RACHEL
RACHIL (רָחֵל, Rachel) – eine der vier Vormütter des jüdischen Volkes, die jüngste Tochter von Laban, Schwester von Lea, zweite Frau von Jakob, Mutter von Joseph und Benjamin.
Dem biblischen Bericht zufolge traf Jakob Rahel, als er in Haran ankam und vor dem Zorn seines Bruders Esau floh. Jacob verliebte sich auf den ersten Blick in sie und erklärte sich bereit, für sie zu arbeiten Laban sieben Jahre. Als die Frist abgelaufen war, griff Laban zum Trick und ersetzte Rachel in der Hochzeitsnacht durch Leah.
Maurice Gottlieb. Rachel
Grab von Julius II., Rachel und Lea, 1515,
Kirche San Pietro in Vicoli.
Jacob und Rachel am Brunnen
Öl auf Leinwand, 230 x 190 cm, 2006
Als Jakob am nächsten Morgen den Ersatz entdeckte, erklärte Laban, dass er verpflichtet sei, die älteste Tochter vor der jüngsten zu heiraten, und erklärte sich bereit, ihm Rahel zu geben, wenn Jakob sich bereit erklärte, weitere sieben Jahre für ihn zu arbeiten.
Giacomo d'Antonio de Nigretti Palma Vecchio.
Datum von Rachel und Jacob.
Der Bibel zufolge war Rahel „von schöner Gestalt und schönem Gesicht“, und Jakob liebte sie mehr als „schwache Augen“. Rachel blieb jedoch unfruchtbar und neidisch auf Leahs Fruchtbarkeit. In ihrer Verzweiflung gab sie, wie zuvor Sarah, ihrem Mann ihren Diener Bilhu als Konkubine; Die geborene Bilkh oy Dana und Naftali Rachel betrachteten ihre eigenen Söhne.
Urmutter Rachel und Urvater Jacob.
Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria
Am Ende wurde Rachel schwanger und gebar einen Sohn. Sie sagte: „Gott hat meine Schande beseitigt (Asaf). Und sie gab ihm den Namen Joseph und sprach: Der Herr wird mir (Joseph) und einen anderen Sohn geben.
Giovanni Battista Tiepolo. Rachel versteckt die Idole. 1726
Rachel starb während ihrer zweiten Geburt auf dem Weg von Beth-El nach Efrat in Beth-Lehem; Als sie starb, nannte sie ihren zweiten Sohn Ben-Oni („Sohn meines Leidens“), aber Jakob gab ihm den Namen Benjamin. Jakob begrub Rachel nicht in der Familiengruft in der Höhle von Machpela, sondern dort, wo sie starb – an der Straße, und errichtete ein Steindenkmal über ihrem Grab.
Das Grab der Urmutter Rachel – so sah es im 18. Jahrhundert aus.
Der Haggada zufolge begrub Jakob Rahel auf der Straße in der Nähe von Bethlehem, weil er vorhersah, dass die Babylonier, die hierher kamen, vorbeikommen würden, und Rahel würde zu Gott um Gnade mit ihnen beten. Jüdische Reisende, beginnend mit Benjamin von Tudela (um 1170), sprechen von einem Denkmal, das aus zwölf Steinen bestand, von denen elf von den Söhnen Jakobs gelegt wurden, und auf denen ein großer Stein von Jakob selbst gelegt wurde. Über dem Grab wurde eine Kuppel auf vier Säulen errichtet.
Grab Rachel. Ende des 19. Jahrhunderts
Ende des 18. Jahrhunderts Um das Grab herum wurde ein Gebäude errichtet, das 1841 mit Mitteln von M. Montefiore repariert wurde. Während der jordanischen Besatzung (1948–67) wurde die Gegend um Rachels Grab in einen muslimischen Friedhof umgewandelt. Nach dem Sechstagekrieg wurde das Gebäude vom israelischen Ministerium für religiöse Angelegenheiten restauriert und dient als Massenpilger- und Tourismusort.
Die meisten jüdischen Pilger besuchen das Grab von Rachel bei Neumond, im Monat Nisan und am 14. Tag des Monats Cheshvan – dem traditionellen Datum des Todes „unserer Mutter“. Rachel.“
Abel Pann (1883-1963). Rachel
Anna Achmatowa
Bibelverse: Rachel
Und Jakob diente Rahel sieben Jahre lang; und sie erschienen ihm nach ein paar Tagen, weil er sie liebte. Buch Genesis Und Jakob trafen sich im Tal Rahel. Er verneigte sich vor ihr wie ein obdachloser Wanderer. Herden wirbelten heißen Staub auf, die Quelle war mit einem riesigen Stein übersät. Er wälzte den Stein mit seiner Hand weg und gab den Schafen Wasser zu trinken. Aber sein Herz begann sich in seiner Brust traurig zu fühlen, es schmerzte wie eine offene Wunde, und er stimmte zu, als Jungfrau sieben Jahre lang als Hirte in Laban zu dienen. Rachel! Für den, der in deiner Macht steht, sind sieben Jahre wie sieben strahlende Tage. Aber der geldgierige Laban ist sehr weise, und Mitleid ist ihm fremd. Er denkt: Jeder wird die Täuschung vergeben, zum Ruhm von Labans Haus. Und mit fester Hand führt sie die blinde Lea zu Jakob in das Brautgemach. Hohe Nacht strömt über die Wüste, lässt kühlen Tau fallen, und Lavans jüngste Tochter stöhnt, quält ihre flauschigen Zöpfe, verflucht ihre Schwester und lästert Gott und befiehlt, den Engel des Todes zu erscheinen. Und Jacob träumt von der süßen Stunde: Die durchsichtige Quelle des Tals, die fröhlichen Blicke von Rachels Augen und ihre taubenartige Stimme: Jacob, hast du mich nicht geküsst und mich deine schwarze Taube genannt? 25. Dezember 1921
M. Chagall. Rachel versteckt den Teraphim ihres Vaters***
O Buch der Bücher! Wer hat es nicht erlebt
in deinem sich ändernden Schicksal,
Wie heilt man den, der verraten hat?
