- (lat. projectio throwing forward): Ang Wiktionary ay may artikulong "projection" ... Wikipedia

projection- Ang klasikong anyo ng pagtatanggol, na binubuo sa pag-uugnay sa iba o sa iba ng kanilang sariling mga damdamin, emosyon, kaisipan, mga problema (Tingnan din ang: proflection, deflection at retroflection). Maikling paliwanag… Great Psychological Encyclopedia

sikolohiya i- PSYCHOLOGY I (ego psychology) ay isa sa mga lugar ng psychoanalytic psychology na lumitaw sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, na makikita sa mga gawa ni A. Freud, X. Hartmann at nakatuon sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagtatanggol ng I, pati na rin ang kanilang mga koneksyon at... Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

Ang agham ng realidad ng saykiko, kung paano nararamdaman, nararamdaman, nararamdaman, iniisip at ginagawa ng isang indibidwal. Para sa isang mas malalim na pag-unawa sa psyche ng tao, sinisiyasat ng mga psychologist ang mental na regulasyon ng pag-uugali ng hayop at ang paggana ng naturang ... ... Collier Encyclopedia

PSYCHOLOGY I (EGOPSYCHOLOGY)- - isa sa mga lugar ng psychoanalytic psychology, na nakatuon sa pag-aaral ng mga mekanismo ng proteksyon ng Sarili, pati na rin ang kanilang mga koneksyon at relasyon sa iba pang mga proseso na nagaganap sa psyche ng tao. Psychology Ako ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago sa diin ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Ang analytical psychology ay isa sa mga psychodynamic na direksyon, ang nagtatag nito ay ang Swiss psychologist at culturologist na si C. G. Jung. Ang direksyong ito ay nauugnay sa psychoanalysis, ngunit may mga makabuluhang pagkakaiba. Ang kanyang ... ... Wikipedia

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Pagkakakilanlan. Ang artikulong ito ay tungkol sa medyo passive defense mechanism. Para sa mekanismo ng pagtatanggol na kinabibilangan ng walang malay na pagmamanipula, tingnan ang Projective Identification. ... ... Wikipedia

Mga artikulo sa paksa Mga Konsepto ng Psychoanalysis Metapsychology Psychosexual development Psychosocial development Kamalayan Preconscious Unconscious Mental apparatus It Self Super Self Libido Repression Pagsusuri sa panaginip Mekanismo ng pagtatanggol Paglilipat ... Wikipedia

Ito ay isa sa mga lugar ng psychoanalysis, ang may-akda nito ay ang Swiss psychologist, psychiatrist at culturologist, theorist at practitioner ng depth psychology Jung (Jung C. G., 1875 1961). Si Jung ay ipinanganak sa pamilya ng isang pastor ng Swiss Reformed ... ... Psychotherapeutic Encyclopedia

Ang pinagsama-samang pagtatalaga ng iba't ibang direksyon sa modernong. sikolohiya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga motibo bilang Ch. regulators ng psyche bilang isang holistic ext. proseso. Ang termino ay unang ginamit noong 1918 ni Amer. psychologist R. Woodworth para sa ... ... Philosophical Encyclopedia

Mga libro

• Lalaki at babae. Mga lihim ng katumbasan sa astrolohiya at sikolohiya. , Banzhaf H.. Ang mga ideal na tao ay hindi umiiral. Gayunpaman, nakikita mo, hindi ito pumipigil sa amin na maingat na panatilihin sa aming mga puso ang imahe ng "prinsipe sa isang puting kabayo" o "pangarap na babae", kung ihahambing sa kanya ang lahat ng nakakatugon sa ...

Mga psychologist Naniniwala ang lahat na ang lahat ng mekanismo ng pagtatanggol ay may dalawang katangian na magkakatulad: 1) gumagana ang mga ito sa antas na walang malay at samakatuwid ay isang paraan ng panlilinlang sa sarili, at 2) binabaluktot, tinatanggihan, o pinalsipika nila ang pang-unawa sa katotohanan upang mabawasan ang pagbabanta ng pagkabalisa. sa indibidwal. Psychotherapist pansinin din na ang mga tao ay bihirang gumamit ng anumang solong mekanismo ng pagtatanggol - kadalasan ay gumagamit sila ng iba't ibang mekanismo ng pagtatanggol upang malutas ang salungatan o mabawasan ang pagkabalisa. Ang ilang mga pangunahing diskarte sa pagtatanggol ay tatalakayin sa ibaba.

Nagsisiksikan sa labas. Itinuring ni Freud ang panunupil bilang pangunahing depensa ng sarili, hindi lamang dahil ito ang batayan para sa pagbuo ng mas kumplikadong mga mekanismo ng depensa, kundi dahil nagbibigay din ito ng pinakadirektang paraan upang makatakas sa pagkabalisa (sa isang sitwasyon. stress o sa labas nito). Minsan inilarawan bilang "motivated forgetting," ang panunupil ay ang proseso ng pag-alis ng mga masakit na kaisipan at damdamin mula sa kamalayan, walang malay. Bilang resulta ng pagkilos ng panunupil, hindi alam ng mga indibidwal ang kanilang mga salungatan na nagbubunga ng pagkabalisa at wala ring memorya ng mga traumatikong nakaraang pangyayari. Halimbawa, ang isang tao na dumaranas ng kakila-kilabot na mga personal na kabiguan ay maaaring hindi makapagsalita tungkol sa mahirap na karanasang ito dahil sa panunupil.

Ang pagpapakawala ng pagkabalisa sa pamamagitan ng panunupil ay hindi napapansin. Naniniwala si Freud na ang mga pinipigilan na mga kaisipan at impulses ay hindi nawawala ang kanilang aktibidad walang malay at upang maiwasan ang kanilang pambihirang tagumpay sa kamalayan, kinakailangan ang patuloy na paggasta ng enerhiya ng saykiko. Ang walang humpay na pag-aaksaya ng sariling mga mapagkukunan ay maaaring malubhang limitahan ang paggamit ng enerhiya para sa higit na adaptive, self-developmental, malikhaing pag-uugali. Gayunpaman, ang patuloy na pagsusumikap ng pinigilan na materyal para sa bukas na pagpapahayag ay maaaring makatanggap ng panandaliang kasiyahan sa mga pangarap, jokes, slips of the tongue, at iba pang manifestations ng tinatawag ni Freud na "the psychopathology of daily life." Bukod dito, ayon sa kanyang teorya saykoanalisis, ang panunupil ay may papel sa lahat ng anyo ng neurotic na pag-uugali (na may neurosis at hindi lamang), sa mga sakit na psychosomatic (tulad ng, halimbawa, peptic ulcer), mga psychosexual disorder (tulad ng obsessive (pathological) masturbesyon, kawalan ng lakas at pagkalamig) - iyon ay, sa mga kasong iyon kapag ito ay nagiging kinakailangang propesyonal sikolohikal na tulong - konsultasyon ng psychologist, tulong ng isang psychotherapist. Ito ang pangunahing at pinakakaraniwang nakakaharap na mekanismo ng pagtatanggol.

Projection. Bilang mekanismo ng pagtatanggol sa teoretikal na kahalagahan nito sa sikolohiya projection kasunod ng panunupil. Ito ay ang proseso kung saan ang isang indibidwal ay nag-uugnay sa kanilang sariling hindi katanggap-tanggap na mga kaisipan, damdamin, at pag-uugali sa ibang mga tao o kapaligiran. Kaya, pinahihintulutan ng projection ang isang tao na sisihin ang isang tao o isang bagay para sa kanilang mga pagkukulang o pagkakamali. Ang isang manlalaro ng golp na pumupuna sa kanyang club pagkatapos ng isang masamang shot ay nagpapakita ng isang primitive projection. Sa ibang antas psychologist, psychotherapist Maaaring maobserbahan ang projection ng isang kabataang babae na walang kamalay-malay na nahihirapan siya sa kanyang malakas na gana sa pakikipagtalik, ngunit pinaghihinalaan niya ang lahat ng nakakasalamuha sa kanya na may layuning akitin siya. Panghuli, ang isang klasikong halimbawa ng projection ay isang mag-aaral na hindi naghahanda nang mabuti para sa isang pagsusulit, na iniuugnay ang kanyang mababang marka sa hindi tapat na pagsubok, panloloko sa ibang mga estudyante, o sinisisi ang propesor sa hindi pagpapaliwanag ng paksang ito sa isang lecture. Ipinapaliwanag din ng projection ang panlipunang pagkiling at ang "scapegoat" na kababalaghan, dahil ang mga etniko at lahi na stereotype ay isang maginhawang target para sa pag-uugnay ng mga negatibong katangian ng personalidad sa ibang tao. Ang talakayan ng mga pagpapakita ng mekanismo ng projection ay isang madalas na paksa sa opisina ng psychologist at sa pagsasanay psychotherapy.

Pagpapalit. Sa isang defense mechanism na tinatawag pagpapalit, ang pagpapakita ng likas na salpok ay na-redirect mula sa mas nagbabanta, mapanghamon takot bagay o tao sa isang hindi gaanong nagbabanta. Isang karaniwang halimbawa, na kilala hindi lamang mga psychoanalyst- isang bata na, matapos parusahan ng kanyang mga magulang, itinulak ang kanyang nakababatang kapatid na babae, sinisipa ang kanyang aso o sinira ang kanyang mga laruan. Ang pagpapalit ay nagpapakita rin ng sarili sa pagtaas ng sensitivity ng mga may sapat na gulang sa pinakamaliit na nakakainis na sandali. Halimbawa, pinupuna ng isang sobrang demanding na employer ang isang empleyado, at siya ay tumutugon nang may matinding galit sa mga maliliit na provokasyon mula sa kanyang asawa at mga anak. Hindi niya namamalayan na, bilang mga bagay ng kanyang pagkairita, pinapalitan lang nila ang amo. Sa bawat isa sa mga halimbawang ito, ang tunay na layon ng poot ay pinapalitan ng hindi gaanong pagbabanta para sa paksa. Hindi gaanong karaniwan ang ganitong paraan ng pagpapalit kapag ito ay nakadirekta laban sa sarili: ang mga masasamang salpok na tinutugunan sa iba ay na-redirect sa sarili, na nagiging sanhi ng pakiramdam ng depresyon o pagkondena sa sarili (hanggang sa depresyon), na maaaring mangailangan pagpapayo at tulong ng isang psychologist.

Rasyonalisasyon. Ang isa pang paraan para harapin ng sarili ang pagkabigo at pagkabalisa ay ang pagbaluktot sa katotohanan at sa gayon ay protektahan ang pagpapahalaga sa sarili. Rasyonalisasyon ay tumutukoy sa maling pangangatwiran kung saan ang hindi makatwirang pag-uugali ay ipinakita sa paraang mukhang makatwiran at samakatuwid ay makatwiran sa paningin ng iba. Ang mga hangal na pagkakamali, masasamang paghuhusga, at kamalian ay maaaring bigyang-katwiran sa pamamagitan ng mahika ng rasyonalisasyon. Ang isa sa mga karaniwang ginagamit na uri ng naturang proteksyon ay ang rasyonalisasyon ayon sa uri ng "berdeng ubas". Ang pangalan na ito ay nagmula sa pabula ni Aesop tungkol sa fox, na hindi maabot ang bungkos ng mga ubas at samakatuwid ay nagpasya na ang mga berry ay hindi pa hinog. Ang mga tao ay nangangatuwiran sa parehong paraan. Halimbawa, ang isang lalaki na pinahiya ng isang babae nang yayain niya itong makipag-date ay umaaliw sa kanyang sarili sa katotohanan na siya ay ganap na hindi kaakit-akit. Katulad nito, ang isang mag-aaral na nabigong makapasok sa departamento ng ngipin ng isang medikal na paaralan ay maaaring makumbinsi ang kanyang sarili na hindi niya talaga gustong maging isang dentista.

Reaktibong edukasyon. Minsan ang kaakuhan ay maaaring ipagtanggol ang sarili laban sa mga ipinagbabawal na salpok sa pamamagitan ng pagpapahayag ng magkasalungat na impulses sa pag-uugali at pag-iisip. Dito tayo nakikitungo pagbuo ng jet, o kabaliktaran. Ang prosesong proteksiyon na ito ay isinasagawa sa dalawang yugto: una, ang hindi katanggap-tanggap na salpok ay pinigilan; pagkatapos, sa antas ng kamalayan, ang kabaligtaran ay ipinahayag. Ang paglaban ay lalong kapansin-pansin sa pag-uugali na inaprubahan ng lipunan, na sa parehong oras ay mukhang pinalaki at hindi nababaluktot. Halimbawa, isang babae na nakakaranas ng pagkabalisa (at kung minsan panic) na may kaugnayan sa kanyang sariling binibigkas na sekswal na pagnanais, ay maaaring maging sa kanyang bilog na isang matigas na manlalaban laban sa pornographic na mga pelikula. Maaari pa nga siyang aktibong mag-picket sa mga studio ng pelikula o magsulat ng mga liham ng protesta sa kumpanya ng pelikula, na nagpapahayag ng kanyang matinding pag-aalala tungkol sa pagkasira ng modernong sinehan. Isinulat ni Freud na maraming mga lalaki na nagpapatawa sa mga homoseksuwal ay talagang nagtatanggol sa kanilang sarili laban sa kanilang sariling homoseksuwal na pagnanasa.

Regression. Isa pang kilalang mekanismo ng pagtatanggol na ginagamit upang maprotektahan laban sa pagkabalisa at takot, - Ito regression. Ang regression ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabalik sa parang bata, parang bata na mga pattern ng pag-uugali. Ito ay isang paraan ng pagpapagaan ng pagkabalisa sa pamamagitan ng pagbabalik sa isang mas maagang yugto ng buhay na mas ligtas at mas kasiya-siya. Ang madaling matukoy na mga pagpapakita ng regression sa mga nasa hustong gulang ay kinabibilangan ng kawalan ng pagpipigil, kawalang-kasiyahan, pati na rin ang mga tampok tulad ng "pagmamataas at hindi pakikipag-usap" sa iba, pakikipag-usap sa bata, lumalaban sa awtoridad, o pagmamaneho ng kotse sa isang walang ingat na bilis - mga pagpapakita na nagpapahiwatig ng pagiging angkop ng tumatanggap sikolohikal na konsultasyon.

Pangingimbabaw. Ayon kay Freud, pangingimbabaw ay isang mekanismo ng pagtatanggol na nagbibigay-daan sa isang tao, para sa layunin ng pagbagay, na baguhin ang kanyang mga impulses upang maipahayag ang mga ito sa pamamagitan ng mga kaisipan o aksyon na katanggap-tanggap sa lipunan. Ang sublimation ay nakikita bilang ang tanging malusog, nakabubuo na diskarte para sa pagsugpo sa mga hindi gustong impulses dahil pinapayagan nito ang sarili na baguhin ang layunin at/o object ng mga impulses nang hindi pinipigilan ang kanilang pagpapakita. Ang enerhiya ng mga instinct ay inililihis sa pamamagitan ng iba pang mga channel ng pagpapahayag - ang mga itinuturing ng lipunan na katanggap-tanggap. Halimbawa, kung sa paglipas ng panahon masturbesyon nagiging sanhi ng higit na pagkabalisa sa binata, maaari niyang i-sublimate ang kanyang mga impulses sa mga aktibidad na inaprubahan ng lipunan tulad ng football, hockey o iba pang sports. Sa katulad na paraan, ang isang babae na may malakas na walang malay na sadistang tendensya ay maaaring maging isang surgeon o isang first-class na nobelista. Sa mga aktibidad na ito, maipapakita nito ang higit na kahusayan nito sa iba, ngunit sa paraang magbubunga ng kapaki-pakinabang na resulta sa lipunan.

Freud Nagtalo na ang sublimation ng sexual instincts ay ang pangunahing impetus para sa mahusay na mga tagumpay sa Western agham at kultura. Sinabi niya na ang sublimation ng sex drive ay isang partikular na kapansin-pansing tampok ng ebolusyon ng kultura - ito lamang ang naging posible sa pambihirang pagtaas sa agham, sining at ideolohiya, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa ating sibilisadong buhay.

Negasyon. Kapag ang isang tao ay tumangging aminin na ang isang hindi kasiya-siyang kaganapan ay naganap, nangangahulugan ito na siya ay nag-on sa gayong mekanismo ng pagtatanggol bilang negasyon. Isipin ang isang ama na ayaw maniwala na ang kanyang anak na babae ay ginahasa at brutal na pinaslang; kumikilos siya na parang walang nangyaring ganito (na nagpoprotekta sa kanya mula sa mapangwasak na kalungkutan at depresyon) o asawang tumatanggi pagtataksil asawa. O isipin ang isang bata na itinatanggi ang pagkamatay ng isang minamahal na pusa at matigas ang ulo na naniniwala na siya ay buhay pa. Nangyayari din ang pagtanggi sa katotohanan kapag sinabi o iginiit ng mga tao, "Hindi ito mangyayari sa akin," sa kabila ng malinaw na katibayan na kabaligtaran (tulad ng nangyayari kapag sinabi ng isang doktor sa isang pasyente na mayroon siyang nakamamatay na karamdaman). Ayon kay Freud, ang negasyon ay pinakakaraniwan sa sikolohiya maliliit na bata at mas matatandang indibidwal na may mababang katalinuhan (bagaman ang mga may sapat na gulang at normal na maunlad na mga tao ay maaari ding gumamit ng pagtanggi minsan sa mga sitwasyong lubhang traumatiko).

Pagtanggi at iba pang inilarawan mga mekanismo ng pagtatanggol kumakatawan sa mga landas na ginagamit ng psyche sa harap ng panloob at panlabas na mga banta. Sa bawat kaso, ang sikolohikal na enerhiya ay ginugugol upang lumikha ng proteksyon, bilang isang resulta kung saan ang kakayahang umangkop at lakas ng sarili ay limitado. lumikha. Napansin ni Freud na lahat tayo ay gumagamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol sa ilang lawak, at ito ay nagiging hindi kanais-nais kung tayo ay umaasa sa kanila nang labis. Ang mga binhi ng malubhang sikolohikal na problema ay nahuhulog lamang sa matabang lupa kapag ang ating mga pamamaraan ng proteksyon, maliban sa sublimation, ay humantong sa isang pagbaluktot ng katotohanan at kasunod na sikolohikal na pagdurusa kapag ang isang tao ay nangangailangan. sikolohikal na tulong at konsultasyon sa psychotherapist.

Ang mga pamamaraan ng projective ay isang pangkat ng mga tiyak na pamamaraan na naglalayong sukatin ang personalidad. Ang mga pamamaraan na ito ay naglalayong ipakita ang nilalaman ng panloob na mundo ng indibidwal.

Mga tiyak na tampok ng mga pamamaraan.

Si Carl Jung ang unang nakatuklas ng phenomenon na pinagbabatayan ng projective techniques. Posible, sa pamamagitan ng hindi direktang impluwensya sa mahahalagang bahagi ng karanasan ng paksa, na magdulot ng mga pagbabago sa aktibidad na pang-eksperimento.

Sa pamamagitan ng paggawa ng isang bagay, ipinapakita ng sinumang tao ang kanyang saloobin dito. Ang kanyang mga pahayag, perception, motor acts ay projection ng kanyang pagkatao.

Ang terminong "projection" ay unang ginamit ni Lawrence Frank upang sumangguni sa isang pangkat ng mga diskarte noong 1939.

Inilarawan niya ang mga pangunahing prinsipyo ng projective diagnostics.

Noong 1896, ipinakilala ni Freud ang terminong "projection" - ang pagpapalagay sa ibang mga tao ng hindi katanggap-tanggap na mga pagnanasa at pagnanasa na tinatanggihan ng isang tao sa kanyang sarili.

Sa simula ng ika-20 siglo, ginamit ni Freud ang "projection" sa ibang kahulugan - isang simbolikong paglipat sa labas - ang panloob na mundo ng tao. Pagmamasid sa proseso ng exteriorization ng pagkabalisa, takot.

Ang projection ay nagsimulang maunawaan bilang isang normal na natural na proseso ng pag-iisip na kasangkot sa pang-unawa ng isang malusog na tao.

Mga pangkat ng mga pamamaraan ng projective.

Unang kinilala ni Frank.

