Aufgaben für Studierende zum Thema „Freiheit und Verantwortung“

1. Lesen Sie den Text (1930-1990) - russisch-georgischer Philosoph und beantworten Sie die Fragen:

Freiheit wird empirisch meist als „Wahlfreiheit“ verstanden.

Es wird angenommen, dass wir frei sind, wenn wir wählen können, und je mehr Auswahl, desto mehr Freiheit. Wenn eine Person Wahlfreiheit hat, dann nennt man Freiheit erstens das Vorhandensein von Wahlmöglichkeiten und zweitens die Unvorhersehbarkeit dessen, was genau sie wählen wird. Das ist die empirische Bedeutung des Begriffs „Freiheit“.

Und der Philosoph sagt etwas ganz anderes – richtiger. Er sagt: Das Problem der Wahl hat nichts mit dem Problem der Freiheit zu tun. Freiheit ist ein Phänomen, das dort stattfindet, wo es keine Wahl gibt. Freiheit ist etwas, das Notwendigkeit in sich enthält, so wird die Kategorie eingeführt. Etwas, das an sich notwendig ist, ist Freiheit.

Es handelt sich hier nicht um eine Wahl, nicht um die Bandbreite vermeintlicher Möglichkeiten – ein freies Phänomen heißt ein solches Phänomen, dessen Notwendigkeit es selbst ist. Brauchen! Etwas, das mit der Notwendigkeit innerer Gewissheit oder einfach innerer Notwendigkeit getan wird, ist etwas, das freiwillig getan wird.

Fragen und Aufgaben:

1. Heben Sie unter Bezugnahme auf den Text von M. Mamardashvili die Ausgangspunkte seiner Charakterisierung des Begriffs "Freiheit" hervor.

2. Die Notwendigkeit welcher Tätigkeit schließt die Freiheit eines Philosophen ein?

3. Warum braucht der Rest der Menschheit philosophische Projekte der spirituellen freien Wahl?

Lesen Sie den Text (1874-1948) - ein russischer Philosoph (in seiner Jugend liebte er den Marxismus, wechselte dann zum Christentum. 1922 wurde er mit einer Gruppe von Philosophen aus Sowjetrussland vertrieben) und beantworten Sie die Fragen:

„Der Mensch erschafft seine Größe und Macht und seine Bedeutungslosigkeit und Schwäche, seine königliche Freiheit und seine sklavische Abhängigkeit, er erkennt sich selbst als Ebenbild und Ebenbild Gottes und einen Tropfen im Ozean der Naturnotwendigkeit. Fast mit gleichem Recht kann man vom göttlichen Ursprung des Menschen und von seinem Ursprung aus den niederen Formen des organischen Naturlebens sprechen. Mit fast gleicher Argumentationskraft verteidigen Philosophen die ursprüngliche Freiheit des Menschen und die vollkommene, indem sie eine Person in die tödliche Kette der natürlichen Notwendigkeit einführen ... eine seltsame Kreatur - doppelt und zweideutig, die das Aussehen eines Königlichen und das Aussehen von hat ein Sklave, ein freies und gefesseltes Wesen, stark und schwach, in einem Wesen die Größe mit der Bedeutungslosigkeit, das Ewige mit dem Vergänglichen vereinend.

Fragen und Aufgaben:

Teilen Sie Berdjajews Schlussfolgerung über die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur? Was manifestiert sich Ihrer Meinung nach in der „königlichen Freiheit“ eines Menschen? Was zeugt von seiner „Sklavenabhängigkeit“? War der Mensch in seiner ursprünglichen Existenz in den frühen Stadien der Entwicklung frei oder war er der Notwendigkeit völlig ausgeliefert? Welche Kräfte personifizierten dann eine schwere und unveränderliche Notwendigkeit für eine Person?

Zur Diskussion:

Der deutsche Philosoph schrieb: „Freiheit sollte kein Gefallen oder Segen sein, der als verbotene Frucht verwendet werden kann. Die Freiheit muss durch eine Ordnung garantiert werden, die so klar und unveränderlich ist wie die Naturgesetze.

