1. Pangalanan ang alinmang tatlong katangian ng lipunan bilang isang dinamikong sistema.

2. Anong mga pormasyong sosyo-ekonomiko ang ibinubukod ng mga Marxist?

3. Magbigay ng tatlong makasaysayang uri ng lipunan. Sa pamamagitan ng Ano mga palatandaan na sila ay inilalaan?

4. May pahayag: “Lahat ay para sa isang tao. Kinakailangan na gumawa ng maraming mga kalakal para dito hangga't maaari, at para dito kinakailangan na "lukutin" ang kalikasan, lumalabag sa mga likas na batas ng pag-unlad nito. Alinman sa lalaki ang kanyang kapakanan, o kalikasan at kanyang kapakanan.

Walang pangatlo."

Ano ang iyong saloobin sa paghatol na ito? Pangatwiranan ang iyong sagot, batay sa kaalaman sa kurso ng agham panlipunan, mga katotohanan ng buhay panlipunan at personal na karanasan.

5. Magbigay ng tatlong halimbawa ng ugnayan sa pagitan ng mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan.

6. Basahin ang teksto at gawin ang mga gawain para dito. “Sa pagkakaroon ng higit at higit na lakas, ang sibilisasyon ay madalas na nagpakita ng isang malinaw na ugali na magpataw ng mga ideya sa tulong ng mga gawaing misyonero o direktang karahasan na nagmumula sa relihiyon, partikular na sa Kristiyano, mga tradisyon ... Kaya, ang sibilisasyon ay patuloy na kumalat sa buong planeta, gamit ang lahat ng posibleng paraan. at paraan para dito - migrasyon, kolonisasyon, pananakop, kalakalan, pag-unlad ng industriya, kontrol sa pananalapi at impluwensyang pangkultura. Unti-unti, ang lahat ng mga bansa at mga tao ay nagsimulang mamuhay ayon sa mga batas nito o nilikha sila ayon sa modelong itinatag nito ...

Ang pag-unlad ng sibilisasyon, gayunpaman, ay sinamahan ng pamumulaklak ng maliwanag na pag-asa at mga ilusyon na hindi maaaring magkatotoo ... Sa puso ng kanyang pilosopiya at ang kanyang mga aksyon ay palaging elitismo. At ang Daigdig, gaano man ito kabukas-palad, ay hindi pa rin kayang tumanggap ng patuloy na lumalagong populasyon at matugunan ang parami nang parami nitong mga pangangailangan, kagustuhan at kapritso. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw na ngayon ang isang bago, mas malalim na paghihiwalay - sa pagitan ng mga bansang super-develop at hindi maunlad. Ngunit maging ang paghihimagsik na ito ng pandaigdigang proletaryado, na naglalayong makibahagi sa kayamanan ng mas maunlad na mga kapatid nito, ay nagpapatuloy sa loob ng balangkas ng parehong nangingibabaw na sibilisasyon...

Hindi malamang na makayanan niya ang bagong pagsubok na ito, lalo na ngayon, kapag ang kanyang sariling katawan ay napunit sa maraming karamdaman. Ang NTR naman ay lalong nagiging matigas ang ulo, at lalong nagiging mahirap na patahimikin ito. Dahil pinagkalooban tayo ng walang katulad na lakas at naitanim ang lasa para sa isang antas ng buhay na hindi natin naisip, kung minsan ay hindi tayo binibigyan ng NTR ng karunungan upang panatilihing kontrolado ang ating mga kakayahan at hinihingi. At oras na para sa wakas na maunawaan ng ating henerasyon na ngayon ay nakasalalay lamang sa atin ... ang kapalaran ng hindi indibidwal na mga bansa at rehiyon, ngunit ng lahat ng sangkatauhan sa kabuuan."

A. Lenchey

1) Anong mga pandaigdigang problema ng modernong lipunan ang itinatampok ng may-akda? Maglista ng dalawa o tatlong isyu.

2) Ano ang ibig sabihin ng may-akda nang sabihin niyang: “Na pinagkalooban tayo ng walang kapantay na lakas at naitanim ang lasa para sa antas ng buhay na hindi natin naisip, ang rebolusyong siyentipiko at teknolohiya ay hindi minsan nagbibigay sa atin ng karunungan upang mapanatili ang ating mga kakayahan at hinihingi sa ilalim ng kontrol”? Gumawa ng dalawang hula.

3) Ilarawan sa mga halimbawa (hindi bababa sa tatlo) ang pahayag ng may-akda: "Ang pag-unlad ng sibilisasyon ... ay sinamahan ng pamumulaklak ng maliwanag na pag-asa at ilusyon na hindi maisasakatuparan."

4) Posible ba sa nakikinita na hinaharap na malampasan ang kaibahan sa pagitan ng mayaman at mahihirap na bansa, sa iyong opinyon. Pangatwiranan ang sagot.

7. Pumili ng isa sa mga iminungkahing pahayag at ipahayag ang iyong saloobin sa isyung ibinangon sa anyo ng maikling sanaysay.

1. "Ako ay isang mamamayan ng mundo" (Diogenes ng Sinop).

2. "I am too proud of my country to be a nationalist" (J. Voltaire)

3. "Ang sibilisasyon ay hindi binubuo sa higit o hindi gaanong pagpipino. Wala sa kamalayang karaniwan sa buong tao. At ang kamalayang ito ay hindi kailanman pino. Sa kabaligtaran, ito ay medyo malusog. Upang kumatawan sa sibilisasyon bilang paglikha ng isang piling tao ay nangangahulugan na makilala ito sa kultura, habang ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga bagay. (A. Camus).

LIPUNAN

Lipunan at kalikasan

Kultura at sibilisasyon

Ang pinakamahalagang institusyon ng lipunan

lipunan- Ito isang tiyak na grupo ng mga tao

Maaaring tukuyin lipunan at gaano kalaki

lipunan at kalikasan.

Lipunan at kalikasan

kultura

1. “Eksakto

bumangon ang tanong tungkol sa legal na proteksyon ng kalikasan .

Legal na proteksyon ng kalikasan

.

.

Mga relasyon sa publiko

may mahalagang papel sa paggana ng lipunan relasyon sa publiko. Ang konseptong ito ay tumutukoy sa magkakaibang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng mga panlipunang grupo, mga klase, mga bansa, gayundin sa loob ng mga ito sa proseso ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, kultural na buhay at aktibidad.

Materyal na relasyong panlipunan ay nabuo sa larangan ng produksyon, sa kurso ng praktikal na aktibidad. Ang mga relasyon sa materyal ay nahahati sa mga relasyon sa produksyon, kapaligiran at opisina.

espirituwal na relasyon ay nabuo bilang resulta ng interaksyon ng mga tao sa proseso ng paglikha at pagpapalaganap ng mga pagpapahalagang espirituwal at kultural. Ang mga ito ay nahahati sa moral, politikal, legal, masining, pilosopikal at relihiyosong panlipunang relasyon.

Ang isang espesyal na uri ng panlipunang relasyon ay interpersonal(ibig sabihin, mga relasyon sa pagitan ng magkakahiwalay na indibidwal).

Ebolusyon at rebolusyon

Mayroong dalawang pangunahing paraan ng pagbabago - ebolusyon at rebolusyon. Ebolusyon nagmula sa salitang Latin para sa "paglalahad" -

ang mga ito ay mabagal, patuloy na pagbabago sa isang nakaraang estado. Ang rebolusyon(mula sa Latin na turn, pagbabago) ay isang pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan.

Sa unang tingin, ang rebolusyon ay naiiba sa ebolusyon lamang sa bilis ng pagbabago. Gayunpaman, sa pilosopiya mayroong isang punto ng pananaw tungkol sa ugnayan sa pagitan ng dalawang phenomena na ito: ang paglago ng dami ng mga pagbabago sa pag-unlad (ebolusyon) sa kalaunan ay humahantong sa isang pagbabagong husay (rebolusyon).

Kaugnay nito, ang konsepto ng ebolusyon ay malapit sa ebolusyonaryong landas sa panlipunang pag-unlad. reporma. Reporma- ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, isang pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan.

Ang mga reporma sa Marxismo ay tutol sa rebolusyong pampulitika, bilang isang aktibong aksyong pampulitika ng masa, na humahantong sa paglipat ng pamumuno ng lipunan sa mga kamay ng isang bagong uri. Kasabay nito, ang mga rebolusyon ay palaging kinikilala bilang isang mas radikal at progresibong paraan ng pagbabago sa Marxismo, at ang mga reporma ay tiningnan bilang kalahating puso, masakit para sa masa, mga pagbabagong-anyo, na sa karamihan ay dahil umano sa potensyal na banta ng rebolusyon. . Ang mga rebolusyon ay hindi maiiwasan at natural sa isang lipunan kung saan ang mga napapanahong reporma ay hindi isinasagawa.

Gayunpaman, ang mga rebolusyong pampulitika ay karaniwang humahantong sa malaking kaguluhan sa lipunan at mga kaswalti. Ang ilang mga siyentipiko sa pangkalahatan ay tinanggihan ang posibilidad ng malikhaing aktibidad sa mga rebolusyon. Kaya, ang isa sa mga istoryador ng ika-19 na siglo ay inihambing ang Great French Revolution sa isang martilyo, na sinira lamang ang mga lumang molde ng luad, na binubuksan ang na-cast na kampana ng bagong kaayusang panlipunan sa mundo. Ibig sabihin, sa kanyang opinyon, isang bagong sistemang panlipunan ang isinilang sa kurso ng ebolusyonaryong pagbabago, at ang rebolusyon ay inalis lamang ang mga hadlang para dito,

Sa kabilang banda, alam ng kasaysayan ang mga reporma na humantong sa mga pangunahing pagbabago sa lipunan. F. Engels, halimbawa, ay tinawag na "rebolusyon mula sa itaas" ang mga reporma ni Bismarck sa Alemanya. Ang mga reporma sa huling bahagi ng 80s - unang bahagi ng 90s ay maaari ding ituring na isang "rebolusyon mula sa itaas". XX siglo, na humantong sa isang pagbabago sa umiiral na sistema sa ating bansa.

Kinilala ng mga modernong siyentipikong Ruso ang katumbas ng mga reporma at rebolusyon. Kasabay nito, ang mga rebolusyon ay binatikos bilang lubhang hindi epektibo, madugo, puno ng maraming gastos at humahantong sa diktadura. Higit pa rito, ang mga dakilang reporma (i.e. mga rebolusyon mula sa itaas) ay kinikilala bilang parehong mga panlipunang anomalya gaya ng mga dakilang rebolusyon. Pareho sa mga paraan na ito ng paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan ay salungat sa normal, malusog na pagsasagawa ng "permanenteng reporma sa isang lipunang kumokontrol sa sarili."

Ang parehong mga reporma at rebolusyon ay tinatrato ang isang napabayaang sakit (ang una - sa pamamagitan ng mga therapeutic na pamamaraan, ang pangalawa - sa pamamagitan ng surgical intervention. Samakatuwid, pare-pareho pagbabago- bilang isang beses na pagpapabuti na nauugnay sa pagtaas ng kakayahang umangkop ng lipunan sa pagbabago ng mga kondisyon. Sa ganitong diwa, ang pagbabago ay parang pagpigil sa pagsisimula ng isang sakit (ibig sabihin, isang kontradiksyon sa lipunan). Ang inobasyon sa bagay na ito ay tumutukoy sa ebolusyonaryong landas ng pag-unlad.

Ang pananaw na ito ay nagmula sa mga pagkakataon para sa alternatibong panlipunang pag-unlad. Ni ang rebolusyonaryo o ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ay hindi matatanggap bilang ang tanging natural.

