II. Semester

Historische Geographie des antiken Griechenlands.

Schriftliche Quellen zur Geschichte des antiken Griechenlands.

Minoische Zivilisation auf Kreta.

Mykenisches Griechenland.

Der trojanische Krieg.

Dark Ages" in der Geschichte Griechenlands.

Griechische Mythologie: die Haupthandlungen.

Gedichte Homers.

Große griechische Kolonisation.

Sparta als eine Art Polis.

Bildung der Politik in Athen (VIII-VI Jahrhunderte v. Chr.).

Solons Reformen.

Tyrannei des Pisistratus.

Reformen des Kleisthenes.

Griechisch-persische Kriege.

Athenische Demokratie im 5. Jahrhundert. BC.

Athenische Seemacht im 5. Jahrhundert. BC.

Peloponnesischer Krieg.

Die Krise der Polis in Griechenland, 4. Jh. BC.

Griechische Kultur der archaischen Zeit.

Griechische Kultur der klassischen Zeit.

Aufstieg Mazedoniens.

Kampagnen von Alexander.

Hellenismus und seine Manifestationen in Wirtschaft, Politik, Kultur.

Große hellenistische Staaten.

Nördliche Schwarzmeerregion in der klassischen und hellenistischen Ära.

Periodisierung der Geschichte Roms.

Historische Geographie von Rom, Italien und dem Kaiserreich.

Schriftliche Quellen zur römischen Geschichte.

Etrusker und ihre Kultur.

Die Königszeit der Geschichte Roms.

Frühe Republik: Der Kampf der Patrizier und Plebejer.

Römische Eroberung Italiens.

Zweiter Punischer Krieg.

Römische Eroberung des Mittelmeers im 2. Jahrhundert v. BC.

Reformen der Brüder Gracchi.

Kampf zwischen den Optimaten und den Populären. Marius und Sulla.

Politischer Kampf in Rom in der 1. Hälfte. 1. Jahrhundert BC.

Caesars Eroberung Galliens.

Aufstieg von Spartacus.

Der Kampf um die Macht und die Diktatur Caesars.

Kampf zwischen Antonius und Octavian.

Fürstentum des Augustus.

Kaiser aus der Dynastie von Tiberius-Juliev.

Römische Provinzen im I-II Jahrhundert. ANZEIGE und ihre Romanisierung.

Goldenes Zeitalter" des Römischen Reiches im II. Jahrhundert. ANZEIGE

Römische Kultur während der Bürgerkriege.

Römische Kultur der Fürstenzeit.

Die Ära der "Soldatenkaiser".

Reformen von Diokletian-Konstantin.

Alte christliche Kirche. Die Annahme des Christentums im IV Jahrhundert.

Der Ansturm der germanischen Stämme an den Grenzen des Reiches in den IV-V Jahrhunderten.

Östliche Provinzen im IV-VI Jahrhundert. Geburt von Byzanz.

Untergang des Weströmischen Reiches.

Kultur des späten Kaiserreichs.

Antike Traditionen in der Kultur nachfolgender Epochen.

Die Hauptmerkmale der alten Zivilisation, ihre Unterschiede zu den Zivilisationen des alten Ostens.

Die antike Zivilisation ist eine beispielhafte, normative Zivilisation. Hier fanden Ereignisse statt, die sich dann nur wiederholten, es gibt kein einziges Ereignis und keine Realität, die nicht bedeutungsvoll waren, nicht im anderen Griechenland und im anderen eingetreten sind. Rom.

Die Antike ist uns heute klar, weil: 1. in der Antike nach dem Prinzip „hier und jetzt“ gelebt wurde; 2. Religion war oberflächlich; 3 Die Griechen hatten keine Moral, kein Gewissen, sie manövrierten durchs Leben; 4 Privatleben war das Privatleben einer Person, wenn nicht die öffentliche Moral beeinflussen.

Nicht ähnlich: 1. Es gab keinen Ethikbegriff (gut, schlecht). Religion wurde auf Rituale reduziert. Und nicht gut und schlecht zu beurteilen.

1. In der antiken Zivilisation ist der Mensch das Hauptsubjekt des historischen Prozesses (wichtiger als der Staat oder die Religion), im Gegensatz zur Zivilisation des alten Ostens.

2. Kultur in der westlichen Zivilisation ist ein persönlicher kreativer Ausdruck, im Gegensatz zur östlichen, wo Staat und Religion verherrlicht werden.

3. Der alte Grieche hoffte nur auf sich selbst, nicht auf Gott oder den Staat.

4. Die heidnische Religion der Antike hatte keinen moralischen Standard.

5. Im Gegensatz zur alten östlichen Religion glaubten die Griechen, dass das Leben auf der Erde besser ist als in der anderen Welt.

6. Für die antike Zivilisation waren die wichtigen Kriterien des Lebens: Kreativität, Persönlichkeit, Kultur, d.h. Selbstdarstellung.

7. In der antiken Zivilisation gab es im Wesentlichen eine Demokratie (Volksversammlungen, Ältestenrat), im anderen Osten – Monarchien.

Periodisierung der Geschichte des antiken Griechenlands.

Zeitraum

1. Zivilisation des minoischen Kreta - 2000 v. Chr. - XX - XII Jahrhundert v

Alte Paläste 2000-1700 v. Chr. - Auftreten mehrerer potenzieller Zentren (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Die Zeit der neuen Paläste 1700-1400 v. Chr. - der Palast von Knossos (Mitaurs Palast)

Erdbeben XV - die Eroberung von Fr. Kreta vom Festland durch die Achäer.

2. Mykenische (achäische) Zivilisation - XVII-XII Jahrhunderte v. Chr. (Griechen, aber noch nicht alt)

3. Die homerische Zeit oder das Mittelalter oder die Präpoliszeit (XI-IX Jahrhunderte v. Chr.) - Stammesbeziehungen in Griechenland.

Zeitraum. Antike Zivilisation

1. Archaische Periode (archaisch) (VIII-VI Jahrhunderte v. Chr.) - die Bildung einer Gesellschaft und eines Staates der Polis. Besiedlung der Griechen entlang der Küsten des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres (große griechische Kolonisation).

2. Die klassische Periode (Klassiker) (V-IV Jahrhunderte v. Chr.) - die Blütezeit der antiken griechischen Zivilisation, eine rationale Wirtschaft, ein Polis-System, griechische Kultur.

3. Hellenistische Periode (Helinismus, postklassische Periode) - Ende. IV - I in BC (Expansion der griechischen Welt, schwindende Kul-ra, aufgehellte historische Periode):

Ostfeldzüge Alexanders des Großen und die Bildung eines Systems hellenistischer Staaten (30er Jahre des 4. Jahrhunderts v. Chr. - 80er Jahre des 3. Jahrhunderts v. Chr.);

Das Funktionieren hellenistischer Gesellschaften und Staaten (80er Jahre des 3. Jahrhunderts v. Chr., - Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr.);

Die Krise des hellenistischen Systems und die Eroberung der hellenistischen Staaten durch Rom im Westen und Parthien im Osten (Mitte des 2. Jahrhunderts - 1. Jahrhundert v. Chr.).

3. Historische Geographie des antiken Griechenlands.

Die geografischen Grenzen der antiken griechischen Geschichte waren nicht konstant, sondern veränderten und erweiterten sich im Laufe der historischen Entwicklung. Das Hauptgebiet der antiken griechischen Zivilisation war die ägäische Region, d.h. Balkan, Kleinasien, thrakische Küste und zahlreiche Inseln der Ägäis. Aus dem 8.-9. Jahrhundert. BC, nach einer mächtigen Kolonisationsbewegung aus der Aeneis-Region, bekannt als die große griechische Kolonisation, beherrschten die Griechen die Gebiete von Sizilien und Süd. Italien, das den Namen Magna Graecia erhielt, sowie die Schwarzmeerküste. Nach den Feldzügen von A. Makedon am Ende des 4. Jahrhunderts. BC. und der Eroberung des persischen Staates auf seinen Trümmern im Nahen und Mittleren Osten bis nach Indien wurden hellenistische Staaten gebildet und diese Gebiete Teil der antiken griechischen Welt. In hellenistischer Zeit umfasste die griechische Welt ein riesiges Gebiet von Sizilien im Westen bis Indien im Osten, von der nördlichen Schwarzmeerregion im Norden bis zu den ersten Stromschnellen des Nils im Süden. In allen Perioden der antiken griechischen Geschichte galt die Ägäisregion jedoch als ihr zentraler Teil, wo die griechische Staatlichkeit und Kultur geboren wurden und ihren Höhepunkt erreichten.

Das Klima ist östlich mediterran, subtropisch mit milden Wintern (+10) und heißen Sommern.

Das Relief ist gebirgig, die Täler sind voneinander isoliert, was den Bau von Verbindungen verhinderte und die Aufrechterhaltung der Nat-Go-Landwirtschaft in jedem Tal voraussetzte.

Es gibt eine zerklüftete Küste. Es gab eine Kommunikation auf dem Seeweg. Obwohl die Griechen Angst vor dem Meer hatten, beherrschten sie die Ägäis und gingen lange Zeit nicht ans Schwarze Meer.

Griechenland ist reich an Mineralien: Marmor, Eisenerz, Kupfer, Silber, Holz, Töpferton von guter Qualität, der dem griechischen Handwerk eine ausreichende Menge an Rohstoffen lieferte.

Die Böden Griechenlands sind steinig, mäßig fruchtbar und schwer zu kultivieren. Der Überfluss an Sonne und das milde subtropische Klima machten sie jedoch für landwirtschaftliche Aktivitäten günstig. Es gab auch weitläufige Täler (in Böotien, Laconica, Thessalien), die für die Landwirtschaft geeignet waren. In der Landwirtschaft gab es einen Dreiklang: Getreide (Gerste, Weizen), Oliven (Oliven), aus denen Öl gewonnen wurde und deren Trester die Grundlage für die Beleuchtung bildeten, und Trauben (ein universelles Getränk, das in diesem Klima Wein nicht verdirbt 4 -5 %). Käse wurde aus Milch hergestellt.

Rinderzucht: Kleinvieh (Schafe, Bullen), Geflügel, weil man konnte sich nirgendwo umdrehen.

4. Schriftliche Quellen zur Geschichte des antiken Griechenlands.

Im antiken Griechenland wird Geschichte geboren - besondere historische Schriften.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. erschienen Logographen - Wortschriften, die erste Prosa und eine Beschreibung denkwürdiger Ereignisse. Die bekanntesten sind die Logografen von Hecatea (540-478 v. Chr.) und Hellanicus (480-400 v. Chr.).

Die erste historische Studie war das Werk „Geschichte“ von Herodot (485-425 v. Chr.), der in der Antike von Cicero als „Vater der Geschichte“ bezeichnet wurde. "Geschichte" - die Hauptart der Prosa, hat öffentliche und private Bedeutung, erklärt die ganze Geschichte als Ganzes, sendet, übermittelt Informationen an Nachkommen. Die Arbeit von Herodot unterscheidet sich von den Chroniken, Chroniken darin, dass es Ursachen für Ereignisse gibt. Der Zweck der Arbeit besteht darin, alle Informationen zu präsentieren, die dem Autor vorgelegt wurden. Das Werk von Herodot ist der Geschichte der griechisch-persischen Kriege gewidmet und besteht aus 9 Büchern, die im III Jahrhundert. BC e. wurden nach 9 Musen benannt.

Ein weiteres herausragendes Werk des griechischen Geschichtsdenkens war das Werk des athenischen Historikers Thukydides (ca. 460-396 v. Chr.), das sich den Ereignissen des Peloponnesischen Krieges (431-404 v. Chr.) widmete. Das Werk von Thukydides besteht aus 8 Büchern, sie skizzieren die Ereignisse des Peloponnesischen Krieges von 431 bis 411 v. e. (Die Arbeit blieb unvollendet.) Thukydides beschränkt sich jedoch nicht auf eine gründliche und detaillierte Beschreibung militärischer Operationen. Er beschreibt auch das Innenleben der Kriegsparteien, einschließlich der Beziehungen zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen und ihren Zusammenstößen, Veränderungen im politischen System, während er teilweise Informationen auswählt.

Ein vielfältiges literarisches Erbe hinterließ Thukydides' jüngerer Zeitgenosse, Historiker und Publizist Xenophon von Athen (430-355 v. Chr.). Er hinterließ viele verschiedene Werke: „Griechische Geschichte“, „Erziehung des Cyrus“, „Anabasis“, „Domostroy“.

Die ersten griechischen Literaturdenkmäler - Homers epische Gedichte "Ilias" und "Odyssee" - sind praktisch die einzigen Informationsquellen über die Geschichte des dunklen Zeitalters des 12. bis 6. Jahrhunderts. BC d.h., d.h.

Unter den Schriften Platons (427-347 v. Chr.) sind seine umfangreichen Abhandlungen „Staat“ und „Gesetze“, die in seiner letzten Lebensphase entstanden, von größter Bedeutung. Darin geht Platon von einer Analyse der gesellschaftspolitischen Verhältnisse der Mitte des 6. Jahrhunderts aus. BC e., bietet seine Version der Reorganisation der griechischen Gesellschaft auf neuen, seiner Meinung nach gerechten Prinzipien an.

Aristoteles besitzt Abhandlungen über Logik und Ethik, Rhetorik und Poetik, Meteorologie und Astronomie, Zoologie und Physik, die informative Quellen sind. Die wertvollsten Werke zur Geschichte der griechischen Gesellschaft im 4. BC e. sind seine Schriften über das Wesen und die Formen des Staates – „Politik“ und „The Athenian Pooured“.

Von den historischen Schriften, die eine kohärente Darstellung der Ereignisse der hellenistischen Geschichte bieten, sind die wichtigsten die Werke von Polybios (das Werk beschreibt die Geschichte der griechischen und römischen Welt von 280 bis 146 v. Chr.) und die Historische Bibliothek von Diodorus.

Ein großer Beitrag zum Studium der Geschichte Dr. Griechenland hat auch die Werke von Strabo, Plutarch, Pausanias und anderen.

Mykenisches (achäisches) Griechenland.

Mykenische Zivilisation oder achäisches Griechenland- eine kulturelle Periode in der Geschichte des prähistorischen Griechenlands vom 18. bis zum 12. Jahrhundert v. B. Bronzezeit. Es hat seinen Namen von der Stadt Mykene auf der Halbinsel Peloponnes.

Interne Quellen sind Linear-B-Tafeln, die nach dem 2. Weltkrieg von Michael Ventris entziffert wurden. Sie enthalten Dokumente zur Wirtschaftsberichterstattung: Steuern, zur Verpachtung von Grundstücken. Einige Informationen über die Geschichte der archaischen Könige sind in Homers Gedichten "Ilias" und "Odyssee", den Werken von Herodot, Thukydides und Aristoteles, enthalten, was durch archäologische Daten bestätigt wird.

Die Schöpfer der mykenischen Kultur waren die Griechen - die Achäer, die um die Wende des III.-II. Jahrtausends v. Chr. Auf der Balkanhalbinsel einfielen. e. aus dem Norden, aus der Region des Donautieflandes oder aus den Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion, wo sie ursprünglich lebten. Die Außerirdischen zerstörten und verwüsteten teilweise die Siedlungen der eroberten Stämme. Die Überreste der vorgriechischen Bevölkerung assimilierten sich allmählich mit den Achäern.

In den frühen Stadien ihrer Entwicklung wurde die mykenische Kultur stark von der fortgeschritteneren minoischen Zivilisation beeinflusst, zum Beispiel einige Kulte und religiöse Riten, Freskenmalerei, Klempnerarbeiten und Abwasser, Stile von Männer- und Frauenkleidung, einige Arten von Waffen und schließlich , eine lineare Silbenschrift.

Die Blütezeit der mykenischen Zivilisation kann als XV-XIII Jahrhundert betrachtet werden. BC e. Die bedeutendsten Zentren der frühen Klassengesellschaft waren Mykene, Tiryns, Pylos auf der Peloponnes, in Mittelgriechenland Athen, Theben, Orchomenos, im nördlichen Teil von Iolk - Thessalien, die sich nie zu einem Staat vereinigten. Alle Staaten befanden sich im Krieg. Männliche kriegerische Zivilisation.

Fast alle mykenischen Paläste und Festungen waren mit zyklopischen Steinmauern befestigt, die von freien Menschen erbaut wurden, und waren Zitadellen (z. B. die Zitadelle von Tiryns).

Der Großteil der arbeitenden Bevölkerung in den mykenischen Staaten waren wie auf Kreta freie oder halbfreie Bauern und Handwerker, die wirtschaftlich vom Palast abhängig waren und zu seinen Gunsten Arbeits- und Naturpflichten unterworfen waren. Unter den Handwerkern, die für das Schloss arbeiteten, nahmen die Schmiede eine Sonderstellung ein. Normalerweise erhielten sie vom Palast die sogenannte Talasiya, dh eine Aufgabe oder Lektion. Handwerkern, die im öffentlichen Dienst tätig waren, wurde die persönliche Freiheit nicht genommen. Sie konnten wie alle anderen Mitglieder der Gemeinschaft Land und sogar Sklaven besitzen.

An der Spitze des Palaststaates stand ein "vanaka" (König), der eine besondere Vorzugsstellung im herrschenden Adel einnahm. Zu den Aufgaben von Lavagete (Kommandant) gehörte das Kommando über die Streitkräfte des Königreichs Pylos. C Ar und Heerführer konzentrierten in ihren Händen die wichtigsten Funktionen sowohl wirtschaftlicher als auch politischer Natur. Der herrschenden Elite der Gesellschaft direkt unterstellt waren zahlreiche Beamte, die lokal und im Zentrum agierten und zusammen einen mächtigen Apparat zur Unterdrückung und Ausbeutung der arbeitenden Bevölkerung des Pylos-Königreichs bildeten: Fuhrleute (Statthalter), basilei (überwachte Produktion).

Das gesamte Land im Königreich Pylos wurde in zwei Hauptkategorien unterteilt: 1) Land des Palastes oder Staates und 2) Land, das einzelnen territorialen Gemeinschaften gehörte.

Die mykenische Zivilisation überlebte zwei Invasionen aus dem Norden im Abstand von 50 Jahren. In der Zeit zwischen den Invasionen vereinigte sich die Bevölkerung der mykenischen Zivilisation mit dem Ziel, im Trojanischen Krieg ruhmvoll zu sterben (kein einziger trojanischer Held kehrte lebend nach Hause zurück).

Interne Gründe für den Tod der mykenischen Zivilisation: eine fragile Wirtschaft, eine unterentwickelte einfache Gesellschaft, die nach dem Verlust der Spitze zur Zerstörung führte. Die äußere Todesursache ist der Einfall der Dorer.

Zivilisationen des östlichen Typs sind für Europa nicht geeignet. Kreta und Mykene sind die Eltern der Antike.

7. Trojanischer Krieg.

Der Trojanische Krieg war nach Ansicht der alten Griechen eines der bedeutendsten Ereignisse in ihrer Geschichte. Alte Historiker glaubten, dass es um die Wende des XIII-XII Jahrhunderts geschah. BC e., und begann damit eine neue - "trojanische" Ära: der Aufstieg der Stämme, die das Balkangriechenland bewohnten, auf eine höhere Kulturebene, die mit dem Leben in Städten verbunden ist. Über den Feldzug der griechischen Achäer gegen die im nordwestlichen Teil der kleinasiatischen Halbinsel Troja gelegene Stadt Troja wurden zahlreiche griechische Mythen erzählt, die später zu einem Legendenzyklus zusammengefasst wurden - zyklische Gedichte, darunter das Gedicht "Ilias". , dem griechischen Dichter Homer zugeschrieben. Es erzählt von einer der Episoden des letzten, zehnten Jahres der Belagerung von Troja-Ilion.

Der Trojanische Krieg begann den Mythen zufolge durch den Willen und die Schuld der Götter. Zur Hochzeit des thessalischen Helden Peleus und der Meeresgöttin Thetis waren alle Götter geladen, mit Ausnahme von Eris, der Göttin der Zwietracht. Die zornige Göttin beschloss, sich zu rächen und warf den festlichen Göttern einen goldenen Apfel mit der Aufschrift „Dem Schönsten“ zu. Drei olympische Göttinnen, Hera, Athena und Aphrodite, argumentierten, für welche von ihnen es bestimmt sei. Zeus befahl dem jungen Paris, dem Sohn des trojanischen Königs Priamos, die Göttinnen zu richten. Die Göttinnen erschienen Paris auf dem Berg Ida in der Nähe von Troja, wo der Prinz Herden hütete, und jede versuchte, ihn mit Geschenken zu verführen. Paris zog die ihm von Aphrodite angebotene Liebe Helena, der schönsten aller Sterblichen, vor und überreichte der Liebesgöttin den goldenen Apfel. Helena, Tochter von Zeus und Leda, war die Frau des spartanischen Königs Menelaos. Paris, der Gast im Haus von Menelaos war, nutzte seine Abwesenheit und überzeugte Helena mit Hilfe von Aphrodite, ihren Ehemann zu verlassen und mit ihm nach Troja zu gehen.

Beleidigt sammelte Menelaos mit der Hilfe seines Bruders, des mächtigen Königs von Mykene, Agamemnon, eine große Armee, um seine untreue Frau und die gestohlenen Schätze zurückzugeben. Alle Freier, die einst Elena umwarben und ihre Ehre schworen, kamen zum Ruf der Brüder: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides und Ajax Oilid, Philoctetes, der weise Greis Nestor und andere Achilles, der Sohn von Peleus und Thetis. Agamemnon wurde zum Anführer der gesamten Armee gewählt, zum Herrscher des mächtigsten der achäischen Staaten.

Die griechische Flotte, tausend Schiffe zählend, sammelte sich in Aulis, einem Hafen in Böotien. Um die sichere Navigation der Flotte zu den Küsten Kleinasiens zu gewährleisten, opferte Agamemnon seine Tochter Iphigenie der Göttin Artemis. Nachdem die Griechen Troas erreicht hatten, versuchten sie, Helena und die Schätze auf friedlichem Wege zurückzugeben. Odysseus und Menelaos gingen als Boten nach Troja. Die Trojaner lehnten sie ab, und für beide Seiten begann ein langer und tragischer Krieg. Daran nahmen auch die Götter teil. Hera und Athena halfen den Achäern, Aphrodite und Apollo halfen den Trojanern.

Die Griechen konnten Troja, umgeben von mächtigen Befestigungen, nicht sofort einnehmen. Sie bauten ein befestigtes Lager an der Küste in der Nähe ihrer Schiffe, begannen, die Außenbezirke der Stadt zu verwüsten und die Verbündeten der Trojaner anzugreifen. Im zehnten Jahr beleidigte Agamemnon Achilles, indem er ihm den gefangenen Briseis wegnahm, und er weigerte sich wütend, das Schlachtfeld zu betreten. Die Trojaner nutzten die Untätigkeit der tapfersten und stärksten ihrer Feinde und gingen in die Offensive, angeführt von Hector. Den Trojanern half auch die allgemeine Erschöpfung der achäischen Armee, die Troja zehn Jahre lang erfolglos belagert hatte.

Die Trojaner brachen in das Lager der Achäer ein und verbrannten fast ihre Schiffe. Der engste Freund von Achilles, Patroklos, stoppte den Angriff der Trojaner, aber er selbst starb durch die Hände von Hector. Der Tod eines Freundes lässt Achilles das Vergehen vergessen. Der trojanische Held Hector stirbt im Duell mit Achilles. Die Amazonen kommen den Trojanern zu Hilfe. Achilles tötet ihren Anführer Penthesilea, stirbt aber bald selbst, wie vorausgesagt, durch den Pfeil von Paris, gelenkt vom Gott Apollo.

Ein entscheidender Wendepunkt im Krieg tritt nach der Ankunft des Helden Philoctetes von der Insel Lemnos und des Sohnes von Achilles Neoptolemus im Lager der Achäer ein. Philoctetes tötet Paris, und Neoptolemus tötet einen Verbündeten der Trojaner, den Mysianer Eurynil. Ohne Führer trauen sich die Trojaner nicht mehr, auf offenem Feld in die Schlacht zu ziehen. Aber die mächtigen Mauern Trojas schützen seine Bewohner zuverlässig. Dann beschlossen die Achäer auf Vorschlag von Odysseus, die Stadt durch List einzunehmen. Ein riesiges Holzpferd wurde gebaut, in dem sich eine ausgewählte Abteilung von Kriegern versteckte. Der Rest der Armee flüchtete unweit der Küste, in der Nähe der Insel Tenedos.

Überrascht von dem verlassenen Holzmonster, versammelten sich die Trojaner um ihn. Einige boten an, das Pferd in die Stadt zu bringen. Priester Laokoon, der vor dem Verrat des Feindes warnte, rief aus: "Hütet euch vor den Danaans (Griechen), die Geschenke bringen!" Aber die Rede des Priesters überzeugte seine Landsleute nicht, und sie brachten ein hölzernes Pferd als Geschenk für die Göttin Athene in die Stadt. Nachts kommen die im Bauch des Pferdes versteckten Krieger heraus und öffnen das Tor. Die heimlich zurückgekehrten Achäer dringen in die Stadt ein, und die Schlägerei auf die überraschten Einwohner beginnt. Menelaos sucht mit einem Schwert in der Hand nach einer untreuen Frau, doch als er die schöne Elena sieht, kann er sie nicht töten. Die gesamte männliche Bevölkerung von Troja kommt um, mit Ausnahme von Aeneas, dem Sohn von Anchises und Aphrodite, der von den Göttern den Befehl erhielt, aus der eroberten Stadt zu fliehen und anderswo ihren Ruhm wiederzuerwecken. Die Frauen von Troja wurden Gefangene und Sklaven der Sieger. Die Stadt ist einem Brand zum Opfer gefallen.

Nach dem Tod Trojas beginnt im Lager der Achäer ein Streit. Ajax Oilid zieht den Zorn der Göttin Athene auf die griechische Flotte und schickt einen schrecklichen Sturm, in dem viele Schiffe sinken. Menelaos und Odysseus werden von einem Sturm in ferne Länder getragen (beschrieben in Homers Gedicht „Die Odyssee“). Der Anführer der Achäer, Agamemnon, wurde nach seiner Rückkehr zusammen mit seinen Gefährten von seiner Frau Clytemnestra getötet, die ihrem Ehemann den Tod ihrer Tochter Iphigenie nicht vergab. So endete der Feldzug gegen Troja für die Achäer keineswegs triumphal.

Die alten Griechen zweifelten nicht an der historischen Realität des Trojanischen Krieges. Thukydides war überzeugt, dass die in dem Gedicht beschriebene zehnjährige Belagerung Trojas eine historische Tatsache war, die vom Dichter nur ausgeschmückt wurde. Einzelne Teile des Gedichts, wie der "Katalog der Schiffe" oder die Liste der achäischen Armee unter den Mauern von Troja, werden als echte Chronik geschrieben.

Historiker des XVIII-XIX Jahrhunderts. waren überzeugt, dass es keinen griechischen Feldzug gegen Troja gab und dass die Helden des Gedichts mythische, keine historischen Figuren sind.

1871 begann Heinrich Schliemann mit Ausgrabungen auf dem Hissarlik-Hügel im nordwestlichen Teil Kleinasiens und identifizierte ihn als Standort des antiken Troja. Dann führte Heinrich Schliemann, den Anweisungen des Gedichts folgend, archäologische Ausgrabungen im "goldreichen" Mykene durch. In einem der dort entdeckten Königsgräber lagen - daran bestand für Schliemann kein Zweifel - die mit Goldornamenten übersäten Überreste Agamemnons und seiner Gefährten; Agamemnons Gesicht war mit einer goldenen Maske bedeckt.

Die Entdeckungen von Heinrich Schliemann schockierten die Weltöffentlichkeit. Es gab keinen Zweifel, dass Homers Gedicht Informationen über reale Ereignisse und ihre wahren Helden enthält.

Später entdeckte A. Evans den Palast des Minotaurus auf der Insel Kreta. 1939 entdeckte der amerikanische Archäologe Carl Blegen an der Westküste des Peloponnes den „sandigen“ Pylos, den Lebensraum des weisen alten Mannes Nestor. Die Archäologie hat jedoch festgestellt, dass die Stadt, die Schliemann für Troja hielt, tausend Jahre vor dem Trojanischen Krieg existierte.

Aber es ist unmöglich, die Existenz der Stadt Troja irgendwo in der nordwestlichen Region Kleinasiens zu leugnen. Dokumente aus den Archiven der hethitischen Könige bezeugen, dass die Hethiter sowohl die Stadt Troja als auch die Stadt Ilion (in der hethitischen Version von „Truis“ und „Vilus“) kannten, aber anscheinend als zwei verschiedene Städte in der Nachbarschaft , und nicht unter einem Doppeltitel, wie in einem Gedicht.

Gedichte Homers.

Homer gilt als Autor zweier Gedichte – der Ilias und der Odyssee, obwohl die Frage, ob Homer tatsächlich gelebt hat oder ob er eine legendäre Person ist, in der modernen Wissenschaft noch nicht geklärt ist. Die Gesamtheit der Probleme, die mit der Urheberschaft der Ilias und der Odyssee verbunden sind, ihre Entstehung und ihr Schicksal bis zum Moment der Aufzeichnung, wurde als "homerische Frage" bezeichnet.

In Italien, G. Vico (17. Jahrhundert) und in Deutschland, fr. Wolf (18) erkannte den volkstümlichen Ursprung der Gedichte. Im 19. Jahrhundert wurde die „Theorie der kleinen Lieder“ vorgeschlagen, aus der beide Gedichte später mechanisch hervorgingen. Die Korntheorie geht davon aus, dass die Grundlage der Ilias und der Odyssee ein kleines Gedicht ist, das im Laufe der Zeit durch die Arbeit neuer Dichtergenerationen Details und neue Episoden erhalten hat. Unitarier bestritten die Beteiligung der Volkskunst an der Entstehung homerischer Gedichte, sie betrachteten sie als Kunstwerk eines Autors. Ende des 19. Jahrhunderts wurde als Ergebnis der allmählichen natürlichen Entwicklung der kollektiven epischen Kreativität eine Theorie des Volksursprungs von Gedichten vorgeschlagen. Synthetische Theorien entstanden im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, wonach die Ilias und die Odyssee ein von einem oder zwei Dichtern herausgegebenes Epos zu sein scheinen.

Die Handlungen beider Gedichte reichen bis in die mykenische Zeit zurück, was durch zahlreiche archäologische Materialien bestätigt wird. Die Gedichte spiegeln die kretisch-mykenische (Ende des 12. Jahrhunderts - Informationen über den Trojanischen Krieg), homerische (XI-IX - die meisten Informationen, da die Informationen über die mykenische Zeit keine mündliche Form erreichten), frühe archaische ( VIII-VII) Ära.

