Haykaram Nahapetyan
Korrespondent des öffentlichen Fernsehens von Armenien in den USA
Das heutige Aserbaidschan entwickelt analog zur "Kaviardiplomatie" auch die "Kaviarwissenschaft", nicht nur in Aserbaidschan, sondern auch im Ausland, indem es "Forschung" anordnet, in der das Gebiet der modernen Republik Aserbaidschan sowie Artsakh, Zangezur und Eriwan werden als jahrtausendealte Heimat der Aserbaidschaner dargestellt. Baku erklärt rückwirkend christliche Denkmäler in den markierten Gebieten oder in anderen armenischen Siedlungen als albanisch. Selbst wenn sie Albaner wären, hat Aserbaidschan gegenüber Armenien keine Vorteile, wenn es darum geht, die Rolle des Erben der historisch christlichen Gebiete von Aluank zu beanspruchen. Im Gegenteil, die albanische/aluanische Zivilisation stand der armenischen sehr nahe und hatte nichts mit dem türkisch-tatarischen Bild Aserbaidschans gemeinsam.
So sehr die heutigen ägyptischen Araber behaupten können, die historischen Besitzer der Pyramiden zu sein, so können auch die heutigen Einwohner Aserbaidschans behaupten, dass sie Rechte in Bezug auf die christlichen Denkmäler von Aluank haben. Der einzige Unterschied ist, dass in Ägypten niemand solche lächerlichen Aussagen macht.
Etwas jedoch kann Baku schon physisch nicht ändern – Studien über unsere Region, die bereits in den vergangenen Jahrhunderten oder Jahrzehnten veröffentlicht wurden. In jenen Jahren war Aserbaidschan entweder nicht unabhängig oder existierte überhaupt nicht, daher waren zu dieser Zeit weder „Kaviardiplomatie“ noch die Heydar-Aliyev-Stiftung aktiv und ausländische Experten konnten ihre Forschung so objektiv wie möglich betreiben.
Das Studium dieser Studien kann einen weiteren Lichtstrahl auf die armenisch-aserbaidschanischen Widersprüche sowohl in Arzach als auch im Allgemeinen zum Thema Geschichte werfen.
Gleichzeitig hatte ein erheblicher Teil dieser Studien eigentlich keine anti-aserbaidschanische oder pro-armenische Ausrichtung. Sie gaben einfach die objektive Realität an.
Was haben die Enzyklopädien der Welt geschrieben?
Die erste Ausgabe der Encyclopædia Britannica stammt aus dem 18. Jahrhundert (1768-1771). Die im Russischen Reich veröffentlichte Enzyklopädie von Brockhaus und Efron wurde 1890 veröffentlicht. und wurde 1907 fertiggestellt. Die erste Enzyklopädie zum Islam wurde 1913 veröffentlicht, dann wurde der erste Band veröffentlicht. An Enzyklopädien arbeiteten Gruppen, die aus Dutzenden von Spezialisten der besten wissenschaftlichen Institutionen bestanden. Was haben sie über Armenien und Aserbaidschan gesagt?
Besonders hervorzuheben scheint die Enzyklopädie des Islam zu sein, deren Erstausgabe im holländischen Leiden unter dem Titel erfolgte Die Enzyklopädie des Islam: Ein Wörterbuch der Geographie, Ethnographie und Biographie der mohammedanischen Völker 1913-1930 1960 eine aktualisierte Auflage veröffentlicht Die Enzyklopädie des Islam: Neuauflage. Der Abschnitt Aserbaidschan wird in den beiden Ausgaben unterschiedlich dargestellt. Ihr Vergleich ermöglicht es uns, die Dynamik der internationalen Wahrnehmung der aserbaidschanischen Identität zu sehen.
In der Erstausgabe (1913) bezog sich der Name „Aserbaidschan“ ausschließlich auf das iranische Atropatene. In der Enzyklopädie gibt es kein Wort über irgendein kaukasisches Aserbaidschan. Laut der Enzyklopädie „modernes Aserbaidschan (über 1913 sprechend. – Notiz. EIN. ) grenzt im Norden an den Kaukasus. Das heißt, laut Enzyklopädie gibt es kein Aserbaidschan im Kaukasus, sondern nur südlich des Kaukasus.
Als ein Land in Kontakt mit der muslimischen Welt und geografisch nahe stellt die Enzyklopädie Armenien ausführlich vor. Wenn der Abschnitt über Aserbaidschan anderthalb Seiten des Buches einnimmt, werden Armenien 14 Seiten gegeben.
Die Veröffentlichung nennt Gandzak – die Provinz Elisavetpol und die Stadt Ordubad – einen Teil Ostarmeniens. Wir lesen über Nachitschewan und Arzach: „Nachitschewan spielte wie Eriwan eine Schlüsselrolle in der Geschichte Armeniens. Shushi, das Teil der Region Karabach ist, war zuvor die Hauptstadt eines separaten Khanats.
Die Existenz des Karabach-Khanats wird in der armenischen Geschichtsschreibung nicht geleugnet. Eine andere Sache ist, wie es mit Aserbaidschan verbunden ist. Das Khanat hieß nicht Aserbaidschanisch, war kein Teil des unabhängigen Aserbaidschans und stand bis zum Abschluss des Gulistan-Vertrags unter der Kontrolle von Persien, nicht von Aserbaidschan. Ansonsten der zaristische General Rtischtschew im Oktober 1813. in Gulistan hätte er ein Abkommen mit Aserbaidschan und nicht mit den persischen Behörden unterzeichnet. Der moderne Iran hat nie territoriale Ansprüche auf den Kaukasus erhoben und sich auf seine langjährige Dominanz bezogen. Aber Baku „privatisiert“ aus unbekannten Gründen einen Teil der persischen Herrschaft und gleichzeitig, wie wir sehen werden, auch den persischen Dichter.
Der Kontext der mittelalterlichen Geschichte von Karabach umfasst fünf lokale Melikdoms, die Arzach eine halbunabhängige Position verleihen.
In der zweiten Auflage der Encyclopedia of Islam (1960) sieht das Bild etwas anders aus. Hier wird Aserbaidschan wieder als eine der Provinzen Persiens dargestellt. Trotzdem werden drei Absätze hinzugefügt, die auf eine halbe Seite passen, die über das bereits existierende kaukasische nicht souveräne Aserbaidschan sprechen. Es ist bemerkenswert, dass die Autoren über das neu erschienene „Aserbaidschan-2“ schrieben: „Türkische Truppen unter der Führung von Nuri Pascha besetzten Baku am 15. September 1918. und reorganisierte die ehemalige Region, nannte sie Aserbaidschan und erklärte dies durch Ähnlichkeit mit der türkischsprachigen Bevölkerung der Region Aserbaidschan im Norden Persiens.
In dieser Ausgabe widmet die Enzyklopädie auch 4 Seiten dem Abschnitt „Aserbaidschan“ und 16 Seiten Armenien. Es ist ganz offensichtlich, dass es zu Aserbaidschan nichts Besonderes zu sagen gibt, und im Allgemeinen ist noch nicht ganz klar, was mit Aserbaidschan-2 geschehen soll. Die stalinistische Diktatur könnte eine neue ethnische Gruppe erfinden und dann Geschichte und Dichter für diese ethnische Gruppe erfinden und alles im Rahmen eines totalitären Systems durchsetzen. Aber in ausländischen akademischen Kreisen, für die die sowjetischen Dekrete nicht die Grundlage waren, kam es eine Zeit lang zu Verwechslungen mit Aserbaidschan.
Im Abschnitt über Armenien im Zusammenhang mit dem bedauerlichen Vertrag von Alexandropol 1920. In der neuen Ausgabe der Enzyklopädie lesen wir: „Die Türkei eroberte Kars und Ardagan zurück, annektierte die Region Igdir südwestlich von Eriwan und forderte auch, dass Nachitschewan als autonome tatarische Republik formalisiert wird.“
Wir sprechen von einer 1960, also vor nur 54 Jahren, veröffentlichten Enzyklopädie, in der die Autoren die heutigen Aserbaidschaner als Tataren definieren. Und in Bezug auf Karabach wird angemerkt, dass es früher die Provinz Artsakh war, die Teil Armeniens war, „die in den Jahren 1918-1920. war frei von Fremdherrschaft. Und es war keineswegs Teil des musavatistischen Aserbaidschans, wie Azerprop behauptet.