I. Constitutive na pamamaraan (mga pamamaraan ng istruktura).

Pagtatanghal ng hindi maayos na hindi nakaayos na materyal. Ang paksa ay dapat bigyan ng subjective na kahulugan, dapat may makita sa kanya.

Halimbawa:

Rorschach inkblot technique.

Three-dimensional apperception test (hindi namin ginagamit)

Nilikha ng mga Amerikano noong 1947. Materyal na pampasigla - 28 karaniwang mga three-dimensional na bagay na may iba't ibang hugis.

Dalawang yugto ng pagsusuri:

1. mula sa lahat piliin ang mga nais niyang gamitin sa pagbuo ng isang kuwento. Pinipili ang mga item sa pamamagitan ng pagpindot.

2. Nakatuon ang paksa sa kinesthetic internal sensations, sa tactile sensations.

II. Nakabubuo na pamamaraan (mga pamamaraan ng disenyo).

Nangangailangan sila mula sa ilang mga detalye upang lumikha ng isang makabuluhang kabuuan, upang tipunin ang isang bagay, na isinasagawa alinsunod sa sariling karanasan, panlasa, at personal na mga katangian.

Gawin ang buong kuwento mula sa mga indibidwal na fragment ng kuwento. Halimbawa: noong 1939 - ang pagsubok sa Kapayapaan (Lovenfeid). Materyal na pampasigla: 232 mga modelo ng iba't ibang mga bagay, na nahahati sa 15 mga kategorya (mga hayop, tao...). Ang mga modelo ay maliit, gawa sa kahoy o metal, may maliwanag na kulay. Ang paksa ay dapat lumikha ng kanyang sariling maliit na mundo (ang oras ay hindi limitado).

Ang mga sumusunod ay ginagamit bilang pamantayan sa pagsusuri:

1. bilang ng tao

3. aling mga modelo ang unang napili

4. tinatantya ang inookupahang espasyo, ang mga anyo ng istraktura ay isinasaalang-alang

5. Ang pagmamasid sa aktibidad ng paksa ay nagbibigay ng maraming impormasyon.

Depende sa mga diskarte (praktikal, aesthetic, lohikal ...) sinusuri nila ang uri ng personalidad, ang oryentasyon nito.

Gumawa ng picture-story (noong 1947 Shneidman).

Materyal na pampasigla: 21 mga talahanayan na nagpapakita ng background (silid-tulugan, tanawin, sala) at 67 mga numero na tumutugma sa background.

Ang mga larawan sa background ay iniharap nang paisa-isa, dapat piliin ng paksa ang naaangkop na mga pigura, ayusin ang mga ito at magkuwento tungkol sa sitwasyong nilikha niya.

III. Mga diskarte sa interpretasyon

Kailangang bigyang-kahulugan ang isang bagay: mga sitwasyon, kwento.

1. TAT - thematic apperception test

2. Ang nakalarawang pamamaraan ng pagkabigo ni Rosenzweig

3. Method of Szondi (1939), 48 standard card na may mga larawan ng mga taong may sakit sa pag-iisip para sa 8 sakit:

o epilepsy

o hysteria

o catatonia

o schizophrenia

o depresyon

o Homosexuality

Ang mga ito ay nahahati sa 6 na serye, sa bawat oras na 8 mga larawan, isa para sa sakit.

Kinakailangang pumili ng dalawa sa pinakagusto at dalawa sa pinakamababa (bawat serye ay naulit ng 6 na beses).

Kung 4 o higit pang mga portrait na may isang sakit ang napili, kung gayon ang diagnostic area na ito ay makabuluhan para sa paksa.

Ang pagpili ng mga portrait ay tinutukoy ng mga pangangailangan ng paksa, ang kakulangan ng pagpili - ang kasiyahan ng pangangailangan.

Mga negatibong pagpipilian - pinigilan, pinigilan ang mga pangangailangan; ang mga positibong pagpipilian ay kinikilalang mga pangangailangan.

Genetic determinism - ang pagkakaroon ng isang generic na walang malay.

IV. Mga diskarte sa catactic

Pagpapatupad ng mga aktibidad sa paglalaro sa mga espesyal na organisadong kondisyon.

Halimbawa: psychodrama. Dinisenyo ni Jacob Moreno noong 1946. Sa anyo ng isang impromptu theatrical performance, kung saan ang mga espesyal na sinanay na tao ay lumahok - auxiliary "I", na lumikha ng mga espesyal na kondisyon ng pampasigla.

Ang ilang mga sitwasyon ay nilalaro, kung sila ay kaayon sa mga karanasan ng paksa, kung gayon ang proseso ng projection ng kanyang pagkatao ay nagaganap at, bilang isang resulta ng laro catharsis, isang therapeutic effect ang nangyayari.

Ang catharsis ay mabisang tugon.

Teknik sa pagsubok ng manika (hindi namin ito ginagamit).

Voltman, Gaworth - 50s ng ika-20 siglo. Idinisenyo para sa mga batang wala pang 10 taong gulang, materyal na pampasigla - mga manika.

Maglaro ng mga puppet sa iba't ibang mga eksena kung saan nakikilahok siya sa lipunan (rivalry sa mga kapatid na lalaki, babae ...)

V. Mga pamamaraan ng pagpapahayag.

Pagguhit sa isang libre o ibinigay na paksa.

"House-tree-man", "Non-existent animal", "Kinetic drawing of a family".

Ang myokinetic method nina Mir at Lopez - noong 1940, ay binubuo ng 7 subtests, bawat isa ay gumagamit ng table kung saan ang mga linya ng iba't ibang configuration ay iginuhit. Mga parallel, bilog, hagdan, chain, zigzag...

Kinakailangan na subaybayan ang mga linya gamit ang isang lapis nang maraming beses, pagkatapos ay gawin ang parehong gawain nang walang taros sa kanan at kaliwang mga kamay. Una pahalang, pagkatapos ay patayo.

Sinusuri ng mga pangunahing tagapagpahiwatig ang haba ng linya at ang likas na katangian ng kanilang paglihis (kapag sinusubaybayan nang walang taros).

Ang interpretasyon ay batay sa katotohanan na ang anumang pagpapakita ng kaisipan ay nauugnay sa paggalaw ng kalamnan.

Ang nangingibabaw na kalahati ng katawan ay mas binuo at mas kontrolado ng kamalayan. Ang mga pagpapakita ng motor ng nangingibabaw na kalahati ng katawan ay nagpapakita ng aktwal na mga saloobin ng tao. Ang kabaligtaran na kalahati ng katawan ay nauugnay sa mga likas na saloobin.

Depende sa uri ng mga paglihis, ang konklusyon tungkol sa mga pagpapakita ng mga saloobin ng isang tao. Kung ang pataas na paglihis ay isang mataas na antas ng pagpukaw, atbp.

VI. Mga kahanga-hangang pamamaraan.

Ang kagustuhan para sa ilang stimuli na mas kanais-nais kaysa sa iba.

Ang pamamaraan ng kulay ni Luscher (nilikha noong 1948), materyal na pampasigla - gupitin ang mga parisukat ng isang tiyak na laki sa iba't ibang kulay. Isang kabuuan ng 73 mga parisukat, 25 iba't ibang kulay at mga kulay (mas madalas na hindi kumpleto - 8 mga parisukat, 4 pangunahing mga kulay: asul, berde, pula at dilaw; 4 na karagdagang mga kulay: lila, kayumanggi, itim at kulay abo).

Ang lahat ng 8 mga parisukat ay inilatag sa isang puting background, kailangan mong piliin ang pinaka-kaaya-aya na parisukat sa kulay, na may kaugnayan sa mga natitira.

Ang isang serye ng mga parisukat ay nabuo ayon sa antas ng pagiging kaakit-akit.

Ang unang 2 mga kulay ay malinaw na ginustong, 3 at 4 na mga kulay ay ginustong din, 5 at 6 ay mga neutral na kulay, 7 at 8 ay mga hindi ginustong mga kulay.

Ang interpretasyon ay batay sa simbolismo ng mga kulay: pula - ang pagnanais para sa kapangyarihan, berde - tiyaga, katigasan ng ulo. Tinutukoy ng unang 2 pagpipilian ang mga layunin at paraan upang makamit ang mga ito sa paksa, ang huling 2 - pinigilan ang mga pangangailangan.

Para sa mga praktikal na layunin, ito ay napakabihirang ginagamit, dahil ang mental na kalagayan ng paksa ay nasuri.

Ang mga kakulay ng kulay ay pinakamahalaga.

VII. pandagdag na pamamaraan.

Mga pamamaraan para sa pagkumpleto ng isang pangungusap, kuwento, kuwento. Mga halimbawa: ginagamit upang masuri ang mga halaga, saloobin, pagkabalisa, takot, motibo ng paksa.

Mga talatanungan.

Ang mga talatanungan ay isang uri ng pamamaraan kung saan ang mga gawain ay ibinibigay sa anyo ng mga tanong o pahayag. Upang makakuha ng impormasyon mula sa mga salita ng paksa mismo.

Mga tampok ng paggamit ng mga talatanungan.

1. Ang mga questionnaire ay katulad ng projective na pamamaraan, dahil ang mga sagot ay hindi sinusuri ayon sa pamantayan ng kawastuhan. Ang mga puntos ay iginagawad para sa pagtutugma ng susi, hindi para sa kawastuhan.

2. Ang mga talatanungan ay katulad ng mga pagsusulit: isang malinaw na pagtuturo na tumutukoy sa paraan ng pagsasagawa ng gawain, mas mabuti ang isang malinaw na nilalaman ng mga tanong o pahayag.

3. Mga talatanungan - isang uri ng pagmamasid sa sarili, hindi direktang pagtatasa sa sarili.

Ang mga talatanungan ay idinisenyo upang makakuha ng impormasyon tungkol sa mga personal na katangian mula sa mga salita ng paksa.

Ang pagsagot ay pagpapakita ng kakayahan ng pagmuni-muni, pagsisiyasat ng sarili, pagsisiyasat, na hindi lahat ng tao ay nagtataglay.

Ang mga talatanungan ay hindi ginagamit upang masuri ang mga maliliit na bata sa edad ng preschool, mula lamang sa 8 taong gulang.

Stand out:

Questionnaires-questionnaires - upang makakuha ng impormasyon tungkol sa paksa, na walang personal na karakter (biographical data, upang masuri ang mga katangian ng cognitive sphere).

Mga talatanungan sa personalidad - magbigay ng impormasyon tungkol sa personalidad:

1. typological, na nagbibigay-daan sa iyo upang malaman ang antas ng pagkakaisa ng personalidad ng paksa na may isang partikular na uri ng personalidad.

2. mga talatanungan para sa mga indibidwal na katangian ng personalidad - para sa pagsusuri ng mga indibidwal na katangian ng karakter:

Multifactorial (tungkol sa maraming katangian), gaya ng Cattell (14-, 12-, 16-factor)

Nag-iisang salik

Dalawang salik

3. mga talatanungan ng pagganyak

4. mga talatanungan sa interes

5. mga talatanungan sa halaga

6. saloobin questionnaires

Noong 1950s, tinanggihan ang posibilidad ng paggamit ng mga questionnaire sa personalidad.

Sa 60s - simulan ang paggamit.

Sa pamamagitan ng 60-70s, ang mga kilalang dayuhang talatanungan ay nagsimulang isalin (ginagamit ang mga ito nang hindi sinusuri ang pagiging maaasahan).

80s - pagsubok para sa pagiging maaasahan at bisa sa aming mga paksa.

80-90s - ang paglitaw ng mga domestic questionnaire sa malalaking numero.

Ang mga pangunahing problema na nauugnay sa mga questionnaire:

I. Konstruksyon

Sa psychodiagnostics, maraming questionnaire ang nalikha. Ang mga ito ay madaling gamitin. Ngunit ang pagiging simple na ito ay may downside - mahirap silang idisenyo.

Kailangan mong maunawaan nang mabuti ang nilalaman ng tanong, ang mga salita ng tanong ay nakakaapekto sa sagot. Dahil dito, ang kalinawan at katumpakan ng mga salita ng mga tanong (ang paggamit ng mga hindi maliwanag na salita at mga ekspresyon ay hindi pinapayagan). Ang mga nangungunang tanong ay mapanganib. Mapanganib ang stereotyped na pananalita ng mga tanong na humahantong sa mga stereotype na sagot.

Ang bawat tanong ay dapat maglaman ng isang kaisipan. Dapat magbigay ng impormasyon tungkol sa katangian na dapat masuri ng psychologist.

Kapag bumubuo ng mga tanong, ang bilang ng mga sagot na "oo" ay dapat na humigit-kumulang kapareho ng bilang ng mga sagot na "hindi" kung saan iginagawad ang mga puntos.

Sa anyo ng mga tanong:

Sarado - may mga pagpipilian sa sagot

Bukas - walang mga pagpipilian sa sagot, ang paksa mismo ang bumubuo ng sagot. Mahirap i-interpret.

Tatlong uri ng mga saradong tanong:

Dichotomous (dalawang posibleng sagot)

Alternatibong (pagpili ng isang sagot mula sa ilang posibleng opsyon), ang bawat tanong ay sinasamahan ng ilang opsyon sa sagot na maaaring piliin.

Restawran

Mahirap silang paunlarin, dahil hindi makapagpahayag ng sariling opinyon ang respondent, maaari lamang siyang sumali

II. Interpretasyon

Ang problema ng interpretasyon ng mga resulta.

Ang psychodiagnostic ay hindi maaaring maging ganap na sigurado sa pagtanggap ng maaasahang impormasyon mula sa paksa. Mapagkakatiwalaan ba ang mga sagot ng respondent?

Ang mga tao ay may posibilidad na magbigay ng mga kanais-nais na sagot sa lipunan, upang ipakita ang kanilang mga sarili sa isang mas kanais-nais na liwanag.

Maaaring ito ay isang walang malay na ugali.

Inimbestigahan ng mga Ainvords ang tendensiyang ito - ang "facade effect", na maaaring nauugnay sa hindi masyadong magandang kaalaman ng paksa sa kanyang sarili.

Minsan konektado - sa hindi pagpayag na tanggapin ang kanilang mga limitasyon sa isang bagay. Ang pagnanais na protektahan ang sariling "ako". Ang pagnanais na maakit ang pansin sa kanilang sarili, upang makakuha ng tulong mula sa iba. Ang pagnanais na sadyang ibaluktot ang impormasyon tungkol sa iyong sarili.

Mga pamamaraan para sa pagtukoy ng pagiging maaasahan ng mga sagot:

1. ang paggamit ng mga dobleng tanong (ilang mga tanong 4-5 ang nabuo, na tinutugunan sa parehong nilalaman sa iba't ibang anyo). Kung hindi pare-pareho ang sagot ng paksa, hindi dapat isaalang-alang ang impormasyong ito.

2. Kontrolin ang mga kaliskis. May apat na uri ng control scale, na lahat ay nasa Minnesota Multidimensional Personality Inventory (MMPI)

Neurotic na depensa ng psyche.

- Mga mekanismo ng pagtatanggol ng psyche. Mga katangian ng mga pangunahing depensa (pag-aalis, projection, sublimation, atbp.)

- Paglaban - bilang isang kadahilanan ng personal na paglago.

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang mga mekanismo ng pagtatanggol na karaniwan sa pag-iisip ng tao. Ang mga depensang ito ay: repression, projection, identification, introjection, reactive formation, self-restraint, rationalization, annulment, splitting, denial, displacement, isolation, sublimation, regression at resistance.

nagsisiksikan sa labas

Ang panunupil ay ang proseso ng pagbubukod mula sa kamalayan ng mga kaisipan, damdamin, pagnanasa at mga drive na nagdudulot ng sakit, kahihiyan o pagkakasala. Ang pagpapatakbo ng mekanismong ito ay maaaring ipaliwanag ang maraming mga kaso ng isang tao na nakalimutan ang pagganap ng ilang mga tungkulin, na, bilang ito ay lumiliko, sa mas malapit na pagsusuri, ay hindi kanais-nais para sa kanya. Ang mga alaala ng mga hindi kasiya-siyang pangyayari ay kadalasang pinipigilan. Kung ang alinmang bahagi ng landas ng buhay ng isang tao ay puno ng mahihirap na karanasan, maaaring saklawin ng amnesia ang mga bahagi ng nakaraang buhay ng isang tao.

Projection

Sa panahon ng projection, iniuugnay ng isang tao ang kanyang sariling hindi kanais-nais na mga katangian sa iba, at sa ganitong paraan pinoprotektahan ang kanyang sarili mula sa kamalayan ng mga katangiang ito sa kanyang sarili. Ang mekanismo ng projection ay nagpapahintulot sa iyo na bigyang-katwiran ang iyong sariling mga aksyon. Halimbawa, ang hindi patas na pagpuna at kalupitan sa iba. Sa kasong ito, ang gayong tao ay walang kamalayan na nag-uukol ng kalupitan at kawalan ng katapatan sa mga nakapaligid sa kanya, at dahil ang mga nakapaligid sa kanya ay ganoon, kung gayon sa kanyang isip ang kanyang katulad na saloobin sa kanila ay nagiging makatwiran. Sa katunayan, karapat-dapat sila.

Pagkakakilanlan

Ang pagkakakilanlan ay tinukoy bilang pagkilala sa sarili sa ibang tao. Sa proseso ng pagkakakilanlan, ang isang tao ay hindi namamalayan na nagiging katulad ng iba (ang bagay ng pagkakakilanlan). Ang parehong mga indibidwal at grupo ay maaaring kumilos bilang mga bagay ng pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlan ay humahantong sa panggagaya sa mga aksyon at karanasan ng ibang tao.

introjection

Ang mga ugali at motibo ng mga tao kung saan ang isang tao ay bumubuo ng iba't ibang mga saloobin ay maaaring introject. Kadalasan ang bagay na nawala ay introjected: ang pagkawala na ito ay napapalitan ng introjection ng bagay sa sarili.Si Freud (2003) ay nagbigay ng halimbawa nang ang isang bata na nakaramdam ng di-masaya dahil sa pagkawala ng isang kuting ay nagpaliwanag na siya ay isa na ngayong kuting. kanyang sarili.

Ang pagbuo ng jet

Sa kaso ng nagtatanggol na reaksyong ito, ang isang tao ay walang kamalayan na isinasalin ang pagbabago ng isang mental na estado sa isa pa (halimbawa, poot sa pag-ibig, at kabaliktaran).Sa aming opinyon, ang katotohanang ito ay napakahalaga sa pagtatasa ng personalidad ng isang tao, dahil ito ay nagpapahiwatig na ang tunay na mga aksyon ng tao, dahil ang mga ito ay maaari lamang maging resulta ng isang veiled pagbaluktot ng kanyang tunay na pagnanasa.

Halimbawa, ang labis na galit sa ibang mga kaso ay isang walang malay na pagtatangka na magtakpan ng interes at mabuting kalikasan, at ang mapagmataas na poot ay resulta ng pag-ibig na nagpasindak sa isang tao na hindi sinasadyang nagpasya na itago ito sa likod ng isang pagtatangka na hayagang maglabas ng negatibiti.

Pagpipigil sa sarili bilang mekanismo ng pagbagay

Ang kakanyahan ng mekanismo ng pagpipigil sa sarili ay ang mga sumusunod: kapag napagtanto ng isang tao na ang kanyang mga nagawa ay hindi gaanong makabuluhan kumpara sa mga nakamit ng ibang tao na nagtatrabaho sa parehong larangan, kung gayon ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay bumagsak. Sa ganoong sitwasyon, marami na lang ang humihinto sa pagtatrabaho. Ito ay isang uri ng pag-alis, isang pag-urong sa harap ng mga paghihirap. Tinawag ni Anna Freud ang mekanismong ito na "self-limitation". Iginuhit niya ang pansin sa katotohanan na ang ganitong proseso ay katangian ng buhay ng kaisipan sa buong pag-unlad ng pagkatao.

Rasyonalisasyon

Ang rasyonalisasyon bilang isang proseso ng pagtatanggol ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay walang kamalayan na nag-imbento ng mga lohikal na paghuhusga at mga hinuha upang ipaliwanag ang kanyang mga pagkabigo. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang iyong sariling positibong imahe sa sarili.

