Die Rolle des Adels – Adel und Adel – bei der Bildung und Tätigkeit der Regierung und Verwaltung des Großherzogtums Litauen wurde in den beiden vorangegangenen Abschnitten umrissen. Der Adel war jedoch trotz seiner politischen Führung mehr als nur ein Teil der Nation. Der Großteil der Bevölkerung, sowohl im eigentlichen Litauen als auch in den russischen Ländern des Großherzogtums, gehörte der Bauernschaft an. Die dritte soziale Schicht war die städtische Bevölkerung. Sie war weder besonders zahlreich noch politisch einflussreich, spielte aber eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung von Handel und Handwerk. Juden und Karaiten waren eng mit den Städten verbunden und in ihren eigenen Gemeinden organisiert.

Es sollte beachtet werden, dass es außerhalb dieses Systems sozialer Klassen eine Gruppe gab, die der persönlichen Freiheit und der persönlichen Rechte eines Sklaven beraubt war. Aus historischer Sicht waren Sklaven im Großherzogtum Litauen wie in Moskau ein Relikt der russischen Gesellschaftsstruktur der Kiewer Zeit.

Mit Ausnahme der Sklaven weist die Entwicklung jeder der drei wichtigsten sozialen Klassen - Adel, Bauern und Städter - gewisse Ähnlichkeiten auf. Der allgemeine Trend innerhalb jeder Klasse ging dahin, Einheitlichkeit in Rechten und Pflichten zu erreichen. In der Anfangszeit, als die Vereinigung der westrussischen Länder unter der Oberhoheit des Großherzogs bereits abgeschlossen war, waren die Stellung und die Rechte verschiedener Gruppen von Adligen, Bauern und Bürgern in verschiedenen Teilen des neuen Staates nicht gleich. Später versuchte die Regierung mit Schwerpunkt auf Polen, die Rechte verschiedener territorialer und einzelner sozialer Gruppen auf einen gemeinsamen Rechtsstandard zu bringen. Der Adel selbst forderte gleiche Rechte und Privilegien. Es war der Adel, der zur politischen Nation wurde. Die einzige vom Adel anerkannte Pflicht war der Militärdienst.

Bei den Bauern hat die neue Tendenz zu einer Verletzung ihrer Rechte und einer strengeren Definition ihrer Pflichten geführt. Dies führte schließlich zur Einschränkung ihrer Freiheit. Die Bauern wurden zu einer unterdrückten sozialen Klasse, die verpflichtet war, zum Wohle des Großherzogs und des Adels zu arbeiten und sie mit den Produkten ihrer Arbeit (in materieller oder finanzieller Hinsicht) zu versorgen. So wurden die Bauern zu „harten Leuten“.

Das Schicksal der Stadtbewohner im Großherzogtum Litauen wurde stark von dem Wunsch der litauischen Regierung beeinflusst, die Überreste der alten russischen Stadtgemeinschaft zu zerstören, die, wie Sie wissen, auf der Veche basierte. Die Einführung kommunaler Körperschaften nach dem Magdeburger Gesetz veränderte das Leben in den Städten und die Situation der städtischen Bevölkerung erheblich.

Zusätzlich zu den oben erwähnten sozialen Klassen werden zwei weitere Gruppen betrachtet, eine seit langem gebildet, die andere neu gebildet: der Klerus und die Kosaken. Sie werden weiter unten besprochen.

Adel

Es sei daran erinnert, dass die Aristokratie des Großherzogtums Litauen aus Fürsten und unbetitelten Adligen bestand.

Die meisten Fürsten waren Nachkommen von entweder Rurik oder Gediminas, aber einige von ihnen stammten von "kleineren" litauischen Fürsten ab, die Teile des litauischen Territoriums vor der Herrschaft von Gediminas oder unter Gediminas als ihrem Oberherrn regierten. Die Glinsky-Fürsten waren mongolischer Herkunft.

Die Wurzeln des titellosen Adels gingen auf die litauischen oder russischen Bojaren zurück, die Berater unter Gediminas oder unter den russischen Fürsten aus dem Hause Rurik waren (z. B. Smolensk, Polozk, Witebsk und Kiew).

Die Fürsten hatten das Recht der erblichen Alleinherrschaft in ihrem Besitz sowie die Macht über die Menschen, die auf den Ländereien lebten. Die Macht und das Ansehen der Adligen basierten auf riesigem Land und Reichtum. Einige der Adligen waren mächtiger als die Fürsten. Rechtlich basierte der Status der unbetitelten Adligen zunächst auf alten Bräuchen und Traditionen. Nach der Vereinigung mit Polen im Jahr 1385 und den anschließenden Abkommen mit Polen sowie der Annahme großfürstlicher Privilegien in Litauen nahm es eine klarere Form an.

In Polen befreite das "Ritterrecht" (prawo rycerskie; auf Latein - jus militare) den Adligen von der Macht der königlichen Beamten, sicherte den erblichen Besitz von Land und etablierte seine rechtliche Autorität in diesen Gebieten. Jede Adelsfamilie erhielt nach westeuropäischem Vorbild ein eigenes Wappen. Ritterrechte verbreiteten sich bald c. Polen und der ganze Adel. Zunächst hatten in Litauen nur Adlige die volle Fülle dieser Rechte (plenum jus militare) und die volle Gerichtsbarkeit (judicia maiora) innerhalb der Grenzen ihres Besitzes.

Gemäß der großherzoglichen Urkunde von 1387 wurden den litauischen Bojaren die Rechte und Privilegien des polnischen Adels gewährt, aber die Rechte des Kleinadels in Litauen waren zu dieser Zeit noch nicht klar definiert. Die Charta von 1413 gewährte den litauischen Bojaren das Recht. ein Wappen haben. Jede der 47 polnischen Adelsfamilien „adoptierte“ eine litauische Bojarenfamilie und teilte ihr polnisches Wappen mit ihr.)

Das altrussische "Bojar" wurde durch das Wort "Pan" ersetzt, was auf Altslawisch bedeutete - ein Adliger. Die Definition von "Bojaren" wurde weiterhin verwendet, änderte jedoch ihre Bedeutung - in fast allen Ländern wurden nur einige Vertreter des niederen Adels als Bojaren bezeichnet, mit Ausnahme von Smolensk, Polozk und Witebsk, wo immer noch Adlige gemeint waren von Bojaren.

Eines der wichtigen Privilegien der Adligen war die Bildung eigener Regimenter (die hauptsächlich aus Angehörigen ihres Gefolges bestanden) während der Mobilisierung unter persönlichem Kommando und mit eigenen Bannern. Dementsprechend wurden sie "durugovny Pfannen" genannt. Außerdem mussten die Adligen nur dem Großherzog selbst gehorchen und waren frei von der Macht der Berater und Ältesten des Großherzogs.

Was die territoriale Verteilung der Hauptgrundstücke von Fürsten und Adligen ohne Titel betrifft, so befand sich der wichtigste „Busch“ der Fürstenfamilien in Wolhynien. Riesige Ländereien von Adligen ohne Titel befanden sich hauptsächlich in Litauen selbst und in Podlachien.

Unter den Fürsten russischer Herkunft, die Wolhynien bewohnten, waren Ostrozhsky, Czartorysky, Vishnevetsky, Zbarazhsky und einige andere. Das Fürstentum Mstislav im Osten von Weißrussland war von großer politischer Bedeutung, da es auf dem Grenzgebiet zwischen Litauen und Moskau lag. Die ersten Fürsten von Mstislavsky („von Mstislavl“) stammten von Olgerd ab. Ende des 15. Jahrhunderts heiratete Prinz Mikhail Ivanovich Zaslavsky (Zheslavsky), ein Nachkomme von Yavnut, dem Bruder von Olgerd, Prinzessin Mstislavskaya und eignete sich den Titel an. 1526 trat der Sohn von Mikhail Mstislavsky, Prinz Fjodor Mstislavsky, an die Seite Moskaus und nahm eine herausragende Stellung unter den Moskauer Bojaren ein. Beide Fürstenfamilien - Zaslavsky und Mstislavsky - gehörten der griechisch-orthodoxen Kirche an und führten eine russische Lebensweise.

Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts erkannten russische Fürsten aus einer anderen Grenzregion - der Oberen Oka (den sogenannten "Werchowski-Städten") - die Oberhoheit des Großherzogs von Moskau an. Andererseits flohen während der Regierungszeit Kasimirs einige ostrussische Fürsten aus Moskau nach Litauen. Die Shemyachichi-Prinzen und die Mozhaisky-Prinzen ließen sich beispielsweise in den Seversky-Ländern nieder. Sie wurden nach Moskau gelockt und ihre Besitztümer wurden während der Regierungszeit von Vasily III beschlagnahmt.

Viele der mächtigsten Adligen ohne Titel waren Litauer. Diejenigen von ihnen, die russischer Herkunft waren, waren Nachkommen der alten russischen Bojaren. So stammten Chodkevichi, Volovichi und wahrscheinlich Khrebtovichi von den Kiewer Bojaren ab, und Sapieha anscheinend von den Smolensker Bojaren. Laut Lyubavsky waren die Ilinichi und Glebovichi Nachkommen der Polozker Bojaren, aber Grushevsky bezweifelt dies. Es ist wahrscheinlich, dass die Kishki aus Podlasie auch russischen Ursprungs waren, aber es gibt keine genauen und eindeutigen Beweise dafür.

Viele Adlige waren nicht nur an der Verwaltung und Verwaltung ihrer riesigen Ländereien beteiligt, sondern interessierten sich auch für Bildung und Kunst. Sie nahmen die europäische Kultur auf und wurden vom Geist der Renaissance und der Reformation beeinflusst. Sie sammelten Bücher, Gemälde und Skulpturen in ihren Palästen, gründeten Schulen und Druckereien.

Adel

Wie bereits erwähnt, gab es während der Gründung des Großherzogtums Litauen keine einzige Adelsklasse. Die vom Großherzog regierten Ländereien wurden von mittelgroßen Kleingrundbesitzern bewohnt, die bereit waren, bei Bedarf Militärdienst zu leisten, und die entweder Mitglieder lokaler Verteidigungsorganisationen waren oder bei den Großherzögen, Prinzen oder Bojaren dienten.

Es sei daran erinnert, dass nach der Vereinigung Litauens mit Polen die Rechte an den Privilegien des Adels vom polnischen "Ritterrecht" bestimmt wurden, sich jedoch zunächst nur auf die Adligen und die höchste Schicht des litauischen Adels erstreckten. Nur allmählich erlangten die Adligen solche Rechte in den russischen Ländern des Großherzogtums.

Lange Zeit lebten lokale Gruppen von Kleinbauern und Landpächtern in Übereinstimmung mit ihren Traditionen. Einige wurden Adlige genannt, andere - Diener, andere - Bojaren-Adel. Eine beträchtliche Gruppe war als "zemyany" (Erdgeborene) bekannt. Andere Namen wurden auch verwendet, um kleine lokale Vereinigungen von Landbesitzern und Militärdienstleistenden zu bezeichnen.

Die wichtigsten waren die "Erdlinge" und der Bojaren-Adel. Der Name "zemyanye" war im Kiewer Land weit verbreitet, in Wolhynien in Podlachien, aber es gab "zemyanye" auch in anderen russischen Ländern des Großherzogtums. Ebenso werden Bojarenadel in Smolensk, Polozk, Witebsk und Kiew erwähnt, aber sie existierten auch in anderen Regionen. Die Bezeichnung "Bojaren-Adel" entsprach dem im Moskauer Russland verwendeten Namen "Kinder der Bojaren".

Im Ersten litauischen Gesetz werden "zemyany" und Bojarenadel als zur Klasse des Adels gehörend bezeichnet (Erstes Statut, Abschnitt II, Artikel 10, Abschnitt III, Artikel 11). Das Wort "Adel" wird im Gesetz als allgemeiner Begriff verwendet, der den Adel definiert. Der dritte Abschnitt des Statuts trägt die Überschrift: „Über die Freiheiten des Adels“.

Aus Sicht des Staatsinteresses war die Hauptaufgabe des Adels der Militärdienst. Auf dieser Grundlage kann der Adel des Großherzogtums nach dem Prinzip einer unterschiedlichen Mobilisierungsordnung in zwei Gruppen eingeteilt werden. So können wir unterscheiden (1) diejenigen, die in lokalen Regimentern (Bannern) dienten, die jeweils unter dem Kommando eines lokalen Kommandanten (Kornett) standen; und (2) diejenigen, die "unter dem Banner" der Adligen dienten; In diesem Fall wurde der Adlige "pan horugovny" genannt.

Der Großteil des Adels diente unter lokalen Bannern, was bedeutete, dass sie dem Großherzog und nicht den Adligen unterstellt waren. Einige der Vertreter des Adels hatten das Recht auf "ewigen" Besitz von Erbland. Diese Art des Eigentums kann mit einem Lehen in Ostrussland verglichen werden. Anderen Adligen wurden nur begrenzte Landrechte zugesprochen – bis an ihr Lebensende („bis in den Magen“); für „zwei Leben“ („bis zu zwei Bäuche“), also für den Besitz eines Adligen und seines Sohnes; oder „für drei Leben“ („bis zu drei Bäuche“), also für den Besitz eines Adligen, seines Sohnes und seines Enkels. Solche Ländereien wurden manchmal als Güter bezeichnet - genau wie in Moskau. Das Prinzip des "Schenkens" von Land ermöglichte es dem Adligen, den Militärdienst, den er für den Staat zu leisten hat, angemessen zu leisten. Der Inhaber „ewiger“ Landrechte konnte auf seinem Land nur wirtschaften, wenn er wehrpflichtig war; Wenn er sich weigerte zu dienen, wurde sein Land beschlagnahmt. Eine weitere Einschränkung für den Besitzer des ewigen Landes bestand darin, dass der Großherzog nach eigenem Ermessen seine Macht über das Land und seinen Besitzer auf einen Prinzen oder einen unbenannten Adligen übertragen konnte. Erst 1529 versprach der Großherzog feierlich, dass weder er noch seine Nachkommen die Ländereien des Adels jemals an Fürsten und Adlige übertragen würden.

Aus dem Vorstehenden wird deutlich, dass die Landrechte des Adels im Großherzogtum Litauen nicht so unerschütterlich waren wie die Rechte des Adels und des polnischen Adels.

Die Situation änderte sich dramatisch nach der Verabschiedung des Zweiten Litauischen Statuts im Jahr 1566, das verfügte (Abschnitt II, Artikel 2) dass die Armee von nun an nur noch mit Zustimmung des Sejm rekrutiert wird, außer im Falle eines Überraschungsangriffs des Feindes. Selbst im Kriegszustand werden bis zum Dekret des Sejms keine Steuern erhoben. Der Großherzog versicherte den Adligen, dass ihre Ländereien; Ich werde nicht gewählt (Abschnitt III, Artikel 4), das Zweite Gesetz erlaubte auch dem Adel die kommunale Selbstverwaltung und die Wahl der Abgeordneten zum Sejm durch die örtlichen Versammlungen (Abschnitt III, Artikel 5). Damit erhielt der Adel nicht nur die Garantie seiner Landrechte, sondern auch die Kontrolle über die Truppenaufstellung und die Finanzierung des Heeres.

Schon vor 1566 war der Adel zu einer privilegierten Klasse geworden und seine „Freiheiten“ gesetzlich geschützt. Der Adlige war eine unabhängige Person, nicht verpflichtet, wenn er nicht wollte, in seinem Besitz zu leben und frei darüber zu verfügen, wie er wollte. Er konnte jedes fremde Land besuchen, außer denen, mit denen das Großherzogtum Krieg führte, sich so lange im Ausland aufhalten, wie er wollte, und "die Bräuche der Ritterschaft studieren" (Erstes Statut, Abschnitt III, Artikel 8).

