K.F. Ryleev (1795–1826)

Kondraty Fedorovich Ryleev wurde in der Provinz St. Petersburg in der Familie eines pensionierten Obersten geboren und im Alter von sechs Jahren zum Kadettenkorps geschickt. Von 1814 bis 1818 war er in der Armee und zog mit ihr durch Deutschland, die Schweiz und Frankreich. Von 1821 bis 1824 diente Ryleev in der Strafkammer von St. Petersburg.

1823 trat er der geheimen Northern Decembrist Society bei und wurde bald de facto ihr Anführer. Nach dem Aufstand auf dem Senatsplatz am 14. Dezember 1825 wurde Ryleev verhaftet und zusammen mit anderen aktivsten Persönlichkeiten der Dekabristenbewegung hingerichtet.

Ryleev ist einer der klügsten Vertreter der russischen Bürgerromantik, der erste unter den talentierten dekabristischen Dichtern.

Sein kreativer Weg begann mit satirischen Gedichten während seines Aufenthalts im Kadettenkorps. Das Werk, das ihn berühmt machte, war die 1820 veröffentlichte Satire „An den Zeitarbeiter“, die den damals allmächtigen Kriegsminister Arakcheev dreist anprangerte.

Eine von Ryleevs bevorzugten poetischen Gattungen ist der Gedanke. Hier verherrlichte er die bürgerlichen Tugenden verschiedener historischer Persönlichkeiten. Ryleev nahm Plots für seine Gedanken von N.M. Karamzin. Diese Werke des Dichters waren jedoch frei von Historismus, und die Helden der Vergangenheit - Dmitry Donskoy, Svyatoslav, Kurbsky und andere - hielten Reden mit vollständig dekabristischem Inhalt. Am erfolgreichsten waren die Gedanken "Ivan Susanin" und "Death of Yermak".

Die meisten politischen Gedichte von Ryleev sind erregte, pathetische Monologe, die die Gleichgültigkeit gegenüber sozialen Lastern anprangern und einen Aufruf enthalten, die Freiheit zu verteidigen und gegen Despotismus zu kämpfen („Über den Tod von K. P. Chernov“, „Ich werde in einer schicksalhaften Zeit sein ...“). .

Das Genre des Gedichts in der Arbeit von Ryleev wird durch zwei Werke repräsentiert - "Voynarovsky" und "Nalivaiko".

Der Name und die Gedichte von Ryleev waren lange Zeit verboten. Dies hinderte seine Poesie jedoch nicht daran, die weitere Entwicklung der russischen politischen Lyrik zu beeinflussen.

Ryleev war mein erstes Licht ...

Vater! Im Geiste, lieb zu mir -

Dein Name in dieser Welt

Ich wurde ein tapferer Bund

Und ein Leitstern.

Wir werden deinen Vers der Vergessenheit entreißen,

Und am ersten russischfreien Tag,

Mit Blick auf die jüngere Generation

Stellen Sie die Anbetung wieder her

Dein gequälter Schatten

- schrieb N.P. Ogarjow.

ZUM ZEITARBEITER

(Nachahmung persischer Satire: TO RUBELLIUS)

[Auszugsweise)

Ein arroganter Zeitarbeiter, abscheulich und verräterisch,

Der Monarch ist ein listiger Schmeichler und ein undankbarer Freund,

Wütender Tyrann seines Vaterlandes,

Ein Bösewicht, der durch List zu einem wichtigen Rang aufgestiegen ist!

Du siehst mich voller Verachtung an

Und in deinem drohenden Blick zeigst du mir deine wütende Wut!

Ich schätze deine Aufmerksamkeit nicht, Schurke;

Aus deinem Mund eine lobenswerte Krone!

Ich lache über deine Demütigung!

Kann ich durch deine Vernachlässigung gedemütigt werden:

Kohl selbst mit Verachtung sehe ich dich an

Und ich bin stolz, dass ich deine Gefühle nicht in mir finde?

Aber wenn das böse Schicksal sich in den Bösewicht verliebt,

Von einer fairen Belohnung und sparen Sie,

Alle zittern, Tyrann! Für Böses und Perfidie

Ihr Nachwuchs wird seinen Satz aussprechen!

ICH SOLLTE IN EINER VERDAMMTEN ZEIT SEIN...

