Gesellschaft- eine Vereinigung von Menschen, die ein festes gemeinsames Territorium, gemeinsame kulturelle Werte und ein gemeinsames Rechtssystem sowie gemeinsame soziale Normen und Verhaltensregeln haben, die es ihren Mitgliedern ermöglichen, eine soziokulturelle Identität und ein Zugehörigkeitsgefühl zu schaffen ein einziges Ganzes.

Wir sprechen das Wort "Gesellschaft" aus, ohne darüber nachzudenken, was es ist. Die Soziologie muss eine klare Definition geben, weil die Gesellschaft der Gegenstand ihrer Untersuchung ist. Es sollte beachtet werden, dass der Begriff "" in der Soziologie normalerweise in zwei Bedeutungen verwendet wird.

Die erste Bedeutung ist das Verständnis der Gesellschaft einer historisch, geografisch, wirtschaftlich und politisch spezifischen sozialen Einheit.

Selbst nach einfachen Alltagsvorstellungen ist Gesellschaft mehr als nur eine Gemeinschaft oder Gruppe. Üblicherweise meinen wir mit dem Begriff „Gesellschaft“ entweder einen historisch bestimmten Gesellschaftstyp – eine primitive Gesellschaft, feudale, moderne etc., oder eine große stabile Gemeinschaft von Menschen, die beispielsweise innerhalb ihrer Grenzen mit einem bestimmten Staat zusammenfällt , moderne russische Gesellschaft , oder eine Reihe solcher Gemeinschaften, die durch das gleiche Niveau der technologischen Entwicklung, gemeinsame Werte und Lebensweise (moderne westliche Gesellschaft) vereint sind. Alle diese Optionen lassen sich wie folgt kombinieren: Die Gesellschaft ist ein integrales System, das in strengen räumlichen und zeitlichen Grenzen lokalisiert ist. Der Begriff „Gesellschaft“ ist auf jede historische Epoche, jede Vereinigung (Gruppe) von Menschen in Bezug auf ihre Größe anwendbar, wenn diese Vereinigung solche Kriterien erfüllt wie (nach E. Shils):

• der Verein ist nicht Teil eines größeren Systems (Gesellschaft);
• zwischen Vertretern dieser Vereinigung werden Ehen geschlossen;
• die Wiederauffüllung der Gesellschaft erfolgt hauptsächlich auf Kosten der Kinder derjenigen Menschen, die bereits ihre anerkannten Vertreter sind;
• die Vereinigung hat ein Territorium, das sie als ihr eigenes betrachtet;
• der Verein hat seinen eigenen Namen und seine eigene Geschichte;
• es hat sein eigenes Kontrollsystem;
• die Vereinigung besteht länger als die durchschnittliche Lebensdauer einer Person;
• es ist durch ein gemeinsames Wertesystem (Bräuche, Traditionen, Normen, Gesetze, Regeln, Sitten) verbunden, das als Kultur bezeichnet wird.

Laut einer Reihe von inländischen Soziologen sollten die Kriterien der Gesellschaft Folgendes umfassen:

• Integrativität: Die Gesellschaft ist in der Lage, ihre Strukturen in neuen Generationen zu erhalten und zu reproduzieren, um immer mehr neue Individuen in einen einzigen Kontext des sozialen Lebens einzubeziehen.

So wird die zweite Bedeutung, der rein soziologische und sozialphilosophische Begriff „Gesellschaft“ auf den Begriff „gesellschaftliche Realität“ reduziert. Es ist sozusagen „Gesellschaft im Allgemeinen“, „sozial“, also im kollektiven Leben der Menschen, das nicht auf eine einfache Resultante ihrer Individualitäten reduziert wird. Die Soziologie untersucht auf der Grundlage strenger empirischer Fakten Gruppen und Gemeinschaften (Familie, Clan, Klassen, Nationen usw.) als kollektive Einheiten, die ihr eigenes Erscheinungsbild, ihre Einheitsmerkmale haben und wie solche Gemeinschaften der Gesellschaft hierarchisch untergeordnet sind. Das Studium von Beziehungen, Strukturebenen, Gruppen – allen soziologischen Objekten – offenbart die Existenz einer spezifischen Einheit, in die sich jeder Einzelne eingebunden fühlt.

Es ist am bequemsten, eine Gesellschaft mit Hilfe von Typologien zu beschreiben, die sowohl ein akzeptables Maß an Verallgemeinerung als auch ein akzeptables Maß an Spezifität bieten. Davon gibt es viele.

Jenseits des terminologischen Rahmens geht der sozialphilosophische Begriff Ideologisches Gesellschaftsverständnis mit symbolischer Bedeutung ausgestattet. Jedes ideologische Paradigma gibt sozusagen eine mythologische Sicht auf eine bestimmte Gesellschaft „von innen“, und mythologische Bedeutungen, ideologische Klischeebilder werden dem Gesellschaftsverständnis überlagert. „Von innen betrachtet“ ähnelt die Idee „unserer Gesellschaft“ der Idee „des Universums“, und die Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte der Gesellschaft ähnelt den „Mythen über den Anfang“, die alle Völker haben - Geschichten über das „erste Ereignis“, von dem aus die Welt begann. Aber wenn die Anfangsmythen in primitiven Gesellschaften wirklich von einem absoluten Anfang erzählen, dann geht es in den Sagen und Epen „historischer“ Gesellschaften um einen relativen Anfang, um einen „Neuanfang“ nach einer Pause. Das ist zum Beispiel die Geschichte der amerikanischen Gesellschaft, beginnend mit den Gründervätern, oder der sowjetischen, beginnend mit dem ersten Jahr der Oktoberrevolution von 1917.

Abschließend aus der Sicht Empirismus Gesellschaft ist einfach die größte soziale Gruppe, die alle anderen einschließt.

Aufgrund der Vielfalt der Perspektiven der Gesellschaftsbetrachtung erscheint die von R. König vorgeschlagene systemische Definition optimal. Gesellschaft bedeutet:

• spezifische Art des Lebensstils;
• konkrete soziale Einheiten, die von Völkern gebildet werden;
• vertragsbasierte wirtschaftliche und ideologische Vereinigungen;
• ganze Gesellschaft, d.h. Menge von Einzelpersonen und Gruppen;
• historisch spezifischer Gesellschaftstyp;
• soziale Realität - die Beziehungen von Individuen und die auf diesen Beziehungen basierenden Strukturen und sozialen Prozesse.

