The Thunderstorm ist ein Drama von AN. Ostrowski. Geschrieben im Juli-Oktober 1859. Erstveröffentlichung: Zeitschrift Library for Reading (1860, Bd. 158, Januar). Die erste Bekanntschaft des russischen Publikums mit dem Stück löste einen ganzen "kritischen Sturm" aus. Prominente Vertreter aller Richtungen des russischen Denkens hielten es für notwendig, über „Das Gewitter“ zu sprechen. Es lag auf der Hand, dass der Inhalt dieses Volksdramas „die tiefsten Winkel des nichteuropäisierten russischen Lebens“ (A.I. Herzen) offenbart. Der Streit darüber führte zu einer Kontroverse über die Grundprinzipien nationaler Existenz. Dobrolyubovs Konzept des "dunklen Königreichs" betonte den sozialen Inhalt des Dramas. Und A. Grigoriev betrachtete das Stück als einen "organischen" Ausdruck der Poesie des Volkslebens. Später, im 20. Jahrhundert, entstand eine Sichtweise auf das „dunkle Königreich“ als das spirituelle Element einer russischen Person (A.A. Blok), eine symbolische Interpretation des Dramas wurde vorgeschlagen (F.A. Stepun).

Das Bild der Stadt Kalinov

Die Stadt Kalinov erscheint in Ostrovskys Theaterstück „Das Gewitter“ als ein Königreich der „Knechtschaft“, in dem das Leben durch ein strenges System von Ritualen und Verboten geregelt ist. Dies ist eine Welt der grausamen Moral: Neid und Eigennutz, "Ausschweifungen der Dunkelheit und Trunkenheit", stille Klagen und unsichtbare Tränen. Der Lauf des Lebens ist hier derselbe geblieben wie vor hundertzweihundert Jahren: mit der Mattigkeit eines heißen Sommertages, zeremonieller Komplet, festlicher Ausgelassenheit, nächtlichen Treffen verliebter Paare. Die Vollständigkeit, Originalität und Selbstgenügsamkeit, Kalinovtsy zu sein, braucht keinen Ausweg über ihre Grenzen hinaus - dorthin, wo alles „falsch“ und „ihrer Meinung nach alles entgegengesetzt“ ist: Sowohl das Gesetz ist „ungerecht“, als auch die Richter „ sind auch alle ungerecht“ und „Menschen mit Hundeköpfen. Gerüchte über den langjährigen „litauischen Ruin“ und dass Litauen „vom Himmel auf uns gefallen“ sei, enthüllen die „Geschichtsphilosophie der Laien“; einfältiges Denken über das Bild des Jüngsten Gerichts - "die Theologie der einfachen", primitiven Eschatologie. „Nähe“, Abgeschiedenheit von der „großen Zeit“ (der Begriff von M. M. Bakhtin) ist ein charakteristisches Merkmal der Stadt Kalinov.

Universelle Sündhaftigkeit („Es ist unmöglich, Mutter, ohne Sünde: wir leben in der Welt“) ist ein wesentliches, ontologisches Merkmal von Kalinovs Welt. Die einzige Möglichkeit, die Sünde zu bekämpfen und den Eigenwillen zu zügeln, sehen die Kalinoviten im „Gesetz des Alltagslebens und der Sitte“ (P.A. Markov). „Gesetz“ hat das Leben in seinen freien Impulsen, Bestrebungen und Wünschen eingeschränkt, vereinfacht, unterworfen. „Die räuberische Weisheit der lokalen Welt“ (G. Florovskys Ausdruck) scheint in der spirituellen Grausamkeit der Kabanikh, der dichten Sturheit der Kalinoviten, dem räuberischen Griff von Curly, der schrulligen Schärfe von Varvara, der schlaffen Biegsamkeit von Tichon durch. Das Siegel des gesellschaftlichen Ausgestoßenen kennzeichnet das Erscheinen des „Nicht-Besitzers“ und silberfreien Kuligin. Reuelose Sünde durchstreift die Stadt Kalinov in der Gestalt einer verrückten alten Frau. Die gnadenlose Welt schmachtet unter dem drückenden Gewicht des "Gesetzes", und nur das ferne Geläute eines Gewitters erinnert an das "endgültige Ende". Ein umfassendes Bild eines Gewitters entsteht in Aktion, als Durchbrüche höherer Realität in die lokale, jenseitige Realität. Unter dem Ansturm eines unbekannten und gewaltigen „Willens“ begann die Lebenszeit der Kalinoviten „zu verkürzen“: Die „Endzeiten“ der patriarchalischen Welt nähern sich. Vor ihrem Hintergrund wird die Dauer des Stücks als „axiale Zeit“ des Durchbruchs der integralen Lebensweise Russlands gelesen.

Das Bild von Katerina in "Thunderstorm"

Für die Heldin des Stücks wird der Zusammenbruch des „russischen Kosmos“ zu einer „persönlichen“ Zeit der erlebten Tragödie. Katerina ist die letzte Heldin des russischen Mittelalters, durch deren Herz der Riss der „axialen Zeit“ ging und die gewaltige Tiefe des Konflikts zwischen der menschlichen Welt und den göttlichen Höhen eröffnete. In den Augen der Kalinoviten ist Katerina „irgendwie wunderbar“, „irgendwie knifflig“, selbst für Verwandte unverständlich. Die „Weltfremdheit“ der Heldin wird schon durch ihren Namen betont: Katerina (griechisch – immer sauber, ewig rein). Nicht in der Welt, sondern in der Kirche, in der betenden Gemeinschaft mit Gott, offenbart sich die wahre Tiefe ihrer Persönlichkeit. „Ah, Curly, wie sie betet, wenn du nur hinsehen würdest! Was für ein engelsgleiches Lächeln auf ihrem Gesicht, aber von ihrem Gesicht scheint es zu glühen. In diesen Worten von Boris liegt der Schlüssel zum Mysterium des Bildes von Katerina in The Thunderstorm, eine Erklärung für die Beleuchtung, die Leuchtkraft ihrer Erscheinung.