Der Inhalt der Ilias und der Odyssee basierte auf Legenden aus dem Zyklus Mythen über den Trojanischen Krieg, die im 13.-12. Jahrhundert stattfand. BC äh. Die Handlung der Ilias ist der Zorn des thessalischen Helden Achilles auf den Anführer der griechischen Truppen, die Troja belagerten, Agamemnon, weil er seine schöne Gefangene weggenommen hatte. Der älteste Teil der Ilias ist das 2. Lied über die „Schiffslisten“. Die Handlung der Odyssee ist die Rückkehr der Insel Ithaka durch Odysseus in seine Heimat, nachdem die Griechen Troja zerstört hatten.

Die Gedichte wurden in Athen unter dem Tyrannen Peisistratos niedergeschrieben, der zeigen wollte, dass es in Griechenland eine alleinige Macht gab. Ihre moderne Form erhielten die Gedichte im 2. Jahrhundert v. Chr. während des alexandrinischen Monsuns (hellenistische Ära).

Bedeutung der Gedichte: ein Buch zum Lesen und Schreiben lernen, das „Handbuch“ der Griechen.

Eines der wichtigsten kompositorischen Merkmale der Ilias ist das von Thaddeus Frantsevich Zelinsky formulierte „Gesetz der chronologischen Inkompatibilität“. Sie besteht darin, dass „bei Homer die Geschichte nie zu ihrem Ausgangspunkt zurückkehrt. Daraus folgt, dass Homers parallele Aktionen nicht dargestellt werden können; Homers poetische Technik kennt nur eine einfache, lineare Dimension. So werden manchmal parallele Ereignisse als sequentiell dargestellt, manchmal wird eines davon nur erwähnt oder sogar totgeschwiegen. Dies erklärt einige imaginäre Widersprüche im Text des Gedichts.

Eine vollständige Übersetzung der Ilias ins Russische in der Größe des Originals wurde von N. I. Gnedich (1829), die Odyssee von V. A. Schukowski (1849).

Sparta als eine Art Polis.

Der spartanische Staat befand sich im Süden des Peloponnes. Die Hauptstadt dieses Staates hieß Sparta, und der Staat selbst hieß Laconia. Polis konnte nicht erobert, sondern nur zerstört werden. Alle Politiken entwickelten sich, aber nur Sparta im 6. Jahrhundert. eingemottet.

Die Hauptquellen zur Geschichte des spartanischen Staates sind die Werke von Thukydides, Xenophon, Aristoteles und Plutarch, die Gedichte des spartanischen Dichters Tyrtaeus. Archäologische Materialien gewinnen an Bedeutung.

Während des 9. bis 8. Jahrhunderts v. Chr. führten die Spartaner einen hartnäckigen Kampf mit benachbarten Stämmen um die Vorherrschaft über Lakonien. Infolgedessen gelang es ihnen, das Gebiet von den südlichen Grenzen des arkadischen Hochlandes bis zu den Kaps Tenar und Malea an der Südküste des Peloponnes zu unterwerfen.

Im 7. Jahrhundert v. Chr. begann in Sparta ein akuter Landhunger zu spüren, und die Spartaner unternahmen einen aggressiven Feldzug in Messenien, das ebenfalls von den Dorern bewohnt wurde. Infolge zweier messenischer Krieger wurde das Gebiet Messeniens Sparta angegliedert, und der Großteil der Bevölkerung, mit Ausnahme der Einwohner einiger Küstenstädte, wurde zu Heloten.

Das fruchtbare Land in Lakonien und Messenien wurde in 9.000 Parzellen aufgeteilt und an die Spartaner verteilt. Jede Zuteilung wurde von mehreren Familien von Heloten bearbeitet, die verpflichtet waren, den Spartaner und seine Familie mit ihrer Arbeit zu unterstützen. Der Spartaner konnte seine Parzelle nicht veräußern, verkaufen oder seinem Sohn als Erbe hinterlassen. Er war auch nicht der Meister der Heloten. Er hatte kein Recht, sie zu verkaufen oder freizugeben. Sowohl das Land als auch die Heloten gehörten dem Staat.

In Sparta bildeten sich drei Bevölkerungsgruppen: die Spartaner (die Eroberer selbst waren Dorianer), die Perieks (die Bewohner kleiner Städte, die in einiger Entfernung von Sparta entlang der Grenzen verstreut waren, genannt periekami ("herumleben"). Sie waren frei, hatten aber keine Bürgerrechte) und Heloten (abhängige Bevölkerung).

Ephoren -V das höchste Kontroll- und Verwaltungsorgan von Sparta. Gewählt für ein Jahr in der Zahl von 5 Personen. Sie überwachen das Verhalten der Bürger und sind Aufseher in Bezug auf die versklavte und abhängige Bevölkerung. Sie erklären den Heloten den Krieg.

Die ständige Gefahr einer Helotenrebellion, die sich unter der herrschenden Klasse von Sparta abzeichnete, verlangte von ihm ein Höchstmaß an Einheit und Organisation. Daher führte der spartanische Gesetzgeber Lykurg gleichzeitig mit der Umverteilung des Landes eine ganze Reihe wichtiger sozialer Reformen durch:

Nur ein starker und gesunder Mensch konnte ein echter Krieger werden. Als ein Junge geboren wurde, brachte ihn sein Vater zu den Ältesten. Das Baby wurde untersucht. Ein schwaches Kind wurde in den Abgrund geworfen. Das Gesetz verpflichtete jeden Spartiate, seine Söhne in spezielle Lager zu schicken - Agels (wörtlich Herde). Jungen wurde das Lesen und Schreiben nur für praktische Zwecke beigebracht. Bildung war drei Zielen untergeordnet: gehorchen zu können, Leiden mutig zu ertragen, in Schlachten zu gewinnen oder zu sterben. . Die Jungen machten Turn- und Militärübungen, lernten den Umgang mit Waffen und lebten spartanisch. Sie gingen das ganze Jahr über in einem Mantel (himation). Sie schliefen auf hartem Rohr, das mit bloßen Händen gerupft wurde. Sie fütterten sie hungernd. Um im Krieg geschickt und gerissen zu sein, lernten Teenager zu stehlen. Die Jungen wetteiferten sogar darum, wer von ihnen die Schläge länger und würdiger ertragen würde. Der Gewinner wurde gelobt, sein Name wurde allen bekannt. Aber einige starben unter den Stangen. Die Spartaner waren hervorragende Krieger – stark, geschickt, mutig. Berühmt war der lakonische Ausspruch einer Spartanerin, die ihren Sohn in den Krieg begleitete. Sie gab ihm einen Schild und sagte: "Mit einem Schild oder auf einem Schild!"

Sparta widmete auch der Ausbildung von Frauen, die hoch angesehen waren, große Aufmerksamkeit. Um gesunde Kinder zur Welt zu bringen, muss man gesund sein. Deshalb machten die Mädchen keine Hausarbeit, sondern Gymnastik und Sport, sie konnten lesen, schreiben und rechnen.

Nach dem Gesetz von Lykurg wurden spezielle gemeinsame Mahlzeiten eingeführt - Sisstia.

Das Prinzip der Gleichheit wurde in den Mittelpunkt des "Lykurgov-Systems" gestellt, sie versuchten, das Anwachsen der Eigentumsungleichheit unter den Spartanern zu stoppen. Um Gold und Silber aus dem Verkehr zu ziehen, wurden Eisenobole in Umlauf gebracht.

Der spartanische Staat verbot jeglichen Außenhandel. Es war nur intern und fand auf lokalen Märkten statt. Das Handwerk war schlecht entwickelt, es wurde von den Perieks ausgeführt, die nur die notwendigsten Utensilien für die Ausrüstung der spartanischen Armee herstellten.

Alle Transformationen trugen zur Konsolidierung der Gesellschaft bei.

Die wichtigsten Elemente des politischen Systems Spartas sind die königliche Doppelmacht, der Ältestenrat (gerousia) und die Volksversammlung.

Die Volksversammlung (apella), an der alle vollwertigen Bürger Spartas teilnahmen, billigte die von den Königen und Ältesten auf ihrer gemeinsamen Sitzung getroffenen Entscheidungen.

Ältestenrat - Gerousia bestand aus 30 Mitgliedern: 28 Geronten (Älteste) und zwei Könige. Gerontes wurden aus Spartanern gewählt, die nicht jünger als 60 Jahre alt waren. Die Könige erhielten die Macht durch Erbschaft, aber ihre Rechte im täglichen Leben waren sehr gering: militärische Führer während militärischer Operationen, gerichtliche und religiöse Funktionen in Friedenszeiten. Entscheidungen wurden auf einer gemeinsamen Sitzung des Rates der Ältesten und Könige getroffen.

Die Stadt Sparta selbst hatte ein bescheidenes Aussehen. Es gab nicht einmal Verteidigungsmauern. Die Spartaner sagten, dass die beste Verteidigung einer Stadt nicht die Mauern seien, sondern der Mut ihrer Bürger.

Bis zur Mitte des 6. Jh. BC. Korinth, Sikyon und Megara wurden untergeordnet, wodurch die Peloponnesische Union entstand, die zu dieser Zeit die bedeutendste politische Vereinigung Griechenlands wurde.

Solons Reformen

Solon ging als herausragender Reformator in die Geschichte ein, der das politische Gesicht Athens weitgehend veränderte und es dieser Politik ermöglichte, andere griechische Städte in ihrer Entwicklung zu überflügeln.

Die sozioökonomische und politische Situation in Attika verschlechterte sich fast während des gesamten 7. Jahrhunderts. BC e. Die soziale Differenzierung der Bevölkerung führte dazu, dass bereits ein erheblicher Teil aller Athener ein elendes Dasein fristete. Die armen Bauern lebten in Schulden, zahlten riesige Zinsen, verpfändeten das Land, gaben ihren reichen Mitbürgern bis zu 5/6 der Ernte.

Das Scheitern des Krieges um die Insel Salamis mit Megara am Ende des 7. Jahrhunderts fügte dem Feuer Öl hinzu.

Solon. stammte aus einer alten, aber verarmten Adelsfamilie, war im Seehandel tätig und war daher sowohl mit der Aristokratie als auch mit dem Demos verbunden, dessen Mitglieder Solon für Ehrlichkeit respektierten. Er gab vor, verrückt zu sein, und rief die Athener öffentlich in Versen zur Rache auf. Seine Gedichte lösten einen großen öffentlichen Aufschrei aus, der den Dichter vor Bestrafung bewahrte. Er wurde angewiesen, die Flotte und Armee zusammenzustellen und zu führen. In einem neuen Krieg besiegte Athen Megara und Solon wurde der beliebteste Mann der Stadt. Im Jahr 594 v. e. Er wurde zum ersten Archon (Namensgeber) gewählt und erhielt auch den Auftrag, die Funktionen des Aisimnet zu erfüllen, dh er sollte ein Vermittler bei der Regelung sozialer Probleme werden.

Solon unternahm entschlossen Reformen. Zunächst führte er die sogenannte Sisachfia (wörtlich „die Last abschütteln“) durch, wonach alle Schulden erlassen wurden. Hypothekenschuldsteine ​​​​wurden von den verpfändeten Grundstücken entfernt, für die Zukunft war es verboten, Geld gegen die Hypothek von Menschen zu leihen. Viele Bauern bekamen ihre Parzellen zurück. Die ins Ausland verkauften Athener wurden auf Staatskosten erlöst. Diese Ereignisse an sich verbesserten die soziale Situation, obwohl die Armen unglücklich darüber waren, dass Solon die versprochene Umverteilung des Landes nicht durchführte. Auf der anderen Seite legte der Archon die Höchstgrenze für Landbesitz fest und führte die Willensfreiheit ein - von nun an war es möglich, Eigentum testamentarisch an jeden Bürger zu übertragen, wenn es keine direkten Erben gab, wodurch Land verschenkt werden konnte Nicht-Mitglieder des Clans. Dies untergrub die Macht des Stammesadels und gab auch der Entwicklung des kleinen und mittleren Landbesitzes einen starken Impuls.

Solon führte eine Währungsreform durch, die die Athener Münze leichter machte (Gewichtsreduzierung) und dadurch den Geldumlauf im Land erhöhte. Er erlaubte den Export von Olivenöl ins Ausland und das Verbot von Wein, Getreide zu exportieren, und trug so zur Entwicklung des profitabelsten Sektors der athenischen Landwirtschaft für den Außenhandel bei und bewahrte das knappe Brot für die Mitbürger. Ein seltsames Gesetz wurde verabschiedet, um einen weiteren fortschrittlichen Zweig der Volkswirtschaft zu entwickeln. Nach dem Gesetz von Solon konnten Söhne ihre Eltern im Alter nicht versorgen, wenn sie den Kindern nicht zu ihrer Zeit ein Handwerk beigebracht hatten.

Die wichtigsten Veränderungen fanden in der politischen und sozialen Struktur des athenischen Staates statt. Anstelle der ehemaligen Güter führte Solon neue auf der Grundlage der von ihm durchgeführten Eigentumsqualifizierung (Volkszählung und Einkommensaufzeichnungen) ein. Von nun an wurden die Athener, deren Jahreseinkommen mindestens 500 Medimns (etwa 52 Liter) an losen oder flüssigen Produkten betrug, Pentakosiamedimns genannt und gehörten zur ersten Kategorie, mindestens 300 Medimns - Reiter (zweiter Rang), mindestens 200 Medimns - Zeugites (dritter Rang), weniger als 200 Medimns - Feta (vierte Kategorie).

Von nun an waren der Areopag, die Bule und die Volksversammlung die höchsten Staatsorgane. Die Bule war eine neue Orgel. Es war der Rat der Vierhundert, bei dem jeder der vier Athener Stämme 100 Personen wählte. Alle Fragen und Gesetze sollten in der Bule diskutiert werden, bevor sie der Nationalversammlung zur Prüfung vorgelegt wurden. Die Nationalversammlung selbst (ekklesia) unter Solon begann sich viel häufiger zu versammeln und gewann an Bedeutung. Der Archon verfügte, dass während der Zeit des Bürgerkriegs jeder Bürger unter Androhung des Entzugs der Bürgerrechte eine aktive politische Position einnehmen sollte.

Die moderne Welt verdankt viel antikes griechenland. Dieser relativ kleine Staat hatte einen enormen Einfluss auf die Entwicklung aller Bereiche des menschlichen Lebens. Nehmen Sie zum Beispiel Mythen, die das menschliche Leben von damals und heute widerspiegeln. Ideen über die Welt – über Menschen, Medizin, Politik, Kunst, Literatur – auf globaler Ebene haben ihren Ursprung genau in Griechenland. Dieser Staat befand sich im Süden der Balkanhalbinsel und auf den Inseln der Ägäis. Dementsprechend gab es in einem so relativ kleinen Gebiet nur eine geringe Bevölkerungszahl, aber wie Alexander der Große sagte: „Ein Grieche ist tausend Barbaren wert.“ Griechenland hob sich von anderen Staaten ab - Babylonien, Ägypten und Persien - und das nicht ohne Grund.

Karte des antiken Griechenlands

Antike Zeiten des antiken Griechenlands

Territorium des antiken Griechenlands Es ist herkömmlicherweise in drei Teile unterteilt: Southern, Middle und Northern. Lakonika, besser bekannt als Sparta, lag im südlichen Teil. Athen - die Hauptstadt Griechenlands - lag im mittleren Teil des Staates, zusammen mit Gebieten wie Attika, Ätolien und Fokis. Dieser Teil wurde durch fast unpassierbare Berge vom Norden getrennt und trennte Athen und Thessalien, das heute selbst ein bedeutendes historisches Zentrum ist.

Über die Bevölkerung des antiken Griechenlands lässt sich an den zahlreichen, fast original erhaltenen Kunstwerken ablesen - Skulpturen, Fresken und Malereielemente. In jedem Museum der Welt finden Sie eine Halle für antike griechische Kunst, in der Sie viele Bilder von großen, schlanken Menschen mit perfektem Körperbau, heller Haut und dunklem lockigem Haar sehen werden. Alte Historiker nennen sie Pelasger - die Menschen, die im III. Jahrtausend v. Chr. Die Inseln der Ägäis bewohnten. Trotz der Tatsache, dass sich ihre Berufe nicht von denen anderer alter Völker unterschieden und Viehzucht und Landwirtschaft umfassten, sollte beachtet werden, dass ihr Land schwer zu kultivieren war und den Einsatz besonderer Fähigkeiten erforderte.

Die Völker Griechenlands und ihre Entwicklung

Diejenigen, die Griechenland vor fast fünftausend Jahren bewohnten, wurden genau im selben Jahrtausend, in dem sie auftauchten, von ihrem Land vertrieben. Grund dafür waren die aus dem Norden einfallenden Achäer, deren Staat ebenfalls auf der Insel Peloponnes mit der Hauptstadt Mykene lag. Diese Eroberung war von epochaler Natur, da sie den Beginn der achäischen Zivilisation markierte, die das gleiche traurige Schicksal erlitt - Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr., als die Achäer in die griechischen Länder eindrangen, kamen die Dorer in dieses Gebiet. Leider zerstörten die Eroberer fast alle Städte und die gesamte akhische Bevölkerung, obwohl sie sich gleichzeitig auf einem niedrigeren Niveau der zivilisatorischen Entwicklung befanden. Diese Tatsache konnte die Kultur des antiken Griechenlands nur beeinflussen. Die älteste Schrift, die von den Pelasgern geschaffen wurde, geriet in Vergessenheit, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass der Bau und die Entwicklung von Werkzeugen eingestellt wurden. Diese Periode, die zu Recht als "dunkel" bezeichnet wird, dauerte weder länger noch weniger als vom 12. bis zum 9. Jahrhundert n. Chr. Unter den Städten ragten noch Athen und Sparta heraus, wo sich zwei antagonistische Gesellschaften befanden.

So, in Lakonien (Sparta) Die Gouverneure waren zwei Könige, die regierten, indem sie ihre Macht durch Erbschaft weitergaben. Trotzdem lag die wirkliche Macht in den Händen der Ältesten, die Gesetze erließen und mit dem Richten beschäftigt waren. Die Liebe zum Luxus in Sparta wurde streng verfolgt, und die Hauptaufgabe der Ältesten bestand darin, die Klassenschichtung der Gesellschaft zu verhindern, für die jede griechische Familie vom Staat ein Stück Land erhielt, das sie ohne Anspruch darauf bebauen mussten zusätzliche Territorien. Bald wurde den Spartanern der Handel, die Landwirtschaft und das Handwerk verboten, der Slogan wurde verkündet, dass "die Besetzung jedes Spartaners Krieg ist", der die Bevölkerung von Laconica vollständig mit allem Notwendigen zum Leben versorgen sollte. Die Tatsache, dass die Soldaten aus den Abteilungen vertrieben werden konnten, spricht nur deshalb für die Moral der Spartaner, weil er bei einer gemeinsamen Mahlzeit seine Essensportion nicht vollständig verzehrte, was darauf hindeutete, dass er nebenbei speiste. Außerdem musste der verwundete Spartaner schweigend auf dem Schlachtfeld sterben, ohne unerträgliche Schmerzen zu zeigen.

Der Hauptkonkurrent von Sparta war die derzeitige Hauptstadt Griechenlands - Athen. Diese Stadt war das Zentrum der Künste, und die Menschen, die sie bewohnten, waren das genaue Gegenteil der rauen und zähen Spartaner. Trotz der Leichtigkeit und Sorglosigkeit des Lebens tauchte hier das Wort "Tyrann" auf. Ursprünglich bedeutete es „Herrscher“, aber als die Behörden von Athen begannen, die Bevölkerung offen auszurauben, erhielt dieses Wort die Konnotation, die es bis heute hat. König Solon, ein weiser und gütiger Herrscher, der viel getan hat, um das Leben der Stadtbewohner zu verbessern, brachte Frieden in die zerstörte Stadt.

Das VI. Jahrhundert brachte den Bewohnern Griechenlands neue Prüfungen - die Gefahr ging von den Persern aus, die schnell Ägypten, Medien und Babylonien eroberten. Angesichts des persischen Staates vereinten sich die Völker Griechenlands und vergaßen den uralten Streit. Das Zentrum der Armee waren natürlich die Spartaner, die ihr Leben militärischen Angelegenheiten widmeten. Die Athener wiederum nahmen den Bau der Flottille auf. Darius unterschätzte die Macht der Griechen und verlor die allererste Schlacht, die in der Geschichte durch die Tatsache verewigt ist, dass ein freudiger Bote von Marathon nach Athen lief, um die gute Nachricht des Sieges zu melden, und nach 40 km tot umfiel . Mit Blick auf dieses Event laufen die Athleten die „Marathon-Distanz“. Xerxes, der Sohn von Darius, der die Unterstützung und Hilfe der eroberten Staaten in Anspruch genommen hatte, verlor dennoch eine Reihe wichtiger Schlachten und gab jeden Versuch auf, Griechenland zu erobern. So wurde Griechenland zum mächtigsten Staat, was ihm eine Reihe von Privilegien einbrachte, insbesondere Athen, das zur Handelshauptstadt im östlichen Mittelmeerraum wurde.

Sparta vereinigte sich das nächste Mal mit Athen angesichts des mazedonischen Eroberers Philipp II., der im Gegensatz zu Darius schnell den Widerstand der Griechen brach und die Macht über alle Bereiche des Staates erlangte, mit Ausnahme von Sparta, das sich weigerte zu gehorchen. Damit endete die klassische Periode der Entwicklung der hellenischen Staaten und die Blüte Griechenlands als Teil Mazedoniens begann. Dank Alexander dem Großen, Griechen und Mazedonier um 400 v wurden souveräne Herren von ganz Kleinasien. Die hellenistische Ära endete 168 v. Chr., als die groß angelegten Eroberungen des Römischen Reiches begannen.

Die Rolle der griechischen Zivilisation in der Entwicklungsgeschichte der Welt

Historiker sind sich einig, dass die kulturelle Entwicklung der Welt ohne dieses Erbe nicht möglich gewesen wäre hat uns das antike Griechenland hinterlassen. Hier wurde das grundlegende Wissen über das Universum gelegt, das die moderne Wissenschaft nutzt. Hier wurden die ersten philosophischen Konzepte formuliert, die die Grundlage für die Entwicklung der spirituellen Werte der gesamten Menschheit definierten. Der griechische Philosoph Aristoteles legte den Grundstein für Ideen über die materielle und immaterielle Welt, griechische Athleten wurden die ersten Champions der ersten Olympischen Spiele. Jede Wissenschaft oder jedes Kunstgebiet ist irgendwie mit diesem großen antiken Staat verbunden - sei es Theater, Literatur, Malerei oder Bildhauerei. Die Ilias, das bis heute erhaltene Hauptwerk, erzählt sehr anschaulich und farbenfroh von den historischen Ereignissen jener Zeit, von der Lebensweise der alten Eleer und widmet sich vor allem realen Begebenheiten. Den Beitrag zur Entwicklung der Geschichte leistete der berühmte griechische Denker Herodot, dessen Werke den griechisch-persischen Kriegen gewidmet waren. Der Beitrag von Pythagoras und Archimedes zur Entwicklung der Mathematik kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Darüber hinaus waren die alten Griechen die Autoren zahlreicher Erfindungen, die hauptsächlich im Rahmen militärischer Operationen eingesetzt wurden.

Besondere Aufmerksamkeit verdient das griechische Theater, das ein offener Bereich mit runder Struktur für den Chor und eine Bühne für Künstler war. Eine solche Architektur implizierte die Schaffung einer hervorragenden Akustik, und das Publikum, das sogar in den hinteren Reihen saß, konnte alle Hinweise hören. Es ist bemerkenswert, dass die Schauspieler ihre Gesichter unter Masken versteckten, die in komische und tragische unterteilt waren. Mit zitternder Verehrung ihrer Götter schufen die Griechen ihre Statuen und Skulpturen, die immer noch durch ihre Schönheit und Perfektion überraschen.

Spezieller Ort Antikes Griechenland in der antiken Weltgeschichte macht es zu einem der mysteriösesten und erstaunlichsten Staaten der Antike. Als Vorläufer der Wissenschaften und Künste zieht Griechenland bis heute die Aufmerksamkeit aller auf sich, die sich für Weltgeschichte interessieren.

Perioden des antiken Griechenlands. Entwicklungsgeschichte

Frühzeit (1050-750 v. Chr.)

Nach dem Finale, wer kannte das Schreiben, - die letzte der glorreichen Zivilisationen der ägäischen Bronzezeit, traten das griechische Festland und die Inseln vor seiner Küste in eine Ära ein, die von einigen Historikern genannt wurde "Dunkles Zeitalter". Streng genommen kennzeichnet dieser Begriff jedoch eher einen Bruch in der historischen Information, der sich auf das Zeitintervall bezieht, das um 1050 v. Chr. begann. e., eher als der Mangel an Wissen oder historischer Erfahrung in der damaligen Bevölkerung von Hellas, obwohl das Schreiben verloren ging. Tatsächlich begannen sich gerade in dieser Zeit, der Zeit des Übergangs zur Eisenzeit, die politischen, ästhetischen und literarischen Züge herauszubilden, die damals dem klassischen Hellas innewohnten. Lokale Führer, die sich Parias nannten, regierten kleine, eng miteinander verbundene Gemeinschaften – die Vorläufer der antiken griechischen Stadtstaaten. Unübersehbar ist die nächste Stufe in der Entwicklung der bemalten Keramik, die formal einfacher, aber gleichzeitig stärker geworden ist; ihr Aussehen, wie durch belegt Schiff rechts abgebildet, erlangte eine neue Eleganz, Harmonie und Proportion, die zum Markenzeichen der späteren griechischen Kunst wurden.

Vorteil nehmen vage Erinnerungen, Trojaner und andere, wandernde Sänger komponierten Geschichten über Götter und Sterbliche und gaben der griechischen Mythologie poetische Bilder. Am Ende dieser Zeit entlehnten die griechischsprachigen Stämme das Alphabet und passten es ihrer Sprache an, was es ermöglichte, viele Legenden niederzuschreiben, die lange in mündlicher Überlieferung aufbewahrt wurden: die besten unter ihnen, die überliefert sind wir sind die homerischen Epen " 776 v. Chr e., gilt als Beginn des späteren kontinuierlichen Aufstiegs der griechischen Kultur.

Archaische Periode (Archaic) (750-500 v. Chr.)

Im 8. Jahrhundert aufgefordert Bevölkerungswachstum und Wohlstand Auswanderer aus dem antiken Griechenland breiteten sich auf der Suche nach neuen landwirtschaftlichen Flächen und Handelsmöglichkeiten im gesamten Mittelmeerraum aus. Griechische Siedler im Ausland wurden nicht nur Themen Städte, die Kolonien gründeten, aber separate, autonome politische Einheiten. Der Geist der Unabhängigkeit, der die Siedler beherrschte, sowie die Notwendigkeit gemeinsamer Maßnahmen zur Aufrechterhaltung jeder Gemeinschaft führten zu einer solchen politischen Einheit wie der Politik. In der ganzen griechischen Welt gab es angeblich bis zu 700 ähnliche Stadtstaaten. Die fremden Kulturen, mit denen Hellas in dieser Zeit der Expansion in Berührung kam, wirkten sich in vielfältiger Weise auf die Griechen aus.

Die geometrische Bemalung von Keramik wich Tier- und Pflanzendarstellungen im orientalischen Stil sowie detailreichen mythologischen Szenen des neuen schwarzfigurigen Stils der Vasenmalerei (siehe unten in der Fotogalerie unten). Künstler, die mit Stein, Ton, Holz und Bronze arbeiteten, begannen, monumentale menschliche Skulpturen zu schaffen archaische Statue von Kouros(Foto links) trägt deutliche Spuren ägyptischen Einflusses, zeigt aber gleichzeitig einen aufkommenden Wunsch nach Symmetrie, Leichtigkeit und Realismus. Im siebten Jahrhundert Die ersten wirklich griechischen Tempel erscheinen, verziert mit ausgedehnten Friesen und dorischen Säulen (siehe unten in der Fotogalerie). Lyrische und elegische Poesie, zutiefst persönlich und emotional reich, ersetzt die hochtrabenden Verse der Vergangenheit. Die Entwicklung des Handels trägt zur weitverbreiteten Münzprägung bei, die von den Lydiern erfunden wurde. Auf dem Festland zur gleichen Zeit Sparta führt ein politisches System ein, das strenge Regierung und Disziplin betont, und wird dadurch zum größten und mächtigsten Stadtstaat dieser Zeit. Athen Im Gegenteil, sie ändern und kodifizieren Gesetze, sorgen für Gerechtigkeit und Gleichheit, öffnen immer mehr Bürgern den Zugang zu den herrschenden Organen und legen die Grundlagen der Demokratie.

Klassische Periode (500-323 v. Chr.)

Die Klassik im antiken Griechenland, wenn es hier wahnsinnig schnell geht blühte Kunst, Literatur, Philosophie und Politik, begrenzt durch die Zeit der Kriege mit zwei fremden Mächten - Persien und Mazedonien. Sieg der Hellenenüber die Perser führte zu einem neuen Geist der Zusammenarbeit zwischen den verschiedenen Stadtstaaten und Athen, dessen Flotte eine entscheidende Rolle bei der günstigen Wende im Kampf gegen die sogenannten Barbaren spielte. Der Tribut, der von den Alliierten an die athenische Schatzkammer im Austausch für militärischen Schutz ging, bot den Athenern die Möglichkeit, ihren bereits beträchtlichen Reichtum zu mehren, und garantierte dieser Stadt die politische, kulturelle und wirtschaftliche Vormachtstellung im gesamten Mittelmeerraum. Nahezu allen Bürgern Athens wurde unabhängig von ihrem finanziellen Status Zugang zu Wahlämtern gewährt, und für die Erfüllung der entsprechenden Aufgaben erhielten sie eine Vergütung. Auf öffentliche Kosten arbeiteten Bildhauer, Architekten und Dramatiker an Werken, die bis heute die schöpferische Höchstleistung der Menschheit darstellen. Rechts ist zum Beispiel eine Bronze abgebildet Zeus-Statue 213 Zentimeter hoch gibt in konzentrierter Form eine Ahnung vom Können der Künstler des klassischen Hellas (altes Griechenland), die den menschlichen Körper in ihren Werken mit außerordentlicher Dynamik nachbildeten. Griechische Philosophen, Historiker und Naturwissenschaftler hinterließen Beispiele rationaler theoretischer Analyse.

Die langjährige Feindschaft zwischen Athen und Sparta führte 431 zu einem Krieg, der fast 30 Jahre dauerte und mit der Niederlage der Athener endete. Jahrzehntelange unaufhörliche Kämpfe haben in vielen Stadtstaaten zu einer Schwächung des politischen Einflusses geführt, wo erbitterte Fehden nicht aufgehört haben. Kalkulierend und ehrgeizig Mazedonischer König Philipp II gelang es, von diesem Chaos zu profitieren und wurde bald Herr über das gesamte Gebiet des antiken Griechenlands. Philip schaffte es nicht, den Aufbau des Reiches zu vollenden, er wurde getötet und sein Sohn bestieg den Thron Alexander. Nur 12 Jahre später starb Alexander der Große (Makedonier), hinterließ aber eine Macht, die von der Adria bis nach Medien reichte (siehe unten in der Fotogalerie).