Vorstellungen über die Gesellschaft

Sehr oft sprechen wir das Wort "Gesellschaft" aus, ohne über seine Bedeutung nachzudenken. Aber wenn wir in Wörterbücher und Fachliteratur schauen, werden wir sehen, dass der Begriff „Gesellschaft“ darin alles andere als eindeutig interpretiert wird: sowohl als eine Vereinigung von Menschen als auch als eine Gruppe von Individuen und als eine Gruppe menschlicher Beziehungen, und als eine Reihe von Lebensformen und als soziales System und als sozialer Organismus.

Der Begriff „Gesellschaft“ wird in verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen, einschließlich der Soziologie, häufig verwendet, da die Gesellschaft der Gegenstand seiner Untersuchung ist. In der Soziologie wird der Begriff "Gesellschaft" üblicherweise in zwei Bedeutungen verwendet. Erstens ist eine Gesellschaft eine historisch, geografisch, wirtschaftlich und politisch konkrete soziale Einheit; Zweitens ist die Gesellschaft eine soziale Realität.

Welche Kriterien sollten befolgt werden, um zu behaupten, dass diese bestimmte Gemeinschaft von Menschen eine Gesellschaft ist? Selbst nach einfachen Alltagsvorstellungen ist Gesellschaft mehr als nur eine Gemeinschaft oder Gruppe. Wenn wir den Begriff „Gesellschaft“ verwenden, meinen wir normalerweise entweder eine historisch spezifische Art von Gesellschaft – primitiv, feudal, modern usw. – oder eine große stabile Gemeinschaft von Menschen, die innerhalb ihrer Grenzen mit dem einen oder anderen Staat zusammenfällt (moderne russische Gesellschaft). , oder eine Reihe solcher Gemeinschaften, die durch das gleiche Niveau der technologischen Entwicklung, gemeinsame Werte und Lebensweise vereint sind; wie die moderne westliche Gesellschaft. Alle diese Optionen sind dadurch gekennzeichnet, dass Gesellschaft als integrales System verstanden wird, das in strengen räumlichen und zeitlichen Grenzen lokalisiert ist.

Zu Kriterien der Gesellschaft füge folgendes hinzu:

• das Vorhandensein eines einzigen Territoriums, das die materielle Grundlage für die darin entstehenden sozialen Bindungen darstellt;
• Universalität (umfassender Charakter);
• Autonomie, die Fähigkeit, unabhängig und unabhängig von anderen Gesellschaften zu existieren;
• Integrativität: Die Gesellschaft ist in der Lage, ihre Strukturen in neuen Generationen zu erhalten und zu reproduzieren, um immer mehr Individuen in einen einzigen Kontext des sozialen Lebens einzubeziehen.

Die Festlegung der Kriterien zur Unterscheidung einer Gesellschaft bedeutet jedoch nicht, zu verstehen, was sie ist. Die Soziologie muss ihre eigene Perspektive auf die Gesellschaft, ihre Prinzipien und methodischen Zugänge zu ihr bestimmen.

Soziologisches Gesellschaftsverständnis dadurch gekennzeichnet, dass die Soziologie die Gesellschaft als ein System spezifischer Beziehungen und Beziehungen betrachtet, die zwischen Individuen im Laufe ihres Lebens entstehen.

Von Geburt an ist ein Mensch gegen seinen Willen in eine spezifische soziale Realität verstrickt, die ihm weitgehend die Freiheit der individuellen Wahl nimmt und sein Leben bis ins kleinste Detail bestimmt. Diese unwiderstehliche Kraft, die den Menschen kontrolliert, ist die Gesellschaft. Ein Mensch geht normalerweise einen langen Weg der Anpassung, bevor er lernt, sich selbst in der Gesellschaft zu sehen und seine wirklichen Möglichkeiten zu verstehen, die Gesellschaft in die entgegengesetzte Richtung zu beeinflussen.

Damit reduziert sich die rein soziologische und sozialphilosophische Bedeutung des Begriffs „Gesellschaft“ auf den Begriff der „sozialen Wirklichkeit“. Es ist gleichsam „Gesellschaft überhaupt“, „sozial“, nämlich: dasjenige im kollektiven Leben der Menschen, das sich nicht auf eine einfache Resultante ihrer Individualitäten reduziert. Die Soziologie untersucht auf der Grundlage strenger empirischer Fakten Gruppen und Gemeinschaften (Familie, Clan, Klassen, Nationen usw.) als kollektive Einheiten, die ihr eigenes Erscheinungsbild, ihre Einheitsmerkmale haben und wie solche Gemeinschaften der Gesellschaft hierarchisch untergeordnet sind. Aber das Studium von Beziehungen, Strukturebenen, Gruppen – allen soziologischen Objekten – offenbart die Existenz einer spezifischen Einheit, in die wir uns alle eingebunden fühlen.

Auf dieser Grundlage verstehen wir Gesellschaft als Zusammenschluss von Menschen mit einem festen gemeinsamen Territorium, gemeinsamen kulturellen Werten, sozialen Normen, gekennzeichnet durch eine bewusste soziokulturelle Identität (Eigenbeteiligung) seiner Mitglieder.

Das Konzept der Gesellschaft, des Staates und des Landes

Die Begriffe „Gesellschaft“, „Staat“ und „Land“ sind zu unterscheiden.

Gesellschaft - es ist das historische Ergebnis natürlich sich entwickelnder menschlicher Beziehungen.

Bundesland ist ein künstliches politisches Konstrukt – eine Institution oder Institution, die dazu bestimmt ist, diese Beziehungen zu verwalten.

Land symbolisiert einen Zwischenbegriff zwischen den Begriffen Gesellschaft und Staat, da es sich sowohl um eine natürlich entstandene Gemeinschaft von Menschen (Gesellschaft) als auch um ein künstliches territorial-politisches Gebilde handelt, das staatliche Grenzen hat 2 .

Der Hauptzweck des Staates besteht darin, der Gesellschaft zu dienen, und zu diesem Zweck muss der Wohlfahrtsstaat, den die moderne russische Gesellschaft aufbauen möchte, die folgenden Hauptfunktionen erfüllen:

• eine gewisse Ordnung in der Gesellschaft herstellen und bis zur Anwendung von Zwang aufrechterhalten;
• Gewährleistung des sozialen Friedens und der Stabilität in der Gesellschaft, als eine Art sozialer Schiedsrichter in den Beziehungen zwischen verschiedenen Gruppen, Gesellschaftsschichten im Falle eines Konflikts ihrer Interessen, das Streben nach einem sozialen Kompromiss;
• den Einzelnen vor Willkür schützen, normale Lebensbedingungen für alle Mitglieder der Gesellschaft schaffen; sich um die sozial schwachen und schutzlosen Schichten und Gruppen der Bevölkerung kümmern, d.h. sei sozial;
• als die Kraft wirken, die in der Lage ist, die Gesellschaft zu einem Ganzen zu integrieren.

