Sa mga nagdaang panahon, karaniwang tinatanggap na ang Cossacks ay naging mahalagang bahagi ng monarkiya ng Russia mula nang magkaroon ito ng permanenteng anyo. Gayunpaman, hindi ito totoo. Ang kasaysayan ng Cossacks ay naglalaman ng maraming mga kaganapan na, para sa isang kadahilanan o iba pa, hindi kumikita upang masakop ang mga awtoridad na umiiral hanggang ngayon, parehong tsarist at Sobyet. Ang Cossacks, sa isang paraan o iba pa, ay palaging hindi kasiya-siya sa bawat umiiral na pamahalaan, ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga awtoridad ay pinilit na kilalanin sila nang higit pa at higit pa. Ano ang sikreto dito? Malinaw sa patuloy na pagnanais ng Cossacks para sa isang tiyak na kalayaan. Sa pagsasarili, kung saan handa silang magbayad ng anumang halaga, at kung saan binayaran nila nang may paglilingkod, debosyon, at buhay. Kapalit ng lahat ng ito, ang kalayaan ay hindi ipinagkaloob sa kanila ng mga awtoridad. Tiniis sila ng mga awtoridad, o sa halip ay nagpanggap silang sumasang-ayon sa kalayaan ng Cossack, ngunit sa katunayan hindi nila ito maalis. Kung kaya nila, niliquidate nila ito. Ang mga malayang Cossack ay umiral nang nakapag-iisa sa kapangyarihan ng tsar, at ang tsar ay pinilit na magpanggap na siya ay nalulugod sa kanyang pag-iral. Sa kasaysayan ng Russia, dumating ang isang oras kung kailan nagsimulang lumikha ang mga hari ng mga relasyon sa pamilya kasama ang mga pinakatanyag na kinatawan ng Cossacks, bilang isang garantiya ng kapwa debosyon. Kaya kumikita ang alyansa sa Cossacks. Halimbawa, ang ninong ng anak ni Nicholas II, si Tsarevich Alexei, ay isang Terek Cossack. Sa katunayan, ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng isang libreng Cossacks ay isang simbolo ng pagnanais para sa kalayaan ng mga serf, na bawat taon ay naging mas at mas mahirap na subaybayan. Ito ay lubos na halata na ang tsarist na pamahalaan ay pinilit na tiisin ang pagkakaroon ng mga lupain ng Russia na pinaninirahan ng mga malayang tao. Hindi maipagkaloob ng hari ang mga lupaing ito sa isa sa mga aristokrata para sa ilang mga merito. Ang mga Cossacks ay hindi umaangkop sa mga pangkalahatang tinatanggap na konsepto. Kinailangan nilang tiisin siya. Kinailangan silang isaalang-alang. Napilitan silang humingi ng tulong sa mahihirap na panahon para sa Russia. At kahit na ano, hindi nakalimutan ng mga Cossacks na sila ay mga taong Ruso. Mga taong Ruso na hindi kailanman naging alipin at hindi kailanman nagkaroon ng mga alipin. At upang ang mga serf ay magkaroon ng mas kaunting mga katanungan, ang mga Cossacks ay pinili, sa pinakamahusay, sa isang hiwalay na ari-arian, at sa pinakamasama, sila ay karaniwang kinikilala bilang ibang, hindi Ruso na mga tao. Buweno, ang mga lupain kung saan naninirahan ang mga Cossacks, at kung saan sila ay nasakop, at natubigan ng pawis at dugo, ang mga hari ay magiliw na inilipat sa kanila para sa walang hanggang paggamit. Ang sikat na charter ng Catherine 2 sa Cossacks ay kilala, na opisyal na nagbibigay sa kanila ng mga lupain na kanilang nasakop. Iyon ang dahilan kung bakit ang kasalukuyang Krasnodar noong mga panahong iyon ay tinawag na Yekaterinodar.

Ang kapanganakan ng Cossacks.

Walang eksaktong petsa ng kapanganakan ng Cossacks at hindi maaaring maging. Ang proseso ng pinagmulan ay naganap nang kusang at matagal bago lumitaw ang anumang pagkilos ng estado na nagbabanggit, nagtatatag o kumikilala ng ilang mga pormasyon ng Cossack. Ang mga magsasaka ay nagsimulang umalis para sa Cossacks mula sa sandali ng kapanganakan ng serfdom sa Russia. Marahil ito ay nangyari bago pa man lumitaw ang mismong salita, Cossack. Gayunpaman, sa wikang Turkic ay nangyayari ang salitang ito. Ito ay isinasalin bilang - isang magnanakaw, isang magnanakaw. O marahil ang salitang ito ay lumitaw sa mga wikang Turkic matapos ang Cossacks ay nagsimulang magtanim ng takot at sindak sa kanilang mga kapitbahay sa kanilang mga tagumpay sa militar at, nang naaayon, mga pagnanakaw. Ngunit ang gayong kababalaghan tulad ng Cossacks ay hindi matatagpuan sa kasaysayan ng anumang bansa sa mundo. Walang katulad nito kahit saan. Ang Cossacks ay isang purong Slavic phenomenon.

Ang katotohanan ay sa buong mundo ang serfdom ay lumitaw pagkatapos ng sistema ng alipin bilang mas progresibo kumpara sa pang-aalipin. Walang pang-aalipin sa Russia. Sa ating bansa, pinalitan ng serfdom ang malayang ugnayang komunal, na higit na nagustuhan ng mga magsasaka kaysa sa serfdom. Iyon ang dahilan kung bakit ang serfdom sa Russia ay ipinataw nang dahan-dahan, unti-unti at laban sa kalooban ng mga tao, at nagawang sirain ng mga awtoridad ang pamayanan ng mga magsasaka noong 1905-1912 lamang, pagkatapos ng repormang agraryo ng Stolypin. Kung ang mga alipin sa Europa ay naging mga serf, kung gayon sa Russia ang mga libreng miyembro ng komunidad ay naging mga serf, ngunit hindi kaagad. Sa pagpapakilala ng serfdom, ang mga alipin ay nakatanggap ng ilang uri ng kalayaan, ang pagkakataon na magkaroon ng isang pamilya, iyon ay, nakakuha sila ng isang bagay. Ang mga libreng miyembro ng komunidad, pagkatapos ng pagtatanim ng serfdom, sa kabaligtaran, ay nawala ang kanilang kalayaan at kalayaan. Nawala ang kanilang kalayaan nang walang anumang kapalit. Marahil ang kahina-hinalang proteksyon ng princely squad mula sa mga pagsalakay ng mga nomad, ngunit, sa pangkalahatan, ang mga miyembro ng komunidad ng Russia mismo ay mahusay na mga mandirigma. Ang infantry ng Russia sa Middle Ages ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay sa mga tuntunin ng mga taktikal na katangian at armas.

ANG Hitsura ng mga serf.
Sa Europa, ang isang alipin na walang pamilya, walang tahanan, walang lupa ay sinabihan na siya ay magiging isang alipin na magkakaroon ng lahat ng ito, napapailalim sa pagbabayad ng buwis. Hindi siya makuntento, bagama't sa kasong ito, nananatili siyang alipin. Oo, at hindi ganoon kasimple. May mga naging alipin, at bago iyon sila ay malaya, at may mga ipinanganak na alipin. Para sa isang malayang tao, ang pag-asam na maging isang serf ay hindi magustuhan. At para sa isang lalaking ipinanganak sa pagkaalipin, ito ay isang pagkakataon upang maging mas malaya. Nakatanggap siya ng isang maliit na ari-arian, kahit na para lamang gamitin at itapon, ngunit natanggap niya. Ito ay kumikita para sa kanya, bagaman sa pangkalahatan ay walang nagtanong sa kanya. Ito ay pag-aari ng panginoong pyudal kasama ang lupang kanyang tinitirhan at pinakakain. Mas kapaki-pakinabang para sa isang may-ari ng alipin na makitungo sa isang magsasaka kaysa sa isang alipin. Sa Imperyong Romano, ang mga unang serf ay mga serf at column. Medyo naiiba sila sa mga alipin.

Hindi kumikita para sa isang libreng miyembro ng komunidad na maging isang serf. Mayroon din siyang lupang ginagamit lamang, ngunit dahil lamang sa hindi nakarehistro ang kanyang lupain. Ang lupain ay hindi sa kanya, ngunit siya ay kabilang sa lupang kanyang tinitirhan. Hindi kailanman naisip ng sinuman na matukoy ang pagmamay-ari ng lupa. Ang lupa ay itinuring na pag-aari sa pamamagitan ng karapatan ng paninirahan dito ng mga nagtanim nito. Ito ay pag-aari ng magsasaka basta't ipinagtanggol niya ito mula sa panghihimasok ng mga posibleng aplikante. Ngunit mayroon siyang pamilya, tirahan at kalayaan, at handa siyang ipagtanggol sila anumang oras nang may mga armas sa kanyang mga kamay sa anumang lupain. Ito ay hindi kumikita para sa kanya upang maging isang serf. Ang kanyang sitwasyon ay lumala nang husto. Kailangan niyang magbayad ng buwis, at ito ay higit pa sa pangkalahatang pagpupugay sa prinsipe. Kaya nagprotesta siya sa lahat ng paraan na magagamit niya. Nang ang lumalakas na kapangyarihang prinsipe ay nagsimulang magrehistro ng mga komunal na lupain para sa kanilang sarili at ipamahagi ang mga ito sa pag-aari ng mga malapit sa kanila, ang mga ordinaryong miyembro ng komunidad, kasama ang kanilang mga pamilya, ay nagsimulang umalis nang libre, ngunit "hindi rehistrado" na mga lupain, na hindi gustong maging alipin. ng kanilang mga dating katribo. Napakahalaga na tinanggap ng mga Ruso ang Kristiyanismo bilang malaya. Para sa ilan, ang Kristiyanismo ay itinuturing na pananampalataya ng mga alipin, ngunit para sa amin, ang pananampalataya ng Orthodox ay pananampalataya ng mga taong malaya.

Marahil ito ay ang pagiging arbitraryo ng mga bagong minted Russian pyudal na panginoon na nagtulak sa maraming miyembro ng komunidad na organisahin ang pag-alis sa mga libreng lupain, dahil may sapat na lupain noon. Marahil, ito ang mga unang Cossacks, ngunit hindi nila tinawag ang kanilang sarili na Cossacks noon. Marami sa mga libreng miyembro ng komunidad ang nanatili, dahil pormal na malaya pa rin sila, ngunit tila marami sa mga umaalis para sa Cossacks. Nahati ang bansa, ngunit walang nagbanggit ng katotohanang ito. Walang census, walang land registry, at marami pang iba. Upang mabawasan ang bilang ng mga magsasaka na umaalis sa ari-arian, isang termino para sa pag-alis sa ari-arian ay naimbento. (Araw ng Yuriev). Taglagas noon, pagkatapos ng pag-aani. Kasama sa panahong ito ang isang linggo bago ang Nobyembre 26, ang araw ng St. George the Victorious, at isang linggo pagkatapos nito. Para mahirapan ang magsasaka na umalis sa lupang kanyang sinakop, sinisingil siya ng espesyal na buwis. Tinawag itong "luma". Sa pamamagitan lamang ng pagbabayad sa "matandang" magsasaka ay maaaring pumunta sa ibang may-ari ng lupa o kung saan man niya gusto, ngunit saan ka pupunta sa bisperas ng darating na taglamig? At nagsimulang tumakas ang mga magsasaka sa tagsibol. Magagawa lamang ito ng mga kabataang lalaki na walang mga anak. Idineklara silang mga takas at sinubukang hulihin sila ng legal. Ang nasabing batayan noong ika-16 na siglo ay ang batas na tumutukoy sa "mga taon ng aralin". Sa una ay 5 taon mula sa sandaling tumakas ang magsasaka, kung saan maibabalik ng may-ari ng lupa ang magsasaka. Kasunod nito, ang panahong ito ay nadagdagan sa 15 taon. Pagkatapos ang "aralin sa tag-araw" ay ganap na nakansela. Ang mga nahuling magsasaka ay mahigpit na pinarusahan, binugbog at binunot ang kanilang mga butas ng ilong, pagkatapos ay ibinalik sila sa may-ari ng lupa na may ganoong marka, na kapansin-pansin sa lahat. At, gayunpaman, ang mga hangarin ng isang libreng buhay ay nanirahan sa mga magsasaka ng Russia, na labis nilang pinagsisihan. Lumikas sila ng libu-libo. Marami ang nahuli. Marami ang namatay. Ngunit marami ang naging Cossacks. Gayunpaman, ang gulugod ng mga Cossacks ay tiyak na mga miyembro ng komunidad na umalis sa mga may-ari ng lupa sa pinakadulo simula ng paglalaan ng lupa ng mga prinsipe. Dahil sa ayaw na magkaroon ng anumang kinalaman sa hindi maintindihang "pribatisasyon", at hindi makalaban, ang mga libreng miyembro ng komunidad ay umalis na lamang sa mga lugar na walang tao, na kung saan ay marami. Nang tumindi ang serfdom at sa pinakamagandang kaso ay isang malusog na tao lamang ang maaaring tumakas sa Cossacks, ang Cossacks ay hindi maipanganak sa ganitong paraan. Ang mga libreng miyembro ng komunidad ang lumikha ng Cossacks, na nagpapanatili ng kanilang pananampalataya, kanilang paraan ng pamumuhay, pangangasiwa, organisasyon, sining, kultura, at pamilya. Ang pangunahing problema para sa kanila ay ang kapangyarihan ng mga prinsipe, na patuloy na nagpindot mula sa hilaga, kung saan kailangan lang nilang umalis para sa ibang mga teritoryo. Gayunpaman, ito ay ang kadaliang mapakilos ng mga Cossacks na makakatulong sa kanila na makaligtas sa mga pag-angkin mula sa hilaga, at maging ang pagsalakay ng mga Mongol - Tatar. Tila, sa panahon ng pagsalakay ng Tatar, at sa mga huling panahon, pinanatili ng Cossacks sa kanilang mga pamayanan ang isang kalidad tulad ng kadaliang kumilos. Bilang mga magsasaka, lagi silang handa na umalis sa kanilang mga nayon at lumikas sa mga ligtas na lugar, na tumatakas sa pagsalakay ng mas malakas na kaaway. Ang mga mas mahina ay hindi nagdulot ng banta sa kanila.

Natagpuan ng Cossacks ang kanilang mga sarili sa pagitan ng dalawang apoy. Mula sa hilaga, hinabol sila ng mga may-ari ng lupain at tsar ng Russia, at sa timog ay sinalungat sila ng mga nomadic na tribo, na palaging hindi tutol na kumita mula sa mga pagsalakay sa mga dayuhan. Gayunpaman, nagawa ng mga Cossacks na ayusin ang kanilang mga sarili sa mga komunidad na isang seryosong puwersa. Gayunpaman, hindi lamang ipinagtanggol ng mga Cossacks ang kanilang sarili. Sila mismo ay nagsimulang sumalakay, marahil sa mga pamayanan ng Russia. Ang pagnanakaw ay nakatulong sa kanila na mapabuti ang kanilang buhay at ayusin ang kanilang mga sarili sa isang tiyak na istruktura ng militar na may mahigpit na pagpapasakop ng mga ordinaryong Cossacks kay Yesauls, atamans. Ang organisasyong ito ay tumulong sa kanila na magtatag ng buhay at kakaibang ugnayang pangkomunidad sa pagitan ng mga Cossacks. Sa partikular, ang paghahati ng lupa sa pamamagitan ng lote. Sa hilaga, ang serfdom ay lalong humigpit, at sa timog at silangan ay nanirahan ang mga malayang tao na sumakop at bumuo ng mga bagong lupain. Ang kanilang mga lupain ay inagaw ng gobyerno, ngunit ang mga Cossacks ay lumayo nang palayo. Ang kanilang paraan ng pamumuhay ay hindi nababagay sa relasyong alipin. May mga pagtatangka na manalo ng karapatan sa isang partikular na rehiyon mula sa hari, at ang ilan sa kanila ay matagumpay na natapos, ngunit ang pangunahing bagay ay sa buong kasaysayan ng Cossacks, ang Cossacks ay walang mga may-ari ng lupa o alipin. Napanatili nila ang kalayaan bilang pangunahing kondisyon para sa mga relasyon sa intra-Cossack. Ang mga Cossacks ay hindi tinukoy ang pagmamay-ari ng lupa. Ang lupain ng Cossack ay hindi kailanman pagmamay-ari ng sinuman sa partikular. Ito ay palaging karaniwan at nahahati sa pamamagitan ng palabunutan, sa bilang ng mga lalaki, kabilang ang mga menor de edad, sa loob ng 3 o 5 taon. Ang posisyon na ito ay nanatili hanggang sa rebolusyon ng 1917. Hindi man lang sinuportahan ng Cossacks ang reporma ng Stolypin, na pinagtatalunan na ang pagtatalaga ng lupang komunal sa mga indibidwal na Cossacks ay magpahina sa pagiging epektibo ng labanan ng hukbo ng Cossack. At hindi ito isang imbensyon ng pamunuan ng Cossack. Ang pagkakapantay-pantay ay naghari sa mga Cossacks. Nahalal si Ataman. Legal, ang bawat Cossack ay katumbas ng ataman. Lahat ng lalaki ay mga lalaking militar, at, nang naaayon, mga tagagarantiya ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng miyembro ng komunidad. Kung ang isang lalaki ay ang huling tao sa kanyang uri, inalagaan nila siya, hindi siya pinahihintulutan sa mga labanan sa labanan. Ang isang hikaw sa tenga ng isang Cossack ay nagsilbing tanda para sa sinumang pinuno ng Cossack na ang Cossack na ito ang huli sa pamilya at sa kanyang pagkamatay ay mamamatay ang pamilyang Cossack. Wala na ring magpapabunot ng lupain. Bukod dito, hindi binanggit ng kasaysayan ang gayong kababalaghan sa mga Cossacks bilang "pagbili", i.e. isang lalaking ipinagbili ang sarili para sa utang. Tila, ang kalayaan ng isang ordinaryong miyembro ng komunidad, para sa Cossacks, ay direktang proporsyonal sa kalayaan ng buong komunidad. Ang kalayaan sa mga Cossacks ay hindi isang walang laman na parirala, ngunit isang tunay na asset. Sa madaling salita, ang mga Cossacks, na hindi kinikilala ang serfdom, ay sumunod sa landas ng pag-unlad ng mga lumang relasyon sa komunidad. Ang kanilang istrukturang panlipunan ay ligtas na matatawag na isang komunal, patriyarkal na demokrasya. Sino ang nakakaalam, marahil ang gobyerno ng Cossack ay katulad ng konseho ng mga tao na umiral sa Russia, o marahil ang patuloy na panganib ay nag-rally sa mga Cossacks nang labis na, kasama ng kalayaan, ay bumuo sa mga tao ng isang espesyal na responsibilidad para sa paggawa ng mga desisyon at pagpili ng mga pinuno mula sa karamihan. may kakayahang Cossacks? Isang bagay ang malinaw. Ang Cossacks, sa mahabang panahon, ay walang sapat na malakas na sentralisadong kapangyarihan ng Cossack. Kung ang pagpili ng isang ataman mula sa mga taganayon ay isang karaniwang bagay, kung gayon ang pagpili ng isang ataman para sa lahat ng mga nayon ay hindi isang madaling gawain. Iboboto ng lahat ang kanilang pinuno. Kaugnay nito, ang mga Cossacks ay nasiyahan na ang Russian Tsar ay magiging kanilang pinuno. Hindi mo kailangang pumili. Ang kanyang awtoridad ay hindi mapag-aalinlanganan, ang pinahiran ng Diyos, at hindi niya inaalam ang kalayaan ng mga Cossacks. Hayaan mo na ngayon. At ang Cossacks ay magsisimulang lumikha ng isang sentralisadong kapangyarihan sa kanilang mga sarili, at sila ay darating sa parehong bagay tulad ng lahat ng mga sinaunang demokrasya ay dumating sa. Sa paniniil. At ito ay mangyayari kung sinubukan ng Russian Tsar na sirain ang Cossacks. Ngunit hindi iyon nangyari. Kinilala ng tsar ang Cossacks, at nakakuha sila ng pagkakataong mabuhay nang hindi binabago ang kanilang paraan ng pamumuhay bilang kapalit ng pagkilala sa kanila bilang mga taong Ruso.

Ang Cossack communal democracy ay parang buto sa lalamunan ng mga monarch, na pinipigilan ang anumang binhi ng malayang pag-iisip kahit na sila ay lumitaw sa mga aristokrasya. Ngunit hindi posible na sakalin ang mga Cossacks. Napakalaki ng kanilang kapangyarihan. Samakatuwid, ang anumang impormasyon tungkol sa Cossacks ay hindi isiniwalat. Bilang karagdagan, kung ang opisyal na historiograpiya ay tunay na naglalarawan sa kasaysayan ng kapanganakan ng Cossacks, kung gayon ang isa ay kailangang aminin ang katotohanan na ang kapanganakan ng mga Cossacks ay resulta ng walang kapantay na patakaran ng kasakiman ng gobyerno ng prinsipe ng Russia na naglalayong paglaan ng komunal na lupain. , buong tapang na tinatapakan ang mga interes ng kanilang sariling mga tao. Ginagawang mga serf ang mga tao nito, mga taong umaasa. Dito, upang hindi makilala ito, mas madaling sabihin na ang Cossacks ay isang ganap na magkakaibang grupong etniko. At mas mabuti, isang etnikong grupong dayuhan sa mga Ruso, na may mga ugat ng pinagmulan mula sa mga Tatar mismo. Kung mayroong isang tao na mas kakila-kilabot kaysa sa mga Tatar, marahil ang Cossacks ay mabibilang mula sa kanilang mga ugat.