Hellenistische Zeit (323-31 v. Chr.)

Auf den Ruinen von Alexanders Reich entstanden nach fast 50 Jahren erbitterten Kampfes um sein Erbe drei Großmächte: Mazedonien, das ptolemäische Ägypten und der Staat der Seleukiden von der heutigen Türkei bis nach Afghanistan. Das fällt auf dass von der mazedonischen Hauptstadt Pella im Westen bis Ai-Khanum im Osten die Sprache, Literatur, politischen Institutionen, bildenden Künste, Architektur und Philosophie in den Städten und Siedlungen, die infolge von Alexanders Feldzügen entstanden, nach seinen bedingungslos griechisch blieben Tod. Nachfolgende Könige betonten ihre Verwandtschaft mit Hellas, insbesondere mit Alexander: die Figur links zeigt es Thrakische Silbermünze, auf dem er mit den Widderhörnern von Zeus-Amon abgebildet ist, einem Gott, der sowohl im Osten als auch im Westen verwurzelt ist. Die hellenistische Welt, die eine gemeinsame Sprache besaß, unter dem Einfluss ständiger Handelskontakte fand, schriftliche Texte bewahrte und zahlreiche Reisende anzog, wurde immer kosmopolitischer.

Bildung und Aufklärung blühten auf, Bibliotheken wurden geschaffen – darunter war Große Bibliothek von Alexandria, wo es etwa eine halbe Million Bände gab. Aber die griechischen herrschenden Klassen weigerten sich, gewöhnliche Untertanen in ihre Reihen aufzunehmen, und riesige neue Königreiche wurden überall durch innere Unruhen erschüttert. Stetig schwächendes und verarmtes Mazedonien im Jahr 168 v. e. kam unter Vorherrschaft. Nacheinander erklärten sich die Statthalter der Provinzen im Seleukidenstaat für unabhängig und bildeten viele kleine Staaten mit dynastischer Regierungsform. Von den Königreichen, in die das Reich Alexanders zerfiel, stand das ptolemäische Ägypten noch immer als Bastion. Kleopatra VII., die letzte ihrer Linie (und die einzige, die die Sprache der Untertanen erlernte), beging Selbstmord, als die Römer bei Actium siegten. Obwohl es ihnen gelang, das gesamte Mittelmeer zu unterwerfen, bedeutete die Dominanz der Lateiner noch nicht das Ende des griechischen Einflusses: Die Römer nahmen die Kultur des antiken Griechenlands auf und verewigten das hellenische Erbe auf eine Weise, die die Griechen selbst nicht konnten.

Grenze III und II Jahrtausend v. e. wurde zum Ausgangspunkt für die Entstehung früher Klassengesellschaften im Bereich des großen Mittelmeers - dem Zentrum der Entwicklung von Zivilisationen, die sich im Laufe der Zeit grundlegend von denen unterschieden, die im Alten Osten entstanden und existierten. Einige Historiker sprechen von einer antiken Zivilisation und beziehen sich auf die Gesellschaft sowohl Griechenlands als auch Roms. Andere glauben jedoch, dass sie getrennte Zivilisationen waren, außerdem werden in der Geschichte des antiken Griechenlands mehrere unterschiedliche kulturelle und historische Gemeinschaften unterschieden: kretisch (oder minoisch), achäisch (mykenisch), hellenisch und hellenistisch. Es war in dieser Region um das 7. Jahrhundert. BC e. es fand eine soziale Mutation statt, die zum Beginn einer weltgeschichtlichen Dichotomie wurde - der Teilung in "westliche" und "östliche" Zivilisationszweige. Wahrscheinlich spielten dabei natürliche Faktoren eine wesentliche Rolle.

Die felsigen Mittelmeerländer stehen in starkem Kontrast zu den fruchtbaren Regionen Mesopotamiens und Ägyptens, die von großen Flüssen gespeist werden. Es gibt keine so großen Wasseradern und es gibt keine Möglichkeiten, ähnliche Bewässerungssysteme zu schaffen. Damit fallen wiederum alle sozialen, politischen und ideologischen Konstruktionen weg: Die soziale und staatliche Organisation ist starr definiert, basierend auf der Dominanz der Gemeinschaft und dem System despotischen Machteigentums. Es entstand das Phänomen des Privateigentums an Land. Der Mensch erwies sich als unabhängiger von Gesellschaft und Macht, wurde schließlich zur Spitze des Wertesystems, was zu Anthropozentrismus und individualistischer Ausrichtung in den westlichen Zivilisationen führte, die auf den Leitprinzipien der Antike basierten.

Es gibt hier nur wenige fruchtbare Böden, sie werden von Bergen in eine Vielzahl von engen Ebenen und Tälern gebrochen. Das heißt, die Region ist durch eine starke Zergliederung in horizontaler und vertikaler Richtung gekennzeichnet, zu der eine komplexe Küstenlinie und eine große Anzahl von Inseln hinzukommen. Dies führte zur Entwicklung der Individualisierung der Lebensweise und Kultur bestimmter Orte und insbesondere zur Schaffung kleiner Staaten, genauer gesagt Stadtstaaten - Politiken, von denen es bis zu siebenhundert gab. Nur in ihnen konnten sich jene freiheitlich-demokratischen Verfassungen entwickeln, in denen sich die Antike maßgeblich von den alten östlichen Hochkulturen unterschied. Diese kleinen Staaten konkurrierten ständig miteinander, und daher war der Kriegszustand dauerhaft, was sich als eine der Hauptursachen für die Zerstörung von Zivilisationen herausstellte. Der dritte wichtige Umstand natürlicher geografischer Natur war, dass im Gegensatz zu den östlichen Zivilisationen jetzt eine Meereszivilisation entstanden ist. Das Meer vereinte seine verschiedenen Teile. In den meisten Fällen kamen fremde kulturelle Entwicklungen von jenseits des Meeres: astronomisches Wissen von den Babyloniern, das Alphabet von Phönizien, Münzprägungen von Lydia usw. Der griechische Einfluss breitete sich auch über das Meer aus, dessen stärkste Manifestation die große griechische Kolonialisierung war. So spielten die auf Auslandsmärkte ausgerichtete Schifffahrt und der Handel eine große Rolle. Auch hier stellte sich der Einfluss des Naturfaktors heraus. In vielen Gebieten Griechenlands war das Land nicht für den Getreideanbau oder die Viehweide geeignet. Die verfügbaren Landressourcen ermöglichten es nicht, die ständig wachsende Bevölkerung zu ernähren, so dass das Problem einer begrenzten Versorgung mit Nahrungsmitteln bestand. Einige Strategien beseitigten einen Teil der überschüssigen Bevölkerung durch Umsiedlung in Kolonien an abgelegenen Küsten, insbesondere an der Nordküste des Schwarzen Meeres. Warenströme aus der Metropole wurden dorthin geschickt, und von dort wurden Lebensmittel in ihre Heimat zurückgebracht. Der Athener Reformator Solon fand eine andere Lösung: Er brachte seine Mitbürger auf die Idee, Olivenbäume anzubauen, die im modernen Griechenland noch immer in bedeutenden Mengen angebaut werden. Aus ihren Früchten wurde Öl gewonnen – für Lebensmittel, für Lampen, Kosmetika. Im Ausland gab es einen breiten Markt dafür, aber die Griechen konnten Getreide importieren. Weizen, Olivenöl und Wein (zur Hälfte mit Wasser verdünnt) bildeten in der Antike den Dreiklang der Ernährung.

Hellenen oder Griechen waren nicht die einheimische Bevölkerung dieses Landes. Vor ihnen lebten hier Stämme, deren sprachliche und ethnische Identität nicht vollständig geklärt ist. Es wird angenommen, dass sie mit den Stämmen Kleinasiens verwandt waren. Ungefähr im XXII Jahrhundert. BC e. Auf der Balkanhalbinsel tauchten die griechischen Stämme selbst auf, die Achäer oder Danae genannt wurden. Die Bevölkerung vor Gretsk wurde von den Neuankömmlingen teilweise vertrieben oder zerstört, teilweise assimiliert. Die Eroberer hatten eine niedrigere Entwicklungsstufe, und dieser Umstand beeinflusste das unterschiedliche Schicksal der beiden Teile der Region: des Festlandes und der Insel Kreta. Kreta, damals unbesiegt, war mehrere Jahrhunderte lang eine Zone des schnellen Fortschritts. Die Zivilisation, die um die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. auf Kreta entstand. h., Historiker nannten Minoan nach dem Namen des mythischen Königs Minos. Es hat ein ziemlich hohes Entwicklungsniveau erreicht, wie archäologische Funde belegen, insbesondere die Palastzentren in Knossos, Phaistos, Mallia, Kato-Zakro. Jeder von ihnen hatte einen großen Palast als politisches, wirtschaftliches und religiöses Zentrum, um den sich Dutzende kleiner ländlicher Siedlungen gruppierten. Um 1700 v. e. Diese Zentren der ersten frühen souveränen Formationen wurden durch ein starkes Erdbeben zerstört, das jedoch die weitere Entwicklung der Zivilisation auf Kreta nicht aufhielt. Aus dem 17. Jahrhundert BC e. hier beginnt die Zeit der „neuen Paläste“, deren berühmtester der riesige Palastkomplex von Knossos ist. Es hatte mehrere Stockwerke, ein perfektes System von Wasserversorgung, Beleuchtung, Kanalisation. Die Wände seiner vielen Zimmer sind mit prächtigen Fresken bedeckt, die die Schönheit der Natur und Szenen aus dem Leben der kretischen Gesellschaft darstellen. In seiner Blütezeit hatte es eine theokratische Regierungsform, das heißt, der Besitzer übte nicht nur die Funktionen des Königsherrschers, sondern auch die des Hohepriesters aus. Diese Regierungsform kommt dem Typus nahe, der im alten Orient üblich war, beispielsweise in den ägyptischen und mesopotamischen Zivilisationen. Der Unterschied bestand darin, dass im Osten die religiöse Macht, obwohl sie dem obersten Herrscher gehörte, von Priestern vermittelt wurde und eigene Tempel hatte. Auf Kreta wurde keine rein priesterliche Schicht gebildet, und es gab keine Tempel, die separat standen. Für religiöse Zeremonien wurden Heiligtümer genutzt, die Teil des Palastkomplexes waren. Im alten Kreta, in den Tagen der "alten Paläste", wurde ein eigenes Schriftsystem geboren, das Wissenschaftler "lineare Schrift A" nannten, aber es bleibt unentziffert. Dem kretischen Herrscher, der sich auf eine große Flotte stützte, gelang es, seine Dominanz in den Gewässern der Ägäis zu etablieren, das heißt, es war zu dieser Zeit eine große Seemacht. Allerdings am Ende des XV Jahrhunderts. BC e. Die Entwicklung der Zivilisation auf Kreta hörte auf. Hauptgrund war ein grandioser Vulkanausbruch auf einer Nachbarinsel, der zu erheblichen Zerstörungen von Palästen und Siedlungen führte. Sie wurden mit Asche bedeckt und die Einwohner ließen sie zurück. Die achäischen Griechen nutzten die Folgen der Naturkatastrophe, die in die Insel eindrangen und sie eroberten, ohne auf Widerstand zu stoßen. Vom fortgeschrittenen Zentrum des Mittelmeers wurde Kreta zu einer Provinz des achäischen Griechenlands.

Die achäischen Stämme breiteten sich über den größten Teil Griechenlands und die Inseln der Ägäis aus. Zunächst waren sie den Leistungen ihrer Vorgänger deutlich unterlegen. Erst um die Jahrhundertwende vom 17. zum 16. Jahrhundert. BC v. die Situation beginnt sich zu ändern. Auf der Balkanhalbinsel, besonders auf dem Peloponnes und teilweise in Mittelgriechenland, tauchen die ersten Zentren der achäischen Zivilisation auf. In Mykene, Tiryns, Pylos, Theben usw. bilden sich sehr primitive Staatsformationen. Die berühmteste von ihnen befand sich in Mykene, daher wird diese Zivilisation Mykene genannt. Das Zentrum, um das sich die Entwicklung der Zivilisation abspielte, war der Palastkomplex. Es gab eine eigene Schrift - "linearer Buchstabe B", die vor nicht allzu langer Zeit von Wissenschaftlern entziffert wurde. Es stellte sich heraus, dass es sich bei den meisten Unterlagen um Geschäftsbuchhaltungsbelege und diverse Inventarlisten handelte. Tatsache ist, dass die Grundlage des Wirtschaftslebens die Palastwirtschaft war, die nicht nur die handwerkliche Produktion, sondern auch alle Arten von Wirtschaftstätigkeiten, auch in ländlichen Gebieten, kontrollierte. Folglich waren die Direktproduzenten unter der Kontrolle der Bürokratie der Herren. Das allgemeine Merkmal des Machtsystems ist die Theokratie, wie in der minoischen Zivilisation. Überleben in den XV - ХІП Jahrhunderten. BC e. Blütezeit, achäische Zivilisation im XIII-XII Jahrhundert. BC e. verfällt auch durch den Einfall der Nordbalkanstämme, unter denen die griechische Dorier den führenden Platz einnahmen. Obwohl die Neuankömmlinge bereits über die Technologien zur Herstellung von Waffen und Werkzeugen aus Eisen verfügten, befanden sie sich noch auf einem niedrigeren Entwicklungsstand als die eroberte Bevölkerung. Infolge ihrer Eroberung wurde die Gesellschaft des griechischen Balkans mehrere Jahrhunderte zurückgeworfen - zur Wiederbelebung der Stammesbeziehungen.

Ein neuer Zyklus der Entwicklung der Staatlichkeit im antiken Griechenland, dh die Bildung und Entwicklung der hellenischen Zivilisation, beginnt fast bei Null um das 11. Jahrhundert. BC v. Es ist in drei Perioden unterteilt: Homerisch oder die Grenze („dunkles Zeitalter“), - XI - IX Jahrhunderte. BC e. - war durch die Dominanz der Stammesbeziehungen auf dem Gebiet des griechischen Balkans gekennzeichnet; archaisches Griechenland (VIII - VI Jahrhundert v. Chr.) - die Bildung von Polisstrukturen, die Zeit der großen griechischen Kolonialisierung und frühe griechische Tyranneien; klassisches Gref (V-IV Jahrhunderte v. Chr.) - die Blütezeit der antiken griechischen Politik, die Zeit der höchsten kulturellen Errungenschaften der alten Griechen. Im Gegensatz zu den Kulturen der Zivilisationen des Alten Ostens, wo ein strenger Kanon herrschte, zeichneten sich die Griechen durch ihre Kreativität aus. Sie waren die ersten, die Dramen, philosophische Werke und Geschichte schufen. In ihrer Poesie zeigte sich eine bisher unbekannte Tiefe und Emotionalität. Unsere Vorstellungen von Schönheit in Literatur und Kunst sind maßgeblich von ihren Errungenschaften geprägt. Später wandten sich die Menschen immer wieder dem Studium und der Nachahmung griechischer Kulturmuster zu. Darunter sind die Gedichte des legendären Homer „Ilias“ und „Odyssee“.

Diese Werke waren nicht nur herausragende poetische Geschichten über Heldentaten. Sie geben auch einen ersten Einblick in die Religion der Hellenen, da die meisten Figuren des griechischen Pantheons in ihnen vertreten sind. Die griechischen Götter waren keine fernen transzendenten1 Gottheiten, wie es in vielen östlichen Religionen der Fall war. Homer verlieh ihnen persönliche Charaktereigenschaften: Sie mischten sich aktiv in menschliche Angelegenheiten ein, halfen ihren Günstlingen und bestraften diejenigen, die ihren Willen verachteten. Die griechischen Götter sind anthropomorph, das heißt Superwesen, die sich von den Menschen nur in körperlicher Vollkommenheit und Unsterblichkeit unterschieden. Auch der Olymp ist ihr legendärer Wohnort, ein echter irdischer Berg in Nordgriechenland. Die Griechen haben nie einen religiösen Verhaltenskodex entwickelt. Einige Handlungen, wie das Töten eines Elternteils oder das Unbegrabenlassen eines Verwandten, wurden als falsch angesehen, weil sie die globale Ethik verachteten. Wenn jemand zu arrogant wird, muss Nemesis – eine übernatürliche, rachsüchtige Kraft – ihn bestrafen. Im Allgemeinen gab es jedoch keinen Geist des Bösen in der Religion, der anspruchsvolle Geist des Guten regierte schlecht. Die Griechen betrachteten die Götter als potenziell wohlwollend, da ein beleidigter Gott jedoch große Zerstörung bringen konnte, sollten die Menschen die Götter mit entsprechenden Geschenken besänftigen. Obwohl einige Zeremonien, wie die eleusinischen Mysterien, die der Fruchtbarkeitsgöttin Demeter gewidmet sind, komplex waren, glaubten die Menschen, dass sie durch einfache Geschenke und Gebete mit den Göttern kommunizieren könnten. Ein charakteristisches Merkmal der griechischen Religion war das Fehlen einer Priesterkaste. Warum die Griechen die Götter anbeten konnten, ohne sich in ihren Angelegenheiten den Anordnungen der Priesterhierarchie zu unterwerfen, ist nicht klar, aber es ist anzunehmen, dass die politische Unabhängigkeit von fast 700 antiken griechischen Stadtstaaten eine Rolle spielte. Zur Zeit der Entstehung der griechischen Kultur gab es keinen Pharao, König oder Kaiser, der ein System solch einflussreicher politischer und religiöser Assistenten aufbauen konnte.

Die meisten Götter galten als allen Griechen gemeinsam, aber jede Politik hatte ihren eigenen Patron. Zum Beispiel war die Göttin der Weisheit Athene die Patronin von Athen, aber in dieser Stadt gab es Tempel anderer Götter. Die Tempel wurden auf gemeinsamen Beschluss der Gemeinde und nicht auf Befehl der Priester errichtet, dh Religion und Gemeindeleben waren miteinander verwoben. So erschien das berühmte griechische Drama während der Dionysia - Feierlichkeiten zu Ehren des Gottes des Weins und der Weinbereitung Dionysius. Die allgemeine Akzeptanz verschiedener Götter durch ganz Griechenland zeugt von der panhellenistischen Kultur, die die Zivilisation vereinte. Einige Forscher glauben, dass der Beginn seiner "historischen Periode" 776 v. Chr. Betrachtet werden sollte. h., als die hellenischen Spiele eingeführt wurden. Sie wurden alle vier Jahre in Olympia auf dem Peloponnes zu Ehren des Hauptgottes Zeus abgehalten. Zunächst standen nur Laufen und Ringen auf dem Programm, später kamen Reiten und Wagenrennen, Speerwerfen etc. hinzu. Der Sieg brachte einen Olivenkranz und Ruhm für das Leben. Die Tradition, die Olympischen Spiele abzuhalten, wurde 1896 wiederbelebt, und bis dahin bleiben sie die Weltsportarena der Meisterschaft, hinter der das Ansehen der Staaten steht.

Spiele wurden auch in anderen Städten wie Delphi abgehalten. Berühmt wurde Delphi jedoch durch andere. Es gab ein berühmtes Orakel - einen Wahrsager, mit dem sich die Griechen in allen Fragen berieten. Es wurde angenommen, dass der Gott Apollo selbst durch den Mund einer Frau verkündete, die auf einem Stativ über einem Riss saß, aus dem Verdunstung aus den Tiefen der Erde aufstieg. Als diese Dämpfe verschwanden, wurden andere Mittel entwickelt, um den Vogel mit Hilfe verschiedener Pflanzen, insbesondere Lorbeer, in Ekstase zu versetzen. Fassungslos rief sie einige Worte, die später von den Priestern kommentiert wurden. Oft waren die Antworten mehrdeutig, das heißt, die Interpretation wurde dem Fragesteller überlassen. Die delphischen Priester verbanden Religion mit politischem Einfluss. Die meisten griechischen Staaten konsultierten das Delphische Orakel, bevor sie einen Krieg oder einen Angriffsfeldzug begannen, und bezahlten dafür mit luxuriösen Geschenken. Viele Privatpersonen widmeten auch dem obersten Gott Apollo Geschenke, da die Griechen ihre Götter sehr ernst nahmen und versuchten, der als korrekt angesehenen Interpretation der Übersetzungen nicht zu widersprechen.

Von großer Bedeutung in der Geschichte der antiken griechischen Zivilisation war die archaische Periode - die Periode der intensiven Entwicklung der antiken Gesellschaft. In der Tat seit drei Jahrhunderten - vom 8. bis zum 6. Jahrhundert. BC e. - es entwickelten sich jene sozioökonomischen und politischen Phänomene, die dieser kulturgeschichtlichen Gemeinschaft eine gewisse Besonderheit im Vergleich zu anderen Zivilisationen verliehen. Sie können diese benennen:

o Politik als Hauptform der politischen Organisation;

o das Konzept der Volkssouveränität und der demokratischen Staatsform;

o klassische Sklaverei;

o Geldumlauf- und Marktsystem;

o Privateigentum an Land;

o Individualismus und Anthropozentrismus usw.

Gleichzeitig wurden die wichtigsten ethischen Normen und Prinzipien der Moral sowie ästhetische Ideale entwickelt, die die Entwicklung der Antike im Laufe ihrer Geschichte bis zum Aufkommen des Christentums beeinflussten. Gleichzeitig wurden die Hauptphänomene der antiken Kultur geboren: Philosophie, Wissenschaft, die wichtigsten Genres der Literatur, Theater, Ordnungsarchitektur, Sport.

Das wichtigste Phänomen war das Auftreten nach 800 v. e. und weitere Stärkung der Politik. Polis - eine besondere Form der sozioökonomischen und politischen Organisation der Gesellschaft, wurde in der antiken griechischen Zivilisation dominant. Es war eine Siedlung, die um eine Zitadelle herum gebaut wurde - eine Akropolis mit umliegenden Ländereien, die zusammen einen kleinen Staat bildeten. Es gab erhebliche Unterschiede zwischen den fast 700 griechischen Stadtstaaten, aber einige Gemeinsamkeiten lassen sich zwischen ihnen nachweisen. Die Größe der Politik reichte von einigen Hundert bis zu Hunderttausenden von Einwohnern. Also, die bevölkerungsreichste Politik der klassischen Periode von Athen in der Mitte des 5. Jahrhunderts v. BC e. zählte bis zu 45.000 erwachsene männliche Einwohner. Wenn wir zu dieser Nationalität ungefähr die gleiche Anzahl von Frauen sowie Kindern, Sklaven und Ausländern hinzufügen, betrug die Gesamtbevölkerung der Stadt und der angrenzenden Dörfer in der als Attika bekannten Region bis zu 400. Der Hauptkonkurrent, Sparta, bestand aus etwa 12.000 erwachsenen Männern.

Das Hauptproblem, das die griechische Politik löste, war die Integration aller Bürger in einen mehr oder weniger harmonischen Staat, die Konsolidierung der Energie eines jeden in Richtung Entwicklung und Unterstützung der Stadt, anstatt der Selbstzerstörung durch einen ständigen Bürgerkrieg zwischen den Klassen. Es gibt eine Tendenz zu einer gewissen Selbstverwaltung, auf die nur Bürger der Politik Anspruch hatten - erwachsene Männer, die Land im angrenzenden Bezirk besaßen. Diejenigen, die aus der Politik anderer Leute kamen, hatten solche Rechte nicht. Die Gemeinschaft der Bürger der Politik gehörte der obersten Souveränität an, d. h. das Recht, eigene Selbstverwaltungsorgane einzuführen, eine eigene militärische Organisation zu schaffen, Gesetze zu erlassen, Gerichtsverfahren zu führen, eigene Banknoten und Maßeinheiten einzuführen usw . Diese Souveränität implizierte für jeden Bürger die Möglichkeit und sogar die Verpflichtung, vor allem durch Abstimmungen auf Volksversammlungen an der Lösung staatlicher Probleme, an der Bestimmung der Geschicke seines Vaterlandes mitzuwirken. Die Polisen waren klein genug, um den meisten Griechen die Teilnahme an ihrer Verwaltung zu ermöglichen. Verschiedene Leitungsgremien wirkten in der Politik, aber die Volksversammlung galt immer als oberstes Machtorgan, das das Recht hatte, in allen wichtigen Fragen eine endgültige Entscheidung zu treffen. Dies bestimmte den demokratischen Trend in der Entwicklung der antiken griechischen Gesellschaft - die Kontrolle über die Angelegenheiten durch die Massen. Es sollte jedoch nicht übertrieben werden, da es nicht in jeder Police vorkam. Viele, wie Korinth, wurden von einer Oligarchie regiert, einem System, in dem die reichsten Bürger ihre Entscheidungen durch ein politisches System voller verschiedener Einschränkungen trafen. Die Bewegung in Richtung Selbstverwaltung war jedoch unbestreitbar ein Zeichen des politischen Lebens im antiken Griechenland, was an sich ein einzigartiges Phänomen ist, da eine solche soziale Entwicklung in der Geschichte viel seltener vorkommt als jede Art von Autokratie. Wenn man die Antwort auf die Frage findet, warum in Griechenland verschiedene Formen der Selbstverwaltung entstanden sind und lange beibehalten wurden, kann man auf das Funktionieren einer Gesellschaft ohne Priesterkaste achten. In einem kleinen Staat, der oft von einem Ring umgebender Berge und Hügel umgeben ist, konnte kein einziger Monarch lange eine ferne transzendente Figur bleiben, ähnlich derjenigen, die normalerweise in östlichen Despotien regierte und auf die Unterstützung von Priestern angewiesen war.

In der Anfangsphase der antiken griechischen Geschichte gab es Könige. Um ihre Macht zu stärken, zogen sie die Oberhäupter von Clans und großen Familien ihrer Stadt in die Rolle des Rates. Allerdings um 700 v. e. Die Könige verschwanden in fast allen Städten und wichen den Großgrundbesitzer-Oligarchien. Wahrscheinlich waren mächtige Bürger nicht mehr bereit, einem dynastischen Königtum zu gehorchen. Unter der griechischen Politik sticht jedoch Sparta hervor - das konservativste Land, in dem das Regierungssystem zweier Könige bewahrt wurde.

In den USA BC e. Es gibt eine Formation der griechischen Aristokraten - eine begrenzte Gruppe von Menschen mit großem Vermögen, einer besonderen Lebensweise und einem Wertesystem. Sie versuchten, die einfachen Mitglieder der Gesellschaft vollständig unter ihre Kontrolle zu bringen. Aristoteles – der berühmte antike griechische Denker – bemerkte jedoch, dass mit dem Wachstum der Zahl der Bürger im Staat auch die Demokratie wächst. Dies ist auf die Zunahme der Demos in den Reihen der Streitkräfte zurückzuführen, die die Aristokratie nicht ignorieren konnte. Eines der Zeichen der Politik war das Zusammentreffen politischer und militärischer Organisationen. Die Streitkräfte der Politik waren eine Miliz von Bürgern. Der Bürgereigentümer war zugleich ein Krieger, der die Unantastbarkeit der Police und seines Eigentums sicherstellte. Er musste sich mit seinem eigenen Geld bewaffnen und notfalls auf Feldzug gehen. In jenen Tagen waren militärische Angelegenheiten nicht mit erheblichen Risiken verbunden. Also im IV. Jahrhundert. BC e. - der Höhepunkt der antiken griechischen Geschichte - die Verluste der kriegführenden Armee lagen zwischen 4 und 6%, d.h. Von 100 Soldaten, die in den Krieg zogen, starben 4 bis 6 Menschen. Die Rechte eines Bürgers wurden in Verfassungen festgelegt, die ab dem 7. Jahrhundert veröffentlicht wurden. BC e. Begünstigt wurde dies durch die Verbreitung der alphabetischen Schrift, die auf der Grundlage des phönizischen Buchstabens um 725 v. Chr. entstand. e. Diese der Allgemeinheit zugänglichen Rechtsordnungen unterschieden sich zu sehr von den gesellschaftspolitischen Praktiken der alten Staaten des Ostens und waren ein Beweis dafür, dass die Griechen die Führung von denen, die in der sozialen Hierarchie höher standen, nicht mehr fraglos akzeptieren wollten.

Soziale Konfrontation des 7. Jahrhunderts. BC e. führte in vielen griechischen Städten zur Entstehung der Tyrannei – der alleinigen Macht des Herrschers. Sie waren die Führer des Volkes, die die Massen um sich versammelten und die Herrschaft der Aristokraten herausforderten. Der erste bekannte Tyrann ist Kypsel, der 657 v. Chr. in Korinth an die Macht kam. e. Damals hatte das Wort „Tyrann“ nicht die moderne negative Bedeutung eines grausamen Unterdrückers. Die Tyrannen waren mit der Ausarbeitung ihrer Politik beschäftigt und betrieben eine aktive Außenpolitik. Natürlich waren sie nicht die Träger der Demokratie, aber sie halfen, ein System zu sprengen, in dem die Geburt in einer aristokratischen Familie als Übergang zur Regierung angesehen wurde. Das Hauptkriterium sind persönliche Fähigkeiten und militärischer Erfolg. Paradoxerweise ebneten die Tyrannen auf sehr eigentümliche Weise den Weg für die Selbstverwaltung der Polis. Die einfachen Bürger, die von dieser Politik profitierten, unterstützten zunächst die Tyrannen, aber später, als die Bedrohung durch die Aristokratie schwächer wurde, erkannten sie allmählich die Nutzlosigkeit des tyrannischen Regimes. Das heißt, Tyrannen weckten den Wunsch der Menschen, ihre eigenen Probleme zu lösen. Dies ist im Vergleich zu den alten Monarchien des Ostens zu einem außergewöhnlichen Phänomen geworden. Das Volk griff auf die Ausübung der Selbstverwaltung durch gewählte Beamte zurück, über denen der Wille der Volksversammlungen stand.