Wohlfahrtsstaat muss zum wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt beitragen, für das Wohlergehen seiner Bürger, ihr soziales und körperliches Wohlergehen verantwortlich sein. Der Aufbau eines solchen Staates ist nur durch die gemeinsame Anstrengung aller gesellschaftlichen Kräfte möglich, und ihm muss ein bestimmter Stand der gesellschaftlichen Entwicklung entsprechen.

Moderne Gesellschaft stellt kein monolithisches Gebilde dar, obwohl es heute mehr denn je von Bindungen unterschiedlicher Natur (wirtschaftlich, politisch, kulturell) durchdrungen ist, die im Prozess der Globalisierung des Weltraums immer stärker werden. Die Geschichte der Menschheit ist die Entstehung, Existenz und Veränderung von Zivilisationen, die sich jeweils nach einem besonderen Szenario entwickelt und ihre eigenen Spuren in der Weltgeschichte hinterlassen haben. Der Unterschied zwischen ihnen impliziert jedoch nicht Opposition und Opposition, und es besteht eine gewisse Ähnlichkeit zwischen den am weitesten entfernten Zivilisationsformen, die sich aus der Einheit der Grundprinzipien der Organisation von Gesellschaft und Zivilisation ergibt. Aber heute gibt es zwischen den Menschen des Ostens und des Westens natürlich einen Abgrund, der eines der charakteristischen Merkmale der modernen Welt ist.

Gesellschaftseigenschaften

Eine wichtige Eigenschaft der Gesellschaft ist ihre relative Autonomie und Autarkie.

Autonomie bedeutet die Fähigkeit der Gesellschaft, innerhalb der Grenzen ihres Territoriums und auf der Grundlage der etablierten Beziehungen ihrer Elemente zu funktionieren, ohne auf äußere Einflüsse zurückzugreifen. Natürlich intensivieren sich in der modernen Welt die internationalen Kontakte, es vollziehen sich Prozesse der Globalisierung, der europäischen Integration etc. Es liegt auf der Hand, dass bei diesen Prozessen nicht nur objektive, sondern auch subjektive Umstände eine wichtige Rolle spielen. Dies verstärkt die Inkonsistenz der laufenden Prozesse und führt zu teilweise scharfen Konflikten.

Der Autonomiebereich jeder Gesellschaft umfasst ihr eigenes Verwaltungssystem, spezifische soziale Bindungen und Interaktion ihrer Elemente, interne Integration der meisten kleineren sozialen Gemeinschaften, die auf dem Territorium der Gesellschaft existieren.

Selbstversorgung dadurch gekennzeichnet, dass das Volk als Gesamtgesellschaft Träger der Souveränität ist.

Näher am Konzept der Autonomie selbstregulierendes Eigentum. Tatsächlich ist eine autonome, unabhängige Gesellschaft eine Gesellschaft, die ohne ständige Intervention und Hilfe von außen funktioniert.

Lange Zeit betrachtete ich die absolute Eigenschaft der Autarkie, also der Fähigkeit einer Gesellschaft, sich in völliger Isolation von ihren Nachbarn zu entwickeln. In der modernen Welt gibt es solche absolut autarken Gesellschaften nicht. Moderne Gesellschaften sind offene Systeme, die ständig Waren, Menschen, Energie, Informationen, Währungen usw. mit der Außenwelt austauschen.

Die einzige Frage ist, wie die Merkmale, die sich in jeder Gesellschaft entwickelt haben, erhalten und vermehrt werden können, um zu einer effektiven Entwicklung beizutragen und den Bedingungen jedes Landes zu entsprechen. Wir dürfen nicht vergessen, dass diese Merkmale in der Regel das Ergebnis langer Erfahrung sind und wichtige Elemente sind, die die moderne Zivilisation bereichern.

Die Eigenschaft der Selbstregulierung sozialer Systeme bedeutet gleichzeitig, dass von Menschen geschaffene Institutionen, Organisationen, Unternehmen und sogar ideologische Konzepte in der Regel recht schnell beginnen, ihren eigenen Regeln und Verhaltensgesetzen zu gehorchen, die ihre Schöpfer haben nicht darüber nachgedacht. Um die Merkmale sozialer Formen zu verstehen, reicht es daher nicht aus, sich nur mit Dokumenten vertraut zu machen. Es ist notwendig, zu forschen und zu üben. Darauf konzentriert sich die Soziologie.

Die soziokulturelle Einheit gilt als charakteristisches Merkmal der Gesellschaft. Dieses Konzept beinhaltet eine Gemeinsamkeit sozialer und politischer Institutionen - Staat, Wirtschaft, Bildung, Familie, Sprache (in den meisten Ländern ist dies nicht nur der Staat, sondern auch die Kommunikationssprache). Dazu gehören auch das Bewusstsein der Zugehörigkeit zur Gesellschaft, die Ähnlichkeit vieler moralischer Werte, Verhaltensmuster und Mentalitäten.

Soziokulturelle Einheit wird nicht künstlich geschaffen, sondern entsteht als Ergebnis einer langen Evolution, gesammelter sozialer Erfahrung und aufkommender Traditionen.

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Zusammenfassung der Lektion für das Thema Sozialkunde Klasse 10

Thema

Während des Unterrichts

Der Gesellschaftsbegriff

Der Mensch ist ein soziales Wesen, das seine Möglichkeiten nur in der Gesellschaft entfalten kann. Nur mit dem Verständnis des Gesellschaftsbegriffs können wir bestimmte Handlungen eines Menschen, seine Beziehungen und Verbindungen oder Lebensumstände richtig verstehen.

Die Gesellschaft ist nicht spontan entstanden, sie hat immer zu verschiedenen Zeiten und Epochen existiert, in denen eine Person nicht einmal eine Vorstellung davon hatte, was ein Land oder ein Staat ist. Anfangs war die Gesellschaft meist mit dem Staat verbunden. Nun bedeutet dieser Begriff eine solche Vereinigung von Menschen, in der sie ein gemeinsames Territorium und eine gemeinsame Staatsstruktur besitzen.

Definition der Gesellschaft

Die Gesellschaft ist eine besondere Struktur des menschlichen Lebens und Handelns, die sich aufgrund sozialer Gesetzmäßigkeiten entwickelt.

Unter dem Begriff der Gesellschaft wird manchmal auch ein Begriff wie "Gesellschaft" verwendet. Übersetzt aus dem lateinischen "Gesellschaft" - dieses Wort bedeutet Verein, gemeinsame Arbeit, soziales Leben.

