Anumang institusyon - pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura - ay, ayon sa kahulugan ng Douglas North, mga tuntunin ng laro sa lipunan.

Iba't ibang kahulugan.

Mga institusyon bilang sama-samang pagkilos.

Ang mga institusyon ay nauunawaan bilang mga partikular na manlalaro na kumikilos sa loob ng balangkas ng mga patakaran na itinakda sa lipunan. John Commons: mga institusyon bilang mga mekanismo ng organisasyon para sa pagkamit ng mga sama-samang layunin = mga organisasyon.

Institusyon bilang mga patakaran ng laro. (Hilaga, Hurwitz)

Para sa karamihan, ang mga institusyon ay umiiral nang hiwalay sa mga partikular na indibidwal, na kumakatawan sa mga panuntunan ng laro sa halip na mga partikular na manlalaro.

Mga institusyon bilang ekwilibriyo. (Shotter)

Ang mga institusyon ay (institusyonal) equilibria na natanto sa ilang uri ng mga laro (sa karaniwang paulit-ulit na laro ng koordinasyon).

Mga konklusyon ng diskarteng ito:

1) ang pagkakaroon ng ilang equilibria ay tinatanggap at, nang naaayon, maraming alternatibong institusyon ang posibleng maisakatuparan. Ang hanay ng equilibria na ito ay maaari o hindi naglalaman ng mga Pareto-optimal na puntos at mga kasunduan na pinangungunahan ng Pareto.

2) ang modelo ay nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang hindi bababa sa isang dahilan para sa katatagan ng hindi mahusay na mga institusyon: dahil sa katotohanan na ang mga estratehiya na nagpapakilala sa isang institusyon ay ekwilibriyo, ang isang paglihis mula sa pagsunod kahit na isang hindi mahusay na institusyon ay hindi kapaki-pakinabang para sa isang arbitrary na ahente.

3) kahit na ang Pareto-optimal na solusyon ay nakamit at ang isang mahusay na institusyon ay nabuo, ang dinamikong proseso ng pagkamit ng ekwilibriyo ay maaaring maging napakatagal na ito mismo ay magiging isang mapagkukunan ng kawalan ng kakayahan.

Tatlong pangunahing tungkulin ng mga institusyon:

1. Balangkas na regulasyon ng mga aktibidad ng mga ahente sa pamamagitan ng paglilimita sa hanay ng mga magagamit na alternatibo, pagliit ng bilang ng mga sitwasyon ng salungatan, upang magbigay ng isang mekanismo para sa pagbabayad para sa pinsala o pagkamit ng kapwa kapaki-pakinabang na mga resulta sa pamamagitan ng koordinasyon ng mga aksyon.

2. Pagbabawas ng mga gastos sa transaksyon. Ang mga institusyon ay nagbibigay-daan sa mga tao na gumawa ng mga mapagkakatiwalaang pangako upang tuparin ang mga pangako at sa gayon ay makamit ang mga epektibong resulta.

3. Pagsasanay. Organisasyon ng proseso ng paglilipat ng impormasyon sa pamamagitan ng pormal o impormal na pag-aaral ng mga patakaran.

Ang mga pangunahing tampok ng mga institusyon.

1. Tinitiyak ang predictability ng mga relasyon sa ekonomiya. Iyon ay, tinitiyak ang predictability ng mga resulta ng isang tiyak na hanay ng mga aksyon (iyon ay, ang panlipunang reaksyon sa mga pagkilos na ito) at sa gayon ay nagdudulot ng pagpapanatili sa aktibidad ng ekonomiya. Ang pagsunod dito o sa institusyong iyon ay nagpapahintulot sa iyo na umasa sa isang tiyak na resulta na may masusukat na gastos upang makamit ito.

2. Manang ari-arian. Ang mga institusyon ay minana sa pamamagitan ng kanilang likas na proseso ng pag-aaral.

3. Ang pagkakaroon ng isang sistema ng mga insentibo. Ang mga insentibo ay maaaring negatibo (parusa) o positibo (gantimpala). Ang isang stereotype ng pag-uugali na hindi sinusuportahan ng isang sistema ng mga insentibo ay isang nakagawian.

4. Tinitiyak ang kalayaan at seguridad ng mga ahente. Ang kabuuan ng mga mahigpit na institusyon ay nagtatakda ng balangkas kung saan malaya kang kumilos, at hindi ka paparusahan ng batas. Tinutukoy ng mga malambot na institusyon ang balangkas kung saan malaya kang kumilos, at hindi ka mapaparusahan ng opinyon ng publiko.

5. Pagbawas ng mga gastos sa transaksyon. Sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa istraktura at laki ng mga gastos sa transaksyon, tinutukoy ng mga institusyon, kasama ang mga teknolohiya, ang mga resulta ng aktibidad sa ekonomiya.

CORELASYON NG MGA INSTITUSYON AT ORGANISASYON.

Mga halimbawa:

Halimbawa, sa huling pahina ng mga magazine na "Expert", "Kommersant-Weekly" mayroong mga ad para sa pagbebenta ng mga kumpanya. Ngunit hindi nila ibig sabihin ang pagbebenta ng isang kumpanya tulad nito, ngunit ng isang handa na pormang institusyonal para dito, upang ang mga nais lumikha ng isang kumpanya ay hindi mag-aksaya ng oras sa mastering ang tanong kung paano ito gagawin, ngunit bumili lamang ang umiiral. shell para sa kumpanya. Gayunpaman, nangyayari na ang ilang organisasyon ay nilikha sa unang pagkakataon, at pagkatapos ay hindi ito namuhunan sa isang pre-prepared form ng isang tiyak na institusyon. Halimbawa, nangyari ito nang lumitaw ang mga unang trust at sindikato. Ang parehong kartel ay hindi orihinal na isang institusyon. Isa lamang itong asosasyon ng ilang kumpanya upang makontrol ang merkado ng asukal. Unti-unti, ang mga aksyon ng mga kumpanya ng asukal, na nagkakaisa upang kontrolin ang merkado ng asukal, ay naging malawak na kilala. Pinag-usapan sila sa press, pinag-usapan sila ng mga negosyante. Nalaman na na ang gayong kumbinasyon ay nagbibigay-daan sa iyo na panatilihin ang mga tagalabas sa labas ng merkado at makakuha ng 20-40% na higit pang kita. Alam na ang isang form na nagpapahintulot na magawa ito, at nalaman ang resulta. At lahat ay nagsimulang bumuo ng mga kasunduan sa kartel at mga sindikato sa industriya. Yung. bumangon ang isang institusyon - isang kartel(may pangalan siya).

Ang unang institutionalist, si John Commons, ay karaniwang tinatawag na mga institusyong sama-samang aksyon, na bumubuo ng isang balangkas para sa mga indibidwal na aksyon. Yung. ginulo niya ang mga konsepto ng "institusyon" at "organisasyon". Ang mga kasunod na institusyonalista ay naghiwalay ng sama-samang pagkilos mula sa institusyon at tinawag itong organisasyon (tulad ng, halimbawa, kay Douglas North).

Organisasyon ay ang aktibidad ng isang pangkat ng mga tao na nagtataguyod ng isang tiyak na layunin. Karaniwan sa loob ng isang tiyak na institusyon di-institutionalized umiiral ang anyo ng aktibidad hindi magtatagal. Ito ay isang beses, isang beses. Kung ang pangkat na kolektibong anyo ng aktibidad ay naantala ng mahabang panahon, ito ay natutunan at minana na. Kung pupunta tayo ng dalawa, tatlo, limang araw upang tumingin sa kisame, kung gayon ang ganitong uri ng aktibidad ay minana. Tapos may ilan mga panuntunan (hayaan ang panloob para sa aming makitid na grupo), ilang mahigpit na balangkas ng aming mga aktibidad, at sa gayon ang aming organisasyon ay nagiging isang institusyon.

Maaaring walang institusyon tanging pinagsamang aktibidad, kapag ang mga tao ay nagtipon nang isang beses at naghiwalay ng landas. Wala silang kinalaman sa isa't isa dati ayaw pumayag, ngunit simpleng magkasama, niyakap ng iisang simbuyo. Ang desisyon na mamuhunan sa isang kumpanya o iba pa o huminto ang lungsod at pumunta sa kanayunan upang maghukay ng patatas ay maaaring isang panloob na desisyon para sa lahat, ngunit kadalasan ito ay inspirasyon ng isang bagay mula sa labas. Sabihin natin sa magbigay ng inspirasyon non-institutionalized na organisasyon, tulad ng isang kusang pagpapakita, ito ay sapat na upang ipagbawal ang pagbebenta ng vodka. At agad nating makikita ang organisasyon ng aksyong masa nang walang anumang institusyonal na anyo. Target ay, at ito ay natanto ng lahat.

MGA ANYO NG ORGANISASYON.

Sa kasaysayan, ang tatlong anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad ng mga tao para sa kapakanan ng isang karaniwang layunin ay kilala:

Korporasyon;

Samahan.

Ang komunidad ay laging nakabalangkas sa pamamagitan ng isang malambot na institusyon; korporasyon - bilang panuntunan, mahirap (at ang korporasyon ng mga magnanakaw ay maaaring i-frame ng isang malambot na institusyon); asosasyon - parehong malambot at mahirap.

1) KOMUNIDAD.

Ang komunidad ay isang anyo ng organisasyon kung saan ang ilan limitado ilang indibidwal o supra-indibidwal (marahil isang komunidad na binuo ng mga kumpanya) ang nagsasama-sama upang makamit pareparehong layunin. Ang bawat miyembro ng komunidad ay may parehong layunin at parehong antas ng pagpapatupad layuning ito. Karaniwang organisado ang pamayanan pantay kalahok na magkapareho sa kanilang ari-arian At produksyon pagkakataon at, higit sa lahat, ganap magkasabay ayon sa tungkulin nito mamimili mga kagustuhan (o mga isoquants ng produksyon).

Ang komunidad ay binuo sa mga relasyon mutual na tulong kapag tinutulungan ng lahat ang iba sa pagsasakatuparan ng parehong layunin. Ngunit sa katunayan, anumang sitwasyon kung saan ang isang grupo ng pantay na kalahok ay hinahabol ang ilan isang layunin sa isang pagalit na kapaligiran, na may mataas na antas ng panlabas na kawalan ng katiyakan, napakadalas na humahantong sa paglikha ng isang komunidad napapailalim sa ilang kundisyon. Ano ang mga kondisyong ito?