MAY OPINYON na ang mga Cossack ay mga magnanakaw lamang. Diumano, ang kanilang kredo sa buhay ay ang pagnanais na pagnakawan, pag-atake sa isang walang pagtatanggol na kasunduan kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan, dahil likas ito sa mga nomad. Hindi ako hilig na gawing ideyal ang Cossacks, ngunit ang gayong kategoryang opinyon ay malamang na mali, at narito kung bakit.
Kung ang mga Cossack ay naglalagay ng pagnanakaw at isang ligaw na paraan ng pamumuhay sa harapan, walang mga Cossack settlements. Ang mga Cossacks, nang walang pagbubukod, ay naniniwala sa mga Kristiyanong Ortodokso. Sila ay mga magsasaka, hindi mga nomad. Nagtayo sila ng kanilang mga nayon at templo. Ang mga simulaing Kristiyano ay nilinang sa kanilang mga pamilya. Ang mga Cossacks ay sistematikong lumakad patungo dito, sagradong pinanatili ang mga halagang Kristiyano. Tinanggap nila ang pagiging malaya ni Kristo, at pinananatili nila ang kanilang pananampalataya habang nananatiling malaya. Siyempre, hindi lahat sa kanila. Kabilang sa mga ito ang mga mahilig sa digmaan, marami sa kanila ang nagbuwis ng kanilang buhay sa iba't ibang kahina-hinala, at hindi masyadong, mga kampanya, ngunit ang karamihan sa mga Cossacks ay nagsusumikap na lumikha ng mga bagong pamilya. Ang mga Cossacks na ito ang bumubuo sa pangunahing puwersa ng Cossacks. Sila ang pangunahing bahagi ng hukbo ng Cossack. Para sa mga nanirahan na Cossacks, ang pangunahing gawain ay iligtas ang buhay ng kanilang sariling nayon at ang mga nayon ng kanilang mga kapitbahay. At may isang taong protektahan. Ang buong populasyon ng mga nayon ay handa anumang oras upang ipagtanggol ang kanilang mga tahanan. Kahit na ang mga babae at bata ay marunong humawak ng mga armas sa kanilang mga kamay. Iyon ang pangunahing layunin ng Cossacks, upang mabuhay.

Ngunit may mga pagsalakay ng Cossack sa mga highlander, sa mga nomad. Paminsan-minsan sila ay nakatuon at hindi gaanong malupit kaysa sa mga pagsalakay sa Cossacks, ngunit ito ay isang kinakailangang kondisyon sa oras na iyon. Ang mga Cossacks ay mahigpit na sumunod sa mga batas ng mga highlander (at sa pangkalahatan lahat ng mga nakatira sa kanilang kapitbahayan) na pinagtibay ang kanilang mga kaugalian at maging ang mga damit. Ayon sa mga batas na ito, mabubuhay lamang ang isang tao sa pamamagitan ng pagpilit sa sarili na igalang. Kinuha din ng mga Cossack ang mga hostage at ibinigay sila para sa pantubos sa parehong paraan tulad ng ginawa ng mga highlander. Kahit na ang mga bangkay ng mga highlander na napatay sa labanan ay ibinigay para sa isang pantubos, alam na alam na ang isang pantubos ay babayaran upang dalhin ang namatay na kamag-anak sa lupa. At sila mismo ang nagbayad sa mga highlander ng pantubos para sa kanilang mga patay. At ang lahat ng ito ay ginawa upang parehong takutin ang mga kaaway at gawin silang igalang ang kanilang mga sarili. Kasabay nito, ang mga Cossacks ay hindi nakipaghiwalay sa mga sandata kahit na nagtatrabaho sa bukid. Sa totoo lang ang gawaing ito ang kanilang pangunahing hanapbuhay. pangunahing pinagmumulan ng kita. Ang mga Cossacks ay mga magsasaka.

OPISYAL NA PAGPAPATIBAY NG COSSACKS.
SA UNANG BESES, idineklara ng Cossacks ang kanilang sarili bilang isang malakas na puwersang pampulitika noong panahon ni Boris Godunov. Bago iyon, gumawa din sila ng mga mapanganib na kampanya, kasama ang kaalaman ng soberanya, ngunit hindi sa kanyang direktang mga tagubilin, tulad ni Yermak. Gayunpaman, sinimulan sila ng mga awtoridad nang ipakita nila na maaari silang magdulot ng malaking panganib sa mga awtoridad. Ang mga Cossacks ang sumuporta kay Grigory Otrepyev. Kung wala ang kanilang suporta, ang hukbo ng Poland ay hindi makakagawa ng isang pagsalakay na ganito kadakila. Hindi malamang na nais ng Cossacks na ipagkanulo si Boris Godunov para sa kapakanan ng isang impostor. Hindi malamang na natuwa sila sa mahimalang pagliligtas kay Tsarevich Dmitry, ang anak ni Ivan the Terrible, na hindi nakilala ang Cossacks. Pagkatapos ng lahat, para sa kanila, siya rin, ay kailangang ituring na personipikasyon ng panganib sa kanilang mga malayang Cossack. Ito ay lamang na ang mga pinuno ng Cossack sa unang pagkakataon ay nakatanggap ng isang pangako, kahit na isang hindi totoo, ngunit pa rin ang tagapagmana ng trono, na kilalanin ang kanilang karapatan sa isang malayang buhay bilang bahagi ng Russia. Bilang kapalit ng pagkilalang ito, maraming Cossack ang handang maglingkod nang tapat kahit sa isang impostor. Pero hindi lang sila. Si False Dmitry ay nanumpa ng katapatan sa marami, kahit na mataas ang ranggo, mga maharlikang maharlika, na naakit ng kanyang walang hanggan na mga pangako. Ito ang mga taong may parehong lupain at kapangyarihan, at isang posisyon sa korte ng dinastiyang Rurik. Pormal, sa kanilang bahagi, ang pagkilala sa False Dmitry ay magiging lohikal kung ang False Dmitry ay hindi isang impostor. Ngunit alam nila na siya ay isang impostor. Naroon sila sa libing ng totoong Tsarevich Dmitry. Samakatuwid, ang kanilang panunumpa kay False Dmitry ay isang pagkakanulo. Hindi tulad nila, ang mga Cossacks ay walang alam na tiyak, at walang anuman kundi permanenteng kahihiyan. Ang kanilang paggamit ng lupa ay kusang-loob. Hindi sila nakilala. Hindi sila isinasaalang-alang, at nagsusumikap sila para sa kapangyarihan sa parehong paraan tulad ng mga aristokrata na nakatayo sa korte. Kasabay nito, hindi sila napahiya sa katotohanan na hindi sila ipinanganak nang maayos. Ang mga "field commanders" noon ay hindi nagdusa mula sa isang inferiority complex tungkol sa kanilang pinagmulan, na tama ang paniniwala na ang mga aristokrata ay hindi gumapang palabas sa "mga prinsipe" mula sa mga silid ng prinsipe. Wala silang pakialam kung sino ang kumikilala sa kanila, hangga't kinikilala sila ng mga awtoridad ng Russia bilang libre, lalo na dahil mga 600 taon lamang ang naghiwalay sa kanila mula sa panahon ni Yaroslav the Wise, nang matukoy ang pangunahing stratification ng lipunan. Gusto nila ang pagkilalang ito sa anumang halaga. At kahit na ang False Dmitry ay pinatay sa publiko at ang False Dmitry 2 ay dumating sa kanyang lugar, ang Cossacks, na alam na alam na ang isang pagpapalit ay naganap, nakilala siya. Ano ang pagkakaiba nito kung sino ang magbibigay ng pagkilala sa trono ng hari ng Russia sa mga taong Cossack?

Ngunit hindi lahat ng Cossacks ay nakatayo sa ilalim ng bandila ng mga impostor. Humigit-kumulang ang parehong dahilan at ang mga pinunong Cossack na nakipaglaban sa panig ng Russia. Sa pamamagitan ng paraan, ang Don Cossacks ay nakipaglaban sa mga Poles, tulad ng mga mersenaryo, para sa pera. Mayroong isang kilalang kaso kapag ang mga Cossacks ay tumanggi na pumunta sa labanan nang walang bayad at ang mga monghe ng Trinity-Sergius Lavra ay nagdala sa kanila ng ginto at pilak na suweldo mula sa mga icon, pati na rin ang mga kagamitan na gawa sa mahalagang mga metal bilang bayad. Pinahahalagahan ng mga taong Ortodokso Don ang gayong sakripisyo at tumanggi silang tanggapin ito. Sa araw na ito, pumunta sila sa labanan nang hindi naghihintay ng pera.
Sa madaling salita, ang mga katutubong Cossack, na lumabag sa kanilang mga karapatan, at nagsusumikap para sa pagkilala, ay isang medyo malaking puwersang nagtutulak sa likod ng kaguluhan sa Russia. Kung nakipag-usap si Boris Godunov sa Cossacks bago ang pagsalakay ng Poland, malamang na imposible ito. Ang mga Poles at Swedes ay mga interbensyonista, ngunit sila mismo ay walang magawa. Hindi kataka-taka na ang 23-taong-gulang na Prinsipe Skopin-Shuisky ay nagwasak sa mga Swedes, sa kabila ng kanilang kataasan sa pulitika at militar. Kung ang mga Pole ay walang suporta sa Cossack at isang kaguluhan sa kasaysayan ng Russia, sa katunayan ay isang digmaang sibil, halos wala silang magagawa. Ang mga salik na ito ay ginamit ng mga interbensyonista. Gayunpaman, hindi ito nakatulong sa kanila. Ngunit nakamit ng Cossacks ang kanilang layunin. Matapos ang pagkatalo ng mga panlabas na kaaway, ang Cossacks ay kinilala ng mga awtoridad ng Russia. Ang mga Cossacks na nagkasala ng pagtataksil, siyempre, ay pinatay o halos pinarusahan, ngunit kailangan nilang isaalang-alang. Pagkatapos ng lahat, mas mahusay na magkaroon ng ganoong lakas sa iyong mga kaalyado kaysa magkaroon ng ganoong mapanganib na mga kaaway sa kanilang katauhan. Gayunpaman, nangyari ito sa isang kawili-wiling paraan. Klyuchevsky (kung hindi ako nagkakamali) ay naglalarawan ng halalan ng isang bagong tsar ng Russia, si Mikhail Fedorovich Romanov. Maraming mahusay na ipinanganak na mga contenders para sa trono ang nagsalita sa kilalang pulong, ngunit ang pagsasalita ng isang maharlika ay inilarawan din, na gumawa ng isang "nakasulat na opinyon", kung saan si Mikhail Fedorovich Romanov ay ipinakita bilang isang contender para sa trono. Isang napakabata na lalaki, na ang ama ay ang hinaharap na Patriarch Filaret. (Sa panahon ng pagkahalal ng kanyang anak bilang hari, siya ay nasa pagkabihag sa Poland.) Bago ma-tonsured, si Fyodor Romanov, na sapilitang pina-tonsured sa isang monghe. Kaya't inalis ni Boris Godunov ang isang matalino at mahusay na kalaban para sa maharlikang trono. Si Boris Godunov mismo ay nagmula sa isang pamilya ng mga Mongol-Tatar khans. Kaya ang una na agad na sumuporta sa kandidatura ni Mikhail Fedorovich Romanov ay ang ataman ng Don Cossacks na naroroon sa pulong. Pagkatapos nito, ang iba ay bumoto.
Ang kasaysayan ay tahimik tungkol sa kung mayroong isang kasunduan sa pagitan ng Cossacks at Romanovs, ngunit kung ito ay, kung gayon ang isa sa mga pangunahing kondisyon para sa naturang kasunduan ay maaaring ang walang kondisyong pagkilala sa Cossacks. Ito ay sa sandaling ito na ang elemento ng hinaharap na kontradiksyon ay ipinanganak sa Russia.
Ayon sa kilalang istoryador ng Sobyet, si Propesor A. L. Stanislavsky, isang kilalang dalubhasa sa kasaysayan ng lipunang Ruso noong ika-16-17 siglo, isang mahalagang papel sa pag-akyat ni Michael ang ginampanan ng Great Russian Cossacks, libreng Great Russian. mga tao, na ang mga kalayaan ay kinuha ng tsar at ng kanyang mga inapo sa lahat ng posibleng paraan.

Kasama ang alipin-pagmamay-ari - serf order, sa Russia, ang komunal-demokratikong paraan ng pamumuhay ng Cossack ay mapayapang nabuhay. Nagustuhan man ito ng mga awtoridad o hindi, imposibleng baguhin ang isang bagay. Ang pinaka-makatwirang bagay ay ang paghiwalayin ang mga Cossacks sa isang hiwalay na ari-arian, o sa halip sa isang hiwalay na pangkat etniko, naiiba sa mga magsasaka ng Russia, na ginawa upang ang mga magsasaka ay hindi maghangad na maging Cossacks. Ang mga Cossacks ay kusang nagsilbi sa hukbo ng tsarist at, bilang karagdagan, binantayan ang mga hangganan ng malawak na imperyo mula sa pagsalakay. Sila ang nagsimulang bumuo ng mga bagong teritoryo, sinakop sila mula sa katutubong populasyon o mapayapang katabi nito. Ang mga Cossacks ang sumanib sa Siberia, Malayong Silangan, Urals at Caucasus sa Russia. Totoo, ang mga Cossacks ay walang mga demokratikong namamahala na katawan. Wala silang sariling Areopago, kanilang mga historyador, mambabatas, pilosopo. Para sa buhay militar, wala silang oras para dito, at ang kasaysayan ay nagbigay sa kanila ng masyadong maliit na oras para sa pag-unlad, hindi tulad ng mga Griyego o Romano. Gayunpaman, ang mga Griyego sa panahon ng sinaunang demokrasya ay may klasikal na pagkaalipin. Ang Cossacks ay walang kahit isang pahiwatig ng pagkaalipin. Ang kasaysayan ng Cossacks ay tiyak na may malaking interes upang pag-aralan ang isa sa mga opsyon para sa socio-political development ng mga tao. Kalayaan na nakatago sa lilim ng paniniil.

Gayunpaman, ang pakikipagtulungan sa dinastiya ng Romanov ay hindi palaging matahimik. Alam na sinubukan ni Peter 1 na tanggalin ang mga Cossacks ng kanilang mga minahan ng asin. Lumitaw ang isang salungatan, na bumagsak sa isang pag-aalsa ng Cossacks na pinamunuan ni Kondrat Bulavin. Ang ataman ay pinatay ng mga taksil mula sa mga Cossacks, na naakit ng gantimpala na inihayag ni Tsar Peter, at ang buong hukbo ng Kondrat Bulavin, sa ilalim ng pamumuno ng isa pang ataman, si Ignat Nekrasov, kasama ang kanilang mga pamilya, ay unang pumunta sa Kuban, na noon ay pag-aari ng Circassia, at kalaunan ay sa Turkey, kung saan nanirahan ang Nekrasov Cossacks at nakaligtas hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo. Ang mga awtoridad ng tsarist pagkatapos ng Peter 1 ay paulit-ulit na inalok ang mga Nekrasovite na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, ngunit ang mga Nekrasovites ay nanatili sa ibang bansa. Ang kanilang mga inapo ay bumalik sa USSR sa teritoryo ng Kuban at Teritoryo ng Stavropol. Ang mga kolektibong bukid ay nilikha, na nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kita at disiplina sa paggawa. Ang katotohanang ito ay nagsasalita ng mga volume. Una sa lahat, na ang Cossacks ay hindi lamang bumalik sa kanilang tinubuang-bayan. Sa loob ng maraming siglo ay hindi nawala ang kanilang pag-aari sa kulturang Ruso. Napanatili ang wika, pananampalataya, tradisyon. Pinabulaanan nito ang mga mananalaysay na sabik na ihiwalay ang Cossacks mula sa mga Ruso.

Gayunpaman, hindi patas na hindi tandaan na ang mga serf ay lumahok din sa pagpapaunlad ng Caucasus at iba pang mga teritoryo. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay mga magsasaka na nanirahan sa mga teritoryo ng kanilang mga may-ari ng lupa, kung saan ang mga lupaing ito ay ipinagkaloob ng tsar pagkatapos nilang masakop mula sa mga highlander. Kabilang sa panahon ng digmaang Caucasian. Halimbawa, ang nayon ng Vorontsovo - Aleksandrovskoe (at hindi lamang ito) sa lalawigan ng Stavropol, ay itinatag ng mga serf ni Prince Semyon Mikhailovich Vorontsov, na dumating sa pag-areglo mula sa lalawigan ng Voronezh, sa mungkahi ng prinsipe mismo, na tumanggap ang mga lupaing ito bilang gantimpala. Ang nayon ay itinatag noong 1781, matagal bago ang pagpawi ng serfdom. (“Stavropol Province, 1897. Printing House Koritsky Stavropol. A. Tvalchrelidze) Sa ganitong mga kaso, ang mga magsasaka ay hindi nabigyan ng ilang tungkulin, at may mga kaso na binigyan sila ng kalayaan. Kung ang resettlement ng mga magsasaka sa mga rehiyon ng Cossack ay naganap pagkatapos ng pag-alis ng serfdom, kung gayon pinapayagan nito ang mga panginoong maylupa na maglaan ng lupa sa mga magsasaka hindi sa bahay, ngunit sa malayong Caucasus, ang mga Urals, atbp. Ang mga taong ito ay muling nagpuno sa komunidad ng Cossack, na nagpatibay ng mga kaugalian, tradisyon, at kultura mula sa Cossacks. Para sa pagsali sa isang komunidad sa Siberian Cossacks, may bayad sa komunidad, mga 30 rubles. Maraming pera, ngunit maaaring kunin sila ilang taon pagkatapos manirahan ang magsasaka sa komunidad. Naobserbahan. Ang resettlement ng mga magsasaka sa katimugang lupain ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng Caucasus at iba pang mga lupain, at ang pag-alis ng mga lokal na residente mula doon. Sa sandaling lumitaw ang susunod na linya ng mga kuta ng Azov-Mozdok sa Caucasus, na nagtutulak sa mga highlander sa timog, naging kinakailangan upang punan ang itinalagang espasyo sa mga taong Ruso. At pagkatapos ay pinahintulutan ng mga awtoridad ang pagbabagong-anyo ng mga magsasaka sa Cossacks, batay sa pangangailangang pampulitika. Sa pamamagitan ng paraan, ang "Digmaang Caucasian" (mula 1761 hanggang 1863) na nagpatuloy sa loob ng 101 taon ay nag-ambag sa katotohanan na hinikayat ng mga awtoridad ng Russia ang gayong mga resettlement. Sa madaling salita, walang sinuman ang maaaring sabihin nang may katiyakan na ang lahat ng mga Cossack na naninirahan sa timog ng Russia ay may malalim na ninuno ng Cossack. Ang pangunahing populasyon ng kasalukuyang Teritoryo ng Stavropol (hindi malito sa Terek Cossacks) ay ang mga inapo ng mga resettled serf. Minsan sa timog, nahaharap sila sa parehong mga problema na nabuhay ang Cossacks sa buong kasaysayan nila. Kinailangan nilang umangkop at matutong protektahan ang kanilang sarili at ang kanilang mga pamilya. Ang mga naninirahan sa magsasaka ay walang mga kalayaan ng Cossack, ngunit, tulad ng mga Cossacks, napilitan silang maging mga mandirigma. Ang lahat ng ito, tila, ay hindi dapat magkaroon ng anumang epekto sa buhay ng mga Cossacks, ngunit sa pamamagitan ng paglikha ng mga pamayanan ng mga magsasaka, ang tsarist na gobyerno, sinasadya man o hindi, ay naglagay ng mga kontradiksyon na hindi maiiwasang lumitaw sa pagitan ng mga Cossacks at ng mga naninirahan sa magsasaka. oras. Ang mga kaso ng decossackization ay naging isang precedent para sa mga naturang kontradiksyon. "Ang nayon ng Sablinskoe ay itinatag noong 1782 sa lupain ng pamahalaan. Noong 1832, ang nayon ay pinalitan ng pangalan sa isang nayon, ang mga naninirahan dito ay itinalaga sa Khoper Cossack regiment, at noong 1880, sa pamamagitan ng Pinakamataas na utos, ang Sablin Cossacks ay muling naging isang departamento ng sibilyan. (A. Tkvalchrelidze. "Stavropol province" 1897, Art. 157) Ang lupain ay pag-aari ng estado, at ang mga Cossacks ay hinati ito sa pamamagitan ng palabunutan sa kanilang lahat. Disorder. Ang mga pamamahagi ng maliliit na sukat ay inilaan sa mga settler ng magsasaka. Ang pangunahing lupain ay nanatili para sa treasury, o para sa may-ari-may-ari. Gayunpaman, ang bombang oras na ito ay ginamit na ng mga Bolshevik noong digmaang sibil. Ipinangako ng mga agitator ng Bolshevik sa mga settler ng magsasaka ang lahat ng lupain na kanilang itapon. Ang ganitong panukala ay maaaring maging interesado sa mga naninirahan sa magsasaka, na sa ikalawa o ikatlong henerasyon ay natutong sumakay at lumaban sa kabayo. Ang pahayag na ito ay hindi ko dokumentado, ngunit mayroong isang pag-aakalang ang batayan ng unang hukbo ng kabalyerya at ang buong kabalyero ng Pulang Hukbo ay tiyak na mga settler ng magsasaka, na pinamamahalaan ng mga agitator ng Bolshevik na salungatin ang mga nanirahan na Cossacks na nakikipaglaban sa gilid. ng White Army. Ang huli ay hindi nais na baguhin ang anumang bagay sa kanilang paraan ng pamumuhay. Kaya naman tapat nilang ipinagtanggol ang kanilang mga lupain mula sa mga posibleng umangkin. Kaya naman sila ay naging hadlang sa paraan ng mga migranteng magsasaka, na naghahangad na magkaroon ng pagmamay-ari sa lupain ng kanilang mga dating may-ari. Ang historiography ng Sobyet ay tahimik tungkol dito, dahil ang kaayusan ng lipunan ng Cossack ay hindi sumasalungat sa mga ideya ng pagbuo ng sosyalismo. Sinasalungat nito ang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng diktadura ng "proletaryado". Makalipas ang ilang taon, maaari pa ring malinlang ang mga settler ng magsasaka sa pamamagitan ng pag-alis ng lupang ibinigay sa kanila ng gobyernong Sobyet at pagdedeklara na ginagawa ito dahil nagsasagawa ang bansa ng kolektibisasyon. Ang mga Cossack ay hindi malinlang. Hindi nila pag-aari ang kanilang lupain. Hindi sila nababagay sa balangkas ng umuusbong na sosyalistang lipunan. Ang kanilang paraan ng pamumuhay ay patas at makatarungan. Hindi ito nagpahiwatig ng anumang pagkukunwari at samakatuwid ay nanatiling matatag at halos hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo.

Dapat pansinin na itinuturing ng mga Cossacks ang kanilang sarili na isang klase na mas mataas kaysa sa mga serf. Ang tawagin ang isang Cossack na isang magsasaka ay nilalayong insultuhin siya. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang paraan ng pamumuhay ay hindi gaanong mahalaga. Ang mga Cossack ay kasing masipag at ang kanilang buhay ay nakasalalay sa hindi gaanong sukat kaysa sa mga magsasaka sa pag-aani, ngunit hindi sa matagumpay na mga pagsalakay. Ang mga magsasaka na magsasaka, na bumubuo ng batayan ng infantry ng Russia, ay hindi gaanong matapang kaysa sa mga magsasaka ng Cossack. Ang mga Cossack ay mga magsasaka, at lahat ng mga magsasaka ay magkatulad. Ngunit ang kalayaan at komunal na demokrasya ay pabor na nakilala ang Cossacks mula sa mga magsasaka at naging sanhi ng nagniningas na inggit ng huli. Ngunit ang kalayaang ito ay napanalunan ng mga Cossacks sa halaga ng ilang siglo ng pakikibaka. Bukod dito, ang kalayaan ng Cossack ay kinilala ng mga awtoridad sa panahon na imposibleng hindi ito makilala, ngunit ang pagkilala nito ay nangako at nagbigay ng maraming benepisyong pampulitika.