Ihre Monologe im ersten Akt sprengen die Grenzen des Handlungsgeschehens und führen sie über die Grenzen der von der Dramatikerin bezeichneten „kleinen Welt“ hinaus. Sie offenbaren das freie, freudige und unbeschwerte Aufsteigen der Seele der Heldin in ihre „himmlische Heimat“. Außerhalb des Kirchenzauns wird Katerina von "Knechtschaft" und völliger geistiger Einsamkeit gelockt. Ihre Seele strebt leidenschaftlich danach, einen Seelenverwandten in der Welt zu finden, und der Blick der Heldin bleibt auf dem Gesicht von Boris hängen, der der Kalinov-Welt nicht nur aufgrund europäischer Erziehung und Bildung, sondern auch spirituell fremd ist: „Ich verstehe das alles ist unser Russisch, mein Lieber, und alles, woran ich mich sowieso nicht gewöhnen werde." Das Motiv eines freiwilligen Opfers für eine Schwester – „Entschuldigung für eine Schwester“ – ist zentral im Bild von Boris. Zum "Opfer" verdammt, ist er gezwungen, sanftmütig auf die Austrocknung durch den tyrannischen Willen der Wildnis zu warten.

Nur äußerlich sind der bescheidene, versteckte Boris und die leidenschaftliche, resolute Katerina Gegensätze. Innerlich, im geistigen Sinne, sind sie hier ebenso weltfremd. Nachdem sie sich ein paar Mal gesehen, nie miteinander gesprochen hatten, „erkannten“ sie sich in der Menge und konnten nicht mehr so ​​leben wie zuvor. Boris nennt seine Leidenschaft „Narr“, er ist sich ihrer Aussichtslosigkeit bewusst, doch Katerina „geht“ ihm „nicht aus dem Kopf“. Katerinas Herz schlägt gegen ihren Willen und Wunsch zu Boris. Sie will ihren Mann lieben – und kann es nicht; sucht Erlösung im Gebet - "wird in keiner Weise beten"; in der Szene des Abgangs ihres Mannes versucht er, das Schicksal zu verfluchen ("Ich werde ohne Reue sterben, wenn ich ...") - aber Tichon will es nicht verstehen ("... und ich will nicht Hören!").

Bei einem Date mit Boris begeht Katerina einen irreversiblen, „fatalen“ Akt: „Was bereite ich mir schließlich vor. Wo ist mein Platz…“ Genau nach Aristoteles ahnt die Heldin die Folgen, sieht das kommende Leid voraus, begeht aber eine fatale Tat, ohne den ganzen Schrecken zu kennen: „Es ist niemandes Schuld, mich zu bemitleiden, sie selbst hat es getan.<...>Sie sagen, es ist noch einfacher, wenn du hier auf Erden für irgendeine Sünde leidest.“ Doch das von der Verrückten vorhergesagte „unlöschbare Feuer“, die „feurige Hölle“, überkommt die Heldin zu Lebzeiten mit Gewissensbissen. Das Bewusstsein und Gefühl der Sünde (tragische Schuld), wie es von der Heldin erlebt wird, führt zur Etymologie dieses Wortes: Sünde - zu wärmen (griechisch - Hitze, Schmerz).

Katerinas öffentliches Bekenntnis zu dem, was sie getan hat, ist ein Versuch, das Feuer, das sie innerlich verbrennt, zu löschen, zu Gott zurückzukehren und den verlorenen Seelenfrieden zu finden. Die kulminierenden Ereignisse von Akt IV sind sowohl formal als auch bedeutungsvoll und bildlich und symbolisch mit dem Fest des Propheten Elia verbunden, des „schrecklichen“ Heiligen, dessen Wunder in den Volkslegenden alle damit verbunden sind, himmlisches Feuer auf die Erde zu bringen und Sünder einzuschüchtern. Das Gewitter, das zuvor in der Ferne gegrollt hatte, brach direkt über Katerinas Kopf hinweg. In Verbindung mit dem Bild des Jüngsten Gerichts an der Wand einer baufälligen Galerie, mit den Schreien der Dame: „Du kommst nicht von Gott los!“, mit Dikys Satz, das Gewitter sei „zur Strafe geschickt“, und den Nachbildungen der Kalinoviten („dieses Gewitter wird nicht umsonst vorübergehen“) bildet es den tragischen Höhepunkt der Handlung.

In Kuligins letzten Worten über den „barmherzigen Richter“ hört man nicht nur einen Vorwurf an die sündige Welt wegen der „Grausamkeit der Moral“, sondern auch Ostrovskys Überzeugung, dass die Suya des Allmächtigen außerhalb von Barmherzigkeit und Liebe undenkbar sei. Der Raum der russischen Tragödie wird in The Thunderstorm als religiöser Raum der Leidenschaften und des Leidens offenbart.

Die Protagonistin der Tragödie stirbt, und die Pharisäa triumphiert in ihrer Richtigkeit („Verstanden, mein Sohn, wohin der Wille führt! ..“). Mit der Strenge des Alten Testaments beobachtet Kabanikha weiter die Grundlagen der Kalinov-Welt: „Flucht ins Ritual“ ist für sie die einzig denkbare Rettung aus dem Chaos des Willens. Die Flucht von Varvara und Kudryash in die Weiten der Freiheit, die Revolte des zuvor unerwiderten Tikhon („Mutter, du warst es, der sie ruiniert hat! Du, du, du ...“), der um die verstorbene Katerina weint - deutet auf den Beginn hin einer neuen Zeit. Die „Grenzlinie“, der „Wendepunkt“ des Inhalts von „Thunderstorm“ erlauben es uns, von „dem entscheidendsten Werk von Ostrovsky“ (N.A. Dobrolyubov) zu sprechen.

Produktionen

Die Uraufführung von „Das Gewitter“ fand am 16. November 1859 im Maly-Theater (Moskau) statt. In der Rolle von Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, die Ostrovsky dazu inspirierte, das Bild der Hauptfigur des Stücks zu schaffen. Seit 1863 G.N. Fedotow, ab 1873 - M.N. Jermolow. Die Premiere fand am 2. Dezember 1859 im Alexandrinsky Theatre (Petersburg) statt (F.A. Snetkov in der Rolle von Katerina, A.E. Martynov spielte brillant die Rolle von Tichon). Im 20. Jahrhundert wurde The Thunderstorm von Regisseuren inszeniert: V.E. Meyerhold (Alexandrinsky-Theater, 1916); UND ICH. Tairov (Kammertheater, Moskau, 1924); IN UND. Nemirovich-Danchenko und I.Ya. Sudakov (Moskauer Kunsttheater, 1934); N.N. Okhlopkov (Moskauer Theater, benannt nach Vl. Mayakovsky, 1953); GN Janowskaja (Moskauer Jugendtheater, 1997).

