Kurzes Leben des Heiligen Tichon von Zadonsk. St. Tichon von Zadonsk – Zusammenfassung des Lebens des Heiligen des russischen Landes Tichon von Zadonsk

Der heilige Tikhon von Zadonsk, Bischof von Woronesch (in der Welt Timotheus), wurde 1724 im Dorf Korotsk in der Diözese Nowgorod in der Familie des Diakons Savely Kirillov geboren. (Ein neuer Nachname - Sokolov wurde ihm später von den Behörden des Novgorod-Seminars zugewiesen). Seit seiner frühen Kindheit, nach dem Tod seines Vaters, lebte er in so großer Not, dass seine Mutter ihn fast in die Obhut eines Nachbarn, eines Kutschers, gegeben hätte, da es nichts gab, was seine Familie ernähren konnte. Der Junge aß nur Schwarzbrot und war dann sehr gemäßigt. Er wurde von reichen Gärtnern mit dem Ausheben von Beeten beschäftigt. Im Alter von dreizehn Jahren wurde er auf eine Religionsschule im Nowgoroder Bischofshaus geschickt und 1740 in ein staatliches Priesterseminar in Nowgorod aufgenommen. Der junge Mann lernte hervorragend und wurde nach seinem Abschluss im Priesterseminar 1754 dort als Lehrer zurückgelassen, zunächst für die griechische Sprache, dann für Rhetorik und Philosophie. 1758 nahm er die Tonsur mit dem Namen Tikhon an. Im selben Jahr wurde er zum Präfekten des Priesterseminars ernannt. Im Jahr 1759 wurde er mit der Erhebung zum Archimandriten des Scheltikow-Klosters nach Twer versetzt. Dann wurde er zum Rektor des Tver-Seminars und gleichzeitig zum Rektor des Otroch-Klosters ernannt. Am 13. Mai 1761 wurde er zum Bischof von Kexholm und Ladoga (Vikar der Diözese Nowgorod) geweiht. Die Widmung war eine Vorsehung. Der junge Archimandrit sollte in die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra versetzt werden, doch in St. Petersburg wurde sein Name bei der Wahl des Nowgoroder Pfarrers an Ostern dreimal aus 8 Losen gestrichen.

Am selben Tag gedachte ihm Bischof Athanasius von Twer gegen seinen Willen im Cherubim-Hymnus (am Altar) als Bischof.

Im Jahr 1763 wurde der Heilige in die Woronesch-Kathedrale überführt. Viereinhalb Jahre lang regierte der heilige Tikhon die Diözese Woronesch und baute sie ständig mit seinem Leben und zahlreichen pastoralen Anweisungen und seelenrettenden Büchern auf. Er verfasste eine Reihe von Aufsätzen für Pfarrer: „Über die sieben Heiligen Mysterien“, „Zusatz zum Priesteramt“, „Über das Sakrament der Buße“, „Anleitung zur Eheschließung“. Der Heilige verlangte insbesondere, dass jeder Geistliche ein Neues Testament habe und es täglich lese. Im „Umfangsbrief“ rief er die Pfarrer zur ehrfürchtigen Ausübung der Sakramente, zur Gottesbetrachtung und zur Nächstenliebe auf. („Handbuch über die eigenen Pflichten eines jeden Christen“ wurde bereits im 18. Jahrhundert in Moskau und St. Petersburg wiederholt nachgedruckt). In Woronesch hat der Heilige einen alten heidnischen Brauch abgeschafft – eine Feier zu Ehren von Yarila. Innerhalb der Grenzen des Standorts der Don-Kosaken-Armee eröffnete er eine Missionskommission für die Konvertierung von Schismatikern zur orthodoxen Kirche. Im Jahr 1765 wandelte der heilige Tikhon die Slawisch-Lateinische Schule Woronesch in ein theologisches Seminar um und erarbeitete, indem er erfahrene Lehrer aus Kiew und Charkow einlud, Lehrpläne dafür. Er musste viele Anstrengungen und Mühen aufwenden, um Kirchen und eine Schule einzurichten, um die Pfarrer zu unterweisen und aufzuklären und sie von der Notwendigkeit einer Bildung zu überzeugen. Der Heilige, der eine riesige Diözese leitete, schonte seine Kräfte nicht und verbrachte oft Nächte ohne Schlaf. Im Jahr 1767 musste er aus gesundheitlichen Gründen die Verwaltung der Diözese verlassen und sich in das Tolschewski-Kloster zurückziehen, das 40 Meilen von Woronesch entfernt lag. Im Jahr 1769 zog der Heilige in das Bogoroditsky-Kloster in der Stadt Zadonsk. Der heilige Tikhon ließ sich in diesem Kloster nieder und wurde ein großer Lehrer des christlichen Lebens. Mit tiefer Weisheit entwickelte er das Ideal des wahren Mönchtums – „Regeln des klösterlichen Lebens“ und „Anleitungen für diejenigen, die sich von der eitlen Welt abwenden“ – und verkörperte dieses Ideal in seinem Leben. Er hielt sich strikt an die Satzungen der Kirche, besuchte eifrig (fast täglich) die Tempel Gottes, sang und las oft selbst auf den Kliros und gab im Laufe der Zeit aus Demut die Teilnahme an der Gottesdienstaufführung völlig auf und stand am Altar , sich ehrfürchtig mit dem Kreuzzeichen schützend. Seine liebste private Beschäftigung war die Lektüre von Heiligenleben und patristischen Schriften. Er kannte den Psalter auswendig und las oder sang unterwegs meist Psalmen. Der Heilige ertrug viele Versuchungen und beklagte die erzwungene Aussetzung seiner Herde. Nachdem sich sein Gesundheitszustand verbessert hatte, wollte er in die Diözese Nowgorod zurückkehren, wo er von Metropolit Gabriel eingeladen wurde, die Stelle des Rektors im Iversky Valdai-Kloster einzunehmen. Als der Zellenwärter dies dem älteren Aaron mitteilte, sagte er: „Warum bist du verrückt? Die Mutter Gottes befiehlt ihm nicht, hier wegzugehen.“ Der Zellenwärter übermittelte dies dem rechten Reverend. „Wenn ja“, sagte der Heilige, „werde ich hier nicht weggehen“, und er zerriss die Petition. Manchmal ging er in das Dorf Lipovka, wo er im Haus der Bekhteevs die göttliche Liturgie feierte. Der Heilige reiste auch zum Tolschewski-Kloster, das er wegen seiner Einsamkeit liebte.

Die Frucht seines gesamten spirituellen Lebens waren die Schöpfungen, die der Heilige im Ruhestand vollendete: „Ein aus der Welt gesammelter spiritueller Schatz“ (1770) und auch „Über das wahre Christentum“ (1776).

Der Heilige lebte in einfachster Umgebung: Er schlief auf Stroh und bedeckte sich mit einem Schaffellmantel. Seine Demut erreichte einen solchen Punkt, dass der Heilige dem Spott, der ihm oft folgte, keine Beachtung schenkte, so tat, als würde er ihn nicht hören, und danach sagte: „mein“. Oft sagte er in solchen Fällen: „Vergebung ist besser als Rache.“

Einmal schlug der heilige Narr Kamenev den Heiligen mit den Worten „Sei nicht arrogant“ auf die Wange – und der Heilige nahm dies dankbar an und fütterte den heiligen Narren täglich.

Sein ganzes Leben lang ertrug der Heilige „mit Freude Ärger, Trauer, Groll und dachte, wie eine Krone ohne Sieg, ein Sieg ohne Leistung, eine Leistung ohne Kampf, und es gibt keine Schlacht ohne Feinde“ (Lied 6 des Kanons).

Der Heilige war streng zu sich selbst und nachsichtig gegenüber anderen. An einem Freitag vor dem Feiertag Vaii betrat er die Zelle seines Freundes Schemamonk Mitrofan und sah ihn am Tisch mit Kozma Ignatievich, einem Einwohner von Jelets, den er ebenfalls liebte. Auf dem Tisch lag Fisch. Freunde waren verwirrt. Der gute Heilige sagte: „Setz dich, ich kenne dich, Liebe ist höher als Fasten.“ Und um sie noch mehr zu beruhigen, probierte er selbst die Fischsuppe. Er liebte besonders die einfachen Leute, tröstete sie in schwierigen Zeiten und trat für die Gutsbesitzer ein, die er ständig zur Barmherzigkeit ermahnte. Er spendete seine gesamte Rente und die Gaben seiner Bewunderer an die Armen.

Durch Taten der Selbstverleugnung und der Liebe erhob sich die Seele des Heiligen zur Betrachtung des Himmels und zu den Einsichten in die Zukunft. Im Jahr 1778 hatte er in einem dünnen Traum eine solche Vision: Die Mutter Gottes stand auf den Wolken und in ihrer Nähe waren die Apostel Petrus und Paulus; Der Heilige selbst bat auf seinen Knien den Reinsten um die Fortsetzung der Barmherzigkeit gegenüber der Welt. Der Apostel Paulus sagte laut: „Wenn Frieden und Bestätigung gesprochen werden, dann wird plötzlich alles Verderben über sie hereinbrechen.“ Der Heilige wachte zitternd und in Tränen auf. Im folgenden Jahr sah er erneut die Muttergottes in der Luft und mehrere Gesichter um sie herum; Der Heilige fiel auf die Knie und vier in weiße Gewänder gekleidete Personen fielen neben ihm auf die Knie. Die Heilige bat den Allerreinsten um jemanden, damit er sich nicht von ihm entfernte (wer diese Personen waren und für wen die Bitte galt, sagte die Heilige dem Zellenwärter nicht), und Sie antwortete: „Das wird so sein.“ auf deine Anfrage." Der heilige Tikhon sagte viele Schicksale Russlands voraus, insbesondere sprach er vom Sieg Russlands im Vaterländischen Krieg von 1812. Mehr als einmal wurde der Heilige in spiritueller Verzückung gesehen, mit einem veränderten und erleuchteten Gesicht, aber er verbot, darüber zu sprechen. Drei Jahre vor seinem Tod betete er jeden Tag: „Sage mir, Herr, meinen Tod.“ Und im Morgengrauen sagte eine leise Stimme: „Am Wochentag.“ Im selben Jahr sah er in einem Traum einen wunderschönen Balken und wundervolle Kammern darauf und wollte durch die Türen eintreten, aber ihm wurde gesagt: „In drei Jahren kannst du eintreten, aber jetzt arbeite hart.“ Danach schloss sich der Heilige in einer Zelle ein und empfing nur selten Freunde. Für den Tod ließ der Heilige Kleidung und einen Sarg vorbereiten: Er kam oft, um über seinem Sarg zu weinen, der heimlich vor den Menschen in einem Schrank stand. Ein Jahr und drei Monate vor seinem Tod stellte sich der Heilige in einem subtilen Traum vor, dass er in der Kapelle der Klosterkirche stand und ein vertrauter Priester das mit einem Schleier bedeckte Kind vom Altar zu den königlichen Türen trug. Der Heilige kam auf das Kind zu, küsste es auf die rechte Wange und schlug es auf die linke. Beim Erwachen verspürte der Heilige ein Taubheitsgefühl in seiner linken Wange, seinem linken Bein und ein Zittern in seiner linken Hand. Er hat diese Krankheit mit Freude angenommen. Kurz vor seinem Tod sah der Heilige im Traum eine hohe und steile Treppe und hörte den Befehl, sie hinaufzusteigen. „Ich“, erzählte er seinem Freund Kozma, „hatte zunächst Angst vor meiner Schwäche. Aber als ich anfing aufzusteigen, schienen mich die Leute, die in der Nähe der Treppe standen, immer höher und höher in die Wolken zu heben.“ „Die Leiter“, erklärte Cosma, „ist der Weg zum Himmelreich; diejenigen, die dir geholfen haben, sind diejenigen, die deine Anweisungen befolgen und sich an dich erinnern werden.“ Der Heilige sagte unter Tränen: „Ich selbst denke dasselbe: Ich fühle die Nähe des Todes.“ Während seiner Krankheit empfing er oft die Heilige Kommunion.

Der heilige Tikhon starb, wie ihm mitgeteilt wurde, am Sonntag, dem 13. August 1783, im Alter von 59 Jahren. Die Verherrlichung des Heiligen fand ebenfalls am Sonntag, dem 13. August 1861, statt.

