Работы Фрейда, несмотря на их дискуссионный характер, вызвали желание у группы ведущих ученых того времени поработать вместе с ним в Вене. Некоторые из этих ученых со временем отошли от психоанализа, чтобы искать новые подходы к пониманию человека. Карл Густав Юнг был самым выдающимся среди перебежчиков из лагеря Фрейда.Как и Фрейд, К. Юнг посвятил себя учению динамических неосознаваемых влечений на человеческое поведение и опыт. Однако, в отличие от первого, Юнг утверждал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные сексуальные и агрессивные побуждения. Согласно юнговской теории личности, известной как аналитическая психология, индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами образами, происхождение которых уходит в глубь истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству.Другой источник разногласий между Фрейдом и Юнгом - отношение к сексуальности как к преобладающей силе в структуре личности. Фрейд трактовал либидо, в основном, как сексуальную энергию, а Юнг рассматривал его как диффузную творческую жизненную силу, проявляющуюся самыми различными путями - как, например, в религии или стремлении к власти. То есть, в понимании Юнга, энергия либидо концентрируется в различных потребностях - биологических или духовных - по мере того, как они возникают.Юнг утверждал, что душа (в теории Юнга термин, аналогичный личности) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.
Эго
Эго является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент psyche, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Это служит основой нашего самосознания, и благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.
Личное бессознательное
Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда - то осознавались, но теперь подавлены или забыты. В него входят и те чувственные впечатления, которым недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании. Таким образом, юнговская концепция личного бессознательного в чем-то похожа на концепцию Фрейда. Однако Юнг пошел дальше Фрейда, сделав упор на том, что личное бессознательное содержит в себе комплексы, или скопление эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта. Согласно представлениям Юнга, эти комплексы скомпонованные вокруг самых обычных тем, могут оказывать достаточно сильное влияние на поведение индивидуума. Например, человек с комплексом власти может расходовать значительное количество психической энергии на деятельность, прямо или символически связанную с темой власти. То же самое может быть верным и в отношении человека, находящегося под сильным влияние матери, отца или под властью денег, секса или какой-нибудь другой разновидности комплексов. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на поведение человека и его мироощущение. Юнг утверждал, что материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и, как правило, доступен для осознания. В результате компоненты комплекса или даже весь комплекс могут осознаваться и оказывать чрезмерно сильное влияние на жизнь индивида.
Коллективное бессознательное
И, наконец, Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал коллективным бессознательным. Коллективной бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Как говорил сам Юнг, “в коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума” . Таким образом, содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Важно отметить, что концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождения между Юнгом и Фрейдом.
Архетипы
Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, “первичных моделей”). Архетипы - врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. В действительности, это не воспоминания или образы как таковые, а скорее, именно предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Врожденной здесь является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации - например, при неожиданном столкновении с родителями, любимым человеком, незнакомцем, со змеей или смертью.
В ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть.
Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенного типа чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации. Например, в восприятии ребенком своей матери присутствуют аспекты ее актуальных характеристик, окрашенные неосознаваемыми представлениями о таких архетипических материнских атрибутах, как воспитание, плодородии и зависимость.
Далее, Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе, религии. В особенности он подчеркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Например, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, являющиеся символическими воплощениями единства и целостности “Я”. Юнг считал, что понимание архетипических символов помогает ему в анализе сновидений пациента.
Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется персоне, аниме и анимусу, тени и самости.
Персона
Персона (от латинского слова “persona”, обозначающего “маска”) - это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, персона служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Персона как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает большое значение, то человек может стать не глубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта.
Тень
В противоположность той роли, которую играет в нашем приспособлении к окружающему миру персона, архетип тень представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные стороны. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция этого состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в тоже время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.
Анима и Анимус
В архетипах анимы и анимуса выражение признание Юнгом врожденной андрогинной природы людей. Анима представляет собой внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательную женскую сторону; в то время как анимус - внутренний образ мужчины в женщине, её бессознательная мужская сторона. Эти архетипы основаны, по крайней мере частично, на том биологическом факте, что в организме мужчины и женщины, вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении многих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Многие мужчины, до некоторой степени, “феминизировались” в результате многолетней совместной жизни с женщинами, а для женщин является верным обратное. Юнг настаивал на том, что анима и анимус, как и все другие архетипы, должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса, чтобы не тормозилось развитие личности в направлении самореализации. Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же, как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, результатом явится односторонний рост и функционирование личности.
Самость
Самость - наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованны все другие элементы.
Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самости - это главная цель человеческой жизни. Основным символом архетипа самости является мандала и её многочисленные разновидности (абстрактный круг, нимб святого, окно-розетка). По Юнгу, целостность и единство “Я”, символически выраженные в завершенности фигур, вроде мандалы, можно обнаружить в снах, фантазиях, мифах, в религиозном и мистическом опыте. Юнг полагал, что религия является великой силой, содействующей стремлению человека к целостности и полноте. В то же время, гармонизация всех частей души - сложный процесс. Истинной уравновешенности личностных структур, как считал он, достичь невозможно, по меньшей мере, к этому можно прийти не ранее среднего возраста. Более того, архетип Самости не реализуется до тех пор, пока не наступит интеграция и гармония всех аспектов души, сознательных и бессознательных. Поэтому достижение зрелого “Я” требует постоянства, настойчивости, интеллекта и большого жизненного опыта.
Интроверты и экстраверты
Наиболее известным вкладом Юнга в психологию считаются описанные им две основные направленности, или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия.
Согласно теории Юнга, обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них становится доминантной. В экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему миру - другим людям и предметам. Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро устанавливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для него движущий силой. Интроверт, напротив, погружен во внутренний мир своих мыслей чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удалятся от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом. Согласно Юнгу, в изолированном виде экстравертной и интровертной установки не существует. Обычно они присутствуют обе и находятся в оппозиции друг к другу: если одна проявляется как ведущая, другая выступает в качестве вспомогательной. Результатом комбинации ведущей и вспомогательной эго-ориентации являются личности, чьи модели поведения определены и предсказуемы.
Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию экстраверсии и интроверсии, он пришел к выводу, что с помощью этой противоположных ориентаций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в неё психологические функции. Четыре основные функции, выделенные им, - это мышление, ощущение, чувство и интуиция.
Мышление и чувство
Мышление и чувство Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы. Противоположная мышлению функция - чувство - информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций. Чувствующий тип фокусирует своё внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта и судит ценности вещей в категориях “плохой или хороший”, “приятный или неприятный”, “побуждает к чему-либо или взывает скуку”. По Юнгу, когда мышление выступает в роли ведущей функции, личность ориентированна на построение рациональных суждений, цель которых - определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным. А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентированна на вынесение суждений о том, является опыт, прежде всего приятным или неприятным.
Ощущение и интуиция
Вторую пару противоположных функций - ощущение и интуиция - Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно “схватывают”, регистрируют события во внешнем или во внутреннем мире, не оценивая их инее объясняя их значение. Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется сублиминальным и несознательным восприятием текущего опыта. Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как, если бы он фотографировал её. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на несознательные образы, символы и скрытое значение переживаемого.Каждый человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями. Однако как только одна личностная ориентация обычно является доминирующей, точно также, только одна функция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и осознаётся. Другие функции погружены в бессознательное и играют вспомогательную роль в регуляции поведения человека. Любая функция может быть ведущей. Соответственно, наблюдаются мыслящий, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы индивидуумов. Согласно теории Юнга, интегрированная личность для совладениями с жизненными ситуациями использует все противоположные функции.Две эго-ориентации и четыре психологические функции, взаимодействуя, образуют восемь различных типов личности. Например, экстравертный мыслительный тип фокусируется на объективных имеющих практическое значение фактах окружающего мира. Он обычно производит впечатление холодного и догматического человека, живущего в соответствии с установленными правилами.Вполне возможно, что прототипом экстравертного мыслительного типа являлся З. Фрейд. Интровертный интуитивный тип, наоборот, сосредоточен на реальности собственного внутреннего мира. Этот тип обычно эксцентричен, держится в стороне от окружающих. В данном случае Юнг, вероятно, в качестве прототипа имел в виду себя.В отличие от Фрейда, предававшего особое внимание ранним годам жизни как решающему этапу в формировании моделей поведения личности, Юнг рассматривал развитие личности как динамический процесс, как эволюцию на протяжении всей жизни. Он почти ничего не говорил о социализации в детстве и не разделял взглядов Фрейда относительно того, что определяющими для поведения человека являются только события прошлого (особенно психосексуальные конфликты).С точки зрения Юнга, человек постоянно приобретает новые умения, достигает новых целей, реализует себя всё более полно. Он придавал большое значение такой жизненной цели индивида, как “обретение самости”, являющейся результатом стремления всех компонентов личности к единству. Эта тема стремления к интеграции, гармонии и целостности в дальнейшем повторилась в экзистенциальной и гуманистической теориях личности.
Согласно Юнгу, конечная жизненная цель - это полная реализация “Я”, то есть становление единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Говоря упрощенно, индивидуация - это динамичный и эволюционирующий процесс интеграции многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций. В своём конечном выражении индивидуация предполагает сознательную реализацию человеком своей уникальной психической реальности, полное развитие и выражение всех элементов личности. Архетип самости становится центром личности и уравновешивает многие противоположные качества, входящие в состав личности как единого главного целого. Благодаря этому, высвобождается энергия необходимая для продолжающегося личностного роста. Итог осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг назвал самореализацией. Он считал, что это конечная стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим достаточный для этого досуг. Из-за этих ограничений самореализация недоступна подавляющему большинству людей.

Раздел 4. Типологии личности

Тема 1. Типология личности К.Г Юнга.

I . Сущность типологического подхода

В рамках данного подходатип личности считается целостным образованием , не сводимым к комбинации отдельных личностных черт. Например, выделяют такой тип, как «авторитарная личность». Это конгломерат, по крайней мере, четырех черт личности, не сводящихся к одной из них – доминантности. Самое разительное отличие авторитарности от доминантности заключается в том, что авторитарная личность угнетает находящихся на более низкой ступени и раболепствует перед вышестоящими, тогда как доминантная личность является лидером для людей, занимающих более низкое положение.

II .Типология К.Г.Юнга

1. Теория

В основе данной типологии личности лежит представление о ведущих психических функциях.

4 основные психические функции:

Интуиция

Ощущение

Мышление

Чувствование

Им соответствуют 4 базовых типа личности

Интуитивный тип (интуит): преобладание интуиции

Ощущающий тип (сенсорик): преобладание ощущений

Мыслительный тип (логик): преобладает мышление

Чувствующий тип (этик): преобладание переживаний, эмоций.

Четыре психические функции Юнг разделил на 2 пары, в которых функции находятся в оппозиционных отношениях: чем лучше развита сфера ощущений, тем хуже развита сфера интуиции. Сенсорик противостоит интуиту. Логики находятся в оппозиционных отношениях с этиками, т.к. интеллектуалы плохо ориентируются в области чувств, а этики равнодушны к отвлеченным теориям.

Юнг ввел понятия ЭКСТРАВЕРСИИ И ИНТРОВЕРСИИ, под которыми понимал преимущественную направленность личности на внешний или внутренний мир.

«Экстраверт стремится быть свободным, беззаботным и доминирующим» (К.Юнг). Экстраверты устремлены во внешний мир, социально адаптивны, легко вступают в контакт и приобретают друзей, проявляют внешнюю активность: подвижны, обладают живой мимикой и жестикуляцией.

Интроверт наибольшее значение придает внутреннему миру, своим душевным переживаниям. Менее общителен, склонен к самоанализу, испытывает трудности с социальной адаптацией.

Юнг считал, что каждый из четырех типов может быть как экстравертом, так и интровертом.

В итоге в типологии К.Г.Юнга 8 типов личности.

2. Диагностика типов личности

эмфатический (импрессионистский)

гаптический

ритмический

структурный

органический

перечисляющий

декоративный

имажинарный.

1. Экстравертированный мыслительный тип – перечисляющий рисунок: изображение нескольких предметов, знаков, которые не связаны общим сюжетом.

У людей данного типа интеллект, позитивное мышление превалируют над интуицией и чувствами.

В поведении руководствуются общепризнанными идеями, традициями. Поскольку функция чувств угнетена, часто в своих поступках прикрываются формулой «цель оправдывает средства».

2
. Экстравертированный ощущающий тип – эмфатический рисунок : стремление к передаче атмосферы, к выражению ощущений.

Такие люди открыты, стремятся ощутить полноту жизни, поэтому среди данного типа есть и рафинированные эстеты, и грубые искатели наслаждений. Предпочитают конкретную деятельность. Рефлексия для них, как правило, не характерна. Данный тип чаще встречается среди мужчин.

3. Экстравертированный чувствующий тип – декоративный рисунок : орнаменты, узоры, цветы.

Данный тип чаще встречается среди женщин. Про таких людей говорят, что они живут «разумными чувствами». Это значит, что чувства играют важную роль в их жизни, но они подчиняются ценностям, усвоенным с детства. Это особенно сильно проявляется в выборе объекта любви: такая женщина любит «подходящего мужчину», отвечающего ее разумным требованиям. Чувства часто утрачивают личный характер в ориентации на общепринятое.

4. Экстравертированный интуитивный тип – ритмический рисунок : изображение движущихся объектов.

При решении проблем люди данного типа опираются на интуицию. Обладают тонким чутьем относительно перспективности проектов, отношений, идей. Люди или предметы, которые нужны интуиту-экстраверту в данный момент, приковывают его внимание, кажутся исключительно ценными, он всеми силами души стремится обладать ими, но, как только ситуация меняется, он резко теряет к ним интерес. Мало считаются с мнением окружающих. Обладают собственной моралью, расходящейся с общепринятой.

5. Интровертированный мыслительный тип – органический рисунок: изображение органических форм (растений, животных, человека).

У людей данного типа хорошо развито мышление, но оно носит субъективный характер: отбираются только те факты, которые подтверждают их собственные теории. Испытывают сложности в общении, т.к. тяготятся присутствием других людей, рассматривают окружающих как досадную помеху.

6. Интровертированный ощущающий тип – гаптический рисунок : изображение внутренних ощущений («ухо болит», «голова болит»)

Д
анный тип ориентируется на свои субъективные ощущения, смотрит на мир как бы «изнутри», поэтому заранее нельзя предвидеть, что произведет на него впечатление, а что нет. Отличается странностью поступков. Возможны приступы упрямства. Представители данного типа склонны подчиняться агрессивным и властным людям.

7. Интровертированный чувствующий тип – имажинарный рисунок : литературные персонажи, фантастические существа.

Люди данного типа живут в мире собственных переживаний, который скрыт от глаз посторонних. Они молчаливы, закрыты для других людей.

8. Интровертированный интуитивный тип – структурный рисунок : нечто целое, состоящее из частей (город: вид сверху).

Тип мистика, мечтателя, провидца, художника. Углубление интуиции влечет за собой удаление от реальной действительности.

Тесты-опросники

Типология Юнга послужила теоретической основой для многих личностных тестов-опросников: Майерс-Бриггс, Айзенка, Кейрси (Кирси) и др.

Вышеперечисленные исследователи дополнили типологию К.Г.Юнга. По их мнению, шкала «логика – этика» и шкала «сенсорика – интуиция» описывают разные стороны личности, которые не зависят друг от друга. Логик может быть и сенсориком, и интуитом, этик также может быть и интуитом, и сенсориком. Таким образом, вместо 8 типов, описанных Юнгом, современные исследователи насчитывают 16 психосоциотипов.

Типология психосоциотипов

Психосоциотип личности является врожденной психической структурой, определяющей конкретный вид информационного обмена со средой в зависимости от уровня развития таких психических функций, как эмоции, ощущения, интуиция и мышление, и специфики предпочтений: экстраверсии или интроверсии. В основе выделения психосоциотипов лежит типология личности, разработанная Юнгом.

Инструкция. Из каждой пары описаний (1 – 2, 3 – 4, 5 – 6, 7 – 8) выберите одно, более подходящее Вам, и запишите его порядковый номер. В итоге у Вас должен получится набор из четырех цифр.

1. Ваша работоспособность, как правило, одинакова и меняется только по определенным причинам. Вы стараетесь готовиться ко всему заранее и доводить начатое до конца. Вас тяготит неопределенность, поэтому Вы предпочитаете иметь четкий временной график работы. Вам легко придерживаться установленных правил и норм дисциплины.

2. Ваша работоспособность характеризуется подъемами и спадами активности, которые не подчиняются определенным причинам. Вы нередко действуете без подготовки, по наитию, рассчитывая на импровизацию и везение. Часто принимаете решения и совершаете «прорыв» в последний момент. Вам легче действовать по обстоятельствам, чем подчиняться строгим графикам и инструкциям.