Dein müder Geist zu dir?
In einer Reihe von Visionen unverändert
wie perfekt und rein
Deine Seiten sind eindringlich
unvergängliche Schönheit.
Alle Abgründe der Jahre sind nicht übertönt
göttlich einfaches Motiv.
Das Bild der weiblichen Rachel ist lebendig,
Israel, der Gotteskämpfer, lebt ...
Du bist für immer neu, Jahrhundert für Jahrhundert,
Jahr für Jahr, Moment für Moment
du stehst auf - ein Altar vor einem Mann,
O Bibel! O Buch der Bücher!
Valery Bryusov
UNSERE HAUPTMUTTER
UND IHR GRAB:
Maurice Gottlieb. „Rachel“
Über die Urmutter Rachel, die Frau des alttestamentlichen Patriarchen Jakob, ist aus der Bibel wenig bekannt. Sie gebar Jakob zwei Söhne und starb jung. Aber der Name dieser Frau, die vor Tausenden von Jahren lebte, ist zu einem Symbol für Liebe und Schönheit geworden.
Heute sprechen wir über das Gedicht „Rachel“ der Urmutter Rachel und Anna Akhmatova.
Danach erhielt Jakob, der Enkel Abrahams, durch ListNachdem er den Segen und das Erstgeburtsrecht seines Vaters erhalten hatte, musste er vor dem Zorn seines älteren Bruders Esau von zu Hause fliehen.
Lange Zeit wanderte er durch verlassene Orte, bis er ein großes Dorf erreichteim Tal des Tigris und des Euphrat, um die herum lagenreiche Weiden. In der Nähe des Brunnens, wo die Herden zum Trinken getrieben wurden, traf Jakob ein junges Mädchen namens Rahel und half ihr, die Schafe zu tränken. Während des Gesprächs erfuhr er, dass sie die Tochter von Laban, Jakobs Onkel, war.
Rachel rannte nach Hause, um ihrem Vater von dem Treffen in der Nähe des Brunnens zu erzählen. Laban mit verwandter Herzlichkeit zum Haus seines Neffen, dem Sohn seiner Schwester Rebekka. Jakob begann, Laban zu dienen, und als er seinen Eifer bemerkte, beschloss er, ihm eine Bezahlung für seine Arbeit zuzuweisen.
Jakob mochte Rachel, er sagte, er sei bereit, sieben Jahre lang für Laban zu arbeiten, damit er ihm am Ende seine Tochter zur Frau geben würde.
Wie die Bibel sagt, kamen Jakob diese sieben Jahre wie „ein paar Tage“ vor, weil er Rahel liebte.
Anna Akhmatovas Gedicht „Rachel“ beschreibt den Verlauf der Ereignisse vor der Hochzeit von Jacob und Rachel.
Anna Achmatowa:
Und Jakob traf sich im Tal Rahel,
Er verneigte sich vor ihr wie ein obdachloser Wanderer.
Herden wirbelten heißen Staub auf,
Die Quelle war mit einem riesigen Stein übersät.
Er rollte den Stein mit der Hand weg
Und er gab den Schafen Wasser zu trinken.
Aber sein Herz begann sich traurig in seiner Brust anzufühlen.
Tut weh wie eine offene Wunde
Und er stimmte zu, für das Mädchen zu dienen
Sieben Jahre als Hirte bei Laban.
Rachel! Für den, der in deiner Macht steht,
Sieben Jahre sind wie sieben strahlende Tage.
Laban hatte zwei Töchter, von denen die älteste, Lea, wie es im Alten Testament heißt, „schwach in den Augen war, und die andere Rachel hatte eine schöne Gestalt und ein schönes Gesicht.“
Als die Zeit für Jakobs Hochzeit kam, nutzte Laban den östlichen Brauch aus, nach dem die Braut am Tag der Hochzeit fest in Schleier gehüllt wird, und täuschte seinen Neffen. Anstelle von Rachel brachte er Lea in die Trauungskammer und rechtfertigte sich später damit, dass nach den örtlichen Gepflogenheiten die jüngste Tochter nicht vor der ältesten verheiratet wird.
Anna Achmatowa:
Aber der Geldliebhaber Laban ist sehr weise,
Und Mitleid ist ihm fremd.
Er denkt: Jeder wird Betrug verzeihen
Zum Ruhm von Lavans Zuhause.
Und Lea blind mit fester Hand
Führt zu Jakob in der Eheruhe.
Hohe Nacht strömt über die Wüste,
Lässt kühlen Tau fallen
Und Labans jüngste Tochter stöhnt,
Qualvolle, flauschige Zöpfe.
Laban bot seinem Neffen an, weitere sieben Jahre für Rahel zu arbeiten, und Jakob stimmte zu. Zu den damaligen Bräuchen gehörte auch die Polygamie, und Jakob kehrte mit zwei Frauen in seine Heimat zurück: Lea und Rahel.
Rachel war lange Zeit kinderlos und gebar Jakob zwei Söhne: Joseph und Benjamin. Aus der Bibel wissen wir, dass Jakob bis ans Ende seiner Tage um die schöne Rachel trauerte, die nach der Geburt Benjamins starb, und in Achmatowas Gedicht träumt er sogar nachts von ihr ...
Anna Achmatowa:
Und Jacob träumt von der süßen Stunde:
Transparente Quelle des Tals,
Fröhliche Blicke in Rachels Augen
Jacob, hast du mich nicht geküsst?
Und er rief seine schwarze Taube.
Anna Achmatowa schrieb 1921 das Gedicht „Rachel“.
In Russland Hungersnot, Verwüstung, Bürgerkrieg und plötzlich – eine biblische Geschichte über die Beziehung zwischen Jakob und Rahel, als Erinnerung daran, dass alles auf der Welt vergänglich ist, außer der Liebe.
Genesis 29:6 Und er sprach zu ihnen: Geht es ihm gut? Sie sagten: Hallo; und so, Rachel seine Tochter geht mit den Schafen.