Matagal nang nakilala ang kultura at sibilisasyon. Gayunpaman Kultura at sibilisasyon

nasa ika-19 na siglo na, ang siyentipikong kahulugan ng mga konseptong ito ay naiiba. At sa simula ng XX

siglo, ang pilosopong Aleman na si O. Spengler sa kanyang akdang “The Decline of Europe”

at lubusang sinalungat sila. Ang sibilisasyon ay nagpakita sa kanya bilang ang pinakamataas na yugto ng kultura, kung saan nagaganap ang huling pagbaba nito. Ang kultura ay isang sibilisasyong hindi pa umabot sa kapanahunan at hindi natiyak ang paglago nito.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "kultura" at "kabihasnan" ay binigyang-diin din ng ibang mga nag-iisip. Kaya, binawasan ni N. K. Roerich ang pagkakaiba sa pagitan ng kultura at sibilisasyon sa pagsalungat ng puso sa isip. Iniugnay niya ang kultura sa self-organization ng espiritu, mundo ng espirituwalidad, at sibilisasyon - sa sibil, panlipunang istruktura ng ating buhay. Sa katunayan, ang salitang "kultura" ay bumalik sa salitang Latin na nangangahulugang paglilinang, paglilinang, pagproseso. Gayunpaman, ang salitang pagpapalaki, pagsamba, gayundin ang kulto (bilang pagsamba at pagsamba sa isang bagay) ay bumabalik din sa iisang ugat (kulto-). Ang salitang "civilization" ay nagmula sa Latin civilis - civil, state, ngunit ang salitang "citizen, resident of the city" ay bumabalik din sa parehong ugat.

Ang kultura ay ang core, ang kaluluwa, at ang sibilisasyon ay ang shell, ang katawan. Naniniwala si P.K. Grechko na inaayos ng sibilisasyon ang antas at resulta ng progresibong pag-unlad ng lipunan, at ang kultura ay nagpapahayag ng mekanismo at proseso ng pag-master ng antas na ito - ang resulta. Sinasangkapan ng sibilisasyon ang mundo, ang ating buhay, ginagawa itong maginhawa, komportable, kaaya-aya. Ang kultura ay "responsable" para sa patuloy na kawalang-kasiyahan sa kung ano ang nakamit, ang paghahanap para sa isang bagay na hindi matamo, karapat-dapat, una sa lahat, ng kaluluwa, at hindi ng katawan. Ang kultura ay isang proseso ng humanization ng panlipunang relasyon, buhay ng tao, habang ang sibilisasyon ay ang kanilang unti-unti ngunit matatag na teknolohiya.

Ang sibilisasyon ay hindi maaaring umiral nang walang kultura, dahil ang sistema ng mga pagpapahalaga sa kultura ay ang tampok na nagpapakilala sa isang sibilisasyon mula sa isa pa. Gayunpaman, ang kultura ay isang polysyllabic na konsepto, kabilang dito ang kultura ng produksyon, materyal na relasyon at kulturang pampulitika at espirituwal na mga halaga. Depende sa kung aling sign ang ibinubukod natin bilang pangunahing pamantayan, nagbabago rin ang paghahati ng mga sibilisasyon sa magkakahiwalay na uri.

Mga uri ng kabihasnan

Depende sa kanilang konsepto at pamantayan na iniharap, ang iba't ibang mga mananaliksik ay nag-aalok ng kanilang sariling mga bersyon ng tipolohiya ng sibilisasyon.

Mga uri ng sibilisasyon

Gayunpaman, sa panitikang pamamahayag, ang paghahati sa mga sibilisasyon ay malawak na itinatag. Western (makabagong, rationalistic) at Eastern (tradisyonal) na uri. Minsan ay idinaragdag sa kanila ang tinatawag na intermediate civilizations. Anong mga tampok ang nagpapakilala sa kanila? Tingnan natin ang sumusunod na talahanayan bilang isang halimbawa.

Pangunahing katangian ng tradisyonal na lipunan at Kanluraning lipunan

tradisyonal na lipunan	lipunang Kanluranin
Ang "pagpapatuloy" ng makasaysayang proseso, ang kawalan ng malinaw na mga hangganan sa pagitan ng mga indibidwal na panahon, matalim na pagbabago at pagkabigla	Ang kasaysayan ay gumagalaw nang hindi pantay, sa "mga paglukso", ang mga agwat sa pagitan ng mga panahon ay halata, ang mga paglipat mula sa isa't isa ay kadalasang nasa anyo ng mga rebolusyon
Hindi naaangkop ng konsepto ng linear na pag-unlad	Ang pag-unlad ng lipunan ay lubos na halata, lalo na sa larangan ng materyal na produksyon
Ang kaugnayan ng lipunan sa kalikasan ay nakabatay sa prinsipyo ng pagsasanib dito, at hindi pangingibabaw dito.	Ang lipunan ay naghahangad na mapakinabangan ang paggamit ng mga likas na yaman para sa mga pangangailangan nito
Ang batayan ng sistemang pang-ekonomiya ay mga anyo ng pagmamay-ari ng estado-komunidad na may mahinang pag-unlad ng institusyon ng pribadong pag-aari	Ang batayan ng ekonomiya ay pribadong pag-aari. Ang karapatan sa ari-arian ay nakikita bilang natural at hindi maiaalis
Ang antas ng panlipunang mobility ay mababa, ang mga partisyon sa pagitan ng mga caste at estates ay hindi masyadong natatagusan	Ang panlipunang kadaliang mapakilos ng populasyon ay mataas, ang katayuan sa lipunan ng isang tao ay maaaring magbago nang malaki sa buong buhay
Sinasakop ng estado ang lipunan, kinokontrol ang maraming aspeto ng buhay ng mga tao. Ang komunidad (estado, grupong etniko, grupong panlipunan) ay may priyoridad kaysa sa indibidwal	Lumitaw ang isang lipunang sibil, higit sa lahat ay nagsasarili mula sa estado. Ang mga indibidwal na karapatan ay isang priyoridad at napapaloob sa konstitusyon. Ang mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay itinayo sa batayan ng kapwa responsibilidad.
Ang pangunahing regulator ng buhay panlipunan ay tradisyon, kaugalian	Ang pagiging handa para sa pagbabago, ang pagbabago ay may partikular na halaga.

Mga Makabagong Kabihasnan

Sa kasalukuyan, may iba't ibang uri ng sibilisasyon sa Earth. Sa malalayong sulok ng planeta, ang pag-unlad ng isang bilang ng mga tao ay nagpapanatili pa rin ng mga tampok ng isang primitive na lipunan, kung saan ang buhay ay ganap na napapailalim sa natural na cycle (Central Africa, Amazonia, Oceania, atbp.). Ang ilang mga tao sa kanilang paraan ng pamumuhay ay napanatili ang mga tampok ng silangang (tradisyonal) na mga sibilisasyon. Ang impluwensya ng post-industrial na lipunan sa mga bansang ito ay makikita sa paglago ng krisis phenomena at ang kawalang-tatag ng buhay.

Ang aktibong pagsulong ng mga halaga ng post-industrial na lipunan ng media, na itinaas ang mga ito sa ranggo ng unibersal na mga halaga ng tao ay nagdudulot ng isang tiyak na negatibong reaksyon mula sa mga tradisyonal na sibilisasyon, na naghahanap hindi lamang upang mapanatili ang kanilang mga halaga, kundi pati na rin upang muling buhayin ang mga halaga ng nakaraan.

Kaya, ang Iran, Afghanistan, Pakistan, United Arab Emirates, Saudi Arabia, atbp. ay tinutukoy sa sibilisasyong Arabo-Islamic. Sa pagitan ng mga indibidwal na bansang Islamiko at maging sa loob ng mga bansang ito, ang pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta ng rapprochement sa Western civilization at Islamic fundamentalists ay tumitindi. Kung pinahihintulutan ng una ang pagpapalawak ng sekular na edukasyon, ang rasyonalisasyon ng buhay, ang malawakang pagpapakilala ng mga modernong tagumpay sa agham at teknolohiya, kung gayon ang huli ay naniniwala na ang batayan (pundasyon) ng lahat ng larangan ng buhay ay ang mga relihiyosong halaga ng Islam at kumuha ng isang agresibong posisyon na may kaugnayan sa anumang mga pagbabago at paghiram mula sa Western sibilisasyon.

Maaaring maiugnay ang India, Mongolia, Nepal, Thailand, atbp. sa kabihasnang Indo-Buddhist. Nanaig dito ang mga tradisyon ng Hinduismo at Budismo, at katangian ang pagpaparaya sa relihiyon. Sa mga bansang ito, sa isang banda, ang mga istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika na katangian ng isang lipunang pang-industriya ay umunlad, sa kabilang banda, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ang nabubuhay sa mga halaga ng isang tradisyonal na lipunan.

Ang Far East Confucian civilization ay kinabibilangan ng China, Korea, Japan, atbp. Ang mga kultural na tradisyon ng Taoism, Confucianism at Shintoism ay nangingibabaw dito. Sa kabila ng mga tradisyong napanatili, ang mga bansang ito ay lumalapit sa mga nagdaang taon sa mga mauunlad na bansa sa Kanluran (lalo na sa larangan ng ekonomiya).

Sa anong uri ng pag-unlad ng sibilisasyon maiuugnay ang Russia? Sa agham, mayroong ilang mga punto ng pananaw sa bagay na ito:

Ang Russia ay isang bansa sa Europa at ang sibilisasyong Ruso ay malapit sa uri ng Kanluran, bagama't mayroon itong sariling mga katangian;

Ang Russia ay isang orihinal at sapat na sibilisasyon na sumasakop sa sarili nitong espesyal na lugar sa mundo. Ito ay hindi Silangan o Kanluranin, ngunit ang sibilisasyong Eurasian, na nailalarawan sa pamamagitan ng superethnicity, intercultural exchange, supranational na kalikasan ng mga espirituwal na halaga;

Ang Russia ay isang panloob na split, "pendulum" na sibilisasyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang patuloy na paghaharap sa pagitan ng kanluran at silangang mga tampok. Sa kasaysayan nito, malinaw na minarkahan ang mga cycle ng rapprochement sa Western at Eastern civilizations;

Upang matukoy kung aling pananaw ang higit na layunin, buksan natin ang mga katangian ng sibilisasyong Kanluranin. Naniniwala ang mga mananaliksik na sa loob nito mayroong ilang mga lokal na sibilisasyon (Western European, North American, Latin American, atbp.). Ang modernong sibilisasyong Kanluranin ay isang post-industrial na sibilisasyon. Ang mga tampok nito ay tinutukoy ng mga kahihinatnan ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon (NTR), na naganap noong 60-70s. XX siglo.

Mga problemang pandaigdig

Ang mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan ay tinatawag na mga problema na may kinalaman sa lahat ng mga taong naninirahan sa Earth, ang solusyon nito ay nakasalalay hindi lamang sa karagdagang pag-unlad ng lipunan, kundi pati na rin sa kapalaran ng lahat ng sangkatauhan.

Ang mga pandaigdigang problema ay lumitaw sa mga kondisyon ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang mga ito ay magkakaugnay, sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga tao at nag-aalala sa lahat ng mga bansa sa mundo nang walang pagbubukod.

Inilista namin ang mga pangunahing problema at ipinapakita ang kanilang relasyon sa isa't isa.

Ang banta ng isang termonuklear na sakuna ay malapit na magkakaugnay sa banta ng digmaang nuklear, gayundin ang mga sakuna na gawa ng tao. Kaugnay nito, ang mga problemang ito ay magkakaugnay sa banta ng ikatlong digmaang pandaigdig. Ang lahat ng ito ay konektado sa pag-ubos ng tradisyonal na pinagmumulan ng mga hilaw na materyales at ang paghahanap ng mga alternatibong anyo ng enerhiya. Ang pagkabigong malutas ang problemang ito ay humahantong sa isang ekolohikal na sakuna (pagkaubos ng likas na yaman, polusyon sa kapaligiran, problema sa pagkain, kakulangan ng inuming tubig, atbp.). Ang problema ng pagbabago ng klima sa planeta ay talamak, na maaaring humantong sa mga sakuna na kahihinatnan. Ang krisis sa ekolohiya, sa turn, ay konektado sa demograpikong problema. Ang problema sa demograpiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na kontradiksyon: sa mga umuunlad na bansa mayroong isang masinsinang paglaki ng populasyon, at sa mga mauunlad na bansa ay mayroong isang pagbaba ng demograpiko, na lumilikha ng napakalaking kahirapan para sa pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan.

Kasabay nito, ang problema sa "North-South" ay nagpapalubha, i.e. lumalago ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga mauunlad na bansa at papaunlad na bansa ng "ikatlong daigdig". Ang mga problema sa pagprotekta sa kalusugan at pagpigil sa pagkalat ng AIDS at pagkalulong sa droga ay nagiging lalong mahalaga. Ang problema ng muling pagkabuhay ng mga kultural at moral na halaga ay napakahalaga.