3. Вы не придаете большого значения эмоциональным разногласиям между людьми, пока они не задевают Ваших принципов. Вам не всегда легко уловить настроения и мотивы поведения окружающих. В деловых отношениях Вы ставите профессионализм выше других личных качеств. Предпочитаете судить о людях по результатам их деятельности. Считаете, что важнее быть правым, чем приятным.

4. Вы хорошо разбираетесь в скрытых чувствах, желаниях, настроениях людей, сразу чувствуете нюансы взаимоотношений и мотивы человеческих поступков. Вы стараетесь идти на компромиссы в делах ради хороших отношений, стараетесь делать людям приятное. Ваша дипломатичность и знание людей позволяют найти индивидуальный подход к каждому.

5. Вы реалистичны, практичны и деятельны. Вы обычно знаете, чего хотите, и умеете отстаивать свои интересы. Ваши высказывания конкретны, и Вы не любите длинных, абстрактных рассуждений. Вас привлекает практическая деятельность, приносящая зримые плоды. Вы любите и умеете работать руками. Стремитесь проверить результаты сделанного. С недоверием относитесь к теориям, не подтвержденным практическим опытом.

6. Вы хорошо предвидите развитие событий, оцениваете перспективность тех или иных направлений. Вам нравится процесс абстрактных размышлений, тяготеете больше к теории, нежели к практике. Иногда Вам трудно оценить текущую ситуацию. Вы можете медлить с внедрением новых планов, бываете рассеянны. Вы любите экспериментировать, интерес к новым знаниям так велик, что может превалировать над пользой.

7. Вы не спешите знакомиться с новыми людьми, осмотрительны и сдержанны в общении. Предпочитаете привычный круг людей. Стараетесь в разговоре не высказывать без необходимости свое мнение, больше слушаете, чем говорите. По возможности стремитесь скрывать свое внутреннее состояние и не выставлять напоказ свои заслуги, предоставляя окружающим возможность самим судить о них.

8. Вас привлекают новые люди и ситуации, Вы без труда расширяете круг своих знакомых. Вас легко переубедить и заинтересовать чем-либо. Вы непринужденны и откровенны, можете быть несдержанны и запальчивы в споре. Иногда склонны к риску и опрометчивости. Стараетесь делиться своими впечатлениями и оценками с окружающими.

Расшифровка соционического теста.

1357 – Максим Горький 2357 – Габен

1367 – Робеспьер 2457 – Дюма

1358 – Штирлиц 2358 – Жуков

1368 – Джек Лондон 2458 – Цезарь

1457 – Драйзер 2367 – Бальзак

1467 – Достоевский 2467 – Есенин

1458 – Гюго 2368 – Дон-Кихот

1468 – Гамлет 2468 – Гексли

Дон Кихот. Интуитивно-логический экстраверт, ENTP

1. Журавль в небе. Отлично видит перспективы, возможности. То, что сделано, всегда кажется ему малозначительным по сравнение с открывающимися перспективами, от которых отказаться невозможно, а исчерпать нельзя. Научную работу склонен не публиковать, считая, что главные результаты еще впереди. Живет ради будущего, отсутствие признания его не смущает. Занимается тем, что интересно, а не тем, что выгодно.

2. Подзарядка. Нуждается в постоянном эмоциональном подъеме, азарте. Для этого ему нужна непрерывная сенсорно-эмоциональная "подкачка". Сам ее обеспечить не может, сильно зависит поэтому от окружения. Если рядом нет дуала, питающего его впечатлениями, положительными эмоциями, теряет работоспособность и вкус к жизни. Иногда вместо одного дуала контактирует с большим количеством приятелей, ведет активную общественную деятельность, создает клубы или научные школы.

3. Руководитель. Хороший организатор, потому что видит потенциальные возможности людей и ситуаций. Нуждается в оправдании, почему именно он у власти. Таким оправданием может быть а) критическая ситуация, в которой никто другой не справится (Черчилль стал премьер-министром в тяжелейший для Англии момент войны и переизбран сразу по ее завершении), б) выбор самих управляемых, в)назначение свыше. Начинает с разбора интереса подчиненных. Старается сделать для них все и лишь потом требует /Суворов/.

4. Слуга. Зависимость от эмоционального поля других выражается в крайней уступчивости, когда речь идет о мелочах и быте. Тем более, что освободившееся при этом внимание может переключать на свое, излюбленное занятие - постижение сути вещей и явлений. Не делит людей на своих и чужих. Всем старается быть одинаково полезен.

5. Недифференцированность чувства. Считает, что все люди хорошие и добрые все любят друг друга. Довольно смешон, когда ситуация требует инициативы в проявлении чувств - он в этом совершенно не разбирается.

6. Опасность. Острые ощущения подзаряжают его так, как добрые эмоции окружающих. Чем больше вокруг эмоций и паники, тем он активнее и увереннее. Запугать Дон Кихота нельзя - это приводит к обратному эффекту. С готовностью берет на себя ответственность в критических ситуациях. Зато в мирных, спокойных условиях теряет уверенность в своем праве занимать ответственный пост. Не выносит конкуренции и уходит.

7. Любит фамильярность, но инициативы в этом не проявляет, ждет ее от других.

Дюма. Сенсорно-этический интроверт, ISFP

1. Дружелюбный, оптимистично настроенный человек. Не навязывает другим свою волю. Свои настоящие переживания скрывает. Всегда одинаково теплый, заботливый, улыбающийся. Не может ни простить, ни требовать услуг, все свои потребности старается удовлетворить своими силами.

2. Тонко чувствует природу, искусство. Умеет запоминать и воспроизводить однажды пережитые эмоции. Так Айвазовский писал свои морские пейзажи в комнате с темно-красными стенами, выходящими на противоположную от моря сторону. Ценит жизнь во всех разновидностях. Любит удовольствия и умеет их давать. Художник в любви.

3. Очень считается с удобствами других людей, внимателен и заботлив. Очень быстрые, сознательные эмоциональные реакции, направленные на изучение и изменение эмоций окружающих. Это причина множества шуток, от которых, если они невпопад, быстренько отказывается. Происходит постоянное эмоциональное творчество, поиск наиболее действенных вариантов, которые активизируют партнера. С особым рвением контролирует настроения своих близких.

4. Не может скандалить, говорить "нет", Прервать нежелательное знакомство. Поэтому боится тех, кто может "прилипнуть". Ему нужен человек, который при всяких обострениях тоже не склонен вступать в скандал, а уходит, хлопнув дверью. Именно так и ведет себя его дуал - Дон Кихот. Сам Дюма-отец выбрал из множества своих любовниц Иду Феррье за то, что она держала его на более длинном поводке, чем остальные.

5. Видит потребности людей, систему их мотиваций, с удовольствием всех агитирует и уговаривает. Но нуждается в Дон Кихоте, чтобы знать, кого стоит уговаривать и на что, потому что Дон Кихот знает потенциальные возможности людей, идей, начинаний.

6. Не любит напоминать о себе, пока он не нужен. Старается не выделяться - ни как передовик, ни как отстающий. Не любит конкурировать. Инициативен только на своей территории. Инициатива и ответственность в этой диаде - прерогативы Дон Кихота, даже если делает все Дюма. Интересно, что великому Дюма был необходим тайный соавтор - Макс, который написал заготовки "Трех мушкетеров", "Графа Монте-Кристо" и большинства других романов прежде, чем за них взялся сам писатель.

7. Плохое самочувствие заставляет его спрятаться, отлежаться. Падает настроение, не может манипулировать людьми. А тогда зачем же общаться?

Гюго. Этико-сенсорный экстраверт, ESFJ

1. Пламенный. Эмоции сильные, колоритные, нередко властные. Умеет загораться идеей и быть ей верным всю жизнь - Шлиман еще в детстве решил раскопать Трою, для чего нужно было, несмотря на бедность, получить образование, а потом еще и разбогатеть. Поклонник искусств как источника осознанной радости. Настроение создает себе сам и умеет передать его другим. Эмоционально тонкий, добрый, сострадательный.

2. Неутомим. Постоянно активен. Все время среди людей, все время в бегах. Легко переключается. Работает очень усердно. Хватается за любую работу и настойчиво доводит ее до конца. В работе не выделяет интересное и неинтересное - это не предмет рассуждений и анализа, ее надо сделать и все. Со стороны кажется очень самоуверенным и самодостаточным, все, за что он взялся, ему удается. Кажется, что действует быстро и добивается хороших результатов. Сам он чаще придерживается противоположной точки зрения, поэтому очень любит откровенную похвалу своей работы.

3. Мой дом - твой дом. Приятный собеседник, исключительно внимательный слушатель. Умеет найти подход к любому. Давая радость другим, радуется сам. Любит застолье, веселье. Гость - это любимчик. Умеет понять, восхититься, одобрить, посочувствовать. Верит людям. Не завистлив, радуется успехам других. Тонко подмечает недостатки людей, подшучивает над ними, но не оскорбляет.

4. Консерватор. Не ищет и не любит новые решения, предпочитает старые, испытанные пути. Сложные вопросы может решать только оставшись в одиночестве. Людям он уделяет слишком много внимания, они его отвлекают. При работе на людях делает много лишних движений, как бы для того, чтобы скрыть, чем он на самом деле занимается. Так он включает в работу своего дуала (Робеспьера), который не терпит никакого командования. Любит, чтобы ему верили, не любит доказывать. Не агрессивен, но защищается очень активно. Не дает себя в обиду даже начальству.

5. Любитель порядка. Любит одеваться, следит за своей внешностью. Не переносит беспорядка и неопределенности во всем, начиная с внешности и кончая гаражом и кладовкой. Ко вкусу других приспосабливаться не хочет. Комплименты его внешности пропадают даром - он считает, что сам знает, как он выглядит. Замечает не только духовные, но и физические качества партнера.

6. Жизненные связи. С его мнением окружающие считаются, но стараются избежать тесного контакта. Близких друзей мало. Не всегда легко выдержать его эмоциональный прессинг. Для себя всего добивается своим трудом, не надеется на помощь другого. Семья для него - главное в жизни. Если бы пришлось выбирать между любовью и диссертацией - выбрал бы первое: это его жизненное предназначение, а наука - эгоистическое удовольствие.

Робеспьер. Логико-интуитивный интроверт, INTJ

1. «Мыслю - следовательно, существую». Человек с развитой логикой, сильной способностью к анализу. Умеет логически докопаться до сути явлений, вскрыть их внутреннюю структуру. Представитель этого типа - Карл Густав Юнг разработал основы типологии, используемой в соционике. "Провидение создало меня для тихой кабинетной работы, отдав ей весь восторг моей души", - говорил Томас Джефферсон, за время президентства которого территория США чуть ли не удвоилась. Все жизненные ситуации рассматривает с логической точки зрения.

2. "Справедливость - мое ремесло". Тип революционера или политического заговорщика. В конфликтной ситуации организует комитет по борьбе с обидчиком. Считает, что в мире все должно быть логично, а, следовательно, справедливо. Способен пренебречь собственной выгодой и безопасностью, защищая обиженного. Предъявляет к себе повышенные требования. Не заботиться о нем нельзя: он просто доведет себя до истощения. Гарибальди, Робеспьер, Дзержинский, Джефферсон, революционеры, посвятившие себя идее.

3. Аскет. Имеет крайне неуступчивый вид. Нередко - пронзительный взгляд из-под нависшего лба. Закаляет себя, приучая к холоду, голоду, лишениям и неодобрительному отношению окружающих. Единственное, в чем он охотно подчиняется партнеру - это в вопросах одежды, вкуса, быта. Необходимость самому этим заниматься его раздражает. Обычно не замечает, во что он одет. Не терпит никакого командования. Его дуал Гюго, как бы не зная это, вовлекает Робеспьера в работу не прямым указанием, а тем, что начинает суетиться, делает много лишних движений. После этого Робеспьер включается в работу, и работа идет быстро, логично и хорошо. Сам он не очень инициативен, замкнут и молчалив.

4. Неженка. Его самоотверженность при защите справедливости становится особенно поразительной, если учесть, что он питает отвращение ко всему, что нарушает тишину и размеренный ход его жизни. Он очень заботливо относится к своему здоровью. Так Рене Декарт "рассматривал здоровье тела как основное из благ этой жизни после истины". В юности часто склонен к веселому образу жизни с друзьями, картами, попойками. Затем приходит к выводу, что ему нужно. Не особенно честолюбив, но не терпит, когда его обходят по службе - из того же чувства справедливости. Оказывается в особо тяжелой ситуации, попав к начальнику, которого не уважает.

5. "Тот жил счастливо, кто хорошо укрылся". Довольно скрытен, не любит непрошеных визитеров. На замечания реагирует резко, но иногда скрывает раздражение за несколько искусственной улыбкой.

Максим Горький. Логико-сенсорный интроверт, ISTJ

1. Последовательный адепт. Умеет здраво и точно выбрать лучшую из имеющихся систем, догм и теорий, Умеет за нее бороться с бескомпромиссностью, доходящей до упрямства. Категорически отвергает все, что не может в нее войти. Доводит эту систему до идеального состояния. Очень последователен в осуществлении своей системы,даже если эта система - непостоянство. Так, например, Талейран сумел занимать нужное ему положение при Бурбонах, коммуне, директории, Наполеоне и снова при Бурбонах и умер в богатстве и роскоши, к которым и стремился.

2. Трезвый реалист. Никогда не впадает в отчаяние и не поддается иллюзиям всегда одинаково ровен, спокоен, логичен. Сам не склонен к фантазиям и не любит маниловщины в других.

3. Исследователь. Имеет склонность к глубокому исследованию узких проблем. Кропотливо устанавливает их связи с ранее изученным. Умеет выслушивать собеседника. Нередко способен слышать сразу двух говорящих. Высокая норма одиночества. Мало читает, много размышляет - это его любимое состояние. Знания всегда доводит до состояния практического применения. Тем, кто не обладает его доскональностью понимания ситуации, его поступки кажутся парадоксальными и непредсказуемыми. Видит выход там, где другие его не видят.

4. Смесь деликатности и авантюризма. Довольно замкнут и скрытен. Не любит быть центром внимания. В общении чуток и ненавязчив. В то же время ему нужны слушатели. Своей целеустремленностью во внедрении собственной системы вовлекает людей. Если он что-то видит точно, а другие не точно - впадает в агрессию. Упрям и бескомпромиссен (Мартин Лютер). Будучи руководителем, склонен завинчивать гайки. Тактичен, чувствует людей, но относится к ним, как к инструментам. Личные чувства, симпатии и антипатии его при этом не отвлекают, важны результаты. Этику подчиняет логике (Сталин). Не терпит, когда трогают его вещи - это для него кровная обида. Тяжело переносит агрессивных людей, хотя в споры с ними не вступает.

5. Стоик. Вынослив и неприхотлив, не тратит время на быт. Предпочитает скрывать свои ощущения: голод, усталость, боль, страх. Больной ребенок не стонет, чтобы не травмировать мать.

6. Близкие. Влечения не скрывает, иногда даже кажется, что специально их демонстрирует. Не пропускает незамеченным и неоцененным ни одного лица противоположного пола. О чувствах же окружающих судит только по их внешним проявлениям: как смотрит, как разговаривает с ним партнер. Поэтому сравнительно легко может ошибиться и свое желание быть любимым принять за чувство партнера. Знает об этом, поэтому недоверчив и подозрителен.

Гамлет. Этико-интуитивный экстраверт, ENFJ

1. Быть или не быть? Серьезный, сосредоточенный на глобальных проблемах человек. Мир видит в драматических и даже трагических красках. Ждет всяческих неприятностей. Его лейтмотив - четыре ноты из Бетховена - тема судьбы. Личные проблемы склонен ставить и решать по большому счету. Нередко стремится заодно облагодетельствовать человечество.

2. Романтик. Склонен к постоянным сомнениям и колебаниям. Иногда воспринимается окружающими как неуравновешенная, легковозбудимая личность. Например, его раздражают любые лишние движения, он видит мир и так слишком динамичным. Не любит проявлять инициативу. Чувства ставит выше разума.

3. Смело входит в ситуацию, если хорошо с ней познакомился, тщательно все подготовил. Выжидает, страхуется от всех возможных неприятностей и после этого действует наверняка. Стратег: знает, как распределить свои силы во времени. К любой работе относится серьезно, с большой ответственностью, стремится довести ее до конца. Добивается победы во что бы то ни стало; ему легче потерпеть поражение чем пойти на компромисс. В экстремальных ситуациях от его сверхосторожности не остается и следа.