Ich werde zur schicksalhaften Zeit sein

Einen San-Bürger entehren

Und ahme dich nach, verwöhnter Stamm

Wiedergeborene Slawen?

Nein, ich bin unfähig in den Armen der Wollust,

In schändlichem Müßiggang, um dein jugendliches Alter hinauszuzögern

Und schmachtet mit einer kochenden Seele

Unter dem schweren Joch der Autokratie.

Lassen Sie die jungen Männer, ohne ihr Schicksal zu enträtseln,

Sie wollen das Schicksal des Jahrhunderts nicht begreifen

Und bereite dich nicht auf den zukünftigen Kampf vor

Für die unterdrückte Freiheit des Menschen.

Lassen Sie sie einen kalten Blick mit einer kalten Seele werfen

Zu den Katastrophen ihrer Heimat

Und sie lesen ihre kommende Schande nicht in ihnen

Und die schönen Nachkommen der Schmach.

Sie werden bereuen, wenn das Volk auferstanden ist,

Wird sie in den Armen der müßigen Glückseligkeit finden

Und in einer stürmischen Rebellion, auf der Suche nach freien Rechten,

Sie werden weder Brutus noch Riega finden.

GESTÄNDNIS

(Auszug aus dem Gedicht „Nalivaiko“)

Ich weiß, dass der Tod wartet

Derjenige, der zuerst aufsteht

Auf die Unterdrücker des Volkes, -

Das Schicksal hat mich bereits zum Scheitern verurteilt.

Aber wo, sag mir wann war

Wird die Freiheit ohne Opfer erlöst?

Ich werde für meine Heimat sterben, -

Ich fühle es, ich weiß...

Und freudig, heiliger Vater,

Ich segne mein Los!

AA BESTUSCHEV

(Widmung an das Gedicht "Voynarovsky")

Wie ein trauriger, einsamer Wanderer,

In den Steppen Arabiens leer,

"Zu D ... vu" Mikhail Lermontov

Ich lief durch die Länder Russlands,
Wie ein armer Wanderer unter Menschen;
Überall zischt der Betrug der Schlange;
Ich dachte: Es gibt keine Freunde auf der Welt!
Es gibt keine zärtliche Freundschaft,
Und uneigennützig und einfach;
Aber du bist gekommen, ungebetener Gast,
Und er gab mir wieder Frieden!
Ich verschmelze mit deinen Gefühlen
In lustigen Reden trinke ich Glück;
Aber ich kann verräterische Mädchen nicht ausstehen,
Und ich vertraue ihnen nicht mehr!

Analyse von Lermontovs Gedicht "To D ... vu"

Auf der Suche nach Themen und stilistischen Lösungen wendet sich der aufstrebende Dichter den Erfahrungen der Meister zu, und diese Kreation von Lermontov bildet da keine Ausnahme. Der Text des Gedichts enthält nicht nur identische Motive, sondern ganze Zitate aus der Widmung zu Ryleevs 1825 erschienenem Gedicht „Voynarovsky“.

Der lyrische Held von Ryleev ist ein „trauriger Wanderer“, der allein und sehnsüchtig „von Ende zu Ende“ wandert. Seine Obdachlosigkeit und Waisenschaft führen zu einer „hasserfüllten Kälte“ in der Seele, die ihn des Glaubens an die beste Eigenschaft der Menschen beraubt – die Fähigkeit zu „uneigennütziger Freundschaft“. Das unerwartete Erscheinen eines treuen Kameraden beseitigt Illusionen und gibt dem lyrischen „Ich“ wieder Hoffnung.

Lermontovs Held wird auch der Ruhe beraubt. Seine Reisen beschränken sich auf den Raum seines Heimatlandes. Ryleys dominantes „leer“, das sich auf die arabischen Sandflächen bezieht, interpretiert der Autor anders: Die Dramatik der Situation vermittelnd, spricht er von der Einsamkeit des Helden „zwischen den Menschen“, voller Hinterlist und Bosheit. Lermontovs Wanderer kommt zu demselben Schluss wie der Held von Ryleev: "Es gibt keine Freundschaft." Die lexikalische Anapher mit einem negativen Partikel als Prädikat betont die Bedeutung der philosophischen Verallgemeinerung.