Pawalang-bisa

Ang pagkansela ay isang mental na mekanismo na idinisenyo upang sirain ang mga kaisipan o aksyon na hindi katanggap-tanggap sa isang tao. Kapag ang isang tao ay humingi ng kapatawaran at tinanggap ang kaparusahan, kung gayon ang isang hindi katanggap-tanggap na gawain para sa kanya ay nakansela, at maaari siyang magpatuloy na mamuhay nang payapa.

Hatiin

Sa kaso ng paghahati, hinahati ng isang tao ang kanyang buhay sa mga imperative na "mabuti" at "masama", hindi sinasadya na inaalis ang lahat ng walang katiyakan, na maaaring maging mahirap para sa kanya na pag-aralan ang problema (isang kritikal na sitwasyon na nagiging sanhi ng kakulangan sa ginhawa sa isip bilang isang resulta. ng pag-unlad, halimbawa, pagkabalisa). Ang paghahati ay isang uri ng pagbaluktot ng katotohanan, bilang, sa katunayan, iba pang mga mekanismo ng pagtatanggol, sa pamamagitan ng pagkilos kung saan ang isang tao ay naghahangad na makatakas mula sa katotohanan, na pinapalitan ang totoong mundo ng isang huwad.

Negasyon

Sa kaso ng pagkilos ng proteksiyon na reaksyong ito ng psyche, kung ang anumang negatibong impormasyon para sa kanya ay lumitaw sa zone ng pang-unawa ng isang tao, hindi niya sinasadyang itinatanggi ang pagkakaroon nito. Ang pagkakaroon ng katotohanan ng pagtanggi sa anumang mga kaganapan, atbp., ay nagbibigay-daan sa iyo upang malaman ang tungkol sa mga tunay na intensyon at sanhi ng pagkabalisa ng taong ito, dahil madalas na hindi niya sinasadyang itinatanggi ang isang bagay na hindi umiiral sa katotohanan, ngunit isang bagay na mahalaga para sa kanya. , ngunit iyon, ayon sa isang bilang ng mga bagay na alam sa kanya lamang ang mga dahilan para sa gayong tao ay hindi katanggap-tanggap. Yung. itinatanggi ng isang tao kung ano ang sinusubukan niyang itago sa unang lugar.

Bias

Ang ganitong proteksiyon na pag-andar ay ipinahayag sa walang malay na pagnanais ng isang tao na ilipat ang atensyon mula sa isang bagay na may tunay na interes sa isa pa, extraneous, bagay.

Pagkakabukod

Sa kasong ito, mayroong isang walang malay na abstraction mula sa anumang problema, labis na paglulubog kung saan maaaring humantong sa pag-unlad ng mga sintomas ng neurosis (halimbawa, pagtaas ng pagkabalisa, pagkabalisa, pagkakasala, atbp.) Ang likas na katangian ng naturang aktibidad, kung gayon ang isang bagay ay maaaring humantong sa pagkabigo sa pagpapatupad ng aktibidad na ito. (Kung iniisip ng isang boksingero sa lahat ng oras na ang mga suntok ng kalaban ay maaaring magdulot ng sakit at iba't ibang uri ng pinsala, o maging sanhi ng kamatayan bilang resulta ng isang malakas na suntok, kung gayon ang gayong boksingero ay unang matatalo dahil sa kawalan ng kakayahang lumaban dahil sa takot. , atbp.)

Pangingimbabaw

Ang sublimation ay isang walang malay na paglipat ng negatibong mental na enerhiya sa gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang sublimation ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao na nakakaranas ng ilang uri ng neurotic conflict ay nakakahanap ng kapalit para sa panloob na pagkabalisa sa pamamagitan ng paglipat sa isa pang aktibidad (pagkamalikhain, pagpuputol ng kahoy, paglilinis ng apartment, atbp.)

Regression

Ang gayong proteksiyon na reaksyon ng psyche bilang regression ay ipinakita sa katotohanan na ang isang tao, upang maiwasan ang isang neurotic na salungatan, ay hindi sinasadyang bumalik sa panahong iyon ng nakaraan, kung kailan ang lahat ay maayos sa kanya.

Paglaban

Ang ganitong mekanismo para sa pagprotekta sa psyche bilang paglaban ay napakahalaga kapwa para sa pag-unawa sa mga detalye ng mga nagtatanggol na reaksyon sa pangkalahatan, at ito ay nagsisilbing isang pagkakataon upang lumipat sa isang bagong yugto sa pag-unlad ng isang indibidwal bilang isang tao, na, sa mga kanais-nais na sitwasyon. , ay tumutulong sa kanya na umakyat sa susunod na hakbang sa hierarchical na hagdan ng mga relasyon sa lipunan.

Una sa lahat, tandaan na ang psyche ng tao ay nahahati sa mga bahagi tulad ng kamalayan (ang kaliwang hemisphere ng utak; mga 10% ng volume), ang hindi malay (ang walang malay, mga 90% ng volume, ang kanang hemisphere), at ang censorship ng psyche (Super-I, Alter-ego). Ang censorship ng psyche ay nasa pagitan ng may malay at walang malay; Ang censorship ng psyche ay isang hadlang ng pagiging kritikal sa paraan ng impormasyon mula sa labas ng mundo at ang psyche (utak) ng isang tao, i.e. Ang censorship ng psyche ay binibigyan ng papel ng kritikal na pagsusuri sa pagtatasa ng impormasyong nagmumula sa labas ng mundo. Ang censorship ay nagbibigay-daan sa ilan sa impormasyong ito na makapasok sa kamalayan (na nangangahulugan na ang isang tao ay napagtanto ang impormasyong ito), at ang ilan sa mga ito, na nakakaharap ng mga hadlang sa psyche, ang Super-I (Alter-Ego, mental censorship), ay pumasa sa ang subconscious. Mula doon, bilang kinahinatnan, upang maimpluwensyahan ang kamalayan sa pamamagitan ng mga umuusbong na mga kaisipan at ang pagpapatupad ng mga aksyon (mga aksyon - bilang isang resulta ng mga pag-iisip o walang malay, reflex, pagnanasa, instincts). Ang paglaban, bilang isa sa mga proteksiyon na pag-andar (censorship) ng psyche, ay pumipigil sa pagpasok ng impormasyon na hindi kanais-nais para sa kamalayan sa kamalayan, na pinilit na lumabas sa walang malay. Nagiging posible ito kapag ang bagong impormasyon, ang semantikong bahagi nito, ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng indibidwal, iyon ay, sa paunang antas ng pang-unawa, nagiging imposible na maiugnay ang impormasyong ito - sa impormasyong umiiral na sa walang malay ng isang partikular na tao, impormasyon na, pagiging sa memorya ng indibidwal - nagsisimula nang malinaw na sumalungat sa daloy ng bagong impormasyon. Sa tanong: kung paano ang impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo ay naayos sa psyche, dapat itong sagutin na, malamang, mayroong isang uri ng pagkakaisa ng mga pag-encode (ng bagong natanggap at dati nang umiiral) na impormasyon, i.e. ang bagong impormasyon ay pumapasok sa isang ugnayan sa naunang impormasyon ng magkatulad na nilalaman at direksyon, na sa oras na dumating ang bagong impormasyon ay nasa kawalan na ng malay ng psyche (nabuo sa mga pattern ng pag-uugali pagkatapos ng paunang nangingibabaw na pag-aayos sa mga saloobin).

Kapag ang impormasyon ay nakakaimpluwensya sa utak, dapat sabihin na ang anumang uri ng naturang impluwensya ay nagiging posible dahil sa mungkahi ng psyche. Ang mungkahi sa kasong ito ay isang malay na pagbabago sa mga umiiral na sikolohikal na saloobin ng isang tao sa pamamagitan ng pag-activate ng mga archetypes ng walang malay na pag-iisip. Ang mga archetype, naman, ay nagsasangkot ng maagang nabuong mga pattern ng pag-uugali. Kung isasaalang-alang natin ito mula sa pananaw ng neurophysiology, kung gayon ang kaukulang nangingibabaw ay isinaaktibo sa utak ng tao (focal excitation ng cerebral cortex), na nangangahulugang ang bahagi ng utak na responsable para sa kamalayan ay nagpapabagal sa gawain nito. Sa kasong ito, ang censorship ng psyche (bilang isang istrukturang yunit ng psyche) ay pansamantalang hinarangan o semi-block, na nangangahulugan na ang impormasyon mula sa labas ng mundo ay malayang pumapasok sa preconscious, o kahit na kaagad sa kamalayan. Minsan, sa pamamagitan ng pag-bypass sa kamalayan, ito ay pumasa sa hindi malay. Ang personal na walang malay ng psyche (subconsciousness) ay nabuo din sa proseso ng pagsupil ng impormasyon sa pamamagitan ng censorship ng psyche. Kasabay nito, hindi lahat ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo ay pinipilit na lumabas nang walang malay sa hindi malay. Ang bahagi ay napupunta sa subconscious sa layunin. Halimbawa, upang pakainin ang impormasyong magagamit na sa walang malay at kumpletuhin ang pagbuo ng mga archetype, o partikular para sa layunin ng pagbuo ng mga bagong archetype, mga pattern ng pag-uugali sa hinaharap ng indibidwal. At ito, sa aming opinyon, ay dapat na maayos na maunawaan at makilala. Kung pinag-uusapan natin kung paano ito o ang impormasyong iyon ay inilipat sa pamamagitan ng censorship ng psyche, pagpunta sa subconscious, pagkatapos ay dapat nating sabihin na ang naturang impormasyon ay hindi pumasa sa pag-verify, i.e. hindi nakatanggap ng wastong "tugon" sa kaluluwa ng isang tao na sinusuri ng psyche ang naturang impormasyon. Tulad ng binibigyang pansin ni Z. Freud (2003), ang anumang mga sitwasyon na masakit para sa pag-iisip ng indibidwal, mga pangyayari sa buhay, i.e. lahat ng bagay na hindi niya namamalayan ay ayaw niyang ipasok sa kamalayan. Sa kasong ito, ang mga hindi gustong sandali ng buhay ay nakalimutan, iyon ay, sadyang pinigilan. Bukod dito, naaalala namin na ang parehong paglaban at panunupil ay ang kakayahan ng psyche na mapupuksa ang neurosis. Kasabay nito, ang bagong impormasyon, sa paghahanap ng "tugon sa kaluluwa", ay magpapalakas din sa impormasyon ng katulad na nilalaman na dati nang umiral sa utak (ang walang malay na isip, ang kanang hemisphere ng utak). Bilang isang resulta, ito ay lubos na posible na para sa ilang oras ang isang uri ng vacuum ng impormasyon ay lilitaw, kung saan ang utak ay sumisipsip ng anumang impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo. Nangyayari din ito kung ang mga espesyal na diskarte ay namamahala upang sirain ang kalooban ng isang tao na makita ang impormasyon sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng paglaban. Pagkatapos ang anumang papasok na impormasyon ay direktang idineposito sa hindi malay, at pagkatapos ay nakakaapekto sa kamalayan. Ang mga psychotechnologies ng hypnotic na impluwensya sa paggising ng estado ng kamalayan ng isang tao (object of influence) ay itinayo sa prinsipyong ito. Sa madaling salita, kung pinamamahalaan nating masira ang paglaban ng ibang tao sa paraan ng pagtanggap ng bagong impormasyon, kung gayon ang bagong impormasyong ito ay hindi lamang ideposito sa kanyang hindi malay, ngunit ang tao ay magagawang maramdaman ito sa isang cognitive (nakakamalay). ) paraan. Bukod dito, sa pamamagitan ng lakas ng sarili nitong epekto, ang naturang impormasyon ay maaaring magkaroon ng hindi maihahambing na mas malaking epekto kung ihahambing sa modality ng impormasyong umiral nang mas maaga sa psyche. Kung ang modality ay nag-tutugma, kung gayon sa kasong ito ang estado ng kaugnayan ay mas madali, i.e. ang isang secure na koneksyon ay itinatag kung saan ang tao ay nagiging receptive sa pagtanggap ng impormasyon mula sa ibang tao.

Ang pansin ay dapat bayaran sa katotohanan na ang psyche ay halos palaging nagpoprotesta sa lahat ng bago, hindi alam. At ito ay nangyayari dahil, tulad ng sa una (kapag dumating ang bagong impormasyon), tulad ng napansin na natin, ang mga indibidwal na bahagi ng naturang impormasyon ay naghahanap ng "ilang kamag-anak na relasyon" na may impormasyon na umiiral sa hindi malay bago ("coding match" , gaya ng tinukoy namin). Iyon ay, kapag ang bagong impormasyon ay nagsimulang masuri ng utak, ang utak ay naghahanap ng isang bagay na pamilyar sa impormasyong ito, kung saan ito ay maaaring ayusin ang naturang impormasyon sa isip o pipilitin ito palabas sa subconscious. Kung ang mga code ng bago at dating umiiral na impormasyon ay nag-tutugma, ang isang nauugnay na koneksyon ay lumitaw sa pagitan ng bago at umiiral na impormasyon, na nangangahulugang ang isang tiyak na pakikipag-ugnay ay itinatag, bilang isang resulta kung saan ang bagong impormasyon, tulad ng, ay nahuhulog sa mayabong na lupa, at pagkakaroon ng ilang batayan sa ilalim nito, ay nagsisilbing isang pagkakataon sa pag-angkop ng bagong impormasyon, pagpapayaman nito ng simboliko, emosyonal at iba pang mga bahagi ng mayroon nang impormasyon, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagbabago (kung wala ito, sa anumang paraan, ang memorya ng isang tao ay hindi maaaring ma-update), ang ilang mga bagong impormasyon ay ipinanganak, na pumasa na sa kamalayan, at samakatuwid sa pamamagitan ng paglitaw sa walang malay na psyche ng mga pag-iisip - ito ay inaasahang sa mga aksyon na, bagaman sa karamihan ng mga kaso (sa kawalan ng binagong mga estado ng kamalayan) ay ang resulta. ng aktibidad ng kamalayan, na kumukuha ng kanilang batayan sa kawalan ng malay ng psyche, na bumubuo doon. Kasabay nito, dapat nating sabihin na ang paglaban ay nagpapahintulot sa atin na ipakita ang walang malay na mga impulses ng isang tao, ang kanyang walang malay na mga pagnanasa, mga saloobin na dati nang inilatag (ng lipunan, kapaligiran o ibang tao) sa psyche ng indibidwal na ito, at mayroon na. sa isang paraan o iba pa ay nagsimulang maimpluwensyahan ang kanyang tunay o hinaharap na aktibidad. Sa kasong ito, dapat sabihin na ang subordination ng psyche ng ibang tao ay nangyayari sa pamamagitan ng pagprograma ng kanyang psyche sa pamamagitan ng pagpapakilala ng iba't ibang mga setting sa kanyang hindi malay, na maaaring hilingin sa ibang pagkakataon ng manipulator (at pagkatapos ay isinaaktibo niya ang mga ito sa tulong ng mga signal ng code. ng isang auditory-visual-kinesthetic na kalikasan); bukod pa rito, ang papel ng naturang manipulator ay maaaring gampanan ng parehong partikular na mga indibidwal at lipunan, ang panlipunang kapaligiran, anumang natural na mga kadahilanan, atbp. Kaya, dapat nating sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na kasangkot sa anumang representasyon o sistema ng pagbibigay ng senyas ng isang tao - alinman ay agad na idineposito sa walang malay na pag-iisip o nakakahanap ng kumpirmasyon mula sa umiiral na maagang impormasyon, sa gayon ay nagpapayaman at nagpapalakas dahil dito - lumiliko. upang maimpluwensyahan ang kamalayan, i.e. sa proseso ng buhay ng tao.

Tandaan na ang pagtagumpayan ng paglaban, binubuksan ng isang tao ang psyche para sa pang-unawa ng bagong impormasyon. Bukod dito, may mataas na posibilidad na makakuha ng radikal na bagong impormasyon. Pagkatapos ng lahat, kung mas maaga, tulad ng sinabi namin, ang ilang impormasyon ay naroroon na sa memorya, kung gayon kapag ang bagong impormasyon ay natanggap, ang censorship ng psyche ay hindi sinasadya na naghahanap ng kumpirmasyon ng bagong natanggap na impormasyon sa mga kamalig ng memorya. Marahil ang psyche sa kasong ito ay dapat tumugon sa isang tiyak na paraan, at ito ay gumanti. Sa paningin, ito ay kapansin-pansin sa pamamagitan ng mga panlabas na pagbabago na nangyayari sa isang tao sa parallel na "dito at ngayon" (pagmumula o pamumula ng balat ng mukha, dilat na mga mag-aaral, mga variant ng catalepsy (katigasan ng katawan), atbp.). Kasabay nito, ang mga naturang pagbabago ay maaaring mangyari at hindi naman gaanong kapansin-pansin, ngunit nahuli pa rin ng mata ng isang may karanasan na tagamasid. Ang ganitong mga pagbabago ay nagpapahiwatig ng simula, ang posibilidad, ng kaugnayan (kontak sa impormasyon) sa bagay ng pagmamanipula. At ang posibilidad na sa ganitong estado ay tatanggapin ng bagay ang impormasyong ibinibigay dito nang walang mga pagbawas ay hanggang sa isang daang porsyento. Ang isa pang tanong ay ang mga indibidwal ay posible na hindi maaaring dalhin sa isang estado ng kaugnayan sa transkripsyon "dito at ngayon", ngunit ito, halimbawa, ay maaaring gawin sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, ang bawat isa ay may mga estado kung kailan siya ay lubos na madaling kapitan sa impormasyon at sikolohikal na impluwensya, sa pagmamanipula ng kanyang pag-iisip, panghihimasok sa kanyang pag-iisip at kontrol sa pag-iisip ng isang partikular na tao. Bukod dito, posible ring masubaybayan ang pagpili ng tamang sandali hanggang sa wakas, ngunit para dito kinakailangan na magkaroon ng karanasan, kaalaman, at predisposisyon sa ganitong uri ng pagsasakatuparan ng mga pagkakataon. Yung. kahit na kamag-anak, ngunit kakayahan, at kahit na mas mahusay - talento. Sa kasong ito, ang posibilidad na makamit ang resulta ng programming ay makabuluhang tumaas.

Bilang isang resulta ng katotohanan na ang hadlang ng pagiging kritikal ay nasira, ang psyche ay nagsisimula upang makita ang bagong impormasyon na may walang uliran na puwersa. Ang ganitong impormasyon ay idineposito sa subconscious, at makikita sa preconscious at consciousness. Iyon ay, sa kasong ito, maaari nating sabihin na ang pag-atake ay isinasagawa, kumbaga, sa maraming "mga harapan" nang sabay-sabay. Bilang isang resulta, ang isang hindi pangkaraniwang malakas na programming ng psyche ay sinusunod, ang paglitaw ng malakas, matatag na mga mekanismo (mga pattern ng pag-uugali) sa walang malay. Bilang karagdagan, pagkatapos ng paglikha ng isang katulad, ang pagsisimula ng paglitaw ng higit pa at higit pang mga bagong mekanismo ng isang katulad na direksyon sa walang malay na psyche ay sinusunod. Gayunpaman, ngayon ay nakakahanap sila ng patuloy na pagpapalakas kapwa sa kamalayan at sa preconscious. Nangangahulugan ito na hindi lamang ang proseso ng pag-aayos ng impormasyon sa sandaling natanggap sa hindi malay (hindi anumang impormasyon, ngunit tiyak ang isa na naging sanhi ng naturang proseso, ang impormasyon na, bilang isang resulta kung saan ang mga pattern ay nagsimulang mabuo sa walang malay), ay posible, ngunit kahit na ang naturang impormasyon ay nagsisimulang i-activate , sa lalong madaling panahon subordinating ang mga saloobin at mga pagnanasa ng indibidwal sa susi na ipinahiwatig ng semantic load ng ganitong uri ng impormasyon. Kasabay nito, ang mga katangian ng psyche ng isang indibidwal na tao ay isang napakahalagang kadahilanan sa pagproseso ng naturang impormasyon. Ito ay kilala na ang parehong impormasyon ay maaaring walang epekto sa isang indibidwal, at pilitin ang isa pa na halos radikal na baguhin ang buhay.