Welche Reihenfolge, glauben Sie, hatte Schelling im Sinn?

- „Wir werden nur dann von äußerer Unterdrückung befreit, wenn wir von innerer Sklaverei befreit sind, das heißt, wir übernehmen Verantwortung und hören auf, äußere Kräfte für alles verantwortlich zu machen.“

Das Zeitalter der „gefährlichen Freiheit ist angebrochen, eine andere Freiheit als die politische und soziale Freiheit der letzten Vergangenheit: eine innere Freiheit, die immer eine Prüfung ist, niemals ein Privileg“

G. Rauschning

Aus der offenen Bank von FIPI-Aufgaben

1. Lesen Sie den folgenden Text mit einigen fehlenden Wörtern. Wählen Sie aus der vorgeschlagenen Liste von Wörtern aus, die Sie anstelle der Lücken einfügen möchten. „Soziologen betonen, dass soziale __________ (A) nur wirksam sein kann, wenn sie sich an die „goldene Mitte“ zwischen Wahlfreiheit und __________ (B) dafür hält. Die Wirksamkeit der sozialen Kontrolle wird hauptsächlich nicht durch Zwang gewährleistet, sondern durch das Vorhandensein gemeinsamer Werte, die sich unter den Menschen etabliert haben, und die Stabilität von __________ (B). Es sollte auch zwischen interner und externer sozialer Kontrolle unterschieden werden. Externe Kontrolle wird in der Wissenschaft als eine Reihe von sozialen __________ (D) verstanden, die die Aktivitäten von Menschen regulieren. Externe Kontrolle kann formell und informell sein. Formell basiert auf Anweisungen, Vorschriften, __________ (D); informelle Kontrolle basiert auf den Reaktionen anderer und ist nicht formalisiert. Eine zu starke, kleinliche soziale Kontrolle führt in der Regel zu negativen Ergebnissen. Wenn die externe Kontrolle aus irgendeinem Grund schwächer wird, kann eine Person im Allgemeinen die Fähigkeit verlieren, ihr Verhalten zu kontrollieren. Daher ist es gerade in der modernen Gesellschaft wichtig, die innere Kontrolle der Menschen zu bilden, oder __________ (E).“ 2. Sind die folgenden Urteile über die menschliche Freiheit richtig? A. Die Freiheit einer Person in der Gesellschaft ist die Fähigkeit, in Übereinstimmung mit den eigenen Wünschen und Bestrebungen zu handeln. B. Die Freiheit einer Person in der Gesellschaft wird durch die Interessen anderer Menschen, der Gesellschaft als Ganzes, begrenzt. 1) nur A ist wahr 2) nur B ist wahr 3) Beide Aussagen sind richtig 4) Beide Urteile sind falsch 3. Sind die folgenden Urteile über die menschliche Freiheit richtig? A. Menschliche Freiheit ist gleichbedeutend mit Freizügigkeit. B. Menschliche Freiheit ist unter den Bedingungen sozialer Beziehungen und Interaktionen unmöglich. 1) nur A ist wahr 2) nur B ist wahr 3) Beide Aussagen sind richtig 4) Beide Urteile sind falsch

4. Die folgende Tabelle zeigt die Buchstaben, die die fehlenden Wörter darstellen. Schreiben Sie in die Tabelle unter jeden Buchstaben die Nummer des gewählten Wortes.

5. Soziale Gleichheit ist ein Ideal, das jahrhundertelang den ewigen Wunsch der Menschen nach Gerechtigkeit widerspiegelte und soziale Massenbewegungen und humanistische Strömungen des sozialen Denkens inspirierte. Die historische Praxis bestätigt, dass eine vollständige Gleichheit unerreichbar ist. Und das nicht nur wegen der den Menschen von Natur aus eigenen unterschiedlichen Fähigkeiten und Neigungen, sondern auch wegen der ungleichen sozialen Stellung, Qualität und Produktivität ihrer Arbeit. In diesem Sinne ist die Ungleichheit zwischen Menschen unaufhebbar und ändert nur ihre Form und Größe.