In den 1940er Jahren Die erste Ausgabe der Enzyklopädie wurde mit einigen Änderungen auch in der Türkei gedruckt. Wie der Historiker Ruben Galchyan feststellte, betraf eine der Änderungen den Absatz über Aserbaidschan, der ein merkwürdiges Aussehen annahm: „Der Name Aserbaidschan wurde in Bezug auf die nordwestlichen Regionen des Iran verwendet, gelegentlich auf Aran und Shirvan. Nach dem 28. Mai 1918 Der Staat des kaukasischen Aserbaidschan wurde offiziell Aserbaidschan genannt.
Der letzte Satz mag mit seiner Absurdität für Lacher sorgen. Tatsächlich versuchte das offizielle Ankara in diesem Absatz, seinem jüngeren Bruder durch Fälschung zu helfen, indem es den Originaltext der Leidener Enzyklopädie verzerrte. Aber im Aserbaidschan des 21 nicht ständig, so wie es Baku wollte), und das heutige Aserbaidschan hat laut einer türkischen Quelle diesen Namen erst vor 97 Jahren erhalten, wenn nicht sogar einen Spitznamen.
In der British Encyclopedia wird das kaukasische Aserbaidschan bis zur 14. Auflage nicht erwähnt. Im zweiten Band, erschienen im April 1930. In der 14. Ausgabe lesen wir, dass "die nordwestliche Provinz Persiens Aserbaidschan im Norden über den Araks-Fluss an Sowjet-Aserbaidschan grenzt". Vor 85 Jahren schrieb die British Encyclopedia einfach keine weiteren Details über das Land der Absheron.
Unter den Bewohnern des iranischen Atropatena stellt Britannica übrigens Türken, Armenier, Perser und Kurden fest, aber keine Aserbaidschaner. Laut derselben Quelle "grenzt das iranische Atropatena im Osten an das Land Talysh". Wir sprechen über die moderne Region Lankaran. Es stellt sich heraus, dass es laut der vielleicht maßgeblichsten Enzyklopädie seiner Zeit kein Aserbaidschan und keine Aserbaidschaner gibt, aber es gibt Talysh und das Land Talysh.
Die gleiche Enzyklopädie erzählt auf 7 Seiten über die Geschichte, Literatur, Kultur und Sprache Armeniens, liefert Illustrationen und Karten.
Die Veröffentlichung der 14. Ausgabe der Encyclopædia Britannica wurde 1973 abgeschlossen, und ein Jahr später begann der Druck der 15. Ausgabe unter dem Titel Neue Enzyklopädie Britannica. Diesmal wurde über Aserbaidschaner geschrieben, dass sie ein Volk gemischter ethnischer Herkunft sind. Es gibt nicht einmal einen Hinweis in der Enzyklopädie, dass der südöstliche Teil des Kaukasus historisch dem aserbaidschanischen Volk gehörte.
Laut der Russischen Enzyklopädie von Brockhaus und Efron ist Aserbaidschan der nordwestliche Teil Persiens, der durch den Fluss Araks von Russisch-Armenien getrennt ist. Daraus folgt, dass die kaiserliche Enzyklopädie auch ganz Karabach als Teil von Russisch-Armenien betrachtete.
In der 1984 veröffentlichten aserbaidschanischen Sektion. In der US-Enzyklopädie „Muslims“ lesen wir: „Azeri-Türken nennen sich manchmal Aserbaidschaner. Sie werden in zwei Gruppen eingeteilt, die unter der Herrschaft der Perser und der Russen stehen.
Von Alexandre Dumas bis Joseph Stalin: Auf den Spuren der Umwandlung von Tataren in Aserbaidschaner
Der Autor von Die drei Musketiere, Der Graf von Monte Christo und anderen Bestsellern seiner Zeit, Alexandre Dumas seit Juni 1858. bis Februar 1859 lebte im Russischen Reich und in den letzten drei Monaten im Kaukasus, insbesondere in Tiflis, in den Siedlungen von Dagestan und in Baku. Kaukasische Erinnerungen sind in Dumas' Buch "Der Kaukasus" zusammengefasst, das im Frühjahr 1859 veröffentlicht wurde. in Frankreich und 1861. Nachdruck in Russland (mit Abkürzungen).
Die russische Gendarmerie folgte Dumas und telegrafierte aus verschiedenen Teilen des Landes nach St. Petersburg über die Bewegungen des französischen Schriftstellers. Weder in den Memoiren von Dumas noch in den Berichten der wachsamen zaristischen Gendarmen werden Aserbaidschan oder Aserbaidschaner erwähnt. Das meldet die Polizei zum Beispiel am 14. Oktober 1858. Dumas besuchte das Haus des Gouverneurs von Astrachan Struve, wo er "Armenier, Tataren und Perser in ihrem häuslichen Leben und in Trachten" sah.
Die kaukasischen Aufzeichnungen von Dumas bringen die derzeitigen Forscher Aserbaidschans in eine schwierige Lage. Der Weltruhm des Schriftstellers ist attraktiv, und es wäre wünschenswert, dass die Aserbaidschaner der heutigen Generation die warmen Erinnerungen an den berühmten Romanautor über Aserbaidschan vermitteln. Es ist nicht klar, wie man mit solch einer kleinen Unannehmlichkeit umgehen soll: Vor 170 Jahren sah Dumas weder Aserbaidschan noch Aserbaidschaner im Kaukasus (im Gegensatz zu Armeniern, Georgiern oder, sagen wir, Lezgins). Aygun Eyyubova, eine in Frankreich lebende Doktorin der Geschichtswissenschaften, beschloss, diese Unannehmlichkeiten in ihrem Artikel „Dumas' Buch „Der Kaukasus“ und seine Eindrücke von Aserbaidschan“ zu ignorieren. Mehr noch: Eyyubova schreibt bereits in eigener Sache, Dumas habe sich sehr in Aserbaidschan verliebt und forderte Aserbaidschaner auf, von allen kaukasischen Völkern besonderes Vertrauen zu haben. Eyubovas Aufgabe wurde durch die Notwendigkeit erschwert, den französischen Schriftsteller selbst direkt zu zitieren. Was tun, wenn Dumas in Anführungszeichen von den in Absheron lebenden Tataren und Persern spricht oder Baku beispielsweise als „eine Stadt mit persischem Aussehen“ charakterisiert? In solchen Fällen findet sich neben dem Zitat ein Hinweis des Herausgebers, dass Dumas, wenn er über Perser oder Tataren sprach, nicht wirklich meinte, was er schrieb. Und durch welches Wunder es den aserbaidschanischen Forschern des 21. Jahrhunderts gelang, diese Feinheiten herauszufinden, zeigt der Artikel nicht.
„Erinnern wir den Leser daran, dass Dumas mit „Tataren“ Aserbaidschaner meinte, und mit dem Adjektiv „Tataren“ meinte er „Aserbaidschaner“ – Ed. Derselbe Artikel enthält das folgende Zitat von Dumas: „Wir kamen nach Mahmud-bek. Sein Haus ist eines der charmantesten persischen Gebäude, die ich von Derbent bis Tiflis gesehen habe.
Da die Abkürzung „Hrsg später - in der Redaktion IRS-Erbe.
Dumas kam nicht nach Armenien. Allerdings besuchte uns der deutsche Reisende August von Haxthausen (1792-1866), der Eriwan und die nordöstlichen Regionen Armeniens besuchte.
„Die Region Shamshadin in der Provinz Elisavetpol wird von Armeniern und Tataren bewohnt. Die Armenier leben in den Bergen, die Tataren, die zahlreicher sind, leben in den reichen Ebenen. Armenier betreiben Landwirtschaft, Ziegenzucht und Weinbau. Tataren beschäftigen sich mit Viehzucht, Pferdezucht ... Tataren sind reich und faul, Armenier hingegen sind sehr fleißig “, schrieb ein deutscher Reisender.
Keine der zu Beginn des Artikels vorgestellten Enzyklopädien des späten 19. bis frühen 20. Jahrhunderts enthält irgendeine Erwähnung einer Version des Ethnonyms Aserbaidschanisch ( Aserbaidschan).