Ito direktang pagsasakatuparan ng mga interes ng bawat isa. Ang isang miyembro ng komunidad ay hindi itinatalaga ang pagtalima ng kanilang mga interes sa sinuman. Siya mismo ang tumitiyak na ang ibang miyembro ng komunidad ay hindi namumukod-tangi at katulad niya. Ang mga relasyon na ito ay makikita sa ideolohiya ng leveling - ang ideolohiya ng primitive komunismo. Ang kaligtasan ng ating komunidad ay nakabatay sa katotohanan na tayo, ang mga miyembro nito, ay nagkakapantay-pantay, namamahagi ng pantay na natural o panlabas na pagkakataon sa lahat, at nagbibigay ng mutual na seguro. At, inuulit ko, ang bawat isa sa mga miyembro ng komunidad ay direktang nagpapataw sa kanyang sarili ng pagsasakatuparan ng kanyang mga interes, at kontrol sa likod ng pagpapatupad na ito. Wala siyang ipinagkakatiwala kahit kanino. Sa sandaling magsimula ito muling pagtatalaga isang bagay sa isang tao, nasira ang komunidad. Hangga't mayroon panloob na kontrol Hangga't ang bilog ng mga kalahok ay limitado, hangga't ang mga kalahok ay may sapat na kumpletong impormasyon tungkol sa mga interes at pag-uugali ng bawat isa sa loob ng komunidad, ang komunidad ay umiiral. Kaya, ang komunidad ay likas, kung hindi kumpleto (ang ganyan ay hindi umiiral sa kalikasan), kung gayon medyo kumpletong panloob na impormasyon tungkol sa pag-uugali mga miyembro nito at kaunting impormasyon tungkol sa mga panlabas na kaganapan. Sa madaling salita, parehong ang antas ng panloob na katiyakan at ang antas ng panlabas na kawalan ng katiyakan ay napakataas sa komunidad.

Ito ay kung paano inorganisa ang primitive at Kristiyanong mga komunidad. Ang institusyon ng komunidad ay hindi pangkaraniwang maginhawa para sa pyudal o malapyudal na pagsasamantala. Isang klasikong halimbawa ng isang komunidad noong ika-20 siglo. - kolektibong sakahan, i.e. ang komunidad ay naging isang uri ng pundasyon para sa sistemang Sobyet. Nabuhay ito nang napakatagal sa isang napakasimpleng dahilan: salamat sa likas na responsibilidad ng komunidad, ito ang perpektong anyo ng pamahalaan. Ang mga miyembro ng komunidad mismo ang kumokontrol sa isa't isa, hindi nila kailangang kontrolin mula sa labas. Halimbawa, mula sa sentro, ang kolektibong sakahan ay ipinaalam lamang sa dami ng pananim na dapat nitong ibigay sa estado, at ang mga kolektibong magsasaka mismo ang nagpasya kung paano hatiin ang natitirang pananim sa kanilang sarili at mabuhay. Kaya, ang problema ng kaligtasan ay ang problema ng mga kolektibong magsasaka mismo, at hindi ang mga pinuno ng rehiyon o distrito.

Kapansin-pansin, ang pamilya ay likas na malapit sa komunidad, ngunit isang ganap na naiibang mekanismo ang gumagana dito. Ang pamilya ay may iba pang mga layunin - ang kaligtasan ng buhay at pagpaparami ng tao. Bilang resulta, ang mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon ay naging pangunahing relasyon. Ang pamilya ay isang hiwalay at napaka-kagiliw-giliw na seksyon ng ekonomiya, na pinag-aaralan, sa partikular, ang ekonomiya ng mga henerasyon at ang mga uri ng mga relasyon sa pamilya na nauugnay dito.

Ang komunidad ay maaaring umiral hindi lamang sa kanayunan, kundi pati na rin sa lungsod. Sa larangan ng pagkonsumo, ito ay, halimbawa, isang kooperatiba na nayon, isang condominium na nakaayos sa isang komunal na batayan. Sa pamamagitan ng paraan, kapag ang mga tao na may magkakaibang mga kita ay natagpuan ang kanilang sarili sa naturang condominium, ang mga panloob na salungatan ay lumitaw. Sabihin nating may nakatanggap ng mana at bumili ng apartment sa isang mayamang bahay, kung saan 1 sq. m ay nagkakahalaga ng 2000 $. Sa lalong madaling panahon ay ipinaalam sa kanya na kailangan niyang magbigay taun-taon ng $20,000 sa condominium para sa pagpapanatili ng mga guwardiya, para sa pagsasaayos ng taglamig na hardin at pangangalaga nito, atbp., atbp. Siya ay tumanggi, dahil wala siyang ganoong uri ng pera. "Kung ganoon, bakit ka bumili ng apartment dito?" - ang mga kapitbahay ay namangha at humarang sa kanya, pinilit siyang ibenta ang apartment. Yung. epektibong gumagana ang isang condominium kung ang mga miyembro nito ay may pantay na yaman. Tapos totoong community, tapos ang mga miyembro ng condominium ay makakapag-insure sa isa't isa, nararamdaman nila ang kanilang pagkakapantay-pantay sa ibang mga miyembro ng condominium.

Tungkol sa larangan ng produksyon, dito ang isang halimbawa ng isang komunidad ay mga workshop. Ang sistema ng guild ay umiral sa mga lungsod ng medieval sa Europa, ngunit sa maraming aspeto ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Kaya, ngayon sa ilang mga lugar ay may limitasyon sa bilang ng mga manggagawa na maaaring kunin ng isang negosyante, dahil mas marami sa kanila ang makakasira sa kapakanan ng ibang mga negosyante sa industriya. Ito rin ay isang uri ng sistema ng collective survival, collective insurance. Ngunit sa bawat kaso, ito ay batay sa katotohanan na ang mga tao ng isang partikular na lupon ay may humigit-kumulang sa parehong katayuan ng ari-arian at mga layunin, na ginagawang posible upang mahulaan ang kanilang reaksyon, ang kanilang pag-uugali. At sa sandaling ang kanilang katayuan sa ari-arian ay naging hindi pantay, ang komunidad ay nasira, hindi ito maaaring umiral. Sa pangkalahatan, sa ating panahon, ang komunidad ay hindi isang matatag na institusyon.

Ang mga relasyon ng mga negosyo sa mga unang taon pagkatapos ng reporma sa Gaidar ay halos komunal. Ang sistema ng hindi pagbabayad sa pagitan ng mga negosyo mula noong mga 1995 ay naging isang paraan para maiwasan ng mga negosyo ang pagbubuwis. Ngunit noong 1991-94. ang sistemang ito ng hindi pagbabayad ay isang sistema lamang ng mutual support, mutual insurance ng mga direktor ng mga negosyo. Sila ay nagtustos sa isa't isa ng mga kinakailangang produkto nang walang bayad sa anyo ng halos hindi na mababawi na pautang, umaasa na kung kinakailangan ay matatanggap nila ito mula sa ibang mga direktor sa kanilang lupon. At gumana ang sistemang ito. Totoo, humantong din ito sa kakaibang kalagayan sa ekonomiya ng Russia, kapag ang magkaparehong utang ng mga negosyo ay 3-4 beses na mas mataas kaysa sa GNP.

Ang paglitaw ng mahalagang komunal na relasyon sa pagitan ng mga negosyo ay naging posible dahil ang mga negosyo ay hindi natatakot sa isa't isa. Alam na alam nila kung ano ang kaya ng bawat isa sa kanila. Pagkatapos ng lahat, ito ay malinaw, sabihin nating, na ang isang planta ng paggawa ng kotse ay hindi maaaring "lamukin" ang riles - wala itong mga mapagkukunang pinansyal para dito. Ngunit ang mga relasyon sa komunidad ay hindi lumitaw sa pagitan ng malalaking bangko at negosyo, dahil naunawaan ng mga negosyo na ang mga bangko ay nagkaroon ng pagkakataon na "lulon" sila. Mas nagkaroon ng bonding relationship sa pagitan nila.

Dapat bigyang-diin na ang komunal na anyo ng organisasyon ay hindi konektado, gaya ng iginiit ng mga Marxista, sa primitive na sistemang komunal o pyudal lamang. Halimbawa, ang mga unyon ng manggagawa (trade union), na bumangon na sa ilalim ng kapitalismo, ay orihinal na inorganisa ayon sa prinsipyo ng tindahan. Nakipaglaban sila lalo na para sa pagpapanatili ng mga trabaho at mga presyo sa merkado ng paggawa, i.e. hinabol ang komunal kaysa sa mga layunin ng korporasyon.

2) CORPORATION.

Paano naiiba ang isang korporasyon sa isang komunidad? Una, mas malaki ito. Pangalawa, ito ay binuo hindi sa mutual na tulong (reciprocity), tulad ng isang komunidad, ngunit sa muling pamamahagi ng kita (redistribution).

Ang isang halimbawa ng isang korporasyon ay isang lungsod-estado. Ang sistemang pyudal ay ganap na korporasyon. Ito ay batay sa katotohanan na ang isang tao ay itinalaga ang kanyang kalayaan at ang kanyang mga karapatan sa isang lehitimong pinuno, sa gayon ay ipinagkatiwala ang pagsasakatuparan ng kanyang mga layunin, at higit pang umunlad hindi bilang isang malaya at pantay na miyembro ng komunidad, ngunit bilang isang miyembro ng isang tiyak na korporasyon .

Ang isang korporasyon sa panloob na istraktura nito ay isang kompanya, kung isasaalang-alang natin ito bilang isang hanay ng mga kontrata hindi lamang sa pagitan ng mga may-ari, kundi pati na rin sa pagitan ng mga may-ari at empleyado. At kung ito ay isang malaking kumpanya na may malaking bilang ng mga empleyado, ang mga relasyon sa korporasyon ay lumitaw na sa loob nila. Ibinibigay nila ang kanilang mga interes sa kompanya sa pamamagitan ng pag-hire dito. Sinusubukan nilang umakyat sa hagdan ng korporasyon sa tuktok ng pyramid, na isang korporasyon. Yung. kasama ang layuning mabayaran at madagdagan ang kayamanan, mayroon din silang panloob na layunin - ang isulong at palawakin ang kanilang impluwensya sa loob ng korporasyong kinabibilangan nila.

Ang pinakamalaking korporasyong umiral sa mundo ay ang sistemang Sobyet na pinamumunuan ng CPSU. Ang sinumang mamamayan ng USSR ay pumasok dito at sinubukang sumulong dito. Noong Octobrist pa, may isang lalaki na nanumpa ng katapatan sa kanya. Ganap niyang ipinagkatiwala ang kanyang mga layunin sa malaking korporasyong ito, i. isinuko ang kanyang mga interes, tiwala na hindi siya iiwan nito, na kahit bilang isang junior na miyembro ng korporasyon ay mabubuhay siya.

Ang lahat ng nabanggit na anyo ng organisasyon - komunidad, korporasyon at asosasyon - ay hindi sa kanilang sarili ay ganap na mabuti o masama. Sa partikular na mga pangyayari, ang alinman sa mga ito ay maaaring maging sanhi ng pagbuo o isang nagbabawal na salik. Laban sa background ng isang komunidad na walang potensyal na pag-unlad, ang korporasyon, nang ito ay bumangon, ay kumakatawan sa isang makapangyarihang mekanismo para sa pagtutuon ng labis na mga mapagkukunan sa isang lugar at pag-unlad sa kanilang gastos. Ngunit ang korporasyon ay palaging nakikipaglaban sa ilang panlabas na kaaway. At kung ito ay nagiging isang bagay na nag-iisa, natatangi (tulad ng nangyayari sa isang totalitarian na estado), karaniwan itong nagiging hindi epektibo sa ekonomiya.

Ang modernong Japan ay nagbibigay ng mga halimbawa ng cost-effective na mga korporasyon. Mayroong napakataas na antas ng pag-uugali ng korporasyon. Ang ganitong pag-uugali ay naging bahagi ng malambot na mga institusyon (i.e. custom). Karaniwan para sa isang Japanese na pumasok sa trabaho sa ilang kumpanya na hindi iniisip ang tungkol sa kanyang suweldo, ngunit ang tungkol sa kaligtasan ng kumpanya, at ang kumpanya naman, ang nag-aalaga sa kanya. Nagawa ng mga negosyanteng Hapones ang maraming maliliit na manggagawa sa paglutas ng mga estratehikong problema ng kompanya, pinilit silang pangalagaan ang kompanya, at kapansin-pansing nabawasan ang rate ng shirking kumpara sa, halimbawa, mga korporasyong Amerikano. Ang tagumpay ng Hapon ay nakabatay dito.