B Der zukünftige Heilige Tikhon von Zadonsk (in der Welt Timothy Savelyevich Sokolov, bei der Geburt von Kirillov) wurde, wie es in seinem Leben heißt, im Dorf Korotsko, Bezirk Valdai, Provinz Nowgorod, in der Familie eines armen Priesters geboren der St.-Nikolaus-Kirche. Nachdem er seinen Vater früh verloren hatte, lebte die große Familie in großer Not. Der Heilige erinnert sich: „Seit ich anfing, mich an mich zu erinnern, gab es im Haus unserer Mutter vier Brüder und zwei Schwestern: Der ältere Bruder war Diakon, der mittlere Bruder wurde zum Militärdienst genommen, aber wir waren noch klein und lebten darin große Armut. ... ".
Die Mutter wollte ihren Sohn bei einem reichen Kutscher aufziehen lassen, aber ihr älterer Bruder Evfimy überredete sie, dies nicht zu tun: „Ich gehe besser mit einer Tasche, aber ich werde versuchen, ihm Lesen und Schreiben beizubringen.“ Und dann kann er sich in irgendeiner Kirche entscheiden, Diakon oder Küster zu sein.
Alle Familienmitglieder zogen das harte und schwierige Leben eines Geistlichen dem wohlhabenden Leben eines Laien vor. In der Familie lernte der zukünftige Heilige die christliche Barmherzigkeit, die später zur Grundlage seines Lebens wurde.
Timotheus begann den spirituellen Weg im Alter von vierzehn Jahren, als er sich an der spirituellen slawischen Schule im Bischofshaus von Nowgorod einschrieb. Er lernte fleißig und verbrachte seine ganze Freizeit damit, Bücher zu lesen. Das Leben zeugt von seinem Fleiß beim Lernen, manchmal verkaufte der Junge die Hälfte seiner täglichen Brotportion, um eine Kerze zu kaufen und zu lesen.
Fleiß und Geduld, diese christlichen Tugenden der russischen Seele, waren schon in früher Kindheit integrale Merkmale des heiligen Tikhon. In der Schule wurden sie unter dem Einfluss günstiger Bedingungen zu den dominierenden Eigenschaften seiner Persönlichkeit.
Als bester und besonders begabter Student wurde Timothy in das Novgorod-Seminar aufgenommen. Schon während seines Studiums begann der begabte Seminarist, Griechisch und Theologie zu unterrichten.
Er erhielt im Alter von 34 Jahren die Tonsur unter dem Namen Tichon. In drei Jahren beschritt er den Weg eines Mönchs, Hierodiakons, Hieromonks, Archimandriten, Rektors zweier Klöster und Rektor des Twerer Seminars.
Die Zeit der Leitung des Tver-Seminars durch den heiligen Tikhon war die hellste und schönste Seite seiner Geschichte. Der neue Rektor war einer der ersten Großrussen, der mit seinen Talenten die höchsten Ebenen der Kirchenhierarchie erreichte.
Im Jahr 1761 erhielt der heilige Tikhon den Rang eines Bischofs und zwei Jahre später wurde er auf persönlichen Befehl von Katharina II. zum Erzpastor der riesigen Diözese Woronesch ernannt, die damals das Gebiet der modernen Region Lipezk umfasste.
Aufgrund der Weite des Territoriums, der Heterogenität der nationalen und sozialen Zusammensetzung der Bevölkerung, der mangelnden Bildung des Klerus und des Volkes, des Mangels an guten theologischen Schulen, der Geldknappheit des Bischofshauses entstand die Diözese Woronesch einer der schwierigsten seiner Zeit für die Kirchenverwaltung.

Zunächst begann der Heilige, den Klerus auszubilden.
Er druckte seinen Aufsatz „Die Position des Priesters zu den Sieben Heiligen Sakramenten“ und verteilte ihn an die Priester, der als Lehrmittel für den Klerus diente. Neben dem Buch über die Stellung eines Priesters verfasste er ein Sonderbuch „Über das Geheimnis der Buße“.
Er eröffnete Religionsschulen in Ostrogozhsk und Livny, eine Lateinschule in Yelets und förderte das Woronesch-Seminar. Der Heilige befahl Lehrern und Leitern, überwachte die Aufnahme von Schülern, beauftragte Lehrer und Schüler mit dem Unterhalt, kümmerte sich um Zulagen, Stundenpläne und vieles mehr. In der gesamten Diözese Woronesch wurde das Priesterseminar zu einem Kultur- und Bildungszentrum. Aus seinen Mauern kamen nicht nur Geistliche, sondern auch gebildete Beamte.
Um das Volk aufzuklären, führte der heilige Tikhon in Woronesch vor der Sonntagsliturgie in der Domkirche die offene Lehre des Gesetzes Gottes ein. Für diejenigen, die ihm dort nicht zuhören konnten, schrieb er die Komposition „Fleisch und Geist“. „Dieses Buch wird keine Freude bereiten, sondern Nutzen und Erbauung werden gesucht“, schreibt der Heilige. Es heißt „einfach und kurz: einfach zum besseren Verständnis des einfachen Volkes; kurz, damit es für den Leser nicht langweilig wird, es öfter noch einmal zu lesen.
In der Diözese Woronesch gab es dreizehn Klöster, und er sorgte dafür, dass alle Mönche ein Neues Testament hatten, montags lasen sie den Ritus der Tonsur. „Beeilen Sie sich nicht zur Tonsur“, schrieb der Heilige, „ein schwarzes Gewand wird Sie nicht retten.“ Wer ein weißes Gewand trägt, aber Gehorsam, Demut, aber Reinheit besitzt, ist kein Mönch mit Tonsur.
Vier Jahre und sieben Monate lang regierte der heilige Tikhon die Diözese Woronesch, aber die schwere Anstrengung schädigte seine Gesundheit. 1767 verließ er die Kanzel und zog sich zwei Jahre später in das Kloster Zadonsk zurück.
Der Heilige beschloss, seinen Dienst nur in einer neuen Form entsprechend seiner neuen Position fortzusetzen und die Heldentaten der Einsamkeit mit den Heldentaten des Dienstes an anderen zu verbinden. Sein vor Frömmigkeit brennender Geist, sein mit spirituellem Wissen bereicherter Geist und sein Herz, beseelt von dem Wunsch, anderen zu helfen, das Verlangen nach allem Guten, gaben ihm die Möglichkeit, seinen Wunsch zu erfüllen.
Während seines Aufenthalts im Kloster richtete der heilige Tikhon seine ganze Kraft auf den Dienst seiner Nachbarn. In all seinen Taten der Barmherzigkeit, Unterweisung, materiellen Hilfe und Liebe zu den Menschen zeigte sich.
Der Heilige betrachtete die Friedensstiftung als das Wichtigste im Dienst an seinen Nachbarn. „Almosen geben ist hoch“, sagte der Heilige, „aber Frieden geben ist höher als Almosen, denn die Barmherzigen werden nur selbst Barmherzigkeit empfangen, und die Friedensstifter werden die Söhne Gottes genannt.“ Aber in seinem Leben war der heilige Tikhon sowohl ein Friedensstifter als auch ein barmherziger Mensch. Laut dem Zellenwärter Chebotarev war der Heilige immer bereit, jedem zu helfen, der sich an ihn wandte, und half nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten. Er verteilte Geld und Kleidung an die Armen und Bedürftigen und betrachtete den Tag, an dem er keine Almosen gab, als verloren.
Der heilige Tichon erwies sich mit seinen schriftlichen Werken einen besonderen Dienst für seine Nachbarn. Seine zahlreichen Schriften haben Eingang in die kostbare Schatzkammer seelenrettender Überlegungen gefunden.
„Christian Instruction“ und „Short Moral Words“ sind die beliebtesten Werke des Heiligen Tikhon, geschrieben im Zadonsk-Kloster.
Zweiundvierzig Mal wurden sie in der Synodal-Druckerei nachgedruckt und mehr als einmal in St. Petersburg, Kiew-Pechersk und vielen anderen Druckereien veröffentlicht. Im Buch „Christliche Unterweisung“ weist der Heilige in allen Fällen, Umständen und Beziehungen an, so zu handeln, wie es sich für einen Christen gebührt und wie das Wort Gottes lehrt.
Am Ende des Buches finden Sie eine Auswahl von Bibeltexten. Die Zusammenstellung der „Kurzen moralisierenden Worte“ umfasst 27 Artikel zu verschiedenen Themen: „Über die Selbstprüfung“, „Über den Kampf zwischen Fleisch und Geist im Christentum“, „Über die christliche Kindererziehung“ , usw.
Die Zeit der Einsamkeit des Heiligen Tikhon im Kloster Zadonsk ist auch die Zeit der klösterlichen Taten, des Kampfes mit Versuchungen und der höchsten spirituellen Errungenschaften. Hier, in der klösterlichen Stille, widmete sich der Heilige inbrünstig dem Gebet. Er besuchte Gottesdienste, las auf den Kliros und sang im Kiewer Gesang.
Eine der schwierigsten Versuchungen für St. Tikhon war Melancholie und Niedergeschlagenheit, die ihm körperliche Arbeit half, er grub Gartenbeete, hackte Feuerholz oder verließ das Kloster. Ich ging nach Lipovka, zum Gut Bakhteev, zum Tolschewski-Kloster. Auf Reisen nahm er immer einen Psalter mit und sang Psalmen, die er auswendig kannte. Der Heilige besaß die Gabe des Gebets und erhielt auch die Gabe der Heilung und der Einsicht in die Zukunft. Er sagte viel über das Schicksal Russlands voraus, insbesondere sprach er über den Sieg im Vaterländischen Krieg von 1812. Er lernte die Gedanken und Stimmungen seiner Gesprächspartner kennen.
Der Ruhm des Asketen verbreitete sich schnell in ganz Russland; Menschen kamen nach St. Tikhon.

Zu Fuß, bei Schnee und Regen,
Die Bürger gingen zu ihm, sie wussten es
Diese Liebe und dieser Frieden werden in ihm finden.
In einer stillen Zelle betete er Tag und Nacht,
Er heilte Seelen mit dem Wort Gottes,
Sein Gesicht strahlte vor Anmut.
Die Leute nannten ihn einen klugen Hirten.

T. Romanova

Der heilige Tichon von Zadonsk ist einer der am meisten verehrten russischen Heiligen des 18. Jahrhunderts. Der Heilige starb am 13. August 1783 im Zadonsk Bogoroditsky-Kloster, wo sein heiliger Heiliger starb. Reliquien im Jahr 1861
Der heilige Tikhon wird am 13. (26.) August gefeiert.
am Sonntag nach dem 29. Juni (2. Juli) in der Kathedrale der Heiligen von Twer,
4. September (17) in der Kathedrale der Heiligen von Woronesch,
10. (23.) September in der Kathedrale der Heiligen Lipezk.
Nach dem Erwerb der Reliquien und der Verherrlichung des Heiligen Tichon im Jahr 1861 wurde das Kloster zum spirituellen Zentrum unserer Region und der russischen Orthodoxie. Und heute kommen Tausende von Pilgern aus Russland und dem Ausland hierher, um spirituelle Unterstützung zu erhalten.

Literaturverzeichnis
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Artikel aus Zeitschriften

Der heilige Tikhon ist für seine Hilfe bei der Heilung von dämonischer Besessenheit bekannt. Insbesondere N.A. Motovilov, ein Assistent des Mönchs Seraphim von Sarow, wurde nach 30 Jahren Krankheit, die in einer starken dämonischen Wirkung bestand, bei der Öffnung der Reliquien von Tichon von Zadonsk geheilt, die von einem sichtbaren Erscheinen des Heiligen Tichon selbst begleitet wurde.

Ein großer Asket, ein herausragender Schriftsteller und Theologe, ein leidenschaftliches Gebetbuch – all dies handelt von einer Person – vom heiligen Tichon von Zadonsk. Er lebte und übte seinen Dienst im 18. Jahrhundert aus, in einer völlig anderen Umgebung, anders als bei uns, unter Menschen, die vielleicht wenig Ähnlichkeit mit uns hatten. Aber auch heute noch entzünden seine Schöpfungen die Herzen der Menschen mit der Flamme des Glaubens, und heute wird jedes Gebet, jeder Appell an ihn mit Sicherheit eine Antwort finden. Mit besonderer Hoffnung wenden sie sich mit einem Gebet an den Heiligen um die Heilung psychischer Leiden: Depression, Trunkenheit, Wahnsinn, dämonische Besessenheit.

Timofey Savelyevich Sokolovsky (so hieß der heilige Tichon, bevor er Mönch wurde) wurde 1724 im Dorf Korotsko, Bezirk Waldai, Provinz Nowgorod, geboren. Sein Vater, Savely Sokolov, diente als Psalmist in einer örtlichen Kirche. Seinen Nachnamen erhielt er übrigens während seines Studiums am Theologischen Seminar (das war damals die Tradition) und von Geburt an trug er den Nachnamen Kirillov. Der Vater der Familie starb, als Timothy noch ein Kind war. Da sie keinen Ernährer mehr hatten, wurden die Witwen und Waisen buchstäblich zu Bettlern. Daher kannte der zukünftige Heilige von Kindheit an den Preis der Arbeit, den Preis des Brotes.

Als Timothy vierzehn Jahre alt war, brachte ihn seine Mutter zum Lernen nach Nowgorod – sie wollte, dass ihr Sohn eine Religionsschule besuchte. Dabei half ihr ihr ältester Sohn, der Angestellter in Nowgorod war. Er unterstützte seinen Bruder und beantragte seine Einschreibung in die theologische Slawistikschule Nowgorod im Haus des Bischofs. Die arme Familie konnte ihrem Kind nicht mehr geben. Dies erwies sich jedoch als unnötig: Timothy zeigte einen solchen Fleiß und ein solches wissenschaftliches Talent, dass er bald als einer der besten Schüler der Schule anerkannt wurde. Tatsächlich existierte die Schule nur für sehr kurze Zeit, im Jahr 1740 wurde sie durch die Bemühungen des Bischofs von Nowgorod Ambrosius in ein Theologisches Seminar umgewandelt. Timofey Sokolovsky wurde als fähigster Student dorthin versetzt und zur staatlichen Unterstützung angenommen.