Ang kanang hemisphere ng utak, tulad ng napansin na natin, ay umaabot sa spectrum ng aktibidad ng walang malay na psyche. Samantalang ang kaliwa ay bumubuo ng isang may malay na personalidad. Ang kanang hemisphere ay nag-iisip sa mga imahe, mga damdamin, nakakahawak sa larawan, ang kaliwang hemisphere ay nag-aaral ng impormasyon na natanggap mula sa labas ng mundo, ang prerogative ng lohikal na pag-iisip ay ang kaliwang hemisphere. Napagtatanto ng kanang hemisphere ang mga emosyon, ang kaliwa - mga kaisipan at palatandaan (pagsasalita, pagsulat, atbp.) May mga indibidwal na, sa isang ganap na bagong kapaligiran, ay may impresyon na "nakita na." Ito ay isang tipikal na halimbawa ng aktibidad ng kanang hemisphere. Bilang isang resulta, maaari nating sabihin na ang aktibidad ng utak ay ibinibigay ng dalawang hemispheres, ang kanan (sensory) at ang kaliwa (sign, iyon ay, isinasama nito ang mga bagay ng panlabas na mundo sa tulong ng mga palatandaan: mga salita, pagsasalita. , atbp.). Ang complementarity ng aktibidad ng dalawang hemispheres ay madalas na ipinahayag sa pamamagitan ng sabay-sabay na presensya sa psyche ng isang indibidwal ng rational at intuitive, rational at sensual. Samakatuwid ang mataas na kahusayan ng mga tagubilin sa direktiba sa utak sa anyo ng mga mekanismo ng nagpapahiwatig na impluwensya tulad ng mga order, self-hypnosis, atbp. Ito ay dahil sa mga detalye ng aktibidad ng psyche, kapag, nagsasalita o nakakarinig ng isang talumpati, ang isang tao ay lumiliko din sa kanyang imahinasyon, na sa kasong ito ay makabuluhang nagpapabuti sa ganitong uri ng epekto. Sa kasong ito, dapat na muling bigyang-pansin ng isa ang pangangailangan na masira ang paglaban. Ito ay kilala na ang paglaban ay lumiliko kapag ang bagong impormasyon ay pumasok sa utak (psyche), ang impormasyon na sa una ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng tao, ay hindi nakakahanap ng isang bagay na katulad ng impormasyon na nasa memorya na. Ang ganitong impormasyon ay hindi pumasa sa hadlang ng pagiging kritikal at pinipilit na lumabas sa hindi malay. Gayunpaman, kung sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban (iyon ay, sa pamamagitan ng paggamit ng kamalayan; ang kalooban ay ang prerogative ng aktibidad ng kamalayan) maiiwasan natin ang panunupil, at pilitin ang utak na pag-aralan ang papasok na impormasyon (ang bahagi ng naturang impormasyon na kailangan natin), pagkatapos ay magagawa nating madaig ang paglaban, na nangangahulugan na pagkatapos ng ilang higit pa sa oras na iyon ay posibleng maranasan ang kalagayang iyon na tinatawag nating maagang satori, o pag-iilaw. Bukod dito, ang epekto nito ay hindi maihahambing na mas mataas kaysa sa impormasyon sa pamamaraan at sa mahabang paraan na natagos sa hindi malay, sa kalaunan ay nakakaimpluwensya sa kamalayan. Sa aming kaso, kung sakaling masira ang hadlang ng pagiging kritikal, at samakatuwid ay paglaban, makakamit namin ang hindi maihahambing na higit pa, dahil sa kasong ito, sa loob ng ilang panahon, ang estado ng tinatawag. "berdeng koridor", kapag ang papasok na impormasyon ay pumasa nang halos ganap at ganap, na nilalampasan ang hadlang ng pagiging kritikal. At mabilis din sa kasong ito mayroong isang paglipat sa kamalayan pareho ng kanilang preconsciousness at mula sa walang malay. Nangangahulugan ito na hindi na tayo maghihintay ng mahabang panahon, tulad ng sa kaso ng natural na paglipat ng impormasyon mula sa hindi malay hanggang sa kamalayan, kapag ang naturang impormasyon ay nagsisimula sa paglipat nito lamang kapag nakahanap ito ng "tugon sa kaluluwa", i.e. lamang kapag, kumapit sa katulad na impormasyon na kasalukuyang magagamit sa isip (pansamantalang impormasyon, dahil ang anumang impormasyon sa isip ay hindi magtatagal, at pagkaraan ng ilang sandali, mula sa operative memory ay pumasok sa pangmatagalang memorya), ito ay pumapasok doon. Sa kaso ng pagtagumpayan ng paglaban, ang naturang impormasyon ay dumarating kaagad, habang binabago ang pananaw sa mundo ng isang tao, dahil sa kasong ito ang kamalayan ay aktibong kasangkot, at kung ang isang bagay ay natanto ng isang tao, kung gayon ito ay tinatanggap bilang isang gabay sa pagkilos.

Kinakailangan din na sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na dumadaan sa kamalayan at hindi malay ng indibidwal, i.e. nahuhulog sa ilalim ng spectrum ng pagkilos ng kanyang representational system (auditory, visual, at kinesthetic) at dalawang signaling system (damdamin at pananalita) ay palaging nakadeposito sa subconscious. Ang paglaban ay maaaring may malay, preconscious, hindi malay, maaari itong ipahayag sa anyo ng mga emosyon, kaisipan, ideya, saloobin, pantasya, at iba pa. Isang anyo ng paglaban ay katahimikan. Kasama rin sa paglaban ang pag-iwas sa mga paksang masakit para sa isipan ng tao; isang kuwento sa pangkalahatang mga parirala tungkol sa kung ano talaga ang naging sanhi ng isang bagyo ng mga damdamin sa isang pagkakataon; isang mahabang kwento tungkol sa isang bagay na pangalawa, hindi sinasadyang iniiwasan kung ano ang maaaring talagang mahalaga para sa isang tao. Ang paglaban ay anumang walang malay na hindi pagpayag na baguhin ang anumang itinatag na kaayusan sa pagsasagawa ng mga pag-uusap, pagpupulong, paraan ng komunikasyon, at iba pa. Ang pagpapakita ng paglaban ay kinabibilangan ng pagkahuli, pagkukulang, pagkalimot, pagkabagot, pag-arte (na ipinakita sa katotohanan na ang isang tao ay nagsasabi sa iba't ibang mga tao tungkol sa mga katotohanang mahalaga sa kanya), sinadya na kagalakan o kalungkutan, malaking sigasig o isang mahabang mataas na espiritu. Sa kasong ito, ang paglaban ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang paraan, i.e. maging tahasan o implicit. Halimbawa, kapag tumatanggap ng anumang impormasyon, ang isang tao ay maaaring hindi magpakita ng anumang emosyon sa panlabas, ngunit ito ay tiyak na katibayan ng pagtutol, dahil, ayon kay Propesor R. Greenson (psychoanalyst Marilyn Monroe), ang kawalan ng epekto ay sinusunod lamang kapag ang mga aksyon ay isinasaalang-alang. , na "dapat labis na puno ng damdamin". Ngunit sa parehong oras, ang mga komento ng isang tao ay "tuyo, boring, monotonous at hindi maipahayag." (R. Greenson, 2003). Kaya, mayroon kaming isang maling ideya na ang tao mismo ay hindi interesado, at ang impormasyong natanggap ay hindi nakakaapekto sa kanya. Hindi lang, siya ay aktibong nararanasan, ngunit siya ay nagsisikap na huwag ipakita ang kanyang tunay na saloobin sa ito o sa sitwasyong iyon sa pamamagitan lamang ng hindi sinasadyang pag-on ng pagtutol.

Kaya, isinasaalang-alang namin ang isang malayo mula sa kumpletong listahan ng mga umiiral na mekanismo ng proteksyon, ngunit ang enumeration ng mga pangunahing proteksyon, sa aming opinyon, ay maaaring maglalapit sa amin sa pag-unawa sa mga posibleng tampok ng interpersonal na pakikipag-ugnayan. Kasabay nito, ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga mekanismo ng pagtatanggol sa psyche ay nagdudulot sa atin ng mas malapit sa pag-unawa sa mga mekanismo ng impluwensya ng isang tao sa isa pa. Isinasaalang-alang ang mga isyu ng pagsasama ng mga neurotic defenses (at anumang pagtatanggol ng psyche ay isang depensa laban sa isang pagbuo ng neurosis), dapat nating bigyang pansin ang katotohanan na, ayon kay O. Fenichel (1945, 2005), ang pagkabalisa at galit ay ang resulta ng hindi pagtanggap ng outlet ng mental energy bilang resulta ng traumatic psyche circumstances, at kumakatawan sa paglabas ng mental excitation. Kasabay nito, dapat bigyang pansin ang katotohanan na ang mga mekanismo ng proteksiyon ng psyche ay pumipigil sa labis na enerhiya ng kaisipan, ngunit sa kaso ng isang pamamayani o pag-uulit ng isang sitwasyon na nakaka-trauma sa psyche ng tao, posible ang isang paglabas ng enerhiya. na nagreresulta sa pag-unlad ng mga sintomas ng neuropsychic. Kasabay nito, ang mga may predisposed sa neurosis dahil sa konstitusyon at infantile fixation ay tutugon sa pagbuo ng neurosis kahit na bilang tugon sa minimal na pag-activate ng infantile conflicts. At para sa isang tao, ito ay magiging posible lamang bilang isang resulta ng mahirap na mga pangyayari sa buhay. Sa pangkalahatan, nakikitungo tayo sa mga psychoneurose, i.e. na may reaksyon ng psyche sa anumang salungatan na kinasasangkutan ng kamalayan, subconsciousness at ang mundo sa paligid. Ang batayan ng psychoneuroses ay isang neurotic conflict. Ang neurotic na salungatan ay ang resulta ng isang salungatan sa pagitan ng tendensya sa paglabas at ng tendensyang pigilan ito. (O. Fenichel, 2005). Ang kalubhaan ng pagnanais para sa discharge ay nakasalalay pareho sa likas na katangian ng stimuli at, para sa karamihan, sa mga physicochemical reaksyon ng organismo. Ang pagsubaybay sa psychoanalytic na istraktura ng psyche, dapat tandaan na ang neurotic conflict ay isang salungatan sa pagitan ng I (Id) at Id (Ego). Kasabay nito, nagiging malinaw na ang motibo sa pagprotekta sa psyche ay pagkabalisa. Ito ay sa tulong ng mga mekanismo ng pagtatanggol na ang pag-iisip ng indibidwal ay hindi sinasadyang tumakas mula sa panganib ng panlabas na impluwensya, i.e. mula sa epekto ng impormasyon mula sa labas ng mundo sa panloob na mundo ng indibidwal. Bukod dito, ang isang bilang ng mga tao sa kasong ito ay talagang may salungatan, dahil ang papasok na impormasyon ay may negatibong epekto, na pinapalitan ang personalidad ng indibidwal, at pinipilit siyang gumawa ng mga aksyon na hindi naging katangian niya kanina. Ang isang tao ay nailigtas mula sa gayong epekto sa pamamagitan lamang ng paglipat sa mga mekanismo ng proteksyon sa pag-iisip, na sa madaling sabi ay isinasaalang-alang namin sa itaas. Sa ilang mga kaso, ang pagkabalisa ay napapalitan ng pagkakasala. Ang pakiramdam ng pagkakasala sa kasong ito ay nagsisilbing isa sa mga depensa ng psyche. Sa sarili nito, ang pakiramdam ng pagkakasala ay isang tiyak na tanda ng neurosis, na nailalarawan sa isang mahabang estado ng matatag na pagkabalisa, at talagang pinapalitan ang tunay na "Ako" - isang maling imahe kung saan ang personalidad ng taong ito ay pinilit na umasa. Ang gayong neurotic ay walang pagpipilian kundi ang aktwal na ayusin ang kanyang buhay sa pakiramdam ng pagkakasala na umiiral sa kanyang pag-iisip. At ang sitwasyon sa karamihan ng mga kaso ay medyo malubhang kahihinatnan, dahil. pinipilit ang neurotic na indibidwal na magsagawa ng mga aksyon, kung kinokontrol ng kamalayan, pagkatapos ay sa pinakamahusay na bahagyang; dahil ang mga walang malay na pagnanasa ay bumangon, na nag-aambag sa "pagpapatahimik" ng pagkakasala, na nagiging sanhi ng pinakamalakas na provocations ng neurosis sa psyche ng isang tao na napipilitang magsagawa ng mga aksyon na naglalayong matupad ang kalooban ng ibang tao at sa gayon ay inaalis ang pagkabalisa. Ang pagkakasala ay konsensya ng isang tao. At sa kasong ito, mayroong isang napaka makabuluhang salungatan, na nakaugat sa pag-unawa sa isyu, dahil ang patuloy na kasiyahan ng mga paghihimok ng budhi sa isang neurotic sa huli ay humahantong sa mga negatibong kahihinatnan, ang kahihinatnan nito ay mahirap na pagbagay sa lipunan, i.e. ang gayong neurotic na indibidwal ay nasira ang mga pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, dahil ang kanyang panloob na mundo ay pinipilit sa lahat ng oras na magkaroon ng kontrahan sa pagitan ng kung ano ang kailangang gawin upang mabuhay sa mundong ito, at ang mga dikta ng panloob na estado ng kaluluwa. Kasabay nito, ang mga negatibong aspeto ng pagkakaroon ng isang pakiramdam ng pagkakasala para sa personalidad ng isang neurotic ay maaaring magpakita mismo sa mga panloob na mapanirang pag-udyok ng isang sadistic-masochistic na kalikasan, na binubuo ng sinasadya (walang malay, para sa karamihan) na pagdurusa ng implicit. pinsala sa kalusugan ng isang tao (paninigarilyo, pag-inom ng alak, mapanganib na pagmamaneho, skydiving at iba pang extreme sports). Nakakaranas ng panloob na pagdurusa mula sa mga damdamin ng pagkakasala, minsan ang mga neurotic ay gumagamit ng ilang partikular na mga opsyon para protektahan ang kanilang sarili mula sa mga damdamin ng pagkakasala, na makikita sa mga sumusunod: ang pagkakasala ay maaaring pigilan, inaasahan (kapag ang ibang tao ay inakusahan ng paggawa ng isang hindi kanais-nais na gawa), o, halimbawa , mayroong isang censure, paninisi sa iba para sa kung ano ang kanilang sarili ay maaaring gawin; medyo tipikal na halimbawa na may labis na pagkahumaling, pakikisalamuha, biglaang kadaldalan. Sa kasong ito, ang isa ay dapat magsalita ng isang tiyak na neurotic na reaksyon, na ipinakita sa pagnanais ng neurotic na lunurin ang kanyang sariling pagkakasala sa pamamagitan ng pagkuha ng pag-apruba para sa kung ano ang panloob na karanasan bilang ipinagbabawal. Ang paghihiwalay ng mga damdamin ng pagkakasala ay nangyayari kapag, halimbawa, ang isang neurotic ay nakagawa ng ilang masamang gawain na may medyo kapansin-pansin na emosyonal na kawalang-interes, habang para sa isang ganap na hindi nakakapinsalang pagkilos siya ay lubos na taos-pusong nagsisi.

Dapat alalahanin na ang mga mekanismo ng proteksiyon ng psyche para sa psyche mismo ay isang paraan upang maiwasan ang neurosis. Upang maitaguyod ang pakikipag-ugnay at karagdagang impluwensya sa isang tao, posible na una na makilala ang mga mekanismo ng proteksiyon ng kanyang pag-iisip (i. pagkatapos na ipakilala siya sa isang kawalan ng ulirat o isang semi-trance na estado (depende sa mga indibidwal na katangian ng isang partikular na pag-iisip) upang makontrol ang gayong tao. Dapat ding tandaan na bihira ang sinumang makapagpahayag ng tapat at taimtim na damdamin, iniisip, emosyon, pantasya, pagnanasa, atbp. Ang modernong tao, na isang anak ng lipunan, ay natutong itago ang mga damdamin sa proseso ng edukasyon na kinakailangan para sa pagbagay sa mundo sa paligid niya. Samakatuwid, ang gawain ng pag-impluwensya sa isang tao, sa kanyang pag-iisip, ay upang ipakita ang gayong mga mekanismo ng pagtatago, at ituring ang mga tao bilang mga pasyente. At ito ay totoo, kailangan mo lamang bigyang pansin at obserbahan ang mga detalye ng pag-uugali ng mga tao. Ang likas na katangian ng tao na sa kanyang sarili ay pinipilit siyang maging malihim. Bukod dito, ito ay nangyayari sa isang walang malay na antas at hindi nakasalalay sa tao mismo. Totoo, ang mga indibidwal na, dahil sa heograpiya ng kanilang paninirahan (mga nayon na malayo sa mga lugar ng sibilisasyon, atbp.) at kanilang sariling mga kagustuhan sa moral, ay may limitadong pakikipag-ugnayan sa media, ay maaari pa ring maging tapat hangga't maaari, bagaman ang sibilisasyon at Pinipilit sila ng kultura. , at sa paglipas ng panahon, upang mabuhay, kailangan nilang pumili: maging katulad ng iba, i.e. magsinungaling, manlinlang, umigtad, at sa kasong ito ay mabubuhay, maging isang ganap na miyembro ng lipunan, o manatiling tapat at bukas hanggang sa wakas, na nangangahulugan ng pagiging isang outcast ng lipunan, at isang tagasunod ng mga marginal na posisyon, at bilang resulta nito - upang pagkaitan ng mga pakinabang ng sibilisasyon. Ang pagpili ay talagang mahirap, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan ay walang malay, dahil mula sa kapanganakan ang kanilang pag-iisip ay na-program ng mass media at impormasyon, na nangangahulugang ang mga taong ito ay agad na nagsimulang "maglaro ng mga patakaran", i.e. mamuhay ayon sa mga batas ng lipunan.

Paglaban - bilang isang kadahilanan ng personal na paglago.

Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan tulad ng isang proteksiyon na mekanismo ng psyche bilang paglaban, ang indibidwal ay maaaring lumipat sa isang bagong antas ng kanyang sariling pang-unawa sa buhay, at samakatuwid ay umakyat sa susunod na hakbang sa panlipunang hagdan. Ito ay nagiging posible sa sumusunod na paraan. Ito ay kilala na ang psyche ng isang indibidwal ay nahahati sa tatlong mahahalagang sangkap: kamalayan, subconsciousness (walang malay), at ang tinatawag na. mental censorship. Ang huli ay itinalaga ang papel ng kritikal na pagsusuri sa pagtatasa ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo. Hinahayaan ng censorship ang ilan sa impormasyong ito sa kamalayan (na nangangahulugan na ang isang tao ay may kakayahang mapagtanto ang impormasyong ito), at ang ilan sa mga ito, na nakakaharap ng mga hadlang sa psyche sa anyo ng Super-I (censorship of the psyche), ay pumasa. sa subconscious. Upang maimpluwensyahan pa rin ang malay-tao na mga aksyon sa pamamagitan ng paunang paglitaw ng mga kaisipan ng isang walang malay at malay na oryentasyon.

Ang paglaban, gaya ng nabanggit natin, ay isa sa mga depensa ng psyche. Nang walang masyadong detalyadong pagsusuri ng paglaban, isaalang-alang natin ang paglaban - sa konsepto ng paglago ng buhay ng isang indibidwal, pagtaas ng kanyang katayuan sa lipunan, kanyang mga kakayahan sa intelektwal, pagbagay sa buhay, at iba pa. At kahit na pagkatapos, kailangan nating i-highlight ang papel ng paglaban - bilang isang tampok ng psyche na nakakaapekto sa pagsasaulo ng bagong impormasyon. Kasabay nito, sa karamihan, hindi namin isasaalang-alang ang anumang bagong impormasyon, ngunit ang nagdudulot lamang ng isang tiyak na "protesta" sa pag-iisip pagkatapos na makatagpo ng isang hadlang ng pagiging kritikal, at sa ilang mga kaso kahit na sinimulan ito. Nagiging posible ito kung ang likas na katangian ng bagong impormasyon, ang semantikong bahagi nito, ay hindi makahanap ng tugon sa kaluluwa ng indibidwal; iyon ay, sa paunang antas ng pang-unawa nito, nagiging imposibleng iugnay ang impormasyong ito sa impormasyong umiiral na nang mas maaga sa walang malay na indibidwal, impormasyon na, na nasa memorya ng indibidwal, ay nagsisimulang malinaw na sumalungat sa pag-agos ng bagong impormasyon. Bukod dito, ang ganitong uri ng paglaban ay lalong malakas kung ang pangkalahatang impormasyon-target na oryentasyon ng bago at lumang impormasyon ay nag-tutugma, o kung ang bagong impormasyon ay karaniwang bago, marahil kahit na sa ilang mga lawak ay ipinakita sa unang pagkakataon sa pag-iisip ng naturang isang indibidwal; na nangangahulugan na sa pagtatasa ng naturang impormasyon, ang isang indibidwal - nang hindi sinasadya - ay hindi lamang tumutukoy sa pangkalahatang ideya ng isang partikular na problema (tanong), na, tulad ng alam mo, ay nasa kaluluwa ng halos bawat tao, at nagpapakilala sa karanasan sa buhay. , ang dami ng kaalaman, atbp. P..