Ohne ein ordnungsgemäßes Gerichtsverfahren hatte ein Adliger kein Recht, hingerichtet, körperlich bestraft oder inhaftiert zu werden oder sein Eigentum zu beschlagnahmen. Für die Beleidigung eines Adligen musste der Schuldige mehr zahlen als für die Beleidigung eines gewöhnlichen Menschen. Im Prozess galt ein Adliger als zuverlässigerer Zeuge als ein Bürgerlicher, und in vielen Fällen wurde sein Eid als entscheidender Beweis angesehen.

Das Zweite Litauische Statut machte die Rechte und Privilegien des Adels noch umfassender und ihren Schutz effektiver. Beispielsweise wurde festgelegt, dass einem Bürgerlichen, der einen Adligen verleumdete, die Zunge herausgeschnitten werden sollte (Zweites Gesetz, Abschnitt III, Artikel 18). Wenn ein Adliger von einer Gruppe von Adligen getötet wurde, wurde nur derjenige zur Hinrichtung verurteilt, der diesen Mord tatsächlich begangen hatte, aber wenn ein Adliger von einer Bande von Bürgern getötet wurde, wurden sie alle hingerichtet (Zweites Gesetz, Abschnitt XI, Artikel 12)

Obwohl die Rechte und Privilegien des Adels wuchsen, versuchten die Adligen, den Status einer exklusiven, höchsten Gesellschaftsgruppe zu erreichen, indem sie einerseits die Positionen der Adligen untergruben und andererseits eine Barriere gegen sie errichteten das Eindringen von Bürgern in die Gentry Corporation. Das erste Ziel wurde 1564-1566 erreicht, das zweite - in den 1520er Jahren.

Eine der Hauptaufgaben des Adels war bekanntlich der Militärdienst. Es war oft schwierig, eine klare Grenze zwischen Kriegern edler und einfacher Herkunft zu ziehen: Im Krieg wurden sie gleichgestellt. Aufgrund der Gefahr tatarischer Überfälle erforderte der Dienst an der Südgrenze Wachsamkeit. Viele Verteidiger der Südgrenze waren Kleingrundbesitzer oder Pächter. Sie waren immer in Alarmbereitschaft und konnten im Falle eines tatarischen Angriffs die Verteidigung bis zum Erscheinen regulärer Truppen halten. Die gleiche Situation bestand in Ostrussland. Daher wurden dort Kosakengemeinden organisiert, die auch verpflichtet waren, der Regierung Polens oder Moskaus zu dienen.

Die Führer dieser kleinen sozialen Gruppen begannen schließlich, die gleichen Rechte wie der Adel für sich einzufordern, aber die Adligen wollten keine Fremden aufnehmen. Die Regierung des Großherzogs musste dem Druck des Adels nachgeben und klare Regeln verabschieden, die den Eintritt von Nichtadligen in den Adel verhindern. Nach dem Beschluss des Adelsrates (1522) musste jeder, der den Adelstitel beanspruchte, zwei Bürgen, unbestrittene Erbadlige aus seiner Familie, stellen, die beschwören konnten, dass sie mit dem Antragsteller einen gemeinsamen Vorfahren hatten. Dieses Verfahren wurde durch das Zweite litauische Gesetz (Abschnitt III, Artikel 11) zugelassen. Das Gesetz fügt hinzu, dass ein Adelsbewerber, wenn er nicht zwei Zeugen aus seiner eigenen Familie vorweisen kann, die Bürgschaft bei Vertretern anderer Adelsfamilien beantragen kann, die seine adelige Herkunft bestätigen können.

Das Heeresregister von 1528 enthielt die Namen der meisten Adelsfamilien, dementsprechend bildete der Adel im Großherzogtum Litauen eine ziemlich homogene Schicht. Alle im Register genannten Familien galten als adelig, und von den Mitgliedern dieser Familien waren keine weiteren Nachweise erforderlich.

Adelsgüter waren im gesamten Gebiet des Großherzogtums zu finden. In den einzelnen Regionen waren die Landgüter des Adels sehr unterschiedlich groß. Ein Teil des Bojarenadels nahm eine Zwischenstellung zwischen den Adligen und der unteren Schicht des Adels ein. Die Mehrheit des Adels der Adelsklasse, insbesondere im südlichen Teil des Kiewer Landes und in Podlachien, besaß kleine Landbesitzungen. Einige Adlige konnten nur einen Reiter für den Militärdienst stellen, und das bedeutete, dass sie nur acht oder zehn Dienste unter ihrer Kontrolle hatten - das heißt, von vierundzwanzig bis dreißig Bauernhaushalten. Es gab Fälle, in denen sich zwei oder drei Adlige zusammenschlossen, um die Mobilisierungsnorm zu erfüllen und mindestens einen Rekruten in die Armee zu schicken.

Sklaven (Leibeigene)

Die Sklaverei, die in Russland während der Kiewer Zeit existierte, wurde im Großherzogtum Litauen und in Moskau aufrechterhalten. Es gab nur wenige Sklaven, aber ihre Arbeitskraft war weit verbreitet, besonders auf großen Landstrichen. Normalerweise erfüllten Sklaven die Pflichten von Dienern im Haushalt des Herrn. Darüber hinaus beugten die Besitzer großer Ländereien sowie auf dem Land der Moskauer Bojaren viele Sklaven auf dem Feld. Sklaven lebten entweder in Gebäuden direkt auf dem Feld oder in separaten Häusern, Seite an Seite mit Bauernhäusern. Sklaven mit einer Familie erhielten von ihrem Meister eine monatliche Essensration (einen Monat), um sich und ihre Familien zu ernähren. Landsklaven, die getrennt in Häusern lebten, hatten kleine Grundstücke, um ihre kleine Wirtschaft zu betreiben, obwohl die Arbeit auf den Feldern des Herrn fast keine Zeit dafür ließ. Ihr Einkommen war mager, und sie erhielten auch einen Monat, wenn auch weniger als Haussklaven. Alle Sklaven wurden Diener genannt.

Nach den ersten beiden litauischen Gesetzen wurde eine Person zum Sklaven gemacht, wenn sie in eine Sklavenfamilie hineingeboren, gefangen genommen oder mit einem Sklaven verheiratet wurde (das Erste Gesetz, Abschnitt XI, wurde zu 13; das Zweite Gesetz, Abschnitt XII, Artikel 13). Das Erste Gesetz legte auch fest, dass die Hinrichtung eines Verbrechers durch die Sklaverei desjenigen ersetzt werden konnte, vor dem diese Person schuldig war. Seine Kinder damals| wurden ebenfalls zu Sklaven (Abschnitt XI, Artikel 13).

Rechtlich galt ein Sklave nicht als Person, sondern war Eigentum seines Herrn. Als einzige Pflicht des Besitzers gegenüber seinen Sklaven erkannte das Gesetz die Verpflichtung an, sie während der Hungersnot zu ernähren. Wenn ein Adliger in Zeiten der Hungersnot Sklaven aus seinem Land vertrieb und sie unabhängig woanders überlebten, wurden sie frei (Erstes Statut, Abschnitt XI, Artikel 12; Drittes Statut, Abschnitt XII, Artikel 12).

Nur Christen durften christliche Sklaven besitzen; Juden und Tataren war es verboten, solche Sklaven zu kaufen. Das Erste Litauische Statut erlaubte den tatarischen Adligen jedoch, diejenigen christlichen Sklaven zu behalten, die ihnen oder ihren Vorfahren zuvor vom Großherzog oder seinen Vorgängern gewährt worden waren (Erstes Statut, Abschnitt XI, Artikel 6). Dieses Privileg wurde durch das Zweite Statut (Titel XII, Artikel 5) aufgehoben.

Eine große Anzahl von Sklaven gehörte nur den Adligen, die Arbeitskräfte brauchten, um das Land zu kultivieren. Die Adligen durften nur wenige Sklaven haben und setzten sie hauptsächlich als Hausangestellte ein. Das Land des Adels wurde von bäuerlichen Pächtern bestellt. Daher war der Adel als Klasse wirtschaftlich nicht so sehr daran interessiert, die Institution der Sklaverei zu erhalten wie die Adligen.

Die Adligen wiederum verließen sich nicht nur auf Sklavenarbeit. Sklaven arbeiteten nur in den Besitztümern der Adligen. Der größte Teil seines Einkommens bestand aus Forderungen (in Form von Produkten oder Geld) von ihm unterstellten Bauern - Pächtern. Die Adligen und der Adel versuchten, die Bauern in eine noch abhängigere Position gegenüber ihren Herren zu bringen. Sie erreichten dies in der zweiten Hälfte des 15. und 16. Jahrhunderts, als ein bedeutender Teil von ihnen an das Land gebunden wurde, um zu verhindern, dass die Bauern das Land des Adligen freiwillig verließen. So wurde die Institution der Leibeigenschaft eingeführt.

Die Institution der Sklaverei im Großherzogtum Litauen verlor wie zuvor in Westeuropa mit der Einführung der Leibeigenschaft etwas an Bedeutung, da die Grundbesitzer mehr daran interessiert waren, Einnahmen aus ihrem Land zu erzielen, als Sklavenarbeit einzusetzen. Es sei darauf hingewiesen, dass die Sklaverei in Polen viel früher verschwindet als in Litauen. Im 14. Jahrhundert wurden die meisten ehemaligen Sklaven in Polen zu Bauern, die auf die eine oder andere Weise mit den Gütern des Adels verbunden waren.

Im Großherzogtum Litauen begann der Prozess der Ablösung der Sklaverei durch Leibeigenschaft im 15. Jahrhundert und dauerte bis Mitte des 16. Jahrhunderts. Dies ebnete den Weg für die vollständige Abschaffung der Sklaverei.

Die enge Union zwischen Litauen und Polen, die 1569 auf dem Sejm von Lublin proklamiert wurde, trug wesentlich zur Begrenzung der Sklaverei in Litauen bei.

Das Dritte Statut (1588) verfügte, dass fortan nur noch Kriegsgefangene in die Sklaverei umgewandelt werden durften. Die Kinder von Gefangenen galten jedoch nicht als Sklaven und mussten wie alle anderen Sklaven „durch Erbschaft“ als Leibeigene auf der Erde angesiedelt werden (Abschnitt XII, Artikel 21). Sklaven, die sich auf der Erde niederließen und daran gebunden waren, erhielten den Status von Stiefeltern - dh erblichen Leibeigenen. Infolge dieser gesetzgeberischen Maßnahmen wurde die Zahl der Sklaven im Großherzogtum Litauen stark reduziert. Die Sklaverei wurde jedoch nicht vollständig ausgerottet. Sklaven im Großherzogtum Litauen werden manchmal bis 1710 erwähnt.

Bei der Bewertung der gesetzgeberischen Versuche zur Abschaffung der Sklaverei im Großherzogtum Litauen unter dem Gesichtspunkt der Erhöhung der persönlichen Freiheit von Menschen aus den unteren Klassen sollten wir die gleichzeitige Bindung eines erheblichen Teils der Bauern an Land im Besitz von Adligen berücksichtigen und Adel. Um die Situation der Sklaven zu verbessern, beraubte die Regierung des Großherzogtums gleichzeitig die Bauern ihrer Freiheit, deren Zustand im nächsten Abschnitt erörtert wird.

Bauern

Ebenso wie die Bildung des Adels war auch die Bildung der Bauernklasse im Großherzogtum Litauen ein komplexer und langwieriger Prozess. Historisch basierte es auf der Vielfalt der verschiedenen Gruppen der ländlichen Bevölkerung, die sich nicht nur mit der Bewirtschaftung des Landes, sondern auch mit der Imkerei, der Jagd und dem Fischfang beschäftigten. Es gab einen signifikanten Unterschied in den Landrechten der einzelnen Gruppen.

In der Kiewer Zeit konnten sowohl Einzelpersonen als auch eine vereinte Gruppe gewöhnlicher Menschen Land besitzen. Darüber hinaus konnte eine Person ein Stück Land kultivieren, das rechtlich nicht ihr, sondern einem Fürsten, einer Kirche oder Bojaren gehörte. Der Pächter eines solchen Grundstücks konnte es entweder nach Vereinbarung mit dem Eigentümer oder auf der Grundlage des allgemeinen Landwirtschaftsrechts dazu verwenden, ein leeres und unbesetztes Grundstück zu roden, zu belegen und zu bewirtschaften. Dieses Recht, ein Grundstück zu besetzen, wurde als Zaimka oder Arbeitsrecht bekannt.

Als Volk wurden freie Menschen bezeichnet, die das Land bestellten, das ihnen oder der Gemeinschaft gehörte, der sie angehörten. In Novgorod wurde eine Person, die persönlich Land besaß, als einheimischer Landbesitzer bezeichnet (dh "mit eigenem Land"). Eine weit verbreitete Form der Landnutzung war das kollektive Eigentum an Land, die Miteigentümer wurden Syabry genannt. Miteigentümer des Landes waren entweder Verwandte oder Nachbarn.

Neben Menschen und Syabren gab es in der Kiewer Zeit in Russland eine separate Gruppe von Bauern, die als Smerds bekannt waren. In der mongolischen und frühen nachmongolischen Zeit gab es in Zentralrussland kein solches Konzept, aber es wurde in Nowgorod, Pskow und auch im Großfürstentum Litauen bewahrt. Smerds lebten auf Ländereien, die dem Staat gehörten, dh auf den Ländereien eines Prinzen, der Staats- oder Stadtoberhaupt war (wenn es sich um einen Stadtstaat wie Nowgorod und Pskow handelte).

Neben diesen klar umrissenen Gruppen gab es eine gewisse "fließende" Schicht von Bauern, die nicht oder gar kein Land besaßen, um ihre Existenz zu sichern, und die in diesem Zusammenhang gezwungen waren, ihre Dienste anzubieten an den Grundbesitzer entweder als Lohnarbeiter oder Teilpächter. In Pskow war die letztere Gruppe als Izorniki (dh Pflüger) bekannt. Menschen dieser Klasse hatten auch das Recht auf mehr oder weniger dauerhaften Aufenthalt auf Fürsten- oder Bojarenland in der Position von Pächterbauern.

Im Großherzogtum Litauen gab es weitere Definitionen von Bevölkerungsgruppen im Zusammenhang mit der Landwirtschaft, und diese Klassifizierung war besonders vielfältig. In den Dokumenten der litauischen Zeit finden wir bekannte Begriffe: Volk, Syabry und Smerds. Die Menschen wurden manchmal als "schwarze Menschen" bezeichnet, was ihren niedrigen Status unterstreicht. Es sei daran erinnert, dass dieser Name in Bezug auf die unteren Klassen in Moskau und Nowgorod verwendet wurde. Andere Definitionen, die in den Dokumenten der Kiewer Zeit nicht erwähnt werden, die aber im Großherzogtum Litauen im Umlauf waren, sind Bauern („kleine Leute“), kmets und claps. Der Name "muzhik" ("Ehemann") bezeichnete eine Person der Unterschicht (in Moskau wurde dieser Begriff nach dem 16. Jahrhundert üblich). Die Bezeichnung „kmet“ wurde in den meisten slawischen Sprachen verwendet, zunächst bezeichnete sie einen adeligen Gutsbesitzer oder Ritter, später (in Polen und Litauen) einen Bauern. Das Wort „Chlop“ bedeutete sowohl in der Kiewer Zeit als auch im Moskauer Russland einen Sklaven. Im Großfürstentum Litauen hatten Menschen, die andere Berufe ausübten, ihre eigenen Bezeichnungen, zum Beispiel Imker (Imker), Fischer, Biber und so weiter.