Allerdings bedeutete „öffentlicher Inhalt“ keineswegs ein unbeschwertes, wohlgenährtes Leben: Damals gab es nur das Recht, kostenlos Brot und kochendes Wasser zu erhalten. Aber das war genug für Timothy – schließlich war die Hauptsache, dass er die Möglichkeit bekam, ohne seine Familie zu belasten, zu studieren und die Tiefen des orthodoxen Glaubens zu verstehen. Aber es hat lange gedauert, es zu lernen. Im Allgemeinen verbrachte der zukünftige Heilige einen bedeutenden Teil seines Lebens im Priesterseminar, studierte zunächst (fast 14 Jahre – schließlich herrschte im neuen Priesterseminar ein akuter Lehrermangel), unterrichtete dann Griechisch und Theologie und leitete die Abteilung für Rhetorik.
Mönchtum

Am 10. April 1758 wurde Timothy zum Mönch mit dem Namen Tichon geweiht. Und ein Jahr später musste er das bereits heimisch gewordene Nowgorod verlassen – auf Wunsch des Twerer Bischofs Athanasius wurde er zum Archimandriten des Twerer Zheltikov-Himmelfahrtsklosters und zum Rektor des Twerer Theologischen Seminars, zum Theologielehrer und Gegenwartsbeamten ernannt das geistliche Konsistorium. Zu dieser Zeit wurde er Bischof – am 13. Mai 1761 wurde er in der St. Petersburger Peter-und-Paul-Kathedrale zum Bischof von Kexholm und Ladoga, Vikar der Diözese Nowgorod, geweiht. Doch der zweite Lebensabschnitt in Nowgorod war nur von kurzer Dauer. Der von der Hierarchie anvertraute neue Gehorsam berief ihn nach St. Petersburg, um dort den Vorsitz im St. Petersburger Synodenbüro zu übernehmen. Von dort zog Vladyka Tichon weiter nach Woronesch, wo zu dieser Zeit Bischof Johannes von Woronesch und Jelets starb und Bischof Tichon in die Woronesch-Kathedrale berufen wurde.

Nachdem er ernsthafte Macht und große Chancen erhalten hatte, startete der heilige Tichon schließlich die Tätigkeit, von der er offenbar geträumt hatte und auf die er sein ganzes Leben lang hingearbeitet hatte. Zuvor verbreitete er unter den Laien und Geistlichen nur im Rahmen der Möglichkeiten, die ihm die Lehre bot, wahres Wissen über Gott und ermutigte sie zum reinen Glauben. Jetzt konnte er theologische Werke schreiben und veröffentlichen, predigen, beobachten und den Geistlichen bei ihrem Dienst helfen. Gleich im ersten Jahr seines hierarchischen Dienstes in Woronesch schrieb Vladyka Tichon eine kurze Predigt „Über die sieben Heiligen Mysterien“. Es folgte das Werk „Ergänzung zum Priesteramt über das Geheimnis der Heiligen Buße“. Dieser Aufsatz ist von besonderem Interesse, weil der Heilige darin zwei Ansätze zum Aufbau einer Beichte für Laien lehrt: Der Geistliche spürt in einem Menschen tiefe Reue und Reue für seine Sünden, muss ihn ermutigen und trösten und sich an die Barmherzigkeit und Vergebung Gottes erinnern um zu verhindern, dass Verzweiflung in sein Herz eindringt. Andernfalls muss der Priester den Menschen im Gegenteil an das Gericht, an die Vergeltung nach dem Tod erinnern, um in ihm Bedauern über die Sünden zu wecken.

Der heilige Tichon sorgte sowohl für die spirituelle und intellektuelle Entwicklung des Klerus als auch für seinen Schutz vor rechtswidrigen Strafen. Er predigte viel, insbesondere auch für den Klerus, berief dafür Lehrer der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie, veröffentlichte Bücher und schickte sie in die Kreisstädte der Diözese. Vladyka beteiligte sich ständig an der Ausbildung zukünftiger Erzpastoren, eröffnete slawische Schulen in allen Städten und gründete dann zwei theologische Schulen in Ostrogozhsk und Yelets. Im Jahr 1765 wurde durch seine Bemühungen die Slawisch-Lateinische Schule Woronesch in ein theologisches Seminar umgewandelt. Gleichzeitig war der Bischof der erste, der in seiner Diözese die körperliche Züchtigung von Geistlichen verbot.
Traum von der Jugend

Wahrscheinlich wollte der heilige Tikhon schon in jungen Jahren ein einsames Klosterleben – ständiges Gebet, einfaches Leben, Stille ... Aber er besaß viele Talente und Gaben, die ihre Anwendung in einer anderen Umgebung hätten finden sollen – in der Stadt, in theologischen Schulen , in der Erziehung und Bildung des Klerus und in der Stärkung der Kirche Christi. Deshalb erlaubte ihm der Herr viele Jahre lang nicht, seinen Traum zu erfüllen und sich zum Gebet in eine stille kleine Zelle zurückzuziehen.

Doch dann kam der Moment, in dem unaufhörliche Sorgen und Taten, denen Vladyka ausnahmslos mit großem Eifer nachging, seine Gesundheit lahmlegten und seine Kräfte erschöpften. Bei ihm begannen Herz- und Nervenanfälle zu passieren, das geringste Unwohlsein führte zu ernsthaften Komplikationen. Am Ende begann sich der Mangel an Kraft auf seine Taten auszuwirken: Der Heilige konnte nicht mehr auf alles achten, was es erforderte. Aber Vladyka war äußerst streng und anspruchsvoll – vor allem sich selbst gegenüber. Er konnte es sich nicht leisten, den Lehrstuhl zu übernehmen, da er wusste, dass er die hohen Ansprüche, die er selbst an diese Position stellte, nicht ganz erfüllte. Deshalb bat er beharrlich um die Erlaubnis zur Pensionierung, die er am 17. Dezember 1767 erhielt. Er erhielt eine Rente und durfte sich niederlassen, wo immer er wollte.

Zunächst entschied sich der Herrscher für das Tolschewskaja-Verklärungskloster (40 Werst von Woronesch entfernt), doch im Frühjahr 1679 zog er aufgrund ungünstiger klimatischer Bedingungen für seine Gesundheit in das Zadonski-Kloster.

Dort verbrachte Vladyka die restlichen Jahre seines Lebens und erhielt deshalb den Namen „Zadonsky“. Nachdem er sich von der Arbeit des Erzpastors befreit hatte, gönnte sich der Heilige dennoch keine Ruhe. Er lebte in einer asketischen Umgebung, aß die einfachste Nahrung und übernahm die härteste Arbeit (Brennholz hacken, Heu machen usw.). Obwohl er von Natur aus ein leidenschaftliches Gemüt hatte, verhielt er sich gegenüber seinen Mitmenschen sanft und herablassend. Es heißt, dass er sich nach einer strengen Bemerkung gegenüber seinem Zellenwärter vor ihm zu Boden verneigte und um Vergebung bat.
Licht des Glaubens

Es muss gesagt werden, dass es dem Heiligen nicht einmal in der Ruhe gelang, seinen Wunsch nach Einsamkeit zu erfüllen. Seine Zelle wurde zu einer Quelle spiritueller Erleuchtung für eine große Anzahl von Menschen, die von verschiedenen Orten dorthin strömten und um Rat und Gebete baten. Vladyka wurde dadurch jedoch keineswegs belastet. Er liebte es, mit dem einfachen Volk zu reden, Menschen in den schwierigsten Situationen zu trösten und sogar denen, die es brauchten, mit Geld zu helfen. Aus der Klostersiedlung kamen oft Kinder zu ihm. Er wurde von den umliegenden Adligen und Grundbesitzern respektiert und berücksichtigte seine Meinung, wenn er ihre Konflikte beilegte oder sich bei ihnen für die Bauern einsetzte. Alles, was der Heilige als Geschenk und als Rente erhielt, ging an wohltätige Zwecke.

Nachdem er sich von vielen Problemen befreit und Zeit gewonnen hatte, schrieb der Heilige im Ruhestand seine Kompositionen weiter. So entstanden seine besten Werke – „Ein aus der Welt gesammelter spiritueller Schatz“ (1770) und „Über das wahre Christentum“ (1776).

Die Weihnachtsliturgie von 1779 war die letzte in seinem Leben. Danach waren seine Kräfte extrem geschwächt, aber er arbeitete weiter: 1782 erschien sein geistliches Testament, in dem er Gott für alle guten Taten dankte und die Hoffnung auf Barmherzigkeit im ewigen Leben zum Ausdruck brachte. Und im nächsten Jahr war er weg. Es geschah am 13. August 1783. „Sein Tod verlief so ruhig, dass es schien, als würde er einschlafen.“ Vladyka wurde in der Zadonsker Krippe des Theotokos-Klosters beigesetzt.

Noch immer strömen Pilger zu seinen Reliquien. Sein spirituelles Erbe hilft noch immer verschiedenen Generationen von Menschen, den Weg zu Gott zu finden. Seine Schriften enthalten jahrhundertealte Weisheiten, aber auch heute noch sind sie in der Lage, eine Antwort auf die akutesten und aktuellsten Fragen zu geben.

Beschreibung der Heilung von N.A. Motovilov, ein Assistent des Mönchs Seraphim von Sarow, aus einer dämonischen Aktion, die etwa 30 Jahre dauerte.

<...>Während der Nachtwache vom 12. bis 13. August, nach der Überführung der geheiligten Reliquien des heiligen Hierarchen und Heiligen Gottes Tikhon in die Kathedrale, hatte ich das Glück, im Altar dieser Kathedrale im Seitenschiff der St. Alexis, Metropolit und Wundertäter von Moskau, schloss aus irgendeinem Grund meine Augen, um Seine Eminenz Antonius, Erzbischof von Woronesch und Zadonsk, zu sehen, der auf mich zukam, meine Hand nahm und sie vernünftig schüttelte und mit einer Stimme zu mir sagte: für mich verständlich, deutlich hörbar: „Das ist gut, das ist eine gute Arbeit, danke, dass Sie hier sind.“ Und als ich mich am Tag der Himmelfahrt der Muttergottes auf dem Altar der Fürsprache ihres Allerheiligsten in derselben Kathedrale auf die Kommunion der reinsten Geheimnisse des Herrn vorbereitete und mit geschlossenen Augen dastand, hatte ich es getan Das Glück, den heiligen Tichon von Zadonsk, den neu erschienenen Wundertäter, neben dem Altarkreuz vor dem Bild der Muttergottes „Lebensspenderin“ stehen zu sehen, vor dem Thron in diesem Altar. Der Heilige stand mit gesenktem Kopf vor der Himmelskönigin, und Tränen strömten Tropfen für Tropfen aus seinen Augen, in der Form, in der sein heiliges Gesicht auf den Drucken der alten Ausgaben seiner Werke dargestellt ist. Dies dauerte bis zu dem Moment, als ich zur Kommunion der lebensspendenden Geheimnisse Christi gehen musste.

Hier in Woronesch<...>Als ich bei der nächtlichen Enthauptung des Hl. Johannes des Täufers in der Nähe der Reliquien des Hl. Mitrofan stand, die anlässlich des Wechsels des Baldachins über der Stelle seines früheren Grabes gegen das Grab Seiner Eminenz Antonius, jemand, standen unsichtbar, aber deutlich hörbar, näherte sich vernünftig und sagte zu mir: „Was denkst du? „Wo ist die Heilung, die mir Seine Eminenz Antonius im Namen des heiligen Mitrofan versprochen und mir von meinen inneren Krankheiten erzählt hat?“ Und Sie sind es Ich warte auf ein offensichtliches Zeichen dafür, aber ist es das?<го>Es reicht nicht aus, dass Sie geehrt wurden, selbst mit geschlossenen Augen, aber immer noch nicht in einem Traum, sondern offensichtlich das Glück zu haben, zwei Heilige von Woronesch zu sehen: Antonius und Tikhon – schließlich haben Sie keine Geister gesehen, aber sie selbst, - hier ist also ein Zeichen für dich, dass die Zeit deines inneren Leidens vorbei ist. Dieses Geschenk Gottes ist dir geschenkt, behalte es und tue es“, und es werden noch ein paar Worte hinzugefügt, die sich persönlich auf mein Leben beziehen.

TICHON ZADONSKY

Artikel aus der offenen orthodoxen Enzyklopädie „Baum“.

Tikhon (Sokolov) (1724 - 1783), Bischof geb. Woronesch und Jeletski, Zadonsker Wundertäter, Heiliger.

In der Welt wurde Timofey Savelyevich Kirillov-Sokolov 1724 in der Familie von Savely Kirillov, einem Küster im Dorf Korotska, Provinz Nowgorod, Bezirk Valdai, geboren.

Sein Vater starb bald. Die Familie blieb so arm, dass die Mutter eines Tages beschloss, ihren jüngsten Sohn einem reichen Kutscher zu geben, der ihn adoptieren wollte. Ihr ältester Sohn Peter, der die Stelle seines Vaters als Angestellter einnahm, flehte sie an, dies nicht zu tun. „Wir bringen Tim das Lesen bei“, sagte er, „und er wird irgendwo Küster sein!“ Aber die Jahre vergingen und Timothy arbeitete oft den ganzen Tag für die Bauern für ein Stück Schwarzbrot.

1737 wurde er auf eine Religionsschule im Bischofshaus von Nowgorod geschickt.

Im Jahr 1740 wurde er als Priester an einem in Nowgorod organisierten Priesterseminar zugelassen.

Timofey lernte gut, auch nachts. Und seine verspielten Kameraden neckten den ernsten Jungen, sangen Loblieder auf ihn und beschimpften ihn mit Bastschuhen. Aufgrund des Lehrermangels betrug die Studienzeit 14 Jahre. Er schloss den Kurs im Alter von 30 Jahren ab.