4. Добро и зло. Никогда не сделает того, что считает злом, очень нетерпим ко злу в других. Однако этическую теорию себе создает сам, не считаясь с обычаями и авторитетами. Иногда его взгляды на проблемы добра и зла весьма своеобразны. В любом случае последовательно их придерживается и настойчиво защищает.

5. Внимателен к людям, а порой даже навязчив и требователен, сочувствует им, старается помочь в тяжелую минуту. Окружающим с ним нелегко: в нем нет легкости восприятия жизни. Чаще - хороший семьянин. Свои чувства к партнеру выражает не конкретной заботой о нем, а драматическими рассказами и предупреждениями об опасностях, которые могут на него навалится. Для дуала это немаловажно - он не очень чувствует будущее. Гамлету можно позвонить ночью; на вопрос "я тебя разбудил?" весело ответит "Да, разбудил". (Достоевский, тоже весьма склонный к сочувствию, ответит «нет, не разбудил» таким тоном, что вы поймете свою бестактность).

6. Не любит заниматься бытовыми делами при свидетелях, вообще не может на людях работать. Если может - рассылает всех с поручениями. Очень боится, что его движения, поступки неэстетичны.

7. Имеет своеобразную, как бы высокомерную манеру держаться. Со стороны кажется, что он почему-то важничает, что-то изображает. Неплохой руководитель.

Жуков. Сенсорно-логический экстраверт, ESTP

1. Конечный результат - единственное, что его интересует. Все, что нужно для достижения этого "Конечного результата" считает своим кровным делом. Волевой, целеустремленный человек. Подчеркнуто не демонстративен, о произведенном на других впечатлении не заботится. "Не понял, повторите", - говорил С. П. Королев. Это "не понял" мог себе позволить не каждый руководитель. Все,что делает, делает увлеченно, страстно и намерен довести до конца. У него характер неугомонного борца, который должен во что бы то ни стало одерживать верх над тем или иным противником. "Не следует избегать трудностей! Нужно уметь их преодолевать" - его девиз.

2. Решительный и жесткий характер. Выражение "Строг, но справедлив стало уже банальным по отношению к таким людям. Маршал Жуков был очень крут. Но только он мог сказать Сталину: "Если вы считаете, что начальник генштаба способен только чепуху молоть, тогда ему здесь делать нечего. Я прошу освободить меня от обязанностей начальника генштаба и послать на фронт". Не сомневается в своем праве руководить людьми. При всей любви к коллегиальности последнее слово всегда оставит за собой. Это обычно, компенсируется глубокой увлеченностью делом и умением увлекать людей.

3. Хороший тактик. Быстро схватывает создавшуюся ситуацию и расстановку сил. Принимает решение и действует. Способен на политическое лавирование, но никогда не упустит свою линию. Обладает сильной логикой, но это логика целеустремленная, "партийная", она служит не для философского умствования, а для творческого поиска кратчайшего пути к цели. Ему легче поступиться логикой, чем целью.

4. Мало подвержен страху, ненависти и другим отрицательным эмоциям. Не удивляется и не завидует. Чем опаснее ситуация, тем он собраннее и решительнее.

5.Не любит говорить о чувствах. А если проговорится, чувствует себя так, словно сам себя предал. Боится любви, как незаслуженной роскоши. Боится и любых других чувств. Судя о других по себе, не сомневается, что может быть желаем; но редко бывает уверен, что также и любим. Нуждается в эмоциональной поддержке партнера и подчиняет ему свои эмоции. В поступках же не склонен приспосабливаться к партнеру, а только диктовать.

Есенин. Интуитивно-этический интроверт, INFP

1. Несколько мечтательный романтик, человек скорее размышления, чем действия. Индивидуалист. Настоящее его вообще волнует слабо, его вдохновляют блестящие перспективы светлых городов, которые, вероятно, когда-либо будут построены. Достаточно эмоционален, хорошо понимает чувства другого и не скрывает собственные. Но его эмоциональность постоянно немного неполная, с довольно явно выраженными элементами ожидающего наблюдения. Эмоции проявляет не тогда, когда у другого бы "переполнилась чаша", а когда он сам посчитает нужным. Подход к эмоциям очень творческий: например, ярость он может считать этичной, а сдержанность неэтичной.

2. Влюбчив. Другого среди серой массы для него выделяет сила, целеустремленность, интеллект, если эта сила поддается его эмоциональной экспансии. Очень терпим к людям, понимает их и старается прощать им слабости.

3. Улыбка Тутанхамона. В экстремальных условиях его оружие - умение демонстрировать свое отношение к происходящему, показать его смешные стороны. Отсюда тонкое чувство юмора /Джером К. Джером/ и очень характерная прозрачная улыбка в острые моменты. Улыбка теплая, согревающая и возбуждающая. Улыбка, чаще всего, признак тревожности. Из-за этой своей тревожной улыбки Гагарин стал первым космонавтом. Назначение этой улыбки поднять боевой дух, взбудоражить партнера.

4. Элегантный. Выглядит уравновешенным и подтянутым. Широко открытые глаза практически никогда не зажмуриваются. Брови, как правило, дугообразны, без склонности опускаться. Элегантность на каждый день, а не по праздникам. Редко увидишь его в неизящной позе, его интонации изысканы. Пластика движений и ритм. Тем удивительнее две вещи: он не обращает особого внимания на элегантность других (его дуал Жуков не демонстративен); в его квартире царит хаос, и вещи, и люди, попавшие в его дом, должны сами найти для себя место. Или кто-то должен это место подсказать.

5. Меценат. Борец за эмоциональное раскрепощение людей. Чувствует ответственность за настроение своих близких, их жизненный тонус. Использует свое тонкое чувство юмора, чтобы расшевелить, растормошить людей. В компании оглядывает собравшихся не для того, чтобы определить, как кто одет, а чтобы увидеть, как кто себя чувствует. По большому счету, он мечтает внести гармонию в общество. История для него - это история искусства. Ярко выраженное влечение к красивому: стихи, живопись, изящные безделушки. Сам старается быть изящным. Обожает общаться с художниками, поэтами, богемой и вообще с экзотичными людьми.

Джек Лондон. Логико-интуитивный экстраверт, ENTJ

1. «Время не ждет». Неутомимый труженик, с удовольствием занимается наукой или любым другим объективным делом. Делает все очень скоро, работа кипит у него в руках. Даже ходит своеобразно - чуть подпрыгивая, а если можно - предпочитает бегать. Сам Джек Лондон сменил в жизни множество профессий: разносчика, рабочего, старателя, моряка, писателя. Это было самосожжение - во имя искусства и во имя успеха.

2. Романтик. Очень часто занимается альпинизмом, туризмом. Его влекут дальние дали, он первый бросается во все сомнительные предприятия. Нередко выдумывает романтические приключения и сам в них потом верит. Эти выдумки имеют обычно реальный прообраз в жизни. Обожает демонстрировать свое бесстрашие. Его небрежность во внешнем виде - тоже как бы отважный вызов всем.

3. Рассеянный профессор. Из-за развитого абстрактного мышления он невнимателен к внешности. Ходит всегда растрепанным, полностью доверяет вкусу партнера, позволяет ему в быту собой командовать. Не переносит, когда его рассматривают в упор (поэтому его дуал Драйзер избегает смотреть в глаза собеседнику). Ведь он из-за своей невнимательности к окружению не разбирается, как его видят другие, всегда не уверен в своей внешности и немного переживает свою мнимую некрасивость. Ему нужен партнер с развитым эстетическим чувством, вкусу которого можно доверять; ему нужно чувствовать, что он нравится своему партнеру, у которого развит вкус.

4. Оптимист. Быстро реагирует на все, вызывающее эмоции (особенно положительные). Он запрограммирован на поднятие настроения своего всегда немного испуганного или рассерженного дуала. Постоянно излучает дружелюбие, положительные эмоции, улыбается. Старается рассмешить, всячески тормошит и дергает партнера, пока не вызовет у него реакции - положительной или отрицательной. Иначе не получает информации о его состоянии. Любит рассказывать и обсуждать прочитанное и услышанное. Ему легко обратиться к незнакомому человеку.

5. Жизнелюб. Ищет постоянных, неизменных человеческих отношений. Не очень разбирается в чувствах и влечениях другого человека. Поэтому более осторожен, боится быть смешным. Очень ценит человеческую жизнь. Одна из главных тем Джека Лондона борьба с беспощадной стихией. Даже неродившийся человек дорог, поэтому среди одиноких матерей много представителей этого типа.

Драйзер. Этико- сенсорный интроверт, ISFJ

1. Легко входит в доверие людей. Вежлив, тактичен, имеет тонкий эстетический вкус и умеет его использовать (Тургенев, Фитцджеральд). Безошибочно знает, кто кого любит, кто кого не любит, кто чего хочет, кто на кого влияет и почему. Моралист. Часто отличается резкостью оценок. Отлично помнит и добро и зло, считает необходимым на них отплатить. Очень ценит дружбу и не прощает предательства. В любви до брака проявляет непостоянство, так как не считает возможным продлевать исчерпавшие себя отношения. Не любит тех, кто сам не может любить. Отношения регулирует не столько словами, сколько тоном и выразительным взглядом. Не демонстрирует эмоций, поэтому кажется холодным. На собеседника не смотрит, как бы для того, чтобы не испепелить его. Сложная этическая ситуация его вдохновляет.

2. В новой компании это, обычно, тихий, скромный человек. Следит и слушает, чтобы понять, можно ли склонить присутствующих к себе, к своему идеалу межчеловеческих отношений. Если нельзя - продолжает молчать или даже уходит. Среди своих - активен, разговорчив. А свои - это те, кто принял его этические нормы. Эмоции подчиняет эмоциям других. Среди веселых - весел, среди злых зол.

3. Враг должен завидовать. Гнева и ненависти никогда не покажет, будет подчеркнуто вежлив и самодоволен. Только хороший друг может видеть его растрепанным и недостаточно подтянутым. Всегда "застегнут на все пуговицы", внутренне мобилизован. Предельно нетерпим к неопрятности, беспорядку.

4. Сексуальные свободы - не для него. Хранит верность супругу не ради него, а ради самоуважения. Женщине - Драйзеру невыносима мысль, что где-то есть мужчина, который "имел" ее. Ему неприятно, когда кто-то копается в его способностях, потенциальных возможностях или хвастает собственными способностями на фоне других.

5. Живет лишь сегодняшним днем и не любит ждать. Предпочитает работы, которые можно быстро сделать и полюбоваться результатом. Ему кажется, что он постоянно опаздывает, другие же считают его пунктуальным. Необходимость сделать что-то к определенному сроку его нервирует. Поэтому его дуал купив за неделю билеты в театр, не скажет об этом до последнего дня.

6. Любит не словом, а делом, но не склонен придумывать эти "дела" сам и с удовольствием во всей повседневной конкретности поддается воле партнера. В любое время бросает одно дело и начинает другое, если партнеру этого захочется. Может принести себя в жертву, чтобы послужить обществу. Например, может взять на себя всю ношу быта, если партнер занят социально значимым делом.

Наполеон. Сенсорно-этический экстраверт, ESFP

1. Гордится своим влиянием на людей, их любовью и уважением, популярностью, с удовольствием ведет за собой, смел в эротике, но осторожен в отношениях с объективным миром, недоверчив к новым научным идеям и вообще ко всему объективному. Его совесть чиста только тогда, когда он манипулирует людьми, а не объективным миром.

2. Беспокойная активность, жадность к практической деятельности. Не только не скрывает своих чувств, но наоборот, ими гордится. Сравнительно легко, если это отвечает его внутреннему настроению, высказывает свое восхищение. И словами, и взглядами. Он всегда за полноценную любовь и физическую, и духовную, если только это ему нужно. Даже когда чувство кратковременное, очень хорошо знает, чего хочет от объекта любви, не склонен приспосабливаться, а только диктовать. Высокомерен. Оптимистичен. Перед сложной ситуацией не робеет, а старается решить ее сразу же.

3. Много внимания уделяет эстетике окружения, порядку. Чаще всего обладает врожденным вкусом, умеет хорошо одеваться и того же требует от окружающих. Внимателен к физическим данным партнера. Во всей своей деятельности очень инициативен. А вот чувства меры для измерения содеянного не имеет. Постоянно не уверен, что сделал все, что мог.

4. Жизнь его отравляют требования близких обдумывать свою деятельность, вести себя умно. Он этого не переносит, такое требование выводит его из себя, он и вправду перестает считаться с логикой. Поступает умно и логично до тех пор, пока этого от него не требуют, пока его "уважают" и с ним "считаются". Нельзя спорить с его логикой. Повлиять на него можно только противопоставляя его целям другие, более благородные и труднодостижимые.

5. Инициативность и деловитость настолько велики, что никакая критика, даже постоянное ворчание его дуала Бальзака, которым осуждается почти каждое проявление активности, не портит настроения. Даже наоборот критика успокаивает, показывает, что он сделал и делает достаточно много, что его деятельность замечается.

6. Благодаря своей инициативности и требовательности довольно часто разочаровывается в объектах своих чувств. Те оказываются "не такими", не достаточно понимающими порывы его души. А суть в том, что нужен человек к которому можно приспособиться, не приспосабливаясь. Если рядом нет дуала, проказничает, чтобы привлечь дуала.

Бальзак. Интуитивно- логический интроверт, INTP

1. "Воображение управляет мной". Обладает сильным, интеллектуальным воображением. Оноре де Бальзак создал портреты 2000 человек, представляющиеся более живыми, чем настоящие люди. Поражает точностью деталей и фантасмагорический мир Габриэля Г. Маркеса. Благодаря этому качеству воображению) хорошо видит будущее. Из отдельных поступков человека составляет целостную картину личности. Вообще все знает заранее. Если бы от какой-нибудь угрожающей неприятности (удачи его меньше интересуют) не предостерегал бы заранее, по-видимому, чувствовал бы себя лишним человеком.

2. "Пасторское бесстрастие". Почти никогда не проявляет эмоций, оберегает от них своих близких. Искренне убежден, что слишком сильные страсти несут человеку гибель. О. Бальзак неизменно показывает, как чувство разрастается подобно чудовищному раку, разъедает души и, в конце концов, подавляет все. Что касается его дуала Наполеона - личности, сверхактивной и увлекающейся, - это совершенная правда.

3. Глубокий аналитик. Уверен, что если не отдавать себе отчета в порядках, царящих в мире, то невозможно жить. Тот, кто не считается с действительным положением вещей, идет к катастрофе. Предпочитает цинизм лицемерию. В любой ситуации, о которой ему рассказывают, разбирается досконально и очень скоро начинает рассказывать изумленному собеседнику те детали, корни и аспекты, которые тот упустил. Его анализ лишен всякого самообольщения. "Все это не лучше кухни - вони столько же, а если хочешь что-нибудь состряпать - пачкай руки, только потом умей хорошо смыть грязь; вот вся мораль нашей эпохи", - говорит Вотрен о жизни. Эта мизантропия может обескуражить кого угодно (кроме его дуала Наполеона).

4. "Он прежде всего добр". При всем его негативизме он по натуре своей человек очень мягкий. Приведенные слова о Бальзаке принадлежат Жорж Санд, которая знала толк в доброте. Он любит людей сильных, хорошо знающих свою дорогу, требующих уступок, людей, которые освобождают его от необходимости придумывать цели, а сами пользуются им придуманными способами действия, на которые он большой мастер. Умеет вылить ушат воды на энтузиаста, но умеет и гасить отчаяние, когда другим не везет, когда все падает из рук, когда судьба кажется враждебной.

5. Вот как описывает рыцаря своих мечтаний студентка Лайма (Наполеон): «он должен быть красивый и умный. Глаза большие и печальные. Неразговорчив, не произносит комплиментов. И поэтому создает впечатление недосягаемости. Его мучают десятки проблем, на которые, по-моему, не стоит обращать внимания. Меня притягивает его печаль, серьезность, стараюсь развеселить, поднять настроение, обрадовать. Если на вечеринке есть такой парень, я не скучаю". Это образное описание Бальзака, который в своих чувствах очень постоянен, не склонен к приключениям, желает полной зависимости от требовательного любимого.

Штирлиц. Логико-сенсорный экстраверт, ESTJ

1. Быстрый, ясный, трезвый мозг. Умеет разумно и логично действовать. Спортивная выправка, резкие, жесткие черты лица, скрытая нервность, высокая поэтичность. Сила и внутренняя наполненность, долг и подспудная нервная вибрация. Прирожденный разведчик - собирает информацию по всем каналам, добиваясь полной ясности для действия (Рихард Зорге, Шерлок Холмс).

