Kategorien von Bauern. Die sozioökonomische Situation der Bauern

Die Kultur und das Leben des russischen Volkes erlebten im 17. Jahrhundert einen qualitativen Wandel. Bei der Thronbesteigung des Königs. Peter I. begannen die Tendenzen der westlichen Welt, nach Russland einzudringen. Unter Peter I. wurde der Handel mit Westeuropa ausgeweitet, mit vielen Ländern wurden diplomatische Beziehungen aufgenommen. Obwohl das russische Volk mehrheitlich durch die Bauernschaft repräsentiert wurde, entstand im 17. Jahrhundert ein System weltlicher Bildung, das Gestalt annahm. In Moskau wurden Schulen für Navigation und Mathematik eröffnet. Dann begannen Bergbau-, Schiffbau- und Ingenieurschulen zu eröffnen. In ländlichen Gebieten begannen Pfarrschulen zu eröffnen. Im Jahr 1755 wurde auf Initiative von M.V. In Moskau wurde die Lomonossow-Universität eröffnet.

Beratung

Um die Veränderungen im Leben der Menschen nach den Reformen von Pera I einzuschätzen, ist es notwendig, die historischen Dokumente dieser Zeit zu studieren.

Bauern

Ein wenig über Bauern

Im 17. Jahrhundert waren die Bauern die treibende Kraft, die ihre Familien mit Nahrungsmitteln versorgte und einen Teil ihrer Ernte an den Herrn verpachtete. Die gesamte Bauernschaft war Leibeigene und gehörte den reichen Leibeigenengrundbesitzern.

Bauernleben

Zuallererst war das bäuerliche Leben mit schwerer körperlicher Arbeit auf seinem Grundstück und der Fronarbeit auf dem Land des Grundbesitzers verbunden. Die Bauernfamilie war zahlreich. Die Zahl der Kinder erreichte 10 Personen, und alle Kinder wurden von klein auf an die Bauernarbeit gewöhnt, um schnell Gehilfen ihres Vaters zu werden. Die Geburt von Söhnen wurde begrüßt, die dem Familienoberhaupt zur Stütze werden könnten. Mädchen galten als „abgeschnittenes Stück“, da sie in der Ehe ein Mitglied der Familie des Mannes wurden.

Ab welchem Alter könnte man heiraten?

Laut Kirchenrecht konnten Jungen ab dem 15. Lebensjahr heiraten, Mädchen ab dem 12. Lebensjahr. Frühe Ehen waren der Grund für kinderreiche Familien.

Traditionell wurde ein Bauernhof durch eine Hütte mit Strohdach dargestellt, und auf dem Bauernhof wurden ein Käfig und eine Scheune für das Vieh gebaut. Im Winter war die einzige Wärmequelle in der Hütte ein russischer Ofen, der auf dem „Schwarzen“ befeuert wurde. Wände und Decke der Hütte waren schwarz von Ruß und Ruß. Kleine Fenster waren entweder mit einer Fischblase oder gewachster Leinwand abgedeckt. Abends wurde zum Anzünden eine Fackel verwendet, für die ein spezieller Ständer angefertigt wurde, unter den eine Wanne mit Wasser gestellt wurde, damit die verkohlte Kohle der Fackel ins Wasser fiel und kein Feuer verursachen konnte.

Die Situation in der Hütte

Bauernhütte

Die Situation in der Hütte war schlecht. Ein Tisch in der Mitte der Hütte und breite Bänke entlang der Bänke, auf denen der Haushalt für die Nacht untergebracht war. Bei winterlicher Kälte wurde Jungvieh (Schweine, Kälber, Lämmer) in die Hütte gebracht. Auch das Geflügel wurde hierher gebracht. Als Vorbereitung auf die Winterkälte verstemmten die Bauern die Ritzen der Blockhütte mit Werg oder Moos, um den Luftzug zu reduzieren.

