Die ältesten entzifferbaren Denkmäler indischer Schrift sind Codes aus dem 3. Jahrhundert v. e. König Ashoka. Diese Inschriften zeigen zwei völlig unterschiedliche Alphabete. Einer von ihnen, Kharoshtkhi, gilt als Adaption der aramäischen Schrift des Persischen Reiches. Dieses Alphabet wurde mehrere Jahrhunderte unserer Zeitrechnung im Nordosten Indiens und in den angrenzenden Regionen Afghanistans und Zentralasiens verwendet. Die übliche Schreibrichtung ist wie in semitischen Schriften von rechts nach links, aber Vokale werden darin als modifizierte Konsonanten und nicht mit Punkten angezeigt.

Ein weiteres Alphabet, das sich in den Inschriften widerspiegelt, ist Brahmi, dessen Herkunft viele Kontroversen hervorruft. Brahmi ist der Vorfahr fast aller späteren Schriften Indiens und Südostasiens, von denen es mehr als zweihundert gibt. Zu den angeblichen Quellen von Brahmi gehören die südsemitischen und aramäischen Schriften. (Johannes Friedrich weist jedoch darauf hin, dass sich in neuerer Zeit die Meinung durchgesetzt hat, der Brahmi-Buchstabe stamme nicht aus dem Aramäischen, sondern aus einem der nordsemitischen Alphabete – dem Phönizischen, wahrscheinlich zwischen 600 und 500 v. Chr.). Einige Gelehrte glauben, dass Brahmi datiert zurück zu den nicht entschlüsselten Schriften der Industal-Zivilisation, die bis etwa 1500 v. Chr. existierte. BC, oder zumindest unter ihrem starken Einfluss entwickelt, aber dies kann nicht mit Sicherheit gesagt werden, bis die Schriften des Industals gelesen werden. Die Brahmi-Schrift wird normalerweise von links nach rechts geschrieben, aber es gibt einige Beispiele für die entgegengesetzte Schreibweise, ähnlich den semitischen Schriften. Geht dieser Brief auf das Aramäische zurück, so handelt es sich um eine sehr gelungene und mutige Überarbeitung des letzteren mit vielen Neuerungen. Braxmi zeichnet sich durch Genauigkeit und Effizienz bei der Vermittlung der Merkmale der Sprache aus, für die dieses Skript erstellt wurde.

Siehe auch weitere Informationen über Hindi:

Die Schrift gelangte durch mehrere Wellen indischen kulturellen und religiösen Einflusses nach Südostasien, und daher gehen alle ältesten Schriftsysteme der Indochina-Halbinsel, Malaysias und Indonesiens auf die Brahmi-Schrift zurück.

Um das 4. Jahrhundert n. Chr. e. im Norden Indiens entwickelte sich die Gupta-Schrift, eine Art Brahmi, und verbreitete sich. Die meisten modernen Schriftsysteme Nordindiens gehen darauf zurück, darunter Devanagari (wörtlich „die Schrift der Stadt der Götter“), die im 7. Jahrhundert entstand. Es wurde in Sanskrit und Prakrit geschrieben und wird von mehreren modernen Sprachen verwendet, darunter Hindi, Marathi und Nepali. Sein charakteristisches Merkmal ist die obere horizontale Linie, an der die Buchstaben herabzuhängen scheinen. Vielleicht erklärt sich dieses Merkmal durch die übermäßige Entwicklung der Enden der Buchstaben, wenn sie auf den Stein graviert werden. Text in Devanagari wird von links nach rechts geschrieben.

Im Devanagari-Alphabet stehen Vokale an erster Stelle: kurz und lang – in zwei Versionen. Die Länge der Vokale in Hindi (Matra) ist ein semantisches Konzept und erfordert die strikte Einhaltung der Aussprache von Wörtern.

Auf die Vokale folgen Konsonanten, die entsprechend dem Ort ihrer Aussprache in Reihen (vargas) angeordnet sind. Zum Beispiel ist die erste Reihe (ka-varga, mit dem Namen des ersten Buchstabens in der Reihe) guteral oder Kehle, die nächste sind Affrikate, dann palatal oder palatine (sie werden auch zerebral genannt), eine Reihe von dentalen und , schließlich eine Reihe von labialen Konsonanten.

Außerhalb der Wargas sind Halbvokale, Zischen und Aspirieren, mit denen das Devanagari-Alphabet endet. Im Devanagari gibt es keine Aufteilung der Buchstaben in Groß- und Kleinbuchstaben.

1. Welcher Zeitraum mit dem Titel „Jüngste Geschichte“? Welche Veranstaltung war Grenze zwischen Neuzeit und jüngerer Geschichte? Was ist der Hauptinhalt der modernen Geschichte?

Dies ist die Zeit des Übergangs von einer Industriegesellschaft zu einer postindustriellen Gesellschaft, die fast das gesamte 20. Jahrhundert umfasst. und Anfang des XXI Jahrhunderts. Der Wendepunkt zwischen neuerer und jüngerer Geschichte war der Erste Weltkrieg, der die westliche Zivilisation in eine tiefe Krise brachte und den Prozess ihrer Modernisierung beschleunigte. Es umfasst die Zeit zwischen den Weltkriegen, dem Zweiten Weltkrieg, dem Kalten Krieg, dem Zusammenbruch des bipolaren Systems, der Globalisierung und ihren Folgen.

2. Was sind die zwei wichtigsten Perioden in der modernen Geschichte? Geben Sie ihnen eine kurze Beschreibung.

In der Geschichte der Neuzeit lassen sich zwei Hauptperioden unterscheiden: 1) 1918 - 1945. - der Aufstieg revolutionärer Bewegungen in Europa und Asien, der Kampf der wichtigsten Modelle der sozialen Entwicklung (liberal-kapitalistisch, sowjetisch und faschistisch), der Zweite Weltkrieg; 2) 1945 - Moderne - eine globale Konfrontation zwischen dem sowjetischen Modell des realen Sozialismus und dem liberalen Kapitalismus, der Zusammenbruch des bipolaren Modells der bestehenden Weltordnung, die Verstärkung der Globalisierungstendenzen und die Vereinheitlichung der gesellschaftlichen Entwicklung.

3. Welche Haupttendenzen und Gemeinsamkeiten der Entwicklung lassen sich in der Geschichte der westlichen Länder in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts ausmachen?

Rasante industrielle Entwicklung im frühen zwanzigsten Jahrhundert. Neueste Technologien und neue Ausrüstungen beginnen, eine entscheidende Rolle in der Wirtschaft der westlichen Länder zu spielen. Man kann argumentieren, dass es zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts eine „zweite industrielle Revolution“, eine technische „Explosion“ gab. Die am weitesten entwickelten Länder des Westens (England, Frankreich, USA, Deutschland) betraten die Bühne der Industriegesellschaft. Die Modernisierung beginnt in ihnen schnell, die Zahl der Stadtbewohner wächst, die Zahl der Arbeiter steigt, eine große Zahl politischer Parteien, öffentlicher Organisationen und Bewegungen entsteht.