Auch die Auswirkungen der Ungleichheit auf die Gesellschaft sind nicht eindeutig. Der Wunsch, eine höhere Position auf der Leiter der Eigentumshierarchie einzunehmen, ermutigt die Menschen, die Effizienz ihrer Aktivitäten und ihren sozialen Status zu steigern. Versuche, eine egalitäre Vermögens- und Einkommensverteilung einzuführen, unterminieren nur die wirtschaftliche Entwicklung. Ab einem bestimmten Niveau verliert die Vermögensungleichheit jedoch ihre stimulierende Rolle und wird zu einem negativen Faktor im gesellschaftlichen Leben. Übermäßiger Reichtum, besonders leicht zu erwerben, sowie marginale Armut dämpfen die Impulse für wirtschaftliche Entwicklung, erzeugen soziale Spannungen und untergraben die politische Stabilität der Gesellschaft. Soweit soziale Ungleichheit die wirtschaftliche und soziokulturelle Entwicklung sowie die Stabilität der Gesellschaft begünstigt, kann sie als normal angesehen werden. Sie wird überflüssig, wenn sie die Anreize für wirtschaftliches Handeln schwächt und Spannungsherde schafft, die mit gesellschaftlichen Umbrüchen behaftet sind.

Das Problem der übermäßigen sozialen Ungleichheit wird in Zeiten des gesellschaftlichen Wandels am akutesten, wenn die etablierten Strukturen von Gleichheit und Ungleichheit abgebaut werden und neue Mechanismen für die Verteilung von materiellen Gütern, sozialen Dienstleistungen, Lebenswerten und Kultur immer noch bestehen gebildet.

4. Die Autoren argumentieren, dass "das Problem übermäßiger sozialer Ungleichheit in Zeiten des sozialen Wandels am akutesten wird". Nennen Sie die beiden von den Autoren genannten Gründe, die diese Schärfe bestimmen, und veranschaulichen Sie die Aussage der Autoren anhand der Kenntnisse des sozialwissenschaftlichen Studiengangs und angrenzender Disziplinen an einem Beispiel.

6. Sind die folgenden Aussagen zur Eigenverantwortung richtig?

A. Verantwortung bedeutet, die Folgen des eigenen Handelns vorauszusehen.

B. Verantwortung beinhaltet eine Bewertung des eigenen Handelns im Hinblick auf seine gesellschaftliche Ausrichtung.

1) nur A ist wahr

2) nur B ist wahr

3) Beide Aussagen sind richtig

4) Beide Urteile sind falsch

Soziologie

7. „Je höher die Stellung eines Menschen, desto strenger sollte der Rahmen sein, der den Eigenwillen seines Charakters zügelt“ (G. Freitag).

8. "Neben staatlichen Gesetzen gibt es auch Gewissensgesetze, die die Auslassungen der Gesetzgebung ausgleichen." (G. Fielding)

Kultur ist die Schöpfung des Menschen und die Verwendung von Symbolen, Handwerk. Kultur kann als „Lebensader“ einer ganzen Gesellschaft verstanden werden, und dies würde Normen von Bräuchen, Kleidung, Sprache, Ritualen, Verhaltensweisen und Glaubenssystemen einschließen. Soziologen betonen, dass menschliches Verhalten in erster Linie das Ergebnis weniger der Natur (biologische Determinanten) als vielmehr der Erziehung ist. Menschliches Verhalten kann tatsächlich nicht außerhalb des kulturellen Einflusses existieren. Was zunächst als selbstverständlicher Bestandteil unseres Lebens erscheint – Sexualität, Altern, Tod – wird durch die Kultur und ihren transformativen Einfluss bedeutsam. Sogar der Verzehr von Lebensmitteln, obwohl offensichtlich natürlich, ist von kulturellen Bedeutungen und Bräuchen durchdrungen.