Der Konflikt des Stücks von A.N. Ostrovskys „Thunderstorm“ baut auf der tragischen Konfrontation des Individuums mit der Umwelt auf – mit der Welt der patriarchalischen Kaufmannsklasse, dem „dunklen Königreich“ der Stadt Kalinov.

Meiner Meinung nach vergleicht Ostrovsky die Welt dieser Stadt mit der fabelhaften Welt eines russischen Märchens. Alles hier unterliegt Gesetzen und Regeln, festgelegt von niemand weiß wer, aber unantastbar, heilig. In "Thunderstorm" gibt es keine Charaktere, die die Grenzen von Kalinovs Weltbild überschreiten würden, selbst Katerina Kabanova, die sich nach einem anderen Leben sehnt, kann sich nicht vorstellen, wie das Leben außerhalb des "dunklen Königreichs" ist.

Dikiys Neffe Boris, Katerinas Liebhaber, gleicht einem Ausländer, der aus einem unbekannten Land in diesen verschlafenen „Stadtstaat“ kam. Aber der "Alien" wird auch zu einem der Themen der Kalinov-Welt, in der es Bösewichte und Opfer gibt. Für den willensschwachen Boris gibt es keine andere Rolle als die Rolle eines denkenden, verständnisvollen, aber machtlosen Opfers: „Und ich werde mir anscheinend meine Jugend in diesem Slum ruinieren.“

Katerina sieht aus wie die Heldin des Märchens vom „Dornröschen“, aber das „Erwachen“ gefällt ihr überhaupt nicht. Ein wunderbarer Traum – das Leben im Elternhaus – wurde durch die Ehe jäh unterbrochen: „War ich so! Ich lebte, trauerte um nichts, wie ein Vogel in freier Wildbahn.

Der „gute Kerl“ Tikhon scheint von der bösen Zauberei von Kalinovs „Baba Yaga“ – Kabanikha – verzaubert zu sein. Er ist zu willensschwach, um sich der Diktatur seiner Mutter zu widersetzen: „Aber wie kann ich, Mutter, dir nicht gehorchen!“

Das Bild der Stadt Kalinov ist ein symbolisches Bild eines verzauberten, verschlafenen Königreichs, in dem sich seit Jahrhunderten nichts geändert hat. Kalinovskys Welt wird vom Dramatiker als geografisch geschlossen und geistig autark dargestellt. Kein Wunder, dass der Wanderer Feklusha den "versprochenen" Kalinov lobt: "Du hast immer noch das Paradies und die Stille in deiner Stadt ..."

Wie märchenhafte Bösewichte erscheinen Kalinovs kleine Tyrannen als Personifizierung der bösen Mächte, die das Leben der Stadt beherrschen. So schafft der Tyrann Dikoy nicht nur Willkür in seiner Familie („Und was für ein Zuhause war das! Danach haben sich alle zwei Wochen lang auf Dachböden und in Schränken versteckt“), sondern hält auch die ganze Stadt in Angst. Und die wahre Geliebte von Kalinov - Kabanikhe - es gibt nirgendwo Gericht und Gerechtigkeit: weder auf Erden noch im Himmel. Marfa Ignatievna ist überzeugt, dass ihr Verhalten und die Prinzipien, die sie predigt, die einzig wahren sind, denn die ursprünglichen: „Denkst du, das Gesetz bedeutet nichts?“

Der Eber ist ein lebendiges Symbol der Stadt Kalinov, wo alles ein für alle Mal nach der festgelegten Ordnung geschieht. Ein Verstoß gegen die Regeln und Sitten würde ihrer Meinung nach den Weltuntergang bedeuten, die Zerstörung des Daseinssinns: „Ich weiß nicht, was passieren wird, wie die Alten sterben, wie sie bestehen werden. Naja, wenigstens ist es gut, dass ich nichts sehe.“ Diese Heldin betrachtet das Leben als ein Ritual, das keine Abweichungen und Freiheiten zulässt.

Es scheint mir, dass es keine direkten Schuldigen am Tod von Katerina im Stück gibt. Die gesamte „grausame Welt“ von Kalinov ist an ihrem tragischen Schicksal schuld. Katerina, denke ich, ist ein Opfer der Lebensweise, die vor unvordenklichen Zeiten entstanden ist. Und die Stärke dieser Lebensweise hält Kalinovtsy weiterhin in völligem Gehorsam. Bestenfalls findet die Heldin bei ihnen stille Anteilnahme (Kuligin) oder erhält Ratschläge, wie sie die Wachsamkeit der Kabanikh täuschen kann (Barbara). Aber das ist immer Opportunismus, Existenz im Rahmen des „dunklen Reiches“. "Bestellung" und "Unterwerfung" - daran hat sich Kalinovtsy gewöhnt: "Nehmen wir uns ein Beispiel an ihm! Sei lieber geduldig."

Das zentrale Bindeglied in Kalinovskys Weltanschauung ist die Idee der völligen Gehorsamkeit gegenüber dem Schicksal. Diese Idee bestimmt das Leben aller Charaktere, außer Katerina. In verschiedenen Situationen und aus verschiedenen Gründen bekräftigen die Charaktere des Stücks die Idee der Unvermeidlichkeit des Schicksals: „Was tun, mein Herr! Man muss versuchen, irgendwie zu gefallen." Sie erwarten Veränderungen in ihrem Leben immer nur „von oben“ und lassen keine aktive persönliche Einmischung zu. „Grausame Sitten in unserer Stadt“ sind ihrer Meinung nach der Finger des Schicksals, mit dem sie sich abfinden müssen.

So ist die „grausame Welt“ der Stadt Kalinov, dargestellt in Ostrovskys Stück „Thunderstorm“, eine Welt, die von lebenden Toten bewohnt wird, die ihre Existenz als Vorbereitung auf das „Jenseits“ wahrnehmen. Jeder der Kalinoviten ist bis zu einem gewissen Grad unzufrieden mit seinem Leben, aber er denkt nicht einmal daran, es wirklich zu ändern. Alle Helden des Stücks leben unter dem Joch alter Sitten und Gebräuche und halten sie für das „höhere Gesetz“, das „Wort Gottes“. Aus diesem Grund wird Katerinas Rebellion von der "grausamen Welt" von Kalinov als eine Art Sakrileg und Wahnsinn wahrgenommen, den Sie schnell vergessen und zu Ihrer gewohnten Lebensweise zurückkehren müssen.