Die Hauptrichtung in der historischen Entwicklung der Bauernklasse war der allmähliche Verlust der Landrechte durch die Bauern. All dieses Land, das ursprünglich entweder persönlich oder zu Pachtbedingungen von einigen Gruppen von Bauern besessen war, würde schließlich vom Großherzog oder Adligen angeeignet. Bis zum Ende des 11. Jahrhunderts wurden die meisten Bauern Bauern - Pächter von Staats- oder Adelsgütern.

Der Bauer musste entweder für seinen Herrn arbeiten oder ihm Miete zahlen (in Produkten oder Geld) oder beides. Es gab zwei Hauptsteuern, die die Bauern zahlten. Produkte: Dyaklo und Mezleva. Dyaklo wurde mit Getreide (Roggen, Weizen oder Hafer), Heu, Hanf, Flachs und Brennholz bezahlt. Die Mezleca-Steuer war eine Viehsteuer - die Bauern gaben Färsen, Schweine, Schafe, Hühner und Eier.

Eine beträchtliche Anzahl von Bauern war verpflichtet, Frondienste in den Besitztümern der Adligen zu leisten. Sie wurden schwere Menschen genannt (vom Wort „Steuer“, d.h. Last). Auf dem Höhepunkt der landwirtschaftlichen Saison mussten alle anderen Bauern für eine bestimmte Zeit zusammen mit den Steuerzahlern arbeiten: Gras mähen, Heu bereiten, Getreide ernten und das Land pflügen. Diese Hilfe wurde Toloka genannt. Die übliche Norm für das Pflügen war sechs Tage im Jahr (drei Tage im Frühling und drei Tage im Herbst). Für die Getreideernte waren zusätzlich sechs Arbeitstage obligatorisch (drei Tage für die Ernte von Roggen oder Weizen und drei Tage für die Ernte von Hafer oder Gerste). Bei der Heuernte mussten Helfer bis zum Abschluss der Heuernte arbeiten. Außerdem mussten alle Bauern an den Arbeiten teilnehmen, die durch unvorhergesehene Umstände notwendig wurden, beispielsweise um den durch die Flut zerstörten Mühlendamm wiederherzustellen. Die Bauern mussten auch bei der Jagd und beim Fischfang helfen (sie mussten an Raubzügen teilnehmen, Netze auswerfen und schleppen usw.).

Um die Arbeit der Bauern besser zu organisieren und die Zahlung der Steuern durch sie zu kontrollieren, wurden sie in Gruppen eingeteilt. Jede Gruppe wurde als "Dienst" bezeichnet. Im 15. und in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts war die Größe des Gottesdienstes weder durch die Anzahl der Personen noch durch die Landfläche spezifisch bestimmt und variierte in verschiedenen Ländern und sogar innerhalb desselben Landes. Es gab Dienste, die jeweils zwei bis zehn Bauernhöfe und zwei bis zehn Landtransporte umfassten. Eine litauische Portage entsprach ungefähr 21 Hektar. Der Dienst umfasste im Durchschnitt ungefähr drei Bauernhöfe.

Die beiden Hauptkategorien von Bauern waren diejenigen, die auf den Ländereien des Herrn lebten, und diejenigen, die Pächter in den Besitztümern des Adels waren. Die Bauern der ersten Kategorie standen nominell unter der Autorität des Großherzogs, tatsächlich aber unter der Autorität lokaler Beamter des Großherzogs, wie der Herrscher und ihrer Assistenten. In den großen Gütern des Adels wurden die Bauern von Landvogten und Gutsverwaltern geführt. In kleinen Gütern beaufsichtigte oft der Adlige selbst die Arbeit der Bauern.

Die Unterscheidung zwischen den Bauern der Gospodar-Länder und den Bauern der Adelsgüter wurde durch den Brief des Großherzogs Kasimir von 1447 festgelegt, der die Übertragung von Bauern aus Staatsgütern auf Adelsgüter und umgekehrt untersagte.

Die Bauern wurden, unabhängig davon, auf wessen Land sie lebten, in zwei Gruppen eingeteilt: ähnliche, die Bewegungsfreiheit hatten, und im Gegensatz dazu, an das Land gebunden.

Zu ähnlichen Menschen gehörten Menschen verschiedener Art: frei, auf die eine oder andere Weise des Landes beraubt, das sie früher besessen oder gepachtet hatten; landlose Landarbeiter; ehemalige Sklaven, denen von ihren Besitzern die Freiheit gewährt wurde. Zu dieser Gruppe gehörten auch Siedler aus Ostrussland, Moldawien oder Polen.

Wie wir wissen, waren in der Kiewer Zeit alle Bauern (mit Ausnahme der Sklaven) frei. Der Prozess der Angliederung eines Teils der freien Bauern an die Ländereien des Herrn oder an die Adelsgüter begann in Litauen im 15. Jahrhundert. Die Angliederung des Bauern an das Land erweiterte die Privilegien der Adligen, insbesondere in Bezug auf ihre Macht über ihre Untergebenen.

Ein Bauer, der auf demselben Grundstück wie sein Vater und Großvater lebte, galt als Stiefvater, dh als erblicher Bewohner dieses Besitzes, tatsächlich als erblicher Leibeigener.

Nach dem ersten litauischen Gesetz konnten Ansprüche auf Grundstücke innerhalb von zehn Jahren geltend gemacht werden (zemstvo-Vorschrift). Wenn eine Person während dieser Zeit ihre Rechte zum Besitz einer bestimmten Website nicht erklärt hat, verwirkt sie diese (Abschnitt I, Artikel 27). Dieses Prinzip wurde sowohl auf den Gospodar-Ländern als auch in den Besitztümern des Adels auf Bauernparzellen angewendet. Laut Gesetz gehörte alles Land entweder der "Krone" oder dem Adel. Wenn also ein Bauer nicht offiziell beweisen konnte, dass das von ihm bebaute Stück Land sein Eigentum war, wurden ihm alle Rechte an diesem Land entzogen, selbst wenn er länger als zehn Jahre darauf gelebt hatte. Außerdem war er fest mit dem Dienst verbunden. Er konnte mit Erlaubnis des Adligen gehen, wenn er jemanden fand, der sich bereit erklärte, den für den Dienst erforderlichen Arbeitsaufwand an seiner Stelle zu übernehmen.

Ein solcher Ersatz könnte im eigenen oder einem anderen Dienst oder unter ähnlichen Diensten gefunden werden. Ein anderer Bauer konnte seinen Dienst auch mit einem anderen in einem anderen Dienst tauschen. Beide Dienste mussten jedoch demselben Eigentümer gehören.

Ein solcher Austausch war nicht häufig und fand hauptsächlich unter den Bauern statt, die auf dem Land der Gospodar lebten. Was die Bewohner der Adelsgüter betrifft, so konnte die Ersetzung von Bauern, die verschiedenen Eigentümern gehörten, nur erfolgen, wenn zwischen diesen Eigentümern eine gegenseitige Vereinbarung bestand. Ein solches Tauschangebot könne nur vom Eigentümer kommen. Bauern im Allgemeinen konnten mit einer Tatsache konfrontiert werden, ohne ihre Zustimmung einzuholen.

Nach allem, was gesagt wurde, wird deutlich, dass die meisten Bauern im Großherzogtum Litauen Mitte des 16. Jahrhunderts entweder souveräne Leibeigene oder Adlige geworden waren. Die Zahl ähnlicher Bauern nahm schnell ab. Das dritte litauische Gesetz bestimmte, dass ein freier Bauer, der länger als zehn Jahre auf den Ländereien des Adels gearbeitet hatte, kein Recht hatte, das Land zu verlassen, es sei denn, er zahlte ein Lösegeld für sich selbst (Abschnitt XII, Artikel 13).

Die Lebensbedingungen der Bauern in den verschiedenen Ländern waren nicht gleich. Wie von I.P. Novitsky, war die Last der Bauern in dicht besiedelten Gebieten schwer und leichter, wo die Bevölkerung spärlich und das Land fruchtbar war, insbesondere in der "wilden Steppe" am linken Ufer des Dnjepr.

Es sei darauf hingewiesen, dass trotz des Verlustes der gesetzlichen Rechte an den von ihnen bewirtschafteten Grundstücken die Bauern als Leibeigene das Land weiterhin als ihr Eigentum betrachteten und lange Zeit verschiedene Transaktionen darüber abschlossen, z. B. den Austausch von Grundstücken Land, Verpachtung, Hypothek oder Verkauf von Land.

Dabei handelten die Bauern im Geiste der altrussischen Rechtsordnungen sowie der Traditionen des russischen Gewohnheitsrechts. Aus Sicht des neuen Systems im Großherzogtum Litauen waren solche Transaktionen illegal. Großherzogliche Beamte erlaubten jedoch eine solche Praxis, wenn Transaktionen Bauern betrafen, die zu den Gospodar-Ländern gehörten, und wenn diese Transaktionen nicht zu Lasten der Dienste gingen. Im Namen des Großherzogs konnten seine Beamten jederzeit jede Transaktion als illegal annullieren, wenn sie den Interessen des Großherzogs schadete.

In den Gütern der Adligen wie auch in den Ländereien der Adligen gab es ähnliche Tendenzen in Bezug auf das Bauernland. Allerdings befanden sich die dem Adel unterstellten Bauern in einer abhängigeren Position, und es war zu erwarten, dass die Adligen, insbesondere Kleingrundbesitzer, die Geschäfte ihrer Bauern strenger kontrollieren würden als die Beamten des Großherzogs.

Bauern schlossen sich oft zusammen, um das Land gemeinsam zu bearbeiten. Als die Familie wuchs und aus mehreren Generationen bestand, die wie ein Freund im selben Haushalt lebten, bildete sie eine Gemeinschaft von Syabrs. Ebenso konnten sich Nachbarn, die nicht blutsverwandt waren, zusammenschließen. Meistens bildeten sich solche Gemeinschaften aus wirtschaftlicher Notwendigkeit in der Waldzone. Die Abholzung des Waldes für Ackerland überstieg die Macht einer durchschnittlichen Familie; die Bemühungen von mehr Menschen waren erforderlich.

Die Familie könnte auch externe Arbeitskräfte einladen, aber nicht als vollwertige Haushaltsmitglieder, sondern gegen eine bestimmte Einkommensbeteiligung.

Kleine Gruppen konnten als Beamte anerkannt werden. der Großherzog als separater "Dienst", und große wurden für "Dienste" und mehr in Betracht gezogen.

Die Behörden waren bis zur Agrarreform der 1550er Jahre tolerant gegenüber den Überresten traditioneller russischer Vorstellungen von den Rechten der Bauern auf ihr Land. und Angliederung von Leibeigenen an dauerhafte Bauernhöfe nach polnischem Vorbild.

Städter

In der Kiewer Zeit war die Stadt ein integraler Bestandteil der Regierung eines Landes. Eine der Regierungsformen war Veche. In Nowgorod und Pskow hatte die Volksversammlung einen größeren Einfluss als der Fürst und die Bojaren, und die Stadt wurde ein Stadtstaat.

Während der mongolischen Zeit wurde die politische Bedeutung der Stadt in Ostrussland durch die Bemühungen sowohl der mongolischen Khans als auch der russischen Fürsten untergraben, und die Veche wurde abgesagt. Nur Nowgorod und Pskow waren von dieser Änderung nicht betroffen. Aber wie wir wissen, wurden diese beiden Städte einmal, Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts, von Moskau annektiert.

Auch in Westrussland begann der Niedergang der Städte in der Mongolenzeit. Viele von ihnen, wie Kiew, wurden von den Mongolen zerstört und später von den Krimtataren geplündert. Einige der alten russischen Städte, wie Smolensk, Polozk und Witebsk, entgingen der Zerstörung und konnten ihre alte Struktur für eine Weile bewahren. Allmählich verlor die Veche in diesen Städten jedoch den Charakter einer demokratischen Institution. Bojaren und Kaufleute führten Geschäfte im Namen der gesamten Bevölkerung.

Wie wir wissen, war die Regierung des Großherzogtums Litauen im Wesentlichen mit den Rechten und Privilegien des Adels verbunden. Das politische Klima im Großherzogtum war der Wahrung der verfassungsmäßigen Rechte der Städte nicht förderlich. Keiner der Städter wurde in den Rat der Adligen zugelassen, und es gab keine Vertreter der städtischen Bevölkerung im Sejm.

Große Städte im Großherzogtum Litauen befanden sich auf Staatsland. Kleine Städte gehörten entweder zu den Besitzungen der Krone oder zu den Ländern des Adels. Die Stadt wurde jeglicher Teilnahme am politischen Leben beraubt, behielt aber ihre kommunale Selbstverwaltung. Allmählich wurden die alten russischen Institutionen abgeschafft, und in den meisten Städten begannen nach deutschem Recht kommunale Selbstverwaltungen zu funktionieren.

Die Bevölkerung der Städte in Polen und Litauen war ethnisch vielfältig. Im mittelalterlichen Polen unterstützten die Könige die Bildung deutscher Kolonien in Städten und ländlichen Gebieten, um die Entwicklung von Handel, Handwerk und Landwirtschaft zu fördern. Aus den gleichen Gründen luden russische Fürsten in Galizien und Wolhynien im 13. und frühen 14. Jahrhundert deutsche Siedler in ihre Städte ein. Die Großfürsten von Litauen setzten dieselbe Politik fort.

Es sei darauf hingewiesen, dass sich Armenier und Juden im 11., 12. und 13. Jahrhundert in Kiew und Lemberg niederließen.

Entsprechend der Politik der Großherzöge sowie dem natürlichen Migrationsprozess lebten im 15. und 16. Jahrhundert viele Deutsche, Armenier und Juden – Kaufleute und Handwerker – in den russischen Städten Galiziens (das damals zu nach Polen) und dem Großherzogtum Litauen. In den meisten alten russischen Städten stellten die Russen jedoch immer noch die Mehrheit der Bevölkerung.

Die Deutschen, die sich in Polen niederließen, folgten dem deutschen Recht. So wurde die erste Infiltration deutschen Rechts in Polen mit der deutschen Kolonialisierung in Verbindung gebracht. Später traten in den polnischen und russischen Städten Polens deutsche Stadtgesetze in Kraft, deren Bestimmungen aus finanziellen Gründen den Königen recht entgegenkamen. Es gab mehrere Varianten der deutschen Gemeindeordnungen, die beliebtesten in Polen waren das Magdeburger Gesetz und das sogenannte Chelmno-Gericht. Diese Gesetze wurden in Polen in etwas modifizierter Form angewandt. Von Polen aus drang deutsches Recht in das Großherzogtum Litauen ein, wo es meist als Magdeburger Recht bezeichnet wurde.

In Litauen wurde Wilna erstmals das Magdeburger Recht zuerkannt (1387). Während des 15. Jahrhunderts breitete es sich nach Trokai, Brest, Luzk, Kremenez, Wladimir-Wolynski, Polozk, Smolensk, Kiew, Minsk und Nowogrudok aus. Im 16. Jahrhundert erhielten es viele andere Städte, und die letzte der russischen Städte war Witebsk (1593).

Laut Grushevsky hat die polnische Regierung das Magdeburger Gesetz bewusst angewandt, um den russischen Einfluss in Galizien zu schwächen und den Weg für die Denationalisierung der russischen Bevölkerung zu ebnen. Die russischen Positionen im Großherzogtum Litauen waren viel stärker als in Polen, und die litauische Regierung versäumte es, Russen aus den Stadtverwaltungen abzuziehen, außer in einigen Städten. Sie versuchte jedoch, die Vertretung der Russen in den Kommunen zumindest zu reduzieren.