Matapos ang mga kaganapan sa New York noong Setyembre 11, 2001, ang problema ng paglaban sa internasyonal na terorismo ay tumindi nang husto. Ang mga susunod na inosenteng biktima ng mga terorista ay maaaring mga residente ng alinmang bansa sa mundo.

Sa pangkalahatan, ang mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan ay maaaring ilarawan sa eskematiko bilang isang gusot ng mga kontradiksyon, kung saan mula sa bawat problema ay iba't ibang mga thread ang umaabot sa lahat ng iba pang mga problema. Ano ang isang diskarte para sa kaligtasan ng sangkatauhan sa harap ng paglala ng mga pandaigdigang problema? Ang solusyon sa mga pandaigdigang problema ay posible lamang sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng lahat ng mga bansa na nag-uugnay sa kanilang mga aksyon sa internasyonal na antas. Ang pag-iisa sa sarili at mga kakaibang pag-unlad ay hindi magpapahintulot sa mga indibidwal na bansa na lumayo sa krisis sa ekonomiya, digmaang nuklear, banta ng terorismo o epidemya ng AIDS. Upang malutas ang mga pandaigdigang problema, mapagtagumpayan ang panganib na nagbabanta sa lahat ng sangkatauhan, kinakailangan upang higit pang palakasin ang pagkakaugnay ng magkakaibang modernong mundo, baguhin ang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, iwanan ang kulto ng pagkonsumo, at bumuo ng mga bagong halaga.

Sa paghahanda ng kabanatang ito, ginamit ang mga materyales mula sa mga sumusunod na tutorial:

1. Grechko P.K. Panimula sa agham panlipunan. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A. I. Agham panlipunan. - M .: "Salita ng Ruso - RS" - 2001.
3. Kurbatov V.I. Agham panlipunan. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
4. Tao at Lipunan: Teksbuk sa agham panlipunan para sa mga mag-aaral sa mga baitang 10-11 / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Modernong paaralan ng agham panlipunan. Mga tanong ng teorya at pamamaraan. - M .: School - Press, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Pagsusulit sa araling panlipunan: Mga Tala ng mga sagot. – M.: 2000.
7. Agham panlipunan. 100 sagot sa pagsusulit./Ed. B.Yu. Serbinovsky. Rostov-on-Don.: "Mar.T", 2000.

LIPUNAN

Ang lipunan bilang isang dinamikong sistema

Lipunan at kalikasan

Kultura at sibilisasyon

Ang relasyon ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal na mga spheres ng lipunan

Ang pinakamahalagang institusyon ng lipunan

Iba't ibang paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad

Ang problema ng panlipunang pag-unlad

Ang integridad ng modernong mundo, ang mga kontradiksyon nito

Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan

Ang konsepto ng "lipunan" ay hindi maliwanag. Sa orihinal nitong kahulugan, ito ay isang uri ng pamayanan, unyon, pagtutulungan, samahan ng mga indibidwal.

Mula sa sosyolohikal na pananaw lipunan- Ito isang tiyak na grupo ng mga tao, pinagsama ng mga karaniwang interes (layunin) para sa magkasanib na mga aktibidad (halimbawa, isang lipunan para sa proteksyon ng mga hayop o, sa kabaligtaran, isang lipunan ng mga mangangaso at mangingisda).

Ang makasaysayang diskarte sa pag-unawa sa lipunan ay nauugnay sa alokasyon isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng isang tao o ng buong sangkatauhan(halimbawa: primitive society, medieval society, atbp.).

Ang etnograpikong kahulugan ng konseptong "lipunan" ay nakatuon sa mga katangiang etniko at tradisyong pangkultura ng isang tiyak na populasyon ng mga tao(hal: Bushmen Society, American Indian Society, atbp.).

Maaaring tukuyin lipunan at gaano kalaki isang matatag na grupo ng mga tao na sumasakop sa isang tiyak na teritoryo, na may isang karaniwang kultura, nakakaranas ng isang pakiramdam ng pagkakaisa at isinasaalang-alang ang kanilang sarili bilang isang ganap na independiyenteng entidad(halimbawa, lipunang Ruso, lipunang Europeo, atbp.).

Ano ang nagbubuklod sa mga interpretasyon sa itaas ng lipunan?

• ang lipunan ay binubuo ng mga indibidwal na may kalooban at kamalayan;
• Hindi mo matatawag na isang tiyak na bilang ng mga tao ang isang lipunan. Ang mga tao ay nagkakaisa sa lipunan sa pamamagitan ng magkasanib na mga aktibidad, magkakatulad na interes at layunin;
• anumang lipunan ay isang paraan ng pag-aayos ng buhay ng tao;
• Ang nag-uugnay na link ng lipunan, ang balangkas nito, ay ang mga koneksyon na itinatag sa pagitan ng mga tao sa proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan (mga relasyon sa publiko).

Ang lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema

Sa pangkalahatan, ang isang sistema ay isang koleksyon ng mga magkakaugnay na elemento. Halimbawa, ang isang tumpok ng mga brick ay hindi matatawag na isang sistema, ngunit ang isang bahay na itinayo mula sa mga ito ay isang sistema kung saan ang bawat brick ay pumapalit, ay magkakaugnay sa iba pang mga elemento, ay may sariling functional na kahalagahan at nagsisilbi sa isang karaniwang layunin - ang pagkakaroon ng isang matibay, mainit, magandang gusali. Ngunit ang isang gusali ay isang halimbawa ng isang static na sistema. Pagkatapos ng lahat, ang isang bahay ay hindi maaaring mapabuti, bumuo ng kanyang sarili (maaari lamang itong bumagsak kung ang mga functional na koneksyon sa pagitan ng mga elemento - mga brick) ay nasira.

Ang isang halimbawa ng isang dinamikong self-developing system ay isang buhay na organismo. Nasa embryo na ng anumang buhay na organismo, ang mga pangunahing tampok ay inilatag, na, sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran, tinutukoy ang mga mahahalagang aspeto ng mga pagbabago sa organismo sa buong buhay.

Katulad nito, ang lipunan ay isang kumplikadong dinamikong sistema na maaaring umiral lamang sa pamamagitan ng patuloy na pagbabago, ngunit sa parehong oras na pinapanatili ang mga pangunahing tampok nito at katiyakan ng husay.

Mayroon ding malawak, pilosopikal na pananaw sa lipunan.

Ang lipunan ay isang anyo ng organisasyon ng mga indibidwal na bumangon sa pagsalungat sa kapaligiran (kalikasan), nabubuhay at umuunlad ayon sa sarili nitong layunin na mga batas. Sa ganitong diwa, ang lipunan ay isang hanay ng mga anyo ng pag-iisa ng mga tao, isang "collective of collectives", lahat ng sangkatauhan sa kanyang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Batay sa malawak na interpretasyong ito, isaalang-alang natin ang kaugnayan lipunan at kalikasan.

Lipunan at kalikasan

Parehong bahagi ng tunay na mundo ang lipunan at kalikasan. Ang kalikasan ang batayan kung saan umusbong at umunlad ang lipunan. Kung ang kalikasan ay mauunawaan bilang kabuuan ng realidad, ang mundo sa kabuuan, kung gayon ang lipunan ay bahagi nito. Ngunit kadalasan ang salitang "kalikasan" ay tumutukoy sa likas na tirahan ng mga tao. Sa ganitong pag-unawa sa kalikasan, ang lipunan ay maaaring ituring na bahagi ng tunay na mundo na nahiwalay dito, ngunit ang lipunan at kalikasan ay hindi nawala ang kanilang relasyon. Ang relasyon na ito ay palaging umiiral, ngunit nagbago sa paglipas ng mga siglo.

Noong unang panahon sa primitive na panahon, ang mga maliliit na lipunan ng mga mangangaso at mangangalakal ay ganap na umaasa sa mga sakuna ng kalikasan. Sinusubukang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga sakuna na ito, nilikha ng mga tao kultura, bilang kabuuan ng lahat ng materyal at espirituwal na halaga ng lipunan na may artipisyal (i.e., hindi natural) na pinagmulan. Sa ibaba ay pag-uusapan natin ang higit sa isang beses tungkol sa pagkakaiba-iba ng konsepto ng "kultura". Ngayon ay binibigyang-diin natin na ang kultura ay isang bagay na nilikha ng lipunan, ngunit kabaligtaran sa natural na kapaligiran, kalikasan. Kaya, ang paggawa ng mga unang tool ng paggawa, ang mga kasanayan sa paggawa ng apoy ay ang mga unang tagumpay sa kultura ng sangkatauhan. Ang hitsura ng agrikultura at pag-aanak ng baka ay mga bunga din ng kultura (ang mismong salitang kultura ay nagmula sa Latin na "paglilinang", "paglilinang").

1. “Eksakto dahil sa mga panganib na banta sa atin ng kalikasan, tayo ay nagkaisa at lumikha ng isang kultura dinisenyo, bukod sa iba pang mga bagay, upang gawing posible ang ating buhay panlipunan. - isinulat ni Z. Freud. "Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing gawain ng kultura, ang tunay na katwiran, ay protektahan tayo mula sa kalikasan."

2. Sa pag-unlad ng mga tagumpay sa kultura, ang lipunan ay hindi na umaasa sa kalikasan. Kung saan ang lipunan ay hindi umangkop sa kalikasan, ngunit aktibong binago ang kapaligiran, binabago ito sa sarili nitong mga interes. Ang pagbabagong ito sa kalikasan ay humantong sa mga kahanga-hangang resulta. Alalahanin natin ang libu-libong uri ng mga nakatanim na halaman, mga bagong uri ng hayop, pinatuyo na mga latian at namumulaklak na disyerto. Gayunpaman, lipunan pagbabago ng kalikasan, paglalantad nito sa kultural na impluwensya, ay madalas na ginagabayan ng mga panandaliang benepisyo. Kaya, ang unang mga problema sa kapaligiran ay nagsimulang lumitaw noong unang panahon: maraming mga species ng mga halaman at hayop ang ganap na nawala, karamihan sa mga kagubatan sa Kanlurang Europa ay pinutol sa Middle Ages. Noong ika-20 siglo, lalong kapansin-pansin ang negatibong epekto ng lipunan sa kalikasan. Ngayon ay pinag-uusapan natin ang isang ekolohikal na sakuna, na maaaring humantong sa pagkasira ng kalikasan at lipunan. Kaya bumangon ang tanong tungkol sa legal na proteksyon ng kalikasan .

Ang proteksyon ng natural na kapaligiran ay nauunawaan bilang pangangalaga sa kalidad nito, na ginagawang posible, una, upang mapanatili, protektahan at ibalik ang malusog na estado at integridad ng ecosystem ng Earth, at pangalawa, upang mapanatili ang biological diversity ng planeta.

Ang batas sa kapaligiran ay tumatalakay sa legal na proteksyon ng kalikasan. Ang ekolohiya (mula sa salitang "ekos" - tahanan, tirahan; at kaalaman sa "logos") ay ang agham ng pakikipag-ugnayan ng tao at lipunan sa natural na tirahan.

Kasama sa batas sa kapaligiran ng Russian Federation ang isang bilang ng mga probisyon ng Konstitusyon, 5 pederal na batas sa pangangalaga sa kapaligiran, 11 batas sa likas na yaman, pati na rin ang mga utos ng Pangulo ng Russian Federation, mga utos ng Pamahalaan ng Russian Federation, atbp. .

Legal na proteksyon ng kalikasan

Kaya sa Konstitusyon ng Russian Federation sa Art. 42 ay nagsasalita ng karapatan ng bawat tao sa isang kanais-nais na kapaligiran, sa maaasahang impormasyon tungkol sa kalagayan nito. Ang Artikulo 58 ay nagsasalita ng obligasyon ng bawat isa na pangalagaan ang kalikasan at kapaligiran, na pangalagaan ang mga likas na yaman ng Russia.

Ang mga pederal na batas na "On Environmental Protection" (1991), "On Ecological Expertise" (1995), "On Protection of Atmospheric Air" (1999), atbp. ay nakatuon sa legal na proteksyon ng kalikasan. Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang tapusin ang isang internasyonal na kasunduan sa pangangalaga ng kalikasan. Noong Disyembre 12, 1997, ang International Protocol on the Control of Industrial Waste Emissions into the Atmosphere (Kyoto Protocol) ay nilagdaan sa Kyoto.