4. Was sind die Merkmale einer Industriegesellschaft? Warum traten die Staaten zu unterschiedlichen Zeiten in das Industriezeitalter ein und bewegten sich mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten? Was waren die Folgen?

Merkmale einer Industriegesellschaft: die Dominanz industrieller Produkte im gesamten Volkseinkommen, die Bildung eines entwickelten und relativ stabilen politischen Systems, die Bildung einer Zivilgesellschaft mit ihrer charakteristischen Struktur von Organisationen und sozialen Bewegungen, die vom Staatsapparat unabhängig sind, Urbanisierung , eine relativ hohe Alphabetisierung der Bevölkerung. Denn einige Regionen begannen sich historisch früher und schneller zu entwickeln, hatten also alle notwendigen Ressourcen, klimatischen Bedingungen und eine günstige geografische Lage dafür. Dies wird weiter zu einer ungleichmäßigen Entwicklung der Welt führen, die Aufteilung der Länder der ersten Welt, der zweiten und der dritten. Nun wird die ungleichmäßige Entwicklung der Welt auf die globalen Probleme unserer Zeit verwiesen, da sie zu vielen Konflikten in der Gesellschaft führt, vor allem um den Besitz von Ressourcen, und zu wirtschaftlicher und politischer Instabilität der Welt führt.

5. Warum die Entscheidungen, die auf der Pariser Friedenskonferenz getroffen wurden, die den Ersten Weltkrieg beendete Frieden und Sicherheit nicht gewährleisten konnte und schließlich zum Zweiten Weltkrieg führte?

Nach dem Ersten Weltkrieg, einer Zeit schrecklicher Not und Verluste, hofften die Menschen auf eine bessere und gerechtere Weltordnung. Die Pariser Friedenskonferenz hat die Hauptprobleme nicht gelöst und war im Allgemeinen unfair. Die unterzeichneten Verträge riefen in Deutschland und Italien Unmut und Empörung hervor, trugen zu ihrer wirtschaftlichen Depression in den 1930er Jahren bei, und auch der Versuch der Siegerländer, die Welt neu zu gestalten, scheiterte. Alle waren mit den Ergebnissen unzufrieden, Frankreich, England und die USA kämpften weiter untereinander um die Meisterschaft. Der Völkerbund hatte weder genügend Kraft noch Unterstützung, um in den Wirren der 1920er und 1930er Jahre Frieden und Sicherheit zu gewährleisten. Die Folge davon war der Zweite Weltkrieg.

6. Welche Möglichkeiten der historischen Entwicklung ergaben sich nach dem Ersten Weltkrieg? Stellen Sie es in Form eines Diagramms dar.

Optionen für die Entwicklung der Welt nach dem Ersten Weltkrieg:

• Demokratischer Weg. Die fortgeschrittenen Länder des Westens (USA, England, Frankreich) haben einen neuen Kurs eingeschlagen (Staatsbeteiligung an der Wirtschaft und fortschreitende Reformen).
• Rechter Weg. Die im Ersten Weltkrieg besiegten Länder (Italien, Deutschland usw.) gingen den Weg des Aufbaus eines faschistischen Regimes und des Totalitarismus.
• revolutionärer Weg. Russland hat nach der Revolution von 1917 den Weg des Aufbaus einer sozialistischen Gesellschaft eingeschlagen. Alle Transformationen impl. auf Kosten der internen Ressourcen des Staates und der Bemühungen der Bevölkerung. Totalitarismus.

7. Was hat die Entwicklung der Länder des Ostens und Lateinamerikas in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts geprägt?

Die Länder des Ostens und Lateinamerikas wurden zur Arena demokratischer und nationaler Befreiungsrevolutionen und -bewegungen. Demokratische Revolutionen fanden in Mexiko, China und der Türkei statt. Dort wurde das republikanische System etabliert. In Ägypten, Syrien, Irak und Indien, die Kolonien und Halbkolonien waren, entfalteten sich nationale Befreiungsbewegungen. Nach dem Zweiten Weltkrieg befreiten sich viele Völker aus der kolonialen Abhängigkeit und gründeten einen eigenen Staat.

Antwort auf Fragen zum historischen Dokument S. 9.

Welche Rolle spielte der Erste Weltkrieg laut dem russischen Historiker in der historischen Entwicklung der Welt? Kann es als humanitäre Katastrophe angesehen werden? Welche Folgen hatte sie?

Der Erste Weltkrieg spielte eine große Rolle. Es hat die Widersprüche und Mängel in der Entwicklung der Länder der Welt aufgedeckt und sie auf den Weg der Modernisierung des politischen, wirtschaftlichen und sozialen, spirituellen Lebens der Gesellschaft gelenkt. Sie veranlasste viele Völker, Nationalstaaten zu gründen. Gab den Anstoß zu einer beispiellosen technischen Revolution. Ja, es kann als humanitäre Katastrophe angesehen werden. Es war der erste Krieg der Geschichte, der auf die Vernichtung von Völkern abzielte. Luftfahrt, chemische Waffen (Senfgas usw.) usw. werden zum ersten Mal eingesetzt. Es hinterließ große Zerstörungen, menschliche Verluste, den Zusammenbruch der Ideen des Humanismus, die allgemeine geistige Krise der Gesellschaft, die neue Werte finden musste. Es zeigte, zu welcher Grausamkeit die Menschen selbst fähig sind, in welche geistige Krise die technogene Zivilisation sie gestürzt hat. Die Weltwirtschaftskrise und die Suche nach neuen Werten, der Durst nach Rache führten zum Zweiten Weltkrieg, dem zerstörerischsten Konflikt der Weltgeschichte.

Aufklärer betrachteten Geschichtsschreibung zunächst als Übung freier Vernunft in Kritik an Macht, politischen Institutionen oder Vorurteilen. Auch die Vorstellung von der Rolle des Historikers hat sich verändert. Von nun an bestand seine Aufgabe darin, Interpretationen auf der Grundlage des freien Gebrauchs der Vernunft anzubieten, antitraditionalistische, subversive und manchmal reformistische Ideen mutig zu säen, bestärkt durch die Überzeugung, dass die Gegenwart nur im historischen Kontinuum bekannt ist.

Guido Abbattista

Wissenschaftliche Revolution und historisches Wissen des 17. Jahrhunderts.