Hindi nakakagulat na sa sandaling nagpasya ang mga awtoridad na kilalanin ang Cossacks at ang kanilang karapatan sa ligal na pag-iral, ang tanong ay lumitaw sa harap nila: kung paano ipaliwanag ang pinagmulan ng Cossacks? Kaugnay nito, ipinakita ang iba't ibang mga teorya ng pinagmulan ng Cossacks. Sa tsarist Russia, kinakailangang ipaliwanag sa lahat na imposibleng maging isang Cossack. Ang kanilang espesyal na posisyon ay dahil sa mga makasaysayang tampok na hindi katulad ng mga tradisyon ng serf Russia. Sa madaling salita, ang lahat ay kailangang gawin upang panatilihing balanse ang malaking imperyo sa isang panig, na kung saan ay serfdom, dahil sa kung saan nabuhay ang aristokrasya, at sa kabilang dulo, ang communal democracy ng Cossacks. Ang mga Cossacks ay hindi partikular na sinubukan na pigilan ang imahinasyon ng mga istoryador ng tsarist, malayo sila sa opisyal na agham, at samakatuwid ang buong historiography ng Cossacks ay binuo sa parehong direksyon. Ang mga Cossack ay sinuman, ngunit hindi mga Ruso, o hindi masyadong mga Ruso, kahit na ang kanilang pag-unlad ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan na hindi likas sa isang taong Ruso. Gayunpaman, sinunod nila ang hari at naglingkod sa kanya nang tapat.

Ngayon, ang historiography ng Cossacks ay nakakuha ng iba't ibang kulay, ngunit sa pangkalahatan, dalawang direksyon ang nakikita:
1. Mga teoryang idinisenyo upang paghiwalayin ang Cossacks mula sa mga Ruso bilang isang hiwalay na pangkat etniko. Sa bagay na ito, napatunayan na ang pangkat etniko na ito ay may napaka sinaunang kasaysayan, kahit na mas sinaunang kaysa sa kasaysayan ng Russia, ngunit dayuhan. Para saan ito? Marahil upang kahit papaano ay maglaro ng Cossack card. Maghasik ng separatistang damdamin sa mga Cossacks? Bakit hindi. Sa panahon ng mga rebolusyon ng kulay, maaaring asahan ng isang tao ang gayong malalim na paghahanda mula sa mga provocateur. Bakit ito ginawa noon? Upang ihiwalay ang mga Cossacks mula sa natitirang bahagi ng Russia at kalimutan na ang mga Cossacks ay ang mga inapo ng mga hindi nais na mawala ang kanilang kalayaan at na ang mga komunal at pambansang interes ay nilabag ng umiiral na pamahalaan, ang pagkakamag-anak kung saan ang mga inapo ng lahat. ang mga henerasyon ng aristokrasya ng Russia ay at ipinagmamalaki.
2. Mga teoryang eksaktong nagpapaliwanag sa pinagmulan ng Russia ng Cossacks. Kung saan ang lahat ng mga kadahilanan ng panghihimasok ng dayuhan na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga kaugalian, tradisyon, at kultura ng Cossacks ay hindi ibinubukod. Nasaan ang lahat ng mga kaugaliang Ruso, tradisyon, tampok na napanatili ng Cossacks, na dinadala sa mga siglo at kung saan sila ay binuo sa kanilang sariling paraan, batay sa kanilang paraan ng pamumuhay, ipinahiwatig. Ang grupong ito ng mga teorya ay maaaring pinaghihinalaan ng isang pagtatangka upang mapahusay ang kadakilaan ng mga mamamayang Ruso, kung ang gobyerno ng Russia mismo ay hindi naghanap ng kabaligtaran. Talaga, ito ay isang pahayag lamang ng mga katotohanan. Kung ang ilang mga banyagang salita ay matatagpuan sa wika ng isa o ibang mga tao, kung gayon ang pagpapalagay na ang mga taong ito ay magkakaugnay ay isang hypothesis lamang, bilang mahiyain bilang ito ay matapang. Ngunit ang katotohanan na ang mga taong ito ay nagsasalita ng kanilang sariling wika ay isang pahayag ng kanilang pagka-orihinal at kalayaan.

Sa pabor sa ika-2 pangkat ng mga teorya ay ang katotohanan na ang Cossacks ay kusang-loob at kusang isinumite sa mga awtoridad ng Russia. Bukod dito, nakamit nila ito. Iyon ay, hindi lamang ang kanyang pagkilala, kundi pati na rin ang kanyang pamumuno. Sa tingin ko, kusang kikilalanin ng mga Cossacks ang anumang iba pang awtoridad ng anumang ibang bansa, kung nag-aplay ang Cossacks para dito. (Ang isang halimbawa ay ang organisadong pag-alis ng mga rebeldeng Cossacks sa Turkey, na pinamumunuan ni Kondrat Bulavin. Matapos siyang mapatay ng mga taksil mula sa Cossacks, ang mga rebelde ay pinamunuan ng Cossack Nekrasov. Pagkaraan ng halos 250 taon, ang mga inapo ng mga Nekrasovite ay bumalik sa USSR sa teritoryo ng Stavropol Territory.) Para sa maraming dahilan. , hindi nila inisip ang kanilang sarili na malayo sa Russia. Maaari bang pilitin ng sinuman ang Cossacks na magpasakop sa puwersa? Ang kasaysayan ng gayong mga katotohanan ay hindi alam. Ngunit upang maglingkod sa ilalim ng kontrata. Ang mga katotohanang ito ay marami. Gayunpaman, isaalang-alang ang mga teorya ng pinagmulan ng Cossacks na inaalok sa mambabasa.

1 Pangkat ng mga teorya:
- A.A. Si Gordeev, ang may-akda ng "History of the Cossacks" ay sumusubaybay sa pinagmulan ng Cossacks sa "blood tribute" - "tamga" na nakolekta ng Golden Horde mula sa nasakop na Russia. Ang mga kabataang Ruso na dinala sa Horde ay ginamit upang protektahan ang mga hangganan ng steppe at isagawa ang serbisyo ng hukay, na nakikita ang mga yari na porma ng militar at panlipunang organisasyon ng mga steppes (Mongols at Polovtsians).

S.D. Itinaas ni Okhlyabinin ang unang Cossacks sa mga detatsment ng avant-garde ng mga tropang Mongol-Tatar - mga walang pamilya na daredevil. Ang mga scout na ito, ang mga guwardiya ay nasa regular na serbisyo ng mga Tatar Baskak, na nagbabayad ng parangal mula sa mga lupain ng Russia, at pagkaraan ng isang siglo, kasama ang mga may-ari, pumunta sila sa serbisyo ng mga prinsipe ng Russia, na naging isang espesyal na uri ng mga tropa 29 .

Hindi lamang si G. Gordeev ang sumunod sa teoryang ito. Ito ang opisyal na teorya ng pinagmulan ng Cossacks pa rin ang tsarist historiography. Layunin: upang ipakita sa mga mamamayan ng Russia na ang Cossacks ay hindi ganap na Ruso. Na hindi ito derivative ng primordially Russian people, dahil ang buong Russian people ay may iba, hindi katulad ng Cossack, na paraan ng pamumuhay. Bukod dito, ang Cossacks ay isang tao na katulad ng orihinal na kaaway ng Russia, ang Tatar. Ang teoryang ito, tiyak, ay nilinang bilang isang pagtimbang sa opinyon na naninirahan sa mga tao na ang mga Cossacks ay nakamit ang kalayaan para sa kanilang sarili, ngunit ang pinakamahalaga, upang ibukod ang bersyon ng paglahok sa pagbuo ng Cossacks ng mga awtoridad ng Russia mismo. . O sa halip, ang kawalang-katarungan nito sa panahon ng pagbabago ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad sa pag-aari ng mga prinsipe at pyudal na panginoon. Upang hindi siraan ang "Russian Truth" Yaroslav the Wise.
Ang teorya mismo ay hindi tumatayo sa pagsisiyasat. Sa pagsasalita tungkol sa "tamga" ng Tatar, at ang mga kabataang Ruso ay ginamit upang bantayan ang mga hangganan ng Golden Horde, nakalimutan ni G. Gordeev na ang mga hangganan ay hindi natukoy sa mga araw na iyon. Sa madaling salita, hindi sila umiral, lalo na sa napakalaki at makapangyarihang Golden Horde. Walang kabuluhan ang mga pagbuo ng hangganan. Ang mga sentinel reconnaissance unit ay may katuturan, ngunit sila ay nabuo mula sa mga pinaka-dedikadong mandirigma. Magiging hangal na bumuo ng mga responsableng detatsment mula sa mga nabihag na Ruso, at ang mga Tatar ay hindi mga hangal. Bakit nila kinuha ang "tamga"? Marahil bago pa man ang mga Turko ay naimbento nila ang kanilang mga Janissaries at Mamluk, na ginawa silang mula sa mga bihag na lalaki. Nang ang mga batang lalaki, na pinalaki bilang pagsunod sa khan at walang kapantay na kalupitan, ay naging mga mandirigma, tumigil sila sa pagiging tagadala ng kanilang katutubong kultura. Ang mga taong ito ay maaaring pagkatiwalaan ng mga responsableng tungkulin, ngunit hindi na sila maaaring maging mga tagapagtatag ng Cossacks. Ipaglaban ang kapangyarihan sa loob ng sangkawan sa ilalim ng pamumuno ng alinman sa mga khan, marahil. Ngunit wala ni isang Janissary ang naging Cossack.

Ayon sa kilalang mananalaysay na Ruso na si R. Skrynnikov, ang Cossacks ay bumangon mula sa pagsasama ng ilang mga Russian settler na may populasyon ng mga nayon ng Tatar sa mga steppes.

Ano ang hindi maaaring mangyari sa buhay. Dito, ayon sa pinakamalaking istoryador ng Russia na si R. Skrynnikov, ang mga Tatar ay may mga nayon. Lumalabas na ang mga nomad ay maaari at nais na manguna sa isang laging nakaupo. Totoo, gumagala pa rin sila sa Mongolia, at ang buong Mongolia ay gumagala kung ang mga Ruso ay hindi nagtayo ng mga lungsod doon, ngunit kahit na sa kasong ito ang mga Mongol ay nanatiling Mongol. Gayunpaman, maaaring ipagpalagay na ang mga Tatar ay may mga nayon. Ang salitang "stan", sa pangkalahatan, ay hindi Ruso, bagaman hindi ito nangangahulugang isang permanenteng paninirahan, ngunit isang kampo. Gayunpaman, may mga mungkahi na ang salitang ito ay nakuha sa mga diyalektong Turkic mula sa wikang Ruso. Ano ang pinagkaiba? Ang isa pang bagay ay kawili-wili. Paano kaya ito? Dumating ang ilang mga Russian settler, sumanib sa populasyon ng mga nayon ng Tatar, kaya't ang populasyon na ito ay nagsalita at kumanta sa Russian, at naging Kristiyano. Mahirap isipin na mahal ng mga Tatar ang mga Ruso na hindi lamang sila nagsilang ng mga bata para sa kanila, ngunit nagsimula ring turuan silang magsalita ng Ruso. Kaya sino ang ilang mga Ruso noon? Kung ang mga Tatar, sa kanilang sariling malayang kalooban, ay tumigil sa pagiging Tatar at naging Cossacks. Sa pangkalahatan, ito rin ay isang napaka-maginhawang teorya para sa tsarist historiography. Oo, ang mga Cossacks ay isang malayang tao. Ngunit hindi masyadong Ruso. O sa halip, hindi kahit na Russian sa lahat. Gayunpaman, wala na ang monarkiya. Ang tanong, kaninong interes ang kinakatawan ng teorya ni G. Skrynnikov ngayon? Baka ang interes ng mga separatista?

P.N. Lukichev at A.P. Idineklara ni Skorik na halata ang tesis tungkol sa kalayaan ng etniko ng Cossacks.
- V.P. Isinasaalang-alang ni Trut ang pag-aari ng Cossacks sa isang independiyenteng grupong etniko at ang katangian nito bilang isang pangkat etniko (mga tao) ay lubos na makatwiran at walang pag-aalinlangan.

Muli, ang kalayaan ng etniko ng Cossacks ay nagmumulto sa isang tao. Ang isang independiyenteng grupong etniko ay maaaring ituring na isang lipunan ng mga tao na may isang karaniwang kultura, kanilang sarili, patuloy na pagpapabuti ng wika, teritoryo, mga katawan ng self-government, atbp. Ano ang mayroon ang Cossacks?
Kultura, ang batayan kung saan ay ang pambansang kultura ng Russia.
Ang wika ng komunikasyon ay Ruso. Ang Cossack dialect, kung iba sa Central Russian, ay hindi hihigit sa iba pang katutubong Russian dialect. Tulad ng para sa mga paghiram ng wika mula sa ibang mga tao, dito ang Cossacks ay madaling kapitan sa mga bagong salita tulad ng lahat ng mga Ruso. Ang diksyunaryo ng Russian ng mga banyagang salita ay naglalaman ng higit sa 10 libong mga salita na hiniram ng mga taong Ruso mula sa mga wika ng ibang mga tao. Ang mga Cossack sa leksikon ay may higit pang mga salita ng mga taong iyon kung saan kailangan nilang mabuhay nang magkakasama. Bukod dito, ang iba't ibang mga Cossack ay may iba't ibang mga paghiram. Gayunpaman, hindi nito mapipigilan ang sinuman sa kanila na mapanatili ang orihinal na batayan ng Ruso sa kanilang wika upang magkaintindihan.
Ang Cossacks, sa loob ng mahabang panahon, ay walang teritoryo na permanenteng itinalaga sa kanila, ang pagkakaroon nito ay kailangang isaalang-alang ng mga makapangyarihang kapitbahay. Kaya ito ay hanggang sa sandali ng kanilang pagkilala ng mga awtoridad ng Russia. Mula sa sandaling iyon, ang lahat ng mga teritoryo na inookupahan ng Cossacks, hindi lamang nagsimulang makita bilang isang bansa, ngunit nagsimula ring lumawak. At lahat ng ito salamat sa sentralisadong kapangyarihan ng Russia. Ang parehong gobyerno, na hindi talaga gusto ang communal Cossack democracy, bilang antipode ng serfdom, ngunit kung saan, hindi makatwiran, naiintindihan na kung wala ang aktibong pakikilahok ng Cossacks ay hindi posible na palawakin ang mga hangganan ng imperyo.
Ano ang mga organo ng Cossack self-government? Sa oras ng pagkilala sa Cossacks ng Russian Tsar, ang bawat nayon ay naghalal ng isang ataman sa pamamagitan ng direktang pagboto. Ito ay ginawa ng malakas at prangka. Ang mga Cossacks ay may mga hetman, ngunit hindi sila matatawag na mga hari sa karaniwang kahulugan. Tila ang mga inapo ng mga nag-iwan sa nag-uumpisang kapangyarihang prinsipe, at ang pagiging prinsipe na kaugnay nito, ay sagradong pinoprotektahan ang personal na kalayaan ng bawat miyembro ng komunidad sa buong kasaysayan nila, na humadlang sa paglikha ng kanilang sariling sentralisadong kapangyarihan. Gayunpaman, mali na sabihin na ang Cossacks ay walang pangkalahatang kinikilalang mga pinuno. Sila ay. Ngunit pinag-isa nila ang Cossacks hindi sa isang etniko o sosyo-sosyal na batayan, ngunit sa pagtatatag ng ilan, kung minsan ay adventurous, layunin para sa Cossacks. Maaaring ito ay malalaking kampanya para sa layunin ng pagnanakaw. Maaaring ito ay mga popular na pag-aalsa. Panghuli, suporta para sa mga contenders para sa kapangyarihan. atbp. Ang nasabing mga pinuno ng Cossack ay nakuha sa mga dokumento ng pambansang kasaysayan, ngunit hindi Cossack. Bilang isang patakaran, ang pambansang kasaysayan ng Russia. Ang Cossacks ay nagsimulang isulat ang kanilang kasaysayan kamakailan.

L.N. Paulit-ulit na binigyang-diin ni Gumilyov ang pinagmulan ng Terek Cossacks mula sa mga Khazar-Christians, at sa pangkalahatan ay itinaas ang Cossacks sa bautisadong Polovtsy.
- I. Yakovenko, na nabanggit na sa amin, ay kumbinsido na ang Cossacks ay lumitaw bilang isang resulta ng paghahalo ng Polovtsian-Russian na may halatang pangingibabaw ng substrate ng Polovtsian. Sa kanyang opinyon, ang data ng anthropological (ang hugis ng bungo, konstitusyon ng katawan) at etnograpiko (mga tampok ng pang-araw-araw na kultura at mga kanta) ay ibinigay sa Cossacks ng natural steppes.

Isang kamangha-manghang bagay. Ang huling pagbanggit ng Polovtsy ay nagsimula sa simula ng Middle Ages. Ang mga pagpapalagay na ang Polovtsy ay pinaghalo sa mga Ruso at ang mga Cossacks ay nagmula sa kanila ay nananatiling isang palagay lamang, gayunpaman, ang katotohanan ng muling paglalagay ng Polovtsy sa teritoryo ng Kaharian ng Georgia sa panahon ng paghahari ni Haring David, na tinawag na tagabuo na "Agmashenebeli" , ay lubos na kilala. Kasama niya na ang mga Polovtsians ay nagtapos ng isang kasunduan, batay sa kung saan nakatanggap sila ng lupain para sa resettlement, at si Haring David ay tumanggap bilang kapalit ng isang mandirigmang mangangabayo mula sa bawat pamilya. At ang mga Polovtsians ay dumating sa Georgia dahil sila ay aktibong itinulak mula sa hilaga ng mas malakas na mga tribo ng mga nomadic na Tatar. Malinaw, hindi sila umalis nang walang pagtutol. Tiyak na nakipaglaban sila sa kanilang mga kaaway, na humantong sa pagbaba ng kanilang bilang. Sa oras ng pagtatapos ng kasunduan kay Haring David, mayroong higit sa 40 libong pamilya ng mga Polovtsians sa Georgia. Marami ba o kaunti? Hindi sapat para sa isang tao na kailangang mabuhay sa mahihirap na kondisyong militar. Ngunit para sa haring Georgian na si David, ito ay marami. Ang pagkakaroon ng natanggap bilang karagdagan sa kanyang hukbo ng isa pang 40 libong sundalong kabalyerya !!! , nagawa niyang seryosong mapabuti ang posisyon ng kanyang estado. Sa mga taon ng kanyang paghahari naabot ng Georgia ang rurok nito at pinamamahalaang sakupin ang pinakamalaking teritoryo sa mapa ng mundo sa buong kasaysayan ng pagkakaroon nito. Ang mga Georgian ay kabilang sa mga nagmamalasakit sa kadalisayan ng bansa at ayaw itong alalahanin. Sa kasaysayan ng Georgia, walang anumang impormasyon tungkol sa mga Polovtsian. Malinaw, naging napakalapit nila sa mga taong Georgian kaya't sila ay nag-asimilasyon lamang at tumigil sa pag-iral bilang isang malayang tao. Ang 40 libong pamilya ay maaaring mula 250 hanggang 500 libong tao. Ang populasyon ng Georgia noong panahong iyon ay higit sa 2 at kalahating milyon. Ang mga Georgian ay hindi gustong pag-usapan ang asimilasyong ito. Pinag-uusapan natin ito dahil ito ay isang makasaysayang katotohanan. O marahil ang mga Polovtsians ay naglatag ng pundasyon para sa isa sa mga taong Georgian? Mengrel o Svans, halimbawa. Ngunit bakit walang nagsasalita tungkol dito? Bakit nilalaro ang bersyon ng Polovtsian sa mga genealogies ng Cossack?

Gayunpaman, ang katotohanang ito ay interesado sa amin nang tumpak dahil ito ay nauugnay sa paglitaw ng Cossacks. Ang Polovtsy ay may kapangyarihan ng mga khan. Ibig sabihin, mayroon silang nominal na monarch na namuno sa libu-libong pamilya, daan-daang libong tao. Ito ang tiyak na kapangyarihan kung saan tumakas ang mga taong Ruso, na kalaunan ay naging Cossacks. Ang wika at kultura ng mga Polovtsian ay may napakakaunting mga punto ng pakikipag-ugnay sa kulturang Ruso. Ito ay isang wika na may mga ugat ng Turkic, at isang kultura ng mga nomad, sa anumang paraan ay hindi katulad ng kultura ng mga magsasaka. Kung ipagpalagay natin na ang Polovtsy ay talagang pinaghalo sa mga Ruso at inilatag ang pundasyon para sa pangkat etniko ng Cossack, kung gayon ang nangingibabaw na puwersa sa kasong ito, na hinuhusgahan ng pamana ng kulturang Ruso ng Cossacks, ay tiyak na bahagi ng Russia. Ang Polovtsy sa kasong ito, ay hindi lamang maitatag ang kanilang kapangyarihan sa mga mamamayang Ruso, ngunit hindi man lang mabago ang wika ng mga Ruso. Kaya kakaunti lang sila. Posible, malamang, na ang mga Cossacks ay nanalo ng mga kababaihan mula sa mga Polovtsian upang magkaanak. Marahil ang mga Polovtsians na hindi gustong kilalanin ang awtoridad ng kanilang khan, tulad ng mga Ruso na umalis sa kapangyarihan ng kanilang mga prinsipe, ay sumanib sa Cossacks. Posible na ang mga Polovtsy na nanatili sa mga lumang teritoryo pagkatapos ng karamihan sa kanilang mga kapwa tribo ay lumipat sa Georgia na kaisa ng Cossacks. Sa anumang kaso, ang Polovtsy ay hindi maaaring maging nangingibabaw na bahagi sa pagbuo ng Cossacks. At tinanggap ng Cossacks sa kanilang hanay ang lahat ng gustong manirahan kasama nila ayon sa kanilang mga kaugalian at tradisyon. Ang lahat ng mga estranghero na dumating sa mga nayon, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, sa kalaunan ay naging kanila para sa Cossacks. Kasabay nito, ang dalawang henerasyon ng mga bagong dating ay hindi itinuturing na Cossacks. Sinabi nila tungkol sa kanila "naglalakad sila sa Cossacks." Tanging isang kinatawan ng ikatlong henerasyon ng isang bagong uri ng mga dayuhan ang itinuturing na isang Cossack. Tulad ng para sa mga tampok na antropolohiya na nagbibigay ng mga naninirahan sa steppe sa Cossacks, hindi dapat kalimutan ng isa na ang Cossacks ay nanirahan sa mga steppes. Sila ay magara ang mga mangangabayo, at ang lahat ng nakapaligid na kalikasan ay nag-iwan ng parehong mga imprint sa kanila tulad ng sa mga kilalang Polovtsians.