Kasabay nito, kinakailangang bigyang-pansin ang katotohanan na ang impormasyong natanggap mula sa labas ng mundo (sa pamamagitan ng anumang uri ng mga contact: interpersonal, sa tulong ng mass media, atbp.) ay hindi ganap at ganap na sumasalamin sa kaluluwa ng indibidwal. Una sa lahat, ang impluwensya ay ibinibigay ng impormasyon na tila nahulog sa isang espesyal na alon, kung saan ang pag-iisip ng indibidwal ay nakatutok sa oras ng pagtanggap ng naturang impormasyon. Kasabay nito, dapat din nating pag-usapan ang katotohanan na sa susunod na sandali ay maaaring hindi na maramdaman ang parehong impormasyon. Kahit na at sa pangkalahatan, ang hindi nakikitang mga hadlang ng pagiging kritikal ay maaaring humadlang, na resulta ng aktibidad ng censorship ng psyche. Ngunit kung sasabihin natin na ang impormasyon na nakakaapekto sa pag-iisip ng indibidwal ay naging kasangkot sa mode na "dito at ngayon", kung ang impormasyong ito ay hindi pinilit na lumabas sa hindi malay tulad ng iba, ngunit halos hindi napigilan, o hindi nawawala ang pangunahing kakanyahan, pagkatapos kung saan posible na maibalik sa hinaharap ang mga bahagi nito, na nagtipon ng isang solong kabuuan, at sa gayon, kung sasabihin natin na ang naturang impormasyon ay tumagos na ngayon sa kamalayan, kung gayon dapat nating kilalanin na ito ay lubos na posible. At ito ay nangyayari bilang isang resulta ng katotohanan na ang isang bahagi ng naturang impormasyon (ang kanyang avant-garde) ay hindi lamang ipinasok sa mga code nito (anumang impormasyon, tulad ng alam, ay maaaring iharap sa isang sistema ng mga code) ay nauugnay sa impormasyon na magagamit na. sa psyche ng indibidwal, ngunit din bilang isang resulta ng naturang censorship ang psyche ay humina nang ilang sandali at bahagyang binuksan (metaphorically speaking, ang psyche ay nagbukas ng isang hadlang sa paraan ng bagong impormasyon). Nangangahulugan ito na ang iba pang impormasyon na ibinigay ng impormasyon na tumagos sa pamamagitan ng pagkakataon ng mga code ay maaari ding tumagos sa kamalayan sa parehong paraan. Maliban kung sa kasong ito, ang naturang impormasyon (impormasyon na pumasok sa kamalayan sa pamamagitan ng mapanlinlang na paraan) ay hindi nagtatagal ng mahabang panahon, at sa lalong madaling panahon ay lumabas na sapilitang lumabas sa hindi malay. Ngunit kung, bilang isang resulta ng censorship, ang impormasyon ay pumasa sa hindi malay mula sa labas ng mundo, kung gayon sa kasong ito, ang ganitong uri ng impormasyon ay pinipilit na mawala sa kamalayan. Bagaman sa parehong mga kaso ito ay lumalabas na nasa hindi malay.

Kung babalik tayo sa isyu ng pagtanggap ng impormasyon, na, sa pamamagitan ng walang malay na pagpili ng mga code, ay naging hinihiling sa kamalayan, kung gayon sa kasong ito ay dapat tandaan na ang gayong mekanismo ng psyche, na magagawang laktawan ang ilang impormasyon, halos lampasan ang censorship, ay kilala ng mga espesyalista sa pagmamanipula ng psyche. Bukod dito, ang salitang "manipulasyon", na nakatanggap ng medyo negatibong aspeto, tulad ng nabanggit na natin kanina, ay maaaring mapalitan ng isang mas neutral na salitang "pamamahala". Pamamahala, o, halimbawa, pagprograma ng psyche. Mga permutasyon ng mga salita - hindi nagbabago ang epekto ng semantiko. At, marahil, ang salitang "pamamahala" ay hindi nagiging sanhi ng masyadong halatang pagpukaw ng pag-iisip, isang pagsabog ng mga emosyon, at iba pa. mga hadlang ng psyche, na, depende sa mga pangyayari, ay maaaring magdala ng parehong positibo at negatibong mga aspeto bilang isang resulta ng pagbigkas ng salitang "manipulasyon", at kung saan ay nagsasangkot ng isa o isa pang layer ng walang malay na pag-iisip, sa kalaliman kung saan mayroong tulad. Ang mga deposito ng kung minsan ay napakahalaga na materyal na ang isa na may kakayahang kunin mula sa hindi malay ng hindi bababa sa isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng impormasyong nakatago doon, ay magagawang makabuluhang malampasan ang iba pang mga indibidwal sa kapangyarihan ng impormasyon. Pagkatapos ng lahat, ito ay lubos na malinaw na ito ay mahalaga hindi lamang upang makatanggap ng anumang impormasyon mula sa labas ng mundo, ngunit din upang tandaan ito. Bukod dito, ang proseso ng pagsasaulo ay nasubok nang simple, at bilang isa sa mga opsyon, kabilang dito ang isang bahagi ng psyche ng indibidwal bilang memorya. Ang proseso ng pag-alala ay katulad ng proseso ng pagkuha ng impormasyon mula sa hindi malay, at pagkuha ng naturang impormasyon sa kamalayan. Sa kabila ng medyo limitadong dami ng kamalayan (kung ihahambing sa hindi malay), imposibleng mabuhay nang walang kamalayan. Dahil kung ang isang tao ay walang malay sa lahat ng oras, ito ay nangangahulugan na ang pangunahing instincts, ang mga pagnanasa ng isang ganid - pumatay, kumain, panggagahasa ay mauuna. At ipapatupad ang mga ito sa lahat ng dako. Na hahantong sa aktwal na pagkasira ng sibilisasyon.

Paano ang impormasyon na pumapasok sa psyche mula sa labas ng mundo ay "nakakatunog sa kaluluwa" ng indibidwal? Tulad ng nabanggit na natin, sa kasong ito dapat nating sabihin na mayroon tayong isang uri ng pagkakataon ng pag-encode ng bagong impormasyon na may impormasyon na dati ay nasa walang malay na psyche ng naturang indibidwal. Sa kasong ito, ang mga saloobin at pattern ng pag-uugali ay kasangkot, bilang isang resulta kung saan ang mga bagong impormasyon, na halos lumampas sa censorship ng psyche (na umuurong, na kinikilala ang "sariling" pagkatapos matanggap ang ilang mga "pagsusuri ng password") ay agad na pumasok sa kamalayan, at samakatuwid ay may direktang epekto sa pag-iisip at kilos ng tao. Kasabay nito, kahit na sa ilang kadahilanan ang naturang impormasyon (o bahagi nito) ay lumabas na lumipat sa hindi malay, malamang na hindi ito tumagos nang higit pa kaysa sa preconscious (mayroon ding istraktura ng psyche, na kung saan , ayon sa metaporikal na ekspresyon ni Freud, ay nangangahulugang "pasilyo", iyon ay isang bagay na matatagpuan sa pagitan ng pintuan sa harap (censorship ng psyche) at sa sala (kamalayan), o ito ay nasa walang malay, ngunit may ilang positibong marka. , na nangangahulugan na maaari tayong makipag-usap (kaagad o pagkatapos ng ilang oras) tungkol sa pagbuo ng ganap na mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali.

Ang pagsagot sa tanong kung paano ito o ang impormasyong iyon ay inilipat sa pamamagitan ng censorship ng psyche, papunta sa hindi malay, ipinapalagay namin na ang naturang impormasyon ay hindi nakatanggap ng wastong "tugon" sa kaluluwa ng indibidwal na sumusuri sa naturang impormasyon. Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala na halos anumang impormasyon mula sa labas ng mundo ay sinusuri ng psyche ng "receiving party". At depende na ito sa kung anong impormasyon kung anong direksyon ang ipasok ng psyche ng indibidwal sa kamalayan at agad na magsimulang magtrabaho kasama ang naturang impormasyon, at palitan ang ilang impormasyon. Tulad ng itinuro ng prof. Freud (2003), anumang mga sitwasyon na masakit para sa psyche ng indibidwal, mga pangyayari sa buhay, i.e. lahat ng bagay na hindi niya namamalayan ay ayaw niyang ipasok sa kamalayan. Sa kasong ito, angkop din na sabihin na bilang isang resulta nito, ang paglaban ng psyche ay nakabukas, bilang isang resulta kung saan ang mga hindi ginustong sandali ng buhay ay nakalimutan, iyon ay, sila ay sadyang pinilit na palabas. O, halimbawa, ang censorship ng psyche, na mayroong iba't ibang paraan ng proteksyon, isa na rito ang paglaban, at bilang resulta ng gawain ng paglaban, ang panunupil, ay humahadlang sa impormasyong naghahangad na tumagos sa kamalayan. Bukod dito, ang lahat ng ito (parehong paglaban at panunupil) ay hindi hihigit sa kakayahan ng psyche na mapupuksa ang neurosis, dahil ang anumang hindi kanais-nais na daloy ng impormasyon para sa psyche ay maaaring, pagkatapos ng ilang oras, ay humantong sa paglitaw ng mga sintomas ng neurosis, at bilang isang resulta - isang sakit ng psyche, disorder psyche. "... isang kinakailangan para sa pagkakaroon ng isang sintomas," ang isinulat ni Z. Freud, "ay ang ilang proseso ng pag-iisip ay hindi ganap na naganap sa isang normal na paraan, upang hindi ito magkaroon ng kamalayan. Ang sintomas ay isang kapalit para sa kung ano ang hindi pa natanto ... Ang isang malakas na pagtutol ay kailangang idirekta laban sa katotohanan na ... ang proseso ng pag-iisip ay tumagos sa kamalayan; kaya nanatili siyang walang malay. Bilang walang malay, siya ay may kapasidad na bumuo ng isang sintomas. ... Ang pathogenic na proseso, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng paglaban, ay nararapat sa pangalan ng panunupil. Kaya, sinusubaybayan natin ang paglitaw ng panunupil sa pamamagitan ng paglaban ng censorship ng psyche, na sumasalungat sa impormasyong iyon na hindi kanais-nais, masakit para sa psyche, ay pumasa sa kamalayan, at samakatuwid ay nagpapasakop sa mga kaisipan, pagnanasa, at pagkilos ng indibidwal. Habang ang katotohanan na pagkatapos ng napakaikling panahon, ang parehong mga pathogenic microbes na nanirahan sa walang malay na pag-iisip, ay magsisimulang gumala sa paghahanap ng "mga tagasuporta" (mga code ng impormasyon), at kapag natagpuan ang huli, magagawa pa rin nila. upang masira ang mga depensa at magkaroon ng kamalayan, tungkol sa pag-iisip, na nagpasimula ng mga hadlang sa paraan ng daloy ng impormasyon mula sa labas ng mundo sa pamamagitan ng hadlang ng pagiging kritikal, ay hindi nag-iisip. Tulad ng lahat ng mga maling naniniwala na walang umiiral ngunit ang kamalayan ay hindi nag-iisip, na tinatanggihan ang hindi malay sa ilalim ng di-makatuwirang mga pagkukunwari, at sa gayon ay nahuhulog sa kanilang mga aksyon sa ilalim ng mga sistematikong mekanismo ng pagtatanggol na inilarawan sa isang pagkakataon ng pamilya Freud (ama at anak na babae na si Anna. , propesor psychology), at nagpatuloy sa mga pag-unlad ng mga modernong siyentipiko.

Bago isaalang-alang nang mas detalyado ang papel ng paglaban sa buhay ng indibidwal, tandaan namin na ang prof. Nakilala ni R. Greenson ang psychoanalysis mula sa lahat ng iba pang psychotherapeutic na pamamaraan sa pamamagitan lamang ng katotohanan na isinasaalang-alang nito ang isyu ng paglaban. Ayon kay R. Greenson (2003), ang paglaban ay maaaring mulat, preconscious, subconscious, at maaaring ipahayag sa anyo ng mga damdamin, kaisipan, ideya, saloobin, pantasya, at iba pa. Gayundin, ang isang anyo ng paglaban ay katahimikan. "Ang katahimikan ay ang pinaka-transparent at madalas na anyo ng paglaban na nakatagpo sa psychoanalytic practice," isinulat ni Prof. R. Greenson. - Nangangahulugan ito na ang pasyente ay sinasadya o hindi sinasadya na ipaalam ang kanyang mga iniisip o nararamdaman sa analyst. …ang aming gawain ay suriin ang mga dahilan ng katahimikan. ...Minsan, sa kabila ng katahimikan, maaaring hindi sinasadyang ibunyag ng pasyente ang motibo o nilalaman ng katahimikan sa pamamagitan ng kanyang postura, galaw o ekspresyon ng mukha.

Ang paggawa ng isang maliit na digression, nais naming maakit ang pansin sa pamamaraan ng inilapat na psychoanalysis, na, sa aming opinyon, ay isa sa mga pinaka-epektibong sistema para sa pagkontrol sa pag-iisip ng isang tao at ng masa; sa parehong oras, ang aming paggamit ng naturang pamamaraan ay suportado (pinayaman) sa ilang iba pang mga diskarte sa pag-impluwensya sa psyche, na, sa aming opinyon, ay epektibo rin. Dapat din nating pag-usapan ang tungkol sa isang bilang ng mga pagkakaiba sa pagitan ng klasikal na psychoanalysis sa tinatawag na. therapeutic na aspeto, at inilapat na psychoanalysis, kung saan ang mga teorya ng impluwensya sa conscious-subconscious ay binuo hindi para sa isang psychotherapeutic effect (sa mga tuntunin ng paggamot sa isang partikular na indibidwal o grupo ng mga pasyente), ngunit sa layunin ng pagkontrol sa isang tao, pagmomodelo ng kanyang mga iniisip, mga hangarin, kilos, atbp., at ang kanilang pagiging epektibo ay naaangkop kapwa sa indibidwal sa partikular at sa lipunan sa kabuuan. Sa kasong ito, maaari na nating pag-usapan ang sining ng pagkontrol sa masa. Sa paunang pagmomodelo ng pag-uugali ng masa sa pamamagitan ng pagprograma ng kanilang pag-iisip upang matupad ang mga kinakailangang pag-install. Ang mga nagbibigay ng gayong mga pag-install ay tinatawag na mga manipulator. Ngunit sila, tulad ng nabanggit na natin, ay maaari ding tawaging mga tagapamahala, tagapamahala, sinuman, kung lapitan natin ang isyung ito sa konteksto ng pamamahala, ang kapangyarihan ng ilang tao sa iba. At ito, sa aming opinyon, ay isang mahalagang tampok ng pangkalahatang diskarte sa posibilidad ng pagkontrol sa psyche. Oo, ito ay makatwiran, lalo na kung isasaalang-alang ang katotohanan na ang kaaway ay hindi natutulog, pagbuo ng higit pa at higit pang mga bagong pamamaraan ng pagmamanipula ng mental na kamalayan at pagtuklas ng mga bagong paraan ng pag-impluwensya sa subconscious upang manipulahin ang personalidad. Samakatuwid, ang isa na hindi lamang makikilala ang mga pagsalakay ng kaaway, ngunit magagawa ring talunin ang kaaway sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pamamaraan, sa pinakamabuting paraan, na pinipilit siyang sundin ang kanyang pamumuno, at hindi bababa sa pag-iwas sa kanyang sikolohikal na pag-atake, ay mananalo.

Ang pagbabalik sa isyu ng paglaban, dapat bigyang-pansin ng isa ang katotohanan na ang psyche ay halos palaging nagpoprotesta sa lahat ng bago, hindi alam. At ito ay nangyayari dahil, gaya nga, sa simula (kapag dumating ang bagong impormasyon), ang mga indibidwal na bahagi ng naturang impormasyon ay naghahanap ng ilang uri ng mga ugnayan ng pamilya (katulad na pag-encode sa proseso ng mga koneksyon sa pagitan ng mga neuron ng utak), iyon ay, isang bagay na katulad. , kung saan ang isa ay maaaring "kumapit sa ". Iyon ay, kapag ang bagong impormasyon ay nagsimulang masuri ng utak, naghahanap ito ng isang bagay na pamilyar sa impormasyong ito, kung saan posible na magkaroon ng saligan. Kapag ang mga code ng bagong impormasyon at impormasyon na umiiral na sa walang malay na psyche ay nag-tutugma, sa kasong ito ang isang tiyak na nauugnay na koneksyon sa pagitan ng bago at umiiral na impormasyon ay nagiging posible, na nangangahulugan na ang isang tiyak na contact ay itinatag, bilang isang resulta kung saan ang bagong ang impormasyon, kung baga, ay nahuhulog sa matabang lupa, at may ilang batayan sa ilalim nito - ito ay nagsisilbing posibilidad ng pag-angkop ng bagong impormasyon, pagpapayaman sa umiiral na impormasyon nito, at sa pamamagitan ng isang tiyak na pagbabago, ang bagong impormasyon ay ipinanganak, na pumasa na sa kamalayan, na nangangahulugan na sa pamamagitan ng mga pag-iisip na lumitaw sa walang malay na psyche - ito ay inaasahang sa mga aksyon na, kahit na sila sa karamihan ng mga kaso bilang isang resulta ng aktibidad ng kamalayan, gayunpaman, sila ay kumuha ng kanilang batayan sa walang malay ng psyche, doon sila isinilang (nabubuo). Kasabay nito, dapat nating sabihin na ang paglaban ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang walang malay na mga impulses ng indibidwal, ang kanyang walang malay na mga pagnanasa, mga saloobin na dati ay naka-embed sa psyche ng naturang indibidwal, at sa isang paraan o iba pang nakakaimpluwensya sa kanyang kasalukuyan o hinaharap. buhay. Maaari pa ngang sabihin na ang programming lamang ng indibidwal ay nagaganap nang bahagya sa pamamagitan ng pagpapasok sa kanyang subconsciousness ng iba't ibang mga setting na maaaring hingin sa ibang pagkakataon ng manipulator (at pagkatapos ay isinaaktibo niya ang mga ito sa pamamagitan ng mga signal ng code ng isang auditory-visual-kinesthetic na kalikasan); bukod pa rito, ang papel ng naturang manipulator ay maaaring gampanan ng parehong partikular na mga indibidwal at lipunan, ang panlipunang kapaligiran, anumang natural na mga kadahilanan, atbp. Kaya, dapat nating sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na kasangkot sa anumang representasyon o sistema ng pagbibigay ng senyas ng isang tao ay maaaring agad na idineposito sa walang malay na pag-iisip, o nakakahanap ng kumpirmasyon mula sa umiiral na maagang impormasyon, sa gayon ay nagpapayaman at nagpapalakas dahil dito, lumalabas na nakakaimpluwensya sa aktibidad ng buhay ng indibidwal na isinasaalang-alang natin (i.e., alinman kaagad na bumubuo ng ganap na dominant sa cerebral cortex, o mga saloobin sa subconscious, o preliminarily na bumubuo ng mga semi-dominant at semi-attitude, at pagkatapos, sa pagtanggap ng bagong impormasyon ng isang katulad na encoding, bumubuo ng ganap na mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali).