2. Все что я делаю - я делаю хорошо. "Существует дар, которым непременно наделены в бейсболе великие игроки и великие команды. Это напористость. Это способность бегать быстрее, чем нужно, двигаться живее, чем нужно, быть упорнее, чем нужно» (Ф. Брукс). Инициативный, решительный, любит быть в центре внимания. Свои идеи отстаивает смело и с большим азартом. Перед начальством не робеет, даже агрессивен. Знает, что дело идет хорошо, если соответствующий темп ему сообщается тут же. Не терпит проволочек. Страстный борец за качество, основательность работы. Хороший офицер. Способен работать по 19.5 часов в сутки (Эдисон).

3. "Яркость - великий бог сильных людей". Склонен выводить окружающих из состояния благодушной успокоенности. О хорошем не говорит, считает само собой разумеющимся. Стремится своими ворчливыми эмоциями сбить эмоции окружающих. Считает, что излишние эмоции утомляют людей и - что касается его дуала (Достоевский) - это справедливо. В разговоре давит на собеседника, даже старается запугать, но если его не боятся становится обходителен и вежлив. Ярость его прибежище в экстремальной ситуации, с которой он сам не может справиться. Ее назначение - мобилизовать партнера, и, когда эта задача решена, он успокаивается.

4. Вера в честную игру. Считает подчинение правилам сильной чертой, проявлением характера. Не терпит хитрости и коварства, ненавидит жуликов и ловкачей. "Политические маневры могут привести к быстрому достижению результата, но по настоящему долговременный и надежный эффект дает лишь упорная каждодневная работа" (Ким Филби). Любит порядок: купив новую вещь, обязательно изучит инструкцию и только потом включит. Амундсен, путешествуя всю жизнь, избегал тяжелых ситуаций. "Победа ожидает того, у кого все в порядке, - говорил он, - и это называется удачей". Адепт честного труда. "Если все кажется легким, это безошибочно доказывает, что работник весьма мало искусен, и работа выше его разумения"(Леонардо да Винчи).

5. "Свойственная военным сдержанная сила". Внешне подтянут, отличается выправкой, даже если никогда не служил. Одевается хорошо и элегантно, но не наряжается. Одежду носит долго, и она постоянно удивляет своей свежестью. Эстет.

Достоевский. Этико-интуитивный интроверт, INFJ

1. Носитель тихого, внутреннего взгляда, незаметного моря чувств. Мир его чувств настолько тонок и богат, что не нужны словесные доказательства любви. Он и без слов видит, кто, кого и как любит, кто кому нужен, а кто кому не нужен. Ценнейшее свойство - умение приспособиться к эмоциям другого человека. Сопереживать, снять эмоциональное напряжение, успокоить.

2. Это обычно тихий, дружелюбный человек, который в компании больше молчит и наблюдает, среди близких же знакомых, наоборот, очень разговорчив. Его нельзя назвать слишком стеснительным, потому что он отлично видит, как к нему относятся другие, и знает, как это отношение улучшить. Своему пониманию этичного и неэтичного стремится подчинить других людей. А вот эмоций своих никогда не навязывает, а сопровождает, сопереживает эмоции другого. Демонстрирует своеобразное эмоциональное замирание. Уверен, что другим нужен спокойным, ровным, безмятежным. Хочет быть как бы "компрессом", который другие могут прикладывать к своим ранам.

3. Если его просят что-то сделать, не может отказать. Поэтому его нередко эксплуатируют. Нужен дуал, подчиняясь которому, можно отгородится от лишнего. В отношениях с людьми его интересы ограничиваются лишь определенной группой лиц, а вот в объективном мире его интересует абсолютно все: полная всеядность на уровне его интеллекта и способностей. Не способен оценить качество своей работы и потерянное при этом время. Не может разобраться, что мелочь, а что важно. Знает, что можно делать, но не знает, что нужно делать. Не может не работать, когда все работают, и продолжает работать, когда все не работают. Очень не любит, когда при одной незаконченной работе поручают другую.

4. Критичен к собственной красоте, воле, энергии. Болезненно переносит их неодобрение. Комплименты же на эту тему не воспринимает как двусмысленность, только если они сказаны наедине, мягким тоном, без подчеркивания. Ему нужно молчаливое или негромкое признание. Не может позволить себе быть неопрятным.

5. Приятные эмоции, необходимые этому типу, партнер обеспечивает своей разумностью, логикой, требовательностью, умением защитить. Нужно не опаздывать на свидания, выполнять свои обещания, быть вежливым, заботливым. Больше никаких доказательств любви или разговоров о ней не нужно. Если самый умный партнер излагает свое мнение в форм размышлений, а не в форме коротких, категорических формулировок, то рядом с ним Достоевский чувствует себя постоянно недовольным и несчастным. Самое же главное его требование к партнеру - верность. Неверности не прощает.

Гексли. Интуитивно-этический экстраверт, ENFP

1. Горячий энтузиаст. Высокодуховная, артистическая личность, быстро разрешает личные затруднения. Всегда полагается на свою способность мгновенно импровизировать, вместо того, чтобы заранее подготовить работу. Обожает ситуации нового, интересного начинания, когда можно проявить свои и чужие способности; когда можно еще предполагать самое невероятное развитие событий.

2. Дон Жуан. Видит в людях множество разнообразных достоинств и не может удержаться от того, чтобы не сообщить им этого в самой эмоциональной форме. Часто его брызжущие эмоции принимаются за чувства, чему и обязан репутацией Дон Жуана. На самом деле в чувствах он достаточно консервативен, привязывается к узкому кругу своих людей, чье мнение для него крайне значимо и полностью определяет его настроение, поведение, знание. Если же он и в самом деле повеса - этого не скрывает.

3. Недотрога. Его речи о любви и тоске, пламенные улыбки, но дальше этого дело идет далеко не всегда. Его девиз: эмоциональная власть над всеми и сексуальная свобода ото всех.

4. Не честолюбив, т.к. может быть доволен обществом друзей и предвкушением чего-то интересного. В отличие от Наполеона, который любит быть явным управителем ситуации, он стремится быть ее тайным управителем. При этом его влияние направлено в основном на то, чтобы заставить окружающих проявить свои способности, таланты.

5. Ученый муж. Чувствителен к оценке своих умственных способностей. Часто стремится защитить диссертацию, добивается ученых степеней и званий. Это дает ему возможность спокойно работать. Крайне чувствителен, когда задевают дорогие ему идеи, отрицают возможности его и близких людей. Поэтому стремится контактировать с людьми, близкими ему по идейному кредо.

6. Человек настроения. От настроения зависит все: планы на будущее, отношение к себе, представление о мире. Радужные планы могут смениться тягостными переживаниями, но интересная новость, похвала, внезапно представившаяся интересная возможность мгновенно изменяют настрой. От скуки просто заболевает.

7. Готов помочь людям в решении их проблем. Самое большое удовольствие - найти выход из положения, которое другим кажется безвыходным. Приветливость и доброжелательность может демонстрировать любому. Делает что-то для тех, к кому относится серьезно. И делает тогда гораздо больше, чем от него ждут и чем он сам обещает.

Габен. Сенсорно-логический интроверт, ISTP

1. Айсберг в океане. Упрямый, замкнутый, почти всегда одинаково холодный и загадочный. Движения спокойные, точные, исключительно экономные. Со стороны кажется, что достигнутый результат всегда больше затраченных усилий. Неброское тихое упорство при обязательном завершении всего начатого, внутренняя ответственность за дело и скромность. Так англичане не демонстративны в своем отношении к труду, как не демонстративны они в проявлении своих чувств вообще. Поначалу может показаться, что они делают все с прохладцей, спустя рукава. Но постепенно начинаешь понимать, что их неторопливость отражает общий ритм жизни: сочетание раскованности с отлаженностью.

2. Талантливая лень. Он не Дон Кихот: бесцельно работать не станет. Прирожденный изобретатель, но с внедрением своих идей не торопится, пока не созревает условий для максимальной отдачи. Гордится своим умением не заниматься ничем, что не приносит пользы. Обожает комфорт, удобства. При совместных с кем-то действиях все мило и ненавязчиво устраивается так, как удобно ему. В достижимой для него области пространства все организовано идеально для работы и отдыха. Эстет, полностью доверяющий своему вкусу. Одевается очень аккуратно, со вкусом, но не вызывающе. Чувствительная кожа: "принцесса на горошине" - это про него.

3. Сдержанная эмоциональная насыщенность. Именно склонность скрывать эмоции под маской недоступности и холодности придает им тонкую отшлифованность и даже выразительность (В. Высоцкий, А. Миронов, А. Челентано). Спокоен при всех обстоятельствах, но по- разному. Остается холодно недоступен, когда любит. Не спешит поверить в чувства своего несколько легкомысленного дуала (Гексли). Очень ревнив и недоверчив: панически боится, что его эмоции будут выставлены на посмешище. В опасных ситуациях упрямо ничего не боится, спокойно приближается к источнику опасности. Это его основной ход - идти напрямик на противника; выдерживает тот, кто сильнее. Это основная поза актера Жана Габена - упрямство, неуступчивость, внутренняя правота и бесстрашие. Чем более одинок, тем более недоступен.

4. Цели и методы. Если рядом нет его дуала, его можно принять за лентяя и болтуна. Много говорит, а сам ничего не делает, чего-то выжидает. Он и вправду выжидает - вопля о помощи. Бесцельно работать он не станет, а целей сам выдумывать не умеет. Только горячий энтузиаст Гексли владеет ключиком, запускающим в действие точный и безошибочный механизм Габена. Наградой Габену служит радость, которую он доставляет своим трудом. Об искренности желаний он судит по интонациям, которые его автоматически мобилизуют. И желание, и радость лучше всех умеет проявлять Гексли, большой мастер выискивать таланты и искренне восхищаться ими. А Габен должен быть любимчиком, уравниловки он не терпит. Купить его можно лишь искренними чувствами, выражаемыми глазами и интонациями.

Краткая характеристика 16 психологических типов

(по В.В.Гуленко, в модификации)

наименование психотипа		Позитивные характеристики	Негативные характеристики
Интроверты
Интуитивно- этический -«Лирик»		Мечтательный романтик, неравнодушен ко всему новому, необычному, красивому. Обаятелен и изыскан	Тяготится рутиной или строгим распорядком дня. Зависит от перепадов собственного настроения. Тревожен
Сенсорно-этический -«Посредник»		Дружелюбный и общительный. Очень считается с удобствами других: внимателен и заботлив. Умеет договариваться с людьми в неформаль-ной обстановке	Конформный и малопринципиальный. Внут-ренне раним и скрытен, хотя этого и не пока-зывает. Боится идти на риск, предпочитает плыть по течению
Интуитивно-логический -«Критик»		Хорошо подмечает противоречия и упущения в делах и концепциях. Может точно и образно дать характеристику человеку	Стишком большой скептик и пессимист. Склонен расстраиваться по незначительным причинам. Мнителен в вопросах здоровья.
Сенсорно-логический -«Мастер»		Расчетлив и экономичен. Изобретателен в быту и на работе, которая ему по душе. В том, что считает правильным, упрям и бескомпромиссен	Очень зависит от своего внутреннего состояния. Временами его охватывают пессимизм и апатия. Впечатлителен. Самолюбив, нуждается в знаках уважения и внимания
Этико-инту-итивный -«Гуманист»		Главная черта - гуманизм и сочувствие к людям. Не выносит скандалов, со всеми поддерживает хорошие, доброжелательные отношения	Довольно неуверен в себе, малоинициативен. Предпочитает скрывать свои эмоции. Впечатлителен и раним, тяжело переносит грубость
сенсорный –«хранитель»		Принципиален и выдержан. Ответственный и дисциплинированный работник. Поддерживает чистоту и порядок. Человек долга. Оценивает поступки людей с практической точки зрения	Трудно переносит несправедливость, так как плохо видит перспективы. Волнуется и переживает при любых переменах в жизни. Нервничае, когда не успевает к сроку. Испытывает неуверенность в толпе.
Логико-ин- туитивный – «Аналитик»		Обладает развитой логикой и сильной способностью к анализу. Умеет четко отделить главное от второстепенного. Объективен и резок в суждениях и оценках	Плохо разбирается в людях, упрям и негибок в отношениях. Несмотря на упрямство, слабо отстаивает личные интересы. Не умеет подчинять людей, при стрессе нерешителен.
Логико-сенсорный -«Инспектор»		Отличается точностью и конкретностью в деловых отношениях. Подробно прорабатывает детали, тщательно готовит мероприятия. В оценках - трезвый реалист	Слабо учитывает индивидуальные способности людей ко всем предъявляет одни и те же требования Жесток и негибок в отношениях
Экстраверты
Интуитивно этический -«Советчик»		Проницателен, хорошо видит мотивы, которые движут людьми. Тянется к способным и неординарным личностям. Замечает достоинства людей и охотно делает им комплименты. Своейискренностью, теплотой и доброжелательно-стью располагает к доверию	Очень устает от рутины, часто меняет свои увлечения. Поверхностен и неглубок, не выносит серости будней. Может быть необязательным, малодисциплинированным. Не склонен к кропотливой работе. опаздываетОбижается на прояштения невнимания
Сенсорно-этический -«Политик»		Уверен в себе, часто имеет лидерский характер. Предприимчив и активен, стремится к практической деятельности.	Не умеет отделять главное от второстепенного. Из-за слабой интуиции плохо видит своих скрытых недоброжелателей.
Интуитивно-логический-«Изобрета-тель»		Хорошо видит далекие перспективы. Инноватор: всегда много новых идей и проектов, но занимается тем, что интересно, а не тем, что выгодно.	Очень иррационален - внезапно переключается на вес новые идеи, которые кажутся более перспективными. Рассеян. Плохо разбирается в отношениях
Сенсорно-логический -«Маршал»		Волевой, решительный и целеустремленный человек. Умеет сконцентрировать свои силы в решающий момент. Стремится руководить действиями других.	Не хватает такта и терпимости в отношениях с людьми. Стремится всех подчинить своей воле. Недоверчив, чрезмерно концентрирует внимание на недостатках. Эти характеристики приводят к частым конфликтам

Этико-инту- итивный - «Наставник»		Эмоционален и красноречив. Тонко чувствует других людей, способен увлечь их своей идеей. Предусмотрителен и дальновиден	Склонен к сомнениям и колебаниям, иногда излишне драматизирует события. Нуждается в такие минуты в моральной поддержке. Самолюбив и раним
Этико- сенсорный - «Энтузиаст»		Эмоционален, разговорчив, динамичен. Занимает активную жизненную позицию, нередко борец за справедливость или новые идеи. Успешно проявляет себя в практической деятельности. Заботлив	Не умеет сдерживать свои эмоции, бывает из- лишне придирчивым и настойчивым. Суетлив, много сил тратит зря, распыляясь на второстепенные дела. Из-за слабой интуиции бывает жертвой интриг.
Логико-инту- итивный - «Предпри- ниматель»		Большой труженик. Очень предприимчив. Смело идет на риск, полагаясь на интуицию. Сколонен к инновациям	Нередко навязчив и бестактен. Беспокоен, невнимателен не только к своей речи, но и к манерам, и внешнему виду.
Логико- сенсорный - «Админи- стратор»		Практичен и работоспособен. Не может сидеть без дела. Последователен и рационален, пунктуален и добросовестен.	Излишне сконцентрирован, переутомляется, ему плохо удается планирование. Обычно не готов к неожиданности. Болезненно воспринимает критику.

Тема 2. Сенсорная типология

I . Основные положения

3. Типология личностей К. Юнга
Карл Густав Юнг (1875), автор аналитической теории личности , в отличие от З . Фрейда выделял следующие составляющие в структуре психики человека: эго; личное бессознательное; коллективное бессознательное. Если Фрейд определял источником психической энергии сексуальность, то Юнг считал, что контакт с внешним миром поддерживается и иными способами, помимо сексуального.

Эго – центр личности, сознания, основа самосознания, мысли, чувства, воспоминания, ощущения.

Личное бессознательное – все проявления окружающей среды, не фиксируемые сознанием, а также конфликты, вытесненные комплексы и воспоминания, все, принадлежащее непосредственно самому индивиду.

Комплексы – это скопление эмоционально-заряженных мыслей, чувств и воспоминаний из прошлого (личного или родового). Комплексы могут образовываться, по К. Юнгу, кроме сексуальных переживаний, (причина, выделенная еще З. Фрейдом), за счет отношений власти отца и матери.

Коллективное бессознательное – более глубокий слой. Является общим для всех людей одной культуры и для всех человеческих существ («все духовное наследие эволюции»). Коллективное бессознательное состоит из первых психических образов – архитипов (врожденные идеи, которые заставляют реагировать на события определенным образом).