Ich mache Sie auf zwei Schulaufsätze zum Thema der Stadt Kalinov aus Ostrovskys Stück "Thunderstorm" aufmerksam. Der erste trägt den Titel „Die Stadt Kalinov und ihre Einwohner“, der zweite ist eine Beschreibung dieser Provinzstadt in einer ungewöhnlichen Form, im Format eines Briefes an einen Freund im Namen von Boris.

1. Komposition „Die Stadt Kalinov und ihre Bewohner“

Vor der Entstehung des Stücks reiste Ostrovsky im Rahmen einer Expedition, die das Leben und die Bräuche dieser Provinz untersuchte, in die Städte der Wolga-Region. Daher erwies sich das Bild der Stadt Kalinov aufgrund der Beobachtungen des Schriftstellers als kollektiv und erinnerte in vielerlei Hinsicht an die realen Städte an der damaligen Wolga. Es ist kein Zufall, dass fast alle Städte der Wolga-Region (Torzhok, Kostroma, Nischni Nowgorod, Kineshma und andere) für den Titel des Prototyps von Kalinov plädierten.

Kalinov wurde zum verallgemeinerten Bild einer russischen Provinzstadt. Wichtig ist die Idee der Ähnlichkeit mit einer typisch russischen Stadt, das Stück könnte an jedem dieser Orte stattfinden. Dies wird auch dadurch belegt, dass das Stück keine detaillierte Beschreibung der Stadt enthält, wir können es nur anhand einiger Bemerkungen und indirekter Beschreibungen beurteilen. So beginnt das Stück selbst mit einer Bemerkung mit einer Beschreibung: "Ein öffentlicher Garten am Hochufer der Wolga, jenseits der Wolga - eine ländliche Aussicht."

Kalinov ist eine Stadt mit einem fiktiven Namen, und es ist sehr nützlich für die Leser zu verstehen, warum die Stadt so heißt.

Einerseits ist die Semantik des Wortes „Viburnum“ interessant (weil das Suffix „ov“ typisch für die Namen russischer Städte ist, z. B. Pskow, Tambow, Rostow usw.) - dies ist ein helles, Äußerlich sehr schöne Beere (wie die Stadt selbst, ein Boulevard am hohen Ufer der Wolga), aber innen ist es bitter und geschmacklos. Das ist ähnlich wie das Innenleben der Stadt, das sich hinter hohen Zäunen verbirgt – das ist ein hartes, in gewisser Weise sogar schreckliches Leben. Kalinov zeichnet sich durch den autodidaktischen Mechaniker Kuligin aus, der die Schönheiten der hiesigen Natur bewundert: „Die Aussicht ist außergewöhnlich! Die Schönheit! Die Seele freut sich “und gibt gleichzeitig zu:„ Grausame Bräuche in unserer Stadt, mein Herr, grausam.

Bei allem äußeren Wohlbefinden der Stadt ist es langweilig, trist, es herrscht eine stickige und unangenehme Atmosphäre. Einer der wichtigsten Teile der Stadt ist der Boulevard, auf dem niemand spazieren geht.

Wohlhabende Bürger bevorzugen eine ganz andere Unterhaltung - ihre Nachbarn zu verklagen und zu beschimpfen, zu intrigieren und ihre Familie zu "fressen". Eine weitere "Unterhaltung" ist der Besuch des Tempels, wo die Menschen nicht wegen aufrichtiger Gebete und Kommunikation mit Gott kommen, sondern um Klatsch und Spektakel auszutauschen. Es ist nicht verwunderlich, dass die Stadt, in der Heuchelei und Heuchelei herrschen, von derselben heuchlerischen Feklusha („Die gesegnete Stadt“) gepriesen wird.

Tagsüber gehört Kalinov ganz den steifen Leuten, und nachts gehen Paare auf dem Boulevard spazieren und „stehlen“ eine weitere Stunde, damit alles „genäht und bedeckt“ ist, damit nichts das äußere Wohlbefinden beeinträchtigt Stadt, deren Bewohner patriarchalisch leben und Domostroy lesen".

Tatsächlich hat Kalinov keine dauerhaften Verbindungen zur Welt, er ist in sich geschlossen und verschlossen. Sie lesen darin keine Zeitungen, sie erfahren keine Neuigkeiten über die Welt, hier werden Feklushas Geschichten über ihre Wanderungen leicht für bare Münze genommen.

Die Stadt fungiert in gewisser Weise als symbolische Kraft, die die Macht des Tyrannen Wild nährt (wenn er die Stadt verlässt, scheint er seine Kraft zu verlieren). Tichon sucht die Flucht aus der Stadt, in Kalinovo ist er immer unterdrückt und deprimiert, aber außerhalb versucht er, sich von den Fesseln zu befreien. Auch Außenseiter Boris spürt den Druck provinzieller Stiftungen.

Eine weitere Assoziation, die die fiktive Stadt aus Ostrovskys Stück hervorruft, ist die Kalinov-Brücke aus dem russischen Märchen von Iwan dem Bauernsohn und dem Wunder Juda. Diese Brücke war der Ort, an dem Gut und Böse im Kampf zusammentrafen. Kalinov ist auch der Schauplatz, an dem sich die Tragödie von Katerinas Persönlichkeit, die Unnachgiebigkeit ihrer reinen und hellen Seele gegenüber den Befehlen der Stadt sowie die Geschichte ihrer sündigen Liebe entfaltet.

Die Stadt tritt in Interaktion mit den Charakteren, löst ihre Gefühle und Gedanken aus. So bereut Katerina an einem Feiertag mitten in der Stadt ihre Sünden vor der ganzen Welt, während die Fresken des Jüngsten Gerichts an den Wänden zu sehen sind.

Ein weiteres Element der Stadt ist der Garten, in dem Katerina Boris trifft. Es gleicht dem Garten Eden, hier findet, wie in der bekannten biblischen Geschichte, der Untergang Katerinas statt.

Eine wichtige symbolische Rolle spielt die Wolga, die Kalinov wäscht. In dem Drama verkörpert der Fluss Stärke, Freiheit, Energie, reine Gefühle. Es ist kein Zufall, dass Katerina so wassergierig ist (es ist nicht das Wasser, das sie umbringt, sondern der Anker).

