Ang mga pangunahing probisyon ng mga turo ni J. Lamarck. Ang kahalagahan ng teorya ng ebolusyon ni Lamarck

Si Lamarck ang unang nagbigay-pansin sa pagmamana bilang isang salik sa ebolusyon. Ang tinatawag na pangalawang batas ng Lamarck ay ang batas ng pamana: "Lahat ng bagay na pinilit ng kalikasan na makuha o mawala ng mga indibidwal sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon, sa ilalim ng impluwensya ng paggamit o hindi paggamit - lahat ng kalikasan na ito ay pinapanatili sa pamamagitan ng pagpaparami sa mga bagong indibidwal."

Iyon ay, nabanggit ni Lamarck na ang mga indibidwal na pagbabago, kung sila ay paulit-ulit sa isang bilang ng mga henerasyon, sa panahon ng pagpaparami ay minana ng mga inapo at nagiging mga katangian ng mga species.

Lamarck sa pagbagay at pagiging angkop

Ang mga pagbabago sa panlabas na kapaligiran nang direkta (sa mga halaman at mas mababang hayop) o sa pamamagitan ng mga pagbabago sa mga pangangailangan at gawi (sa mga hayop na may kalooban) ay nagdudulot ng pagbagay ng mga organismo sa kapaligiran. Iyon ay, ang mga adaptasyon sa mga halaman at mas mababang mga hayop ay tumutugma sa pagkakaiba-iba. Sa mga hayop, unti-unting nabuo ang mga adaptasyon sa pamamagitan ng pagbabago ng mga pangangailangan, pagkilos, pagbuo ng mga bagong gawi at pagsasanay.

Ayon kay Lamarck, ang pagiging angkop ay isang likas na pag-aari. Ipinaliwanag ni Lamarck ang adaptive na katangian ng pagkakaiba-iba ng panloob na pagnanais ng mga organismo para sa pagpapabuti, para sa progresibong pag-unlad.

Lamarck sa pagkakaiba-iba ng mga species

Ang kalikasan ay gumagawa lamang ng mga indibidwal na bumababa sa isa't isa.
Sa kalikasan mayroong patuloy na mga hilera ng mga indibidwal na konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng hindi mahahalata na mga paglipat.
Ang isang species ay isang grupo ng mga katulad na indibidwal na nagpapanatili ng kanilang kondisyon na hindi nagbabago mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon hanggang sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay.
Hindi nakilala ni Lamarck ang pagkalipol ng mga species, maliban sa mga nawasak ng tao.
Alam ni Lamarck na ang mga fossil na halaman at hayop ay hindi katulad ng mga makabago, ngunit naniniwala siya na ito ay resulta ng kanilang unti-unting pagbabago at pagbabago sa ibang mga species sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na kapaligiran.
Dahil ang mga species ay nagbabago nang napakabagal, ang ideya ng pagiging matatag ng mga species ay lumitaw.
Ang mga indibidwal ng bawat species ay maaaring manatiling hindi nagbabago sa loob ng mahabang panahon, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, hanggang sa maganap ang mga makabuluhang pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay.
Hindi lamang ang mga modernong species ng mga halaman at hayop, kundi pati na rin ang tao mismo ay lumitaw bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng kasaysayan.

Lamarck sa pinagmulan ng tao

Ang tao, ayon kay Lamarck, ay bahagi ng kalikasan, isang pinabuting hayop. Ang katawan ng tao ay napapailalim sa parehong mga batas ng kalikasan na namamahala sa iba pang nabubuhay na nilalang. Ang istraktura ng katawan ng tao ay tumutugma sa plano ng katawan ng mga mammal. Napansin ni Lamarck ang pagiging malapit ng mga tao sa mga unggoy.

Kasabay nito, binibigyang diin ni Lamarck ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga anatomical na tampok na malinaw na nakikilala ito mula sa "apat na sandata" (posisyon ng ulo, patayong posisyon ng katawan kapag naglalakad, ang istraktura ng unahan at hulihan ng mga paa, higit na kadaliang kumilos ng mga daliri) .

Ang tao ay isang dalawang-armadong nilalang na kabilang sa isang genus, isang species. Dahil sa mga panlabas na kondisyon, ang apat na armadong tao ay hindi dapat umakyat sa mga puno, ngunit lumakad sa lupa. Sa huli ang apat na kamay ay naging dalawang kamay. Ang mga malalaking daliri sa kanilang mga paa sa hulihan ay hindi na lumalaban sa iba pang mga daliri. Ang pangangailangang makakita sa malayo ay pinilit nilang gawin ang lahat ng pagsisikap na tumayo sa kanilang mga hulihan na binti. Ang pangangailangang ito ay umiral mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang patuloy na pagsasanay sa double-breeding sa kalaunan ay humantong sa pag-unlad ng mga guya at pigi. Nakuha ng mga hind limbs ang istraktura na kinakailangan upang suportahan ang katawan sa isang tuwid na posisyon.

Ang pagbabago sa pagkain ay humantong sa isang pagbabago sa facial na bahagi ng bungo: ito ay umikli, ang incisors ay kumuha ng vertical na posisyon, at ang facial angle ay tumaas.

Ang apat na armadong lahi, na sumailalim sa mga katulad na pagbabago, ay naging nangingibabaw sa iba. Kinuha nito ang mga maginhawang lugar at inilipat ang iba pang lubos na organisadong mga lahi. Ang dalawang-armadong hayop ay dumami nang husto at namumuhay sa malalaking grupo. Habang lumalaki ang mga grupo, bumangon ang pangangailangan para sa komunikasyon. Sa una, naganap ang komunikasyon sa tulong ng mga palatandaan ng mukha, pagkatapos - modulasyon ng boses. Nang maglaon, lumitaw ang mga articulate sound. Unti-unti, salamat sa patuloy na ehersisyo ng larynx, dila at labi, nabuo ang pagsasalita. Ang liblib at paghihiwalay ng mga lugar na tinitirhan ng mga grupo ng mga taong may dalawang kamay ang nag-ambag sa paglitaw ng iba't ibang wika.

Ngayon, sinumang mag-aaral, kapag tinanong kung sino ang lumikha ng teorya ng ebolusyon, ay tatawagin si Charles Darwin. Nang hindi binabawasan ang mga merito ng mahusay na siyentipikong Ingles, napapansin natin na ang mga pinagmulan ng ebolusyonaryong ideya ay matutunton na sa mga gawa ng mga natatanging palaisip noong unang panahon. Ang baton ay kinuha ng mga French encyclopedist noong ika-18 siglo. at, higit sa lahat, si Jean Baptiste Lamarck.

Ang sistema ng mga pananaw ni Lamarck ay walang alinlangan na isang malaking hakbang pasulong kumpara sa mga pananaw na umiiral sa kanyang panahon. Siya ang unang gumawa ng ebolusyonaryong ideya sa isang magkakaugnay na doktrina, na may malaking impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng biology.

Gayunpaman, sa isang pagkakataon ay "natahimik" si Lamarck. Namatay siya sa edad na 85, bulag. Walang magbabantay sa libingan, at hindi ito naingatan. Noong 1909, 100 taon pagkatapos ng paglalathala ng pangunahing gawain ni Lamarck, Philosophy of Zoology, isang monumento sa lumikha ng unang teorya ng ebolusyon ay inihayag sa Paris. Ang mga salita ng anak na babae ay nakaukit sa pedestal: "Hahangaan ka ng mga inapo...".

Ang unang "evolutionary essay" na inilathala sa journal mula sa hinaharap na libro ng sikat na siyentipiko at mananalaysay ng agham na si V. N. Soifer ay nakatuon sa dakilang Lamarck at sa kanyang konsepto ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang

"Upang pagmasdan ang kalikasan, pag-aralan ang mga gawa nito, pag-aralan ang pangkalahatan at partikular na mga ugnayang ipinahayag sa kanilang mga pag-aari, at sa wakas, subukang unawain ang kaayusan na ipinataw sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng kalikasan, pati na rin ang kurso nito, ang mga batas nito, ang walang katapusang iba't ibang paraan na naglalayong mapanatili ito. pagkakasunud-sunod - dito, sa aking opinyon, namamalagi ang pagkakataon para sa amin upang makuha sa aming pagtatapon ang tanging positibong kaalaman, ang isa lamang bilang karagdagan sa walang alinlangan na pagiging kapaki-pakinabang nito; ito rin ang garantiya ng pinakamataas na kasiyahan, na may kakayahang magbigay ng gantimpala sa atin para sa hindi maiiwasang mga kalungkutan sa buhay.”

Lamarck. Pilosopiya ng Zoology, T. 1. M.;L., 1935, p. 12

Ang ideya ng ebolusyon, iyon ay, ang unti-unting pagbabago at pag-unlad ng buhay na mundo, ay marahil ang isa sa pinakamakapangyarihan at mahusay na mga ideya sa kasaysayan ng sangkatauhan. Nagbigay ito ng susi sa pag-unawa sa pinagmulan ng walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga buhay na nilalang at, sa huli, sa paglitaw at pagbuo ng tao mismo bilang isang biological species. Ngayon, sinumang mag-aaral, kapag tinanong tungkol sa lumikha ng teorya ng ebolusyon, ay tatawagin si Charles Darwin. Nang hindi binabawasan ang mga merito ng mahusay na siyentipikong Ingles, dapat tandaan na ang mga pinagmulan ng ebolusyonaryong ideya ay matutunton na sa mga gawa ng mga natatanging palaisip noong unang panahon. Ang baton ay kinuha ng mga Pranses na siyentipiko at ensiklopedya noong ika-18 siglo, una sa lahat, si Jean Baptiste Lamarck, na siyang unang nagsalin ng ideya sa isang magkakaugnay na ebolusyonaryong doktrina, na may malaking epekto sa karagdagang pag-unlad ng biology. Ang una sa isang serye ng mga "evolutionary essay" na inilathala sa aming journal mula sa hinaharap na libro ng sikat na siyentipiko at istoryador ng agham na si V.N. Soifer "Lamarckism, Darwinism, genetics at biological discussions sa unang ikatlong bahagi ng ikadalawampu siglo" ay nakatuon sa Lamarckian na konsepto ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang.

Sa mga gawa ng mga sinaunang nag-iisip ng Griyego, ang ideya ng pag-unlad sa sarili ng buhay na mundo ay likas na pilosopiko. Halimbawa, ang Xenophanes ng Colophon (6th–5th century BC) at Democritus (c. 460–c. 370 BC) ay hindi nag-usap tungkol sa mga pagbabago sa mga species at hindi tungkol sa kanilang sequential transformation sa isa't isa sa loob ng mahabang panahon, ngunit tungkol sa spontaneous generation. .