Kulturelle Universalien sind solche Normen, Werte, Regeln, Traditionen und Eigenschaften, die allen Kulturen eigen sind, unabhängig von geografischer Lage, historischer Zeit und sozialer Struktur der Gesellschaft.

Kultur wird in der Soziologie als eine komplexe dynamische Formation betrachtet, die sozialer Natur ist und sich in sozialen Beziehungen ausdrückt, die auf die Schaffung, Assimilation, Bewahrung und Verbreitung von Objekten, Ideen und Wertvorstellungen abzielen, die das gegenseitige Verständnis von Menschen in verschiedenen sozialen Situationen gewährleisten.

Gegenstand der soziologischen Forschung sind die spezifische Verteilung der in einer Gesellschaft vorhandenen Formen und Methoden der Entwicklung, Schaffung und Weitergabe kultureller Objekte, stabile und sich verändernde Prozesse des kulturellen Lebens sowie die sie bestimmenden sozialen Faktoren und Mechanismen. In diesem Zusammenhang untersucht die Soziologie die weit verbreiteten, stabilen und zeitlich wiederkehrenden vielfältigen Formen der Beziehungen zwischen Mitgliedern sozialer Gemeinschaften, Gruppen und der Gesellschaft als Ganzes mit der natürlichen und sozialen Umwelt, die Dynamik der kulturellen Entwicklung, die sie ermöglicht den Entwicklungsstand der Kultur von Gemeinschaften zu bestimmen und folglich über ihren kulturellen Fortschritt und Rückschritt zu sprechen.

Jede spezifische Gemeinschaft (Zivilisation, Staat, Nationalität usw.) schafft über viele Jahrhunderte hinweg ihre eigene Kultur, die den Einzelnen ein Leben lang begleitet und von Generation zu Generation weitergegeben wird. Das Ergebnis ist eine Vielzahl von Kulturen. Soziologen stehen vor dem Problem, festzustellen, ob es Gemeinsamkeiten in der menschlichen Kultur gibt oder, wissenschaftlich gesprochen, ob es kulturelle Universalien gibt.

1959 hat der amerikanische Soziologe und Ethnograph George Murdoch mehr als 70 Universalien herausgegriffen – gemeinsame Elemente aller Kulturen: Altersabstufung, Sport, Körperschmuck, Kalender, Sauberkeit, Gemeinschaftsorganisation, Kochen, Arbeitskooperation, Kosmologie, Werbung, Tanzen, Wahrsagen , Arbeitsteilung usw.

Kulturelle Universalien entstehen, weil alle Menschen, egal wo auf der Welt sie leben, physisch gleich sind: Sie haben die gleichen biologischen Bedürfnisse und stehen vor gemeinsamen Problemen, die die Umwelt für die Menschheit darstellt.

Menschen werden geboren und sterben, daher haben alle Nationen Bräuche, die mit Geburt und Tod verbunden sind. Da sie zusammenleben, haben sie eine Arbeitsteilung, Tänze, Spiele, Grüße usw.

Ich beschäftige mich mit "Fünf mit Plus" in der Gruppe von Gulnur Gataullovna in Biologie und Chemie. Ich bin begeistert, der Lehrer versteht es, das Thema zu interessieren, einen Zugang zum Schüler zu finden. Erklärt adäquat die Essenz seiner Anforderungen und gibt realistische Hausaufgaben (und nicht wie die meisten Lehrer im Prüfungsjahr zehn Absätze zu Hause, sondern einen in der Klasse). . Wir lernen streng für die Prüfung und das ist sehr wertvoll! Gulnur Gataullovna interessiert sich aufrichtig für die Fächer, die sie unterrichtet, sie gibt immer die notwendigen, zeitnahen und relevanten Informationen. Sehr empfehlenswert!