Das Magdeburger Recht war nur für die Städter christlichen Glaubens bestimmt. Die einzige Ausnahme von dieser Regel wurde für die Karaiten gemacht. Juden wurden von der kommunalen Selbstverwaltung ausgeschlossen.

Bei den Christen wurde den Katholiken der Vorzug gegeben. In russischen Städten in Polen wurde die Orthodoxie auf jede erdenkliche Weise verletzt. In Lemberg unterlagen die Orthodoxen zwar dem Magdeburger Gesetz, aber es war ihnen verboten, ein Amt in der Stadtverwaltung zu bekleiden, und sie durften nur in einem speziellen Teil der Stadt namens "Russische Straße" wohnen.

Als Großherzog Vitovt zu Beginn des 15. Jahrhunderts einigen Städten im westlichen Teil der russischen Ländereien des Großherzogtums (Region Berestye und Podlasie) Magdeburgrechte verlieh, schloss er ausdrücklich orthodoxe Russen aus den Gemeinden aus .

In den meisten anderen Städten des Großherzogtums, denen im 15. und 16. Jahrhundert das Magdeburger Recht verliehen wurde, wurde den Russen das Wahlrecht eingeräumt, aber es wurde die Regel eingeführt, dass die Hälfte der Mitglieder des Stadtrates römisch-katholisch sein sollte und die andere Hälfte griechisch-orthodox: Da in vielen Städten orthodoxe Russen die Mehrheit der Bevölkerung stellten, begünstigte diese Herrschaft die polnische und deutsche Minderheit.

Nach deutschem Recht war die Gemeinde eine geschlossene Körperschaft. Nur wer dazu gehörte, wurde als Bürger anerkannt. Die westrussische Definition von Städtern ist kleinbürgerlich. Der Status eines Städters wurde mit der Geburt erworben und war erblich. Bürger konnte man werden, indem man vom Stadtrat oder der Handwerkergilde in die Körperschaft aufgenommen wurde.

Unter den Bürgern sind Kaufleute und Handwerker zu unterscheiden. Jeder Kaufmann musste einer der Zünfte namens Zünfte angehören. Viele Stadtbewohner besaßen Land außerhalb der Stadt und erhielten Einkünfte aus der Landwirtschaft.

Die Städte, die das Magdeburger Recht erhielten, waren von der Einmischung der Beamten des Großherzogs in ihre Angelegenheiten befreit und unterstanden einer eigenen Stadtverwaltung. Es wurde zunächst von einem vom Großherzog ernannten (oft von ihm aus dem Adel gewählten) Voit geleitet, sobald die Magdeburger Rechte an die Stadt verliehen wurden. Voight könnte die Position erben oder an eine andere Person verkaufen. Im Laufe der Zeit kauften viele Städte die Position eines Voits, woraufhin die Rechte des Voits auf den Stadtrat (Rada) übertragen wurden.

Anfänglich war es der Voit, der den Rat (der je nach Größe der Stadt aus sechs oder zwölf Personen bestand) aus den von den Bürgern vorgeschlagenen Kandidaten wählte. Der Vorsitzende des Rates wurde Burmeister genannt. Er hatte sein Amt ein Jahr lang inne und wurde von einem Voit und einem Rat der Mitglieder des Rates gewählt. Als der Rat das Stimmrecht erwarb, wurde der Gerichtsvollzieher vom Rat selbst gewählt. Bald wurden die Wahlen durch die jährliche Ernennung von Ratsmitgliedern zum Amt des Burmeisters ersetzt. Zu den Befugnissen der Rada gehörte auch die Ersetzung der zurückgetretenen oder verstorbenen Mitglieder.

In einigen westrussischen Städten war die Rada nur für die kommunale Verwaltung der Stadt und ihr Wohlergehen verantwortlich. Ein spezielles Komitee namens Lava ("Bank") wurde organisiert, um Gerichtsverfahren durchzuführen. Lavnikovs (Lavamitglieder) wurden vom Rat ernannt. Sie betrachteten Kriminalfälle als Geschworene, und der Voit oder Burmister spielte die Rolle eines Richters.

Die Städter wurden bis zum Erhalt des Magdeburger Rechtes von vielen ihnen sowie den Bauern übertragenen Pflichten entbunden. Toloki zum Beispiel. Sie waren jedoch verpflichtet, ihre Reiterabteilung während der Truppensammlung zu versorgen. Im Militärregister von 1528 finden wir eine lange Liste mit Namen von Polozker Bürgern, die Rekruten anwerben sollten, und eine kürzere Liste von Witebsker Bürgern, die zu demselben Zweck erstellt wurden. Darüber hinaus mussten die Städter eine Militärsteuer (serebshchina) zahlen und Arbeiter für den Bau der Festungsinstandhaltung bereitstellen.

Für das Recht zur Anwendung des Magdeburger Gesetzes musste die Stadt eine jährliche Gebühr an die Schatzkammer des Großherzogs zahlen, deren Höhe zwischen dreißig und hundert Goldmünzen schwankte.

Im Gegenzug erhielt die Stadt einige eigene Einnahmequellen. Die Gemeinde durfte im Gemeindehaus (Rathaus) verschiedene Läden und Geschäfte einrichten, deren Miete an die Stadtkasse floss. Darüber hinaus könnte die Gemeinde eigene kommunale Maß-, Flüssig- und Schüttgüter errichten. Auch hierfür gab es eine kleine Gebühr. Öffentliche Bäder, Läden, die aromatisches Wachs für Kerzen verkauften, Mühlen und Weinhandlungen brachten viel Einkommen. Der Großherzog hatte das ausschließliche Recht, mit alkoholischen Getränken zu handeln, aber er konnte diesen Handel der Stadt oder einzelnen Bürgern überlassen.

Die Gemeinde genoss auch das Recht auf Außenhandel. Ausländische Kaufleute waren verpflichtet, alle eingeführten Waren zur Lagerung im städtischen Magazin zu übergeben. Ihnen war nur der Großhandel gestattet; Der Einzelhandel wurde von den Bürgern betrieben.

Die Meinungen von Historikern über die Rolle des Magdeburger Lebensrechts in westrussischen Städten gehen auseinander. Einige Forscher, zum Beispiel V.B. Antonovich, sehen in der Einführung des deutschen Stadtrechts einen wichtigen Versuch, die Position der Städte und Bürger zu stärken. Andere, insbesondere M.F. Vladimirsky-Budanov betonen die negativen Aspekte des deutschen Rechts.

Zweifellos wurde durch das Magdeburger Gesetz der Status der Bürger gefestigt und von vielen lästigen Pflichten befreit. Darüber hinaus waren einige der Deutschen, die sich in westrussischen Städten niederließen, begabte Eingeborene, was sich spürbar auf die Entwicklung des Kunsthandwerks auswirkte.

Andererseits mussten die Städter mit den Adligen konkurrieren. Letztere hatten nicht das Recht, sich persönlich am Handel oder an der handwerklichen Produktion zu beteiligen, taten dies aber oft durch ihre Bevollmächtigten. Viele Handwerker arbeiteten sowohl in den Gospodar-Ländern als auch in den großen Ländern des Adels und waren nicht durch die Gildenvorschriften eingeschränkt. Die Adligen erhielten das Privileg, Produkte aus ihren Ländern ins Ausland zu verkaufen und Waren für den persönlichen Gebrauch aus dem Ausland einzuführen, und diese Waren waren nicht zollpflichtig. Auf diese Weise importierte Waren unterlagen keinen kommunalen Marktbeschränkungen.

Wie bereits erwähnt, galt das deutsche Gemeindeordnungsrecht nicht für Juden. Im Laufe der Zeit bildeten sie eine eigene Gruppe, die die Entwicklung des Handels und des Handwerks im Großherzogtum Litauen beeinflusste und sich in dieser Eigenschaft als viel aktiver und erfolgreicher erwies als die städtischen Kaufleute und Handwerker. Dies musste die wirtschaftliche Aktivität der Stadtbewohner untergraben.

Obwohl das den Städten verliehene Selbstverwaltungsrecht auf dem Papier gut aussah, wurde die städtische Regierung tatsächlich vom Voit und seinem Gefolge kontrolliert; und in den Städten, in denen die Voit-Position erkauft wurde, regierten tatsächlich mehrere wohlhabende Familien, die der Rada nahestanden. Die Mitglieder der Rada erzielten erhebliche Gewinne aus der Verwaltung kommunaler Industrie- und Handelsinstitutionen. Als M.F. Vladimirsky-Budanov, die Rada, unterjochte den Gemeinsinn der Stadtbewohner und bremste ihre Initiative. Sie konzentrierte die städtische Macht und den Reichtum in ihren Händen. Zudem erwies sich die Rada in vielen Städten als Instrument der Unterdrückung der russischen Bevölkerung und des orthodoxen Glaubens.

Juden

Juden machten im frühen Mittelalter einen bedeutenden Teil der Bevölkerung Polens und Südwestrusslands aus. Damals war ihre Zahl gering. Als die litauischen Großfürsten Wolyn und Kiew besetzten, verließen die Juden ihre erworbenen Plätze nicht. Einige von ihnen ließen sich Ende des 14. Jahrhunderts in Wilna nieder.

Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts kamen Tausende von Juden aus Deutschland, Böhmen und Mähren nach Polen, um der Unterdrückung und Verfolgung zu entgehen, der sie dort ausgesetzt waren. Einige von ihnen zogen von Polen nach Litauen, aber die Umsiedlung von Juden nach Litauen wurde erst nach der Union von Lublin im Jahr 1569 massiv.

Der rechtliche Status der Juden in Polen wurde durch die Große Charta von König Kasimir von 1367 und nachfolgende Dekrete bestimmt. Den Juden wurden weitreichende persönliche, religiöse und wirtschaftliche Rechte eingeräumt. Später gewährte Großherzog Vytautas auf der Grundlage der Großen Charta Kasimir den litauischen Juden ähnliche Privilegien.

Die wohlwollende Politik der litauischen Großherzöge gegenüber den Juden änderte sich dramatisch im Jahr 1495, als Großherzog Alexander alle Juden aus dem Großherzogtum Litauen vertrieb und ihr gesamtes Eigentum beschlagnahmte. Das wahre Motiv hinter dieser brutalen Maßnahme ist unbekannt. Die meisten Juden zogen nach Polen. Acht Jahre später durften sie alle zurückkehren, und 1507 stellte Großherzog Sigismund I. ihnen eine neue Charta aus, die Vitovts Charta bestätigte. Den Juden wurden alle Häuser, Geschäfte, Gärten und Wiesen zurückgegeben, die sie vor der Beschlagnahme besaßen. Von denen, die sie vor der Deportation verliehen, konnten die Juden die Begleichung der Schulden verlangen.

Auf der Grundlage von Urkunden, die ihnen die Großherzöge zu verschiedenen Zeiten erteilten, durften Juden alle Handelsgeschäfte tätigen, Geschäfte und Wucherbüros besitzen und mit alkoholischen Getränken handeln. Sie zahlten die gleichen Steuern wie die Städter.

Der Großherzog von Litauen zog es vor, die Zölle und Steuern auf den Alkoholhandel von den Juden einziehen zu lassen, da sie bei ihren Zahlungen an die Staatskasse immer geschickt und genau waren. Außerdem konnten die Juden dem Großherzog große Geldsummen leihen, wenn er Geld brauchte, und er brauchte es fast immer. Nicht viele Juden hatten damals genug persönliches Kapital, aber sie konnten ihre Ressourcen bündeln. Sogar arme Juden hatten manchmal ihren kleinen Anteil an jeder Transaktion.

Die Juden waren in selbstverwalteten Gemeinden organisiert, die jeweils um eine Synagoge oder einen Friedhof zentriert waren. Die Mitglieder der Gemeinde wählten die Ältesten, die den Gemeinderat unter der Leitung des Rabbiners bildeten. Dieser Rat hatte die Autorität des Gerichts in Rechtsstreitigkeiten zwischen Juden. Streitigkeiten zwischen einem Juden und einem Christen wurden von Beamten des Großherzogs behandelt.

Nach dem dritten litauischen Gesetz sollte ein Jude, der einen anderen Juden tötete, von einem jüdischen Gericht nach jüdischem Recht verurteilt werden. Wenn der Mörder kein Jude war, wurde er den Beamten des Großherzogs zur Hinrichtung übergeben.

Wenn wir über die Stellung der Juden im Großherzogtum Litauen sprechen, müssen wir zwischen der Frühzeit, die dem Massenzustrom von Juden aus Polen vorausging (z. B. vor der Union von Lublin 1569), und späteren Zeiten unterscheiden. In der Frühzeit hatten die Juden noch keine eigene isolierte Gruppe gebildet. In den russischen Städten des Großherzogtums waren viele mit der russischen Sprache vertraut und trugen oft russische Namen.

Die Vertreibung der Juden aus dem Großherzogtum Litauen im Jahr 1495 war trotz der Maßnahmen von 1503 ein schwerer wirtschaftlicher und psychologischer Schlag für sie. In Polen, wohin die meisten Exilanten aus Litauen zogen, konnten sie nur auf die Hilfe ihrer aus Deutschland eingewanderten Glaubensgenossen zählen, auf die sie in vielfältiger Weise einwirkten. Sie lernten Jiddisch, das von den deutschen Juden gesprochen wurde. Im Allgemeinen das Exil von 1495-1503. wurde für die Juden zu einem psychologischen Trauma und verbitterte sie in Bezug auf das litauische Regierungssystem. Dieses Exil überzeugte sie von der dringenden Notwendigkeit, sich zusammenzuschließen, um mit allen Mitteln zu überleben. Trotzdem nahmen sie ihre früheren Beschäftigungen wieder auf und stellten die Beziehungen zu ihren ehemaligen Nachbarn wieder her.

Erst nach der Union von Lublin im Jahr 1569 änderte sich aufgrund der intensiven Umsiedlung Tausender deutscher Juden aus Polen nach Litauen ihre Position im Großherzogtum Litauen, und Jiddisch wurde die Sprache aller Juden sowohl in den litauischen als auch in den russischen Gebieten Litauens das Großherzogtum.

Karaiten

Der Karaimismus ist ein jüdischer Glaube, der sich in vielerlei Hinsicht vom rabbinischen Judentum unterscheidet. Die Karaiten erkennen die Autorität des Talmud nicht an. Heutzutage gibt es nur noch sehr wenige Karaiten, und ihre Religion stirbt. In ferneren Zeiten war der Karaismus jedoch ein starker religiöser Trend, und die Zeit vom 8. bis zum 12. Jahrhundert war eine Zeit der weiten ideologischen und territorialen Expansion des Karaismus. Diese Lehre war bereits im 15. und 16. Jahrhundert durchaus brauchbar, aber mehr darüber wird im nächsten Band diskutiert. Nun interessiert uns die Stellung der Karäer im Großherzogtum Litauen.

Der litauische Zweig der Karaiten ist historisch gesehen ein Fragment einer früheren Ausbreitung des karäischen Proselytismus unter den Turkvölkern in Zentralasien und Südrussland, insbesondere unter den Chasaren und später den Kumanen. Neubekehrte zum Karaismus nahmen Hebräisch als ihre religiöse Hauptsprache an, aber im Alltag sprachen sie ihre Muttersprache Türkisch. Obwohl manchmal in religiösen Ritualen Türkisch zusammen mit Hebräisch verwendet wurde. Die gesprochene Sprache der litauischen Karaiten ist dem polovtsischen (Kuman) Dialekt nahe.