Kaya, ang ugnayan ng kalikasan, lipunan at kultura ay mailalarawan sa mga sumusunod:

lipunan at kalikasan sa pagkakaugnay ang bumubuo sa materyal na mundo. Gayunpaman, hiniwalay ng lipunan ang sarili mula sa kalikasan, na lumilikha ng kultura bilang pangalawang artipisyal na kalikasan, isang bagong tirahan. Gayunpaman, kahit na protektado ang sarili mula sa kalikasan sa pamamagitan ng isang uri ng hangganan ng mga kultural na tradisyon, hindi kayang sirain ng lipunan ang ugnayan sa kalikasan.

Isinulat ni V. I. Vernadsky na sa paglitaw at pag-unlad ng lipunan ang biosphere (ang earthly shell na sakop ng buhay) ay pumasa sa noosphere (ang lugar ng planeta na sakop ng matalinong aktibidad ng tao).

Ang kalikasan ay may aktibong epekto pa rin sa lipunan. Kaya, itinatag ni A. L. Chizhevsky ang ugnayan sa pagitan ng mga siklo ng aktibidad ng solar at mga kaguluhan sa lipunan sa lipunan (mga digmaan, pag-aalsa, rebolusyon, pagbabagong panlipunan, atbp.). Isinulat ni L. N. Gumilyov ang tungkol sa epekto ng kalikasan sa lipunan sa kanyang akdang "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth".

Ang relasyon ng lipunan at kalikasan nakikita natin sa iba't ibang paraan. Kaya, pagpapabuti ng agrotechnical na pamamaraan ng paglilinang ng lupa nagreresulta sa mas mataas na ani, ngunit ang pagtaas ng polusyon sa hangin mula sa mga basurang pang-industriya ay maaaring humantong sa pagkamatay ng mga halaman.

Ang lipunan ay isang kumplikadong dinamikong sistema.

Ang tao ay isang makatwirang nilalang. Pumipili siya ng tirahan, pagkain at kung saan ilalapat ang kanyang lakas. Gayunpaman, walang kabuluhan ang pagkakaroon ng kalayaan sa pagpili kung walang sinuman ang nagsusuri sa iyong pinili.

Kailangan natin ng komunidad. Pinagkalooban tayo ng kalikasan ng isang hindi nagbabagong katangian - ang pagkauhaw sa komunikasyon. Salamat sa tampok na ito, iniisip namin hindi lamang ang tungkol sa aming sarili. Sa loob ng isang pamilya o isang buong planeta, ang isang tao ay gumagawa ng mga desisyon para sa kapakanan ng karaniwang pag-unlad. Salamat sa pagkauhaw sa komunikasyon, itinutulak namin ang mundo pasulong.

Sa sandaling bumaba ang ating mga ninuno mula sa puno ng palma, hinarap nila ang tumitinding poot ng kalikasan. Ang maliit na primate ay hindi maaaring talunin ang mammoth. Ang natural na balat ay hindi sapat upang panatilihing mainit-init sa taglamig. Ang pagtulog sa labas ay triple mapanganib.

Naunawaan ng umuusbong na kamalayan - makakaraos lang tayo ng magkasama. Ang mga ninuno ay lumikha ng isang primitive na wika upang magkaintindihan. Nagtipon sila sa mga komunidad. Ang mga komunidad ay nahahati sa mga caste. Ang malakas at walang takot ay nangaso. Ang mga supling ay pinalaki na malambot at maunawain. Ang mga barung-barong ay ginawang matalino at praktikal. Kahit noon pa man, ginagawa ng isang tao kung ano ang predisposed sa kanya.

Ngunit ang kalikasan ay nagbigay lamang ng magaspang na hilaw na materyales. Hindi ka makakagawa ng isang lungsod mula sa mga bato lamang. Ang mga bato ay mahirap pumatay ng hayop. Natutunan ng mga ninuno kung paano magproseso ng mga materyales upang gumana nang mas mahusay at mabuhay nang mas matagal.

Malawak na tinukoy lipunan- isang bahagi ng kalikasan na pinaamo ang kalikasan, gamit ang kalooban at kamalayan para mabuhay.

Sa isang grupo, hindi tayo maaaring magkalat sa mababaw na kaalaman. May kanya-kanya tayong hilig. Ang isang propesyonal na tubero ay hindi magtatanim ng bonsai nang may kasiyahan kahit na sa isang milyong dolyar na suweldo - ang kanyang mga talino ay technically sharpened. Ang unyon ay nagpapahintulot sa amin na gawin kung ano ang gusto namin at ipaubaya ang iba sa iba.

Ngayon naiintindihan na natin ang makitid na kahulugan lipunan - isang mulat na pagtitipon ng mga indibidwal upang magtrabaho tungo sa iisang layunin.

Ang lipunan bilang isang dinamikong sistema

Kami ay cogs sa mekanismo ng lipunan. Ang mga layunin ay hindi itinakda ng isang tao lamang. Dumating sila bilang mga karaniwang pangangailangan. Ang lipunan, sa kapinsalaan ng lakas ng mga indibidwal na miyembro nito, ay nilulutas ang walang katapusang daloy ng mga problema. Ang paghahanap ng mga solusyon ay ginagawang mas mahusay ang lipunan at nagdudulot ng mga bagong kumplikadong problema. Binubuo ng sangkatauhan ang sarili, na nagpapakilala sa lipunan bilang isang dinamikong sistema na may kakayahang umunlad sa sarili.

Ang lipunan ay may isang kumplikadong dinamikong istraktura. Tulad ng anumang sistema, binubuo ito ng mga subsystem. Ang mga subsystem sa pangkat ay nahahati sa mga saklaw ng impluwensya. Paalala ng mga sosyologo apat na subsystem ng lipunan:

1. Espirituwal- Responsable para sa kultura.
2. Pampulitika- kinokontrol ang mga relasyon ayon sa mga batas.
3. Sosyal- dibisyon ng caste: bansa, klase, saray ng lipunan.
4. Ekonomiya- produksyon at pamamahagi ng mga kalakal.

Ang mga subsystem ay mga sistema na may kaugnayan sa kanilang mga indibidwal na miyembro. Gumagana lamang ang mga ito kapag ang lahat ng mga elemento ay nasa lugar. Ang parehong mga subsystem at indibidwal na bahagi ay hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay. Kung walang produksyon at regulasyon, nawawalan ng kahulugan ang espirituwal na buhay. Kung walang tao, hindi matamis ang buhay sa iba.

Ang sistemang panlipunan ay patuloy na gumagalaw. Ito ay itinatakda sa paggalaw ng mga subsystem. Ang mga subsystem ay gumagalaw sa kapinsalaan ng mga elemento. Ang mga elemento ay nahahati sa:

1. Materyal - pabrika, tirahan, mapagkukunan.
2. Tamang-tama - mga halaga, mithiin, paniniwala, tradisyon.

Ang mga materyal na halaga ay higit na katangian ng mga subsystem, habang ang mga perpektong halaga ay isang katangian ng tao. Ang tao ang tanging hindi mahahati na elemento sa sistemang panlipunan. Ang isang tao ay may kalooban, mithiin at paniniwala.

Gumagana ang system salamat sa komunikasyon - ugnayang panlipunan. Ang mga ugnayang panlipunan ay ang pangunahing ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga subsystem.

Ang mga tao ay gumaganap ng mga tungkulin. Sa pamilya, ginagampanan namin ang isang huwarang ama. Sa trabaho, inaasahan tayong sumunod nang walang pag-aalinlangan. Sa circle of friends tayo ang kaluluwa ng kumpanya. Hindi kami pumipili ng mga tungkulin. Sila ay dinidiktahan sa atin ng lipunan.

Ang bawat tao ay may higit sa isang personalidad, ngunit ilang sabay-sabay. Iba-iba ang pag-uugali ng bawat tao sa iba't ibang sitwasyon. Hindi mo naman mapagalitan ang amo mo na parang bata ka diba?

Ang mga hayop ay may nakapirming papel sa lipunan: kung ang pinuno ay "sinabi" na ikaw ay matutulog sa ibaba at huling kakain, ito ay magiging ganoon sa natitirang bahagi ng iyong buhay. At kahit na sa isa pang pakete, ang isang indibidwal ay hindi kailanman magagawang gampanan ang tungkulin ng pinuno.

Ang tao ay unibersal. Araw-araw ay nagsusuot kami ng dose-dosenang mga maskara. Dahil dito, madali tayong umangkop sa iba't ibang sitwasyon. Ikaw ang master ng iyong nalalaman. Hinding-hindi ka hihingi ng pagsunod sa isang mahusay na pinuno. Mahusay na kagamitan sa kaligtasan!

Hinahati ng mga siyentipiko ang mga ugnayang panlipunan:

• sa pagitan ng mga indibidwal;
• sa loob ng pangkat;
• sa pagitan ng mga grupo;
• lokal (sa loob ng bahay);
• etniko (sa loob ng isang lahi o bansa);
• sa loob ng organisasyon;
• institusyonal (sa loob ng mga hangganan ng isang institusyong panlipunan);
• sa loob ng bansa;
• internasyonal.

Nakikipag-usap kami hindi lamang sa kung kanino namin gusto, kundi pati na rin kapag kinakailangan. Halimbawa, ayaw naming makipag-usap sa isang kasamahan, ngunit nakaupo siya sa amin sa parehong opisina. At dapat tayong magtrabaho. Kaya ang mga relasyon ay:

• impormal- kasama ang mga kaibigan at kamag-anak na pinili natin mismo;
• pormal- kung kanino tayo obligadong makipag-ugnayan kung kinakailangan.

Maaari kang makipag-usap sa mga taong katulad ng pag-iisip at sa mga kaaway. mayroong:

• kooperatiba- relasyon sa pakikipagtulungan;
• mapagkumpitensya- mga paghaharap.

Mga resulta

Lipunan - kumplikadong dinamikong sistema. Minsan lang ito inilunsad ng mga tao, at ngayon ay tinukoy nito ang bawat yugto ng ating buhay.

• kakayahang umangkop- kinokontrol ang lahat ng spheres ng buhay, kahit na hindi pa sila lumitaw;
• kadaliang kumilos- patuloy na nagbabago kung kinakailangan;
• magulo mahusay na langis na mekanismo mula sa mga subsystem at elemento;
• pagsasarili- ang lipunan mismo ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagkakaroon;
• relasyon lahat ng elemento;
• sapat na tugon para sa mga pagbabago.

Salamat sa dinamikong mekanismo ng lipunan, ang tao ang pinakamatagal na nilalang sa planeta. Sapagkat ang tao lamang ang nagbabago sa mundo sa paligid niya.

Video

Mula sa video ay malalaman mo na mayroong isang lipunan, ang konsepto nito at ang ugnayan ng tao at lipunan.

Hindi nakakuha ng sagot sa iyong tanong? Magmungkahi ng paksa sa mga may-akda.

Seksyon "Liponan". Paksa #1

Lipunan bilang isang sistemang panlipunan

Lipunan- isang bahagi ng mundo na nakahiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na konektado dito, na kinabibilangan ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga anyo ng kanilang pagkakaisa.

Sa mas makitid na kahulugan, lipunan:

- ang makasaysayang yugto ng pag-unlad ng lipunan (sinaunang lipunan);

- isang pangkat ng mga tao na pinag-isa ng isang karaniwang teritoryo

(lipunang Ruso, lipunang Europeo);

- isang bilog ng mga tao na pinagsama ng isang karaniwang pinagmulan (marangal na lipunan), mga interes at aktibidad (lipunan ng mga mahilig sa libro).

Ang bansa- isang bahagi ng mundo o teritoryo na may ilang mga hangganan at nagtatamasa ng soberanya ng estado.

Estado- ang sentral na organisasyong pampulitika ng isang partikular na bansa, na may pinakamataas na kapangyarihan.

Sistema- ito ay isang solong kabuuan, na binubuo ng magkakaugnay na mga elemento, kung saan ang bawat elemento ay gumaganap ng function nito.