Die Stadt Kalinov war für Ostrovsky offensichtlich notwendig, um das russische Leben in einer kleinen Provinzstadt zu zeigen, von denen es in Russland so viele gibt, und jede von ihnen ähnelt teilweise Kalinov. Kalinov fungiert nicht nur als Hintergrund, vor dem sich die Ereignisse abspielen, er vermittelt auch die Stimmung seiner Bewohner, hilft, ihre Charaktere zu enthüllen, übernimmt in gewisser Weise eine symbolische Funktion, die das Stück bereichert.

Komposition "Merkmale der Stadt Kalinov in Form eines freundlichen Briefes"

Mein lieber Freund!

Lange habe ich keine Briefe geschrieben, aber jetzt fragt die Seele. Ich schreibe Ihnen, um Ihnen von meinem Leben in der Stadt Kalinov zu erzählen, wo ich kürzlich war. Wenn Sie sich plötzlich fragen, wie ich hierher gekommen bin, dann kann ich Ihnen versichern, dass es nicht die glücklichste Kombination von Umständen war. Es besteht kein Zweifel an der Schönheit dieses Ortes, aber die Menschen hier sind Gesindel. Ich kam hierher zu meinem Onkel Savel Prokofjewitsch. Nach dem Testament meines Vaters schuldet mein Onkel mir und meiner Schwester einen bestimmten Betrag, den wir nur erhalten, wenn wir ihm gegenüber respektvoll sind. Lieber Freund, es scheint fast unmöglich! Er ist so dumm, dass ihm nur der geringste Grund zur Wut gegeben wird – die ganze Familie und alle, denen er auf seinem Weg begegnet, werden darunter leiden. Ich bin froh, dass meine Schwester zu Hause geblieben ist und nicht mit mir gegangen ist, es würde ihr hier sehr schlecht gehen.

Kalinov ist eine gewöhnliche Provinzstadt, das einzige, was die Seele hier vielleicht erweitern lässt, ist der Blick auf die Wolga, aber nicht mehr. Der Rest ist sehr grau, langweilig. Viele Kaufmannshäuser, ein Boulevard und eine kleine Kirche - nichts als hier vielleicht, werden Sie nicht finden.

Die ganze Stadt scheint nur zwei Kaufleute zu sehen: nur meinen Onkel und die Frau eines anderen Kaufmanns - Kabanikha. Sie sind hier wie an der Spitze von allem, alles ist ihnen untergeordnet, und sie wiederum setzen niemanden in irgendetwas ein: Jeder muss ihnen zuhören und tun, was befohlen wird.

Die Zeit scheint hier völlig tot zu sein, die Menschen sind engstirnig, niemand kann sich vorstellen, dass es außerhalb seiner Stadt noch eine Welt gibt, eine lebendige Welt, die nicht stillsteht. Sie erkennen nicht einmal das Ausmaß ihrer eigenen Katastrophe. Es lohnt sich, ihnen ihre Ehre zu erweisen, da sie größtenteils unermüdlich arbeiten, aber darin völlig eingefroren, festgefahren sind. Sie sind unwissend, sie glauben an alles, was man ihnen sagt, weil ihr Leben so langweilig und eintönig ist. Der einzige, mit dem ich ein bisschen über alles reden kann, ist Kuligin, aber er wird hier verschwinden, alles verlieren, was er im Kopf hat, er ist ein Fremder hier.

Also lebe ich meine Tage in diesem Slum. Die Kraft, das alles zu ertragen, geht schon zu Ende, und ich hätte längst gekündigt, wenn meine Schwester nicht bei mir wäre, aber ich muss es ertragen, ich kann sie nicht im Stich lassen.

Wie geht es dir, mein lieber Freund? Schreibst du noch deine Romane oder hast du das Schreiben mit dem Service ganz aufgegeben? Erzählen Sie mir alles, was Ihnen durch den Kopf geht, ich will alles bis ins kleinste Detail wissen!

Bis zum nächsten Brief umarme ich dich ganz fest.

Mit freundlichen Grüßen,

Ihr treuer Freund Boris Grigorievich.

14. Oktober 1859

Die Komposition wurde von Julia Grekhova zur Verfügung gestellt.

Alexander Ostrovskys Stück "Thunderstorm" wurde vom Dramatiker am Vorabend der Reform von 1861 geschaffen. Die Notwendigkeit öffentlicher und gesellschaftlicher Veränderungen ist bereits reif, es gibt Streitigkeiten, Diskussionen, die Bewegung des sozialen Denkens. Aber es gibt Orte in Russland, wo die Zeit stehen geblieben ist, die Gesellschaft passiv ist, keine Veränderungen will, Angst vor ihnen hat.

So ist die Stadt Kalinov, die Ostrovsky in seinem Stück "Thunderstorm" beschrieben hat. Diese Stadt hat nicht wirklich existiert, es ist die Fiktion des Schriftstellers, aber damit zeigt Ostrovsky, dass es in Russland noch viele solcher Orte gibt, an denen Stagnation und Wildheit herrschen. Trotzdem liegt die Stadt in einer wunderschönen Gegend am Ufer der Wolga. Die umliegende Natur schreit geradezu, dass dieser Ort ein Paradies sein könnte! Aber das Glück im vollen Sinne des Wortes ist nicht unter den Bewohnern dieser Stadt, und sie selbst sind schuld.

Die Einwohner von Kalinov sind meistens Menschen, die keine Veränderungen wollen, sie sind Analphabeten. Manche leben in ihrer Macht, die ihnen Geld gibt, andere ertragen ihre erniedrigende Position und tun nichts, um aus dieser Situation herauszukommen. Das dunkle Königreich nannte die Kalinovskoye-Gesellschaft Dobrolyubov.

Die wichtigsten Negativfiguren des Stücks sind Savel Prokofievich Dikoi und Marfa Ignatievna Kabanova.

Ein wilder Kaufmann, eine wichtige Person in der Stadt. Um ihn kurz zu charakterisieren, er ist ein Tyrann und ein Geizhals. Er betrachtet einfach nicht alle, die in der Position niedriger sind als er, als Menschen. Wild kann leicht einen Angestellten unterbieten, will aber das Erbe seiner Großmutter nicht seinem eigenen Neffen geben. Gleichzeitig ist er sehr stolz auf seine Qualitäten.