Es wird allgemein angenommen, dass die Karaiten Ende des 14. Jahrhunderts - also zur gleichen Zeit wie die Tataren - nach Litauen und Südrussland kamen. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass sich einige karaitische Siedler schon viel früher in den russischen Regionen des Großherzogtums niedergelassen haben, vor der litauischen Expansion. Sie stammten wahrscheinlich von der Krim und dem Nordkaukasus.

Da der Karaismus eine Variante des Judentums ist und die Religionssprache der Karaiten Hebräisch war, wurde in den Dokumenten des Großherzogtums Litauen nicht zwischen rabbinischen Juden und Karaiten unterschieden. Dies erschwert die Beschäftigung mit der damaligen Geschichte der Karäer besonders, da vielfach nicht klar ist, wer mit „Juden“ gemeint ist. Infolgedessen verfehlte eine ziemlich große Anzahl von Forschern die Karaiten im Allgemeinen aus ihrem Blickfeld. Wir finden sie in den Werken über das Großherzogtum von so prominenten Historikern wie M.K. Lyubarsky, M. Grushevsky und S. Kutzheba. Die litauische Regierung hatte jedoch eine klare Vorstellung von einigen der charakteristischen Merkmale der Karaiten, einschließlich ihrer militärischen Fähigkeiten, und versuchte, diese Türken durch Blut und Sprache als Krieger einzusetzen:

Ende des 14. Jahrhunderts wurden viele Karaiten in Festungen entlang der nördlichen und nordwestlichen Grenze zwischen Litauen und den Livländischen Rittern angesiedelt, um die litauische Grenze vor den Deutschen zu schützen. Den Karaiten wurde auch der Schutz des Eingangs zur Brücke anvertraut, die die Trokai-Festung (auf einer Insel in der Mitte des Sees gelegen) mit dem Ufer verbindet.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Karaiten die einzigen Nichtchristen im Großherzogtum waren, die alle Vorteile des Magdeburger Gesetzes genossen. Sie vermischten sich jedoch nicht mit der christlichen Gemeinde Trokai, sondern wurden in einer eigenen Gemeinde organisiert. Die Trokai-Karäer erhielten das Recht, einen Voit zu wählen, dessen Position vom Großherzog bestätigt wurde und der dem Großherzog untergeordnet war. Voight fungierte als Richter in Rechtsstreitigkeiten zwischen den in Trokai lebenden Karaiten und denen, die in anderen Städten des Großherzogtums lebten, beispielsweise in der Nähe von Lemberg. In einem Rechtsstreit zwischen einem Karaiten und einem Christen wurde die Angelegenheit vom gemeinsamen Gericht des Voit und des Trokai-Gouverneurs geprüft. Die Karaiten erhielten die Hälfte der Einnahmen aus kommunalen Einrichtungen. Wie die christlichen Städter in den Gemeinden des Magdeburger Gesetzes waren die Karaiten von einer Reihe von Steuern und Abgaben befreit.

Neben Trokai existierten karäische Siedlungen in Grodno, Luzk, Smolensk, Starodub, Zhitomir, Kiew und einer Reihe anderer Städte des Großherzogtums. Im 16. und 17. Jahrhundert leisteten die Karaiten der litauischen und polnischen Regierung unschätzbare Hilfe in den Kriegen gegen die Krimtataren und die osmanischen Türken. Die schweren Verluste, die sie in Kampfhandlungen erlitten haben, müssen die Zunahme der Zahl der litauischen Karaiten ernsthaft behindert haben. Der schwedische Historiker Gustav Peringer, der 1690 die Karaiten studierte, stellte fest, dass ihre Zahl gering war, weil sie es gewohnt waren, in einem sehr frühen Alter in den Krieg zu ziehen.

In seiner „Abhandlung über die zwei Sarmaten“ (1517) sagt der polnische Schriftsteller Maciej aus Mechow (Matvey Mechowski), dass in Russland (d.h. in Westrussland) Juden (er meint Karäer) „keine Wucherer sind, wie Juden in christlichen (d.h. , römisch-katholische) Ländereien, sondern Handwerker, Bauern und Großhändler, die oft bezahlt werden, um Zölle und staatliche Steuern einzutreiben. Einige Karaiten dienten in der Verwaltung des Großherzogtums. Sie nahmen aktiv am Osthandel teil, und einige von ihnen unterhielten Geschäftsbeziehungen mit Warschau, Danzig (Gdansk), Riga und Smolensk.

Trotz des Militärdienstes der Karaiten und ihres großen Nutzens für den litauischen Staat betraf das Vertreibungsdekret von 1495 sie in gleichem Maße wie rabbinische Juden. Es wird allgemein angenommen, dass die meisten Karaiten auf die Krim gingen und 1503 nach Litauen zurückkehrten. erwähnt eine Reihe von Beamten, Torwächtern, Musketieren und "Kosaken" mit typischen karaitischen Namen. Dies deutet darauf hin, dass das Räumungsdekret für viele Karäer nicht galt.

Vorwort

In den Archiven der alten Stadtgerichte von Minsk, Oshmyany und Ovruch, die einst im ehemaligen Großherzogtum Litauen bestanden, wurden testamentarische Urkunden über ein unbewegliches bewohntes Anwesen, das sich im Erbbesitz von Personen der Familie Porai-Koshits befand, eingetragen fast zweihundert Jahre zuvor in die Staatsgerichtsbücher aufgenommen und diente durch den Besitz eines solchen Nachlasses als sicherer Beweis für die Echtheit des Adels der besagten Personen sowie für die Tatsache, dass sie von jeher eine stark besiedelter Ort auf litauischem Boden und gehörte daher sowohl durch Geburt als auch durch Lebensweise seit der Antike dem örtlichen Adel an.

Diese Tatsache, die einer offiziellen Quelle entnommen ist und sich daher durch einen wichtigen Vorteil auszeichnet - die Zuverlässigkeit - brachte mich auf die Idee, mich näher mit den historischen Ereignissen im Allgemeinen vertraut zu machen, unter deren Einfluss der Adel entstand und sich im Großherzogtum etablierte Litauens, und insbesondere mit den schriftlichen und mündlichen Überlieferungen, die Neuigkeiten über die an diesem Nachlass beteiligten Personen der genannten Art berichteten.

Zur Befriedigung dieser beiden Erfordernisse dienten mir folgende Hilfsmittel: erstens gedruckte Bücher mit Dekreten über den Adel des Großfürstentums Litauen und Angaben einiger Autoren über die Ereignisse, die sich in diesem Staat in Bezug auf dieses Gut abspielten; und zweitens Gerichtsdokumente und andere Dokumente von offizieller Bedeutung, die Informationen über den sozialen Status der Personen enthalten, die in der Ahnentafel des Nachnamens Porai-Kosic enthalten sind.

Die neuesten Papiere, die von staatlichen Institutionen ausgestellt und zertifiziert wurden und daher zur Kategorie der amtlichen Quellen gehören, stehen mir zur Verfügung. Aber um die wahre Bedeutung des litauischen Adels im allgemeinen Sinne aus den alten und neuen gedruckten Denkmälern der Schrift zu ziehen, besuchte ich, gemäß meinem Wohnsitz und Dienst in St. Petersburg, vier Jahre oder länger (1853 -1857), um die Abendstunden, frei von meiner ständigen, täglichen Arbeit an amtlichen Pflichten, legte die Reichsbibliothek, aus den dort aufbewahrten, mir zugänglichen Werken, viele nützliche Daten zur Erläuterung des von mir gewählten Themas heraus, diese Daten dar in einer kohärenten Folge, und - das Endergebnis dieser Arbeit - war das Erscheinen des vorgeschlagenen Buches mit dem Titel: "Historische Geschichte über den litauischen Adel".

Über den Ursprung und die Verwendung symbolischer oder emblematischer Zeichen bei den Völkern im Allgemeinen und insbesondere in Polen und Litauen, und griff die Präsentation des letzteren Themas auf, da das Wappen des Adels in diesen beiden Ländern tatsächlich eines davon war Die Unterscheidungsmerkmale jedes Adligen hatten den Wert erster Bedeutung, als Gegenstand familiärer Auszeichnungen als Zeichen von Adel, Ehre und Dienstrechten.

Nachdem ich die Hauptidee der vorliegenden Arbeit sowie den für ihre Entwicklung aufgestellten Plan zum Ausdruck gebracht habe, bleibt mir noch, das Ziel zu erwähnen, für das ich gearbeitet habe. Der Zweck des konzipierten Unternehmens war einer. Nachdem ich die erste Hälfte meines menschlichen Lebens abgeschlossen hatte und mich bereits dem Sonnenuntergang meiner Tage zuneigte, schlug ich vor, mit diesem schriftlichen Werk zumindest eine kleine, aber eifrige Hommage an respektvolle Aufmerksamkeit und aufrichtige Dankbarkeit an meine Vorfahren zu bringen, die in die Ewigkeit gegangen sind für die Tatsache, dass sie, dem Vaterland mit Ehre, Arbeit und Verdienst dienend, sich nicht nur mit ihren eigenen, sondern zugleich auch mit ihren fernen Nachkommen adelten - um dieses persönliche Gefühl von mir in die Schatzkammer der Familienerinnerungen der Vergangenheit einzubringen - als Erinnerung an meine Zeitgenossen des gleichen Blutes, als Erinnerung an neue zukünftige Generationen, solange es der Vorsehung gefällt, den irdischen Bereich ihrer Existenz zu erweitern.

Kollegialer Berater
Ivan Poray-Koshits.

Kapitel Zwei

Über die Existenz des Adels in Litauen genauso wie im alten Russland,
Bedeutung seit der Zeit des litauischen Großherzogs Gediminas
vor der polnischen Thronbesteigung seines Enkels Jagiello (1315-1386)

Das Land, das seit der Antike als Litauen bekannt ist, bestand aus zwei Teilen: Der eine war eigentlich das sogenannte Litauen (Litauen), das zwischen Neman und westlicher Dwina lebte, inmitten dichter Wälder, in einem Winkel der Erde, der in der Nähe seines Mains lag Stadt Wilna gründete Gediminas und umfasste die heutigen Landkreise der Provinz Wilna: Wilna, Troksky, Lida, Oshmyansky, Sventsyansky und Vilkomirsky (heute Provinz Kowno); der andere Teil wurde von Zhmud (ebenfalls ein litauischer Stamm) bewohnt, der die Küstengrenzen der Ostsee zwischen der Weichsel und dem Neman besetzte, und zwar in den Komitaten: Rossiensky, Telshevsky, Shavelsky und Panevezys, die seit 1842 Teil der wurden Provinz Kowno; Die Hauptstadt von Zhmudi war Rozinn oder Rossienny.

Während der schnellen Oleg-Eroberungen, die die Herrschaft Russlands im Jahr 885 nach Westen bis zu den Ufern der Viliya und des Bug ausdehnten, wurde auch Litauen versklavt und zahlte seinen Eroberern dann einen mageren Tribut in Häuten, Bast und anderen Naturprodukten ihres Landes ; und um diesen Tribut zu sammeln, lebten die Gouverneure des Großherzogs von Kiew in Troki. Gediminas annektierte Litauen in den Jahren 1318 und 1320 die gesamte antike Region Krivskaya oder das heutige Weißrussland, d.h. Apanage: Polozk, Minsk, Vitebsk, Mstislav, eroberte Kleinrussland, das die spezifischen Fürstentümer Wladimir (in Wolyn), Tschernigow, Kiew und andere umfasste, wo bisher die Fürsten des Rurik-Stammes dominiert hatten, und dehnte seine Ostgrenze bis Torschok aus , Wjasma, Kozelsk und Mzensk. ... Er beherrschte Litauen und den eroberten Teil Russlands und nannte sich Großherzog von Litauen und Russland () ... der orthodoxe Glaube wurde unter den Litauern überall zum Ausdruck gebracht, vom großherzoglichen Palast und den luxuriösen Adelskammern bis zur elenden Hütte des Grundbesitzers. Also, wenn nicht mehr, dann bekannte sich schon damals mindestens die Hälfte des eigenen Litauens zur Orthodoxie (), und außerdem ist bekannt, dass es in der beschriebenen Zeit in diesem Land keinen anderen Glauben als den orthodoxen und den heidnischen gab.

Jagiellos Bemühungen, Litauen und Polen zusammenzuführen, wurden zu einem wichtigen Anliegen für seine Nachfolger, mit Ausnahme von nur einem Vytautas, einem ständigen Verteidiger der Identität seines Vaterlandes; Um das beabsichtigte Ziel zu erreichen, wurden daher vorbeugende staatliche Maßnahmen ergriffen, die auf Folgendem beruhten: A) Gleichstellung der Bürgerrechte der litauischen Bojaren mit dem polnischen Adel; B) die Einrichtung von Zivilgerichten in Litauen nach dem Vorbild Polens; und C) die Einführung von Adelsbeamten in seine interne Verwaltung unter den Namen, die bereits in Polen existierten.

In Gorodlo am 2. Dezember 1413 wurden die Rechte und Vorteile des polnischen Adels zum Ausdruck gebracht - in der Gewährleistung der Unverletzlichkeit des Eigentums an Immobilien, die von Verwandten geerbt oder als Geschenk erhalten wurden, in ihrer willkürlichen Veräußerung, in der Gewährung der Befugnis, Töchter zu heiraten und Verwandten, aber nur Katholiken, sowie bei der Erlangung der höchsten staatlichen Ränge wie Statthalter, Kastellan usw. und verschiedene Zemstvo-Lebenspositionen - gleichzeitig entschieden sie: Alle diese Rechte können im Fürstentum Litauen nur von jenen Adligen, Bojaren des Landes Litauen, die sich nach dem römischen Ritus zum christlichen Glauben bekennen, frei genutzt werden und wer wurden kleinoty gewährt, d.h. edle Embleme. Derselbe Akt von Gorodel kündigte die Verteilung polnischer Wappen an den litauischen Adel als Zeichen untrennbarer Freundschaft mit ihm von einigen polnischen Häusern an.

1457 wurde beschlossen, dass nur Eingeborene Staats- und Zemstvo-Posten im Großherzogtum Litauen besetzen durften. ... Was die materiellen Rechte betrifft, so wurde den litauischen Adligen die Verfügung über die ihnen von den Souveränen gewährten Ländereien nach dem Vorbild der polnischen Adligen gewährt, d.h. verkaufen, tauschen, zur vorübergehenden Verwendung verschenken, spenden, so dass eine solche Veräußerung von Gütern mit vorheriger Zustimmung des regierenden Souveräns oder seines Gouverneurs durchgeführt wird; auf den Ländereien der Erbgüter der litauischen Adligen, Söhne und Töchter verloren nach dem Tod ihrer Väter ihre Eigentumsrechte nicht und konnten diese Güter erben und darüber verfügen, wie die Adligen innerhalb Polens darüber verfügten. Den Witwen der verstorbenen Adligen des Fürstentums Litauen wurde ein stiller Besitz des nach dem Tod ihrer Ehemänner bis zur zweiten Ehe verbleibenden Anwesens gewährt, und in diesem letzteren Fall gelangte es in den Besitz der Kinder aus der ersten Ehemann, und wenn dies nicht der Fall ist, an seine Brüder oder nahen Verwandten.