Die sozialen Prozesse der Gesellschaft sind eng mit verschiedenen Wissenschaften verbunden und werden von verschiedenen gesellschaftlichen Disziplinen untersucht:

Die Sozialphilosophie ist eine Wissenschaft, die den Zustand der Gesellschaft zusammen mit Gesetzen und Funktionen sowie ihre direkte Beziehung sowohl zur Natur als auch zur Außenwelt direkt untersucht. Schließlich ist die Gesellschaft aufgrund der natürlichen Evolution entstanden und bleibt ihr kontinuierlicher Bewegungsprozess in der materiellen Welt.

Charakteristische evolutionäre Merkmale der Gesellschaft:

Dies ist eine Art von Organisation, die eine solche strukturelle Basis besitzt und nicht nur geistige und materielle Produktion, sondern auch die sogenannte soziale Struktur und verschiedene Arten von Beziehungen kombiniert.
Die Gesellschaft hat verschiedene Möglichkeiten der Vererbung und Methoden der Informationsübertragung.
Sein Hauptunterscheidungsmerkmal der sozialen Materie von anderen Bewegungsarten ist die Kombination verschiedener materieller und spiritueller Prozesse sowie des Bewusstseins.

Die Gesellschaft gehört einem System an, das sich ständig weiterentwickelt. Seine Entwicklung erfolgt allmählich und nach bestimmten regelmäßigen Stadien.

Indikatoren der Gesellschaftsentwicklung:

Die besondere Natur der Beziehungen in der Gesellschaft;
Faktor des spirituellen Niveaus einer Person;
Demokratie der sozialen Gesellschaft.

Die Hauptmerkmale der modernen Gesellschaft:

Dies ist sein Produktionsmaßstab;
Informationsmethoden der zwischenmenschlichen Beziehungen;
Technologische Prozesse;
Formen der Demokratie;
Globale Entwicklung von Wissenschaft und Kultur;

Der Begriff "Gesellschaft" und sein System.

Gesellschaftstypen und ihre Entwicklung.

Der Begriff „Gesellschaft“ ist der wichtigste für alle gesellschaftlichen Disziplinen, einschließlich Sozialphilosophie, Geschichtsphilosophie, Soziologie, Geschichtswissenschaft oder Geschichtswissenschaft, Volkswirtschaftslehre, Kulturwissenschaften usw. Daher ist es notwendig, ihn im Detail zu verstehen. Wenn wir uns der Analyse der Bedeutung des Wortes "Gesellschaft" zuwenden, werden wir sofort mit der Tatsache konfrontiert, dass es nicht eine, sondern viele Bedeutungen hat. Mit anderen Worten, es gibt nicht einen Gesellschaftsbegriff, sondern mehrere unterschiedliche Begriffe, die jedoch in einem Wort ausgedrückt werden, was die Angelegenheit erheblich verkompliziert.

Das wichtigste Merkmal einer Gesellschaft ist ihre Stabilität verbunden mit Integration und Stabilität. Den Grund für diese Stabilität erklären Soziologen auf unterschiedliche Weise. E. Durkheim glaubte, dass Stabilität durch die Einheit des Willens und des kollektiven Bewusstseins erreicht wird, was zur Eindämmung des menschlichen Egoismus beiträgt. R. Merton glaubte, dass Nachhaltigkeit aufgrund der Grundwerte erreicht wird, die die Mehrheit der Bevölkerung lernt, und dank dieser Werte wird das Verhalten reguliert und die Normen des Zusammenlebens eingehalten. E. Shils glaubt, dass Stabilität durch den Einfluss der Behörden erreicht wird, die Kontrolle über das gesamte Territorium gewähren und eine gemeinsame Kultur pflanzen. All dies deutet darauf hin, dass es unmöglich ist, die Faktoren der Nachhaltigkeit eindeutig zu bestimmen.

In den frühen Stadien der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft wurde dies durch zwischenmenschliche Interaktion erreicht. Die Menschen waren durch Verwandtschaftsbande, Nachbarschaft, basierend auf Gewohnheit, Anziehung, emotionaler Basis verbunden. Als die Bevölkerung wuchs, konnte die Stabilität der Bindungen nicht nur durch das System der zwischenmenschlichen Interaktion gewährleistet werden. Der Hauptstabilisierungsfaktor sind soziale Strukturen, die stabilere soziale Bindungen und Beziehungen hatten. Die sozialen Strukturen der Gesellschaft wurden auf der Grundlage zwischenmenschlicher Kontakte gebildet, die stabile Interaktionen und Beziehungen ausmachten. Allmählich gab es eine Auswahl der optimalsten Prinzipien und Normen zur Regulierung des gemeinsamen Lebens, die es ermöglichten, die eigenen Probleme am effektivsten zu lösen. Beispielsweise ermöglichte die Institution des Geldes, den Warenaustausch zu regulieren, die Institution der Familie – Ehebeziehungen, soziale und berufliche Gemeinschaften unterstützten die Arbeitsteilung.

Sie alle unterstützen die Kontinuität, ohne die es schwierig wäre, die Stabilität der Gesellschaft zu gewährleisten. Nachhaltigkeit kommt von gesellschaftlichen Strukturen, sofern sie legitim sind. Die Legitimität liegt darin, dass die Mehrheit der Bevölkerung sie für sinnvoll hält und unterstützt.

Das wichtigste Unterscheidungsmerkmal der Gesellschaft ist ihre Autonomie und ein hohes Maß an Selbstregulierung. Die Autonomie der Gesellschaft liegt in ihrer Multifunktionalität, der Fähigkeit, die notwendigen Bedingungen zu schaffen, um den unterschiedlichen Bedürfnissen des Einzelnen gerecht zu werden und ihm reichlich Möglichkeiten zur Selbstentfaltung und Selbstbestätigung zu bieten.

Die Selbstregulierung der Gesellschaft wird dadurch erreicht, dass die Gesellschaft von internen Strukturen auf der Grundlage ihrer eigenen Normen und Verhaltensprinzipien ohne Einmischung von außen verwaltet und reguliert wird.

Darüber hinaus entwickelt sich jede Gesellschaft durch Erneuerung und Kontinuität. Dies wird dadurch erreicht, dass jede neue Generation von Menschen in das bestehende Beziehungssystem einbezogen wird und allgemein anerkannten Regeln und Normen unterliegt.

Die Gesellschaft ist also keine mechanische Summe von Individuen, sondern eine Reihe von sozialen Bindungen und sozialen Interaktionen, Institutionen und Normen, die sie unterstützen und entwickeln.