Lipunan ay isang solong sistemang panlipunan na binubuo ng mga tao, mga grupong panlipunan, mga institusyong panlipunan at mga ugnayang panlipunan (pampubliko). Gayundin, bilang mga elemento ng lipunan, maaaring makilala ng isa mga subsystem(mga lugar) ng lipunan:

- pang-ekonomiya (produksyon, pamamahagi, pagpapalitan, pagkonsumo ng mga materyal na kalakal);

- panlipunan (interaksyon ng mga pangkat ng lipunan, mga layer, mga klase, mga bansa;

pati na rin ang mga aktibidad ng panlipunang imprastraktura ng lipunan);

– pampulitika (mga anyo ng estado, kapangyarihan ng estado, batas at kaayusan, batas, seguridad);

- espirituwal (agham, edukasyon, sining, moralidad, relihiyon).

Ang isang tao ay pumapasok sa lipunan sa pamamagitan ng isang kolektibo, bilang isang miyembro ng ilang mga pangkat ng lipunan: pamilya, klase sa paaralan, koponan sa palakasan, kolektibong paggawa. Gayundin, ang isang tao ay kasama sa mas malalaking komunidad ng mga tao: isang uri, isang bansa, isang bansa.

Mga relasyon sa publiko(relasyong panlipunan) - magkakaibang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao, mga grupo ng lipunan, mga klase, mga bansa, gayundin sa loob ng mga ito, sa proseso ng buhay ng lipunan. Ang mga relasyon sa publiko ay lumitaw sa pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal na buhay ng lipunan.

Ang mga relasyon sa publiko ay kinabibilangan ng:

a) mga paksa (mga indibidwal, grupong panlipunan, pamayanang panlipunan);

b) mga bagay (materyal, espirituwal);

Ang lipunan bilang isang dinamikong sistema

Ang lipunan ay isang dinamikong sistema, ito ay patuloy na umuunlad.

1. Pagbabago ng lipunan makikita sa mga sumusunod na aspeto:

- pagbabago sa yugto ng pag-unlad ng buong lipunan sa kabuuan

(agraryo, industriyal, post-industrial),

- nagaganap ang mga pagbabago sa ilang lugar ng lipunan,

- nagbabago ang mga institusyong panlipunan (pamilya, hukbo, edukasyon),

- ilang elemento ng lipunan ay namamatay (serfs, pyudal lords), lumilitaw ang iba pang elemento ng lipunan (mga bagong propesyonal na grupo),

- nagbabago ang ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga elemento ng lipunan

(sa pagitan ng estado at simbahan).

2. Ang likas na katangian ng pag-unlad ng lipunan ay maaaring magkakaiba:

Ebolusyon ay isang mabagal, unti-unti, natural na proseso ng pag-unlad.

Ang rebolusyon- isang radikal, husay, mabilis, marahas na pagbabago sa sistemang panlipunan.

Reporma- bahagyang pagpapabuti sa anumang larangan ng buhay panlipunan, isang serye ng mga unti-unting pagbabago na hindi nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na sistemang panlipunan. Ang reporma ay isinasagawa ng mga katawan ng estado. Modernisasyon- isang makabuluhang pag-update, isang pagbabago alinsunod sa mga modernong kinakailangan.

3. Mga direksyon para sa pag-unlad ng lipunan:

Pag-unlad- ang proseso ng pagbabago mula sa simple hanggang sa kumplikado, mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas. Regression- ang proseso ng pagbabago mula sa mas mataas patungo sa mas mababa, ang proseso ng pagkasira at pagbagsak ng sistema, ang pagbabalik sa mga hindi na ginagamit na anyo.

Ang pag-unlad ay isang hindi maliwanag na kababalaghan sa lipunan, dahil ito ay may side effect: ang "reverse side of the coin" o ang "price" of progress.

Ang mga tagapagtatag ng teorya ng pag-unlad noong siglo XVIII (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) ay naniniwala na ang pangunahing makina ng pag-unlad ay ang isip ng tao. Naniniwala sila na sa pag-unlad ng agham at edukasyon, ang lipunan ay magiging progresibo, ang kawalang-katarungan sa lipunan ay aalisin, at ang isang "kaharian ng pagkakaisa" ay itatatag. Sa ngayon, ang pananampalataya sa pag-unlad ay pinapahina ng mga problema sa daigdig.

Ano ang pamantayan para sa pag-unlad?

Ang pinakamahalagang layunin ng lahat ng panlipunang pag-unlad ay ang tao, ang kanyang buong pag-unlad. Ang isang progresibong lipunan ay maaaring ituring na isang lipunan kung saan ang mga kondisyon para sa maayos na pag-unlad ng indibidwal ay nilikha. Mula sa ideya ng humanismo, ang progresibo ay kung ano ang ginagawa para sa kapakinabangan ng tao. Bilang makataong pamantayan, ang mga naturang tagapagpahiwatig ng progresibong pag-unlad ng lipunan ay inilalagay: average na pag-asa sa buhay, dami ng namamatay, antas ng edukasyon at kultura, isang pakiramdam ng kasiyahan sa buhay, ang antas ng pagsunod sa mga karapatang pantao, saloobin sa kalikasan.

Numero ng tiket 1

Ano ang lipunan?

Maraming kahulugan ang terminong "lipunan". Sa isang makitid na kahulugan sa ilalim ng lipunan ay maaaring maunawaan bilang isang tiyak na grupo ng mga tao na nagkakaisa para sa komunikasyon at magkasanib na pagganap ng anumang aktibidad, pati na rin ang isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng isang tao o bansa.

Sa malawak na pagsasalita, lipunan- ito ay isang bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na konektado dito, na binubuo ng mga indibidwal na may kalooban at kamalayan, at kasama ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan ng mga tao at mga anyo ng kanilang pag-iisa.
Sa pilosopo ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng agham bilang isang dinamikong sistemang umuunlad sa sarili, i.e., tulad ng isang sistema na may kakayahang, habang seryosong nagbabago, sa parehong oras na pinapanatili ang kakanyahan nito at katiyakan ng husay. Ang sistema ay tinukoy bilang isang kumplikadong mga elemento na nakikipag-ugnayan. Sa turn, ang isang elemento ay ilang karagdagang hindi nabubulok na bahagi ng sistema na tumatagal direktang pakikilahok sa paglikha nito.
Mga palatandaan ng lipunan:

• Isang koleksyon ng mga indibidwal na pinagkalooban ng kalooban at kamalayan.
• Pangkalahatang interes, na permanente at layunin. Ang organisasyon ng lipunan ay nakasalalay sa maayos na kumbinasyon ng mga karaniwang at indibidwal na interes ng mga miyembro nito.
• Pakikipag-ugnayan at pagtutulungan batay sa mga karaniwang interes. Dapat mayroong interes sa bawat isa, na nagbibigay ng pagkakataon na ipatupad ang mga interes ng bawat isa.
• Regulasyon ng pampublikong interes sa pamamagitan ng umiiral na mga tuntunin ng pag-uugali.
• Ang pagkakaroon ng isang organisadong puwersa (kapangyarihan) na may kakayahang magbigay sa lipunan ng panloob na kaayusan at panlabas na seguridad.

Ang bawat isa sa mga sphere na ito, bilang isang elemento mismo ng sistemang tinatawag na "lipunan", ay lumalabas na isang sistema na may kaugnayan sa mga elementong bumubuo dito. Ang lahat ng apat na larangan ng buhay panlipunan ay magkakaugnay at magkakaugnay ang isa't isa. Ang paghahati ng lipunan sa mga sphere ay medyo arbitrary, ngunit nakakatulong ito upang ihiwalay at pag-aralan ang mga indibidwal na lugar ng isang tunay na integral na lipunan, isang magkakaibang at kumplikadong buhay panlipunan.

1. Pulitika at kapangyarihan

kapangyarihan- ang karapatan at pagkakataon na maimpluwensyahan ang ibang tao, upang ipailalim sila sa iyong kalooban. Ang kapangyarihan ay lumitaw sa paglitaw ng lipunan ng tao at palaging sasamahan ng pag-unlad nito sa isang anyo o iba pa.

Mga mapagkukunan ng kapangyarihan:

• Karahasan (pisikal na puwersa, sandata, organisadong grupo, banta ng puwersa)
• Awtoridad (pamilya at panlipunang ugnayan, malalim na kaalaman sa ilang lugar, atbp.)
• Batas (posisyon at awtoridad, kontrol sa mga mapagkukunan, kaugalian at tradisyon)

Paksa ng kapangyarihan- isa na nagbibigay ng mga order

Layunin ng kapangyarihan- ang gumaganap.

Hanggang ngayon tinutukoy ng mga mananaliksik ang iba't ibang mga pampublikong awtoridad:
depende sa umiiral na mapagkukunan, ang kapangyarihan ay nahahati sa pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, impormasyon;
depende sa mga paksa ng kapangyarihan, ang kapangyarihan ay nahahati sa estado, militar, partido, unyon ng manggagawa, pamilya;
depende sa mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa at mga bagay ng kapangyarihan, ang kapangyarihan ay nakikilala bilang diktatoryal, totalitarian at demokratiko.

Pulitika- ang mga aktibidad ng mga klase sa lipunan, partido, grupo, na tinutukoy ng kanilang mga interes at layunin, pati na rin ang mga aktibidad ng mga awtoridad ng estado. Ang pakikibaka sa pulitika ay madalas na nauunawaan bilang isang pakikibaka para sa kapangyarihan.

Maglaan ang mga sumusunod na uri ng awtoridad:

• Legislative (parlamento)
• Executive (gobyerno)
• Judicial (mga korte)
• Kamakailan lamang, ang media ay kinikilala bilang ang "fourth estate" (pagmamay-ari ng impormasyon)

Mga Paksa ng Patakaran: mga indibidwal, panlipunang grupo, klase, organisasyon, partidong pampulitika, estado

Mga bagay sa patakaran: 1. panloob (lipunan sa kabuuan, ekonomiya, panlipunang globo, kultura, pambansang relasyon, ekolohiya, tauhan)

2. panlabas (internasyonal na ugnayan, komunidad ng daigdig (pandaigdigang problema)

Mga tampok ng patakaran: organisasyonal na base ng lipunan, pagkontrol, komunikatibo, integrative, pang-edukasyon

Mga Patakaran:

1. ayon sa direksyon ng mga desisyong pampulitika - pang-ekonomiya, panlipunan, pambansa, kultura, relihiyon, estado-legal, kabataan

2. ayon sa sukat ng epekto - lokal, rehiyonal, sa buong bansa (pambansa), internasyonal, pandaigdig (pandaigdigang mga problema)

3. ayon sa mga inaasahang epekto - estratehiko (pangmatagalan), taktikal (mga kagyat na gawain upang makamit ang diskarte), oportunista o kasalukuyang (kagyat)

Numero ng tiket 2

Ang lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema

Lipunan- isang kumplikadong dynamic na self-developing system, na binubuo ng mga subsystem (spheres ng pampublikong buhay), na karaniwang nakikilala ng apat:
1) pang-ekonomiya (ang mga elemento nito ay materyal na produksyon at mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng paggawa ng mga materyal na kalakal, ang kanilang pagpapalitan at pamamahagi);
2) panlipunan (binubuo ng mga istrukturang pormasyon tulad ng mga klase, saray ng lipunan, mga bansa, kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa);
3) pampulitika (kabilang ang pulitika, estado, batas, ang kanilang ugnayan at paggana);
4) espirituwal (sinasaklaw ang iba't ibang anyo at antas ng kamalayan sa lipunan, na sa totoong buhay ng lipunan ay bumubuo ng isang kababalaghan ng espirituwal na kultura).

Mga tampok na katangian (mga palatandaan) ng lipunan bilang isang dinamikong sistema:

• dynamism (ang kakayahang magbago sa paglipas ng panahon kapwa sa lipunan at sa mga indibidwal na elemento nito).
• isang komplikadong mga elementong nakikipag-ugnayan (subsystem, institusyong panlipunan).
• self-sufficiency (ang kakayahan ng sistema na independiyenteng lumikha at muling likhain ang mga kondisyon na kinakailangan para sa sarili nitong pag-iral, upang makagawa ng lahat ng kailangan para sa buhay ng mga tao).
• integration (ang relasyon ng lahat ng bahagi ng system).
• sariling pamamahala (tugon sa mga pagbabago sa natural na kapaligiran at komunidad ng daigdig).