Ang mga miyembro ng korporasyon (hindi katulad ng mga miyembro ng komunidad) ay hindi ginagamit ang kanilang mga interes sa kanilang sarili, itinatalaga nila ang kanilang pagpapatupad sa isang mas mataas, ang korporasyon sa kabuuan. Sa isang korporasyon, ang indibidwal ay hindi katumbas ng kolektibo; ito ay ganap o higit na hinihigop ng kolektibo. Bukod dito, ang pagsipsip na ito ay nagaganap kapwa alinsunod sa mga umiiral na kaugalian at tradisyon ng bansa, at salungat sa mga kaugalian at tradisyong ito.

Sa wakas, kung ang komunidad ay nauugnay sa kakayahang makita ng impormasyon at ang kamag-anak na pagkakumpleto nito sa loob ng bilog nito, kung gayon ang korporasyon ay nauugnay sa pagkawala ng lahat ng impormasyon ng mga miyembro nito, na may kakulangan ng posibilidad na mag-ehersisyo at magtalaga ng kontrol. Ang isang tao ay napipilitang magtiwala sa korporasyon sa kanyang mga interes, ngunit siya mismo ay hindi na nakikita ang mga ito, hindi nahuhuli ang mga ito sa malaking kontekstong ito. Ang mga link ng impormasyon sa korporasyon ay tahasang nasira. Samakatuwid, ang organisasyon ng korporasyon ay nakabatay sa napakadetalyadong mga pamamaraan. Ang lahat ng uri ng mga charter at iba pang mga dokumento na nagrereseta kung paano kumilos sa loob ng korporasyon ay nagiging napakahalaga. Walang korporasyon na walang mga pamamaraan, tulad ng walang korporasyon na walang hierarchy.

Isaalang-alang ang mga kumpanyang Hapon at Amerikano, na organisado sa halos parehong paraan. Parehong malalaking korporasyon (10 o 20 libo). Mayroon silang sariling mga prinsipyo ng korporasyon, kultura, ilang panloob na batas, ayon sa kung saan ang isang taong sumali sa korporasyong ito ay sumang-ayon na mabuhay. Paano sila nagkaiba?

Ang Japan ay ang Silangan, at ang USA ay ang Kanluran, at ang mga naninirahan sa mga bansang ito ay naiiba sa iba't ibang antas ng indibidwalismo. Ang mga Japanese at American soft institution ay nagpapakita ng ganap na magkakaibang antas ng indibidwal na katapatan sa korporasyong sinalihan. Bukod dito, ang pahayag na ito ay totoo para sa isang empleyado ng anumang antas - pareho ang pinakamataas, at ang gitna, at ang pinakamababa.

Sa Japan (at sa Silangan sa pangkalahatan), susubukan ng isang empleyado ng isang korporasyon na umunlad sa loob ng korporasyong ito, hindi tumutuon sa katotohanang lilipat siya sa ibang pagkakataon. Ang paglipat sa ibang korporasyon ay napakahirap. Inilalagay niya sa isang tao ang mantsa ng isang taksil, isang apostata, bagaman ngayon ay malamang na hindi na ito masyadong malupit. Gayunpaman, para sa isang Japanese na lalaki, ang pag-alis sa kanyang kompanya at pagdiborsiyo sa kanyang asawa ay tungkol sa parehong bagay.

At sa US, ang isang tao na patuloy na lumilipat mula sa isang korporasyon patungo sa isa pa, nagpapadala ng kanyang Curriculum Vitae sa iba't ibang kumpanya, naghahanap ng mga bagong pagkakataon sa negosyo, ay itinuturing na ganap na normal. Oo, kapag nagtatrabaho siya sa isang partikular na korporasyon, tapat siya rito. Ngunit palagi niyang hinahanap ang pinakamahusay. Ipinagtatanggol niya ang kanyang ako, nasa labas siya ng corporation, actually mas malapit siya sa association. Sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, ito ay isang asosasyong tao na kumikilos sa isang korporasyon.

Yung. sa East corporate tao ay nasa loob ng korporasyon at kumikilos dito. At sa Kanluran, ang mga taong nag-uugnay (mas malayang tao, mga tao ng lipunang sibil) ay pumapasok sa isang korporasyon at kumikilos dito. Ang antas ng katapatan ng mga tagapamahala sa kanilang korporasyon sa Japan at sa Estados Unidos ay ganap na naiiba. Sa parehong paraan, ang antas ng paghihiwalay sa loob ng korporasyon ay ganap na naiiba. Sa silangang mga korporasyon, ang mga bukas na salungatan ay napakabihirang, habang para sa mga kanlurang korporasyon ito ay isang pangkaraniwang bagay. Sa mga korporasyong Amerikano, halimbawa, madalas na nagagalit ang mga salungatan.

Ang mga modelo ng mga korporasyon sa Silangan at Kanluran ay may kanilang mga plus at minus. Halimbawa, sa mga tuntunin ng kalidad ng produkto sa mass production, ang mga Hapones ay nalampasan ang mga Amerikano sa mahabang panahon. Ngunit sa larangan ng pagbabago sa pang-agham, teknikal at disenyo developments, ang Western estilo ng pag-uugali, ang Western saloobin patungo ako nagbibigay ng mas maraming benepisyo. At sa kasalukuyang yugto, ang mga korporasyong uri ng Amerikano ay dahan-dahan ngunit tiyak na nagsisimula nang higitan ang pagganap ng mga korporasyon sa Silangan.

3) ASSOCIATION.

Sa kasaysayan, ang asosasyon ay ang ikatlong anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad ng mga tao. Ang asosasyon ay isang asosasyon ng mga malayang tao na nagtalaga sa organisasyong ito hindi lahat ng kanilang mga interes (hindi tulad ng isang komunidad o isang korporasyon), ngunit isang bahagi lamang ng mga ito. Yung. hindi hinihigop ng asosasyon ang buong tao (o ang buong kumpanya) nang buo. Ang tao ay nagpapanatili ng kontrol sa kanyang mga aksyon, kahit na kung minsan ay hindi niya ganap na kontrolin ang mga aksyon ng asosasyon. Maaari itong isama sa isang walang limitasyong bilang ng mga asosasyon. Ipinapalagay na ang isang tao ay may sapat na mataas na antas ng edukasyon, kulturang pang-ekonomiya at pampulitika upang pumili sa pagitan ng mga asosasyon at magpasya kung sasali sa ilan sa kanila o hindi. Ang associative na uri ng komunikasyon ay boluntaryo. Madaling umalis sa isang asosasyon, madaling palitan ito ng ibang asosasyon. Sa relatibong pagsasalita, ang asosasyon ay isang organisasyong hindi nagbubuklod sa isang tao.

Halimbawa, ang pagsali sa isang football team ay pagsali sa isang asosasyon. Sa modernong mundo, kahit na sa pagitan ng isang partidong pampulitika at isang miyembro ng partidong ito, posible ang isang nag-uugnay na uri ng koneksyon. Maaari siyang maging isang miyembro nito, pumunta sa mga pagpupulong, ngunit hindi sa lahat ay makilala sa kanya ang lahat ng kanyang mahahalagang interes.

Ang tanong kung anong uri ng mga koneksyon at organisasyon ang makikita ng isang tao bilang korporasyon, at anong uri - bilang associative, ay nangangailangan ng isang hiwalay na talakayan. Kung ang isang tao ay kumikita ng lahat o karamihan ng kanyang kita sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa isang partikular na kumpanya, ituturing niya ito na parang isang korporasyon. Siya ay masyadong umaasa sa kanya at madalas na napipilitang gumawa ng mga kompromiso upang manatili sa korporasyon. Ngunit bilang miyembro ng asosasyon, hindi siya maaaring magkompromiso, ngunit umalis na lamang sa asosasyon kung hindi niya ito gusto.

Ang isang modernong tao, na pumapasok sa isang condominium sa pabahay, ay pumapasok sa isang tiyak na organisasyon ng komunidad (pagkatapos ng lahat, mahirap na umalis sa condominium, i.e. ang desisyon na ito ay hindi mababawi sa isang tiyak na lawak). Kapag natanggap siya, kadalasan ay pumapasok pa rin siya sa korporasyon. Kapag siya ay naging isang miyembro ng isang partidong pampulitika, isinasaalang-alang niya ito bilang isang asosasyon (hindi niya gusto ang physiognomy ng pinuno ng pulong ng partido, hindi siya pupunta sa kanila). Sa parehong paraan, isinasaalang-alang niya ang anumang uri ng boluntaryong mga lipunan, mga lipunan ng interes. At kung ang isang modernong tao ay nagtatrabaho sa merkado, kung gayon maaari siyang konektado kapwa sa pamamagitan ng komunal at korporasyon, pati na rin ng mga nauugnay na relasyon. Depende ito sa uri ng merkado mismo.

Isang organisadong pamilihan lamang ang komunal, kung saan ang lahat ay pantay at halos kumpleto ang kontrol. Alinsunod dito, ang isang taong nagtatrabaho sa isang organisadong pamilihan (halimbawa, sa isang kalakal o stock exchange) ay nakatali sa mga relasyon sa komunidad.

Ang isang halimbawa ng isang corporate market ay ang collective farm market. Sabihin nating ikaw, isang kolektibong magsasaka, ay nagdala ng patatas sa Moscow upang ibenta. Nakikita mo na sa merkado ang lahat ay nagbebenta ng isang kilo ng patatas para sa 1 ruble. 20 kop. Pagkatapos ay simulan mo itong ibenta sa halagang 1 kuskusin. 10 kop. (ito ay isang rational economic action). Pagkatapos ay dalawang "tao ng Caucasian nasyonalidad" ang lumapit sa iyo at sasabihin: "Daraga, bakit mo pinapanatili ang mababang presyo? Sinasaktan mo kami ng lubusan!" Pagkatapos ay dadalhin ka nila sa paligid ng sulok at "walisin" ayon sa nararapat. At napipilitan kang magsumite sa ilang puwersa, upang italaga ang iyong mga interes dito, kahit na mas kumikita para sa iyo na ibenta ang iyong mga patatas para sa 1 kuskusin. 10 kopecks, hindi 1 kuskusin. 20 kop. Ito ay isang panlabas na kontroladong corporate market, kung saan ikaw mismo ang nawawalan ng iyong kalayaan, ngunit wala kang kontrol. Ito ay madalas na nangyayari. Ang mga kalahok sa palengke na ito ay bahagi ng isang korporasyon na pinamumunuan ng isang tao na nagdadala ng pera hindi personal sa alkalde, ngunit sa prefect sigurado.