Архитипы: анима (женская часть, которая есть у мужчин) и анимус (мужская бессознательная часть у женщины); персона (маска человека – социальная роль); тень , самость (центр личности); мудрец , Бог .

Архетипы обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, психических расстройствах, а также в творениях культуры.

К. Юнг разработал типологию личностей, которая до сих пор считается одной из самых убедительных классификаций человеческих типов. Каждая функция психики (а их четыре) может проявляться в двух направлениях: как экстравертированная и интровертированная. Экстравертированный тип характеризуется направленностью психической энергии или «либидо» вовне, увлеченный социальной активностью, интравертированный – обращенный внутрь. Экстраверт чувствует себя наилучшим образом, когда имеет дело с внешней средой, интроверт же ощущает себя «в своей тарелке», когда освобожден от обязанности приспосабливаться к внешней среде, предпочитая свою собственную компанию, свои мысли, фантазии и чувства. Экстраверту интроверт кажется самоцентричным, а интроверту экстраверт – приспособленцем или лицемером. Любой человек несет в себе обе эти тенденции, но обычно одна развита больше, чем другая. Чрезмерное проявление одной установки неизбежно ведет к проявлению другой, ей противоположной. Но противоположная, в этом случае будет осуществляться в неадаптированной – грубой, незрелой, негативной форме. Например, у выраженного экстраверта сосредоточенность на себе может проявляться в негативной форме, в виде депрессий. А у яркого интроверта сосредоточенность на других будет выглядеть грубо.

В целом Юнг выделил 8 типов, классифицировав их по функциям психики: мышление, ощущение, чувство и интуиция. Мышление и чувства – рациональные функции, так как мышление оценивает все под углом «истина-ложь», а чувство – «приемлемо-неприемлемо». Эти функции образуют пару противоположностей и если человек более совершенен в мышлении, то ему явно недостает чувственности. Каждый член пары тормозит противоположную функцию. Ощущения и интуиция – иррациональные функции (уходят в бессознательное и сознанием не фиксируются, отражая внешнее и внутреннее восприятие, независимое от каких-либо оценок). У любого индивида потенциально включены все четыре функции, но одна из них, как правил, более развита, чем остальные – ее называют ведущей. Есть еще одна, достаточно развитая, из другой пары, ее называют вспомогательной, она смягчает проявление основной. Функция, которая развита меньше остальных, как правило, пребывает в бессознательном состоянии и оказывается подчиненной.

Мышление – есть способность структурировать и синтезировать дискретные данные путем концептуального обобщения. Мыслительный тип – идентифицирует себя с мыслительными процессами, и человеческие отношения сохраняются до тех пор, пока они ему интересны с точки зрения интеллекта. В противном случае они легко приносятся в жертву. Чувство оказывается функцией подчиненной.

Чувство – функция, определяющая ценность вещей, измеряющая и определяющая человеческие взаимоотношения. Чувственный тип (более развит у женщин): главная цель – утверждение и развитие партнерства и межличностных отношений. Более всего необходим эмоциональный контакт. Мышление оказывается функцией подчиненной и способность к абстрактному мышлению сужена. Может вызвать неприязнь своим чрезмерным интересом к личной жизни других.

Ощущение – функция, которая говорит человеку, что нечто есть, не говоря что именно это нечто. Просто есть предмет сам по себе. Сенсорный тип характеризуется приспособляемостью к сиюминутной реальности. Выглядит устойчивым и земным, реальным в каждую данную минуту. Интуитивные прозрения подавляются как нереалистические фантазии.

Интуиция определяется как восприятие через бессознательное. Картины и сюжеты действительности, происхождение которых неясно, смутно, плохо объяснимо. Интуитивный – постоянно живет предчувствиями, его увлекает все новое и непонятное. Чаще других видит связи между явлениями, которые для других непонятны. Разум работает быстро. Для него тяжело действовать более медленно. В реальной жизни его часто не понимают. И его прозрения долго и терпеливо разрабатывается другими людьми.

Психоанализ говорит, что любое нарушение меры в сознании должно вызвать компенсаторную деятельность бессознательного. Так как для экстраверта акцент в сознательных процессах делается на внешнем, на объекте, то бессознательное встает на защиту субъекта, породит эгоцентрические тенденции. В противоположную сторону будет направлена компенсация бессознательного у интроверта (на повышение влияния объекта). Неизменно «пережимание» в одном месте вызовет определенную реакцию в противофазе. И эта реакция будет проявляться в негативной форме. Например, ярко выраженный экстраверт может стать жертвой сосредоточенности на самом себе, вплоть до депрессий. Крайне выраженный интроверт будет переживать периоды вынужденной экстравертности, то есть сосредоточенности на других, но это будет выглядеть грубо и вразрез с внешней реальностьюК. Юнг разработал тест на ассоциацию слов. Тест требует от подвергаемого испытанию лица возможно более быстрой реакции на предъявляемое слово другим словом. Заторможенность этой реакции, непонимание слова-раздражителя или его механическое повторение (совместно с другими реакциями – пульс, кожа) рассматривались как «индикатор комплекса», то есть указание на эмоционально окрашенные представления, сообщение о которых является нежелательным.

Основные разработки К. Юнга можно свести к следующим утверждениям.

1. Бессознательное реально. Его активность проявляется непрерывно. Мы всегда и во всем индивидуально и коллективно, пребываем под влиянием той энергии, которая нами не осознается.

2. Мы судим о бессознательном по косвенным его проявлениям в сознательной психике, в сновидениях, в воображении, в произведениях искусства, в символах.

3. Явные проявления психического – это всегда синтез работы эго (сознательного я), личностных комплексов индивида или группы, той или иной комбинации архетипического воздействия, имеющее инициацию в коллективной психике, но реализующейся в том же человеке. Из взаимодействия всех этих составляющих возникают поступки, идеи и т.д.

4. Бессознательное проявляет себя через непрерывное воспроизводство символов, значение которых неоднозначно и шире личностных границ.
4. Эрих Фромм и его гуманистическая теория личности
По мнению Э. Фромма, одиночество, изоляция и отчужденность стали характерной чертой человеческого существования в 20 в. Люди борются за свободу и автономию, но платят за это потерей чувства безопасности и отчужденностью от природы и общества. Человеку необходимо чувствовать свою связь с другими людьми.

Эрик Фромм (1900 г.) выделил пять основных потребностей, обуславливающих свободное существование человека ХХ века.

Потребность в установлении связей (потребность о ком-то заботиться).

Потребность в преодолении – активность и творчество.

Потребность в корнях (ощущать себя частью мира и принадлежать какому-то крупному сообществу).

Потребность в идентичности (быть самим собой и не походить на других).

Потребность в системе взглядов, убеждений и преданности (потребность в объективности своих взглядов).

Э. Фромм считал, что если у человека не реализуется какая-то из этих потребностей, это приводит к внутренним комплексам и неадекватности поведения психики. Он создал свой образ конфликтной, разрушающейся личности, основные проявления которой: сны мрачного содержания; деструктивные действия (причинение боли животным, повреждение предметов, привычка мять бумагу, причинять себе боль, наносить ущерб прекрасному); убежденность, что возникающие трудности и конфликты можно решать только с применением силы; интерес к неблагоприятным прогнозам, темам смерти, болезни и т. д.; холодность в общении, безжизненность и отчужденность в манерах; сосредоточенность на прошлом, на проблемах имущества; склонность к темным тонам и дурным запахам, неспособность смеяться; активное употребление слов, связанных с темой разрушения, нечистот и т. д.; преклонение перед техникой, скоростью, порядком, тотальным контролем; наклонность манипулировать человеком как автоматом, как вещью.
5. Карен Хорни: социокультурная теория личности
Карен Хорни (1885 г.) считала, что в основе нарушений функционирования личности лежат уникальные стили межличностных отношений.

Решающим фактором для развития личности являются отношения между ребенком и родителями. Для детства характерны две потребности: потребность в удовлетворении и потребность в безопасности .

Последняя является главной в развитии ребенка. Основополагающий мотив – быть любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира. Родители удовлетворяют эту потребность, проявляя истинную любовь и тепло. Следующие моменты в поведении родителей могут препятствовать удовлетворению этой потребности: неустойчивое, сумасбродное поведение, насмешки, невыполнение обещаний, чрезмерная опека, оказание явного предпочтения другим детям. Ребенок зависит от родителей и, в то же время начинает испытывать к ним обиду и негодование. Этот конфликт приводит в действие такие защитные механизмы, как вытеснение. Подавленные чувства негодования и враждебности проявляются во всех взаимоотношениях ребенка с другими людьми, как в настоящем, так и в будущем.

У человека появляется тревога – «ощущение одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира». Это приводит к появлению и формированию невроза у взрослого.

К.Хорни описала 10 стратегий поведения личности, сформированных на почве чувства недостаточной безопасности, в зависимости от того, какая невротическая потребность существует у личности.
Таблица 1.

Десять невротических потребностей, описанных К.Хорни

Потребность	Проявление в поведении
В любви и одобрении	Ненасытное стремление быть любимым и объектом восхищения со стороны других; повышенная чувствительность по отношению к критике, отверганию или недружелюбию
В руководящем партнере	Чрезмерная зависимость от других и боязнь получить отказ или остаться в одиночестве; переоценка любви, как в единственной возможности решить все
В четких ограничениях	Жизненный стиль, отдающий предпочтение ограничениям и установленному порядку, нетребовательность, довольствование малым и подчинение другим
Во власти	Доминирование и контроль над другими, как самоцель, презрительное отношение к слабости
В эксплуатировании других	Боязнь быть используемыми другими, но нежелание предпринять что-нибудь, чтобы перехитрить их
В общественном признании	Желание быть объектом восхищения со стороны других; представление о себе формируется в зависимости от общественного статуса
В восхищении собой	Стремление создать приукрашенный образ себя, лишенный недостатков и ограничений, потребность в комплиментах и лести.
В честолюбии	Сильное стремление быть самым лучшим, невзирая на последствия; страх неудачи
В самодостаточности и независимости	Избегание любых отношений, предполагающих взятие на себя каких-либо обязательств; дистанцирование от всех и вся
В безупречности и неопровержимости	Попытки быть морально непогрешимым и безупречным во всех отношениях; поддержание впечатления совершенства и добродетели

Таким образом, всегда, когда человек не может реализовать одну из обозначенных потребностей, у него вырабатывается ущербная для него стратегия поведения, в конечном итоге приводящая к конфликтам с окружающими.

6. Ролевые конфликты
З. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг, Э. Фромм изучали внутриличностные конфликты, как врачи и разбирали движения внутренних психических процессов человека. Американский ученый Джордж Герберт Мид стал подходить к человеку из сферы социальной жизни, основав направление в психологии, называемое интеракционизм (intеraction – взаимодействие), то есть теорию социального взаимодействия.

Человек строит свою личностную определенность через взаимодействие с другими в группе. Разные члены группы выполняют в групповом взаимодействии разные функции, которые измеряются ролями (начальник, подчиненный, водитель, служащие и т.д.). Участник группы действует под пристальным взглядом окружающих, выполняя определенную роль. Они своими ожиданиями (экспектациями) как бы прокладывают тот путь, по которому ему следует двигаться. Каждый действует с учетом ожиданий остальных и этим достигается согласие в групповом действии.

Диапазон и количество ролей определяется многообразием социальных групп, видов деятельности и отношений, в которые включается личность.

Достижение эффективности общего результата обеспечивается различного вида групповыми поощрениями и наказаниями. Причем прямая физическая реакция используется редко. Чаще применяются символические, имеющие знаковый характер действия: улыбка благодарности, презрительный взгляд и т.д. Группа насыщает реальные контакты символическим смыслом и закрепляет в знаках для того, чтобы содержательно зафиксировать полезные взаимодействия.

В этом контексте личность выступает, прежде всего, как система ролей, которые исполняет человек в различных группах, выполняя определенные функции (гражданин- студент – сын – игрок команды). Каждая роль имеет свое содержание: шаблон действий, реакций на поступки других членов группы, конкретные навыки и умения.

Выделяют роли межличностные – которые представляют собой форму поведения личности, которые ожидает от нее другой человек в силу сложившихся между ними отношений. Складываются определенные привычки, традиции взаимоотношений и соответствующие ролевые ожидания. По мере изменения характера отношений чувства могут измениться, а установившиеся межличностные роли будут требовать определенных действий, которые приходят в противоречие с желанием.

Внутригрупповые роли – формы поведения, ожидаемые от личности членами группы в зависимости от исполняемых функций. Распределение ролей в коллективе происходит постепенно. Требование роли, т.е. предполагаемое окружающими поведение данной личности в конкретной ситуации может прийти в противоречие с желанием самой личности, что приводит к конфликтам.

Индивидуальные роли – это те роли, которые зафиксировались в поведении человека в соответствие со сложившимся у человека Я-образом.

Но личность не стирается под шаблонными функциями. Для каждого существуют свои, наиболее важные роли, называемые эталонными. Через них человек реализует себя в первую очередь с полной серьезностью и отдачей. А вокруг этих ролей располагаются остальные – и, прежде всего по степени соответствия центральным, эталонным ролям. Все эти роли образуют систему. Каждая из них подразумевает свои права и обязанности, каждая связана с определенным статусом. И статусный момент также определяет разыгрывание ролей в целом.

И если роли сравнить с буквами алфавита, то личность выражается как высказывание, слова которого сложены из этих букв. И уникальность личности проявляется в вариативности этого узора.

Осознавая свои роли, личность переносит социальный контроль внутрь себя, соотнося логику своего поведения с логикой социальных норм и ожиданий. И здесь кроется источник внутриличностного конфликта.

На социальные роли в обществе наложены определенные ограничения в сочетаемости. Личность может столкнуться с противоречиями в разыгрывании ролей – возникает ролевой конфликт – столкновение между несочетающимися ролями. Если ролевой конфликт затрагивает зону эталонных ролей – ситуация становится трагичной (Ромео и Джульетта).

Ролевой конфликт – конфликт, возникающий при необходимости исполнять роли, предъявляющие противоречивые требования.

Интеракционистами была разработана теория зеркального «Я». Реакции и установки окружающих, становясь внутренним содержанием личности, строят ее самоопределение. Сознательное поведение является не только проявлением того, каков человек на самом деле, сколько результатом представления человека о себе самом, сложившегося на основе последовательного обращения с ним окружающих.

Решение ролевого конфликта предполагает построение супер-роли, то есть роли, интегрирующей в себя все отдельные роли при их координации между собой.

Степень интегрированности ролей определяет устойчивость «Я-концепции» личности. При чрезмерной интегрированности любое рассогласование поведения и личностных установок воспринимается очень болезненно, следовательно, возникает опасность вытеснения в бессознательное любой неожиданной информации о себе. При «разболтанной» «Я–концепции» личность размягчает стержень своего поведения, становится рабом ситуации.

Обычный нормальный человек обладает достаточно гибкой «Я-концепцией». В конкретных ситуациях активизируется тот или иной блок ролей, который может временно даже доминировать. Психически здоровый человек имеет хорошо развитый репертуар ролей, может эффективно выполнять разнообразные социальные роли и понимать других людей, вовлеченных в процесс социальных взаимодействий. Он при необходимости переориентирует свои системы эталонных ролей.

При неблагоприятном стечении обстоятельств возможен конфликт, не осознаваемый из-за действия защитных механизмов. В кризисном положении возможна смена «Я-концепции». Так как большинство ролей взаимно дополняемо, то не исполнения партнером своей роли лишает возможности исполнить свою роль других (если кто-то умирает, погибает). Возможно и восстановление ролевого баланса через смену «Я–концепции». Одну из двух несовместимых ролей можно заменить на другую, эквивалентную, но совместимую с сохранившейся.

На этом и основаны сценарии психотерапии, проводимой с людьми, которые испытывают внутренний разлад.
7. Уровень притязаний
«Я-концепция» была предложена американским психологом Карлом Рэнсом Роджерсом . «Я-концепция» определяет относительно устойчивую, частично осознанную систему представлений индивида о себе, на основании которой он строит свои взаимоотношения с остальными людьми. Стабильность «Я-образа» является предпосылкой последовательности и устойчивости поведения человека. В ряде случаев люди могут игнорировать объективную информацию, если она не соответствует их представлениям и соглашаться с ошибочными или даже ложными данными, если они соответствуют «Я-образу».

Например, если индивид оценивает объективно свои способности и в процессе работы допустил ошибку, то при обнаружении этой ошибки коллегой он правильно реагирует (при прочих равных условиях) и воспримет замечания. При завышенной оценке замечание будет воспринято либо как оскорбление, либо не будет услышано. При заниженной самооценке будут долгие переживания, вплоть до отказа работать дальше над полученным заданием.