Basierend auf den wichtigsten Merkmalen der Gesellschaft können wir die folgende Definition geben: Eine Gesellschaft ist eine historisch gewachsene und sich reproduzierende Gemeinschaft von Menschen, die in einem bestimmten Gebiet leben und über Autonomie und Widerstand gegen Selbstregulierung auf der Grundlage biologischer, wirtschaftlicher und kultureller Reproduktion verfügen.

Der Begriff „Gesellschaft“ ist abzugrenzen von den Begriffen „Staat“ (eine Institution zur Steuerung gesellschaftlicher Prozesse, die historisch später als die Gesellschaft entstanden ist) und „Land“ (eine territorial-politische Einheit, die sich auf der Grundlage der Gesellschaft und des Staates entwickelt hat). Zustand)

Wir werden nicht auf die alltäglichen, gewöhnlichen Bedeutungen dieses Wortes eingehen, wenn sie beispielsweise über eine Person sagen, dass sie in eine schlechte Gesellschaft geraten ist oder in einer High-Society-Gesellschaft rotiert. Erwähnen wir nur die Verwendung des Wortes "Gesellschaft" sowohl im Alltag als auch in der Wissenschaft, um sich auf bestimmte öffentliche und andere Organisationen zu beziehen: "Gesellschaft der Vereinigten Slawen", "Gesellschaft des Südens", "Philosophische Gesellschaft", "Gesellschaft zum Schutz". der historischen und kulturellen Denkmäler", "Gesellschaft des gegenseitigen Kredits", Gesellschaften der Liebhaber von Katzen, Hunden, Aktiengesellschaften usw.

Abgesehen von all dem stellt sich heraus, dass der Begriff „Gesellschaft“ in der philosophischen, soziologischen und historischen Literatur in mindestens fünf zwar verwandten, aber dennoch unterschiedlichen Bedeutungen verwendet wird.

In der philosophischen Wissenschaft wird die Gesellschaft als ein sich dynamisch selbst entwickelndes System charakterisiert, das heißt ein solches System, das in der Lage ist, sich ernsthaft zu verändern, wobei es gleichzeitig sein Wesen und seine qualitative Gewissheit behält. Das System wird als ein Komplex interagierender Elemente definiert. Ein Element wiederum ist eine weitere unzerlegbare Komponente des Systems, die direkt an seiner Entstehung beteiligt ist.

Um komplexe Systeme, wie sie die Gesellschaft darstellt, zu analysieren, haben Wissenschaftler das Konzept des „Subsystems“ entwickelt. Subsysteme werden als „Zwischenkomplexe“ bezeichnet, die komplexer als die Elemente, aber weniger komplex als das System selbst sind.

1) wirtschaftlich (ihre Elemente sind materielle Produktion und Beziehungen, die zwischen Menschen im Prozess der Produktion materieller Güter, ihres Austauschs und ihrer Verteilung entstehen);

2) sozial (besteht aus solchen strukturellen Formationen wie Klassen, soziale Schichten, Nationen, ihre Beziehungen und Interaktionen untereinander);

3) politisch (umfasst Politik, Staat, Recht, ihre Korrelation und Funktionsweise);

4) spirituell (umfasst verschiedene Formen und Ebenen des sozialen Bewusstseins, die im wirklichen Leben der Gesellschaft ein Phänomen der spirituellen Kultur bilden).

Jede dieser Sphären, die selbst ein Element des Systems namens "Gesellschaft" sind, erweist sich wiederum als ein System in Bezug auf die Elemente, aus denen sie besteht. Alle vier Bereiche des gesellschaftlichen Lebens sind miteinander verbunden und bedingen sich gegenseitig. Die Einteilung der Gesellschaft in Sphären ist etwas willkürlich, aber sie hilft, bestimmte Bereiche einer wirklich integralen Gesellschaft, eines vielfältigen und komplexen sozialen Lebens, zu isolieren und zu untersuchen.

Gesellschaft und Individuum. Was ist wichtiger und wertvoller? Diese Frage beschäftigt den menschlichen Geist seit langem, und schon die Antike hat sie beantwortet. Der Aussage des Protagoras „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“ stand Platons Vorstellung vom Vorrang des gesellschaftlichen Ganzen vor dem Persönlich-Privaten gegenüber.

Die Vision des Individuums als Hauptwert fand eine detaillierte Bestätigung in der Ideologie des Liberalismus: Das Individuum erscheint als ein autarkes Wesen, ausgestattet mit unveräußerlichen Rechten – „Menschenrechten“, und die Gesellschaft – als etwas, das aus der unbegrenzten Aktivität des Freien stammt Einzelpersonen.

In anderen Ideologien ist die Einstellung zum Individuum zurückhaltender. Daher betrachtet der Konservatismus "die Rechte des Menschen" als etwas Nebensächliches gegenüber seinen Pflichten: Die Rolle des Menschen als Mittel geht seinem Status als Wert an sich voraus. Der Sozialismus erlaubt die Lösung aller sozialen und persönlichen Probleme nur in Gegenwart der leitenden und organisierenden Rolle des gesellschaftlichen Ganzen. In diesem Fall können wir von dem durch dieses Ganze programmierten Selbstwert eines Menschen sprechen, der seinem Ideal einer Person entspricht. Auch Nationalismus und Klerikalismus leugnen in der einen oder anderen Form den Selbstwert des Einzelnen.

Der Unterschied in den Schlussfolgerungen über das Verhältnis von Individuum und Gesellschaft spiegelt die Vielfalt sozialgeschichtlicher Situationen, die Vielfalt von Gruppen- und persönlichen Interessen, weltanschaulichen Orientierungen wider. Heute geht die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft in Richtung Individualisierung. Der Westen ist in dieser Hinsicht führend. Aber nicht jeder stimmt der Vorstellung zu, dass das westliche Modell für die ganze Menschheit akzeptabel ist.

Eines ist sicher: Der größte Reichtum der kommenden postindustriellen Gesellschaft wird Information sein.

Die Bedeutung des menschlichen Faktors im historischen Prozess wächst. Sozialer Fortschritt ist auf die Entfaltung persönlicher Potenziale zurückzuführen. Daher ist der Einsatz für die Selbstwertfreiheit des Einzelnen auch vom Standpunkt des gesellschaftlichen Ganzen aus gerechtfertigt. Allerdings muss der Einzelne sein Handeln mit dem Wohl der Gesellschaft in Beziehung setzen. Die Ideologie des Liberalismus baut auf der Annahme einer hochmoralischen Person auf. Dies ist eine Person, die von Kants kategorischem Imperativ geleitet wird - "... handeln Sie nur nach einer solchen Maxime, von der Sie geleitet werden können, dass sie gleichzeitig ein allgemeines Gesetz wird."