R. Greenson (2003), isinasaalang-alang ang papel ng paglaban, iginuhit ang pansin sa katotohanan na ang paglaban ay maaaring tahasan o implicit, ngunit ito ay halos palaging umiiral at nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan. Halimbawa, kapag tumatanggap ng anumang impormasyon, ang isang tao ay maaaring hindi magpakita ng anumang emosyon sa panlabas, ngunit ito ay tiyak kung saan makikita ang pagtutol, dahil ang kawalan ng epekto ay sinusunod lamang kapag ang mga aksyon ay isinasaalang-alang na "dapat labis na puno ng mga emosyon." Ngunit sa parehong oras, ang mga komento ng isang tao ay "tuyo, boring, monotonous at hindi maipahayag." Kaya, mayroon kaming isang maling ideya na ang tao mismo ay hindi interesado, at ang impormasyong natanggap ay hindi nakakaapekto sa kanya. Hindi lang, aktibong nararanasan niya, halimbawa, ngunit nagsusumikap siyang huwag ipakita ang kanyang saloobin sa ganito o ganoong sitwasyon sa pamamagitan lamang ng hindi sinasadyang pag-on sa paglaban. "Sa pangkalahatan, ang hindi pagkakapare-pareho ng epekto ay ang pinaka-kapansin-pansing tanda ng paglaban," ang sabi ni R. Greenson. - ang mga pahayag ng pasyente ay tila kakaiba kapag ang nilalaman ng pahayag at ang damdamin ay hindi tumutugma sa bawat isa. Bilang karagdagan, binibigyang pansin ni R. Greenson ang mga postura na maaaring magsilbi bilang isang tiyak na di-berbal na tanda ng pagtutol. "Kapag ang pasyente ay matigas, hindi gumagalaw, nakabaluktot sa isang bola, na parang pinoprotektahan ang kanyang sarili, ito ay maaaring magpahiwatig ng proteksyon. Bilang karagdagan, ang anumang mga postura na pinagtibay ng pasyente at hindi nagbabago sa mga oras ng session at mula sa session hanggang session ay palaging tanda ng pagtutol. Kung ang pasyente ay medyo walang resistensya, ang kanyang postura ay kahit papaano ay magbabago sa panahon ng sesyon. Ang labis na kadaliang kumilos ay nagpapakita rin na ang isang bagay ay nailalabas sa paggalaw at hindi sa mga salita. Ang pag-igting sa pagitan ng postura at verbal na nilalaman ay tanda din ng pagtutol. Ang pasyente na mahinahong nagsasalita tungkol sa ilang pangyayari habang namimilipit at namimilipit ang kanyang sarili ay nagsasabi lamang ng bahagi ng kuwento. Isinasalaysay muli ng kanyang mga galaw ang isa pang bahagi nito. Nakakuyom ang mga kamao, mahigpit na nakatiklop ang mga braso sa dibdib, nakadikit ang mga bukung-bukong ay nagpapahiwatig ng pagtatago...Ang paghihikab sa panahon ng sesyon ay tanda ng pagtutol. Ang paraan ng pagpasok ng pasyente sa opisina nang hindi tumitingin sa analyst, o pagkakaroon ng maliit na pag-uusap na hindi nagpapatuloy sa sopa, o ang paraan ng pag-alis niya nang hindi tumitingin sa analyst, ay pawang mga indikasyon ng pagtutol. Itinuro din ni R. Greenson ang paglaban kung ang isang tao ay palaging nagsasabi ng isang bagay na pare-pareho tungkol sa kasalukuyan, nang hindi sumisid sa nakaraan, o tungkol sa nakaraan, nang hindi tumatalon sa kasalukuyan. "Ang pag-attach sa isang tiyak na yugto ng panahon ay isang pag-iwas, kahalintulad sa katigasan, pag-aayos ng emosyonal na tono, pustura, atbp. » . Ang paglaban ay ipinahiwatig din ng katotohanan na ang isang tao, na nagsasabi ng isang bagay, ay nagsasalita tungkol sa mababaw at hindi mahalagang mga kaganapan sa loob ng mahabang panahon, na parang hindi sinasadya na iniiwasan kung ano ang maaaring talagang mahalaga para sa kanya. "Kapag may pag-uulit ng nilalaman nang walang pag-unlad o epekto nito, o walang pagpapalalim ng pang-unawa, napipilitan tayong ipagpalagay na ang ilang uri ng pagtutol ay gumagana. Kung ang kuwento tungkol sa mga maliliit na bagay ay tila hindi kalabisan sa pasyente mismo, tayo ay nakikitungo sa "pagtakas". Ang kakulangan ng introspection at pagkakumpleto ng pag-iisip ay isang indicator ng paglaban. Sa pangkalahatan, ang verbalization na maaaring maging masigla ngunit hindi humahantong sa mga bagong alaala o mga bagong insight o higit na emosyonal na kamalayan ay isang tagapagpahiwatig ng nagtatanggol na pag-uugali.

Ang pag-iwas sa anumang - masakit para sa pag-iisip ng taong ito - ang mga paksa ay dapat ding maiugnay sa paglaban. O isang kuwento sa mga pangkalahatang parirala tungkol sa kung ano talaga ang naging sanhi ng isang bagyo ng mga emosyon sa kaluluwa ng isang partikular na indibidwal sa isang pagkakataon. Bilang karagdagan, ang anumang walang malay na hindi pagpayag na baguhin ang anumang itinatag na kaayusan sa pagsasagawa ng mga pag-uusap, pagpupulong, mga paraan ng komunikasyon, at iba pa ay dapat hulaan sa paglaban. Kasabay nito, maaari din nating sabihin na ang pagganap ng parehong uri at mahusay na itinatag na mga aksyon ay, bukod sa iba pang mga bagay, isa sa mga paraan ng proteksyon laban sa neurotic addiction. Sa isang pagkakataon, binigyang pansin ni O. Fenichel (2004) ang katotohanan na sa lahat ng psychoneuroses ang kontrol ng Ego ay humina, ngunit sa panahon ng mga obsession at compulsions, ang Ego ay patuloy na kinokontrol ang motor sphere, ngunit hindi ganap na nangingibabaw dito, at naaayon lamang sa mga pangyayari. Sa kasong ito, maaaring mayroong isang malinaw na paglipat ng anumang phobia sa isang pagkahumaling. "Una, ang isang tiyak na sitwasyon ay iniiwasan, pagkatapos, upang matiyak ang kinakailangang pag-iwas, ang atensyon ay patuloy na pilit. Nang maglaon, ang atensyon na ito ay nagiging obsessive, o ang isa pang "positibong" obsessive na saloobin ay bubuo, kaya hindi tugma sa unang nakakatakot na sitwasyon na ang pag-iwas nito ay ginagarantiyahan. Ang mga bawal sa pagpindot ay pinapalitan ng mga ritwal ng paghipo, mga takot sa kontaminasyon sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga pagpilit; mga takot sa lipunan - mga ritwal sa lipunan, takot na makatulog - mga seremonya ng paghahanda para sa pagtulog, pagsugpo sa paglalakad - mannered walking, animal phobias - pamimilit kapag nakikitungo sa mga hayop. Ayon kay R. Greenson, "ang paggamit ng mga clichés, teknikal na termino o sterile na wika" ay isa ring tagapagpahiwatig ng paglaban, na nagpapahiwatig na ang gayong tao, upang maiwasan ang personal na pagsisiwalat ng sarili, ay umiiwas sa pagiging matalinghaga ng kanyang pananalita. Halimbawa, sinabi niya na "Nakaramdam ako ng hindi gusto", kung saan sa katunayan siya ay galit na galit, at sa gayon ay "iwasan ang imahe at pakiramdam ng galit, mas pinipili ang sterility ng" hindi gusto ". "Mula sa aking klinikal na karanasan sa mga pasyente sa gayong mga sitwasyon, napagpasyahan ko," ang isinulat ni R. Greenson, "na ang "talaga" at "maging tapat" ay karaniwang nangangahulugan na ang pasyente ay nakadarama ng kanyang ambivalence, ay nakakaalam ng hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga damdamin. Nais niyang ang sinabi niya ay ang buong katotohanan. Ang ibig sabihin ng "I really think so" ay gusto niya talagang mag-isip. Ang ibig sabihin ng "I'm really sorry" ay gusto niyang humingi ng tunay na sorry, ngunit alam din niya ang kabaligtaran na pakiramdam. "Palagay ko nagalit ako" ay nangangahulugang: Sigurado akong nagalit ako, ngunit atubili akong aminin ito. "Hindi ko alam kung saan magsisimula" ay nangangahulugang: Alam ko kung saan magsisimula, ngunit nag-aalangan akong magsimula ng ganito. Ang isang pasyente na nagsasabi sa analyst ng ilang beses, "Sigurado ako na naaalala mo talaga ang aking kapatid na babae..." ay karaniwang nangangahulugang: Hindi ako sigurado, dummy, kung talagang naaalala mo siya, kaya ipinapaalala ko sa iyo iyon. Ang lahat ng ito ay napaka banayad, ngunit kadalasan ang mga pag-uulit ay nagpapakita ng pagkakaroon ng mga paglaban at dapat makita bilang ganoon. Ang pinakamadalas na umuulit na mga cliché ay mga pagpapakita ng mga pagtutol ng karakter at mahirap harapin bago ang pagsusuri ay isinasagawa. Ang mga nakahiwalay na cliché ay madaling ma-access sa isang maagang yugto ng pagsusuri."

Ang pagkahuli, pagtanggal, pagkalimot, pagkabagot, pag-arte ay dapat ding maiugnay sa iba't ibang mga pagpapakita ng paglaban (maaari itong magpakita mismo sa katotohanan na ang isang tao ay nagsasabi sa iba't ibang mga tao tungkol sa parehong mga katotohanan; sa kasong ito, sa pamamagitan ng paraan, ang walang malay na ebidensya ay mayroon ding ipinahayag, na nagpapatunay sa kahalagahan ng naturang impormasyon para sa isang tao), sadyang kagalakan o kalungkutan. "...ang matinding sigasig o matagal na mataas na espiritu ay nagpapahiwatig na mayroong isang bagay na naiinis - kadalasan ay isang bagay na kabaligtaran, isang uri ng depresyon."

Sa pagsasalita tungkol sa paglaban, dapat din nating sabihin na kung pinamamahalaan nating masira ang gayong proteksiyon na reaksyon ng psyche sa daan patungo sa pagtanggap ng bagong impormasyon, kung gayon sa kasong ito, sa pamamagitan ng pagpapahina ng censorship ng psyche, makakamit natin ang isang epekto na hindi maihahambing na mas malaki kaysa sa kung ang bagong impormasyon, sa pamamagitan ng mga nauugnay na link at ang paglitaw ng empathic attachment, ay dumaan sa hadlang ng psyche at mananatili sa kamalayan. At ang mas malaking epekto ay nakamit lamang dahil sa ang katunayan na ang psyche, na parang gustong "mabigyang-katwiran" para sa dating impregnability, ay halos maximally nagsiwalat sa landas ng bagong impormasyon. Bukod dito, ang naturang impormasyon ay maaaring punan ang kailaliman ng psyche at maipakita (sa ibang pagkakataon) sa kamalayan sa hindi bababa sa dalawang direksyon. Sa una, maaari niyang - kahit na sa simula sa walang malay - lumikha ng mga matatag na pormasyon doon, kung saan maaari siyang umasa kung gusto niyang kunin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay para sa oras ng pagpasok ng impormasyon na nakaimbak sa walang malay sa kamalayan. Ang ganitong panahon ay maaaring, depende sa oras, o maikli at matindi; o kapansin-pansing ipinamamahagi sa paglipas ng panahon, at kung paano maghanda para sa isang pagtatanghal, i.e. sa paglipat ng impormasyon mula sa walang malay tungo sa kamalayan. Samantalang sa pangalawang opsyon, masasabi natin na sa ilang panahon ang naturang impormasyon (bagong natanggap na impormasyon) ay hindi lamang magiging aktibo, ngunit magkakaroon din ng isang pagpapalagay na ito ay namamalagi lamang sa mga kailaliman ng psyche kung saan hindi ito ganoon. magiging madali itong alisin kapag tama na ang oras. Bukod dito, ang gayong oras (maaaring lumitaw ang gayong hinala) ay maaaring hindi dumating.

Actually hindi naman. At ito ay sa pangalawang kaso, mas madalas kaysa sa una, na nasasaksihan natin na ang naturang impormasyon, ang impormasyon na dati nang pumasok sa hindi malay, ay isinaaktibo sa napakalakas na paraan na literal na hihilahin nito ang iba pang impormasyon na nakaimbak sa walang malay na may ito, kung mahahanap lang ito sa anumang pagkakatulad na impormasyon. Bukod dito, ang bagong nabuong stream ng naturang impormasyon, impormasyon sa ilang lawak na walang personal na makasaysayang walang malay na karanasan na nauugnay sa pag-iisip ng isang partikular na indibidwal, ay hindi lamang pupunuin ang nagreresultang walang bisa, ngunit malinaw din na hahantong sa katotohanan na ito ay hahatakin. ang buong stream na ito kasama nito, at bilang isang resulta sa loob ng mahabang panahon ay magagawa niyang mapasailalim sa kanyang pang-unawa ang halos anumang iba pang impormasyon na pagkatapos ay papasok sa psyche, at sa gayon ay talagang lalabas na sa mga tuntunin ng pagiging epektibo nito ay mas mataas. Bukod dito, sa aming opinyon, ito ay malapit na nauugnay sa mga detalye ng pagpapalaki at edukasyon. Sapagkat kung sa paraang ito ay nagawa nating masira ang paglaban ng isa pang indibidwal sa paraan ng pagtanggap ng bagong impormasyon, malamang na ang naturang impormasyon ay hindi lamang ideposito sa hindi malay, ngunit ang indibidwal ay makikita rin ito sa isang cognitive (conscious) na paraan. Bukod dito, muli naming ulitin na sa pamamagitan ng lakas ng sarili nitong epekto sa psyche ng isang indibidwal, ang naturang impormasyon ay maaaring magkaroon ng isang hindi maihahambing na mas malaking epekto kumpara sa modality ng impormasyon na umiral nang mas maaga sa psyche. Oo, kung ang modality ay nag-tutugma, kung gayon sa kasong ito ang estado ng kaugnayan ay mas madali, i.e. ang isang maaasahang koneksyon ay itinatag, kung saan ang isang indibidwal (o grupo) ay nagiging receptive sa pagtanggap ng impormasyon mula sa isa pang indibidwal (grupo). Ang estado ng kaugnayan din ay lumalabas na napaka-epektibo sa manipulative influence, i.e. kapag pinamamahalaan ang isang tao - ang psyche ng isa pa. Kasabay nito, kinakailangan para sa gayong epekto, para sa pagiging epektibo nito, upang makahanap ng isang bagay sa ibinigay na impormasyon na makumpirma sa impormasyong umiiral na sa psyche. Nabanggit ni A.M. Svyadoshch (1982) na ang mga proseso ng probabilistic forecasting ay nagpapatuloy sa utak, na sinamahan ng mga proseso ng pag-verify ng lahat ng papasok na impormasyon, i.e. mayroong walang malay na pagpapasiya sa pagiging maaasahan at kahalagahan nito. Sa koneksyon na ito, kung kinakailangan upang magbigay ng inspirasyon sa isang bagay sa ibang tao, pagkatapos ay kinakailangan upang matiyak ang pagpapakilala ng impormasyon na tinatanggap ng isang tao nang walang kritikal na pagsusuri at may epekto sa mga proseso ng neuropsychic. Kasabay nito, hindi lahat ng impormasyon ay may hindi mapaglabanan na nakasisiglang epekto. Depende sa mga paraan ng pagsusumite, ang pinagmumulan ng kita at ang mga indibidwal na katangian ng indibidwal, ang parehong impormasyon ay maaaring magkaroon o hindi maaaring magkaroon ng nagpapahiwatig na epekto sa indibidwal. Ang estado ng kaugnayan ay karaniwang itinuturing na napakahalaga sa paggamit ng lahat ng mga posibilidad ng impluwensya ng kawalan ng ulirat. Hindi natin kailangang patulugin ang bagay para dito. Mas tiyak, siya ay nahulog sa isang panaginip, ngunit ito ay ang tinatawag na. isang panaginip sa katotohanan. At ang ganoong estado, sa aming opinyon, ay lumalabas na ang pinaka-epektibo at lubos na epektibo sa pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng impormasyon-sikolohikal na impluwensya sa isang indibidwal, sa isang bagay, upang pukawin ang huli na magsagawa ng ilang mga aksyon na kailangan namin. .

Pagbabalik sa paksa ng paglaban, i-highlight natin muli ang mahalagang pag-andar ng naturang pagtatanggol na reaksyon ng psyche. At pagkatapos ay mapapansin natin na ang pagtagumpayan ng paglaban, ang pinaka nakakagulat na binuksan natin ang ating pag-iisip upang makita ang bagong impormasyon. Bukod dito, may mataas na posibilidad na makakuha ng radikal na bagong impormasyon. Pagkatapos ng lahat, kung mas maaga, tulad ng sinabi namin, ang ilang impormasyon ay naroroon na sa memorya, kung gayon kapag ang bagong impormasyon ay natanggap, ang censorship ng psyche ay hindi sinasadya na naghahanap ng kumpirmasyon ng bagong natanggap na impormasyon sa mga kamalig ng memorya. Marahil ang psyche sa kasong ito ay dapat tumugon sa isang tiyak na paraan, at ito ay gumanti. Sa paningin, ito ay kapansin-pansin sa pamamagitan ng mga panlabas na pagbabago na nangyayari sa isang tao sa parallel na "dito at ngayon" (pagmumula o pamumula ng balat ng mukha, dilat na mga mag-aaral, mga variant ng catalepsy (katigasan ng katawan), atbp.). Kasabay nito, ang mga naturang pagbabago ay maaaring mangyari at hindi naman gaanong kapansin-pansin, ngunit nahuli pa rin ng mata ng isang may karanasan na tagamasid. Ang ganitong mga pagbabago ay nagpapahiwatig ng simula, ang posibilidad, ng kaugnayan (kontak sa impormasyon) sa bagay ng pagmamanipula. At ang posibilidad na sa ganitong estado ay tatanggapin ng bagay ang impormasyong ibinibigay dito nang walang mga pagbawas ay hanggang sa isang daang porsyento. Ang isa pang tanong ay ang mga indibidwal ay posible na hindi maaaring dalhin sa isang estado ng kaugnayan sa transkripsyon "dito at ngayon", ngunit ito, halimbawa, ay maaaring gawin sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, ang bawat isa ay may mga estado kung kailan siya ay lubos na madaling kapitan sa impormasyon at sikolohikal na impluwensya, sa pagmamanipula ng kanyang pag-iisip, panghihimasok sa kanyang pag-iisip at kontrol sa pag-iisip ng isang partikular na tao. Bukod dito, posible ring masubaybayan ang pagpili ng tamang sandali hanggang sa wakas, ngunit para dito kinakailangan na magkaroon ng karanasan, kaalaman, at predisposisyon sa ganitong uri ng pagsasakatuparan ng mga pagkakataon. Yung. kahit na kamag-anak, ngunit kakayahan, at kahit na mas mahusay - talento. Sa kasong ito, ang posibilidad na makamit ang resulta ng programming ay makabuluhang tumaas.

Balik tayo sa paglaban. Kaya, bilang isang resulta ng katotohanan na ang hadlang ng pagiging kritikal ay nasira, ang psyche ay nagsisimula upang makita ang bagong impormasyon na may walang uliran na puwersa. Ang ganitong impormasyon ay idineposito sa subconscious, at makikita sa preconscious at consciousness. Iyon ay, sa kasong ito, maaari nating sabihin na ang pag-atake ay ginagawa, kumbaga, sa ilang mga larangan nang sabay-sabay. Bilang isang resulta, ang isang hindi pangkaraniwang malakas na programming ng psyche ay sinusunod, ang paglitaw ng malakas, matatag na mga mekanismo (mga pattern ng pag-uugali) sa walang malay. Bilang karagdagan, pagkatapos ng paglikha ng isang katulad, ang pagsisimula ng paglitaw ng higit pa at higit pang mga bagong mekanismo ng isang katulad na direksyon sa walang malay na psyche ay sinusunod. Gayunpaman, ngayon ay nakakahanap sila ng patuloy na pagpapalakas kapwa sa kamalayan at sa preconscious. Nangangahulugan ito na hindi lamang ang proseso ng pag-aayos ng impormasyon sa sandaling natanggap sa hindi malay (hindi anumang impormasyon, ngunit tiyak ang isa na naging sanhi ng naturang proseso, ang impormasyon na, bilang isang resulta kung saan ang mga pattern ay nagsimulang mabuo sa walang malay), ay posible, ngunit kahit na ang naturang impormasyon ay nagsisimulang i-activate , sa lalong madaling panahon subordinating ang mga saloobin at mga pagnanasa ng indibidwal sa susi na ipinahiwatig ng semantic load ng ganitong uri ng impormasyon. Kasabay nito, ang mga katangian ng psyche ng isang indibidwal na tao ay isang napakahalagang kadahilanan sa pagproseso ng naturang impormasyon. Ito ay kilala na ang parehong impormasyon ay maaaring walang epekto sa isang indibidwal, at pilitin ang isa pa na halos radikal na baguhin ang buhay.