Компоненты «Я-образа» состоят из следующих составляющих.

«Я-реальное» – я в настоящем. Отражает меру принятия себя в настоящем, степень самоуважения или неуважения в себе.

«Я-идеальное» – совокупность качеств и характеристик, который индивид хотел бы видеть у себя. Когда «Я–идеальное» подменяет «Я–реальное» человек живет иллюзией самолюбования, с ним сложно общаться, его надо постоянно хвалить. Противоречие между реальным и идеальным составляет одно из важных условий саморазвития личности.

«Я–конструктивное» –наше видение своего будущего, оно трансформирует элементы нашего идеального Я в цель деятельности.

Каждое из этих «Я» включает в себя следующие части.

«Я–физическое» – представление о телесных параметрах личности. Также – вещи, дом, жилище.

«Я–социальное» – отношение к себе с точки зрения места в социальных отношения.

«Я– Эмоциональное и умственное» – насколько мы довольны собой, насколько мы считаем себя умными, развитыми.

Чем более идеально представление о «Я», тем менее оно реалистично, тем труднее его достигнуть. Личность запутывается в своих амбициях. Идет преувеличение своих достоинств и настойчивое убеждение в этом окружающих. Но, с другой стороны, если не иметь высокие представления о своем идеальном состоянии, то будет отсутствовать стремление к саморазвитию. Соотнесение улучшенного и реального «Я» задает вектор поведения для личности. В нормальном варианте личность не просто реагирует на наличные потребности, но и выстраивает свое поведение с учетом возможного своего совершенствования, равно как и опасности стать хуже.

В человеческом сознании заложены психологические механизмы защиты своего образа, своего реального «Я», что необходимо для поддержания психологического равновесия. Вместе с тем эти же механизмы могут затруднить восприятие, например, критических замечаний, так как нарушают единство созданного внутреннего образа, представления о себе.

Такой подход получил реализацию в исследованиях школы К. Левина – гештальт–психолога.(Gestalt – образ). Он исходил из предположения, что познание целого предшествует познанию его частей. Поэтому и «Я – концепцию» гештатальтисты готовы были интерпретировать как целостный «Я» - образ (или целостную их совокупность).

Нормальное развитие личности связано с пониманием различия реальной и идеальной цели. Правильная реакция на конкретные результаты своей деятельности помогает избегать ситуации, когда идеальная цель как бы отменяет реальную. Самонадеянная личность (мания величия) любой реальный результат готова истолковать в свою пользу, но шансы на объективный успех от этого только снижаются. Особенно ярко этот конфликт проявляется у талантливых людей с завышенным уровнем притязаний. Любой успех они приписывают себе, а неуспех, – обстоятельствам.

У. Джемсу принадлежит формула человеческого самоуважения: самоуважение – это отношение успеха к притязанию. Это называется эффект уровня притязаний. Что из этого следует? Стремиться к идеальной цели следует через решение реально достигаемых задач. Разбивая труднодостижимую цель на этапы, достигается возможность через любое продвижение, любой успех укреплять то, что называется потребностью достижения.

Конфликт между наличием и потребностью выступает как движущая сила для развития личности, как источник формирования уровня притязаний, связанного с самооценкой личности, с «разностью потенциалов» между наличным «Я» и перспективным. И слишком большая разница может быть не стимулирующей, а конфликтной.

8.Трансакционный анализ Э.Берна
Поведенческие изменения людей обычно сопровождаются эмоциями. У каждого человека некий набор поведенческих схем соотносимых с определенным состоянием его сознания. А с другим психическим состоянием, часто несовместимым с первым, бывает связан уже другой набор схем. Эти различия и изменения говорят о существовании разных состояний «Я».

По-видимому, каждый человек располагает определенным, чаще всего ограниченным репертуаром своего «Я». Репертуар этих состояний разбит на следующие категории:

1) состояния «Я», сходные с образами родителей;

2) состояния «Я», автономно направленные на объективную оценку реальности;

3) состояния «Я», все еще действующие с момента их фиксации в раннем детстве и представляющие собой архаистические пережитки.

Согласно Берну, его теория возникла, когда он наблюдал изменения в поведении . Эти изменения включали выражение лица, интонацию голоса, структуру речи, телодвижения, мимику, позы и манеру держать себя. Это происходило так, словно внутри личности было несколько различных людей. Временами та или другая из этих внутренних личностей, по-видимому, управляла всем поведением пациента. Он заметил, что эти различные внутренние «Я» по-разному взаимодействуют с другими людьми и что эти взаимодействия (трансакции) могут быть проанализированы. Доктор Берн понял, что некоторые трансакции имеют скрытые мотивы, и личность использует их как способ манипулирования другими в психологических играх.

Эти наблюдения привели Берна к развитию его замечательной теории, названной трансакционным анализом, сокращенно ТА. Как правило, трансакции следуют друг за другом в определенной последовательности. Эта последовательность не является случайной, а определяется обществом, реальной ситуацией или личностными особенностями.

Первоначально ТА развивался как психотерапевтический метод. ТА предпочтительно применяют в группах (как гештальттерапию). Группа служит окружением, в котором люди могут лучше осознать себя, структуру своей личности, то, как они взаимодействуют с другими, игры в которые они играют и сценарии, которым они следуют. Такое осознание позволяет более ясно понять себя, с тем, чтобы человек мог изменить или усилить в себе то, что он хочет. Берн говорит, что важной целью трансакционного анализа является умение использовать личностью как свои эмоции, так и свой интеллект, а не только одно за счет другого.

ТА – это рациональный метод понимания поведения, основанный на заключении, что каждый человек может научиться доверять себе, думать за себя, принимать за себя решения и открыто выражать свои чувства. Его принципы могут применяться на работе, дома, с соседями – везде, где люди имеют дело с людьми.

Трансакционный анализ содержит четыре вида анализ.

Структурный анализ: - анализ отдельной личности.

Анализ трансакций: - анализ того, как поступают люди и что говорят друг другу.

Анализ игр: - анализ результата открытых трансакций.

Анализ сценария: - анализ индивидуального жизненного сценария, которому люди невольно следуют.

Структурный анализ является методом ответа на вопросы: «Кто Я?», «Почему Я поступаю именно так?», «Как Я приобрел эти качества?». Этот метод анализа мыслей, чувств и поведения человека, основанный на изучении состояний его собственного «Я».

Представьте себе мать, громко ругающую своего ребенка. Ее лицо нахмурено, голос резок, а рука высоко занесена над головой. Вдруг звонит телефон и она слышит голос подруги. Поза матери, тон ее голоса и выражение лица начинают меняться. Недавно напряженная рука спокойно опускается.

Переживания личности записываются в мозгу и в нервных клетках . Они включают все переживания детства, все перенятое у родителей, воспитание, восприятие событий и чувств, связанных с происшедшими событиями и искажения, перенесенные в воспоминания. Эти записи хранятся подобно записям на магнитной ленте. Их можно воспроизвести, а события даже переживать заново.

Каждая личность имеет три состояния «Я», которые являются отдельными и особыми источниками поведения: Состояние Я-Родителя, Я-Ребенка и Я-Взрослого. Состояния «Я» сокращенно называют Родитель, Взрослый, Ребенок. Они обозначают состояние «Я», а не реальных родителей, взрослых и детей

Состояние Я-Родителя содержит установки и поведение, перенятые извне, в первую очередь от родителей. Внешне они часто выражаются в предупреждениях, критическом и заботливом поведении по отношению к другим. Внутренне они переживаются как старые родительские назидания, которые продолжают влиять на нашего внутреннего ребенка.

Состояние Я-Взрослого не зависит от возраста личности. Оно ориентировано на восприятие текущей реальности и на получение объективной информации. Оно является организованным, хорошо приспособленным, находчивым и действует, изучая реальность, оценивая свои возможности и спокойно рассчитывая.

Состояние Я-Ребенка содержит все побуждения, которые возникают у ребенка естественным образом. Оно также содержит запись ранних детских переживаний, реакций и позиций в отношении себя и других. Оно выражается как «старое» поведение детства.

Когда вы действуете, чувствуете, думаете подобно тому, как это делали ваши родители, Вы находитесь в состоянии Я-Родителя. Когда вы имеете дело с текущей реальностью, фиксируете факты и у Вас есть их личная оценка, Вы находитесь в состоянии Я-Взрослого. Когда вы ведете себя подобно тому, как Вы делали это в детстве, Вы находитесь в состоянии Я-Ребенка.

Люди, находясь в каждом состоянии «Я», могут по-разному чувствовать, обонять, осязать, говорить, слушать, смотреть и вести себя. Каждое состояние «Я» имеет свою собственную программу. И если Родителя или Ребенка используется не в пример чаще остальных, то в этом случае способность человека воспринимать этот мир снижена или искажена.

Один человек встречает другого улыбкой, кивком головы, хмурым взглядом, устным приветствием и т.д. На языке ТА – это называется контактом. Два или более контакта составляют трансакцию. Все трансакции можно разделить на дополнительные, пересекающиеся и скрытные.

Дополнительная трансакция происходит в тех случаях , когда на сообщение, поставленное из определенного состояния «Я», личность получает ожидаемый отклик из определенного состояния «Я» другой личности. Например, если чуткий муж утешает свою жену, глубоко скорбящую о погибшем родственнике, то его сочувствие является соответствующим ее потребности в покровительстве. Личность может взаимодействовать с любым состоянием «Я» другой личности, находясь сам в состоянии Я-Родителя или Взрослого или Ребенка. Если отклик соответствует ожидаемому, то трансакция является дополнительной. Линии коммуникаций открыты, и люди могут продолжать взаимодействовать друг с другом. Жесты, выражения лица, поза, тон голоса и т.п. все вносит свой вклад в смысл каждой трансакции. Чтобы полностью понять сказанное, необходимо учитывать невербальные аспекты трансакции так же, как и произносимые слова.

стимул

стимул

реакция

а. Первого типа б. Второго типа

Рисунок Дополнительные трансакции

Пересекающиеся трансакции – это когда два человека стоят, свирепо глядя друг на друга, поворачиваются спиной друг к другу, не хотят продол разговор или приведены в замешательство тем, что только что испытали пересекающуюся трансакцию. Пересекающаяся трансакция возникает в тех случаях, когда на стимул дается неожиданная реакция. Активизируется неподходящее состояние «Я» и коммуникации пересекаются. С этого момента люди стремятся удалиться, отвернуться друг от друга или изменить направление разговора.

Пересекающиеся трансакции – частые источники неприятностей возникающих между людьми: между родителями и детьми, между мужем и женой, между руководителями и подчиненными, Человек, начинающий трансакцию и ожидающий ответ, не получает его. Он чувствует, что ему перечат, и часто испытывает чувство пренебрежения и непонимания.

а. Первого типа б. Второго типа
Рисунок Пересекающиеся трансакции
При здоровых отношениях между людьми трансакции являются прямыми и откровенными и, в случае необходимости, интенсивными. Эти трансакции являются дополнительными и свободными от скрытых мотивов.

Скрытые трансакции являются наиболее сложными. Они отличаются от дополнительных и пересекающихся тем, что включается более двух состояний «Я», так как скрытое сообщение маскируется в них под социально-приемлемой трансакцией.

Реакция улыбки на вид человеческого несчастья является трансакцией виселицы. Например, в случае, когда учитель насмехается над «тупостью» ученика; мать смеется над своим упавшим ребенком; отец с сияющей улыбкой следит, как опасно рискует его сын. Трансакции виселицы, подобно другим трансакциям со скрытыми мотивами, широко распространены среди проигравших, которые пользуются ими для того чтобы играть в психологические игры.

уровень

уровень

психолог.

психолог.

уровень

уровень

Р Б

а. Угловая трансакция б. Двойная трансакция
Рисунок Скрытые трансакции
Именно эта категория служит основой для игр.

В двойной скрытой трансакции участвуют четыре состояния «Я». Она часто присутствует при флирте. На поверхности инициатива принадлежит Взрослому, но исход большинства подобных игр на самом деле предопределяет Ребенок, так что участников игры может ждать сюрприз.

Люди играют в психологические игры как в бридж, шашки. Для того чтобы играть, игроки должны знать правила игры. При этом, если вступающий в игру собирается играть в бридж, в то время как остальные собираются играть в покер, ему вряд ли удастся хорошо сыграть с ними. Все игры имеют начало, ряд правил и вносимую плату.

Психологические игры, кроме этого, имеют еще и скрытую цель, и в них играют не для удовольствия. Берн определяет психологическую игру как часто повторяемую последовательность трансакций со скрытым мотивом, имеющую внешнее разумное обоснование, или более кратко, как серию трансакций с уловкой. Чтобы последовательность трансакций образовала пару, необходимо наличие трех аспектов:

1) непрерывная последовательность дополнительных трансакций, благовидных на социальном уровне;

2) скрытая трансакция, которая является сообщением, лежащим в основе игры;

3) ожидаемая расплата, которая завершает игру и является ее настоящей целью.

Игры препятствуют честным, откровенным и открытым отношениям между игроками. Игры имеют две основные характеристики: скрытые мотивы; наличие выигрыша.

Игры могут быть нечестными и нередко характеризуются драматичным, а не просто захватывающим исходом.

Необходимо разграничить игры с ранее не обсуждавшимся типом социального действия, а именно с операцией.

Операцией называют простую трансакцию, или набор трансакций, предпринятых с некоторой заранее сформулированной целью. Например, ели человек честно просит, чтобы его утешили, и получает утешение, то это операция. Если кто-либо просит, чтобы его утешили, и, получив утешение, каким-то образом обращает его против утешителя, то это игра. Следовательно, внешне игра выглядит как набор операций. Если же в результате игры один из участников получает «вознаграждение», то становится ясно, что в ряде случаев операции следует считать маневрами, а просьбы – неискренними, так как они были лишь ходами в игре.

Игры имеют тягу к повторению. Люди обнаруживают, что говорят те же слова с теми же интонациями, меняются только место и время. Повторение игры может восприниматься как ощущение, что это происходило раньше. Люди играют в игры различной степени напряженности, от социально приемлемого, смягченного уровня до убийственного (самоубийственного) уровня. Берн различает:

а) игры первой степени, которые приемлемы в обществе;

б) игры второй степени, которые не всегда наносят непоправимый ущерб, но некоторые игроки будут, скорее всего, скрывать это от посторонних;

в) игры третьей степени, в которые играют раз и навсегда и которые заканчиваются в кабинете врача, в зале суда или в морге.

Игры индивидуально программируются. Их используют из состояния Я-Родителя, когда повторяют игры родителей. Их исполняют из состояния Я-Взрослого, когда они сознательно рассчитаны. Их исполняют из состояния Я-Ребенка , если они основаны на ранних жизненных переживаниях, которые ребенок принял о себе самом и других в детстве.

Приняв психологическую позицию, личность старается укрепить ее, чтобы сохранить свое восприятие окружающего мира. Она становится ее жизненной позицией, с которой играют в игры и осуществляют жизненный сценарий. Чем резче выражена патология, тем сильнее потребность в подкреплении своей психологической позиции. Этот процесс можно изобразить следующим образом:

Анализ сценария можно кратко определить, как жизненный план, удивительно напоминающий драматический спектакль, который личность вынуждена играть. Сценарий зависит от решений и позиций, принятых в детстве. Он находится в состоянии Я-Ребенка и «записывается» через трансакции, происходящие между родителями и ребенком.

Каждая личность имеет свой психологический сценарий. Он берет свои корни из предписаний, принятых ребенком от родителей, которые могут быть конструктивными, деструктивными или непродуктивными, и из психологических позиций, которые ребенок, в конечном счете, принимает относительно себя и других.

Пока человек не осознает то, какой повторяющийся сценарий он проигрывает, его поведение будет не соответствовать реальным возможностям, что будет мешать личности развиваться и использовать свои способности.

9. Когнитивный диссонанс
Первооткрыватель когнитивного аспекта личности Джордж Александер Келли (1905-1967). Самый известный труд Д. Келли «Психология личностных конструктов».

Д. Келли утверждал, что не существует такой вещи в мире, относительно которой «не может быть двух мнений». Объективная реальность существует, но разные люди осознают ее по-разному. Любое событие можно рассматривать с разных сторон. У людей есть возможность самых различных вариантов интерпретации внутреннего мира переживаний или внешнего мира практических событий. Мы всегда свободны до некоторой степени в пересмотре или замене нашего толкования действительности другим. В то же время некоторые наши мысли и поведение определены предшествующими событиями.