Tulad ng para sa mga Khazar-Christians, na naging mga ninuno ng Terek Cossacks, mahirap para sa akin na magsabi ng anuman tungkol dito. Ang kasaysayan ng mga Khazar ay mas malabo, tulad ng kasaysayan ng mga Cossacks. Ngunit tiyak na kilala tungkol sa mga Khazar na mayroon silang sariling pagbuo ng estado - ang Khazar Khaganate. Alinsunod dito, ang pinuno ng estado kagan. Muli, ang parehong mga pangyayari tulad ng Polovtsy. Ang katotohanan na ang mga Khazar ay mga Kristiyano ay kinumpirma ng ilang mga mapagkukunan, ngunit sila ay napakakaunting. Napag-alaman na pinalitan ng mga Khazar ang Pechenegs, kung saan nakipaglaban at natalo si Prinsipe Svyatoslav. Ang mga Pecheneg, bilang pagganti, ay sumalakay sa kanyang iskwad sa gabi at pinatay ang prinsipe. Mula sa mga buto ng kanyang bungo ay ginawang isang kopa na nakalagay sa pilak. Ngunit pagkatapos nito, ang mga bakas ng mga Pecheneg ay nawala. Lumilitaw ang mga Khazar, na nagdulot ng hindi gaanong panganib sa Russia kaysa sa Pechenegs.

Ang mga pagtatangka na ipaliwanag ang pinagmulan ng Cossacks ng mga Polish o iba pang dayuhang siyentipiko sa karamihan ay nagpapakita ng kanilang mababaw na diskarte sa paksang ito. Ang kakulangan ng kinakailangang impormasyon at distansya mula sa paksang ito sa pangkalahatan ay nakakaapekto. Bilang karagdagan, hindi maaaring balewalain ng isa ang katotohanan na ang interpretasyon ng Polish ng pinagmulan ng Cossacks ay malamang na konektado sa pagnanais ng mga istoryador ng Poland na makahanap ng kanilang sariling paliwanag para sa pakikilahok ng Cossacks sa militia ng Polish protege, False Dmitry.
Bilang karagdagan sa mga ito, ang pinakakilalang modernong mga teorya, mayroong isang bilang ng mga mas lumang hypotheses sa kasaysayan na hindi nawala ang kanilang kaugnayan. Ang unang sinubukang linawin ang isyu ng Cossack ethnogenesis ay noong ika-17 siglo. ang mga Poles na sina Piasetsky at Kochovsky, na naniniwala na ang Cossacks (o Cossacks) ay ang mga taong mabilis at magaan sa kanilang mga kabayo tulad ng mga kambing.
Noong siglo XVIII. sa parehong panlabas na philological na paraan, batay sa katinig sa mga pangalan, sinimulan nilang makita sa Cossacks ang mga labi o inapo ng iba't ibang mga tao. Ang Grabyanka, na sinundan ni A. Rigelman ay gumawa ng Cossacks mula sa mga Khazar. 14 Nakita ni Jan Pototsky sa Cossacks ang mga inapo ng mga scythe na iyon na tinirahan ng Grand Duke Mstislav Vladimirovich noong ika-11 siglo. sa rehiyon ng Chernihiv.
Ang lahat ng mga teoryang ito ay nararapat na bigyang pansin. Ngunit sila ay mas katulad ng walang pag-asa na mga pagtatangka na ipaliwanag ang isang bagay na walang impormasyon.

Ang Polish chronicler na si Martin Belsky, na ang tiyuhin ay ang unang foreman sa hukbo ng Cossack sa simula ng ika-16 na siglo, ay nagsabi na ang mga Cossacks ay namumukod-tangi sa mga tao, salamat sa mental make-up at karakter ng ilang mga indibidwal at mga kondisyon ng pamumuhay. Sa pangkalahatan, ang pananaw ni Belsky sa Cossacks bilang isang klase ng mga kabalyero ay ibinahagi ng Pranses na inhinyero na si Beauplan 18, na gumugol ng halos 20 taon sa Ukraine, at ng Ukrainian chronicler na si Samoil Velichko.
Ano ito? Isang pagtatangka na gawing ideyal ang Cossacks?
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Cossacks bilang isang knightly order, nais kong iguhit ang atensyon ng mambabasa sa katotohanan na ang knightly order ay may tiyak na layunin para sa pagkakaroon nito, mga katangian, paraan, isang kumplikadong istraktura ng pamamahala, opisyal at hindi opisyal na relasyon sa pamumuno ng iba't ibang mga bansa, dokumentasyon, mga talaan ... Lahat ng bagay na hindi nakikita ng Cossacks.

"At, sa wakas, ayon kay I.M. Kamanin, ang mga Cossacks ay" ang orihinal na pagmamay-ari ng lupa at agrikultural na katutubong populasyon ng South Russian, na alam ang kanilang pambansang pagkakakilanlan at nakatuon sa kanilang pananampalataya, na, nang una ay kusang-loob na kinilala ang kapangyarihan ng mga Tatar, at pagkatapos ay pumasa. Sa ilalim ng pamumuno ng Lithuania, nang sumalakay sa kanyang buhay ang alien gentry-Catholic na mga prinsipyo, nagsimula siyang magsikap para sa paghihiwalay, para sa pagbuo ng kanyang sariling mga anyo; ngunit dahil sa kakulangan ng isang malakas na sentral na awtoridad, nagkakaisa ang Polish-Turkish na presyon mula sa labas, patuloy na kaguluhan sa loob, napilitan itong umunlad lamang sa isang multilateral na pakikibaka na nagpapahina dito, na siyang tanda ng kasaysayan ng Cossack. Ang opinyon ng may-akda ay ang pagka-orihinal, ang kakaibang katangian ng mga Cossacks, sa anumang kaso, ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa kanila bilang isang partikular na etniko: maging ito ay isang independiyenteng pangkat etniko, isang etnograpikong grupo ng mga Ruso o isang espesyal na pangkat etniko ng populasyon. Pagkatapos ng lahat, ito ay kapansin-pansin na para sa lahat ng kanilang mga pagkakaiba, halos bawat isa sa mga teorya at hypotheses na ito ay binibigyang diin ang pagka-orihinal ng Cossacks, ang malalim na pagkakaiba nito mula sa natitirang populasyon ng Russia. Sopov.

Ang opinyon ng naturang awtoritatibong may-akda bilang Kamanin I.M. ay maaaring ituring na pinakalayunin sa mga teorya ng lahat ng nakalistang mga may-akda. Gayunpaman, dahil sa katotohanan na isinulat niya ang kanyang mga gawa sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, madaling ipalagay na ang kanyang opinyon ay dapat na kasabay ng opisyal na konsepto ng estado tungkol sa pagbuo ng Cossacks bilang isang komunidad na naiiba sa mga mamamayang Ruso. Mula sa isang tao na namuhay sa isang ganap na naiibang paraan, na nasupil at inaapi ng aristokrasya ng Russia. Sa totoo lang, ito ang dahilan ng paglitaw ng isang buong grupo ng mga teorya na naghihiwalay sa mga Cossacks mula sa buong mamamayang Ruso, kung hindi sa isang hiwalay na grupong etniko, kung gayon hindi bababa sa isang hiwalay na klase ng serbisyo. Bukod dito, ang paghihiwalay na ito ng Cossacks sa halip ay tumingin sa opisyal na historiography bilang isang kakulangan ng Cossacks, at hindi bilang Cossack ay, nagdusa at nanalo ng Cossacks.

2 pangkat ng mga teorya:
Ang grupong ito ng mga teorya, na nagpapaliwanag nang tumpak sa pinagmulan ng Russia at Ukrainian ng Cossacks. Naniniwala ako na ang mga may-akda ng naturang mga teorya ay hindi maaaring pinaghihinalaan ng alinman sa separatismo o ekstremismo, at walang silbi na maghanap ng anumang politikal na background sa kanilang mga sinulat.
- AT AKO. Naniniwala si Kutsenko na ang Cossacks ay isang kakaiba at "orihinal na demokrasya ng mga tao ... na naging isang klase ng serbisyo."
- L.M. Itinuturing ni Galutvo ang Cossacks bilang isang populasyon na may isang tiyak na paraan ng pamumuhay, tradisyon at kultura ng sambahayan.
- A.I. Nakikita ni Kozlov (hindi nang walang dahilan) ang ekstremismo sa mga pagtatangka na buhayin ang Cossacks bilang isang grupong etniko, sa paghahanap ng mga bagong argumento upang patunayan ang teorya ng "estate".
N.I. Kostomarov, isinasaalang-alang ang Cossacks para sa bourgeoisie, na unang pumunta sa timog sa mga crafts, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga kondisyon ng buhay napilitan silang armasan ang kanilang sarili at pamunuan ang isang pamumuhay ng militar. Ikinonekta nina Karpov at Tumasov ang Cossacks sa mga princely squad, Propesor P.V. Golubovsky - kasama ang mga wanderers, na sumakop sa mga lugar ng steppe kahit na sa pre-Mongolian times (XI - XII na siglo).
Ang isang espesyal na pananaw sa pinagmulan ng Cossacks ay pinanghawakan ni Propesor V.B. Antonovich at ang pinakamalaki at pinaka-makapangyarihang mananalaysay ng Kuban Cossacks F.A. Shcherbina. Ikinonekta nila ang pinagmulan ng Cossacks sa mga sinaunang komunidad ng veche ng Russia. "Walang alinlangan na ang Cossacks ay lumitaw upang palitan ang veche na paraan ng pamumuhay ng mga tao, bagaman, siyempre, sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanang pang-ekonomiya. Ang pagkauhaw sa kalayaan at ang pagnanais para sa pamamahala ng mga tao ay isang direktang pamana ng mga paraan ng veche ..."
Itinuring nina A.S. Pushkin at M.K. Lyubavsky ang Cossacks bilang bahagi ng mga taong Ruso na nakabuo ng kanilang sariling pagkakakilanlan: "Ang Cossacks ay hindi mga labi ng ilang mga sinaunang Slavic na libreng komunidad sa hangganan ng pamumuhay ng mga Ruso, ngunit ang mga armadong arte ng mga industriyalista. , na inilabas mula sa mga limitasyon ng ayos na paraan ng pamumuhay na ito sa pamamagitan ng kawalan ng laman ng mga steppes" . Nakita ni A.P. Pevnev sa Cossacks ang mga inapo ng mga guwardiya ng Ryazan at Meshchera na nagtanggol sa mga pamayanan ng Russia mula sa mga pagsalakay ng Tatar sa panahon ng Golden Horde.

Medyo halata na ang kasaysayan ng Cossacks ay maaaring hatiin sa dalawang panahon. Ang panahon "bago ang pagkilala sa Cossacks ng mga awtoridad ng Russia", at ang panahon "pagkatapos ng pagkilala".
Ang panahon na "bago ang pagkilala" ay ang panahon ng kapanganakan ng Cossacks, tungkol sa kung saan walang mga dokumento dahil sa ang katunayan na ang Cossacks ay walang sariling sentralisadong awtoridad, na maglalabas ng mga normatibong gawa, ay magsusulat ng kasaysayan. Ang sitwasyong ito na ngayon ay nagpapahintulot sa mga pinaka-hindi kapani-paniwalang mga haka-haka tungkol sa pinagmulan at pagkakaroon ng Cossacks na umiral. Gayunpaman, kung ang Cossacks ay may isang inilarawan na kasaysayan, kung gayon ito ay maiiwasan ang mga ito na makilala ng mga awtoridad. Naniniwala ako na ang hitsura ng mga Cossacks ay maaaring maiugnay sa oras pagkatapos ng pagbibinyag ng Russia at hanggang sa kumpletong pagkaalipin ng mga magsasaka, pagkatapos ng pagpawi ng St. George's Day.

Ang panahon na "pagkatapos ng pagkilala" ay mas nauunawaan sa amin dahil ang impormasyon tungkol sa Cossacks ay lumilitaw sa opisyal na kasaysayan ng Russia. Naka-dock ang mga ito at hindi tumpak, ngunit nandoon sila. May mga susunod na regulasyon ng gobyerno ng Russia na direktang nauugnay sa Cossacks. Ito ay mga tunay na dokumento, batay sa kung saan ang isang tao ay maaaring gumawa ng mga tiyak na konklusyon.

Gayunpaman, ito ay ang kasaysayan ng Cossacks "bago" na ang pinakamalaking interes. Inuulit ko na ang tsarist historiography ay tradisyonal na binawasan ang kasaysayan ng kapanganakan ng Cossacks sa katotohanan na ang Cossacks ay isang ganap na magkakaibang grupong etniko, sa pinakamainam, isang bagay na konektado sa kultura ng Russia. Sa parehong tagumpay, masasabi natin tungkol sa mga taong walang sariling makasaysayang nakasulat na mga monumento na ito ay mga dayuhan na aksidenteng nakarating sa Earth.

Ano ang nagsasalita pabor sa hypothesis na ang Cossacks ay mga inapo ng mga libreng pamayanang Ruso na namuhay ayon sa mga batas ng veche?
1. Ang Novgorod Veche ay inalis ni Ivan the Terrible noong 1570. Ito ang huling malaking veche city sa Russia. Nakaligtas siya sa kapangyarihan ng maraming prinsipe gamit ang liham ng pagkakaloob ni Yaroslav the Wise, na ipinagkaloob niya sa Novgorod para sa tulong sa kanyang pakikibaka para sa kapangyarihan sa Kyiv. Gayunpaman, nang maglaon sa Russia, ang kapangyarihan ng veche ay brutal na nawasak, dahil matagumpay itong nakipagkumpitensya sa sentralisadong kapangyarihan. Gayunpaman, ang mga pagtatangka na sirain ito ay hindi tumigil mula nang lumitaw ang isang medyo indibidwal, malakas na kapangyarihan ng prinsipe. In fairness, dapat aminin na ang nag-iisang kapangyarihan ng monarko, para sa lahat ng mga pagkukulang nito, ay may isang mahalagang kalamangan sa veche na paraan ng pamumuhay. Ito ang bilis ng pagdedesisyon. Hindi mahalaga kung tama sila o hindi. Ang kadaliang kumilos ng kapangyarihan ay naging posible upang magtakda ng mga ganoong gawain para sa lipunan na hindi man lang naisip ng mga ordinaryong tao. (Ang pag-unlad ng mga bagong teknolohiya, pag-angkin sa politika, pagpapalakas ng hukbo, pagtatayo ng mga madiskarteng mahahalagang lungsod, pagkuha ng Novgorod ...)
2. Napanatili ng Cossacks ang lahat ng mga katangian ng veche government. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga isyu sa mga nayon ay napagdesisyunan ng publiko. Gayunpaman, ang lipunan ay unipolar. Sa panahon ng mga talakayan ng veche sa Novgorod, nagkaroon ng buong labanan sa mga "laban". Ang mga interes ng iba't ibang grupo ng mga tao ay nag-away sa square. Ang mayaman at mahirap ay mas madalas na binabanggit, ngunit ang mga tao sa Novgorod ay nahahati din ayon sa kanilang kinabibilangang guild. Nagkaroon ng interes ng mga mangangalakal, artisan, mandirigma, taong-bayan, atbp. Ang mga Cossack ay hindi nahahati sa mga estates. Ang bawat pamilyang Cossack ay may parehong kondisyon sa pamumuhay gaya ng iba. Kaya naman hindi nagsalubong ang interes ng mga miyembro ng komunidad.
3. Nag-iwan ba ang mga Cossacks ng mga prospect para sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan? At husgahan para sa iyong sarili.

Sino ang mga Cossacks? May isang bersyon na tinutunton nila ang kanilang angkan mula sa mga takas na serf. Gayunpaman, ang ilang mga istoryador ay nagtalo na ang mga pinagmulan ng Cossacks ay bumalik sa ika-8 siglo BC.

Saan nagmula ang Cossacks?

Magazine: Kasaysayan mula sa "Russian Seven", Almanac No. 3, taglagas 2017
Rubric: Mga Misteryo ng Muscovite Kingdom
Teksto: Alexander Sitnikov

Binanggit ng emperador ng Byzantine na si Constantine VII Porphyrogenitus noong 948 ang teritoryo sa North Caucasus bilang bansa ng Kasakhia. Ang mga mananalaysay ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa katotohanang ito pagkatapos lamang ni Kapitan A.G. Natuklasan ni Tumansky noong 1892 sa Bukhara ang heograpiyang Persian na Gudud al Alem, na pinagsama-sama noong 982.
Ito ay lumiliko na ang Kasak Land, na matatagpuan sa Dagat ng Azov, ay matatagpuan din doon. Kapansin-pansin na ang Arabong mananalaysay, heograpo at manlalakbay na si Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), na tumanggap ng palayaw ng Imam ng lahat ng mga mananalaysay, ay nag-ulat sa kanyang mga sinulat na ang mga Kasaks na nanirahan sa kabila ng Caucasus. Ang hanay ay hindi mga mountaineer.
Ang isang maramot na paglalarawan ng isang partikular na taong militar na nanirahan sa rehiyon ng Black Sea at sa Transcaucasus ay matatagpuan din sa heograpikal na gawain ng Greek Strabo, na nagtrabaho sa ilalim ng "buhay na Kristo". Tinawag niya silang mga cossack. Ang mga modernong etnograpo ay nagbibigay ng data sa mga Scythian mula sa mga tribong Turanian ng Kos-Saka, ang unang pagbanggit kung saan nagmula noong mga 720 BC. Ito ay pinaniniwalaan na noon na ang isang detatsment ng mga nomad na ito ay naglakbay mula sa Kanlurang Turkestan patungo sa mga lupain ng Black Sea, kung saan sila huminto.
Bilang karagdagan sa mga Scythians, sa teritoryo ng modernong Cossacks, iyon ay, sa pagitan ng Black at Azov Seas, pati na rin sa pagitan ng mga ilog ng Don at Volga, ang mga tribong Sarmatian ay namuno, na lumikha ng estado ng Alanian. Tinalo ito ng mga Huns (Bulgars) at nilipol ang halos lahat ng populasyon nito. Ang mga nakaligtas na Alan ay nagtago sa hilaga - sa pagitan ng Don at Donets at sa timog - sa paanan: ang Caucasus. Karaniwan, ang dalawang grupong etniko na ito - ang mga Scythian at Alans, na nagpakasal sa mga Azov Slav, ay nabuo ang nasyonalidad, na nakatanggap ng pangalang "Cossacks". Ang bersyon na ito ay itinuturing na isa sa mga pangunahing sa talakayan tungkol sa kung saan nagmula ang Cossacks.

Mga tribong Slavic-Turanian

Ikinonekta din ng mga etnograpo ng Don ang mga ugat ng Cossacks sa mga tribo ng hilagang-kanlurang Scythia. Ito ay pinatunayan ng mga burial mound noong III-II na siglo BC.
Sa oras na ito nagsimula ang mga Scythian na pamunuan ang isang laging nakaupo na pamumuhay, intersecting at pagsasama sa mga southern Slavs na nanirahan sa Meotida - sa silangang baybayin ng Dagat ng Azov.
Ang oras na ito ay tinatawag na panahon ng "pagpapakilala ng mga Sarmatian sa mga Meotian", na nagresulta sa mga tribo ng Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) ng Slavic-Turanian type. Noong ika-5 siglo, sumalakay ang mga Huns, bilang isang resulta kung aling bahagi ng mga tribong Slavic-Turanian ang lumampas sa Volga at sa Upper Don forest-steppe. Ang mga nanatiling isinumite sa Huns, Khazars at Bulgars, na tinatanggap ang pangalang "kasaks". Pagkaraan ng 300 taon ay nagbalik-loob sila sa Kristiyanismo (humigit-kumulang noong 860 pagkatapos ng apostolikong sermon ni St. Cyril), at pagkatapos, sa utos ng Khazar Khagan, pinalayas nila ang mga Pecheneg. Noong 965, ang Kasak Land ay nasa ilalim ng kontrol ni Mstislav Rurikovich.

Kadiliman

Si Mstislav Rurikovich ang tumalo sa prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav malapit sa Listven at itinatag ang kanyang punong-guro - Tmutarakan, na umaabot sa malayo sa hilaga. Ito ay pinaniniwalaan na ang estado ng Cossack na ito ay wala sa tuktok ng kapangyarihan nito nang matagal, hanggang sa mga 1060, at pagkatapos ng pagdating ng mga tribong Polovtsian, nagsimula itong unti-unting lumabo,
Maraming mga residente ng Tmutarakan ang tumakas sa hilaga - sa kagubatan-steppe at, kasama ang Russia, nakipaglaban sa mga nomad. Ito ay kung paano lumitaw ang Black Hoods, na sa mga salaysay ng Russia ay tinawag na Cossacks at Cherkasy. Ang isa pang bahagi ng mga naninirahan sa Tmutarakan ay tinawag na Po-Don wanderers.
Tulad ng mga pamunuan ng Russia, ang mga pamayanan ng Cossack ay natapos sa kapangyarihan ng Golden Horde, gayunpaman, sa kondisyon, tinatangkilik ang malawak na awtonomiya. Sa mga siglo ng XIV-XV, ang Cossacks ay pinag-uusapan bilang isang nabuo na komunidad, na nagsimulang tumanggap ng mga takas na tao mula sa gitnang bahagi ng Russia.