Interessanterweise ist Freundschaft in Ryleys Text nur mit einer Definition ausgestattet – „desinteressiert“. Lermontov, der das Schlüsselkonzept charakterisiert, erweitert eine Reihe von Epitheta: "sanft-permanent", "einfach".

Der junge Dichter, der versucht, die Plötzlichkeit zu vermitteln, einen Freund zu finden, verwendet dasselbe Verb, das in Ryleevs Text vorkommt - "erscheint". Mit dem Aufkommen eines verwandten Geistes kehrt der Frieden zu Lermontovs Helden zurück, und gegenseitiges Verständnis führt zu der Fähigkeit, "fröhlich" und Freude zu sprechen. Die List der Frauen liegt außerhalb des Vertrauens des lyrischen „Ich“. Der Held vergisst ihn auch in glücklichen Momenten freundlichen Spaßes nicht. Das Vorhandensein des Motivs des Liebesbetrugs unterscheidet Lermontovs Schöpfung von Ryleevs Gedicht. In letzterem entwickelt sich das Thema der Rettung von Freundschaften zu Reflexionen über den Zweck der Kunst.

Anhand von Zitaten ehrwürdiger Autoren und mit Stilmitteln der Romantik schildert der aufstrebende Dichter die widersprüchlichen Gefühle des lyrischen Sujets: Einsamkeit, Geltungsdrang und Verbitterung, die auch in freudigen Momenten zu spüren ist.

In Lermontovs Gedichten - besonders in den frühen - gibt es Anklänge an die Werke von Ryleev und russischen Dichtern der philosophischen und romantischen Richtung; im Werk von Lermontov ist ein starker Einfluss von Puschkins romantischen Werken und Byrons romantischer Poesie erkennbar. Der junge Mann sah aus wie viele, aber schon in seiner Jugend sah er am meisten aus wie er selbst. Seine Verbindungen zu verschiedenen romantischen literarischen Traditionen beeinträchtigten die scharfe Gewissheit und Individualität seiner poetischen Suche keineswegs. In der russischen Literatur gehört Lermontov zu den Dichtern, die sich mehr als andere durch ihr "Gesicht nicht im allgemeinen Ausdruck" auszeichneten, das sich durch die charakteristische poetische Handschrift, die Einzigartigkeit der poetischen Stimme auszeichnete ...

Die literarisch-poetische Biographie von Lermontov ist merklich in zwei Phasen unterteilt. Die erste, jugendlich, bis 1834; Es enthält eine große Anzahl von Werken verschiedener Genres, die zu Lermontovs Lebzeiten nicht veröffentlicht wurden. Die zweite Stufe - reif - umfasst die Werke von 1835-1841, die Lermontov veröffentlichte oder auf jeden Fall zur Veröffentlichung beabsichtigte.

In der Frühzeit seines Schaffens wirkte Lermontov ausschließlich als romantischer Dichter...

Der junge Mann Lermontov beginnt seine literarische Karriere mit Gedichten über den Dichter. Von den 4 Gedichten, die 1828 geschrieben wurden, sind zwei übrigens die bedeutendsten diesem speziellen Thema gewidmet: die Gedichte "Tsevnitsa" und "Poet". Im ersten Stück finden sich Anklänge an Puschkins Gedicht „Muse“ (1821): das Bild des Tarsin als Schlüssel, Bedeutungsbildner; Motive der Erinnerung (in Lermontov - „heilige Erinnerung der Seele“). Das zweite dieser Stücke erinnert an das Gedicht "Der Dichter" von Puschkin und noch mehr - Gedichte zu diesem Thema von Venevitinov und Chomyakov ...

Das Thema des Dichters ist eines der beliebtesten und am weitesten entwickelten unter den romantischen Dichtern. Lermontov beginnt also mit dem Höhepunkt und den Schlüsselthemen der romantischen Poesie ...

Lermontovs Verbindung mit der literarischen Tradition von Ryley ist sehr greifbar und bedeutsam. 1829 schrieb Lermontov eine Nachricht "To D (urn) vu". Dies ist ein Gedicht über Freundschaft, mit dem Sie die tragische (und romantische) Einsamkeit des Dichters überwinden können:

Ich lief durch die Länder Russlands,

Wie ein armer Wanderer unter Menschen,

Überall zischt der Betrug der Schlange;

Ich dachte: Es gibt keine Freunde auf der Welt! -

Es gibt keine zärtliche Freundschaft,

Und uneigennützig und einfach;

Aber du bist gekommen, ungebetener Gast,

Und er gab mir wieder Frieden...