Когнитивная теория построена на стыке свободы и детерминизма (предопределенности).

Любой человек выдвигает рабочие гипотезы о реальности, с помощью которых он пытается предвидеть и контролировать события жизни. Основная цель этого процесса – уменьшить неопределенность. Мы все нуждаемся в надежных и устойчивых способах предвидения событий, влияющих на нашу жизнь, если мы хотим действовать эффективно. Все поведение человека определяется тем, как он прогнозирует будущие события.

Келли говорил, что все теории мотивации, рассматривающие причины поведения человека исходят или из «теории сенных вил» или из «теории моркови». С этой точки зрения свою теории он назвал «ослиной», так как рассматривал человека в качестве активной силы.

Таким образом, нормальная ориентация людей – на будущие, а не прошлые или настоящие события жизни. При этом в попытке проконтролировать будущие события человек постоянно проверяет свое отношение к действительности, меняя свою точку зрения по мере необходимости.

Для того, чтобы объяснять события, человек создает свои модели, потом пытаясь приспособить их к объективной действительности. Если модель помогает точно прогнозировать события, человек сохраняет ее. В противном случае она подвергается пересмотру или даже исключается. Подобно магниту, все модели (конструкты) имеют два противоположных полюса (например, «хорошо-плохо»). Вероятно, хотя Келли и не рассматривал прошлый опыт, все модели являются продуктом предшествующего опыта человека.

Люди имеют несколько моделей, с помощью которых они объясняют события своей жизни и каждый день они должны выбирать какую модель и какой ее полюс использовать для прогноза событий. Если человек не имеет моделей для определения событий, с которыми сталкивается, у него появляется тревога. Человека тревожит то, что он переживает события, которые не может ни понять, ни прогнозировать. Требуется либо приобрести или создать новые модели или модифицировать старые.

Психически здоровый человек имеет желание расширить диапазон, объем и охват своих моделей. при лечении психических заболеваний, врач дает пациенту новый набор фиксированных ролей, предполагающий отличные от бывших модели интерпретации действительности.

Исходя из принципов когнитивистской психологии ученик К.Левина, Л Фестингер выдвинул теорию когнитивного диссонанса – несовпадение тем, идей, фактов, образцов, т.е. любых когниций. (Два авторитетных для личности человека высказывают об одном и том же противоположные мнения. Как ощущает при этом себя данная личность?).

Когнитивный диссонанс выражает конфликт познавательных структур личности. Ослабление диссонанса – приведение Вашего взгляда на мир в соответствии с тем, что Вы чувствуете или делаете.

Исходя из этого, обратимся к моменту принятия решения. Взвешены все за и против. Решение принято. И вот потом происходит интересная вещь. Все аргументы «за» воспринимаются как более значимые и весомые, чем на стадии принятия решения. И наоборот – аргументы «против» не воспринимаются как серьезные. Настоящее переделывает прошлое, сегодняшние мысли изменяют воспоминания. А если решение было явно неудачное? Конфликт личности. Требуется переоценка ценностей, затронутых в процессе принятия решения. К сожалению не все и не всегда могут ее провести.

Второй аспект, вытекающий из теории когнитивного диссонанса. Человек тверже придерживается принятого мнения, если наблюдается недостаток внешнего стимулирования. Он ищет внутреннюю мотивацию, находит ее. И она для него убедительнее, чем внешнее стимулирование. Поэтому говорят – не надо давить, человек должен созреть сам, он должен быть готов внутренне к тому или иному решению или действию. Тогда оно будет для него свое, личное и он будет его отстаивать.

Если человека заставить выполнять самое черное дело под страхом смерти – он не будет искать никаких иных причин своего поведения, кроме борьбы за свою жизнь. Он легко может сказать, что был не прав. Если же некрасивый поступок избавляет человека всего лишь от неприятностей, то открывается возможность для переосмысливания своих взглядов на добро и справедливость. – «Так ли уж некрасиво то, что я совершил?». Таким образом и происходит духовная деградация.

10. Кризисы возраста
Свою теорию жизненного цикла Эрик Эриксон (1902-1994) назвал эпигенетической (после рождения, греч.) . Основные труды – «Инсайт и ответственность», «Детство и общество», «Юность: изменение и вызов» «Целостный жизненный цикл». Э.Эриксон учился дочери Фрейда – Анны Фрейд.

Но, по сравнению с З.Фрейдом, делавшем акцент на «Ид», Э.Эриксон считал, что «эго» составляет основу поведения и функционирования человека. Эго-психология описывает людей как более рациональных и поэтому принимающих осознанные решения и сознательно решающих жизненные проблемы. Эриксон доказывал, что «Эго» – это автономная система, взаимодействующая с реальностью при помощи восприятия, мышления, внимания и памяти. Основным направлением развития «эго» является социальная адаптация. В отличие от З.Фрейда, который «выводил» жизненный сценарий человека из того, как у него складывалось детство. Э.Эриксон же утверждал, что проблемы развития личности «распределяются» на протяжении всего жизненного пути. На становление личности ребенка оказывают влияние не только родители, но и исторические условия. Развитие «Эго» тесно связано с меняющимися особенностями социальных предписаний и системой ценностей.

Эриксон видел свою задачу в том, чтобы привлечь внимание к способности человека преодолевать жизненные трудности. Э.Эриксон разделял этапы жизненного пути на периоды, отделенные друг от друга точками напряжения – кризисами, порожденными конфликтом развития «Я» личности. Человек сталкивается с проблемой соответствия внутренних и внешних условий существования. Когда у человека вызревают те или иные качества личности, он встречается с новыми задачами , которые ставит жизнь перед ним.

Каждая последующая стадия есть потенциальный кризис, вследствие радикального изменению задач. Кризис – это не угроза катастрофы, а момент изменения, критический период повышенной уязвимости. Каждый личный и социальный кризис представляет собой своего рода вызов, приводящий индивидуума к личностному росту и преодолению жизненных препятствий.

Знание того, как человек справлялся с каждой из значимых жизненных проблем или как неправильное разрешение более ранних проблем лишило его возможности справляться с дальнейшими проблемами, составляет ключ к пониманию его жизни.

При этом стадии развития личности предопределены и порядок их прохождения является неизменным. Переход от одной ступени к другой предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста. Общество, в принципе, устроено так, что развитие социальных возможностей человека принимается одобрительно.

Суть замысла Эриксона состояла в том, чтобы показать, что на каждом возрастном этапе происходит либо благоприятное преодоление кризиса, либо неблагоприятное. В первом случае личность растет и овладевает средствами для решения новых жизненных задач. Во втором случае личность оказывается в следующей стадии, будучи нагружена не проработанными проблемами прошлого.

Каждая из восьми фаз жизненного цикла человека характеризуется специфичной именно для данной фазы эволюционной задачей – проблемой в социальном развитии. Характерные для человека модели поведения обусловлены тем, каким образом разрешается каждая из этих задач. Если конфликт разрешен удовлетворительно (на предыдущей стадии «Эго» или «Я» приобрело новые положительные качества, то теперь «Эго» учится дальше и это гарантирует здоровое развитие личности в дальнейшем.

Таблица 2

Восемь стадий психосоциального развития

№ п/п	годы	Психосоциальный кризис	Сильная сторона
1	0-1	Доверие – недоверие	Надежда
2	1-3	Автономия – стыд, сомнение	Сила воли
3	3-6	Инициативность – чувство вины	Целенаправленность
4	6-12	Трудолюбие – чувство неполноценности	Компетентность
5	12-19	Эго-идентичность – ролевое смешение	Верность
6	20-25	Интимность-изоляция	Любовь
7	26-64	Продуктивность - застой	Забота
8	65-смерть	Эго-интеграция-отчаяние	Мудрость

Естественно, чем менее успешно пройдены предшествующие этапы, тем меньше шансов удачно справиться с предстоящим кризисом. Возрастает конфликтность личности, в переживание и изживание груза прошлого вовлекаются окружающие. Таким образом, у личности, удачно справившейся с задачами, вставшими перед ней на очередном жизненном этапе «вырастает пара крылышек», у не справившейся – «прирастает цепь с очередным камне». Эриксон верил, что можно изжить проблемы прошлых этапов , но своевременное преодоление возрастного кризиса всегда желательнее и ценнее. Опасно перекладывать на будущее то, что должно делать в настоящем.

В таблице указаны 2 возможных выхода из каждого возрастного кризиса и названа сильная сторона личности, которая укрепляется в случае успешного разрешения возрастной проблемы.

1 стадия (до года). Младенчество. Краеугольным камнем формирования здоровой личности является общее чувство доверия . При внимательном отношении взрослых вырабатывается чувство «внутренней определенности», ребенок воспринимает мир как безопасное, стабильное место, а окружающих людей, как надежных. Скорее это зависит от способности матери передать чувство постоянства, узнаваемости переживаний.

При отсутствии заботы ребенок начинает ощущать свою покинутость, появляется страх, подозрительность. Бывает тогда, когда ребенок перестает быть для матери самым главным, когда родители придерживаются противоположных методов воспитания или чувствуют себя неуверенно в роли родителей. Мир представляется джунглями. Вырабатывается недоверие, как реакция на необеспеченность своего бытия. Человек учится постоянно чего-то опасаться и ждет нападения извне.

Положительное качество, вырабатываемое ребенком в результате успешного разрешения конфликта – надежда, как убежденность человека в значимости и надежности общего социокультурного пространства.

2 стадия (1-3 года). Ребенок, взаимодействуя с родителями обнаруживает, что родительский контроль бывает разным: с одной стороны он может проявляться как форма заботы, с другой, как форма обуздания и мера пресечения. Эта стадия решающая для установления соотношения между добровольностью и упрямством. Суровое или попустительское отношение взрослых препятствует овладению ребенком основными навыками (речь, умение сидеть за столом, одеваться и т.д.), в результате чего у него слабо вырабатываются автономия и самоконтроль. Чувство чрезмерного постороннего контроля и одновременно потеря самоконтроля может послужить толчком для постоянной склонности к сомнениям к способности контролировать окружающий мир и владеть собой и стыду. Формируется неуверенность в себе, приниженность и слабоволие. Родители должны удерживать возрастающую способность ребенка делать выбор (свободу) в определенных пределах. Стыд может появиться, если родители нетерпеливо, раздраженно и настойчиво делают за детей что-то чего они сами сделать еще не в состоянии. Или наоборот, когда родители ожидают, что дети сделают то, что они еще сделать не в состоянии. У них слабая «сила воли» – они пасуют перед теми, кто над ними главенствует.

3 стадия (3-6 лет). Возраст игры. Ребенок играет, внося элемент творчества, моделируя жизненные ситуации. От родителей требуется поддержка по расширению репертуара поведения (слово, речь, петь, танцевать, рисовать, плавать и т.д.). Дети, чьи самостоятельные действия поощряются, чувствуют поддержку своей инициативы. Дальнейшему проявлению инициативы способствует и признание родителями права ребенка на любознательность и творчество, когда они не высмеивают и не тормозят инициативу ребенка. Они обучаются и начинают строить планы.

При неблагоприятных условиях растет тревога по поводу своих ценности, пассивность. Чувство вины у детей вырабатывают родители, не позволяющие им действовать самостоятельно или чрезмерно наказывающие детей. Ребенок чувствует покинутость и собственную никчемность. Они бояться постоять за себя, являются ведомыми и зависимыми.

4 стадия (6-12 лет). Школьный возраст. Учеба – логическое мышление, самодисциплина, общение. Способность взаимодействовать со сверстниками в соответствии с определенными правилами. Интерес к окружающему миру в разрезе – что из чего получается и как оно действует удовлетворяется окружающими людьми и школой. Чувство компетентности и трудолюбие у ребенка сильно зависят от школьной успеваемости, хотя для Эриксона понятие трудолюбия шире – оно включает чувство межличностной компетенции – возможность оказывать положительное влияние на общество.

При неблагоприятном – чувство неполноценности, некомпетентности, которое появляется при сомнениях детей в своих способностях или статусе в среде сверстников. Может пропасть желание учиться дальше. Конфликтный характер отношений с взрослыми.

5 стадия (12-19 лет) . Юность. Подросток сталкивается с различными социальными требованиями и новыми ролями. Задача состоит в том, чтобы собрать воедино все имеющиеся к этому времени знания о самом себе (все роли: сыновья, дочери, студенты, спортсмены и т.д.). Эти роли требуют интеграции в личностную целостность. Не родители и учителя начинают определять отношения к самом себе, а идентификация себя как личности в сравнении со сверстниками.

Чувство эго-идентичности представляет собой возросшую уверенность индивида в том, что его способность сохранять внутреннюю целостность согласуется с оценкой его целостности, данной другими. Положительное качество, связанное с успешным выходом из кризиса юности – это верность, которая трактуется Эриксоном как способность подростка быть верным своим привязанностям и обещаниям, несмотря на неизбежные противоречия в его системе ценностей. Это способность принимать и придерживаться морали, этики и идеологии общества.

При благоприятном исходе личность учится быть верной другим и положительно относиться к себе. Неудачное развитие приводит к несогласованности аспектов своей личности, к импульсивному и ситуативному поведению. Может попасть в общество с отклоняющимся поведением, так как чувствуют неприспособленность, отчужденность и бесцельность в той идентичности, которую им предлагают родители и сверстники. Возрастает агрессивность поведения, как форма компенсации внутреннего конфликта. Кризис идентичности приводит к тому, что личность не в состоянии выбрать карьеру или продолжить образование.

6 стадия (20-25 лет). Ранняя зрелость. Формальное начало взрослой жизни. Интимность, как чувство, вырабатываемое на этой стадии – это то, которое мы испытываем к супругу, друзьям, братьям и сестрам, родителям, родственникам. Для того, чтобы находиться в истинно интимных отношениях с другим человеком, необходимо определенное осознание того, кто он сам и что из себя представляет. Это так же симпатия и открытость между друзьями, способность вверять себя кому-либо. Это взаимное уважение, забота и ответственность за другого человека.

Главная опасность – в излишней поглощенности собой или в избегании межличностных отношений. Неспособность устанавливать спокойные и доверительные личные отношения ведет к чувству одиночества и изоляции. Поверхностные контакты – это ограждение себя от настоящей вовлеченности в отношения, потому, что повышенные требования и риск, связанные с интимностью, представляют угрозу. Внутренняя неустроенность приводит к необходимости самоутверждаться. Демонстративность поведения, поверхностные контакты, использование других, которые рассматриваются только как средство реализации своих интересов. Неблагоприятный исход – еще большая изоляция, благоприятный исход – способность бескорыстно жертвовать своими интересами во благо другого и ощущать себя частью другого. Умение строить добрые и теплые отношения в малом кругу.

7 стадия (26-64 года ). Средняя зрелость. Основная проблема – выбор между продуктивностью и инертностью. Продуктивность – это ответственность человека за возобновление и улучшение всего, что могло бы способствовать сохранению и совершенствованию нашей культуры, забота о будущем благополучии человечества.

При благоприятном исходе – человек берет на себя полную ответственность за происходящее. Положительное качество данной стадии – забота. Забота происходит из чувства, что кто-то или что-то имеет значение. Она является основным личностным достоинством зрелости, представляя собой не только чувство долга, но и желание внести свой вклад в жизнь будущих поколений.

При неблагоприятном исходе личность переходит к состоянию поглощенности собой, основным предметом заботы являются личные потребности и удобства. Обедняются межличностные отношения. Замкнувшаяся в себе личность ощущает безнадежность и бессмысленность жизни. Именно неблагоприятные личности этого возраста – зачинщики самых серьезных конфликтов, авторы самых сильнейших разрушительных идей и действий.

8 стадия (после 65 лет). Поздняя зрелость . Люди оглядываются назад и пересматривают свои достижения и неудачи. Фокус внимания человека сдвигается от забот о будущем к прошлому опыту. Характерна интеграция и оценка всех прошлых стадий развития эго. Человек оглядывает свою прошлую жизнь и говорит себе: «Я доволен». Э.Эриксон назвал этот процесс Эго-интеграцией, синонимом мудрости.

На другом полюсе находятся люди, относящиеся к своей жизни как к череде нереализованных возможностей и ошибок. Эриксон выделял два типа пожилых людей, раздраженных и негодующих: тех, кто сожалеет, что жизнь нельзя прожить заново и тех, кто отрицает собственные недостатки и дефекты путем проецирования их на внешний мир. Остается слишком мало времени для выбора другого пути к целостности, поэтому старики пытаются приукрасить свои воспоминания.

Эриксон считал, что поведение человека изначально детерминировано воспитанием, сферой социальных отношений, опытом школьных лет, возможностями данной культуры. Хотя у каждого человека есть определенная возможность изменить ситуацию.