Camilla

Ich bereite mich auf „Fünf mit Plus“ für Mathematik (mit Daniil Leonidovich) und die russische Sprache (mit Zarema Kurbanovna) vor. Sehr zufrieden! Die Unterrichtsqualität ist auf hohem Niveau, an der Schule gibt es in diesen Fächern nur noch Fünfer und Vierer. Ich habe Testklausuren für 5 geschrieben, ich bin mir sicher, dass ich die OGE perfekt bestehen werde. Danke Ihnen!

Luft

Ich bereitete mich mit Vitaly Sergeevich auf die Prüfung in Geschichte und Sozialwissenschaften vor. Er ist ein äußerst verantwortungsbewusster Lehrer in Bezug auf seine Arbeit. Pünktlich, höflich, angenehm in der Kommunikation. Man merkt, dass der Mann seine Arbeit lebt. Er kennt sich gut mit Jugendpsychologie aus, hat eine klare Methode der Vorbereitung. Danke „Fünf mit Plus“ für die Arbeit!

Leysan

Ich habe die Prüfung in russischer Sprache mit 92 Punkten bestanden, Mathematik mit 83, Sozialkunde mit 85, ich denke, das ist ein hervorragendes Ergebnis, ich bin mit einem Budget an die Universität gegangen! Danke FivePlus! Ihre Lehrer sind echte Profis, mit ihnen ist ein hohes Ergebnis garantiert, ich bin sehr froh, dass ich mich an Sie gewandt habe!

Dmitri

David Borisovich ist ein wunderbarer Lehrer! Ich bereitete mich in seiner Gruppe auf die Einheitliche Staatsprüfung in Mathematik auf Profilebene vor, ich habe 85 Punkte bestanden! obwohl die Kenntnisse zu Beginn des Jahres nicht sehr gut waren. David Borisovich kennt sein Fach, kennt die Anforderungen der Einheitlichen Staatsprüfung, er selbst ist Mitglied der Prüfungskommission. Ich bin sehr froh, dass ich in seine Gruppe aufgenommen werden konnte. Danke „Fünf mit Plus“ für diese Möglichkeit!

Violett

"Fünf mit Plus" - ein hervorragendes Zentrum zur Vorbereitung auf Prüfungen. Hier arbeiten Profis, gemütliche Atmosphäre, freundliches Personal. Ich habe Englisch und Sozialkunde bei Valentina Viktorovna studiert, beide Fächer mit einer guten Note bestanden, zufrieden mit dem Ergebnis, danke!

Olesja

Im Zentrum "Fünf mit einem Plus" studierte sie zwei Fächer gleichzeitig: Mathematik bei Artem Maratovich und Literatur bei Elvira Ravilievna. Ich mochte den Unterricht sehr, eine klare Methodik, eine zugängliche Form, eine angenehme Umgebung. Mit dem Ergebnis bin ich sehr zufrieden: Mathematik - 88 Punkte, Literatur - 83! Danke Ihnen! Ich werde Ihr Bildungszentrum jedem weiterempfehlen!

Artem

Bei der Auswahl der Nachhilfelehrer haben mich gute Lehrer, ein bequemer Stundenplan, kostenlose Probeprüfungen, meine Eltern - erschwingliche Preise für hohe Qualität - angezogen. Am Ende waren wir sehr zufrieden mit der ganzen Familie. Ich habe drei Fächer gleichzeitig studiert: Mathematik, Sozialkunde und Englisch. Jetzt bin ich ein Student der KFU auf Haushaltsbasis, und alles dank guter Vorbereitung - ich habe die Prüfung mit hohen Punktzahlen bestanden. Vielen Dank!

Dima

Ich habe sehr sorgfältig einen Tutor für Sozialkunde ausgewählt, ich wollte die Prüfung mit der maximalen Punktzahl bestehen. "Fünf mit einem Plus" hat mir in dieser Angelegenheit geholfen, ich habe in der Gruppe von Vitaly Sergeevich studiert, der Unterricht war super, alles ist klar, alles ist klar und gleichzeitig lustig und entspannt. Vitaly Sergeevich präsentierte das Material so, dass es von selbst in Erinnerung blieb. Ich bin sehr zufrieden mit der Vorbereitung!