Moderne Forscher beschreiben die Periode der europäischen Geschichte des XVI-XVII Jahrhunderts. wie die frühe Neuzeit - die Ära der Herausbildung neuer Formen des politischen, sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen Lebens, die Zeit tiefgreifender Veränderungen im System der Weltanschauung, die Erweiterung der Grenzen des Bekannten und Möglichen. Laut R. Tarnas „sah der Westen die Geburt eines neuen Menschen, der sich seiner selbst und seiner Freiheit wieder bewusst wurde, neugierig auf alles, was die Welt betrifft, zuversichtlich in sein eigenes Urteil, skeptisch gegenüber jeder Orthodoxie, rebellierend gegen Autoritäten, verantwortlich für seine Überzeugungen und Taten, verliebt in die klassische Antike, aber noch mehr hingebungsvoll für seine große Zukunft ... überzeugt von der Fähigkeit seines Geistes, die Natur zu begreifen und sie sich zu unterwerfen" 1 .

In den XVI-XVII Jahrhunderten. Wissensprinzipien wurden in der europäischen Kultur gebildet, die sich von den Traditionen der mittelalterlichen und Renaissance-Wissenschaft unterscheiden. Eine breite intellektuelle Bewegung, dank der sich das Ideensystem über die Welt und den Menschen veränderte, die Grundlagen der Naturwissenschaften, historische, politische, soziale und philosophische Systeme neu definiert wurden, wurde als wissenschaftliche Revolution bezeichnet.

Die Grenzen dieses Zeitraums korrelieren bedingt mit 1543, dem Datum der Veröffentlichung des Werkes von Nicolaus Copernicus „On the Revolution of the Celestial Spheres“, und mit der Zeit der Entdeckungen von Isaac Newton, der 1687 „The Mathematical Prinzipien der Naturphilosophie". Dank der Arbeiten von Kopernikus, Galileo, Kepler, Descartes, Newton und anderen Wissenschaftlern entstand in der frühneuzeitlichen Geisteskultur ein ganzheitliches naturwissenschaftliches Weltbild. Allmählich ersetzte sie die mittelalterlichen Vorstellungen über die Bewegung von Planeten um eine stationäre Erde, basierend auf der Physik von Aristoteles und der astronomischen Theorie von Ptolemäus. Die eigentlichen Prinzipien der Konstruktion von Schlussfolgerungen änderten sich: Symbole, Ähnlichkeiten, allegorische und moralische Bedeutungen wichen der Erfahrung, einer empirischen rationalen Erklärung von Ursachen und Wirkungen.

In Europa entstand ein neues Wissenschaftsbild – Wissen, das nicht einem einzelnen „aufgeklärten Astrologen“ oder Aristoteles-Kommentator gehörte, sondern einer unabhängigen Gemeinschaft von Wissenschaftlern, die sich an einer strengen Forschungsmethode orientierten und ihre Ergebnisse offen darlegten Arbeit. Wissenschaftliches Wissen wurde als experimentelles Studium der natürlichen Welt verstanden, als Prozess der Findung der Wahrheit, die nützlich ist. Eine von der Religion unabhängige, methodenbasierte, überprüfbare und kollektive Unternehmung von Wissenschaftlern erforderte die Schaffung neuer Institutionen – Gesellschaften, Akademien, wie die Lynch Academy in Rom, die Royal Scientific Society of London, die Royal Academy of Science Wissenschaften in Frankreich und anderen

Philosophen der frühen Neuzeit widmeten den Prinzipien des Wissensaufbaus besondere Aufmerksamkeit und begründeten neue Forschungsmethoden in verschiedenen Bereichen - Physik, Mathematik, Medizin, Sozialwissenschaften. Gleichzeitig wurde Geschichte als mit Moral und Politik verbundenes Wissen selten in den Kontext dieser disziplinären Neudefinitionen einbezogen. In den Schriften des englischen Philosophen, Historikers, Wissenschaftlers, Staatsmannes Franz Speck(1561 - 1626), insbesondere in seinem " Das neue Organon oder die große Wiederherstellung der Wissenschaften“ (1620) wurde versucht, das gesamte Wissenssystem, das einer Person dieser Zeit zur Verfügung stand, neu zu bewerten, eine Anleitung für die Systematisierung der Wissenschaften zu geben und eine Methode zur Wahrheitsfindung vorzuschlagen. Laut Bacon bauten die Aktivitäten von Philosophen und Wissenschaftlern früherer Epochen auf einer falschen Grundlage auf. Die eigentlichen Ziele der Forschung waren die Geheimnisse der Natur zu ergründen. Wenn Sokrates in der Antike Wissen mit Tugend in Verbindung brachte, dann schrieb der englische Philosoph über die Macht, die der Besitz von Wissen einem Menschen verleiht.

Wissenschaftliche Erkenntnisse sollten dem Menschen praktischen Nutzen und Kraft bringen, den Alltag verändern und spirituellen Fortschritt in ein neues christliches goldenes Zeitalter bringen. Die empirische Forschungsmethode betonte die Bedeutung der Beobachtung und Erfahrung, des Experimentierens mit einzelnen Phänomenen und Objekten, des sinnlichen und rationalen Eindringens in das natürliche Wesen der Dinge.

In seinen Schriften schrieb Bacon über die Einheit von Geschichte und experimenteller Naturwissenschaft und betrachtete sie wie Philosophie und Wissenschaft als ein einziges Konzept. Für diese Vereinigung führte Bacon folgende Argumente an: Beide Tätigkeitsbereiche seien mit der Erinnerungsfähigkeit einer Person korreliert. Die Erinnerung hingegen befasste sich mit dem Individuum und dem Individuum. Sowohl die Zivil- als auch die Naturgeschichte beschäftigten sich mit dem Studium einzelner Ereignisse, der Beschreibung ihrer zeitlosen Eigenschaften. Es wurden also keine grundsätzlichen Unterschiede zwischen dem Studium von Naturphänomenen und vergangenen Ereignissen gemacht. Den Beobachtungen folgten Schlussfolgerungen und Argumente. Wissen, extrahiert aus privaten, dokumentierten Tatsachen, sei, so der Philosoph, von realem Wert für die Praxis, im Gegensatz zu Wissen, in dem Beispiele nur abstrakte Postulate illustrierten.

In England hatte Bacons Arbeit einen enormen Einfluss auf den Charakter und das Erscheinungsbild der neuen Wissenschaft. Viele Wissenschaftler wollten seine Arbeit fortsetzen. Aber es gab wenige Forscher der Vergangenheit, die analytische und experimentelle Methoden in der Geschichtsschreibung verwendeten.