Sa parehong paraan, si Aristotle (384-322 BC), na naniniwala na ang mga buhay na organismo ay lumitaw sa pamamagitan ng kalooban ng Mas Mataas na Kapangyarihan, ay walang kumpletong ideya ng ebolusyon ng paglipat mula sa mas simpleng mga anyo patungo sa mas kumplikado. Sa kanyang opinyon, pinapanatili ng Kataas-taasang Diyos ang itinatag na kaayusan, sinusubaybayan ang paglitaw ng mga species at ang kanilang napapanahong kamatayan, ngunit hindi nilikha ang mga ito, tulad ng Diyos sa relihiyong Hudyo. Gayunpaman, isang hakbang pasulong ang kanyang palagay tungkol sa unti-unting komplikasyon ng mga anyo ng mga nabubuhay na nilalang sa kalikasan. Ayon kay Aristotle, ang Diyos ang gumagalaw, bagama't hindi ang lumikha. Sa ganitong pag-unawa sa Diyos, hindi siya sumang-ayon kay Plato, na tiyak na tinitingnan ang Diyos bilang isang manlilikha.

Ang mga treatise ng mga pilosopo sa medieval, na kadalasang nagsasalaysay lamang ng mga ideya ng mga nag-iisip ng Griyego, ay hindi man lamang naglalaman ng mga simulain ng ebolusyonaryong pagtuturo sa diwa na nagpapahiwatig ng posibilidad ng pinagmulan ng ilang uri ng hayop o halaman mula sa ibang mga species.

Sa pagtatapos lamang ng ika-17 siglo. Ang mga siyentipikong Ingles na sina Ray at Willoughby ay bumalangkas ng kahulugan ng "species" at inilarawan ang mga species ng mga hayop na kilala sa kanila, na inalis ang anumang pagbanggit ng mga kamangha-manghang nilalang na palaging lumilitaw sa mga tomes ng Middle Ages.

Mula Linnaeus hanggang Mirabeau

Ang dakilang taxonomist na Swede na si Carl Linnaeus ay nagpakilala ng isang tiyak na tumpak na pamamaraan sa pag-uuri ng mga buhay na nilalang noong pinatunayan niya ang pangangailangang gamitin para sa mga layuning ito "numeros et nomina" - "mga numero at pangalan" (para sa mga halaman - ang bilang ng mga stamen at pistil ng isang bulaklak, monoecy at dioecy atbp.; para sa lahat ng nabubuhay na nilalang, ang tinatawag na binary nomenclature ay isang kumbinasyon ng mga generic at species na pangalan). Hinati ni Linnaeus ang lahat ng nabubuhay na bagay sa mga klase, order, genera, species at varieties sa kanyang seminal na gawaing Systema Naturae, na unang inilathala noong 1735; na-reprint nang 12 beses sa buhay ng may-akda. Pinoproseso niya ang lahat ng materyal na magagamit noong panahong iyon, na kinabibilangan ng lahat ng kilalang uri ng hayop at halaman. Si Linnaeus mismo ang nagbigay ng mga unang paglalarawan ng isa at kalahating libong species ng halaman.

Sa esensya, lumikha si Linnaeus ng siyentipikong klasipikasyon ng mga nabubuhay na bagay na nananatiling hindi nagbabago sa mga pangunahing bahagi nito hanggang sa araw na ito. Gayunpaman, hindi niya iniharap ang problema ng ebolusyon ng mga nilalang, ngunit ganap na sumang-ayon sa Bibliya na "kami ay binibilang ang bilang ng maraming mga species bilang orihinal na nilikha" ("tot numeramus species, quat abinitio sunt creatae"). Sa pagtatapos ng kanyang buhay, medyo binago ni Linnaeus ang kanyang pananaw, at inamin na maaaring nilikha ng Diyos ang ganoong bilang ng mga anyo na tumutugma sa kasalukuyang bilang ng mga genera, at pagkatapos, sa pamamagitan ng pagtawid sa isa't isa, lumitaw ang mga modernong species, ngunit ang maingat na pagkilalang ito ay hindi man lang tinanggihan ang tungkulin ng Lumikha.

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sinubukan ng maraming siyentipiko na pahusayin ang klasipikasyon ni Linnaeus, kabilang ang French Buffon, Bernard de Jussier at ang kanyang anak na si Michel Adanson at iba pa. Ang ideya ni Aristotle ng unti-unting pagpapalit ng ilang anyo ng iba, na tinatawag na "hagdan ng mga nilalang," ay naging popular muli. Ang malawakang pagkilala sa ideya ng gradualism ay pinadali ng mga gawa ni G. W. Leibniz (1646-1716), ang kanyang "batas ng pagpapatuloy."

Ang ideya ng "hagdan ng mga nilalang" ay ipinakita nang detalyado ng Swiss scientist na si Charles Bonnet (1720-1793) sa kanyang aklat na "Contemplation of Nature." Siya ay isang mahusay na naturalista, ang unang nagbigay ng mga detalyadong paglalarawan ng mga arthropod, polyp at worm. Natuklasan niya ang kababalaghan ng parthenogenesis sa aphids (ang pag-unlad ng mga indibidwal mula sa hindi na-fertilized na mga babaeng reproductive cell nang walang paglahok ng mga lalaki). Pinag-aralan din niya ang paggalaw ng mga katas sa mga tangkay ng halaman at sinubukang ipaliwanag ang mga tungkulin ng mga dahon.

Bilang karagdagan, si Bonnet ay may regalo ng isang mahusay na mananalaysay; pinagkadalubhasaan niya ang salita tulad ng isang tunay na manunulat. Ang "Pagninilay sa Kalikasan" ay hindi ang kanyang unang libro, at sinubukan niyang isulat ito sa isang kamangha-manghang wika na ito ay isang hindi pa nagagawang tagumpay. Sa mga lugar ang pagtatanghal ay naging isang himno sa Lumikha, na lumikha ng lahat ng uri ng bagay nang napakatalino. Sa base ng "hagdan" - sa unang hakbang - inilagay niya ang tinatawag niyang "Finer Matters". Pagkatapos ay dumating ang apoy, hangin, tubig, lupa, asupre, semi-metal, metal, asin, kristal, bato, slate, dyipsum, talc, asbestos, at pagkatapos lamang nagsimula ang isang bagong paglipad ng hagdan - "Mga Buhay na Nilalang" - mula sa pinakasimpleng hanggang sa pinaka kumplikado, hanggang sa tao. Ito ay katangian na hindi nililimitahan ni Bonnet ang hagdanan sa tao, ngunit ipinagpatuloy ito, na inilalagay ang "Hagdan ng mga Mundo" sa itaas ng tao, kahit na mas mataas - "Mga supernatural na nilalang" - mga miyembro ng makalangit na hierarchy, ang hanay ng mga anghel (mga anghel, arkanghel. , atbp.), pagkumpleto ng buong pagtatayo ng pinakamataas na hakbang - ang Diyos. Ang aklat ay isinalin sa Italyano, Aleman, at Ingles. Noong 1789, ang nakatatandang Bonnet ay binisita ng manunulat na Ruso na si N.M. Karamzin, na nangako na isalin ang libro sa Russian, na ginawa nang maglaon, gayunpaman, nang walang pakikilahok ni Karamzin. Ang mga ideya ni Bonnet ay natagpuan hindi lamang ang mga masigasig na tagahanga, kundi pati na rin ang mga malupit na kritiko, halimbawa, sina Voltaire at Kant. Natuklasan ng iba na kailangang baguhin ang "hagdan" sa isang puno (Pallas) o sa isang uri ng network (C. Linnaeus, I. Hermann).

“...Ang hagdan ng hayop, sa palagay ko, ay nagsisimula sa hindi bababa sa dalawang espesyal na sanga, na sa kahabaan nito ay tila pinuputol ito ng ilang mga sanga sa ilang lugar.
Nagsisimula ang seryeng ito sa dalawang sangay na may pinakamaraming di-perpektong mga hayop: ang mga unang organismo ng parehong mga sanga ay bumangon lamang batay sa direkta o kusang henerasyon.
Ang isang malaking balakid sa pagkilala sa mga sunud-sunod na pagbabago na naging sanhi ng pagkakaiba-iba ng mga hayop na kilala sa amin at nagdala sa kanila sa kanilang kasalukuyang estado ay hindi kami kailanman naging direktang saksi ng mga naturang pagbabago. Kailangan nating makita ang natapos na resulta, at hindi ang aksyon mismo, at samakatuwid ay may posibilidad tayong maniwala sa hindi nababago ng mga bagay sa halip na payagan ang kanilang unti-unting pagbuo."

Lamarck. Pilosopiya ng Zoology. T. 1. M.; L., 1935. S. 289-290

Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang mga treatise ay lumitaw kung saan ang papel ng Lumikha ay tinanggihan at ang paniniwala ay ipinahayag na ang pag-unlad ng kalikasan ay maaaring magpatuloy sa pamamagitan ng panloob na pakikipag-ugnayan ng "mga bahagi ng mundo" - mga atomo, mga molekula, na humahantong sa unti-unting paglitaw ng lalong kumplikadong mga pormasyon. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Si Diderot, sa “Thoughts on the Interpretation of Nature,” ay maingat na inatake ang awtoridad ng Banal na Kasulatan.

Si P. Holbach ay ganap na kategorya, na noong 1770, sa ilalim ng pseudonym na Mirabeau, ay naglathala ng aklat na "System of Nature," kung saan ang papel ng Lumikha ay ganap na tinanggihan at walang anumang pag-aalinlangan na likas sa Diderot. Agad na ipinagbawal ang aklat ni Holbach. Marami sa mga pinuno noon ng isipan ang naghimagsik laban sa kanya, lalo na't may kaugnayan ito sa mga atheistic na pananaw ng may-akda, at si Voltaire ang pinakamaingay sa lahat. Ngunit ang ideya ng pagkakaiba-iba ng buhay ay nag-ugat na at pinalakas ng mga salita (lalo na ipinagbabawal) ni Holbach. Gayunpaman, hindi pa rin ito ang ideya ng ebolusyonaryong pag-unlad ng mga buhay na nilalang, tulad ng naiintindihan natin ngayon.

Pilosopo mula sa Kalikasan

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang ideya ng pagkakamag-anak ng lahat ng mga organismo, ang kanilang paglitaw dahil sa unti-unting pagbabago at pagbabago sa bawat isa, ay ipinahayag sa panimulang panayam sa kursong zoology noong 1800 ni Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier ( o kabalyero) de La Marck (1744-1829), na ang pangalan ay nakalagay sa kasaysayan bilang Jean Baptiste Lamarck. Kinailangan siya ng 9 na taon upang isulat at i-publish ang malaking dalawang-volume na gawain na "Philosophy of Zoology" (1809). Sa loob nito ay sistematikong inilahad niya ang kanyang mga pananaw.