Вопросы к теме для самопроверки:

1. 
   Какие Вы знаете защитные механизмы, срабатывающие при внутриличностном конфликте согласно З.Фрейду?
2. 
   Какие факторы способствуют появлению комплекса неполноценности по А.Адлеру?
3. 
   Почему К.Г.Юнг выделил 8 типов личности, на основании каких характеристик?
4. 
   На чем основана гуманистическая теория состояния личности?
5. 
   Карен Хорни и ее социокультурная теория личности.
6. 
   Уровень притязаний и причины внутриличностного конфликта.
7. 
   Какие психические категории «Я»-состояния выделил Э.Берн?
8. 
   Как конфликт познавательных структур личности связан со стратегией ее поведения.
9. 
   Какие Вы можете назвать этапы развития личности согласно Э.Эриксону?

Одним из главных аспектов существования человека является его самореализация в различных сферах деятельности, среди которых ведущее значение имеет успешная адаптация и продуктивное взаимодействие с другими людьми. С незапамятных времен философы, а потом и психологи пытались установить определенные закономерности в поведении и мироощущении человека, чтобы сделать взаимоотношения между людьми более понятными и зрелыми.

Таким образом, еще на заре психологии австрийским психиатром З. Фрейдом была сформулирована теория о структуре психики, а швейцарский психиатр К.Г. Юнг, опираясь на эти знания и собственный многолетний опыт работы, создал первую концепцию про психологические типы личности. Это учение в наши дни стало основой для многих грамотных социально-психологических теорий и даже целых направлений современной психотерапии.

Одной из таких современных теорий является соционика как учение о взаимодействии человека и внешнего мира, в зависимости от личностных характеристик конкретного человека, которые относят его к одному из 16 соционических типов личности.

Соционика как наука была создана в семидесятых годах прошлого века литовским ученым Аушрой Аугустинавичюте на основе информатики, социологии и психологии. В научном сообществе соционика скорее является не наукой, а одной из знаменитых типологий личности, которая служит диагностическим методом в психологическом консультировании.

К.Г. Юнг – праотец соционики

В XIX веке К.Г. Юнг создал свою знаменитую теорию про типы личности, определение которой базируется на представлениях об установках и основных функциях психики. Он выделил две основные личностные установки: интроверсию, когда интерес человека устремлен в глубины собственного внутреннего мира, и экстраверсию, когда человек направлен на внешний мир. При этом существует понятие о склонности личности к конкретной установке, но не о ее полном преобладании.

К основным функциям психики Юнг отнес мышление, ощущение, интуицию и чувство. Ощущение означает взаимодействие с миром на основе органов чувств, мышление и чувство помогают осознать эти ощущения на уровне осмысления и эмоционального переживания, а интуиция отвечает на вопрос происхождении этих феноменов на уровне подсознания.

У каждого человека одна из этих функций является доминантной, а остальные ее дополняют.

Эти функции были разделены на две группы:

• рациональные, к которым принадлежат мышление и чувство;
• иррациональные (ощущение и интуиция).

В этом случае рациональность подразумевает ориентацию на объективные нормы общества. Основываясь на этих аспектах, Юнгом была создана классификация, состоящая из 8 основных типов личности, которая в соционике расширилась до 16 психотипов.

Рождение соционики

Чтобы создать новую полноценную типологию и выделить более конкретные типы личности, А. Аугустинавичюте соединила концепцию Юнга с теорией информационного метаболизма польского психиатра А. Кемпинского. В основе этой теории лежит понятие об обмене информацией между человеком и внешним миром в сравнении с обменом веществ в организме, когда информация является пищей для человеческой психики, поэтому психическое здоровье напрямую связано с качеством поступающей информации. Таким образом, типы личности соционика называет типами информационного метаболизма. Не стоит путать наличие доминирующих признаков с .

Соционические типы личности не являются постоянной, «застывшей» характеристикой личности, их определение отображает лишь путь обмена информацией, не задевая индивидуальных особенностей человека (образование, культуру, опыт и характер), которые изучает индивидуальная психология. Акцентуация является заостренной чертой характера человека, на которую следует обратить внимание как граничащую с патологией, но при этом акцентуация не является целью исследования в соционике.

Формирование названий

Как же соционике конкретные типы личности получили свое название? Название типа исходит из доминирующей установки (экстраверсия или интроверсия ), и двух наиболее сильных функций из четырех, при этом названия функций претерпели некоторых изменений: мышление и чувство стали соответственно логикой и этикой, а ощущение нарекли сенсорикой.

Рациональность и иррациональность определяется расположением функций в названии психотипов. Если говорить про рациональные типы личности, то в названии первым словом будет логика или этика, а у иррациональных – сенсорика либо интуиция.

Названия 16 типов со временем были дополнены разными учеными для более ясной доступной характеристики человека. Наиболее популярными названиями этих типов являются: формульные названия на основе теории Юнга, псевдонимы известных исторических личностей – носителей обозначенных признаков, псевдонимы-характеристики профессиональной предрасположенности человека.

Основные соционические типы

Юнгу принадлежит классификация из 8 основных психотипов, на основе которых соционика предложила более подробную классификацию, состоящую из 16 психотипов.

• Логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ), «Джек Лондон», «Предприниматель». Способен четко выделять собственные возможности и способности, легко вдохновляется и начинает новые дела, увлекается динамичными видами спорта, которые дарят экстремальные ощущения. Чувствует новые тенденции, идет на риск, полагаясь на интуицию. С уверенностью использует в работе новые технологии, глубоко анализирует себя и окружающий мир. Склонен к и близкому общению с людьми.
• Логико-сенсорный экстраверт (ЛСЭ), «Штирлиц», «Администратор». Очень работоспособный, социально-адаптированный тип, всегда чувствует необходимость доводить начатое дело до завершения. Планирует деятельность, практически относиться к окружающим вещам. Склонен проявлять любовь и заботу о близких, любит шумные веселья, компании. Добродушен, но резковат, может быть вспыльчивым и упертым.
• Этико-интуитивный экстраверт (ЭИЭ), «Гамлет», «Наставник». Очень эмоциональная личность, склонен к эмпатии и проявлению широко спектра эмоций. Обладает выразительной мимикой и красноречием. Способен предчувствовать разные события и готовиться к ним заранее. Улавливает несоответствия в словах и эмоциях других людей. Часто не уверен в любви партнера, склонен к ревности.
• Этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ), «Гюго», «Энтузиаст». Способен влиять на людей с помощью эмоционального давления, при этом хорошо ладит с ними, может поднять настроение, склонен жертвовать собственными интересами ради другого человека и проявлять любовь и заботу о близких. В работе всего добивается самостоятельно, любит, когда другие люди подчеркивают его достоинства.
• Логико-интуитивный интроверт (ЛИИ), «Робеспьер», «Аналитик. Умеет отличать главное от второстепенного, не любит пустых разговоров, склонен к четкому практичному мышлению. В работе этот тип любит использовать необычные идеи, при этом демонстрируя свою независимость. Использует интуицию там, где не знает точных ответов. Не любит шумных компаний, ощущает трудности в налаживании отношений с другими людьми.
• Логико-сенсорный интроверт (ЛСИ), «Максим Горький», «Инспектор». Любит порядок и строгость, глубоко вникает в работу, анализируя информацию с разных сторон. Отличается некой педантичностью. Реально смотрит на вещи, берется за дело только если точно знает, что сможет его завершить. Вызывает доверие, но предпочитает короткие деловые контакты с другими людьми.
• Этико-интуитивный интроверт (ЭИИ), «Достоевский», «Гуманист». Тонко чувствует характер отношений между людьми, придает большое значение доверию, не прощает измен. Умеет выявлять скрытые способности других, наделен талантом воспитателя. Увлекается самообразованием, люди часто обращаются к нему за советом. Очень раним, тяжело переносить агрессию и недостаток любви.
• Этико-сенсорный интроверт (ЭСИ), «Драйзер», «Хранитель». Распознает наигранность и фальш в отношениях, делит людей на своих — чужих, руководя психологической дистанцией. Отстаивает свои взгляды и принципы. Умеет постоять за себя и своих близких, не переносит морального превосходства других людей. Умеет глубоко анализировать себя и других.
  
• Интуитивно-логический экстраверт (ИЛЭ), «Дон Кихот», «Искатель». Отличается широким кругом интересов, умеет приспосабливаться к новым условиям и легко переходит к новым методам работы. Является генератором идей, не любит традиции и рутину. Умеет объяснять сложные идеи, будучи в них первопроходцем. В большей мере склонен к синтезу в мышлении, создает новую идею из готовых составляющих.
• Сенсорно-логический экстраверт (СЛЭ), «Жуков», «Маршал». Склонен применять физическую силу с целью достигнуть победы любой ценой. Препятствия только усиливают его желание выиграть. Любит руководить, не вынося подчинения. Анализируя ситуацию, любит составлять конкретный план действий, четко ему следует.
• Интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ), «Гексли», «Советчик». Способен тонко чувствовать других людей, обладает развитой фантазией. Любит творческую работу, не переносит однообразие и рутину. Общителен, любит давать дельные советы в сфере взаимодействия с людьми.
• Сенсорно-этический экстраверт (СЭЭ), «Наполеон», «Политик». Способен видеть возможности других, используя эти знания с целью манипуляции. Руководит более
  слабыми, четко определяя их слабые места. Любит держать дистанцию, в общении скорее руководствуется собственными интересами. В глазах других пытается выглядеть незаурядной оригинальной личностью, но часто таким не является.
• Интуитивно-логический интроверт (ИЛИ), «Бальзак», «Критик». Этот тип — эрудит с философским складом ума. Осторожен, принимает решение только с уверенностью в его правильности, анализируя пошлое в его связи с будущим. Не любит бурных проявлений эмоций, ценит уют и комфорт.
• Сенсорно-логический интроверт (СЛИ), «Габен», «Мастер». Ощущения являются для него главным источником познания мира. Проявляет эмпатию, тонко чувствует и любит других людей, отвергает искусственность и фальш. Отличается техническим складом ума, любит работать руками, при этом всегда укладываясь в нужные сроки.
• Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ), «Лирик», «Есенин». Мечтательная и лирическая личность, умеет интуитивно прогнозировать события, хорошо разбирается в людях, любит и «чувствует» их. Обладает хорошим чувством юмора, вызывает расположение других людей. Большое значение этот тип придает внешнему виду. Не умеет экономить, а во время работы любит долго отдыхать.
• Сенсорно-этический интроверт (СЭИ), «Дюма», «Посредник». Умеет наслаждаться обычной жизнью, спокойно перенося однообразие и рутину. Легко уживается с людьми, уважая их личное пространство, при этом требуя от них такого же отношения. Любит шутить, развлекать, избегает конфликтных ситуаций. Часто является помощником, любит ощущать себя нужным и значимым в глазах других людей.

В наше время развитые технологии дают возможность всем без исключения пройти тестирование и узнать свои соционические типы, но не стоит забывать, что личность человека очень многогранна и неоднозначна, поэтому качественно составить и описать социально-психологический портрет личности может только профессиональный психолог в ходе многоуровневой психологической диагностики, где соционика выступает одним из методов.

Эта типология была разработана швейцарским психиатром К. Г. Юнгом в его работе «Психологические типы », опубликованной в 1921 году .

Целью психологической типологии, по Юнгу, не является простая классификация людей на категории. Типология, по его мнению, представляет собой во-первых, инструмент исследователя для упорядочивания бесконечно разнообразного психологического опыта в некоем подобии координатного пространства («тригонометрической сетки» - пишет Юнг). Во-вторых, типология - инструмент практического психолога, позволяющий на основе классификации пациента и самого психолога выбирать наиболее действенные методы и избегать ошибок .

Для определения типа по Юнгу применяют типологическое обследование (тесты Грея - Уилрайта) и опросник «Индекс юнговских типов » (англ. Jungian Type Index, JTI ).

Типология Юнга была использована при построении типологии Майерс - Бриггс и соционики .

Энциклопедичный YouTube

1 / 3

Психологические типы по К.Г. Юнгу. Часть 5

#32. Типология Юнга и скрытое управление человеком. Подготовка полиграфологов. Фон Миллер Андрей

Типы человеческой личности и дихотомии её функций по Карлу Густаву Юнгу

Субтитры

Классификация по «психологической установке»

Юнг считал, что всякий человек стремится либо к восприятию объектов внешнего мира, либо стремится от них абстрагироваться. Это различие он назвал общим типом установки и поделил на экстравертную (направленную на восприятие внешнего мира) и интровертную (направленную преимущественно «внутрь себя»). Полагая, что не существует ни чистых экстравертов, ни чистых интровертов, он считал, что каждый индивидуум более склонен к одной из этих установок и действует преимущественно в её рамках. «Каждому человеку присущи оба механизма, экстраверсии и интроверсии, и лишь относительный перевес того или другого определяет тип», - пишет Юнг. Тем не менее, это различие в установках, по Юнгу, «бросается в глаза» и «очевидно даже для профана в психологических вопросах».

Понятие экстраверсии-интроверсии, введённое Юнгом, получило дальнейшее развитие в работах британского психолога Ганса Айзенка и широко используется в современной психологии. В частности, оно находит применение в классификации «большая пятёрка ».

Классификация по преобладающей функции

Понятие «психическая функция», введённое Юнгом, он подробно объяснил на одной из своих лекций в 1923 году :

Сознательное психическое есть средство для адаптации и ориентации и состоит из ряда различных психических функций. Среди них можно выделить четыре основных: ощущение, мышление, чувство, интуиция.

В ощущение я включаю всё восприятие с помощью чувственных органов ; под мышлением я имею в виду функцию интеллектуального познания и формирования логических заключений; чувство - функция субъективной оценки; интуицию я понимаю как восприятие с помощью бессознательного или восприятие бессознательных содержаний. Настолько, насколько позволяет мой опыт, эти четыре базовые функции кажутся мне достаточными, чтобы выразить и представить все многочисленные виды сознательной ориентации.

Психические функции, по Юнгу, «не сводимы друг к другу»: работа всех четырёх функций необходима для целостного функционирования индивида . Однако он утверждает, что доминирование той или иной функции является нормальным явлением и даже необходимо для достижения социального успеха.

Мышление должно тщательно исключать чувство, если только оно желает быть настоящим, верным своему принципу мышлением. Это, конечно, не исключает существование индивидов, у которых мышление и чувство стоят на одинаковой высоте, причем и то и другое имеет одинаковую сознательную силу мотивации. Но в таком случае речь идёт не о дифференцированном типе, а о сравнительно неразвитом мышлении и чувстве. Равномерная сознательность и бессознательность функций есть, следовательно, признак примитивного состояния духа.

Юнг следующим образом определял психические функции:

• Мышление - та функция, которая, следуя своим собственным законам, приводит данные содержания представлений в понятийную связь.
• Чувство - функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо - плохо, красиво - некрасиво.
• Ощущение - это восприятие, совершающееся посредством органов чувств.
• Интуиция - функция, которая передаёт субъекту восприятие бессознательным путём. Предметом такого восприятия может быть всё - и внешние, и внутренние объекты или их сочетания.

Особенность интуиции состоит в том, что она не есть ни чувственное ощущение, ни чувство, ни интеллектуальный вывод, хотя она может проявляться и в этих формах. При интуиции какое-нибудь содержание представляется нам как готовое целое, без того, чтобы мы сначала были в состоянии указать или вскрыть, каким образом это содержание создалось.

В соответствии с преобладающей функцией Юнг выделяет мыслительный, чувственный, ощущающий и интуитивный типы личности. С учётом «типа установки» каждый из них может быть как экстравертным, так и интровертным, что в сумме даёт «восемь наглядных психологических типов» .

Основные и дополнительные функции

Для более точного описания человеческой психики Юнг ввёл понятие «вспомогательной» или «дополнительной» функции.

Все функции он разделил на два класса: «рациональные», то есть лежащие в сфере разума - мышление и чувство, - и «иррациональные», то есть лежащие «за пределами разума» - ощущение и интуиция. Доминирование какой-либо функции требует подавления противоположной функции (мышление исключает чувство, ощущение - интуицию и наоборот).

В дополнение к доминирующей функции может быть развита вспомогательная функция другого класса. Так, например, при доминировании рациональной чувственной функции дополнительно к ней может быть развита иррациональная функция ощущения либо интуиции , а при доминировании иррациональной интуиции может быть развита рациональная функция мышления либо чувства .

Влияние бессознательного

Существенную трудность в определении типа создаёт то, что доминирующая установка оказывается скомпенсированной влиянием бессознательного . То же относится и к преобладающей функции, подавляемая противоположность которой вытесняется в область бессознательного.