Erinnern wir uns daran, was Ryleev in seiner Widmung an das Gedicht "Voynarovsky" unter Bezugnahme auf Bestuzhev geschrieben hat:

Wie ein trauriger, einsamer Wanderer,

In den Steppen Arabiens leer,

Von Ende zu Ende mit tiefer Sehnsucht

Ich bin als Waise durch die Welt gewandert...

Die Ähnlichkeit von Lermontovs frühem Gedicht mit Ryleevs poetischer Widmung ist manchmal buchstäblich. Dies ist keine Nachahmung von Ryleyev, sondern eine Art Zitat von Ryleyev. Nachahmung in der Poesie kann unbewusst sein, Zitat ist immer bewusst. Lermontov ist sich seiner Verbindung mit den Ryley-Traditionen bewusst und demonstriert sie teilweise.

In Übereinstimmung mit den Ryley-Traditionen schrieb Lermontov auch ein weiteres Gedicht von 1829 - „Beschwerden eines Türken“ ...

Der lyrische Held von Lermontov ist mit Zeichen ausgestattet, die ihn gleichermaßen als Person, als Vertreter der Menschheit, als Person einer bestimmten Zeit charakterisieren. Er ist eine strahlende Persönlichkeit und gleichzeitig in seiner Charakteristik untrennbar mit den Menschen, mit der Epoche. Diese Qualitäten des Helden bestimmen weitgehend die Originalität von Lermontovs Texten ...

Das Geständnis des Helden von Lermontov korreliert immer mit universell bedeutsamen, mit den ewigen Problemen des Menschen und der menschlichen Existenz. Lermontovs Heldengeständnis enthält sowohl psychologisches als auch philosophisches Interesse ...

In der Reifezeit seines Schaffens, die in die zweite Hälfte der 30er Jahre fällt, drückt Lermontov sowohl in Lyrik als auch in Gedichten und Prosa eine starke Tendenz zu einer realistischen Darstellung der Welt und des Menschen aus, ohne dabei aufzuhören Zeit, ein Romantiker zu sein. Romantik und Realismus koexistieren oft in Lermontovs Werken dieser Zeit...

Der romantische Held im reifen Lermontov wird mit der realen Welt verglichen und nicht weniger mit echten Helden, die der Erde und der irdischen Volkswahrheit nahe stehen. Neben dem einsamen, enttäuschten, leugnenden, tragischen Helden erscheint ein Held, der gewöhnliche, irdische Lebenswerte versteht und akzeptiert - der Held von Borodino und Mutterland ... In der Poesie des reifen Lermontov, dem Erhabenen und dem Romantischen nicht nur miteinander auskommen, sondern auch innerlich mit dem Wunsch nach Einfachheit, nach uralter Volkswahrheit, nach dem Realen interagieren.

(Aus dem Artikel "Lermontovs Romantik")

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  Am Ende des Artikels „Lermontovs Gedichte“ gibt Belinsky die folgende Einschätzung von Lermontovs Gedichten ab: „Wenn wir einen allgemeinen Blick auf Lermontovs Gedichte werfen, sehen wir darin, dass am 27. Januar 1837 Puschkins Duell mit Dantes stattfand. Puschkin wurde tödlich verwundet. Die Nachricht vom Tod des großen Dichters verbreitete sich schnell Lermontov kehrte nach St. Petersburg zurück. Jetzt war er ein bekannter Dichter, der Autor solcher erstklassiger Werke wie "Tod eines Dichters", "Borodino", "Lied über einen Kaufmann", Lermontovs Gedicht "Angel" ist einer der mysteriösesten Dichter. Es wurde 1831 geschrieben, als der Dichter erst sechzehn war, kehrte Lermontov nach St. Petersburg zurück. Jetzt singt vin buv vіdomy, der Autor solcher erstklassiger Dobutkіv, wie „Tod eines Dichters“, „Borodino“, „Lied über einen Kaufmann“.