1563 wurde beschlossen, dass von nun an nicht nur die litauischen Adligen und Bojaren mit ihren Nachkommen, die der römischen Kirche gehorsam sind und deren Vorfahren aus Polen Kleynots oder Wappen erhielten, sondern auch alle anderen Personen des christlichen Glaubens gehörte zum Nachlass des Adels des litauischen und russischen Volkes, dessen Vorfahren keine Wappen aus Polen entlehnt hatten. Daher sollten sowohl Litauer als auch Russen adliger Herkunft, die sich zum christlichen Glauben bekennen, ohne Unterschied, ob sie Katholiken oder Orthodoxe sind, ernannt werden, um die Ämter des Staates, der Höflinge und der Zemstvos zu korrigieren, jeder entsprechend seinen Fähigkeiten und den ihm erwiesenen Verdiensten Vaterland, und niemand kann aufgrund seiner religiösen christlichen Überzeugung seines Amtes enthoben werden, wie es zuvor auf der Grundlage des Gorodel-Gesetzes von 1413 erlaubt war.

Gleichzeitig mit dem Erlass von Dekreten über die Angleichung der Rechte des litauischen Adels an den polnischen Adel sorgten die Herrscher Litauens auch dafür, nach dem Vorbild Polens repräsentative Kammern und Zivilgerichte für den Betrieb des litauischen Staatsgerichtshofs einzuführen höchste Macht in Fragen des öffentlichen Wohlergehens und des Schutzes aller Rechte, sowohl öffentlich als auch privat. Der Beginn der beiden Kammern des Senators und der Botschaft wurde um 1468 gelegt ... Seit dieser Zeit hatte ich die Gelegenheit, an den Sitzungen des litauischen Staatsrates teilzunehmen, der aus einigen der edelsten einheimischen Adligen oder Senatoren bestand. und einem kleinen Teil des kleinen Landadels, und als in manchen Gegenden Adelsversammlungen oder Sejmiks zu entstehen begannen (kleine örtliche Landtage oder Adelskongresse), die später durch einen Brief von Sigismund Augustus vom 30. Dezember 1565 eröffnet wurden all jene Grafschaften, in denen es nur Richtersitze gab. Diese Orte selbst, zu denen die Höfe gehörten: Grodsky, Zemsky, Woiwodschaft, Starostinsky, Marshalkovsky und Derzhavtsy, wurden in einigen Regionen Litauens teilweise während der Regierungszeit von Kasimir II. (1440-1492), teilweise während der Regierungszeit seines Sohnes Sigismund eingeführt II (1506-1548).

Was die neuen Beamten betrifft, die in Polen andere Namen trugen, so ging ihrem Erscheinen in Litauen die Einrichtung von Repräsentationskammern und Richtersitzen voraus. Von diesen in Litauen eingeführten Personen: 1413 unter Vitovt Keistutovich - Gouverneure und Kastellan; 1457 unter Kazimir II Yagiellovic Senatoren, Zemstvo-Botschafter und 1470 Älteste und Richter; 1492 war er unter Alexander II. Kazimirovich Groß- und Hofmarschall; Richter und Koch; 1530 war er unter seinem Bruder Sigismund II. Kazimirovich ein litauischer Hetman, Beamter, Gouverneur, Marschall, um Richtern und Anwälten zu helfen. endete am Lubliner Seimas 1569 mit Abkommen, die geschlossen wurden: a) zwischen den Vertretern Polens und drei litauischen Ländern – Podlaska am 5. März, Wolhynien am 26. Mai, Kiew am 5. Juni und b) am 1. Juli zwischen Vertretern Polens one - und andere litauische Regionen von der anderen Seite.

Diese Verträge billigten die folgenden Hauptregeln, auf denen die Verbindung Litauens und Polens basiert:
1) Polen und Litauer werden zu einem Staat unter der Herrschaft eines von ihm gemeinsam gewählten gemeinsamen Souveräns vereint, der ihm den Titel eines Königs von Polen und Großfürsten von Litauen verleiht.
2) Beschlossen, eine gemeinsame Diät der Zemstvo-Botschafter beider Völker zu haben.
3) Es wurde legalisiert, dass in den Ländern Wolhynien, Kiew und Podlaska, die auf der Grundlage der oben genannten Verträge von Lublin anerkannte, nicht litauische, sondern polnische Länder, nur einheimische Adlige in Positionen berufen werden sollten, und dass jeder von ihnen, ohne Unterschied zwischen griechischer und römischer Religion wird es ihm auch gestattet sein, Ämter in Polen zu bekleiden, und außerdem wird es den ersten beiden Ländern (Wolhynien und Kiew) gewährt, nach dem litauischen Statut zu urteilen und die russische Sprache zu verwenden in allen Staats- und Justizangelegenheiten.
4) Es ist erlaubt, unbeweglichen Zemstvo-Nachlass für Polen in Litauen und für Litauer in Polen zu erwerben.
5) Es wurde beschlossen, den gesamten russisch-litauischen Adel in politischen Rechten und Vorteilen mit dem polnischen Adel (eine Bedingung von größter Bedeutung, die für die litauischen Adligen auf Kosten der Unabhängigkeit ihres Vaterlandes teuer erkauft wurde) und den Gütern von zu vergleichen Fürsten, Adlige, Adlige und Geistliche sowohl des römischen als auch des griechischen Bekenntnisses in Litauen, Wolhynien, Kiew und Podlachien sind von Steuern auf die Staatskasse und Steuern befreit, mit Ausnahme der Zahlung von zwei Pfennigen () von vloki () oder einem Pfennig von Rauch .

Anmerkungen:

1) Im Fürstentum Litauen waren drei Viertel der Bevölkerung Russen und ein Viertel Litauer (Zubritsky, S. 247)

• XI Jahrhundert - die erste Erwähnung des Ritterbrauchs. Könige aus (Boleslav I. der Tapfere) gewährten Menschen unedler Herkunft, sogar Sklaven [ ] . Das Adelsgut wurde auch „Herren“ genannt. Die Vorarbeiter der ritterlichen Familien, die ehemaligen Fürsten der ihre politische Unabhängigkeit verlorenen Stämme, und die Nachkommen dieser Fürsten bildeten ein aristokratisches Element in diesem Stand, der sich im Laufe der Zeit zu einer besonderen Klasse des wohlhabenden Landadels, des Adels, entwickelte und heranwuchs sogenannte "Monarchie". Pekosinsky argumentiert, dass die polnische Ritterschaft bis zum Ende des 11. Jahrhunderts von Souveränen abhängig war und kein eigenes Land hatte.
• XII Jahrhundert - unter Prinz Boleslav Krivoust wurde die polnische Ritterschaft mit Landgütern ausgestattet und dann nur in ein Landgut umgewandelt.
• - Einladung des Deutschen Ritterordensfürsten Konrad von Masowien zum Kampf gegen die preußischen Heiden.
• - - Polnisch-Deutscher Krieg.
• - Kampf der Schwimmer zwischen den Germanen und der Armee des polnischen Königs Vladislav I. Loketok.
• - - König Kasimir III. der Große. Rechtsvereinheitlichung zur Stärkung des Herrengutes; bei gleichzeitiger Einschränkung der Willkür des Adels gegenüber der Bauernschaft.
• - - Der "Große Krieg" Polens und des Großherzogtums Litauen mit dem Deutschen Orden.
• - Schlacht bei Grunwald. Niederlage des Deutschen Ordens.
• - Union von Horodel. Die zum Katholizismus konvertierten Bojaren des Großherzogtums Litauen erhielten die Rechte und Privilegien des polnischen Adels sowie das polnische Wappen.
• - Privilei von Casimir IV Jagiellon. Die orthodoxen Bojaren des Großherzogtums Litauen wurden den katholischen Adligen gleichberechtigt.
• - Einführung der kommunalen Selbstverwaltung. Der König ist verpflichtet, seine Dekrete mit dem Willen des örtlichen Adels abzustimmen.
• - - Polens "Dreizehnjähriger Krieg" mit dem Deutschen Orden.
• - Der Adel wählt zum ersten Mal einen König.
• - erwarb den Sejm, der sich alle zwei Jahre aus 54 Botschaftern der Adelsgemeinden zusammensetzt.
• - Schlacht am Wedrosh-Fluss in der Nähe von Dorogobuzh. Die Niederlage der Truppen des großen litauischen Hetmans Konstantin Ostrozhsky durch die russische Armee Daniil Schenya.
• - die Errichtung einer Adelsrepublik („goldene Freiheit“).
• - Schlacht von Orscha durch den großen litauischen Hetman Konstantin Ostrozhsky.
• — Schlacht von Obertyn. Die Niederlage der Armee des moldauischen Herrschers Petar Rares durch die Armee des großen Kronhetmans Jan Amor Tarnovsky.
• - - "Starodub-Krieg" mit dem russischen Staat.
• - "Cock War" (wojna kokosza) - Lemberger Petition des "Zusammenbruchs des Commonwealth" an König Sigismund I. den Alten über Missbräuche am Hof ​​​​von Königin Bona.
• - Schlacht von Chashniki. Die Niederlage der russischen Armee von Peter Shuisky und Vasily Serebryany durch die Armee des großen litauischen Hetmans Nikolai Radziwill.
• - Herrschaft in Polen und im Großherzogtum Litauen von Stefan Batory. Reformation der Husarenkavallerie; eine Zunahme der Rolle der Söldnerarmee.
• - - Teilnahme der Armee von Stefan Batory am Livländischen Krieg.
• - - Beteiligung des polnisch-litauischen Adels an den russischen Unruhen.
• - Schlacht bei Kirchholm (heute Salaspils, Lettland). Die Niederlage der schwedischen Armee durch die Armee des großen litauischen Hetmans Jan Chodkiewicz.
• - - Rokosch Mikolaj Zebrzydowski.
• - Klushinsky-Schlacht. Die Niederlage der russischen Armee durch die Armee des Kronhetman Stanislav Zolkiewski und die Eroberung Moskaus.
• - der erste Feldzug der Armee des großen litauischen Hetmans Jan Chodkiewicz gegen Moskau. Die Niederlage der Ersten Zemstvo-Miliz von Prokopy Lyapunov, Ivan Zarutsky und Dmitry Trubetskoy.
• - der zweite Feldzug gegen Moskau der Armee von König Sigismund III. Vasa, Prinz Vladislav und dem großen litauischen Hetman Jan Chodkiewicz. Die Niederlage der Polen und der Sieg der Zweiten Zemstvo-Miliz von Minin und Pozharsky.
• - der dritte Feldzug gegen Moskau der Armee von König Sigismund III., Fürst Vladislav IV. Und dem großen litauischen Hetman Jan Chodkiewicz.
• - Schlacht von Tsetsora mit den Türken. Die Niederlage der polnischen Armee und der Tod des Kronhetman Stanislav Zolkiewski.
• - Schlacht von Khotyn mit den Türken. Der Sieg der Polen und der Tod des großen litauischen Hetmans Jan Chodkiewicz.
• - - Russisch-polnischer Krieg um Smolensk.
• - - Nationaler Befreiungskrieg der ukrainischen Kosaken unter Führung von Hetman Bohdan Chmelnyzkyj.
• - Schlachten bei Zhovti Vody, bei Korsun und bei Pilyavtsy mit den Kosaken. Schwere Niederlagen der polnischen Armee.
• - - Russisch-polnischer Krieg um die Ukraine am linken Ufer und Smolensk.
• - - "Flut" . Die katastrophale Invasion der schwedischen Söldnerarmee in Polen; Ruine des Landes.
• - Schlacht von Chudnov. Die Niederlage der russisch-kosakischen Armee durch die Armee des Commonwealth und der Krimtataren.
• - Schlacht im Kushlik-Gebirge. Die Niederlage der russischen Armee von Prinz Ivan Khovansky von der polnisch-litauischen Armee von Kazimir Zeromsky und Stefan Czarniecki.
• - - Rokosch Lubomirsky.
• - Im Commonwealth wurde "skartabelyat" eingeführt - unvollständiger Adel als Übergangsstaat für Adelsfamilien.
• - Schlacht von Chotyn. Die Niederlage der türkischen Armee durch die Armee des Kronhetmans Jan Sobessky.
• - Schlacht um Wien. Die Niederlage der türkischen Armee durch die polnischen Husaren von König Jan Sobieski.
• - Auf dem Konföderierten Sejm hat der Adel des Großherzogtums Litauen seine Rechte endgültig mit dem polnischen Adel gleichgesetzt.
• - - Teilnahme Polens am Nordischen Krieg in einer dynastischen Vereinigung mit Sachsen.
• - "Stille Diät". Abkommen zwischen August II. dem Starken und dem Adelsbund über den Abzug der sächsischen Truppen aus dem Land und die Begrenzung der Größe des Söldnerheeres.
• - In Russland wurde ein Adelskorps gegründet.
• - Gründung des Anwaltsverbandes. Der Beginn der "Koliivshchyna" - der nationalen Befreiungsbewegung der Kosaken in der Ukraine am rechten Ufer.
• - Schlacht von Stolovichi. Der Sieg der russischen Abteilung unter dem Kommando von A. V. Suworow über die Armee der Rechtsanwaltskammer unter dem Kommando des litauischen Großhetmans M. Oginsky.
• - Ich Sektion des Commonwealth.
• - - Galizische Klasse Seim. Die Bildung und Tätigkeit des Adels des Königreichs Galizien und Wolodomierien (nicht verfügbarer Link) .
• - II. Abschnitt des Commonwealth.
• - Aufstand von Tadeusz Kosciuszko.
• - III. Abschnitt des Commonwealth. Ende des polnisch-litauischen Staates.
• - - Fürstentum Warschau im Bündnis mit Napoleon.
• - "Kampf der Nationen" bei Leipzig. Tod des napoleonischen Marschalls Józef Poniatowski.
• - - der erste Aufstand polnischer Aufständischer gegen das Russische Reich.
• - Ein Teil des Adels, der seinen Adel nicht beweisen konnte, wurde vom Adel in die Kategorie der Bewohner eines einzigen Palastes und der Bürger der westlichen Provinzen getrennt.
• - - der zweite antirussische Aufstand.
• - - die Veröffentlichung der historischen Trilogie von Henryk Sienkiewicz (1846-1916) "Mit Feuer und Schwert", "Die Flut", "Pan Volodyevsky", die zur Popularisierung der Kultur und Traditionen des Adels in Polen und der Russisches Reich.
• - Die letzten Privilegien des Adels in Polen, der Westukraine und Westweißrussland wurden beseitigt.

Population

Im Commonwealth war der Adel zahlreich. Selbst nach der Annexion der polnischen Ländereien an Russland und der „Analyse“ des Adels in den 1830er Jahren bildete sie einen bedeutenden Teil der Bevölkerung dieser Gebiete. 1857 machte der Adel 6,04 % der Bevölkerung der Provinz Wilna aus, 4,69 % - Grodno, 3,80 % - Vitebsk, 4,19 % - Mogilev, 6,03 % - Minsk. Insgesamt gehörten in diesen fünf Provinzen 220.573 Menschen beiderlei Geschlechts dem Adel an. Der Großteil des Adels in den frühen 1860er Jahren besaß keine Leibeigenen, sondern war mit der Verarbeitung kleiner Grundstücke beschäftigt oder arbeitete für Miete.