Mayroon ding isang merkado na nakaayos bilang isang asosasyon, na nagpapahiwatig ng isang tiyak na antas ng opsyonalidad, kalayaan ng paglabas mula sa naturang merkado. Ang isang klasikong halimbawa ng isang associative market ay ang anumang commodity market, maliban kung nakarehistro ka dito, ngunit lumabas lang at makipagkalakal dito. Bilang isang mamimili, mayroon ka ring kaugnayan sa anumang merkado ng produkto, dahil hindi ito ang iyong pangunahing pinagkukunan ng kita para sa iyo. Sabihin nating pumunta ka sa palengke para bumili ng vacuum cleaner, hindi mo nagustuhan ang palengke, at umalis ka doon, kung isasaalang-alang mo na posible para sa iyong sarili na tanggihan ang nakaplanong pagbili. Mayroon kang nauugnay na uri ng koneksyon sa market na ito, isang nauugnay na uri ng relasyon.

Dapat pansinin na ang nag-uugnay na uri ng mga relasyon ay nangingibabaw sa isang ekonomiya ng merkado. Ang libreng merkado ay batay sa isang opsyonal na uri ng koneksyon sa pagitan ng mga tao, na nagpapahiwatig ng kalayaan na pumili ng kapareha at isang kritikal na diskarte sa mga aksyon ng ibang tao. Kasabay nito, kapag gumagawa ng isang pagpipilian, ang mga indibidwal ay mahigpit na ituloy ang kanilang sariling mga interes. Ang pagtuklas na ginagawa ng institusyonal na ekonomiya dito ay hindi na ang asosasyon ay tumutugma sa isang ekonomiya ng merkado, ngunit ang kasalukuyang ekonomiya ng merkado mismo ay puno ng mga organisasyon at hindi maaaring umiral nang walang mga organisasyon ng korporasyon o komunidad. At sa maraming aspeto ang pag-uugali ng mga tao sa merkado ay hindi resulta ng kanilang malayang pagpapasya sa sarili batay sa ito o sa pagtatasa ng kanilang sariling mga interes. Ang pag-uugali ng mga tao ay tiyak na tinutukoy ng mga organisasyon batay sa isang uri ng koneksyon sa korporasyon o komunidad.

Mga halimbawa at paglalarawan ng instituto:

Ang mga institusyon ay ilan mga kahon ng hangganan na binuo ng mga tao para hindi magkabanggaan, para pasimplehin paraan mula sa punto A hanggang sa punto B upang gawing mas madali pag-uugali negosasyon at maabot ang mga kasunduan, at iba pa.

Isipin ang isang institusyon bilang isang labirint. Pagpasok dito, makakarating tayo sa labasan sa iba't ibang paraan. Kung makapasok tayo sa isang koridor na nagtatapos sa isang dead end, kailangan nating umakyat sa pader para makalabas sa labyrinth. Ito ay nauugnay sa malaking gastos sa paggawa, at mas mabuting bumalik tayo at pumunta sa ibang paraan. Ito ang kahulugan ng institusyon.. Kaugnay ng kalooban ng tao, ang institusyon ay isang bagay na panlabas na ipinataw ng batas o kaugalian. Ngunit sa anumang kaso, naiintindihan ng isang tao na ang ilang mga bagay ay hindi maaaring gawin, o na dapat itong gawin sa isang tiyak na paraan. Ang pagpasok sa labirint sa pangalawang pagkakataon, isasaalang-alang niya ang mga nakaraang pagkakamali, maaalala kung saan siya natisod sa dingding noong huling pagkakataon at kung saan hindi niya kailangang pumunta, ngunit kung saan siya makakapunta. Malalaman niya ang labirint bilang isang umiiral na balangkas. Yung. may proseso pag-aaral, na posible kapwa sa loob ng balangkas ng personal na karanasan at sa loob ng balangkas ng paglilipat ng impormasyon mula sa ibang tao. Sa daanan (pati na rin sa limang daan) na daanan ng labirint, ang isang tao ay hindi na makatingin sa paligid. Awtomatiko siyang kikilos, nang walang makatwirang pag-unawa kung paano at bakit niya ginagawa ang isang bagay. Bahagyang babagsak ang labirint mula sa matagal na paggamit at mangangailangan ng pagpapanumbalik. Pagkatapos ang mga tao ay magsisimulang magtaltalan, sa anong anyo ito dapat ibalik - sa parehong isa o sa isang bahagyang naiiba? Magkakaroon ng tunggalian sa lipunan. Ito ay eskematiko kapalaran ng institute.

Sa pamamagitan ng mga institusyon sa tao ilang impormasyon ang ibinigay(halimbawa, tungkol sa pangangailangan na lumiko, dahil kung siya ay dumiretso, ang kanyang ulo ay iuntog sa dingding). Ang mga institusyon mismo ay nabuo sa pamamagitan ng kakulangan ng impormasyon, sa pamamagitan ng pagnanais ng mga tao na makatipid ng pera sa pagkuha at pagproseso nito. Isipin ang isang sitwasyon kung saan ang mga tao ay may malaking bilang ng mga alternatibo sa pag-uugali. Susubukan nila minsan, dalawang beses, pangatlo at piliin ang pinakamahusay na mga alternatibo. At sa hinaharap, pipiliin ng kanilang mga anak ang mga alternatibong pag-uugali na humantong sa kanilang mga ama sa tagumpay.

Halimbawa. Sabihin nating may latian kung saan gustong tumawid ng tatlong manlalakbay. Ang pangatlo ay unang susunod sa mga yapak ng pangalawa (i.e., lilibot din siya sa lugar kung saan nalunod ang unang manlalakbay), pagkatapos ay makararating siya sa lugar kung saan namatay ang pangalawang manlalakbay, lilibot sa lugar na ito, at, sa wakas, magtagumpay. ang latian. Ang ikalima, ikaanim, at ikasampung manlalakbay ay malamang na dadaan sa parehong paikot-ikot na landas na dinaanan ng pangatlo sa latian. At kaya ito ay magpapatuloy hanggang sa lumitaw ang isang tiyak na tao na kukuha ng kasangkapan (isang poste), sukatin ang latian na ito at humanap ng mas direktang landas. Sa ibang salita, magpapatuloy ito hanggang sa umunlad ang teknolohiya, na tutulong sa mga tao na ituwid ang landas (sa kasong ito, ang teknolohiya ng pagkuha ng impormasyon, dahil eksakto ang poste). Kaya, ipinanganak ang isang institusyon. Ang landas sa latian ay isang institusyon, mayroong isang stereotype ng pag-uugali. Siya minana ng kaugalian. Alam ng lahat na ito ang paraan upang makatawid sa latian.

Ang paglitaw ng mga naturang institusyon ay nararapat ang pagnanais ng mga tao na makatipid ng pagsisikap sa pagkuha at pagproseso ng impormasyon. Kung mas maraming impormasyon ang mayroon ang isang tao, mas marami siyang mga alternatibo, at, nang naaayon, mas maliit ang posibilidad na siya ay mabigo. Ang mga aksyon ng isang tao - isang miyembro ng lipunan ay 90-95% stereotyped. Hindi niya iniisip ang mga ito.

PANGUNAHING TAMPOK NG MGA INSTITUSYON - higit pa

D.Norta (ang pinakamagandang kahulugan): binabawasan ng mga institusyon ang kawalan ng katiyakan sa pagpili sa ekonomiya sa harap ng malinaw na kakulangan ng impormasyon. Ito ay ang kakulangan ng impormasyon na humahantong sa kawalan ng katiyakan ng pagpili, sa napakataas na gastos ng paggawa at iba pang mga mapagkukunan, para lamang gawin ito. At tinutulungan ng mga institusyon ang isang tao na mag-save ng mga mapagkukunan sa isang sitwasyon na pinili, na nagpapakita ng isang tiyak na landas na nauna na ng iba sa kanya. Ano ang mga pangunahing katangian ng mga institusyon?

1) Tinutupad ng mga institusyon ang pangunahing gawain ng teoryang pang-ekonomiya - tinitiyak nila ang predictability ng mga resulta ng isang tiyak na hanay ng mga aksyon (iyon ay, ang reaksyong panlipunan sa mga pagkilos na ito) at sa gayon ay nagdadala ng katatagan sa aktibidad ng ekonomiya. Ito o ang institusyong iyon ay ipinapalagay na, sa pagpunta sa isang tiyak na lugar, na may mataas na antas ng posibilidad na makuha mo ang iyong hinahanap doon, paggastos ng ilang uri ng mga mapagkukunan, na alam mo rin nang maaga.

Sabihin nating gumastos ka ng isang tiyak na halaga ng pera sa pagpunta sa tindahan at malamang na makakuha ng isang produkto na nakakatugon sa isa o isa pa sa iyong mga pangangailangan. Ito ay isang institusyon sa pamilihan. Isa pang halimbawa: pagpunta sa bangko, malinaw mong alam na gugugol ka ng ilang oras sa pagtukoy ng iyong kita, pagkatapos nito ay makakatanggap ka ng isa o ibang halaga sa iyong pagtatapon. Ito ay isang institusyong nagpapautang.

2) Ang mga institusyon ay minana dahil sa kanilang likas na proseso ng pag-aaral. Ang pagsasanay ay maaaring isagawa ng isang dalubhasang organisasyon (tulad ng karaniwang nangyayari). Ngunit ang pag-aaral ay maaari ding maganap sa antas ng "pag-aaral sa pamamagitan ng paggawa", kapag ang mga tao sa kurso ng trabaho ay sumusunod sa mga aksyon ng kanilang mas may karanasan na mga kasamahan at ginagawa ang katulad ng ginagawa nila.

3) Ang mga institusyon ay may sistema ng mga insentibo, kung wala ang mga ito ay hindi maaaring umiral. Walang institusyon maliban kung mayroong isang sistema ng mga positibong insentibo (mga gantimpala para sa pagsunod sa ilang mga patakaran) at mga negatibong insentibo (ang parusang inaasahan ng mga tao para sa paglabag sa ilang mga patakaran).

4) Tinitiyak ng mga institusyon ang kalayaan at seguridad ng mga aksyon ng isang indibidwal sa loob ng ilang mga limitasyon, na labis na pinahahalagahan ng mga ahente ng ekonomiya. Mayroong malaking balangkas ng institusyon - balangkas No. 1, kung saan malaya kang kumilos at hindi ka parurusahan ng batas. At mayroong frame No. 2, kung saan malaya kang kumilos at hindi ka paparusahan ng opinyon ng publiko.

Ang paraan ng pagpaparusa na katangian ng malambot na mga institusyon ay ostracism. Tandaan na ang bawat komunidad ay may sariling mekanismo ng pagtatanggol. Ito ay ostracism, sa una - ang pamamaraan ay napaka hindi kasiya-siya. Sa sinaunang Athens, tiniyak ng ostracism ang pagkakahanay ng komunidad ng mga lunsod, at gumugol ito ng maraming pagsisikap dito. Ang mga taga-Atenas ay labis na natakot na ang isa sa kanilang mayaman, tanyag, at maimpluwensyang kababayan ay gumamit ng kanyang kapangyarihan at maging hari, at sakupin ang pamayanan. Kaya pinalayas nila sila sa Athens.

Ang ostracism sa modernong buhay ay hindi pinapansin ang isang tao. Halimbawa, inuulit ko, noong 50s. sa USA, isang puting southerner ay hindi nagsilbi sa isang itim na tao sa kanyang tindahan, alam na kung gagawin niya ito, walang iligal na aksyon na gagawin laban sa kanya, ngunit walang isang katapat na magtatapos ng mga deal sa kanya, kaya napagtatanto ang kanilang kalayaan. Ang pagwawalang-bahala ay ang pinakamasamang bagay sa buhay pang-ekonomiya. At kung ang batas ay maaari pa ring iwasan, kung gayon ang pag-iwas sa ganitong uri ng parusa bilang ostracism, na sumusunod mula sa isang malambot na institusyon, ay halos imposible.