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Kondraty Fyodorovich Ryleev

Woinarowski

…Nessun maggiore dolore

Che ricordarsi del tempo felice

Nella miseria…

(* Es gibt keine größere Trauer, als sich an eine glückliche Zeit im Unglück zu erinnern ... Dante (it.).)

A. A. Bestuschew

Wie ein trauriger, einsamer Wanderer,
In den Steppen Arabiens leer,
Von Ende zu Ende mit tiefer Sehnsucht
Ich bin als Waise durch die Welt gewandert.
Die Kälte ist für die Menschen verhasst
Spürbar in die Seele eingedrungen,
Und ich habe es im Wahnsinn gewagt
Glaube nicht an selbstlose Freundschaft.
Plötzlich erschienst du mir:
Der Verband fiel von meinen Augen;
Ich habe komplett den Glauben verloren
Und wieder am Himmel
Der Stern der Hoffnung leuchtete.

Akzeptiere die Früchte meiner Arbeit,
Die Früchte sorgloser Muße;
Ich weiß, Freund, du wirst sie akzeptieren
Mit der ganzen Sorgfalt eines Freundes.
Wie Apollos strenger Sohn,
Sie werden keine Kunst in ihnen sehen:
Aber du wirst lebendige Gefühle finden, -
Ich bin kein Dichter, sondern ein Bürger.

BIOLOGIE VON MAZEPA

Mazepa ist eine der bemerkenswertesten Personen in der russischen Geschichte des 18. Jahrhunderts. Der Geburtsort und die ersten Lebensjahre liegen im Dunkeln. Sicher ist nur, dass er seine Jugend am Warschauer Hof verbrachte, ein Page von König Johann Kasimir war und sich dort in der Elite der polnischen Jugend etablierte. Unglückliche Umstände, die noch immer ungeklärt sind, zwangen ihn, aus Polen zu fliehen. Die Geschichte präsentiert ihn erstmals 1674 als Chefberater Doroschenkos, der unter dem Schutz Polens die Länder rechts des Dnjepr regierte. Das Moskauer Gericht entschied damals, diese Länder ihrem Staat anzugliedern. Mazepa, der gleich zu Beginn des Krieges mit Doroschenko gefangen genommen wurde, trug mit Ratschlägen gegen seinen ehemaligen Chef wesentlich zum Erfolg dieses Unternehmens bei und blieb in den Diensten von Samoylovich, dem Hetman der kleinrussischen Ukraine. Samoilovich, der in ihm einen gerissenen Verstand und eine List bemerkte, die von seiner Beredsamkeit mitgerissen wurden, benutzte sie in Verhandlungen mit Zar Feodor Alekseevich, mit dem Krim-Khan und mit den Polen. In Moskau trat Mazepa im Zusammenhang mit den ersten Bojaren des königlichen Hofes ein, und nach dem erfolglosen Feldzug von Sosrias Günstling, Fürst Wassili Wassiljewitsch Golitsyn, auf die Krim im Jahr 1687, um die Verantwortung von diesem Adligen abzulenken, schrieb er das Scheitern von zu diesen Krieg seinem Wohltäter Samoilovich; schickte eine Denunziation darüber an die Zaren Johannes und Peter, und als Belohnung für diese Tat wurde er in den Machenschaften von Golitsyn in den Rang eines Hetmans beider Ukrainer erhoben.

Unterdessen wurde der Krimkrieg nicht müde: Der Feldzug von 1688 war noch erfolgloser als im vorigen Jahr; hier gab es damals einen Regierungswechsel. Die Herrschaft von Sophia und ihrem Liebling endete und die Macht ging in die Hände von Peter über. Mazepa, der befürchtete, das unglückliche Schicksal mit dem Adligen zu teilen, dem er seine Erhebung verdankte, beschloss, sich auf die Seite des jungen Souveräns zu stellen, beschuldigte Golitsyn der Erpressung und blieb Hetman.