Hindi mga Khazar at hindi mga Goth

May isa pang bersyon, na tanyag sa Kanluran, na ang mga Khazar ay ang mga ninuno ng Cossacks. Nagtatalo ang mga tagasuporta nito na ang mga salitang "Khusar" at "Cossack" ay magkasingkahulugan, dahil sa una at pangalawang kaso ay pinag-uusapan natin ang pakikipaglaban sa mga mangangabayo. Bukod dito, ang parehong mga salita ay may parehong ugat na "kaz", ibig sabihin ay "lakas", "digmaan" at "kalayaan". Gayunpaman, may isa pang kahulugan - ito ay "gansa". Ngunit narito, din, ang mga kampeon ng bakas ng Khazar ay nagsasalita ng mga mangangabayo-hussar, na ang ideolohiyang militar ay kinopya ng halos lahat ng mga bansa, kahit na ang Foggy Albion
Ang Khazar ethnonym ng Cossacks ay direktang nakasaad sa "Konstitusyon ng Pylyp Orlik": "Ang mga sinaunang nakikipaglaban na mga taong Cossack, na dating tinatawag na mga Kazakh, ay unang pinalaki ng walang kamatayang kaluwalhatian, maluwag na pag-aari at parangal na parangal ..." Bukod dito , sinasabing pinagtibay ng mga Cossack ang Orthodoxy mula sa Constantinople (Constantinople) sa panahon ng Khazar Khaganate.
Sa Russia, ang bersyon na ito sa kapaligiran ng Cossack ay nagdudulot ng patas na pang-aabuso, lalo na laban sa background ng mga pag-aaral ng mga genealogies ng Cossack, na ang mga ugat ay nagmula sa Russian. Kaya, ang namamana na Kuban Cossack, akademiko ng Russian Academy of Arts na si Dmitry Shmarin, ay nagsalita sa bagay na ito nang may galit: "Ang may-akda ng isa sa mga bersyon na ito ng pinagmulan ng Cossacks ay si Hitler. Mayroon pa siyang hiwalay na talumpati sa paksa. Ayon sa kanyang teorya, ang mga Cossacks ay mga Goth. Ang mga Visigoth ay mga Aleman. At ang mga Cossacks ay ang mga Ostrogoth, iyon ay, ang mga inapo ng mga Ostrogoth, mga kaalyado ng mga Aleman, malapit sa kanila sa dugo at sa isang diwa ng digmaan. Sa pamamagitan ng militancy, inihambing niya sila sa mga Teuton. Batay dito, ipinahayag ni Hitler ang mga Cossack bilang mga anak ng dakilang Alemanya. Kaya ano, dapat ba nating isaalang-alang ang ating sarili na mga inapo ng mga Aleman?

Cossack circle: ano ito?

6 maling kuru-kuro tungkol sa Cossacks

Marahil ay hindi isang solong grupong etniko ng Russia, mayroong napakaraming fiction, alamat, kasinungalingan at mga engkanto - tulad ng tungkol sa Cossacks.
Ang kanilang pinagmulan, pag-iral, papel sa kasaysayan - nagsisilbing isang bagay ng lahat ng uri ng pampulitikang haka-haka at pseudo-historical machinations.

Subukan nating mahinahon, nang walang emosyon at murang mga trick, upang malaman kung sino ang mga Cossacks, kung saan sila nanggaling, at kung ano sila ngayon ...

Noong tag-araw ng 965, inilipat ng prinsipe ng Russia na si Svyatoslav Igorevich ang kanyang mga tropa sa Khazaria.
Ang hukbo ng Khazar (pinalakas ng mga detatsment ng iba't ibang tribo ng Caucasian), kasama ang kanilang kagan, ay lumabas upang salubungin siya.

Sa oras na iyon, natalo na ng mga Ruso ang mga Khazar nang higit sa isang beses - halimbawa, sa ilalim ng utos ng Propetikong Oleg.
Ngunit iba ang inilagay ni Svyatoslav sa tanong. Nagpasya siyang ganap na alisin ang Khazaria, nang walang bakas.
Ang taong ito ay hindi katulad ng mga namumuno ngayon sa Russia. Itinakda ni Svyatoslav ang kanyang sarili sa mga pandaigdigang gawain, kumilos nang tiyak, mabilis, nang walang pagkaantala, pag-aalinlangan at pagbabalik-tanaw sa opinyon ng isang tao.

Ang mga tropa ng Khazar Khaganate ay natalo at ang mga Ruso ay lumapit sa kabisera ng Khazaria, Sharkil (kilala bilang Sarkel sa mga makasaysayang dokumento ng Greek-Byzantine), na matatagpuan sa pampang ng Don.
Ang Sharkil ay itinayo sa ilalim ng gabay ng mga inhinyero ng Byzantine at isang seryosong kuta. Ngunit tila hindi inaasahan ng mga Khazar na ang mga Ruso ay lilipat nang malalim sa mga Khazar, at samakatuwid ay hindi sila handa para sa pagtatanggol. Ang bilis at pagsalakay ay ginawa ang kanilang trabaho - si Sharkil ay nakuha at natalo.
Gayunpaman, pinahahalagahan ni Svyatoslav ang kapaki-pakinabang na lokasyon ng lungsod - samakatuwid ay inutusan niya ang pundasyon ng isang kuta ng Russia sa lugar na ito.
Ang pangalang Sharkil (o, sa pagbigkas sa Griyego na Sarkel), sa pagsasalin ay nangangahulugang "White House". Ang mga Ruso, nang walang karagdagang ado, ay isinalin lamang ang pangalang ito sa kanilang sariling wika. Kaya't ipinanganak ang lungsod ng Russia ng Belaya Vezha.

Aerial na larawan ng dating Belaya Vezha fortress, na kinunan noong 1951. Ngayon ang teritoryong ito ay binaha ng tubig ng Tsimlyansk reservoir.

Nalampasan ang buong North Caucasus na may apoy at tabak, nakamit ni Prinsipe Svyatoslav ang kanyang layunin - ang Khazar Khaganate ay nawasak.
Nang masakop ang Dagestan, inilipat ni Svyatoslav ang kanyang mga tropa sa Black Sea.
Doon, sa mga bahagi ng Kuban at Crimea, mayroong sinaunang kaharian ng Bosporus, na nahulog sa pagkabulok at nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Khazar. Sa iba pa, mayroong isang lungsod doon, na tinawag ng mga Griyego na Hermonassa, ang mga tribong nomadic na Turkic - Tumentarkhan, at ang mga Khazar - Samkerts.
Nang masakop ang mga lupaing ito, inilipat ni Svyatoslav ang isang tiyak na halaga ng populasyon ng Russia doon.
Sa partikular, ang Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts), ay naging lungsod ng Tmutarakan ng Russia (modernong Taman, sa Teritoryo ng Krasnodar).

Mga modernong paghuhukay sa Tmutarakan (Taman). 2008

Kasabay nito, sinasamantala ang katotohanan na nawala ang panganib ng Khazar, itinatag ng mga mangangalakal ng Russia ang kuta ng Oleshye (modernong Tsyurupinsk, rehiyon ng Kherson) sa bukana ng Dnieper.

Kaya't lumitaw ang mga Russian settler sa Don, Kuban at sa ibabang bahagi ng Dnieper.

Exclaves Oleshye, Belaya Vezha, at Tmutarakan sa mapa ng Old Russian state noong ika-11 siglo.

Kasunod nito, nang ang Russia ay naghiwalay sa iba't ibang mga pamunuan, ang Tmutarakan principality ay naging isa sa pinakamalakas.
Ang mga prinsipe ng Tmutarakan ay naging aktibong bahagi sa inter-princely civil strife ng Russia, at itinuloy din ang isang aktibong patakarang pagpapalawak. Halimbawa, sa pakikipag-alyansa sa mga tribo ng North Caucasian na umaasa sa Tmutarakan, nag-organisa sila, sunud-sunod, ng tatlong kampanya laban kay Shirvan (Azerbaijan).
Iyon ay, ang Tmutarakan ay hindi lamang isang malayong kuta sa gilid ng mundo ng Russia. Ito ay isang medyo malaking lungsod, ang kabisera ng isang nagsasarili at sapat na malakas na pamunuan.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang sitwasyon sa southern steppes ay nagsimulang magbago para sa mas masahol pa para sa mga Ruso.
Sa lugar ng natalo at nawasak na mga Khazars (at kanilang mga kaalyado), sa mga desyerto na steppes, nagsimulang tumagos ang mga bagong nomad - ang Pechenegs (mga ninuno ng modernong Gagauz). Sa una ay unti-unti - pagkatapos ay mas at mas aktibo (ito ba ay nagpapaalala sa mga kontemporaryo ng anuman? ..). Taon-taon, hakbang-hakbang, sina Tmutarakan, Belaya Vezha at Oleshye ay pinutol mula sa pangunahing teritoryo ng Russia.
Ang kanilang geopolitical na sitwasyon ay naging mas kumplikado.

At pagkatapos, ang mga Pecheneg ay pinalitan ng mas militante, marami at ligaw na nomad, na sa Russia ay tinawag na Polovtsy. Sa Europa sila ay tinatawag na Cumans, o Comans. Sa Caucasus - Kipchaks, o Kypchaks.
At ang mga taong ito ay palaging tinatawag ang kanilang sarili at tinatawag pa rin ang kanilang sarili - COSSACKS.

Maging interesado sa kung paano TAMA ang tawag sa republika ngayon, na kilala naming mga Russian bilang Kazakhstan.
Sa mga hindi nakakaalam, paliwanag ko - KAZAKHSTAN.
At ang mga Kazakh mismo ay tinatawag na - COSSACKS. Tinatawag namin silang mga Kazakh.

Dito sa mapa - ang teritoryo ng Kazakh (Polovtsian, Kypchak) na mga nomad na kampo, sa pagtatapos ng XI - simula ng XII na siglo.

Ang teritoryo ng modernong Kazakhstan (tama - Kazakhstan)

Pinutol ng mga nomad mula sa pangunahing teritoryo ng Russia, nagsimulang unti-unting bumaba sina Oleshye at Belaya Vezha, at kalaunan ay kinilala ng prinsipal ng Tmutarakan ang soberanya ng Byzantium sa sarili nito.
Lalo na dapat itong isaalang-alang na sa panahong iyon, hindi hihigit sa 10% ng kabuuang populasyon ang naninirahan sa mga lungsod. Ang bulto ng populasyon, kahit na sa pinakamaunlad na estado noong panahong iyon, ay binubuo ng mga magsasaka. Samakatuwid, ang pagkawasak ng mga lungsod ay hindi nagsasangkot ng pagkamatay ng buong populasyon, nang malinis - lalo na dahil wala sa mga nomadic na tao ang nagtakda ng layunin na ayusin ang genocide para sa mga Ruso.
Ang mga Ruso, bilang isang pangkat etniko, sa Don, Kuban, Dnieper (lalo na sa mga liblib, liblib na lugar) ay hindi kailanman ganap na nawala - bagaman, siyempre, sila ay nakipaghalo sa iba't ibang mga tao at bahagyang pinagtibay ang kanilang mga kaugalian.

Dagdag pa, dapat itong isipin na ang mga Pechenegs at Polovtsy ay minsan ay nagdulot ng pagkaalipin sa mga naninirahan sa hangganan ng mga lupain ng Russia - at pinaghalo sa kanila.
At nang maglaon, na naging medyo sibilisado, ang Polovtsy ay nagsimulang dahan-dahang magpatibay ng Orthodoxy, nagtapos ng iba't ibang mga kasunduan sa mga Ruso. Halimbawa, si Prinsipe Igor (na sinasabi ng "The Tale of Igor's Campaign") ay tinulungan na makatakas mula sa pagkabihag ng isang bautisadong Polovtsian na nagngangalang Ovrul.

Ang isang tiyak na bilang ng mga vagabonds ng Russia, mga taong may kahina-hinala na nakaraan - palaging dumadaloy sa manipis na mga sapa sa mga steppes ng Polovtsian. Doon, sinubukan ng mga takas na manirahan sa isang lugar kung saan naroroon ang ilang bilang ng mga Ruso.
Ang nasabing pagtakas ay pinadali ng katotohanan na hindi ito nangangailangan ng kaalaman sa kalsada - sapat na upang sumama sa Don, o Dnieper.

Tiyak na hindi ito nangyari sa isang araw. Ngunit gaya nga ng sabi nila, ang isang patak ay nakakaubos ng isang bato.

Unti-unti, nagkaroon ng napakaraming mga marginal na palaboy na nagsimula silang payagan ang kanilang mga sarili na mag-organisa ng mga pag-atake sa ilang mga lugar. Halimbawa, noong 1159 (tandaan na ito pa rin ang PRE-MONGOLIAN period), si Oleshye ay inatake ng isang malakas na detatsment ng naturang mga palaboy (sa oras na iyon ay tinawag silang "berladniks", o "wanderers"; tulad ng tawag nila sa kanilang sarili - ito ay hindi kilala) kung sino ang nakakuha ng lungsod at nagdulot ng malubhang pinsala sa kalakalan ng mangangalakal. Ang prinsipe ng Kyiv na si Rostislav Mstislavovich, pati na rin ang mga gobernador na sina Georgy Nesterovich at Yakun, ay pinilit na bumaba sa Dnieper kasama ang isang hukbong-dagat upang ibalik si Oleshya sa kapangyarihan ng prinsipe ...

Siyempre, ang bahaging iyon ng mga Polovtsians na gumala sa silangan ng Volga (sa rehiyon ng modernong Kazakhstan) ay nakipag-ugnayan sa mga Ruso sa mas maliit na lawak, at samakatuwid ay mas napanatili ang kanilang mga pambansang tampok ...

Noong 1222, sa silangang mga hangganan ng mga kampo ng nomad ng Polovtsian, lumitaw ang hindi masusukat na mas wild at mas mabigat na mananakop - ang mga Mongol.
Sa oras na iyon, ang mga relasyon sa pagitan ng Polovtsy at ng mga Ruso ay ganoon na kaya tinawag ng Polovtsy ang mga Ruso para sa tulong.

Noong Mayo 31, 1223, naganap ang Labanan sa Ilog Kalka (modernong rehiyon ng Donetsk) sa pagitan ng mga Mongol at ng pinagsamang puwersa ng Russia-Polovtsian. Dahil sa hindi pagkakasundo at tunggalian ng mga prinsipe, natalo ang labanan.
Gayunpaman, pagkatapos, ang mga Mongol, na pagod sa isang mahaba at mahirap na kampanya, ay tumalikod. At sa loob ng 13 taon walang narinig tungkol sa kanila ...

At noong 1237 bumalik sila. At ang lahat ay naalala sa Polovtsy, na itinanghal ng isang unipormeng genocide.
Kung sa teritoryo ng modernong Kazakhstan, ang mga Mongol ay tinatrato ang Polovtsy nang medyo mapagparaya (at samakatuwid ang Polovtsy, sila ay mga Kazakh, ay nakaligtas bilang isang bansa), pagkatapos ay sa timog na steppes ng Russia, sa pagitan ng Volga, Don at Dnieper, ang Polovtsy ay sumailalim sa isang kabuuang patayan.
Kasabay nito, ang mga pangyayaring naganap ay hindi gaanong ikinababahala ng mga Ruso (lahat ng mga berladnik roamer na ito), dahil ang gayong mga palaboy ay naninirahan pangunahin sa mga lugar na mahirap maabot na sadyang hindi kawili-wili sa mga nomad - halimbawa, sa mga baha, sa mga isla, sa mga latian, kasukalan ng baha ...

Ang isa pang detalye ay dapat tandaan: pagkatapos ng pagsalakay sa Russia, ang mga Mongols mismo ay minsan ay muling nanirahan sa isang tiyak na bilang ng mga taong Ruso sa mga lugar kung saan mayroong mahahalagang kalsada at pagtawid. Ang mga taong ito ay binigyan ng ilang partikular na benepisyo - at ang mga settler naman, ay inatasan na panatilihin ang mga kalsada at tawiran sa mabuting kondisyon.
Ito ay nangyari na ang mga magsasaka na Ruso ay inilipat sa ilang matabang lugar upang sila ay magbungkal ng lupa doon. O hindi man lang sila nanirahan, ngunit nagbigay lamang ng mga benepisyo at pinrotektahan sila mula sa panliligalig. Bilang kapalit, ang mga magsasaka ay nagtustos ng isang tiyak na bahagi ng ani sa mga Mongol khan.

Sa ibaba ay binibigyan ko ng verbatim ang isang sipi mula sa ika-15 kabanata, ang aklat na "Journey to the Eastern Countries of Wilhelm de Rubruck
sa tag-araw ng Kabutihan 1253. Mensahe mula kay William de Rubruck, Louis IX, Hari ng France.

“Kaya't sa matinding kahirapan ay nagpagala-gala kami mula sa kampo hanggang sa kampo, kaya't hindi ilang araw bago ang kapistahan ng pinagpalang Maria Magdalena ay narating namin ang malaking ilog na Tanaida, na naghihiwalay sa Asia mula sa Europa, tulad ng ilog ng Egypt Asia mula sa Africa. Sa lugar na iyon. kung saan kami nakarating, inutusan nina Batu at Sartach na ayusin sa silangang baybayin ang isang nayon (sasale) ng mga Ruso na nagdadala ng mga ambassador at mangangalakal sa mga bangka. Una nila kaming dinala, at pagkatapos ay mga kariton, na inilalagay ang isang gulong sa isang barge, at ang isa pa sa isa pa. ; lumipat sila, tinali ang mga barge sa isa't isa at nagsasagwan. Doon ang aming gabay ay kumilos nang napakatanga. Siya ang nag-isip na bigyan kami ng mga kabayo mula sa nayon at pakawalan sa kabilang panig ng mga hayop na aming dinala. upang bumalik sa kanilang mga may-ari, at nang humingi kami ng mga hayop mula sa nayon ng mga naninirahan, sumagot sila na mayroon silang pribilehiyo mula sa Batu, ibig sabihin: hindi sila obligadong gumawa ng anuman, ngunit upang dalhin ang mga naglalakbay pabalik-balik. Kahit na mula sa mga mangangalakal ay natatanggap nila isang malaking pagpupugay. Kaya doon, sa pampang ng ilog, tumayo kami nang tatlong araw . Sa unang araw ay binigyan nila kami ng isang malaking sariwang isda - chebak (borbotam), sa ikalawang araw - tinapay ng rye at ilang karne, na nakolekta ng tagapamahala ng nayon, tulad ng isang sakripisyo, sa iba't ibang mga bahay, sa ikatlong araw - pinatuyong isda na mayroon sila doon sa isang malaking dami. Ang ilog na ito ay naroon sa parehong lapad ng Seine sa Paris. At bago kami makarating sa lugar na iyon, tumawid kami ng maraming ilog, napakaganda at sagana sa isda, ngunit hindi alam ng mga Tatar kung paano ito hulihin at walang pakialam sa mga isda kung hindi ito masyadong malaki na maaari nilang kainin ang karne nito, tulad ng karne ng tupa. .. Kaya, kami ay nahihirapan doon, dahil hindi namin mahanap ang alinman sa mga kabayo o toro para sa pera. Sa wakas, nang patunayan ko sa kanila na kami ay gumagawa para sa kabutihang panlahat ng lahat ng Kristiyano, binigyan nila kami ng mga toro at tao; kami mismo ang dapat maglakad. Sa oras na iyon sila ay nag-aani ng rye. Ang trigo ay hindi ipinanganak nang maayos doon, ngunit ang dawa ay mayroon silang sagana. Tinatanggal ng mga babaeng Ruso ang kanilang mga ulo sa parehong paraan tulad ng sa amin, at palamutihan ang kanilang mga damit sa harap na bahagi ng mga balahibo ng ardilya o ermine mula sa mga binti hanggang tuhod. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng epanchi, tulad ng mga Aleman, at sa kanilang mga ulo ay may naramdaman silang mga sumbrero, na nakaturo sa tuktok na may mahabang punto. Kaya't naglakad kami nang tatlong araw, hindi nakahanap ng mga tao, at nang kami mismo ay pagod na pagod, pati na rin ang mga toro, at hindi alam kung saan namin matatagpuan ang mga Tatar, dalawang kabayo ang biglang tumakbo sa amin, na kinuha namin. malaking kagalakan, at sa kanila ang aming gabay at interpreter ay umupo upang alamin kung saang direksyon namin mahahanap ang mga tao. Sa wakas, sa ikaapat na araw, nang makatagpo kami ng mga tao, kami ay nagalak, na para bang pagkatapos ng pagkawasak ng barko ay dumaong kami sa daungan. Pagkatapos, kumuha ng mga kabayo at toro, sumakay kami mula sa kampo hanggang sa kampo, hanggang, noong Hulyo 31, narating namin ang upuan ng Sartakh.

Tulad ng nakikita natin, ayon sa patotoo ng mga manlalakbay sa Europa, posible na matugunan ang ganap na ligal na mga pamayanan ng Russia sa katimugang steppes.

Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong Rubruk ay nagpapatotoo na ang mga Ruso na pinalayas ng mga Mongol mula sa Russia ay madalas na pinilit na manginain ng mga baka sa mga steppes. Ito ay naiintindihan - ang mga Mongol ay walang mga institusyong gaya ng mahirap na paggawa, mga bilangguan, o mga minahan. Ginawa ng mga alipin ang parehong bagay tulad ng kanilang mga amo - nagpapastol ng mga baka.
At siyempre, ang gayong mga pastol ay madalas na tumakas mula sa kanilang mga may-ari.
At kung minsan ay hindi sila tumakas - nanatili lamang silang walang mga may-ari nang magsimulang maghiwa-hiwalay ang mga Mongol sa panahon ng alitan sibil ...
At naganap ang mga alitan na ito - mas malayo, mas madalas.
Ang mga kasama ng sibil na alitan ay kadalasang lahat ng uri ng mga epidemya. Ang medisina, siyempre, ay nasa simula pa lamang nito. Ang rate ng kapanganakan ay mataas, ngunit ang mga bata ay madalas na namatay.
Bilang resulta, paunti-unti ang mga nomad sa steppe.
At patuloy na dumarating ang mga Ruso. Pagkatapos ng lahat, ang daloy ng mga takas mula sa mga lupain ng Russia ay hindi kailanman natuyo.

Malinaw na ang mga takas mismo, na tumingin sa paligid ng kaunti, ay nagsimulang mag-navigate sa mga lokal na katotohanan. Siyempre, natagpuan nila ang isang karaniwang wika kasama ang mga labi ng mga nakaligtas na Polovtsians. Kamag-anak nila - kung tutuusin, nangingibabaw ang mga lalaki sa mga takas.
At mabilis nilang nalaman na, sa katunayan, walang mga Polovtsians - mayroong COSSACKS.
Kahit na ang mga Ruso na hindi nakikihalubilo sa Cossacks (Polovtsy) ay aktibong gumamit pa rin ng isang salita bilang isang Cossack.
Pagkatapos ng lahat, ito pa rin ang lupain ng Cossacks, kahit na sumailalim sa genocide, kahit na nakakasagabal sa mga Ruso.
Nagpunta sila sa Cossacks, nanirahan sila sa mga Cossacks, naging nauugnay sila sa Cossacks, sila mismo sa kalaunan, kahit na hindi kaagad, nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na Cossacks (sa una - sa isang makasagisag na kahulugan).

Unti-unti, sa paglipas ng panahon, ang elemento ng Russia sa mga basin ng Don at Dnieper ay nagsimulang manginig. Ang wikang Ruso, na pamilyar na sa Polovtsy sa mga panahon ng pre-Mongolian, ay nagsimulang mangibabaw (siyempre, hindi nang walang mga pagbaluktot at paghiram).

Walang kabuluhan na makipagtalo ngayon - kung saan eksaktong nagmula ang "Cossacks": Sa Dnieper, o sa Don. Ito ay isang walang kabuluhang debate.
Ang proseso ng pag-unlad ng bagong pangkat etniko ng mas mababang bahagi ng Dnieper at Don ay naganap nang halos sabay-sabay.