Genesis 29:9 Während er mit ihnen redete, kam sie Rachel[Labans Tochter] mit den Herden ihres Vaters, weil sie [die Herden ihres Vaters] hütete.
Genesis 29:10 Als Jakob es sah Rachel Jakob, die Tochter Labans, des Bruders seiner Mutter, und die Schafe Labans, des Bruders seiner Mutter, kamen herauf, wälzten den Stein von der Brunnenöffnung und tränkten die Schafe Labans, des Bruders seiner Mutter.
Genesis 29:11 Und Jakob küsste Rachel und erhob seine Stimme und weinte.
Genesis 29:16 Und Laban hatte zwei Töchter; der Name der Ältesten: Lea; Juniorname: Rachel.
Genesis 29:17 Lea hatte schwache Augen und Rachel Sie hatte eine schöne Figur und ein schönes Gesicht.
Genesis 29:18 Jakob liebte Rachel und sagte: Ich werde dir sieben Jahre lang dienen Rachel Deine jüngste Tochter.
Genesis 29:20 Und Jakob diente Rachel sieben Jahre; und sie erschienen ihm nach ein paar Tagen, weil er sie liebte.
Genesis 29:25 Am Morgen stellte sich heraus, dass es Lea war. Und [Jakob] sagte zu Laban: Was hast du mir angetan? nicht für Rachel Habe ich dir gedient? Warum hast du mich getäuscht?
Genesis 29:28 Jakob tat es und beendete die Woche. Und [Laban] gab Rachel seine Tochter zu seiner Frau.
Genesis 29:30 [Jakob] ging zu Rahel hinein und liebte ihn Rachel mehr als Lea; und diente ihm weitere sieben Jahre lang.
Genesis 29:31 Da sah der Herr, dass Lea ungeliebt war, und öffnete ihren Schoß Rachel war unfruchtbar.
Genesis 30:1 Und sie sah Rachel dass sie Jakob keine Kinder gebärt und beneidet Rachel ihre Schwester und sagte zu Jakob: Gib mir Kinder, und wenn nicht, sterbe ich.
Genesis 30:2 Jakob war zornig Rachel und sprach zu ihr: Bin ich Gott, der dir nicht die Frucht des Leibes gegeben hat?
Genesis 30:6 Und sie sagte: Rachel: Gott richtete mich, und er hörte meine Stimme und schenkte mir einen Sohn. Deshalb rief sie seinen Namen: Dan.
Genesis 30:8 Und sie sagte: Rachel: Ich habe mit meiner Schwester mit einem starken Kampf gekämpft und mich durchgesetzt. Und sie rief seinen Namen: Naphtali.
Genesis 30:14 Während der Weizenernte ging Ruben hinaus und fand Alraunenäpfel auf dem Feld und brachte sie zu Lea, seiner Mutter. UND Rachel sagte zu Lea [ihrer Schwester]: Gib mir die Alraunen deines Sohnes.
Genesis 30:15 Aber [Lea] sprach zu ihr: Ist es nicht genug, dass du meinen Mann in Besitz nimmst, dass du die Alraunen meines Sohnes begehrst? Rachel sagte: Also lass ihn diese Nacht bei dir liegen, um die Alraunen deines Sohnes zu holen.
Gen 30:25 Danach Rachel Sie gebar Josef, Jakob sagte zu Laban: Lass mich gehen, und ich werde an meinen Ort und in mein eigenes Land gehen;
Genesis 31:4 Und Jakob sandte hin und rief Rachel und Lea auf dem Feld, zu Herde sein kleines Vieh,
Gen 31:14 Rachel Und Lea antwortete und sprach zu ihm: Haben wir noch Anteil und Erbe am Haus unseres Vaters?
Genesis 31:19 Und als Laban hinging, um sein Vieh zu scheren, Rachel stahl die Idole, die ihr Vater hatte.
Genesis 31:32 [Und Jakob sprach:] Wo immer du deine Götter findest, wird er nicht leben; Finden Sie im Beisein unserer Verwandten heraus, was Ihnen gehört, und nehmen Sie es an sich. [Aber er hat nichts von ihm gelernt.] Jakob wusste das nicht Rachel[seine Frau] hat sie gestohlen.
Gen 31:34 Rachel Und sie nahm die Götzenbilder und legte sie unter den Sattel des Kamels und setzte sich darauf. Und Laban durchsuchte das ganze Zelt; habe es aber nicht gefunden.
Genesis 33:2 Und er stellte die beiden Mägde und ihre Kinder vor sich her, Lea und ihre Kinder hinter sich Rachel und Joseph dahinter.
Genesis 33:7 Lea und ihre Kinder kamen und verneigten sich; Schließlich kam Joseph und Rachel und verbeugte sich.
Genesis 35:16 Und sie machten sich auf den Weg von Bethel. [Und er schlug sein Zelt hinter dem Turm von Gader auf.] Und als bis Ephrath noch ein Stück Land übrig war, Rachel gebar, und ihre Geburt war schwierig.
Genesis 35:19 Und sie starb Rachel und wurde auf dem Weg nach Ephrath, das heißt Bethlehem, begraben.
Genesis 48:7 Als ich Mesopotamien verließ, starb sie mit mir Rachel[deine Mutter] im Land Kanaan, auf der Straße, ein wenig vor Ephrath, und ich habe sie dort auf der Straße nach Ephrath begraben, die Jetzt Bethlehem.
Ruth 4:11 Und das ganze Volk, das am Tor war, und die Ältesten sprachen: Wir sind Zeugen; Möge der Herr die Frau, die Ihr Haus betritt, zu einer solchen machen Rachel und wie Lea, die beide das Haus Israel machten; Erwerbe Reichtum in Ephrath und lass deinen Namen in Bethlehem verherrlichen;
Jeremia 31:15 So spricht der HERR: Man hört eine Stimme in Rama, ein Geschrei und ein bitteres Weinen; Rachel weint um ihre Kinder und möchte nicht um ihre Kinder getröstet werden, denn das sind sie nicht.
