Die Zusammensetzung der Provisorischen Regierung wurde am Abend des 2. März festgelegt. Es umfasste: Ministervorsitzender Prinz G. E. Lvov, Kadetten P. N. Milyukov, A. A. Manuilov, N. V. Nekrasov, Oktobristen A. I. Gutschkow und I. V. Godnev und andere bürgerliche Politiker. A. F. Kerensky war dort der einzige Sozialist.

In inländischen Spielfilmen baute er eine Filmfabrik in Moskau, eine Reihe von Kinos. Zu den ersten Spielfilmen gehörten „Die Pik-Dame“ und „Vater Sergius“ unter der Regie von Ya. A. Protazanov.

Russische Architektur zu Beginn des 20. Jahrhunderts. erlebt die letzte - kurze, aber helle - Blütezeit, verbunden mit dem Aufkommen des Jugendstils. Seine Schöpfer versuchten, die Möglichkeiten neuer Baukonstruktionen und Materialien (Beton, Stahl, Glas) so weit wie möglich zu berücksichtigen und sie gleichzeitig ästhetisch zu erfassen, ihnen künstlerische Ausdruckskraft zu verleihen. Bei erfolgreicher Umsetzung dieser Ideen wurden die Gebäude zu echten Kunstwerken. Dazu gehören die Gebäude der Asow-Don-Bank in St. Petersburg (Architekt F. I. Lidval), der Kazansky-Bahnhof in Moskau (A. V. Shchusev) und eine Reihe von Gebäuden in Moskau des anerkannten Meisters der Moderne F. O. Shekhtel: der Yaroslavsky-Bahnhof , Ryabushinsky-Herrenhaus usw.
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Neben der Architektur hat sich der Jugendstil auch im Kunsthandwerk verbreitet (Innenarchitektur, Möbel, Lampen, Kleinplastik, Geschirr etc.). Hier wirkten die dem Jugendstil eigenen Merkmale wie dekorative flexible fließende Linien und ein stilisiertes Blumenmuster besonders stilvoll.

Im Allgemeinen die russische Kultur des späten XIX - frühen XX Jahrhunderts. beeindruckt durch seine Helligkeit, seinen Reichtum und seine Fülle an Talenten in verschiedenen Bereichen. Und zugleich war es die Kultur einer dem Untergang geweihten Gesellschaft, der in vielen ihrer Arbeiten eine Vorahnung nachspürte.

□ 1. An welchen Bildungseinrichtungen in Russland würden Sie gerne Sekundar- und Hochschulbildung erhalten? Wieso den? 2. Wie haben politische Veränderungen in Russland zur Entwicklung der Massenmedien und des Buchdrucks beigetragen? 3. Bestimmen Sie anhand der Kenntnisse der Weltgeschichte, welchen Beitrag russische Wissenschaftler zur Weltwissenschaft geleistet haben. 4. Vergleichen Sie nach eigenständiger Ermittlung der Kriterien die beiden Strömungen in Literatur und Kunst zu Beginn des 20. Jahrhunderts. (Realismus und Moderne). Nutzen Sie die im MHC-Studium erworbenen Kenntnisse. 5. Betrachten Sie Reproduktionen von Gemälden von M. Dobuzhinsky, V. Serov, A. Lentulov, K. Petrov-Vodkin auf einem Farbeinsatz. Welcher Kunstrichtung würden Sie diese Arbeiten zuordnen? Welche Ereignisse oder Prozesse zu Beginn des 20. Jahrhunderts. helfen, die Intention jedes Künstlers klarer zu verstehen? 6. Beschreiben Sie Ihr Lieblingsstück der Architektur oder Malerei aus dem frühen 20. Jahrhundert.

Fragen zu Abschnitt 1

1. Fassen Sie die Ergebnisse der Entwicklung von Industrie und Landwirtschaft in Russland bis 1913 zusammen ᴦ. Schlagen Sie eigene Wege zur Lösung von Problemen vor (Auflösen von Widersprüchen). Systematisieren Sie Ihre Argumentation in Form einer Tabelle „Modernisierung in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts“:

2. Wie waren die Aussichten für die Existenz und Entwicklung des Adels, der Bourgeoisie, der Bauernschaft, des Proletariats unter den Bedingungen der Modernisierung Russlands?

3. Bestätigen Sie mit Fakten oder widerlegen Sie die Charakterisierung der Innenpolitik von Nikolaus II. Als Manövrierpolitik. 4. Stellen Sie die Entwicklung der revolutionären Bewegung in Russland in den Jahren 1900-1917 grafisch dar. 5. Analysieren Sie die Rolle der politischen Parteien in der Geschichte Russlands in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. 6. Welche Politiker hatten Ihrer Meinung nach den größten Einfluss auf den historischen Prozess in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts? in Russland? 7. Stimmen Sie den folgenden Aussagen zu: „Revolution ist ebenso wenig befriedigender Weg zur Lösung menschlicher Streitigkeiten wie Krieg“ (JI. Andreev); „Die Schwäche der obersten Macht ist die schrecklichste aller nationalen Katastrophen“ (Napoleon); „Ist es in Russland wirklich möglich, ohne Zwang, ja sogar streng, irgendetwas zu tun und zu genehmigen?“ (K. Leontjew); „Die Autokratie ist eine veraltete Staatsform, die die Bedürfnisse der Menschen irgendwo in Zentralafrika, getrennt von der ganzen Welt, erfüllen kann, aber nicht die Bedürfnisse des russischen Volkes, das durch die allgemeine Bildung der ganzen Welt immer aufgeklärter wird.“ ( L. Tolstoi )? Schreiben Sie einen Aufsatz zu einem der Themen unter Verwendung des in Abschnitt 1 behandelten Materials.

Große Russische Revolution. Sowjetzeit

Thema ______________________________________________

Russland im revolutionären Wirbelsturm 1917 ᴦ.

Ein häufiges Problem. Warum die Revolution von 1917 ᴦ. den Bolschewiki den Sieg brachte?

Auf dem Weg der Demokratie

Problem. Was ist die Stärke und Schwäche der russischen Demokratie nach dem Februar 1917 ᴦ.?

Erinnern Sie sich an die Bedeutung der Begriffe: Amnestie, Provisorische Regierung, Petrograder Sowjet der Arbeiter- und Soldatendeputierten, Doppelmacht, Koalitionsregierung. Beantworten Sie die Fragen. 1. Was sind die Gründe für die revolutionäre Explosion in Russland Anfang 1917 ᴦ.? 2. Welche Probleme mussten im revolutionären Russland gelöst werden?

Der Beginn der Revolution. Die allgemeine Unzufriedenheit mit der zaristischen Regierung führte zu einer revolutionären Explosion in der Hauptstadt Russlands - Petrograd. 23. Februar 1917 ᴦ. In den Fabriken wurde ein stadtweiter Streik angekündigt, an dem bald mehr als 80 % der Petrograder Arbeiter teilnahmen. Der Newski-Prospekt war angefüllt mit beispiellosen Massendemonstrationen. Οʜᴎ wurden unter roten Fahnen und dem Slogan „Nieder mit dem König!“ abgehalten. Alle Versuche der Behörden, die Ordnung wiederherzustellen, schlugen fehl. Am 27. Februar begannen die Soldaten der in der Hauptstadt stationierten Reserveregimenter, sich auf die Seite der Revolution zu stellen. Die wenigen Verteidiger des alten Systems wurden gezwungen, die Waffen niederzulegen.

Die Ereignisse im Februar waren spontan.
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Gleichzeitig entstanden in ihrem Zuge neue Behörden, die Russland neu organisieren sollten. Am Morgen des 27. Februar

Warteschlange in Petrograd. Herbst 1916 ᴦ.

Schaffung eines Provisorischen Ausschusses der Staatsduma. Das Komitee sah seine vorrangige Aufgabe darin, Kontakte zu staatlichen Stellen herzustellen und die Lage in der Hauptstadt zu normalisieren. Dabei beanspruchten die Mitglieder des Komitees keineswegs, die Macht in die eigene Hand zu nehmen. Im Gegenteil, eine solche Möglichkeit machte ihnen eher Angst. Sie hofften, den Zaren endlich zu Zugeständnissen zwingen zu können, ihn zur Zusammenarbeit zu bewegen und ein der Duma verantwortliches Ministerkabinett zu bilden.

Gleichzeitig hatte das Komitee, das sich hauptsächlich auf die liberalen Schichten der Gesellschaft stützte, keine wirkliche Macht, um seine Pläne durchzuführen. Dies wurde vor dem Hintergrund der energischen Aktivität einer anderen durch die Revolution geschaffenen und sofort von der Masse unterstützten Körperschaft deutlich - des Petrograder Sowjets der Arbeiterdeputierten, die aus Fabriken und Fabriken gewählt wurden. Das erste Treffen fand am Abend des 27. Februar statt und wurde am 1. März mit Vertretern der Garnison der Hauptstadt ergänzt. Bei den Wahlen zum Petrograder Sowjet (und später zu anderen Sowjets der Arbeiter- und Soldatendeputierten, die in ganz Rußland entstanden) hatten die gemäßigten Sozialisten, die Sozialrevolutionäre und die Menschewiki eine solide Mehrheit.

ich

Moderate Sozialisten brachten sofort die Idee des "zivilen

Welt“, die Konsolidierung „aller Klassen und Elemente des Volkes“, „die endgültige Konsolidierung der politischen Freiheit und der öffentlichen Verwaltung in Russland“. Und die Arbeitermassen haben ihnen und nicht den Bolschewiki mit ihren erschreckend friedlichen Einwohnern ihre Sympathie ausgesprochen, ihren Aufruf, den Kampf bis zur Bildung der "Provisorischen Revolutionären Regierung" im Land und der Übertragung dieses Kampfes auf die internationale Arena fortzusetzen - in Bündnis mit dem „Proletariat der kriegführenden Länder“ gegen die „Unterdrücker und Versklaver“ her, gegen die zaristischen Regierungen und kapitalistischen Cliquen ʼʼ (Manifest des Zentralkomitees der SDAPR (b) vom 27. Februar 1917 ᴦ.).