Auf dem Kontinent waren die Werke des französischen Mathematikers und Philosophen sehr beliebt. RENE DECARTES(1596–1650) Abhandlungen über Methode (1637) und Elemente der Philosophie (1644). Die Werke von Descartes leisteten einen wesentlichen Beitrag zur Herausbildung eines rationalen mechanistischen Weltbildes. Descartes selbst und seine Anhänger - die Cartesianer (fr. cartesien - die latinisierte Form von Descartes' Nachnamen - Cartesius) waren skeptisch gegenüber den Praktiken der Geschichtsschreibung und der Möglichkeit, zuverlässige Kenntnisse über die Vergangenheit zu erlangen. Dennoch spielte eine der Hauptideen Descartes – die Trennung zwischen einem rational erkennenden Subjektforscher und dem offen vor ihm liegenden Studiengegenstand – dem großen Buch der Welt – in der Folgezeit eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der Erkenntnisweise, auf der die Wissenschaften des ausgehenden 18. Jahrhunderts basierten, 19. Jahrhundert, und professionelles historisches Wissen. Ein solches spekulatives Bild wurde möglich, weil zu dieser Zeit die Idee von zwei verschiedenen Wahrheiten - Offenbarung und Erkenntnis - immer fester in der Philosophie verwurzelt war, von Galileo gerechtfertigt und in den Bildern zweier Bücher gegeben wurde - Heilige Schrift: das Buch von Natur. Nach dieser Logik sind Wissenschaft und Glaube vereinbar, aber ihre Themen, Bedeutungen, Sprachen, Methoden sind autonom.

Innovationen in Philosophie und Naturwissenschaften – Physik, Mathematik, Astronomie, Anatomie, Mechanik – prägten maßgeblich die Geisteskultur des 17. Jahrhunderts. Viele Prinzipien der Naturkunde wurden allmählich als universell für das Verständnis der Gesellschaft und ihrer Geschichte angesehen. Die Naturwissenschaften dienten mit ihrem Streben nach empirischer, exakter Erkenntnis als Vorbild für andere Disziplinen. Im 17. Jahrhundert Sozialphilosophen haben eine Reihe von Ideen über sogenannte Naturgesetze vorgebracht. Diese Gesetze, wie auch die Naturgesetze, konnten von den Menschen erkannt und genutzt werden. Ausgehend von der Idee der materiellen Einheit von Natur und Mensch versuchen Philosophen, eine Wissenschaft der Gesellschaft zu schaffen, die sich auf Mathematik und Physik konzentriert – die Sozialphysik. Der Ausgangspunkt solcher Theorien war das Konzept einer separaten, isolierten Person, die aus dem historischen Kontext genommen wurde; Die Gesellschaft selbst wurde als Summe von Individuen interpretiert, die mit Eigenschaften ausgestattet waren, die aus der menschlichen Natur hervorgingen. So, so der niederländische Philosoph und Jurist HUGO GROTIA(1583 - 1645) suchten die Menschen zunächst nach Kommunikation, wodurch ihre Vereinigung möglich wurde. In der Begründung des englischen Philosophen THOMAS HOBBES(1588 - 1679) vertrat die gegenteilige Behauptung, dass die Menschen durch gegenseitige Abstoßung gekennzeichnet seien, weshalb sie im vorstaatlichen, „natürlichen“ Zustand einen ununterbrochenen „Krieg aller gegen alle“ führten. Aus den Eigenschaften des Individuums wurden die Konsequenzen der Gesetze der Sozialmechanik abgeleitet, die den Schlüssel zur Erklärung der Staatsstruktur und ihrer Geschichte lieferten. Die Entstehung der Gesellschaft wurde von Philosophen des 17. Jahrhunderts interpretiert. als Ergebnis eines Gesellschaftsvertrages, der einmal von Menschen untereinander geschlossen wurde. Die Gesetze des Staates sollten auf der Grundlage des Naturrechts, der Natur des Menschen folgend, aufgebaut werden. Trotz der Verbreitung dieser Theorien in sozialen und philosophischen Werken, in den historischen Schriften des 17. Jahrhunderts. solche Ideen drangen langsam ein. Erst im nächsten Jahrhundert hatten diese Theorien einen signifikanten Einfluss auf das Wissen über die Vergangenheit.

Die Geschichte hat sich noch nicht vollständig von anderen Wissensgebieten über den Menschen, die Gesellschaft, die Welt getrennt und sich nicht als eigenständige Disziplin entwickelt. Das Studium der Vergangenheit wurde weitgehend im Rahmen der Geisteswissenschaften betrachtet - in Verbindung mit Literatur, Rhetorik. An Universitäten hatte die Entwicklung der Geschichte oft einen angewandten Charakter in Bezug auf das Studium der alten Sprachen.

Im Zuge des Interesses an antiker Literatur nahm die Aufmerksamkeit für die klassische Vergangenheit zu. Geschichten über die Ereignisse der griechischen und römischen Geschichte erschienen oft als Kommentare zu den Werken antiker Schriftsteller. Moralische Lehren, typische Wahrheiten, Beispiele politischer Entscheidungen wurden aus historischen Schriften gezogen. Zur gleichen Zeit, das 17. Jahrhundert war durch eine eigentümliche Mode für das Studium der Geschichte gekennzeichnet. Letztere wurde als Weisheitsschatz gedeutet und zunächst als politisch oder politisch-juristisch verstanden. Die ersten Abteilungen für Bürgergeschichte wurden in Oxford und Cambridge eröffnet. Im 17. Jahrhundert Das Wissen um die Vergangenheit ist zu einem wichtigen Faktor im politischen Kampf geworden. So suchten in der Zeit der Englischen Revolution sowohl die Unterstützer des Königs als auch die Unterstützer des Parlaments in den Dokumenten der Vergangenheit nach der Rechtfertigung der unbegrenzten Macht des Monarchen oder der „alten Freiheiten“ Englands.

Bacon klassifizierte die Wissenschaften und charakterisierte die etablierten Bereiche des historischen Wissens als "perfekte" und "unvollkommene" Geschichte. Zur „perfekten“ Geschichte gehörte die politische Geschichtsschreibung – Chroniken, Biografien und Erzählungen über große Persönlichkeiten, ihre Staatstaten mit moralisch-didaktischen Untertönen. Als Quellen dienten mittelalterliche Chroniken, mündliche Zeugnisse, Memoiren. Später, im Einklang mit diesem Trend, begann das Studium der mittelalterlichen Geschichte des Staates und der öffentlichen Institutionen. Die Verfasser von Aufsätzen zur politischen und politisch-rechtlichen Geschichte korrelierten ihre Arbeiten mitunter mit naturwissenschaftlichen und mathematischen Erkenntnissen, wobei sie sich auf den Standard experimenteller und exakter Wissenschaften konzentrierten. Sie zeigten jedoch oft eine stärkere Bindung an Modelle der humanistischen Geschichtsschreibung.

Bacon selbst war der Autor eines Werkes dieser Art - " Geschichten von Heinrich VII» (1621). Bacon konzipierte dieses Werk als den Beginn der Geschichte Englands in der Zeit zwischen dem Ende des Krieges der Scharlachroten und Weißen Rosen und der Vereinigung Englands und Schottlands unter der Herrschaft eines einzigen Monarchen, James I. Der Autor versuchte zu erheben die Tudor-Dynastie in der Person ihres ersten Vertreters, Heinrich VII., um die Prinzipien der weisen Herrschaft des Königs zu berücksichtigen. Die historische Erzählung wurde um die Persönlichkeit des Herrschers herum aufgebaut. Bacon erweiterte den Umfang der traditionellen Geschichte der Renaissance etwas, indem er Materialien zur Rechtsgeschichte aufnahm.