Der souveräne, frei handelnde Mensch verkörpert jedoch die Gesamtheit des gesellschaftlichen Seins.

Hier sprechen wir über das Ideal des Liberalismus. In Wirklichkeit gibt es viele teilweise oder vollständige Diskrepanzen zwischen den Bestrebungen und Handlungen des Einzelnen und den Interessen der Gesellschaft, die gezwungen ist, die Souveränität und Freiheit des Einzelnen mehr oder weniger einzuschränken. Auch das Prinzip des Selbstwertgefühls des Individuums wird korrigiert: Es wird ergänzt durch Bestimmungen über seine Pflichten gegenüber der Gesellschaft, über die Notwendigkeit, sich an ein bestimmtes normatives Leitbild des Individuums zu halten. Im Falle einer extremen Verschärfung der Situation, wenn das Handeln Einzelner die Existenz des gesellschaftlichen Ganzen bedroht, werden das Prinzip des Selbstwerts des Einzelnen, seine „Menschenrechte“ und der Vorrang des öffentlichen Interesses aufgegeben Überpersönliches wird ausgerufen. Der Wert des Individuums wird nur als Wert der Mittel gegenüber der Gesellschaft betrachtet.

Zweifellos wäre es an der Schwelle zum dritten Jahrtausend naiv, von einem vorherbestimmten gemeinsamen öffentlichen Interesse zu sprechen. Im Idealfall ist es eine bestimmte Summe verschiedener Gruppen- und Einzelinteressen, die sich im Laufe öffentlicher Diskussionen, geheimer und offensichtlicher Kompromisse ständig ändern und verfeinern. Aber das ist ideal, wenn die Gesellschaft normal funktioniert und sich entwickelt, wenn die Hauptinteressen der sozialen Gruppen übereinstimmen, wenn die herrschende Elite verantwortlich ist und die Bevölkerung politisch aktiv ist. Unter den Bedingungen des sozialen Chaos, der Gefahr des Untergangs der Gesellschaft, wird die Strategie der einflussreichsten und organisiertesten politischen Kraft, die es geschafft hat, die Gesellschaft ihrem Willen zu unterwerfen, mit einem gewissen Grad an Gewalt als öffentliches Interesse geltend gemacht.

Dies ist die übliche Entwicklung des Verhältnisses zwischen öffentlichen und privaten Interessen.

In welcher Phase dieser Entwicklung befindet sich Russland jetzt?

Bis heute wird in zahlreichen Diskussionen präzisiert, ob Russland am Rande einer Katastrophe steht oder ob die Katastrophe bereits da ist. Die Tatsache einer realen Bedrohung der Existenz Russlands als Gesellschaftssystem wird von allen anerkannt. Die Gesellschaft ist atomisiert, das Verhalten vieler Menschen ist anarchisch: Sie wollen keinerlei Verpflichtungen gegenüber der Gesellschaft erfüllen. Die Grenzen der Gesellschaft sind transparent geworden, die wertvollsten sozialen Ressourcen fließen durch sie hindurch - Menschen, Finanzen, Informationen. Auf der anderen Seite gibt es ein ungehindertes Eindringen von kriminellen Elementen, Schmuggel, Drogen, Informationen, die die Bevölkerung korrumpieren. Die Gesellschaft will ihr Handeln nicht kontrollieren. Keines der gesteckten Ziele wird erreicht: "Wir wollten das Beste, aber es kommt wie immer." Die politische Elite, die ihren kurzfristigen politischen Interessen folgte, offenbarte ihre Verantwortungslosigkeit und Unfähigkeit, der Gesellschaft eine Antwort auf die Herausforderung der Umstände zu bieten. Sie selbst und die von ihr organisierten politischen Institutionen erwiesen sich gegenüber der Gesellschaft als dysfunktional.

Die Mehrheit der Bevölkerung traut weder der politischen Elite noch den von ihr geschaffenen Machtinstitutionen, obwohl sie im Allgemeinen den Traum, Russland zu einem „normalen europäischen Land“ zu machen, nicht aufgegeben hat.

Die Bevölkerung ist versunken in die kleinen Freuden des Lebens: Alles ist gut, nur das Geld reicht nicht – so lautet das Leitmotiv der öffentlichen Stimmung. Das Versprechen der Regierung, „die Dinge in Ordnung zu bringen“, wie soziologische Studien zeigen, wird zunächst als Sicherstellung der pünktlichen Zahlung von Gehältern und Renten verstanden. Gleichzeitig ist die Bevölkerung jedoch nicht bereit für jenes bewusste und verantwortungsbewusste bürgerliche Handeln, für jene Pflichten des Einzelnen, ohne die „Menschenrechte“ zu einer verbalen Erklärung werden oder, noch schlimmer, als Deckmantel für Asoziale dienen Aktivität. Von den liberalen Medien eingelullt, sind sich die Menschen des Ausmaßes und der Schwere der Probleme des Landes nicht ganz bewusst: Umfragen zufolge gibt es in der Bevölkerung etwa dreimal mehr Optimisten als in der regionalen Elite.

Dieselbe Elite – sowohl zentral als auch regional – hat eine doppelte Position. Einerseits rechtfertigt die liberale Ideologie ihr bequemes Dasein – der materielle Wohlstand hat westliche Standards erreicht, es gibt keine starre politische Kontrolle, und das pseudoliberale Chaos eröffnet Möglichkeiten zur schnellen Bereicherung. Andererseits beginnt sie zu erkennen, dass es notwendig ist, Ordnung im Land herzustellen, obwohl dies sie ihrer gewohnten bequemen und unverantwortlichen Lebensweise berauben und viele auf die Anklagebank führen kann. Für sie ist die Aufrechterhaltung des durch liberale Ideologie gerechtfertigten sozialen Chaos eine Frage von Leben und Tod. Unter dem Motto „Toward a Normal European Country“ wollen sie Russland in ein Land lateinamerikanischer Prägung bringen, in dem die in Luxus getauchte herrschende Elite von der Masse der verarmten Bevölkerung ganz gelassen wahrgenommen wird.

Die Situation in Russland erfordert eine Akzentverschiebung von den Interessen des Einzelnen hin zu den Interessen des gesellschaftlichen Ganzen. Wie kann man dieses funktional notwendige politische Regime nennen? Welche ideologische Rechtfertigung kann er bekommen?