Hindi tulad ng kanyang mga nauna, hindi lamang ipinamahagi ni Lamarck ang lahat ng mga organismo sa kahabaan ng "hagdan ng mga nilalang", ngunit isinasaalang-alang na ang mas mataas na ranggo na mga species ay nagmula sa mga mas mababa. Kaya, ipinakilala niya ang prinsipyo ng pagpapatuloy ng kasaysayan, o ang prinsipyo ng ebolusyon, sa paglalarawan ng mga species. Ang hagdanan ay lumitaw sa kanyang trabaho bilang isang "movable" na istraktura.

“...Ang napakaliit na sukat ng karamihan sa mga invertebrate, ang kanilang limitadong kakayahan, ang mas malayong kaugnayan ng kanilang organisasyon sa organisasyon ng tao - lahat ng ito ay nagdulot sa kanila ng isang uri ng paghamak sa gitna ng masa at - hanggang sa kasalukuyan - nakakuha sa kanila. napaka-katamtamang interes mula sa karamihan ng mga naturalista.
<...>Ilang taon ng maingat na pag-aaral ng mga kamangha-manghang nilalang na ito ay pinilit naming aminin na ang pag-aaral sa kanila ay dapat tingnan bilang isa sa mga pinaka-kawili-wili sa mga mata ng isang naturalista at pilosopo: nagbibigay ito ng liwanag sa maraming natural-historical na mga problema at sa pisikal. mga ari-arian ng mga hayop, na mahirap makuha sa anumang paraan. sa ibang paraan."

Lamarck. Pilosopiya ng Zoology. T. 1. M.; L., 1935. S. 24-25

Sa Pilosopiya ng Zoology, hindi nilimitahan ni Lamarck ang kanyang sarili sa paglalahad ng ideyang ito bilang isang hubad na diagram. Siya ay isang natatanging dalubhasa, nagtataglay ng maraming impormasyon, hindi lamang tungkol sa mga species ng mga hayop at halaman na kontemporaryo sa kanya, ngunit siya rin ang kinikilalang tagapagtatag ng invertebrate paleontology. Sa oras na nabuo niya ang ideya ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang, siya ay 56 taong gulang. At samakatuwid, ang kanyang libro ay hindi bunga ng hindi pa nabubuong mga kaisipan ng isang nasasabik na binata, ngunit naglalaman ng "lahat ng siyentipikong materyal sa kanyang panahon," gaya ng idiniin ng namumukod-tanging Russian researcher ng evolutionary theory na si Yu. A. Filipchenko.

Ito ba ay isang pagkakataon na sa pagliko ng ika-18-19 na siglo. Si Lamarck ba ang lumikha ng doktrinang ito? Ito ay noong ika-18 siglo. Matapos ang mga gawa ni Carl Linnaeus, ang pag-aaral ng pagkakaiba-iba ng mga species ay naging sistematiko at popular. Sa humigit-kumulang kalahating siglo (1748-1805), ang bilang ng mga inilarawan na species ay tumaas ng 15 beses, at sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. – isa pang 6.5 beses, lampas sa isang daang libo!

Isang katangiang katangian ng ika-18 siglo. Ito rin ang kaso na sa siglong ito, hindi lamang impormasyon tungkol sa iba't ibang mga species ang naipon, ngunit ang masinsinang teoretikal na gawain ay isinasagawa upang lumikha ng mga sistema para sa pag-uuri ng mga nabubuhay na nilalang. Sa simula ng siglo, sa medyo kagalang-galang na mga gawa, mahahanap pa rin ng isang tao ang sistema ni Aristotle, na naghahati sa mga hayop sa mga may dugo (sa kanyang opinyon, viviparous at oviparous quadrupeds, isda at ibon), at ang mga walang dugo (molluscs). , crustacean, craniodermals, insekto). Pagkatapos ni Linnaeus, walang sinuman ang magseseryoso nito.

"Totoo ba na ang mga karaniwang tinatanggap lamang ang dapat ituring na mga wastong opinyon? Ngunit malinaw na ipinakikita ng karanasan na ang mga indibidwal na may napakaunlad na pag-iisip, na may malaking imbakan ng kaalaman, ay bumubuo sa lahat ng oras ng isang napakaliit na minorya. Kasabay nito, ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon na ang mga awtoridad sa larangan ng kaalaman ay dapat itatag hindi sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga boto, ngunit sa pamamagitan ng merito, kahit na ang naturang pagtatasa ay napakahirap.
<...>Magkagayunman, sa pamamagitan ng pagsuko sa mga obserbasyon na nagsilbing pinagmumulan ng mga kaisipang ipinahayag sa gawaing ito, natanggap ko kapwa ang kagalakan na malaman na ang aking mga pananaw ay katulad ng katotohanan, at ang gantimpala para sa gawaing ginawa sa pag-aaral at iniisip.”

Lamarck. Pilosopiya ng Zoology. T. 1. M.; L., 1935. pp. 16-17

Ang pangunahing gawain sa pag-uuri ng mga nabubuhay na nilalang ay isinasagawa sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. At sa oras na ito, napakalaki ng kontribusyon ni Lamarck sa paghahati ng mga hayop sa iba't ibang sistematikong kategorya, bagaman hindi pa rin kinikilala nang sapat. Walang iba kundi si Lamarck, noong tagsibol ng 1794, ang nagpasimula ng paghahati ng mga hayop sa mga vertebrates at invertebrates. Ang katotohanang ito lamang ay sapat na upang isulat ang kanyang pangalan sa mga gintong titik sa mga talaan ng natural na agham.

Noong 1795, siya ang unang naghati sa mga invertebrate sa mga mollusk, insekto, bulate, echinoderms at polyp, sa kalaunan ay pinalawak ang klase ng echinoderms upang isama ang dikya at ilang iba pang species (sa sandaling iyon ay pinalitan niya ang pangalan ng echinoderms sa radiata). Si Lamarck noong 1799 ay naghiwalay ng mga crustacean, na sa parehong oras ay inilagay ni Cuvier sa mga insekto. Pagkatapos, noong 1800, tinukoy ni Lamarck ang mga arachnid bilang isang espesyal na klase, at noong 1802, mga ringlet. Noong 1807, nagbigay siya ng isang ganap na modernong sistema ng mga invertebrates, dinadagdagan ito ng isa pang pagbabago - paghihiwalay ng mga ciliates sa isang espesyal na grupo, atbp.

Siyempre, dapat matanto ng isang tao na ang lahat ng mga pagdaragdag at pagpili na ito ay hindi ginawa sa pamamagitan lamang ng isang stroke ng panulat at hindi sa batayan ng random na pananaw. Sa likod ng bawat naturang panukala ay maraming trabaho ang paghahambing ng mga katangian ng iba't ibang uri ng hayop, pag-aaral ng kanilang panlabas at panloob na istraktura, pamamahagi, mga katangian ng pagpaparami, pag-unlad, pag-uugali, atbp. Ang panulat ni Lamarck ay may kasamang ilang dosenang mga volume ng mga gawa, simula sa "Flora ng France ” sa 3- volume na edisyon ng 1778 (4-volume na edisyon ng 1805 at 5-volume na edisyon ng 1815), “Encyclopedia of Botanical Methods” (1783-1789) - gayundin sa ilang volume, mga aklat na naglalarawan ng mga bagong species ng halaman (edisyon ng 1784 , 1785, 1788, 1789, 1790. 1791), "Isinalarawan na paglalarawan ng mga katangian ng halaman" (2 volume ng mga paglalarawan, 3 volume ng mga guhit), atbp., mga libro sa pisika, kimika, meteorolohiya.

"Hahangaan ka ng mga inapo!"

Tiyak, ang isang mahalagang papel ay ginampanan din ng katotohanan na hindi siya ang mahal ng kapalaran, ngunit sa halip, sa kabaligtaran - sa buong buhay niya ay kailangan niyang magtiis ng mga suntok na magpapabagsak sa isang hindi gaanong makapangyarihang kalikasan. Ang ikalabing-isang anak sa pamilya ng isang mahirap na maharlika, siya ay ipinadala sa isang Jesuit theological school upang maghanda para sa pagkasaserdote, ngunit bilang isang labing-anim na taong gulang na kabataan, na naiwan na walang ama sa panahong ito, nagpasya siyang maglingkod sa hukbo. , nakilala ang kanyang sarili sa mga labanan laban sa British (nagtatapos ang Digmaang Pitong Taon) at na-promote sa mga opisyal. Pagkatapos ng digmaan, siya ay nasa hukbo ng isa pang 5 taon, ngunit sa mga taong ito ay naging gumon siya sa pagkolekta ng mga halaman. Kinailangan niyang magpaalam sa paglilingkod sa militar laban sa kanyang sariling kalooban: biglang nagkasakit si Lamarck (nagsimula ang pamamaga ng lymphatic system), at tumagal ng isang taon para sa paggamot.

Pagkatapos ng paggaling, si Lamarck ay nahaharap sa isang bagong komplikasyon: ang kanyang pensiyon bilang isang militar ay kakaunti, at hindi siya sinanay sa anumang bagay. Kinailangan kong magtrabaho para sa mga sentimos sa opisina ng isang bangkero. Nakatagpo siya ng aliw sa musika, na ang paghahangad nito ay napakaseryoso na minsan ay naisip niya ang posibilidad na kumita ng kanyang ikabubuhay sa pamamagitan ng pagtugtog ng musika.

“Maliwanag, sa tuwing ang isang tao ay namamasid sa ilang bagong katotohanan, siya ay tiyak na mapapahamak na patuloy na mahulog sa pagkakamali sa pagpapaliwanag ng sanhi nito: napakataba ng imahinasyon ng tao sa paglikha ng mga ideya at napakalaki ng kanyang pagwawalang-bahala sa kabuuan ng data na iniaalok sa kanya upang gabayan ang pagmamasid at iba pang itinatag na mga katotohanan!

Lamarck. Pilosopiya ng Zoology. T. 1. M.; L., 1935. P. 52

Gayunpaman, hindi naging musikero si Lamarck. Muli niyang tinanggap ang hamon ng tadhana at pumasok sa medical faculty. Sa loob ng 4 na taon ay natapos niya ito, nakatanggap ng isang medikal na degree. Ngunit kahit noon pa man ay hindi niya tinalikuran ang kanyang hilig sa pagkolekta at pagkilala ng mga halaman. Nakilala niya si Jean-Jacques Rousseau, isang masigasig na kolektor ng herbarium, at sa kanyang payo ay nagsimulang maghanda ng isang malaking libro, "Flora ng France." Noong 1778, ang aklat ay nai-publish sa gastos ng estado, ginawa nitong malawak na kilala si Lamarck, at ang 35-taong-gulang na botanista, hanggang noon ay hindi kilala ng sinuman, ay nahalal na akademiko. Hindi ito nagdala ng pera, ngunit ang karangalan ay mahusay, at nagpasya si Lamarck na mas gusto ang karera ng isang doktor (at ang yaman na dulot nito) sa karera ng isang siyentipiko (natural, na walang ipinangako kundi kahirapan).