Parehong walang kabuluhan ang pagtalunan kung sino ang mga Cossacks: Ukrainians o Russian.
Ang Cossacks ay isang hiwalay na grupong etniko na nabuo bilang isang resulta ng paghahalo ng mga tao mula sa teritoryo ng Russia (gayunpaman, ang mga tao mula sa ibang mga bansa ay naroroon din) sa mga taong iyon na kanilang kapitbahay (halimbawa, sa pamamagitan ng kapwa pagdukot ng mga kababaihan). Kasabay nito, ang ilang mga grupo ng Cossacks ay maaaring tumawid mula sa Dnieper hanggang sa Don, o mula sa Don hanggang sa Dnieper.

Medyo mabagal, ngunit halos sabay-sabay din - ang pagbuo ng mga naturang grupo ng Cossacks tulad ng Terek at Yaik ay nangyayari. Medyo mas mahirap makarating sa Terek at Yaik kaysa sa mas mababang bahagi ng Don at ng Dnieper. Ngunit dahan-dahan silang nakarating doon. At doon sila nakipaghalo sa mga nakapaligid na tao: sa Terek - kasama ang mga Chechen, sa Yaik - kasama ang mga Tatars at ang parehong Polovtsians (Cossacks).

Kaya, ang Polovtsy, na naroroon sa malawak na kalawakan ng malaking steppe, mula sa Danube hanggang sa Tien Shan, ay nagbigay ng kanilang pangalan sa mga naninirahan mula sa mga Slav na nanirahan sa dating lupain ng Polovtsian, sa kanluran ng Yaik River.
Ngunit sa silangan ng Yaik, nakaligtas ang mga Polovtsian.
Kaya, lumitaw ang dalawang magkaibang grupo ng mga tao na tinatawag ang kanilang sarili na pareho, COSSACKS: ang Cossacks proper, o Polovtsy, na tinatawag nating Kazakhs ngayon - at ang Russian-speaking ethnic group, na may halong mga nakapaligid na tao, na tinatawag na Cossacks.

Siyempre, ang Cossacks ay hindi homogenous. Sa iba't ibang mga teritoryo, ang paghahalo ay nagpatuloy sa iba't ibang mga tao at sa iba't ibang antas ng intensity.
Kaya't ang mga Cossacks ay hindi masyadong isang pangkat etniko bilang isang grupo ng mga magkakaugnay na grupong etniko.

Kapag sinubukan ng mga modernong Ukrainians na tawagan ang kanilang sarili na Cossacks, nagiging sanhi ito ng isang ngiti.
Ang pagtawag sa lahat ng mga Ukrainians na Cossacks ay kapareho ng pagtawag sa lahat ng mga Russian na Cossacks.

Kasabay nito, walang kabuluhan na tanggihan ang isang tiyak na relasyon sa pagitan ng mga Ruso, Ukrainians at Cossacks.

Kaya - unti-unti, mula sa iba't ibang mga grupo ng halo-halong populasyon sa labas (na may malinaw na pamamayani ng dugong Ruso at wikang Ruso), iba't ibang sangkawan ang nabuo, wika nga, bahagyang kinopya ang pamumuhay ng mga kalapit na Asyano at Caucasians. Zaporizhzhya sangkawan, Don, Terek, Yaik ...

Samantala, ang Russia ay nakabawi mula sa pagsalakay ng Mongol at nagsimulang palawakin ang mga hangganan nito - na kalaunan ay nakipag-ugnayan sa mga hangganan ng mga sangkawan ng Cossack.
Nangyari ito sa paghahari ni Ivan the Terrible - na nakabuo ng isang simpleng ideya tulad ng lahat ng mapanlikha - upang gamitin ang Cossacks bilang isang hadlang laban sa mga pagsalakay ng Asya sa mga lupain ng Russia. Ibig sabihin, ang mga semi-Asian, malapit sa Russia sa wika at pananampalataya, ay ginamit bilang airbag laban sa mga tunay na Asyano.

Sa gayon nagsimula ang unti-unting domestication ng Cossack freemen ng estado ng Russia ...

Matapos ang rehiyon ng Black Sea ay annexed at ang panganib ng Crimean Tatar raids nawala, ang Zaporozhian Cossacks ay muling pinatira sa Kuban.

Matapos ang pagsupil sa paghihimagsik ng Pugachev, ang Yaik River ay pinalitan ng pangalan na Urals - bagaman, sa pangkalahatan, halos wala itong kinalaman sa mga Urals (nagsisimula lamang ito sa Ural Mountains).
At ang Yaik Cossacks ay pinalitan ng pangalan sa Ural Cossacks - kahit na nakatira sila, sa karamihan, hindi lahat sa Urals. Ang ilang pagkalito ay nagreresulta mula dito - kung minsan ang mga naninirahan sa Urals, na walang kinalaman sa Cossacks, ay itinuturing na Cossacks.

Nang lumawak ang mga pag-aari ng Russia sa silangan, ang bahagi ng Cossacks ay inilipat sa Transbaikalia, sa Ussuri, sa Amur, sa Yakutia, sa Kamchatka. Gayunpaman, sa mga lugar na iyon, kung minsan ay puro mga Ruso ang nakatala sa kategorya ng Cossacks, na walang kinalaman sa Cossacks. Halimbawa, ang mga pioneer, mga kasama ni Semyon Dezhnev, mga tao mula sa lungsod ng Veliky Ustyug (iyon ay, mula sa Russian North) ay tinawag na Cossacks.

Minsan ang mga kinatawan ng ilang iba pang mga tao ay nakatala sa kategorya ng Cossacks.
Halimbawa - Kalmyks ...

Sa Transbaikalia, ang mga Cossacks ay halos halo-halong mga Intsik, Manchus at Buryats, natutunan ang ilan sa mga gawi at kaugalian ng mga taong ito.

Sa larawan - isang pagpipinta ni E. Korneev "GREBENSKY COSSACKS" 1802. Ang Grebensky ay isang "offshoot" ng Terek.

Pagpinta ni S. Vasilkovsky "ZAPORIZHIA ON PATROL".

"Pagpapatala sa Cossacks ng nakunan na mga Pole ng hukbo ni Napoleon, 1813" Ang pagguhit ni N. N. Karazin ay naglalarawan sa sandaling dumating ang mga nahuli na mga Pole sa Omsk pagkatapos na sila, na naka-deploy na sa mga regimen ng Cossack, sa ilalim ng pangangasiwa ng hukbo ng Siberia ng kapitan ng Cossack (esaul) Nabokov, isa-isang nagbago sa mga uniporme ng Cossack.

Mga opisyal ng Stavropol at Khoper Cossack regiments. 1845-55

"BLACK SEA COSSACK". Pagguhit ni E. Korneev

S. Vasilkovsky: "HARMASH (COSSACK ARTILLERIST) SA PANAHON NI HETMAN MAZEPA".

S. Vasilkovsky: "UMAN'S SENIOR IVAN GONTA".

Cossacks ng Life Guards ng Ural Cossack Hundred.

Kuban Cossacks noong Mayo 1916.

Dapat sabihin na unti-unti, sa pag-unlad ng pag-unlad, ang mga digmaan ay naging higit at higit na gawa ng tao. Sa mga digmaang ito, ang mga Cossacks ay itinalaga ng isang purong pangalawa, at kahit isang ikatlong-rate na tungkulin.
Ngunit ang mga Cossacks ay lalong nasangkot sa pinakamaruming gawaing "pulis" - kabilang ang para sa pagsugpo sa mga pag-aalsa, pagpapakalat ng mga demonstrasyon, para sa takot laban sa potensyal na hindi nasisiyahan, kahit na para sa mga mapanupil na aksyon laban sa mga kapus-palad na Old Believers.

At ang Cossacks-medyo nabigyang-katwiran ang mga inaasahan ng mga awtoridad.
Ang mga inapo ng mga takas mula sa pagkabihag - naging mga alipin ng hari. Sila ay masigasig na naglaslas ng mga latigo at nilaslas ang hindi nasisiyahan sa mga sable.

Walang magagawa - ang paghahalo sa mga Caucasians at Asians, nakuha din ng Cossacks ang ilang mga tampok ng Asian-Caucasian mentality. Kabilang ang tulad ng kalupitan, kakulitan, katusuhan, panlilinlang, pagiging venality, poot sa mga Ruso (o, gaya ng sinasabi ng mga Cossacks, "mga tagalabas"), isang pagkahilig sa pagnanakaw at karahasan, pagkukunwari, panloloko.
Ang genetika ay isang nakakalito na bagay...

Bilang isang resulta, ang populasyon ng Russia (kabilang ang mga Ruso) ay nagsimulang tumingin sa Cossacks bilang mga dayuhan, bashi-bazouks sa serbisyo ng autokrasya.
At ang mga Hudyo (na hindi alam kung paano magpatawad sa lahat at sa mga tuntunin ng kalupitan ay malalampasan ang anumang Cossacks) - kinasusuklaman nila ang Cossacks hanggang sa nanginginig sa mga tuhod.

Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang Cossacks ay determinadong pumanig sa autokrasya at naging gulugod ng puting kilusan.
Ngunit dito marami ang pinalaki.
Sa katunayan, ang mga Cossacks ay hindi sabik na ipaglaban ang mga interes ng mga puti. Mayroong malakas na separatistang sentimyento sa mga rehiyon ng Cossack.
Gayunpaman, nang dumating ang mga Bolshevik sa mga lupain ng Cossack, agad nilang itinalaga ang mga Cossack laban sa kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pinakamabangis na panunupil at matinding kalupitan. Mabilis na naging malinaw na ang mga Cossacks ay hindi kailangang maghintay ng awa mula sa mga Bolshevik. Ang mga commissars ng mga Hudyo, na sa ibang mga sitwasyon ay natatakot sa Great Russian chauvinism tulad ng apoy, sa kasong ito sa kabaligtaran, aktibong pinalakas nila ang poot ng mga magsasaka ng Russia sa Cossacks.
Kung ang mga Bolshevik ay kusang-loob na nagbigay ng awtonomiya sa ibang mga tao (kahit na ang mga hindi humiling nito), na nagpapahayag ng isang grupo ng lahat ng uri ng mga pambansang republika (gayunpaman, bilang isang panuntunan, ang mga Hudyo ay nangunguna sa lahat ng mga republikang ito) - kung gayon walang sinuman sa mga Cossacks sa paksang ito ay hindi man lang sinubukang magsalita.
Iyon ang dahilan kung bakit, at samakatuwid lamang, ang mga Cossack ay PINILIT na suportahan ang puting kilusan. Kasabay nito, dinala nila ang White Guards - kung gaano kahusay, napakaraming pinsala.
Ang mga intriga ng Cossack sa likod ng mga pinuno ng Russia ng puting kilusan ay hindi tumigil.

Sa huli, natalo si White.
Ang mga panunupil ay nahulog sa mga Cossacks. Hanggang sa punto na sa ibang mga lugar ay binaril ang buong populasyon ng lalaki na higit sa 16 taong gulang.
Hanggang 1936, ang Cossacks ay hindi na-draft sa Red Army.
Mga rehiyon ng Cossack - ay maingat na pinalitan ng pangalan. Walang Transbaikalia - tanging ang rehiyon ng Chita! Walang Kuban - tanging ang Krasnodar Territory. Walang rehiyon ng Don, o rehiyon ng Don - ang rehiyon ng Rostov lamang. Walang lalawigan ng Yenisei - tanging ang Krasnoyarsk Territory.
At ang mga lupain ng Semirechensky at Ural Cossacks - sa pangkalahatan ay naging bahagi ng iba pang mga republika (Kyrgyzstan at Kazakhstan).
Sa loob ng ilang panahon, ang mismong salitang "Cossack" ay hindi kasama sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga Cossack sa media at panitikan ay tinawag na puro Kazakhs.
Ang saloobin sa mga Cossacks ay uminit lamang pagkatapos na pagsamahin ni Stalin ang kanyang kapangyarihan at matatag na tumayo sa kanyang mga paa, na natalo ang lahat ng kanyang mga kaaway ...

Nang maglaon, sa ilalim ng huling rehimeng Sobyet, ang mga Cossacks ay ganap na tapat sa kanya at, kasama ang mga Ukrainians, ay isa sa kanyang pinakamatapat na alipures.

Ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang Cossacks ay na-assimilated sa kapaligiran ng Russia.
Sa katotohanan, walang ganoong uri. Kung ang isang grupong etniko ay walang pambansang-politikal na awtonomiya, hindi ito nangangahulugan na walang grupong etniko.
Ang mga Cossack ay malinaw na naiiba sa mga Ruso - kapwa sa kaisipan at hitsura.

Kadalasan ang ilang disguised clowns ay nagpapanggap na mga Cossacks, na seryosong nag-iisip na ang Cossacks ay tulad ng isang klase ng militar. Samakatuwid, sabi nila, sapat na na magsuot ng uniporme, isang grupo ng mga order (hindi malinaw kung bakit natanggap) at kumuha ng isang tiyak na panunumpa - iyon lang, naging Cossack ka na.
Kalokohan, siyempre. Imposibleng "maging" isang Cossack, tulad ng imposibleng "maging" isang Ruso o isang Ingles. Maaari ka lamang ipanganak na isang Cossack...

Ang papel ng mga Cossacks sa kasaysayan ng Russia ay madalas na pinalaki.
At kung minsan ang kabaligtaran ay totoo - ang mga kasawiang dinala sa ating bansa ng mga Cossacks ay pinalaki.
Sa katunayan, ang Cossacks ay nagdala ng makabuluhang benepisyo sa Russia, sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito. Ngunit kahit na wala sila, ang Russia ay hindi mamamatay sa lahat.
Nagkaroon ng pinsala mula sa Cossacks - ngunit mayroon ding pakinabang.

Ang mga Cossack ay hindi mga bayani at hindi mga halimaw - sila ay isang hiwalay na pangkat etniko, na may sariling mga pakinabang at kawalan. Mas tiyak - isang pangkat ng mga magkakaugnay na grupong etniko.
At magiging maganda kung ang Cossacks ay may sariling estado - halimbawa, sa isang lugar sa Australia, Africa, o Latin America. Kung lahat sila ay lumipat sa estadong ito, hilingin ko sa kanila ang kaligayahan at kasaganaan sa kanilang bagong tinubuang-bayan.
Gayunpaman, magkaiba tayo. Iba talaga...

P.S. Sa taas ay I. Repin's painting "COSSACKS WRITE A LETTER TO THE TURKISH SULTAN". 1880 Stanitsa Pashkovskaya.

Sa nakikinita na retrospective, ang mga ugat ng naturang kababalaghan bilang ang Cossacks ay malinaw na Scythian-Sarmatian, pagkatapos ay ang Turkic factor ay malakas na pinatong, pagkatapos ay ang Horde factor. Sa panahon ng Horde at post-Horde, ang Don, Volga at Yaik Cossacks ay naging napaka Russified dahil sa napakalaking pag-agos ng mga bagong mandirigma mula sa Russia. Sa parehong dahilan, ang Dnieper Cossacks ay hindi lamang naging Russified, ngunit naging mabigat din ang basura dahil sa pagdagsa ng mga bagong mandirigma mula sa mga lupain ng Grand Duchy ng Lithuania. Nagkaroon ng ganitong uri ng ethnic cross-pollination. Ang Cossacks ng rehiyon ng Aral Sea at mula sa ibabang bahagi ng Amu-Darya at Syr-Darya ay hindi maaaring maging Russified sa pamamagitan ng kahulugan, para sa mga relihiyoso at heograpikal na mga kadahilanan, samakatuwid sila ay nanatiling Kara-Kalpaks (isinalin mula sa Turkic bilang Black Hoods). Napakakaunting kontak nila sa Russia, ngunit masigasig na nagsilbi kay Khorezm, ang Central Asian Genghisides at Timurids, kung saan mayroong maraming nakasulat na ebidensya. Totoo rin ito sa mga Balkhash Cossacks, na nanirahan sa baybayin ng lawa at sa mga ilog na dumadaloy sa Balkhash. Sila ay naging malakas na mongolized dahil sa pagdagsa ng mga bagong mandirigma mula sa mga lupain ng Asya, pagpapalakas ng kapangyarihang militar ng Moghulistan at paglikha ng Cossack khanates. Kaya ang history de facto ay naghiwalay sa grupong etniko ng Cossack sa iba't ibang etno-estado at geopolitical na mga apartment. Upang de jure hatiin ang mga sub-etnikong grupo ng Cossack, noong 1925 lamang, sa pamamagitan ng isang utos ng Sobyet, ang non-Russified Central Asian Cossacks (tinawag noong tsarist times na Kirghiz-Kaisaks, i.e. Kirghiz Cossacks) ay pinalitan ng pangalan na Kazakhs. Kakatwa, ngunit ang mga ugat ng Cossacks at Kazakhs ay pareho, sila ay binibigkas at nakasulat sa Latin (hanggang sa kamakailang nakaraan at Cyrillic) ang mga pangalan ng mga taong ito ay ganap na pareho, ngunit ang etnohistorical polinasyon ay ibang-iba.

****
Noong ika-15 siglo, ang papel ng mga Cossacks sa mga rehiyon na nasa hangganan ng Russia ay tumaas nang husto dahil sa walang humpay na pagsalakay ng mga nomadic na tribo. Noong 1482, pagkatapos ng huling pagbagsak ng Golden Horde, lumitaw ang Crimean, Nogai, Kazan, Kazakh, Astrakhan at Siberian khanates.

kanin. 1 Ang pagbagsak ng Golden Horde

Ang mga fragment na ito ng Horde ay palaging nagkakagalit sa kanilang sarili, gayundin sa Lithuania at Muscovite state. Bago pa man ang huling pagbagsak ng Horde, sa kurso ng intra-Horde na alitan, inilagay ng mga Muscovites at Litvin ang bahagi ng mga lupain ng Horde sa ilalim ng kanilang kontrol. Ang anarkiya at kaguluhan sa Horde ay kapansin-pansing ginamit ng prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd. Kung saan sa pamamagitan ng puwersa, kung saan sa pamamagitan ng katalinuhan at tuso, kung saan sa pamamagitan ng suhol ay isinama niya ang maraming pamunuan ng Russia sa kanyang mga pag-aari, kabilang ang mga teritoryo ng Dnieper Cossacks (dating black hood) at itinakda ang kanyang sarili ng malawak na mga layunin: upang wakasan ang Moscow at ang Golden Horde . Binubuo ng Dnieper Cossacks ang sandatahang lakas ng hanggang apat na paksa o 40,000 mahusay na sinanay na mga tropa at napatunayang isang makabuluhang suporta para sa patakaran ni Prince Olgerd. At ito ay mula sa 1482 na ang isang bago, tatlong siglong yugto ng kasaysayan ng Silangang Europa ay nagsisimula - ang panahon ng pakikibaka para sa mana ng Horde. Sa oras na iyon, kakaunti ang maaaring mag-isip na ang supernumerary, bagama't pabago-bagong umuunlad, ang pamunuan ng Moscow ay sa huli ang magwawagi sa titanic na pakikibakang ito. Ngunit wala pang isang siglo pagkatapos ng pagbagsak ng Horde, sa ilalim ng Tsar Ivan IV the Terrible, pagsasama-samahin ng Moscow ang lahat ng mga pamunuan ng Russia sa paligid mismo at sakupin ang isang makabuluhang bahagi ng Horde. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. sa ilalim ni Catherine II, halos ang buong teritoryo ng Golden Horde ay nasa ilalim ng pamamahala ng Moscow. Nang matalo ang Crimea at Lithuania, ang mga matagumpay na maharlika ng reyna ng Aleman ay naglagay ng isang mataba at pangwakas na punto sa mga siglo na hindi pagkakaunawaan sa pamana ng Horde. Bukod dito, sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, sa ilalim ni Joseph Stalin, sa maikling panahon, ang mga Muscovites ay lilikha ng isang protektorat sa buong teritoryo ng Great Mongol Empire, na nilikha noong ika-13 siglo. paggawa at henyo ng Great Genghis Khan, kabilang ang China. At sa lahat ng kasaysayan ng post-Horde na ito, kinuha ng Cossacks ang pinaka-buhay na buhay at aktibong bahagi. At ang mahusay na manunulat na Ruso na si L. N. Tolstoy ay naniniwala na "ang buong kasaysayan ng Russia ay ginawa ng Cossacks." At kahit na ang pahayag na ito, siyempre, ay isang pagmamalabis, ngunit, sa pagtingin sa kasaysayan ng estado ng Russia na may maingat na pagtingin, maaari nating sabihin na ang lahat ng mga makabuluhang kaganapan sa militar at pampulitika sa Russia ay hindi napunta nang walang pinaka-aktibong pakikilahok ng Cossacks. . Ngunit ang lahat ng ito ay darating sa ibang pagkakataon.

At noong 1552, si Tsar Ivan IV the Terrible ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa pinakamakapangyarihan sa mga khanates na ito - ang mga tagapagmana ng Horde - Kazan. Hanggang sampung libong Don at Volga Cossacks ang lumahok sa kampanyang iyon bilang bahagi ng hukbong Ruso. Ang pag-uulat sa kampanyang ito, ang talaan ng salaysay na inutusan ng Soberano si Prinsipe Peter Serebryany na pumunta mula sa Nizhny Novgorod patungong Kazan, "... at kasama niya ang mga boyar na bata at mga mamamana at Cossacks ...". Dalawa at kalahating libong Cossacks sa ilalim ng utos nina Sevryuga at Elka ay ipinadala mula Meshchera patungo sa Volga upang harangan ang transportasyon. Sa panahon ng storming ng Kazan, ang Don ataman na si Misha Cherkashenin ay nakilala ang kanyang sarili sa kanyang Cossacks. At ang alamat ng Cossack ay nagsasabi na sa panahon ng pagkubkob ng Kazan, ang batang Volga Cossack na si Yermak Timofeev, na disguised bilang isang Tatar, ay pumasok sa Kazan, sinuri ang kuta, at, pagbalik, ipinahiwatig ang mga lugar na pinaka-kapaki-pakinabang para sa pagsabog ng mga pader ng kuta.