Tuch

Wir nähen ein Bauernhemd

Die Kleidung wurde aus selbstgesponnenem Stoff genäht und es wurden Tierhäute verwendet. Die Beine waren in Pistons beschlagen, zwei Lederstücken, die um den Knöchel geschlungen waren. Kolben wurden nur im Herbst oder Winter getragen. Bei trockenem Wetter wurden aus Bast gewebte Bastschuhe getragen.

Ernährung

Wir legen den russischen Ofen aus

Das Essen wurde in einem russischen Ofen zubereitet. Die Hauptnahrungsmittel waren Getreide: Roggen, Weizen und Hafer. Haferflocken wurden aus Hafer gemahlen und zur Herstellung von Gelee, Kwas und Bier verwendet. Alltagsbrot wurde aus Roggenmehl gebacken, an Feiertagen wurden Brot und Kuchen aus weißem Weizenmehl gebacken. Eine große Hilfe für den Tisch war Gemüse aus dem Garten, der von Frauen gepflegt und gepflegt wurde. Die Bauern lernten, Kohl, Karotten, Rüben, Radieschen und Gurken bis zur nächsten Ernte aufzubewahren. Kohl und Gurken wurden in großen Mengen gesalzen. Für die Feiertage kochten sie Fleischsuppe aus Sauerkraut. Fisch erschien häufiger auf dem Tisch des Bauern als Fleisch. Die Kinder gingen in Scharen in den Wald, um Pilze, Beeren und Nüsse zu sammeln, die auf dem Tisch nicht fehlen durften. Die wohlhabendsten Bauern legten Obstgärten an.

Entwicklung Russlands im 17. Jahrhundert

Im 17. Jahrhundert wurde es mit der Kirche verbunden. Bei seiner Geburt wurde er in der Kirche getauft; Frischvermählte – wurden in der Kirche geheiratet; der Verstorbene wurde in der Kirche beigesetzt. Der Gottesdienst wurde gemäß den Kirchenbüchern abgehalten. In einigen Familien wurden moralisierende Bücher über das Leben der Heiligen gelesen. Das Aufkeimen des Neuen in verschiedenen Lebensbereichen spiegelte sich auch in den Ansichten der Menschen des 17. Jahrhunderts wider. In der Gesellschaft entstanden neue Werte, eine neue Wahrnehmung der Realität, die Weltanschauung eines Menschen veränderte sich.

Neben dem in früheren Jahrhunderten sehr geschätzten Gehorsam und der Erfüllung des Willens der Ältesten erwacht auch das Interesse an eigenständigem Handeln. Geschätzt wird der Wunsch nach Wissen und Bildung, der Wunsch zu verstehen und zu erklären, was um uns herum passiert. Dem Menschen und seinen irdischen Angelegenheiten wird mehr Aufmerksamkeit geschenkt. All diese Veränderungen spiegelten sich in der Kultur wider.

Die geistige Welt des Bauern war eng mit der Natur verbunden und basierte auf der Erfahrung von Generationen. Bei der Lösung vieler Probleme handelten die Bauern nach Sitte: So wie Urgroßväter und Großväter lebten und handelten.

Die Tradition der bäuerlichen Kultur findet sich in der Volkskunst und Folklore. Im Winter versammelten sich junge Leute „zum Beisammensein“ in einer geräumigen Hütte. Dort wurden Märchen und Sagen erzählt, alte Lieder gesungen. Im Sommer führten sie Reigentänze auf, arrangierten Spiele mit Liedern und Rezitativen.