In Großbritannien in der Mitte und zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. eine Reihe historischer und politischer Werke, Memoiren und Abhandlungen wurden zu den Ereignissen der jüngeren Vergangenheit – der Revolution, dem Bürgerkrieg, der Wiederherstellung der Monarchie – zusammengestellt, wie etwa die „Geschichte der Rebellion“ des Earl of Clarendon, „ The History of My Time“ von G. Barnet, „Two Treatises on Government“ und „On Religious Tolerance“ von J. Locke und anderen. In der Folge wurde diese Linie in der Geschichtsschreibung des 18. Jahrhunderts fortgesetzt.

Eine solche "perfekte" Geschichte existierte in den Kontexten (von Interesse an der nationalen Vergangenheit, der Bildung von Nationalstaaten in Europa). Aber eine andere Richtung des Wissens über die Vergangenheit korrelierte mit den gleichen Prozessen. "Imperfekte" Geschichte, so Bacon, wurde von den Autoren der ursprünglichen und rohen Skizzen, Kommentare und Listen geschrieben, die sich mit Altertümern und erhaltenen Fragmenten der Vergangenheit befassten Antiquariat(lat. antiquus - uralt). "Unvollkommene Geschichte" hatte laut Bacon und den Antiquaren selbst vorbereitenden Charakter. Die Ergebnisse der Arbeit des Antiquars könnten von den Autoren der politischen Geschichte genutzt werden.

Antiquare selbst und Kenner von Dokumenten der Vergangenheit, Gelehrte, hielten sich nicht für echte Historiker, sondern sahen sich als Sammler und Hüter von Altertümern, Kompilatoren. Unter Antiquitäten verstand man verschiedene Zeugnisse vergangener Epochen – römische und mittelalterliche Münzen, Mottos, Wappen, Inschriften, Dinge, Dokumente, Ruinen, Denkmäler usw. Neben diesen von Menschenhand geschaffenen Überresten der Vergangenheit, sind Raritäten und Kuriositäten die Natur geriet oft in den Blickwinkel der Antiquare.

Der Historiker war in erster Linie ein Schriftsteller, und die Geschichte selbst war eine Erzählung, die auf schriftlichen Daten, Chroniken, beruhte. Antiquare, die sich auf dieselben narrativen Quellen stützten, machten ausgiebigen Gebrauch von nicht-textlichen Beweisen. Dies erforderte von ihnen die Entwicklung neuer Methoden der Quellenkritik (die in der Folge den Grundstein für neue Disziplinen legten - Archäologie, Numismatik, Paläographie, Sphragistik etc.).

Gegenstand der Antiquaristik war weniger die Geschichte als vielmehr die Vergangenheit, homogen und undifferenziert. In ihren Schriften kam das Gefühl der Distanz, das die Moderne von früheren Epochen trennte, nur schwach zum Ausdruck. Die Aufmerksamkeit der Antiquare wurde von den Merkmalen des Fremden und Schwer Erklärbaren angezogen, aber sie wählten in der Regel Antworten auf Fragen aus, die auf der Logik ihrer zeitgenössischen Kultur beruhten. Eines der beliebtesten Forschungsgenres für diese Autoren war Chorographie- eine Beschreibung der Länder des Landes nach Regionen, eine Art Registrierung natürlicher Merkmale und Reichtümer sowie bemerkenswerter Ereignisse der Vergangenheit und kurioser Altertümer.

In England wurden die Grundlagen des Antiquariats bereits im 16. Jahrhundert gelegt. Sammler und Forscher der Vergangenheit W. Camden, J. Leland, J. Stowe, die 1585 in London die Elizabethan Society of Antiquaries gründeten. Die Mitglieder dieser Gesellschaft machten die ersten Erfahrungen der kollektiven Arbeit beim Sammeln von Altertümern und der Veröffentlichung historischer Denkmäler.

Die englische Antiquariatsgeschichte blühte im letzten Drittel des 16. Jahrhunderts auf. Das Interesse an den glorreichen, heroischen fernen Epochen in der Geschichte des Staates und der Kirche drückte sich im Studium von Dokumenten, Zivilregistern, in Beschreibungen der Grafschaften und Städte Großbritanniens aus, in einer beispiellosen Arbeit, um verschiedene materielle Beweise zu suchen und zu sammeln . Nach den Worten des Antiquars J. Aubrey „tasteten sich Forscher, die wie er die frühen Perioden der britischen Geschichte rekonstruieren wollten, „durch die Dunkelheit“, und manchmal gelang es ihnen, „obwohl sie kein helles Licht auf sie werfen ... sondern völlige Dunkelheit in leichten Nebel zu verwandeln" 1 . Diese „Dunkelheit“ verhüllte die Perioden der britischen Vergangenheit, die römische Herrschaft auf der Insel, das angelsächsische England, die normannische Eroberung. Beim Versuch, sich mit diesen Themen zu befassen, stießen die Autoren auf die eine oder andere Weise auf mythologische Geschichten über die Herkunft der Briten aus den Trojanern, über Brutus als Vorfahren der modernen Herrscher, über König Arthur und die alten Helden, die im Buch von besungen wurden Geoffrey von Monmouth. Viele Forscher wollten diese Objekte des Nationalstolzes in ihren Arbeiten nicht in Frage stellen.

Im Gegensatz zu humanistischen Historikern, die es vorzogen, über die Taten berühmter Persönlichkeiten der Vergangenheit zu schreiben, konzentrierten sich Antiquare auf das Studium der Spuren der kollektiven Geschichte, von der Vergangenheit einer einzelnen Stadt oder Familie bis zur Geschichte eines Landes. Historiker des späten 16. bis 17. Jahrhunderts. nach und nach das römische oder angelsächsische Britannien aus Fragmenten von Quellen neu erstellt. Gleichzeitig prägten die Werke klassischer Autoren und italienischer Antiquare das Erscheinungsbild der nationalen Vergangenheit.

Im 17. Jahrhundert große Serien mittelalterlicher Quellen wurden gedruckt. Gesellschaften, die sich mit ihrer Suche und ihrem Studium befassen, wurden oft von der katholischen Kirche mit dem Ziel gegründet, die christliche Vergangenheit und die Geschichte der römischen Kirche zu studieren. In vielerlei Hinsicht wurde eine solche Aktivität als Antwort auf die Reformbewegungen in Europa konzipiert.