Die SR-menievistischen Führer der Sowjets glaubten, dass die begonnene Revolution bürgerlich sei und von der Bourgeoisie geführt werden sollte. Auf dieser Grundlage starteten sie ihre Aktivitäten in zwei Richtungen:

Versuche liberaler Politiker, die Monarchie durch verfassungsmäßige Formen zu erhalten, wurden blockiert. Nikolaus II. dankte am 2. März unter dem starken Druck des revolutionären Petrograd und der Armeeführung zugunsten seines Bruders Michail ab. Aber Michael, nachdem er die Stimmung der Massen eingeschätzt hatte, weigerte sich am 3. März, die Königskrone anzunehmen;

Gleichzeitig nahm das Exekutivkomitee des Petrograder Sowjets unter der Leitung seines Vorsitzenden, des Menschewiken N. S. Tschcheidse, Verhandlungen mit dem Duma-Komitee auf und schlug vor, eine Provisorische Regierung zu bilden.

Gleichzeitig wollten die Führer des Petrograder Sowjets den realen Einfluss auf die Ereignisse, den sie in den Tagen der Revolution erlangt hatten, keineswegs vollständig beseitigen. Ihrer Meinung nach sollte die Aufgabe der sozialistischen Sowjets darin bestehen, die Tätigkeit der Provisorischen Regierung zu kontrollieren und im Falle einer Abweichung vom demokratischen Kurs Druck auf sie auszuüben. Bereits am 1. März wurde ein Schritt unternommen, um die Bedingungen für eine solche Kontrolle entscheidend zu gewährleisten: Der Petrograder Sowjet erließ den Befehl Nr. 1 über die Garnison der Hauptstadt, der sich sofort in der Armee verbreitete. Es beschränkte das Ein-Mann-Kommando der Offiziere, ordnete die Bildung gewählter Soldatenkomitees in Militäreinheiten an, die den Sowjets unterstellt waren, und verbot die Ausführung von Befehlen, die ihren Befehlen widersprachen. Die Armee ging tatsächlich unter die Kontrolle der Sowjets über.

In der gegenwärtigen Situation musste die offizielle Provisorische Regierung jede ihrer Aktionen mit dem Petrograder Sowjet koordinieren. Nach dem Sturz der Autokratie wurde in Russland eine Doppelherrschaft eingeführt.

Politische Parteien über die Gegenwart und Zukunft Russlands. Der berühmte Dichter W. Ja. Bryusov drückte die Gefühle, die ihn in den ersten Tagen der Revolution erfassten, folgendermaßen aus:

Uralte Träume wurden verkörpert Von allen besten, allen lebenden Herzen: Das verklärte Russland ist endlich frei geworden!

Und diese emotionalen Worte des Dichters stimmten mit der Stimmung von zig Millionen Russen überein. Der Zarismus brach zusammen. Russland wurde die freieste aller kriegführenden Mächte. Die Leute freuten sich. Viele glaubten, dass die Opfer, das vergossene Blut, das Leid zurückgelassen würden. Das ganze Land protestierte heftig, als wolle es eilig nachholen, was in den langen Jahrhunderten des erzwungenen Schweigens verloren gegangen war. In ganz Russland fanden Kundgebungen in Städten und Dörfern, in Fabriken und Werken, in Kasernen und Konzertsälen statt. Die Zeitungen waren voll von Berichten über die Einberufung von Versammlungen, politisch unerfahrene Menschen und gesellschaftliche Aktivitäten scharten sich um die Parteien.

Die Februarereignisse führten zu einer spürbaren Umgruppierung der politischen Kräfte. Die extreme Rechte - die monarchistischen Vereinigungen der Schwarzen Hundertschaften (die Union des russischen Volkes, die Union des Erzengels Michael usw.) - wurden von der Revolution hinweggefegt, ihre Aktivisten traten für eine Weile in den Schatten, versteckten sich. Eine akute Krise erlebten die rechtsliberalen Parteien der Oktobristen und Progressiven, die eng mit dem ehemaligen Regime verbunden sind.

Die größte bürgerlich-zentristische Partei der Kadetten (bis zu 70.000 Menschen) wurde von der Opposition zur herrschenden: Ihre Führer besetzten Schlüsselpositionen in der Provisorischen Regierung und begannen, ihre Politik zu bestimmen. Vergangen im März 1917 ᴦ. Der Parteitag gab die Forderungen einer konstitutionellen Monarchie auf und verkündete, "Russland solle eine demokratische und parlamentarische Republik sein". Als wichtigste Aufgaben der Partei wurden erklärt: Sicherung der Alleinherrschaft der Provisorischen Regierung und Schaffung der Bedingungen für die Fortsetzung des Krieges „bis zum vollständigen und endgültigen Sieg über den Feind“.

Nach Februar 1917 ᴦ. die Zahl und der Einfluss der gemäßigten sozialistischen Parteien, der Sozialrevolutionäre und der Menschewiki nahmen stark zu. Οʜᴎ setzte sich in den Sowjets, Gewerkschaften und anderen öffentlichen Massenorganisationen durch. Die Sozialrevolutionäre Partei zählte damals 800.000 Menschen, die Menschewiki 200.000 Menschen.

Die gemäßigten Sozialisten beeilten sich bekanntlich, ihre Unterstützung für die Provisorische Regierung zu erklären. Auch die Bereitschaft zur Zusammenarbeit mit den bürgerlichen Parteien wurde geäußert. In dem Bemühen, Konflikte mit ihnen zu vermeiden, verschoben die Sozialrevolutionäre und Menschewiki die Umsetzung ihrer programmatischen Forderungen nach grundsätzlichen Reformen auf dem Gebiet des Aufbaus des Nationalstaates in Russland, der Agrarbeziehungen (einschließlich der Beseitigung des Großgrundbesitzes) und der Arbeitsgesetzgebung bis zur Einberufung der Verfassunggebenden Versammlung. In der Außenpolitik verteidigten die Sozialisten das Prinzip der „revolutionären Verteidigung“, das heißt die Fortsetzung des Krieges mit dem deutschen Block zum Schutz der Revolution und der demokratischen Freiheiten.

Die linke Flanke des politischen Spektrums umfasste verschiedene Gruppen des russischen Anarchismus (sie forderten den sofortigen Sturz der Provisorischen Regierung mit Waffengewalt und die Errichtung einer „machtlosen Gesellschaft“) und die bolschewistische Partei, die sich vor extremen Anarchos hütete. Radikalismus. Sie kam geschwächt und klein (etwa 24.000 Menschen) aus dem Untergrund. Sie erklärte sich zur Opposition, befürwortete die Vollendung der bürgerlich-demokratischen Revolution und die Bildung einer revolutionären Regierung, brachte die Interessen der Arbeiter und der gesamten Bauernschaft zum Ausdruck und zeigte gleichzeitig ihre Bereitschaft zur „bedingten Unterstützung“ der Provisorischen Regierung.

Das politische Fieber, das die zentralen Regionen Russlands erfasste, konnte die nationalen Außenbezirke (baltische Staaten, Weißrussland, Ukraine, Zentralasien) nicht umgehen, wo viele liberal-bürgerliche und sozialistische Parteien auf regionaler Ebene entstanden. Bisher war ihr Hauptslogan die Forderung nach Autonomie innerhalb Russlands.

Die ersten Maßnahmen der Provisorischen Regierung. Die Regierung proklamierte einen Kurs in Richtung einer breiten Demokratisierung des Landes und der Vorbereitung allgemeiner Wahlen zur verfassungsgebenden Versammlung. Die Todesstrafe wurde abgeschafft, Zuchthaus und Verbannung wurden abgeschafft und eine Amnestie für „alle Leidenden zum Wohle des Mutterlandes“ ausgesprochen. Ein Gesetz über Meinungs-, Versammlungs- und Vereinigungsfreiheit wird verabschiedet.

„Bei seinen derzeitigen Aktivitäten wird sich das Kabinett von folgenden Gründen leiten lassen: 1. Vollständige und sofortige Amnestie für alle politischen und religiösen Fälle, einschließlich: Terroranschläge, Militäraufstände und Agrarverbrechen usw. 2. Meinungs-, Presse- und Gewerkschaftsfreiheit , Versammlungen und Streiks, mit der Ausweitung der politischen Freiheiten auf das Militärpersonal innerhalb der durch die militärtechnischen Bedingungen zulässigen Grenzen. 3. Aufhebung aller Klassen-, Religions- und Landesbeschränkungen. 4. Sofortige Vorbereitungen für die Einberufung einer verfassungsgebenden Versammlung auf der Grundlage einer allgemeinen, gleichen, geheimen und direkten Abstimmung, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ wird die Regierungsform und die Verfassung des Landes festlegen.

Merkblatt aus dem Archiv. Erklärung der Provisorischen Regierung vom 3. März 1917 - Konzept und Typen. Einordnung und Merkmale der Kategorie "Blatt aus dem Archiv. Erklärung der Provisorischen Regierung vom 3. März 1917." 2017, 2018.

UDC 1:3+930.1

Gadelshina A.I.

ENTWICKLUNGSPERSPEKTIVEN DER MODERNEN ZIVILISATION

Baschkirische Staatliche Universität. Sterlitamak-Zweig

Das Papier präsentiert eine Analyse der Aussichten für die Entwicklung der modernen Zivilisation, charakterisiert die wichtigsten Konzepte und Prognosen, die eine andere Vision der Zukunft der Menschheit bieten.

Schlüsselwörter: Zivilisation, Informationsgesellschaft, postindustrielle Gesellschaft, Moderne.

Das Papier präsentiert eine Analyse von Perspektiven für die Entwicklung der modernen Zivilisation beschrieben die Grundbegriffe und Prognosen welches Angebot ein anderer Vision für die Zukunft der Menschheit.