Zwischen den Politiken bestand eine ausreichende Ähnlichkeit, um ein allgemeines Bild der wirtschaftlichen Bedingungen ihrer Existenz zu vermitteln. Das wichtigste Mittel zur Erhaltung des Lebens war die Landwirtschaft, aber ihre Aufrechterhaltung war, wie oben erwähnt, eine ziemlich schwierige Beschäftigung. Da der Landbesitz als Garant der Bürgerrechte galt, sahen die Griechen Handel und Handwerk eher geringschätzig an, was den technologischen Fortschritt gewissermaßen verzögerte. Einige Städte wie Athen, Korinth, Epidauros und andere waren Handelszentren, aber sie waren oft in den Händen von Ausländern, die dort dauerhaft lebten, und nicht von Bürgern. Unter den Meistern gab es auch viele Fremde. Zum Beispiel waren von 71 Erbauern, die den prächtigen Erechtheion-Tempel errichteten, nicht weniger als 35 Ausländer. Die griechische Produktion ging nicht viel über den Haushalt hinaus. Die Produktivität konnte nur auf Kosten neuer Arbeitskräfte gesteigert werden. Handwerker hatten mehrere Hilfssklaven, und Dutzende von Sklaven arbeiteten in großen Werkstätten. Griechenland unterschied sich von Rom darin, dass es keine großen Massen von Sklaven in der Landwirtschaft gab. In großer Zahl arbeiteten sie in Bergwerken und Steinbrüchen. Der athenische Kommandant Shkiy hatte tausend Sklaven, die er für solche Arbeit als Bezahlung gab. Besonders viele Sklaven befanden sich in den Silberminen bei Athen. Die Arbeitsbedingungen sind schrecklich: Die Sklaven liegen auf dem Rücken in engen Gängen, kopieren den Fels und atmen den Staub ein. Kein Wunder, dass sie bei der ersten Gelegenheit zu fliehen versuchten. Solche mächtigen Sklavenaufstände, die später in Rom stattfanden, wurden jedoch in Griechenland nicht registriert. Die Haltung der Griechen gegenüber Sklaven war nicht so grausam wie die der Römer. Wie Xenophon schrieb, kauft ein Mann einen Sklaven als Assistenten bei seiner Arbeit. Die Sklaverei ist eines der umstrittenen Themen in der Geschichte der Menschheit, da sie in verschiedenen Gesellschaften zu unterschiedlichen Zeiten existierte und auch heute noch nicht vollständig verschwunden ist. In der Antike galt es als durchaus akzeptabel. Aristoteles erklärte, dass die Sklaverei ein Naturprodukt ist, das die ganze Menschheit in natürliche Herren und Sklaven spaltet. Letzteren schrieb er die Barbaren zu. Sklaven kamen von Gefangenen, manchmal gestohlenen Menschen und sogar verkauften Kindern. Unter den Barbaren wurden Gefangene entweder getötet oder gefressen. Die Einführung der Sklaverei verhängte ein Verbot der Tötung von Gefangenen und des Kannibalismus. Der zivilisatorische Einfluss der Sklaverei sollte jedoch nicht überbewertet werden. Der Sklave hatte keinen Namen, nur einen Spitznamen, hatte kein Eigentum, hatte keine Rechte, nicht einmal auf Heirat, er konnte verkauft, als irgendetwas gespendet werden. Die Verbreitung der Sklaverei und ihre Wirksamkeit sind unter Historikern umstritten. Einige glauben, dass es eine führende Rolle in der Wirtschaft des antiken Griechenlands spielte, andere halten es für unbedeutend. In Bezug auf quantitative Indikatoren können die folgenden Zahlen angeführt werden: Während der Blütezeit im demokratischsten Athen gab es mehr als 350.000 Sklaven, während es 45.000 Bürger gab.

Trotz der Tatsache, dass selbst ein Bauer mit einem kleinen Stück Land ein oder zwei Sklaven und seine Frau eine Haushaltshilfe haben konnte, war die griechische Lebensweise ziemlich bescheiden. In der Politik hatten sogar die Reichen ein weniger luxuriöses Leben als die ägyptischen Adligen. Für gewöhnliche Menschen ist Luxus nicht verfügbar. Das Frühstück, falls vorhanden, beschränkte sich auf ein mit Olivenöl bestrichenes Stück Brot. Fleisch - nur an Feiertagen. Proteine ​​​​lieferten Fisch als seltene Süßigkeiten - Honig. Die Häuser waren einfach. Die Griechen konnten von einem geringen Einkommen leben. Im 5. Jahrhundert BC e. ein Facharbeiter könnte pro Tag eine Drachme erhalten (man könnte dafür ein Schaf kaufen). Ehepartner konnten ein Jahr lang für 180 Drachmen leben. Die Griechen arbeiteten nicht zu hart, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Angesichts der Teilnahme an den Angelegenheiten der Sklaven und der saisonalen Natur der griechischen Wirtschaft hatten sie viel Freizeit. Die Freizeit, die die Griechen hauptsächlich an öffentlichen Orten verbrachten, bleibt das Hauptmerkmal des Lebensstils im modernen Griechenland. Alles Leben - religiöses, kulturelles, wirtschaftliches, soziales in der Antike konzentriert sich in der Stadt. Die Strenge des griechischen Hauses wurde durch die schöne Gestaltung öffentlicher Gebäude ausgeglichen. Alle Bürger verbrachten ihr Leben in Gemeinschaft mit anderen. Es gab einen Kult der Politik, was automatisch den Kult jedes Bürgers bedeutete. Eine geschlossene Person wurde "Idiot" genannt, was übersetzt "ein separater Bürger" bedeutet, und daher kommt das moderne Wort "Idiot" von einer Person, die nicht mit anderen kommunizieren kann. Die griechischen Stadtstaaten ermöglichten ihren Bewohnern eine größere soziale Mobilität als die östlichen Königreiche und waren nicht durch starre Grenzen zwischen Menschen unterschiedlicher sozialer Schichten, geschweige denn Kaste, gekennzeichnet. Obwohl einige wohlhabende Landbesitzerfamilien mehr Einfluss hatten, konnte das neue Geld viele Menschen mit adeliger Herkunft in den Vordergrund rücken.

Etwa die Hälfte der Bevölkerung der Politik waren Frauen. Da historische Quellen von Männern erstellt wurden, ist es schwierig, die tatsächliche Stellung der Frau in der antiken griechischen Gesellschaft zu bestimmen. Hinter Homer genossen die Frauen der herrschenden Klasse beträchtliche Freiheit und Respekt, beispielhaft dargestellt durch Odysseus' Frau Penelope, die die Regierungen in seiner Abwesenheit unterstützte und ein Beispiel für Weisheit und Treue war. Das ist schwer zu akzeptieren, da sie gegen ihren Willen zur Heirat gezwungen wurde. Auf der anderen Seite gehören zu den am meisten verehrten Gottheiten mehrere weibliche Figuren. Athena wurde wegen ihrer kriegerischen Natur respektiert und als Patronin der mächtigsten Politik verehrt. Unter allen Göttern in Skulpturen, Reliefs und Fresken wurde die Liebesgöttin Aphrodite am häufigsten dargestellt.

Die griechische Gesellschaft war eine Männergesellschaft. Frauen hatten keine Bürgerrechte, nahmen nicht an Wahlen teil, das heißt, sie spielten keine Rolle im politischen Leben. Die griechische Familie ist streng patriarchalisch. ihr Vorsitzender war ein Mann - der Vater. Er hatte vollständige Autorität über seine Frau, Kinder, Diener und Sklaven. In seinen Händen lagen Leben und Tod des Haushalts. Aus Schuldgefühlen konnte er jemanden in die Sklaverei verkaufen. Die Frau hatte kein Recht auf Eigentum. Das einzige, was ihr gehörte, war ein Spinnrad, das ihr in den Sarg gelegt wurde. Frauen lebten in der Frauenhälfte des Hauses - der Gynekia, aus der sie es nicht wagten, ohne die Erlaubnis der Männer zu gehen. Ohne die Begleitung ihres Mannes konnte eine Frau nicht auf der Straße erscheinen. Eheschließungen wurden von den Eltern arrangiert. Bezeichnend ist die Beschreibung aus dem Werk „Economycus“ von Xenophon, wo die Erziehung einer jungen Frau (Mädchen wurden meist mit 14 Jahren mit 10 Jahre älteren Männern verheiratet) so dargestellt wird, als ginge es um die Zähmung eines gehorsamen Tieres. Die Haupttugenden einer Frau galten als Bescheidenheit und Schweigen. Wenn eine Person starb, trat ihr ältester Sohn an die Stelle des Hauptmanagers. Wenn es keine Söhne gab, ging das Eigentum auf die Tochter über, aber sie wurde mit dem nächsten männlichen Verwandten verheiratet. So fungierte sie als Übermittlerin von Eigentum von einem Mann zum anderen. Ziel war es, den Besitz in der Familie zu halten. Die Hauptaufgabe einer Frau galt als Hauswirtschaft, obwohl sie oft auf Sklaven übertragen wurde. Arme Frauen mussten neben dem Haushalt als Näherinnen, Krankenschwestern, Markthändlerinnen und sogar als Prostituierte arbeiten. Anmutige unverheiratete Frauen konnten Hetären sein und sich an den öffentlichen Angelegenheiten der Männer beteiligen. Die berühmteste unter ihnen ist Aspasia, die sich mit dem prominenten Herrscher von Athen, Perikles, anfreundete. Die Position der Frauen war jedoch in verschiedenen Politiken unterschiedlich, insbesondere fühlten sich spartanische Frauen ziemlich frei. Dies beeindruckte den bedeutenden Philosophen Platon so sehr, dass er in seinem Entwurf eines Idealstaates namens "Republik" besonders darauf bestand, dass Frauen gleichberechtigt mit Männern gebildet werden sollten.

Die griechische Welt war nie eine einzige politische Einheit, die Via bestand aus vielen völlig unabhängigen Staaten, die normalerweise freiwillig (aber manchmal unter Zwang) Bündnisse eingehen, Kriege untereinander führen und Frieden schließen konnten. Unter der griechischen Politik gab es zwei mächtigste Zentren - Sparta und Athen. Entstanden im 10. Jahrhundert BC e. Aus einer Siedlung, die fünf kleine Dörfer im Süden der Halbinsel Peloponnes im Tal des Flusses Evrota vereinigte, wurde Sparta zum Anführer der dorischen Staaten auf dem Peloponnes, indem es ein starres politisches System errichtete und aufrechterhielt, das jeden Bürger zu einem unerschütterlichen machte Diener des Staates. Auf Kosten der Unterdrückung der künstlerischen und literarischen Entwicklung setzte sie den militärischen Standard für alle anderen Griechen. Der Militarismus Spartas war die Antwort auf das gemeinsame Problem der griechischen Politik – Überbevölkerung. Anstatt sich in Kolonien niederzulassen, um diesen Druck zu verringern, führte Sparta zwei blutige Kriege des 8.-7. Jahrhunderts durch. BC e. eroberte das Volk von Messenien - ein Land, das auf dem Weg war. Sein Territorium wurde zusammen mit den Einwohnern unter den spartanischen Kriegern aufgeteilt, die Zuteilungen für die Lebensmittelversorgung bereitstellten. Die Spartaner selbst waren jedoch nicht industriell tätig. Spartanische Landbesitzer widmeten ihr Leben der ständigen militärischen Ausbildung, um die Kontrolle über die Messenger zu behalten, die das Land für sie bearbeiteten. Die Bevölkerung von Sparta wurde streng in bestimmte Kategorien eingeteilt. Als vollwertige spartanische Bürger galten nur diejenigen, die eine nachweislich reine Herkunft hatten – die Spartaner. In dieser Gruppe galten alle Männer untereinander und vor dem Gesetz als gleich. Natürlich ist perfekte Gleichmäßigkeit schwer einzuhalten, auch wenn Sitte und Gesetz es so vorsehen, daher gab es Favoritenkreise, für die es einfacher war, öffentliche Plätze zu erreichen.

Es war die Stadt, die von selbstverwalteten Siedlungen umgeben war, deren Einwohner Handwerk und Handel betrieben und kleine Kontingente in der Militärmiliz aufstellen mussten. Sie wurden perієki genannt (in der Gasse, diejenigen, die in der Nähe leben). Aus dem einen oder anderen Grund wurden sie nicht in die Oberschicht aufgenommen - die "Gemeinschaft der Gleichen", dh sie wurden als Bürger der Unterschicht angesehen. Noch niedriger standen die Heloten - größtenteils unterworfene Messengers. Sie sollten keine Rechte haben, das heißt, sie galten als Sklaven des Staates, aber es war ihnen verboten, sie zu verkaufen oder zu kaufen. Ihre Situation war schwierig, so im Jahr 650 v. e. Die Heloten empörten sich. Der Aufstand wurde niedergeschlagen. Als Reaktion darauf machten die Spartaner ihre Armee noch stärker und ihre Verfassung härter. Diese Verfassung schreibt dem Gesetzgeber Lykurg vor. Trotz des starken Autoritarismus in Wimpern gibt es einen Bruchteil der Demokratie.

Seit der Antike herrschten in Sparta zwei Könige und Kriegsherren. Die Natur der Diarchie wurde durch die Tatsache bedingt, dass eine königliche Dynastie archäisch und die andere dorisch war. Beide Könige waren Mitglieder des Ältestenrates - Gerußen, dem auch 28 gewählte Ältesten-Gerontius angehörten, nicht jünger als 60 Jahre. Gerußen bereitete Gesetze vor, war zugleich oberstes Justizorgan und oberster Militärrat. Die Volksversammlung (apella) umfasste jeden Mann über 30 Jahre (das Alter der Volljährigkeit in Sparta), der seine Abstammung von vollwertigen spartanischen Bürgern nachweisen konnte. Die Befugnisse der Volksversammlung waren begrenzt: Sie hatten keine Gesetzesinitiative und stimmten nur für die Vorschläge, die von den Gerußen eingereicht wurden. Die Abstimmung fand auf archaische Weise statt: Eine Sonderkommission stellte mit Lärm und Geschrei fest, ob die Versammlung "für" oder "gegen *" stimmte. Um eine übermäßige Kontrolle des Volkes zu verhindern, konnten die Machthaber die Volksversammlung auflösen, wenn sie eine " falsche Entscheidung". Die oberste Macht geriet jedoch unter eine gewisse Kontrolle. Sie wurde von fünf Ephoren (Wächtern) ausgeübt, die die Aktivitäten der Könige und Gerußen überwachen sollten. Sie wurden jährlich aus jeder der fünf spartanischen Siedlungen gewählt , und jeder Spartiat konnte für dieses Amt nominiert werden.Die Ephoren genossen die höchste Kontrollmacht (sie hatten das Recht, sogar Gerontius und Könige zur Rechenschaft zu ziehen), überwachten die Ausführung der Staatsgesetze und der Regeln der spartanischen Art Leben.

Die Spartaner lebten in den gleichen bescheidenen Wohnungen, trugen die gleichen einfachen Kleider ohne Dekorationen. Männer widmeten den größten Teil ihres Lebens dem Militärdienst. Die Ausbildung begann im Jugendalter. Spartanische Krieger lebten und aßen zusammen (jeder musste seinen Anteil an Essen und Geld beisteuern), und ihre militärische Disziplin grenzte an Sadismus. Das Hauptziel war es, aus einer Person einen mutigen, zähen Krieger zu machen. Als Mutprobe wurden junge Männer gezwungen, auf Nahrung und Obdach zu verzichten, und wurden bei der geringsten Beleidigung schwer ausgepeitscht, manchmal bis zum Tode. Jungen wurde das Stehlen beigebracht, und es galt als Verbrechen, erwischt zu werden. Auch spartanische Frauen, deren Schönheit andere Griechen entzückte, führten ein für ihre Nachbarn ungewöhnliches Leben. Die militärischen Institutionen Spartas spielten eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der sozialen Praktiken, da der Staat starke Mütter für seine Krieger brauchte. Sogar die Hochzeitsriten spiegelten den Einfluss der spartanischen Disziplin wider. Der Hochzeit ging eine Entführung voraus, die zwar symbolisch war, aber den Kriegszustand widerspiegelte. Dann schnitten die Trauzeugen der Braut die Haare kurz, was ihren Eintritt in eine Gesellschaft symbolisierte, in der männliche Qualitäten geschätzt wurden. Im Gegensatz zu den Traditionen anderer griechischer Städte, in denen Mädchen von Jungen getrennt gehalten wurden, nahmen Mädchen in Sparta an Spielen teil, wiederum um der körperlichen Abhärtung willen. Wenn sich herausstellte, dass die Ehe kinderlos war, konnte die spartanische Frau von einem Mann schwanger werden, der nicht mit ihr verheiratet war. Kinder wussten nicht unbedingt, wer ihr Vater wirklich war. Diese Bräuche mussten die Reihen der Truppen auffüllen, aber andere Griechen, insbesondere Aristoteles, verurteilten diese Praxis. Im Gegensatz zu anderen griechischen Frauen hatten spartanische Frauen ihren eigenen Besitz und besaßen zwei Fünftel des Landes pro Familie.

Sparta war durch zwei Gebirgszüge von anderen griechischen Städten getrennt. Diese geografische Isolation wurde vom Staat bewusst verstärkt. Wie der Historiker Xenophon schrieb, durften die Spartaner nicht ins Ausland reisen, "damit die Bürger nicht von der Frivolität von Fremden angesteckt würden". Die Notwendigkeit, dass Männer in der Politik bleiben, machte es schwierig, Spartaner für den internationalen Handel zu gewinnen. Es ist nur eine spartanische Kolonie bekannt, die sich auf dem Gelände der modernen Stadt Taranto in Italien befindet. Der Außenhandel wurde noch dadurch erschwert, dass es in Sparta Geld aus Eisen gab, das keinen eigenen Wert hatte, und Gold- und Silbermünzen aus dem Verkehr gezogen wurden. Es ist wahrscheinlich, dass diese Isolation in Verbindung mit der Strenge des Militärlebens zu einer besonderen spartanischen Sprechweise geführt hat, die unter dem Namen des umliegenden Lakonskaya-Tals lakonisch genannt wird. Prägnanz bedeutet extreme Zurückhaltung. Die Isolation schnitt die Spartaner auch von neuen Ideen ab, die die Kreativität fördern könnten. Die Spartaner pflegten keine philosophischen Debatten oder historische Beschreibungen. Obwohl sie hervorragende Töpferwaren herstellten, bot der Kampfgeist nicht die richtige Atmosphäre für die allgemeine Entwicklung der Künste. Unabhängig davon, wie Zeitgenossen und Nachfolger die Prinzipien der spartanischen Gesellschaft bewerten, sollte anerkannt werden, dass sich das Regime erfolgreich selbst bewahrt hat. Die Bürger waren souverän in Fragen von Krieg und Frieden, und wenn sie den Krieg wählten, war es ihre eigene Vorbestimmung. Für den Rest der Griechen wurde Sparta zu einem Symbol für Sturheit und Stärke.

Spartas Konkurrent im Meer der griechischen Politik war Athen - die Hauptstadt Attikas - ein Land im Süden der Balkanhalbinsel. Die Bevölkerung Attikas schloss sich allmählich um dieses Zentrum zusammen und trug zum Wachstum seiner Macht bei. Die Lage zeichnete sich einerseits durch einen Reichtum an Mineralien (Silber, Marmor, Ton), andererseits aber durch für die Landwirtschaft wenig ertragreiche Ländereien aus – Landwirtschaft war nur in wenigen Tälern möglich. Handel und Schiffsbau wurden zur Hauptquelle von Macht und Reichtum. Athen lag in der Nähe des bequemen Hafens von Piräus und entwickelte sich schnell zu einer Hafenstadt, die zur Entwicklung von Wirtschaft und Kultur beitrug. Nachdem die Athener die mächtigste Flotte in Hellas geschaffen hatten, handelten sie aktiv mit anderen Ländern und insbesondere mit ihren Kolonien und verkauften Waren an andere Politiken. Folglich ging die Ausweitung des Einflusses nicht mit der Unterwerfung der Bewohner der umliegenden Gebiete einher und schuf nicht das Problem, die Masse der verbitterten Untertanen einzudämmen, die die Spartaner haben sollten. Gleichzeitig ist die politische Geschichte Athens die reichste und vielfältigste aller Stadtstaaten des antiken Griechenlands.

Eine Zeit lang regierte in Athen, wie in anderen Städten Hellas, ein König. Unter ihm gab es einen Ältestenrat, bekannt als Areopag nach dem Namen eines der Hügel der Stadt. Als die Monarchie endete, dann ab etwa 683 v. e. Die Polis wurde zunächst von drei und dann von neun Archonten oder Verwaltern regiert. Anfangs stammten die Archonten aus wohlhabenden Familien. Sie wurden jährlich von der Volksversammlung der erwachsenen Männer gewählt. Am Ende der Sommerperiode wurden die Archonten ständige Mitglieder des Areopag. So füllte sich der Areopag jährlich um 9 Mitglieder mit Erfahrung in hochrangigen Tätigkeiten und erreichte eine Zahl von 300 Personen. Da er aus hochrangigen Männern mit ständiger Mitgliedschaft gebildet wurde, war sein Einfluss auf die Führung öffentlicher Angelegenheiten größer als die Macht der Archonten.

Das politische Leben Athens ist von ständigen Veränderungen und starken Turbulenzen geprägt. Der erste Bericht über eine größere Reform stammt aus dem Jahr 621 v. als Archon Draco das Mordgesetz verkündete. Es erkannte die Verantwortung des Staates und nicht der Familie des Opfers für die Bestrafung des Täters an. Damit sollte eine echte Rache verhindert werden. Straffunktionen wurden dem Areopag übertragen. Es wurde eine Unterscheidung zwischen absichtlichem und unabsichtlichem Töten eingeführt, was an sich wichtig ist, da früher jedes Töten als etwas betrachtet wurde, was die Gemeinschaft vor den Göttern gefährdete. Andere Gesetze wurden eingeführt, die sehr grausame Strafen vorsahen. Sie wurden nicht nur wegen Diebstahls, Brandstiftung, vorsätzlichen Mordes hingerichtet, sondern auch wegen geringfügiger Verbrechen (damals wurde der Ausdruck "drakonische Gesetze" zum Synonym für äußerst grausame Maßnahmen). Drakon hat die erste Rechtskodifizierung in der Geschichte der hellenischen Zivilisation vorgenommen. Gesetze wurden zum Eigentum aller, und die Kodifizierung von Gesetzen schränkte die Willkür gerichtlicher Urteile ein.

Um 600 v e. Attika befand sich in einer schweren landwirtschaftlichen Krise, da die wachsende Bevölkerung immer weniger von dem verfügbaren Land leben konnte. In mageren Jahren begannen einige Bauern, zusätzliche Lebensmittel zu erhalten, die einen Teil der Ernte des nächsten Jahres verpfändeten. Sie verpfändeten immer mehr ihrer Ernte und begannen schließlich, ihr eigenes Land als Sicherheit für die Schulden zu verleihen. Einige von ihnen, die ihr Land verloren hatten, wurden mit der Zahlung eines Teils der Ernte zu Pächtern. Wenn sie keine Zahlungen leisten konnten, mussten die Gläubiger sie zu Sklaven machen.

Der Groll der ruinierten Bauern wuchs und konnte zu Rebellion und Gewalt führen, wenn die Athener das Problem nicht friedlich lösen konnten. Eine wichtige Rolle spielten dabei die Reformen des verarmten Aristokraten Solon, der 594 v. Chr. gewählt wurde. e. Archon mit dem Recht, Gesetze zu erlassen. Die wichtigste seiner Reformen war sisahfiya ("Versicherung des Jochs"). Wissend, dass es unwahrscheinlich ist, dass die armen Bauern jemals ihre Schulden bezahlen werden, griff Solon auf den einfachsten Weg des Westens zurück: Er erließ alle ihre Schulden. Dank dessen stellten die Bauern, die wegen Schulden zu Pächtern ihres eigenen Landes wurden, ihren Status als Grundbesitzer wieder her. Gleichzeitig war es verboten, die Athener zu Schuldensklaven zu machen. Die sozialen Spannungen ließen nach, die Gefahr eines Bürgerkriegs wurde beseitigt. Solon hob die Gesetze von Draco auf, mit Ausnahme der Mordgesetze. Von großer Bedeutung waren jene Neuerungen, die die politische Dominanz des Adels unterminierten: Seitdem wurde der Umfang der politischen Rechte nicht mehr von der Herkunft, sondern von der Höhe des Besitzes bestimmt. Auf der Grundlage des Einkommens aus dem Land wurde die gesamte Bevölkerung in vier Eigentumskategorien eingeteilt. Mitglieder der ersten drei oberen Schichten konnten in öffentliche Ämter gewählt werden. Vertreter der vierten - einfachen Bauern und Arbeiter, die etwa die Hälfte der Bevölkerung ausmachten - konnten in der Volksversammlung abstimmen und später sogar in einer Jury sitzen. Das solonische System der Beamtenwahl zeugt von der Bedeutung des Landbesitzes im frühen Athen, da es diejenigen vom politischen Prozess ausschloss, die kein Land besaßen, sogar wohlhabende Handwerker und Kaufleute. Die historische Bedeutung des neuen Systems war die Abschaffung von Privilegien aufgrund der Geburt. Die Mitglieder der neuen Familien konnten unabhängig von ihrer Herkunft wirtschaftlich auf der sozialen Leiter aufsteigen und führende Positionen einnehmen. Die Bedeutung von Solons Reformen liegt darin, dass er von den Interessen des Gesamtstaates ausgegangen ist und auch erstmals mit seinen eigenen berechtigten Erfahrungen und Nöten auf das gemeine Volk als Gruppe zugegangen ist und es kühn entfesselt hat. Eine solche soziale Vermittlung fand in keinem der alten östlichen Königreiche statt. Und in der Geschichte der hellenischen Zivilisation verstärkten Solons Reformen den demokratischen Trend.

Die humane Gesetzgebung von Solon beendete die Agrarkrise jedoch nicht. Die Befreiung der Bauern aus der Knechtschaft versorgte sie nicht mit ausreichend Nahrung. Aus hungrigen Mietern sind hungrige freie Bürger geworden, die Unzufriedenheit ist nicht verschwunden. Darin sah ein Verwandter Solons mütterlicherseits von Shsistrat, einem von den Bauern unterstützten athenischen Feldherrn, seine Chance. Im Jahr 561 v. e. Er erschien in Athen und demonstrierte die Wunden, die seine Feinde ihm angeblich zugefügt hatten. Seine Anhänger stellten vor der Volksversammlung die Forderung, ihrem Anführer Schutz zu gewähren. Mit Hilfe der bereitgestellten Wachen und Sympathisanten eroberte Shsistrat die Akropolis und begann als Tyrann zu regieren. Obwohl er zweimal aus der Stadt vertrieben wurde, kehrte er wieder zurück und übte bis zu seinem Tod im Jahr 528 v. Chr. eine tyrannische Herrschaft aus. e., nach dem die Macht im Jahr 510 v. e. war in den Händen seiner Söhne. Die Figur des Peisistratos entsprach voll und ganz dem damaligen Vorbild des griechischen Tyrannen. Da erhebliche Unterstützung von den Benachteiligten kam, dankte er ihnen mit Grundstücken aus jenen Landmassen, die von ihm entgegenstehenden wohlhabenden Aristokraten beschlagnahmt wurden. Unter den Bedingungen der Wirtschaftskrise versuchte der Tyrann, das Los der Armen zu verbessern, indem er die Entwicklung von Produktion und Handel förderte. Unter seiner Herrschaft wurde Athen zu einem wichtigen Handelszentrum des antiken Griechenlands. Um die Unterstützung für seine Politik zu stärken, initiierte Peisistratus ein umfangreiches öffentliches Bauprogramm, insbesondere den Bau neuer Tempel. Er führte ein jährliches Festival in Athen zu Ehren des Gottes Dionysos ein und förderte den Wettbewerb im Drama bei diesen Festivals, wodurch er den Weg für die Entwicklung der athenischen Tragödie im nächsten Jahrhundert ebnete. Unter den Nachfolgern von Peisistratus fiel das tyrannische Regime. In 509 - 507 Jahren. BC e. Reformen werden unter der Führung von Kleisthenes durchgeführt, der schließlich das demokratische System in Athen genehmigte. Die wichtigste davon ist die Reform des Wahlgesetzes, wonach alle Bürger unabhängig von ihrer Vermögenslage gleiche politische Rechte erhalten. Auch territoriale Veränderungen wurden durchgeführt, wodurch der Einfluss der Aristokratie endgültig untergraben wurde1. Ein "Scherbenurteil" oder Ächtung wurde eingeführt. Die Entscheidung der Volksversammlung wurde auf der Grundlage einer Abstimmung von Bürgern getroffen, die auf Tonscherben den Namen einer Person schrieben, die sie für gefährlich für das demokratische System hielten. Wenn tausend Scherben mit dem Namen einer Person gesammelt würden, müsste sie die Stadt innerhalb von 10 Tagen verlassen. Nach einer bestimmten Zeit konnte eine Person zu ihrer Police zurückkehren, sodass ihr Eigentum und ihre Rechte für sie erhalten blieben.

am Ende des 6. Jahrhunderts. BC e. In vielen griechischen Politiken wurden die Macht der Stammesaristokratie und die Überreste des Stammessystems beseitigt, wodurch sich Wirtschaft, soziale Prozesse und Kultur schnell entwickelten. Doch bereits zu Beginn des 5. BC e. Sowohl Athen als auch alle anderen griechischen Städte wurden von traditionellen Despotien herausgefordert

Osten angesichts des achämenidischen (persischen) Staates - der damaligen Supermacht. seine Könige - Cyrus, Cambyses II, Darius I an der Wende des VI. und V. Jahrhunderts. BC e. setzten die aggressive Politik ihrer Vorgänger fort. Der Grund für den Krieg war der Aufstand der griechischen Städte Kleinasiens, angeführt von Milet, gegen die Vorherrschaft der Perser im Jahr 500 v. e. Der ungleiche Kampf dauerte fünf Jahre und endete mit der Niederlage der Griechen. Da mehrere Politiker aus anderen Regionen, vor allem Athen und Eretria (von der Insel Euböa), den Rebellen Hilfe leisteten, nutzten die Perser dies als Vorwand, um ihren Druck auf den Westen zu erhöhen. Im Jahr 490 v. e. Die persische Armee landete in der Nähe der Stadt Marathon, kehrte jedoch nach einer Niederlage nach Hause zurück. Im Jahr 480 v. e. Eine riesige persische Armee, angeführt von König Xerxes, brach erneut in das griechische Festland ein. Einige Politiken erkannten die Macht der Perser an, andere entschieden sich für Neutralität. Der Rest, angeführt von Sparta und Athen, beschloss, für ihre Freiheit zu kämpfen. Trotz des heldenhaften Widerstands der von König Leonid angeführten spartanischen Abteilung in der Thermopylae-Schlucht gelang den Persern der Durchbruch nach Zentralgriechenland. Die Perser marschierten über ganz Attika und zerstörten alles auf ihrem Weg. Die Bevölkerung Athens floh, die Perser eroberten die Stadt und brannten sie nieder. Im selben Jahr gewannen die Athener jedoch die Seeschlacht um die Insel Salamis, weil sie zuvor eine mächtige Flotte aufgebaut hatten. Die Schlacht von Salamis wurde zu einer der wichtigsten der Geschichte. Sie inspirierte die Griechen dazu, die Perser endgültig zurückzudrängen. Im folgenden Jahr wurde die persische Landarmee in einem Duell in der Nähe des Dorfes Plataea besiegt, als nur wenige Tausend der 50.000 persischen Soldaten überlebten. Von diesem Moment an wurde die Befreiung Griechenlands unvermeidlich. Die Griechen gewannen mehrere Schlachten und befreiten ein Gebiet nach dem anderen. Die letzten Siedlungen mit Persien wurden von Alexander dem Großen abgeschlossen, als er seine Armee in mehreren Schlachten besiegte. Doch schon früher wies die griechische Politik ihren schlimmsten Feind zurück. Sie waren sehr stolz auf ihren Sieg und glaubten, dass die Freiheit ihnen den Sieg bescherte, während die Perser aufgrund der Tatsache, dass sie alle Leibeigene, dh Sklaven ihres Königs, waren, besiegt wurden. Wenn Griechenland zu einer der Satrapien Persiens geworden wäre, dann ist nicht bekannt, wie die weitere historische Entwicklung stattgefunden hätte, die schließlich zur Entstehung einer europäischen, ganz westlichen Zivilisation geführt hätte.