Siya ay mabilis na tumataas sa hanay ng mga natitirang botanist. Inaanyayahan siya nina Diderot at D'Alembert na makipagtulungan bilang editor ng botanikal na seksyon ng Encyclopedia. Inilalaan ni Lamarck ang lahat ng kanyang oras sa napakalaking gawaing ito, na tumagal ng halos 10 taon ng kanyang buhay. Kinuha niya ang kanyang unang higit pa o hindi gaanong matitiis na posisyon lamang 10 taon pagkatapos ng kanyang halalan sa pagiging akademiko: noong 1789 nakatanggap siya ng katamtamang suweldo bilang tagapangasiwa ng herbarium sa Royal Garden.

Hindi niya kinulong ang kanyang sarili lamang sa balangkas ng isang makitid na espesyalidad, na mahusay na isinulat tungkol sa kalaunan ni Georges Cuvier, na hindi nagustuhan sa kanya at labis na sinisira ang kanyang mga nerbiyos (Hindi nakilala ni Cuvier ang kawastuhan ng ideya ni Lamarck ng ebolusyon at bumuo ng kanyang sariling hypothesis ng sabay-sabay na pagbabago ng lahat ng nabubuhay na nilalang nang sabay-sabay bilang resulta ng pandaigdigang "mga sakuna" at paglikha ng Diyos, sa halip na mga nawasak na anyo, ng mga bagong nilalang na may istraktura na naiiba sa mga dating umiiral na organismo). Sa kabila ng kanyang bukas na antipatiya kay Lamarck kapwa sa panahon ng kanyang buhay at pagkamatay niya, napilitang aminin si Cuvier:

"Sa loob ng 30 taon na lumipas mula noong kapayapaan ng 1763, hindi lahat ng kanyang oras ay ginugol sa botanika: sa mahabang pag-iisa kung saan hinatulan siya ng kanyang masikip na sitwasyon, lahat ng magagandang katanungan na sa loob ng maraming siglo ay nakakuha ng atensyon ng sangkatauhan ay nakuha. ng kanyang isip. Siya ay sumasalamin sa mga pangkalahatang katanungan ng pisika at kimika, sa atmospheric phenomena, sa mga phenomena sa mga buhay na katawan, sa pinagmulan ng mundo at mga pagbabago nito. Ang sikolohiya, kahit na ang mataas na metapisika, ay hindi nanatiling ganap na dayuhan sa kanya, at tungkol sa lahat ng mga paksang ito ay nabuo niya ang ilang, orihinal na mga ideya, na nabuo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang sariling isip...”

Sa panahon ng Great French Revolution, hindi lamang ang lumang kaayusan ang nawasak, hindi lamang ang kapangyarihan ng hari ang ibinagsak, ngunit halos lahat ng dati nang umiiral na mga institusyong pang-agham ay sarado. Naiwan si Lamarck na walang trabaho. Gayunpaman, di-nagtagal, nabuo ang "Museum of Natural History", kung saan inanyayahan siyang magtrabaho bilang isang propesor. Ngunit isang bagong problema ang naghihintay sa kanya: lahat ng tatlong botanikal na departamento ay ibinahagi sa mga kaibigan ng mga organizer ng museo, at ang walang trabaho na si Lamarck ay kailangang pumunta sa departamento ng "Insects and Worms" para sa isang piraso ng tinapay, iyon ay, upang radikal na baguhin ang kanyang pagdadalubhasa . Gayunpaman, sa pagkakataong ito ay pinatunayan niya kung gaano kalakas ang kanyang espiritu. Siya ay naging hindi lamang isang zoologist, ngunit isang napakatalino na espesyalista, ang pinakamahusay na zoologist sa kanyang panahon. Nasabi na ang tungkol sa malaking kontribusyon na iniwan ng lumikha ng invertebrate zoology.

Mula noong 1799, kasabay ng kanyang trabaho sa taxonomy ng mga nabubuhay na nilalang, pumayag si Lamarck na kumuha ng isa pang trabaho: nagpasya ang gobyerno ng Pransya na ayusin ang isang network ng mga istasyon ng meteorolohiko sa buong bansa upang mahulaan ang lagay ng panahon sa pamamagitan ng pagkolekta ng kinakailangang data. Kahit ngayon, sa edad ng espasyo at higanteng mga computer, sa kanilang memorya at bilis ng mga kalkulasyon, ang problemang ito ay nananatiling hindi sapat na matagumpay na nalutas. Ano ang aasahan sa mga pagtataya sa pagpasok ng ika-18 at ika-19 na siglo?! Gayunpaman, ang walang hanggang masipag at mahilig, si Academician Lamarck, ay sumang-ayon na pamunuan ang serbisyo ng pagtataya.

Mayroon siyang ilang mga istasyon ng panahon sa buong bansa sa kanyang pagtatapon. Nilagyan sila ng mga barometer, mga aparato para sa pagsukat ng bilis ng hangin, pag-ulan, temperatura at halumigmig. Salamat sa mga gawa ni B. Franklin (1706-1790), ang mga prinsipyo ng meteorolohiya ay nabalangkas na, at gayunpaman, ang paglikha ng unang epektibong serbisyo sa panahon sa mundo ay isang napaka-peligrong negosyo. Ngunit kahit na mula sa kanyang panahon sa hukbo, si Lamarck ay interesado sa pisika at meteorolohiya. Kahit na ang kanyang unang gawaing siyentipiko ay "Isang Treatise on the Fundamental Phenomena of the Atmosphere," na isinulat at binasa sa publiko noong 1776, ngunit nanatiling hindi nai-publish. At kahit na sinimulan ni Lamarck ang gawaing ito nang may sigasig, ang panahon, tulad ng inaasahan ng isa, ay hindi nais na sundin ang mga kalkulasyon ng mga siyentipiko, at ang lahat ng sisihin para sa pagkakaiba sa pagitan ng mga pagtataya at katotohanan ay nahulog sa ulo ng kaawa-awang Lamarck, ang pangunahing mahilig at tagapag-ayos ng isang network ng mga istasyon ng panahon.

“...Kung aking napagtanto na ang kalikasan mismo ay gumagawa ng lahat ng mga himala sa itaas; na lumikha siya ng isang organisasyon, isang buhay, at kahit isang pakiramdam; na siya ay dumami at nag-iba-iba, sa loob ng mga limitasyong alam natin, ang mga organo at kakayahan ng mga organisadong katawan, ang buhay na kanyang sinusuportahan at ipinagpapatuloy; na nilikha niya sa mga hayop - sa pamamagitan lamang ng pangangailangan, pagtatatag at pagdidirekta ng mga gawi - ang pinagmumulan ng lahat ng kilos at lahat ng kakayahan, mula sa pinakasimple hanggang sa mga bumubuo ng likas na ugali, industriya at, sa wakas, katwiran - hindi ko ba dapat kilalanin dito ang kapangyarihan ng kalikasan , sa madaling salita, sa pagkakasunud-sunod ng mga umiiral na bagay, pagtupad sa kalooban ng kanyang kataas-taasang Lumikha, na, marahil, ay nais na magbigay ng kapangyarihang ito sa kanya?
At dahil ba talagang nalulugod ang Lumikha na itakda ang pangkalahatang pagkakasunud-sunod ng mga bagay kaya hindi ako magugulat sa kadakilaan ng kapangyarihan nitong unang dahilan ng lahat kaysa kung siya, na patuloy na nakikilahok sa mga gawa ng paglikha, ay patuloy na abala sa ang mga detalye ng lahat ng pribadong likha, lahat ng pagbabago, lahat ng pag-unlad at pagpapahusay, lahat ng pagkasira at pagpapanumbalik - sa madaling salita, lahat ng mga pagbabago na karaniwang nagaganap sa mga umiiral na bagay?
Ngunit umaasa akong patunayan na ang kalikasan ay may lahat ng kinakailangang paraan at kakayahan upang independiyenteng makagawa ng lahat ng bagay na ipinagmamalaki natin dito.”

Lamarck. Pilosopiya ng Zoology. T. 1. M.; L., 1935. S. 66-67

Ang pangungutya at maging ang mga akusasyon ng charlatanism ay narinig hindi lamang mula sa mainit at maingay na mga karaniwang tao sa Paris, kundi pati na rin mula sa mga labi ng mga luminaries: Ang mga pagsusuri ni Laplace ay napuno ng panunuya, maraming mga pagkakamali sa pagtataya ang pamamaraang tinalakay sa Journal of Physics (siyempre, inalis ng botanist ang kanilang tinapay, kaya at ang resulta!). Sa wakas, noong 1810, si Napoleon ay lumikha ng isang tunay na hadlang para kay Lamarck sa isang pagtanggap ng mga siyentipiko, na nagdedeklara na ang pag-aaral ng meteorolohiya ay "makakasira sa iyong katandaan" (Si Buonaparte mismo, marahil, sa sandaling iyon ay itinuturing ang kanyang sarili na halos isang santo: ang mapait na pagkatalo ng mga labanan at ang kabiguan ng 1812 ay nauna pa rin).

Si Napoleon, na nag-isip sa kanyang sarili na pinuno ng mundo, ay sumigaw sa dakilang siyentipiko, at ang matandang Lamarck ay hindi man lang nakapagsingit ng mga salita sa kanyang pagtatanggol at, nakatayo na may nakaunat na libro sa kanyang kamay, napaluha. Ayaw kunin ng emperador ang aklat, at ang adjutant lamang ang tumanggap nito. At ang aklat na ito sa kamay ni Lamarck ay isang gawain na nagdala ng malaking kaluwalhatian sa France - "Philosophy of Zoology"!

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nabulag ang siyentipiko. Ngunit kahit bilang isang bulag, natagpuan niya ang lakas upang ipagpatuloy ang kanyang gawaing siyentipiko. Nagdikta siya ng mga bagong gawa sa kanyang mga anak na babae at naglathala ng mga libro. Gumawa siya ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng comparative psychology, at noong 1823 ay inilathala niya ang mga resulta ng mga pag-aaral ng mga fossil shell.

Namatay siya noong Disyembre 18, 1829, 85 taong gulang. Mabilis na ibinenta ng mga tagapagmana ang kanyang aklatan, mga manuskrito, at mga koleksyon. Wala silang panahon upang alagaan ang libingan, at hindi ito napanatili. Noong 1909, 100 taon pagkatapos ng paglalathala ng kanyang pangunahing gawain, isang monumento kay Lamarck ang ipinakita sa Paris. Ang mga salita ng anak na babae ni Lamarck ay nakaukit sa pedestal: "Hahangaan ka ng mga inapo, ipaghihiganti ka nila, aking ama."

Unang ebolusyonaryo

Ano ang mga ideya na iniharap ni Lamarck sa Pilosopiya ng Zoology?