In dieser Würde anerkannt, versuchte Mazepa auf jede erdenkliche Weise, die Gunst des russischen Monarchen zu gewinnen. Er nahm an der Asowschen Kampagne teil; Während Peters Reisen in fremde Länder kämpfte er glücklich mit den Krimern und war einer der ersten, der zum Friedensbruch mit den Schweden riet. In Worten und Taten schien er der eifrigste Verfechter der Wohltaten Russlands zu sein, drückte vollständigen Gehorsam gegenüber dem Willen von Peter aus, warnte seine Wünsche, und als ihn 1701 die Budzhatsky- und Belgorod-Tataren baten, sie als Gönner zu akzeptieren, in Übereinstimmung mit den alten Bräuchen der Kosaken,"прежние козацкие обыкновения миновались, - отвечал он депутатам, - гетманы ничего не делают без повеления государя". В письмах к царю Мазепа говорил про себя, что он один и что все окружающие его недоброжелательствуют России; просил, чтоб доставили ему случай показать свою верность, позволив участвовать в войне против шведов, и в 1704 году, после похода в Галицию, жаловался, что король Август держал его в бездействии, не дал ему способов к оказанию важных услуг русскому царю. Петр, плененный его умом, познаниями и довольный его службою, благоволил к гетману особенным образом. Он имел к нему неограниченную доверенность, осыпал его милостями, сообщал ему самые важные тайны, слушал его советов. Случалось ли, что недовольные, жалуясь на гетмана, обвиняли его в измене, государь велел отсылать их в Малороссию и судить как ябедников, осмелившихся поносить достойного повелителя Козаков. Еще в конце 1705 года Мазепа писал к Головкину: "Никогда не отторгнусь от службы премилостивейшего моего государя". В начале 1706 года был он уже изменник.!}

Stanislav Leshchinsky schickte bereits mehrmals seine Anwälte mit großartigen Versprechungen und Überzeugungen nach Mazepa, um sich seiner Seite zu beugen, aber letzterer schickte diese Vorschläge immer an Peter. Nachdem der Herrscher von Kleinrussland Verrat geplant hatte, verspürte er das Bedürfnis nach Vortäuschung. Die Russen in seiner Seele hassend, begann er plötzlich, sie aufs freundlichste zu behandeln; in seinen Briefen an den Souverän beteuerte er mehr denn je seine Ergebenheit und schürte unterdessen auf heimliche Weise den Unmut der Kosaken gegen Rußland. Unter dem Vorwand, die Kosaken klagten über die Strapazen, die sie bei den Feldzügen und bei der Festungsarbeit im Vorjahr erlitten hatten, löste er die Armee auf, zog die Garnisonen aus den Festungen ab und begann, Baturin zu befestigen; Mazepa selbst gab vor, krank zu sein, ging zu Bett, umgab sich mit Ärzten, stand mehrere Tage hintereinander nicht aus seinem Bett auf, konnte weder gehen noch stehen, und während alle ihn in der Nähe des Sarges betrachteten, legte er seine Absichten dar in Aktion: korrespondierte mit Karl XII. und Leshchinsky, verhandelte nachts mit dem aus Stanislav gesandten Jesuiten Zelensky über die Gründe für die Übergabe Kleinrusslands an die Polen und sandte Geheimagenten an die Kosaken mit Enthüllungen, dass Peter beabsichtigte, die Sich auszurotten, und dass sie bereiteten sich auf Widerstand vor. Der Hetman begann noch mehr vorzutäuschen, als Charles nach Russland kam. 1708 verschlimmerte sich seine Krankheit. Geheime Versetzungen mit dem schwedischen König und Briefe an Peter wurden häufiger. Er bat Charles um eine baldige Ankunft in Kleinrussland und um seine Befreiung vom Joch der Russen, und gleichzeitig schrieb er an Graf Gavrila Ivanovich Golovkin, dass kein Zauber ihn der mächtigen Hand des russischen Zaren entreißen könne und erschüttere seine unerschütterliche Treue. In der Zwischenzeit wurden die Schweden bei Good und Lesnoy besiegt, und Charles wandte sich der Ukraine zu. Peter befahl dem Hetman, nach Kiew zu folgen und den feindlichen Konvoi von der anderen Seite anzugreifen. aber Mazepa bewegte sich nicht von Borzna weg; sein vorgetäuschtes Leiden nahm von Stunde zu Stunde zu; Am 22. Oktober 1708 schrieb er an Graf Golovkin, dass er sich ohne die Hilfe seiner Diener nicht hin und her wälzen könne, dass er seit mehr als 10 Tagen nichts gegessen habe, dass ihm der Schlaf entzogen worden sei und dass er sich auf den Tod vorbereitend bereits die Salbung nehme mit Öl und legte am 29., nachdem er mit 5.000 Kozaks in Gorki erschienen war, eine Keule und einen Bunchuk zu Füßen von Karl XII. Als Zeichen der Treue und Loyalität.