Eine der bekanntesten Verlagsgesellschaften war die Gruppe der Mauristen in Frankreich - die Mönche der Kongregation St. Maurus aus dem Benediktinerorden (seit 1627) in der Abtei von Paris Saint-Germain-des-Prés. 1648 bereiteten sie einen Veröffentlichungsplan vor, der Manuskripte zur Geschichte des Benediktinerordens, Kirchen und Dokumente mit Informationen über die Vergangenheit der französischen Provinzen umfasste.

Die Mauristen sammelten viele mittelalterliche Manuskripte. Jede von ihnen wurde auf der Grundlage eines sorgfältigen Vergleichs aller Listen des Dokuments und der Abstimmung verschiedener Versionen des Textes veröffentlicht. Die gelehrten Mauristen veröffentlichten auch Leitfäden zur Datierung und Feststellung der Echtheit von Manuskripten. 1668 - 1701. Sie veröffentlichten die Leben der Heiligen des Benediktinerordens in neun Bänden, einschließlich Quellen bis zum 12. Jahrhundert. Die Hauptarbeit zur Textkritik stammt von J. Mabillion.

Gleichzeitig begann ab 1643 die Herausgabe mittelalterlicher Quellen in Antwerpen. Es wurde von bollandistischen Jesuiten durchgeführt, die nach ihrem Anführer J. Bolland benannt wurden. Die von ihnen herausgegebene Reihe Leben der Heiligen enthielt mittelalterliche Legenden und Überlieferungen über die Taten christlicher Heiliger. Die Leben wurden nach den Tagen des Kalenderjahres geordnet: Geschichten über jeden Heiligen wurden zeitlich so abgestimmt, dass sie mit seinem Tag zusammenfielen. Dieses Werk umfasst mehrere Dutzend Bände.

Die Herausgabe von Chroniken und Dokumenten erfolgte in Deutschland, Italien, England, Polen, Tschechien und Spanien. Dank der Aktivitäten gelehrter Verleger wurden Regeln für die kritische Analyse handschriftlicher Texte entwickelt, die später eine wichtige Rolle bei der Entwicklung historischer Hilfsdisziplinen (Paläographie, Chronologie, Diplomatie) und des historischen Wissens im Allgemeinen spielten.

Periodisierungsprobleme

Die neue Zeit ist kurz gesagt eine lange Periode in der Geschichte der Zivilisation und der Menschheit, die einen bestimmten Zeitrahmen hat. Es ist zwischen Mittelalter und Neuzeit angesiedelt. Wie bei der Periodisierung des Mittelalters wird der Beginn einer neuen Zeit in verschiedenen Ländern unterschiedlich definiert.
Wenn wir die sowjetische Zeit nehmen, dann wurde das Datum der englischen bürgerlichen Revolution des 17. Jahrhunderts als Beginn genommen. Die europäischen Länder betrachteten die Entdeckung Amerikas durch Kolumbus, die Eroberung Konstantinopels durch die Türken, die Reformation, die Französische Revolution als den Beginn der neuen Zeit.
Noch unverständlicher ist die Situation bei der Definition des Endes der Periode der neuen Zeit. 1917 galt es lange als die Revolution in Russland. Später entschied sich die Mehrheit der Historiker, den Ersten Weltkrieg als Datum für das Ende der neuen Zeit zu nehmen.
Kurz gesagt, das Konzept der neuen Zeit tauchte im 15. Jahrhundert in der Ära der Renaissance (Renaissance) auf. Dann schlugen die Humanisten eine ungefähre Einteilung der Geschichte in drei Perioden vor: Antike, Mittelalter und Neuzeit. Damit wollten sie das Studium der menschlichen Zivilisation abgrenzen und vereinfachen.
Kurz gesagt, die neue Zeit ist immer noch ein eher bedingtes Konzept, da alle Länder zu unterschiedlichen Zeiten in sie eingetreten sind. Streitigkeiten über den zeitlichen Rahmen dieser historischen Periode dauern in der modernen Geschichtsschreibung (der Wissenschaft, die sich mit Geschichte befasst) bis heute an.

Die Geschichte der Neuzeit wird manchmal in zwei große Perioden unterteilt:
1. XVII - XVIII Jahrhundert;
2. XX Jahrhundert

Neue Zeit - Bedeutung und Einfluss

Die neue Zeit war eine Phase großer Veränderungen in allen Lebensbereichen: wirtschaftlich, sozial, politisch. Es nimmt im Vergleich zum Mittelalter und noch mehr zur Antike einen kürzeren Zeitraum ein, aber in der Geschichte ist dieser Zeitraum äußerst wichtig. Die berühmten geografischen Entdeckungen, das Buch von Nikolaus Kopernikus, veränderten die alten Vorstellungen der Menschen über die Erde und erweiterten das menschliche Wissen über die Welt.
Die Reformation, die alle Länder Europas durchzog, beseitigte die Macht der Päpste über das Denken der Menschen und führte zur Entstehung der protestantischen Bewegung. Die Humanisten der Renaissance erreichten die Entstehung vieler Universitäten und führten zu einer vollständigen Revolution im Denken des Menschen, indem sie seinen Platz in der Welt um ihn herum erklärten.
Kurz gesagt, in der Ära der Neuzeit hat die Menschheit erkannt, dass sie eigentlich auf engem Raum lebt. Geografische Entdeckungen führten zur Konvergenz von Ländern und Völkern. Im Mittelalter war das anders. Die langsame Bewegungsgeschwindigkeit und die Unfähigkeit, den Ozean zu überqueren, führten dazu, dass selbst über die Nachbarländer keine zuverlässigen Informationen vorlagen.
Westeuropa hat in der Neuzeit eine Expansion durchgeführt und seine Dominanz über die meisten Länder in Asien und Afrika etabliert. Für die Völker dieser Länder ist die neue Zeit zu einer Zeit der brutalen Kolonialisierung durch europäische Eindringlinge geworden.
Wie haben es die kleinen Länder Westeuropas geschafft, in kurzer Zeit riesige Gebiete in Afrika und Asien zu unterwerfen? Dafür gab es mehrere Gründe. Die europäischen Länder sind in ihrer Entwicklung weit voraus. Im Osten gehörten das Leben der Untertanen, ihre Ländereien und ihr Eigentum dem Herrscher. Geschätzt wurden vor allem nicht die persönlichen Qualitäten einer Person, sondern die Interessen der Gemeinschaft. Die Grundlage der Wirtschaft war die Landwirtschaft. Im Westen war das anders. Über allem standen die Menschenrechte, seine persönlichen Eigenschaften, der Wunsch nach Profit und Wohlstand. Die im Mittelalter entstandenen Städte führten zur Entstehung einer Vielzahl von Handwerken und einem Durchbruch in der Entwicklung der Technik. In dieser Hinsicht sind die Länder der europäischen Länder den östlichen weit voraus.