Adel und Ritterlichkeit

Normalerweise bedeutet Adel polnische Ritterschaft, es gab jedoch einen Unterschied zwischen ihnen, der im 14. Jahrhundert entstand:

• Der Adel war stark von einem Gemeinschaftsgeist und einem Gefühl der Klassensolidarität durchdrungen und verteidigte energisch seine Klasseninteressen, die oft mit den Interessen anderer Klassen kollidierten.
• Die wirtschaftliche Grundlage der Vormachtstellung des Adels war der feudale Grundbesitz. Die Beziehung zwischen den verschiedenen Schichten des Adels basierte auf den Prinzipien der Hierarchie. Der Zugang zu den Gütern des Adels war nur in Ausnahmefällen für große Verdienste durch Nobilitation, Odoption und Indigenat möglich.
• Der Adel hatte Immunität: Er hatte Eigentum, war von bestimmten Pflichten befreit und hatte die richterliche Gewalt über die Bauern. Gemäß dem Kosice-Privileg von 1374 wurde der Adel von allen staatlichen Abgaben befreit, mit Ausnahme der Zahlung einer Grundsteuer in Höhe von 2 Pfennigen pro Lehen, und erhielt das ausschließliche Recht, die Positionen von Woiwoden, Kastellanen, Richtern und Subkomoren zu bekleiden , etc. Knighthood könnte gewöhnlich sein (miles medius, scartabellus); außerdem gab es Ritter, die von Bauern und Soltysen abstammten (miles e sculteto vel cmetone). Vira für den Mord an einem Adel wurde auf 60 Griwna festgesetzt, für einen privaten Ritter 30 Griwna und einen Ritter der letzten Kategorie - 15 Griwna.
• Der Adel hatte Wappen.
• Im Großherzogtum Litauen, der Großteil der Kleinbesitzer in der XIII-ersten Hälfte des XVI Jahrhunderts. Bojaren genannt. Zum ersten Mal wurden die Bojaren 1413 im Gorodelsky-Privileg zum Adel ernannt. Die damalige Zusammensetzung des Adels im Großherzogtum Litauen war heterogen: Einige waren fast Magnaten mit großen Erbgütern; von V. wurden Pfannen genannt. Andere unterschieden sich in ihrem Eigentumsstatus fast nicht von den Bauern.

adlige Selbstverwaltung

Im Commonwealth des XVI-XVIII Jahrhunderts nahm der Adel eine beherrschende Stellung ein. Mit der Schwäche der königlichen Macht war das Land im Wesentlichen eine Adelsrepublik. Das Recht auf ein freies Verbot (liberum veto) im Sejm galt als eines der wichtigsten Rechte des Adels und trug zur Anarchie des Adels bei, die sich in der zweiten Hälfte des 17. und ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts verschärfte.

Der Adel und die Bauernschaft

Im 14. und 15. Jahrhundert eröffneten der Erwerb von Chervonnaya Rus und die zumindest teilweise und vorübergehende Annexion von Podolien und Wolyn große Räume für die polnische Kolonialisierung, da diese Länder dünn besiedelt waren. Hier bildeten sich riesige Latifundien polnischer Magnaten, die aus Mangel an Arbeitern versuchten, Bauern mit verschiedenen Vergünstigungen auf ihre Ländereien zu locken.

Die Auswanderung der bäuerlichen Bevölkerung aus Polen wirkte sich nachteilig auf die Wirtschaft des Adels aus. Es lag in seinem Interesse, die Bauern an Ort und Stelle festzuhalten. Zudem erweiterte die allgemeine wirtschaftliche Entwicklung Europas bis zum Ende des Mittelalters die Märkte für den Absatz polnischer Agrarprodukte, was die polnischen Grundbesitzer veranlasste, die Nutzung des Bodens zu intensivieren, was jedoch nur durch Veränderungen in der Landwirtschaft erreicht werden konnte und durch die Steigerung der Ausbeutung der Bauernarbeit. Mit der politischen Macht in ihren Händen schränkte der Adel zunächst die Selbstverwaltung der bäuerlichen Gemeinschaften ein und unterstellte sie ihrer Kontrolle, was sie erreichte, indem sie die Position eines Soltys erwarb, der an der Spitze der bäuerlichen Gemeinschaft stand.

1423 enthielt ein Dekret, auf dessen Grundlage der Gutsbesitzer den Soltys seine Stellung wegen Ungehorsams entziehen und diese Stellung selbst einnehmen konnte. Nachdem der Adel die bäuerliche Selbstverwaltung stark eingeschränkt hatte, beschränkte er dann die Freiheit der bäuerlichen Migration, etablierte sie

Etwa 10 % der Bevölkerung, in einigen Regionen, zum Beispiel in Samogitia, waren es etwa 12 % Adlige.

Im Großherzogtum Litauen

Evolution

Privileg

Nach der Verteilung des Staatslandes wurde der Großherzog abhängig von großen Feudalherren, die begannen, mehr Freiheiten und Privilegien zu fordern. Die Adligen erlangten in ihren Domänen Verwaltungs- und Justizgewalt und verstärkten ihre Beteiligung an der Staatspolitik. Der rechtliche Status des Adels basierte auf mehreren vom Großherzog gewährten Vorteilen:

• 1387 verlieh Jagiello Adeligen und Soldaten Privilegien. Sie erhielten Persönlichkeitsrechte, einschließlich des Erb- und Verfügungsrechts über Grund und Boden sowie Güter, die sie von ihren Vorfahren geerbt oder als Geschenk des Großherzogs erhalten hatten. Gleichzeitig hatten die Adligen die Pflicht, in der Armee zu dienen und sich am Bau von Burgen, Brücken und Straßen zu beteiligen.
• 1413 unterzeichneten Vitovt und Jagiello die Union von Horodil. Die Union erneuerte die polnisch-litauische Union und schuf einen gemeinsamen Sejm, der das Recht garantierte, die vom Großherzog gespendeten Ländereien zu erben. 47 litauische Adelsfamilien erhielten polnische Wappen. Großer Teil veldamai wurden Festungen.
• Das Privileg von Jagiello im Jahr 1432 wiederholte im Wesentlichen die vorherigen Akte. Der Militärdienst bleibt das wichtigste Mittel zur Erlangung von Land.
• Das Privileg vom 6. Mai 1434 wurde dem katholischen und orthodoxen Adel gewährt. Ihnen wurde die freie Verfügung über ihr Land zugesichert. Wichtig ist, dass das Gesetz auch die Verfolgung ohne ein faires Verfahren untersagte.
• 1447 beschränkte Kasimir IV. die Ernennung von Ämtern in der katholischen Kirche oder staatlichen Institutionen auf Personen aus Litauen. Einige Adlige wurden von ihren Verpflichtungen gegenüber dem Großherzog befreit. Dieses Privileg markierte auch den Beginn der Leibeigenschaft in Litauen, als die Bauern aus der Gerichtsbarkeit des Großherzogs entfernt wurden.
• 1492 erneuerte das Privileg von Alexander dem Jagiellonen das Privileg von 1447, und mehrere weitere Bestimmungen wurden hinzugefügt, von denen die wichtigste die eingeschränkten Rechte des Großherzogs in Bezug auf die Außenpolitik waren. Der Großherzog wurde von der Rada abhängig. Ohne die Zustimmung der Rada darf kein einziger hochrangiger Beamter seines Postens enthoben werden. Die Ernennung zu den niederen Staatsämtern sollte in Anwesenheit der Woiwoden von Vilnius, Trok und anderen Woiwodschaften erfolgen. Das Privileg verbot auch den Verkauf verschiedener staatlicher und kirchlicher Ämter an den Adel. Damit wurde dem Großherzog die Möglichkeit genommen, die Auseinandersetzungen zwischen Hoch- und Niederadel zu nutzen und durch den Verkauf seiner Ämter Gewinne zu erzielen. Dieses Privileg bedeutete auch, dass Stadtbewohner keine Beamten werden konnten.
• 1506 bestätigte Sigismund I. die Position der Rada in der Staatspolitik und die Beschränkung des bezahlten Übergangs in den Adelsstand.
• Am 1. April 1557 leitete Sigismund II. August die Agrarreform ein, die die Bildung der Leibeigenschaft vollendete. Die Einführung der Leibeigenschaft beraubte die Bauern ihres Landbesitzes und ihrer Persönlichkeitsrechte, wodurch sie vollständig von den Adligen abhängig wurden.
• Die Union von Lublin schuf 1569 einen neuen Staat, das Commonwealth. Dem Adel wurde das Recht eingeräumt, einen gemeinsamen Herrscher für Polen und Litauen zu wählen.
• Das dritte, 1588 veröffentlichte, erweiterte die Rechte der Adligen weiter. Jetzt konnten Gesetze nur noch vom Sejm des Commonwealth verabschiedet werden. Dem Adel wurden Steuerbefreiung, rechtliche und administrative Privilegien gewährt. Das Statut vervollständigte die Trennung zwischen Adel, Bauern und Bürgern. Die meisten Rechte des Adels blieben auch nach der dritten Teilung des Commonwealth im Jahr 1795 erhalten.

Verbindungen zu Polen

Die Prozesse der Polonisierung und Russifizierung gingen mit dem Prozess der litauischen nationalen Wiederbelebung einher, der ebenfalls zu dieser Zeit begann. Obwohl die unteren Klassen die treibende Kraft hinter dieser Bewegung waren, nahmen einige Adlige ihre litauischen Wurzeln wieder an.

Nach der Erlangung der Unabhängigkeit führte die litauische Regierung in den Zwischenkriegsjahren eine Bodenreform durch, die das Besitzgebiet einschränkte. Sie sollte 150 Hektar nicht überschreiten. Es gab eine Beschlagnahme von Land von jenen Adligen, die die Polen während des polnisch-litauischen Krieges unterstützten. Viele Vertreter des litauischen Adels wanderten in der Zwischenkriegszeit nach Polen aus und nach dem Zweiten Weltkrieg wurden viele in den Jahren der stalinistischen Repressionen nach Sibirien deportiert - 1953 wurden viele Güter zerstört. Der litauische Adelsverband wurde 1994 gegründet.

Heraldik

Die älteste Heraldik hat das Motiv gekreuzter Pfeile. Als Ergebnis der Schlussfolgerung

Priviley, sowohl General als auch Zemstvo, der dem gesamten Fürstentum sowie lokal oder regional verliehen wurde, begründete in der litauischen Rus Klassenrechte und Beziehungen, die denen in Polen ähnelten. Auf dem Sejm von Gorodel im Jahre 1413, der die Vereinigung Litauens mit Polen bestätigte, wurde ein Privileg erlassen, wonach die litauischen Bojaren, die zum Katholizismus konvertierten, die Rechte und Privilegien des polnischen Adels erhielten; Die Privilegien von Casimir im Jahr 1447 erweiterten diese Rechte auf den orthodoxen Adel. Gemäß diesen Privilegien wurden die litauisch-russischen Grundbesitzer den polnischen in den Eigentumsrechten an Gütern und Gütern gleichgestellt und von Steuern und Abgaben befreit, mit Ausnahme einiger unwichtiger, die weniger finanzielle als symbolische Bedeutung hatten. als Zeichen der Staatsbürgerschaft; die Herrenbauern wurden aus dem Hof ​​der großherzoglichen Offiziere entfernt und der Gerichtsbarkeit ihrer Herren unterworfen; außerdem verboten die Privilegien von Casimir den Transfer von Bauern von den Ländereien privater Eigentümer zu den großherzoglichen und umgekehrt; Diese Dekrete markierten den Beginn der Versklavung der Bauern im Fürstentum Litauen nach dem Vorbild Polens, wo die Leibeigenschaft bereits im 14. Jahrhundert eingeführt wurde. Allgemeine und örtliche Privilegien machten den litauisch-russischen Adel in Rechten und Freiheiten allmählich mit dem polnischen Adel gleich und gaben ihm die Bedeutung des herrschenden Standes im Fürstentum mit umfassender Macht über die auf seinem Land lebende bäuerliche Bevölkerung und mit einflussreicher Beteiligung an der Gesetzgebung. Gericht und Verwaltung. Diese Position des litauisch-russischen Adels wurde im 16. Jahrhundert festgelegt. Gesetzbuch des Fürstentums Litauen, Litauisches Gesetz. Der Anfang dieses Kodex wurde unter Sigismund I. durch die Ausgabe des Statuts von 1529 gelegt. Nachdem dieses erste Kodex wiederholt überarbeitet und ergänzt wurde, wurde es in Übereinstimmung mit dem polnischen Recht, wodurch dieses Kodex den starken Einfluss des polnischen Rechts widerspiegelte, gemischt im Statut mit alten russischen Rechtsbräuchen, die in der litauischen Rus aus der Zeit der Russkaja Prawda erhalten geblieben sind. Die endgültige Fassung des litauischen Statuts wurde 1588 unter Sigismund III. in russischer Sprache veröffentlicht. Gemäß dem zweiten Statut, das 1566 vom Wilnaer Seimas genehmigt wurde, wurden im Fürstentum Litauen Povet-Adel-Sejmiks, ähnlich den polnischen, eingeführt. die sich in jedem sammelten povete(Bezirk) zur Wahl lokaler Zemstvo-Richter für das Landadelgericht sowie zur Wahl Zemstvo-Botschafter, dh Vertreter des Adels im Allgemeinen oder frei, Sejm, zwei aus jedem Komitat. Die durch den Vertrag von Horodel gegründeten litauischen Seimas bestanden zunächst nur aus litauischen Fürsten und Bojaren. Die privilegierte Position, in die dieser Vertrag den überwiegend katholischen litauischen Adel vor den russisch-orthodoxen stellte, veranlasste die von Litauen annektierten russischen Gebiete, sich gegen die litauische Regierung zu erheben, als es nach dem Tod von Vitovt (1430) zu einem neuen Streit zwischen ihnen kam die Gediminowitsch. In diesem Kampf gewannen die russischen Fürsten und Bojaren die Rechte der litauischen Adligen und etwa die Hälfte des 15. Jahrhunderts. erhielt Zugang zum Sejm, der allgemein oder ungezügelt wurde, wie er jetzt genannt wurde. Aber auch danach behielt der Seim seinen aristokratischen Charakter: Aus den russischen Gebieten erschienen nur die Adligen, Fürsten und Pans, die alle persönlich berufen wurden und eine entscheidende Stimme hatten. In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, unter Sigismund I., führte der russisch-litauische Adel einen lautstarken Kampf mit seinem Adel und bemühte sich um die Einberufung zu den Landtagen. Das Statut von 1566 ordnete eine Sejm-Vertretung des russisch-litauischen Adels nach dem Vorbild des polnischen Adels-Sejm an; in der Frage der Fortsetzung der litauisch-polnischen Union befürwortete sie eine ewige Union mit Polen: Die Fusion des russisch-litauischen Sejm mit dem polnischen nach den Lubliner Dekreten von 1569 machte sie in den politischen Rechten vollständig mit dem Sejm gleich Polnischer Adel.

STÄDTE.