5) Binabawasan ng mga institusyon ang mga gastos sa transaksyon (ibig sabihin, ang mga gastos sa paghahanap ng impormasyon, pagproseso nito, pagsusuri at partikular na pagprotekta sa isang partikular na kontrata) sa parehong paraan na binabawasan ng mga teknolohiya ang mga gastos sa produksyon.

Kung ang isang ahente ng ekonomiya ay nagpapatakbo sa isang sistema kung saan walang estado (tulad ng nangyari sa Wild West), o ito ay mahina (tulad ng mayroon tayo ngayon), kung gayon siya ay mapipilitang kumuha ng ilang mga tao na, sa pamamagitan ng karahasan o pagbabanta ng karahasan, pipilitin ang katapat na tuparin ang kontrata. Malinaw na ito ay mahal. Bilang karagdagan, madalas sa aming mga kondisyon, siya ay nahuhulog sa ilalim ng "bubong" ng gangster (ang korporasyon kung saan siya lumingon para sa tulong, bilang isang resulta ay sumisipsip sa kanya).

Kung ang isang ahente ng ekonomiya ay nagpapatakbo sa isang sistema kung saan mayroong isang malakas na estado, kung gayon pinoprotektahan nito ang mga interes nito. Pumupunta lang siya sa korte at, na may kaunting legal na bayad, ay nanalo sa kaso. Kaya, nakakatipid siya ng napakalaking gastos sa transaksyon sa pagkuha ng ilang alternatibong puwersang mapilit.

Hindi madaling tukuyin kung ano ang mga institusyon. Ang mga institusyon ay lubhang magkakaibang, at ang kahulugan ay dapat na sapat na pangkalahatan upang masakop ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba. Ngunit ang sobrang "pangkalahatan", lahat-ng-lahat na katangian ng kahulugan ay maaaring humantong sa pagkawala ng kahulugan nito.

Makakarating tayo sa isang pangwakas na konklusyon tungkol sa kung ano ang mga institusyon pagkatapos lamang nating malaman ang mga sanhi ng kanilang paglitaw, sundin kung paano sila umuunlad, at isaalang-alang ang mga tungkulin na kanilang ginagawa.

Samantala, sa panitikan maaari kang makahanap ng maraming iba't ibang mga kahulugan ng mga institusyon:

• 1) ang mga institusyon ay tinukoy bilang ang "mga patakaran ng laro" na bumubuo sa pag-uugali ng mga organisasyon at indibidwal sa ekonomiya;
• 2) ang mga institusyon ay maaaring katawanin bilang mga pamantayan sa kultura, pananampalataya, kaisipan;
• 3) ang mga institusyon ay maaaring tawaging mga istruktura ng organisasyon, halimbawa, mga institusyong pampinansyal - mga bangko, mga institusyon ng kredito;
• 4) ang konsepto ng "institusyon" ay ginagamit na may kaugnayan sa isang tao o isang tiyak na post (halimbawa, ang institusyon ng pagkapangulo).

Ang neo-institutional economics ay gumagamit ng isang kahulugan na kabilang sa D. North, na nakatanggap ng Nobel Prize noong 1993 para sa pananaliksik sa larangan ng bagong kasaysayan ng ekonomiya - cliometrics: "Ang mga institusyon ay ang" mga patakaran ng laro "sa lipunan, o, mas pormal , balangkas ng paghihigpit na ginawa ng tao , na nag-aayos ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao (pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan. Kabilang dito ang mga impormal na paghihigpit (mga parusa, bawal, kaugalian, tradisyon at kaugalian ng pag-uugali) at mga pormal na tuntunin (konstitusyon, batas, karapatan sa pag-aari), bilang pati na rin ang mga mekanismo na nagtitiyak ng kanilang pagpapatupad " .

Sa kahulugang ito, ang pangunahing diin ay ang katotohanan na ang mga institusyon ay bumubuo ng isang mahigpit na balangkas para sa pang-ekonomiya at panlipunang pag-uugali ng mga tao. Ang North ay gumuhit ng pagkakatulad sa mga patakaran ng laro sa team sports (sabihin, sa football). Ang mga panuntunang ito ay binubuo ng mga pormal na nakasulat na panuntunan at hindi nakasulat na mga alituntunin ng pag-uugali na mas malalim kaysa sa mga pormal, gaya ng pagbabawal na sadyang masaktan ang isang kalabang lead player. Ang mga patakaran ay minsan ay nasira, at pagkatapos ay ang nagkasala ay pinarurusahan, i.e. mayroong isang tiyak na mekanismo na pumipilit sa mga manlalaro na sumunod sa mga patakaran ng laro.

Alinsunod sa nabanggit na kahulugan, ang pagkakaroon lamang ng isang tuntunin ay hindi sapat upang pag-usapan ang pagkakaroon ng isang institusyon. Ang isang panuntunan ay isang institusyon lamang kung ito ay aktwal na nakakaapekto sa pag-uugali ng mga taong nilayon nito, o sa pag-uugali ng mga taong nakakita ng paglabag sa panuntunan. Ang pinakamahusay at sapat na ebidensya ng pagkakaroon ng institusyon ay ang regular na aplikasyon ng mga parusa laban sa mga taong lumalabag sa mga patakaran. Ang kumpletong kawalan ng parusa para sa mga malinaw na lumalabag sa panuntunan ay magiging matibay na ebidensya na ang panuntunang ito ay hindi isang institusyon.

Mas madaling patunayan ang pagkakaroon ng mga alituntunin na itinatag ng estado kaysa mga alituntuning umusbong sa proseso ng pag-unlad ng lipunan at hindi sinusuportahan ng pamimilit ng estado. Ang mga paglilitis sa korte at mga ulat ng pulisya ay nagpapatotoo sa mga pagsisikap na ipatupad ang pagsunod sa mga patakarang itinatag ng estado. Ang pagkumpirma sa pagkakaroon ng mga alituntunin na hindi sinusuportahan ng pagpapatupad ng pamahalaan ay mas mahirap dahil desentralisado ang pagpapatupad. Sa kasong ito, ang pagkakaroon ng parusa para sa pag-uugali na lumihis sa mga alituntuning ipinapatupad sa lipunan (halimbawa, ang pagkalat ng mga tsismis tungkol sa isang hindi nararapat na kilos, ang mga taong tumatangging makipagtulungan sa lumabag) ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng isang institusyon.

Ang mga institusyon ay dapat na naiiba sa mga organisasyon. Sa pang-agham na panitikan, medyo madalas mayroong isang pagkalito ng mga konsepto ng "institusyon" at "organisasyon", na, tila, ay sanhi ng katotohanan na ang mga organisasyon, tulad ng mga institusyon, ay bumubuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ngunit kung mga institusyon – ito ang mga patakaran ng laro yun ang mga organisasyon ay mga manlalaro. Layunin ng pangkat, paglalaro ng mga tuntuning ito, ipanalo ang laro.

"Organisasyon ay isang pang-ekonomiyang yunit ng koordinasyon na may matukoy na mga hangganan at gumagana nang higit pa o mas kaunti upang makamit ang isang tiyak na layunin o hanay ng mga layunin na ibinabahagi ng mga kalahok na miyembro.

Ang organisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

• - hanay ng mga kalahok;
• - kasunduan o hindi pagkakasundo ng mga kalahok sa mga layunin at paraan ng samahan, na maaaring ipahayag nang hayagan (konklusyon ng isang kontrata para sa trabaho), o implicit, ipinahiwatig (dismissal, strike);
• - pormal na koordinasyon batay sa tinatanggap na mga tuntunin at pamamaraan at kinasasangkutan ng isang tiyak na antas ng sentralisasyon ng paggawa ng desisyon.

Higit pang maikli organisasyon ay maaaring tukuyin bilang isang grupo ng mga tao na nagkakaisa sa pamamagitan ng pagnanais na makamit ang isang tiyak na layunin nang sama-sama, "upang manalo sa laro." Ang mga organisasyon ay maaaring pampulitika (mga partidong pampulitika, konseho ng lungsod), pang-ekonomiya (mga kumpanya, kooperatiba, unyon ng manggagawa), pampubliko (mga club, asosasyon sa palakasan) at pang-edukasyon (mga paaralan, unibersidad).

Ang ibig sabihin at anong uri ng institusyon ang kinakatawan nito? Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang isang institusyon ay walang iba kundi isang institusyon kung saan ang mga tao ay nakakakuha ng mas mataas na edukasyon. Ngunit hindi ganoon. Ang aming gawain ay upang sabihin sa mambabasa ang tungkol sa lahat ng mga uri ng institusyong ito, upang makilala sila sa kanilang layunin. Pagkatapos ng lahat, hindi alintana kung anong uri ng institusyon ito (isang internasyonal na institusyon o iba pa), ang bawat isa sa kanila ay gumaganap ng tungkulin nito.

Kahulugan ng salita

May mga salita na maaaring bigyang kahulugan sa iba't ibang paraan. Bago magpatuloy sa pagsisiwalat ng konseptong ito, dapat bigyang pansin ang mismong salitang "institusyon". sasabihin pa namin. Ang konsepto mismo ay nagpapahiwatig ng isang partikular na organisasyon na nakikibahagi sa ilang mga aktibidad at nag-aalok sa populasyon ng isang malinaw na tinukoy na listahan ng mga serbisyo.

Kapansin-pansin na hindi ito kailangang maging isang institusyong pang-edukasyon. Noong nakaraan, ang konseptong ito ay kadalasang ginagamit upang tukuyin ang gayong institusyon. Ngunit ngayon ang salitang ito ay matagumpay na lumipat sa iba't ibang larangan ng buhay: ekonomiya, batas, pangangalaga sa kalusugan, negosyo at marami pang iba. Ngayon, upang ipakita ang antas ng edukasyon at pag-unlad, kadalasang ginagamit ng mga tao ang konseptong ito upang ipahiwatig ang isang organisasyon. Isaalang-alang natin ang ilan sa mga uri ng institusyon na umiiral sa ating lipunan.

Mga uri ng institusyon

Kaya, sa anong mga lugar ito umiiral, anong mga benepisyo ang naidudulot nito sa lipunan? Karaniwan, gumagana ang naturang organisasyon sa mga sumusunod na lugar:

1. Edukasyon. Ang lahat ay medyo malinaw dito, dahil ang mga institusyong ito ay umiral nang mahabang panahon. At sa ganitong kahulugan na ang mga tao ay madalas na naaalala ang konseptong ito. Kabilang dito ang lahat ng institusyon kung saan nag-aaral ang mga indibidwal at tumatanggap ng diploma.
2. Ang agham. Ito ay malapit sa konsepto sa una, ngunit mayroon pa ring makabuluhang pagkakaiba. Sa ganitong mga institusyon, hindi sila nag-aaral, ngunit nagsasaliksik, iyon ay, ito ay isang uri ng organisasyong pang-agham.
3. Lipunan. Narito ito ay nagkakahalaga ng paglipat mula sa karaniwang pang-unawa ng salita, papalapit dito mula sa kabilang panig. Ang institusyon sa ganitong kahulugan ay ginagamit kapag pinag-uusapan ang kasal. Ang selula ng pamilya ng lipunan ay isa ring uri ng organisasyon. Kaya naman, tama rin itong matatawag na institusyon.
4. Batas. Sa lugar na ito, madalas din nating ginagamit ang konseptong ito upang sumangguni sa anumang istruktura na idinisenyo upang protektahan at protektahan ang buhay at mga karapatan ng tao.