In der Gesellschaft erfüllen Normen eine Reihe wichtiger Funktionen. Erstens tragen sie zur sozialen Integration bei (1) (dh zum Erhalt des Zusammenhalts in der Gesellschaft). Zweitens dienen sie als eine Art Verhaltensstandard (2), eine Art Anleitung für Individuen und soziale Gruppen, die bestimmte Rollen wahrnehmen (3). Drittens tragen sie zur Kontrolle (4) abweichenden Verhaltens bei. Viertens: Gewährleistung der Stabilität (5) der Gesellschaft. Je nach Art der Regulation des Sozialverhaltens werden Normenerwartungen und Normenforderungen unterschieden. Die Normen der zweiten Gruppe sind strenger. Verstöße gegen solche Normen ziehen schwere Sanktionen (6) nach sich, beispielsweise strafrechtliche oder verwaltungsrechtliche

Soziale Kontrolle (1) korrigiert das Verhalten von Individuen in der Gesellschaft und zwingt sie dadurch zur Einhaltung sozialer Normen (2) Dieser Faktor ermöglicht nicht nur die Aufrechterhaltung der sozialen Stabilität in der Gesellschaft, sondern trägt auch zum sozialen Fortschritt bei (3). Soziale Kontrolle basiert auf der Anwendung von Sanktionen (4), die direkt oder indirekt, hart oder weich, legal oder moralisch sein können. Im Prozess der Sozialisation (5) werden Normen ziemlich fest assimiliert, so dass eine Person deutlich weiß, wann sie gegen die in der Gesellschaft etablierten Regeln verstößt. Ein wichtiger Regulator des menschlichen Verhaltens in der Gesellschaft ist die innere Kontrolle oder Selbstkontrolle (6) einer Person.

Soziologen betonen, dass soziale Kontrolle (1) nur wirksam sein kann, wenn sie an der „goldenen Mitte“ zwischen Wahlfreiheit und Verantwortung (2) dafür festhält. Die Wirksamkeit der sozialen Kontrolle wird hauptsächlich nicht durch Zwang gewährleistet, sondern durch das Vorhandensein gemeinsamer Werte, die sich zwischen den Menschen etabliert haben, und der Stabilität der Gesellschaft (3). Es sollte auch zwischen interner und externer sozialer Kontrolle unterschieden werden. In der Wissenschaft wird externe Kontrolle als eine Reihe von sozialen Mechanismen (4) verstanden, die die Aktivitäten von Menschen regulieren. Eine zu starke, kleinliche soziale Kontrolle führt in der Regel zu negativen Ergebnissen. Eine Person kann beim Treffen von Entscheidungen die Initiative und Unabhängigkeit (5) vollständig verlieren. Daher ist es besonders in der modernen Gesellschaft wichtig, die innere Kontrolle oder Selbstkontrolle der Menschen zu bilden (6).

Sozialer Konflikt (1) ist ein Zusammenprall gegensätzlicher Ziele, Einstellungen, Meinungen und Ansichten von Menschen, die an sozialer Interaktion beteiligt sind. Ihm geht immer die Erkenntnis der Differenz (2) der eigenen Interessen von den Interessen anderer Gruppen und der Wunsch (3) zur Wahrung der eigenen Interessen voraus. Die Verbreitung sozialer Konflikte veranlasste die Wissenschaftler, dieses Phänomen im Rahmen einer speziellen Wissenschaft - der Konfliktologie (4) - sorgfältig zu untersuchen. Nach Ansicht der meisten Wissenschaftler ist es unmöglich, Konflikte zu vermeiden (5). Konflikt ist nach G. Simmel ein Weg der Selbstentwicklung (6) der Gesellschaft.