Das Leben in der Stadt veränderte sich schneller als auf dem Land. Es war das Stadtleben, das die weitere Entwicklung des Landes bestimmte. Im städtischen Umfeld wurzelte die säkulare (nichtkirchliche) Kultur schneller als im bäuerlichen Umfeld. Adlige Menschen begannen, ihren Kindern nicht nur Lesen und Schreiben beizubringen, sondern auch die Wissenschaften Griechisch und Latein und schufen im Haus eine neue Umgebung nach westlichem Vorbild. Material von der Website

Golitsyns Haus. Das Moskauer Haus des Bojaren Golitsyn überraschte die Moskauer. Es war ein zweistöckiges Steingebäude, das in den 1680er Jahren in Mode war. Fassadenarchitektur mit vielen großen verglasten Fenstern. Die Säle und Räume des Palastes waren mit Möbeln gefüllt: Es gab Stühle und Sessel, Sekretäre, Tische und Sets für kostbares Geschirr. Die Wände waren mit Gemälden und Porträts russischer und ausländischer Herrscher geschmückt; Geografische Karten hingen in vergoldeten Rahmen an den Wänden. In den Pfeilern zwischen den Fenstern leuchteten große Spiegel. In verschiedenen Räumen gab es stundenlang erstaunliche Kunstwerke. Im Schlafzimmer befand sich ein Bett mit Himmelbett. Die Kammern wurden durch einen von der Decke hängenden Kronleuchter beleuchtet. Ein Raum wurde für die Bibliothek reserviert, in der handgeschriebene und gedruckte Bücher in russischer, polnischer und deutscher Sprache aufbewahrt wurden.

Wie lebten Bauern im Smolensk des 17. Jahrhunderts im Vergleich zu Adligen und Kaufleuten? Bauern und Leibeigene in der Region Smolensk litten unter der Ernteknappheit, die Russland während der Herrschaft der Godunows heimsuchte. Dadurch entstand Spannung. Die unteren Klassen wollten den Hunger nicht ertragen, während die Reichen sich nicht um ihr Leid kümmerten.

Nur zwei Jahre lang (1609, 1608 und einen Teil des Jahres 1607) lebten die herrschenden Stände des Bezirks Smolensk ruhig und ohne Trauer, und 1607 und 1606 hatten sie offensichtlich eine ziemlich schwere Zeit, da der Bauernkrieg ihnen Ruin und Tod brachte.
Die Beziehungen zwischen russischen Bauern und Grundbesitzern konnten selbst im Jahr 1609 nicht als sehr friedlich bezeichnet werden. Es gab viele Fälle, in denen sich die Bauern weigerten, die ihnen von den Grundbesitzern auferlegten Pflichten zu erfüllen.
Im Jahr 1609 schrieb die Mutter des Smolensker Gutsbesitzers D. F. Neyolova an ihren Sohn, der sich in Moskau aufhielt: „Aber wir leben in Smolensk in der Stadt, und Ihr Roggen wurde zur richtigen Zeit auf das Feld gesät, und Gott gab dem Gute.“ Feld. Aber die Bauern hören nicht auf mich, sie bringen mir kein Brot in die Stadt, und ein zu uns geschickter Mann wird zur Belagerungszeit in die Stadt geschickt, und sie (die Bauern) schicken keinen Menschen in die Stadt Stadt, und in der Stadt bin ich immer eine Schande von Bojarenkindern, von Boten und ich lebe begraben.
In dem Brief heißt es, dass die Gutsbesitzer von Smolensk traditionell einen eigenen Pflug hatten, der von den Bauern bearbeitet wurde (Corvée); dass die Bauern verpflichtet waren, Brot an den Gutsbesitzer und während des Krieges an Rekruten („Datscha-Leute“) zu liefern, und dass die Bauern von D. F. Neelov sich weigerten, diese Pflichten zu erfüllen.
Aber wenn die Bauern bei diesem Grundbesitzer noch keine gewalttätigen Aktionen eingeleitet haben, dann haben die Bauern bei einem anderen Grundbesitzer, M. F. Neyelov, das Brot des Grundbesitzers beschlagnahmt. Die Frau dieses Gutsbesitzers schrieb ihm in Moskau: „Aber, Herr, das jetzige Brot aus beiden Frühlingsgütern wurde überhaupt nicht weggenommen, die Diebe haben es nicht gegeben.“ („Diebe“ nannte der Gutsbesitzer die rebellischen Bauern).
Die Gutsbesitzer von Smolensk sahen erneut das schreckliche Gespenst eines Bauernkrieges vor sich und verbreiteten das Gerücht, dass die russischen Bauern auf die Ankunft der Polen warteten, um sich von der Macht der Gutsbesitzer zu befreien. Aber das war eine Verleumdung der Smolensker Bauernschaft. Die Bauern warteten überhaupt nicht auf die Ankunft der Polen, da die polnischen Pfannen für sie noch schlimmer waren als ihre Grundbesitzer, und die Bauern begannen, sich mit eigenen Händen von den Adligen zu befreien.
Im Jahr 1609 entstand für die Smolensker Siedler eine äußerst schwierige Situation. Zusätzlich zu ihrem Feind – den Gutsbesitzern – sahen sich die Bauern einem noch grausameren und gefährlicheren Feind gegenüber – den polnischen Familien und Adligen. Und da die Smolensker Feudalherren im geheimen mit den Polen übereinstimmten, verschmolz der Kampf der Dorfbewohner gegen die polnischen Vergewaltiger unweigerlich mit dem vorherigen Kampf gegen ihre Herren. Und im Befreiungskrieg des einfachen Volkes gegen die polnischen Interventionisten sollte man die Fortsetzung des Bauernkrieges oder vielmehr seine neue Form sehen.
Die Posad-Leute stellten in Russland die zweitgrößte Schicht der steuerpflichtigen Bevölkerung dar, das heißt der Bevölkerung, die den Abgaben zugunsten des Staates als Grundbesitzer unterworfen war.
Die Posad-Welt von Smolensk war recht groß und wirtschaftlich leistungsstark.
Im 16. und frühen 17. Jahrhundert (vor der Belagerung von 1609) war Smolensk nach Moskau eine der größten Städte des Moskauer Staates. Nach Angaben von Ausländern gab es zu dieser Zeit in Smolensk etwa 8.000 Häuser, d. h. man muss davon ausgehen, dass die gesamte Stadtbevölkerung 40-45.000 Menschen betrug.