1913 Im Artikel „Marxismus und die nationale Frage“ erwähnt Joseph Dzhugashvili-Stalin die kaukasischen Tataren 11 Mal, aber er schreibt nirgendwo das Wort „Aserbaidschaner“. Nach der Oktoberrevolution erwähnte Wladimir Lenin am 20. November 1917 in einem an die Muslime des Ostens gerichteten Appell ebenfalls keine Aserbaidschaner, sondern schrieb von „Türken und Tataren des Kaukasus“. In der amerikanischen Presse der gleichen Zeit wurden Muslime „Tataren“ genannt: Die Zeitung „New York Times“ verwendet im Artikel „Die Armenier von Baku werden zerstört“ die Variante „harar“. Der General der Weißen Garde, Anton Denikin, nennt in seinen Memoiren das musavatistische Aserbaidschan ein künstliches Land – ausgehend von seinem Namen.
1926 Die erste Volkszählung wurde in der Sowjetunion durchgeführt. Unter den gezählten Nationalitäten gibt es wiederum keine „Aserbaidschaner“. Die Volkszählungsergebnisse erwähnen Völker wie Jakuten, Mordwinen, Burjaten, Vainakhs, Permianer, aber keine Aserbaidschaner. Die Liste enthält das Ethnonym „Türken“, unter dem diejenigen, die später den Namen „Aserbaidschaner“ erhielten, teilweise gezählt wurden. Veröffentlicht 1929 in Tiflis fehlt im amtlichen statistischen Nachschlagewerk „Transkaukasien in Zahlen“ erneut das Ethnonym „Aserbaidschaner“. Am 21. Januar 1936 sprach Wjatscheslaw Molotow beim Empfang der Delegation des sowjetischen Aserbaidschans im Kreml über die in Aserbaidschan lebenden Völker: „Russen, Armenier und Türken“. Der damalige Ministerpräsident der Sowjetunion (Vorsitzender des Rates der Volkskommissare) kannte das Wort „Aserbaidschanisch“ nicht.
Ethnisch gesehen war der stalinistische Gulag so vielfältig wie die Sowjetunion, und ab 1934 Das Volkskommissariat für innere Angelegenheiten (NKWD) der UdSSR erstellte Jahresberichte für die Behörden über die ethnische Zugehörigkeit der Gefangenen. Bis 1940. (!) Es gibt keine "Aserbaidschaner" in den Berichten des NKWD. Sie können sogar Japaner oder Koreaner auf der Liste treffen, aber keine Aserbaidschaner.
1991 veröffentlicht. Die Artikelserie des russischen Historikers Viktor Zemskov „GULAG: Historical and Sociological Aspect“ stellt die ethnische Zusammensetzung der Häftlinge vor. Die beigefügte Tabelle, die dem Artikel des Forschers entnommen ist, zeigt deutlich, dass der Begriff „Aserbaidschaner“ zum ersten Mal erst 1940 verwendet wurde, und in Bezug auf frühere Jahre bemerkte Zemskov: „Es gibt keine Informationen über Aserbaidschaner“, fügte hinzu, dass vor 1939. Aserbaidschaner wurden in der Rubrik „Andere Völker“ registriert.
1939 Das Ethnonym "Aserbaidschaner" fehlte in den Listen des NKWD, aber in der Volkszählung für dasselbe Jahr wurden im Gegensatz zur Volkszählung von 1926 bereits Aserbaidschaner erwähnt. Diese widersprüchliche Situation dauert etwa ein Jahrzehnt an.
Insbesondere unter Hinweis auf die Volkszählung von 1944. und 1947 schreibt Zemskov, dass die Zahl der Aserbaidschaner im Gulag um ein Vielfaches geringer ist als die Zahl der Armenier und Georgier. „Unserer Meinung nach liegt die Antwort in der Tatsache, dass bestimmte „Türken“ in der Liste der Nationalitäten erwähnt werden, während Aserbaidschaner und Türken türkischsprachige Völker sind und Statisten des Gulag anscheinend einen erheblichen Teil der Gefangenen dieser beiden Nationalitäten darstellen wurden zu ihnen gezählt“, schreibt er.
Der Zusammenbruch der Transkaukasischen Sozialistischen Föderativen Republik im Jahre 1937 gab der Herausbildung der neugeprägten Ethnos einen besonderen Impuls. So wurde Aserbaidschan zu einer Unionsrepublik, die im Gegensatz zu Georgien und Armenien keine Geschichte hatte und für die es dringend notwendig war, eine eigene Geschichte zu erfinden.
Charakteristisch ist der Satz des Autors des Buches "Aserbaidschan von der Unabhängigkeit und darüber hinaus" Svante Cornell, der von ihm am 13. Januar 2011 ausgesprochen wurde. an der Johns Hopking University of Washington. An den damaligen aserbaidschanischen Botschafter Yashar Aliyev gewandt rief er aus: „Wer sind Sie? Aserbaidschaner, Aserbaidschaner, Türken? …“ Nach einiger Verwirrung antwortete der Botschafter: Aserbaidschaner.
Wer ist der erste berühmte Aserbaidschaner?
Die aserbaidschanische Seite wirft den Armeniern oft vor, verschiedenen Prominenten mit nicht-armenischen Nachnamen armenische Herkunft zuzuschreiben. Es muss zugegeben werden, dass ein solches Phänomen tatsächlich stattfindet. Wir suchen oft nach etwas Armenischem außerhalb von Armenien. Aber ist es unvernünftig? Jahrhundertelang war Armenien Massenemigration inhärent, und Armenier, die in alle vier Ecken der Welt aufbrachen, assimilierten sich allmählich in die Gesellschaften, die sie akzeptierten, sei es Polen oder Singapur, Ungarn oder die Vereinigten Staaten. Aber wenn in der Vergangenheit mühsame Arbeit von armenischen Spezialisten verlangt wurde, um die armenische Herkunft unserer ausländischen Landsleute mit nicht-armenischen Nachnamen zu belegen, dann sind moderne DNA-Tests ( DNS) erleichtern die Arbeit erheblich, indem sie es nicht-armenischen Fachleuten ermöglichen, zu klären, wie bedeutend das Vorhandensein armenischer Gene in anderen Gesellschaften ist. Jüngstes Beispiel dafür sind Informationen über die armenische Herkunft der englischen Prinzessin Diana und des Kronprinzen William. Es ist davon auszugehen, dass vor allem im Zusammenhang mit der Entwicklung von DNA-Tests neue hochkarätige Entdeckungen bevorstehen.
Eine gründlichere Analyse zeigt, dass die Tendenz, sich das Eigentum anderer anzueignen, für das heutige Aserbaidschan charakteristischer ist. Der Grund liegt auf der Hand: Neben der Eigenwerbung gehört auch dazu, der eigenen Volksgruppe die Geschichte von Jahrhunderten und Jahrtausenden zuzuschreiben. Wie viele der oben genannten Beispiele belegen, existierte die aserbaidschanische Nation bis in die Neuzeit nicht. Darüber hinaus tragen Versuche, Aserbaidschaner in irgendeiner historischen Periode aufzuspüren, unweigerlich Elemente der Desinformation.
Wenden wir uns einigen der Namen zu, die Baku als herausragende Aserbaidschaner vorstellt, von Nizami bis zum Muslim Magomayev.
Das einzige „Argument“ für die Irreführung unfähiger Personen bezüglich der aserbaidschanischen Herkunft des Dichters Nizami Ganjavi (1141-1209) kann sein, dass er in Ganja-Gandzak geboren wurde, einer Stadt, die sich jetzt auf dem Territorium Aserbaidschans befindet. Aber nach der gleichen Logik kann auch der am selben Ort und etwa zur gleichen Zeit geborene armenische Historiker Kirakos Gandzaketsi (1203-1271) als Aserbaidschaner erfasst werden, auch wenn sein Werk den Titel „Geschichte Armeniens“ trägt. .
