanyang mga braso, ang bawat isa ay gumagawa ng parehong paggalaw ng ulo. Ang pagkakapantay-pantay na ito ng mga kalahok, kumbaga, ay sumasanga sa pagkakapantay-pantay ng mga miyembro ng bawat isa. Lahat ng bagay na mobile lamang sa isang tao ay nakakakuha ng isang espesyal na buhay - bawat binti, bawat kamay ay nabubuhay sa sarili nitong. Ang mga indibidwal na miyembro ay binabawasan sa isang karaniwang denominator.

mas maraming halimbawa sa totoong buhay

Halimbawa, nagsimula na ang isang pagtatanghal sa isang teatro o isang pelikula sa isang sinehan - ang mga huli ay sinasalubong ng banayad na poot. Tulad ng isang maayos na kawan, ang mga tao ay nakaupo nang tahimik at walang katapusang pasensya, at walang sinuman ang gagawa ng komento sa isang huli, dahil ito ay hindi bababa sa isang "walang pasasalamat na gawain". Ngunit alam na alam ng lahat ang kanyang hiwalay na saloobin sa isang humahadlang sa kanyang pagkahuli at kawalan ng oras. Ngunit lumipas ang oras, tahimik na nakikita ng lahat ang pagkilos ng larawan mula sa entablado o sa screen. At sa isang punto, mula sa nakitang nakakatawang eksena ng mga aktor, isang komiks na sitwasyon ang nalikha, ang mga tao ay nagsimulang ngumiti at tumawa.

Mahalagang maunawaan na ang katatawanan ng bawat tao ay naiiba, o sa halip ay ang pang-unawa sa katatawanan.

Ngunit karamihan sa mga tao sa bulwagan, sa isang paraan o iba pa, ay magsisimulang tumawa at ngumiti kasama ng iba. Tungkol sa pakiramdam ng kawan at lipunan ng kawan sa kasong ito, maaari mong gamitin ang "nang may pag-iingat." Tulad ng para sa akin, gagamitin ko ang salitang "kawan" mismo nang may pag-iingat, at hindi ko gagamitin ang kumbinasyong "pakiramdam ng kawan" sa lahat.

Ang halimbawa sa itaas ay patunay nito. Lalo na kung kasama ka ng mga kaibigan, at ang isa sa iyong mga kakilala ay nagkwento ng isang "hindi masyadong nakakatawa" na anekdota o kuwento, siya mismo ay tumatawa at ngumiti ka - hindi mula sa pakiramdam ng kawan, ngunit dahil ayaw mong masaktan o mapahiya ang iyong kaibigan.kasama.

Isaalang-alang ang mga paaralan at unibersidad. Huwag gumawa ng mga grupo ng higit sa 20 tao. 20 tao / 100% * 5% = 1 - ang yunit na ito ang pinuno, habang ang pagtaas sa bilang ng mga tao ay nangangailangan ng pagkawala ng kontrol. Sa isang silid-aralan na may 30-40 katao, magiging napakahirap para sa guro na itakda ang tono ng aralin at patuloy na panatilihin ang atensyon ng grupo. Ang batas na ito ay maaaring ilapat sa ibang mga sitwasyon, subukan ito, ngunit hindi ka dapat ganap na umasa dito. Walang ganap.

Kadalasan, maraming mga tao ang gumagamit ng hindi pangkaraniwang bagay na ito para sa makasariling layunin, naglulunsad ng mga alingawngaw, halimbawa, na sa loob ng ilang araw ay mawawala ang ilang mga kalakal at 5% ng mga natatakot at tumakbo upang bumili ng mga kalakal na ito ay sapat na upang pukawin ang magpahinga at maya-maya ay mawawalan na talaga ng laman ang mga istante. Ang 5% na porsyento ng mga provocateurs ay magiging sapat para sa isang mapayapang rally na mauwi sa isang masaker.

Madarama ng bawat isa sa inyo ang pinong linyang ito at makahanap ng maraming halimbawa ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan. At napakahalaga na huwag malito.