Schlüsselwörter: Zivilisation, Informationsgesellschaft, postindustrielle Gesellschaft, Moderne.

Die schnellen und tiefgreifenden evolutionären Veränderungen der modernen Zivilisation, die mit den Prozessen der Globalisierung verbunden sind, haben zu der Notwendigkeit einer theoretischen Untersuchung ihrer weiteren Transformationswege und Entwicklungsmöglichkeiten geführt. Auch die wachsende Gefahr einer allgemeinen zivilisatorischen Katastrophe, hervorgerufen durch die Verschärfung globaler Probleme, regt die Entwicklung von Konzepten an, die sich der Analyse der Inhalte und Folgen der Globalisierung widmen.

Von großer Bedeutung für das Verständnis der möglichen Aussichten für die Entwicklung der modernen Zivilisation sind die Arbeiten von Z. Bauman, I.M. Wallerstein, W.I. Vernadsky, E. Toffler, S. Huntington, A.L. Chizhevsky, F. Fukuyama und andere Wissenschaftler, die beide eine Analyse der Interaktionsmechanismen zwischen Ländern (die sich in der Art der sozioökonomischen, politischen und kulturellen Entwicklung unterscheiden) anbieten und Prognosen für die weitere Entwicklung der Menschheit entwickeln.

Die Probleme des schnellen Bevölkerungswachstums, der Ressourcenknappheit und der Umweltverschmutzung haben dazu geführt, dass die Perspektiven und Chancen für die weitere Entwicklung der modernen Zivilisation analysiert werden müssen. Die Analyse dieser Perspektiven fand ihren Ausdruck in den Aktivitäten der Vertreter des Club of Rome. Also im ersten Bericht Autoren von „Grenzen des Wachstums“. kam zu dem Schluss, dass „wenn die derzeitigen Trends in Bezug auf Bevölkerungswachstum, Umweltverschmutzung, Nahrungsmittelproduktion und Ressourcenverknappung anhalten, die Welt im nächsten Jahrhundert an die Grenzen des Wachstums stoßen wird, es zu einem unerwarteten und unkontrollierten Bevölkerungsrückgang und einem starken Rückgang der Produktion kommen wird“. .D. Gleichzeitig stellte Meadows fest, dass nur die Begrenzung der Nutzung nicht erneuerbarer Ressourcen, die Begrenzung der Geburtenrate und ein „Nullwachstum“ in der Produktion die Menschheit retten könnten.

Allerdings ist diese Schlussfolgerung, das auf der Grundlage eines für die damalige Zeit perfekten Computermodells der Dynamik der Ressourcennutzung erstellt wurde, stellte sich als ungenau heraus, da „seit der Zeit von T. Malthus neue Technologien, die die Produktionseffizienz gesteigert und Alternativen zu knappen Alternativen bereitgestellt haben Ressourcen haben die Gefahr ihrer Erschöpfung gebannt“ . Trotz dieser Ungenauigkeit, mit allen Unzulänglichkeiten und Irrtümern, gab der erste Bericht „Die Grenzen des Wachstums“ der experimentellen Zukunftsforschung Impulse und identifizierte jene Probleme, die damals praktisch nicht berücksichtigt wurden.

Das im zweiten Bericht an den Club of Rome vorgestellte Konzept der nachhaltigen Entwicklung („organisches Wachstum“) ging von der Anerkennung der Vielfalt der Teile und Regionen der Welt, einschließlich der Nationalstaaten, und den Ideen zur Begrenzung des Ressourcenverbrauchs aus auf Kosten der sogenannten industrialisierten unterentwickelten Länder. So wurde der Begriff des „Nullwachstums“ durch den Begriff des „organischen Wachstums“ ersetzt – die differenzierte Entwicklung verschiedener Teile des Weltsystems, die letztlich zu einer ausgewogenen Entwicklung der gesamten Erdbevölkerung führt.

Eines der drängendsten Probleme unserer Zeit ist die Frage über die Möglichkeit eines dritten Weltkriegs. Die zunehmend verschärfte Krise in den zwischenstaatlichen Beziehungen erlaubt es uns, über die Gefahr eines hypothetischen globalen militärischen Konflikts zu sprechen. Der Kalte Krieg und das Wettrüsten waren einer der Gründe für die beschleunigte Entwicklung der Forschung bei der Entwicklung von Massenvernichtungswaffen, was zu einer deutlichen Erhöhung der Kriegsgefahr führte. Es sollte jedoch beachtet werden, dass es derzeit ein Konzept gibt, nach dem der Dritte Weltkrieg bereits in Form eines "Kalten Krieges" stattgefunden hat und wir in der modernen Welt über die Probleme der Entstehung des Vierten sprechen sollten Weltkrieg: Jahre (oder von der Bombe, die 1945 auf Hiroshima abgeworfen wurde) bis 1985-1990. Es war ein großer Weltkrieg, bestehend aus vielen lokalen Kriegen. Und wie alle anderen endete es mit der Eroberung von Gebieten und der Zerstörung des Feindes. Bedenkt man, dass immer mehr Länder in den Besitz von Nuklearwaffen übergehen und gleichzeitig die Integration von Ländern und Organisationen in große Systeme zunimmt, kann festgestellt werden, dass die mögliche Aussicht auf einen neuen Weltkrieg nun außer Zweifel steht .

Die Entstehung der sogenannten "Konsumgesellschaft", in der "der Schwerpunkt auf den Konsumprozess selbst verlagert wird und nicht auf die Erhaltung des Erworbenen, wenn eine Person nach einiger Zeit des Kaufs müde wird davon und versucht, das "alte" Ding loszuwerden und das neueste Modell zu kaufen" einerseits und das Problem der Armut in der modernen Welt andererseits spricht mögliche Aussicht auf einen bewaffneten Konflikt zwischen Weltführern für Energie So und Nahrungsressourcen. So zum Beispiel K.V. Simonov merkt an, dass „der Kohlenwasserstoffhunger die Welt heute zu globalen Konflikten treibt. Was starke Staaten dazu bringt, die Schwachen wieder zu kolonisieren ... Die moderne Welt ist weniger romantisch als sehr wettbewerbsintensiv.

Die ständig zunehmende Bedrohung der Existenz der modernen Zivilisation, verbunden mit dem Wachstum der Erdbevölkerung, Umwelt- und Klimaveränderungen, zerstörerischen menschlichen Aktivitäten, führt zu die Notwendigkeit der Entwicklung von Meeresgebieten, Entstehung von Projekten schwimmende Städte "Archen", geeignet für die weitere Existenz und Entwicklung der Menschheit. Beispielsweise hat der weltweite Anstieg des Meeresspiegels in den letzten Jahrzehnten dazu geführt, dass ein Projekt benötigt wird, das sich mit dem Thema „alles einströmendes Wasser“ befasst. Eine der Möglichkeiten zur Lösung des Problems war das Projekt des Architekten V. Callebaut "Lilypad" (Lilypad), ein Konzept einer autarken schwimmenden Stadt (Ecopolis), die 50.000 Einwohner aufnehmen kann. Japanische Ingenieure schlagen ein Projekt zur Schaffung künstlicher Inseln im Pazifischen Ozean vor, in deren Mitte Wolkenkratzer stehen werden. Wolkenkratzer-Floats können 10 bis 50 Personen aufnehmen.

Das Studium und die Entwicklung des Weltozeans, das direkte Studium seiner Tiefen bestimmen vor die Möglichkeit, Staaten auf dem Grund des Ozeans zu schaffen, die eine weitere mögliche Perspektive für die weitere Entwicklung der modernen Zivilisation darstellt. So wurde beispielsweise bereits 1961 in England ein Projekt für eine Großstadt mit 30.000 Einwohnern erstellt, die in Form eines riesigen 16-stöckigen Amphitheaters auf Stelzen im Meer gebaut werden soll, das Projekt für eine Tiefe -Sea City wurde ebenfalls von amerikanischen Ingenieuren geschaffen.

Die Entwicklung von Unterwassergebieten ist durch die Schaffung "terrestrischer" Bedingungen in der Tiefe möglich. Wie V. I. Lenin feststellte: „... die Technologie entwickelt sich heute mit unglaublicher Geschwindigkeit, und Ländereien, die heute ungeeignet sind, können morgen geeignet gemacht werden, wenn neue Methoden gefunden werden ... wenn große Kapitalausgaben getätigt werden“. Und schon heute ermöglicht die Verbesserung von Hochtechnologien Wissenschaftlern, Tiefseefahrzeuge, Bathyscaphes, zu bauen.

Wir glauben, dass der Bau sowohl von Oberflächen- als auch von Unterwasserstädten direkt vom Entwicklungsstand der Bodentechnologie abhängt und eine echte Perspektive für die weitere Entwicklung der modernen Zivilisation darstellt.

Die Entwicklung der Wissenschaft, der Hochtechnologie, führte nicht nur zur Möglichkeit der modernen Zivilisation Weltraumspaziergang, sondern auch auf das Entstehen von Zukunftsperspektiven Siedlungen darin.

Zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts war geprägt vom Austritt der Menschheit in den Weltraum und der Entwicklung eines neuen Wissenschafts- und Technologiezweiges - der Raumfahrt, die es ermöglicht, den Weltraum mit Hilfe von automatischen und bemannten Fahrzeugen zu erkunden.

Flüge in den Weltraum ermöglichten ein vollständigeres Bild der Erdoberfläche und anderer Planeten. Es gab Projekte der Weltraumforschung, ihrer Besiedlung. Unter den beliebtesten ist Folgendes zu erwähnen: das Projekt von A.E. Yunitskiy über die Schaffung eines allgemeinen Planetenfahrzeugs (OTV), ein Projekt von Yu.N. Artsutanov über die Schaffung eines Weltraumaufzugs, ein Projekt, um Menschen unwiderruflich zum Mars zu schicken, um den Planeten zu kolonisieren, und andere hypothetische astrotechnische Projekte, die geschaffen wurden, um neue Möglichkeiten für das Überleben der Menschheit zu finden. Die Erforschung des Weltraums, die Entwicklung der Raumfahrt, ist derzeit einer der vorrangigen Bereiche in der Entwicklung der Wissenschaft. Die Perspektive der Weltraumforschung und die Möglichkeit, die Planeten des Sonnensystems für die Lebenserhaltung der Menschheit zu nutzen, ist daher eine mögliche Perspektive für die Entwicklung der modernen Zivilisation.