Im Jahr 1754, nach seinem Abschluss am Seminar, wurde Timothy dort als Lehrer zurückgelassen, zunächst für die griechische Sprache, dann für Rhetorik und Philosophie.

Im Jahr 1758 wurde er zum Mönch mit dem Namen Tikhon, Archim, ernannt. Parfeny (Sopkowski) und wurde zum Präfekten des Priesterseminars ernannt.

Im Jahr 1759 wurde er im Rang eines Hieromonks in die Diözese Twer versetzt. Dort wurde er zum Archimandriten des Scheltikow-Klosters ernannt.

Im Jahr 1760 wurde er zum Rektor des Otroch-Klosters ernannt, mit der Absicht, Rektor des Twerer Seminars und Theologielehrer zu werden.

Er hielt Vorlesungen über Moraltheologie, zum ersten Mal auf Russisch statt auf dem damals allgemein üblichen Latein, und gleichzeitig so faszinierend, dass sich viele Außenstehende versammelten, um ihm zuzuhören.

Bischof Khutynsky

Am 13. Mai 1761 wurde er zum Bischof von Kexholm und Ladoga geweiht, um das Khutyn-Kloster zu leiten und Vikar des Nowgoroder Bischofs zu sein.

Die Widmung war eine Vorsehung. Der junge Archimandrit sollte in die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra versetzt werden, doch in St. Petersburg wurde sein Name bei der Wahl des Nowgoroder Pfarrers an Ostern dreimal aus 8 Losen gestrichen. In großer Aufregung betrat Bischof Tichon Nowgorod, die Stadt, in der er seine Jugend verbrachte. Zu den Geistlichen, die ihn trafen, gehörten auch seine ehemaligen Amtskollegen, und er erinnerte sie scherzhaft an ihre Kindheitsstreiche. In Nowgorod fand er seine ältere Schwester, die in großer Armut lebte. Er empfing sie mit brüderlicher Liebe, wollte sich um sie kümmern, doch sie starb bald. Der Heilige begrub sie, und im Sarg lächelte ihn die Schwester an. In Nowgorod wurde ihr Grab geehrt. Als alle Mitglieder der Heiligen Synode zur Krönung von Kaiserin Katharina II. nach Moskau reisten, blieb Bischof Tikhon in St. Petersburg und kümmerte sich um alle Angelegenheiten der Synode.

Bischof von Woronesch

1763 wurde er in das Departement Woronesch versetzt.

Hier gilt, wie der Erretter sagte: „Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenige“ (Matthäus 9:37). Die Diözese war riesig: von Orel bis zum Schwarzen Meer, und sie wurde vernachlässigt. Es gab nur wenige Geistliche, die Bevölkerung war sehr verstreut, wild und unwissend und abergläubisch. In der Oberschicht gab es viele Ungläubige. Der junge Bischof machte sich eifrig an die Arbeit. Er reiste durch eine riesige Diözese, die fast ausschließlich mit dichten Wäldern oder Steppen bedeckt war, oft nur zu Pferd. Er gründete Schulen und Predigten, die es vor ihm noch nicht gab. Er lehrte das Volk, Gottes Tempel und Priester zu ehren, und von den Reichen und Adligen forderte er Barmherzigkeit gegenüber den Armen. Und die Moral begann sich zu mildern. In Woronesch angekommen feierten sie auf dem Platz den heidnischen Gott Jarila. Plötzlich erscheint der Herr und stoppt mit seinem feurigen Wort die Empörung. Und am nächsten Tag kam das ganze Volk voller Reue zu ihm. Seitdem wurde der Yarile-Feiertag für immer eingestellt.

Nachdem er die Kontrolle über die Herde von Woronesch übernommen hatte, konzentrierte sich der heilige Tikhon auf die Verbesserung des moralischen Zustands des Klerus. Er druckte zur Verteilung an die Priester seinen Aufsatz mit dem Titel „Das Priesteramt über die sieben Heiligen Mysterien“ und veröffentlichte außerdem „Nachtrag zum Priesteramt über das Geheimnis der Heiligen Buße“.

Im Jahr seiner Ankunft in der Woronesch-Kathedrale (1763) baute der heilige Tikhon das Woronesch-Seminar wieder auf. Er leitete das Seminar persönlich, führte ständig Gespräche mit den Studenten und besuchte den Unterricht, erstellte Sonderregeln für Seminaristen, gab viel Geld (einschließlich seines eigenen) für die Betreuung und Förderung der Studenten aus und lud die besten Absolventen theologischer Akademien und Seminare zum Unterrichten ein und begann mit der Erstellung einer Bibliothek. Durch die Gebete des hl. Tikhon Das Woronesch-Seminar stand fest auf den Beinen. Aufgrund des Lehrermangels im Priesterseminar kümmerte er sich um die Ausbildung der geistlichen Jugend. Für die Lehre des Volkes gründete St. Tikhon in Woronesch offene Lehre des Gesetzes Gottes sonntags vor der Liturgie in der Domkirche. Für diejenigen, die diesen Lehren aus irgendeinem Grund nicht persönlich zuhören konnten, schrieb der Heilige christliche Anweisungen und einen Aufsatz zum Lesen von „Das Fleisch und der Geist“. Aus dem gleichen Grund verfasste er Überlegungen zu bestimmten Aussagen der Heiligen Schrift. Indem er die Regeln des christlichen Lebens predigte, war der heilige Tikhon gleichzeitig ein strenger Aufdecker der Laster seiner Zeit. Die Zerstörung des Volksfestes „Yarily“ und der endlose Karnevalsspaß in Woronesch sind ein Denkmal für den glühenden und frommen Eifer des Pfarrers von Woronesch. Für die Menschen der Armen und Bettler in St. Tikhon hatte immer freien Zugang. Er nannte die Armen (nach den Worten von Chrysostomus) Christus und seine Brüder.

Nur vier Jahre und sieben Monate lang führte der heilige Tikhon die Herde von Woronesch an. Klösterliche Taten, pastorale Arbeit, Sorgen und Nöte, die die Folge verschiedener Hindernisse für die Erfüllung seiner guten Absichten waren, beeinträchtigten seine Gesundheit. Die Einsamkeit und das Gebet zogen ihn an: Er reichte einen Antrag auf eine Ruhepause bei seiner Entlassung ein.

Im Jahr 1767 wurde er mit der Ernennung einer Rente von 500 Rubel aus der Leitung der Herde entlassen. Für seine Ruhe wählte der Heilige zunächst das provinzielle Tolschewski-Kloster, zog aber angesichts des für seine Gesundheit ungünstigen Geländes 1769 in das Zadonski-Kloster.

Hier verteilte er zunächst alle seine Sachen und ließ sich nur das Nötigste übrig. Er verteilte auch seine Rente. Während seines sehr bescheidenen Abendessens beklagte er sich immer über diejenigen, die dies nicht hatten. Oftmals ging er unter dem Deckmantel eines einfachen Mönchs auf den Marktplatz, um die zu Besuch kommenden Bauern nach ihren Bedürfnissen zu befragen und ihnen Hilfe zu schicken. Er liebte es, arme Kinder zu sich zu bringen, ihnen Gebete beizubringen und ihnen Brot und wenig Geld zu geben: Er erinnerte sich immer an seine bittere Kindheit. Er hielt sich strikt an die Satzungen der Kirche, besuchte eifrig (fast täglich) die Tempel Gottes, sang und las oft selbst auf den Kliros und gab im Laufe der Zeit aus Demut die Teilnahme an der Gottesdienstaufführung völlig auf und stand am Altar , sich ehrfürchtig mit dem Kreuzzeichen schützend. Seine liebste private Beschäftigung war die Lektüre von Heiligenleben und patristischen Schriften. Er kannte den Psalter auswendig und las oder sang unterwegs meist Psalmen.

Der Heilige ertrug viele Versuchungen und beklagte die erzwungene Aussetzung seiner Herde. Nachdem sich sein Gesundheitszustand verbessert hatte, wollte er in die Diözese Nowgorod zurückkehren, wo er von Metropolit Gabriel eingeladen wurde, die Stelle des Rektors im Iversky Valdai-Kloster einzunehmen. Als der Zellenwärter dies dem älteren Aaron mitteilte, sagte er: „Warum bist du verrückt? Die Mutter Gottes befiehlt ihm nicht, hier wegzugehen.“ Der Zellenwärter übermittelte dies dem rechten Reverend. „Wenn ja“, sagte der Heilige, „werde ich hier nicht weggehen“, und er zerriss die Petition. Manchmal ging er in das Dorf Lipovka, wo er selbst im Haus der Bekhteevs diente. Der Heilige reiste auch zum Tolschewski-Kloster, das er wegen seiner Einsamkeit liebte. Zum Einzelgebet schloss er sich in seiner Zelle ein, und von dort aus erreichten seine betenden Seufzer die Zellenwärter; „Herr Jesus, erbarme dich meiner!“ Man sah ihn strahlend in gesegnetem Licht. Einmal wurde ihm die Erscheinung des gekreuzigten Herrn Jesus Christus gewährt.

St. Tikhon arbeitete, leistete Wohltätigkeitsarbeit und baute ein Armenhaus in der Stadt Livny in der Provinz Orjol an der Kirche St. George. Er nahm an all dem Leid teil und sorgte für die Konvertierung der Schismatiker zur Orthodoxie und hörte gleichzeitig nicht auf, seine Gedanken zu Papier zu bringen.

Er verbrachte den Tag so: Er war immer bei der Frühliturgie, danach schrieb er; Beim Abendessen lauschte er der Lesung des Alten Testaments und nach einer kurzen Pause las er das Leben der Heiligen und die Werke von Johannes Chrysostomus und nach der Vesper das Neue Testament. Dieser Tagesablauf wurde durch Wohltätigkeitsaktionen, den Empfang von Besuchern und die Gartenarbeit unterbrochen, die ihm große Freude bereitete. Er wies die Armen nie ab. Seine Lieblingsbeschäftigung waren seine literarischen Werke: „Ein aus der Welt gesammelter spiritueller Schatz“ (1770), „True Christianity“ (1776), „Cell Letters“ und andere. Er diktierte den Zellenwärtern, während er normalerweise durch den Raum ging. Bis vor kurzem waren seine Werke die Lieblingslektüre frommer russischer Menschen und hatten einen enormen Einfluss auf die russische religiöse Literatur und Predigt.

Einmal schlug der heilige Narr Kamenev den Heiligen mit den Worten „Sei nicht arrogant“ auf die Wange – und der Heilige nahm dies dankbar an und fütterte den heiligen Narren täglich.

Aber nicht jeder verstand den Asketen Christi, und er hatte viele Gelegenheiten, seine Demut zu zeigen. Er liebte jeden, aber er hatte besonders enge Freunde. Dies war insbesondere der Schemamonk Mitrofan, ein Ältester mit hohem spirituellen Leben, dem der Heilige seine spirituellen Kinder, beginnende Asketen, anvertraute und ihm allein seine Visionen offenbarte. Auch den Mönch Theophan liebte er wegen seiner reinen Kinderseele und nannte ihn „Theophan – meine Freude“, weil er ihn in traurigen Momenten zu trösten wusste.

Der Heilige sprach nicht gern über weltliche Angelegenheiten und verfolgte die Militäroperationen nur während des Krieges in den Zeitungen. Aber er ließ keine Gelegenheit aus, das Wort Gottes zu predigen, weder im Kloster noch außerhalb seiner Mauern. Er liebte besonders die Stadt Yelets wegen der Frömmigkeit ihrer Bewohner und nannte sie Zion. Er half den Armen dort, besonders nach dem Brand. Bei jedem Besuch besuchte er eine arme Witwe, hinterließ ihr Geld und nahm ihre Jungen mit in seine Erziehung. Er blieb bei seinen Freunden – dem Kaufmann Jakow Feodorowitsch Rostowzew und Kosma Ignatijewitsch Sudeikin – und verteilte über sie Almosen. Er liebte besonders den ältesten Sohn von Rostovtsev, Dimitri, der, zusammen mit seinem Vater, ein fast klösterliches Leben führte. Der Heilige wies ihn an, die kostbaren Materialien, die man ihm gegeben hatte, zu verkaufen und das Geld an die Armen zu verteilen. Einmal sah der Heilige einen vollkommen gesunden Jungen, den Enkel von Rostovtsev, und sagte zu ihm: „Mach dich bereit, Sascha, zu den himmlischen Orten, mach dich bereit, mein Lieber, zum himmlischen Vaterland.“ Der Junge starb drei Tage später. Sudeikin war zeitlebens Kirchenvorsteher, er lebte in freiwilliger Armut in der Nähe seiner Kirche, weil er sein gesamtes Vermögen an die Armen verteilte. Er gründete eine Schule in der Nähe seines Zuhauses.

Eines Tages kam Kosma in der 6. Fastenwoche zu Pater Mitrofan. Im Zadonsker Kloster gab es keine Herberge und jeder musste für sich selbst sorgen. Laut Charta ist Fisch während der Großen Fastenzeit nur am Palmsonntag und an der Verkündigung erlaubt, und Fr. Mitrofan hatte es bereits für Palmsonntag gekauft. Doch als er Cosmas sah, sagte er: „Palmsonntag wird sein, aber Cosmas wird nicht sein“ – und befahl, den Fisch zu kochen. Doch als sie gerade zu Mittag aßen, kam unerwartet der heilige Tikhon herein. Die Freunde waren so erschrocken, dass er sie beim Fastenbrechen erwischte, dass beide auf die Knie fielen und um Vergebung baten. Doch der Heilige sagte: „Liebe ist höher als Fasten“ – und um sie zu beruhigen, aß er ein paar Löffel Fischsuppe. Kosma war erstaunt. Er wusste, dass St. Tikhon ein großer Heiliger war. Und in seiner Aufregung erzählte er die Vorhersage, die er als Kind gehört hatte, dass in Zadonsk ein großer Heiliger Gottes leben würde: „Ich kann das nicht für mich nehmen“, bemerkte der Heilige . Dennoch verbot er seinen Freunden, diese Geschichte zu wiederholen.