Die meisten Russen sind ziemlich liberal in allem, was ihren persönlichen Erfolg im Leben betrifft. Aber sie sind ziemlich konservativ, wenn es um die Rolle des Staates in der Innen- und Außenpolitik geht. Solche Gefühle wurden von den Wissenschaftlern des Instituts für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften offenbart, die heute den Bericht "Ziviler Aktivismus: Neue Themen der soziopolitischen Aktivität" vorlegen werden. Unabhängig von den Wertorientierungen der Russen verändert sich ihr zivilgesellschaftliches Engagement in der Gesellschaft qualitativ und erfordert von den Behörden gegenseitige Schritte zum Dialog.

Demokratische Institutionen „sind mit einem beträchtlichen Teil der Bevölkerung nicht nur in Russland, sondern auch in vielen entwickelten Ländern unzufrieden“, erklärte Wladimir Petuchow, einer der Autoren des Berichts und Leiter des Zentrums für umfassende Sozialforschung, gegenüber „Kommersant“. Aber "die Landsleute sind auch nicht völlig enttäuscht von der russischen, sehr unvollkommenen Version der Demokratie, geschweige denn von den demokratischen Werten", behauptet er.

Es gibt Enttäuschung bei den aktiven Parteien sowie bei den "gleichen" politischen Führern, die seit mehr als 20 Jahren unabsetzbar sind. Es herrscht Misstrauen gegenüber den Machtinstitutionen, deren Ineffizienz jeder aus eigener Erfahrung sehen konnte. Aus diesem Grund wächst das zivilgesellschaftliche Engagement im Land, waren Soziologen überzeugt (die Studie wurde im März 2014 mit Unterstützung des Instituts für sozioökonomische und politische Forschung durchgeführt).

Soziologen haben keine starken Beweise für das Stereotyp gefunden, dass "die russische Gesellschaft, die ein posttotalitäres Trauma erlebt hat, apathisch, träge und paternalistisch orientiert ist". Laut ihren Umfragen konzentrieren sich 37 % der Russen auf „Initiative, die Fähigkeit zum Erfolg, Selbstwertgefühl, Rationalität, Kooperationsbereitschaft, Wunsch nach Veränderung“. Nachhaltigkeit, „Stabilität, Reproduktion der eigenen Person in unveränderter Form und eine negative Einstellung gegenüber Veränderungen“ ist für 29 % der Bürger charakteristisch.

Die Russen halten zwar an den liberalen Werten "Individualismus, Nonkonformismus, Unternehmertum" fest, "um ihre eigenen Lebensziele zu erreichen". Bei der Bewertung der Rolle des Staates im In- und Ausland machen die Liberalen 8% und die Staatsmänner 56% aus. „Die Forderung nach einer ‚starken Hand‘ und der Entwicklung einer eigenen Staatlichkeit gegenüber einer Orientierung an einem Bündnis mit westlichen Ländern“, so die Soziologen, sei naheliegend. Damit ist aber keine Aufforderung zum „Schrauben anziehen“ gemeint. Die Souveräne sind sich sicher, dass ein „starker Staat“ „die Gleichheit aller Bürger vor dem Gesetz und die für alle verbindlichen „Spielregeln“ gewährleisten muss“.

Ein typischer aktiver Russe ist, wie Soziologen herausgefunden haben, eine Person unter 30 Jahren, die eine höhere Bildung hat und in einem großen regionalen oder regionalen Zentrum lebt, die sich selbst als Mittelschicht der Gesellschaft betrachtet und ziemlich oft (bei mindestens einmal pro Woche) nutzt soziale Netzwerke. Ein typischer träger Russe ist ein Einwohner des regionalen Zentrums über 60 Jahre, der über eine Fachschulbildung verfügt und im Ruhestand ist, der sich selbst als Angehöriger der unteren Gesellschaftsschichten betrachtet und keine sozialen Netzwerke nutzt. Dieser Unterschied "drückt" den latenten "Konflikt zwischen der 'sowjetischen' und der 'nicht-sowjetischen' Generation" "deutlich aus". Soziologen müssen erst noch herausfinden, welche Generation sensibler ist, zum Beispiel, wenn es darum geht, "die Schrauben anzuziehen".