Nach dem Sieg über die asiatischen Eroberer nahm Athen die beherrschende Stellung in Hellas ein. Dies wurde maßgeblich durch die Tatsache erleichtert, dass während des Krieges mit Persien, nämlich 478-477. BC e. es entstand ein Bündnis gleichberechtigter Politiken mit einem Zentrum auf der Insel Delos – die sogenannte Delian Maritime Union, die immer mehr unter die Kontrolle Athens mit ihrer mächtigen Flotte und Dominanz im Seehandel geriet. Im Laufe der Zeit begannen die Athener, die Schatzkammer der Alliierten unabhängig zu verwalten, indem sie die Höhe der Beiträge jedes Mitglieds im Alleingang festlegten. Auf dem Land der alliierten Politik wurden die athenischen Kolonisten abgezogen, das heißt, diese Union wurde allmählich zu einer athenischen Seemacht, die in ihrer Blütezeit aus etwa 250 Politiken bestand. Die außenpolitische Stärkung Athens war mit innenpolitischen Erfolgen verflochten, die auf die Entwicklung der Demokratie sowie den wirtschaftlichen Aufschwung angewiesen waren. Die Blütezeit Athens ist mit den Aktivitäten der herausragenden Persönlichkeit der Antike, Perikles (490-429 v. Chr.), verbunden. Er stammte aus einer wohlhabenden aristokratischen Familie und hatte viele aristokratische Rivalen, aber in dieser Konfrontation war sein mächtiger Verbündeter das einfache Volk, für das er ein zuverlässiger Verteidiger wurde. Wie der Historiker Thukydides jedoch betonte, kontrollierte Perikles, während er an der Macht war, die Massen mehr, als er ihnen erlaubte, ihn zu kontrollieren. Dies gelang ihm dank seiner Charakterstärke, rednerischen Überzeugungskraft und seines Rufs für finanzielle Ehrlichkeit. Perikles erlangte erstmals in den 460er Jahren Anerkennung. BC h., seine politische Vorherrschaft beginnt jedoch nach dem Tod eines älteren Rivalen Cimon im Jahr 450 v. e., der von der Notwendigkeit überzeugt war, den Krieg mit Persien und ein enges Bündnis mit Sparta fortzusetzen. Perikles vertrat die gegenteilige Ansicht: Der Krieg mit Persien war ein vergangener Konflikt, während Sparta eine zukünftige Bedrohung darstellte. Da Perikles keine Ausnahme von der Regel war, dass die meisten politischen Führer ihren Staat zu stärken suchen, sah er in Sparta die einzige Kraft, die die Größe Athens bedrohen könnte.

In Athen ab 487 v Archonten wurden per Los ausgewählt, also begehrten Männer mit Ehrgeiz diese Positionen nicht mehr. Das Militärkommando hat deutlich an Bedeutung gewonnen. Im Jahr 443 v. e. Perikles wurde der Oberbefehlshaber, der 15 Jahre blieb. Berühmt wurde er nicht nur durch seine militärischen Talente, die er auf die Stärkung der außenpolitischen Position seiner Heimatpolitik richtete, sondern auch durch seine Aktivitäten, die das innere Leben beeinflussten. Unter Berücksichtigung der Stärkung des demokratischen Systems wurde es wichtig, die Eigentumsqualifikation abzuschaffen und das Losverfahren bei der Wahl von Beamten zu ersetzen. Von nun an erhielt jeder athenische Bürger das Recht, alle Ämter im Staat zu bekleiden. Als Vollbürger galt jedoch eine Person, deren beide Elternteile Athener waren. Perikles führte die Zahlung an Beamte ein, was es den Armen Athens ermöglichte, sich aktiver am politischen Leben zu beteiligen. Er bemühte sich sehr, den Schaden zu reparieren, den die Perser während der Invasion angerichtet hatten. Der grandiose Bau begann in Athen – neue schöne öffentliche Gebäude wurden errichtet, darunter der Parthenon und andere Tempel auf der Akropolis. Kritiker des Perikles hielten es für ungerecht, Gelder aus der Staatskasse der Alliierten auf diese Weise zu verwenden, aber die Athener wollten dieses Projekt nicht ablehnen, da es vielen von ihnen ermöglichte, gutes Geld zu verdienen. Perikles versuchte, Athen zum führenden kulturellen Zentrum von Hellas zu machen. Seine Freunde waren der Historiker Herodot, der Tragiker Sophokles, der Bildhauer Phidias. Auf Initiative von Perikles wurde ein Sonderfonds eingerichtet, aus dem die ärmsten Bürger Geld für den Besuch von Theateraufführungen erhielten. Dies war auch eine Manifestation der Macht des Staates, der es sich leisten konnte.

Die wachsende Macht Athens musste in anderen politischen Bereichen Besorgnis erregen und die inneren Spannungen in der hellenistischen Zivilisation erhöhen. Erster Gegner war Sparta, das den Vorranganspruch Athens als Herausforderung empfand. Im Gegensatz dazu schuf sie die Peloponnesische Union, der sich Politiken verschiedener Formate anschlossen - sowohl die Armen als auch die Reichen, wie Korinth und Megara, die sich auch über den wachsenden Einfluss Athens ärgerten. Im Jahr 431 v. e. Zwischen den beiden Bündnissen brach ein erbitterter Krieg aus. Es dauerte 27 Jahre, bedeckte ganz Griechenland und wurde Peloponnes genannt. Es war ein Kampf um die Hegemonie zwischen Athen, das sich von demokratischen Prinzipien leiten ließ und auf jede erdenkliche Weise versuchte, demokratische Regime in der anderen griechischen Politik zu unterstützen, und Sparta mit seiner traditionellen Ausrichtung auf oligarchische Gruppen. Im Jahr 404 v. e. Die spartanische Armee belagerte Athen und gewann. Nicht nur die stark disziplinierte Armee Spartas spielte eine Rolle, sondern auch die Tatsache, dass sie mit ihrem jüngsten Feind Persien einen Vertrag abschloss, der ihr versprach, ihr die griechischen Städte in Kleinasien im Austausch gegen Gold zu geben. Mit persischen Mitteln bauten die Spartaner eine Flotte, die die athenischen Seestreitkräfte besiegte. Der Erfolg von Sparta war jedoch nur von kurzer Dauer. Athen schuf eine zweite Seeunion, außerdem kämpfte Theben gegen Sparta - eine mächtige Politik jener Zeit, die 371 v. e. besiegte die spartanische Armee. Allianzen lösten sich jedoch auf, ehemalige Verbündete wurden zu Rivalen und erschöpften sich gegenseitig in heftigen Internecine-Kriegen, die die griechische Welt im Allgemeinen schwächten.

IV Jahrhundert. BC e. die Krise der antiken griechischen Politik macht sich immer deutlicher bemerkbar. Sie wurde zu einer Bremse der Waren-Geld-Beziehungen, insbesondere durch eine ziemlich strenge Kontrolle der Politik über die wirtschaftlichen Aktivitäten ihrer Bürger. Es ist bekannt, dass viele sogar bekannte Persönlichkeiten wie Herodot und Sokrates wegen des Verkaufs ihres Eigentums und erheblicher Reisekosten vor Gericht gestellt wurden. Die Grundsätze von Polisnі hinderten einen erheblichen Teil der wohlhabenden Einwohner, die keine Vollbürger waren, daran, Geschäfte zu tätigen, z. B. Kredite aufzunehmen, weil sie kein Land im Bezirk besaßen. Auch im politischen Bereich gab es Veränderungen. Die alte Einteilung der Bürger in Anhänger der Oligarchie und der Demokratie wurde durch eine neue ersetzt: Nun zerfällt die Gemeinschaft in kleinere Gruppen mit eigenen Interessen. Jede der Gruppen versuchte, die Politik der Politik so zu lenken, dass sie dieser oder jener Gruppe zugute kam. Wenn in Athen der Kampf unter den Bürgern hauptsächlich in Form von heftigen Debatten in der Nationalversammlung, in Prozessen, der Vertreibung politischer Gegner durch Ächtung stattfand, dann kam es in mancher anderen Politik zu gewalttätigen Scharmützeln und nahm gewalttätige Formen an. All dies beeinflusste die allgemeine Schwächung der hellenischen Zivilisation.

Die Situation wurde vom nördlichen Nachbarn Mazedonien ausgenutzt, der in der Regierungszeit Philipps II. (359 - 336 v. Chr.) Besondere Macht erlangte. Im Jahr 338 v. e. In einer Schlacht bei Böotien besiegten seine Truppen eine von Athen angeführte Koalition von Griechen. Griechenland fiel unter die Herrschaft von Mazedonien, weiter zu stärken. Noch größere Größe erlangte sie unter dem Sohn Philipps II. Alexander von Makedonien (geb. 356 v. Chr., regierte von 336 bis 323 v. Chr.). Im Jahr 334 v. e. Er ging an der Spitze einer Armee, die zu einem Viertel in Griechenland rekrutiert wurde, nach Asien. Dies verkörperte weniger Idealismus als rationales Kalkül. Das erlesene Heer, das von seinem Vater übrig geblieben war, forderte Geld, um dem neuen König nicht zur Gefahr zu werden, und die Eroberung sicherte es. Alexander war erst 22 Jahre alt und hatte so brillante Eroberungen vor sich, dass sie seinen Namen für Jahrhunderte zur Legende machen und die Voraussetzungen für die größte Ausbreitung der griechischen Kultur schaffen würden. Seine Siege sind ein Zeichen für ein besonderes Genie. Das Erreichen dieser Größenordnung ist mehr als das Ergebnis von Reichtum, glücklichen historischen Umständen und blindem Determinismus. Alexander war eine kreative Natur, aber selbstzerstörerisch und von der Suche nach Ruhm durchdrungen. Er verband fast rücksichtslosen Mut mit einem großartigen Verstand, glaubte, dass der Vorfahre seiner Mutter, Achilles, versuchte, es nachzuahmen, suchte Selbstbestätigung in den Augen der Männer und seiner herrschsüchtigen Mutter.

Eine kurze historische Periode enthielt Ereignisse und begann Prozesse, die den Lauf der Geschichte für mehrere Jahrhunderte bestimmten und den Historikern Anlass gab, von der Existenz einer separaten Zivilisation zu sprechen - der hellenistischen. Es wurde als Ergebnis der aggressiven Feldzüge Alexanders nach Osten gegründet und vereinte die Länder und Völker Mazedoniens, Hellas und des Großen Ostens. Der mächtige achämenidische Staat wurde besiegt. Die entscheidenden Siege über die Perser waren die Schlachten von Graniku im Jahr 334 v. B. Issi 333 v. B. Gaugamelach 331 v. e. Alexanders Armee eroberte die Länder bis zum Indus, was zur Bildung der damals größten Monarchie führte. Es umfasste die Balkanhalbinsel, die Inseln der Ägäis, Kleinasien, Ägypten, ganz Westasien, die südlichen Regionen Zentralasiens und einen Teil Zentralasiens bis zum Unterlauf des Indus. Es fand eine regelrechte „Begegnung von West und Ost“ statt, die viele Aspekte des damaligen Lebens beeinflusste. Alexanders Feldzüge brachten gleichzeitig Zerstörung und Schöpfung. Ströme mazedonischer und griechischer Siedler strömten in den Osten, die überall neue soziale Beziehungen knüpften, neue Städte gründeten, Kommunikationswege legten und die Kultur der antiken Welt verbreiteten, die ihrerseits die Errungenschaften der alten Zivilisationen absorbierten. So wurden neben den griechischen Göttern Isis und Osiris verehrt, andere östliche Gottheiten, zu deren Ehren Tempel errichtet wurden. Das neu gegründete Reich war jedoch äußerst zerbrechlich. Es umfasste Gebiete, die sowohl wirtschaftlich als auch kulturell zu unterschiedlich waren. Alexander eroberte zunächst große Städte und begnügte sich damit, Steuern aus den eroberten Regionen zu erheben, was wenig an ihrem Leben änderte.

Es entstand eine neue Form der gesellschaftspolitischen Organisation - die hellenistische Monarchie, die Elemente der östlichen Despotie wie eine monarchische Form der Staatsgewalt, ein stehendes Heer, eine zentralisierte Verwaltung sowie Elemente einer Polisstruktur in Form von Städten vereinte mit einem ihnen zugewiesenen ländlichen Territorium, die Wahrung der inneren Selbstverwaltung, aber dem obersten Landesherrn unterstellt. Obwohl er von Aristoteles erzogen wurde, wurde Alexander bald zu einem echten orientalischen Despoten, der verlangte, dass seine Sandale als Zeichen der Unterwerfung geküsst wurde. Er genoss nicht lange die Macht in einem riesigen Reich. Im Jahr 323 v. h., genau zehn Jahre nachdem er Mazedonien verlassen hatte, starb Alexander während des nächsten Feldzugs in Babylonien im Alter von weniger als 33 Jahren. Es gibt viele Versionen der Todesursachen eines jungen und starken Mannes: von der Annahme seiner Vergiftung bis zur Tatsache, dass der durch ständige Trunkenheit erschöpfte Körper das durch einen Insektenstich verursachte Fieber nicht ertragen konnte.

Nach dem Tod des Großen Alexander blieb die Fiktion der Einheit des Staates unter der nominellen Macht von Philip Arrhidaeus (323-316 v. Chr.) Und dem kleinen Sohn von Alexander IV. noch einige Zeit bestehen. In Wirklichkeit jedoch bereits durch Vereinbarung von 323 v. e. Die Macht in den wichtigsten Regionen des Staates lag in den Händen der einflussreichsten Feldherren des verstorbenen Königs - der Diadochen. Antipater regierte in Mazedonien und Griechenland, Lysimachos - Thrakien, Ptolemaios - Ägypten, Antigonos im Südwesten Kleinasiens. Perdikkas, der an der Spitze der Hauptstreitkräfte stand und de facto Regent war, unterwarf die östlichen Satrapien des ehemaligen achämenidischen Staates. Der Versuch, die Alleinherrschaft zu errichten und auf die westlichen Gebiete auszudehnen, endete jedoch mit seinem Tod und dem Beginn der Kriege der Diadochen untereinander, in deren Folge die weitere Zersplitterung des riesigen Reiches und die Bildung neuer Staaten begannen . Im Jahr 309 v. e. der Sohn und Erbe von Alexander dem Großen wurde getötet. In den Territorien der Staaten, die sich auf den Ruinen seines Reiches gebildet hatten, setzten sich jedoch die Prozesse fort, die zu Lebzeiten des großen Feldherrn begannen.

In den von subjektiven Interessen geleiteten Aktivitäten der Diadochen standen letztlich objektive Entwicklungstrends - die Notwendigkeit, enge wirtschaftliche Verbindungen zwischen den tiefen Regionen und der Meeresküste sowie zwischen einzelnen Gebieten herzustellen. Es war notwendig, Städte zu Zentren des Handwerks und des Handels zu entwickeln, um neue Ländereien zu erschließen, um die wachsende Bevölkerung zu ernähren. Jeder der Diadochen musste für den Unterhalt einer starken Armee als eigentliche Säule seiner Macht sorgen. Alle standen vor dem Problem der Interaktion mit der lokalen Bevölkerung. Die beherrschende Stellung in den Gesellschaften dieser Staaten wurde von den Hellenen besetzt. Darüber hinaus erlangte die ethnische Definition von „Hellenen“ gerade durch die Gewährung bestimmter Privilegien gesellschaftliche Bedeutung. Sie erstreckte sich auf Personen, die nach griechischem Vorbild erzogen wurden und eine angemessene Lebensweise führten, unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft. Im sozialpsychologischen Lager einer Person der hellenistischen Zivilisation fanden bedeutende Veränderungen statt.

Die Unbeständigkeit der innen- und außenpolitischen Lage, die Versklavung einiger und die Bereicherung anderer, die Entwicklung der Sklaverei und des Sklavenhandels, die Migration der Bevölkerung von einem Ort zum anderen, vom Land in die Stadt und umgekehrt – all das führte zu einer Schwächung der Bindungen innerhalb des Kollektivs der Bürger der Politik, kommunale Bindungen in ländlichen Siedlungen, zum Wachstum des Individualismus. Die Politik konnte die Freiheit und das materielle Wohlergehen eines Bürgers nicht mehr garantieren. Persönliche Bindungen zu Vertretern der herrschenden Kreise, das Mäzenatentum der Machthaber beginnen immer mehr an Bedeutung zu gewinnen. Allmählich, von Generation zu Generation, vollzieht sich eine psychologische Umstrukturierung: Ein Bürger der Politik wird zum Untertanen des Königs, nicht nur durch formalen Status, sondern auch durch innere Überzeugungen.

Den hellenistischen Staaten mangelte es an Stabilität, da dynastische Kriege, Konflikte zwischen der zaristischen Verwaltung und dem Stadtadel, der Kampf der Städte um vollständige Autonomie und die Proteste der Unterschichten gegen das drastische Steuersystem an der Tagesordnung waren. Die Situation wurde durch die Tatsache verschlimmert, dass von der PI c. BC e. Die junge militante römische Zivilisation zeigte ihren Expansionismus in der allmählichen Eroberung benachbarter Gebiete, einschließlich derjenigen, die zu den hellenistischen Staaten gehörten. Die Existenzperiode der hellenistischen Zivilisation dauerte bis 30 n. Chr. an. e. der letzte von ihnen - das ptolemäische Ägypten - fiel unter die Herrschaft Roms.

* Diese Arbeit ist keine wissenschaftliche Arbeit, stellt keine abschließende Qualifikationsarbeit dar und ist das Ergebnis der Aufbereitung, Strukturierung und Formatierung der gesammelten Informationen, die als Materialquelle für die eigene Vorbereitung der pädagogischen Arbeit dienen soll.

EINFÜHRUNG

Die griechische Zivilisation war als Teil der antiken Welt die eigentliche Grundlage für die späteren europäischen Staaten. Der moderne Mensch steht ständig unter dem Einfluss der Antike, da damals die Grundlagen der meisten Wissenschaften (Philosophie, Mathematik, Medizin, Astronomie, Geographie, Physik, Wirtschaftswissenschaften, Politikwissenschaften) gelegt wurden, neue Traditionen in den Ansichten der Welt herum, und das alles zusammengenommen war der wichtigste Impuls, der besonders die europäische Zivilisation beeinflusste.

Die antike Kultur Griechenlands hat viele attraktive Aspekte für moderne Menschen - es ist eine vernünftige und angemessene Struktur der Gesellschaft, die Harmonie von Mensch und Natur, eine Verbindung von religiösem Gefühl mit großer Gedankenfreiheit, ein ständiges Streben nach Schönheit und Güte. Jahrtausende vergehen, und die Menschheit lebt immer noch in denselben politischen Systemen, die erstmals im antiken Griechenland auftauchten. Wissenschaftler verwenden die Gesetze, die zuerst von den alten Griechen formuliert wurden. Architekten blicken zu den klassischen Kanons antiker Tempel auf. Moderne Bildhauer lernen von den Meisterwerken antiker griechischer Meister. Und das moderne Theater öffnet dem Publikum des 21. Jahrhunderts immer wieder die Augen für die ewigen Probleme, über die sowohl antike griechische Dramatiker als auch Philosophen nachgedacht haben.

Dieser Aufsatz zeigt die Entwicklung der griechischen Zivilisation von der altminoischen Zeit auf Kreta bis zur hellenistischen Zeit vor dem Hintergrund einer Beschreibung der wichtigsten historischen Ereignisse vom 20. Jahrhundert v. Chr. bis zur Gegenwart. e. vor der Eroberung Griechenlands durch die Römer.

1. CHRONOLOGISCHE PERIODISIERUNG DER ALTEN GRIECHISCHEN ZIVILISATION.

1.1. Kretisch-mykenische Zeit (XX - XI Jahrhunderte v. Chr.)

Minoische Ära auf Kreta. Die Geschichte der griechischen Zivilisationen beginnt auf Kreta um 6000 v. während der Jungsteinzeit. In der Steinzeit wurden Stein, Knochen und Horn zur Herstellung von Werkzeugen verwendet. Die Geschicklichkeit, mit der die Alten Tongefäße, Figuren von Männern und Frauen herstellten, ist bemerkenswert.

Eine günstige geografische Lage an der Kreuzung von Seewegen, Stärke, Religion und Recht diente als Grundlage für die Entwicklung des Handels und die Schaffung einer Zivilisation, die uns immer noch mit ihrer Eleganz und Macht in Erstaunen versetzt. Die Insel hatte viele gepflasterte Straßen mit Wachposten und Gasthäusern. Neue Städte entstanden, der Komplex aus Wohn- und Wirtschaftsräumen des königlichen Palastes in Knossos (ein Labyrinth aus griechischen Mythen) hatte eine grandiose Größe. Bereits im 2. Jahrtausend v. Chr. wurde die bildhafte Schrift erfunden, die sich später zum „linearen A“ entwickelte, das auf Tontafeln geschrieben wurde. Kreta entwickelte Beziehungen zu den Kykladen, dem griechischen Festland, Syrien, Ägypten und Mesopotamien. Schifffahrt und Handel weiteten sich aus, wodurch der Einfluss anderer Kulturen zunahm.

Das Leben auf dem Festland war in dieser Zeit weniger entwickelt als auf Kreta. Kulturzentren waren Mykene und Tiryns auf dem Peloponnes. Sie kopierten weitgehend die Errungenschaften des minoischen Kreta.

Die ganze Geschichte Griechenlands ist mit dem Meer verbunden und vom Einfluss der Elemente durchdrungen. Um 1500 v unweit von Kreta (in der Nähe der Insel Santorini) gab es ein schreckliches Erdbeben, das die blühende kretische Zivilisation zum Einsturz brachte.

Mykenische Zeit. Achäisches Griechenland im 15.-11. Jahrhundert v Um 1400 v nördliche achäische Stämme kamen auf den Peloponnes und assimilierten sich mit der lokalen mykenischen Bevölkerung. Wer diese Stämme waren, ist nicht sicher bekannt. Vielleicht waren sie ein griechisches Volk aus Nordgriechenland, oder vielleicht kamen sie aus Mitteleuropa. Auf die eine oder andere Weise waren es die Achäer, die den Kult der olympischen Götter und Elemente einer neuen Kultur mitbrachten.

Das mächtigste unter den achäischen Königreichen des 14. Jahrhunderts v. e. wird mykenisches Königreich im Nordwesten des Peloponnes. Die Herren von Mykene besaßen, wie die Ausgrabungen ihrer Familiengräber (Schachtgräber) zeigen, großen Reichtum. Heinrich Schliemann, der im „goldreichen“ Mykene archäologische Ausgrabungen durchführte, entdeckte zahlreiche Grabbeigaben, prächtige Waffen, Goldschmuck und die goldene Maske des mykenischen Fürsten Agamemnon, der eine Reise nach Troja unternahm. In Mykene entstand nach kretischem Vorbild die „lineare Schrift B“, angepasst an die griechische Schrift; Tontafeln, die bei Ausgrabungen gefunden wurden, geben detaillierte Auskunft über die damalige Zivilisation.

Dadurch stärkte das mykenische Königreich im Nordosten des Peloponnes seine Position und wurde zur führenden Macht im gesamten Mittelmeerraum. Diese sagenumwobene Periode wird das Heldenzeitalter genannt, das uns durch die homerischen Gedichte und zahlreiche Mythen überliefert ist. Die Odyssee und die Ilias gehören zu den wichtigsten und lange Zeit einzigen Informationsquellen über die Zeit nach der mykenischen Ära in der griechischen Geschichte. Neben dem Inhalt dieser Werke beschäftigen sich Wissenschaftler jedoch seit langem mit der Herkunft der Gedichte, der Identität ihres Autors oder ihrer Autoren und der Entstehungszeit. Nach alter Überlieferung galt Homer als Autor beider Gedichte. Sein Name öffnete und öffnet die Geschichte der Literatur, und zwar nicht nur der hellenischen, sondern auch anderer europäischer. Schon seit Platon wurden die Ilias und die Odyssee aus vielen epischen Werken als die einzigen herausgegriffen, die den Namen Homers verdienen.

Aufgrund der Überbevölkerung drangen die Achäer immer tiefer nach Kleinasien vor. Hier stießen sie mit der hethitischen Macht zusammen. Anfangs waren die Beziehungen friedlich, aber im 13. Jahrhundert. Aufgrund der Schwächung des hethitischen Königreichs verstärkte sich der Ansturm der achäischen Griechen auf die Küstengebiete im Nordwesten und Westen Kleinasiens. Die mykenischen Könige schickten wiederholt militärische Expansionen dorthin. Der Höhepunkt der Geschichte des achäischen Griechenlands ist der Trojanische Krieg: sowohl sein Höhepunkt als auch sein erster Schritt in Richtung Vergessenheit. In dem altgriechischen Gedicht „Ilias“ von Homer wird dieser Krieg der Griechen mit dem Stadtstaat Troja erzählt. Jahrhundertelang glaubte man, diese Stadt sei fiktiv. Professionelle Archäologen versuchten ihn zu suchen, aber er wurde erst Ende des 19. Jahrhunderts von Heinrich Schliemann gefunden. Troja (Illion) war die Hauptstadt eines strategisch wichtigen Königreichs. Nach einer langen und hartnäckigen Belagerung wurde die Stadt eingenommen, geplündert und zerstört.

Der Trojanische Krieg war das letzte Ereignis von allgemeinem achäischem Ausmaß. Zunehmend kommt es zu gegenseitigen Auseinandersetzungen. Die Kräfte der mykenischen Zivilisation waren so unterminiert und die Ressourcen waren so erschöpft, dass sie die Bewegungen der halbwilden nördlichen Stämme der Dorer nicht aufhalten konnte und im 11. Jahrhundert v. Chr. zerstört wurde.

1.2. Die Ära des Niedergangs von Hellas und die Blütezeit des antiken Griechenlands im XI-V Jahrhundert. BC.

Homerische Zeit im XI-IX Jahrhundert v Die Zeit des Niedergangs von Hellas und der Ankunft der Dorianer wurde als "Finsteres Zeitalter" oder "Homerische Zeit" bezeichnet. Es deckt sich mit der Verbreitung von Eisen in Südosteuropa. In sozialer Hinsicht dominierte damals die landwirtschaftliche Gemeinschaft, was zu einer Rückkehr zu primitiveren Formen sozialer Beziehungen führte. Der Stammesadel nahm im Mittelalter aufgrund seiner Beteiligung an der priesterlichen Sphäre eine privilegierte Stellung in der Gesellschaft ein.

Trotz der Tatsache, dass das Land zum ersten Mal nach der dorischen Invasion degradiert wurde, begann sich allmählich die Kultur zu entwickeln und eine neue Zivilisation aus den Überresten der kretischen, mykenischen, achäischen, asiatischen und den Anfängen der dorischen Kulturen zu synthetisieren. Ursprünglich verloren, im 10. Jh. BC. Die griechische Sprache wird geformt und ein neues Weltbild der Griechen geschaffen, einschließlich der ganzen Vielfalt religiöser Vorstellungen, die sich in Mythen, Kulten und Mysterien widerspiegeln. In dieser Zeit schuf Homer unsterbliche Gedichte, die vom Geist seiner Zeit erfüllt waren.

archaische Zeit. VIII-V Jahrhunderte v Die archaische Zeit zeichnet sich nicht durch große Umwälzungen aus. Ein wichtiges Merkmal dieser Zeit ist die Zersetzung des Stammessystems und die Bildung einer Klassengesellschaft in Form von Sklavenhalterpolitik - Stadtstaaten und der daran angrenzenden landwirtschaftlichen Bezirke. Dies ist eine Zeit des intensiven Wachstums von Wirtschaft, Kultur und Kunst, des Wachstums von Stadtpolen in Griechenland und Kolonien entlang des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres: von Massali (heute Marseille) bis Dioscuriada (modernes Suchumi). Die weite territoriale Expansion dieser Zeit wurde als „Große Griechische Kolonialisierung“ bezeichnet. Das politische System erfuhr in dieser Zeit bedeutende Veränderungen. Die Politik wurde als Institution der Macht freier Bürger gebildet. Auf die Politik als staatliche Einheit wird weiter unten in Abschnitt 2.2 eingegangen.

Ein markantes Beispiel aus dieser Zeit ist die von Sparta geführte Peloponnesische Union. Jeder kennt die strengen Gesetze des spartanischen Lebens, die ihr eine führende Position unter den Stadtstaaten sicherten. Eine Reihe von Politiken werden von prominenten Persönlichkeiten geleitet, die ihre Politik mit Hilfe gewalttätiger Methoden und eines Regimes persönlicher Macht betrieben. Diese Regierungsform ist Tyrannei.

Von großer Bedeutung für die Demokratie und das Aufblühen Athens (und ganz Griechenlands) in der folgenden Ära waren auch die Gesetze von Solon, die durch die Tyrannei von Peisistratus festgelegt und während der demokratischen Herrschaft von Kleisthenes fortgesetzt wurden.

Die Rivalität zwischen Athen und Sparta wurde in der klassischen Ära weiterentwickelt.

Kontakte von Hellas mit vielen Ländern wirkten sich günstig auf die Beschleunigung der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung aus. An der Wende vom IX. zum VIII. Jahrhundert. BC e. Das griechische Alphabet wurde geschaffen, das aus 24 Buchstaben bestand. Die Rolle des Handels als führender Wirtschaftsbereich nahm zu, und es tauchten geprägte Münzen auf - ein universelles Zahlungsmittel, das das zuvor verwendete Warengeld ersetzte.

1.3. Klassik und Reich Alexanders des Großen.

Klassische Periode im 5.-4. Jahrhundert v Die klassische Periode beginnt mit einem Krieg mit den Persern im Jahr 500 v. Dieser Krieg dauerte über 20 Jahre. Griechenland gelang es 490 v. Chr., einen endgültigen Sieg in der Schlacht von Marathon zu erringen. e. Dank Athen, das die Delian Maritime Union gründete und den Kampf gegen die Perser führte.