Natürlich war Nizami kein Aserbaidschaner. Dies hinderte den Botschafter der Republik Aserbaidschan in den Vereinigten Staaten, Elin Suleymanov, im Januar 2013 nicht. eine bahnbrechende Erklärung auf dem internationalen Forum für Kulturdiplomatie abzugeben und zu sagen, dass „Wissenschaftler immer noch nicht herausgefunden haben: Hat Shakespeare den aserbaidschanischen Dichter Nizami beeinflusst, oder hat Nizami Shakespeare beeinflusst?“ Dies bestätigt wiederum, dass unser Nachbar im Zuge seiner eigenen Fälschungen, gelinde gesagt, in eine lächerliche Lage geraten kann. Tatsache ist, dass Shakespeare fast vier Jahrhunderte später als Nizami lebte, sodass letzterer mit dem Werk des englischen Dramatikers nicht vertraut sein konnte. Und Shakespeares Bekanntschaft mit den Werken von Nizami ist ebenfalls sehr unwahrscheinlich: Es ist unwahrscheinlich, dass Shakespeare von Nizamis Gedichten beeindruckt gewesen sein könnte, da er die orientalischen Sprachen nicht kannte, um sie zumindest zu lesen. Zu Lebzeiten Shakespeares hatte Nizami noch nicht ins Englische übersetzt und Computerprogramme mögen Google Übersetzer war noch nicht da. Um die eigene Fälschung von Nizamis Aneignung überzeugender zu machen, versucht Baku sensationelle Äußerungen zu machen und erreicht damit das Gegenteil.
Etwa 120 Jahre vor Suleimanovs Rede veröffentlichte der ungarische Gelehrte jüdischer Herkunft Wilhelm Backer (1850-1913) eine umfangreiche Studie über Nizami. 1870, nach seinem Abschluss an der Universität Leipzig, verteidigte Backer seine Dissertation über Nizamis Arbeit, die später als separates Buch veröffentlicht und 1873 ins Englische übersetzt wurde. In diesem Buch wird Nizami als persischer Dichter betrachtet, dessen Mutter Kurdin war. „Seine Mutter war kurdischer Herkunft, und der Dichter widmete ihr einige Zeilen“, schreibt Baker.
Meine Mutter, von angesehener kurdischer Abstammung,
Auch meine Mutter starb vor mir.
An wen kann ich mein trauriges Flehen richten?
Um sie vor mich zu bringen, um meine Klage zu beantworten?
So schreibt Nizami selbst. Die Zeilen des Dichters über seine kurdische Herkunft hindern die Abscheron-Leute absolut nicht daran, weiterhin zu behaupten, er sei ein Aserbaidschaner.
Die Aneignung von Nizami erfolgte Ende der 1930er Jahre. Für Stalin übernahm der Iranist Jewgeni Bartels den Fall. Außerdem veröffentlichte er früher, während der Zarenzeit, Werke, in denen Nizami auch als Perser bezeichnet wurde. Diese historische Episode wurde vom Forscher und Journalisten Aris Kazinyan eingehend untersucht.
Es sei darauf hingewiesen, dass Nizami in der Enzyklopädie des Islam als Perser gilt, und in der britischen Enzyklopädie kann man lesen, dass der Perser Nizami laut einer Version nicht in Ganja, sondern in Persien selbst geboren wurde - in der Stadt Qom , 125 km südwestlich von Teheran, und zog dann nach Ganja.
„Sein Geburtsort oder zumindest sein väterliches Zuhause war auf den Höhen von Qom, aber er lebte fast sein ganzes Leben in Ganja, in Aran, weshalb er unter dem Namen Nizami Ganjavi berühmt wurde“, heißt es in der Enzyklopädie Anmerkungen.
Bemerkenswert ist auch, dass Ganja laut Enzyklopädie nicht in Aserbaidschan, sondern in Aran liegt.
Auf dem bereits erwähnten Forum stellte der aserbaidschanische Botschafter Elin Suleymanov einen weiteren Schriftsteller als Aserbaidschaner vor - Kurban Said. Wenn sich im Fall von Nizami die Aserbaidschaner in der Frage seiner angeblich aserbaidschanischen Herkunft einig sind, dann gibt es im Fall von Kurban Said vereinzelte Ausnahmen, wenn sogar in Aserbaidschan anerkannt wird, dass Kurban Said dennoch kein Aserbaidschaner war.
Um den Namen Kurban Said rankte sich einige Zeit ein Mysterium. 1935 das Manuskript seines berühmtesten Werkes – der Geschichte „Ali und Nino“ – landete auf mysteriöse Weise in einem österreichischen Verlag EP Tal der die Geschichte 1937 veröffentlichte. Das Buch wurde ein Bestseller. Im folgenden Jahr veröffentlichte der Verlag das zweite und letzte Werk von Kurban Said – „Das Mädchen vom Goldenen Horn“.
In der Arbeit des amerikanischen Forschers Tom Reiss, "The Orientalist: Unraveling the Mystery of a Strange and Dangerous Life", wird offenbart, dass der Autor des Buches Lev Nussimbaum ist.
Lev Nussimbaum wurde 1905 geboren. in Kiew zu einer jüdischen Familie, obwohl er laut Reis möglicherweise während des Umzugs der Nussimbaums von Zürich nach Tiflis geboren wurde und der genaue Geburtsort unbekannt ist. Aber es ist bekannt, dass Lev Nussimbaums Vater, der Geschäftsmann Abraham Nussimbaum, aus Tiflis stammte und seine Mutter, Berta Slutskin-Nussimbaum, eine belarussische jüdische Revolutionärin war.
Als Lev ein Jahr alt war, zogen seine Eltern nach Baku, um das Ölgeschäft aufzunehmen. 1918, während der Herrschaft von 26 Baku-Kommissaren, zogen sie auf die andere Seite des Kaspischen Meeres, dann nach Persien und kehrten wieder nach Aserbaidschan zurück. 1920, nach der Etablierung des bolschewistischen Systems, verließen der 14-jährige Lew Nussimbaum und sein Vater Baku endgültig – zuerst nach Georgien der Menschewiki, dann über Istanbul nach Deutschland, wo Lew eine literarische Tätigkeit aufnahm.
Die aserbaidschanische Propagandamaschine behauptet, nicht Nussimbaum habe unter dem Pseudonym Kurban Said geschaffen, sondern der aserbaidschanische Schriftsteller und Diplomat Yusif Vezir Chemenzeminli. Letzterer war Botschafter des musavatistischen Aserbaidschans in Istanbul und zog nach der Sowjetisierung 1926 nach Paris. wandte sich an den damaligen Chef des sowjetischen Aserbaidschans, Sergei Kirov, mit der Bitte, nach Baku zurückzukehren. Dem Antrag wurde stattgegeben und er kehrte nach Baku zurück. 2011 in den USA herausgegebenes Magazin Aserbaidschan International widmete eine ganze Ausgabe dem Nachweis von Chemenzeminlis Urheberrecht an „Ali und Nino“. 1994 Das Literaturinstitut Aserbaidschans (übrigens nach Nizami benannt) beschloss, die Geschichte „Ali und Nino“ zu veröffentlichen, die nicht von Kurban Said, sondern von Yusif Chemenzeminli verfasst wurde.
So sehr Nizami Aserbaidschaner ist, so ist Chemenzeminli der Autor dieses Buches. Die aserbaidschanischen „Argumente“, die als Beweis für seine Urheberschaft angeführt werden, sind unten aufgeführt, mit Kommentaren in Klammern.
A. Yusif Vezir Chemenzeminli war ein Schriftsteller, Autor einer Reihe von künstlerischen und literarischen Werken (wie Lev Nussimbaum. Verschiedenen Schätzungen zufolge schrieb er während seiner Jahre in Europa unter dem Pseudonym Esad Bey etwa 40 Bücher).
B. Chemenzeminli erhielt wie der Protagonist des Buches, Ali Shirvanshir, eine diplomatische Anstellung in Paris (nicht wahr, er arbeitete in Istanbul und zog nach der Sowjetisierung nach Paris, um dort zu leben).
Die Tochter von C. Chemenzeminli studierte am selben echten Gymnasium wie die Heldin des Buches Nino (Kurban Said, während er in Baku lebte, studierte am selben Gymnasium wie der Held des Buches Ali).
G. Chemenzeminli hat wie der Held des Buches in Baku die Oper "Eugen Onegin" gesehen (wir lassen dieses "äußerst logische" Argument kommentarlos).