Ang pangunahing isa, tulad ng nabanggit na, ay ang pagtanggi sa prinsipyo ng pagiging matatag ng mga species - ang pagpapanatili ng hindi nagbabago na mga katangian sa lahat ng mga nilalang sa mundo: "Nais kong hamunin ang palagay na ito nang mag-isa," isinulat ni Lamarck, "dahil ang ebidensya na nakuha mula sa mga obserbasyon. malinaw na nagpapahiwatig na ito ay walang batayan." Sa kaibahan, ipinahayag niya ang ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang - ang unti-unting komplikasyon ng istraktura ng mga organismo, ang pagdadalubhasa ng kanilang mga organo, ang paglitaw ng mga damdamin sa mga hayop at, sa wakas, ang paglitaw ng katalinuhan. Ang prosesong ito, naniniwala ang siyentipiko, ay mahaba: "Kaugnay ng mga buhay na katawan, ang kalikasan ay gumawa ng lahat ng unti-unti at tuluy-tuloy: wala nang anumang pagdududa tungkol dito." Ang dahilan ng pangangailangan para sa ebolusyon ay isang pagbabago sa kapaligiran: “...nagbabago ang mga lahi sa kanilang mga bahagi habang nagaganap ang mga makabuluhang pagbabago sa mga pangyayaring nakakaapekto sa kanila. Napakaraming katotohanan ang nakakumbinsi sa atin na habang ang mga indibidwal ng isa sa ating mga species ay kailangang baguhin ang lokasyon, klima, paraan ng pamumuhay o mga gawi, sila ay nalantad sa mga impluwensya na unti-unting nagbabago sa kalagayan at proporsyon ng kanilang mga bahagi, kanilang anyo, kanilang mga kakayahan. , maging ang kanilang organisasyon... Ilang halimbawa ang maibibigay ko mula sa mga kaharian ng hayop at halaman upang kumpirmahin ang posisyong ito.” Totoo, dapat na aminin na ang ideya ni Lamarck tungkol sa pamana ng mga nakuhang katangian, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral sa ibang pagkakataon, ay naging pinalaking.

Inayos niya ang kanyang aklat sa paraang sa unang bahagi ay binalangkas niya ang mga pangunahing prinsipyo ng bagong pagtuturo, at sa pangalawa at pangatlong bahagi ay may mga halimbawa na sumusuporta sa mga prinsipyong ito. Marahil ito ang dahilan ng pag-ugat ng isang maling kuru-kuro - ang opinyon tungkol sa medyo mahinang ebidensya ng kanyang mga argumento. Sinabi nila na walang ginawa si Lamarck kundi ipahayag ang mga prinsipyo at hindi sinusuportahan ang kanyang mga pagpapalagay sa anumang seryoso.

Ang opinyon na ito tungkol sa akda ay hindi tama; ito ay lumitaw pangunahin dahil sa katotohanan na ang mga kritiko ay hindi naghirap na basahin ang napakalaking aklat ng may-akda hanggang sa wakas, ngunit limitado ang kanilang sarili pangunahin sa unang bahagi nito. Ngunit mayroon ding mga halimbawang ibinigay doon. Binanggit niya ang unti-unting pagbabago sa trigo na nililinang ng tao, repolyo, at alagang hayop. "At gaano karaming magkakaibang mga lahi ang nakuha namin sa iyong mga alagang manok at kalapati sa pamamagitan ng pagpapalaki sa kanila sa iba't ibang mga kondisyon at sa iba't ibang mga bansa," isinulat niya. Tinukoy din niya ang mga pagbabago sa mga itik at gansa na inaalagaan ng mga tao, ang mabilis na pagbabagong nagaganap sa mga katawan ng mga ibong nahuhuli sa ligaw at nakakulong sa mga kulungan, at ang napakaraming uri ng lahi ng aso: “Saan mo makikita ang mga Great Danes na ito, greyhounds , poodle, bulldog, lapdog, atbp. ... - mga lahi na kumakatawan sa mas matalas na pagkakaiba sa kanilang sarili kaysa sa mga tinatanggap natin bilang mga species...?” Itinuro din niya ang isa pang makapangyarihang salik na nag-aambag sa mga pagbabago sa mga katangian - ang pagtawid ng mga organismo na naiiba sa mga katangian sa isa't isa: "... sa pamamagitan ng pagtawid... lahat ng kasalukuyang kilalang mga lahi ay maaaring patuloy na lumitaw."

Siyempre, kapag nagmumungkahi ng isang hypothesis tungkol sa ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang, naunawaan ni Lamarck na mahirap kumbinsihin ang mga mambabasa sa pamamagitan lamang ng pagturo ng maraming mga kaso, kung kaya't isinulat niya ang tungkol dito sa simula ng libro: "... ang kapangyarihan ng mga lumang ideya sa mga bago, na lumitaw sa unang pagkakataon, pinapaboran... ang pagkiling... Bilang resulta, lumalabas: gaano man kalaki ang pagsisikap na kailanganin upang matuklasan ang mga bagong katotohanan sa pag-aaral ng kalikasan, ang mas malalaking paghihirap ay namamalagi sa pagkamit ng kanilang pagkilala.” Samakatuwid, kinakailangang ipaliwanag kung bakit nagbabago ang mga organismo at kung paano pinagsama-sama ang mga pagbabago sa mga henerasyon. Naniniwala siya na ang buong punto ay ang pag-uulit ng mga katulad na aksyon na kinakailangan para sa ehersisyo ng mga organo (“Multiple repetition... strengthens, enlarges, develops at kahit na lumilikha ng mga kinakailangang organ”) at sinusuri ang palagay na ito nang detalyado gamit ang maraming halimbawa (sa seksyon na "Pagkasira at pagpapasimple ng organisasyon" at "Ang impluwensya ng mga panlabas na pangyayari"). Ang kanyang konklusyon ay "ang madalas na paggamit ng isang organ... ay nagpapataas ng mga kapangyarihan ng organ na iyon, nagpapaunlad sa mismong organ, at nagiging sanhi ng pagkakaroon nito ng laki at lakas na hindi makikita sa mga hayop na hindi gaanong ginagamit ito."

Iniisip din niya ang tungkol sa tanong na naging sentro ng biology pagkalipas ng isang siglo: paano magkakaroon ng mga pagbabago sa mga susunod na henerasyon? Ang isa ay hindi maaaring hindi mamangha na sa simula ng ika-19 na siglo, nang ang problema ng pagmamana ay hindi pa naipakita, naunawaan ni Lamarck ang kahalagahan nito at isinulat:

“... Sa interes ng pagtuturo... Kailangan ko ang aking mga mag-aaral, nang hindi nababato pansamantala sa mga detalye sa mga partikular na isyu, upang bigyan sila, una sa lahat, kung ano ang karaniwan sa lahat ng mga hayop, upang ipakita sa kanila ang paksa sa kabuuan, kasama ang mga pangunahing pananaw sa parehong pagkakasunud-sunod, at pagkatapos lamang na mabulok ang kabuuan na ito sa mga pangunahing bahagi nito upang maihambing ang huli sa isa't isa at mas maging pamilyar sa bawat isa nang hiwalay.<...>Sa pagtatapos ng lahat ng mga pagsisiyasat na ito, ang isang pagtatangka ay ginawa upang gumuhit ng mga kahihinatnan mula sa kanila, at unti-unti ang pilosopiya ng agham ay itinatag, itinutuwid at pinabuting.
Ito ang tanging paraan para sa pag-iisip ng tao na magkaroon ng pinakamalawak, pinakamatibay, pinaka-kaugnay na kaalaman sa anumang agham; tanging sa pamamaraang ito ng analitikal ay tunay na tagumpay sa mga agham, mahigpit na diskriminasyon at perpektong kaalaman sa kanilang mga paksa na nakamit.
Sa kasamaang palad, hindi pa naging karaniwang kasanayan ang paggamit ng pamamaraang ito sa pag-aaral ng natural na kasaysayan. Ang pangkalahatang kinikilalang pangangailangan ng maingat na pagmamasid sa mga partikular na katotohanan ay nagbunga ng ugali na limitahan ang sarili lamang sa kanila at sa kanilang maliliit na detalye, upang sa karamihan ng mga naturalista sila ang naging pangunahing layunin ng pag-aaral. Ngunit ang kalagayang ito ay hindi maiiwasang humantong sa pagwawalang-kilos sa mga natural na agham...”

Lamarck. Pilosopiya ng Zoology. T. 1. M.; L., 1935. S. 26-27

"Anumang pagbabago sa anumang organ, isang pagbabago na dulot ng isang medyo nakagawiang paggamit ng organ na ito, ay minana ng nakababatang henerasyon, kung ang pagbabagong ito ay likas sa parehong mga indibidwal na kapwa nag-ambag sa pagpaparami ng kanilang mga species sa panahon ng pagpapabunga. Ang pagbabagong ito ay naililipat pa at sa gayon ay ipinapasa sa lahat ng mga inapo na inilagay sa parehong mga kondisyon, ngunit ang huli ay kailangan nang makuha ito sa parehong paraan tulad ng nakuha ng kanilang mga ninuno.

Kaya, ipinakita ni Lamarck na malinaw na naiintindihan niya ang papel ng parehong mga kasosyo na nakikibahagi sa pagbuo ng zygote. Ang kanyang paniniwala sa papel ng paulit-ulit na ehersisyo sa pagbabago ng pagmamana ay naging hindi tama, gayunpaman, napagtanto niya ang kahalagahan ng proseso ng pagpapakilala ng mga pagbabago sa namamana na kagamitan ng mga organismo. Nakapagtataka, binigyan pa ni Lamarck ng pangalan ang mga binagong indibidwal - mga mutasyon, na inaasahan ang pagpapakilala ng parehong termino ni de Vries makalipas ang isang siglo.

Gayunpaman, bago ang kanyang oras sa pag-unawa sa pangunahing bagay - ang pagkilala sa proseso ng ebolusyon, nanatili siyang isang tao noong ika-18 siglo, na pumigil sa kanya na magbigay ng tamang ideya ng mga batas na namamahala sa pag-unlad ng progresibong pag-unlad ng mga buhay na nilalang. Gayunpaman, nauna siya sa kanyang mga kontemporaryo nang siya ay nag-isip tungkol sa kung ano ang mekanismong pinagbabatayan ng pagbabago sa pagmamana ("Kung tutuusin... anuman ang mga pangyayari, hindi sila direktang gumagawa ng anumang pagbabago sa anyo at organisasyon ng mga hayop") .