Isinasaalang-alang ang epekto ng impormasyon sa psyche, bigyang-pansin natin ang papel ng paglaban sa pagtatasa ng impormasyon na nagmumula sa labas, kapwa mula sa direktang nakapaligid na mundo (mga gusali, monumento ng arkitektura, landscape, imprastraktura, atbp.), At mula sa iba pang mga indibidwal (bilang isang resulta ng interpersonal contact), pati na rin ang transportasyon ng impormasyon sa malalayong distansya gamit ang paraan ng mass communication at impormasyon (QMS at media). Gaya ng nabanggit na natin, ang parehong impormasyon ay maaaring magkaroon o walang epekto sa indibidwal. Sa unang kaso, dapat nating pag-usapan ang pagtatatag ng kaugnayan (contact), bilang isang resulta kung saan humina ang hadlang ng kritikalidad ng psyche (censorship ng psyche ayon kay Freud), na nangangahulugan na ang naturang impormasyon ay maaaring tumagos sa kamalayan, o mula sa hindi malay (kung saan ang lahat ng impormasyon ay idineposito) upang magkaroon ng epekto sa kamalayan, i.e. sa proseso ng paunang pag-encode ng psyche, ang kontrol nito ay nakamit, dahil matagal na itong napatunayan ng iba't ibang mga siyentipiko (Z. Freud, K. Jung, V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, V. Reich, G. Le Bon, Moscovici , C. Horney , V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky, at marami pang iba) na ito ay ang subconscious mind na kumokontrol sa mga pag-iisip at pagkilos ng indibidwal , walang malay. Ngunit dapat nating bigyang pansin ang katotohanan na kung ang mga pagtatangka ay ginawa upang basagin ang hadlang ng pagiging kritikal, kung gayon ito ay magiging posible upang makamit bilang isang resulta ng hakbang na ito (natatandaan namin na ito ay lubhang mapanganib, at kinakailangan na isagawa sa ilalim ng patnubay ng mga espesyalista ng naaangkop na profile) isang bagay tulad ng "paliwanag", satori. Ang ganitong mga estado lamang ang layunin ng martial arts at meditative practice sa martial arts at Eastern philosophy (relihiyon), o ang estado ng naliwanagan na kamalayan sa mga paganong kasanayan sa Russia, o mga katulad na estado sa ibang mga sistema ng mundo. Bukod dito, dapat tandaan na ang estado ng satori ay isang pansamantalang estado na lumilipas sa paglipas ng panahon (tumatagal mula sa ilang segundo hanggang ilang minuto, para sa isang tao ng kaunti pa o mas kaunti); bukod dito, hindi ito isang walang hanggang estado, i.e. hindi isang estado sa paradigm na "minsan at para sa lahat", samakatuwid, pagkatapos ng ilang oras, kinakailangan na muling bumagsak sa kalaliman ng kamalayan o pagtagumpayan ang paglaban - upang makamit ang isang katulad na epekto. Maliban kung sa kasong ito ay mapapansin natin na malamang para sa karamihan pagkatapos ng unang tagumpay ng naturang estado, ang kasunod na panawagan ng estado ng "kaliwanagan" ay magiging mas madali. Bagaman sa kasong ito kinakailangan ding isaalang-alang ang higit na mahuhulaan na makamit ito para sa "mga artista" (sa konteksto ng dibisyon ng psyche na iminungkahi noong panahong iyon ng Academician I. P. Pavlov, na hinati ang psyche ng mga indibidwal sa "mga nag-iisip" at "mga artista"). Tinukoy ni Pavlov ang mga nauna sa mga nagsasaulo ng lohikal na impormasyon, at sa pangalawa ("mga artista") na visual na impormasyon. Ayon sa akademikong I.P. Pavlov (1958), sa pagpapakilala ng kaliwang hemisphere ay ang pagsasalita, pagbabasa, pagsulat, pagbibilang, paglutas ng mga problema na nangangailangan ng lohika (makatuwiran, analytical, verbal na pag-iisip). Sa pagpapakilala ng tama - intuwisyon at spatial-figurative na pag-iisip (i.e. visual at auditory figurative memory). Idagdag natin na ang kamalayan (10% ng utak) ay kabilang sa pagpapakilala ng kaliwang hemisphere, at ang hindi malay, o ang walang malay (90% ng utak) ay kabilang sa kanang hemisphere. Bukod dito, ang mga mekanismo ng utak ay ang resulta ng paggana ng psyche ng indibidwal, at samakatuwid ang mga pamamaraan ng kasunod na impluwensya sa psyche ng bagay ng pagmamanipula, kaya't tumira tayo ng kaunti pa sa aktibidad ng cerebral hemispheres.

Ang binuo na kaliwang hemisphere ng utak ay nag-uutos sa isang tao sa pagsasalita, lohikal na pag-iisip, abstract na pangangatwiran, may panlabas at panloob na pandiwang pagsasalita, pati na rin ang kakayahang makita, i-verify, kabisaduhin at muling buuin ang impormasyon at indibidwal na karanasan sa buhay ng isang partikular na indibidwal. Bilang karagdagan, mayroong isang ugnayan sa pagitan ng gawain ng kaliwa at kanang hemisphere ng utak, dahil ang kaliwang hemisphere ay nakikita ang katotohanan sa pamamagitan ng kaukulang mga mekanismo (mga imahe, instinct, damdamin, emosyon) ng kanang hemisphere ng utak. Bilang, gayunpaman, sa pamamagitan ng kanilang analytical at verification psycho-physiological mekanismo (karanasan sa buhay, kaalaman, layunin, saloobin). Ang kanang hemisphere ng utak, tulad ng napansin na natin, ay umaabot sa spectrum ng aktibidad ng walang malay na psyche. Samantalang ang kaliwa ay bumubuo ng isang may malay na personalidad. Ang kanang hemisphere ay nag-iisip sa mga imahe, mga damdamin, nakakahawak sa larawan, ang kaliwang hemisphere ay nag-aaral ng impormasyon na natanggap mula sa labas ng mundo, ang prerogative ng lohikal na pag-iisip ay ang kaliwang hemisphere. Napagtatanto ng kanang hemisphere ang mga emosyon, ang kaliwa - mga kaisipan at palatandaan (pagsasalita, pagsulat, atbp.) May mga indibidwal na, sa isang ganap na bagong kapaligiran, ay may impresyon na "nakita na." Ito ay isang tipikal na halimbawa ng aktibidad ng kanang hemisphere. Bilang isang resulta, maaari nating sabihin na ang aktibidad ng utak ay ibinibigay ng dalawang hemispheres, ang kanan (sensory) at ang kaliwa (sign, iyon ay, isinasama nito ang mga bagay ng panlabas na mundo sa tulong ng mga palatandaan: mga salita, pagsasalita. , atbp.). Ang complementarity ng aktibidad ng dalawang hemispheres ay madalas na ipinahayag sa pamamagitan ng sabay-sabay na presensya sa psyche ng isang indibidwal ng rational at intuitive, rational at sensual. Samakatuwid ang mataas na kahusayan ng mga tagubilin sa direktiba sa utak sa anyo ng mga mekanismo ng nagpapahiwatig na impluwensya tulad ng mga order, self-hypnosis, atbp. Ito ay dahil sa mga detalye ng aktibidad ng psyche, kapag, nagsasalita o nakakarinig ng isang talumpati, ang isang tao ay lumiliko din sa kanyang imahinasyon, na sa kasong ito ay makabuluhang nagpapabuti sa ganitong uri ng epekto. Sa mas detalyado, isinasaalang-alang namin ang mga detalye ng aktibidad ng utak kapag nagpoproseso ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo nang hiwalay, samakatuwid, nang hindi namamalagi sa mga mekanismo ng utak, babalik kami muli sa estado ng paliwanag, satori, pananaw, pag-iilaw, atbp. . maraming mga pangalan na nagsasaad ng kakanyahan ng parehong bagay - ang pagtatatag mula ngayon (mula sa simula ng pag-activate ng naturang mekanismo) ng isang matatag na koneksyon sa pagitan ng manipulator at ang bagay kung saan nakadirekta ang impluwensyang manipulatibo.

Ang anumang uri ng pagmamanipula ay isang mungkahi, i.e. may malay na pagbabago sa umiiral na mga saloobin ng bagay sa pamamagitan ng pag-activate (pag-activate) ng mga archetypes ng walang malay na pag-iisip; archetypes, sa turn, ay kinabibilangan ng maagang nabuo pattern ng pag-uugali. Kung isasaalang-alang natin ito mula sa pananaw ng neurophysiology, kung gayon ang kaukulang nangingibabaw ay isinaaktibo sa utak ng bagay (focal excitation ng cerebral cortex), na nangangahulugang ang bahagi ng utak na responsable para sa kamalayan ay nagpapabagal sa gawain nito. Sa kasong ito, ang censorship ng psyche (bilang isang istrukturang yunit ng psyche) ay pansamantalang hinarangan o semi-block, na nangangahulugan na ang impormasyon mula sa labas ng mundo ay malayang pumapasok sa preconscious, o kahit na kaagad sa kamalayan. Minsan, sa pamamagitan ng pag-bypass sa kamalayan, ito ay pumasa sa hindi malay. Ang personal na walang malay ng psyche (subconsciousness) ay nabuo din sa proseso ng pagsupil ng impormasyon sa pamamagitan ng censorship ng psyche. Ngunit hindi lahat ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo ay pinipilit na lumabas nang walang malay sa walang malay. Ang isang bahagi, gayunpaman, ay tila sinasadyang pumasa sa hindi malay (halimbawa, upang pakainin ang impormasyong magagamit na sa walang malay at kumpletuhin ang pagbuo ng mga archetypes, o partikular at eksklusibo para sa layunin ng pagbuo ng mga bagong archetype, mga pattern ng pag-uugali sa hinaharap ng indibidwal. ). At ito, sa aming opinyon, ay dapat na maayos na maunawaan at makilala. Kasabay nito, dapat na muling bigyang pansin ang pangangailangang malampasan ang paglaban. Ito ay kilala na ang paglaban ay lumiliko kapag ang bagong impormasyon ay pumasok sa utak (psyche), ang impormasyon na sa una ay hindi nakakahanap ng tugon sa kaluluwa ng tao, ay hindi nakakahanap ng isang bagay na katulad ng impormasyon na nasa memorya na. Ang ganitong impormasyon ay hindi pumasa sa hadlang ng pagiging kritikal at pinipilit na lumabas sa hindi malay. Gayunpaman, kung sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban (iyon ay, sa pamamagitan ng paggamit ng kamalayan; ang kalooban ay ang prerogative ng aktibidad ng kamalayan) maiiwasan natin ang panunupil, at pilitin ang utak na pag-aralan ang papasok na impormasyon (ang bahagi ng naturang impormasyon na kailangan natin), pagkatapos ay magagawa nating madaig ang paglaban, na nangangahulugan na pagkatapos ng ilang higit pa sa oras na iyon ay posibleng maranasan ang kalagayang iyon na tinatawag nating maagang satori, o pag-iilaw. Bukod dito, ang epekto nito ay hindi maihahambing na mas mataas kaysa sa impormasyon sa pamamaraan at sa mahabang paraan na natagos sa hindi malay, sa kalaunan ay nakakaimpluwensya sa kamalayan. Sa aming kaso, kung sakaling masira ang hadlang ng pagiging kritikal, at samakatuwid ay paglaban, makakamit namin ang hindi maihahambing na higit pa, dahil sa kasong ito, sa loob ng ilang panahon, ang estado ng tinatawag. "berdeng koridor", kapag ang papasok na impormasyon ay pumasa nang halos ganap at ganap, na nilalampasan ang hadlang ng pagiging kritikal. At mabilis din sa kasong ito mayroong isang paglipat sa kamalayan pareho ng kanilang preconsciousness at mula sa walang malay. Nangangahulugan ito na hindi na tayo maghihintay ng mahabang panahon, tulad ng sa kaso ng natural na paglipat ng impormasyon mula sa hindi malay hanggang sa kamalayan, kapag ang naturang impormasyon ay nagsisimula sa paglipat nito lamang kapag nakahanap ito ng "tugon sa kaluluwa", i.e. lamang kapag, kumapit sa katulad na impormasyon na kasalukuyang magagamit sa isip (pansamantalang impormasyon, dahil ang anumang impormasyon sa isip ay hindi magtatagal, at pagkaraan ng ilang sandali, mula sa operative memory ay pumasok sa pangmatagalang memorya), ito ay pumapasok doon. Sa kaso ng pagtagumpayan ng paglaban, ang naturang impormasyon ay dumarating kaagad, habang binabago ang pananaw sa mundo ng isang tao, dahil sa kasong ito ang kamalayan ay aktibong kasangkot, at kung ang isang bagay ay natanto ng isang tao, kung gayon ito ay tinatanggap bilang isang gabay sa pagkilos.

Kinakailangan din na sabihin na ang anumang uri ng impormasyon na dumadaan sa kamalayan at hindi malay ng indibidwal, i.e. nahuhulog sa ilalim ng spectrum ng pagkilos ng kanyang representational system (auditory, visual, at kinesthetic) at dalawang signaling system (damdamin at pananalita) ay palaging nakadeposito sa subconscious. Kaya, sa huli, nagsisimula itong maimpluwensyahan ang kamalayan ng indibidwal, dahil ang lahat ng nasa hindi malay ay nakakaapekto sa kamalayan, ang paglitaw ng kaukulang mga pag-iisip, pagnanasa, at pagkilos sa indibidwal. Iyon ay, sa kasong ito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pagmomodelo ng mga aksyon ng isang tao sa pamamagitan ng paunang pagbuo ng walang malay ng kanyang psyche. At ito ay isang tunay na seryosong isyu, pansin kung saan maiiwasan ang maraming problema, kasama. at sa edukasyon ng mga bata at matatanda. Bukod dito, sa isang sitwasyon sa isang bata, posible na kalkulahin ang kanyang pag-uugali ng may sapat na gulang, at sa kaso ng isang may sapat na gulang, dapat sabihin na ang gayong epekto ay maaaring magsimulang magsagawa ng impluwensya nito, kasama. at sa loob ng medyo maikling panahon. Ang pagkakaroon ng bagay sa iba pang mga tao lalo na nagpapalakas sa mga scheme na orihinal na inilatag sa subconscious, i. kapag pinag-uusapan natin ang pag-uugali ng masa. Sa kaso ng huli, ang mga mekanismo ng masa, ang karamihan ng tao ay isinaaktibo (sa kasong ito, hindi namin pinaghihiwalay ang mga konseptong ito), na nangangahulugan na ang epekto ay mas epektibo kaysa sa kaso ng isang paunang epekto sa isang indibidwal . Kasabay nito, bilang resulta ng ating impluwensya sa bagay, dapat nating makamit ang isang estado ng empatiya, kapag ang panloob na mundo ng bagay ay nakikita natin bilang ating sarili. Isinulat ni Propesor Carl Rogers ang tungkol sa empatiya: "Ang pagiging nasa isang estado ng empatiya ay nangangahulugan ng tumpak na pag-unawa sa panloob na mundo ng isa pa, na may pag-iingat ng emosyonal at semantiko na mga lilim. As if you become this other, pero hindi nawawala yung feeling na "as if". Kaya, nadarama mo ang kagalakan o sakit ng iba, tulad ng nararamdaman niya sa kanila, at nakikita mo ang kanilang mga sanhi, tulad ng naramdaman niya sa kanila. Ngunit ang lilim na "parang" ay kinakailangang manatili: na parang ako ay masaya o balisa. Kung mawala ang lilim na ito, pagkatapos ay lumitaw ang isang estado ng pagkakakilanlan ... Ang empatikong paraan ng pakikipag-usap sa ibang tao ay may ilang mga facet. Ito ay nagpapahiwatig ng pagpasok sa personal na mundo ng iba at pananatili dito "sa bahay". Kabilang dito ang patuloy na pagiging sensitibo sa pagbabago ng mga karanasan ng iba - sa takot, o galit, o emosyon, o kahihiyan, sa isang salita, sa lahat ng nararanasan niya. Nangangahulugan ito ng isang pansamantalang buhay sa ibang buhay, isang maselang pananatili dito nang walang pagsusuri at pagkondena. Nangangahulugan ito ng pagkuha ng kung ano ang halos hindi nalalaman ng iba. Ngunit sa parehong oras, walang mga pagtatangka upang buksan ang ganap na walang malay na damdamin, dahil maaari silang maging traumatiko. Kabilang dito ang pakikipag-usap sa iyong mga impresyon sa panloob na mundo ng iba sa pamamagitan ng pagtingin nang may sariwa at kalmadong mata sa mga elemento nito na nagpapasigla o nakakatakot sa iyong kausap. Ito ay nagsasangkot ng madalas na pag-refer sa iba upang suriin ang mga impresyon ng isa at maingat na pakikinig sa mga tugon na natatanggap ng isa. Isa kang tiwala sa iba. Sa pamamagitan ng pagturo ng mga posibleng kahulugan ng mga karanasan ng iba, tinutulungan mo silang makaranas ng mas ganap at nakabubuo. Ang pagiging kasama ng iba sa ganitong paraan ay nangangahulugang isantabi ang iyong mga pananaw at mga halaga nang ilang sandali, upang makapasok sa mundo ng iba nang walang pagkiling. Sa isang kahulugan, nangangahulugan ito na iiwan mo ang iyong "Ako". Magagawa lamang ito ng mga taong nakakaramdam ng sapat na ligtas sa isang tiyak na kahulugan: alam nila na hindi nila mawawala ang kanilang sarili sa minsan kakaiba o kakaibang mundo ng iba at matagumpay silang makakabalik sa sarili nilang mundo kapag gusto nila.