Matapos ang pagbagsak ng Kazan at ang pagsasanib ng Kazan Khanate sa Russia, ang sitwasyong militar-pampulitika ay nagbago nang malaki sa pabor ng Muscovy. Noong 1553, ang mga prinsipe ng Kabardian ay dumating sa Moscow upang talunin ang tsar gamit ang kanilang mga noo upang makuha niya sila sa pagkamamamayan at protektahan sila laban sa Crimean Khan at mga sangkawan ng Nogai. Sa embahada na ito, dumating ang mga embahador sa Moscow mula sa Grebensky Cossacks, na nakatira sa tabi ng Ilog Sunzha at kapitbahay ng mga Kabardian. Sa parehong taon, ang hari ng Siberia na si Edigei ay nagpadala ng dalawang opisyal sa Moscow na may mga regalo at nangako na magbigay pugay sa hari ng Moscow. Dagdag pa, itinakda ni Ivan the Terrible ang gawain para sa mga gobernador na makuha ang Astrakhan at masakop ang Astrakhan Khanate. Ang estado ng Muscovite ay dapat palakasin sa buong haba ng Volga. Ang susunod na taon, 1554, ay puno ng mga kaganapan para sa Moscow. Sa tulong ng mga tropang Cossacks at Moscow, ang Dervish-Ali ay inilagay sa trono ng Astrakhan Khanate na may obligasyon na magbigay pugay sa estado ng Muscovite. Pagkatapos ng Astrakhan, si hetman Vyshnevetsky ay sumali sa Dnieper Cossacks sa serbisyo ng Moscow Tsar. Si Prince Vishnevetsky ay nagmula sa pamilyang Gediminovich at naging tagasuporta ng rapprochement ng Russian-Lithuanian. Dahil dito, siya ay sinupil ni Haring Sigismund I at tumakas sa Turkey. Pagbalik mula sa Turkey, na may pahintulot ng hari, siya ay naging pinuno ng mga sinaunang lungsod ng Cossack ng Kanev at Cherkasy. Pagkatapos ay nagpadala siya ng mga embahador sa Moscow at tinanggap siya ng tsar sa serbisyo na may "Cossackism", naglabas ng isang ligtas na pag-uugali at nagpadala ng suweldo.

Sa kabila ng pagkakanulo ng Russian protege na si Dervish-Ali, ang Astrakhan ay nasakop sa lalong madaling panahon, ngunit ang pagpapadala sa kahabaan ng Volga ay nasa kumpletong kapangyarihan ng Cossacks. Ang Volga Cossacks ay lalo na marami sa oras na iyon at "umupo" nang mahigpit sa mga bundok ng Zhiguli na halos walang isang caravan ang dumaan nang walang pantubos o nasamsam. Ang kalikasan mismo, na lumikha ng Zhiguli loop sa Volga, ay nag-aalaga sa matinding kaginhawahan ng lugar na ito para sa naturang pangingisda. Ito ay may kaugnayan dito na ang mga salaysay ng Russia sa unang pagkakataon ay partikular na napapansin ang Volga Cossacks - noong 1560 ito ay nakasulat: "... Cossacks sa mga magnanakaw sa kahabaan ng Volga ... Ipinadala ng banal na Soberano ang kanyang gobernador sa kanila kasama ang maraming militar. lalaki at inutusan silang imati at bitayin.. .". Itinuturing ng Volga Cossacks na ang taong 1560 ay ang taon ng seniority (pagbuo) ng Volga Cossack Host. Hindi malalagay sa panganib ni Ivan IV the Terrible ang buong silangang kalakalan at, nawalan ng pasensya sa pag-atake ng Cossacks sa kanyang embahador, noong Oktubre 1, 1577, ipinadala ang stolnik na si Ivan Murashkin sa Volga na may utos na "... mga magnanakaw ' Volga Cossacks na pahirapan, bitayin at bitayin." Sa maraming mga gawa sa kasaysayan ng Cossacks, may binanggit na, dahil sa mga panunupil ng gobyerno, maraming Volga free Cossacks ang naiwan - ang ilan ay sa Terek at Don, ang iba sa Yaik (Ural), ang iba, sa pamumuno ni ataman Ermak Timofeevich, sa ang mga bayan ng Chusovsky upang maglingkod sa mga mangangalakal ng Stroganov, at mula doon sa Siberia. Ang pagkakaroon ng lubusang pagkatalo sa pinakamalaking hukbo ng Volga Cossack, isinagawa ni Ivan IV the Terrible ang una (ngunit hindi ang huling) malakihang decossackization sa kasaysayan ng Russia.

VOLZHSKY ATAMAN YERMAK TIMOFEEVICH

Ang pinaka-maalamat na bayani ng mga ataman ng Cossack noong ika-16 na siglo ay walang alinlangan na si Ermolai Timofeevich Tokmak (sa palayaw ng Cossack na Ermak), na sumakop sa Siberian Khanate at naglagay ng pundasyon para sa Siberian Cossack Army. Bago pa man makapasok sa Cossacks, sa kanyang maagang kabataan, ang residenteng Pomeranian na si Yermolai na anak na si Timofeev, para sa kanyang kahanga-hangang lakas at mga katangian ng pakikipaglaban, ay natanggap ang kanyang una at hindi masakit na palayaw na Tokmak (tokmak, tokmach - isang napakalaking kahoy na beater para sa pagrampa sa lupa). Oo, at sa Cossacks Ermak, tila, mula sa murang edad. Walang mas nakakakilala kay Yermak kaysa sa kanyang mga kasamahan - mga beterano ng "Siberian capture". Sa kanilang mga pababang taon, ang mga naligtas sa kamatayan ay nanirahan sa Siberia. Ayon sa Esipov chronicle, na pinagsama-sama ayon sa mga memoir ng mga nabubuhay pa ring kasama at mga kalaban ni Yermak, bago ang kampanya ng Siberia, nakilala na siya ng Cossacks Ilyin at Ivanov at naglingkod kasama si Yermak sa mga nayon nang hindi bababa sa dalawampung taon. Gayunpaman, ang panahong ito ng buhay ng ataman ay hindi naitala.

Ayon sa mga mapagkukunan ng Poland, noong Hunyo 1581, si Yermak, sa pinuno ng Volga Cossack flotilla, ay nakipaglaban sa Lithuania laban sa mga tropang Polish-Lithuanian ni King Stefan Batory. Sa oras na ito, ang kanyang kaibigan at kasama na si Ivan Koltso ay nakipaglaban sa Trans-Volga steppes kasama ang Nogai Horde. Noong Enero 1582, tinapos ng Russia ang kapayapaan ng Yam-Zapolsky sa Poland at nagkaroon ng pagkakataon si Yermak na bumalik sa kanyang sariling lupain. Dumating ang detatsment ni Yermak sa Volga at sa Zhiguli ay nagkakaisa sa detatsment ni Ivan Koltso at iba pang "mga magnanakaw na Ataman". Hanggang ngayon ay naroon ang nayon ng Ermakovo. Dito (ayon sa iba pang mga mapagkukunan sa Yaik) natagpuan sila ng isang mensahero mula sa mga Stroganov, isang mayamang mangangalakal ng asin ng Permian, na may panukalang pumunta sa kanilang serbisyo. Upang maprotektahan ang kanilang mga ari-arian, pinahintulutan ang mga Stroganov na magtayo ng mga kuta at panatilihin ang mga armadong detatsment sa kanila. Bilang karagdagan, ang isang detatsment ng mga tropa ng Moscow ay patuloy na matatagpuan sa loob ng mga hangganan ng lupain ng Permian sa kuta ng Cherdyn. Ang conversion ng mga Stroganov ay humantong sa isang split sa mga Cossacks. Si Ataman Bogdan Barbosha, na dating punong katulong ni Ivan Koltso, ay determinadong tumanggi na kunin ng mga mangangalakal ng Perm. Dinala ni Barbosha ang ilang daang Cossacks sa Yaik. Matapos umalis si Barbosha at ang kanyang mga tagasuporta sa bilog, ang karamihan sa bilog ay dumaan sa Yermak at sa kanyang mga nayon. Alam na para sa pagkatalo ng caravan ng tsar, si Yermak ay nasentensiyahan na sa quartering, at ang Ring sa pagbitay, tinanggap ng Cossacks ang imbitasyon ng mga Stroganov na pumunta sa kanilang mga bayan sa Chusovskie upang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga pagsalakay ng Siberian Tatars. May isa pang dahilan din. Sa oras na iyon, ang isang malaking pag-aalsa ng mga mamamayan ng Volga ay nagliliyab sa Volga sa loob ng maraming taon. Matapos ang pagtatapos ng Livonian War, mula Abril 1582, ang mga barko ng tsar ay nagsimulang dumating sa Volga upang sugpuin ang pag-aalsa. Ang mga libreng Cossack ay natagpuan ang kanilang mga sarili, kumbaga, sa pagitan ng isang martilyo at isang anvil. Ayaw nilang makilahok sa mga aksyon laban sa mga rebelde, ngunit hindi rin sila pumanig. Nagpasya silang umalis sa Volga. Noong tag-araw ng 1582, isang detatsment ng Ermak at mga pinunong sina Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov, na pinangalanang Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin sa halagang 540 katao sa kahabaan ng Volga at Kama ay tumataas sa mga araro sa ang mga bayan ng Chusovsky. Ang mga Stroganov ay nagbigay kay Yermak ng ilang mga sandata, ngunit sila ay hindi gaanong mahalaga, dahil ang buong pangkat ni Yermak ay may mahusay na mga sandata.

Sinasamantala ang maginhawang sandali nang ang prinsipe ng Siberia na si Alei kasama ang pinakamahusay na mga tropa ay sumakay sa kuta ng Permian ng Cherdyn, at ang Siberian Khan Kuchum ay abala sa pakikipaglaban sa mga binti, si Yermak mismo ay nagsasagawa ng isang matapang na pagsalakay sa kanyang mga lupain. Ito ay isang lubhang matapang at matapang, ngunit mapanganib na plano. Ang anumang maling kalkulasyon o aksidente ay nag-alis sa Cossacks ng anumang pagkakataong makabalik at maligtas. Kung sila ay natalo, ang mga kontemporaryo at mga inapo ay madaling isulat ito bilang kabaliwan ng matapang. Ngunit ang mga Yermakovite ay nanalo, at ang mga nanalo ay hindi hinuhusgahan, sila ay hinahangaan. Hahangaan din natin. Ang mga barkong pangkalakal ni Stroganov ay matagal nang nag-araro sa mga ilog ng Ural at Siberia, at alam ng kanilang mga tao ang rehimen ng mga daluyan ng tubig na ito. Sa mga araw ng pagbaha sa taglagas, ang tubig sa mga ilog ng bundok at mga sapa ay tumaas pagkatapos ng malakas na pag-ulan at ang mga daanan ng bundok ay naging accessible para sa transportasyon. Noong Setyembre, maaaring tumawid si Yermak sa mga Urals, ngunit kung magtatagal siya roon hanggang sa katapusan ng baha, ang kanyang Cossacks ay hindi makakaladkad ng kanilang mga barko pabalik sa mga daanan. Naunawaan ni Ermak na ang isang mabilis at biglaang pag-atake lamang ang maaaring humantong sa kanya sa tagumpay, kaya't siya ay nagmamadali nang buong lakas. Ang mga tao ni Yermak ay higit sa isang beses na nagtagumpay sa multi-verst crossing sa pagitan ng Volga at ng Don. Ngunit ang pagtagumpayan sa mga daanan ng bundok ng Ural ay nauugnay sa hindi maihahambing na mga paghihirap. Gamit ang isang palakol sa kanilang mga kamay, ang mga Cossacks ay gumawa ng kanilang sariling paraan, nilinis ang mga durog na bato, pinutol ang mga puno, pinutol ang paglilinis. Wala silang oras at lakas para i-level ang mabatong landas, bilang isang resulta kung saan hindi nila ma-drag ang mga barko sa lupa gamit ang mga roller. Ayon sa mga kalahok ng kampanya mula sa Esipov chronicle, kinaladkad nila ang mga barko pataas "sa kanilang sarili", sa madaling salita, sa kanilang mga kamay. Sa pamamagitan ng Tagil pass, umalis si Yermak sa Europa at bumaba mula sa "Bato" (Ural Mountains) patungong Asya. Sa loob ng 56 na araw, ang Cossacks ay sumaklaw ng higit sa 1,500 km, kabilang ang mga 300 km sa itaas ng agos sa kahabaan ng Chusovaya at Serebryanka at 1,200 km sa kahabaan ng mga ilog ng Siberia at umabot sa Irtysh. Naging posible ito salamat sa disiplinang bakal at isang matatag na organisasyong militar. Katiyakang ipinagbawal ni Yermak ang anumang maliliit na labanan sa mga katutubo sa daan, pasulong lamang. Bilang karagdagan sa mga pinuno, ang mga Cossacks ay inutusan ng mga nangungupahan, mga Pentecostal, mga senturyon at mga kapitan. Kasama ang detatsment ay mayroong tatlong paring Ortodokso at isang pari-defiant. Mahigpit na hiniling ni Yermak sa kampanya ang pagtalima ng lahat ng mga pag-aayuno at pista opisyal ng Orthodox.

At ngayon tatlumpung Cossack araro ang naglalayag sa kahabaan ng Irtysh. Sa harap, hinuhugasan ng hangin ang banner ng Cossack: asul na may malawak na pulang hangganan. Ang Kumach ay may burda ng mga pattern, sa mga sulok ng banner ay may mga kakaibang rosette. Sa gitna sa isang asul na patlang ay may dalawang puting pigura na nakatayo sa tapat ng bawat isa sa kanilang mga hulihan na binti, isang leon at isang kabayong ingor na may sungay sa noo, ang personipikasyon ng "pagkamaingat, kadalisayan at kalubhaan". Nakipaglaban si Yermak gamit ang banner na ito laban kay Stefan Batory sa Kanluran, at dumating sa Siberia kasama nito. Kasabay nito, ang pinakamahusay na hukbo ng Siberia, na pinamumunuan ni Tsarevich Aley, ay hindi matagumpay na lumusob sa kuta ng Russia ng Cherdyn sa rehiyon ng Perm. Ang hitsura sa Irtysh ng Cossack flotilla ng Yermak ay isang kumpletong sorpresa para kay Kuchum. Nagmadali siyang tipunin ang mga Tatar mula sa mga kalapit na uluse, gayundin ang mga prinsipe ng Mansi at Khanty na may mga detatsment, upang ipagtanggol ang kanyang kabisera. Ang mga Tatar ay nagmamadaling nagtayo ng mga kuta (notches) sa Irtysh sa Cape Chuvashev at naglagay ng maraming mga sundalong paa at kabayo sa buong baybayin. Noong Oktubre 26, sa Chuvashov Cape, sa pampang ng Irtysh, sumiklab ang isang napakalaking labanan, na pinangunahan mismo ni Kuchum mula sa kabilang panig. Sa labanang ito, matagumpay na ginamit ng mga Cossacks ang luma at paboritong pamamaraan ng "rook rati". Bahagi ng Cossacks na may mga effigies na gawa sa brushwood, nakasuot ng damit na Cossack, naglayag sa mga araro na malinaw na nakikita mula sa baybayin at patuloy na nakipagpalitan ng apoy sa baybayin, at ang pangunahing detatsment ay tahimik na dumaong sa baybayin at, sa paglalakad, mabilis na sinalakay ang mga kabalyerya ni Kuchum at mga tropa ng paa mula sa likuran at binaligtad ito. Ang mga prinsipe ng Khanty, na natakot sa mga volley, ang unang umalis sa larangan ng digmaan. Ang kanilang halimbawa ay sinundan ng mga mandirigmang Mansi, na sumilong pagkatapos ng pag-urong sa hindi malalampasan na mga latian ng Yaskalba. Sa labanang ito, ang mga tropa ni Kuchum ay lubos na natalo, si Mametkul ay nasugatan at mahimalang nakatakas sa pagkabihag, si Kuchum mismo ay tumakas, at sinakop ni Yermak ang kanyang kabisera na Kashlyk.

kanin. 2 Pagsakop ng Siberian Khanate

Di-nagtagal, sinakop ng Cossacks ang mga bayan ng Yepanchin, Chingi-Tura at Isker, na sinakop ang mga lokal na prinsipe at hari. Ang mga lokal na tribong Khanty-Mansiysk, na nabigatan ng kapangyarihan ng Kuchum, ay nagpakita ng kapayapaan sa mga Ruso. Apat na araw pagkatapos ng labanan, ang unang prinsipe na si Boyar kasama ang mga kapwa tribo ay lumitaw sa Kashlyk at nagdala ng maraming suplay. Ang mga Tatar, na tumakas mula sa paligid ng Kashlyk, ay nagsimulang bumalik sa kanilang mga yurt kasama ang kanilang mga pamilya. Naging matagumpay ang dashing run. Ang mayamang nadambong ay nahulog sa mga kamay ng mga Cossacks. Gayunpaman, napaaga ang pagdiriwang ng tagumpay. Sa pagtatapos ng taglagas, ang mga Cossacks ay hindi na makaalis sa kanilang paglalakbay pabalik. Nagsimula na ang malupit na taglamig ng Siberia. Ice bound ang mga ilog, na nagsilbing tanging paraan ng komunikasyon. Kinailangan ng Cossacks na hilahin ang mga bangka sa pampang. Nagsimula ang kanilang unang mahirap na kubo sa taglamig.

Maingat na inihanda ni Kuchum ang isang mortal na suntok sa Cossacks at palayain ang kanyang kabisera. Gayunpaman, sa loob-loob, kailangan niyang bigyan ang Cossacks ng higit sa isang buwang pahinga: kailangan niyang maghintay para sa pagbabalik ng mga detatsment ni Aley mula sa likod ng Ural Range. Ang tanong ay tungkol sa pagkakaroon ng Siberian Khanate. Samakatuwid, ang mga mensahero ay tumakbo sa lahat ng dulo ng malawak na "kaharian" na may utos na magtipon ng mga pwersang militar. Sa ilalim ng mga banner ng khan, lahat ng may kakayahang magdala ng mga armas ay tinawag. Muling ipinagkatiwala ni Kuchum ang utos sa kanyang pamangkin na si Mametkul, na nakipag-ugnayan sa mga Ruso nang higit sa isang beses. Nagpunta si Mametkul upang palayain si Kashlyk, na mayroong higit sa 10 libong sundalo sa kanyang pagtatapon. Maaaring ipagtanggol ng Cossacks ang kanilang sarili mula sa mga Tatar sa pamamagitan ng pagtatanim sa Kashlyk. Pero mas pinili nila ang opensa kaysa depensa. Noong Disyembre 5, sinalakay ni Yermak ang sumusulong na hukbo ng Tatar 15 versts sa timog ng Kashlyk sa lugar ng Lake Abalak. Mahirap at madugo ang labanan. Maraming mga Tatar ang namatay sa larangan ng digmaan, ngunit ang Cossacks ay dumanas din ng matinding pagkalugi. Sa pagsisimula ng kadiliman sa gabi, ang labanan ay tumigil sa kanyang sarili. Ang hindi mabilang na hukbo ng Tatar ay umatras. Hindi tulad ng unang labanan sa Cape Chuvashev, sa pagkakataong ito ay walang stampede ng kaaway sa gitna ng labanan. Walang tanong sa pagkakahuli sa kanilang commander in chief. Gayunpaman, nanalo si Yermak ng pinakamaluwalhati sa kanyang mga tagumpay laban sa pinagsamang pwersa ng buong kaharian ng Kuchumov. Ang tubig ng mga ilog ng Siberia ay natatakpan ng yelo at hindi maarok na niyebe. Ang mga bangka ng Cossack ay matagal nang hinila sa pampang. Naputol ang lahat ng ruta ng pagtakas. Galit na nakipaglaban ang mga Cossacks sa kaaway, napagtanto na ang tagumpay o kamatayan ay naghihintay sa kanila. Para sa bawat isa sa mga Cossacks mayroong higit sa dalawampung mga kaaway. Ang labanang ito ay nagpakita ng kabayanihan at moral na superioridad ng Cossacks, nangangahulugan ito ng kumpleto at huling pananakop ng Siberian Khanate.

Upang ipaalam sa tsar ang tungkol sa pananakop ng kaharian ng Siberia noong tagsibol ng 1583, nagpadala si Yermak ng isang detatsment ng 25 Cossacks na pinamumunuan ni Ivan Koltso kay Ivan IV the Terrible. Ito ay hindi isang random na pagpipilian. Ayon sa istoryador ng Cossack na si A.A. Gordeev, Ivan Koltso ay ang pamangkin ng disgrasya Metropolitan Philip, na tumakas sa Volga, at ang dating tsar okolnich Ivan Kolychev, ang supling ng marami ngunit disgrasya boyar pamilya ng Kolychevs. Ang mga regalo, yasak, marangal na bihag at isang petisyon ay ipinadala sa embahada, kung saan humingi ng tawad si Yermak sa kanyang mga nakaraang pagkakamali at hiniling na magpadala ng voivode na may detatsment ng mga tropa sa Siberia upang tumulong. Ang Moscow sa oras na iyon ay nahirapan sa mga pagkabigo ng Livonian War. Sunod-sunod ang pagkatalo ng militar. Ang tagumpay ng isang dakot ng Cossacks na natalo ang kaharian ng Siberia ay kumikislap na parang kidlat sa kadiliman, na tumatama sa imahinasyon ng mga kontemporaryo. Ang embahada ni Yermak, na pinamumunuan ni Ivan Koltso, ay taimtim na tinanggap sa Moscow. Ayon sa mga kontemporaryo, walang ganoong kagalakan sa Moscow mula nang masakop ang Kazan. "Si Ermak kasama ang kanyang mga kasama at lahat ng Cossacks ay pinatawad ng tsar para sa lahat ng kanilang mga nakaraang pagkakamali, ang tsar ay nagbigay ng mga regalo kay Ivan Koltso at sa mga Cossacks na dumating kasama niya. Si Yermak ay binigyan ng isang fur coat mula sa balikat ng tsar, armor ng labanan at isang liham sa kanyang pangalan, kung saan binigyan ng tsar si Ataman Yermak na magsulat bilang prinsipe ng Siberia ... ". Iniutos ni Ivan the Terrible na magpadala ng isang detatsment ng mga mamamana ng 300 katao, na pinamumunuan ni Prinsipe Semyon Bolkhovsky, upang tulungan ang Cossacks. Kasabay ng detatsment ng Koltso, ipinadala ni Yermak si Ataman Alexander Cherkas sa Don at Volga kasama ang Cossacks upang mag-recruit ng mga boluntaryo. Matapos bisitahin ang mga nayon, nagpunta rin si Cherkas sa Moscow, kung saan siya nagtrabaho nang matagal at masipag at naghangad na magpadala ng tulong sa Siberia. Ngunit bumalik si Cherkas sa Siberia kasama ang isang bagong malaking detatsment, nang hindi na si Yermak o Koltso, na bumalik sa Siberia kanina, ay patay na. Ang katotohanan ay noong tagsibol ng 1584 ang mga malalaking pagbabago ay naganap sa Moscow - namatay si Ivan IV sa kanyang palasyo ng Kremlin, naganap ang kaguluhan sa Moscow. Sa pangkalahatang pagkalito, ang ekspedisyon ng Siberia ay nakalimutan ng ilang sandali. Halos dalawang taon ang lumipas bago ang libreng Cossacks ay nakatanggap ng tulong mula sa Moscow. Ano ang nagbigay-daan sa kanila na manatili sa Siberia na may maliliit na pwersa at mapagkukunan sa loob ng mahabang panahon?