Russische Bauern im 17. Jahrhundert

Der Autor des Tagebuchs der Belagerung von Smolensk behauptet, dass es in Smolensky Posad bis zu 6.000 Haushalte gab. Die tatsächliche Gemeindebevölkerung (Handwerker und Kaufleute) betrug wahrscheinlich nicht weniger als 30.000 Menschen, also etwa 75 Prozent. die gesamte städtische Bevölkerung. Wie groß die Zahl der Handwerker und Kaufleute getrennt war, wissen wir überhaupt nicht. Aber gemessen am Anteil der Kaufleute und Handwerker in anderen russischen Städten dieser Zeit, die Smolensk etwas näher kamen (z. B. Tula), könnte die Kaufmannsbevölkerung in Smolensk etwa 18.000 Menschen und 12.000 Handwerker betragen.
Fragmentäre, äußerst unvollständige Daten belegen die Präsenz von 38 Handwerksspezialitäten in Smolensk (in Wirklichkeit waren es noch viel mehr). Es wird auf den enormen Anteil der Lebensmittelproduktion hingewiesen. Dies ist offenbar nur darauf zurückzuführen, dass die Stadtbewohner nicht über ausreichende eigene Landwirtschaft verfügten und daher gezwungen waren, sich dem Markt zuzuwenden, wodurch eine Vielzahl von Spezialitäten des Lebensmittelhandwerks entstanden: Prasols (Fischsalzer), Bäcker, Kalachniks , Malzarbeiter, Metzger, Gopher, Pfannkuchen, Buchweizen, Pfannkuchen, Kuchenbäcker, Mehlbäcker usw. Eine große Anzahl von Stadtbewohnern beschäftigte eine große Anzahl von Handwerkern im Lebensmittelhandwerk.
Das Dorf brauchte keine städtischen Handwerker und konnte mit eigenen Handwerkern auskommen. Das Dorf fühlte sich nicht stark von der Stadt abhängig, im Gegenteil, die Stadt war stark vom Dorf abhängig.
Smolensk zahlte Handelszölle in Höhe von 8.000 Rubel pro Jahr, während Nischni Nowgorod nur 7.000 Rubel zahlte. Der Handel in Smolensk übertraf somit umsatzmäßig den Handel in Nischni Nowgorod um fast 14 Prozent.
Smolensk war das größte Wirtschaftszentrum für den Handel des Moskauer Staates mit Litauen und Polen und über diese mit den Nachbarstaaten Westeuropas. Innerhalb des Landes betrieb Smolensk einen regen Handel mit Moskau, Torschok, Twer, Nowgorod, Welikije Luki und mit den südlich von Smolensk liegenden Sewersker Städten. Und Dorogobusch war wirtschaftlich so eng mit Smolensk verbunden, dass es als dessen Handelsvorort diente.
Mit dem Ausland handelte Smolensk hauptsächlich mit Produkten der Landwirtschaft, Jagd und Fischerei, und über das Land gelangte eine Vielzahl europäischer Waren aus dem Westen nach Russland. Das Boldin-Kloster kaufte Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts in Smolensk für seinen Haushalt:

Hering,
Kabeljau,
Ammoniak,
Eisen- und Kupferdraht
Emaille (Emaille),
Eisen Nägel,
Blattgold und Silber,
Weiss,
Papier,
führen,
Alaun,
Utensilien aus Zinn,
Kupferutensilien,
Thymian (eine Art Weihrauch)
Zitronen,
Zucker,
Kirschen in Melasse,
schaffell,
Leinwand,
Bild,
Äxte,
Hörner,
Geräte

Viele dieser Waren waren ausländischer Herkunft und kamen aus Polen und Litauen nach Smolensk.

Smolensk war ein Landfenster, wenn nicht zu Europa selbst, so doch zu seinem polnisch-litauischen Korridor. Dieses Fenster war mit der stärksten Burg dieser Zeit (einer Steinfestung, die vom talentiertesten russischen Architekten Fjodor Savelich Kon unter Boris Godunow erbaut wurde) verschlossen und verfügte über sehr solide wirtschaftliche Schleudern.

Tatsache ist, dass Smolensk 1590 durch ein Dekret der Moskauer Regierung zum letzten Handelspunkt für ausländische Kaufleute aus Polen und Litauen gemacht wurde, die Konsumgüter transportierten. Kaufleute durften nur mit Luxusgütern (Brokat, Edelsteine usw.) nach Moskau einreisen. Das bedeutete, dass die polnisch-litauischen Kaufleute den Großteil ihrer Waren in Smolensk selbst, im litauischen Gostiny-Hof, und natürlich vor allem an die Smolensker Kaufleute verkaufen mussten. Der Löwenanteil der Gewinne eines solchen Handelssystems floss in die Tasche der Smolensker Kaufleute.

Polen strebte in Moskau diplomatisch die Zerstörung der Handelsexklusivität von Smolensk an und forderte Handelsfreiheit für seine Kaufleute, doch Moskau blieb hartnäckig. Dieses Problem konnte nur durch Krieg gelöst werden. Es besteht kein Zweifel, dass er einer der Hauptgründe für die polnisch-litauische Intervention war.
Die mächtige Festung Smolensk (eine der stärksten Festungen dieser Zeit nicht nur in Russland, sondern auch in Europa) wurde vor allem zur Hochburg der Township-Welt. Dieser Umstand wurde insbesondere durch die Tatsache verstärkt, dass die Smolensker Adligen 1609 geheime Beziehungen mit den Polen eingingen und versprachen, die Festung nicht zu verteidigen, sondern sie dem polnischen König zu übergeben. Daher konnten die Bürger nicht auf die Adligen als Verteidiger der Festung zählen, sondern konnten sich nur auf ihre eigenen Kräfte und auf die bewaffneten Bauern verlassen, die vor der Belagerung nach Smolensk kamen.
(jKommentare zu)

Die soziale Struktur der russischen Gesellschaft im 17. Jahrhundert entsprach voll und ganz den damals etablierten feudalen Beziehungen. Einer der wichtigsten, bedeutendsten und edelsten Güter der russischen Gesellschaft des 17. Jahrhunderts waren die Bojaren. Bojaren – waren die Nachkommen der ehemaligen großen und besonderen Fürsten. Die Bojarenfamilien dienten dem Zaren und bekleideten führende Positionen im Staat, die Bojaren besaßen große Grundstücke – Ländereien.