Sinabi ni Lamarck na ang pangangati na dulot ng mga pangmatagalang pagbabago sa panlabas na kapaligiran ay nakakaapekto sa mga bahagi ng mga selula sa mas mababang mga anyo na walang sistema ng nerbiyos, pinipilit silang lumaki nang higit pa o mas kaunti, at kung ang mga katulad na pagbabago sa kapaligiran ay nagpapatuloy ng sapat na mahabang panahon, ang istraktura ng unti-unting nagbabago ang mga selula. Sa mga hayop na may sistema ng nerbiyos, ang mga pangmatagalang pagbabago sa kapaligiran ay pangunahing nakakaapekto sa sistema ng nerbiyos, na nakakaapekto sa pag-uugali ng hayop, mga gawi nito at, bilang isang resulta, "ang mga lahi ay nagbabago sa kanilang mga bahagi habang ang mga makabuluhang pagbabago ay nangyayari sa ang mga pangyayaring nakakaapekto sa kanila"

Inilarawan niya ang proseso ng mga pagbabago sa likas na katangian ng mga halaman tulad ng sumusunod: "Sa mga halaman, kung saan walang mga aksyon (samakatuwid, walang mga gawi sa tamang kahulugan ng salita), ang mga malalaking pagbabago sa panlabas na mga pangyayari ay humantong sa hindi gaanong makabuluhang pagkakaiba. sa pag-unlad ng kanilang mga bahagi... Ngunit narito ang lahat ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago ng nutrisyon ng mga halaman, sa mga proseso ng pagsipsip at paglabas nito, sa dami ng init, liwanag, hangin at kahalumigmigan na karaniwang natatanggap nila...”

Patuloy na hinahabol ang ideyang ito tungkol sa mga pagbabago sa mga species sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa kapaligiran, si Lamarck ay dumating sa pangkalahatan na ang lahat ng bagay sa kalikasan ay lumitaw sa pamamagitan ng unti-unting komplikasyon (gradasyon, tulad ng isinulat niya) mula sa pinakasimpleng hanggang sa pinaka kumplikadong mga anyo, na naniniwala na ". .. ang malalim na mga pagkiling ay humahadlang sa atin na kilalanin na ang kalikasan mismo ay may kakayahan at sa lahat ng paraan na magbigay ng pag-iral sa napakaraming iba't ibang mga nilalang, na patuloy, bagama't dahan-dahan, baguhin ang kanilang mga lahi at kahit saan ay mapanatili ang pangkalahatang kaayusan na ating nakikita."

Nabanggit niya ang proseso ng pagtaas ng pagiging kumplikado hindi lamang sa mga panlabas na palatandaan ng mga organismo, kundi pati na rin sa kanilang pag-uugali at maging ang kanilang kakayahang mag-isip. Sa unang bahagi ng aklat sa “Preliminary Remarks,” isinulat niya na “sa kanilang pinagmulan, ang pisikal at moral ay walang alinlangan na pareho,” at lalo pang binuo ang ideyang ito: “... ang kalikasan ay may lahat ng kinakailangang paraan at kakayahan. upang independiyenteng makagawa ng lahat ng bagay na ikinagulat namin sa kanya. ...Upang bumuo ng mga paghatol..., mag-isip - lahat ng ito ay hindi lamang ang pinakadakilang himala na maaaring makamit ng kapangyarihan ng kalikasan, kundi isang direktang indikasyon din na ang kalikasan, na hindi lumilikha ng kahit ano nang sabay-sabay, ay gumugol ng maraming oras. dito.”

“Nagkaroon ako ng pagkakataon na makabuluhang palawakin ang gawaing ito, na binuo ang bawat kabanata sa lawak ng kawili-wiling materyal na kasama dito. Ngunit pinili kong limitahan ang aking presentasyon sa kung ano lamang ang mahigpit na kinakailangan para sa isang kasiya-siyang pag-unawa sa aking mga pananaw. Sa ganitong paraan, nailigtas ko ang oras ng aking mga mambabasa nang hindi nanganganib na manatiling gusot nila.
Ang aking layunin ay makakamit kung ang mga mahilig sa natural na agham ay makakahanap sa gawaing ito ng ilang pananaw at prinsipyo na kapaki-pakinabang sa kanilang sarili; kung ang mga obserbasyon na ibinigay dito, na personal kong pagmamay-ari, ay nakumpirma at naaprubahan ng mga taong nagkaroon ng pagkakataong harapin ang parehong mga paksa; kung ang mga ideya na nagmumula sa mga obserbasyon na ito - anuman ang mga ito - isulong ang ating kaalaman o ilalagay tayo sa landas tungo sa pagtuklas ng hindi kilalang mga katotohanan"

Lamarck. Pilosopiya ng Zoology. T. 1. M.; L., 1935. P. 18

Sa lahat ng mga pahayag na ito, ang mga materyalista sa kalaunan ay ginawa noong ika-20 siglo. ang konklusyon ay si Lamarck ay nasa pusong isang materyalista. Sa katunayan, taos-puso ang kanyang paghanga sa kapangyarihan ng mga puwersa ng kalikasan. Ngunit gayon pa man, walang dahilan upang magsalita nang walang pag-aalinlangan tungkol sa kanyang atheistic na pag-iisip, dahil sa ibang mga lugar sa parehong "Philosophy of Zoology" ay ipinakita niya ang kanyang pangako sa thesis na ang kalikasan ay hindi maaaring isama sa mga nilikha ng Diyos.

Samakatuwid, mas tama, sa aming opinyon, na pag-usapan ang tungkol sa pagnanais ni Lamarck na patuloy na ituloy ang ideya na ang paglikha ng mundo ay bigay ng Diyos, ngunit sa pamamagitan ng paglikha ng mga buhay na bagay, binigyan siya ng Diyos ng pagkakataong umunlad, umunlad at umunlad. "Siyempre, ang lahat ay may pag-iral lamang sa pamamagitan ng kalooban ng Kataas-taasang Lumikha," isinulat niya sa simula ng aklat at nagpapatuloy sa gitna nito: "... para sa parehong mga hayop at halaman ay may isang solong pagkakasunud-sunod, na itinanim ng ang Kataas-taasang Lumikha ng lahat ng bagay.

Ang kalikasan mismo ay walang iba kundi isang pangkalahatan at hindi nababagong kaayusan na itinatag ng Kataas-taasang Lumikha - isang hanay ng pangkalahatan at partikular na mga batas na namamahala sa kaayusan na ito. Patuloy na ginagamit ang mga paraan na natanggap mula sa Lumikha, ang kalikasan ay nagbigay at patuloy na nagbibigay ng pagkatao sa mga gawa nito; ito ay patuloy na nagbabago at nagpapabago sa kanila, at bilang resulta, ang likas na kaayusan ng mga buhay na katawan ay ganap na napanatili.”

Ang sistema ng mga pananaw ni Lamarck ay walang alinlangan na isang hakbang pasulong kumpara sa mga pananaw na umiiral sa kanyang panahon. Siya mismo ay naunawaan ito nang husto. Higit sa isang beses sa libro, inulit niya na ang mga nakakaalam ng kalikasan at mga uri ng mga organismo mismo, at kung sino mismo ang kasangkot sa pag-uuri ng mga halaman at hayop, ay mauunawaan ang kanyang mga argumento at sumasang-ayon sa kanyang mga konklusyon: "Ang mga katotohanan I ang kasalukuyan ay napakarami at maaasahan; ang mga kahihinatnan na nakuha mula sa kanila, sa aking palagay, ay tama at hindi maiiwasan; Kaya, kumbinsido ako na hindi magiging madali ang pagpapalit sa kanila ng mas mahusay.”

Pero iba ang nangyari. Natahimik si Lamarck. Marami sa mga nagtrabaho sa agham nang sabay-sabay sa kanya (tulad ni J. Cuvier) o pagkatapos niyang basahin ang akda ni Lamarck, ngunit hindi makaangat sa antas ng kanyang pag-iisip, o basta-basta, nang walang mga argumento at mga polemikong pang-agham, sinubukang alisin ang kanyang namumukod-tanging ideya tungkol sa ebolusyon ng mga nabubuhay na bagay na may mga walang katotohanang pagtutol o panunuya.

Ang kanyang teorya ng ebolusyon sa kabuuan ay nauna sa panahon nito at, bilang isa sa mga tagapagtatag ng Russian genetics na si Yu. A. Filipchenko ay nagsabi: "Ang bawat prutas ay dapat mahinog bago ito mahulog mula sa sanga at maging nakakain para sa mga tao - at ito ay tama lamang. bilang totoo para sa bawat bagong ideya..., at sa panahon ng paglitaw ng "Philosophy of Zoology" karamihan sa mga isipan ay hindi pa handa na madama ang ebolusyonaryong ideya."

Ang isang mahalagang papel sa katahimikan ng mga ideya ni Lamarck ay ginampanan ng posisyon ng mga taong, tulad ni Georges Cuvier (1769-1832), na napaka-prominente sa mga siyentipikong bilog noong panahong iyon, ay nagpalaganap ng kanilang sariling mga hypotheses, kabaligtaran ng Lamarck's. Si Cuvier ay hindi matitinag na naniniwala sa kawastuhan ng kanyang hypothesis ng mga sakuna sa buong mundo, ayon sa kung saan pana-panahong binago ng Mas Mataas na Kapangyarihan ang pangkalahatang istraktura ng mga nabubuhay na nilalang sa Earth, nag-aalis ng mga lumang anyo at nagtatanim ng mga bago.

Ang pang-unawa sa ideya ng ebolusyon ay hindi maaaring maimpluwensyahan ng isang ganap na naiintindihan na pagbabago ng mga pampublikong pananaw. Matapos ang pagtatagumpay ng mga ensiklopedya, bagama't sila ay hayagang nagtataglay ng mga pananaw tungkol sa hindi maaaring labagin ng pananampalataya sa Diyos, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga gawa ay nagpalaganap ng ateismo, pagkatapos ng pagbagsak ng Rebolusyong Pranses, na sumasalamin sa pangkalahatang pagkabigo sa pag-uugali ng mga pinuno ng rebolusyon sa 1789-1794, sa kapangyarihan (natural, hindi nang walang simpatiya ng karamihan ng mga tao) iba pang pwersa ang nagbalik. Noong 1795, ang Paris Commune ay natunaw, ang Jacobin Club ay sarado, ang mga brutal na pagpatay "sa pangalan ng Rebolusyon" ay tumigil, noong 1799 ang Direktoryo ay kinuha ang kapangyarihan, at noong 1814 ang Imperyo ay itinatag muli.

Ang mga konserbatibong pananaw ay muling nakakuha ng isang kaakit-akit na puwersa, at sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang gawain ni Lamarck ay nawalan ng suporta mula sa mga pinuno ng pampublikong patakaran, na kailangan niya at salamat sa kung saan siya ay malamang na mas madaling makahanap ng pagkilala. Kung ang kanyang trabaho ay lumitaw isang-kapat ng isang siglo mas maaga o isang-kapat ng isang siglo mamaya, ito ay magiging mas madali para sa kanya na maging pokus ng mga interes ng lipunan.