Mt 2:18 „In Rama hörte man eine Stimme, die weinte und wehklagte und ein lautes Geschrei; Rachel weint um ihre Kinder und will nicht getröstet werden, denn sie sind es nicht.“
Alttestamentlicher Patriarch Jakob (Israel),
seine Frauen Rahel und Lea Jacob
|
Was für ein obdachloser Wanderer Geh - vom Brunnen, zum Brunnen Wanderer - Geburtsrecht von Isaac, bleibt - Blutschweiß, Siebenjähriger (Aber wie eine Peitsche In der Nacht der Hochzeit - Was für ein Wanderer - Geburtsrecht - von der Liebe geheilt - Kämpfe mit Gott |
Jakob (Israel)
- Patriarch der alttestamentlichen Kirche, Sohn von Isaak und Rebekka, Bruder von Esau und Enkel von Abraham, legendärer Vorfahre „zwölf Stämme Israels“. Seine Geschichte wird im Buch Genesis (XXV, XXVII-L) erzählt. Schon im Mutterleib beginnt Jakobs Rivalität mit seinem Zwillingsbruder Esau, in allem, was ihm gegenübersteht. Als sie hört, wie ihre Söhne im Mutterleib zu kämpfen begannen, fragt Rebekka Gott danach, und er antwortet ihr: „Zwei Stämme sind in deinem Schoß, und zwei verschiedene Völker werden aus deinem Schoß hervorgehen; ein Volk wird stärker sein als das andere, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen.“(Gen. 25, 23).
„Und die Zeit für sie (d. h. Rebekka) ist gekommen, zu gebären,- sagt der Autor, - und siehe, die Zwillinge in ihrem Schoß. Der erste kam am ganzen Körper rot heraus, wie Haut, struppig, und man gab ihm den Namen Esau. Da ging sein Bruder hinaus und hielt Esaus Ferse mit seiner Hand, und man nannte ihn Jakob.
Die Kinder wuchsen heran, und Esau wurde ein erfahrener Jäger, ein Feldmann, und Jakob wurde ein sanftmütiger Mann, der in Zelten lebte. Jakob war der Lieblingssohn seiner Mutter Rebekka, und ihre Anweisungen hatten in einigen wichtigen Fällen seines Lebens starken Einfluss auf ihn.
Die erste Manifestation seines unabhängigen Lebens, von der das Buch Genesis berichtet, weist sozusagen auf eine List in seinem Charakter hin. Eines Tages nutzt Jakob Esaus müden Hunger aus und kauft von ihm eine Mahlzeit mit Linsen (für "Linsensuppe") Erstgeburtsrecht (25, 29-34). Denken Sie daran, dass das Erstgeburtsrecht einer der höchsten Werte in der israelischen Gesellschaft ist. Die Erstgeborenen der Herde und die Erstlinge werden Gott als dem Schöpfer des Lebens geopfert. Der erstgeborene Sohn (Erstgeborener) ist „Festung und Beginn der Stärke“ Vater, „Der Höhepunkt der Würde und der Höhepunkt der Macht“(Gen. 49-3). Kein Wunder (laufen wir ein wenig voraus), dass der Pharao, der Moses neunmal betrog, die Niederlage des Erstgeborenen so schmerzlich akzeptierte, und erst danach die zehnte „Hinrichtung der Ägypter“ hat endlich sein Versprechen erfüllt – das Volk Israel gehen lassen.
Der erstgeborene Sohn hatte materielle und moralische Vorteile gegenüber seinen Brüdern (ein doppelter Anteil am Erbe, die Position des zukünftigen Clanoberhauptes). Das Geburtsrecht galt als Geschenk Gottes und war unveräußerlich. Die Rechte des Erstgeborenen waren gesetzlich geschützt (5. Mose 21). Die einzige Verletzung dieses Rechts war der Fall von Ruben, dem Sohn Jakobs, den sein Vater im Sterben seines Vorteils beraubte, weil er „das Bett beschmutzt“ Vater, der eine sündige Beziehung mit seiner Konkubine Valla eingegangen war.
So erlangte Jakob (Israel) das Erstgeburtsrecht illegal, indem er seinen Zwillingsbruder Esau, der als erster geboren wurde, überredete, ihm das Erstgeburtsrecht für eine Schüssel Linseneintopf zu verkaufen.
Danach erhielt Jakob auf Betreiben Rebekkas durch Täuschung – indem er sich als sein Bruder ausgab – einen Segen von seinem halbblinden Vater, der ihm das Recht verlieh, allen Besitz und alle Macht über die Brüder und die Stämme, über die sie stehen werden, zu erben.
Einmal schickte Isaak, altersschwach, Esau aufs Feld, um Wild zu fangen und Essen für seinen Vater zuzubereiten: Es heißt, Isaak habe ihm beim Essen einen elterlichen Segen gegeben. „Und Rebekka nahm die kostbaren Kleider ihres ältesten Sohnes Esau, die in ihrem Haus waren, und zog sie ihrem jüngsten Sohn Jakob an; und sie überzog seine Hände und seinen glatten Hals mit Ziegenfellen; und gab die Speise und das Brot, die sie zubereitet hatte, in die Hände ihres Sohnes Jakob. Er ging zu seinem Vater und sagte: „Mein Vater!“ Er sagte: Hier bin ich; Wer bist du, mein Sohn? Jakob sagte zu seinem Vater: Ich bin Esau, dein Erstgeborener; Ich habe getan, was du mir gesagt hast; Steh auf, setz dich und iss von meinem Wild, damit deine Seele mich segnen kann ... Und Isaak sagte zu Jakob: Komm, ich werde dich spüren. Bist du mein Sohn Esau oder nicht? Jakob ging zu Isaak, seinem Vater, und er fühlte ihn und sagte: „Die Stimme, die Stimme Jakobs; sondern die Hände, die Hände Esaus. Und er erkannte ihn nicht, denn seine Hände waren zottelig wie die Hände seines Bruders Esau; und segnete ihn“(Gen. 27:15-23). So erhält Jakob durch Täuschung von seinem Vater einen Segen als erstgeborener Sohn (und damit Vorzugsrechte auf das fruchtbare Kanaan, während Esau die trockene und felsige Region Edom erhält).