Stellen wir uns ein paar einfache Urteile vor, die die Urheberschaft von Chamenzeminli einfach ausschließen. Erstens wurde das Manuskript des Buches 1935 beim Verlag eingereicht, als der Musavat-Führer zehn Jahre in Aserbaidschan lebte. Wie bereits erwähnt, wurde die Geschichte auf Deutsch geschrieben. Der aserbaidschanische Schriftsteller und Diplomat sprach kein Deutsch. Richtig, azerprop behauptet, er habe in der Schule Deutsch gelernt. Aber reicht Schulwissen wirklich aus, um in zwanzig Jahren ein Buch zu schreiben?
Das Buch enthält eine Reihe von sachlichen Ungenauigkeiten über Baku, die Chemenzeminli aus Baku nicht machen konnte, aber für Nussimbaum, der diese Stadt im Alter von 14 Jahren verließ, sind sie durchaus akzeptabel.
In der Geschichte „Ali und Nino“ gibt es Formulierungen, die es sehr unwahrscheinlich, wenn nicht sogar ausschließen, dass ihr Autor ein Muslim sein könnte. Lassen Sie uns einige Beispiele geben.
Der Vater des Protagonisten Ali Shirvanshir sagt zu ihm: „Gib dem Feind keine Gnade, mein Sohn, wir sind keine Christen.“
"Die Menschen in Karabach nennen [ihr Land] Sunyuk, und noch früher nannten sie Agvar".
„Es ist dumm, Armenier so zu hassen“ usw.
Es ist schwer vorstellbar, dass ein musavatistischer Beamter namens Karabakh Sunyuk - wahrscheinlich verzerrt vom armenischen Toponym "Syunik" und dann Agvar - wahrscheinlich auf das armenische Agvank zurückgeht. Tom Reiss, der sich mit den Argumenten von Azerprop vertraut gemacht hatte, sagte: „Es ist überraschend, dass jemand diese Theorie ernst nehmen kann. Der Wesir war einfach ein fanatischer Nationalist.
Der Jude Lev Nussimbaum lebte während der Ausbreitung des Faschismus in Deutschland und Österreich. Seine literarischen Werke signierte er zunächst mit dem Pseudonym Esad Bey, um seine jüdische Herkunft zu verschleiern. 1935 wurde Esad Bey jedoch als Nussimbaum-Jude entlarvt. Deshalb wählte er ein neues literarisches Pseudonym - Kurban Said.
Es sei darauf hingewiesen, dass Tom Race im Laufe seiner Recherchen eine von Lev Nussimbaum verfasste und von Kurban Said signierte Autobiographie entdeckte. „Warum hat der Autor des Romans, der erstmals 1937 in Österreich in deutscher Sprache veröffentlicht wurde<…>angekündigte Chemenzeminli bleibt mir bis heute ein Rätsel.<…>Als ich die Biografie von Chemenzeminli kennenlernte, ließen mich Zweifel an seiner Urheberschaft nicht los (aber ich erinnere mich, dass ich es wirklich wollte, und es bestand die Hoffnung, dass früher oder später das aserbaidschanische Original gefunden würde).
Der sowjetischen Generation ist der Name des Muslim Magomayev wohlbekannt. Besonders erfolgreich arbeitete er mit einem der berühmten armenischen Komponisten - Arno Babajanyan - sowie mit Alexander Ekimyan, Alexander Dolukhanyan, zusammen. Magomayev wurde 1942 in Baku geboren und widmete dieser Stadt Lieder. Aber ist er Aserbaidschaner?
„Einprägsamer Auftritt der Mutter<…>Anscheinend zu einem großen Teil, weil viel Blut in ihr vermischt ist: Ihr Vater war Türke, ihre Mutter ist halb Adyghe, halb Russin ... Sie selbst stammt aus Maikop “, schreibt Magomaev.
Über seine Großmutter väterlicherseits, Baidigyul, schreibt Magomayev, dass sie eine Tatarin war. Da der Sänger seine Memoiren in der Sowjetzeit schrieb, als das Wort „Aserbaidschaner“ bereits existierte, muss davon ausgegangen werden, dass er mit „Tataren“ Tataren meinte. In Aserbaidschan leben die Tataren immer noch im Status einer nationalen Minderheit – ungefähr 25.000 Menschen. Sie sprechen Tatarisch, einige von ihnen stammen von der Krim. Baydigul ist ein tatarischer, kein aserbaidschanischer Name.
Wenden wir uns Magomayevs Großvater väterlicherseits zu, also der Familie Magomayev. Es war der Großvater väterlicherseits, Abdul-Muslim Magomayev, der entscheidenden Anteil daran hatte, dass Muslim Sänger wurde. Er war Komponist, leitete die Baku Philharmonic. Natürlich behauptet man in Aserbaidschan, er sei ein Aserbaidschaner nach Nationalität. Sie kommen jedoch nicht daran vorbei, dass der als „Aserbaidschaner“ geltende Abdul-Muslim Magomayev ... in Grosny geboren wurde.
Auf der offiziellen Website des Kulturministeriums der Republik Tschetschenien lesen wir: „Die Familie Magomaev stammt aus dem alten tschetschenischen Dorf Starye Atagi“. Abdul-Muslim Magomayev wurde am 6. September 1885 geboren. in Grosny in der Familie eines Schmieds und Büchsenmachers Magomet, von dem anscheinend der Nachname Magomaev stammt. Außerdem war Abdul-Muslims Bruder Malik Magomayev ebenfalls Musiker, lebte weiterhin in Tschetschenien und wurde nie als Aserbaidschaner bezeichnet. Malik Magomayev besitzt die Melodie des in Tschetschenien bekannten Tanzes „Lezginka Shamil“.
In den 1960er Jahren lebte der junge Muslim Magomayev sogar einige Zeit in Grosny. Außerdem zog er zufällig wieder nach Baku: Während seines Urlaubs ging er nach Aserbaidschan, und dort wurde er zum Zentralkomitee des Komsomol gerufen und bot an, als Delegierter Aserbaidschans nach Helsinki zum Internationalen Jugendfestival zu fahren. Die junge Sängerin gewann zunächst den Hauptpreis in Helsinki und trat dann sehr erfolgreich im Kongresspalast des Moskauer Kremls auf. Natürlich konnten die kommunistischen Führer Aserbaidschans Magomayev nach all dem nicht nach Tschetschenien zurückbringen. Aufgrund materieller Anreize – insbesondere durch die Lösung der Wohnungsfrage – wird er nach Baku transportiert.
Während seiner Jahre in Tschetschenien stand Muslim Magomayev dem tschetschenischen Sänger Magomet Asayev nahe, den Magomayev seiner Meinung nach inspirierte. Asaev stellt auch fest, dass der Großvater des muslimischen Magomayev in Tschetschenien geboren wurde, einst Musik in der Stadt Gori studierte, aber als er nach Grosny zurückkehrte, erlaubten ihm die Behörden des Russischen Reiches nicht, Musik zu unterrichten, da zu dieser Zeit nur Christen in Tschetschenien das Recht, als Lehrer zu arbeiten. Also beschloss Abdul-Muslim Magomayev, nach Baku zu ziehen, wo es relativ frei war. Übrigens erwähnen sie auf aserbaidschanischen Seiten unter den Werken von Abdul-Muslim Magomayev lieber die in den Sowjetjahren geschriebenen Werke „Auf den Feldern Aserbaidschans“ oder „Tanz einer befreiten aserbaidschanischen Frau“, aber keineswegs seine symphonische Werke zu tschetschenischen Themen. Es ist unmöglich, etwas über den „tschetschenischen Tanz“ oder „Lieder und Tänze Tschetscheniens“ zu erfahren, die von Magomayev Sr. auf den Apshero-Websites geschrieben wurden.
Der berühmte tschetschenische Tänzer Makhmud Esambaev fragte einmal den Muslim Magomayev, warum er sich als Aserbaidschaner vorstelle (wenn auch nicht immer. - EIN. ).
Ich bin in Aserbaidschan geboren und habe dort mein ganzes Leben verbracht“, antwortete die Sängerin.
Na und? Und ich wurde in einer Garage geboren, aber deswegen wurde ich kein Auto, - scherzte Esambaev.