Es gibt heute kein einzelnes ideologisches Projekt. Es gab Versuche, sich eine Arbeitergesellschaft vorzustellen, die auf den Prinzipien einer zentralisierten Wirtschaft und Demokratie basiert, oder einen Nationalstaat (Russisch) oder eine ethnische Nation (Russisch) oder einen einzigen Glauben (Orthodoxie) usw. Das Politische Kräfte, die diese Projekte vorschlagen, erklären sich als Patrioten. Auf der linken Seite des Spektrums patriotischer Kräfte dominiert die NPSR, in der die Kommunistische Partei den Kern bildet, und auf der rechten Seite die Russische Nationale Einheit (RNU), die Kommunistische Partei der Russischen Föderation und einige ihr nahestehende politische Einheiten es ist bereits gelungen, beeindruckend zu werden, das größte Element der systemischen Opposition. Die russische nationale Einheit nimmt eine politische Randstellung ein. Die liberalen Medien charakterisieren die RNU als extremistische und sogar faschistische Organisation. Feindselig ist auch die Haltung der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation ihr gegenüber.

Beide haben recht. Die Bevölkerung, die durch das herrschende Regime extremen Bedingungen ausgesetzt ist, muss aus der politischen Apathie aufwachen und Sympathie für die politischen Kräfte der extremen Linken oder der extremen Rechten zeigen. Und dafür gibt es Gründe. Erstens ist die Bevölkerung gegen die Wiederholung der senilen Phänomene der späten Sowjetzeit, hat wenig Vertrauen in die Tatsache, dass die Kommunisten eine starke und zähe Macht darstellen (August 1991 wurde eine Bestätigung der kommunistischen Ohnmacht), fürchtet Warteschlangen, Coupons, leere Zähler. Zweitens konnten sich die Kommunisten, die zwar als Opposition seit langem in das Machtsystem eingetreten waren, jedoch nicht als wirksame politische Kraft beweisen.

Soziale Institution

Eine andere Art von Sozialsystemen wird auf der Grundlage von Gemeinschaften gebildet, deren soziale Bindungen durch Vereinigungen von Organisationen bestimmt werden. Solche sozialen Bindungen werden institutionell genannt, und soziale Systeme werden als soziale Institutionen bezeichnet. Letztere handeln im Auftrag der Gesellschaft als Ganzes. Institutionelle Bindungen können auch als normativ bezeichnet werden, da ihre Art und ihr Inhalt von der Gesellschaft festgelegt werden, um den Bedürfnissen ihrer Mitglieder in bestimmten Bereichen des öffentlichen Lebens gerecht zu werden.

Folglich erfüllen soziale Institutionen in der Gesellschaft die Funktionen des sozialen Managements und der sozialen Kontrolle als eines der Elemente des Managements. Soziale Kontrolle befähigt die Gesellschaft und ihre Systeme, normative Bedingungen durchzusetzen, deren Verletzung dem sozialen System schadet. Die Hauptgegenstände einer solchen Kontrolle sind rechtliche und moralische Normen, Bräuche, Verwaltungsentscheidungen usw. Die Aktion sozialer Kontrolle reduziert sich einerseits auf die Anwendung von Sanktionen gegen gesellschaftliche Restriktionen verletzendes Verhalten, andererseits auf die Billigung erwünschten Verhaltens. Das Verhalten des Einzelnen wird durch seine Bedürfnisse bestimmt. Diese Bedürfnisse können auf verschiedene Weise befriedigt werden, und die Wahl der Mittel zu ihrer Befriedigung hängt von dem Wertesystem ab, das von einer bestimmten sozialen Gemeinschaft oder Gesellschaft als Ganzes angenommen wird. Die Annahme eines bestimmten Wertesystems trägt zur Identität des Verhaltens der Mitglieder der Gemeinschaft bei. Bildung und Sozialisation zielen darauf ab, den Individuen die Verhaltensmuster und Tätigkeitsmethoden zu vermitteln, die in einer bestimmten Gemeinschaft etabliert sind.

Soziale Institutionen regeln das Verhalten der Gemeinschaftsmitglieder durch ein System von Sanktionen und Belohnungen. Bei der sozialen Steuerung und Kontrolle spielen Institutionen eine sehr wichtige Rolle. Ihre Aufgabe besteht nicht nur in der Nötigung. In jeder Gesellschaft gibt es Institutionen, die Freiheit bei bestimmten Aktivitäten garantieren – Kreativitäts- und Innovationsfreiheit, Meinungsfreiheit, das Recht auf eine bestimmte Form und Höhe des Einkommens, Wohnung und kostenlose medizinische Versorgung usw. Schriftstellern und Künstlern zum Beispiel ist kreative Freiheit garantiert, die Suche nach neuen künstlerischen Formen; Wissenschaftler und Spezialisten verpflichten sich, neue Probleme zu untersuchen und nach neuen technischen Lösungen zu suchen usw. Soziale Institutionen lassen sich sowohl nach ihrer äußeren, formalen („materiellen“) Struktur als auch nach ihrer inneren, inhaltlichen Struktur charakterisieren.

Äußerlich sieht eine soziale Institution aus wie eine Sammlung von Individuen, Institutionen, die mit bestimmten materiellen Ressourcen ausgestattet sind und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen. Inhaltlich handelt es sich um ein bestimmtes System zweckorientierter Verhaltensnormen bestimmter Personen in bestimmten Situationen. Wenn es also Gerechtigkeit als soziale Institution gibt, die äußerlich als eine Gesamtheit von Personen, Institutionen und materiellen Mitteln zur Rechtspflege charakterisiert werden kann, dann ist sie aus inhaltlicher Sicht eine Gesamtheit standardisierter Verhaltensmuster berechtigter Personen diese soziale Funktion. Diese Verhaltensnormen sind in bestimmten Rollen verkörpert, die für das Justizsystem charakteristisch sind (die Rolle eines Richters, Staatsanwalts, Anwalts, Ermittlers usw.).

Die soziale Institution bestimmt somit die Orientierung des sozialen Handelns und der sozialen Beziehungen durch ein gemeinsam vereinbartes System zweckorientierter Verhaltensnormen. Ihre Entstehung und Systematisierung hängt vom Inhalt der von der sozialen Institution gelösten Aufgaben ab. Jede dieser Institutionen ist gekennzeichnet durch das Vorhandensein eines Aktivitätsziels, spezifische Funktionen, die dessen Erreichung sicherstellen, eine Reihe von sozialen Positionen und Rollen sowie ein System von Sanktionen, die das gewünschte Verhalten fördern und abweichendes Verhalten unterdrücken.