Doch trotz unterschiedlicher „Generationen“ und Wertorientierungen nimmt die Aktivität in der Gesellschaft zu. Dabei seien "unpolitischer und politischer Aktivismus keine Gegensätze, sondern ergänzen sich". Die überwiegende Mehrheit der Befragten (79-81%), „die sich an den Aktivitäten nichtpolitischer öffentlicher Organisationen beteiligen, sind in der einen oder anderen Form in das politische Leben des Landes eingebunden“. Im März gaben 57 % der Befragten an, in gewissem Maße an politischen Aktionen beteiligt zu sein. Davon bevorzugen bereits 12% „aktive Formen der Beteiligung“ – von Online-Communities politischer Gleichgesinnter bis hin zur Parteimitgliedschaft. Weitere 45 % zeigen Interesse an der Politik, gehen aber über das episodische und meist „zeremonielle“ Engagement nicht hinaus (sie diskutieren im Kreis über Politik und gehen gezielt zur Wahl).

Unter diesen Bedingungen ist der Dialog zwischen „staatlichen Institutionen und Bürgern“ von großer Bedeutung. Letztere setzen sich aktiv und manchmal entschlossen für die Interessen ihrer Heimat, ihres Gerichts ein. Aber der Dialog mit den lokalen Regierungen entwickelt sich normalerweise nach Protesten. Was die Politik betrifft, so bahnt sich nach Ansicht von Soziologen vor dem Hintergrund einer allgemeinen Desillusionierung gegenüber den aktuellen Parteien "objektiv eine Art "Entparteiung" des politischen Lebens an". Das Ergebnis kann eine Art „Sozialpartei-Holding“ oder „Parteien gleicher Forderung“ sein. Dies könne durch „eine deutliche Ausweitung der gesellschaftspolitischen Agenda“ in der Gesellschaft „die Schärfe der weltanschaulichen und weltanschaulichen Auseinandersetzung verringern“.

Wichtig ist nur, dass Behörden und Bürger den Begriff „Dialog“ gleichermaßen wahrnehmen. „Hier geht es nicht um „schmerzhafte Dinge“ mit jemandem von den Behörden“, erklärte Wladimir Petukhov gegenüber „Kommersant“. Ihm zufolge bedeutet der Dialog für Bürgerrechtler "eine Möglichkeit, Druck auf die Regierung auszuüben, damit sie dringende Probleme löst". Soziologen schließen eine Zunahme der Protestaktivität trotz ihres derzeitigen Rückgangs nicht aus. Außerdem habe sich im Laufe der Umfragen herausgestellt, dass "der Konformismus und die Langmut des russischen Hinterlandes stark übertrieben sind".

„Bereits heute wird die Bereitschaft, zur Verteidigung der wirtschaftlichen und sozialen Rechte der Bürger zu protestieren, häufiger von Bewohnern ländlicher Siedlungen (40 %) und Siedlungen städtischen Typs (45 %) zum Ausdruck gebracht“, während Bewohner von Megastädten, wo die "Atom"-Protestwählerschaft überwiegt, nur 26 % sind dazu bereit. Doch die Bewohner des Outbacks hätten "deutlich weniger" Möglichkeiten, durch legale Protestformen Wirkung zu erzielen. Soziologen schließen die Rückkehr "solcher archaischer Formen des Unmutsausdrucks wie spontane Ausschreitungen und Pogrome" nicht aus. Darüber hinaus haben Umfragen gezeigt, dass „heute eine latente Legitimierung radikaler Formen des politischen Kampfes stattfindet – immer mehr Bürger halten die Bildung von Kampftruppen für eine akzeptable Maßnahme zum Schutz ihrer Rechte (Wachstum von 25 % im Jahr 2012 auf 28 % im Jahr 2014 )". Soziologen betonen, dass „aggressive Diskurse nicht mehr als marginal wahrgenommen werden“.