Aber diese Tatsachen sind den Aseris egal, die Magomayev ein für alle Mal als "Aserbaidschaner" identifizierten - eine Art schwer zu verstehende ethnische Gruppe, mit der Magomayev keine genetische Verbindung hat.
Während des Großen Vaterländischen Krieges wiederholte der Kommandeur der 35. Panzergarde-Brigade, Azi Aslanov, vor jeder Schlacht gerne laut „Schimon“. Viele verstanden nicht, was das bedeutete, einschließlich Major Stepan Milyutin, der unter seinem Kommando stand. Aslanov starb einige Monate vor dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges - am 25. Januar 1945 - und Milyutin fand viele Jahre später die Bedeutung dieses Wortes heraus. Von einem Aktivisten der Talysh-Gemeinde, Davlat Gahramanov, erfuhr er, dass „shimon“ auf Talysh „vorwärts“ bedeutet! .
Hazi Aslanov (1910-1945), geboren in der Region Talysh-Mugan, insbesondere im Dorf Gamyatuk in der Nähe von Lankaran, wurde ebenfalls von Baku enteignet und zu einem Aserbaidschaner gemacht. Ivan Ogulchansky, ein Soldat derselben Brigade, schrieb nach dem Krieg ein Buch über Generalmajor Aslanov, den Helden der Sowjetunion. Es ist ziemlich offensichtlich, dass der Autor in seinem biografischen Buch Details zur Nationalität von Hazi Aslanov vermieden hat. Nach 1937 Die Identität des Talysh in der UdSSR wurde verboten, und der Autor wollte tatsächlich nicht „Aserbaidschanisch“ schreiben. Theoretisch ist nicht ausgeschlossen, dass Ogulchansky "Talysh" geschrieben hat, aber die Zensur hat diese Passagen bearbeitet. Das Buch enthält mehrere bemerkenswerte Episoden im Zusammenhang mit Aslanovs Nationalität.
„Der breitschultrige ältere Mann fragte laut:
Was ist deine Nationalität?
antwortete Aslanow.
Ogulchansky notiert nicht, was genau Aslanov geantwortet hat.
Und einer der ukrainischen Helden des Buches sagt zu Aslanov: "Es lebe die Freundschaft zwischen Ukrainern und Aserbaidschan." Die Tatsache, dass Aserbaidschan angegeben ist und nicht „Aserbaidschaner“, was logischer wäre, zeugt erneut von Ogulchanskys ambivalenter Position.
1985 Das sowjetische Aserbaidschan drehte einen Spielfilm über Aslanov "Ich habe dich mehr als das Leben geliebt." Der Held des Films spricht neben Russisch auch Aserbaidschanisch, erwähnt aber auch seine Heimat Lankaran, wodurch die Frage nach seiner Nationalität ungewiss bleibt. Es ist davon auszugehen, dass die Autoren des Films ein heikles Thema umgangen haben. Aber das Wort „shimon“ im Film wurde durch das aserbaidschanische „gyattik“ ersetzt.
Heute handelt Aserbaidschan entschlossener. Vor zwei Jahren war im Wikipedia-Artikel über Hazi Aslanov noch die Erwähnung zu sehen, Aslanov sei ein Talysh. Aber dieser „Zusatz“ wurde durch die Bemühungen des aserbaidschanischen Propagandisten entfernt, und jetzt wird Aslanov im elektronischen Verzeichnis ausschließlich als Aserbaidschaner präsentiert. Um diese Aussage für Wikipedia zu untermauern, verweisen aserbaidschanische Hacks übrigens auf das Buch von Ogulchansky und weisen sogar auf eine Seite hin, auf der eine solche Formulierung jedoch fehlt.
Alle diese berühmten Leute waren keine Aserbaidschaner. Alle Versuche, einen berühmten Aserbaidschaner in der Antike zu finden, sind offensichtlich zum Scheitern verurteilt. Der bekannte aserbaidschanische Komponist Uzeyir Khadzhibekov ist ein Dagestani, sein Bruder arbeitete sogar unter dem Pseudonym Dagestani.
Vielleicht kann die sensationelle Aussage, dass Sayat-Nova ein Aserbaidschaner ist, als die Apotheose betrachtet werden, die Künstler anderer Leute zu stehlen und in eine lächerliche Position zu geraten. Die neue Nationalität des mittelalterlichen Lyrikers Harutyun Sayadyan wurde von dem aserbaidschanischen Journalisten und Kulturwissenschaftler Elchin Alibeyli entdeckt. Er hat zwar nicht angegeben, wie es dazu kam, dass der „Aserbaidschaner“ im Hof der armenischen St.-Gevorg-Kirche in Tiflis begraben wurde, wo sich noch heute das Grab von Sayat-Nova befindet.
Es scheint, dass der erste mehr oder weniger bekannte Aserbaidschaner der Welt bedingt in Betracht gezogen werden kann ... Heydar Aliyev.
Trotz aller Tricks gibt es einfach keinen anderen bekannten Aserbaidschaner (wenn auch berüchtigt), der früher gelebt hat.
Zusammenfassung
Kommen wir auf die im Titel gestellte Frage zurück: Wie alt sind die Aserbaidschaner? Basierend auf dem Jahr der sowjetischen Volkszählung - 75 und laut NKWD-Dokumentation - 74.
Natürlich kann eine Volkszählung keine neue ethnische Gruppe schaffen. Aber vielleicht war es die Dokumentation von Stalin und Beria von 1939-1940. kann als "Geburtsurkunde" des aserbaidschanischen Volkes angesehen werden. Immerhin bestand derselbe Stalin darauf, Aserbaidschan Arzach zu geben (die Mehrheit des kaukasischen Büros war dagegen), Nizami wurde durch Stalins Entscheidung ein Aserbaidschaner. 1937-38. Der Unterdrückungsapparat des NKWD unterdrückte die ethnische Identität nationaler Minderheiten, verbannte und erschoss Intellektuelle der Talysh, Lezgins, Uds und anderer kleiner Völker, schloss ihre Schulen und Zeitungen und „optimierte“ Hunderttausende von Menschen als Aserbaidschaner. Mit der Auflösung der Transkaukasischen Föderation im Jahr 1936. und gemäß der im selben Jahr verabschiedeten stalinistischen Verfassung begann die künstliche und aufgeblähte Bildung der aserbaidschanischen Nation. Und schließlich unternahm im System desselben NKWD Geidar Aliyev, den Zardusht Alizade als „den letzten Vertreter von Stalins politischem Erbe“ betrachtet, die ersten Schritte seiner rasanten Karriere.
Warum also nicht diesen Zeitraum als Geburtsjahr der Aserbaidschaner festlegen?
Joseph Stalin wurde zu seinen Lebzeiten als "Vater der Nationen" bezeichnet. Mindestens ein Volk kann es heute als solches betrachten.
P.S. 1764 Der deutsche Entdecker Carsten Niebuhr hat die Keilschrift vom persischen Berg Behistuny kopiert und nach Deutschland gebracht. Als es entziffert wurde, hieß es in Absatz 26: „Ich habe einen Armenier namens Dadarshish, meinen Sklaven, nach Armenien geschickt.“
Die Behistun-Keilschrift wurde über 2500 v. Chr. geprägt.
Heute ist dies die älteste bekannte Erwähnung von Armeniern…
Ebenda, S. 22.
Ebenda, S. 23.
Stalin, I. V., Marxism and the National Question, Enlightenment, 1913, Nr. 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm
8. Alexandre Dumas, „Kaukasus“, Vorwort von Mikhail Buyanov „Über die Kaukasus-Dumas“.
9. Gaksthausen Baron August fon, Region Transkaukasien, Zemtki, St. Petersburg, 1857.
10. Anton Denikin, Essays on Russian Troubles.
11. V.N. Zemskov, "Gulag: Historischer und soziologischer Aspekt", 1991.
12. Aris Ghazinyan, Polygon Aserbaidschan. - Äh, 2011.
13. William Bacher, Nizâmî's Leben und Werke, und der Zweite Theil des Nizâmî'schen Alexanderbuches, 1871.
14. Die Encyclopedia Britannica, 11. Ausgabe. - New York, 1911.
15. Tom Reiss, „Der Orientalist: Das Geheimnis eines seltsamen und gefährlichen Lebens lösen“, 2006.
16. Azerbaijan International, Chamanzaminlis Sohn Orkhan Vezirov kontert Reiss’ Geschichte, p. 140, 2011.
17. Ivan Ogulchansky, „Hazi Aslanov“. - M .: Militärverlag der Region Moskau, 1960.
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Die im geografischen Sinne sehr „korrekte“ Lage des Territoriums des modernen Aserbaidschans führte zu einem sehr frühen Erscheinen des Menschen in diesen Ländern. Und wir sprechen von vor vielen tausend Jahren. Steinarbeitswerkzeuge der ersten Menschen wurden im nördlichen Teil im Gebiet des Mount Aveydag entdeckt.