Nakaligtas si Ermak dahil ang mga Cossack at mga pinuno ay nakaranas ng mahabang digmaan kapwa kasama ang pinaka-advanced na hukbo ng Europa noong panahong iyon, si Stefan Batory, at sa mga nomad sa "wild field". Sa loob ng maraming taon, ang kanilang mga kampo at winter quarters ay palaging napapalibutan ng mga maginoo o ang Horde. Natutunan ng mga Cossacks na pagtagumpayan ang mga ito, sa kabila ng bilang ng higit na kahusayan ng kaaway. Ang isang mahalagang dahilan para sa tagumpay ng ekspedisyon ni Yermak ay ang panloob na kawalang-tatag ng Siberian Khanate. Mula nang patayin ni Kuchum si Khan Edigei at angkinin ang kanyang trono, maraming taon na ang lumipas, na puno ng walang humpay na madugong digmaan. Kung saan sa pamamagitan ng puwersa, kung saan sa pamamagitan ng tuso at panlilinlang, pinakumbaba ni Kuchum ang matigas na Tatar murzas (mga prinsipe) at nagpataw ng parangal sa mga tribong Khanty-Mansiysk. Sa una, si Kuchum, tulad ni Yedigey, ay nagbigay pugay sa Moscow, ngunit nakapasok sa puwersa at nakatanggap ng balita ng mga pagkabigo ng mga tropa ng Moscow sa kanlurang harapan, kumuha siya ng isang pagalit na posisyon at nagsimulang salakayin ang mga lupain ng Permian na kabilang sa mga Stroganov. Pinalibutan ang kanyang sarili ng isang bantay ng Nogais at Kirghiz, pinagsama niya ang kanyang kapangyarihan. Ngunit ang pinakaunang kabiguan ng militar ay agad na humantong sa pagpapatuloy ng internecine na pakikibaka sa mga maharlika ng Tatar. Ang anak ng pinatay na si Edigei Seid Khan, na nagtatago sa Bukhara, ay bumalik sa Siberia at nagsimulang banta si Kuchum sa paghihiganti. Sa kanyang tulong, ibinalik ni Yermak ang dating komunikasyon sa kalakalan ng Siberia kasama ang Yurdzhent, ang kabisera ng White Horde, na matatagpuan sa baybayin ng Aral Sea. Ang kapitbahay na si Murza Kuchum Seinbakhta Tagin ay nagbigay kay Yermak ng lokasyon ng Mametkul, ang pinakakilala sa mga pinuno ng militar ng Tatar. Ang paghuli kay Mametkul ay nag-alis kay Kuchum ng isang maaasahang espada. Ang maharlika, na natatakot kay Mametkul, ay nagsimulang umalis sa korte ng khan. Si Karachi, ang punong dignitaryo ng Kuchum, na kabilang sa isang makapangyarihang pamilya ng Tatar, ay tumigil sa pagsunod sa khan at lumipat kasama ang kanyang mga sundalo sa itaas na bahagi ng Irtysh. Ang kaharian ng Siberia ay bumagsak sa harap ng aming mga mata. Ang kapangyarihan ng Kuchum ay hindi na kinilala ng maraming lokal na prinsipe at matatanda ng Mansi at Khanty. Ang ilan sa kanila ay nagsimulang tumulong kay Yermak sa pagkain. Kabilang sa mga kaalyado ng ataman ay sina Alachey, ang prinsipe ng pinakamalaking prinsipal ng Khanty sa rehiyon ng Ob, ang prinsipe ng Khanty na si Boyar, ang mga prinsipe ng Mansi na sina Ishberdey at Suklem mula sa mga lugar ng Yaskalba. Ang kanilang tulong ay napakahalaga para sa mga Cossacks.

kanin. 3.4 Ermak Timofeevich at ang panunumpa ng mga hari ng Siberia sa kanya

Pagkatapos ng mahabang pagkaantala, dumating ang voivode S. Bolkhovsky sa Siberia na may detatsment ng 300 archers na may malaking pagkaantala. Si Yermak, na pagod sa mga bagong maharlikang bihag na pinamumunuan ni Mametkul, ay nagmadaling ipadala sila kaagad, sa kabila ng papalapit na taglamig, sa Moscow kasama ang ulo ng mamamana na si Kireev. Ang muling pagdadagdag ay bahagyang nasiyahan sa Cossacks. Ang mga mamamana ay hindi gaanong nasanay, nilustay nila ang kanilang mga suplay sa daan, at matinding pagsubok ang naghihintay sa kanila sa hinaharap. Taglamig 1584-1585 sa Siberia ay napakalubha at lalong mahirap para sa mga Ruso, naubos ang mga suplay, nagsimula ang taggutom. Sa tagsibol, ang lahat ng mga mamamana, kasama si Prince Bolkhovsky, at isang makabuluhang bahagi ng Cossacks, ay namatay sa gutom at lamig. Noong tagsibol ng 1585, ang dignitaryo ni Kuchum na si Murza Karacha, ay mapanlinlang na hinikayat ang isang detatsment ng Cossacks na pinamumunuan ni Ivan Koltso sa isang kapistahan, at sa gabi, nang salakayin sila, pinatay niya silang lahat nang tulog. Maraming detatsment ng Karachi ang nagpapanatili kay Kashlyk sa ring, umaasa na magutom ang Cossacks. Si Yermak ay matiyagang naghintay para sa sandaling hampasin. Sa ilalim ng takip ng gabi, ang mga Cossacks na ipinadala niya, na pinamumunuan ni Matvey Meshcheryak, ay lihim na nagtungo sa punong tanggapan ng Karachi at natalo ito. Dalawang anak ni Karachi ang napatay sa labanan, siya mismo ay halos hindi nakatakas sa kamatayan, at ang kanyang hukbo ay tumakas palayo sa Qashlyk sa parehong araw. Nanalo si Yermak ng isa pang napakatalino na tagumpay laban sa maraming mga kaaway. Di-nagtagal, ang mga mensahero mula sa mga mangangalakal ng Bukhara ay dumating sa Yermak na may kahilingan na protektahan sila mula sa arbitrariness ng Kuchum. Si Yermak kasama ang natitirang hukbo - humigit-kumulang isang daang katao - ay nagsimula sa isang kampanya. Ang pagtatapos ng unang ekspedisyon ng Siberia ay nababalot ng isang siksik na belo ng mga alamat. Sa pampang ng Irtysh malapit sa bukana ng Vagai River, kung saan nagpalipas ng gabi ang detatsment ni Yermak, sinalakay sila ni Kuchum sa panahon ng isang kakila-kilabot na bagyo at bagyo. Sinuri ni Yermak ang sitwasyon at inutusang sumakay sa mga araro. Samantala, ang mga Tatar ay nakapasok na sa kampo. Si Yermak ang huling umatras, na sumasakop sa Cossacks. Isang ulap ng mga palaso ang pinaputok ng mga mamamana ng Tatar. Tinusok ng mga palaso ang malawak na dibdib ni Yermak Timofeevich. Nilamon siya ng matulin na nagyeyelong tubig ng Irtysh...

Ang ekspedisyon ng Siberia na ito ay tumagal ng tatlong taon. Gutom at kawalan, matinding hamog na nagyelo, labanan at pagkatalo - walang makakapigil sa libreng Cossacks, masira ang kanilang kalooban na manalo. Sa loob ng tatlong taon, hindi alam ng pangkat ni Yermak ang pagkatalo mula sa maraming mga kaaway. Sa huling labanan ng gabi, umatras ang manipis na detatsment, na nagdusa ng ilang pagkatalo. Ngunit nawalan siya ng subok na pinuno. Kung wala siya, hindi matutuloy ang ekspedisyon. Pagdating sa Kashlyk, tinipon ni Matvey Meshcheryak ang Circle, kung saan nagpasya ang Cossacks na pumunta sa Volga para sa tulong. Dinala ni Yermak ang 540 mandirigma sa Siberia, at 90 Cossacks lamang ang nakaligtas. Kasama ang ataman Matvey Meshcheryak, bumalik sila sa Russia. Noong 1586, isa pang detatsment ng Cossacks mula sa Volga ang dumating sa Siberia at itinatag ang unang lungsod ng Russia doon - Tyumen, na nagsilbing batayan para sa hinaharap na Siberian Cossack Army at ang simula ng hindi kapani-paniwalang sakripisyo at kabayanihan ng Siberian Cossack epic. At labintatlong taon pagkatapos ng pagkamatay ni Yermak, sa wakas ay natalo ng mga gobernador ng tsarist si Kuchum.

Ang kasaysayan ng ekspedisyon ng Siberia ay mayaman sa maraming hindi kapani-paniwalang mga kaganapan. Ang mga tadhana ng mga tao ay sumailalim sa instant at hindi kapani-paniwalang mga pagbabago, at ang mga zigzag at frills ng politika sa Moscow ay hindi tumitigil sa paghanga kahit ngayon. Ang kuwento ni Prinsipe Mametkul ay maaaring magsilbing matingkad na halimbawa nito. Matapos ang pagkamatay ng Terrible, ang maharlika ay tumigil sa pagbilang sa mga utos ng mahina ang pag-iisip na si Tsar Fyodor. Ang mga boyars at ang maharlika ng kabisera, sa anumang kadahilanan, ay nagsimula ng mga lokal na hindi pagkakaunawaan. Ang bawat tao'y humingi ng mas mataas na mga post para sa kanyang sarili, na tumutukoy sa "lahi" at ang serbisyo ng kanyang mga ninuno. Sa kalaunan ay nakahanap sina Boris Godunov at Andrei Shchelkalov ng paraan upang mangatuwiran sa maharlika. Sa pamamagitan ng kanilang utos, inihayag ng Discharge Order ang pagtatalaga ng paglilingkod sa mga Tatar sa pinakamataas na posisyon ng militar. Sa okasyon ng inaasahang digmaan sa mga Swedes, isang listahan ng mga regimen ang ginawa. Ayon sa pagpipinta na ito, kinuha ni Simeon Bekbulatovich ang post ng unang gobernador ng isang malaking regimen - kumander sa pinuno ng hukbo ng larangan. Ang kumander ng regiment ng kaliwang kamay ay ... "Tsarevich Mametkul ng Siberia." Dalawang beses na binugbog at natalo ni Yermak, nahuli at inilagay sa isang hukay ng Cossacks, si Mametkul ay pinakitunguhan nang mabait sa korte ng hari at hinirang sa isa sa pinakamataas na posisyon sa hukbo ng Russia.

Sa pag-unlad ng anumang bansa, may mga sandali na ang isang partikular na pangkat etniko ay naghiwalay at sa gayon ay lumikha ng isang hiwalay na layer ng kultura. Sa ilang mga kaso, ang gayong mga elemento ng kultura ay nabubuhay nang mapayapa sa kanilang bansa at sa buong mundo, sa iba naman ay nakipaglaban sila para sa isang pantay na lugar sa ilalim ng araw. Ang isang halimbawa ng tulad ng isang pandigma na pangkat etniko ay maaaring ituring na isang stratum ng lipunan tulad ng Cossacks. Ang mga kinatawan ng grupong pangkultura na ito ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na pananaw sa mundo at napaka talamak na pagiging relihiyoso. Sa ngayon, hindi maisip ng mga siyentipiko kung ang etnikong stratum ng mga Slavic na tao ay isang hiwalay na bansa. Ang kasaysayan ng Cossacks ay nagsimula sa malayong XV na siglo, nang ang mga estado ng Europa ay nahuhulog sa mga internecine war at dynastic upheavals.

Etimolohiya ng salitang "Cossack"

Maraming modernong tao ang may pangkalahatang ideya na ang Cossack ay isang mandirigma o isang uri ng mandirigma na nabuhay sa isang tiyak na makasaysayang panahon at nakipaglaban para sa kanilang kalayaan. Gayunpaman, ang gayong interpretasyon ay medyo tuyo at malayo sa katotohanan, kung isasaalang-alang din natin ang etimolohiya ng terminong "Cossack". Mayroong ilang mga pangunahing teorya tungkol sa pinagmulan ng salita, halimbawa:

Turkic ("Cossack" ay isang malayang tao);

Ang salita ay nagmula sa kosogs;

Turkish ("kaz", "cossack" ay nangangahulugang "gansa");

Ang salita ay nagmula sa terminong "kambing";

Teorya ng Mongolian;

Teorya ng Turkestan - na ito ang pangalan ng mga nomadic na tribo;

Sa wikang Tatar, ang "Cossack" ay isang vanguard warrior sa hukbo.

Mayroong iba pang mga teorya, na ang bawat isa ay nagpapaliwanag ng salitang ito sa ganap na magkakaibang mga paraan, ngunit posible na iisa ang pinaka makatwirang butil mula sa lahat ng mga kahulugan. Ang pinakakaraniwang teorya ay nagsasabi na ang Cossack ay isang malayang tao, ngunit armado, handang umatake at lumaban.

Makasaysayang pinagmulan

Ang kasaysayan ng Cossacks ay nagsisimula sa ika-15 siglo, lalo na mula 1489 - sa sandaling unang nabanggit ang terminong "Cossack". Ang makasaysayang tinubuang-bayan ng Cossacks ay Silangang Europa, o sa halip, ang teritoryo ng tinatawag na Wild Field (modernong Ukraine). Dapat pansinin na noong ika-15 siglo ang pinangalanang teritoryo ay neutral at hindi kabilang sa parehong Russian Tsardom at Poland.

Karaniwan, ang teritoryo ng "Wild Field" ay sumailalim sa patuloy na pagsalakay. Sa katunayan, ang kasaysayan ng Cossacks ay nagsisimula mula sa sandaling ang mga ordinaryong tao, mga magsasaka, ay nagsimulang manirahan sa mga lupain ng Wild Field, habang lumilikha ng kanilang sariling namamahala sa mga pormasyong militar upang labanan ang mga pagsalakay ng mga Tatar at iba pa. nasyonalidad. Sa simula ng ika-16 na siglo, ang mga regimen ng Cossack ay naging isang malakas na puwersa ng militar, na lumikha ng malaking paghihirap para sa mga kalapit na estado.

Paglikha ng Zaporozhian Sich

Ayon sa makasaysayang data na kilala ngayon, ang unang pagtatangka sa self-organization ng Cossacks ay ginawa noong 1552 ng prinsipe ng Volyn Vyshnevetsky, na mas kilala bilang Bayda.

Sa kanyang sariling gastos, lumikha siya ng isang base militar, ang Zaporizhzhya Sich, na matatagpuan dito. Ang buong buhay ng Cossacks ay dumaloy dito. Ang lokasyon ay madiskarteng maginhawa, dahil hinarangan ng Sich ang pagpasa ng mga Tatar mula sa Crimea, at malapit din sa hangganan ng Poland. Bukod dito, ang lokasyon ng teritoryo sa isla ay lumikha ng malaking paghihirap para sa pag-atake sa Sich. Ang Khortitskaya Sich ay hindi nagtagal, dahil noong 1557 ito ay nawasak, ngunit hanggang 1775, ang mga naturang kuta ay itinayo ayon sa parehong uri - sa mga isla ng ilog.

Mga pagtatangka na supilin ang Cossacks

Noong 1569, isang bagong estado ng Lithuanian-Polish ang nabuo - ang Commonwealth. Naturally, ang pinakahihintay na unyon na ito ay napakahalaga para sa parehong Poland at Lithuania, at ang mga libreng Cossacks sa mga hangganan ng bagong estado ay kumilos laban sa mga interes ng Commonwealth. Siyempre, ang gayong mga kuta ay nagsilbing isang mahusay na kalasag laban sa mga pagsalakay ng Tatar, ngunit sila ay ganap na wala sa kontrol at hindi isinasaalang-alang ang awtoridad ng korona. Kaya, noong 1572, ang hari ng Commonwealth ay naglabas ng isang unibersal, na kinokontrol ang pagtatrabaho ng 300 Cossacks sa serbisyo ng korona. Sila ay naitala sa listahan, ang rehistro, na humantong sa kanilang pangalan - nakarehistrong Cossacks. Ang mga nasabing yunit ay palaging nasa buong kahandaang labanan upang maitaboy ang mga pagsalakay ng Tatar sa mga hangganan ng Komonwelt sa lalong madaling panahon, gayundin upang sugpuin ang pana-panahong umuusbong na mga pag-aalsa ng mga magsasaka.

Mga pag-aalsa ng Cossack para sa kalayaan ng relihiyon-pambansa

Mula 1583 hanggang 1657, ang ilang mga pinuno ng Cossack ay nagbangon ng mga pag-aalsa upang palayain ang kanilang mga sarili mula sa impluwensya ng Commonwealth at iba pang mga estado na sinubukang sakupin ang mga lupain ng hindi pa nabuong Ukraine.

Ang pinakamalakas na pagnanais para sa kalayaan ay nagsimulang magpakita mismo sa klase ng Cossack pagkatapos ng 1620, nang si Hetman Sahaidachny, kasama ang buong hukbo ng Zaporozhian, ay sumali sa Kiev Brotherhood. Ang ganitong aksyon ay minarkahan ang pagkakaisa ng mga tradisyon ng Cossack sa pananampalatayang Orthodox.

Mula sa sandaling iyon, ang mga labanan ng Cossacks ay nagdala hindi lamang isang pagpapalaya, kundi pati na rin isang relihiyosong karakter. Ang lumalagong tensyon sa pagitan ng Cossacks at Poland ay humantong sa tanyag na digmaang pambansang pagpapalaya noong 1648-1654, na pinamumunuan ni Bohdan Khmelnitsky. Bilang karagdagan, ang hindi gaanong makabuluhang pag-aalsa ay dapat itangi, katulad: ang pag-aalsa ng Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk at iba pa.

Decossackization sa panahon ng Imperyo ng Russia

Matapos ang hindi matagumpay na digmaang pambansang pagpapalaya noong ika-17 siglo, pati na rin ang kaguluhan na nagsimula, ang kapangyarihang militar ng Cossacks ay makabuluhang nasira. Bilang karagdagan, ang mga Cossacks ay nawalan ng suporta mula sa Imperyo ng Russia pagkatapos lumipat sa panig ng Sweden sa labanan ng Poltava, kung saan ang hukbo ng Cossack ay pinamunuan ng

Bilang resulta ng seryeng ito ng mga makasaysayang kaganapan, nagsimula ang isang dinamikong proseso ng decossackization noong ika-18 siglo, na umabot sa rurok nito noong panahon ni Empress Catherine II. Noong 1775, na-liquidate ang Zaporozhian Sich. Gayunpaman, ang Cossacks ay binigyan ng isang pagpipilian: upang pumunta sa kanilang sariling paraan (upang mamuhay ng isang ordinaryong buhay magsasaka) o sumali sa mga hussars, na maraming sinamantala. Gayunpaman, nanatili ang isang makabuluhang bahagi ng hukbo ng Cossack (mga 12,000 katao), na hindi tinanggap ang alok ng Imperyo ng Russia. Upang matiyak ang dating kaligtasan ng mga hangganan, pati na rin sa ilang paraan upang gawing lehitimo ang "mga labi ng Cossack", sa inisyatiba ni Alexander Suvorov, nilikha ang Black Sea Cossack Host noong 1790.

Kuban Cossacks

Ang Kuban Cossacks, o Russian Cossacks, ay lumitaw noong 1860. Nabuo ito mula sa ilang mga pormasyong militar ng Cossack na umiral noong panahong iyon. Matapos ang ilang panahon ng decossackization, ang mga pormasyong militar na ito ay naging isang propesyonal na bahagi ng armadong pwersa ng Imperyo ng Russia.

Ang Cossacks ng Kuban ay nakabase sa rehiyon ng North Caucasus (ang teritoryo ng modernong Krasnodar Territory). Ang batayan ng Kuban Cossacks ay ang hukbo ng Black Sea Cossack at ang hukbo ng Caucasian Cossack, na inalis bilang resulta ng pagtatapos ng digmaang Caucasian. Ang pagbuo ng militar na ito ay nilikha bilang isang puwersa sa hangganan upang kontrolin ang sitwasyon sa Caucasus.

Ang digmaan sa teritoryong ito ay tapos na, ngunit ang katatagan ay patuloy na nasa ilalim ng banta. Ang Russian Cossacks ay naging isang mahusay na buffer sa pagitan ng Caucasus at ng Imperyo ng Russia. Bilang karagdagan, ang mga kinatawan ng hukbong ito ay kasangkot sa panahon ng Great Patriotic War. Sa ngayon, ang buhay ng mga Cossacks ng Kuban, ang kanilang mga tradisyon at kultura ay napanatili salamat sa nabuong Kuban military Cossack society.

Don Cossacks

Ang Don Cossacks ay ang pinaka sinaunang kultura ng Cossack, na lumitaw na kahanay sa Zaporozhye Cossacks sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang Don Cossacks ay matatagpuan sa teritoryo ng mga rehiyon ng Rostov, Volgograd, Lugansk at Donetsk. Ang pangalan ng hukbo ay nauugnay sa kasaysayan sa Don River. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Don Cossacks at iba pang mga pormasyon ng Cossack ay ang pagbuo nito hindi lamang bilang isang yunit ng militar, ngunit bilang isang pangkat etniko na may sariling mga kultural na katangian.

Ang Don Cossacks ay aktibong nakipagtulungan sa Zaporizhian Cossacks sa maraming laban. Sa panahon ng Rebolusyong Oktubre, ang hukbo ng Don ay nagtatag ng sarili nitong estado, ngunit ang sentralisasyon ng White Movement sa teritoryo nito ay humantong sa pagkatalo at kasunod na mga panunupil. Kasunod nito na ang Don Cossack ay isang taong kabilang sa isang espesyal na pormasyon sa lipunan batay sa kadahilanang etniko. Ang kultura ng Don Cossacks ay napanatili sa ating panahon. Mga 140 libong tao ang nakatira sa teritoryo ng modernong Russian Federation, na isinulat ang kanilang nasyonalidad bilang "Cossack".

Ang papel ng Cossacks sa kultura ng mundo

Ngayon, ang kasaysayan, buhay ng mga Cossacks, ang kanilang mga tradisyon at kultura ng militar ay aktibong pinag-aralan ng mga siyentipiko sa buong mundo. Walang alinlangan, ang Cossacks ay hindi lamang mga pormasyong militar, ngunit isang hiwalay na pangkat etniko na nagtayo ng sarili nitong espesyal na kultura sa loob ng maraming siglo nang magkakasunod. Ang mga modernong istoryador ay nagtatrabaho sa muling paglikha ng pinakamaliit na mga fragment ng kasaysayan ng Cossacks upang mapanatili ang memorya ng mahusay na mapagkukunan na ito ng isang espesyal na kultura ng Silangang Europa.