Der Adel nahm im 17. Jahrhundert eine privilegiertere Stellung in der russischen Gesellschaft ein. Sie bildeten die höchste Ebene des souveränen Volkes, das diente. Die Adligen besaßen Ländereien, die sie vererbten, vorausgesetzt, dass der Erbe seinen Dienst für den Landesherrn fortsetzte. Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts war der Adel zur Hauptstütze der zaristischen Macht in Russland geworden.

Es ist erwähnenswert, dass der einzige Adelstitel, der vererbt wurde, der Titel eines Fürsten war. Die übrigen Ränge wurden nicht vererbt, sondern zugewiesen und bedeuteten zunächst eine Position, verloren aber nach und nach ihre offizielle Bedeutung. Die klarste Hierarchie, die die offizielle Bedeutung widerspiegelte, befand sich in den Reihen der Streltsy-Armee. Die Regimentskommandanten waren Oberste, die Kommandeure einzelner Abteilungen waren Halboberste, dann gab es Oberhäupter und Zenturios.

Im 17. Jahrhundert gab es in der russischen Gesellschaft in den meisten Rängen keine klare Aufteilung nach Art der Tätigkeit. Duma-Ränge galten als die höchsten, Menschen, die dem Zaren nahe standen: Duma-Beamter, Duma-Adliger, Okolnichiy, Bojar. Unterhalb der Duma-Ränge befanden sich die Palast- oder Hofränge. Dazu gehörten: ein Verwalter, ein Anwalt, ein Militärführer, Diplomaten, Verfasser von Schreibbüchern, Pächter, ein Moskauer Adliger, ein gewählter Adliger, ein Hofadliger.

Die unteren Schichten des Militärpersonals waren rekrutierte Militärangehörige. Sie waren Bogenschützen, Kanoniere und dienende Kosaken. Die Bauernschaft in der russischen Gesellschaft des 17. Jahrhunderts bestand aus zwei Kategorien – dem Eigentümer und dem Staat. Die Eigentümer waren Bauern, die auf Gutshöfen oder Gutshöfen lebten. Sie arbeiteten für ihren Feudalherrn.

Staatsbauern lebten am Stadtrand, sie ertrugen Not zugunsten des Staates. Ihr Leben war etwas besser als das der nichtstaatlichen Bauern. Es gab noch eine weitere Bauernkaste, die erwähnenswert ist. Dies sind die Palastbauern, sie hatten eine eigene Selbstverwaltung und waren nur den Palastbeamten unterstellt.

Die städtische Bevölkerung der Gesellschaft des 17. Jahrhunderts wurde als Townspeople bezeichnet. Sie waren überwiegend Kaufleute und Handwerker. Handwerker, die auf professioneller Basis in Siedlungen vereint sind. Der Handwerker trug wie die Bauern des 17. Jahrhunderts die Steuer zugunsten des Staates. Ein besonderer Stand in der Gesellschaft des 17. Jahrhunderts war der Klerus. Vertreter dieses Standes waren Bischöfe, Mönche und Priester. Auch in der Gesellschaft des 17. Jahrhunderts gab es einfache, freie Menschen. Dies sind in erster Linie Kosaken sowie Kinder von Priestern, Soldaten und Bürgern.

In der russischen Gesellschaft des 17. Jahrhunderts nahm die Zahl der Feudalherren der Grundbesitzer stark zu. Das Lehnsgut wurde vereinheitlicht und die Zahl der Grundbesitzer nahm zu. Die schwierige Lage der unteren Schichten der russischen Gesellschaft im 17. Jahrhundert führte zu zunehmender sozialer Instabilität und Volksunruhen.