Die Frau des reichen Kaufmanns Kabanikha ist eine echte Strafe für ihre Familie. Von dieser herrschsüchtigen, mürrischen Person gibt es für niemanden im Haus Ruhe. Sie möchte, dass alle ihr bedingungslos gehorchen und nach den Gesetzen von Domostroy leben. Der Eber lähmt das Leben ihrer Kinder und macht ihr gleichzeitig eine solche Existenz zugute.

Der Sohn des Ebers, der sanftmütige, feige Tichon, hat Angst, ein zusätzliches Wort gegen seine herrschsüchtige Mutter zu sagen, und kann nicht einmal seine Frau verteidigen, die der Eber ständig vorwirft und demütigt. Doch ihre Tochter Barbara lernte zu lügen und führte ein Doppelleben, um sich dem Einfluss ihrer Mutter zu entziehen, und dieser Umstand kommt ihr sehr entgegen.

Boris, der Neffe von Dikiy, ist völlig abhängig von seinem Onkel, obwohl er eine Ausbildung erhalten hat, ist er kein dummer Mensch, er unternimmt keine Schritte, um diese Abhängigkeit loszuwerden. Mit seinem Mangel an Unabhängigkeit und Unentschlossenheit zerstört er die Frau, die er liebt.

Der Kaufmann Kuligin, ein autodidaktischer Erfinder, ein intelligenter Mensch, der sich der Tiefe der Stagnation und Wildheit in der Gesellschaft bewusst ist, aber auch in dieser Situation nichts ausrichten kann und die Realität verlässt, versucht, das Unmögliche zu realisieren, um ein Perpetuum mobile zu erfinden Maschine.

Die Person, die der Unhöflichkeit und Tyrannei von Diky zumindest eine gewisse Abfuhr erteilen kann, ist seine Arbeiterin Vanya Kudryash, die sekundäre Heldin des Stücks, die jedoch eine bedeutende Rolle in der sich entfaltenden Handlung spielt.

Die einzige reine und helle Person in dieser Stadt ist Kabanikhs Schwiegertochter Katerina. Sie kann nicht in diesem Sumpf leben, wo es keine Liebe gibt, keine normalen menschlichen Beziehungen, wo Lügen und Heuchelei herrschen. Dagegen protestiert sie mit ihrem Tod, nachdem sie sich zu diesem schrecklichen Schritt entschlossen hat, erwirbt sie sich zumindest für einen Moment einen so ersehnten Willen.

Ostrovsky nannte sein Stück nicht umsonst "Gewitter", der Name ist aussagekräftig. Die bevorstehenden gesellschaftlichen Veränderungen ziehen wie Gewitterwolken über den Köpfen der Bewohner des „dunklen Reiches“ zusammen. Katerina denkt in ihrer Verwirrung, dass der Sturm ihr als Strafe für Verrat geschickt wurde, aber eigentlich sollte der Sturm diese Dominanz von Stagnation, Sklaverei und Bösem endgültig zerstören.

Das Bild der Stadt Kalinov, das Leben und die Bräuche der Klöster

Alle Ereignisse in der von Ostrovsky geschriebenen dramatischen Arbeit namens "Thunderstorm" finden auf dem Territorium der Stadt Kalinov statt. Die Stadt ist ein Stadtteil und liegt an einem der Ufer der Wolga. Der Autor sagt, dass sich die Gegend durch wunderschöne Landschaften auszeichnet und das Auge erfreut.

Der Kaufmann Kulagin spricht über die Moral der Einwohner der Stadt, seine Meinung ist, dass jeder der Einwohner eine ziemlich grausame Moral hat, sie sind daran gewöhnt, unhöflich und grausam zu sein, solche Probleme wurden oft durch die bestehende Armut verursacht.

Zwei Helden werden zum Zentrum der Grausamkeit - der Kaufmann Wild und Kabanikha, die helle Vertreter der Ignoranz und Unhöflichkeit sind, die sich an die Menschen um sie herum richten.

Wild, in der Position eines Kaufmanns, ein ziemlich reicher Mann, habgierig und mit großem Einfluss in der Stadt. Aber gleichzeitig war er es gewohnt, die Macht ziemlich grausam in seinen Händen zu halten. Er ist sich sicher, dass den Menschen jedes Mal ein Gewitter als Strafe für ihre falschen Taten geschickt wird, und deshalb sollten sie es ertragen und keine Blitzableiter an ihren Häusern anbringen. Aus der Erzählung erfährt der Leser auch, dass Wild gute Arbeit bei der Verwaltung finanzieller Angelegenheiten leistet, aber dies ist alles, was seinen Horizont einschränkt. Gleichzeitig ist sein Mangel an Bildung anzumerken, er versteht nicht, warum Strom benötigt wird und wie er tatsächlich funktioniert.

Daraus können wir schließen, dass die meisten der in der Stadt lebenden Kaufleute und Stadtbewohner ungebildete Menschen sind, die nicht in der Lage sind, neue Informationen zu akzeptieren und ihr Leben zum Besseren zu verändern. Gleichzeitig stehen jedem Menschen Bücher und Zeitungen zur Verfügung, die er regelmäßig lesen und seine innere Intelligenz verbessern kann.

Jeder, der über ein gewisses Vermögen verfügt, ist es nicht gewohnt, Beamte und Regierungsbeamte zu respektieren. Sie behandeln sie mit einer gewissen Verachtung. Und sie behandeln den Bürgermeister wie einen Nachbarn und kommunizieren freundlich mit ihm.

Die Armen sind es gewohnt, nicht mehr als drei Stunden am Tag zu schlafen, sie arbeiten Tag und Nacht im Fluge. Die Reichen versuchen auf jede erdenkliche Weise, die Armen zu versklaven und noch mehr Geld auf Kosten der Arbeit anderer zu bekommen. Daher bezahlt Dikoy selbst niemanden für die Arbeit, und jeder erhält ein Gehalt nur durch großen Missbrauch.

Gleichzeitig kommt es in der Stadt häufig zu Skandalen, die zu nichts Gutem führen. Kuligin versucht, selbst Gedichte zu schreiben, er ist Autodidakt, hat aber gleichzeitig Angst, sein Talent zu zeigen, weil er Angst hat, lebendig geschluckt zu werden.

Das Leben in der Stadt ist langweilig und eintönig, alle Einwohner sind es gewohnt, Feklusha zu hören, anstatt Zeitungen und Bücher zu lesen. Er ist es, der anderen erzählt, dass es Länder gibt, in denen es Menschen gibt, die einen Hundekopf auf ihren Schultern tragen.