Numero ng tiket 3

1. kalikasan ng tao

Hanggang ngayon, walang kalinawan kung ano ang katangian ng tao, na tumutukoy sa kanyang kakanyahan. Kinikilala ng modernong agham ang dalawahang katangian ng tao, ang kumbinasyon ng biyolohikal at panlipunan.

Mula sa pananaw ng biology, ang tao ay kabilang sa klase ng mga mammal, ang pagkakasunud-sunod ng mga primata. Ang isang tao ay napapailalim sa parehong biological na batas gaya ng mga hayop: kailangan niya ng pagkain, pisikal na aktibidad, at pahinga. Ang isang tao ay lumalaki, napapailalim sa sakit, tumatanda at namamatay.

Ang "hayop" na personalidad ng isang tao ay naiimpluwensyahan ng mga likas na programa ng pag-uugali (instincts, unconditioned reflexes) at nakuha sa panahon ng buhay. Ang panig na ito ng personalidad ay "responsable" para sa nutrisyon, pangangalaga sa buhay at kalusugan, at pag-aanak.

Mga tagapagtaguyod ng teorya ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop bilang resulta ng ebolusyon
ipaliwanag ang mga tampok ng hitsura at pag-uugali ng isang tao sa pamamagitan ng isang mahabang pakikibaka para sa pag-iral (2.5 milyong taon), bilang isang resulta kung saan ang mga pinakamahusay na indibidwal ay nakaligtas at nag-iwan ng mga supling.

Ang panlipunang kakanyahan ng isang tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang panlipunang paraan ng pamumuhay, komunikasyon sa iba. Salamat sa komunikasyon, maiparating ng isang tao sa iba ang kanyang nalalaman, kung ano ang kanyang iniisip. Ang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan ay pangunahing wika. May mga kaso kapag ang mga maliliit na bata ay pinalaki ng mga hayop. Sa sandaling nasa lipunan ng tao na nasa hustong gulang na, hindi na nila kayang magsalita ng salita ng tao. Ito ay maaaring magpahiwatig na ang pananalita at ang abstract na pag-iisip na nauugnay dito ay nabuo lamang sa lipunan.

Kasama sa mga panlipunang anyo ng pag-uugali ang kakayahan ng isang tao na makiramay, pag-aalaga sa mahihina at nangangailangang miyembro ng lipunan, pagsasakripisyo sa sarili para sa kaligtasan ng ibang tao, pakikibaka para sa katotohanan, hustisya, atbp.

Ang pinakamataas na anyo ng pagpapakita ng espirituwal na bahagi ng pagkatao ng tao ay ang pagmamahal sa kapwa, hindi nauugnay sa mga materyal na gantimpala o pagkilala sa lipunan.

Ang walang pag-iimbot na pag-ibig, altruismo ay ang mga pangunahing kondisyon para sa espirituwal na paglago, pagpapabuti ng sarili. Ang espirituwal na personalidad, na pinayaman sa proseso ng komunikasyon, ay naglilimita sa egoismo ng biyolohikal na personalidad, ito ay kung paano nagaganap ang pagiging perpekto sa moral.

Ang pagkilala sa panlipunang kakanyahan ng isang tao, bilang panuntunan, tinatawag nila: kamalayan, pagsasalita, aktibidad sa paggawa.

1. pakikisalamuha

pagsasapanlipunan - ang proseso ng pag-master ng kaalaman at kasanayan, mga paraan ng pag-uugali na kinakailangan para sa isang tao upang maging isang miyembro ng lipunan, kumilos nang tama at makipag-ugnayan sa kanyang kapaligiran sa lipunan.

pakikisalamuha Ang proseso kung saan ang isang sanggol ay unti-unting nabubuo sa isang may kamalayan sa sarili na matalinong nilalang na nauunawaan ang kakanyahan ng kultura kung saan siya ipinanganak.

Ang pagsasapanlipunan ay nahahati sa dalawang uri - pangunahin at pangalawa.

Pangunahing pagsasapanlipunan may kinalaman sa agarang kapaligiran ng isang tao at kasama, una sa lahat, pamilya at mga kaibigan, at pangalawa ay tumutukoy sa namamagitan, o pormal, kapaligiran at binubuo ng mga epekto ng mga institusyon at institusyon. Ang papel ng pangunahing pagsasapanlipunan ay mahusay sa mga unang yugto ng buhay, at ang pangalawang - sa mga huling yugto.

Maglaan mga ahente at institusyon ng pagsasapanlipunan. Mga ahente ng pagsasapanlipunan- ito ay mga tiyak na tao na responsable sa pagtuturo ng mga pamantayang pangkultura at pag-master ng mga tungkulin sa lipunan. Mga institusyon ng pagsasapanlipunan- mga institusyong panlipunan na nakakaimpluwensya sa proseso ng pagsasapanlipunan at gumagabay dito. Kabilang sa mga pangunahing ahente ng pagsasapanlipunan ang mga magulang, kamag-anak, kaibigan at kapantay, guro at doktor. Sa pangalawang - mga opisyal ng unibersidad, negosyo, hukbo, simbahan, mamamahayag, atbp. Pangunahing pagsasapanlipunan - ang globo ng interpersonal na relasyon, pangalawa - panlipunan. Ang mga tungkulin ng mga ahente ng pangunahing pagsasapanlipunan ay mapagpapalit at pangkalahatan, ang mga tungkulin ng pangalawang pagsasapanlipunan ay hindi mapapalitan at dalubhasa.

Kasabay ng pagsasapanlipunan, maaari rin dessosyalisasyon- pagkawala o mulat na pagtanggi sa mga natutunang halaga, pamantayan, mga tungkulin sa lipunan (komisyon ng isang krimen, sakit sa isip). Ang pagpapanumbalik ng mga nawawalang halaga at tungkulin, muling pagsasanay, pagbabalik sa isang normal na pamumuhay ay tinatawag resocialization(ganyan ang layunin ng parusa bilang pagwawasto) - pagbabago at rebisyon ng mga ideyang nabuo kanina.

Numero ng tiket 4

Mga sistemang pang-ekonomiya

Mga sistemang pang-ekonomiya- ito ay isang hanay ng mga magkakaugnay na elemento ng ekonomiya na bumubuo ng isang tiyak na integridad, ang istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan; ang pagkakaisa ng mga relasyon na umuunlad sa produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga kalakal na pang-ekonomiya.

Depende sa paraan ng paglutas ng mga pangunahing problema sa ekonomiya at ang uri ng pagmamay-ari ng mga mapagkukunang pang-ekonomiya, apat na pangunahing uri ng mga sistemang pang-ekonomiya ang maaaring makilala:

• tradisyonal;
• merkado (kapitalismo);
• utos (sosyalismo);
• magkakahalo.

Numero ng tiket 5

Numero ng tiket 6

Cognition at kaalaman

Ang diksyunaryo ng wikang Ruso na Ozhegov S. I. ay nagbibigay ng dalawang kahulugan ng konsepto kaalaman:
1) pag-unawa sa katotohanan sa pamamagitan ng kamalayan;
2) isang hanay ng impormasyon, kaalaman sa ilang lugar.
Kaalaman- ito ay isang multidimensional na resulta na sinubukan ng pagsasanay, na nakumpirma sa isang lohikal na paraan, ang proseso ng pag-alam sa mundo sa paligid.
Mayroong ilang mga pamantayan para sa kaalamang siyentipiko:
1) sistematisasyon ng kaalaman;
2) pagkakapare-pareho ng kaalaman;
3) bisa ng kaalaman.
Systematization ng siyentipikong kaalaman nangangahulugan na ang lahat ng naipon na karanasan ng sangkatauhan ay humahantong (o dapat humantong) sa isang tiyak na mahigpit na sistema.
Pagkakatugma ng kaalamang pang-agham nangangahulugan na ang kaalaman sa iba't ibang larangan ng agham ay nagpupuno sa isa't isa, hindi nagbubukod. Ang pamantayang ito ay sumusunod nang direkta mula sa nauna. Ang unang criterion sa isang mas malaking lawak ay nakakatulong upang maalis ang kontradiksyon - ang isang mahigpit na lohikal na sistema ng pagbuo ng kaalaman ay hindi papayagan ang ilang magkakasalungat na batas na umiral nang sabay-sabay.
Ang bisa ng siyentipikong kaalaman. Ang kaalamang pang-agham ay maaaring kumpirmahin sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit ng parehong aksyon (ibig sabihin, empirically). Ang pagpapatibay ng mga konseptong pang-agham ay nangyayari sa pamamagitan ng pagtukoy sa data ng empirikal na pananaliksik o sa pamamagitan ng pagtukoy sa kakayahang ilarawan at hulaan ang mga phenomena (sa madaling salita, umaasa sa intuwisyon).

Cognition- ito ang proseso ng pagkuha ng kaalaman sa pamamagitan ng empirical o sensory na pananaliksik, gayundin ang pag-unawa sa mga batas ng layunin ng mundo at ang kabuuan ng kaalaman sa ilang sangay ng agham, sining.
May mga sumusunod mga uri ng kaalaman:
1) makamundong kaalaman;
2) kaalaman sa sining;
3) pandama na kaalaman;
4) empirical na kaalaman.
Ang makamundong kaalaman ay isang karanasang naipon sa loob ng maraming siglo. Ito ay namamalagi sa pagmamasid at katalinuhan. Ang kaalamang ito, walang alinlangan, ay nakukuha lamang bilang resulta ng pagsasanay.
Kaalaman sa masining. Ang pagtitiyak ng artistikong kaalaman ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay batay sa isang visual na imahe, sumasalamin sa mundo at isang tao sa isang holistic na estado.
Ang sense cognition ay kung ano ang nakikita natin sa tulong ng mga pandama (halimbawa, nakarinig ako ng ring ng cell phone, nakakita ako ng pulang mansanas, atbp.).
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sensory cognition at empirical cognition ay ang empirical cognition ay isinasagawa sa tulong ng pagmamasid o eksperimento. Sa panahon ng eksperimento, isang computer o iba pang device ang ginagamit.
Mga pamamaraan ng kaalaman:
1) pagtatalaga sa tungkulin;
2) pagbabawas;
3) pagsusuri;
4) synthesis.
Ang induction ay isang konklusyon na ginawa batay sa dalawa o higit pang lugar. Ang induction ay maaaring humantong sa parehong tama at maling konklusyon.
Ang pagbabawas ay isang paglipat na ginawa mula sa pangkalahatan tungo sa partikular. Ang paraan ng pagbabawas, hindi katulad ng paraan ng induction, ay palaging humahantong sa mga tunay na konklusyon.
Ang pagsusuri ay ang paghahati ng pinag-aralan na bagay o phenomenon sa mga bahagi at bahagi.
Ang synthesis ay isang proseso na kabaligtaran ng pagsusuri, iyon ay, ang koneksyon ng mga bahagi ng isang bagay o phenomenon sa isang solong kabuuan.

Numero ng tiket 7

Legal na pananagutan

Legal na pananagutan- ito ay isang paraan kung saan ang mga interes ng indibidwal, lipunan at estado ay tumatanggap ng tunay na proteksyon . Legal na pananagutan nangangahulugang ang aplikasyon sa nagkasala ng mga parusa ng mga legal na pamantayan, na tinukoy sa kanila ang ilang mga parusa. Ito ang pagpapataw ng mga hakbang ng pamimilit ng estado sa nagkasala, ang aplikasyon ng mga legal na parusa para sa pagkakasala. Ang ganitong pananagutan ay isang uri ng relasyon sa pagitan ng estado at ng nagkasala, kung saan ang estado, na kinakatawan ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas nito, ay may karapatang parusahan ang nagkasala, ibalik ang nilabag na batas at kaayusan, at ang nagkasala ay tinawag upang mahatulan, i.e. mawalan ng ilang partikular na benepisyo, magdusa ng ilang hindi kanais-nais na kahihinatnan na itinatag ng batas.

Ang mga kahihinatnan na ito ay maaaring mag-iba:

• personal (parusang kamatayan, pagkakulong);
• ari-arian (multa, pagkumpiska ng ari-arian);
• prestihiyoso (saway, pag-alis ng mga parangal);
• organisasyonal (pagsasara ng negosyo, pagpapaalis sa opisina);
• ang kanilang kumbinasyon (pagkilala sa kontrata bilang ilegal, pag-alis ng lisensya sa pagmamaneho).