Sa prinsipyo, ang konsepto na ito ay maaaring gamitin upang sumangguni sa anumang istraktura na may sariling layunin at nagsisilbing magsagawa ng isang tiyak na gawain o ilang mga pag-andar.

Mga tampok, kalamangan at kahinaan

Kaya, nalaman namin ang konsepto ng "institusyon": kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito, natutunan ng mga mambabasa. Ngayon ay maaari nating isaalang-alang kung ano ang kinakailangan ng presensya sa isa sa mga istrukturang ito. Ano ang ibig sabihin? Ang katotohanan ay ang bawat institusyon ay nagdadala ng isang tiyak na listahan ng mga kinakailangan. Halimbawa, ang mga tuntunin ng pag-uugali, mga tungkulin, mga batas. Narito ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip sa paliwanag ng mga positibo at negatibong aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa isang banda, ang anumang mga paghihigpit ay nagdudulot ng ilang kakulangan sa ginhawa sa sinumang tao. Sa kabilang banda, ginagawang mas ligtas ang ating buhay sa parehong mga alituntunin at pangangailangang ito.

Upang ipaliwanag ang mga konseptong ito nang mas detalyado, tingnan natin ang isang halimbawa. Mayroon kang mga karapatan, samakatuwid, ikaw ay gumagamit ng kalsada. Sa isang banda, obligado kang subaybayan ang kondisyon ng kotse, sundin ang mga patakaran ng kalsada. Ngunit sa kabilang banda, ang parehong mga patakarang ito ay nagbibigay-daan sa iyo at sa iyong mga mahal sa buhay na ligtas na lumipat sa mga kalye ng lungsod kapwa sa paglalakad at sa transportasyon.

institusyong pang-edukasyon

Ngunit gayon pa man, ang institusyon ng edukasyon ay ang pinaka-natatag at pamilyar na pagtatalaga para sa salitang ito. Mayroong ilang iba't ibang mga antas sa lugar na ito. Ang katotohanan ay ang anumang institusyon sa larangan ng edukasyon ay tinatawag na isang institute - mula kindergarten hanggang graduate school. Kung ipamahagi namin ang mga naturang institusyon ayon sa uri, makukuha namin ang sumusunod na pag-uuri:

• preschool;
• Pangkalahatang edukasyon;
• espesyal;
• mga propesyonal na organisasyon.

Kasama sa preschool ang lahat ng institusyon na nakikibahagi sa pagpapalaki ng mga bata hanggang anim na taong gulang. Ito ay mga kindergarten, bilog, maagang pag-unlad na paaralan at mga katulad na institusyon. Ang mga organisasyong ito ay opsyonal. Sila ay binibisita lamang sa pamamagitan ng kahilingan.

Ang lahat ng mga paaralan na may tatlong yugto ng pagsasanay ay itinuturing na pangkalahatang mga institusyong pang-edukasyon: pangunahin, pangunahing, sekondarya. Kasama rin dito ang mga gymnasium, lyceum at may bayad na mga elite na paaralan. Dahil sa ang katunayan na ang sekondaryang edukasyon ay sapilitan sa ating bansa, ang mga bata ay dapat dumalo sa isa sa mga institusyong ipinakita at sa pagkumpleto ay makatanggap ng isang sertipiko ng edukasyon.

Kasama sa mga espesyal na organisasyon ang mga institusyong nakikipagtulungan sa mga ulila, mga delingkuwente ng kabataan, mga batang may kapansanan, sa pangkalahatan, sa mga nangangailangan ng mga espesyal na kondisyon para sa pag-aaral. Ang mga institusyong bokasyonal ay nakikitungo sa mga matatandang indibidwal na nakatapos ng pag-aaral. Kabilang dito ang lahat ng institusyon: mula sa mga bokasyonal na paaralan at teknikal na paaralan hanggang sa mga unibersidad at graduate school. Ang bokasyonal na edukasyon ay hindi sapilitan. Ngunit sa mga kondisyon ng modernong lipunan, ang pag-iral nang wala ito ay tila imposible.

Mga uri ng institusyong pang-edukasyon

Depende sa mga libangan at interes, ang isang tao mismo ang pipili kung aling direksyon upang makatanggap ng propesyonal na edukasyon. Mayroong iba't ibang uri ng mga institusyon, halimbawa, isang polytechnic, medikal, pedagogical, legal at marami pang iba. Ito ay nagkakahalaga ng maingat na pagsusuri sa iyong mga kakayahan bago pumili ng isa sa mga direksyon. Bagama't walang pumipigil sa isang tao na makakuha ng dalawa o higit pang mas mataas na edukasyon. Ngunit bukod sa kanila, mayroon ding isang instituto para sa advanced na pagsasanay. Ito ay isang institusyon kung saan maaari mong pagbutihin ang iyong propesyonal na antas, na sumasakop sa isang posisyon sa pagtatrabaho, ngunit nais na taasan ang ranggo o kategorya.

Mga institusyon sa mundo

Mayroon ding mga institusyon sa komunidad ng mundo na kinikilala ng lahat ng mga bansa at internasyonal. Ang mga institusyong ito ay:

1. International Monetary Fund.
2. Ang World Bank.
3. Nagkakaisang Bansa.
4. Asian Bank at marami pang iba.

Tulad ng makikita mula sa artikulo, ang konsepto ng "institusyon" ay medyo malawak at multifaceted. At imposibleng madama ang ibinigay na salita lamang sa isang makitid na kahulugan.

Ang teoryang pang-ekonomiya ay isang agham na nag-aaral ng pag-uugali ng tao sa mga tuntunin ng relasyon sa pagitan ng mga layunin at limitadong paraan, na maaaring magkaroon ng iba't ibang gamit.

Ang teoryang pang-ekonomiyang institusyonal ay nagpapalawak ng pagsusuri sa microeconomic upang isama ang mga salik na hindi isinasaalang-alang ng klasikal na teoryang microeconomic. Kabilang dito ang mga kadahilanan ng hindi kumpletong impormasyon, underdetermination ng mga karapatan sa pag-aari, mga kadahilanan ng kawalan ng katiyakan (mga inaasahan) at, sa wakas, mga kadahilanan ng ilang mga kolektibong aksyon sa isang sitwasyon ng kolektibong pagpili, na naiiba sa mga aksyon sa isang sitwasyon ng indibidwal na pagpipilian na isinasaalang-alang ng tradisyonal na microeconomics.

Simulan natin ang pag-aaral ng mga institusyon na may etimolohiya ng salitang institusyon.

magtatag (Ingles) - magtatag, magtatag.

Ang konsepto ng institusyon ay hiniram ng mga ekonomista mula sa mga agham panlipunan, partikular sa sosyolohiya.

Ang isang institusyon ay isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang isang partikular na pangangailangan.

Ang mga kahulugan ng mga institusyon ay matatagpuan din sa mga gawa ng pilosopiyang pampulitika at sikolohiyang panlipunan. Halimbawa, ang kategorya ng institusyon ay isa sa mga sentral sa gawain ni John Rawls "The Theory of Justice".

Ang mga institusyon ay nauunawaan bilang isang pampublikong sistema ng mga patakaran na tumutukoy sa posisyon at posisyon na may kaukulang mga karapatan at tungkulin, kapangyarihan at kaligtasan sa sakit, at iba pa.

Tinukoy ng mga panuntunang ito ang ilang uri ng pagkilos bilang pinahihintulutan at ang iba ay ipinagbabawal, at pinaparusahan din nila ang ilang mga gawa at pinoprotektahan ang iba kapag naganap ang karahasan. Bilang mga halimbawa, o higit pang pangkalahatang mga kasanayan sa lipunan, maaari nating banggitin ang mga laro, ritwal, korte at parlyamento, mga pamilihan at sistema ng ari-arian.

Sa teoryang pang-ekonomiya, ang konsepto ng institusyon ay unang isinama sa pagsusuri ni Thorstein Veblen.

Sa katunayan, ang mga institusyon ay isang karaniwang paraan ng pag-iisip hinggil sa partikular na ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal at ang mga partikular na tungkuling kanilang ginagampanan; at ang sistema ng buhay ng isang lipunan, na binubuo ng kabuuan ng mga aktibo sa isang tiyak na oras o sa anumang sandali sa pag-unlad ng anumang lipunan, ay maaaring sikolohikal na nailalarawan sa pangkalahatang mga termino bilang isang umiiral na espirituwal na posisyon o isang malawak na ideya ng Ang paraan ng pamumuhay sa lipunan.

Naunawaan din ni Veblen ang mga institusyon bilang:

nakagawiang paraan ng pagtugon sa mga stimuli;

- ang istraktura ng produksyon o mekanismo ng ekonomiya;

ay ang kasalukuyang sistema ng pampublikong buhay.

Ang isa pang tagapagtatag ng institusyonalismo, si John Commons, ay tumutukoy sa isang institusyon bilang mga sumusunod.

Ang isang institusyon ay isang kolektibong aksyon upang kontrolin, palayain at palawakin ang indibidwal na aksyon.

Ang isa pang klasiko ng institusyonalismo, si Wesley Mitchell, ay may sumusunod na kahulugan.

Ang mga institusyon ang nangingibabaw, at mataas ang pamantayan, mga gawi sa lipunan.

Sa kasalukuyan, sa loob ng balangkas ng modernong institusyonalismo, ang pinakakaraniwang interpretasyon ng mga institusyon ng Douglas North.

Ang mga institusyon ay ang mga patakaran, ang mga mekanismo na nagpapatupad sa kanila, at ang mga pamantayan ng pag-uugali na bumubuo sa paulit-ulit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Ang mga pang-ekonomiyang aksyon ng isang indibidwal ay hindi nagaganap sa isang nakahiwalay na espasyo, ngunit sa isang tiyak na lipunan. At samakatuwid ito ay napakahalaga kung ano ang magiging reaksyon ng lipunan sa kanila. Kaya, ang mga transaksyon na katanggap-tanggap at kumikita sa isang lugar ay maaaring hindi kinakailangang mabuhay kahit na sa ilalim ng katulad na mga kondisyon sa isa pa. Ang isang halimbawa nito ay ang mga paghihigpit na ipinataw sa pang-ekonomiyang pag-uugali ng isang tao ng iba't ibang mga kulto sa relihiyon.

Upang maiwasan ang pag-coordinate ng maraming panlabas na salik na nakakaapekto sa tagumpay at ang mismong posibilidad ng paggawa ng isa o ibang desisyon, ang mga scheme o algorithm ng pag-uugali ay binuo sa loob ng balangkas ng mga kaayusan sa ekonomiya at panlipunan na pinaka-epektibo sa ilalim ng mga partikular na kondisyon. Ang mga scheme at algorithm o matrice ng indibidwal na pag-uugali ay walang iba kundi mga institusyon.