Naiintindihan ng psychoanalysis ang paglaban bilang lahat ng bagay na pumipigil sa lihim (malalim, walang malay) na pag-iisip ng isang indibidwal mula sa pagtagos sa kamalayan. E. Ibinukod ni Glover ang tahasan at implicit na mga anyo ng paglaban. Sa pamamagitan ng una sa psychoanalytic na gawain, naunawaan niya ang pagkahuli, hindi nakuha ang mga sesyon, labis na pagsasalita o kumpletong katahimikan, awtomatikong pagtanggi o hindi pagkakaunawaan sa lahat ng mga pahayag ng psychotherapist, ang laro ng kawalang-muwang, patuloy na kawalan ng pag-iisip, pagkagambala ng therapy. Iniuugnay niya ang lahat ng iba pa sa pangalawa (mga implicit na anyo), halimbawa, kapag pormal na tinutupad ng pasyente ang lahat ng mga kondisyon ng trabaho, ngunit sa parehong oras ang kanyang kawalang-interes ay malinaw na kapansin-pansin. Ang pag-uuri ng mga uri ng paglaban (ayon kay Freud) ay kinabibilangan ng: repression resistance, transference resistance, id at superego resistance, at paglaban batay sa pangalawang benepisyo ng sakit. Lumalabas ang paglaban kapag ang psyche ng indibidwal ay lumalaban sa pagtagos sa kamalayan ng anumang impormasyon na masakit para dito mula sa hindi malay. Kasabay nito, ayon kay J. Sandler, Dare at iba pa, ang ganitong uri ng paglaban ay maaaring ituring na salamin ng tinatawag na. "pangunahing benepisyo" mula sa sakit na neurosis. Bilang isang resulta ng pagkilos ng paraan ng mga libreng asosasyon, ang impormasyon na dati nang nakatago sa walang malay ay maaaring lumabas (pumasa sa kamalayan), samakatuwid ang psyche ay lumalaban dito - sa pamamagitan ng pagsali (pag-activate) ng mga mekanismo ng paglaban. Bukod dito, ang mas malapit ang materyal na pinatalsik mula sa kamalayan (at ipinasa sa hindi malay) ay lumalapit sa kamalayan, mas tumataas ang paglaban. Ang paglaban sa paglipat ay nagpapakilala sa mga impulses ng bata at ang paglaban sa kanila. Ang mga infantile impulses ay nauunawaan bilang mga impulses na dulot ng personalidad ng analyst at nagmumula sa isang direkta o binagong anyo: ang analytical na sitwasyon sa anyo ng isang pagbaluktot ng katotohanan sa isang tiyak na sandali ay nag-aambag sa pag-alaala ng dati nang pinigilan na materyal (materyal na, pagiging sa walang malay, nagdulot ng neurotic na sintomas). Nag-iiba ang paglaban sa paglipat depende sa kung anong uri ng mga relasyon sa paglilipat (positibo o negatibo) ang pinagbabatayan nito. Ang mga pasyente ng erotic transference (hal., hysterical na mga uri ng personalidad) ay maaaring humingi ng sekswal na relasyon sa therapist o magpakita ng pagtutol upang maiwasan ang isang malakas na sekswal na atraksyon sa naturang paglipat ng kamalayan. Ang mga pasyente na may negatibong paglipat (halimbawa, ang mga may narcissistic na uri ng organisasyon ng personalidad) ay puno ng agresibong damdamin sa therapist at maaaring humingi ng pagtutol sa kanya upang hiyain, pahirapan siya, o iwasan din ang paglipat ng kamalayan sa mga damdaming ito. Ang paglaban sa "Ito" ay katangian ng mga kaso kung saan ang mga negatibo at erotikong anyo ng paglilipat ay nagiging isang hindi malulutas na balakid sa pagpapatuloy ng therapy. Kasabay nito, itinuring ni Freud na ang paglaban ng Super-Ego ("Super-I") ang pinakamalakas, dahil mahirap kilalanin at malampasan ito. Nagmumula ito sa isang walang malay na pakiramdam ng pagkakasala at tinatakpan ang mga impulses na tila hindi katanggap-tanggap sa pasyente (halimbawa, sekswal o agresibo). Ang isa sa mga manifestations ng superego resistance ay isang negatibong therapeutic reaction. Yung. ang pasyente, sa kabila ng malinaw na matagumpay na resulta ng paggamot, ay may napaka-negatibong saloobin kapwa sa therapist at sa mga manipulasyong ginawa sa kanya. Kasabay nito, mula sa pagsasakatuparan ng gayong kalokohan, ang kanilang kalusugan sa pag-iisip ay lumala, dahil alam na para sa ating pag-iisip ay talagang walang malasakit kung ang isang kaganapan ay aktwal na nangyayari, sa katotohanan, o kung ito ay nag-scroll lamang sa mga pag-iisip ng isang tao. Ang mga impulses mula sa gayong epekto ay tatanggap ang utak ng pareho at halos katumbas sa mga tuntunin ng paglahok at pag-activate ng mga neuron. Bilang resulta ng psychotherapy, maaaring magkaroon ng pagtutol batay sa tinatawag na. "pangalawang" benepisyo, ibig sabihin. kapag ang pasyente ay nakinabang sa kanyang "sakit". Sa kasong ito, mayroon kaming isang malinaw na bakas ng mga masochistic accent ng psyche ng neurotic na indibidwal, dahil gusto ng pasyente na maawa, at hindi niya nais na mapupuksa ang suporta na ibinigay sa kanya "bilang isang pasyente".

Ang kondisyong pamamaraan ng pagtatrabaho sa paglaban ay ang mga sumusunod:

1) pagkilala (kinakailangan na ang paglaban ay napansin hindi lamang ng therapist, kundi pati na rin ng pasyente);

2) pagpapakita (anumang uri ng paglaban na nakikita sa pasyente ay ipinapakita sa salita upang maakit ang atensyon ng pasyente dito);

3) paglilinaw ng paglaban (na kinabibilangan ng paghaharap sa kung ano ang iniiwasan ng pasyente, bakit niya ito ginagawa at kung paano).

Matapos linawin ang sanhi ng paglaban, sinusuri ang anyo nito. Ang resulta ng yugtong ito ay ang pagtuklas ng isang likas na salpok, isang pagtatangka upang masiyahan na humantong sa isang salungatan. Pagkatapos nito, ang kasaysayan ng karanasan ay nilinaw sa pamamagitan ng paraan ng interpretasyon. Sa yugtong ito, nagiging malinaw kung paano lumitaw ang salungatan, kung paano ito nagpakita at nagpapakita ng sarili sa panahon ng buhay ng pasyente, kung anong mga pattern ng pag-uugali at emosyonal na tugon ang nabuo nito, atbp. Ang kasaysayan ng karanasan ay nagpapahintulot sa iyo na isama ang natukoy na salungatan sa ang mas malawak na konteksto ng mga hadlang sa yugtong ito ng psychodynamic therapy. Kasabay nito, dapat tandaan ng therapist na ang pagpuna o hindi pagkakasundo sa isang bagay ng pasyente ay hindi palaging nangangahulugang isang pagpapakita ng paglaban. Sa pagtatapos ng therapy ng pagtatrabaho sa paglaban, ang isang pag-aaral ng paglaban ay isinasagawa, na kung saan ay sinusubaybayan ang impluwensya ng isang nakakamalay na salungatan sa iba't ibang mga kaganapan sa buhay upang ulitin, palalimin, palawakin ang pagsusuri ng paglaban. Binibigyang-daan ka ng elaborasyon na pahusayin ang pag-unawa sa kliyente sa pamamagitan ng pagtaas ng dami ng materyal na kasangkot. Dito rin nagaganap ang interpretasyon ng mga umuusbong na bagong paglaban, na higit na nililinaw ang mga pangunahing problema at humahantong sa mas matatag na mga resulta. Ang yugtong ito ay hindi limitado sa oras, ang tagal nito ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng pasyente, ang anyo at nilalaman ng paglaban, ang yugto ng psychotherapy, ang estado ng alyansang nagtatrabaho at maraming iba pang mga kadahilanan.

At sa wakas, nais kong muling bigyang pansin ang katotohanan na ang aktibidad ng paglaban ay isang walang malay na kilos, at sa gayon ito ay naging lubos na lohikal na kung nais nating malutas ang likas na katangian ng isang tao, ang likas na katangian ng kanyang pag-iisip. , malutas ang mga mekanismo ng pagkontrol sa pag-iisip, tiyak na sa unang pagkakataon, dapat nating bigyang pansin ang kanyang walang malay na mga reaksyon, sa pamamagitan ng pagsusuri at paghahambing ng iba't ibang mga katotohanan upang maihayag kung ano ang itinatago ng isang tao, at samakatuwid, bilang isang resulta, ang mga pamamaraang ito ay maaaring magdala ng mas malapit pa tayo sa pag-unawa sa psyche ng tao, tumulong na ipakita ang mga mekanismo ng istraktura ng psyche, kung paano masubaybayan ang mga iyon o iba pang mga reaksyon ng isang tao, at upang ipakita ang mga mekanismo ng paglitaw ng mga impulses, ang mga kahihinatnan nito ay ang mga reaksyong ito. . Iyon ay, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang pagsusuri ay tiyak na mahalaga, pagsasagawa ng analytical na gawain, pagbibigay pansin sa bawat maliit na bagay, dahil sa huli ay papayagan nila tayong mangolekta ng pinaka kumpletong larawan ng psyche ng isang indibidwal, at samakatuwid, sa paglaon, upang malaman (buuin, kilalanin, atbp.) ang mga mekanismo ng impluwensya kapwa sa naturang indibidwal at sa lipunan sa kabuuan, para sa lipunan ay binubuo lamang ng iba't ibang indibidwal na, nagkakaisa sa masa, kolektibo, pagpupulong, kongreso, proseso, symposium, crowds, atbp. Ang mga anyo ng samahan ng mga tao ay bahagi ng kapaligiran. Para sa kapaligiran ay ipinakita lamang kasama. at ang patuloy na pag-iisa-paghihiwalay ng mga tao, ang prosesong ito ay likido tulad ng mercury, ang masa ay nababago at hindi pare-pareho hindi lamang sa mga pagnanasa at interes nito, kundi pati na rin sa komposisyon ng mga kalahok, atbp. Kaya, ang solusyon sa pag-iisip ng bawat indibidwal na tao ay maaaring maglalapit sa atin sa mga lihim at misteryo ng lipunan, at samakatuwid ay sa pagbuo ng isang pamamaraan para sa pamamahala ng isang tao, pagmomolde ng kanyang mga kaisipan at pagpapakita ng gayong mga kaisipan sa mga aksyon.

© Sergey Zelinsky, 2010
© Nai-publish na may mabuting pahintulot ng may-akda

Ang projection sa sikolohiya ay isang maling pang-unawa ng mga intrapersonal na proseso ng mga indibidwal bilang nagmumula at nagaganap mula sa labas. Mula sa lat. projectio - Itatapon ko sa unahan - pinagkalooban ang mga nakapaligid na bagay na may mga katangian na pinili ng tao para sa kanila sa loob ng kanyang sarili, ngunit nakikita ang mga ito bilang data na natanggap mula sa labas. Ang projection sa sikolohiya ay isang uri ng pangunahin, primitive, sikolohikal na depensa na inuri ni Nancy McWilliams.

Ang projection ay nagpapahintulot sa indibidwal na bigyang-katwiran ang kanyang sariling mga aksyon, pag-uugali at pagganyak, na may paliwanag na "ginagawa ito ng lahat", at siya ay isang positibong bayani, na pilit na inilagay sa isang sitwasyon. Ang mga pag-andar at layunin ng mga depensa ay upang mabawasan ang intrapersonal na salungatan (pagkabalisa, pag-igting) na sanhi ng paghaharap ng mga impulses ng walang malay sa mga natutunan na kinakailangan ng lipunan na lumitaw bilang isang resulta ng edukasyon at komunikasyon sa lipunan. Sa pamamagitan ng pagpapahina ng salungatan, kinokontrol ng mekanismo ng pagtatanggol ang senaryo ng pag-uugali ng indibidwal, na nagiging isang paraan sa pamamagitan ng walang malay na pagbaluktot ng katotohanan.

Ang projection ay kabaligtaran. Kung ang huli ay ang pagnanais na sikolohikal na naaangkop sa isang panlabas na bagay, na inilalagay ito sa larangan ng pagkatao ng isang tao, kung gayon ang projection, sa kabaligtaran, ay naglalayong ibigay ang panloob sa responsibilidad ng panlabas. Sa psychoanalytically, nangyayari ito kapag ang mga impulses ng ID ay kinondena ng Super-Ego (Super-I) at ang personalidad ("I") ay nangangailangan ng tool upang malutas ang paghaharap. Ang mga paranoid tendencies ay isang halimbawa ng isang matinding pagpapakita ng projection.

Ano ang projection sa sikolohiya?

Ang mekanismo ng projection ay walang malay. Maaari itong magpakita mismo sa paranoid tendencies, kapag ang walang malay na pagnanais na kontrolin ang kapaligiran ay natanto sa akusasyon ng pag-uusig, ang pagnanais na magdulot ng pinsala. Ang hindi pagnanais na kilalanin ang sarili at tanggapin ang mga ito dahil sa pagkondena sa sarili o hindi katanggap-tanggap sa lipunan, kadalasang subjective, ay naghihikayat ng pagtaas ng panloob na pag-igting, at upang lumikha ng posibilidad na makipag-ugnay sa pagnanais ng isang tao, ginagantimpalaan nito ang isang panlabas na bagay sa pagnanais na ito ( halimbawa, upang payagan ang sarili na kumilos sa isang tiyak na paraan), at pagkatapos ay ang pagkondena ay posible sa labas.

Ang mga halimbawa ng projection sa sikolohiya ay lumilitaw sa pang-araw-araw na komunikasyon. Ang iba't ibang mga katangian, saloobin, paniniwala na pagmamay-ari ng isa ay iniuugnay sa mga panlabas na bagay at pagkatapos ay itinuturing na nagmumula sa labas.

Ang projection sa sikolohiya ay isang halimbawa ng isang pangunahing walang malay na pagtatanggol. Ipinapalagay na ang mga mekanismo ng introjection at projection ay nakasalalay sa paghihiwalay ng sarili mula sa panlabas. Ang pagtanggi, mga pag-iisip mula sa mundo ng Sarili at ang kanilang pagpapatalsik sa labas ng mundo ay may potensyal na magdala ng ginhawa sa paghaharap lamang kapag ang Sarili ay nakikilala ang sarili mula sa labas. Ayon kay Freud, ang mga panimulang punto para sa gawain ng mga sikolohikal na depensang ito ay lubhang kumplikado at ang mekanismo ay hindi kasing simple ng tila. Alinsunod sa teorya ng British school, na nagpapatakbo sa panahon ng pag-aaral ni Freud ng mga depensa, sila ang mismong mga proseso kung wala ang pagkakaiba ng indibidwal mula sa lipunan ay hindi kailanman maisasakatuparan.

Ang projection scheme ay maaaring kinakatawan bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga hiwalay na proseso - pag-unawa sa likas na katangian ng salpok (hindi sinasadyang pag-unawa), pagtigil sa epekto sa kapaligiran na kinakailangan upang masiyahan ang salpok na ito, na siyang tanging layunin nito, hindi kasama ang aktibong pagkilos mula sa panlabas na aktibidad ng Sarili, ay lumilikha ng isang kondisyong larangan sa paligid ng pagkatao nito, kung saan ang kinakailangang (dahil ninanais) na salpok ay nagmumula sa labas, tila. Ito, na subjectively na nagmumula sa isang panlabas na salpok, ay nakikita ng isang tao bilang agresibo at puwersahang itinuro, na pinipilit na tumugon, dahil ang hindi ko namamalayan, sa parehong paraan, ay puwersahang huminto sa sarili nitong pakikipag-ugnay sa sarili nitong walang malay na salpok.

Ang prosesong ito ay itinuturing na isang sapat na elemento ng pag-unlad ng kaisipan, hindi kinakailangang humahantong sa neurotic tendencies. Nabubuo ang projective defense sa panahon na napagtanto ng bata ang kanyang paghihiwalay sa mga taong nakapaligid sa kanya. Kung ang paghihiwalay ay magaganap nang sapat, ang isang tao ay magagawang ihiwalay ang kanyang mga pagnanasa mula sa iba.

Ang pandaigdigang gawain ng mass projection ay iba't ibang anyo ng pagtatangi. Ang pagrereseta sa isang tiyak na grupo ng pagkakaroon o kawalan ng mga katangian (may mga masama, walang mabuti) sa batayan ng mga pansariling sensasyon ay humahantong sa isang magulong interpretasyon ng mga katotohanan at mga kaganapan sa pagsisikap na mabayaran ang sariling pinigilan na mga impulses. Naniniwala si Freud na ang pananaw sa mundo ng relihiyon (at ang mitolohiya sa pangkalahatan), hindi bababa sa bahagi, ay ang resulta ng projection palabas ng panloob na sikolohikal na nilalaman ng mga tao, na lumilikha ng makapangyarihang mga imahe.

Mayroong mga kondisyong uri ng projection:

- attributive - itinatangi ang motibasyon at pag-uugali ng isang tao sa iba;

- autistic - ang sariling mga pangangailangan ay nagtulak sa isa na bigyang-kahulugan ang relasyon ng kanyang mga kapitbahay alinsunod sa mga inaasahan at pangangailangan ng mga walang malay na impulses;

- makatwiran - nagpapaliwanag ng kanilang mga maling kalkulasyon sa pamamagitan ng panghihimasok na nilikha ng ibang tao;

- Komplementaryo - ginagantimpalaan ng isang tao ang kanyang sarili ng mga katangian ng lakas, kumpara sa mahihinang iba, tinatanggihan sa kanyang sarili ang mga katangian na subjectively perceived bilang manifestations ng kahinaan ng pagkatao.

Karaniwan, ang mekanismo ay gumagana sa isang kumplikadong paraan, gamit ang iba't ibang uri sa parehong oras. Kung mas malaki ang pakikilahok ng projection sa gawain ng mga panloob na proseso ng pagkatao, mas maraming responsibilidad ang ibinibigay sa labas, mas pasibo ang indibidwal, ang enerhiya ng saykiko, sa halip na idirekta sa isang produktibong channel ng pagsasakatuparan sa sarili, ay ginugugol sa paglikha ng paliwanag ng sariling kakulangan ng inisyatiba.

Projection - sikolohikal na proteksyon

Ang mga halimbawa ng projection mula sa buhay ay mga pansariling pananaw sa kapaligiran, na katangian ng indibidwal. , sa balanse, ay kinakailangan para sa psyche upang mabayaran ang mga traumatikong kaganapan. Ngunit kung ang pagtatanggol ay nagsimulang manginig, kinukuha ang espasyo ng pag-iisip at naging nangingibabaw na paraan ng pakikipag-usap sa mundo, pinag-uusapan natin ang tungkol sa neurotic na pag-uugali, at sa matinding anyo ay nagpapakita ito ng sarili bilang mga psychotic disorder.

Ang isang halimbawa ng isang normal at matagumpay na paggamit ng projection ay ang karanasan ng aktor sa drama ng bayani, na pinagkalooban siya ng kanyang sakit, muling naranasan ang damdamin sa isang papel. Ang pag-iisip at pagpaplano ng mga aksyon mula sa anggulo ng "kung ano ang gagawin ko, na nasa kanyang lugar" ay kasama rin ang mulat na paggamit ng pagtatanggol na ito, kung ang pag-unawa ay pinananatili na ito ay isang palagay lamang. Ngunit kahit na sa kasong ito, kung aalisin mo ang elemento ng pag-unawa sa palagay, ang mga sitwasyon ay lumitaw "upang hatulan ang iyong sarili". Ito ay isang pangkaraniwang sitwasyon sa mga kaso ng hinala at sa mga personal na relasyon.

Ang parehong naaangkop sa sikolohikal na proteksyon din na may kaugnayan sa mga katangian ng kanilang sariling sariling katangian. Siya ay naghihiwalay mula sa kanyang sarili hindi lamang mga impulses, ngunit maging ang mga pisikal na bahagi ng kanyang sarili, ang mga organo kung saan ang mga impulses na ito ay lumabas, na nagbibigay sa kanila ng isang layunin, sa ilang anyo, pagkakaroon. Nagiging responsable sila sa mga paghihirap at tumutulong na huwag pansinin na ang mga ito ay mga bahagi ng tao mismo. Halimbawa, ang kagutuman ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng mga kakaibang gawain ng tiyan, at hindi sa pamamagitan ng sariling likas na pagnanais. Ang projecting na paksa ay lumilitaw bilang isang passive object ng mga pangyayari, at hindi bilang isang aktibong aktor sa buhay ng kanyang sariling pagkatao.

Kaya, sa projection, ang linya sa pagitan ng intrapersonal at ng iba pang bahagi ng mundo ay nagbabago pabor sa sariling pakinabang, na ginagawang posible na alisin ang responsibilidad, tinatanggihan ang pag-aari ng mga aspeto ng sariling katangian na itinuturing na hindi kaakit-akit, nakakasakit.

Ang projection ay isang resulta ng pagdudulot ng mga introjects sa isang tao ng isang pakiramdam ng paghamak at isang pagnanais para sa alienation. Ang isang taong nagnanais ng pag-ibig ngunit umiiwas sa matalik na relasyon dahil naniniwala silang magtataksil ang iba ay isang klasikong halimbawa ng projection. Sa pang-araw-araw na pagsasalita, ang sikolohikal na pagtatanggol ay ipinakikita sa mga salita kapag ang pag-uugali ng iba ay nagdudulot ng pagkagalit at pagkondena, ang pagpapalit ng panghalip na "ako" ng panghalip na "ikaw\siya\siya\nila". Yung "white coat". At mas malakas ang presyon ng salpok, mas agresibo ang mga panlabas na pag-atake.

- ito ay isang mas malay na projection, dahil ang isang tao ay kasama na ang kanyang sarili sa sistema ng relasyon sa projection. Ang sikolohikal na proteksyon ay sumasailalim sa kakayahang magpakilala sa mga walang buhay na bagay (ang mga bata ay "mga kaibigan" sa mga laruan), o mga hayop, ang komunikasyon na kung saan ay binuo sa isang emosyonal na antas.