Numero ng tiket 8

Lalaki sa labor market

Ang isang espesyal at natatanging globo ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko ng mga tao ay ang globo ng mga relasyon sa pagbebenta ng kanilang lakas paggawa ng mga tao. Ang lugar kung saan binibili at ibinebenta ang paggawa ay mga pamilihan ng paggawa. Dito naghahari ang batas ng supply at demand. Tinitiyak ng merkado ng paggawa ang pamamahagi at muling pamamahagi ng mga mapagkukunan ng paggawa, ang mutual adaptation ng layunin at subjective na mga kadahilanan ng produksyon. Sa mga merkado ng paggawa, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na kumilos alinsunod sa kanilang sariling mga interes, upang mapagtanto ang kanilang mga kakayahan.

Lakas ng trabaho- pisikal at mental na mga kakayahan, pati na rin ang mga kasanayan na nagpapahintulot sa isang tao na magsagawa ng isang tiyak na uri ng trabaho.
Para sa pagbebenta ng kanyang lakas paggawa, ang manggagawa ay tumatanggap ng sahod.
Sahod- ang halaga ng monetary remuneration na binabayaran ng employer sa empleyado para sa pagganap ng isang tiyak na halaga ng trabaho o ang pagganap ng kanyang mga opisyal na tungkulin.
Samakatuwid, ang presyo ng lakas-paggawa ay sahod.

Kasabay nito, ang "pamilihan ng paggawa" ay nangangahulugang kumpetisyon para sa mga trabaho para sa lahat, isang tiyak na kalayaan ng mga kamay para sa tagapag-empleyo ng paggawa, na, sa ilalim ng masamang mga pangyayari (ang supply ay lumampas sa demand), ay maaaring magdulot ng napaka negatibong kahihinatnan sa lipunan - pagbawas sa sahod, kawalan ng trabaho , atbp. Para sa isang taong naghahanap ng trabaho o nagtatrabaho, nangangahulugan ito na dapat niyang panatilihin at palalimin ang interes sa kanyang sarili bilang isang puwersa ng trabaho sa pamamagitan ng advanced na pagsasanay at muling pagsasanay. Ito ay hindi lamang nagbibigay ng ilang partikular na garantiya laban sa kawalan ng trabaho, ngunit kumakatawan sa batayan para sa karagdagang propesyonal na pag-unlad. Siyempre, hindi ito isang garantiya laban sa kawalan ng trabaho, dahil sa bawat partikular na kaso, dapat isaalang-alang ng isa ang iba't ibang mga personal na dahilan (halimbawa, mga pagnanasa at pag-angkin para sa ilang mga aktibidad), tunay na mga kondisyon (edad ng isang tao, kasarian, posibleng mga hadlang. o mga paghihigpit, lugar ng paninirahan, at marami pang iba). Dapat pansinin na kapwa ngayon at sa hinaharap, ang mga empleyado ay dapat matutong umangkop sa mga hinihingi na inilalagay ng merkado ng paggawa sa kanila at ang mga kondisyon mismo, na mabilis na nagbabago. Upang matugunan ang mga kondisyon ng modernong merkado ng paggawa, ang lahat ay dapat maging handa para sa patuloy na pagbabago.

Numero ng tiket 9

1. Pambansang relasyon

Ang isang bansa ay ang pinakamataas na anyo ng isang etnikong pamayanan ng mga tao, ang pinaka-maunlad, matatag sa kasaysayan, pinag-isa ng mga tampok na pang-ekonomiya, teritoryo-estado, kultura, sikolohikal at relihiyon.

Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang isang bansa ay isang co-citizenship, i.e. mga taong naninirahan sa parehong estado-ve. Ang pagiging kabilang sa isang partikular na bansa ay tinatawag na nasyonalidad. Ang nasyonalidad ay tinutukoy hindi lamang sa pinagmulan, kundi pati na rin sa pagpapalaki, kultura at sikolohiya ng isang tao.
Mayroong 2 uso sa pag-unlad ng bansa:
1. Pambansa, na ipinakikita sa pagnanais ng bawat bansa para sa soberanya, ang pag-unlad ng ekonomiya, agham at sining nito. Ang nasyonalismo ay ang doktrina ng priyoridad ng mga interes at halaga ng isang bansa, isang ideolohiya at pulitika batay sa mga ideya ng higit na kahusayan at pambansang eksklusibo. Ang nasyonalismo ay maaaring umunlad sa sovinismo at pasismo - mga agresibong pagpapakita ng nasyonalismo. Ang nasyonalismo ay maaaring humantong sa pambansang diskriminasyon (pamaliit at paglabag sa karapatang pantao).
2. Internasyonal - sinasalamin nito ang pagnanais ng mga bansa para sa pakikipag-ugnayan, pagpapayaman sa isa't isa, pagpapalawak ng kultura, ekonomiya, at iba pang ugnayan.
Ang parehong mga uso ay magkakaugnay at nag-aambag sa pag-unlad ng tao
mga sibilisasyon.

ANG PAMBANSANG UGNAYAN ay ang mga ugnayan sa pagitan ng mga paksa ng pambansa at etnikong pag-unlad - mga bansa, nasyonalidad, pambansang grupo at kanilang mga pormasyon ng estado.

Ang mga ugnayang ito ay may tatlong uri: pagkakapantay-pantay; dominasyon at pagsusumite; pagkasira ng iba pang entidad.

Ang mga ugnayang pambansa ay sumasalamin sa kabuuan ng mga ugnayang panlipunan at natutukoy ng mga kadahilanang pang-ekonomiya at pampulitika. Ang mga pangunahing aspeto ay pampulitikang aspeto. Ito ay dahil sa kahalagahan ng estado bilang pinakamahalagang salik sa pagbuo at pag-unlad ng mga bansa. Kasama sa larangang pampulitika ang mga isyu ng pambansang relasyon tulad ng pambansang pagpapasya sa sarili, ang kumbinasyon ng mga pambansa at internasyonal na interes, ang pagkakapantay-pantay ng mga bansa, ang paglikha ng mga kondisyon para sa malayang pag-unlad ng mga pambansang wika at pambansang kultura, ang representasyon ng mga pambansang tauhan. sa mga istruktura ng kapangyarihan, atbp. Kasabay nito, ang makasaysayang umuusbong na mga tradisyon, panlipunang damdamin at mood, heograpikal at kultural na mga kondisyon ng mga bansa at nasyonalidad ay may malakas na impluwensya sa pagbuo ng mga pampulitikang saloobin, pag-uugali sa pulitika, kulturang pampulitika.

Ang mga pangunahing isyu sa pambansang relasyon ay pagkakapantay-pantay o subordination; hindi pagkakapantay-pantay ng mga antas ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura; pambansang alitan, alitan, awayan.

1. Mga problemang panlipunan sa merkado ng paggawa

Numero ng tiket 10

1. Kultura at espirituwal na buhay ng lipunan

Ang kultura ay isang napakakomplikadong kababalaghan, na makikita sa daan-daang mga kahulugan at interpretasyon na umiiral ngayon. Ang pinaka-karaniwan ay ang mga sumusunod na diskarte sa pag-unawa sa kultura bilang isang kababalaghan ng buhay panlipunan:
- Teknolohikal na diskarte: ang kultura ay ang kabuuan ng lahat ng mga nagawa sa pag-unlad ng materyal at espirituwal na buhay ng lipunan.
- Diskarte sa aktibidad: ang kultura ay isang malikhaing aktibidad na isinasagawa sa mga larangan ng materyal at espirituwal na buhay ng lipunan.
- Diskarte sa halaga: ang kultura ay ang praktikal na pagpapatupad ng mga pangkalahatang halaga ng tao sa mga gawain at relasyon ng mga tao.

Simula sa 1st c. dati. n. e. ang salitang "kultura" (mula sa Latin na cultura - pangangalaga, paglilinang, paglilinang ng lupa) ay nangangahulugang ang pagpapalaki ng isang tao, ang pag-unlad ng kanyang kaluluwa at edukasyon. Sa wakas ay ginamit ito bilang isang pilosopikal na konsepto noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. at nagsasaad ng ebolusyon ng sangkatauhan, ang unti-unting pagpapabuti ng wika, kaugalian, pamahalaan, kaalamang siyentipiko, sining, relihiyon. Noong panahong iyon, ito ay malapit sa kahulugan sa konsepto ng "kabihasnan". Ang konsepto ng "kultura" ay sumasalungat sa konsepto ng "kalikasan", ibig sabihin, ang kultura ay kung ano ang nilikha ng isang tao, at ang kalikasan ay kung ano ang umiiral nang malaya sa kanya.

Batay sa maraming mga gawa ng iba't ibang mga siyentipiko, ang konsepto ng "kultura" sa malawak na kahulugan ng salita ay maaaring tukuyin bilang isang makasaysayang nakakondisyon na dinamikong kumplikado ng mga anyo, prinsipyo, pamamaraan at mga resulta ng aktibong malikhaing aktibidad ng mga tao na patuloy na na-update sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay.

Ang kultura sa makitid na kahulugan ay isang proseso ng aktibong malikhaing aktibidad, kung saan ang mga espirituwal na halaga ay nilikha, ipinamamahagi at natupok.

May kaugnayan sa pagkakaroon ng dalawang uri ng aktibidad - materyal at espirituwal - dalawang pangunahing spheres ng pagkakaroon at pag-unlad ng kultura ay maaaring makilala.

Ang materyal na kultura ay nauugnay sa paggawa at pag-unlad ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, na may pagbabago sa pisikal na katangian ng isang tao: materyal at teknikal na paraan ng paggawa, komunikasyon, kultural at pasilidad ng komunidad, karanasan sa produksyon, kasanayan, kasanayan ng mga tao, atbp.

Ang espirituwal na kultura ay isang hanay ng mga espirituwal na halaga at malikhaing aktibidad para sa kanilang produksyon, pag-unlad at aplikasyon: agham, sining, relihiyon, moralidad, pulitika, batas, atbp.

Pamantayan ng dibisyon

Ang paghahati ng kultura sa materyal at espirituwal ay napaka-makatwiran, dahil kung minsan ay napakahirap na gumuhit ng isang linya sa pagitan nila, dahil hindi sila umiiral sa isang "dalisay" na anyo: ang espirituwal na kultura ay maaari ding isama sa materyal na media (mga libro, mga pintura, kagamitan, atbp.). d.). Ang pag-unawa sa buong relativity ng pagkakaiba sa pagitan ng materyal at espirituwal na kultura, karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ito ay umiiral pa rin.

Ang mga pangunahing tungkulin ng kultura:
1) cognitive - ay ang pagbuo ng isang holistic view ng mga tao, bansa, panahon;
2) pagsusuri - ang pagpapatupad ng pagkakaiba-iba ng mga halaga, ang pagpapayaman ng mga tradisyon;
3) regulasyon (normative) - ang pagbuo ng isang sistema ng mga pamantayan at mga kinakailangan ng lipunan para sa lahat ng mga indibidwal sa lahat ng mga lugar ng buhay at aktibidad (mga pamantayan ng moralidad, batas, pag-uugali);
4) informative - ang paglipat at pagpapalitan ng kaalaman, halaga at karanasan ng mga nakaraang henerasyon;
5) komunikatibo - pangangalaga, paglilipat at pagtitiklop ng mga halagang pangkultura; pag-unlad at pagpapabuti ng pagkatao sa pamamagitan ng komunikasyon;
6) pagsasapanlipunan - ang asimilasyon ng isang indibidwal ng isang sistema ng kaalaman, mga pamantayan, mga halaga, nakasanayan sa mga tungkulin sa lipunan, normatibong pag-uugali, ang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili.

Ang espirituwal na buhay ng lipunan ay karaniwang nauunawaan bilang ang lugar ng pagiging kung saan ang layunin na katotohanan ay ibinibigay sa mga tao hindi sa anyo ng salungat na layunin na aktibidad, ngunit bilang isang katotohanan na naroroon sa tao mismo, na isang mahalagang bahagi ng Ang kanyang personalidad.

Ang espirituwal na buhay ng isang tao ay bumangon batay sa kanyang praktikal na aktibidad, ay isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo at isang paraan ng pakikipag-ugnay dito.