Daher können wir sagen, dass es in der wissenschaftlichen Gemeinschaft unterschiedliche Interpretationen der Aussichten für die Entwicklung der modernen Zivilisation gibt: die Möglichkeit, einen dritten Weltkrieg zu beginnen; die Notwendigkeit, maritime Territorien zu entwickeln, um schwimmende Städte – „Archen“ oder Staaten auf dem Meeresgrund – zu schaffen; die Aussichten, Cyborgs zu erschaffen, in den Weltraum zu gehen und sich darin niederzulassen, sich auf eine neue Stufe der Evolution zu begeben.

Es ist jedoch zu beachten, dass Versuche, langfristige Prognosen zu erstellen, aufgrund des immer schneller werdenden Entwicklungstempos der modernen Zivilisation nicht immer zielführend sind. Die Wissenschaft kann natürlich „die Folgen der Wahl des einen oder anderen Entwicklungswegs vorhersagen. In Kombination mit der Verwendung mathematischer Modelle und statistischer Methoden ermöglichen diese Prognosen die Bestimmung der unvermeidlichen Kompromisse, die die Gesellschaft eingehen muss“ … und „in letzter Zeit gab es positive Entwicklungen in der Gesetzgebung, Regierungsführung und Investitionen. Konzepte wie Arbeitslosenquote, Haushaltsdefizit und Bruttosozialprodukt, eingeführt von Analysten in den 30er und 40er Jahren. XX Jahrhundert., Heute werden sie überall verwendet. Die Regierungen haben im Grunde gelernt, die massiven Höhen und Tiefen in der Wirtschaft zu kontrollieren, die im 19. und frühen 20. Jahrhundert alltäglich wurden.“ , aber solche Probleme wie: Umweltschutz, öffentliche Sicherheit, Schutz vor Terrorismus, Vorhersage der Folgen der Einführung neuer Technologien sind zu komplex und unvorhersehbar, als dass Wissenschaftler "zuverlässige langfristige Prognosen" abgeben könnten.

2004 wurde eine Expertengruppe mit dem Namen „Copenhagen Consensus“ gegründet. Laut Mitgliedern dieser Gruppe ist es ziemlich schwierig und ineffizient, langfristige Prognosen in einer sich ständig verändernden Welt zu erstellen. Die Wissenschaftler kamen zu dem Schluss, dass „diese dringenden Aufgaben angegangen werden sollten, deren Lösungswege klar sind. Die gleichen langfristigen Probleme, deren Lösungen und sogar das Ausmaß der Bedrohung nicht klar sind (Klimawandel), wurden als zweitrangig erkannt.

Es ist jedoch zu beachten, dass es trotzdem dringend erforderlich ist, mögliche Gefahren zu verhindern, und zwar gemäß dem sogenannten „Vorsorgeprinzip“, wonach bei begründeten Zweifeln an der Sicherheit einer neuen Technologie diejenigen, die erstellt hat und beabsichtigen, es zu verwenden, muss überzeugende Argumente für ihre Sicherheit vorweisen.

So zieht sich beispielsweise im Umweltvölkerrecht sowie im Agrar- und Umweltrecht der Europäischen Union das Vorsorgeprinzip wie ein roter Faden. Gemäß dem Kyoto-Protokoll, dem ersten globalen Umweltabkommen (das von fast allen Ländern außer Afghanistan, Somalia, Andorra, dem Vatikan, Armenien, San Marino und Kasachstan unterzeichnet wurde), müssen die Länder die Treibhausgasemissionen in die Atmosphäre reduzieren, die Folgen deren Auswirkungen noch nicht bekannt sind.

In der modernen Welt wird daher intensiv nach neuen Wegen der Entwicklung, den fundamentalen Grundlagen der menschlichen Existenz, gesucht. Und als wir die Analyse der modernen Zivilisation und der Aussichten für ihre Entwicklung vervollständigten, kamen wir zu den folgenden Schlussfolgerungen:

Die Entwicklung der modernen Zivilisation ist ein komplexer und widersprüchlicher Prozess, der mit der Verschärfung globaler Probleme und der Transformation der Welt verbunden ist und die Grundlagen der Gesellschaft beeinflusst. Schwierigkeiten beim Verständnis der Wege der weiteren Entwicklung der modernen Zivilisation führen zu der Notwendigkeit, Konzepte zu schaffen, die neue Paradigmen für die theoretische Forschung und Vorhersage einer neuen Weltordnung darstellen.

Die Komplexität langfristiger Prognosen für die weitere Entwicklung der modernen Zivilisation führt zu der Notwendigkeit, die Bemühungen verschiedener Länder zu bündeln, um die dringenden Probleme der Menschheit zu lösen und Vereinbarungen über den Einsatz von Technologien zu treffen, deren Folgen tragisch sein können der gesamte Planet.

Literatur:

1. Kyoto-Protokoll. // Neue Zeitung. − Nr. 72. 8. Juli. 2009 http://www.novayagazeta.ru/data/2009/072/11.html (abgerufen am 05.09.11).

2. Morell R. Vorbereitung für eine Expedition zum Mars in den Bergen Spaniens. [Elektronische Ressource]. // BBC Russian, 25. April 2011 http://www.bbc.co.uk/russian/science/2011/04/110425_mars_training.shtml (abgerufen am 09.09.11).

3. Lenin W.I. Voll coll. op. − V. 27, hrsg. 5., Gospolitizdat, 1962, - 642 p.

4. Grenzen des Wachstums. Bericht über das Projekt des Club of Rome „The Difficult Situations of Mankind“ / Meadows D.Kh., Meadows D.L., Randers J., Burns V. – M.: Verlag Mosk. un-ta, 1991. - 207 p.

5. Popper S., Lempert R., Banks S. Zukunft gestalten. // In der Welt der Wissenschaft. - 2005. - Nr. 7. S. 45-49. - ISSN 0208-0621.

6. Simonow K.V. Globaler Energiekrieg. - M., 2007. - 272 S. − ISBN 978-5-9265-0496-2.

Menschliche Perspektive.

Unter den zahlreichen gesellschaftlich bedeutsamen Problemen, vor denen die Völker an der Schwelle zum dritten Jahrtausend standen, nahm das Problem des Überlebens der Menschheit und allen Lebens auf der Erde den Hauptplatz ein. Die menschliche Existenz ist von Selbstzerstörung bedroht. Dieser Umstand sowie ökologische, naturwissenschaftliche, technische und andere Punkte wurden immer wieder von Denkern unterschiedlichster weltanschaulicher Ausrichtung interpretiert. Der Mensch ist, wie der Präsident des Club of Rome, A. Peccei, glaubte, zu einer Achillesferse für sich selbst geworden, er ist ein Ausgangspunkt, „in ihm sind alle Anfänge und Enden“. Aus seiner Sicht ist es wichtig, die Situation zu verstehen, in der sich ein Mensch befindet. Warum führte sein Weg in die Katastrophe? Ist es noch Zeit, es abzuschalten, und wenn ja, wo? Welchen Weg wählen? Welche Werte bevorzugen Sie? Die Folgen der anthropogenen Aktivität, die sich in den letzten Jahren für die Natur und den Menschen selbst scharf manifestiert haben, zwingen uns, das System der Umweltbeziehungen genauer zu betrachten, über das Problem ihrer Harmonisierung nachzudenken. Warum sollten wir von der Harmonie des Menschen mit der Natur sprechen, und warum reicht es beispielsweise nicht aus, nur von ihrer Einheit zu sprechen? Tatsache ist, dass die widersprüchliche Einheit des Menschen mit der Natur aufgrund ihrer objektiven Dialektik auch in jenen Stadien ihrer Beziehung stattfindet, in denen diese Beziehungen sich verschärfen, wie zum Beispiel in der heutigen Zeit. Gleichzeitig erfordert die Notwendigkeit, aus der aktuellen Krisensituation herauszukommen, die Bildung einer besonderen Form der Einheit zwischen Mensch und Natur, die dies gewährleisten würde. Das ist die Harmonie des Menschen mit der Natur.

Der Mensch ist wie alles Leben auf der Erde untrennbar mit der Biosphäre verbunden, die ein notwendiger natürlicher Faktor seiner Existenz ist. Die Natur ist eine Voraussetzung und natürliche Grundlage für das menschliche Leben, und ihr volles Leben ist nur unter angemessenen natürlichen Bedingungen möglich. Ein Mensch kann nur in einem ziemlich bestimmten und sehr engen Rahmen der natürlichen Umwelt existieren, der den biologischen Eigenschaften seines Organismus entspricht. Er verspürt das Bedürfnis nach der ökologischen Umgebung, in der die Evolution der Menschheit im Laufe ihrer Geschichte stattfand.

J. Liner stellt fest: „Alle Vertreter der Spezies Homo Sapiens sind in der Lage, die notwendige Plastizität der Reaktionen auf Änderungen der äußeren Bedingungen zu zeigen.“ Der Mensch als lebendige Substanz ist untrennbar mit den stofflichen und energetischen Prozessen einer bestimmten geologischen Hülle verbunden der Erde mit ihrer Biosphäre. Es kann physisch nicht einmal für eine einzige Sekunde davon unabhängig sein. Mit anderen Worten, der Mensch als biosoziales Wesen braucht nicht nur ein hochwertiges soziales Umfeld, sondern auch ein natürliches Umfeld einer bestimmten Qualität für ein erfülltes Leben und eine erfüllte Entwicklung. Das heißt, neben materiellen und geistigen Bedürfnissen gibt es objektiv ökologische Bedürfnisse, deren Gesamtheit von der biologischen Organisation des Menschen beeinflusst wird. Ökologische Bedürfnisse sind eine besondere Art sozialer Bedürfnisse. Der Mensch braucht eine gewisse Qualität seines natürlichen Lebensraums. Nur wenn die Qualität so grundlegender Bedingungen menschlicher Existenz wie: Luft, Wasser und Boden erhalten bleibt, ist ihr volles Leben möglich. Die Zerstörung auch nur eines dieser lebenswichtigen Bestandteile der Umwelt würde zum Tod des Lebens auf der Erde führen.