Allmählich wurde es von einer gleichberechtigten maritimen Union zu einem Instrument für den Aufstieg Athens, das es den Athenern ermöglichte, bedeutende Ressourcen einzusetzen, um beeindruckende Meisterwerke zu schaffen. Die besten Architekten, Bildhauer und Künstler wurden nach Athen eingeladen und führten die Pläne von Perikles aus, um die Akropolis und die ganze Stadt zu schmücken. Wissenschaft, Kunst und Philosophie, Kunst entwickelt. Mit einem Wort, es war das „Goldene Zeitalter“ Athens.

Natürlich passte eine so starke Macht nicht zu Sparta, und zwar 431 v. Der Peloponnesische Krieg brach aus und endete nur 27 Jahre später mit dem Sieg Spartas und dem Sturz Athens. Von diesem Zeitpunkt an wurde Sparta zur führenden Politik Griechenlands und errichtete seine Militärorden in vielen Städten, und die Internecine-Kriege hörten erst mit der neuen Vereinigung Griechenlands unter der Hegemonie Mazedoniens auf.

Die wichtigsten Voraussetzungen für die Schaffung des Reiches von Alexander dem Großen wurden von seinem Vater, Philipp II., Geschaffen, der ein weiser Politiker und weitsichtiger Reformer war. Vor dem Hintergrund der allgemeinen Instabilität zeichnete sich Mazedonien durch ein hohes Niveau an wirtschaftlicher, technologischer und militärischer Entwicklung aus.

Im Jahr 338 v Nach der Niederlage der Hellenen in der Schlacht von Chaironeia wurde Griechenland unter mazedonischer Herrschaft vereint. Nach der Ermordung Philipps II. trat sein Sohn Alexander an seine Stelle, führte einen siegreichen Krieg gegen die Perser und schuf innerhalb von 9 Jahren ein neues Reich. Er reiste in den Himalaya und erreichte die Ufer des Ganges.

Seine Idee war es, den uralten Streit zwischen Persien und Griechenland zu beenden. Er heiratete die Töchter persischer Könige und hoffte auf eine friedliche Verschmelzung der beiden Kulturen. Er erklärte sich selbst zum Gott Zeus-Amon und hoffte auf die Anbetung des einfachen Volkes der eroberten Länder. Alexander wurde jedoch von seiner Armee und seinem inneren Kreis nicht verstanden. Er starb im Alter von 33 Jahren und hinterließ keinen Nachfolger.

Dank der Eroberungen Alexanders des Großen entstand ein gigantisches Reich, das neben der Balkanhalbinsel und den Inseln der Ägäis auch Ägypten, Kleinasien, den Süden Zentralasiens und einen Teil Zentralasiens umfasste. Die Feldzüge des großen Feldherrn brachten Zerstörung und Schöpfung zugleich. Ströme griechischer und mazedonischer Siedler strömten in den Osten, die überall neue soziale Beziehungen knüpften, Stadtstaaten gründeten, Kommunikationswege legten und die Kultur der griechischen Welt verbreiteten, die ihrerseits die Errungenschaften der alten Zivilisationen in sich aufnahm.

In vielen eroberten Städten wurden öffentliche Schulen organisiert, in denen Jungen auf griechische Weise unterrichtet wurden, Theater, Stadien und Hippodrome wurden gebaut. Die griechische Kultur und Lebensweise drangen in den Osten ein und nahmen die Traditionen der östlichen Kulturen auf. Zusammen mit den griechischen Göttern wurden Isis und Osiris und andere östliche Gottheiten verehrt, denen zu Ehren Tempel errichtet wurden. Hellenistische Könige pflanzten nach östlicher Sitte den Königskult ein. Einige Städte wurden zu großen Kulturzentren, die mit den griechischen konkurrierten. So wurde in Alexandria eine riesige Bibliothek geschaffen, die aus etwa 700.000 Schriftrollen bestand. Große Bibliotheken gab es in Pergamon und Antiochia.

Hellenistische Zeit in 300 - 30 Jahren. BC. Der Tod Alexanders beschleunigte den Zusammenbruch des Großen Reiches, der zu diesem Zeitpunkt bereits begonnen hatte. Jeder der hellenistischen Staaten ist für den Forscher von besonderem Interesse. Verglichen mit den Idealen der Demokratie der Vorperiode zeigt uns diese Zeit, wie die militärischen Führer der Armee Alexanders des Großen den Staat regieren können, der das Reich unter sich aufteilte: Antipatros eroberte Mazedonien und Griechenland, Lysimachos - Thrakien, Antigonos - Kleinasien, Seleucus - Babylonien, Ptomeleus - Ägypten .

Die Ära, die nach dem Tod Alexanders des Großen kam, wurde Hellenismus genannt. Es dauerte drei Jahrhunderte, bis 30 v. h., als die Römer Ägypten – den letzten hellenistischen Staat – eroberten. Aber selbst in so kurzer Zeit gelang es diesen Staaten, eine Art Dirigent der griechischen Zivilisation zu werden. Ein Strom griechischer und mazedonischer Siedler strömte in den Osten und brachte die griechische Kultur mit. In den eroberten Städten des Ostens wurden öffentliche Schulen gegründet, Theater, Stadien, Hippodrome gebaut und Bibliotheken eröffnet. In den berühmtesten von ihnen. Alexandria (Ägypten) gab es bis zu 700.000 Schriftrollen. Auch die Philosophie erfuhr in hellenistischer Zeit eine Weiterentwicklung. Philosophen verschiedener Schulen (Stoiker, Epikureer, Kyniker) versuchten, neue, fortschrittlichere ethische Standards zu entwickeln, forderten eine Person auf, ihre öffentliche Pflicht gewissenhaft zu erfüllen oder sich im Gegenteil von der aktiven Arbeit zurückzuziehen und sich selbst zu verbessern.

Die Seele des Hellenismus ist der Unternehmungs- und Handelsgeist, der mit der Expansion der griechischen Zivilisation in die asiatische Welt verbunden ist. Mehrere Jahrhunderte lang behielten die hellenistischen Staaten ihre Macht, aber der Niedergang, der die römische Eroberung vorwegnahm, ging nicht an ihnen vorbei.

Vor dem römischen Angreifer fielen 148 v. Chr. zuerst Mazedonien und Griechenland. Am längsten vor 30 v Das Ptolemäische Königreich existierte in Ägypten.

2. POLITISCHES LEBEN DES ALTEN GRIECHENLANDS, BILDUNG DER DEMOKRATIE IN POLIS

2.1. Tyrannei in der archaischen Zeit.

Die rasante Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen in archaischer Zeit führte zum endgültigen Sieg des Privateigentums. Die soziale Schichtung der griechischen Gesellschaft verschärfte sich. Ein erheblicher Teil der freien Bauernschaft blieb ohne Land, viele Bürger gerieten in Schuldknechtschaft und verloren dadurch sogar ihre persönliche Freiheit und wurden in die Sklaverei verkauft. Traditionelle Machtstrukturen verloren ihren Halt, die Macht erblicher Könige (basilei) oder gewählter Herrscher aus dem Stammesadel wurde fast überall abgeschafft. Stattdessen stehen in einer Reihe von Politiken in Griechenland herausragende Persönlichkeiten an der Spitze, die ihre Politik mit gewalttätigen Methoden verfolgen. Solche Herrscher, die in der Politik ein Regime persönlicher Macht errichteten, wurden von den Griechen Tyrannen genannt. Und die Regierungsformen, die sie einführen, sind Tyrannei. In einer Reihe von Fällen hatten die Aktivitäten einiger Tyrannen jedoch sehr positive Ergebnisse. Athenischer Tyrann Peisistratus im 6. Jahrhundert. BC e. führte eine Außenpolitik ein, die darauf abzielte, die Kontrolle über wichtige Seewege zu erlangen. Mit einer Reihe von demagogischen Maßnahmen bemühte er sich immer wieder um die Gunst des Demos. Peisistratus führte religiöse Feste ein, die im ganzen Land gefeiert wurden, und tat viel für die Verbesserung und Dekoration Athens. Auf seinen Befehl hin wurden die mündlich überlieferten Gedichte Homers „Ilias“ und „Odyssee“ niedergeschrieben. Die Förderung von Literatur und Kunst war charakteristisch für die frühgriechische Tyrannei.

2.2. Solons Reformen.

Handwerkliche und kaufmännische Berufe führten dazu, dass unter den Demos die „Reichen“ auftauchten, die die „Edlen“ oft an Reichtum übertrafen. Aber sie hatten keine politischen Rechte wie Eupatriden, aus denen alle Regierungsorgane gebildet wurden. Die wohlhabenden städtischen Demos forderten politische Rechte.

Um diese Zeit entstand Aristoteles, ein herausragender griechischer Wissenschaftler des 4. BC. schrieb, dass das Volk gegen den Adel rebellierte und dass dieser Kampf verlängert wurde. Schließlich stellten sowohl die Eupatriden als auch die Demos einen Mittler vor, der mit dem Erlass neuer Gesetze betraut war. Zu diesem Zweck im Jahr 594 v. e. Gewählt wurde Solon, der aus dem Adel stammte, aber über Handelsschiffe verfügte und den Handels- und Handwerksdemos nahestand.

Solon führte eine Reihe politischer und wirtschaftlicher Reformen durch, die den Einfluss der Eupatriden in der Gesellschaft verringerten und das Gewicht der wohlhabenden Vertreter des Demos erhöhten.

Die wichtigsten Reformen von Solon:

1. Landreform - die Abschaffung von Schulden und Sisakhfiya - die Entfernung von Grundsteinen aus verpfändetem Land; das Gesetz über das Grundstücksmaximum wurde eingeführt;

2. Die Abschaffung der Schuldsklaverei ging mit der Landrückgabe einher. Von nun an war es verboten, „Schulden mit dem eigenen Körper zu besichern“. Menschen, die wegen Schulden in die Sklaverei verkauft wurden, mussten freigekauft werden.

3. Volkszählungsreform im Bereich der politischen Veränderungen. Die Einwohner wurden in 4 Eigentumskategorien eingeteilt: Pentakosiomedimnov, der ein Einkommen erhielt, das dem Einkommen aus einem Grundstück von 500 Medimn Getreide entsprach; Reiter - ihr Einkommen sollte mindestens 300 Medimn betragen haben, Zeugits - 200 und Feste - weniger als 200 Medimn. Alle Bürger nahmen an der Arbeit der Nationalversammlung teil, unabhängig davon, ob sie der einen oder anderen Vermögenskategorie angehörten, gewählte Beamte, aber nur Vertreter von Pentakosiomedimns hatten das Recht, unter ihnen gewählt zu werden.

4. Einrichtung eines Rates von vierhundert. Während der Reformen von Solon wird ein Rat von vierhundert gebildet (einhundert Vertreter von jedem Stammesstamm). Die Mitglieder dieses Rates - die Bule wie auch die Archonten - wurden auf Versammlungen der alten Stammesstämme gewählt, wo natürlich der Einfluß der Eupatriden blieb. Das Prinzip der Bildung gewählter Richterschaften änderte sich jedoch radikal: Kandidaten für ein bestimmtes Amt konnten nicht nur aus dem Stammesadel kommen. So entsteht Timokratie („Zeit“ – Preis, Wert).

Demos nach den Reformen von Solon wird zu einer echten Kraft.

Im Allgemeinen nahm die Macht des Stammesadels ab, wurde jedoch noch nicht vollständig untergraben - die Nominierung von Kandidaten für Positionen erfolgte nach den Stammesstämmen, bei denen die Eupatriden ihre Positionen behielten. Die Hauptprobleme im Zusammenhang mit Schulden, der Versklavung einer freien Person, wurden gelöst, außerdem erhielten die reichen Vertreter des Demos das Recht, in die eine oder andere Position gewählt zu werden. Gleichzeitig wurde die Hauptforderung des ländlichen Demos – die Umverteilung des Landes – nicht erfüllt.

2.3. Athenische Demokratie im Goldenen Zeitalter des Perikles.

Die athenische Demokratie gilt als die am weitesten entwickelte Form des demokratischen Systems der antiken Sklavenstaaten. Die Bildung des Systems der politischen Organe der athenischen Demokratie war das Ergebnis einer langen historischen Periode, beginnend mit den Reformen von Solon.

Über Politik!!!

In der griechischen Politik war die Grundlage der gesamten sozioökonomischen und politischen Organisation das Kollektiv der Bürger. Daneben gab es in der athenischen Gesellschaft Meteks, zahlreiche Sklaven, die zusammen mehr als die Hälfte der Gesamtbevölkerung ausmachten. Das athenische Polis-System basierte jedoch auf dem Bürger und wurde in erster Linie für den Bürger geschaffen. Ein vollwertiger Athener Bürger konnte ein Bewohner von Attika sein, dessen Eltern beide Bürgerrechte hatten, und sein Name wurde in einer speziellen Liste verzeichnet, die in Demes geführt wurde. In solche Listen wurden Jungen und Mädchen eingetragen, die das 18. Lebensjahr vollendet haben. Mit 20 Jahren absolvierte der junge Mann die militärische Ausbildung und wurde Vollbürger. Die wichtigsten Rechte eines Bürgers waren das Recht auf Freiheit und Unabhängigkeit von jeder anderen Person, das Recht auf ein Grundstück und staatliche Hilfe bei materiellen Schwierigkeiten, das Recht, Waffen zu tragen und in der Miliz zu dienen, das Recht auf Teilnahme an der Nationalversammlung usw. Ein Bürger war verpflichtet, sein Eigentum zu pflegen und auf dem Land zu arbeiten, der Politik in Notfällen zu Hilfe zu kommen, seine Heimatpolitik mit der Waffe in der Hand zu verteidigen und die väterlichen Götter zu ehren.

Die Volksversammlung war das wichtigste Staatsorgan mit weitreichenden Befugnissen. Sie verabschiedete staatliche Gesetze, billigte die Kriegserklärung und den Friedensschluss, die Ergebnisse der Verhandlungen mit anderen Staaten, ratifizierte Verträge mit ihnen, wählte Beamte, entschied Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Lebensmittelversorgung der Stadt und übte eine sorgfältige Kontrolle über junge Männer aus sich darauf vorbereiten, Bürgerrechte zu erhalten. Das Wichtigste war die Diskussion und Genehmigung des Staatshaushalts. Jeder Athener Bürger hatte das Recht, einen Gesetzesentwurf zur Diskussion zu stellen. Um die unterste Schicht der athenischen Staatsbürgerschaft für die Arbeit der Volksversammlung zu gewinnen, wurde ein Gesetz verabschiedet, das eine Gebühr für die Teilnahme an der Volksversammlung festlegte.

Zusammen mit der Volksversammlung bestand der Rat der Vierhundert weiter. Die wichtigsten Aufgaben des Rates der 500 waren die Vorbereitung und Organisation der Arbeit der Volksversammlung und die Wahrnehmung ihrer Funktionen zwischen den Tagungen. Im System der athenischen Demokratie gab es viele verschiedene Richterkollegien, deren Hauptaufgaben die Organisation der Regierung in Athen selbst waren. Alle Magistraten waren kollegial, und die Möglichkeit der Machtkonzentration war ausgeschlossen. In Athen wurde eine demokratische Wahlstruktur eingeführt: Abgesehen von den Militärämtern wurden die Kandidaten für alle anderen Positionen durch das Los aus Vertretern aller Vermögenskategorien ausgewählt.

Die athenische Demokratie kümmerte sich um die Bildung und Erziehung der Bürger. Ausgehend von Perikles, d.h. von 40-30 Jahren. 5. Jahrhundert Chr. begannen die Behörden, an arme Bürger spezielle Token zu verteilen, mit denen sie zu einer Theateraufführung gehen konnten. So basierte die athenische Demokratie auf der breiten Beteiligung verschiedener Kategorien von Bürgern, sicherte ihre soziale Aktivität und schuf Bedingungen für die Entwicklung des politischen Selbstbewusstseins des athenischen Bürgers.

Die athenische Demokratie hatte jedoch auch ihre Mängel. Die athenische Demokratie war sklavenhaltend, d.h. Sklaven sowie Meteki, die dauerhaft in Athen lebten, hatten keine Bürgerrechte und nahmen nicht an der Regierung teil. Schon vor Perikles gab es in Athen eine Volksversammlung. Seine Befugnisse, die während der Herrschaft der Stammesaristokratie erheblich reduziert wurden, wurden von Solon erweitert und von Kleisthenes bestätigt. In einer Reihe von Fällen wurde Ächtung angewandt - Vertreibung aus Athen durch eine Art Abstimmung: Wenn das Volk entschied, dass es auf Ächtung zurückgreifen sollte, schrieb jeder auf eine Scherbe den Namen des Politikers, der seiner Meinung nach ausgewiesen werden sollte. Derjenige, dessen Name von einer größeren Anzahl von Bürgern geschrieben wurde, wurde ins Exil geschickt. Ächtung war ein wichtiges Mittel, um politischen Kampf zu führen. Die Auswahl per Los erfolgte, wie der Name schon sagt, völlig zufällig. Bei Wahlen durch Handzeichen wurde die Frage durch Mehrheitsbeschluss entschieden.

2.4. Aristokratische Republik Sparta.

Sparta war wie Athen das wichtigste führende Zentrum der griechischen Welt, aber es war eine andere Art von Staat als Athen. Im Gegensatz dazu war Sparta eine aristokratische, keine demokratische Republik.

Sparta befand sich in Lakonien, das im XII-XI Jahrhundert v. wurde von den dorischen Stämmen eingenommen. Allmählich wurden die zuvor dort lebenden achäischen Stämme von ihnen unterworfen und in Gemeinschaftssklaven - Heloten - verwandelt. Im strengen Sinne dieses Begriffs unterschieden sie sich jedoch von Sklaven dadurch, dass sie ihren Herren nicht die gesamte Ernte, sondern nur die Hälfte gaben und nicht einer bestimmten Person, sondern dem Staat gehörten. Somit kann der Status von Heloten als Leibeigene definiert werden.

Die Eroberung stellte die Dorer vor die Aufgabe, Machtorgane zu errichten. Eine so frühe Entstehung des Staates brachte jedoch die Erhaltung einer Reihe primitiver kommunaler Überreste und Elemente der Stammesstruktur mit sich. Insbesondere unter den Staatsorganen in Sparta blieben Ältestenräte erhalten, und der Staat wurde von zwei Führern regiert - Archaeten. Herrschte unter den Archageten Einstimmigkeit, so galt ihre Macht als unbegrenzt, da dies aber nicht oft vorkam, wurde damit eine Begrenzung ihrer Macht erreicht.

Die Volksversammlung - apella - hatte einen demokratischen Kern, verlor jedoch im Laufe der Zeit ihre wirkliche Macht und wurde vollständig von den Behörden abhängig.

Die Begrenzung der Macht der Könige wurde nicht nur dadurch erreicht, dass es zwei von ihnen gab, sondern auch dadurch, dass beide Archageten gleichzeitig Mitglieder des Ältestenrates - Gerußen - waren. Neben den Königen gehörten ihm 28 weitere Geront-Mitglieder an, die von Vertretern der einflussreichsten spartanischen Familien, die das sechzigste Lebensjahr erreicht hatten, auf Lebenszeit gewählt wurden. Zu den Funktionen des Gerußens gehörten der Oberste Gerichtshof, der Militärrat und die Führung innerer und militärischer Angelegenheiten der spartanischen Gemeinschaft.

Im Laufe der Zeit erschien in Sparta ein weiteres Organ - das Ephorat, das aus fünf von der Apella gewählten Ephoren bestand. Ephorate konnte einen enormen Einfluss auf die Angelegenheiten des Staates haben. Alle acht Jahre versammelten sich die Ephoren nachts und beobachteten die fallenden Sterne. Es wurde geglaubt, dass, wenn die Ephoren eine Sternschnuppe sahen, einer der Könige ersetzt werden musste. Außerdem hatten sie das Recht, von den Königen Erklärungen zu verlangen und ihre Entscheidungen rückgängig zu machen. Das Ephorat berief das Gerußland und die Apella ein, war zuständig für außenpolitische Angelegenheiten, Finanzangelegenheiten und übte gerichtliche und polizeiliche Funktionen aus.

Viele spartanische Institutionen und Bräuche sind mit dem Namen Lykurg verbunden. Seine Tätigkeit geht etwa auf das 8. Jahrhundert v. Chr. zurück. Obwohl die wirkliche Existenz von Lycurgus nicht bewiesen wurde, gibt es seine Lebensgeschichte, die von Plutarch geschrieben wurde. Ihm zufolge verkündete Lykurg auf Anraten des Delphischen Orakels ein Retra – ein mündliches Sprichwort, das einer Gottheit zugeschrieben wird und wichtige Dekrete und Gesetze enthält.

Diese Retro bildete die Grundlage des spartanischen Staatssystems.

Demnach wurde die kollektive Nutzung von Sklaven und Land eingeführt.

Die Bürger wurden mit gleichen Landzuteilungen ausgestattet - Cleres.

Der Ältestenrat wurde neu organisiert und ein Ephorat eingerichtet.

Viel wurde getan, um eine Lebensweise zu etablieren, die wir spartanisch nennen – ohne Luxus und Schnickschnack. So war es erforderlich, dass in jedem Haus das Dach mit einer Axt gemacht und die Tür mit einer Säge ausgesägt wurde. Geld wurde in Form von großen schweren Münzen gemacht, um ihre Anhäufung zu verhindern.

Viel Aufmerksamkeit wurde in Sparta der Erziehung von Kindern geschenkt, die zu starken Kriegern heranwachsen sollten, die jederzeit bereit waren, die Heloten zu befrieden. Daher wurden nach den Gesetzen von Lykurg Kinder mit körperlichen Behinderungen getötet.

Die Erziehung der Kinder zeichnete sich durch extreme Strenge aus und fand unter Bedingungen strenger Disziplin statt, wobei der Schwerpunkt auf militärischer und körperlicher Ausbildung lag.

Der Staat betrachtete die Erziehung der Spartaner als besondere Aufgabe, da die Gemeinde daran interessiert war, dass Kinder gesund und stark geboren werden. Daher widmete sich die spartanische Frau nach ihrer Heirat ganz ihren familiären Verpflichtungen - der Geburt und Erziehung von Kindern.

Darüber hinaus war es den Spartanern nach den Gesetzen, die Lykurg zugeschrieben wurden, verboten, Handwerk und Handel zu betreiben. Das war das Los der Perieks - freie Einwohner der Grenzregionen von Laconica, die in ihren politischen Rechten eingeschränkt waren.

Die Besonderheiten des Gesellschafts- und Staatswesens Spartas erklären sich daraus, dass hier noch lange Reste des primitiven Gemeindewesens erhalten blieben, die zur Sicherung der Herrschaft über die unterworfene Bevölkerung Lakoniens dienten. Indem sie die versklavten Menschen unterwarfen, waren die Spartaner gezwungen, ihre Stadt in ein Militärlager zu verwandeln und die Gleichberechtigung in ihrer Gemeinde zu gewährleisten.

3. KULTURELLES UND PHILOSOPHISCHES ERBE

3.1. Philosophie und Naturwissenschaften

Die religiös-mythologische Erklärung der Entstehung und Entwicklung der Welt und der Realität der alten Griechen geriet allmählich in Konflikt mit der angesammelten Sacherfahrung. Neue Ideen entstanden in Ionia, das damals wirtschaftlich und sozial am weitesten entwickelt war.

spontaner Materialismus. In der zweiten Hälfte des 7. Jh. BC. In Milet wurde unter Kaufleuten, Handwerkern und anderen Geschäftsleuten die hellenische Philosophie geboren. Thales (ca. 625-547 v. Chr.) gilt als Begründer der antiken griechischen Philosophie, und Anaximander (ca. 610-546 v. Chr.) und Anaximenes (ca. 585-525 v. Chr.) waren seine Nachfolger. Die milesischen Philosophen legten die Grundlagen des spontanen Materialismus.

Thales betrachtete Wasser als den Anfang von allem. Er stellte die Erde als flache Scheibe dar, die auf dem ursprünglichen Wasser schwimmt. Thales galt auch als Begründer der antiken griechischen Mathematik, Astronomie und einer Reihe anderer Naturwissenschaften. Ihm werden auch eine Reihe spezifischer wissenschaftlicher Berechnungen zugeschrieben. Er wusste, wie man Sonnenfinsternisse vorhersagt und konnte diesen Vorgang physikalisch erklären.

Anaximander, der den Weg der weiteren Verallgemeinerung der Erfahrung verfolgte, kam zu dem Schluss, dass die primäre Materie Apeiron ist: unbestimmte, ewige und grenzenlose Materie, die in ständiger Bewegung ist. Daraus heben sich im Bewegungsprozess seine inhärenten Gegensätze ab - warm und kalt, nass und trocken. Anaximander gilt als der Ersteller der ersten geografischen Karte und des ersten Schemas des Firmaments zur Orientierung an den Sternen, er stellte die Erde in Form eines rotierenden Zylinders dar, der in der Luft schwebte.

Anaximenes glaubte, dass der Anfang von allem Luft ist, die, wenn sie sich entlädt oder verdichtet, die ganze Vielfalt der Dinge entstehen lässt. Alles entsteht und kehrt in die sich ständig bewegende Luft zurück, einschließlich der Götter, die wie alle anderen Dinge bestimmte Zustände der Luft sind.

Philosophischer Idealismus. Die materialistische Philosophie entstand unter den fortschrittlichen Gruppen der jungen Sklavenhalterklasse im Kampf gegen die aus der Vergangenheit ererbte religiös-mythologische Ideologie. Vertreter der sklavenbesitzenden Aristokratie, die mit dieser Ideologie zu kämpfen hatten, stellten ihr philosophischen Idealismus entgegen. Sein erster Prediger im antiken Griechenland war Pythagoras (ca. 580-500 v. Chr.) von der Insel Samos. Nach der Errichtung der Tyrannei auf der Insel Samos wanderte Pythagoras in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts nach Süditalien in die Stadt Kroton aus. BC. gründete aus Vertretern der lokalen Aristokratie eine reaktionäre religiös-politische Vereinigung, bekannt als "Pythagoräer".

Nach der Philosophie der Pythagoreer bestimmt nicht Qualität, sondern Quantität, nicht Substanz, sondern Form das Wesen der Dinge. Alles kann gezählt und damit die quantitativen Merkmale und Naturgesetze festgestellt werden.

Der spontane dialektische Materialismus des Heraklit von Ephesus. Im Kampf gegen die idealistische Philosophie des Pythagoras wurde die materialistische Philosophie der milesischen Schule verbessert. Am Ende des VI-Anfang des V Jahrhunderts. BC. Heraklit von Ephesus (ca. 530-470 v. Chr.) wirkte als spontaner dialektischer Materialist. In seinen Schriften fanden sie den Abschluss der Suche nach Thales, Anaximander und Anaximenes.

Heraklit war seiner Herkunft und politischen Überzeugung nach ein Anhänger der Aristokratie. Mit dem Sieg der Sklavenhalterdemokratie in seiner Heimat ist Heraklits pessimistische Haltung gegenüber der ihn umgebenden Realität verbunden. Gegen die siegreiche Demokratie wollte er ihren vergänglichen Charakter zeigen. In seinen philosophischen Konstruktionen ging er jedoch weit über dieses Ziel hinaus. Das höchste Naturgesetz ist nach Heraklit der ewige Prozess der Bewegung und Veränderung. Das Element, aus dem alles entsteht, ist das Feuer, das entweder einen natürlich entzündeten oder einen natürlich erloschenen Verbrennungsprozess darstellt. Alles in der Natur besteht aus Gegensätzen im Kampf, die aus dem Feuer geboren werden, ineinander übergehen und zum Feuer zurückkehren. Heraklit kam als erster auf die Idee der dialektischen Entwicklung der materiellen Welt als notwendige, der Materie innewohnende Regelmäßigkeit. Heraklit drückte die Naturnotwendigkeit mit dem griechischen Wort „logos“ aus, das im philosophischen Sinne „Gesetz“ bedeutet. Wir kennen den Heraklit zugeschriebenen Ausspruch: „Panta rey“ – alles fließt, alles verändert sich, was kurz die Essenz seiner Philosophie formuliert. Die dialektische Einheit der Gegensätze formuliert sich als immer neu entstehende Harmonie sich ergänzender und kämpfender Gegensätze. Der Prozess der Selbstentfaltung des Feuers wurde von keinem der Götter oder Menschen geschaffen, er war, ist und wird immer sein. Heraklit machte sich über das religiöse und mythologische Weltbild seiner Landsleute lustig.

Der Philosoph Xenophanes (ca. 580-490 v. Chr.) und seine Schüler begannen, gegen die materialistische Dialektik des Heraklit zu kämpfen. Verbannt aus seiner kleinasiatischen Heimatstadt Kolophon (in der Nähe von Ephesus). Xenophanes argumentierte, dass es keinen Grund gebe, den Göttern menschliches Aussehen zuzuschreiben, und dass, wenn Stiere und Pferde Bilder der Götter schaffen könnten, sie sie in ihrem eigenen Bild darstellen würden.

Das waren die Anfänge der antiken griechischen Philosophie, die im Kampf gegen die alte religionsphilosophische Weltanschauung entstanden und sich entwickelt haben.

5. Jahrhundert BC e. war eine Zeit der Weiterentwicklung der griechischen Wissenschaft und Philosophie, die dennoch eng miteinander verbunden blieben. In dieser Zeit der Weiterentwicklung der antiken Gesellschaft und des Staates, die unter den Bedingungen eines erbitterten Klassen- und politischen Kampfes stattfand, entstanden auch politische Theorien und Publizistik. Im 5. Jahrhundert BC. Die materialistische Philosophie im antiken Griechenland entwickelte sich außerordentlich fruchtbar.

Klassische Bühne. Der prominenteste Philosoph der klassischen Phase der Philosophie des antiken Griechenlands war Platon (427-347 v. Chr.). Platon war ein Vertreter der athenischen Sklavenhalteraristokratie. Im Alter von 20 Jahren wird Platon ein Schüler von Sokrates. Nach der Verurteilung von Sokrates verlässt Plato Athen und zieht kurz nach Megara, kehrt dann in seine Heimatstadt zurück und nimmt aktiv an seinem politischen Leben teil. In den Abhandlungen "Staat" und "Gesetze" schuf Platon ein Modell einer idealen Politik mit einem sorgfältig entwickelten Ständesystem, einer strengen Kontrolle der Gesellschaftsspitze über die Aktivitäten der unteren Klassen. Er betrachtete die richtige Interpretation des Begriffs Tugend, Gerechtigkeit als Grundlage des richtigen Aufbaus des Staates, daher hätten Philosophen, Menschen mit Wissen, an der Spitze der Politik stehen müssen.

Er betrachtete Ideen als den Höhepunkt und die Grundlage von allem. Die materielle Welt ist nur ein Derivat, ein Schatten der Ideenwelt. Über alle anderen Ideen stellte Plato die Idee von Schönheit und Güte. Plato erkennt Bewegung, Dialektik, die das Ergebnis des Konflikts von Sein und Nichtsein ist, d.h. Ideen und Materie.