Die Wohltätigkeit des heiligen Tichon beschränkte sich nicht nur auf Jelez und die Umgebung von Zadonsk. Er baute in der Nähe von Tula ein Armenhaus und vertraute es einem Priester an. Gesendet in die Stadt Livny Fr. Mitrofan mit finanzieller Unterstützung. Er schickte Almosen sogar in seine ferne nördliche Heimat. Besonders gern half er den Bauern. Zadonsk lag an der Hauptstraße und das Haus des Hl. Tikhon war ein echtes Hospiz. Er legte die Kranken in sein eigenes Bett. Er selbst begrub die Toten und begrub sie. Als sich Zadonsk in eine Stadt verwandelte, ging er manchmal, um Lärm und Menschenmassen zu entgehen, ins Dorf zu seinen Freunden oder einfach an einen abgelegenen Ort, den er liebte und wo später das Tichonowski-Kloster entstand. Dennoch vermied er diese Abgänge, wann immer es möglich war.

Der heilige Tichon gab seinen Segen nicht allen, die Mönche werden wollten. Er gab diesen Personen Ratschläge, wie sie christlich in der Welt leben sollten. Aber er war sehr besorgt um diejenigen, bei denen er eine echte Neigung zum Mönchtum sah. So legten zwei seiner geistlichen Töchter die Gelübde ab, gaben ihnen die Namen Margarita und Evpraksia und bauten das ausgebrannte Jelets-Kloster wieder auf.

Ein weiteres Beispiel: St. Tikhon besuchte oft seine Freunde, die Gutsbesitzer Bekhteevs. Bei einem dieser Besuche gingen ihre Kinder, nachdem sie einen Segen erhalten hatten, und nur der jüngste, Nikandr, blieb zurück, um den Anweisungen des Heiligen zuzuhören. Als er ging, segnete ihn der Heilige mit den Worten: „Möge der Segen Gottes in diesem jungen Mann sein.“ Einige Jahre später trat Nikandr Alekseevich auf Geheiß seiner Eltern in den Militärdienst ein, kehrte jedoch bald zurück und kündigte an, ins Kloster eintreten zu wollen. Seine Eltern hatten Angst und gingen irgendwohin, sperrten ihn ein und befahlen, ihn zu bewachen. In derselben Nacht floh Nikandr Alekseevich, schwamm mit einem Boot über den Don und landete im Zadonsk-Kloster, das 12 Meilen vom Haus seiner Eltern entfernt lag. Der heilige Tichon wartete am Ufer auf ihn. „Ich wusste, dass du deine Eltern heute Abend verlassen würdest“, sagte er, „und ich habe mich für Pater entschieden. Mitrofan, Sie kennenzulernen. Er vertraute ihn der geistlichen Führung von Pater Dr. Mitrofan und Nikandr Alekseevich blieben für immer im Kloster. Er erteilte ihm jedoch nicht den Segen, die Tonsur zu empfangen, und Nicander lebte bis zu seinem Tod als Novize im Kloster. Er verteilte seinen Anteil am Erbe an die Armen und erlernte für seinen Lebensunterhalt ein Handwerk. Sein Grab wurde unter den Gräbern der dortigen Gerechten geehrt.

Der heilige Tikhon verbarg sorgfältig seine gesegneten Gaben der Einsicht und des Wunderwirkens. Er konnte die Gedanken seines Gesprächspartners deutlich erkennen, sagte die Flut von 1777 in St. Petersburg voraus und im Jahr 1778, dem Geburtsjahr von Kaiser Alexander I., sagte er Nikandr Alekseevich viele Ereignisse der Regierungszeit von Alexander I. voraus. Im Jahr 1812 , sagte Bekhteev, so der Heilige, dass Russland gerettet werde und Napoleon untergehen werde. „Der Herr, Gott, hörte ihm bei vielen Gelegenheiten zu“, schrieb einer seiner Zellenwärter. Während seiner gefährlichen Krankheit heilte der heilige Tikhon diesen Zellenwärter mit den Worten: „Geh, und Gott wird sich deiner erbarmen.“ (Die Gabe des wundertätigen Heiligen Tikhon manifestierte sich auch nach seinem Tod und darüber hinaus mit großer Kraft.)

Der heilige Tikhon widmete die letzten Jahre seines Lebens dem Gebet und der fast völligen Einsamkeit und bereitete sich auf den Tod vor. Zusätzlich zu Fr. Mitrofan, Bekhteev, Sudeikin und Zellenwärter empfing er niemanden. Zu dieser Zeit wurde Zadonsk eine Stadt und im Kloster wurde vorübergehend ein Gefängnis eingerichtet. St. Tikhon hatte seine Ausgänge bereits vollständig eingestellt, nur besuchte er dieses Gefängnis nachts – zum Trost und zur Fürsorge für die Gefangenen. Wann immer es möglich war, arbeitete er für sie. So rettete er zwei Beamtenbrüder, die ohne Schuld ins Exil geschickt worden waren, und ihre Position wurde ihnen zurückgegeben. Drei Jahre vor seinem Tod hörte er eine leise Stimme: „Dein Tod wird an einem Wochentag sein.“ Danach wurde ihm in einem Traum gesagt: „Arbeite noch drei Jahre hart.“ Ein Jahr und drei Monate vor seinem Tod war er linksseitig gelähmt und erkrankte schließlich. Kurz vor seinem Tod sah er in einem Traum, dass er eine hohe Treppe hinaufsteigen musste und viele Menschen, die ihm folgten und ihn unterstützten. Er erkannte, dass diese Treppe seinen Weg zum Himmelreich markiert und dass die Menschen diejenigen sind, die ihm zugehört haben und sich an ihn erinnern werden.

In den letzten Tagen seines Lebens begannen die Menschen, die ihm nahe standen, Abschied zu nehmen. Als er sie segnete, flüsterte er: „Ich übergebe euch dem Herrn.“ Doch zwei Tage vor seinem Tod hörte er mit der Einnahme auf. Er lag in voller Erinnerung da, mit geschlossenen Augen, und betete.

Er starb am 13. August 1783 um 6:45 Uhr im Alter von 59 Jahren. Der Tag war Sonntag. Sein enger Freund, Bischof Tikhon (Malinin) von Woronesch, wurde begraben. Er wurde in einer speziell eingerichteten Krypta unter dem Altar der Domkirche des Zadonsky-Klosters beigesetzt.

Im Jahr 1846 wurde es anlässlich des Baus einer neuen Kirche zu Ehren der Wladimir-Ikone der Muttergottes im Zadonsky-Kloster notwendig, die baufällige Steinkirche und den Altar, unter dem der verstorbene Erzpastor begraben lag, abzubauen. und seinen Sarg der Einfachheit halber an einen anderen Ort zu bringen. Dann wurde entdeckt, dass die Krypta, in der der Heilige ruhte, seit der Antike eingestürzt war, der Sargdeckel von Ziegeln zerdrückt worden war und der Sarg selbst kurz vor der Zerstörung stand. Die Gewänder des Bischofs, in denen Bischof Tikhon begraben wurde, wurden trotz der Tatsache, dass sie ein halbes Jahrhundert lang an einem feuchten Ort lagen, intakt und in der Farbe nahezu unverändert aufgefunden. Auch sein Leichnam wurde als unverweslich befunden und blieb in der Position und Form, in der die Heiligen Gottes in der Kiewer Höhlenkloster ruhen. Infolgedessen wurde der Leichnam des Heiligen in ein neues Grab in einer warmen Klosterkirche gelegt. Gleichzeitig informierte Erzbischof Antonius (Smirnizki) von Woronesch die Heilige Synode zweimal darüber und machte gleichzeitig allgemein auf die Wunder aufmerksam, die am Grab des Heiligen Tichon geschehen, und auf den allgemeinen Wunsch, die Reliquien von zu öffnen dieser Hierarch. Seine Gnaden Antonius schrieb darüber auch an Kaiser Nikolaus I. Im Jahr 1860 bestätigte Seine Gnaden Joseph (Bogoslovsky) die früheren Berichte von Erzbischof Antonius und bezeugte, dass am Grab des heiligen Tikhon erneut wundersame Heilungen stattgefunden hätten.

Die Heilungen durch seine Reliquien waren zahllos und dauern bis heute an. Der heilige Tichon von Zadonsk ist einer der beliebtesten Heiligen des russischen Volkes.

Die Schriften des heiligen Tikhon wurden zu unterschiedlichen Zeiten veröffentlicht, ihre vollständige Sammlung in 16 Bänden wurde jedoch 1826 veröffentlicht. Der erste Band enthält nur eine Biographie von Tikhon.

Verwendete Materialien

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_1451
http://pokrov.gatchina.ru/Holy/Holys/500.htm
http://days.ru/Life/life4431.htm

Ein neuer Nachname – Sokolov – wurde ihm später von den Behörden des Novgorod-Seminars zugewiesen.

Gedenktage: 19. Juli (alter Stil) – 1. August (neuer Stil), 13. August (alter Stil) – 26. August (neuer Stil) – (Ruhe, zweite Reliquienfundung)

Der heilige Tichon von Zadonsk ist einer der größten Theologen der russischen Kirche und theologisiert im wahrsten Sinne des Wortes aus eigener Erfahrung. Tikhon Zadonsky musste im 18. Jahrhundert leben – dem Jahrhundert des Atheismus schlechthin, in dem der Glaube als ethnografisches Zeichen des einfachen Volkes verstanden wurde. In Russland wurde dies durch den tiefgreifenden Niedergang der Kirche nach den Petrusreformen erschwert. Averintsev nannte Tikhon Zadonsky „den wichtigsten russischen Christologen“, und tatsächlich nimmt die Figur des Erlösers, insbesondere der leidende, einen zentralen Platz in den Schriften von Tikhon Zadonsky ein. Ein weiteres charakteristisches Merkmal seiner Arbeit ist die Angst um die Zukunft des Christentums, das Verständnis des Atheismus nicht nur als Sünde, sondern als etwas Grundlegendes für das Schicksal Europas. Dostojewski war von seiner Arbeit fasziniert: Der ältere Zosima (insbesondere seine Theologie) wurde oft wörtlich von Tichon von Zadonsk abgeschrieben und nicht von Optintsy, wie oft angenommen wird.

KINDHEIT UND BILDUNG

Der zukünftige Heilige wurde 1724 in der Familie des ärmsten Angestellten im Dorf Korotsk (Bezirk Waldai) geboren. In der Welt hieß er Timofey Savelyevich Kirillov. Beim Eintritt in die Theologische Schule wurde nach damaligem Brauch der Nachname geändert: Er begann, Sokolovsky oder Sokolov zu unterschreiben.

Der Vater starb früh und die Mutter blieb mit sechs Kindern zurück: Timothy hatte drei Brüder und zwei Schwestern. Die Familie blieb so arm, dass die Mutter eines Tages beschloss, ihren jüngsten Sohn einem reichen Kutscher zu geben, der ihn adoptieren wollte. Ihr ältester Sohn Peter, der die Stelle seines Vaters als Angestellter einnahm, flehte sie an, dies nicht zu tun. " „Wir werden Tim das Lesen beibringen“, sagte er, „und er wird irgendwo Küster sein!“ Aber die Jahre vergingen und Timothy arbeitete oft den ganzen Tag für die Bauern für ein Stück Schwarzbrot.

Im Jahr 1735 erließ Kaiserin Anna Ioannowna ein Dekret, das anordnete, alle halbgebildeten Kinder von Vertretern des Klerus in die Armee aufzunehmen. Dies veranlasste seine Verwandten, Timofey auf die Theologische Schule Nowgorod zu schicken. Seine bereits kranke Mutter nahm ihn mit und starb bald in Nowgorod. Dank seines älteren Bruders Peter, der als Diakon in Nowgorod diente und ihn in seine Abhängigkeit brachte, wurde Timofey 1738 in die Schule eingeschrieben. Zwei Jahre später wurde er auf Staatskosten unter 200 von insgesamt 1000 Kandidaten als fähigster der Wissenschaft in das neu errichtete Theologische Seminar aufgenommen. Seitdem erhielt er kostenlos Brot und kochendes Wasser. " Früher kam es vor, dass ich, wenn ich Brot bekomme, die Hälfte für mich behalte, die andere verkaufe und eine Kerze kaufe, mich damit an den Herd setze und ein Buch lese. Meine Kameraden, Kinder reicher Väter, werden die Öfen meiner Bastschuhe finden und anfangen, über mich zu lachen und mit ihren Bastschuhen zu winken und sagen: „Wir preisen dich, Heiliger!““».

Timothy studierte fast 14 Jahre am Seminar, da es einen akuten Lehrermangel gab. Trotz aller Schwierigkeiten war Timothy einer der besten Seminarstudenten. Er beherrschte die griechische Sprache so gut, dass er sie im selben Seminar zu unterrichten begann, noch bevor er selbst seinen Abschluss machte! Nach seinem Abschluss war er einige Zeit als Lehrer für Rhetorik und Philosophie tätig. Aber Timotheus wollte nicht heiraten und eine Stelle als Priester annehmen, egal wie sehr seine Verwandten ihn überredeten.