Infolge dieser letzten Tat musste er fliehen und zog sich, dem Wunsch seiner Mutter entsprechend, nach Mesopotamien, nach Haran, zu seinem Onkel Laban zurück. Bevor er sich auf die Reise machte, segnete Isaak Jakob und forderte ihn auf, sich bei den Töchtern Labans eine Frau zu suchen (XXVIII, 1-5).
Unterwegs musste er an einem bestimmten Ort direkt auf dem kahlen Boden übernachten und einen Stein unter seinen Kopf legen. In einem Traum sah er eine Leiter zum Himmel und Engel darauf. Und er hörte eine Stimme, die verkündete, dass Gott ihm und seinen Nachkommen dieses Land geben würde, das so zahlreich sein würde wie der Sand der Erde.
Als Jakob aufwachte, wurde ihm klar, dass Gott bei ihm war und dass der Ort, an dem er war, das Haus Gottes war. Als Denkmal legte er einen Stein an seinen Kopf und nannte den Ort Bethel. Hier versprach er, Gott ein Zehntel von dem zurückzugeben, was Gott ihm geben würde, - Zehnten.
Jakob floh vor seinem eigenen Blut, M. Lot-Borodina |
Jakob lebte mit Laban zusammen und verliebte sich in seine jüngste Tochter, die Schöne Rachel
(den er traf, als er sich noch Harran näherte, am Brunnen, wo Rachel die Schafe zur Tränke brachte) und diente Laban sieben Jahre lang für sie. Aber Laban brachte ihn dazu, ihn zu heiraten Leah
seine älteste Tochter. „Laban hatte zwei Töchter; der Name der Ältesten ist Lea, der Name der Jüngsten ist Rahel.
Leah hatte schwache Augen, aber Rachel hatte eine schöne Figur und ein schönes Gesicht.
Jakob verliebte sich in Rahel und sagte: Ich werde dir sieben Jahre lang für deine jüngste Tochter Rahel dienen.
Laban sagte: Es ist besser, es mir für dich zu geben, als es jemand anderem zu geben; wohnen Sie mit mir.
Und Jakob diente Rahel sieben Jahre lang; und sie erschienen ihm nach ein paar Tagen, weil er sie liebte ...
... Laban rief alle Leute dieses Ortes zusammen und veranstaltete ein Fest.
Am Abend nahm Laban seine Tochter Lea und brachte sie zu ihm; und ging zu ihr (Jakob).
Am Morgen stellte sich heraus, dass es Leah war. Und (Jakob) sagte zu Laban: Was hast du mir angetan? Habe ich dir nicht für Rahel gedient? Warum hast du mich getäuscht?
Laban sagte: „Bei uns machen sie das nicht, den Jüngeren vor dem Älteren zu geben.“ Beende diese Woche; dann geben wir dir den anderen, für den Dienst, den du weitere sieben Jahre bei mir leisten wirst.
Jakob tat es; Und (Laban) gab ihm Rahel, seine Tochter, zur Frau. Und Jakob liebte Rahel mehr als Lea; und diente noch sieben Jahre mit ihm.“(Buch Genesis, Kap. XXIX, Verse 1-6, 9-23, 25-28, 30).
So nimmt Jakob Rahel zur Frau, nachdem er weitere sieben Jahre für sie gedient hat. Zu dieser Zeit war Polygamie an der Tagesordnung, daher nahm Jakob neben Lea und Rachel zwei weitere Dienstmädchen zur Frau: Valla und Zelfah, und so hatte er von vier Frauen 12 Söhne und eine Tochter, Dinah (XXIV, XXX, 1, XXXV, 16-19). Nach der Geburt seines Sohnes Joseph beschließt Jakob, aus Mesopotamien in sein Heimatland zurückzukehren. Von Laban, der ihn belohnen will, verlangt er nur bunte Schafe und gefleckte Ziegen, deren Zahl in Jakobs Herde schnell gewachsen ist.
Jakob erzählt seinen Lieben einen Traum, den er hatte, als das Vieh schwanger wurde: Ein Engel, der ihm im Traum erschien, sagte: „Erhebe deine Augen und sieh: Alle Ziegen, die auf das Vieh klettern, sind bunt, gesprenkelt und gefleckt.“(30, 10). Im selben Traum fordert Gott Jakob auf, in seine Heimat, in das Land Kanaan, zurückzukehren. Und 20 Jahre nach seiner Ankunft in Mesopotamien verlässt Jakob heimlich das Haus Laban mit seiner Familie und allem, was er hatte, und geht in das Land Kanaan.
Als Laban davon erfuhr, machte er sich auf die Suche nach ihm, überholte ihn in der Stadt Gilead und versuchte, wenn auch vergeblich, zumindest seine Hausgötter zurückzugeben, die er abergläubisch verehrte und die Rahel ihm gestohlen und sie unter dem Sattel ihres Kamels versteckt hatte. Die Angelegenheit endete jedoch mit einer Versöhnung und Jakob konnte seinen Weg fortsetzen (XXX, 25-43, XXXIII).
In Mahanaim ermutigte Gott Jakob – er wurde von den Engeln Gottes empfangen; Doch als er sich dem Vaterland näherte, verspürte er dennoch eine unwillkürliche Angst in seiner Seele, Angst vor einem Treffen mit seinem Bruder Esau, dessen Wut gegen ihn, wie er glaubte, noch nicht ganz abgeklungen war.
In einer der Nächte bleibt er allein im Zelt und erduldet im Dunkeln einen geheimnisvollen Kampf mit Gott, der ihm in Gestalt eines Engels erschien (in der Schrift wird er genannt). "Jemand") und bekommt einen neuen Namen - Israel (Gottkämpfer). Als Erinnerung an dieses Treffen hinkte Jacob für den Rest seines Lebens. Diesen Ort der Begegnung mit Gott nannte Jakob Penuel; " für er sagte, Ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen und meine Seele wurde bewahrt.(Kap. XXXII).