Auch die Überreste der ersten Menschen, vermutlich Neandertaler, wurden gefunden. Das Alter der in den Höhlen dieser Gegend gefundenen Felsmalereien übersteigt 10.000 Jahre - in dieser Zeit wurden die Geschichte Aserbaidschans.
Die Entstehung von Spuren der Staatlichkeit Die Entstehungsgeschichte Aserbaidschans
Die ersten Spuren der Eigenstaatlichkeit beginnen im IV-III Jahrtausend v. Um die Wende des 1. Jahrtausends v. Chr. Gab es Staatsformationen wie Manna, Skythen und kaukasisches Albanien (es entstand in der Zeit des 1. Jahrhunderts v. Chr. - 1. Jahrhundert n. Chr.). Die Rolle dieser Staaten bei der Hebung der Kultur der Entwicklung der Wirtschaft und des Handwerks ist außerordentlich groß. Diese Staaten beeinflussten auch die Bildung eines einzigen Volkes in der Zukunft. Im 1. Jahrhundert n. Chr. waren hier Vertreter des großen Roms anwesend, insbesondere die Legionäre des Kaisers Domitian.
Das 4.-5. Jahrhundert der Existenz des kaukasischen Albaniens ist geprägt von der Annahme der christlichen Religion als Staatsreligion, dem Erscheinen des Alphabets - dies war ein sehr wichtiger Schritt Geschichte Aserbaidschans.
Arabische Invasion
Das 7. Jahrhundert n. Chr. brachte neue Umwälzungen in dieses Land. Die arabische Invasion begann und endete im 8. Jahrhundert mit der vollständigen Eroberung des Territoriums des modernen Aserbaidschans. Der Islam wurde zur offiziellen Religion. Begleitet wurde diese Zeit von einem starken politischen Aufschwung und dem Aufkommen des Konzepts der „Selbstidentifikation der Nation“. Eine einzige Sprache und Bräuche wurden gebildet. Es wurden 5 kleine Staaten geschaffen, die später vom größten Staatsmann Shah Ismail Khatai vereint wurden. Unter seiner Führung verschmolzen die südlichen und nördlichen Länder des zukünftigen Aserbaidschans. Der Safawiden-Staat wurde gegründet (die Hauptstadt ist Tabriz), der schließlich zu einem der mächtigsten Imperien wurde
Naher und Mittlerer Osten.
kulturelle Bereicherung
Das 13. Jahrhundert brachte die mongolische Invasion, und im 14. Jahrhundert waren die Überfälle der Horden von Tamerlan regelmäßig. Aber all diese Ereignisse haben die kulturelle Entwicklung Aserbaidschans nicht aufgehalten. Die Hauptzentren der aserbaidschanischen Kultur im 14.-15. Jahrhundert waren die Städte Tabriz und Shamakhi.
Hier wirkten die herausragenden Dichter Shirvani, Hasan-Ogly, der Historiker Rashidaddin und der Philosoph Shabustari. Ein besonderer Schmuck dieser Zeit ist auch das Werk des großen Dichters Fizuli.
Öl Boom
Öl hat in der Geschichte des Landes schon immer eine wichtige Rolle gespielt. Die Entdeckung wahrhaft unerschöpflicher Ölfelder in der Region Baku führte Ende des 19. Jahrhunderts zu einem Ölboom und trug zur intensiven Entwicklung der Hauptstadt Aserbaidschans bei. Es entstanden große Ölunternehmen, die Dampfmaschinen verwendeten, die zu dieser Zeit neu in der Produktion waren. 1901 war das Rekordjahr. Aserbaidschan hat 50 % der Bar in der Welt in Bezug auf die Ölförderung überwunden.
Heutzutage
1920 wurde Aserbaidschan eine der Republiken der UdSSR. Vorausgegangen war eine zweijährige Existenz der Demokratischen Republik Aserbaidschan, die nach ihrem Einmarsch am 28. April 1920 von der Roten Armee besiegt wurde.
1991 wurde das Jahr der Unabhängigkeit Aserbaidschans. Heute entwickelt sich in Aserbaidschan eine neue moderne Gesellschaft, es wird intensiv Wohnraum gebaut, das Land blüht auf, wie es sich für einen so schönen Staat und seine schönen Menschen gehört.
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Die günstige geografische Lage und die günstigen klimatischen Bedingungen Aserbaidschans trugen bereits in der Antike zum Auftreten des Menschen auf seinem Territorium bei. Im Nordwesten Aserbaidschans, auf dem Berg Aveydag und in der Azikh-Höhle in Karabach, wurden Steinwerkzeuge gefunden. Außerdem wurde in der Azykh-Höhle der Unterkiefer einer der ältesten Formen des Neandertalers gefunden. In Khojaly wurden Denkmäler aus der Bronzezeit entdeckt. Gadabey, Dashkesan, Ganja. Mingachevir, in Nachitschewan. Unweit von Baku, in Gobustan, an der Stelle, an der sich alte Menschen niedergelassen haben, sind Felsmalereien erhalten geblieben, deren Alter etwa 10.000 Jahre beträgt. Es gibt auch einen Felsen mit einer lateinischen Inschrift, die über den Aufenthalt des Hauptmanns der römischen Legion im 1. Jahrhundert n. Chr. in Gobustan berichtet: „Die Zeit des Kaisers Domitian Caesar Augustus Germanicus, Lucius Julius Maximus. Hauptmann der XII. Blitzlegion .
Am Ende des III. - Anfang des II. Jahrtausends v. e. Voraussetzungen für die Entstehung der First Class Society. Die ersten Staatsformationen auf dem Territorium Aserbaidschans waren die Stammesverbände der Mannei und dann der Meder.
Im 1. Jahrtausend v. e. Auf dem Territorium Aserbaidschans lebten auch Cadusianer, Kaspianer, Albaner und andere.
Im neunten Jahrhundert v. e. der Zustand von Mana entstand. Im 7. Jahrhundert BC. Ein weiterer großer Staat entstand - Media, der später seine Macht über ein riesiges Territorium ausdehnte. Dieser Staat erreichte seine größte Macht während der Herrschaft von König Cyaxares (625-584 v. Chr.) und wurde zum größten Reich des Alten Ostens.
Bis zur Mitte des IV. Jahrhunderts v. e. Die Macht in Medien ging in die Hände der persischen Achämeniden-Dynastie über. Der achämenidische Staat fiel unter den Schlägen der Truppen Alexanders des Großen und am Ende des 4. Jahrhunderts v. Der Staat Atropatena ("Land der Feuerwächter") wurde gegründet. Die Hauptreligion in Atropaten war die Feueranbetung - der Zoroastrismus, das wirtschaftliche und kulturelle Leben erreichten ein hohes Niveau im Land, die Pahlavi-Schrift wurde verwendet, der Geldumlauf breitete sich aus, das Handwerk entwickelte sich, insbesondere die Herstellung von Wollstoffen war weithin bekannt.
Im 1. Jahrhundert v. - I Jahrhundert n. Chr entstand der Staat Kaukasus-Albanien.
Zu Beginn des 4. Jahrhunderts wurde das Christentum als Staatsreligion in Albanien angenommen, im ganzen Land wurden Tempel errichtet, von denen viele bis heute erhalten sind.
Zu Beginn des 5. Jahrhunderts entwickelte Albanien ein eigenes Alphabet mit 52 Buchstaben. Im Laufe seiner Geschichte wurde Aserbaidschan immer wieder von ausländischen Eroberern überfallen, Überfälle von Nomadenstämmen, Hunnen, Chasaren usw. wurden über den Derbend-Pass durchgeführt.