Später sagte er, dass zwei Vorfälle besonders seine Meinung und seinen Willen verändert hätten. Als er einmal auf dem Glockenturm des Klosters stand, berührte er das Geländer, das aus großer Höhe zusammenbrach, sodass er sich kaum zurücklehnen konnte. Die ertragene Gefahr gab ihm ein lebhaftes Gefühl der Nähe des Todes und der Vergänglichkeit alles Augenblicklichen. Bei einer anderen Gelegenheit erlebte er eines Nachts das Gefühl der Nähe zu Gott. Ging auf die Veranda, um mich ein wenig frisch zu machen. " „Plötzlich öffnete sich der Himmel“, sagte er, „und ich sah ein solches Licht, dass es unmöglich ist, es mit einer sterblichen Sprache zu sagen und mit dem Verstand zu erfassen.“ Es dauerte nur kurze Zeit, und der Himmel erhob sich in seiner Form. Aus dieser wundervollen Vision wuchs in mir der sehnsüchtigere Wunsch nach einem einsamen Leben ...»

Mönchtum und Bischofsweihe

1758 wurde er zum Mönch mit dem Namen Tichon geweiht. Im folgenden Jahr wurde er zum Rektor des Twerer Seminars ernannt, wo er Vorlesungen über Moraltheologie hielt. Außerdem las er sie auf Russisch und nicht wie vor ihm üblich auf Latein. Zu seinen Vorlesungen kamen neben Studenten auch viele Fremde. Doch vor ihm wartete ein neues, noch höheres Feld ...

Am Ostertag 1761 wählten Mitglieder der Heiligen Synode in St. Petersburg einen Bischof für Nowgorod. Einer der sieben Kandidaten sollte per Los ausgewählt werden. Der Bischof von Smolensk schlug vor, auch den Namen des Twerer Rektors Tichon zu nennen. Die First-Present-Synode sagte: Noch jung...„Wer wollte Tikhon zum Archimandriten der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra machen, hat aber den Namen eingegeben? Das Los wurde dreimal geworfen, und jedes Mal fiel Tikhons Los heraus. " Das ist richtig, Gott möchte, dass er Bischof wird' sagte der Erste Anwesende. Am selben Tag gedachte Bischof Athanasius von Twer gegen seinen Willen ihm, immer noch Archimandrit, in der Cherubic-Hymne als Bischof: Möge der Herr, Gott, an Ihr Bistum in seinem Königreich denken", - und erst dann, als er seinen Versprecher bemerkte, fügte er lächelnd hinzu: „ Gott segne Sie als Bischof».

In großer Aufregung betrat Bischof Tichon Nowgorod, die Stadt, in der er seine Jugend verbrachte. Dort fand er seine ältere Schwester vor, die in großer Armut lebte. Er empfing sie mit brüderlicher Liebe, wollte sich um sie kümmern, doch sie starb bald. Der Heilige begrub sie, und im Sarg lächelte ihn die Schwester an. In Nowgorod wurde ihr Grab geehrt.

ABTEILUNG VORONESCH

1763 wurde er in das Departement Woronesch versetzt. Die Diözese Woronesch, von Orel bis zum Schwarzen Meer, war damals eine der schwierigsten für die Kirchenverwaltung und galt als „wild“.

Katharinas Regierungszeit begann mit der Auswahl der Kirchengüter für die Staatskasse. Den Klöstern und Bischofshäusern wurde ein äußerst dürftiger Unterhalt zugeschrieben, weshalb sie verfielen. Das Bischofshaus in Woronesch stürzte völlig ein, die Kathedrale wurde zerstört, die kaputten Glocken läuteten nicht. Katharinas Regierung war gegenüber Schismatikern und Sektierern toleranter. Die Schismatiker wurden vom doppelten Hauptgehalt befreit, es entstanden gleichgläubige Kirchen und in Moskau wurden schismatische Zentren gegründet. In der Ukraine blühten die Sekten der Doukhobors, Molokans, Chlysten und Eunuchen auf. In der Diözese Woronesch gab es viele Schismatiker. Es gab dort auch viele Kosaken und Flüchtlinge. Die Menschen sind alle gewalttätig und ausschweifend. Die französischen freigeistigen Ideen von Voltaire und den Enzyklopädisten waren in der Oberschicht weit verbreitet. Die russische Gesellschaft war schlecht ausgebildet und griff kritiklos modische Ideen auf und folgte ihnen blind, manchmal bis zur Karikatur. Blasphemie und dumme Possen gegen die Kirche galten als Zeichen eines gebildeten, fortgeschrittenen Menschen. Wer nicht den Atheismus predigte, galt als eingefleischter Fanatiker und Heuchler. Sogar auf dem Weg nach Woronesch fühlte sich der Heilige sehr krank; und als er ankam und Verwirrung und Verarmung sah, bat er die Heilige Synode, ihn in den Ruhestand zu entlassen. Die Synode respektierte diese Bitte nicht und der Heilige trug pflichtbewusst sein Kreuz.

Er verbrachte nur 4 Jahre und 7 Monate in der Abteilung Woronesch, aber seine Tätigkeit als Verwalter, Lehrer und guter Hirte war großartig. Er reiste durch eine riesige Diözese, die fast ausschließlich mit dichten Wäldern oder Steppen bedeckt war, oft nur zu Pferd. Zunächst machte er sich daran, den ungebildeten und äußerst nachlässigen Klerus zu unterrichten. Es ist kaum zu glauben, dass die Priester nicht nur den Gottesdienst nicht kannten, sondern auch nicht richtig lesen konnten und das Evangelium nicht hatten! Der Heilige ordnete sofort an, dass diejenigen, die den Gottesdienst und die Lesungen nicht kannten, nach Überprüfung zu ihm geschickt würden. Er befahl jedem, das Neue Testament in den Händen zu halten und es mit Ehrfurcht und Fleiß zu lesen.

Er predigte viel, insbesondere auch für den Klerus, berief dafür Lehrer der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie, veröffentlichte Bücher und schickte sie in die Kreisstädte der Diözese. Vladyka beteiligte sich ständig an der Ausbildung zukünftiger Erzpastoren, eröffnete slawische Schulen in allen Städten und gründete dann zwei theologische Schulen in Ostrogozhsk und Yelets. Im Jahr 1765 wurde durch seine Bemühungen die Slawisch-Lateinische Schule Woronesch in ein theologisches Seminar umgewandelt. Gleichzeitig war der Bischof der erste, der in seiner Diözese die körperliche Züchtigung von Geistlichen verbot.

Gleich im ersten Jahr seines hierarchischen Dienstes in Woronesch schrieb Vladyka Tichon eine kurze Predigt „Über die Sieben Heiligen Geheimnisse“. Dann kamen die Wehen „Ergänzung zum Priesteramt zum Geheimnis der Heiligen Buße“. Dieser Aufsatz ist von besonderem Interesse, weil der Heilige darin zwei Ansätze zum Aufbau einer Beichte für Laien lehrt: Der Geistliche spürt in einem Menschen tiefe Reue und Reue für seine Sünden, muss ihn ermutigen und trösten und sich an die Barmherzigkeit und Vergebung Gottes erinnern um zu verhindern, dass Verzweiflung in sein Herz eindringt. Andernfalls muss der Priester die Person im Gegenteil an das Gericht, an die posthume Belohnung erinnern, um in ihr Bedauern über die Sünden zu wecken.

Er lehrte das Volk, Gottes Tempel und Priester zu ehren, und von den Reichen und Adligen forderte er Barmherzigkeit gegenüber den Armen. Und die Moral begann sich zu mildern. Der Heilige nannte öffentliche Feste, unbescheidene Spiele und betrunkenen Spaß an Feiertagen ein Feuer, das Seelen verwüstet.

In beeindruckenden Predigten prangerte er die Gräueltaten der Fastnacht und insbesondere des heidnischen Feiertags „Yarilo“ an. Dieser Feiertag begann am Mittwoch nach der Petrovsky-Fastenzeit und dauerte bis zum Dienstag. Am Mittwoch gingen Menschen aus Woronesch und den umliegenden Dörfern vom frühen Morgen an zum Platz vor den Moskauer Toren, wo Messestände mit verschiedenen Ködern verteilt waren. Ein junger Mann mit einer mit Glöckchen, Bändern und Blumen geschmückten Papiermütze und gebleichtem und geschminktem Gesicht stellte sich als Yarilo dar. Er tanzte einen hektischen Tanz, und eine betrunkene Menge tanzte und tobte hinter ihm. All dies wurde von Kämpfen und Flüchen begleitet. Und dann, eines Tages – es war der 30. Mai 1765 – erschien der Heilige inmitten der Schande plötzlich auf dem Platz und drohte mit der Exkommunikation aus der Kirche, indem er den „stinkenden“ Feiertag drohend anprangerte. Er sprach mit solch prophetischer Kraft und feuriger Überzeugungskraft, dass die Menge in einem Augenblick, genau dort, vor den Augen des Heiligen, Buden und Geschäfte zerstörte und sich schicklich in ihre Häuser zerstreute. Am folgenden Sonntag hielt der Heilige im Dom eine Denunziationspredigt, bei der die ganze Kirche laut stöhnte und schluchzte. Und danach kamen viele Menschen zu Vladyka in seinem Landhaus und bereuten auf den Knien unter Tränen Reue. Der Yarile-Feiertag wurde nicht mehr wiederholt.

Für die Menschen der Armen und Bettler in St. Tikhon hatte immer freien Zugang. Er nannte die Armen (nach den Worten von Chrysostomus) Christus und seine Brüder. Die Menschen liebten ihren Hirten. Sie sagten über ihn: Wir müssen ihm gehorchen – sonst wird er sich bei Gott beschweren«.

IM RUHEZUSTAND

In der Zwischenzeit beeinträchtigte die anstrengende Arbeit die Gesundheit des Heiligen Tikhon. Er beantragte die Entlassung aus seinem Amt und verbrachte die letzten 16 Jahre (1767–1783) seines Lebens zurückgezogen im Kloster Zadonsk.

Mit Ausnahme von 4 bis 5 Stunden Ruhe widmete er sich die ganze Zeit dem Gebet, dem Lesen des Wortes Gottes, der Wohltätigkeitsarbeit und dem Verfassen gefühlvoller Aufsätze. Jeden Tag kam er zum Tempel. Zu Hause fiel er oft auf die Knie und schrie wie der schlimmste Sünder unter Tränen: „ Herr, erbarme dich. Herr, erbarme dich!» Jeden Tag las er unbedingt mehrere Kapitel aus der Heiligen Schrift (insbesondere den Propheten Jesaja) und ging nie ohne einen kleinen Psalter auf die Straße. Seine gesamte Rente von 400 Rubel ging an wohltätige Zwecke und auch alles, was er von Freunden geschenkt bekam, wurde hierher geschickt. Oft in einfacher Klosterkleidung ging er in die nächstgelegene Stadt (Jelets) und besuchte die Gefangenen des örtlichen Gefängnisses. Er tröstete sie, veranlasste sie zur Reue und beschenkte sie dann mit Almosen. Er selbst war äußerst besitzergreifend und lebte in der einfachsten und ärmsten Umgebung. Als er sich an einen kargen Tisch setzte, dachte er oft an die Armen, die nicht wie er zu essen hatten, und begann sich selbst Vorwürfe zu machen, dass er seiner Argumentation zufolge wenig für die Kirche arbeitete. Dann begannen bittere Tränen aus seinen Augen zu fließen.

Der Heilige war von Natur aus aufbrausend, reizbar und neigte zur Arroganz. Er musste hart daran arbeiten, diese Eigenschaften in sich selbst zu überwinden. Inbrünstig schrie er den Herrn Gott um Hilfe und begann in Sanftmut und Sanftmut zu gedeihen. Als er im Vorbeigehen hörte, wie die Klosterdiener oder der Pfarrer ihn manchmal verspotteten, sagte er zu sich selbst: „ So gefällt es Gott, und ich bin es für meine Sünden wert».

Einmal saß er auf der Veranda seiner Zelle und wurde von eingebildeten Gedanken gequält. Plötzlich rannte der heilige Narr Kamenew, umgeben von einer Menge Jungen, unerwartet auf ihn zu, schlug ihm auf die Wange und flüsterte ihm ins Ohr: Seien Sie nicht arrogant! Und das Wunderbare war, dass der Heilige sofort spürte, wie der Dämon der Arroganz von ihm verschwand. Aus Dankbarkeit dafür beschloss der heilige Tikhon, dem heiligen Narren drei Kopeken pro Tag zu geben.

Ein anderes Mal begann er im Haus eines Freundes ein Gespräch mit einem voltairischen Adligen und widerlegte den Atheisten demütig, aber so entschieden in allem, dass der stolze Mann es nicht ertragen konnte und vergessend dem Heiligen auf die Wange schlug. Der heilige Tikhon warf sich ihm zu Füßen und begann um Vergebung zu bitten, was ihn verärgerte. Diese Demut des Heiligen wirkte auf den unverschämten Täter so sehr, dass er zum orthodoxen Glauben konvertierte und später ein guter Christ wurde.