Hergestellt von:

Arnaut Anton

7 „A“-Klasse

Die Lebensweise der Bauern

Mit der Annahme des Christentums wurden besonders verehrte Tage des Kirchenkalenders zu offiziellen Feiertagen: Weihnachten, Ostern, Verkündigung, Dreifaltigkeit und andere sowie der siebte Tag der Woche – der Sonntag.

Überlegen Sie, wie das Leben der Leibeigenen aufgebaut war. Der Mittelpunkt eines Guts- oder Patrimoniums war meist ein Dorf oder Dorf, neben dem sich das Gut des Herren mit einem Haus und Nebengebäuden befand. Das Dorf war meist der Mittelpunkt der angrenzenden Dörfer. In einem durchschnittlichen Dorf gab es etwa 15–30 Haushalte, und in den Dörfern gab es normalerweise 2–3 Haushalte.

Tschernososhnye-Bauern - eine Kategorie harter Menschen in Russland im 16.-17. Jahrhundert. Dies ist die Klasse der landwirtschaftlichen Bevölkerung Russlands, die auf dem „schwarzen“, also nicht besitzenden Land sitzt. Im Gegensatz zu den Leibeigenen waren die schwarzhaarigen Bauern nicht persönlich abhängig und trugen daher die Steuer nicht zugunsten der Grundbesitzer, sondern zugunsten des russischen Staates. Sie lebten hauptsächlich in den unterentwickelten Außenbezirken des Landes mit rauem Klima und waren daher oft gezwungen, zu jagen, zu fischen, zu sammeln und Handel zu treiben.

Tschernososhnye-Bauern - eine Kategorie harter Menschen in Russland im 16.-17. Jahrhundert. Dies ist die Klasse der landwirtschaftlichen Bevölkerung Russlands, die auf dem „schwarzen“, also nicht besitzenden Land sitzt. Im Gegensatz zu den Leibeigenen waren die Schwarzsäenbauern nicht persönlich abhängig und trugen daher die Steuer nicht zugunsten der Grundbesitzer, sondern zugunsten des russischen Staates. Sie lebten hauptsächlich in den unterentwickelten Außenbezirken des Landes mit rauem Klima und waren daher oft gezwungen, zu jagen, zu fischen, zu sammeln und Handel zu treiben.

Der Eigentümer war für die Wahrnehmung staatlicher Aufgaben verantwortlich, und der Staat übertrug ihm einen Teil der Verwaltungs-, Steuer- und Justizpolizeifunktionen. Unter den Schwarzohrbauern wurden diese Funktionen von einer Gemeinschaft mit einer weltlichen Versammlung und gewählten Beamten wahrgenommen: dem Häuptling und dem Sotsky. Die weltlichen Körperschaften legten die Steuerordnung fest, richteten Gerichts- und Repressalien ein und verteidigten die Landrechte der Gemeinschaft. Die Welt war durch gegenseitige Garantien gebunden, die die Bauern daran hinderten, die Gemeinschaft zu verlassen.

Palastbauern - feudale abhängige Bauern in Russland, die persönlich dem Zaren und Mitgliedern der königlichen Familie gehörten. Die von Palastbauern bewohnten Ländereien wurden Palastländer genannt. Der Besitz von Palastgrundstücken nimmt in der Zeit der feudalen Zersplitterung (XII.-XIV. Jahrhundert) Gestalt an. Die Hauptaufgabe der Palastbauern bestand darin, den großherzoglichen (später königlichen) Hof mit Lebensmitteln zu versorgen. Die Palastbauern nahmen eine Zwischenstellung zwischen Privat- und Staatsbauern ein. Der Teil der Bauern, der sich im 17. Jahrhundert in den Privatgütern des Königs befand. war in der Position eines Grundbesitzers. Die Stellung der übrigen Palastbauern war näher am Staat als am Privateigentum.

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