Heute ist jedem klar, dass eine gesunde Umwelt nicht weniger wichtig ist als materielle und geistige Bedürfnisse. Es wäre ein großer Fehler zu glauben, dass die ökologische Krise allein durch ökonomische Maßnahmen bewältigt werden kann. Die ökologische Krise wird durch die "Pfeile" verursacht, die die Bewegung unserer technokratischen Zivilisation auf bestimmte Werte und Kategorien gerichtet haben, ohne deren Korrektur es unmöglich ist, radikale Veränderungen einzuleiten. Mit der Neuorientierung der Kategorien muss der Naturbegriff in den Mittelpunkt rücken, damit das Verhältnis des Menschen zur Natur ein anderes sein wird als bisher. Die endgültige Schlussfolgerung der Philosophen, die sich mit diesem Problem befassen, ist ziemlich grausam: "Entweder er (der Mensch) muss sich ändern, oder er ist dazu bestimmt, vom Antlitz der Erde zu verschwinden."

Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Problem bei aller Relevanz alles andere als neu ist. Bereits im 19. Jahrhundert wurde die Frage nach der Verantwortung der Vernunft vor der Natur gestellt. in. Strömung der sogenannten russischen Kosmisten, entwickelt in den Werken von Fedorov, Vernadsky und anderen.

Zum ersten Mal erkannten die Menschen, dass die Menschheit in der Lage ist, sich selbst zu zerstören, indem sie die Folgen eines möglichen nuklearen Konflikts analysierten. Die Bedrohung war weg und alle atmeten erleichtert auf. Inzwischen ist die Energie der Explosion aller thermonuklearen Ladungen geringer als die Energie, die die Kraftwerke der Welt in nur einem Jahr erzeugen. Jedes Jahr bewegen und transformieren sich riesige Massen an Materie, riesige Bereiche der unberührten Landoberfläche werden gestört, Pflanzen- und Tierarten verschwinden und die radioaktive Hintergrundstrahlung nimmt zu. Das Umfeld verändert sich rasant, und die alten Klischees dominieren immer noch unsere Köpfe, obwohl sie längst in die Kategorie der falschen Informationen übergegangen sind. Wir glauben, dass wir in der Lage sind, ein Gesellschaftssystem zu schaffen, in dem die Menschheit ihre Zahl nicht einschränken kann, und gleichzeitig ihren Lebensstandard zu verbessern und gleichzeitig die Umwelt zu schonen.

Bisher werden alle Bemühungen zum Schutz der Umwelt innerhalb des allgemein akzeptierten Paradigmas des Missmanagements und der Möglichkeit technologischer Lösungen für aufkommende Probleme unternommen. Der Hauptfehler vieler Forscher dieses Problems besteht darin, dass sie davon ausgehen, dass die Verformung der Umwelt eine Art glatter Prozess ist, obwohl die Natur normalerweise das Vorhandensein von Schwellen aufweist, jenseits derer es zu Zerstörungsprozessen durch Erdrutsche kommt. In welcher Phase befinden wir uns heute: Ist dies der Beginn des Weges, ein Vorkrisenzustand oder bereits eine Katastrophe?

In den letzten Jahrzehnten wurden enorme Summen für die Ökologisierung der Produktion ausgegeben, aber das gewünschte Ergebnis wurde nicht erreicht: Die globalen Veränderungen dauern an und beschleunigen sich; Die Situation im Jahr 1996 ist schlimmer als im Jahr 1986. Dies weist entweder darauf hin, dass die aufgewendeten Anstrengungen und Mittel nicht ausreichen, oder dass der gewählte Ansatz falsch ist, oder beides.

Wahrlich gigantische Summen sind nötig, um den Zustand der Umwelt zu verbessern. Um beispielsweise die Kohlendioxidemissionen in den Vereinigten Staaten um 50 % zu reduzieren, was viel mehr ist als in anderen, indem Kohlekraftwerke durch Atomkraftwerke ersetzt werden, sind mindestens 50 Billionen erforderlich. Dollar. Gleichzeitig muss 38 Jahre lang alle 2,5 Tage ein Reaktor installiert werden. Es wird geschätzt, dass in Westeuropa die Kontrolle und Behandlung von Industrieabfällen 1992 120 Milliarden Dollar erforderte und in den Vereinigten Staaten 1994 - 20 Milliarden. Die Kosten sind eindeutig unrealistisch. Aber das ist nicht einmal der Punkt. Die künstliche Aufrechterhaltung eines stationären Zustands der Umwelt in einem bestimmten lokalen Bereich ist ein zusätzlicher Energieverbrauch, der eine Verschlechterung der übrigen Biosphäre bedeutet. Alle Maßnahmen, die heute im Bereich der Ökologie ergriffen werden, sind nichts anderes als „Müll unters Bett kehren“.

Es gibt keine andere Quelle als die Biosphäre und ihre Ressourcen, um das Leben zu erhalten. Nun ist unsere Ökonomie innerhalb der Biosphäre ein spezielles System der Synthese und Zersetzung von Materie, und der Mensch hat nur die Funktionen der Synthese (Produktion) übernommen und hat die Funktionen der Zersetzung der Natur überlassen, die sich auf ihre Assimilationsfähigkeit verlässt. Aber ein erheblicher Teil der produzierten Stoffe ist naturfremd und kann nicht abgebaut werden, außerdem ist die Assimilationskapazität der Biosphäre zweifellos erschöpft.

Ein weiteres Klischee, das uns daran hindert, unsere Situation realistisch einzuschätzen: Die Verschwendung unseres Lebens ist das, was wir grob gesagt auf die Mülldeponie werfen. Was ist mit der Ableitung von Wärmeenergie durch Industrie-, Transport- oder Versorgungseinrichtungen? Und was ist mit Wasser, das in fast jeder Technologie verwendet wird? Und, am wichtigsten, jedes produzierte Endprodukt? Schließlich ist dies nichts anderes als eine verspätete Abreise. Alles wird in einem Tag oder mehreren Jahrhunderten auf der Deponie landen.

Der Mensch als biologische Spezies ist ein Konsument. Er konsumiert Biota-Produkte (die Gesamtheit aller Pflanzen und Tiere), und seine Technologien sind ein Werkzeug, mit dem ein Mensch es schafft, viel mehr Biota-Produkte zu konsumieren, als ihm die Naturgesetze erlauben. Und damit wird das Gleichgewicht in der Natur gestört.

Es wurde festgestellt, dass das Grundprinzip, das die Stabilität der Biosphäre charakterisiert, folgendes ist: Die Rate der Netto-Kohlenstoffaufnahme durch Biota ist proportional zur Kohlenstoffzunahme in der Umwelt. Seit Anfang des letzten Jahrhunderts nimmt die Landbiota keinen überschüssigen Kohlenstoff mehr aus der Atmosphäre auf. Darüber hinaus begann sie selbst, es wegzuwerfen, und erhöhte, aber nicht verringerte Umweltveränderungen infolge industrieller Tätigkeit, d.h. Biota und Umwelt haben an Stabilität verloren.

Die Biosphäre kann offenbar alle vom Menschen verursachten Störungen kompensieren, wenn der Verbrauch an primären biologischen Produkten (Photosynthese) 1 % nicht überschreitet (der aktuelle Anteil am menschlichen Verbrauch beträgt 10 %). Dabei spielt es keine Rolle, ob 1 % der Fläche ausgebeutet wird, auf der die Biota vollständig verfälscht ist, oder 10 % der Fläche, auf der die Biota um 10 % verfälscht ist.

Der Mechanismus, den die Biota nutzt, um sich selbst und die Umwelt zu stabilisieren, ist Wettbewerb. (Die Marktwirtschaft ist also keineswegs eine Erfindung von Wissenschaftlern, sondern ein der Natur selbst innewohnendes Prinzip.) Solange dieser Mechanismus im Rahmen natürlicher Energieflüsse genutzt wurde, war alles in Ordnung. Aber als der Mensch einen neuen, zusätzlichen Strom schuf, begann ein immer größerer Teil der Produktion der Biota im Interesse nur einer Art – des Homo sapiens – auf Kosten der anderen zu konsumieren.

Die gesamte Geschichte der Biosphäre zeigt, dass sie sich in Richtung immer größerer Stabilität entwickelt hat. Offenbar verfügt die Biota über Mechanismen zur Verdrängung jener Arten, die diese Stabilität verletzen. Es ist unwahrscheinlich, dass eine Person eine Ausnahme darstellt ... Die Daten zum Wachstum genetischer Krankheiten, hauptsächlich psychischer und angeborener Störungen, zeugen vom Zerfall des menschlichen Genoms. Vielleicht ist dies der Grund für die Ausbreitung von Alkoholismus und Drogenabhängigkeit, die Abnahme des Immunstatus des menschlichen Körpers und das Auftreten neuer Krankheiten. Was gemeinhin als Umweltkrankheit bezeichnet wird und direkt mit Umweltverschmutzung in Verbindung gebracht wird, ist wahrscheinlich nur die Spitze des Eisbergs. Die zugrunde liegenden Mechanismen, die zum Zerfall des menschlichen Genoms führen, sind viel gefährlicher, aber bisher unsichtbar und nicht wahrnehmbar.