Aber die größte Versuchung für den Heiligen war unerklärliche Angst und Verzweiflung. In solchen Momenten scheint es, als würde sich der Herr von einem Menschen zurückziehen, als würde alles in undurchdringliche Dunkelheit getaucht, als würde das Herz zu Stein werden und das Gebet aufhören. Man hat das Gefühl, dass der Herr nicht hört, dass der Herr sein Angesicht abwendet. Ein solch gnadenloser Zustand ist unerträglich schmerzhaft, so dass Mönche in solchen Zeiten von einem Kloster zum anderen ziehen und die klösterliche Leistung oft vollständig aufgeben. Der Heilige kämpfte auf verschiedene Weise mit Anfällen von Verzweiflung. Oder er arbeitete körperlich, grub Beete, hackte Feuerholz, mähte Gras oder verließ das Kloster oder arbeitete hart an seinen Kompositionen oder sang Psalmen. In solchen Momenten der Trauer half es oft, mit Freunden zu kommunizieren, die er längere Zeit, manchmal drei Monate oder länger, besuchte. Die Freunde, die die Wolken der spirituellen Traurigkeit des Heiligen Tikhon zerstreuten, waren der Schemamonk Mitrofan, der Yelets-Händler Kuzma Ignatievich und der ältere Feofan, den der Heilige „Feofan, meine Freude“ nannte. Der unkluge, freundliche und naive alte Mann tröstete den Heiligen Tikhon oft mit seiner kindlichen Klarheit und Einfachheit der Konversation. Aber manchmal war die Düsternis übertrieben.

Irgendwie überkam den Heiligen Verzweiflung, die den Punkt der Verzweiflung erreichte, es geschah in der 6. Woche der Großen Fastenzeit. Acht Tage lang verließ er seine Zelle nicht, nahm weder Essen noch Trinken zu sich. Schließlich schrieb er an Kuzma, er solle sofort kommen. Er war alarmiert und kam trotz des Frühjahrstaus und des Hochwassers sofort an. Sowohl die Liebe eines Freundes, der unter Lebensgefahr dem Ruf folgte, als auch das Gespräch mit ihm beruhigten den Heiligen völlig. Und dann ereignete sich ein Vorfall, der von allen Biographen des Heiligen Tikhon erwähnt wird: Er betrat unerwartet die Zelle von Pater Mitrofan und fand ihn und Kuzma Ignatievich beim Abendessen. Beide waren äußerst verlegen, da sie in der Fastenzeit Fischsuppe und Fischsülze aßen, was in der Satzung nicht vorgeschrieben war. Der Heilige beruhigte sie nicht nur mit den Worten „Liebe ist höher als Fasten“, sondern er selbst probierte die Fischsuppe, was sie zu Tränen rührte.

Im Ruhestand schrieb der heilige Tikhon seine besten spirituellen Werke. Die Früchte seiner Überlegungen zu Natur und Menschen, die St. Tichon im Ruhestand vollendete, waren „Geistiger Schatz, gesammelt aus der Welt“ (1770) Und „Über das wahre Christentum“ (1776).

TOD

Der heilige Tikhon widmete die letzten Jahre seines Lebens dem Gebet und der fast völligen Einsamkeit und bereitete sich auf den Tod vor. Drei Jahre vor seinem Tod betete er jeden Tag: Sag mir, Herr, mein Ende". Und eine leise Stimme im Morgengrauen sagte: Am Wochentag". Dann wurde ihm im Traum gesagt: Versuchen Sie es noch drei Jahre lang«.

Die Kleidung und der Sarg des Heiligen wurden für den Tod vorbereitet: Er kam oft, um über seinem Sarg zu weinen, der heimlich vor den Menschen in einem Schrank stand: „Das ist es, wozu ein Mann sich verpflichtet hat: von Gott makellos und unsterblich erschaffen zu werden, wie ein Viehbau.“ in den Boden!"

Kurz vor seinem Tod sah er im Traum eine hohe Leiter, die er erklimmen musste, und viele Menschen, die ihm folgten und ihn unterstützten. Er erkannte, dass diese Treppe seinen Weg zum Himmelreich markiert und dass die Menschen diejenigen sind, die ihm zugehört haben und sich an ihn erinnern werden.

Der Heilige starb am Sonntag, wie ihm mitgeteilt wurde, im 59. Lebensjahr. 13. August 1783. „Sein Tod verlief so ruhig, dass es schien, als würde er einschlafen.“ Sein enger Freund, Bischof Tikhon (Malinin) von Woronesch, wurde begraben. Der heilige Tikhon wurde in der Zadonsker Krippe des Theotokos-Klosters beigesetzt.

Kloster Zadonsky Bogoroditsky

Das Kloster Zadonsky Bogoroditsky, heute Diözesankloster Krippen-Bogoroditsky für Männer, wurde zu Beginn des 17. Jahrhunderts gegründet. Zwei fromme Älteste-Schemamönche des Moskauer Sretensky-Klosters, Kirill und Gerasim, kamen mit der Wladimir-Ikone der Muttergottes an die Ufer des Don und gründeten hier ein Kloster. Die erste von ihnen im Jahr 1630 erbaute Kirche war dem Allerheiligsten Theotokos geweiht. Damit beginnt die Geschichte des Klosters, das später den Ruhm des russischen Jerusalems erlangte.

Einige Jahre später erschien der heilige Tikhon dem Schemamonk Mitrofan im Traum und sagte zu ihm: „Gott möchte mich verherrlichen.“ Die unvergänglichen Reliquien des Heiligen Tikhon wurden 1845 freigelegt und am 12. August 1861 wurde er als Heiliger heiliggesprochen. In den Jahren der Sowjetmacht wurden die heiligen Reliquien von Tichon von Zadonsk beschlagnahmt. Ihre zweite Übernahme erfolgte 1991. Jetzt Die Reliquien des Heiligen ruhen im Bogoroditsky-Kloster in der Stadt Zadonsk, Region Lipezk.

7 Testamente des Heiligen Tichon von Zadonsk
Nach den Materialien des russischen Seven-Portals (

1. Suchen Sie nach Glück in der Trauer

Der heilige Tikhon betonte in seinen Schriften mehr als einmal die Bedeutung des Sieges über sich selbst und nannte diesen Sieg das wahre Glück eines Christen. „Stolz, Zorn mit Sanftmut und Geduld, Hass mit Liebe“ wird durch „Demut“ besiegt ... Wenn wir uns an dieses hohe Ziel erinnern, wird klar, wie es dem Heiligen gelang, sich über zahlreiche Katastrophen zu freuen – schließlich halfen sie ihm, das zu sehen Böses, das in seinem Herzen liegt, und überwinde es deshalb. Wir lesen bei Dostojewski auch die Worte des älteren Zosima: „Das Leben wird dir viel Unglück bringen, aber du wirst damit glücklich sein ...“

2. Suche Gott überall

Es gibt keinen Ort, an dem Gott nicht gegenwärtig ist, und es ist gut, sich daran zu erinnern. Einerseits, um sich der Sünde zu schämen, andererseits, um niemanden außer Ihm um Anerkennung zu bitten: „ Er ist an jedem Ort, aber er ist nicht an einen Ort gebunden: Er ist bei mir und bei dir und bei jedem Menschen. Obwohl wir ihn nicht als unsichtbaren Geist sehen, spüren wir oft, dass er in unseren Sorgen gegenwärtig ist, in Versuchungen hilft, in Sorgen tröstet, spirituelle und heilige Reue, Wünsche, Bewegungen und Gedanken weckt, Sünden in unserem Gewissen offenbart und uns Sorgen bereitet unser Wohl, der die Reumütigen und Trauernden tröstet. Vor ihm tut der Mensch alles, was er tut, vor ihm spricht er, vor ihm denkt er – gut oder böse.».

3. Über die Dummheit der Sünde

Sünde ist schrecklich, dunkel und ... dumm. Wenn Sie es mit klarem Auge betrachten, werden Sie schließlich erkennen, dass Sie dadurch nichts gewinnen: Jeder Mensch sündigt und bestraft sich damit selbst! Seine Sünde selbst ist seine Strafe. Beleidigt einen anderen – und wird von sich selbst beleidigt, gestochen – und gestochen, verbittert – und verbittert, schlägt – und wird geschlagen, tötet – und wird getötet, beraubt – und wird beraubt, verleumdet – und wird verleumdet, verurteilt – und wird verurteilt, lästert - und lästert, schimpft - und wird beschimpft, verführt - und wird verführt, täuscht - und wird betrogen, erniedrigt - und wird gedemütigt, lacht - und wird verspottet. Mit einem Wort: Welchen Schaden er auch seinem Nächsten zufügt, er schadet sich selbst noch mehr. So füllt sich der Sünder mit dem Maß, das er seinem Nächsten misst!
„Sündigen ist eine menschliche Sache, aber in der Sünde verharren ist eine teuflische Sache.““, - schrieb Tikhon Zadonsky, gab den Büßern Hoffnung und erschreckte die Sünder.

4. Denken Sie nach, bevor Sie Chef werden

Chefs sind ein ebenso einfaches wie komplexes Thema, offen und heikel zugleich. Für den Chef ist es schwierig, aber man muss ein echter Christ sein und seine Leidenschaften überwinden. " Es ist schlecht und undenkbar, Menschen zu befehlen, aber von Leidenschaften besessen zu sein“, schreibt der Heilige. Der Chef braucht Vernunft und ein gutes Gewissen, um nicht wie ein Blinder ohne Weg zu sein und die Gesellschaft zu schaffen und nicht zu ruinieren. „Ehre verändert die menschliche Veranlagung, aber selten zum Besseren. Viele wären Heilige, wenn sie nicht geehrt würden. Denken Sie darüber nach, Christ, und nehmen Sie keine Last auf sich, die größer ist als Ihre Kräfte. Tikhon Zadonsky nennt die habgierigen Menschen die größten Schädlinge der Gesellschaft und sagt, sie seien schlimmer als ausländische Feinde. „Die Pflicht der Autoritäten besteht darin, zu retten, nicht zu zerstören».

5. Schauen Sie nicht nach unten

Für einen Chef oder nicht für einen Chef ist es für niemanden leicht, sich selbst zu sehen, zu finden und keine Angst davor zu haben, in die Tiefen seines Gewissens zu blicken. Besonders jetzt, wo viele Theorien ohne System im Kopf eines Menschen miteinander verflochten sind und er weiß, wie man alles aus zehn Blickwinkeln betrachtet. Der Heilige Tikhon ist hier, wie viele heilige Väter, der Einfachheit halber hier. Und um es einfach zu schreiben, gibt er eine klare Metapher: „ So wie diejenigen, die von einem hohen Berg aus auf ein Tal blicken, die Gräben, Gruben und Abwässer, die durch sie fließen, oft nicht sehen, so passiert es auch den Hochgesinnten. Wenn sie auf sich selbst herabblicken, sehen sie nur ihre Oberfläche und nicht die widerlichen Unreinheiten ihres Herzens, die oft verborgen, aber nicht weniger hässlich und abscheulich sind.».

6. Messen Sie Stärke an Versuchungen

Für diejenigen, die schwere Versuchungen haben, rät der Heilige, sich zu freuen, denn Gott wird nicht zulassen, dass ein Mensch über seine Kräfte hinaus versucht wird. Wenn die Versuchungen zunehmen, kann dies bedeuten, dass eine Person geistig stärker wird und mehr bewältigen kann. Es kann Gottes Aufmerksamkeit und seine Liebe bedeuten. " Der Meister schlägt leicht auf ein Kristall- oder Glasgefäß, damit es nicht zerbricht, sondern schlägt hart in Silber und Kupfer; so sind die Schwachen leicht, aber den Starken wird die schwerste Versuchung gestattet».

7. Lerne wahre Liebe

Es scheint, dass sowohl Sorgen als auch Glück laut St. Tichon ein Zeichen der Liebe Gottes zum Menschen sind. Und wenn jemand Ihn im Gegenzug liebt, dann liebt er alles, was der Herr geliebt hat. Und damit ist jeder Mensch gemeint. " Das ist wahre Liebe – ohne jegliches Eigeninteresse zu lieben und Gutes zu tun, ohne auf Vergeltung zu hoffen.", - schreibt Tikhon Zadonsky. Und er fügt voller Freude hinzu: Ein deutliches Zeichen der Liebe Gottes ist die von Herzen kommende Freude an Gott. Denn was wir lieben, ist das, worüber wir uns freuen. Gottes Liebe kann also nicht ohne Freude sein". Kein Wunder, dass dieser kluge und liebevolle Pastor in Verzweiflung und um ein Heilmittel gegen Depressionen gebetet wird und ihn bittet, einem Menschen beizubringen, sich an Gott zu freuen.

Troparion, Ton 8
Von Jugend an liebte er Christus, gesegnet, das Bild warst du in Wort, Leben, Liebe, Geist, Glauben, Reinheit und Demut; dasselbe und ließen sich in den himmlischen Klöstern nieder, wo wir vor dem Thron der Allerheiligsten Dreifaltigkeit stehen und beten, Heiliger Tichon, dass unsere Seelen gerettet werden.

Ein weiteres Troparion, Ton 4
Lehrer der Orthodoxie, Frömmigkeit gegenüber dem Lehrer, Prediger der Reue, Chrysostomus-Eiferer, guter Hirte, neue russische Lampe und Wundertäter, du hast deine Herde gut gerettet und uns alle mit deinen Schriften belehrt; Beten Sie, geschmückt mit der gleichen Krone der Unverweslichkeit vom Oberhirten, zu Ihm, dass unsere Seelen gerettet werden.

Kontakion, Ton 8
Empfänger der Apostel, Schmuck der Heiligen, zum Lehrer der orthodoxen Kirche, dem Herrn aller, bitte um Frieden für das Universum und große Barmherzigkeit für unsere Seelen.