Aufstieg der Industriegesellschaft

Kurz gesagt, die neue Zeit hat in vielen Ländern zu einem Wandel des politischen Systems geführt. Die rasante Entwicklung des Handels, insbesondere während der Zeit berühmter geografischer Entdeckungen, des Aufkommens des Bankwesens und der Entstehung von Manufakturen, begann zunehmend der traditionellen Wirtschaft und dem politischen System zu widersprechen. Die entstehende neue Klasse, die Bourgeoisie, beginnt allmählich, eine bedeutende Rolle im Staat zu spielen.
Im 18. Jahrhundert nahm die Macht des Bürgertums um ein Vielfaches zu. Die Widersprüche zwischen der kapitalistischen Produktionsweise und dem an ihre Grenzen gestoßenen Feudalsystem führten in vielen Ländern zu bürgerlichen Revolutionen. Dies geschah in England und Frankreich. Der Kapitalismus siegt endlich in Europa. Die industrielle Revolution beginnt und die veraltete Manufaktur wird durch die Fabrik ersetzt.
Die meisten europäischen Länder in der Neuzeit machen eine schwierige Zeit des Machtwechsels durch, eine Krise der absoluten Monarchie. Als Ergebnis der Veränderungen im politischen System entsteht in den fortschrittlichsten Ländern die parlamentarische Demokratie. Zur gleichen Zeit nahm das moderne System der internationalen Beziehungen Gestalt an.

Umdenken

Die Neuzeit ist, kurz gesagt, eine Zeit einer Art zweiter Renaissance. Die Realität zeigte, wie viel ein gewöhnlicher Mensch tatsächlich tun und ändern kann. Allmählich bildet sich im menschlichen Geist ein Gedanke - eine Person kann eigentlich alles tun. Es besteht die Überzeugung, dass er die Natur bezwingen und seine Zukunft verändern kann.
Die Philosophie entwickelt sich stark. Es gibt eine buchstäbliche Wiedergeburt. Die Philosophie hat es geschafft, ihre dominierende Stellung unter den Wissenschaften zu behaupten. Moderne Philosophen glaubten aufrichtig, dass die Gesellschaft ihre Ideen brauchte. Es entsteht eine völlig neue Philosophie, deren Probleme bis heute wichtig sind.

Technik und Produktion

Neue Zeit - eine Zeit der rasanten Entwicklung der Technologie. Eine der wichtigsten Erfindungen dieser Zeit, die eine große Rolle bei der Entwicklung der Kultur spielte, ist der Buchdruck. Das Aufkommen des Buchdrucks hat die Geschwindigkeit der Buchherstellung um ein Vielfaches beschleunigt. Früher wurden Bücher von Hand kopiert oder mit Stempeln erstellt, und dieser Vorgang nahm viel Zeit in Anspruch. Jetzt ist alles viel einfacher.
Im 18. Jahrhundert wurden in England, wo es eine große Rohstoffbasis gab, die ersten Spinn-, Web- und Nähmaschinen hergestellt. Die Entwicklung der Schifffahrt, das Wachstum der Armeen, das Aufkommen der Leichtindustrie führten zu einer zunehmenden Rolle des Maschinenbaus und der metallurgischen Industrie. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts lernten die Europäer, wie man billiges Gusseisen verhüttet, und entdeckten das Geheimnis des Stahls. Gleichzeitig erfanden die Gebrüder Marten einen Ofen, der es ermöglichte, Stahl aus Gusseisen wiederherzustellen. Ihnen zu Ehren erhielt er den Namen des Herdofens. Im 19. Jahrhundert wurde das Problem des Transports großer Mengen an Rohstoffen und Produkten gelöst – die Dampflokomotive und das Dampfschiff wurden erfunden.

Kultur in der Neuzeit

Die Blütezeit der europäischen Kultur findet im XVII - XVIII Jahrhundert statt. Dank der Werke von Galileo und Kopernikus entsteht ein neues Weltbild – heliozentrisch. In der Wissenschaft steht nicht die Autorität des Wissenschaftlers an erster Stelle, sondern persönliche Erfahrungen und Experimente.
Es gibt große Veränderungen in der Kunst. Neue Stile erscheinen - Barock und Klassizismus.
Im 18. Jahrhundert, wie zu seiner Zeit, in der Renaissance, besteht ein großer Bedarf an Aufklärern. In fast allen Bereichen der Kunst und Wissenschaft entsteht eine brillante Konstellation von Köpfen. Dies sind Voltaire, Lomonosov, Locke, Kant, Diderot, Rousseau. Ihr gemeinsames verbindendes Merkmal war ein großer Glaube an Wissenschaft und Fortschritt.

1. Was ist die Frühe Neuzeit? Wie ist ihr chronologischer Rahmen?

Neuzeit ist die Zeit nach dem Mittelalter, jedoch anders als die Neuzeit, in der wir leben. Sie dauerte vom Ende des 15. Jahrhunderts bis zum Ende des Ersten Weltkriegs.

2. Was ist Inhalt und Wesen der Modernisierung? Wie hängen die Begriffe „Traditionsgesellschaft“, „Industriegesellschaft“, „Modernisierung“ zusammen?

Modernisierung ist der Prozess der Aktualisierung einer traditionellen Gesellschaft, der Eintritt in den Weg der Bewegung und einer Industriegesellschaft und deren Verbesserung.

3. Was sind die wichtigsten Folgen der großen geografischen Entdeckungen für die europäische und die Weltgeschichte?

Folgen der großen geografischen Entdeckungen:

(a) die Verbreitung europäischer Errungenschaften in Wissenschaft und Technik begann;

(b) die Wissenschaftler Europas bereicherten ihr Wissen mit Materialien aus den neu entdeckten Ländern;

(c) Kaffee, Kakao, Tee, Vanille, neue Gewürze wurden nach Europa gebracht;

(d) Europäer brachten Pferde, kleine und große Rinder, Getreide, Trauben, Olivenbäume, Zuckerrohr (das zur Quelle des Wohlstands für die westindischen Kolonien wurde) nach Amerika; in Afrika trugen sie zum Anbau von Weizen, Bohnen, Süßkartoffeln bei, in China - Erdnüssen und Mais;

(e) Beginn der europäischen Expansion;

(f) Expansion wurde bald von Sklavenhandel begleitet;

(g) viele Zivilisationen und Völker (hauptsächlich in Amerika) wurden zerstört;

(h) es gab ständige Kriege um den Besitz der Kolonien;

(i) Der Zufluss von Gold und Silber verursachte in Europa eine Inflation, steigende Preise, die vor allem die Armen trafen.