Panitikan

Karpov Vl. Lamarck, makasaysayang sanaysay // Lamarck J. B. Philosophy of Zoology. M., 1911

Lamarck J. B. Pilosopiya ng Zoology / Transl. mula sa Pranses S. V. Sapozhnikova. T. 1. M.; L., Biomedgiz., 1935. 330 pp.; T. 2. M.; L., Biomedgiz., 1937. 483 p.

Filipchenko Yu. A. Ebolusyonaryong ideya sa biology: Makasaysayang pagsusuri ng mga turo sa ebolusyon noong ika-19 na siglo. Lomonosov Library. Ed. M. at S. Sabashnikov. 1928. 288 p.

Nagpasalamat ang mga editor kay K.I. n. N. A. Kopaneva (Russian National Library, St. Petersburg), Ph.D. n. N. P. Kopanev (St. Petersburg sangay ng RAS Archive), Ph.D. n. A. G. Kireychuk (Zoological Institute of the Russian Academy of Sciences, Moscow), O. Lantyukhov (L'Université Paris-Dauphine), B. S. Elepov (State Public Library for Science and Technology SB RAS, Novosibirsk) para sa tulong sa paghahanda ng materyal na paglalarawan

Higit pa tungkol dito

Mga artikulo

Ang naturalistang Pranses na si Jean Baptiste Lamarck (1744–1829) ang unang gumawa ng problema ng ebolusyon sa isang paksa ng espesyal na pag-aaral at lumikha ng unang magkakatugma, holistic na ebolusyonaryong doktrina sa kasaysayan.

Si Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck ay ipinanganak noong Agosto 1, 1744 sa maliit na nayon ng Bazantin (Picardy) sa isang mahirap na marangal na pamilya. Sa una, si Lamarck ay nag-aral sa isang Jesuit na kolehiyo at naghanda para sa isang karera bilang isang klerigo. Noong 1760, pumasok si Lamarck sa hukbo at lumahok sa pitong taong digmaan sa Prussia. Pagkatapos magretiro para sa mga kadahilanang pangkalusugan, nagsimulang mag-aral ng medisina at botanika si Lamarck. Ang mga pangunahing gawa ni Lamarck: "Flora ng France", "System of Invertebrate Animals", "Hydrogeology", "Natural History of Plants", "Philosophy of Zoology", "Natural History of Invertebrates", "Analysis of Human Conscious Activity". J.B. Ipinakilala ni Lamarck ang terminong "biology" at bumuo ng mga ideya tungkol sa biosphere bilang isang lugar ng buhay at ang panlabas na shell ng Earth. Namatay si Lamarck noong 1929 sa kahirapan, nakalimutan ng lahat. Tatlong taon lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan, sumulat si J. Cuvier ng isang obitwaryo tungkol sa kanya, kung saan nakatuon siya sa mga pagkakamali ng siyentipiko.

Ang pinakadakilang merito ni Lamarck ay ginawa niya ang isa sa mga unang pagtatangka upang madaig ang "multo ng walang hanggang kapakinabangan", na itinatanggi ang preformationism at ang immutability ng mga species. Si Lamarck ay, sa esensya, ang unang siyentipiko na nagsimula ng isang pare-parehong paglaban sa creationism.

Sa halip na "hagdan ng mga nilalang," ipinakilala ni Lamarck ang konsepto ng gradasyon - pag-akyat mula sa simple patungo sa kumplikado, mula sa hindi perpekto hanggang sa perpekto. Ang gradasyon ay sumasalamin sa pangkalahatang kaayusan ng kalikasan, "na itinanim ng Maylalang ng lahat ng bagay." Kaya, sa kanyang mga pananaw, si Lamarck ay parehong deist at teleologist.

Ang isang Linnaean species ay hindi maaaring mag-evolve. Ngunit walang ibang mga konsepto ng species noong ika-19 na siglo. Samakatuwid, si Lamarck, sa pamamagitan ng pagtanggi sa hindi nagbabagong Linnaean species, ay tinanggihan ang pagkakaroon ng mga species sa pangkalahatan.

Unang sinubukan ni Lamarck na kilalanin ang mga puwersang nagtutulak ng ebolusyon gamit ang teorya ng mga likido, na laganap sa kanyang panahon.

Ang mga likido ay hypothetical, ubiquitous na mga particle ng materyal. Ang mga likido ay may kakayahang makipag-ugnayan sa anumang bagay, at pagkatapos ay ilipat ang isang piraso ng impormasyon tungkol sa bagay na ito sa iba pang mga bagay. Ang mga likido ay maaaring tumagos sa katawan at baguhin ito alinsunod sa likas na katangian ng impormasyon. Ang mga mas mataas na organismo ay may kakayahang mag-independiyenteng gumawa ng mga likido. Ang mga likidong ito ay nagiging mga particle ng paghahangad, at ang mas mataas na mga organismo ay may kakayahang baguhin ang kanilang mga sarili, iyon ay, pamamahala ng kanilang sariling ontogenesis.

Sa simula ng ika-19 na siglo, ang paniniwala sa pagmamana ng mga nakuhang katangian ay laganap sa biology. Ang mga nakuhang katangian ay mga katangiang nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga likido. Pagkatapos ang mga pagbabago sa ontogenesis ay ipinadala sa mga inapo at maaaring ma-multiply nang maraming beses sa isang serye ng mga ontogenies, iyon ay, sa phylogeny.

Bilang mga puwersang nagtutulak ng ebolusyon Isinaalang-alang ni Lamarck ang mga sumusunod na hypothetical phenomena.

1. Ang direktang impluwensya ng kapaligiran sa pagmamana sa mga halaman at mababang hayop. Halimbawa: ang pagkakaiba-iba ng mga dahon ng arrowhead depende sa antas ng paglulubog sa tubig, o mas tiyak, depende sa pag-iilaw. Ang mga katulad na pananaw ay ipinahayag ng mga transformist J. Buffon, E.J. Saint-Hilaire (Geoffreyism).

2. Ang batas ng pag-eehersisyo at hindi pag-eehersisyo: ang na-exercise na organ ay napabuti, at ang hindi na-exercise na organ ay nababawasan. Halimbawa: ang pagbuo ng isang mahabang leeg sa isang giraffe.

3. Kusang pagsisikap sa mas matataas na hayop. Halimbawa: mga sungay sa artiodactyls. Ang doktrina ng posibilidad na makamit ang tagumpay sa pamamagitan ng personal na pagsisikap ay nagpapakita anthropomorphism Lamarck.

4. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, inamin ni Lamarck ang phenomenon ng natural selection: ang mga hindi matagumpay na pagbabago ay humantong sa pagkamatay ng mga organismo at hindi naipapasa sa mga susunod na henerasyon.

Gayunpaman, ang mga ebolusyonaryong pananaw ni J.B. Lamarck ay hindi suportado ng eksperimentong materyal, samakatuwid ang mga puwersang nagtutulak ng ebolusyon at mga mekanismo ng ebolusyon na kanyang iminungkahi ay naging kathang-isip lamang.

Kasabay nito, ang mga ebolusyonaryong konstruksyon ni Lamarck ay may maliwanag na pagkakaisa at lohika. Ang pag-unawa sa teorya ng ebolusyon ni Lamarck ay hindi nangangailangan ng malalim na kaalaman sa biology. Samakatuwid, sa ika-20 siglo. pagtuturo ni J.-B. Lamarck ay higit na binuo sa iba't ibang anyo. neo-Lamarckism:

1. Mechanolamarckism - direktang pagbagay at pamana ng mga nakuhang katangian.

2. Ortolamarckism – kabilang ang mga ideya ng predetermination: teleology, orthogenesis, nomogenesis, preformationism.

3. Psycholamarckism - ginagamit ang mga konsepto ng "life force", "cellular soul".

4. Organismocentrism. Ang yunit ng ebolusyon ay ang indibidwal; ang nangungunang anyo ng pagpili ay somatic selection.

Paksa 15. Ang pinagmulan ng tao at lipunan (anthroposociogenesis)

Sa unang pagkakataon, ang koneksyon sa pagitan ng tao at primates ay ipinakita ni C. Linnaeus: itinuturing niya ang tao bilang isang biological species. Homo sapiens.Ch. Si Darwin, sa kanyang akdang The Descent of Man and Sexual Selection, ay nagpakita na ang ating anatomical, physiological, ontogenetic at behavioral na mga katangian ay halos kapareho sa mga primates. Itinatag ni Darwin na ang pinagmulan ng tao bilang isang biological species ay napapailalim sa parehong mga batas tulad ng pinagmulan ng iba pang biological species.

Mula sa pananaw ng modernong taxonomy, ang mga tao ay nabibilang sa genus Homo, ang pamilyang Hominidae, ang superfamilyang Hominoidea, ang infraorder na Catarrhini, ang suborder na Anthropoidea, at ang order na Primates.

Ang isang paghahambing na paglalarawan ng mga tao at iba pang mga primata ay ibinigay sa susunod na pahina.

Ayon sa mga alternatibong klasipikasyon, ang genus na Homo ay kasama sa pamilyang Pongidae (ang mga tao ay pinagsama-sama sa mga African apes - gorilya at chimpanzee), at sa halip na suborder na Apes, ang suborder na Haplorhini ay isinasaalang-alang, na kinabibilangan ng lahat ng unggoy at tarsier.

Ang mga kakaiba ng ebolusyon ng tao ay nakasalalay sa katotohanan na, kasabay ng pagbuo ng isang bagong biological species, ang pagbuo ng lipunan ng tao ay naganap. Samakatuwid, ang pinagmulan ng tao at lipunan ay isang proseso - anthroposociogenesis.

French naturalist Jean Baptiste Lamarck (1744–1829) sa unang pagkakataon ay ginawang paksa ng espesyal na pag-aaral ang problema ng ebolusyon at nilikha ang unang magkakatugma, holistic na ebolusyonaryong doktrina sa kasaysayan.

Si Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck ay ipinanganak noong Agosto 1, 1744 sa maliit na nayon ng Bazantin (Picardy) sa isang mahirap na marangal na pamilya. Sa una, si Lamarck ay nag-aral sa isang Jesuit na kolehiyo at naghanda para sa isang karera bilang isang klerigo. Noong 1760, pumasok si Lamarck sa hukbo at lumahok sa pitong taong digmaan sa Prussia. Pagkatapos magretiro para sa mga kadahilanang pangkalusugan, nagsimulang mag-aral ng medisina at botanika si Lamarck. Ang mga pangunahing gawa ni Lamarck: "Flora ng France", "System of Invertebrate Animals", "Hydrogeology", "Natural History of Plants", "Philosophy of Zoology", "Natural History of Invertebrates", "Analysis of Human Conscious Activity". J.B. Ipinakilala ni Lamarck ang terminong "biology" at bumuo ng mga ideya tungkol sa biosphere bilang isang lugar ng buhay at ang panlabas na shell ng Earth. Namatay si Lamarck noong 1829 sa kahirapan, nakalimutan ng lahat. Tatlong taon lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan, sumulat si J. Cuvier ng isang obitwaryo tungkol sa kanya, kung saan nakatuon siya sa mga pagkakamali ng siyentipiko.