Gebet Jakobs „Ich lebte mit Laban, dem Reichen; Jetzt Aber ich stehe als Bittsteller vor Ihnen!“ Jakob war verwirrt, voller Trauer, Und er fiel in der Dunkelheit der Nacht auf die Knie, In der wasserlosen Wüste warst Du mein Anführer Kein Maß! Mit Seiner Hülle bedeckend, Im Zorn kennt er keine Gnade. Aber Gott! Ich verzeihe meinen Verrat, |
Jakobs Treffen mit seinem Bruder Esau verlief friedlich und liebevoll. Als Jakob dann Sukkot erreichte, gründete er hier seine Wohnung, zog dann aber in die Stadt Sichem, in deren Nähe er sein Zelt aufschlug, kaufte sich einen Teil des Feldes und errichtete hier einen Altar für den Herrn. Nach einem unglücklichen Ereignis, nämlich der Schande, die der Fürst von Sichem seiner Tochter Dina zufügte, und der grausamen Rache dafür an den Sichemitern durch ihre Brüder Simeon und Levi, versammelte sich Jakob auf Befehl Gottes mit seiner ganzen Familie nach Bethel. Doch bevor er seine Reise antrat, befahl er allen, die bei ihm waren, fremde Götter zu verlassen, sich zu reinigen und ihre Kleidung zu wechseln. Bethel war der Ort neuer Offenbarungen der Barmherzigkeit Gottes gegenüber Jakob. Während der Reise von Bethel starb Jakobs geliebte Frau Rahel an den Folgen einer schwierigen Geburt und brachte seinen Sohn Benjamin zur Welt. Sie wurde in der Nähe von Bethlehem begraben.
Isaak war noch 180 Jahre alt, als Jakob ihn in Hebron besuchte, wo er jedoch bald starb und seine Söhne Esau und Jakob ihn begruben (XXXV).
Danach lebte Jakob normalerweise im Land Kanaan, aber an einem bestimmten Ort, sagt das Buch Genesis nicht genau. Einmal treffen wir ihn im Tal von Hebron (XXXII, 1, 15). Die Grausamkeit der Söhne Jakobs beim Verkauf seines geliebten Sohnes Joseph an Ägypten diente ihm als Quelle bitterer Trauer und Trauer (XXXVII). Die anschließende Hungersnot im Land Kanaan und die beiden Reisen seiner Söhne nach Ägypten, um Brot zu holen, bereiteten ihm ebenfalls große Sorgen und Kummer. Doch schließlich tröstete ihn die freudige Nachricht, dass Joseph lebte und in hohem Ansehen stand, und auf seine Bitte hin unternahm er eine Reise nach Ägypten (XLII, XLV). Auf dem Weg nach Ägypten erhielt er in Beerscheba ein neues Zeichen des Segens Gottes und kam schließlich mit seinem ganzen Haus in Ägypten an und freute sich über den Anblick seines lange als verschollen geglaubten Sohnes. Als Joseph seinen Vater in Goschen traf, fiel er ihm um den Hals und weinte lange, lange. „Ich werde jetzt sterben, wenn ich dein Gesicht sehe, Israel sagte zu Joseph: weil du noch lebst(XLVI, 29-30).
Jakob wurde dem Pharao in Ägypten vorgestellt und von ihm sehr gnädig aufgenommen. „Wie alt ist dein Leben?“ fragte ihn der Pharao. „Die Tage meiner Wanderung betragen einhundertdreißig Jahre, Jacob antwortete. - Klein und elend sind die Tage meines Lebens und erreichten nicht die Tage meiner Väter in den Tagen ihrer Wanderung» (XLVII, 8-10). Und Jakob segnete den Pharao und ging von ihm weg. Auf Befehl des Pharao ließ sich Jakob mit all seinen Söhnen und seinem Haus im besten Teil Ägyptens, im Land Goschen, nieder und blieb dort bis zu seinem Tod, der 17 Jahre nach seiner Ankunft in Ägypten folgte (XLVII). Vor seinem Tod segnete er die Söhne Josephs, ließ sie in Hebron begraben und sprach auf seinem Sterbebett allen seinen Söhnen einen feierlichen prophetischen Segen aus und kündigte ihnen an, was in den kommenden Tagen mit ihnen geschehen würde (XLVII, 29-31, XLVIII, XLIX). Nach seinem Tod wurde sein Leichnam einbalsamiert und ehrenvoll in das Land Kanaan in Hebron überführt und dort in der Höhle von Machpela begraben, gemäß seinem Willen (L, 1-13)...
Aus dem oben erwähnten kurzen historischen Abriss des Lebens Jakobs kann man nicht umhin zu erkennen, dass er einer der größten Patriarchen der alttestamentlichen Kirche war. Er ertrug die wiederholten Prüfungen und Katastrophen seines 140-jährigen, leidvollen Lebens immer mit unerschütterlicher Treue zu Gott, mit fester Geduld und Hingabe an die Vorsehung Gottes und mit unveränderlicher Hoffnung auf ihn in allen Umständen seines Lebens; Daher hat der Name Jakob in allen anderen Büchern der Bibel eine sehr hohe Bedeutung, sei es im Sinne seiner Nachkommen, des jüdischen Volkes, des Volkes Gottes usw.
Noch häufiger in der Heiligen Schrift ist ein anderer und bemerkenswerterer Name, den Jakob während seines mysteriösen Kampfes mit dem himmlischen Widersacher erhielt – Israel. Abraham gilt gemeinhin als Vater der Gläubigen, doch Jakob oder Israel wurde sozusagen zum Symbol oder Repräsentanten der gesamten Kirche Gottes auf Erden. Ausdrücke „Jakobs Same“, „Jakobs Kinder“ wird oft allgemein auf die gesamte Gesellschaft wahrer Gläubiger auf der Erde angewendet (5. Mose XXXIII, 10, Ps. XIII, 6 usw.). Neues Israel wird oft als die neutestamentliche christliche Kirche bezeichnet, die vom Herrn Jesus Christus und seinen Aposteln auf der Erde gegründet wurde. Über das Leben der heiligen, gerechten Urmutter Lea
Über einige Heilige ist so wenig bekannt, dass es keine hagiographischen Beschreibungen von ihnen gibt. Alles was man darüber weiß Heilige Lea
, kann in der Bibel, im Alten Testament (Gen., Kap. 29) gelesen werden.