Bilang isang tuntunin, ang kaalaman, pananampalataya, damdamin, karanasan, pangangailangan, kakayahan, mithiin at layunin ng mga tao ay tinutukoy sa espirituwal na buhay. Sa pagkakaisa, sila ang bumubuo sa espirituwal na mundo ng indibidwal.

Ang espirituwal na buhay ay malapit na konektado sa iba pang mga lugar ng lipunan at isa sa mga subsystem nito.

Mga elemento ng espirituwal na globo ng lipunan: moralidad, agham, sining, relihiyon, batas.

Ang espirituwal na buhay ng lipunan ay sumasaklaw sa iba't ibang anyo at antas ng kamalayang panlipunan: moral, siyentipiko, aesthetic, relihiyoso, pampulitika, legal na kamalayan.

Ang istraktura ng espirituwal na buhay ng lipunan:

espirituwal na pangangailangan
Kinakatawan nila ang isang layunin na pangangailangan ng mga tao at lipunan sa kabuuan upang lumikha at makabisado ang mga espirituwal na halaga.

Espirituwal na aktibidad (espirituwal na produksyon)
Ang paggawa ng kamalayan sa isang espesyal na anyo ng lipunan, na isinasagawa ng mga dalubhasang grupo ng mga tao na propesyonal na nakikibahagi sa skilled mental labor.

Espirituwal na mga bagay (mga halaga):
Mga ideya, teorya, larawan at espirituwal na halaga

Espirituwal na panlipunang koneksyon ng mga indibidwal

Ang tao mismo bilang isang espirituwal na nilalang

Pagpaparami ng kamalayan ng publiko sa integridad nito

Mga kakaiba

Ang mga produkto nito ay mga perpektong pormasyon na hindi maaaring ihiwalay sa kanilang direktang producer.

Ang unibersal na kalikasan ng pagkonsumo nito, dahil ang mga espirituwal na benepisyo ay magagamit sa lahat - mga indibidwal nang walang pagbubukod, na pag-aari ng lahat ng sangkatauhan.

1. Batas sa sistema ng mga pamantayang panlipunan

pamantayang panlipunan- isang tuntunin ng pag-uugali na itinatag sa lipunan na kumokontrol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, buhay panlipunan.

Ang lipunan ay isang sistema ng magkakaugnay na ugnayang panlipunan. Ang mga relasyon na ito ay marami at iba-iba. Hindi lahat ng mga ito ay kinokontrol ng batas. Sa labas ng legal na regulasyon ay maraming relasyon sa pribadong buhay ng mga tao - sa larangan ng pag-ibig, pagkakaibigan, paglilibang, pagkonsumo, atbp. mga pamantayang panlipunan. Kaya, walang monopolyo ang batas sa regulasyong panlipunan. Ang mga legal na pamantayan ay sumasaklaw lamang sa mga estratehiko, makabuluhang aspeto sa lipunan ng mga relasyon sa lipunan. Kasama ng batas, ang isang malawak na iba't ibang mga pamantayang panlipunan ay gumaganap ng isang malaking halaga ng mga tungkulin ng regulasyon sa lipunan.

Ang pamantayang panlipunan ay isang pangkalahatang tuntunin na kumokontrol sa homogenous, mass, tipikal na relasyong panlipunan.

Bilang karagdagan sa batas, kabilang sa mga pamantayang panlipunan ang moralidad, relihiyon, mga patakaran ng korporasyon, kaugalian, fashion, atbp. Ang batas ay isa lamang sa mga subsystem ng mga pamantayang panlipunan na may sariling mga detalye.

Ang pangkalahatang layunin ng mga pamantayang panlipunan ay upang i-streamline ang magkakasamang buhay ng mga tao, upang matiyak at i-coordinate ang kanilang pakikipag-ugnayan sa lipunan, upang bigyan ang huli ng isang matatag, garantisadong karakter. Nililimitahan ng mga pamantayang panlipunan ang indibidwal na kalayaan ng mga indibidwal, nagtatakda ng mga limitasyon sa posible, wasto at ipinagbabawal na pag-uugali.

Kinokontrol ng batas ang mga ugnayang panlipunan sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga pamantayan, bilang isang elemento ng sistema ng regulasyong panlipunan.

Mga palatandaan ng isang legal na pamantayan

Ang isa lamang sa isang bilang ng mga panlipunang kaugalian na ay mula sa estado at ang opisyal na pagpapahayag ng kalooban nito.

Kumakatawan sukatan ng kalayaan sa pagpapahayag at pag-uugali ng isang tao.

Na-publish sa tiyak na anyo.

Ay isang anyo ng pagsasakatuparan at pagsasama-sama ng mga karapatan at obligasyon mga kalahok sa ugnayang panlipunan.

Suportado sa pagpapatupad nito at protektado ng kapangyarihan ng estado.

Palaging kinakatawan utos ng gobyerno.

Ay isang ang tanging regulator ng estado ng relasyon sa publiko.

Kumakatawan pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali, ibig sabihin, ay nagpapahiwatig: kung paano, sa anong direksyon, sa anong oras, sa anong teritoryo kinakailangan para sa ito o sa paksang iyon na kumilos; nagtatalaga ng tamang paraan ng pagkilos mula sa pananaw ng lipunan at samakatuwid ay obligado para sa bawat indibidwal.

Numero ng tiket 11

1. Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay ang pangunahing batas ng bansa

Konstitusyon ng Russian Federation- ang pinakamataas na normatibong ligal na kilos ng Russian Federation. Pinagtibay ng mga tao ng Russian Federation noong Disyembre 12, 1993.

Ang Konstitusyon ay may pinakamataas na ligal na puwersa, na nag-aayos ng mga pundasyon ng konstitusyonal na sistema ng Russia, ang istraktura ng estado, ang pagbuo ng kinatawan, ehekutibo, hudisyal na awtoridad at ang sistema ng lokal na pamamahala sa sarili, ang mga karapatan at kalayaan ng tao at mamamayan.

Ang Saligang Batas ay ang pangunahing batas ng estado, na may pinakamataas na puwersang ligal, nag-aayos at nagreregula ng mga pangunahing ugnayang panlipunan sa larangan ng legal na katayuan ng indibidwal, mga institusyon ng lipunang sibil, ang organisasyon ng estado at ang paggana ng pampublikong awtoridad.
Ito ay sa konsepto ng konstitusyon na ang kakanyahan nito ay konektado - ang batayang batas ng estado ay tinatawag na magsilbing pangunahing limitasyon ng kapangyarihan sa pakikipag-ugnayan sa tao at lipunan.

Konstitusyon:

· inaayos ang sistema ng estado, mga pangunahing karapatan at kalayaan, tinutukoy ang anyo ng estado at ang sistema ng mas mataas na mga katawan ng kapangyarihan ng estado;

· may pinakamataas na puwersang legal;

May direktang epekto (ang mga probisyon ng konstitusyon ay dapat ipatupad kahit na sumasalungat sa kanila ang ibang mga kilos);

Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katatagan dahil sa isang espesyal, kumplikadong pamamaraan para sa pag-aampon at pagbabago;

· ay ang batayan para sa kasalukuyang batas.

Ang kakanyahan ng konstitusyon, sa turn, ay ipinakita sa pamamagitan ng mga pangunahing ligal na pag-aari nito (iyon ay, ang mga tampok na katangian na tumutukoy sa kwalitatibong pagka-orihinal ng dokumentong ito), na kinabibilangan ng:
kumikilos bilang pangunahing batas ng estado;
legal na supremacy;
katuparan ng tungkulin ng batayan ng buong sistemang legal ng bansa;
katatagan.
Minsan ang mga pag-aari ng konstitusyon ay kinabibilangan ng iba pang mga tampok - pagiging lehitimo, pagpapatuloy, mga prospect, katotohanan, atbp.
Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay ang pangunahing batas ng bansa. Sa kabila ng katotohanan na ang terminong ito ay wala sa opisyal na pamagat at teksto (hindi katulad, halimbawa, ang Konstitusyon ng RSFSR ng 1978 o ang mga konstitusyon ng Federal Republic of Germany, Mongolia, Guinea at iba pang mga estado), ito ay sumusunod mula sa mismong legal na katangian at kakanyahan ng konstitusyon.
legal na supremacy. Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay may pinakamataas na ligal na puwersa na may kaugnayan sa lahat ng iba pang mga ligal na aksyon, hindi isang solong legal na aksyon na pinagtibay sa bansa (pederal na batas, batas ng Pangulo ng Russian Federation, Pamahalaan ng Russian Federation, isang gawa ng paggawa ng batas sa rehiyon, munisipyo o departamento, isang kasunduan, desisyon ng korte, atbp. ), ay hindi maaaring sumalungat sa Batayang Batas, at kung sakaling magkaroon ng kontradiksyon (mga salungatan sa batas), ang mga pamantayan ng Konstitusyon ay may priyoridad.
Ang Konstitusyon ng Russian Federation ay ang core ng legal na sistema ng estado, ang batayan para sa pagbuo ng kasalukuyang (industriya) na batas. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang Konstitusyon ay nagtatatag ng kakayahan ng iba't ibang mga pampublikong awtoridad para sa paggawa ng panuntunan at tinutukoy ang mga pangunahing layunin ng naturang paggawa ng panuntunan, ito ay direktang tumutukoy sa mga lugar ng relasyon sa publiko na dapat na kinokontrol ng mga pederal na batas sa konstitusyon, mga pederal na batas, mga utos ng Pangulo ng Russian Federation, mga regulasyong ligal na aksyon ng mga awtoridad ng estado ng mga nasasakupang entity ng Russian Federation at iba pa, naglalaman din ito ng marami sa mga pangunahing probisyon na pinagbabatayan ng pag-unlad ng iba pang mga sangay ng batas.
Ang katatagan ng konstitusyon ay ipinakita sa pagtatatag ng isang espesyal na pamamaraan para sa pagbabago nito (kung ihahambing sa mga batas at iba pang mga ligal na kilos). Mula sa punto ng view ng pagkakasunud-sunod ng pagbabago, ang Konstitusyon ng Russia ay "matibay" (sa kaibahan sa "malambot" o "nababaluktot" na mga konstitusyon ng ilang mga estado - Great Britain, Georgia, India, New Zealand at iba pa - kung saan nagbabago sa ang konstitusyon ay ginawa sa parehong pagkakasunud-sunod tulad ng sa mga ordinaryong batas, o hindi bababa sa isang medyo simpleng pamamaraan).

1. panlipunang kadaliang mapakilos

panlipunang kadaliang mapakilos- pagbabago ng isang indibidwal o grupo ng lugar na inookupahan sa istrukturang panlipunan (posisyong panlipunan), paglipat mula sa isang stratum ng lipunan (klase, grupo) patungo sa isa pa (vertical mobility) o sa loob ng parehong social stratum (horizontal mobility). panlipunang kadaliang mapakilos ay ang proseso kung saan binabago ng isang tao ang kanyang katayuan sa lipunan. katayuang sosyal- ang posisyon na inookupahan ng isang indibidwal o isang panlipunang grupo sa lipunan o isang hiwalay na subsystem ng lipunan.

Pahalang na kadaliang kumilos- ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang panlipunang grupo patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas (halimbawa: paglipat mula sa isang Orthodox patungo sa isang Katolikong relihiyosong grupo, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa). Makilala indibidwal na kadaliang mapakilos- ang paggalaw ng isang tao nang nakapag-iisa sa iba, at pangkat- ang paggalaw ay nangyayari nang sama-sama. Bilang karagdagan, maglaan heograpikal na kadaliang mapakilos- paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan (halimbawa: internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik). Bilang isang uri ng geographic mobility, mayroong konsepto ng migrasyon- paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa na may pagbabago sa katayuan (halimbawa: ang isang tao ay lumipat sa lungsod para sa permanenteng paninirahan at binago ang kanyang propesyon).

Vertical mobility- paglipat ng isang tao pataas o pababa sa corporate ladder.

Pataas na kadaliang kumilos- panlipunang pagtaas, pataas na paggalaw (Halimbawa: promosyon).

Pababang kadaliang kumilos- pagbaba ng lipunan, paggalaw pababa (Halimbawa: demotion).