Das Erstarken des Adels im Fürstentum Litauen ging mit dem Niedergang der antiken Städte Westrusslands einher. In der alten Kiewer Rus bildeten die Gebiete mit ihren volost Städten ganze Ländereien, die den Entscheidungen der Veche der älteren Städte unterworfen waren. Mit der Einführung der Gospodar-Orden löste sich die Regionalstadt nun von ihrer Region; an die Stelle der Vecha trat der vom Großherzog ernannte Woiwode mit seinen Gefolgsleuten, Ältesten, Kastellanen und anderen Herrschern; Die Regierung der Stadt Zemstvo wurde durch die Krone ersetzt. Gleichzeitig wurden die im kommunalen Gebrauch der Städte stehenden Vorstadtländereien von den Großherzögen mit Wehrpflicht in Privatbesitz aufgeteilt. Im Dienste von Landbesitzern, Bojaren und Erdbewohner, früher Teil städtischer Gesellschaften, jetzt mit ihren Privilegien vom Adel, grenzten sie sich ab Städter (Ort in der polnischen Stadt, Posad), Handels- und Industriestadtbevölkerung, und begann, die Städte zu verlassen, sich in ihren Gütern niederzulassen und Dienstalter, gewährte Nachlässe. Die alten Gebiete der Veche-Städte Russlands zerfielen allmählich in Fürsten- und Pangüter, und die erschöpfte Veche-Stadt blieb allein unter diesen fremden und oft feindlichen Besitzern, die ihre ursprüngliche Volost plünderten; seine Stimme schloss sich immer innerhalb ihrer Mauern und erreichte nicht ihre Vororte. Großfürstliche Polizisten, Gouverneure, Kastellane und Älteste unterdrückten die Stadtbewohner. Um die Städte Westrußlands aus dem Niedergang zu holen, gaben ihnen die polnisch-litauischen Fürsten die deutsche Städteselbstverwaltung, Magdeburger Recht, die im XIII und XIV Jahrhundert. drang zusammen mit den deutschen Kolonisten nach Polen ein, die dann die polnischen Städte überschwemmten. Zurück im XIV Jahrhundert. diese Selbstverwaltung wurde in den Städten Galiziens eingeführt, das 1340 von König Kasimir dem Großen an Polen angeschlossen wurde; aus der Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts Das Magdeburger Recht breitete sich auf andere Städte Westrusslands aus. Unter diesem Recht erhielten die Stadtbewohner einige Handelsprivilegien und Vorteile für die Verwaltung staatlicher Pflichten und wurden von der Gerichtsbarkeit von Gouverneuren und anderen Regierungsbeamten befreit. Nach dem Magdeburger Gesetz wurde die Stadt von zwei Räten oder Kollegien regiert, Lava, deren Mitglieder (lavniki Jury) unter dem Vorsitz eines vom König ernannten Vojta(Deutscher Vogt) versuchte die Städter, und Rada mit ausgewählten Bürgern froh(Rattenmann) und Burmister an ihrer Spitze, die für Haushalt, Handel, Verbesserung und Dekanat der Stadt zuständig waren.

UNION VON LUBLIN.

Der politische Einfluss Polens auf Litauen, der das litauisch-russische Staatssystem dem polnischen näherte, im 15. und in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. unterstützten irgendwie die dynastische Vereinigung beider Staaten, die immer wieder durch neue Verträge erneuert wurde, manchmal mit getrennten Souveränen, manchmal vereint unter der Herrschaft eines einzigen. Im 16. Jahrhundert. eine neue Kombination von Umständen nahm Gestalt an, die die polnisch-litauische Union festigte und den Vereinigten Staaten mehr Einheit verlieh; Diese Kombination war von äußerst wichtigen Konsequenzen für ganz Osteuropa und insbesondere für Südwestrussland begleitet. Ich meine die große Kirchenspaltung in Westeuropa im 16. Jahrhundert, also die Kirchenreform. Es scheint, dass das, was Osteuropa mit einem deutschen Arzt Martin Luther zu tun hatte, der 1517 eine Art Streit über die wahre Quelle des Dogmas, über die Erlösung durch den Glauben und über andere theologische Themen begann! Dennoch blieb dieser kirchliche Coup im Westen auch in Osteuropa nicht unbemerkt; er berührte sie nicht mit seinen direkten moralisch-religiösen Konsequenzen, sondern berührte sie durch Reflexion oder als fernes Echo. Berühmte freigeistige Bewegungen in der russischen Kirchengesellschaft des 16. Jahrhunderts. hatten einen ziemlich engen Bezug zur Reformation und wurden von Ideen aus dem protestantischen Westen getragen. Aber ich zögere zu sagen, wo die Reformation stärker auf die internationalen Beziehungen eingewirkt hat, im Westen oder hier im Osten. Von dieser Seite ist es eine wichtige Tatsache in der Geschichte des russischen Staates. Generell akzeptiere ich mit großem Vorbehalt die Vorstellung, dass das alte Russland völlig abseits von Westeuropa lebte, es ignorierte und von ihm ignoriert wurde, sich nicht auf es auswirkte und keinen Einfluss von ihm wahrnahm. Westeuropa kannte das alte Russland nicht besser als das neue. Aber wie jetzt, vor drei oder vier Jahrhunderten, hat Rußland, wenn es den Gang der Dinge im Westen nicht so verstanden hat, wie es sollte, seine Folgen manchmal stärker als nötig an sich selbst erfahren müssen. Dies geschah im 16. Jahrhundert. Um die dynastische Verbindung zwischen Litauen und Polen zu stärken, unternahm die polnische Regierung unter der Führung des Klerus eine verstärkte Propaganda des Katholizismus unter den orthodoxen litauischen Rus. Diese Propaganda war besonders intensiv unter dem dritten Jagiellonen - Kasimir, etwa in der Mitte des 15. Jahrhunderts. und provozierte sofort eine starke Zurückweisung der orthodoxen Bevölkerung Litauens. Dank dessen bereits Ende des 15. Jahrhunderts. Der Zerfall des litauischen Fürstentums begann: Orthodoxe russische und sogar litauische Fürsten begannen, sich aus Litauen zu entfernen, um dem Großherzog von Moskau zu dienen. Die Reformation veränderte die Beziehungen drastisch. Protestantische Lehren fanden in Polen aufnahmefähigen Boden, vorbereitet durch enge kulturelle Bindungen zu Deutschland. Viele polnische Jugendliche studierten in Wittenberg und anderen deutschen Universitäten. Drei Jahre nach dem Streit in Wittenberg, 1520, versammelte sich der polnische Klerus in Petrokow und verbot den Polen, deutsche protestantische Schriften zu lesen: so schnell und erfolgreich wurden sie hier verbreitet. Zur Unterstützung des Klerus erließ die polnische Regierung auf dem Toruner Kongress im selben Jahr ein Dekret, das jedem, der die Schriften Luthers und anderer Protestanten importieren, verkaufen und in Polen verbreiten würde, mit der Beschlagnahme von Eigentum und ewigem Exil drohte. Diese strengen Verbote wurden verschärft: Nach einigen Jahren wurde die Beschlagnahmedrohung durch die Androhung der Todesstrafe ersetzt. Aber das alles half nichts. Der Protestantismus übernahm die polnische Gesellschaft; sogar der Bischof von Kiew Pac predigte offen die lutherische Denkweise. Aus Polen und anderen Nachbarländern drang der Protestantismus auch nach Litauen ein. Etwa die Hälfte des 16. Jahrhunderts hier überlebte in 700 katholischen Pfarreien kaum ein Tausendstel der Katholiken; der Rest der Gemeindemitglieder konvertierte zum Protestantismus. Der preußische Deutsche Orden löste sich 1525 zusammen mit seinem Herrn Albrecht, der den Titel eines Herzogs annahm, von der römischen Kirche. Übersetzungen protestantischer Schriften ins Litauische begannen in dieser Reihenfolge zu erscheinen. Hauptverbreiter des Protestantismus in Litauen war Avraham Kulva, ein in Norddeutschland studierter und dort promovierter Litwin, der später in dem deutschen Pfarrer Winkler seine Nachfolge fand. Beide Prediger verbreiteten das Luthertum. Der Calvinismus wurde dort sogar noch erfolgreicher eingeprägt, unterstützt von dem einflussreichen litauischen Magnaten Nikolai Radziwil dem Schwarzen, dem Cousin von Königin Barbara, zuerst die geheime, dann die ausdrückliche Ehefrau von König Sigismund-August. Zu Beginn der zweiten Hälfte des XVI Jahrhunderts. Die überwiegende Mehrheit des katholischen Adels war bereits zum Protestantismus konvertiert und zog einige der litauisch-russisch-orthodoxen Adligen mit sich – die Wischnewezki, die Chodkeviches usw. Diese Erfolge des Protestantismus bereiteten 1569 die Union von Lublin vor der katholischen Propaganda unter litauischen Rus. Die letzten Jagiellonen auf dem polnischen Thron, Sigismund I. und Sigismund II. August (1506 – 1572) – waren dem religiösen Kampf, der in ihrem vereinten Staat folgte, gleichgültig. Sigismund-August, ein sanfter und fauler Nachtschwärmer, erzogen unter neuen Strömungen, so weit es ihm seine staatliche Stellung erlaubte, förderte sogar neue Lehren, er selbst gab protestantische Bücher aus seiner Bibliothek zur Lektüre aus, ließ in der Hofkirche Predigten zu Protestantischer Geist; es war ihm egal, wenn er an einem Feiertag das Schloss verließ, wohin er gehen sollte, in die Kirche oder in die Kirche. Die Protestanten bevormundend, bevorzugte er auch die Orthodoxen; 1563 begründete er die Entscheidung des Seim von Gorodel, die es den Orthodoxen untersagte, staatliche und öffentliche Ämter zu bekleiden, so, dass die Erklärung einer Abschaffung gleichkam. Mit der Schwächung der katholischen Propaganda, die von den früheren Königen unterstützt wurde, hörte die orthodoxe Bevölkerung Litauens auf, der polnischen Regierung gegenüber ängstlich oder feindselig zu sein. Dieser Stimmungsumschwung ermöglichte die Fortsetzung der politischen Union Litauens mit Polen. Sigismund-August ging kinderlos dem Tod entgegen; mit ihm starb die jagiellonische Dynastie aus, und damit hörte die dynastische Vereinigung beider Staaten von selbst auf. Während die von der polnischen Regierung unterstützte katholische Propaganda in Litauen sehr angespannt agierte, wollte die orthodoxe litauisch-russische Bevölkerung nicht einmal an eine Verlängerung der Union denken. Es wurde eine alarmierende Frage über die weiteren Beziehungen Litauens zu Polen aufgeworfen. Aber dank der religiösen Toleranz oder wohlwollenden Gleichgültigkeit von Sigismund-August haben die Orthodoxen aufgehört, sich vor diesem Gedanken zu fürchten. Widerstand gegen die Verlängerung der Union war nur von den litauischen Adligen zu erwarten, die befürchteten, vom polnischen Adel, dem gewöhnlichen Adel und dem litauisch-russischen Adel niedergeschlagen zu werden, und wünschten gerade deshalb eine ewige Union mit Polen. Im Januar 1569 trat der Landtag in Lublin zusammen, um die Frage der Verlängerung der Union zu lösen. Als dagegen seitens des litauischen Adels Widerstand entdeckt wurde, zog der König zwei der einflussreichsten Magnaten Südwestrusslands auf seine Seite: Fürst Rurikowitsch. Konstantin Ostrozhsky, Gouverneur von Kiew, und Gediminovich Prince. Oleksandr Czartoryski, Woiwode von Wolhynien. Beide Adligen waren Anführer des orthodoxen russisch-litauischen Adels und konnten dem König viel Ärger bereiten. Prinz Ostrozhsky war ein mächtiger spezifischer Besitzer, obwohl er sich als Untertan des Königs erkannte; Auf jeden Fall war er reicher und einflussreicher als letzterer, er verfügte über umfangreiche Besitztümer, die fast das gesamte heutige Wolyner Gouvernement und bedeutende Teile der Gouvernements Podolsk und Kiew eroberten. Hier hatte er 35 Städte und mehr als 700 Dörfer, aus denen er Einnahmen bis zu 10 Millionen Zloty (mehr als 10 Millionen Rubel mit unserem Geld) erzielte. Diese beiden Magnaten trugen den südwestrussischen Adel, der sich bereits in Richtung Adel Polens hingezogen hatte, mit sich, und der litauische folgte, was die Frage der Union entschied. Auf dem Lubliner Reichstag wurde die politische Union beider Staaten auch nach der Unterdrückung der Jagiellonen-Dynastie für immer untrennbar anerkannt. Gleichzeitig erhielt der Vereinigte Staat seine endgültige Vereinbarung. Polen und Litauen wurden als zwei gleichberechtigte Hälften eines einzigen Staates vereint, der als erster bezeichnet wurde Krone, zweite Fürstentum, und beide zusammen hießen Rech Commonwealth(Republik). Es war eine republikanische Wahlmonarchie. An der Spitze der Verwaltung stand der König, der vom Landtag der Krone und des Fürstentums gewählt wurde. Die gesetzgebende Gewalt lag beim Sejm, der sich zusammensetzte von Zemstvo-Botschaftern, das heißt, die Abgeordneten des Adels, nur der Adel, und der Senat, der aus den höchsten weltlichen und geistlichen Würdenträgern beider Staatsteile bestand. Aber unter einer gemeinsamen obersten Regierung, deren Organe der Sejm, der Senat und der König waren, behielten beide verbündeten Teile des Commonwealth eine getrennte Verwaltung, hatten besondere Minister, eine besondere Armee und besondere Gesetze. Für die Geschichte Südwestrusslands waren die Beschlüsse des Lubliner Seims am wichtigsten, wonach einige Gebiete dieses Russlands, die Teil des Fürstentums Litauen waren, an die Krone gingen: diese waren Podljachia(Westlicher Teil der Provinz Grodno.). Wolyn und Ukraine(die Provinz Kiew und Poltawa mit einem Teil von Podolsk, nämlich mit der Woiwodschaft Braslaw, und mit einem Teil von Tschernihiw). Unter solchen Umständen kam es zum Lubliner Bund von 1569. Er war von äußerst wichtigen politischen und national-religiösen Folgen für Südwestrussland und ganz Osteuropa begleitet.

FOLGEN DER UNION.

Die Beschlüsse des Sejm von Lublin bedeuteten für Westrußland das Ende der Herrschaft der Gediminiden und des polnischen Einflusses, den sie dort ausübten. Die Polen erreichten, was sie fast 200 Jahre lang angestrebt hatten, die ewige Verbindung ihres Staates mit Litauen und die direkte Angliederung der an Bodenschätzen verlockenden Gebiete Südwestrusslands an Polen. Die Gediminiden zerstörten unter polnischem Einfluss viel Antike in Russland und führten viele neue Dinge in seine Struktur und sein Leben ein. Die Regionen der alten Kiewer Rus wurden von der Fürstenfamilie Rurikovich mit ihrem Gefolge im Einvernehmen mit den älteren Veche-Städten der Regionen regiert, die aufgrund der schwachen Entwicklung des privaten Landbesitzes schwache soziale und wirtschaftliche Beziehungen zu den regionalen Welten hatten. Unter den Gediminiden wurde diese instabile Regierungsschicht durch eine sesshafte Aristokratie von Großgrundbesitzern ersetzt, zu der russische und litauische Fürsten mit ihren Bojaren gehörten, und mit der Stärkung des Sejm-Ordens die militärische Klasse von Kleingrundbesitzern, dem einfachen Adel und dem Adel begann diese Aristokratie zu übernehmen. Die alten Regionen oder Ländereien der Kiewer Rus, die als politische Zentren in ihre älteren Städte gezogen wurden, wurden in der Litauischen Rus in Verwaltungsbezirke großfürstlicher Offiziere unterteilt, die nicht durch lokale Zentren, sondern durch ein gemeinsames staatliches Zentrum vereint waren. Schließlich wurden die Seniorenstädte der Regionen selbst, die bis zum Vorabend ihre regionalen Welten vor den Fürsten repräsentierten, durch die großherzogliche Verwaltung und den privaten Grundbesitz von diesen Welten abgeschnitten und durch die Ablösung des Vechesystems durch das Magdeburger Recht zu engstirnige kleinbürgerliche Gesellschaften, eingeschlossen in eine enge städtische Siedlung, und beraubt zemstvo Bedeutung, Teilnahme am politischen Leben des Landes. Die Vorherrschaft des Adels, das Leben und an manchen Orten Erbordnungen und das Magdeburger Recht - das sind die drei Neuigkeiten, die der polnische Einfluss in die litauische Rus gebracht hat. Die Union von Lublin kündigte durch ihre Folgen eine verstärkte Wirkung der vierten Nachricht an, die zuvor durch polnischen Einfluss vorbereitet worden war - der Leibeigenschaft.

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