Abends gehen die Einwohner der Stadt nicht durch die engen Gassen spazieren, sie versuchen, die Tür mit allen Schlössern zu verschließen und im Haus zu bleiben. Sie lassen auch Hunde frei, um sie vor möglichen Raubüberfällen zu schützen. Sie sind sehr besorgt um ihr Eigentum, was sie manchmal überfordert. Deshalb versuchen sie, immer zu Hause zu bleiben.

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Die Stadt Kalinov und ihre Bewohner (nach dem Theaterstück von A. N. Ostrovsky „Thunderstorm“)

Die Handlung des Stücks beginnt mit einer Bemerkung: „Ein öffentlicher Garten am Hochufer der Wolga; Jenseits der Wolga ein ländlicher Blick. Hinter diesen Zeilen verbirgt sich die außergewöhnliche Schönheit der Wolga-Flächen, die nur Kuligin, ein autodidaktischer Mechaniker, bemerkt: „... Wunder, es muss wirklich gesagt werden, dass Wunder! Lockig! Hier bist du, mein Bruder, seit fünfzig Jahren schaue ich jeden Tag über die Wolga hinaus und kann mich nicht an allem sattsehen. Alle anderen Einwohner der Stadt Kalinov achten nicht auf die Schönheit der Natur, dies wird durch die beiläufige Bemerkung von Kud-ryash als Antwort auf Kuligins begeisterte Worte belegt: „Etwas!“ Und dann sieht Kuligin an der Seite Diky, den „Cursor“, der mit den Armen wedelt und Boris, seinen Neffen, schimpft.

Der Landschaftshintergrund des "Gewitters" lässt Sie die stickige Atmosphäre des Lebens der Kalinoviten greifbarer spüren. Der Dramatiker spiegelte in dem Stück die gesellschaftlichen Verhältnisse der Mitte des 19. Jahrhunderts wahrheitsgetreu wider: Er schilderte die materielle und rechtliche Stellung des kaufmännisch-kleinbürgerlichen Milieus, das Niveau kultureller Ansprüche, Familie und Alltag, skizzierte die Stellung einer Frau in der Familie. "Gewitter" ... präsentiert uns ein idyllisches "dunkles Reich" ... Anwohner ... spazieren manchmal den Boulevard über den Fluss ..., sitzen abends auf den Trümmern am Tor und führen fromme Gespräche ; aber sie verbringen mehr Zeit zu Hause, kümmern sich um den Haushalt, essen, schlafen - sie gehen sehr früh ins Bett, daher ist es für einen ungewohnten Menschen schwierig, eine so schläfrige Nacht zu ertragen, wie sie sich fragen ... Ihr Leben fließt reibungslos und friedlich, keine Interessen die Welt stört sie nicht, weil sie sie nicht erreichen; Königreiche können zusammenbrechen, neue Länder erschließen, das Antlitz der Erde kann sich nach Belieben verändern, die Welt kann ein neues Leben auf neuen Prinzipien beginnen - die Bewohner der Stadt Kalinov werden wie zuvor in völliger Unwissenheit über den Rest existieren der Welt ...

Es ist schrecklich und schwierig für jeden Neuankömmling zu versuchen, sich gegen die Forderungen und Überzeugungen dieser dunklen Masse zu stellen, die in ihrer Naivität und Aufrichtigkeit schrecklich ist. Schließlich wird sie uns verfluchen, sie wird wie die Geplagten herumlaufen, nicht aus Bosheit, nicht aus Berechnung, sondern aus tiefer Überzeugung, dass wir dem Antichristen verwandt sind ... Die Frau, so die herrschenden Vorstellungen Sie ist mit ihm (mit ihrem Mann) durch das Sakrament geistig untrennbar verbunden; Was auch immer der Mann tut, sie muss ihm gehorchen und sein sinnloses Leben mit ihm teilen ... Und nach allgemeiner Meinung besteht der Hauptunterschied zwischen einer Frau und einem Bastschuh darin, dass sie eine ganze Last von Sorgen mit sich bringt, von dem der Ehemann nicht loswerden kann, während der La-Pot nur Bequemlichkeit bietet, und wenn es unbequem ist, kann es leicht abgeworfen werden ... In einer solchen Position muss eine Frau natürlich vergessen dass sie dieselbe Person mit denselben Rechten wie ein Mann ist “, schrieb N. A. Dobrolyubov in dem Artikel „Ein Lichtstrahl im dunklen Königreich“. Der Kritiker denkt weiter über die Position einer Frau nach und sagt, dass sie, nachdem sie beschlossen hat, „in ihrem Aufstand gegen die Unterdrückung und Willkür der Ältesten in der russischen Familie bis zum Ende zu gehen, von heroischer Selbstverleugnung erfüllt sein muss über alles entscheiden und für alles bereit sein.-va“, denn „sie werden ihr beim allerersten Versuch das Gefühl geben, dass sie nichts ist, dass sie sie zermalmen können“, „sie werden sie schlagen, sie der Reue überlassen, weiter Brot und Wasser, entziehe ihr das Tageslicht, probiere alle Hausmittel der guten alten Zeit und führe zum Gehorsam.“

Die Charakterisierung der Stadt Kalinov wird von Kuligin, einem der Helden des Dramas, gegeben: „Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam! Im Philistertum, mein Herr, sehen Sie nichts als Rohheit und nackte Armut. Und niemals, Sir, kommt aus dieser Barke heraus! Denn ehrliche Arbeit bringt uns nie mehr ein als unser tägliches Brot. Und wer Geld hat, mein Herr, versucht, die Armen zu versklaven, damit er noch mehr Geld für seine freie Arbeit verdient ... Und untereinander, mein Herr, wie sie leben! Sie unterminieren den Handel des anderen, und das nicht so sehr aus Eigeninteresse, sondern aus Neid. Sie sind sich feindlich gesinnt ... “ Kuligin stellt auch fest, dass es in der Stadt keine Arbeit für die Städter gibt: „Die Arbeit muss den Spießern gegeben werden. Sonst gibt es Hände, aber nichts zum Arbeiten“, und er träumt davon, ein „Perpeta Mobile“ zu erfinden, um Geld zum Wohle der Gesellschaft einzusetzen.