Am Ende des 20. Jahrhunderts war die Menschheit mit einem Mangel an Nahrungsmitteln oder technologischen Ressourcen konfrontiert, nicht wie allgemein angenommen, sondern mit einer ökologischen Ressource, die die Stabilität der Umwelt gewährleistet, einer Ressource der wirtschaftlichen Leistungsfähigkeit der Biosphäre. Die entwickelten Länder, mit Ausnahme von Kanada, haben ihre natürlichen Ökosysteme lange Zeit zerstört, die zusammen mit Industrie und Verkehr Quellen der Umweltverschmutzung sind, die aus ihrer Zerstörung resultieren. Letzteres wird in der Regel bei der Diskussion aufkommender Probleme nicht berücksichtigt oder berücksichtigt. Darüber hinaus wird dieser Faktor beim Abschluss internationaler Vereinbarungen über die Zahlung für bestimmte Verletzungen der natürlichen Umwelt nicht berücksichtigt. Aber die Staaten, die ihren Lebensraum vollständig verletzt haben, leben und sind wohlauf und sind nicht vom Antlitz der Erde verschwunden. Wieso den? Nur weil die von ihnen verursachten Störungen teilweise (nicht vollständig) vom Ozean und den Landgebieten, in denen sich natürliche Gemeinschaften von Organismen erhalten haben, assimiliert werden. Diese Flächen dienen als Senken für Treibhausgase und andere Schadstoffe. Und sie überlebten nur in Russland. Kanada, Australien, Brasilien, China und Algerien. Es stellt sich also heraus, dass alle anderen auf Kosten dieser Länder leben, auf Kosten ihrer ökologischen Ressourcen. Darüber hinaus sind in diesem Sinne die Gebiete Brasiliens mit einem riesigen Stück tropischen Regenwaldes im Amazonasgebiet und Russlands mit seiner weltweit größten Auswahl an Wäldern und Feuchtgebieten (Sümpfe und wassergesättigte Gebiete) am effektivsten.

Die Tatsache, dass die zentralisierte Verwaltung der Volkswirtschaft keine Umweltsicherheit gewährleistet, muss den Russen nicht erklärt werden. Aber dass sich die Marktwirtschaft gegenüber der Umwelt nicht besser verhält, haben viele noch nicht erkannt. Davon zeugt mittlerweile das Beispiel der USA, wo die Natur viel schneller zerstört wurde als in Europa. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Umwelt der Vereinigten Staaten bereits zerstört. Wenn wir Alaska ausschließen, blieben nur etwa 4% des Territoriums intakt /

Es ist die Marktwirtschaft, die für die maximale Geschwindigkeit und Effizienz bei der Nutzung natürlicher Ressourcen und damit für die rasche Zerstörung der Umwelt sorgt. Und die entwickelten Länder sollten die Hauptschuld an der aktuellen Situation tragen. Die EWG, die USA, Kanada und Japan produzieren mehr als 2/3 des weltweiten Bruttoprodukts, erbringen 2/3 des Welthandels, sind die größten Verbraucher von Ressourcen, insbesondere von Energie, und produzieren 3/4 der Masse der globalen Schadstoffe . 15 % der in diesen Ländern lebenden Weltbevölkerung („goldene Milliarde“) verbrauchen 1/3 der Düngemittel, 1/2 der weltweit produzierten Energie, 2/3 aller Metalle, die Hälfte der Lebensmittel und mehr als 2/3 von Nutzholz. Dennoch setzt die Marktwirtschaft weiterhin auf wirtschaftliches Wachstum, obwohl eine solche Strategie in eine ökologische Sackgasse führt.

Mittlerweile gelten 23 % der Weltbevölkerung als absolut arm, darunter 400 Millionen ohne Wohnung. Die absolute Zahl benachteiligter Menschen auf der Welt wächst ständig. Um ihre Situation irgendwie zu verbessern, ist es notwendig, die Gewinnung von Rohstoffen, die Produktion von Produkten und die Lieferung von Frischwasser um eine Größenordnung zu steigern. Mahatma Gandhi sprach über die Realität der Lösung dieses Problems, als er gefragt wurde, ob Indien nach der Unabhängigkeit den Lebensstandard Großbritanniens erreichen würde. Er antwortete: „Großbritannien brauchte die Ressourcen des halben Planeten, um seinen Wohlstand zu erreichen. Wie viele Planeten werden für ein Land wie Indien benötigt?“ Der große Denker hatte recht: Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass die Erde allein eine solche Aufgabe nicht bewältigen kann.

Der Wert unberührter Natur im Kontext der ökologischen Krise nimmt rapide zu. In naher Zukunft wird er alle anderen Werte um mehrere Größenordnungen übertreffen. Dann wird Russland, wenn es einen Teil seines Territoriums nicht zerstört lässt, reicher sein als alle anderen Länder der Welt.

In unserer schwierigen Zeit sollten wir niemals der Versuchung nachgeben, einen momentanen Vorteil zu erlangen, wir müssen unser natürliches grundlegendes Potenzial bewahren. Es ist unwahrscheinlich, dass die Erschließung neuer Territorien den Wohlstand der Menschen steigert, sondern nur eine sehr kleine Gruppe von Menschen noch reicher macht. Zu bedenken ist auch, dass es keine geringwertigen Flächen unbebauter Natur gibt. Sie alle spielen eine Rolle bei der Stabilisierung, Säuberung und Wiederherstellung der Umwelt.

Das Wort "Entwicklung" sollte aus dem Lexikon und den akzeptierten moralischen Normen ebenso ausgeschlossen werden wie die Wörter "Krieg", "Raub", "Mord". Es ist notwendig, Gesetze zu verabschieden, in denen Aufrufe und Aktionen, die zur weiteren Entwicklung des Nordens, Sibiriens und des Fernen Ostens führen, als eines der schwersten Verbrechen gegen die Völker Russlands angesehen werden. Es ist notwendig, das Syndrom der Plünderung der Natur zu überwinden, das in fast allen entwickelten Ländern inhärent war und sich mit erschreckender Konstanz in Ländern wiederholt, die sich schnell zu einem der „fortgeschrittenen“ Länder entwickeln. Und in das Wort „fortgeschritten“ setzen wir Anführungszeichen, weil diese Länder auf den Ruinen ihrer eigenen natürlichen Umwelt hervortreten.

Da die Menschheit die Schwelle der Stabilität bereits überschritten hat, müssen wir gewissermaßen zurückgehen. Aber das bedeutet keineswegs, dass dies ein Aufruf zur Regression ist. Fortschritt ist ein biologisches Merkmal einer Person, das mit den Eigenschaften seines Gehirns und seiner Psyche verbunden ist. Daher wird Fortschritt mit oder ohne Wirtschaftswachstum einen Menschen immer begleiten. Heute kommen immer mehr Wissenschaftler auf die Idee einer Entwicklung ohne Wirtschaftswachstum. Die gestörte Biota wird nicht unmittelbar nach Beendigung der Wirtschaftstätigkeit wiederhergestellt. Natürliche Gemeinschaften brauchen Hunderte von Jahren, um sich zu bilden, aber die Fähigkeit, die Umwelt zu regulieren, scheint sich viel schneller zu erholen – innerhalb weniger Jahrzehnte. Selbst bei Beibehaltung des Energieverbrauchs, der das Leben der modernen Bevölkerung unterstützt, ist es also möglich, die globale Zerstörung zu stoppen, wenn die bebaute Landfläche zunächst auf etwa 40 % und dann auf 20 % (ohne Antarktis) reduziert wird.

Dieses Programm ist durchaus durchführbar, wenn wir eine große internationale Steuer einführen, die dem BSP vergleichbar ist (und auf das BSP selbst werden wir etwas später eingehen) für Staaten, die die entwickelten Gebiete nicht reduzieren wollen oder können. Und Staaten, die den nötigen Anteil an unberührter Natur haben oder dazu bereit sind, sollten hohe Subventionen erhalten.

Natürlich wird in diesem Fall eine Verringerung der Erdbevölkerung unvermeidlich, deren Zahl 1-2 Milliarden Menschen nicht überschreiten sollte. Dieser Prozess muss nicht schmerzhaft sein, denn er kann sich über mehrere Jahrhunderte hinziehen. Eine Person ist verpflichtet, die Nachhaltigkeit der Umwelt sicherzustellen, indem sie Stereotypen, die Ziele der Wirtschaft, die Art des Verhaltens und die Ethik ändert. Wenn er dies nicht tut, wird es die Biota mit ihren mächtigen Abwehrmechanismen selbst tun und höchstwahrscheinlich einen Teil von sich selbst zusammen mit der Menschheit zerstören. Und wenn ein Mensch als Spezies verschwindet, wird er nie wieder auftauchen: Die Paläontologie zeigt, dass eine verschwundene Spezies nicht wiedergeboren wird ...

Wasser und Luft mögen wie unerschöpfliche natürliche Ressourcen erscheinen, aber einige Umweltgruppen sehen sie als Bedrohung für die Zukunft. Diese Gruppen befürworten ein Verbot des Verkaufs bestimmter Aerosol-Medikamente, da sie möglicherweise die Ozonschicht in der Atmosphäre schädigen können. Und mit Wasser gibt es in einigen Regionen der Welt schon heute Probleme.

Die Nutzung erneuerbarer Ressourcen wie Wälder und Lebensmittel erfordert Aufmerksamkeit. Um den Boden zu schonen und sicherzustellen, dass genügend Holz für die zukünftige Nachfrage gedeckt wird, müssen Holzfirmen die gerodeten Flächen neu bepflanzen. Die Nahrungsmittelversorgung kann zu einem großen Problem werden, da landwirtschaftliche Flächen begrenzt sind und mehr Land für Wohnzwecke und gewerbliche Nutzung zurückgewonnen wird.

Ein ernsthaftes Problem entsteht im Zusammenhang mit der Erschöpfung solcher nicht erneuerbarer Ressourcen wie Öl, Kohle und anderer Mineralien. Schon heute scheint es einen Mangel an Platin, Gold, Zink und Blei zu geben ... Bis zum Ende des Jahrhunderts könnten selbst bei steigenden Preisen Silber, Zinn und Uran knapp werden. Wenn das derzeitige Verbrauchsniveau beibehalten wird, können bis 2025 auch die Reserven anderer Mineralien erschöpft sein.