Rachel hatte lange Zeit keine Kinder, während Lea bereits sechs Söhne hatte: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar, Sebulon.
Jakob, der gezwungen wurde, Lea zu heiraten, liebte sie nicht; Sie versuchte auch, die Gunst ihres Mannes zu gewinnen. Dies wird insbesondere an den symbolischen Namen deutlich, die sie ihren Söhnen gab. Name Ruben interpretiert als die Tatsache, dass „Gott den Kummer von Lea sah, dass ihr Mann Rachel vorzog, und ihr einen Sohn schenkte“; Name Simeon „Der Herr hörte, dass ich ungeliebt war, und gab mir auch dies.“; Name Levi leitet sich in der Bibel von den Worten ab, die Lea bei seiner Geburt sprach: „Jetzt wird sich mein Mann an mich klammern.“ So belohnte und tröstete Gott Lea, indem er sie mit Kindern segnete (Genesis 29:31).
Die Stämme der Nachkommen der zwölf Söhne Jakobs bildeten der Bibel zufolge das Volk Israel. Bei der ersten Auflistung der Stämme benennt die Bibel sie nach den 12 Söhnen Jakobs (Genesis 49:28).
Der Legende nach ruht die heilige Urmutter Lea in der Höhle der Patriarchen in Hebron.
Über das Leben der heiligen, gerechten Vormutter Rachel
Rachel - die jüngste Tochter von Laban, Schwester von Lea, zweite Frau von Jakob, Mutter von Joseph und Benjamin.Laut der Bibel war es Rachel „wunderschön in der Form und schön im Gesicht“(Gen. 29:17), und Jakob liebte sie mehr als „schwache Augen“ Lea (Gen. 29:30). Rahel blieb jedoch lange Zeit unfruchtbar und beneidete Lea um ihre Fruchtbarkeit. In ihrer Verzweiflung gab sie, wie zuvor Sarah (1. Mose 16,2-4), ihrem Mann ihre Magd Bilha als Konkubine; Rachel betrachtete Dan und Naftali, die Bilha geboren hatten, als ihre eigenen Söhne (1. Mose 30:1-8).
Schließlich wurde Rachel schwanger und gebar einen Sohn und sagte: „Gott hat meine Schande beseitigt. Und sie gab ihm den Namen Josef und sprach: Der Herr wird mir einen weiteren Sohn geben.(Gen. 30:23-24).
Rachel starb, wie wir bereits erzählt haben, während ihrer zweiten Geburt auf dem Weg von Beth-El nach Efrat in Bethlehem; Als sie starb, nannte sie ihren zweiten Sohn Ben-Oni ("Sohn meines Elends“), aber Jakob gab ihm den Namen Benjamin. Jakob begrub Rahel nicht in der Familiengruft in der Höhle von Machpela, sondern dort, wo sie starb – an der Straße, und errichtete ein Steindenkmal über ihrem Grab (1. Mose 35,16–21; vgl. 48,7).
Er tat dies, weil er vorhersah, wie die nach Babylonien Verbannten hierherkommen würden, und Rachel würde zu Gott beten, er möge ihnen gnädig sein. Das Grab der Rahel in der Nähe von Bethlehem wird von frühchristlichen Schriftstellern erwähnt (z. B. von Eusebius); Die früheste jüdische Quelle, die dieses Grab beschreibt, ist „Jerusalem-Führer“» X c.
Jüdische Reisende, beginnend mit Benjamin von Tudela (um 1170), sprechen von einem Denkmal, das aus zwölf Steinen bestand, von denen elf von den Söhnen Jakobs gelegt wurden, und auf denen ein großer Stein von Jakob selbst gelegt wurde. Über dem Grab wurde eine Kuppel auf vier Säulen errichtet. Am Ende des 18. Jahrhunderts. Um das Grab herum wurde ein Gebäude errichtet, das 1841 mit Mitteln von M. Montefiore repariert wurde. Während der jordanischen Besatzung (1948–1967) wurde die Gegend um Rachels Grab in einen muslimischen Friedhof umgewandelt. Das Gebäude wurde später vom israelischen Ministerium für religiöse Angelegenheiten restauriert und dient heute als Massenpilger- und Tourismusort.
Die Erinnerung an Rachel blieb in allen folgenden Zeiten in ihren Nachkommen erhalten. Zur Zeit von Boas und Ruth wünschten die Einwohner und Ältesten von Bethlehem die Hochzeit von Boas mit Ruth und wünschten ihm dasselbe Glück und denselben Segen von Gott, den Rachel und Lea Israel brachten (Ruth., 4:11). Der Prophet Jeremia schildert die Katastrophen und die Gefangenschaft der Juden und stellt Rachel als die Urmutter der Israeliten dar, die verwaist ist und untröstlich um ihre Söhne weint, weil sie verschwunden sind (Jer. 31:15). Und der Evangelist Matthäus, der in diesem traurigen Ereignis ein Bild eines anderen traurigen Ereignisses sieht, nämlich der Prügel der Bethlehem-Babys durch Herodes, wiederholt die Worte des Propheten und wendet sie auf das gegenwärtige Ereignis an: „Die Kinder von Bethlehem gehörten zu den Nachkommen Rahels, und sie weint wie ihre Mutter untröstlich, weil sie es nicht sind“ (Matthäus 2:18).
Die Kirche verehrt den Heiligen Jakobus als Urvater und seine Frauen Lea und Rahel als Urmütter, als fromme und tugendhafte, von der Kirche heiliggesprochene Menschen, die ein Vorbild an Tugend sind und die nach der Lehre der Kirche nach ihrem Tod im Himmel bleiben und vor Gott für alle noch auf Erden lebenden Mitglieder der Kirche beten.