Ang mga institusyong panlipunan sa pampublikong buhay ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin o gawain:

magbigay ng pagkakataon upang masiyahan ang mga indibidwal, panlipunang komunidad at grupo ng kanilang iba't ibang pangangailangan;

kontrolin ang mga aksyon ng mga indibidwal sa loob ng balangkas ng mga ugnayang panlipunan, pagpapasigla ng kanais-nais at pagsupil sa hindi kanais-nais na pag-uugali;

matukoy at mapanatili ang pangkalahatang kaayusan sa lipunan sa pamamagitan ng sistema ng kanilang mga social regulators at isagawa ang pagpaparami ng mga impersonal na panlipunang tungkulin (iyon ay, ang mga naturang tungkulin na palaging ginagampanan sa parehong paraan, anuman ang mga personal na katangian at interes ng sangkatauhan);

· gumawa ng integrasyon ng mga mithiin, aksyon at relasyon ng mga indibidwal at tiyakin ang panloob na pagkakaisa ng komunidad.

Ang kabuuan ng mga panlipunang tungkuling ito ay nabuo sa pangkalahatang panlipunang tungkulin ng mga institusyong panlipunan bilang ilang uri ng sistemang panlipunan. Ang mga tampok na ito ay napaka-versatile. Sinubukan ng mga sosyologo ng iba't ibang direksyon na i-classify ang mga ito, upang ipakita ang mga ito sa anyo ng isang tiyak na sistema. Ang pinakakumpleto at kagiliw-giliw na pag-uuri ay ipinakita ng tinatawag na. "paaralan ng institusyon". Tinukoy ng mga kinatawan ng institusyonal na paaralan sa sosyolohiya (S. Lipset, D. Landberg at iba pa) ang apat na pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

Pagpaparami ng mga miyembro ng lipunan. Ang pangunahing institusyon na gumaganap ng tungkuling ito ay ang pamilya, ngunit ang iba pang mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, ay kasangkot din dito.

Socialization - ang paglipat sa mga indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang naibigay na lipunan - mga institusyon ng pamilya, edukasyon, relihiyon, atbp.

· Produksyon at pamamahagi. Ibinigay ng pang-ekonomiya at panlipunang mga institusyon ng pamamahala at kontrol - ang mga awtoridad.

· Ang mga tungkulin sa pamamahala at kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pamantayang panlipunan at mga regulasyon na nagpapatupad ng mga naaangkop na uri ng pag-uugali: mga pamantayang moral at legal, mga kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Kinokontrol ng mga institusyong panlipunan ang pag-uugali ng indibidwal sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa.

Bilang karagdagan sa paglutas ng mga tiyak na gawain nito, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga unibersal na tungkulin na likas sa lahat ng mga ito. Ang mga tungkuling karaniwan sa lahat ng mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

1. Ang tungkulin ng pag-aayos at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may isang hanay ng mga pamantayan at alituntunin ng pag-uugali, naayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat magpatuloy ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istruktura ng lipunan. Ipinapalagay ng Code of the Institute of the Family na ang mga miyembro ng lipunan ay nahahati sa matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng estado ng katatagan para sa bawat pamilya, nililimitahan ang posibilidad ng pagbagsak nito.

2. Pag-andar ng regulasyon. Tinitiyak nito ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern at pattern ng pag-uugali. Ang lahat ng buhay ng tao ay nagaganap sa pakikilahok ng iba't ibang institusyong panlipunan, ngunit ang bawat institusyong panlipunan ay nagreregula ng mga aktibidad. Dahil dito, ang isang tao, sa tulong ng mga institusyong panlipunan, ay nagpapakita ng predictability at karaniwang pag-uugali, natutupad ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin.

3. Integrative function. Tinitiyak ng tungkuling ito ang pagkakaisa, pagtutulungan at responsibilidad ng mga miyembro. Nangyayari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutionalized na mga pamantayan, mga halaga, mga patakaran, isang sistema ng mga tungkulin at mga parusa. Pina-streamline nito ang sistema ng mga pakikipag-ugnayan, na humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan.

4. Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi mabubuo ang lipunan kung walang paglilipat ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao na natutunan ang mga tuntunin nito. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at pagbabago ng mga henerasyon. Dahil dito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo para sa pagsasapanlipunan sa mga halaga, pamantayan, tungkulin nito.

5. Mga function ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa ng institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon (para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayang panlipunan) at sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang function na ito ay may sariling mga detalye - mga pormal na koneksyon. Ito ang pangunahing tungkulin ng media institute. Ang mga institusyong pang-agham ay aktibong nakakakita ng impormasyon. Ang mga commutative na posibilidad ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay may mga ito sa mas malaking lawak, ang iba sa mas maliit na lawak.

Mga functional na katangian

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian sa pagganap:

· Mga institusyong pampulitika - ang estado, mga partido, mga unyon ng manggagawa at iba pang mga uri ng pampublikong organisasyon na nagtataguyod ng mga layuning pampulitika, na naglalayong magtatag at mapanatili ang isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang kanilang kabuuan ay bumubuo sa sistemang pampulitika ng isang partikular na lipunan. Tinitiyak ng mga institusyong pampulitika ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga pagpapahalagang ideolohikal, pinapatatag ang mga istruktura ng uri ng lipunan na nangingibabaw sa lipunan.

· Ang mga institusyong sosyokultural at pang-edukasyon ay naglalayon sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga kultural at panlipunang halaga, ang pagsasama ng mga indibidwal sa isang partikular na subkultura, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng asimilasyon ng napapanatiling sociocultural na mga pamantayan ng pag-uugali at, sa wakas, ang proteksyon ng ilang mga halaga at pamantayan.

· Normative-orienting - mga mekanismo ng moral at etikal na oryentasyon at regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal. Ang kanilang layunin ay upang bigyan ang pag-uugali at pagganyak ng isang moral na argumento, isang etikal na batayan. Iginigiit ng mga institusyong ito ang mga kinakailangan na pangkalahatang pagpapahalaga ng tao, mga espesyal na kodigo at etika ng pag-uugali sa komunidad.

· Normative-sanctioning - pampubliko at panlipunang regulasyon ng pag-uugali batay sa mga pamantayan, tuntunin at regulasyon, na nakasaad sa mga legal at administratibong gawain. Ang umiiral na likas na katangian ng mga pamantayan ay tinitiyak ng mapilit na kapangyarihan ng estado at ang sistema ng naaangkop na mga parusa.

· Ceremonial-symbolic at situational-conventional na mga institusyon. Ang mga institusyong ito ay batay sa higit pa o hindi gaanong pangmatagalang pag-aampon ng mga kumbensyonal (sa pamamagitan ng kasunduan) na mga pamantayan, ang kanilang opisyal at hindi opisyal na pagsasama. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan, iba't ibang kilos ng grupo at pag-uugali ng intergroup. Tinutukoy nila ang pagkakasunud-sunod at paraan ng pag-uugali sa isa't isa, kinokontrol ang mga paraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, address, atbp., ang mga patakaran ng mga pagpupulong, mga sesyon, at mga aktibidad ng mga asosasyon.

. 5. Institusyonal na istruktura ng lipunan. Mga pormal at impormal na institusyon at ang ugnayan sa pagitan nila

Ang mga institusyon ay nilikha ng tao na mga balangkas ng pag-uugali na namamahala sa pampulitika, pang-ekonomiya, at panlipunang pakikipag-ugnayan. Ang kanilang pangunahing tungkulin ay bawasan ang kawalan ng katiyakan sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang matatag na istruktura ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang mga institusyon ay nagbibigay ng mutual na pag-unawa sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng pagbuo ng mga napagkasunduang inaasahan na may pinakamababang pagpapalitan ng impormasyon. Kasama sa mga institusyon ang mga mekanismo ng pagpapatupad (mga parusa). Ang mga parusa ay: pampulitika, pang-ekonomiya, moral

Ang mga institusyon ay nahahati sa pormal at impormal

Relasyon sa pagitan ng pormal at di-pormal:

Ang impormal ay ang pinagmulan ng pagbuo at pagbabago ng mga anyo, kung ang sistema ay bubuo nang ebolusyonaryo

Ang impormal ay maaaring pagpapatuloy ng pormal

Maaaring palitan ng impormal ang pormal

Impormal-karaniwang tinatanggap na mga kumbensyon, mga code ng pag-uugali.

Ang mga ito ay hindi naitala sa pagsulat at pinoprotektahan ng iba pang (hindi estado) na mga mekanismo ng pagpapatupad.

Pormal - mga alituntunin na sadyang nilikha, madaling naayos sa pamamagitan ng pagsulat at nagsisilbing limiter sa hanay ng mga alternatibo.

Ayon sa klasipikasyon ng North, ang mga patakaran ay nahahati sa: pampulitika, pang-ekonomiya, mga patakaran sa pagkontrata.

Tinutukoy ng pulitika ang hierarchical na istraktura ng lipunan at ang pinakamahalagang katangian ng kontrol sa mga pampulitikang pamamaraan

Ang mga pang-ekonomiya ay nagtatatag ng mga posibleng anyo ng organisasyon ng aktibidad sa ekonomiya, kung saan ang mga indibidwal ay nakikipagkumpitensya sa bawat isa. Magtatag ng mga karapatan sa pag-aari, isang bundle ng mga karapatang gumamit at tumanggap ng kita mula sa ari-arian, paghigpitan ang pag-access ng ibang mga indibidwal sa mga mapagkukunan

Mga panuntunan sa pagkontrata - tukuyin ang pamamaraan, pamamaraan at kundisyon ng isang tiyak na kasunduan sa palitan.

· Mga pormal na institusyon- ito ay mga institusyon kung saan ang saklaw ng mga pag-andar, paraan at paraan ng paggana ay kinokontrol ng mga reseta ng mga batas o iba pang mga regulasyong legal na aksyon, pormal na inaprubahang mga kautusan, regulasyon, panuntunan, charter, atbp. Kabilang sa mga pormal na institusyong panlipunan ang estado, hukuman, hukbo, pamilya, paaralan atbp. Ginagawa nila ang kanilang mga tungkulin sa pamamahala at kontrol batay sa mahigpit na itinatag na mga pormal na regulasyon, negatibo at positibong mga parusa. Ang mga pormal na institusyon ay may mahalagang papel sa pagpapatatag at pagpapatatag ng modernong lipunan. "Kung ang mga institusyong panlipunan ay makapangyarihang mga lubid ng isang sistema ng mga ugnayang panlipunan, kung gayon ang mga pormal na institusyong panlipunan ay isang medyo malakas at nababaluktot na metal na frame na tumutukoy sa lakas ng lipunan" Mga impormal na institusyon- ito ay mga institusyon kung saan ang mga pag-andar, paraan at pamamaraan ng aktibidad ay hindi itinatag ng mga pormal na patakaran (iyon ay, hindi sila malinaw na tinukoy at hindi nakalagay sa espesyal na pambatasan at iba pang mga regulasyon). Sa kabila nito, ang mga impormal na institusyon, tulad ng mga pormal, ay nagsasagawa ng mga tungkulin sa pamamahala at kontrol sa pinakamalawak na panlipunang spectrum, dahil ang mga ito ay resulta ng sama-samang pagkamalikhain, inisyatiba at kagustuhan ng mga mamamayan (asosasyon ng interes, iba't ibang aktibidad sa paglilibang, atbp.). Ang kontrol sa lipunan sa naturang mga institusyon ay isinasagawa batay sa mga impormal na parusa, iyon ay, sa tulong ng mga pamantayan na naayos sa opinyon ng publiko, tradisyon, at kaugalian. Ang ganitong mga parusa (opinyon ng publiko, kaugalian, tradisyon) ay kadalasang isang mas epektibong paraan ng pagkontrol sa pag-uugali ng mga tao kaysa sa tuntunin ng batas o iba pang pormal na parusa. Minsan mas gusto ng mga tao ang parusa ng mga kinatawan ng mga awtoridad o opisyal na pamumuno kaysa sa hindi sinasabing pagkondena sa mga kaibigan, kasamahan sa trabaho, kamag-anak at kaibigan. [

Ayon sa isa sa mga tagapagtatag ng institusyonal na teorya, D. North (North, 1997), ang mga institusyon ay isang hanay ng mga patakaran, mga pamamaraan ng pagsusulatan, moral at etikal na pag-uugali ng mga indibidwal sa mga interes ng pag-maximize ng yaman. Ang mga institusyon ay pormal (mga batas, konstitusyon) at impormal (mga kontrata at boluntaryong pinagtibay na mga kodigo ng pag-uugali) na mga paghihigpit at mapilit na salik na binuo ng mga tao na bumubuo sa kanilang pakikipag-ugnayan. Magkasama silang bumubuo sa istruktura ng insentibo ng mga lipunan at ekonomiya.