Trotz der Verfügbarkeit von Rohstoffen können die Aktivitäten von Unternehmen, die knappe Mineralien verwenden, kompliziert und kostspielig sein. Und diese Kosten auf die Schultern der Verbraucher zu verlagern, wird wahrscheinlich nicht einfach sein. F&E-Firmen können einen Teil des Problems lindern, indem sie wertvolle neue Rohstoffquellen entdecken und neue Materialien herstellen.

Das ernsthafteste Problem bei der Sicherung der wirtschaftlichen Entwicklung in der Zukunft ist im Zusammenhang mit einer der nicht erneuerbaren Arten natürlicher Ressourcen entstanden - Öl. Die Wirtschaft der führenden Industrieländer der Welt ist zu einem großen Teil von der Versorgung mit Erdöl abhängig, und bis wirtschaftlich tragfähige Substitute für diesen Energieträger gefunden sind, wird Erdöl weiterhin eine dominierende Rolle in der Weltpolitik und Wirtschaft spielen. Die hohen Ölpreise (die von 2,23 $ pro Barrel im Jahr 1970 auf 34,00 $ pro Barrel im Jahr 1982 sprunghaft angestiegen sind) führten zu einer hektischen Suche nach alternativen Energiequellen. Steinkohle ist wieder populär geworden, und es wird geforscht, um praktische Möglichkeiten zur Nutzung von Sonnen-, Kern-, Wind- und anderen Energiearten zu finden. Allein im Bereich der Solarenergie bieten Hunderte von Unternehmen Geräte zum Beheizen von Wohngebäuden und anderen Zwecken an.

Die industrielle Tätigkeit schadet fast immer dem Zustand der natürlichen Umwelt. Zu berücksichtigen sind die Entsorgung von Abfällen aus der chemischen und nuklearen Industrie, gefährliche Quecksilberkonzentrationen in den Gewässern der Meere und Ozeane, der Gehalt an DDT und anderen chemischen Schadstoffen in Böden und Lebensmitteln sowie die Kontamination der Umwelt mit Flaschen , Kunststoffe und andere Verpackungsmaterialien, die nicht biologisch abbaubar sind.

Das öffentliche Interesse eröffnet eine Marketingmöglichkeit für reaktionsschnelle Unternehmen. Ein großer Markt entsteht für Umweltschutzprodukte wie Wäscher und Recyclingeinheiten. Die Suche nach alternativen Möglichkeiten, Waren umweltschonend herzustellen und zu verpacken, beginnt.

All diese Probleme muss die Leitung des Marketingdienstes im Auge behalten, um die für die Tätigkeit des Unternehmens notwendigen natürlichen Ressourcen umweltschonend beschaffen zu können. In diesem Sinne wird die unternehmerische Tätigkeit sicherlich sowohl von staatlicher Seite als auch von einflussreichen Kreisen der Öffentlichkeit stark kontrolliert werden. Anstatt sich gegen alle Formen der Regulierung zu wehren, sollte sich die Wirtschaft an der Suche nach akzeptablen Lösungen für die Ressourcen- und Energieversorgungsprobleme des Landes beteiligen.

Eine Person ist verpflichtet, die Nachhaltigkeit der Umwelt sicherzustellen, indem sie Stereotypen, die Ziele der Wirtschaft, die Art des Verhaltens und die Ethik ändert. Wenn er dies nicht tut, wird es die Biota mit ihren mächtigen Abwehrmechanismen selbst tun und höchstwahrscheinlich einen Teil von sich selbst zusammen mit der Menschheit zerstören. Und wenn ein Mensch als Spezies verschwindet, wird er nie wieder auftauchen: Die Paläontologie zeigt, dass eine verschwundene Spezies nicht wiedergeboren wird. Die Menschheit steht vor einer Wahl, deren Ergebnis die Lösung der Frage ihres eigenen Überlebens und ihrer Weiterentwicklung ist. Es geht darum, einen Weg zu wählen.

Aus rigorosesten Berechnungen wissen wir heute schon, dass keine abfallfreien Technologien und andere Umweltmaßnahmen mit all ihrer absoluten und lebensnotwendigen Notwendigkeit allein nicht in der Lage sind, das Problem der rettenden Beziehung zwischen Mensch und Natur zu lösen. Vermutlich braucht es noch viel mehr. Angesichts des derzeitigen Ungleichgewichts von Produktion und Konsum mit den natürlichen Kreisläufen der Biosphäre werden solche Maßnahmen nur dazu beitragen, etwas Zeit für eine radikalere Umstrukturierung des gesamten Systems als Ganzes und im größten Umfang - des menschlichen Bewusstseins - zu gewinnen.

Der Weg wurde also benannt: Es ist vor allem eine Umstrukturierung des menschlichen Bewusstseins in Bezug auf die Natur, die Entwicklung grundlegend neuer Grundlagen für die Interaktion zwischen Mensch und Natur, ein grundlegend anderer Weg für die Entwicklung der Zivilisation. Und eine solche Umstrukturierung kann nicht ohne ein ausreichend ganzheitliches philosophisches Konzept dessen begonnen werden, was wir den Platz des Menschen im Universum nennen.

80 Jahre vor Peccei und Forrester, unbestreitbar bemerkenswerten Menschen, schrieb N Fedorov: „Die Welt geht also zu Ende, und der Mensch trägt durch seine Aktivität sogar zum Herannahen des Endes bei, denn eine Zivilisation, die ausbeutet, und nicht Wiederherstellungen, kann kein anderes Ergebnis haben Prozesse, die die Zukunft der Menschheit sichern werden, mit anderen Worten, wir brauchen keinen blinden Gehorsam gegenüber Umständen und Feststellung von Tatsachen, sondern Versuche, aufkommende Konflikte und Schwierigkeiten konstruktiv zu lösen, Versuche, die allgemeine planetarische Ordnung zu verstehen, die für die Fortsetzung der Geschichte notwendig ist Zivilisation Ergebnis.

Trotz der Entstehung von Ideen über die Einheit von Natur und Mensch, ihre gegenseitige Abhängigkeit, waren diese beiden Welten in den Köpfen der Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts noch nicht miteinander verbunden. Eine solche Verbindung war die Doktrin der Noosphäre, die begann, V.I. Vernadsky zu Beginn dieses Jahrhunderts. Um 1900 er fasste die erfahrungen aus vielen jahren der forschung zusammen. Dadurch entstand eine neue wissenschaftliche Disziplin: die Biogeochemie. In einem gleichnamigen Buch hat Vernadsky ein breites Programm für die Evolution der Biosphäre von ihren Anfängen bis zur Gegenwart auf den Weg gebracht. Die Entstehung der Biochemie hat natürlich eine neue Frage aufgeworfen – die Frage nach dem Platz des Menschen in diesem Bild der planetarischen Entwicklung. Und Vernadsky hat darauf geantwortet. Bereits in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts. Er begann zu sagen, dass der Einfluss des Menschen auf die umgebende Natur so schnell zunimmt, dass die Zeit nicht mehr fern ist, in der er die wichtigste geologische Kraft werden wird. Und in der Folge wird er zwangsläufig Verantwortung für die zukünftige Entwicklung der Natur übernehmen müssen. Die Entwicklung von Umwelt und Gesellschaft wird untrennbar. Die Biosphäre wird eines Tages in die Sphäre der Vernunft – die Noosphäre – übergehen. Es wird eine große Vereinigung geben, wodurch die Entwicklung des Planeten gelenkt wird – gelenkt durch die Kraft des Verstandes.

Beim Begriff „Noosphäre“ ist nicht alles so einfach: Es gibt keine eindeutige Interpretation davon. Im Allgemeinen ist es üblich, den Teil der Biosphäre zu nennen, der unter dem Einfluss des Menschen steht und von ihm transformiert wird. Einige Autoren schließen daraus, dass der Übergang der Biosphäre in die Noosphäre nur die allmähliche Entwicklung der Biosphäre durch den Menschen bedeutet. Allerdings ist anzumerken, dass eine solche Umgestaltung des Begriffs nicht legitim ist. Wernadskijs Noosphäre ist ein solcher Zustand der Biosphäre, wenn ihre Entwicklung zweckmäßig ist, wenn der Verstand die Fähigkeit hat, die Entwicklung der Biosphäre im Interesse des Menschen, seiner Zukunft, zu lenken.

Daraus folgt logischerweise Wernadskijs nächster Satz über die Selbstevolution des Menschen. Ein wichtiger Weg der menschlichen Entwicklung ist der Weg seiner Selbstentwicklung. Durch die Erweiterung und Vertiefung der Biosphäre, die Erweiterung der Grenzen der bekannten Welt, entwickelt und verbessert sich der Mensch selbst endlos. Andernfalls wäre eine Sackgasse entstanden: An der Grenze der innewohnenden Möglichkeiten wäre die Menschheit in ihrer Entwicklung stehengeblieben, und wenn sie aufgehört hätte, wäre sie untergegangen. Diese Position von Vernadsky über die Möglichkeiten und Notwendigkeiten der menschlichen Selbstentwicklung ist auch ein wichtiger Teil seiner Doktrin der Noosphäre. Als Ergebnis der Erkenntnis, dass die globale Natur der Auswirkungen menschlicher Aktivitäten auf die natürliche Umwelt traurige Realität geworden ist, wurde erkannt, dass der unkontrollierte Einfluss anthropogener Faktoren auf die Natur die Schwelle ihrer Selbstverteidigung erreicht hat, und die Idee der bewussten Kontrolle über die Entwicklung der Biosphäre entstand (N. V. Timofeev-Resovsky, N. N. Vorontsov, A. V. Yablokov, N. V. Lazorev, D. Bernal usw.). Um die Widersprüche des technologischen Fortschritts zu lösen, wurden Programme für praktische Aktionen erstellt, wie die Programme "Club of Rome", "Global Change", "Geosphere-Biosphere" usw. Jedes dieser Programme, unabhängig von seinen ursprünglichen Annahmen , stand vor dem Problem der Korrelation von Evolution, natürlicher Umwelt und menschlicher Kultur.