Die Tyrannei von Dikiy und seinesgleichen basiert auf der materiellen und moralischen Abhängigkeit anderer Menschen. Und selbst der Bürgermeister kann Wild nicht zur Ordnung rufen, der keinen seiner Bauern "rabattieren" wird. Er hat seine eigene Philosophie: „Lohnt es sich, Euer Ehren, mit Ihnen über solche Kleinigkeiten zu reden! Viele Leute bleiben jedes Jahr bei mir; du verstehst: Ich zahle ihnen keinen Pfennig pro Person extra, aber ich verdiene Tausende davon, also ist es gut für mich! Und dass diese Männer jeden Cent auf dem Konto haben, stört ihn nicht.

Die Ignoranz der Einwohner von Kalinov wird durch die Einführung des Bildes von Feklusha, einem Wanderer, in das Werk betont. Sie betrachtet die Stadt als „das gelobte Land“: „Bla-alepie, Honey, blah-alepie! Schönheit ist wunderbar! Was kann ich sagen! Lebe im gelobten Land! Und die Kaufleute sind alle ein frommes Volk, geschmückt mit vielen Tugenden! Großzügigkeit und Almosen von vielen! Ich bin so glücklich, also, Mutter, glücklich, bis zum Hals! Wenn wir sie nicht verlassen, wird noch mehr Kopfgeld steigen, und besonders für das Haus der Kabanovs. Aber wir wissen, dass Katerina im Haus der Kabanows in Gefangenschaft erstickt, Tichon sich selbst trinkt; Wild prahlt über seinen eigenen Neffen und zwingt ihn, wegen des Erbes zu kriechen, das Boris und seiner Schwester rechtmäßig gehört. Kuligin spricht zuverlässig über die Moral, die in Familien herrscht: „Hier, mein Herr, was für eine kleine Stadt haben wir! Sie haben einen Boulevard angelegt, aber sie gehen nicht. Sie gehen nur in den Ferien aus, und dann machen sie eine Sache, dass sie spazieren gehen, aber sie selbst gehen dorthin, um ihre Outfits zu zeigen. Sie werden nur einen betrunkenen Angestellten treffen, der von der Taverne nach Hause stapft. Die Armen haben keine Zeit zum Ausgehen, mein Herr, sie haben Tag und Nacht, um sich Sorgen zu machen ... Aber was machen die Reichen? Nun, wie scheint es, sie gehen nicht, atmen keine frische Luft? Also nein. Alle Tore, mein Herr, sind schon lange verschlossen und die Hunde ausgesetzt. Glaubst du, sie machen Geschäfte oder beten zu Gott? Nein Sir! Und sie sperren sich nicht vor Dieben ein, sondern damit die Menschen nicht sehen, wie sie ihren eigenen Haushalt essen und ihre Familien tyrannisieren. Und welche Tränen fließen hinter diesen Schlössern, unsichtbar und unhörbar!... Und was, mein Herr, hinter diesen Schlössern ist die Ausschweifung von Dunkelheit und Trunkenheit! Und alles ist genäht und bedeckt - niemand sieht oder weiß etwas, nur Gott sieht! Du, sagt er, siehst mich in Menschen und auf der Straße; und dir ist meine Familie egal; dazu sagt er, ich habe Locken und Verstopfung und böse Hunde. Familie, sagt er, es ist ein Geheimnis, ein Geheimnis! Wir kennen diese Geheimnisse! Von diesen Geheimnissen, mein Herr, hat der Verstand nur Spaß, und der Rest heult wie ein Wolf ... Waisenkinder, Verwandte, Neffen auszurauben, Haushaltsmitglieder zu verprügeln, damit sie es nicht wagen, ein Wort über alles zu sagen, was er tut dort.

Und was sind Feklushas Geschichten über überseeische Länder wert! („Sie sagen, es gibt solche Länder, liebes Mädchen, wo es keine orthodoxen Zaren gibt und die Saltaner die Erde beherrschen ... Und dann gibt es das Land, wo alle Menschen Hundeköpfe haben.“ Was ist mit fernen Ländern! Die Enge der Ansichten des Wanderers manifestiert sich besonders deutlich in der Erzählung der „Vision“ in Moskau, als Feklusha einen gewöhnlichen Schornsteinfeger für einen unreinen hält, der „Unkraut auf das Dach streut, und die Menschen tagsüber in ihrem Eitelkeit unsichtbar abholen“.

Der Rest der Einwohner der Stadt passt zu Feklusha, man muss nur dem Gespräch der Anwohner in der Galerie lauschen:

Der Erste: Und das, mein Bruder, was ist das?

2.: Und das ist die litauische Ruine. Schlacht! Sehen? Wie unsere mit Litauen gekämpft haben.

1.: Was ist Litauen?

2.: Also ist es Litauen.

1.: Und sie sagen, du bist mein Bruder, sie ist vom Himmel auf uns gefallen.

2.: Das kann ich dir nicht sagen. Vom Himmel, also vom Himmel.

Es ist nicht verwunderlich, dass die Kalinoviten das Gewitter als Gottes Strafe empfinden. Kuligin, der die physische Natur eines Gewitters versteht, versucht, die Stadt durch den Bau eines Blitzableiters zu schützen, und bittet Di-whom um Geld für diesen Zweck. Natürlich gab er nichts und schimpfte sogar mit dem Erfinder: „Was für eine Kraft ist da! Nun, was bist du kein Räuber! Als Strafe wird uns ein Gewitter geschickt, damit wir das Gefühl haben, und Sie wollen sich mit Stangen und irgendwelchen Bechern wehren, Gott verzeih mir. Aber Dikys Reaktion überrascht niemanden, sich zum Wohle der Stadt einfach so von zehn Rubel zu trennen, ist wie der Tod. Das Verhalten der Stadtbewohner ist erschreckend, die nicht einmal daran dachten, sich für Kuligin einzusetzen, sondern nur schweigend von der Seite zusahen, wie Dikoy den Mechaniker beleidigte. In dieser Gleichgültigkeit, Verantwortungslosigkeit und Ignoranz vibriert die Macht kleiner Tyrannen.

I. A. Goncharov schrieb, dass im Stück „Thunderstorm“ „ein breites Bild des nationalen Lebens und der Bräuche nachgelassen hat. Das Russland vor der Reform wird darin durch sein sozioökonomisches, familiäres und kulturell-alltägliches Erscheinungsbild authentisch repräsentiert.