Die wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen sind politische. Mit ihrer Hilfe wird politische Macht aufgebaut und aufrechterhalten. Wirtschaftsinstitutionen sorgen für den Prozess der Produktion und Verteilung von Waren und Dienstleistungen. Die Familie ist auch eine der wichtigen sozialen Institutionen. Seine Aktivitäten (Beziehungen zwischen Eltern, Eltern und Kindern, Erziehungsmethoden usw.) werden durch ein System rechtlicher und anderer sozialer Normen bestimmt. Neben diesen Institutionen sind auch soziokulturelle Institutionen wie das Bildungssystem, das Gesundheitswesen, die soziale Sicherheit, Kultur- und Bildungseinrichtungen etc. von erheblicher Bedeutung. Die Institution Religion spielt weiterhin eine bedeutende Rolle in der Gesellschaft.

Institutionelle Bindungen stellen wie andere Formen sozialer Bindungen, auf deren Grundlage sich soziale Gemeinschaften bilden, ein geordnetes System, eine bestimmte soziale Organisation dar. Dies ist ein System akzeptierter Aktivitäten sozialer Gemeinschaften, Normen und Werte, die ein ähnliches Verhalten ihrer Mitglieder garantieren, die Bestrebungen der Menschen in eine bestimmte Richtung koordinieren und lenken, Wege finden, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen, Konflikte zu lösen, die im Alltag entstehen Leben, einen Zustand des Gleichgewichts zwischen den Bestrebungen verschiedener Individuen und Gruppen einer bestimmten sozialen Gemeinschaft und der Gesellschaft als Ganzes schaffen. Beginnt dieses Gleichgewicht zu schwanken, spricht man von sozialer Desorganisation, von der intensiven Manifestation unerwünschter Phänomene (z. B. wie Kriminalität, Alkoholismus, aggressive Handlungen etc.).

Literatur

Neil Smelser "Soziologie" Moskau 1994 Kunst. 168.

"Soziologie" Moskauer Verlag "Thought" 1990

Mensch und Gesellschaft. Moderne Welt. Kuptsova V. I. Moskau 1994

Russisches Wirtschaftsjournal Nr. 1 1992

Der Begriff „Gesellschaft“ hat mehrere Definitionen.

Im weitesten Sinne des Wortes Gesellschaft

- Dies sind Organisationsformen und Interaktionsformen zwischen Menschen und sozialen Gruppen, die von der Natur isoliert, aber eng mit ihr verbunden sind und Teil der materiellen Welt sind.

Der Gesellschaftsbegriff

im engeren Sinne wird es in mehreren Variationen dargestellt:
1. Die Gesellschaft als eine Ansammlung von Menschen, die durch ein bestimmtes gemeinsames Merkmal, Interessen, vereint sind (eine Gesellschaft von Buchliebhabern).
2. Die Gesellschaft als Merkmal einer bestimmten historischen Entwicklungsstufe der Menschheit (mittelalterliche Gesellschaft).
3. Gesellschaft als charakteristische Merkmale des Lebens eines bestimmten Landes (russische Gesellschaft).
4. Gesellschaft als Gesamtbevölkerung der Erde als Ganzes (der Menschheit).

Zeichen der Gesellschaft:

a) Integrität - bedeutet, dass die Gesellschaft aus miteinander verbundenen Komponenten (Elementen der Gesellschaft) besteht;
b) Offenheit – die Gesellschaft ist offen für das Entstehen von etwas Neuem;
c) Nachhaltigkeit – die Gesellschaft strebt nach Selbsterhaltung
d) Dynamik – die Gesellschaft ist in ständiger Bewegung; Die Gesellschaft ist nicht statisch.

Gesellschaftliche Funktionen:

→ Fortpflanzung - Fortpflanzung der Gattung.
→ Produktion - die Produktion von materiellem und geistigem Reichtum.
→ regulieren - das Aufstellen von Regeln für das Verhalten von Menschen in der Gesellschaft.
→ Geselligkeit - Einführung einer Person in die Errungenschaften der Zivilisation.

Gesellschaft und Natur sind eng miteinander verflochten.

Die gesamte materielle Welt (Planet Erde) besteht aus zwei Teilen: Gesellschaft und Natur.
Ihre Interaktion kann sowohl konstruktiv als auch dekonstruktiv sein.
Ein Beispiel konstruktiver Interaktion zwischen Gesellschaft und Natur: die ersten Siedlungen entlang der Flüsse, die landwirtschaftliche Produktion.
Ein Beispiel für dekonstruktive Interaktion: Entwässerung von Gewässern, Entwaldung, Umweltverschmutzung.
So wie die Gesellschaft die Natur beeinflussen kann, kann die Natur die Gesellschaft beeinflussen.
Ein Beispiel für den Einfluss der Gesellschaft auf die Natur → Veränderungen im Flussbett.
Ein Beispiel für die Auswirkungen der Natur auf die Gesellschaft → Naturkatastrophen (Hurrikan, Erdbeben, Tsunami).

Kultur - alle transformativen menschlichen Aktivitäten.

Unter dem Einfluss dessen, was die Gesellschaft entwickelt:
1. Idealisten glauben, dass - die Gesellschaft sich unter dem Einfluss menschlicher Ideen verändert.
2. Materialisten glauben, dass - die Gesellschaft sich unter dem Einfluss des Wunsches einer Person, bequem zu leben, verändert.
3. Naturalistischer Ansatz - Die Gesellschaft verändert sich unter dem Einfluss der Naturgewalten.
4. Die meisten Wissenschaftler stimmen darin überein, dass sich die Gesellschaft nicht unter dem Einfluss eines einzigen Ansatzes verändert, sondern unter dem Einfluss mehrerer.

Die Gesellschaft ist ein dynamisches System.

Dynamisch - weil sie in ständiger Bewegung ist, ist eine statische Gesellschaft nicht charakteristisch.
Das System - weil es aus miteinander verbundenen Elementen, Subsystemen der Gesellschaft besteht.
Gesellschaftsbereiche (Subsysteme/Elemente):
eine Gesellschaft
b) Politik
c) Wirtschaft
d) Geistige Welt

öffentlicher Prozess - räumlich-zeitliches Konzept, das die Lebensmeilensteine ​​verschiedener Generationen von Menschen umfasst.

Öffentliche Prozesstrends:
- Fortschritt (Bewegung von niederen Formen zu komplexen)
- Regression (im Gegenteil, Verschlechterung).

Kriterien des sozialen Fortschritts:
fortschreitende Entwicklung der Produktion
der Grad der Entwicklung der Wissenschaft
Lebensstandard
das Schutzniveau der Ehre und Würde des Einzelnen
Niveau der Moral

Formen des gesellschaftlichen Wandels:
1. Entwicklung
2. Revolution
3. Reform
4. Modernisierung