Tolle Liebesgeschichten. 100 Geschichten über ein großartiges Gefühl Mudrova Irina Anatolyevna
Jakob und Rachel
Jakob und Rachel
Jakob, der geliebte Sohn Rebekkas von Isaak, floh auf Anraten seiner Mutter aus Angst vor der Rache seines Bruders, nachdem er als älterer Bruder betrügerisch einen Segen von seinem Vater erhalten hatte, aus Angst vor der Rache seines Bruders zu seinem Onkel, dem Bruder seiner Mutter, Laban.
Nach einer langen Reise kam Jakob schließlich an einen Ort, wo es viele schöne Weiden gab. Er blieb am Brunnen stehen, dessen Öffnung mit einem großen Stein verschlossen war. Als sich die Herden unter der Aufsicht mehrerer Hirten zu einer Tränke versammelten, rollte man den Stein vom Brunnen weg und verschloss ihn anschließend wieder.
Labans Tochter Rahel kam mit der Schafherde ihres Vaters, die sie hütete, zum Brunnen. Als Jakob Rahel sah, wälzte er den Stein vom Brunnen weg und tränkte die Schafe seines Onkels Laban. Dann küsste er Rachel und weinte vor Freude und sagte, er sei ihr Cousin. Als Rachel das hörte, rannte sie nach Hause und erzählte es ihrem Vater. Als Laban von Jakob hörte, lief er ihm entgegen, umarmte ihn, küsste ihn und führte ihn in sein Haus.
Jakob verliebte sich auf den ersten Blick in die schöne Rachel und erklärte sich bereit, sieben Jahre lang für Laban für sie zu arbeiten.
Sieben Jahre sind vergangen. Jacob hatte tiefe Gefühle für Rachel und die Jahre des Wartens auf ihn vergingen wie „ein paar Tage“. Es ist an der Zeit, dass Rachel heiratet und endlich das Hochzeitsfest stattfindet. Die Braut steht neben dem Bräutigam, er ist sehr glücklich.
Nach dem Hochzeitsfest brachte der Vater der Braut, Laban, seine älteste Tochter Lea, nicht Rachel, ins Zelt zum Bräutigam. Am Morgen wurde die Täuschung aufgeklärt, Jakob war wütend, woraufhin Laban ihm sagte, dass es bei ihrem Volk nicht üblich sei, die jüngste Tochter vor der ältesten zu geben. So heiratete Jakob unwissentlich die ungeliebte Frau Lea. „Wenn du Rachel haben willst, arbeite noch sieben Jahre“, sagte Laban.
Jacob arbeitete 14 Jahre lang daran, seine geliebte Frau zu bekommen. Und so geschah es, dass Jakob mit der Frau verheiratet war, die sein Herz eroberte – Rachel. Leah war immer am Rande, da Jacob offene Gefühle für Rachel zeigte. Rachel hatte eine „wunderschöne Figur und ein schönes Gesicht“, und Jacob liebte sie mehr als die „schwachäugige“ Leah.
Als der Herr sah, dass Lea eine ungeliebte Frau war, machte sie eine glückliche Mutter und sie gebar nacheinander mehrere Söhne.
Rachel blieb unfruchtbar und neidisch auf Leahs Fruchtbarkeit. Rachel litt, weil sie keine Kinder bekommen konnte, aber es gab Liebe und Respekt für ihren Mann. Leah hatte Kinder, aber sie wollte Liebe. Jeder wollte haben, was der andere hatte. Zwei Frauen liebten Jakob und beide wollten ihm Kinder gebären. Rachel schickte ihre Dienerin zu Jakob und betrachtete die geborenen Kinder wie üblich als ihre eigenen. Die Schwestern hörten nicht auf, miteinander zu konkurrieren. Um ihren Vorteil nicht zu verlieren, gab Lea Jakob auch ihre Magd. Und sie gebar Kinder.
Damals war Unfruchtbarkeit für eine Frau ein großer Kummer. Jakob war ein gottesfürchtiger Mann und glaubte, dass nur Gott Rachels Gebete für die Geburt von Söhnen erhören könne. Gott erhörte ihre Gebete. Sechs Jahre vergingen, und Rachel wurde schließlich schwanger und brachte Joseph zur Welt. Sie sagte erleichtert: „Gott hat meine Schande beseitigt.“ Sie nannte ihren Sohn Joseph und sagte: „Der Herr wird mir einen weiteren Sohn geben.“ Sie war froh, dass ihr endlich vergeben wurde. Dies geschah, als sie sich mit ihrer Position abgefunden hatte und der Neid ihr Herz verlassen hatte. Dann hatte der Herr Mitleid mit ihrem demütigen Herzen und schenkte ihr Kinder, vielleicht im Erwachsenenalter. Isaak lebte etwa 20 Jahre mit Laban zusammen: sieben Jahre für den einen, sieben Jahre für den anderen und noch einige weitere Jahre.
Danach beschloss Jacob, in seine Heimat zurückzukehren. Er spürte, dass es für ihn an der Zeit war, unabhängig zu werden und sich von der Vormundschaft seines Schwiegervaters zu befreien. Er sagte, er wolle das Land verlassen, einen eigenen Haushalt gründen und in das Land Kanaan zurückkehren.
Jakob ging in seine Heimat und hatte Angst vor der Rache seines Bruders. Er schickte ihm immer mehr Geschenke und betete inständig zu Gott, er möge sie versöhnen. Und Gott erhörte das Gebet. Esau traf ihn und dieses Treffen endete mit einer Versöhnung.
Rachels zweite Geburt war schwierig, sie hatte das Gefühl, im Sterben zu liegen und gab dem Baby den Namen Benoni, was „Sohn meiner Trauer“ bedeutet. Aber Jakob nannte ihn Benjamin, was „Sohn der rechten Hand“ bedeutet.
An der Grabstätte seiner geliebten Frau errichtete Jakob ein Denkmal. Später wurde in der Nähe dieses Ortes die Stadt Bethlehem gegründet, in der Jesus Christus geboren wurde.
Joseph und Benjamin lagen Jakob sehr am Herzen. Sie wuchsen gehorsam auf und verehrten Gott wie ihr Vater.
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