Si Lamarck ang unang sumubok na tukuyin ang mga puwersang nagtutulak ng ebolusyon gamit ang doktrina ng mga likido , laganap sa kanyang panahon.

Bilang mga puwersang nagtutulak ng ebolusyon Isinaalang-alang ni Lamarck ang mga sumusunod na hypothetical phenomena.

1. Mechanolamarckism - direktang pagbagay at pamana ng mga nakuhang katangian.

2. Ortolamarckism – kabilang ang mga ideya ng predetermination: teleology, orthogenesis, nomogenesis, preformationism.

3. Psycholamarckism - ginagamit ang mga konsepto ng "life force", "cellular soul".

4. Organismocentrism. Ang yunit ng ebolusyon ay ang indibidwal; ang nangungunang anyo ng pagpili ay somatic selection.

Mga nauna kay Charles Darwin

Ang paglikha ng teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin ay batay sa maraming mga gawa ng kanyang mga nauna. Ang mga pangunahing konsepto ng ebolusyon ay nabuo sa mga gawa ng mga pilosopo at natural na siyentipiko ng Bagong Panahon. Ilista lamang natin ang ilan sa mga nauna kay Charles Darwin.

Thomas Hobbes- Ingles na materyalistang pilosopo (1588-1679). Sa kalikasan mayroong "pakikibaka ng lahat laban sa lahat" (bellum omnia contra omnes), ngunit sa lipunan ng tao, kung mayroong isang malakas na pamahalaan, ang pakikibaka na ito ay hihinto, at ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagiging sibilisado.

Thomas Robert Malthus- Pari ng Ingles, ekonomista, may-akda ng aklat na "An Essay on the Law of Population", may-akda ng teorya ng "pagbaba ng pagkamayabong ng lupa" (1766-1834). Sa lipunan ng tao, ang paglaki ng populasyon ay nangyayari sa geometric na pag-unlad (2-4-8-16-32-64...), at ang dami ng binuo na mapagkukunan ay tumataas sa pag-unlad ng arithmetic (1-2-3-4-5-6. ..) . Maaga o huli, ang bilang ng mga bagong silang ay lumampas sa dami ng magagamit na mga mapagkukunan, na humahantong sa taggutom, mga salungatan sa lipunan, mga digmaan, at mga epidemya. Nakakita ng paraan si Malthus sa sitwasyong ito sa birth control.

Sa simula ng ika-19 na siglo, nabuo ang mga ideya tungkol sa natural na pagpili, na binuo sa mga gawa ni W. Wells (1813), P. Matthew (1831) at E. Blyth (1835-1837).

William Wells naniniwala na ang mga pagkakaiba sa lahi sa mga tao ay lumitaw bilang tugon sa mga kondisyon sa kapaligiran: ang mga indibidwal na hindi gaanong lumalaban sa mga lokal na sakit ay unti-unting namatay. Kasunod nito, ang mga pagkakaiba sa lahi ay naging matatag dahil sa panlipunang pagbubukod.

Patrick Matthew iminungkahi na sa kurso ng pakikibaka para sa pag-iral, ang mga indibidwal na pinakamahusay na tumutugma sa mga kondisyon ng kanilang kapaligiran ay nabubuhay, iyon ay, ang "pagpili gamit ang batas ng kalikasan" ay nagpapatakbo. Kasabay nito, sinusuportahan ni Matthew ang parehong mga pananaw ni Lamarck at ang teorya ng mga sakuna.

Edward Blyth Nagtalo na mayroong mahigpit na kumpetisyon sa kalikasan, at samakatuwid ang pinakamalakas, pinaka-naaangkop sa mga kondisyon ng isang partikular na lugar ang maaaring mag-iwan ng mga supling. Si Blyth ay isang tagasuporta ng teorya ng pagiging matatag ng mga species at naniniwala na ang pagpili ay nag-aambag sa pagpapanatili ng pagiging matatag ng mga species.

Charles Lyell(mas tiyak, Lyell Charles, English geologist) sa kanyang aklat na "Fundamentals of Geology" (1830-1833) ay pinabulaanan ang ideya ng immutability ng ating mundo at ang teorya ng mga sakuna. Si Lyell ang nagbalangkas ng mga prinsipyo uniformitarianism, aktuwalismo at prinsipyo akumulasyon ng maliliit na pagbabago. Ang esensya ng prinsipyo ng uniformitarianism ay ang mga sanhi ng geological evolution sa kasalukuyan ay pareho sa nakaraan. Ang esensya ng prinsipyo ng aktuwalismo ay sa pamamagitan ng pag-aaral sa kasalukuyan, maibabalik ng isa ang nakaraan. Ang kakanyahan ng prinsipyo ng akumulasyon ng maliliit na pagbabago ay kahit na ang napakabagal na proseso sa loob ng mahabang panahon ay humantong sa mga pandaigdigang pagbabago. Kasabay nito, itinanggi ni Lyell ang posibilidad ng biyolohikal na ebolusyon: "Ang mga ari-arian na orihinal na ibinigay ay tumatagal hangga't ang bawat uri ay nananatili sa lupa."

Isa pang kontemporaryo ni Darwin Alfred Wallace(1823-1913) bumuo ng kanyang sariling teorya ng ebolusyon, katulad ng kay Darwin.

Kaya, ang merito ni Charles Darwin ay hindi siya naimbento pangunahing mga konsepto ng ebolusyon, ngunit sa katotohanan na siya ay nag-generalize ng karanasan ng kanyang mga nauna at lumikha ng isang magkakaugnay, lohikal na pare-parehong teorya ng ebolusyon, batay sa mga tagumpay ng siyentipikong kaisipan ng Bagong Panahon.

Ang sikat na Pranses na biologist na si Lamarck ay ang unang siyentipiko na nagsimulang magtrabaho sa paglikha ng isang magkakaugnay at holistic na teorya ng ebolusyon ng buhay na mundo. Noong 1778, inilathala ni Jean Lamarck ang kanyang unang nakalimbag na akda, "Flora of France," na agad na nagdulot sa kanya ng pagkilala sa mga siyentipikong lupon.

Ang gawaing ito ay isang maginhawa at madaling gamitin na gabay sa pagkakakilanlan ng halaman. Pagkatapos nito, ipinagpatuloy ni Lamarck ang kanyang gawaing pananaliksik bilang isang adjunct botanist sa Academy of Sciences. Naglalakbay sa buong Europa, pinag-aaralan ng siyentipiko ang zoological, botanical at paleontological na mga koleksyon at nagsasagawa ng field research.

Kasabay nito, si Lamarck, na ginagamit bilang batayan ang mga prinsipyo ng pag-uuri na binuo ng botanist na si Jussier, ay nagtatag ng kanyang sariling natural na sistematisasyon ng mga halaman, ang hierarchy na nakasalalay sa antas ng pagpapabuti ng prutas at bulaklak.

Sa paglipas ng mga taon, maingat na pinagsama-sama ni Lamarck ang isang botanikal na diksyunaryo para sa Methodological Encyclopedia. Kasama dito ang mga paglalarawan na may mga paglalarawan ng humigit-kumulang 2000 genera ng halaman. Kasabay nito, sa journal na Natural History, nagkomento at nagpapaliwanag si Lamarck sa mga prinsipyo at pamamaraan ng kanyang sistema.

Ipinaliwanag ng teorya ng ebolusyon ni Lamarck ang mga pangunahing batas kung saan naganap ang pag-unlad ng buhay na kalikasan. Ang kakanyahan ng teorya ng siyentipiko ay ang lahat ng mga halaman at hayop ay hindi palaging may anyo kung saan nakikita natin sila ngayon.

Maraming taon na ang nakalilipas mayroon silang ganap na naiiba, mas simpleng istraktura kaysa ngayon. Sa una, ang mga napakasimpleng organismo ay natural na lumitaw sa lupa. Sa paglipas ng mahabang panahon, patuloy silang nagbabago, upang umunlad, hanggang sa marating nila ang estadong nakasanayan na natin.

Sa anong dahilan nangyayari ang mga ganitong pagbabago sa organikong mundo, kabilang ang mga halaman at hayop? Ang teorya ng ebolusyon ni Lamarck ay nagbibigay ng sagot sa mahalagang tanong na ito. Ipinaliwanag ni Lamarck na mayroong dalawang pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga hayop at halaman.

Ang unang kadahilanan, ayon sa teorya ni Lamarck, ay ang pagnanais ng organikong mundo para sa patuloy na pagbabago at pagpapabuti. Tinawag ni Lamarck ang kadahilanang ito na pagnanais para sa pag-unlad.

Ang pangalawang salik na nakakaimpluwensya sa ebolusyon ng organikong mundo ay ang epekto ng mga natural na kondisyon sa kapaligiran sa mga buhay na organismo. Sa pamamagitan ng natural na mga kondisyon, naunawaan ng siyentipiko ang pagkain, liwanag, init, kahalumigmigan, hangin at lupa. Ang mga likas na tirahan ay maaaring makaimpluwensya sa organikong mundo sa pamamagitan ng direkta o hindi direktang mga impluwensya.

Ipinapalagay ng teorya ng ebolusyon ni Lamarck na ang pinakamababang hayop at halaman, dahil sa impluwensya ng natural na kapaligiran, ay nagbabago, nakakakuha ng iba't ibang mga katangian.

Bilang katibayan, nagbigay si Lamarck ng halimbawa ng isang halaman ng parehong species, na may iba't ibang hitsura depende sa kalidad ng lupa kung saan ito lumaki. Ang isang halaman na lumago sa lilim ay palaging magiging iba sa isang halaman na lumago sa araw. Sa mga hayop, iba ang nangyayari sa mga pagbabago.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa mga natural na kondisyon, ang mga hayop ay nakakakuha ng mga bagong gawi, na nangangailangan ng pagtaas ng pagkarga sa iba't ibang mga organo, na, bilang isang resulta ng pagkarga na ito, ay nagsisimulang umunlad.

Ang mga hayop na umaakyat sa mga puno ay magkakaroon ng mataas na pag-unlad ng mga katangian ng paghawak ng kanilang mga paa, at ang mga hayop na patuloy na gumagalaw ng malalayong distansya ay magkakaroon ng matitibay na binti na may matitigas na paa.

Kaya, ang teorya ng ebolusyon ni Lamarck ay nagpapaliwanag na ang lahat ng pagkakaiba-iba ng organikong mundo ay naganap sa dalawang kadahilanan: dahil sa likas na pagnanais para sa pagpapabuti at ang impluwensya ng patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran sa ebolusyon ng organikong mundo.

Portal para sa mga mag-aaral. Paghahanda sa sarili