4. Was ist eine Preisrevolution? Welche Bedeutung hatte sie für die Modernisierung?

Eine Preisrevolution ist eine ziemlich signifikante Inflation, ein Anstieg der Preise für alle Waren in Westeuropa ab etwa den 1540er Jahren, höchstwahrscheinlich aufgrund des Imports einer großen Menge an Edelmetallen und der Neuen Welt (es wurden viel mehr Münzen geprägt als Ergebnis, wobei die Anzahl der Waren nicht so stark gewachsen ist). Alle, die feste Einkommen (Grundrente, Löhne) bezogen, verloren durch die Preisrevolution. Weil die Arbeitskräfte für Unternehmer zugänglicher geworden sind. Davon profitierten diejenigen, die von Handel und Produktion profitierten, also Modernisierungen durchführten. Die meisten von ihnen investierten die erhaltenen Mittel in den Ausbau ihres Geschäfts, also in die weitere Modernisierung. Außerdem machte ihr Erfolg ihr Geschäft attraktiver und mehr Menschen bzw. Kapital floss in die Modernisierung. Daher können wir schlussfolgern: Die Preisrevolution ist für die breite Bevölkerung zu einer Katastrophe geworden, aber sie ist zu einem Segen für die Modernisierung geworden.

5. Erklären Sie die Bedeutung des Begriffs „Produktionskapitalismus“. Was ist der Unterschied zwischen zentralisierten und verstreuten Fabriken?

Die Manufaktur ist ein arbeitsteiliger bzw. handwerklicher Betrieb, der produzierende Kapitalismus basiert auf dieser Produktionsform. Es gab zwei Arten von Manufakturen. Dieselben Handwerker arbeiteten verstreut an ihren früheren Arbeitsplätzen, aber durch den Kaufmann-Unternehmer vom Einkauf von Rohstoffen und dem Verkauf von Produkten abgeschnitten. Die Zukunft gehörten zentralisierten Manufakturen, in denen alle Arbeiter in einem Raum arbeiteten. Dann war es einfacher, eine echte Arbeitsteilung zu organisieren.

6. Welche Bedeutung hat die Renaissance für die Veränderung der geistigen Sphäre der Gesellschaft? Welche Prinzipien und Ideen können als die wichtigsten für die Ideologie der Renaissance angesehen werden?

Die Renaissance veränderte endgültig und unwiderruflich das geistige Leben Westeuropas. Es genügt, daran zu erinnern, dass es die Figuren der Renaissance waren, die den Begriff New Age entwickelten und ihn von der früheren Periode des Mittelalters abgrenzten. Die wichtigsten in der Renaissance waren die Rückkehr zu den ästhetischen Idealen der Antike und den Prinzipien des Humanismus, einschließlich der Ideale des Individualismus und des Anthropozentrismus.

7. Was waren die Ursachen und das Wesen der Reformation?

Das Wesen der Reformation war die Schaffung einer neuen, von der katholischen Kirche verschiedenen Kirche mit neuen Regeln, die versuchte, zu den Idealen der ersten Christen zurückzukehren. Die Gründe für die Gründung einer solchen Kirche sind folgende:

(a) die Hierarchen der katholischen Kirche predigten Verachtung weltlicher Güter, lebten aber selbst im Luxus;

(b) kirchliche Ämter wurden verkauft;

(c) eine Absolution (Ablass) für einen bestimmten Betrag könnte von jedem Betrüger gekauft werden;

(d) Kirchenrituale waren teuer, besonders für die Armen;

(e) trotz der Gebote des Evangeliums über die Gleichheit aller Christen besaß die Kirche Leibeigene.

8. Beschreiben Sie die Hauptrichtungen der Reformation. Was sind die Gemeinsamkeiten zwischen den Lehren von Luther und Calvin, und wie unterscheiden sie sich voneinander?

Sowohl das Luthertum als auch der Calvinismus erkannten die Oberhoheit des Papstes, das Zölibat, den kirchlichen Landbesitz und die luxuriöse Dekoration der Kirchen nicht an. Beide Richtungen schafften Klöster ab und erkannten nur einen Teil der Sakramente der Kirche an. Es gibt viele Unterschiede zwischen Lutheranismus und Calvinismus. J. Calvin glaubte, dass der Herr im Voraus, lange vor der Geburt, bestimmte, welche der Menschen nach dem Tod für höllische Qualen bestimmt waren, für wen - himmlische Glückseligkeit. Gott hilft seinen Auserwählten, schickt viel Glück. Daher ist Erfolg in allen Angelegenheiten, einschließlich Handel und sogar Wucher, ein Zeichen der Gunst des Schöpfers. M. Luther dagegen denunzierte Wucherer. Die lutherische Kirche trat für den Gehorsam gegenüber allen Obrigkeiten ein und gehorchte ihnen, die kalvinistische Kirche behielt ihre Autonomie und unterstützte den Widerstand gegen Tyrannen.

9. Welche historische Bedeutung hat die Reformation?

Bedeutung der Reformation:

(a) in vielen Ländern entstanden neue kirchliche Organisationen;

(b) auch die katholische Kirche hat in ihren Bemühungen, der Reformation zu widerstehen, bedeutende Veränderungen erfahren;

(c) die Feindschaft zwischen Katholiken und Protestanten war Ursache oder Ursache vieler Kriege, einschließlich ziviler;

(d) sektiererischer Streit führte zu erheblichem Blutvergießen außerhalb des Schlachtfeldes (die berühmtesten Beispiele sind die Aktivitäten der Inquisition und die Bartholomäusnacht);

(e) die Säkularisierung lieferte die Mittel für die Entwicklung vieler Staaten;

(f) die Veränderung des Status der Kirche führte zu Veränderungen in der Gesellschaft;

(g) es war die Reformation, die zur treibenden Kraft hinter der Revolution in den Niederlanden wurde;

(h) Kontroversen zwischen Konfessionen im Journalismus gaben der Entwicklung des Buchdrucks Auftrieb.

10. Was sind die Merkmale der europäischen Gesellschaft des 18. Jahrhunderts? Warum sprechen Historiker von dieser Zeit als Krisenzeit der "alten Ordnung"?

Im 18. Jahrhundert war trotz mehrerer Jahrhunderte der Modernisierung die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung weiterhin in der Landwirtschaft tätig, die Position einer Person wurde in erster Linie durch die Herkunft bestimmt. Die Abgrenzung des Besitztums wurde noch härter als im Mittelalter. Diese Merkmale waren in Frankreich besonders ausgeprägt. Für sie wurde das Konzept der „alten Ordnung“ erfunden, um den Unterschied zur „neuen Ordnung“ zu betonen, die die Revolution geschaffen hat.

11. Welche Prozesse im 18. Jahrhundert lassen uns von einer Fortsetzung und Ausweitung der Modernisierung sprechen?

Zunächst spricht der Beginn der industriellen Revolution von der Fortsetzung und Ausweitung der Modernisierung. Sie hob die Produktion auf ein neues Niveau und begann, die Gesellschaft zu verändern, die schließlich aufhörte, agrarisch zu sein. Es war die industrielle Revolution, die den Übergang zu einer Industriegesellschaft gewährleistete, dieser Übergang gilt als das Wesen der Modernisierung in jenen Jahrhunderten.