Ang pag-unlad ng ekonomiya ay naiimpluwensyahan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon at organisasyon, kapag ang una ay tumutukoy sa "mga tuntunin ng laro", at ang huli ay ang "mga manlalaro".

Pinalawak ni VR Scott (Scott, 2001) ang kahulugan ng mga institusyon, na ginagawa itong mas masigla. Sa kanyang opinyon, ang mga institusyon ay multifaceted system na kinabibilangan ng mga sistema ng mga simbolo (cognitive structures at normative rules) at mga proseso ng regulasyon na isinasagawa sa pamamagitan at paghubog ng panlipunang pag-uugali.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng likas na katangian ng mga institusyon nang mas detalyado, nagsusulat si W.R. Scott tungkol sa tatlong mga mapagkukunan ng mga institusyon: regulasyon, normatibo at nagbibigay-malay.

Kaya, ang mga institusyon ay binubuo ng mga istrukturang nagbibigay-malay, normatibo at regulasyon at mga aktibidad na nagsisiguro sa katatagan ng panlipunang pag-uugali at binibigyan ito ng isang tiyak na kahulugan.

Pinagmumulan ng regulasyon ng mga institusyon kasama ang mga patakaran, batas, mekanismo ng mga parusa, ay batay sa praktikal na kapakinabangan. Sa kasong ito, ang isang institusyon ay ang lahat ng bagay na "ipinagbabawal" o mahigpit na kinokontrol ng mga pormal na hakbang.

Normatibong mapagkukunan ng mga institusyon ay batay sa ilang mga panlipunang obligasyon na ipinahayag sa moral at etikal na mga pamantayan. Ang regulasyon sa kasong ito ay maaari ding maging mahigpit, ngunit hindi ito pormal.

Ang Cognitive Source ng mga Institusyon Ipinapalagay na ang ilang mga pag-uugali ay kinuha para sa ipinagkaloob, suportado ng kultura, pagsunod sa ilang ideya, ang pagnanais na maging katulad ng iba. Walang pormal o normatibong regulasyon, tanging kultural na regulasyon ang nagaganap.

Sa madaling salita, ang mga institusyon ay kinabibilangan ng mga regulatory, normative at cognitive elements.

Ang pagpapakita ng mga elemento ng regulasyon - isang sistema ng mga pormal na patakaran, mga mekanismo ng pamimilit at parusa, mga batas.

Ang pagpapakita ng mga elemento ng normatibo - ang pagbuo at pagsunod sa mga halaga, pamantayan, pamantayan, layunin, gawain, tungkulin. Halimbawa ng mga elemento ng normatibo: "hindi nakasulat" na mga panuntunan at pamantayan. "Ang publiko ay hahatulan", "Ano ang sasabihin ng mga tao?", "Ito ay hindi tao", "Matapat na salita ng mangangalakal", atbp.

Pagpapakita ng mga elemento ng nagbibigay-malay - ang pagbuo at pagsunod sa mga tuntunin ng bumubuo. Tinutukoy ng mga panuntunang ito ang mga elemento, istraktura at nilalaman ng aktibidad. Ang mga elementong nagbibigay-malay ay isang pagpapakita ng kultura.

Ang mga institusyon ay ang batayan para sa relatibong katatagan ng mga organisasyon.

Ang mga teorya ng institusyonal na teorya, bilang panuntunan, ay hindi nagbibigay ng mga halimbawa ng mga institusyon na nagpapakita kung paano nakakaapekto ang mga institusyon sa organisasyon, ang pagbuo at paggana nito. Batay sa nabanggit, subukan nating bumuo ng mga halimbawa na magpapaliwanag sa masalimuot na konsepto ng lipunan.

· Institusyon ng sahod. Batay sa depinisyon ng institusyong ibinigay ni D. North, dapat kilalanin na ang sahod ay binuo ng mga tao pormal(mga pamantayan sa produksyon, mga pamantayan sa intensity ng paggawa, mga antas ng taripa, mga kategorya ng kwalipikasyon, atbp.) at impormal(data ng labor market sa suweldo para sa ilang partikular na propesyon, mga ideya tungkol sa pagiging patas ng suweldo, mga ideya tungkol sa panlabas at panloob na suweldo, mga prinsipyo ng suweldo, atbp.) mga paghihigpit, at mapilit na salik(disiplina sa paggawa at pagganap, sistema ng mga multa, atbp.). Lahat ito mga pakikipag-ugnayan ng istruktura mga tao para sa kabayaran para sa kanilang mga pagsisikap sa paggawa.

Ang institusyon ng ari-arian. Sa parehong paraan, kabilang dito pormal(mga batas para sa proteksyon ng ari-arian, mga legal na regulasyon para sa pagtatapon ng ari-arian, atbp.), impormal(mga prinsipyong etikal na nagpoprotekta sa ari-arian, tulad ng “pagnanakaw ay kasalanan”, “hindi mo makukuha ang sa iba”, “lahat ng hindi naipapako, kaya kong kunin, lahat ng mapupunit ko ay hindi napapako”, atbp.) mga paghihigpit, at mapilit na salik(kriminal na pananagutan para sa alienation ng ari-arian, "lynching", atbp.). Lahat ng nabanggit binubuo ang pakikipag-ugnayan mga tao tungkol sa ari-arian.

· Institute ng pagbuo ng mga organisasyon. Sa pamamagitan ng parehong lohika, kabilang dito pormal(mga pormang pang-organisasyon at legal, mga karaniwang istruktura ng organisasyon, mga anyo ng mga dokumentong bumubuo, nilalaman ng mga regulasyon sa mga dibisyon, paglalarawan ng trabaho, atbp.) at impormal(correlation ng mga structural divisions, tinatayang bilang ng structural divisions, mga prinsipyo ng subordination sa structural divisions, mga relasyon sa pagitan ng mga tao tungkol sa hierarchy, artipisyal at natural na hierarchy, atbp.) mga paghihigpit, at mapilit na salik(pag-apruba o hindi pag-apruba ng mga dokumentong bumubuo, mga parusa laban sa mga lumalabag sa mga panloob na regulasyon at hierarchy, atbp.). Lahat ng nabanggit binubuo ang pakikipag-ugnayan mga tao tungkol sa pagbuo ng mga organisasyon.

Ang mahahalagang konsepto ng teoryang institusyonal ay ang mga konsepto ng "patlang ng organisasyon" at "populasyon". Ang mga konseptong ito ay nagpapakilala sa antas ng pagsusuri ng mga proseso ng organisasyon.

Sa ilalim larangan ng organisasyon dapat maunawaan ng isang tao ang mga organisasyong iyon na, sa pangkalahatan, ay bumubuo ng isang medyo halatang saklaw ng buhay na institusyonal: ito ang mga pangunahing tagapagtustos ng mga mapagkukunan, mga mamimili ng mga produkto, mga organisasyong pang-regulasyon, at lahat sila ay gumagawa ng mga katulad na produkto o serbisyo. Ang isang halimbawa ng larangan ng organisasyon ay ang sistema ng edukasyon, na binubuo ng parehong mga institusyong pang-edukasyon at mga katawan ng pagkontrol at pamamahala.

populasyon- isang mas makitid na konsepto na sumasalamin sa isang hanay ng mga organisasyon na gumagawa ng parehong mga produkto at serbisyo, ay humigit-kumulang pantay na mahina sa mga impluwensya sa kapaligiran. Sa halimbawa ng larangan ng organisasyon sa itaas, ang populasyon ay magiging mga institusyong pang-edukasyon.

pagkalehitimo, mula sa isang institusyonal na pananaw, ay isang kondisyon na nagpapakita ng pagkakaayon sa kultura, suporta sa normatibo, at o pagkakatugma sa mga tuntunin at batas.

Halimbawa, ang sertipikasyon o akreditasyon ng isang organisasyon ng mga ahensya ng gobyerno o mga propesyonal na asosasyon ay nagiging tagapagpahiwatig ng pagiging lehitimo ng organisasyon. Kasabay nito, ang pagiging lehitimo ng organisasyon ay maaaring magdusa mula sa magkasalungat na mga kinakailangan ng mga institusyon.

Regulatoryo ang diskarte sa pagiging lehitimo ng mga organisasyon ay batay sa mga sumusunod na alituntunin at batas: ang isang organisasyon ay itinuturing na lehitimo kung ito ay nilikha at nagpapatakbo alinsunod sa legal o mala-legal na mga kinakailangan. Kung ang lahat ng mga patakaran para sa pagpaparehistro ng isang negosyo ay natutugunan, kung gayon ang naturang negosyo ay itinuturing na lehitimo. Ang isang impormal na organisasyon, tulad ng isang organisadong grupo ng kriminal, ay nilikha at gumagana alinsunod sa mga quasi-legal na mga kinakailangan, ay hindi lehitimo sa isang "masunurin sa batas" na lipunan, ngunit medyo lehitimo sa isang kriminal na kapaligiran.

Normatibo Ang diskarte sa pagiging lehitimo ng mga organisasyon ay nagmumungkahi ng mas malalim na moral at etikal na batayan para sa pagtatasa ng pagiging lehitimo. Ang mga tao ay mas hilig na sumunod sa normatibo kaysa sa mga regulasyon, pormal na mga tuntunin. Sa kasong ito, ang mga insentibo upang sundin ang mga panuntunan ay maaaring magsama ng parehong mga extrinsic at intrinsic na reward.

nagbibigay-malay ang diskarte sa pagiging lehitimo ay ipinapalagay na ang organisasyon ay tumatanggap ng isang karaniwang sistema ng halaga o isang karaniwang pananaw sa sitwasyon. Iyon ay, kung ang isang organisasyon ay nagpatibay ng mga tradisyonal na saloobin at katangian upang umangkop sa isang partikular na sitwasyon, nangangahulugan ito ng pagnanais nito para sa pagiging lehitimo batay sa nagbibigay-malay hindi pagbabago.