Was veranlasste Mazepa zum Verrat? War es sein Hass auf die Russen, den er als Kind während seines Aufenthalts am polnischen Hof empfing? Ist es eine Liebesaffäre mit einem der Verwandten von Stanislav Legtsinsky, der ihn gezwungen hat, auf die Seite dieses Königs zu gehen? Oder, wie einige glauben, die Liebe zum Vaterland, die ihm die unangemessene Angst einflößte, dass Kleinrussland, das unter der Herrschaft des russischen Zaren verbleibt, seiner Rechte beraubt würde? Aber in modernen Akten sehe ich es nicht in der Handlung des Hetmans von Kleinrussland dieses erhabenen Gefühls, das eine Ablehnung persönlicher Vorteile und eine Opferung zum Wohle der Mitbürger impliziert. Mazepa schwor in seinen Universalien und seinen Briefen an die Kosaken bei den heiligsten Namen, dass er zu ihrem Besten handelte; aber in einem geheimen Abkommen mit Stanislaw gab er Polen Kleinrussland und Smolensk, um als souveräner Fürst von Polozk und Witebsk anerkannt zu werden. Niedriger, kleinlicher Ehrgeiz führte ihn zum Verrat. Das Wohl der Kosaken diente ihm als Mittel, die Zahl seiner Helfershelfer zu vermehren, und als Vorwand, seinen Verrat zu verschleiern, und konnte ihn, der in einem fremden Land aufgewachsen war und sich bereits zweimal mit Verrat befleckt hatte, mit einem edlen Gefühl bewegen Liebe zu seiner Heimat?

Generalrichter Vasily Kochubey hatte Mazepa lange widersprochen. Sein Hass auf den Hetman verstärkte sich ab 1704, nachdem dieser seine Macht für das Böse einsetzte, Kochubeys Tochter verführte und, über die Beschwerden seiner Eltern lachend, seine schuldige Beziehung zu ihr fortsetzte. Kochubey schwor Rache an Mazepa; Nachdem er vielleicht aus Eifer für den König von seinen kriminellen Plänen erfahren hatte, beschloss er, sie Peter zu offenbaren. In Übereinstimmung mit dem Poltawa-Oberst Iskra sandten sie ihre Denunziation nach Moskau, und bald darauf erschienen sie selbst dort; aber Mazepas zwanzigjährige Treue und sein vierundsechzigjähriges Leben beseitigten jeden Verdacht von ihm. Peter, der die Tat von Kochubey und Iskra dem persönlichen Hass auf den Hetman zuschrieb, befahl, sie nach Kleinrussland zu schicken, wo diese Unglücklichen, nachdem sie unter Folter gezeigt hatten, dass ihre Aussage falsch war, am 14. Juli 1708 in Borshchagovka hingerichtet wurden. 8 Meilen von Belaya Tserkov.