Ein weiterer prominenter Wissenschaftler dieser Zeit ist Aristoteles (384-322 v. Chr.). Aristoteles verbrachte acht Jahre am Hof ​​Philipps II. als Erzieher Alexanders des Großen. Als Schüler Platons war Aristoteles in Athen mit wissenschaftlicher Forschung beschäftigt und lehrte am Gymnasium Lyceum.

Aristoteles ging vor allem als Wissenschaftler-Enzyklopädist in die Geschichte ein. Sein Vermächtnis ist ein wahrer Wissensschatz, der von der griechischen Wissenschaft im 4. Jahrhundert v. Chr. angesammelt wurde. Er legte 150 Werke nach sich, die später systematisiert und in vier Hauptgruppen eingeteilt wurden:

1) Ontologie (Wissenschaft vom Sein) – „Metaphysik“;

2) Werke zu allgemeiner Philosophie, Problemen der Natur und Naturwissenschaften - "Physik", "Am Himmel", "Meteorologie"

3) Politische, ästhetische Abhandlungen – „Politik“, „Rhetorik“, „Poetik“

4) Arbeitet an der Logik und Methodik des Organon.

Aristoteles glaubte im Gegensatz zu seinem Lehrer, dass die materielle Welt primär und die Welt der Ideen sekundär ist, dass Form und Inhalt als zwei Seiten eines Phänomens untrennbar voneinander sind. Die Naturlehre erscheint in seinen Abhandlungen zunächst als Bewegungslehre, und dies ist einer der interessantesten und stärksten Punkte des aristotelischen Systems. Er gilt als herausragender Vertreter der Dialektik, die für ihn eine Methode war, aus wahrscheinlichem und plausiblem Wissen wahres und verlässliches Wissen zu gewinnen. Der Wissenschaftler fungierte auch als Historiker, Lehrer, Theoretiker der Beredsamkeit, Schöpfer der ethischen Lehre. Seine Feder gehört zu ethischen Abhandlungen, in denen Tugend als vernünftige Regulierung des Handelns verstanden wird, die Mitte zwischen den Extremen. Er widmete der Poesie große Aufmerksamkeit, weil er glaubte, dass sie eine wohltuende Wirkung auf die Psyche hat und wichtig für das soziale Leben ist.

Die Lehren von Aristoteles wurden in der europäischen Philosophie von Vertretern verschiedener Richtungen weit verbreitet.

Der Philosoph Empedokles (ca. 483-423 v. Chr.) aus der sizilianischen Stadt Akraganta, ein Vertreter der Sklavenhalterdemokratie, stellte die These auf, dass alles aus qualitativ unterschiedlichen und quantitativ unterteilbaren Elementen oder, wie er sie nennt, „Wurzeln“ bestehe ". Diese „Wurzeln“ sind: Feuer, Luft, Wasser und Erde. Sein Zeitgenosse Anaxogoras (500-428 v. Chr.) glaubte, dass alle existierenden Körper aus ihnen ähnlichen kleinsten Teilchen bestehen.

Die höchste Entwicklung des mechanistischen Materialismus in der klassischen Periode wurde in den Lehren von Leukippos (ca. 500-440 v. Chr.) aus Milet und Demokrit (460-370 v. Chr.) aus Adbera erreicht. Beide Philosophen waren die Ideologen der Sklavenhalterdemokratie und herausragende Wissenschaftler ihrer Zeit.

Sophistische Philosophen. Die Verkomplizierung der gesellschaftlichen Verhältnisse im Zusammenhang mit der rasanten Entwicklung der Sklaverei und der sozialen Schichtung der Freien zwang einen bedeutenden Teil der Philosophen ab der Mitte des 5. Jahrhunderts. BC, achten Sie auf das Studium der menschlichen Aktivitäten. Die Akkumulation von vielfältigem Wissen erforderte dagegen deren Systematisierung. Sophistische Philosophen haben sich intensiv mit diesen Themen befasst (die sogenannten Wanderlehrer, die gegen Gebühr Beredsamkeit und andere Wissenschaften lehrten). Ihr Erscheinen war weitgehend mit der politischen Entwicklung der Demokratiepolitik verbunden, so dass die Bürger die Redekunst beherrschen sollten.

Der berühmteste unter den Sophisten war Protagoras (ca. 480-411 v. Chr.) aus Abdera. Er vertrat eine Position zur Relativität aller Phänomene und Wahrnehmungen und ihrer unvermeidlichen Subjektivität. Der von ihm geäußerte Zweifel an der Existenz der Götter war der Grund für die Verurteilung des Protagoras in Athen wegen Gottlosigkeit und führte den Sophisten in den Tod.

Die Sophisten repräsentierten keine einzige Richtung im griechischen philosophischen Denken. Ihre philosophischen Konstruktionen waren geprägt von der Leugnung des Verbindlichen im Wissen.

Der idealistische Philosoph Sokrates. Kamen die Sophisten zu dem Schluss, dass es unmöglich sei, die von ihnen gestellte Frage nach dem Wahrheitskriterium positiv zu beantworten, dann zog ihr Zeitgenosse, der Ideologe der athenischen Adelskreise, der idealistische Philosoph Sokrates (471-399 v. Chr.) in Erwägung dies möglich und glaubte sogar, das Kriterium der Wahrheit gefunden zu haben. Er lehrte, dass die Wahrheit im Streit bekannt ist. Bekannt ist die „sokratische“ Methode der Streitführung, bei der der Weise mit Hilfe von Leitfragen den Streitenden unmerklich mit seiner Idee beflügelt. Um allgemeine Begriffe aufzustellen, ging Sokrates von der Untersuchung einer Reihe von Sonderfällen aus. Das Ziel eines Menschen sollte laut Sokrates die Tugend sein, die verwirklicht werden muss. Sokrates lehrte mündlich, er schrieb keine Bücher, er glaubte, dass das Denken in ihnen tot wird, zur Regel wird und dies kein Wissen mehr ist. Die größte Weisheit, so Sokrates, besteht darin, sich von seinem Wissen nicht täuschen zu lassen, es nicht zu verabsolutieren: "Ich weiß, dass ich nichts weiß." Die beschämendste Unwissenheit besteht darin, „sich vorzustellen, dass Sie wissen, was Sie nicht wissen“. Seine Philosophie ist uns in der Präsentation seiner Schüler, hauptsächlich Xenophon und Plato, überliefert.

Die Philosophie in der Zeit des Hellenismus veränderte teilweise den Inhalt und ihre Hauptziele. Diese Veränderungen waren auf sozioökonomische und politische Prozesse in der sich entwickelnden hellenistischen Gesellschaft zurückzuführen. Die Philosophen der hellenistischen Zeit richteten ihr Hauptaugenmerk auf die Lösung der Probleme der Ethik und Moral, der Probleme des Verhaltens eines Individuums in der Welt. Die beiden alten Autoritätsschulen von Plato und Aristoteles verloren allmählich ihr Gesicht und ihre Autorität.

Das wichtigste Merkmal der Entwicklung der Wissenschaft war das, was im 5. Jahrhundert geschah. BC e. Trennung von der Philosophie der Einzelwissenschaften. Der Fortschritt in der Medizin, der hauptsächlich mit den Aktivitäten von Hippokrates verbunden ist, ist bezeichnend. Die hippokratische Medizin ist von strengem Rationalismus geprägt. Laut Hippokrates sind alle Krankheiten durch natürliche Ursachen verursacht. Er forderte vom Arzt eine individuelle Herangehensweise an den Patienten unter Berücksichtigung der Merkmale sowohl des Patienten selbst als auch seines natürlichen Lebensraums.

Die Mathematik entwickelte sich hauptsächlich unter dem Einfluss pythagoräischer Wissenschaftler. Im 5. Jahrhundert BC e. es wird zu einer eigenständigen wissenschaftlichen Disziplin, hört auf, das Vorrecht der Philosophen zu sein. Der Fortschritt der mathematischen Kenntnisse macht sich besonders in Arithmetik, Geometrie und Stereometrie bemerkbar. Bis zum 5. Jahrhundert BC e. Dazu gehören auch bedeutende Fortschritte in Astronomie und Geographie. Eratosthenes im 3. Jahrhundert v den ersten berechnet. ein ziemlich genauer Wert für die Länge des großen Erdkreises, in seinem Aufsatz "Geographie" und auf der Karte der Ökumene (bewohnte Erde) brachte er alle Erkenntnisse der damaligen Zeit über die Erde in ein einziges System.

Stoiker und Epikureer. Parallel zum Niedergang der alten Philosophien des klassischen Griechenlands während der hellenistischen Zeit entstanden und entwickelten sich zwei neue philosophische Systeme der Stoiker und Epikureer. Der Begründer der stoischen Philosophie stammte von der Insel Capra Zeno (ca. 336-264 v. Chr.). Der Stoizismus war gewissermaßen eine Synthese griechischer und östlicher Anschauungen. Bei der Schaffung seiner Philosophie verwendete Zeno insbesondere die Lehren von Heraklit, Aristoteles, die Lehren der Kyniker und babylonische religiöse und philosophische Ideen. Der Stoizismus war nicht nur die am weitesten verbreitete, sondern auch die nachhaltigste hellenistische Denkschule. Es war eine idealistische Lehre. Die Stoiker nannten alles Körper, einschließlich Gedanken, Worte, Feuer. Die Seele war nach den Stoikern eine besondere Art von Lichtkörper - warmer Atem.

Die in hellenistischer Zeit entstandenen und entwickelten philosophischen Schulen zeichnen sich durch die Anerkennung ihrer Menschenwürde und sogar der Möglichkeit höchster moralischer Qualitäten und Weisheiten aus.

Es gab weitere Kenntnisse der umgebenden Welt durch die Griechen. Also im 2. Jahrhundert v. Ptolemäus hat eine Reihe von geografischen Kenntnissen der Antike zusammengestellt - "Geographie" in 8 Bänden. Er entwickelte mathematische Methoden zum Erstellen von Karten, sammelte Informationen über mehr als 800 geografische Namen und Koordinaten von fast 400 Punkten (Städte, Flussmündungen, Inseln).

Die Konzepte der philosophischen Schulen des antiken Griechenlands, die Errungenschaften der damaligen Wissenschaftler in fast allen Wissenschaftsbereichen, bildeten die Grundlage, dienten und werden weiterhin als Grundlage für die Entwicklung des weltweiten philosophischen und wissenschaftlichen Denkens dienen.

3.2. Religiöser Glaube der alten Griechen.

Die Religion des frühen Griechenlands spielte eine große Rolle in der Dynamik des sozialen Denkens der Hellenen. Anfangs spiegelt die griechische Religion, wie jede andere primitive Religion, nur die Schwäche des Menschen gegenüber jenen "Kräften" wider, die in der Natur, später in der Gesellschaft und in seinem eigenen Geist, wie er denkt, in sein Handeln und seine Haltung eingreifen eine Bedrohung seiner Existenz, schrecklicher, dass er nicht versteht, woher sie kommt. Über die Mythen von D_G - woher wissen wir das?

Die Vorstellungen der Griechen über den Beginn der Existenz der Welt unterschieden sich nicht grundlegend von den Vorstellungen vieler anderer Völker. Man glaubte, dass Chaos, die Erde (Gaia), die Unterwelt (Tartar) und Eros, das Lebensprinzip, ursprünglich existierten. Gaia gebar den Sternenhimmel - Uranus, der der erste Herrscher der Welt und der Gatte von Gaia wurde. Aus Uranus und Gaia wurde die zweite Göttergeneration, die Titanen, geboren. Titan Kronos (Gott der Landwirtschaft) stürzte die Macht von Uranus. Im Gegenzug stürzten die Kinder von Kronos - Hades, Poseidon, Zeus, Hestia, Demeter und Hera - unter der Führung von Zeus Kronos und übernahmen die Macht über das Universum. Somit sind die olympischen Götter die dritte Generation von Gottheiten. Zeus wurde die höchste Gottheit - der Herrscher des Himmels, Donner und Blitz. Unter den Nachkommen des Zeus stach Apollo hervor, der Gott des hellen Anfangs in der Natur, oft Phoebus (Leuchtend) genannt. Die Rolle von Apollo nimmt mit der Zeit zu und er beginnt, Zeus zu verdrängen.

Athena, die aus dem Kopf des Zeus geboren wurde, genoss große Ehre, die Göttin der Weisheit, aller rationalen Prinzipien, aber auch des Krieges (im Gegensatz zu Ares, der den rücksichtslosen Mut verkörperte).

Das griechische religiöse Bewusstsein ist nicht von der Idee der Allmacht der Gottheit geprägt. Aufgrund der politischen Zersplitterung und des Fehlens einer Priesterklasse entwickelten die Griechen keine einzige Religion. Es entstand eine große Anzahl sehr ähnlicher, aber nicht identischer religiöser Systeme. Als sich das Weltbild der Polis entwickelte, nahmen Vorstellungen über die besondere Verbindung einzelner Gottheiten mit der einen oder anderen Politik Gestalt an, deren Schutzherren sie waren. So ist die Göttin Athene besonders eng mit der Stadt Athen verbunden, Apollo mit Delphi, Zeus mit Olympia usw.

Das griechische Weltbild ist nicht nur vom Polytheismus geprägt, sondern auch von der Idee der universellen Belebung der Natur. Jedes Naturphänomen hatte seine eigene Gottheit. Aus Sicht der Griechen gab es keine unüberwindbare Grenze zwischen der Welt der Menschen und der Welt der Götter, Helden fungierten als Zwischenglied zwischen ihnen. Helden wie Herkules schlossen sich für ihre Heldentaten der Welt der Götter an.

Die griechischen Götter, die Mythen ihres Lebens, fanden ihre Reflexion auf Keramikgefäßen - Amphoren, ..., in wunderschönen Skulpturen und Fresken antiker griechischer Meister, die vielen Generationen von Künstlern und Bildhauern als Inspiration dienten und dienen werden.

3.3. Theater.

Einführende Worte zum Theater

Im antiken Theater wurde das Stück nur einmal aufgeführt - seine Wiederholung war die größte Seltenheit, und die Aufführungen selbst fanden nur dreimal im Jahr statt - in den Ferien zu Ehren des Gottes Dionysos.

Ins Theater zu gehen war die Pflicht der athenischen Bürger. Die Ärmsten erhielten sogar Geld, um ihre Verluste auszugleichen. Diese Verehrung für die dramatische Kunst erklärt sich aus der Tatsache, dass die Athener den Gott Dionysos mit Theateraufführungen ehrten.

Der Bau des Theaters im antiken Griechenland hatte die Form eines offenen Steingebäudes in Form eines "Orchesters" (zentraler Kreis), eingerahmt von Reihen visueller Reihen, die etwas länger als ein Halbkreis waren. Ihnen gegenüber befand sich eine schmale, längliche Plattform, die hinten von einem Gebäude namens Skena (daher „Bühne“) begrenzt wurde und zum Umkleiden der Schauspieler diente. Außerdem ermöglichte das Dach der Skene Auftritte im Oberrang. Diese Bauart (ein anschauliches Beispiel ist das teilweise erhaltene Theater des Dionysos in Athen) war das Ergebnis einer langen Entwicklung, die offenbar mit Holzbauten begann und ihrerseits als Prototyp für das westeuropäische Theater diente.

Die Rolle der Kulisse spielte in der Regel die Vorderwand der Skene, obwohl anscheinend schon in der Zeit von Sophokles (495-406 v. Chr.) Manchmal bemalte Tafeln verwendet wurden, wenn es notwendig war, zu zeigen, dass sich Ereignisse abspielten , zum Beispiel in einem offenen Bereich . Bald wurden mehrere "Maschinen" eingeführt, beispielsweise eine Vorrichtung zum Anheben oder Absenken von Schauspielern auf die obere Ebene, die hauptsächlich zum Herabsteigen von Gottheiten verwendet wurde (daher das lateinische Sprichwort "deus ex machina" - "Gott aus der Maschine").

Auf den ersten Blick scheint die Konvention das antike Theater beherrscht zu haben. Sowohl in der Tragödie als auch in der Komödie war das Hauptelement der Chor im Orchester. Unverzichtbarer Bestandteil der frivolen, pikanten und lyrischen Extravaganzen des Aristophanes (ca. 450 - 385 v. Chr.) sowie der Tragödien waren Tanz und poetische Rezitation. Alle Rollen im antiken griechischen Theater wurden von Männern gespielt. Die Darsteller der tragischen Hauptrollen trugen ihrem Typ entsprechende stilisierte Masken und hohe Kopfbedeckungen; An den Füßen trugen sie Cothurni, Schuhe mit sehr dicken Sohlen, die den Schauspielern eine unnatürliche Größe verliehen (und im Gegensatz zu den Sandalen der Komödie zu einem Symbol der Tragödie wurden), und ihre Kostüme zeichneten sich sowohl durch Formalität als auch durch reiche Dekoration aus. Lächerlich verzerrte Masken und die lächerlich ordinären Kostüme der komischen Schauspieler gaben der Aufführung eine fantastische Atmosphäre.

Es gibt jedoch eine allmähliche Bewegung hin zu mehr Realismus. Die Tragödien des Euripides (ca. 484-406 v. Chr.) sind viel näher an der Realität als die Werke seiner Vorgänger Sophokles und Aischylos (525-456 v. Chr.); Der alte Chor begann seine zentrale Position zu verlieren. Aristophanes, der Meister der antiken Komödie, erlebte am Ende seines Lebens die Entstehung einer weniger fantastischen „Mittelattischen Komödie“ (ca. 375-325 v. Chr.), die ihrerseits durch eine noch wahrheitsnähere ersetzt wurde des Lebens „neue attische Komödie“ Menander (ca. 342 - ca. 291 v. Chr.). Mit der Entwicklung dieser späten Gattungen des Orchesters begann die Bühne für den Chor ihre ursprüngliche Bedeutung zu verlieren, und in der hellenistischen Ära entstand eine neue Art von Theaterstruktur, in der hohe Bühnen die Schauspieler von der Ebene des Orchesters scharf trennten .

In späterer Zeit verwandelte sich das hellenistische Theater leicht in das sogenannte griechisch-römische Theater, wo die Bühne begann, in den einst monolithischen Kreis des Orchesters einzudringen, und die Bühne ein noch prächtigeres und dominanteres Aussehen erhielt.

Die Finanzierung und Organisation einer Theateraufführung gehörte zu den Aufgaben der reichsten Bürger, das Theater war eine staatliche Institution. Das antike griechische Theater, insbesondere das Athener, war eng mit dem Leben der Politik verbunden, da es im Wesentlichen die zweite Nationalversammlung war, in der die brennendsten Fragen diskutiert wurden.

3.5. Architektur und Skulptur.

Während der Zeit des archaischen Griechenlands wird die Architektur durch monumentale Strukturen aus Stein oder Marmor repräsentiert. Im VI Jahrhundert. ein einziger allgemeiner griechischer Tempeltyp wurde in Form eines rechteckigen, langgestreckten Gebäudes entwickelt, das auf allen Seiten von einer Kolonnade umgeben ist, manchmal einfach (Peripter), manchmal doppelt (Dipter). Gleichzeitig wurden die wichtigsten baulichen und künstlerischen Merkmale der beiden wichtigsten Bauordnungen bestimmt: dorisch, das besonders auf dem Peloponnes und in den Städten Magna Graecia (Süditalien und Sizilien) verbreitet war, und ionisch, das besonders beliebt war im griechischen Teil Kleinasiens und in einigen Regionen des europäischen Griechenlands. Der Tempel des Apollo in Korinth und die Tempel der Poseidonia (Paestum) in Süditalien können als typische Beispiele der dorischen Ordnung angesehen werden, mit so charakteristischen Merkmalen wie strenger Kraft und schwerer Massivität. Anmutiger, schlanker und gleichzeitig durch eine gewisse Prätentiösität gekennzeichnet, wurden die Dekorationen der Gebäude des ionischen Ordens in der gleichen Zeit von den Tempeln von Hera auf etwa präsentiert. Samosey, Artemis in Ephesus (gilt als eines der „sieben Weltwunder“).

Die am weitesten verbreitete und zugänglichste Art der archaischen griechischen Kunst war natürlich die Vasenmalerei. Im VI Jahrhundert. schwarzfigurige Malerei dominiert, Figuren werden auf gelber Fläche mit schwarzem Lack dargestellt. Am Ende des VI Jahrhunderts. rotfigurige Bemalung entsteht, wenn die Figuren in der Tonfarbe bleiben und der Hintergrund schwarz und lackiert ist.

In ihrer Arbeit, die sich an den breitesten Verbraucher richtet, sind Meistervasenmaler viel weniger als Bildhauer oder Architekten; hing von den von der Religion oder dem Staat geweihten Kanonen ab. Daher war ihre Kunst viel dynamischer, vielfältiger und reagierte schneller auf künstlerische Entdeckungen und Experimente. Wahrscheinlich erklärt dies genau die außergewöhnliche thematische Vielfalt, die für die griechische Vasenmalerei des 7.-6. Jahrhunderts charakteristisch ist. Früher als in jedem anderen Zweig der griechischen Kunst begannen sich in der Vasenmalerei mythologische Szenen mit Episoden von Genrecharakter abzuwechseln. Gleichzeitig haben griechische Vasenmaler (insbesondere während der Blütezeit der sogenannten Schwarzfiguren), nicht nur aus dem Leben der aristokratischen Elite entlehnte Handlungen (Szenen von Festen, Wagenrennen, sportlichen Übungen und Wettkämpfen usw.), griechische Vasenmaler Stil in Korinth, Attika und einigen anderen Gebieten) vernachlässigen sie nicht das Leben der sozialen Unterschicht, indem sie Szenen der Feldarbeit, Handwerksbetriebe, Volksfeste zu Ehren des Dionysos und sogar die harte Arbeit der Sklaven in den Minen darstellen. In Szenen dieser Art zeigten sich besonders deutlich die humanistischen und demokratischen Züge der griechischen Kunst, die ihr seit der archaischen Zeit durch das soziale Umfeld eingeflößt wurden.

Angesichts der griechischen Kunst brachten viele prominente Köpfe echte Bewunderung zum Ausdruck. Einer der berühmtesten Kunstforscher des antiken Griechenlands, Johann Winckelmann (1717-1768), sagt über die griechische Skulptur: „Kenner und Nachahmer griechischer Werke finden in ihren meisterhaften Schöpfungen nicht nur die schönste Natur, sondern auch mehr als Natur, nämlich eine ideale Schönheit davon, die ... aus Bildern geschaffen wird, die vom Geist skizziert werden. " Jeder, der über griechische Kunst schreibt, notiert darin eine erstaunliche Kombination aus naiver Unmittelbarkeit und Tiefe, Realität und Fiktion. In der Kunst, insbesondere in der Bildhauerei, verkörpert sich das Ideal des Menschen.

Die Griechen haben immer geglaubt, dass nur in einem schönen Körper eine schöne Seele leben kann. Daher ist die Harmonie des Körpers, äußere Perfektion eine unabdingbare Voraussetzung und die Grundlage eines idealen Menschen. Das griechische Ideal wird durch den Begriff kalokagathia (griechisch kalos – schön und agathos gut) definiert. Da Kalokagatiya die Vollkommenheit sowohl der körperlichen Konstitution als auch der spirituellen und moralischen Disposition beinhaltet, trägt das Ideal neben Schönheit und Stärke auch Gerechtigkeit, Keuschheit, Mut und Vernunft. Das macht die griechischen Götter, die von antiken Bildhauern gemeißelt wurden, einzigartig schön.

Die besten Denkmäler der antiken griechischen Skulptur wurden im 5. Jahrhundert geschaffen. BC. Aber frühere Werke sind uns überliefert. Statuen des 7. - 6. Jahrhunderts BC. symmetrisch: Eine Körperhälfte ist ein Spiegelbild der anderen. Gefesselte Haltungen, ausgestreckte Arme an einen muskulösen Körper gepresst. Nicht die geringste Neigung oder Drehung des Kopfes, die Lippen zu einem Lächeln geöffnet. Später, in der Zeit des Klassizismus, nehmen die Statuen eine größere Formenvielfalt an.

Es gab Versuche, die Harmonie algebraisch zu begreifen. Die erste wissenschaftliche Studie darüber, was Harmonie ist, wurde von Pythagoras durchgeführt. Die von ihm gegründete Schule befasste sich mit Fragen philosophischer und mathematischer Natur und wandte mathematische Berechnungen auf alle Aspekte der Realität an. Weder die musikalische Harmonie noch die Harmonie des menschlichen Körpers oder der architektonischen Struktur war eine Ausnahme. Die pythagoreische Schule betrachtete die Zahl als Grundlage und Anfang der Welt.

Auf der Grundlage der pythagoräischen Schule schuf der große griechische Bildhauer Polikleitos (5. Jahrhundert v. Chr.) Eine Skulptur eines jungen Speerträgers, die „Dorifor“ („Speerträger“) oder „Kanon“ genannt wird – nach dem Titel die Arbeit des Bildhauers, wo er, über die Theoriekunst sprechend, die Gesetze des Bildes eines perfekten Mannes betrachtet. Der Speerkämpfer steht regungslos vor dem Betrachter, weil Polikleitos gerne ruhende Athleten darstellte.

Anders als sein Zeitgenosse Polikleitos stellte der Bildhauer Myron seine Statuen gerne in Bewegung dar. Hier zum Beispiel in der Statue "Discobolus" (5. Jahrhundert v. Chr.) stellte Myron einen schönen jungen Mann in dem Moment dar, als er eine schwere Scheibe schwang. Die Statuen von Myron und Polykletos wurden in Bronze gegossen, aber nur Marmorkopien von antiken griechischen Originalen, die von den Römern angefertigt wurden, sind uns überliefert.

Die Griechen betrachteten Phidias als den größten Bildhauer seiner Zeit, der den Tempel der Athene, den Parthenon, mit Marmorskulpturen schmückte. Seine Skulpturen spiegeln besonders wider, dass die Götter in Griechenland nichts als Abbilder eines idealen Menschen sind. Das am besten erhaltene Marmorband des Friesreliefs ist 160 m lang und zeigt eine Prozession zum Parthenon. Der Bildhauer schuf viele weitere Werke, darunter die bronzene Kolossalfigur der Athena Promachos, die um 460 v. Chr. auf der Akropolis errichtet wurde, und die ebenso riesige Figur des Zeus aus Elfenbein und Gold für den Tempel von Olympia. Leider sind die Originalwerke bis heute nicht erhalten. Die Statue des Zeus machte einen solchen Eindruck, dass die Menschen, so der antike Autor, von Trauer niedergeschlagen Trost suchten, indem sie über die Erschaffung von Phidias nachdachten. Gerüchten zufolge wurde die Zeus-Statue zu einem der „sieben Weltwunder“ erklärt.

Die Werke aller drei Bildhauer waren sich insofern ähnlich, als sie alle die Harmonie eines schönen Körpers und einer darin enthaltenen gütigen Seele darstellten. Das war der Haupttrend der Zeit.

Natürlich haben sich die Normen und Einstellungen in der griechischen Kunst im Laufe der Geschichte geändert. Die Kunst der Archaik war geradliniger, ihr fehlte die tiefsinnige Zurückhaltung, die die Menschheit in der Zeit der griechischen Klassik erfreut. In der Ära des Hellenismus, als der Mensch den Sinn für die Stabilität der Welt verlor, verlor die Kunst ihre alten Ideale. Es begann, das Gefühl der Ungewissheit über die Zukunft widerzuspiegeln, das in den gesellschaftlichen Strömungen dieser Zeit herrschte.

Eines verband alle Perioden der Entwicklung der griechischen Gesellschaft und Kunst: Wer ist das, wie M. Alpatov schreibt? "eine besondere leidenschaft für plastische kunst, für raumkunst." Obwohl die meisten griechischen Skulpturen aus Bronze gefertigt wurden, war es aufgrund der Zerbrechlichkeit des Marmors die Textur des Marmors mit seiner Farbe und seiner dekorativen Wirkung, die es ermöglichte, die Schönheit des menschlichen Körpers mit der größten Ausdruckskraft wiederzugeben.

ABSCHLUSS

Die antike griechische Zivilisation ist eine der hellsten Zivilisationen der Weltgeschichte. Die antike griechische Zivilisation umfasst öffentliche und staatliche Strukturen, die etwa auf dem Territorium der Balkanhalbinsel und in der Ägäisregion in Süditalien entstanden sind. Sizilien und das Schwarze Meer. Es beginnt um die Wende des III. - II. Jahrtausends v. - vom Erscheinen der ersten Staatsformationen auf der Insel Kreta und endet im II. - I. Jahrhundert. Chr., als die griechischen und hellenistischen Staaten des östlichen Mittelmeerraums von Rom erobert und in das römische Mittelmeerreich eingegliedert wurden.

In einer zweitausendjährigen Geschichte schufen die alten Griechen ein rationales Wirtschaftssystem, das auf dem sparsamen Einsatz von Arbeitskräften und natürlichen Ressourcen basiert, eine zivilgesellschaftliche Struktur, eine polis-Organisation mit republikanischer Struktur, eine Hochkultur, die einen enormen Einfluss auf die Welt hatte die Entwicklung der römischen und der Weltkultur. Diese Errungenschaften der antiken griechischen Zivilisation bereicherten den weltgeschichtlichen Prozess und dienten als Grundlage für die spätere Entwicklung der Völker des Mittelmeers in der Zeit der römischen Herrschaft.

Dank der Werke vieler antiker Denker wurde eine Theorie des Staates im sozialen Leben entwickelt und ein Kriterium für den wahren Wert einer Person gebildet. Im antiken Griechenland wurden die Konzepte solcher spiritueller Werte wie: bürgerliche Freiheit, Bürgerpflicht, Menschlichkeit, Harmonie, Verantwortung gebildet.

Auch die Philosophie im vollen Sinne des Wortes wurde im antiken Griechenland geboren. Die Namen von Pythagoras, Heraklit, Anaxagoras, Demokrit, Sokrates, Plato, Aristoteles sind nicht nur Symbole für den Beginn der Philosophie als Wissenschaft. Ihre Argumentation beeinflusst bis heute den weiteren Verlauf der Entwicklung philosophischer Gedanken.