Mitte des 7. Jahrhunderts begann die arabische Invasion Aserbaidschans. Während des Widerstands wurde der albanische Kommandant Jevanshir, das Oberhaupt des Feudalbesitzes Girdiman, der später Herrscher Albaniens wurde, berühmt.
Zu Beginn des 8. Jahrhunderts eroberte das arabische Kalifat Aserbaidschan. Seitdem ist die Religion Aserbaidschans der Islam.
Im 9. Jahrhundert kam es zu einem großen Volksaufstand, der sich unter der Führung von Babek zu einem Bauernkrieg ausweitete. Der Krieg erstreckte sich über ein riesiges Gebiet, das den Gebieten der modernen europäischen Mächte gleichkam. Babek führte zwanzig Jahre lang dank seines außergewöhnlichen Führungs- und Organisationstalents den Bauernstaat. In der 2. Hälfte des 9. - 1. Hälfte des 10. Jahrhunderts wurden in Aserbaidschan eine Reihe feudaler Staaten gebildet und gefestigt, unter denen der Staat der Schirwanschahs mit seinem Zentrum in der Stadt Shamakhi besonders hervorstach. Es existierte bis zum 16. Jahrhundert und spielte eine große Rolle in der Geschichte des mittelalterlichen Aserbaidschans.
Seit vielen Jahrhunderten haben das aserbaidschanische Volk, seine Wissenschaftler, Dichter und Schriftsteller, Architekten und Künstler eine Hochkultur geschaffen und ihren Beitrag und die Schatzkammer der Weltzivilisation geleistet. Ein herausragendes Denkmal der aserbaidschanischen Volksliteratur ist das Heldenepos „Kitabi Dede Gorgud“. Prominente Wissenschaftler Makki ibn Ahmed, Bahmanyar, Dichter-Denker Khatib Tabrizi, Khagani, Dichterin Mehseti Ganjavi und andere lebten und arbeiteten im 11.-12. Jahrhundert Aserbaidschan hat Meisterwerke der Architektur dieser Zeit bewahrt: die Mausoleen von Yusuf ibn Kuseyir und khatun in Nakhchivan usw. Der Höhepunkt des sozialen und kulturellen Denkens Aserbaidschans dieser Zeit war das Werk von Nizami Ganjavi (1141-1209), das in den goldenen Fundus der Weltliteratur aufgenommen wurde.
In den 20-30er Jahren des 13. Jahrhunderts unterbrach die mongolische Invasion den wirtschaftlichen und kulturellen Aufstieg Aserbaidschans, und ab Ende des 14. Jahrhunderts fielen Tamerlanes Truppen in Aserbaidschan ein. Diese Invasionen verlangsamten die Entwicklung der Kultur Aserbaidschans, stoppten sie jedoch nicht.
In den XIII-XIV Jahrhunderten lebten und arbeiteten die herausragenden Dichter Zulfigar Shirvani, Avhedi Maragai, Izzeddin Hasan-ogly, die Wissenschaftler Nasireddin Tusi - der Gründer des Maraga-Observatoriums, der Philosoph Mahmud Shabustari, die Historiker Fazlullah Rashidaddin, Muhammad Nakhchiv ani und andere.
Die Hauptzentren der aserbaidschanischen Kultur am Ende des XIV - XV Jahrhunderts. - Tabriz und Shamakhi. In dieser Zeit wurde in Baku der Palast der Schirwanschahs errichtet - ein Meisterwerk der mittelalterlichen aserbaidschanischen Architektur, in Tabriz wurde die Blaue Moschee gebaut usw. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts entstand der Staat der Safawiden mit seiner Hauptstadt in Tabriz, die spielte eine bedeutende Rolle in der Geschichte Aserbaidschans. Der Gründer dieses Staates war Shah Ismail I (1502-24). Zum ersten Mal wurden alle Länder Aserbaidschans als Teil eines einzigen Staates vereint. In der Mitte des 18. Jahrhunderts begann auf dem Territorium Aserbaidschans der Prozess der Bildung unabhängiger Staaten – Khanate. Verschiedene Khanate waren berühmt für verschiedene Arten von Handwerk. Sheki war das Zentrum der Seidenweberei, der im Shirvan-Khanat entwickelten Herstellung von Kupferutensilien und Waffen, der Teppichweberei in Guba usw. Die historischen Bedingungen des 17.-18. Jahrhunderts fanden ihren Ausdruck in der Kultur Aserbaidschans.
Ein herausragendes Denkmal der Volkskunst ist das Heldenepos "Koroglu", benannt nach dem Nationalhelden - dem Anführer der Bauern, die sich den ausländischen und lokalen Unterdrückern widersetzten. Zu den herausragenden Denkmälern der aserbaidschanischen Poesie aus dem 16.-17. Jahrhundert gehört das Werk des großen Dichters Fuzuli. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde Aserbaidschan infolge der russisch-iranischen Kriege in zwei Teile geteilt. Gemäß den Friedensverträgen von Gulistan und Turkmenchay von 1813 und 1828, die zwischen Russland und dem Iran geschlossen wurden, wurden die Chanate Garabagh, Ganja, Shirvan, Sheki, Baku, Derbend, Guba, Talysh, Nakhchivan, Erivan und andere Gebiete an Russland abgetreten. Die Ölindustrie spielte eine große Rolle bei der Entwicklung Aserbaidschans und seiner Hauptstadt Baku. Seit jeher wird in der Region Baku Öl gefördert. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann eine beispiellose Steigerung der Ölförderung. Die ersten großen Industrieunternehmen entstanden. Primitive Ölquellen wurden durch Bohrlöcher ersetzt. Seit 1873 werden Dampfmaschinen zum Bohren eingesetzt.
Hohe Gewinne lockten in- und ausländisches Kapital in die Ölindustrie der Region Baku. 1901 betrug die Ölförderung hier etwa 50 % der gesamten Weltölförderung. Mitte des 19. Jahrhunderts errichtete die deutsche Firma „Siemens“ in Gadabey zwei Kupferhütten, die ein Viertel des im zaristischen Russland verhütteten Kupfers ausmachten. Am 28. Mai 1918 wurde die Demokratische Republik Aserbaidschan ausgerufen. Es war die erste Republik im gesamten muslimischen Osten. Die Republik dauerte fast zwei Jahre und wurde von Sowjetrussland gestürzt. Am 28. April 1920 marschierte die 11. Rote Armee in die Hauptstadt Aserbaidschans ein. Gemäß der Verfassung von 1936 wurde Aserbaidschan eine Unionsrepublik innerhalb der UdSSR. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR verabschiedete der Oberste Rat von Aserbaidschan eine Erklärung „Über die Wiederherstellung der Staatlichen Unabhängigen Republik Aserbaidschan“ und die souveräne Republik Aserbaidschan wurde ausgerufen.
Nach der Unabhängigkeit im Jahr 1991 sah sich Aserbaidschan mit einer Reihe schwieriger Probleme im Zusammenhang mit dem Zusammenbruch der Planwirtschaft und den Schwierigkeiten der Übergangszeit konfrontiert. Bei der Lösung dieser und anderer Aufgaben, auch der Stärkung der Unabhängigkeit der Republik, kommt dem im September 1994 unterzeichneten Vertrag mit dem Konsortium führender internationaler Mineralölkonzerne, auch „Jahrhundertvertrag“ genannt, große Bedeutung zu.
Die Aserbaidschaner zeichneten sich trotz aller Schwierigkeiten immer durch Zukunftsglauben und großen Optimismus aus. Und heute, da unsere junge Republik den Weg ihrer unabhängigen Entwicklung eingeschlagen hat, glauben wir, dass Aserbaidschan einen seiner Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft würdigen Platz in der Welt einnehmen wird.
Denkmäler der Geschichte und Kultur zeugen von der jahrhundertealten Geschichte Aserbaidschans. Seit Tausenden von Jahren wird die helle und facettenreiche Geschichte Aserbaidschans durch das Talent der Menschen in zahlreichen unbezahlbaren Relikten verkörpert. Das Land hat die Ruinen antiker und mittelalterlicher Städte, Verteidigungsbauten - Festungen und Türme, prächtige Baudenkmäler - Tempel, Moscheen, Khanegs, Mausoleen, Paläste, Karawansereien usw.