A. Kornilowitsch

WOYNAROVSKY'S BIOLOGIE

Andrei Voinarovsky war der Sohn von Mazepas Schwester, aber es gibt keine korrekten Informationen über seinen Vater und seine Kindheit. Wir wissen nur, dass der kinderlose Hetman, der Talent in seinem Neffen sah, ihn zu seinem Erben erklärte und ihn nach Deutschland schickte, um Naturwissenschaften und Fremdsprachen zu studieren. Nachdem er durch Europa gereist war, kehrte er nach Hause zurück und bereicherte seinen Geist mit dem Wissen über Menschen und Dinge. 1705 wurde Voinarovsky zum Zarendienst geschickt. Mazepa vertraute ihn dann der besonderen Schirmherrschaft des Grafen Golovkin an; und schon 1707 begegnen wir ihm als Häuptling einer fünftausendsten Abteilung, die von Mazepa bei Lublin zur Verstärkung Menschikows entsandt wurde, von wo er im Herbst jenes Jahres zurückkehrte. Als Teilnehmer an den geheimen Plänen seines Onkels ging Voinarovsky im entscheidenden Moment des Einzugs Karls XII. in die Ukraine zu Menschikow, um die Langsamkeit des Hetmans zu entschuldigen und sein Verhalten zu verschleiern. Aber Menschikow war bereits enttäuscht: Zweifel an Mazepas Verrat wurden zu Wahrscheinlichkeiten, und Wahrscheinlichkeiten tendierten zur Zuverlässigkeit - Woinarowskis Geschichten blieben vergebens. Als er sah, dass die Gefahr seiner Lage von Stunde zu Stunde zunahm, ritt er heimlich zum Heer, ohne ihm einen Vorteil zu bringen. Mazepa tat immer noch so, als wäre er wütend auf seinen Neffen, und um den gequälten Kellner, Oberst Protasov, von sich zu nehmen, bat er ihn, Menschikow persönlich um Verzeihung zu bitten, wowoinarowskij gegangen sei, ohne sich zu verabschieden. Protasov gab der Täuschung nach und ließ den Hetman, wie es schien, im Sterben liegen. Unmittelbar darauf folgte der offensichtliche Verrat von Mazepa und die Angliederung eines Teils der Kosakenarmee an Karl XII., Und von nun an war das Schicksal von Voinarovsky untrennbar mit dem Schicksal dieses glorreichen Verräters und gekrönten Ritters, der ihn mehr als einmal aussandte Bendery an den Krim-Khan und das türkische Gericht, um sie gegen Russland einzusetzen. Stanislav Leshchinsky ernannte Voinarovsky zum Krongouverneur des Königreichs Polen, und Karl gab ihm den Rang eines Obersten der schwedischen Truppen und ernannte nach dem Tod von Mazepa zum Hetman beider Seiten des Dnjepr. Allerdings verlor Woinarowski die glänzende und wahre Hoffnung, der Hetman von ganz Kleinrussland zu sein, denn die Absicht seines Onkels und der Wunsch seiner Freunde, ihn zum Nachfolger dieser Würde zu berufen, lehnte die landlose Hetmanschaft ab, zu der ihn nur die Flüchtlinge verurteilten , und zahlte sich sogar aus, indem er Orlik 3.000 Chervonny an den Namen des Hetmans gab und den Koschevoi 200 Chervonets zahlte, um die Kosaken zu dieser Wahl zu bewegen. Nachdem Voinarovsky von seinem Onkel eine beträchtliche Menge Geld und Edelsteine ​​geerbt hatte, stammte er aus der Türkei und begann in Wien, Breslau und Hamburg sehr luxuriös zu leben. Seine Bildung und sein Reichtum führten ihn in den glänzendsten Kreis der deutschen Höfe, und seine Geschicklichkeit und Höflichkeit brachten ihm eine Bekanntschaft (es scheint sehr zweideutig) mit der glorreichen Gräfin Königsmark, der Geliebten seines Gegners, König Augustus, der Mutter des Grafen Moritz von Sachs. Während das Glück Woinarowski mit Spaß und Geschenken streichelte, bereitete das Schicksal seine Donnerschläge für ihn vor. In der Absicht, nach Schweden zu gehen, um von Karl die von Mazepa geliehenen 240.000 Taler in Empfang zu nehmen, kam er 1716 nach Hamburg, wo er auf Wunsch des in Russland ansässigen Bettacher auf offener Straße von einem Magistrat festgenommen wurde. Aufgrund des Protests des Wiener Gerichts durch die Neutralitätsrechte dauerte seine Abreise aus Hamburg jedoch lange, und nur Woinarowskis eigene Entschlossenheit, sich der Gnade von Peter I. zu ergeben, verriet ihn an die Macht der Russen. Am Namenstag der Kaiserin stellte er sich dem Herrscher vor, und ihre Fürsprache bewahrte ihn vor der Hinrichtung. Voinarovsky wurde mit seiner ganzen Familie nach Jakutsk verbannt, wo er sein Leben beendete, aber wann und wie ist unbekannt. Miller, als er 1736 und 1737 in Sibirien war, sah ihn in Jakutsk, aber er war bereits wild geworden und hatte Fremdsprachen und weltliche Umgangsformen fast vergessen.