Hellas ist die Jugend der Antike. Dies ist ihre fröhlichste, fröhlichste, interessanteste Zeit. Die Griechen erinnerten sich an die Ägypter, von denen sie viel geliehen hatten. Sie erinnerten sich an die Weisheit der babylonischen Zauberer. Aber die Jugend ist immer selbstbewusst, sie strebt danach, die Welt selbst zu kennen, ihrem Wesen auf den Grund zu gehen. Die Griechen suchten nach dem Grundprinzip der Welt: Luft, Wasser, Feuer oder kleine Erbsen eines Atoms oder einer Idee oder einer Zahl, wie Pythagoras glaubte. Und doch strebt die Jugend danach, sich selbst zu erkennen. Es ist kein Zufall, dass das Motto des größten Weisen Griechenlands, Sokrates, zum Motto wurde; "Kenn dich selbst!". Die Jugend liebt und hat Spaß. Die Griechen liebten das Theater. Das Theater war auch eine Schule für Erwachsene. Aber ihre größte Unterhaltung, ihr größtes Spiel war die Politik, besonders in Athen. Anderthalb Jahrhunderte lang gab es eine "Woche" der Selbstverwaltung, sie spielten Demokratie.

Die Jugend weiß, wie man kreiert. Sie schuf harmonische philosophische Lehren, sie berechnete die Entfernung von der Erde zur Sonne oder den Durchmesser der Erde. Prächtige Tempel wurden in Hellas gebaut. Die Jugend hat keine Angst vor der Schönheit ihres Körpers. Und es entstanden prächtige Skulpturen aus Marmor und Bronze.

Schließlich überschritt der 22-jährige junge Mann Alexander der Große die Grenzen von Hellas, die Grenzen der hellenischen Zivilisation nach Zentralasien und Indien, kehrte im Alter von 32 Jahren von einem Feldzug zurück und starb. Und die Jugend ist vorbei.

Latyshev V. V. Essay über griechische Altertümer

Elektronische Version des 1897-1899 in St. Petersburg veröffentlichten Buches (dritte Auflage). Vor mehr als einem Jahrhundert geschrieben, hat dieses Buch seine Bedeutung sowohl für die Wissenschaft im Allgemeinen als auch für alle an der Antike Interessierten im Besonderen bis heute nicht verloren. Vor uns liegt eine wahre Enzyklopädie der griechischen Zivilisation, die im Detail die wichtigsten Realitäten des politischen, militärischen, religiösen und kulturellen Lebens von Hellas abdeckt. Der erste Teil des Buches präsentiert die Grundlagen der Staatlichkeit der Hellenen, die Entwicklungsstadien der Polisinstitutionen in der unabhängigen Geschichte Griechenlands. Der zweite Teil der Studie von V.V. Latyshev widmet sich der Betrachtung der Religion der alten Griechen und den wichtigsten kulturellen Phänomenen.

Geschichte des antiken Griechenlands, herausgegeben von V. I. Kuzishchin

Eine elektronische Version des Lehrbuchs, das 1996 vom Verlag Vysshaya Shkola veröffentlicht wurde. Das Lehrbuch enthält eine systematische Darstellung des Ursprungs, der Entstehung, des Aufstiegs und des Niedergangs der antiken griechischen Zivilisation, beginnend mit der primären Staatlichkeit Kretas und endend mit dem hellenistischen Ägypten. Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. erobert. BC. Rom. Die neue Ausgabe (1. - 1986) widmet den Merkmalen der griechischen Demokratie und bemerkenswerten Kultur große Aufmerksamkeit, die einen großen Einfluss auf die spätere Entwicklung der Weltzivilisation hatte. Der Anhang enthält eine Liste der wichtigsten griechischen Götter und eine chronologische Tabelle. Das Buch enthält viele Abbildungen und Karten.

Referenzliste.

1. Kumanetsky K. Kulturgeschichte des antiken Griechenlands und Roms M., Höhere Schule, 1990.

2. Kun N. A. Legenden und Mythen des antiken Griechenlands. — M.: AST, 2002

3. Lyubimov L. Kunst der Antike. - M.: "Aufklärung", 1980.

4. Enzyklopädie für Kinder. T. 1. Weltgeschichte. — M.: Avanta+, 2001

Die Entstehung der griechischen Gemeinde-Polis

Das trockene Klima Griechenlands und das Fehlen großer Flüsse erlaubten nicht den Bau von Bewässerungssystemen wie im Osten. Daher waren die Hauptwirtschaftszweige der alten Griechen nicht die Landwirtschaft, sondern die Viehzucht (Ziegen, Schafe) und der Gartenbau (Trauben, Oliven). Griechenland hatte viele Mineralien (Silber, Gold, Kupfer, Blei, Marmor), aber sein größter Reichtum war das Meer. Praktische Buchten und eine Vielzahl von Inseln schufen hervorragende Bedingungen für die Schifffahrt und den Handel. Und die alten Griechen gaben eine würdige „Antwort“ auf die „Herausforderung“ der Umwelt: Ihre Zivilisation passte perfekt in die natürliche und geografische Umgebung. Das antike Griechenland wurde zu einer starken Seemacht.

Das erste Zentrum der antiken griechischen Zivilisation entstand auf der Insel Kreta um die Wende des III.-II. Jahrtausends v. e. Aber um das fünfzehnte Jahrhundert BC e. die ursprüngliche kretische Kultur ging unter (wahrscheinlich infolge eines mächtigen Vulkanausbruchs). Es wurde durch eine neue Kultur ersetzt - Achäisch. Diese Zivilisation entwickelte sich schnell und erfolgreich, ihre Grenzen erweiterten sich, aber es war auch um das 13.-12. Jahrhundert. BC e. starb plötzlich. Der Grund für den Tod der achäischen Zivilisation waren nicht die Elemente, sondern höchstwahrscheinlich die Invasion der nördlichen Stämme, einschließlich der dorischen Griechen.

Die kretischen und achäischen Kulturen waren die Vorläufer der eigentlichen griechischen Zivilisation. In den VIII-VI Jahrhunderten. BC e. Seine Grenzen umfassten den Süden der Balkanhalbinsel, die Inseln der Ägäis und die Westküste Kleinasiens. Und um 500 v. e. Die große griechische Kolonialisierung begann. Die alten Griechen drangen nach Italien, Frankreich vor, erreichten die Küste Spaniens, das östliche Mittelmeer (Levante) und Nordafrika. Die Kolonialisierung führte zu einem massiven Exodus von Menschen aus Griechenland. Zunächst verließen diejenigen, die mit ihrem wirtschaftlichen und sozialen Status unzufrieden waren. Dies trug teilweise zur Entspannung der sozialen Spannungen in Griechenland selbst bei.

Das Hauptergebnis der Kolonialisierung war jedoch die rasche Entwicklung des Handels, begleitet vom Wachstum des Schiffbaus und verwandter Handwerke. Griechische Kolonisten und Seefahrer mussten sich den Elementen Meer und Erde widersetzen, und nur die Mutigsten, Unternehmungslustigsten und Geschicktesten konnten in diesem Kampf erfolgreich sein. Daher brachte die Kolonialisierung den Geist des Wettbewerbs in das Leben des antiken Griechenlands. Es ist kein Zufall, dass die berühmten Olympischen Spiele in Griechenland geboren wurden - ein wahrer Feiertag zum Ruhm der Vollkommenheit der menschlichen Seele und des Körpers.

Die Grundlage der griechischen Gesellschaft war eine Gemeinschaft, die sich in vielerlei Hinsicht von der traditionellen östlichen Gemeinschaft unterschied. Es war eine Gemeinschaftspolis, die nicht nur die ländliche, sondern auch die städtische Bevölkerung umfasste. Jeder freie griechische Besitzer konnte Mitglied werden. Alle Mitglieder der Polis-Gemeinschaft hatten mehr oder weniger politische Rechte, weshalb die griechische Polis als bürgerliche Gemeinschaft bezeichnet wird.

Stand in den östlichen Despotien der Staat über der Gemeinschaft, so schien er in Griechenland aus ihr herauszuwachsen und sich auf ihrer Grundlage zu bilden. Die griechische Gemeinschaft selbst war ein kleiner Staat, der sich durch wirtschaftliche, politische und ideologische Integrität auszeichnete. Sie hatte einen großen Einfluss auf das politische Leben der Zivilisation, ihr ethisches Wertesystem und teilweise sogar auf Literatur, Kunst und Philosophie. Innerhalb der Gemeinschaftspolitiken wurde das Zivilrecht gebildet, das heißt, es wurden Gesetzbücher gebildet, die die Rechte und Pflichten der Gemeinschaftsmitglieder festlegten. Die Politik hatte in der Regel eine eigene Armee (Miliz), sie führte unabhängig Außenpolitik. Die Polis war der kollektive Eigentümer des Landes. Seine Bürger, die sich frei und voller Rechte fühlten, glaubten, dass ihr persönliches Wohlergehen direkt vom Erfolg ihrer Heimatpolitik abhinge. Und der Erfolg der Politik wiederum hing von der Loyalität und Unterstützung der Bürger ab, davon, wie tatkräftig und ehrlich sie der Politik dienten.

Warum sind gerade in Griechenland starke und unabhängige Stadtstaaten entstanden? Dies ist vor allem darauf zurückzuführen, dass es in Griechenland keine Bedingungen für die Entstehung großer Königs- und Tempelhaushalte gab. In der Antike standen zwar Könige und Stammesadlige an der Spitze der Politik, aber ihre Macht wurde von der Kleinbauernschaft und zahlreichen unwissenden Städtern bestritten, die in der Herrschaft der Aristokratie eine Bedrohung ihres bescheidenen Besitzes sahen. Als Ergebnis dieses Kampfes wurde der Stammesadel in vielen Politikbereichen aus der Kontrolle gedrängt und Autokratie oder Tyrannei etabliert (das Wort „Tyrann“ bedeutete in der Antike „alleiniger Herrscher“ und hatte keine negative Bedeutung).

Aber nachdem die Tyrannei die Position der Aristokratie geschwächt hatte, verschwand die Notwendigkeit dafür. Die Autokratie wurde in einigen Politikbereichen durch die Herrschaft einer Minderheit (Oligarchie) ersetzt, in anderen durch die Herrschaft der Mehrheit, "des ganzen Volkes" (Demokratie). Aber in beiden Fällen spielte die Volksversammlung die Hauptrolle in der Machtstruktur, die alle wichtigen Fragen entschied.

So entstand ein einzigartiges Merkmal der antiken griechischen Zivilisation - die Demokratie. Es wurde von der Volksversammlung und dem Prinzip der Wahlgewalt vorgesehen. Alle Bürger der Polis genossen die Privilegien der Demokratie. Zunächst galten abhängige Bauern, die das Recht auf Landbesitz verloren hatten, und Meteks (Ausländer) als unvollständig. Als die Griechen neue Länder eroberten, wuchs die Zahl der Meteken, viele von ihnen waren sehr reich, aber es war ihnen immer noch verboten, Land zu kaufen.

Die am stärksten entrechtete soziale Gruppe waren die Sklaven, die in Griechenland viel härter und härter behandelt wurden als im Osten. Offenbar lag das daran, dass die Schuldsklaverei in Griechenland schnell verschwand und nur Kriegsgefangene Sklaven waren, die entsprechend behandelt wurden – als Feinde. Sklaven im antiken Griechenland galten als "sprechende Werkzeuge" und wurden selbst minimaler Rechte beraubt. Sie konnten nicht heiraten, und Kinder, die von Sklaven (sogar von ihren Besitzern) geboren wurden, wurden automatisch zu Sklaven. Aber obwohl die Zahl der Sklaven ständig zunahm, waren die Hauptproduzenten, wie im Osten, immer noch nicht sie, sondern freie Bürger.

Das Wirtschaftsleben der Politik entwickelte sich sehr schnell, besonders der Handel blühte auf. Die größte Handelspolitik des 5. Jahrhunderts. BC e. wurde Athen, sie handelten mit den Staaten Nordafrikas, Westasiens und mit den Ländern des Schwarzen Meeres. In Griechenland entwickelten sich erfolgreich Waren-Geld-Beziehungen - ein für die Antike sehr ungewöhnliches Phänomen. Manche Historiker halten es sogar für möglich, von einer Art „antiken Kapitalismus“ zu sprechen. Aber natürlich war die Wirtschaft des antiken Griechenlands nicht kapitalistisch, sondern hatte nur gewisse Züge davon, und zwar in ihrer rudimentärsten Form. Trotz der Entwicklung des Handels war die Wirtschaft des antiken Griechenlands im Grunde natürlich, das heißt, der Großteil der Produkte wurde für den Inlandsverbrauch und nicht für den Verkauf auf dem Markt produziert.

Die Gemeinschaftspolis war somit die Haupteinheit der antiken griechischen Zivilisation. In der Politik wurden die Grundlagen der alten Demokratie, Waren-Geld-Beziehungen geboren, eine Zivilgesellschaft entstand – der Embryo der modernen Zivilgesellschaft. Durch die Politik wurden für die Antike ungewöhnliche, für beide Seiten vorteilhafte Beziehungen zwischen Gesellschaft und Staat gefestigt, die füreinander gleichermaßen notwendig waren.

Zwei Zentren der antiken griechischen Zivilisation

An der Wende des VI-V Jahrhunderts. BC e. Griechische Städte blühten auf. Unter ihnen entstanden nach und nach die beiden mächtigsten Politiken - Athen und Sparta, die zu den Zentren der griechischen Zivilisation wurden. Beide Zentren entwickelten sich völlig unterschiedlich, ihre Rivalität führte oft zu Bürgerkriegen, die am Ende die antike griechische Zivilisation zerstörten.

Athen war die Hauptstadt von Attika, der südlichen Region der Balkanhalbinsel. Die Stärke und der Reichtum Athens beruhten auf Handel und Schiffsbau. Nachdem die Athener die mächtigste Flotte Griechenlands geschaffen hatten, handelten sie mit Nachbarländern und griechischen Kolonien. In Athen blühten Wissenschaft und Kunst auf, die Stadtentwicklung boomte. Berühmte Bildhauer und Schriftsteller strömten hierher, die Philosophen Platon und Aristoteles gründeten hier ihre Schulen. In Athen blühte eine Art Theaterkunst auf, deren Traditionen heute weitgehend lebendig sind.

Die Entwicklung Athens verlief auf demokratischem Weg, ein wichtiger Schritt waren die Reformen des Archonten (einer der neun Stiftsherren Athens) Solon zu Beginn des 6. Jahrhunderts. BC e. Um Feindseligkeiten und Widersprüche in der freien Bevölkerung zu beseitigen, verbot Solon die Schuldsklaverei und kündigte die Abschaffung aller Schulden an. Er erlaubte auch den Kauf, Verkauf und die Unterteilung von Land, was das Privateigentum stärkte. Die politischen Rechte der Athener begannen nicht mehr von ihrer Großzügigkeit, sondern vom Besitzstand abzuhängen. Die Mitglieder der Nationalversammlung konnten nun sogar von den Armen gewählt werden (obwohl sie selbst nicht gewählt werden konnten).

Die athenische Demokratie nahm schließlich Mitte des 5. Jahrhunderts Gestalt an. BC h., als Ephialtes und Perikles, die Gesetze von Solon entwickelnd, allen Bürgern der Politik das Recht einräumten, in die höchsten Ämter gewählt zu werden (außer dem Oberhaupt der Armee). Die Volksversammlung wurde zum obersten Machtorgan, sie traf fast alle wichtigen Staatsentscheidungen. Bei den Sitzungen der Versammlung, die etwa 40 Mal im Jahr stattfanden, hatte jeder das Recht, sich zu äußern, und alle Vorschläge wurden sorgfältig diskutiert. Beamte wurden durch Abstimmung oder Los gewählt, sie waren rechenschaftspflichtig und ersetzbar. Mit anderen Worten, in Athen wurden jene Prinzipien der Demokratie geformt, die bis heute (natürlich in verbesserter Form) bestehen.

Die Entwicklung von Sparta, einer im Süden der Peloponnesischen Halbinsel im fruchtbaren Tal des Flusses Evros gelegenen Polis, verlief einen anderen Weg. Der spartanische Staat entstand um das 9. Jahrhundert. BC h., sein Leben wurde in ununterbrochenen Kriegen verbracht. Die Spartaner eroberten das Land und Vieh ihrer Nachbarn und machten sie zu Sklaven (Heloten). Und persönlich freie Ausländer, die in Sparta (perieki) lebten, würdigten die Spartaner und arbeiteten für sie. Die Spartaner selbst waren nur Krieger: Ihnen war sogar Handel und Handwerk verboten. Infolgedessen war Spartas Wirtschaft abgeschottet und unterentwickelt.

In Sparta gab es kein Privateigentum an Land. Das Land, das als Eigentum der Gemeinde galt, wurde in gleiche Parzellen aufgeteilt, die nicht verkäuflich waren. Heloten gehörten anscheinend auch dem Staat und nicht einzelnen Bürgern. Die Spartaner nannten sich stolz eine „Gemeinschaft der Gleichen“, aber die in Sparta vorherrschende Gleichmacherei nahm ihren Bewohnern den Anreiz, ihre Talente, Fähigkeiten, ihr Leben usw. zu verbessern. Die Behausungen und die Kleidung der Spartaner waren äußerst bescheiden und fast gleich , körperlich behinderte Babys in Sparta bei der Geburt zerstört: Die Persönlichkeit einer Person wurde nur unter dem Gesichtspunkt ihrer Nützlichkeit für den Staat (vor allem im militärischen Bereich) betrachtet. Die Jungen wurden in einem harten, militarisierten Geist erzogen und dann in die Armee eingezogen und blieben bis ins hohe Alter darin. Sparta war wie eine riesige Kaserne mit einer streng geregelten Charta.

An der Spitze des spartanischen Staates standen zwei Könige, die auch Feldherren, Richter und Priester waren. Die Macht wurde mit ihnen vom Ältestenrat (Gerousia) geteilt, ohne dessen Zustimmung die Entscheidungen der Könige keine Gültigkeit hatten. Der Ältestenrat wiederum musste die Meinung der Volksversammlung berücksichtigen, die in Sparta wenig Ähnlichkeit mit der athenischen hatte. Bei dem Treffen äußerten die Spartaner ihren Standpunkt nicht, die vorgeschlagenen Lösungen wurden nicht einmal diskutiert, und nur Zustimmungs- oder Ablehnungsschreie drückten die Haltung der Teilnehmer zu ihnen aus. Einzelne Elemente des Lebens in Sparta nahmen die Merkmale totalitärer Gesellschaften des 20. Jahrhunderts vorweg. So schrieb der antike griechische Historiker Xenophon (430-353 v. Chr.), dass es den Spartanern verboten sei, "ins Ausland zu reisen, damit sich die Bürger nicht mit der Frivolität von Fremden anstecken".

Die Streitkräfte von Athen und Sparta wurden während der Ära der griechisch-persischen Kriege besonders verstärkt. Es waren diese beiden Strategien, die den Kampf gegen die scheinbar unbesiegbare Armee des persischen Königs Xerxes anführten, der bereits viele griechische Stadtstaaten erobert hatte. Im Jahr 478 v. e. Athen leitete die Delian Maritime Union of Policies, die bald zur athenischen Seemacht wurde (zur Zeit ihrer Blütezeit umfasste sie bis zu 250 Policies). Unter den Bedingungen des Krieges gaben die Athener demokratische Prinzipien auf und griffen entschieden in die Angelegenheiten ihrer Verbündeten ein: Sie verwalteten ihre Finanzen, führten eigene Gesetze ein usw. Athen wurde eindeutig zum Zentrum der antiken griechischen Zivilisation, was das kriegerische Sparta konnte nicht zulassen. Sie gründete die Peloponnesische Union, der sich neben einer kleinen und schwachen Politik auch die reichen Korinth und Megara anschlossen, die sich auch Sorgen um die wachsende Macht Athens machten.

Zwischen den beiden Allianzen brach ein heftiger Krieg aus (431-404 v. Chr.). Es war schwierig für die Athener, den gut ausgebildeten spartanischen Kriegern zu widerstehen, außerdem verschwor sich Sparta mit den jüngsten Gegnern - den Persern -, um den Sieg zu erringen. Sie gewährten den Spartanern große finanzielle Unterstützung im Austausch für das Versprechen, die griechischen Städte in Kleinasien an Persien zu übergeben. Mit dem von den Persern erhaltenen Gold bauten die Spartaner eine mächtige Flotte und besiegten die Athener. Ihr Erfolg schien den Sieg der Oligarchie über die Demokratie zu markieren.

Der Triumph von Sparta war jedoch nur von kurzer Dauer. Theben, eine reiche und mächtige Politik, stellte sich den Siegern entgegen. Der Kampf wurde von Athen wieder aufgenommen, das ein neues maritimes Bündnis gründete. Im Jahr 371 v. e. Die thebanische Armee besiegte die Spartaner vollständig. Die Peloponnesische Union brach zusammen, Sparta verlor eine Reihe von Gebieten. Aber es war nicht möglich, Griechenland unter der Herrschaft einer Politik zu vereinen. Polisen gingen nur während Kriegen zu Gewerkschaften, wenn ein vollständiger Verlust der Unabhängigkeit drohte. Und in Friedenszeiten strebte jeder von ihnen nach Unabhängigkeit.

Nach den blutigen Kriegen war diese Unabhängigkeit jedoch nicht mehr so ​​stark wie zuvor: Lange Kriege schwächten nicht nur die Besiegten, sondern auch die Sieger extrem. Im IV Jahrhundert. BC e. Die Krise der antiken griechischen Zivilisation beginnt, ihre jahrhundertealten Strukturen werden nach und nach zerstört. Zwar war Griechenland der hellenistischen Ära noch voraus, als seine Wirtschaft und Kultur äußerlich blühten. Aber der Prozess der inneren Zerstörung war bereits unumkehrbar. Besonders deutlich zeigte sich dies in Athen, wo Fremden-Meteken (die bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. bereits fast die Hälfte der Bevölkerung ausmachten) weder der Besitz von Land noch der Abbau von Silber verboten war.

Die athenische Eigentumsform verband öffentliche und private Prinzipien, während die Zeit gebieterisch einen Übergang zum vollen Privateigentum forderte. Aber die Behörden von Athen waren dazu nicht bereit. Der große antike griechische Philosoph Platon schrieb, dass innerhalb der Athener Polis „zwei einander feindlich gesinnte Staaten entstanden: einer der Armen, der andere der Reichen“. Aus der athenischen Volksversammlung begannen ab und zu politische Gegner, die in der Minderheit waren, auszuschließen. Und in anderen Politikbereichen ging es manchmal sogar bis zum Bürgerkrieg.

Halten wir noch ein Detail fest: Die Grundlage der Stärke der Politik war immer eine Kombination von Individualismus mit kollektivistischer Moral, mit der Idee des Gemeinwohls. Das Wachstum des Individualismus zerstörte die Politik und damit die Säule der antiken griechischen Zivilisation.

Kultur der antiken griechischen Polis. Die spirituelle Kultur des antiken Griechenlands war überraschend reich und vielfältig. Bereits in den VII-VI Jahrhunderten. BC e. Die Philosophie hat ihren Ursprung in Griechenland. Zunächst versuchten die Philosophen, den Aufbau und Ursprung der sie umgebenden Welt zu verstehen, daher war die Philosophie eng mit Medizin, Astronomie, Mathematik und anderen Wissenschaften verflochten, deren Grundlagen ebenfalls zu dieser Zeit gelegt wurden. Natürlich wirken diese Versuche, die Naturgesetze zu verstehen, aus heutiger Sicht zaghaft und unvollkommen, aber die Hauptsache war anders: Theorien über den Aufbau der Welt wurden zuerst nicht auf der Grundlage von Mythologie, sondern von wissenschaftlichen Erkenntnissen erstellt .

In der Atmosphäre des turbulenten politischen Lebens der Politik, intensiver Diskussionen in öffentlichen Versammlungen, wurde eine besondere Richtung in der Philosophie geboren - Sophistik (die Kunst des klugen, oft widersprüchlichen Denkens). In den V-IV Jahrhunderten. BC e. Die Sophistik etablierte sich in Athen und breitete sich in ganz Griechenland aus. Der herausragende Sophist Protagoras sagte: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“, das heißt, er machte deutlich, dass die Wahrheit subjektiv ist, ein Mensch schafft sie sozusagen in seinem Kopf, basierend auf persönlichen Ansichten und Gewohnheiten. Sophistik half bei Streitigkeiten, lehrte die Breite der Ansichten, die Fähigkeit, die Meinung eines anderen zu verstehen.

Das subjektive, individuelle Prinzip spiegelte sich auch in der Literatur des antiken Griechenlands wider. Also in den VII-VI Jahrhunderten. BC e. Es entstand ein besonderes literarisches Genre - Lyrik, das die innersten Tiefen der inneren Welt eines Menschen enthüllte, den ganzen einzigartigen Reichtum seiner Persönlichkeit. Natürlich ging diese Offenbarung durch das Prisma der Persönlichkeit des Dichters selbst. Auch im berühmten antiken griechischen Theater stand die Persönlichkeit im Mittelpunkt. Die Autoren lustiger Komödien verspotteten menschliche Laster (oft unter Bezugnahme auf ihre politischen Rivalen), während die Helden in Tragödien einen ungleichen Kampf mit mächtigen Feinden, mit den Naturgewalten, manchmal sogar mit den Göttern selbst führten. Auch in der antiken griechischen Kunst drückte sich das Interesse am Individuum aus: Bildhauer und Künstler versuchten, den Körper eines Menschen möglichst authentisch darzustellen, seinen Charakter und seine Stimmung in Gesichtszügen und Körperhaltung zu vermitteln.

Die Philosophen des antiken Griechenlands versuchten, ethische Normen zu formulieren, die dazu beitragen würden, den Menschen und die Gesellschaft als Ganzes zu perfektionieren. Sokrates (469-399 v. Chr.) war der erste, der diesen Weg beschritt, indem er verkündete, dass die Hauptaufgabe des Menschen die moralische Vollkommenheit ist, die es ihm ermöglicht, sich der himmlischen Schönheit und Harmonie zu nähern. Plato (429 - 347 v. Chr.), ein Schüler und Anhänger von Sokrates, gründete die Akademie in Athen - eine philosophische Schule. In der Abhandlung „Der Staat“ entwarf Platon einen Plan für eine ideale Gesellschaftsstruktur, der in der Zeit der Krise der Politik danach strebte, die verlorene Harmonie der Gesellschaft wiederherzustellen. Das Ideal sah der Philosoph in der antiken Politik, wo alles dem gemeinschaftlichen, kollektivistischen Prinzip untergeordnet war. Platons Politik entpuppte sich als asketisch und nivellierend, teilweise ähnlich einer streng reglementierten spartanischen Gesellschaft. Aber in Zeiten der Krise wurde auch eine solche Politik als Hochburg starker Traditionen wahrgenommen, als Gegengewicht zur Zerstörung der gewohnten Lebensweise.

Der Hellenismus ist die letzte Phase der antiken griechischen Zivilisation. Während die griechische Politik Vernichtungskriege führte, wurde im Norden des Balkans ein junger Staat, Mazedonien, gestärkt. Die mächtige Armee des mazedonischen Königs Philipp II. fügte der griechischen Politik im Jahr 338 v. Chr. mehrere Niederlagen zu. e. besiegte schließlich die Griechen, woraufhin Philipp II. eine pangriechische Union der Politik schuf.

Im Jahr 336 v. e. Philipps Sohn Alexander der Große wurde König. Er erfüllte die langfristigen Pläne seines Vaters und startete einen Feldzug gegen den riesigen persischen Staat, dessen Grenzen sich von Ägypten bis Indien erstreckten. Als Ergebnis seiner Eroberungen entstand ein riesiges Reich, das neben dem Balkan und den Inseln der Ägäis auch Ägypten, West- und einen Teil Zentralasiens umfasste.

Aber selbst den mächtigsten Imperien, die durch Eroberung entstanden sind, mangelt es an innerer Stärke. Schließlich bestehen sie in der Regel aus wirtschaftlich, kulturell und religiös unterschiedlichen Ländern. Der Zusammenbruch des Reiches von Alexander dem Großen begann unmittelbar nach seinem Tod (er starb 323 v. Chr. im Alter von 33 Jahren). Die eroberten Länder wurden unter seinen Befehlshabern aufgeteilt, aber sie wurden von Träumen über die frühere Macht des Imperiums heimgesucht. Es begannen interne Kriege, in denen die neuen Staaten nicht gestärkt, sondern nur geschwächt wurden.

In diesen Staaten waren die Merkmale der griechischen Politik und des östlichen Despotismus auf besondere Weise miteinander verflochten. Die Macht des Monarchen, des Eigentümers eines bedeutenden Teils des Landes und des Militärführers, wurde mit der Selbstverwaltung der Politik kombiniert. Zwar schränkten die Zaren diese Selbstverwaltung auf jede erdenkliche Weise ein: Die Politik konnte nicht mehr selbst Außenpolitik betreiben, und die inneren Angelegenheiten mussten unter dem wachsamen Auge zaristischer Beamter geregelt werden.

Die Ära, die nach dem Tod Alexanders des Großen kam, wurde Hellenismus genannt. Es dauerte drei Jahrhunderte, bis 30 v. h., als die Römer Ägypten – den letzten hellenistischen Staat – eroberten. Aber selbst in so kurzer Zeit gelang es diesen Staaten, eine Art Dirigent der griechischen Zivilisation zu werden. Ein Strom griechischer und mazedonischer Siedler strömte in den Osten und brachte die griechische Kultur mit. In den eroberten Städten des Ostens wurden öffentliche Schulen gegründet, Theater, Stadien, Hippodrome gebaut und Bibliotheken eröffnet. Im berühmtesten von ihnen, Alexandria (Ägypten), gab es bis zu 700.000 Schriftrollen. Auch die Philosophie erfuhr in hellenistischer Zeit eine Weiterentwicklung. Philosophen verschiedener Schulen (Stoiker, Epikureer, Kyniker) versuchten, neue, fortschrittlichere ethische Standards zu entwickeln, forderten eine Person auf, ihre öffentliche Pflicht gewissenhaft zu erfüllen oder sich im Gegenteil von der aktiven Arbeit zurückzuziehen und sich selbst zu verbessern.

Der Grund für den Untergang der hellenistischen Staaten war nicht nur ihre innere Instabilität und gegenseitige Kriege. Im III Jahrhundert. BC e. Die junge militante römische Zivilisation startete eine Offensive gegen die hellenische Welt und absorbierte sie allmählich. Im Jahr 196 v. e. die Römer proklamierten die Freiheit der griechischen Politik, was zunächst die Freude der Griechen erregte: Immerhin wurde damit das monarchische System liquidiert. Er wurde jedoch schnell von der Herrschaft Roms abgelöst. In großen griechischen Städten erschienen auf Geheiß Roms römische Garnisonen, Grenzen wurden neu gezogen, politische Gewerkschaften aufgelöst. Viele Einwohner wurden von den Römern in die Sklaverei verkauft.

Im Jahr 30 v. e. Die hellenistische Ära endete. Sein Hauptergebnis war die Herstellung ständiger Kontakte zwischen Ost und West, dh die Stärkung der Einheit der Weltzivilisation. Bei aller Verschiedenheit und Originalität der Zivilisationen des Westens und des Ostens führte ihre Annäherung zu einer gegenseitigen Bereicherung der bereits etablierten politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Traditionen.