„Ich kann nicht anders, ich bin entmutigt“, hört man oft sogar von Gemeindemitgliedern, deren Erfahrung im Leben in der Kirche es ihnen bereits ermöglicht hat, mit vielen anderen inneren Problemen fertig zu werden. Sehnsucht, Defätismus, Stimmungsschwankungen, chronische Ermüdung durch sich selbst und die Umstände – es scheint, dass gläubige Menschen dieser besonderen Zeit typischer sind als alle anderen. Aber es lohnt sich, sich daran zu erinnern: Auch die Heiligen erlebten die gleichen Gefühle. Einige sind sich sicher: zum Beispiel der heilige Tikhon von Zadonsk (Komm. 1. August, 26. August Gregorian), der sein ganzes Leben lang mit Niedergeschlagenheit zu kämpfen hatte, da er aufgrund seiner spirituellen Natur dazu neigte. Sein Beispiel zeigt uns, dass mit dieser Neigung – auch wenn sie so stark ist, dass sie nicht vollständig überwunden werden kann – viel getan werden kann. Und der Herr wird sicherlich zur Rettung kommen ...

Ohne ein Stück Brot

Der heilige Tikhon von Zadonsk (in der Welt Timothy Savelyevich Sokolovsky) wurde 1724 in die Familie eines ländlichen Diakons hineingeboren. Kurz nach seiner Geburt verlor er seinen Vater und seine Mutter blieb mit sechs Kindern in ungeheurer Not zurück, sodass der Junge, wie man heute sagen würde, in einer Familie mit vielen Kindern in einer Krise aufwuchs. Er wurde fast von einem Nachbarn, einem Kutscher, großgezogen, da es nichts gab, was die Familie ernähren konnte, aber der ältere Bruder flehte die Mutter an, sich nicht von dem Baby zu trennen. Als Timofey älter wurde, musste er mit reichen Gärtnern arbeiten – für ein Stück Schwarzbrot am Tag. Die frühen Jahre in hoffnungsloser Armut hinterließen Spuren im geistigen Lager des zukünftigen Asketen.

Auf Wunsch seines älteren Bruders, der sich verpflichtete, den Jungen aus eigenen, eher dürftigen Mitteln zu ernähren, wurde Timofey an der Theologischen Slawischen Schule Nowgorod im Bischofshaus eingeschrieben. Der zukünftige Heilige gehörte zu den besten Schülern und unterrichtete bereits während seines Studiums in den Oberstufen die griechische Sprache an seiner Bildungseinrichtung. Als sich seine spirituellen Kräfte entwickelten, erschloss Timotheus, geduldig und fleißig, nach und nach die ganze Tiefe seiner theologischen Ausbildung. Als junger Lehrer führte er nach seinem Abschluss am Priesterseminar weiterhin ein bescheidenes, einsames Leben und neigte immer mehr dazu, das Mönchtum anzunehmen.

Unter der Verwüstung

Im April 1758 wurde Timofey Sokolovsky als Mönch mit dem Namen Tichon geweiht. Nach der Tonsur wurde er nach St. Petersburg berufen und zum Hieromonk geweiht, dann war er Gouverneur mehrerer Klöster. Im Jahr 1763 wurde Archimandrit Tichon in Nowgorod, wo einst sein spiritueller Weg begann, zum Bischof geweiht. Und fast sofort wurde er in die Abteilung Woronesch berufen.

Die Domstadt machte auf Vladyka einen schmerzlichen Eindruck: Die Kirchengebäude fielen durch ihren Verfall auf, das kirchliche Leben wurde vernachlässigt. In einer riesigen Diözese – von Woronesch bis zum Schwarzen Meer – herrschte ein Mangel an Geistlichen, und die über die Steppen verstreute Bevölkerung war unwissend und abergläubisch. Der Erzpastor musste sich um mehr als achthundert Kirchen kümmern. Kann ein sterblicher Mann so viel Macht haben?

Die unermüdliche Erfüllung seiner Pflichten führte für den Heiligen zu einer völligen Störung des Nervensystems. Aufgrund von Schwindelgefühlen, zitternden Händen und Ohnmachtsanfällen war er fast nicht in der Lage zu dienen. Da er selbst erkannte, dass seine angeschlagene Gesundheit nicht wiederhergestellt werden würde, schrieb Bischof Tikhon an die Heilige Synode einen Antrag auf Pensionierung. Er wurde abgelehnt und ihm wurde eine intensivere Behandlung empfohlen, und Vladyka befand sich in einer aussichtslosen Situation. Da er über die Fähigkeit des Gehorsams verfügte, arbeitete er weiter, bis Schlaflosigkeit und häufige Blutausbrüche im Kopf es ihm unmöglich machten, nicht nur der Liturgie zu dienen, sondern im Allgemeinen die Aufgaben der Verwaltung der Diözese zu erfüllen. Dann wurde er auf Anweisung der Kaiserin aus dem Staat geschickt. Der neue Wohnort des Erzpastors war das Kloster Spaso-Preobrazhenskaya Tolshevskaya, und dann zog er in das Kloster Zadonsky Bogoroditsky, das 90 Meilen von Woronesch entfernt liegt. Dort schrieb der Asket Bücher, die die Frucht seiner Überlegungen über die Ewigkeit und die Menschen waren: „Ein spiritueller Schatz, gesammelt aus der Welt“ und „Über das wahre Christentum“.

Der einzige Weg besteht darin, den Menschen zu dienen

Während der Jahre, die er im Ruhestand verbrachte, wurde der Heilige zeitweise von einem schwierigen, unruhigen Geisteszustand besonders stark erfasst. Der Asket bedauerte, dass er wenig für die Kirche tat. Saubere Luft und Ruhe vor nervöser Überlastung verbesserten seinen gestörten Gesundheitszustand erheblich, weshalb er mit 43 Jahren relativ jung war und die Arbeit des Bischofs aufgab. Und jetzt schienen Einsamkeit und Muße in einem langsam lebenden Kloster einer Seele voller Kraft eine größere Last zu sein als jedes andere Geschäft; Der Heilige wurde immer mehr von einer düsteren Langeweile erfasst, die ihn dazu veranlasste, eine Anstellung außerhalb der Klostermauern zu suchen. Aber der Abgang klappte überhaupt nicht, und die Worte des einfachen, aber im Kloster respektierten Ältesten Aaron – „Die Mutter Gottes befiehlt ihm (d. h. Bischof Tikhon. - Ed.) nicht zu gehen“ – veranlassten ihn Vladyka soll die bereits geschriebene Petition zur Rückkehr in die Geschäftstätigkeit vollständig zerreißen.

Dieser Lebensabschnitt – unbestimmt und äußerlich völlig unausgefüllt – war einer der wichtigsten im Leben des Heiligen. Es war eine Zeit des verzweifelten und vollständigen Kampfes mit den Gedanken, der Überwindung des Geistes der Traurigkeit, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung und des Überdenkens der eigenen Lebensumstände. Und die Seele erlangte am Ende eine unschätzbare Erfahrung der Überwindung – und damit die Kühnheit, die Verzweifelten zu trösten, die den Verlust des Sinns des Daseins erlebt haben und in düsterer Ungewissheit sterben. Der überzählige Bischof beschloss, nicht mehr zu versuchen, seine derzeitige Position zu ändern, da er innerlich zu dem Schluss gekommen war, dass die einzige Möglichkeit, die Sehnsucht nach ihm loszuwerden, darin besteht, den Menschen an dem Ort und in dem Staat zu dienen, in dem er sich befindet, und sich völlig zu widmen zu den Angelegenheiten der geistigen und körperlichen Barmherzigkeit.

Der Heilige erschien häufig unter dem Deckmantel eines einfachen Mönchs im Klosterhof und begann ein Gespräch mit den umliegenden Bewohnern und Pilgern. Als die Gesprächspartner einen gewöhnlichen Mönch vor sich sahen, offenbarten sie ihm unverblümt ihre Bedürfnisse. Und erhielt unerwartet finanzielle Unterstützung. Das Gerücht über den barmherzigen Herrn wuchs, und schließlich kamen die Armen selbst in seine Zelle. Der Erzpastor nahm nicht minder am Schicksal der Leidenden und Kranken teil. Er richtete in einem kleinen Haus, in dem er lebte, eine Art Hotel für diejenigen ein, die auf dem Weg zur Arbeit oder auf einer Pilgerreise an einer Krankheit litten. Darüber hinaus spendete er geistliche Almosen und betete unter Tränen für die Nöte und Krankheiten nahestehender und nicht sehr nahestehender Menschen, die ihn kannten. Eines Tages kam ein sehr kranker ehemaliger Diener von ihm, um sich von Vladyka zu verabschieden. „Geh, und Gott wird sich deiner erbarmen“, ermahnte ihn der Zadonsker Asket voller Rührung. Gleichzeitig wurde der Kranke nicht nur getröstet, sondern nach einer Weile durch die Gebete des Heiligen, der ihn liebte, vollständig genesen. Vladykas Zellenwärter John Efimov, der diesen Vorfall für Biographen erzählte, vervollständigte seine Beschreibung mit den Worten: „Er (Bischof Tikhon. -Verf.) hatte einen großen und lebendigen Glauben an sich selbst, und der Herr, Gott, hörte ihm in vielen Fällen zu. ”

„Weine und sei getröstet“

In seinen Schriften, die heute von vielen nicht nur zur Erbauung, sondern auch zum Trost gelesen werden, vermied Vladyka keineswegs das Thema Angst und Trauer und schmälerte nicht die Bedeutung menschlicher Emotionen. „Wir sehen in der Welt, dass Menschen weinen“, schreibt er in der Sammlung spiritueller Notizen „Ein spiritueller Schatz, der aus der Welt gesammelt wurde.“ - Weinend geboren, weinend leben, weinend sterben. Die Menschen weinen, weil sie in der Welt leben – einem Ort des Weinens, einem beklagenswerten Tal.<…>Weine und du, Christian!<…>Weine, bevor die Zeit abgelaufen ist, denn Tränen sind nützlich. Weinen – weine nicht ewig. Weine – und sei getröstet. Ihm, der in seiner sehr schwierigen Kindheit Armut und Verlassenheit durch Menschen kannte, war dieser Zustand sehr vertraut. Aber genauso vertraut war das Gefühl, aus dem die Tränen der Hoffnungslosigkeit endlich versiegen – das Gefühl der Hilfe Gottes und des Schutzes eines liebevollen himmlischen Vaters. „Du spürst seine Hilfe, wenn du die Erinnerung an den Tod in dir spürst, wenn dir in den Sinn kommt, dass du die Erde bist und zur Erde gehen wirst. Sie spüren seine Hilfe, wenn Sie Angst vor der Hölle und ewiger Qual verspüren. Sie spüren seine Hilfe, wann immer Sie den Wunsch nach himmlischen Segnungen verspüren. Du spürst Seine Hilfe, wenn du für Sünde – Tod und Traurigkeit, für Tugend – Frieden und Freude in dir verspürst. Sie spüren seine Hilfe, wenn Ihr Gewissen Sie in Schwierigkeiten, Unglücken und ungerechtfertigten Situationen tröstet.

Das ständige Gedankengut des Zadonsker Asketen waren christliche Dogmen über die unfassbare Majestät und Allmacht Gottes, über seine Allwissenheit, Allgegenwart und Güte, über seine gute Fürsorge und Vorsehung für den Menschen. All dies löste in ihm heilige Gefühle der Dankbarkeit, Hoffnung, Geduld und Liebe aus. Während eines seiner Besuche vom Zadonsky-Kloster zum Tolshevo-Kloster kniete der Heilige, der einsam in einer leeren Kirche betete, gegen Mitternacht vor dem Altar nieder und bat den Herrn in inbrünstigem Gebet, ihm die Glückseligkeit zu zeigen, die für diejenigen vorbereitet war, die irdische Sorgen ertragen mussten bis zum Ende. Und der Herr zögerte nicht: Der Herr sah, wie sich der Himmel öffnete und Licht daraus schien, und hörte eine Stimme: „Sehen Sie, was für diejenigen vorbereitet wurde, die Gott lieben.“ Der Heilige fiel zu Boden, und als die Vision zu Ende war, konnte er in äußerstem Schock und seligem Zittern kaum seine Zelle erreichen.

Der Heilige erhob sich geistig immer mehr und wurde von Tag zu Tag körperlich schwächer. Die Krankheiten, die ihn einst zum Ruhestand zwangen, kehrten wieder zu ihm zurück. Vladyka Tikhon spürte, wie sich der Tod näherte, und zog sich in die Abgeschiedenheit zurück, von wo aus er seinen geistigen Kindern nur schriftlich aus seiner unerschütterlichen Liebe antwortete. Er starb im Alter von 59 Jahren in friedlicher Stimmung und verabschiedete sich von Freunden und Nachbarn. Die letzten Briefe dieses geistlichen Vaters spiegelten voll und ganz den gesegneten Frieden des Herzens wider, der dem Asketen zuteil wurde, der nach vielen Jahren der Arbeit so sehr unter unerklärlicher Melancholie und traurigem Geist litt. Es ist kein Zufall, dass er in Gebeten sehr oft mit der Bitte um Hilfe bei der Überwindung von Verzweiflung, Verzweiflung und dem Finden von Seelenfrieden in schwierigen Lebenssituationen angesprochen wird.

Zeitung „Orthodoxer Glaube“ Nr. 14 (561)

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