An der Schwelle zum 3. Jahrtausend sucht die Menschheit also nach einer würdigen Antwort auf die „Umweltherausforderung“, die vor der Zivilisation des 20. Jahrhunderts entstanden ist. Wenn in den 70er Jahren ein Bewusstsein für die Besonderheiten der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur unter den Bedingungen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution bestand und in den 80er Jahren Taktiken entwickelt wurden, um die sozial-ökologische Situation zu mildern und akute "ökologische Brände" zu "löschen". " auf lokaler und regionaler Ebene, dann muss die Menschheit in den 90er Jahren, um ökologisch zu überleben, eine einheitliche globale Strategie für die globale Entwicklung entwickeln und mit der aktiven Umsetzung beginnen, die die Qualität der Umwelt für die Zivilisation des 21.

Dies ist um so wichtiger, als die Beziehung zwischen Mensch und Natur zu allen Zeiten einer der wichtigsten Faktoren war, die den Status der Zivilisation in der Geschichte der Menschheit, das spirituelle Klima der Zeit, bestimmten. Und jede Epoche fügte der Interpretation des Umweltproblems, den Versuchen, wirksame Wege zu seiner Lösung zu finden und anzuwenden, gleichsam ihre eigene Note hinzu. Wo ist der Ausweg aus der Situation, wenn die Zivilisation im Zuge ihrer technischen, wissenschaftlichen oder spirituellen Entwicklung von der Natur losbricht und an den gefährlichen Rand eines vollständigen Bruchs mit ihr gelangt?

Nicht weniger gefährlich ist die andere Polarstellung der sogenannten „Tiefenökologen“, die von der Menschheit in Begriffen von Krankheit sprechen. Aus ihrer Sicht sind Menschen Krankheitserreger, eine Art Virus, eine Art globaler Krebs, der die Existenz der Erde bedroht. Es gibt nur einen Weg der Behandlung: die Menschheit vom Angesicht der Erde zu löschen. Mit anderen Worten, sie glauben, dass „die Welt von Krebs befallen ist und dieser Krebs der Mensch selbst ist“.

Das ist das Bild der Meinungsverbreitung heute: von der Apologetik der Freizügigkeit bis hin zu Rezepten für die totale Vernichtung der Menschheit zum Überleben der Erde. Dies sind jedoch extreme Standpunkte, und die Suche nach einer Antwort auf die spannenden Fragen unserer Zeit liegt offensichtlich irgendwo in der Mitte. Schon heute ist klar, dass die Frage nach einer möglichst breiten Begrünung des öffentlichen Bewusstseins dringend auf die Tagesordnung gerückt ist. Umwelterziehung und -erziehung spielt eine herausragende Rolle bei der Herausbildung einer hohen ökologischen Kultur. Das Ziel der Umwelterziehung und -erziehung ist die zielgerichtete Bildung von tiefem und starkem Umweltwissen, ganzheitlichen Vorstellungen über die Biosphäre, dem Verständnis der organischen Beziehung und Einheit von Mensch und Umwelt, der Rolle der Natur im Leben der Gesellschaft und des Menschen Notwendigkeit und Bedeutung ihres Schutzes bei jedem Menschen in allen Lebensphasen und rationeller Umgang mit Ressourcen, Förderung der Eigenverantwortung für den Zustand der Umwelt.

Oberstes Ziel dieser Bildung ist es, die Bevölkerung in die Lage zu versetzen, die Komplexität der Umwelt und die Notwendigkeit einer umweltverträglichen Entwicklung aller Länder zu verstehen. Eine solche Bildung sollte auch dazu beitragen, das menschliche Bewusstsein für die wirtschaftliche, politische und ökologische Verflechtung der modernen Welt zu stärken, um das Verantwortungsbewusstsein aller Länder zu stärken, was eine Voraussetzung für die Lösung schwerwiegender Umweltprobleme auf globaler Ebene sein wird.

Bevor man mit der Entwicklung neuer moralischer Imperative und Normen für die Beziehung zwischen Mensch und Natur fortfährt, ist es wahrscheinlich notwendig, bildlich gesprochen „einen Platz für sie freizumachen“, indem man die alten (d. h. modernen) Dogmen kritisch überprüft und analysiert des ökologischen Bewusstseins. Und das ist auch eine der Aufgaben der Philosophie auf dieser Stufe. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, können wir die folgenden wichtigsten Dogmen des modernen ökologischen Massenbewusstseins herausgreifen.

Dogma 1. An erster Stelle steht der Erhalt der Natur. Der einzige radikale Weg, die Natur zu erhalten, wäre jedoch die Zerstörung der Menschheit. Durch seine materiell-produktive Tätigkeit verwandelt der Mensch die Natur, das heißt, er verändert sie nicht aus Neugier, sondern kraft seines Wesens. Veränderung, nicht Bewahrung, ist der Weg des menschlichen Lebens. Eine andere Sache ist, dass ein Mensch, um normale Existenzbedingungen aufrechtzuerhalten, seine destabilisierende Wirkung auf die Natur ständig durch andere Transformationen kompensieren muss. Die Hauptaufgabe der Menschheit besteht darin, die Stabilität ihrer Entwicklung, das dynamische Gleichgewicht des Systems „Natur – Gesellschaft“ zu gewährleisten. Zudem ist der Mensch im Laufe seiner Entwicklung gezwungen, den Zustand der Natur immer mehr in die Hand zu nehmen, da seine Naturkräfte den anthropogenen Einfluss nicht mehr kompensieren können.

Dogma 2.Ökologische Probleme sind ein Produkt der modernen Welt, auch in der jüngeren Vergangenheit waren die Beziehungen zur Natur harmonisch. Diesem Verständnis entspringt die Idealisierung der vergangenen Lebensweise, der der Slogan „zurück zur Natur“ zugrunde liegt. Der Grund für die Entstehung dieses Dogmas ist eine unkritische Haltung gegenüber der Geschichte, eine geringe Kenntnis ihrer wahren Fakten. Im Laufe ihres Bestehens hat sich die Menschheit mit Umweltproblemen auseinandergesetzt und sie mehr oder weniger erfolgreich gelöst. Der Unterschied zu unserer Geschichtsepoche besteht darin, dass diese Probleme einen globalen Charakter angenommen haben.

Dogma 3. In Zukunft können Umweltprobleme vollständig gelöst werden. Diese optimistische Position entstand unter dem Einfluss der Werbung für die Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts, seine Möglichkeiten. Dabei wird übersehen, dass jede technologische Errungenschaft neben einer positiven Wirkung auch eine Nebenwirkung mit sich bringt, deren Auswirkungen auf die Umwelt zunächst nicht absehbar sind. So gibt beispielsweise selbst die sauberste Energie - Solarenergie - ein Nebenprodukt in Form von thermischer Verschmutzung, daher hat sie auch ökologische Grenzen für ihre Entwicklung.

Fazit: die Zerstörung der Dogmen des ökologischen Bewusstseins, die Herausbildung eines wissenschaftlich gesicherten ökologischen Imperativs im Denken jedes Menschen ist eine notwendige Bedingung für das Überleben der Menschheit.

All dies bedeutet im Wesentlichen, das Problem der Notwendigkeit einer qualitativ neuen Art von Zivilisationsentwicklung zu stellen, die die moderne Zivilisation und die Weiterentwicklung einer planetarischen Strategie zu ihrer Umsetzung ersetzen sollte. „Verstecken“ Sie sich nicht vorweg, verzichten Sie auf alle Errungenschaften des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts, „kehren Sie nicht zur Natur zurück“ im primitiven Sinne dieses Aufrufs, sondern steigen Sie auf eine qualitativ neue Ebene der Beziehungen zwischen Natur und Gesellschaft, sichern Sie deren Stabilität, ausgewogene gegenseitige Entwicklung.

Lassen Sie uns nun einige Hauptschlussfolgerungen formulieren, die als Ergebnis der Analyse des obigen Materials erreicht werden können. Der wichtigste ist, dass die Überwindung der bestehenden Umweltprobleme grundsätzlich möglich ist. Es folgt sowohl aus der Analyse der Geschichte der Beziehung zwischen Mensch und Natur, als auch aus dem Potenzial der gegenwärtigen Phase dieser Beziehungen, den Möglichkeiten von Wissenschaft, Technologie, Kultur im weitesten Sinne des Wortes. Um jedoch die bestehenden Umweltprobleme zu überwinden - und dies ist die zweite Schlussfolgerung - sind erhebliche Änderungen in der Richtung der Entwicklung von Wissenschaft und Technologie erforderlich (Reform der bestehenden Disziplinen der globalen Ökologie usw., Entwicklung neuer Methoden und Ansätze für Studium der Beziehung zwischen Mensch und Natur usw.) sowie Produktion und Management.

Die Harmonisierung der Mensch-Natur-Beziehung ist nicht nur im eigentlich ökologischen Sinne wertvoll. Es ist auch wichtig, um andere Probleme zu lösen. Ökologisch begründete Lösungen sind zugleich sozial positiv, insofern der Mensch selbst und die Gesellschaft als Ganzes im weitesten Sinne Teil der Natur sind.

Die Aufgabe der Harmonisierung gehört zu jenen noch fernen Stadien in der Entwicklung des menschlichen Umgangs mit der Natur, wenn im Gegensatz zum gegenwärtigen tiefen Konflikt mit der Natur eine wirkliche Grundlage für die Einheit des Menschen mit der Natur geschaffen wird. Aber wir haben kein Recht, auch nur eine ferne Perspektive zu vernachlässigen, sie wegen der dringenden Probleme von heute unbeachtet zu lassen. Und hier ist dem Philosophen etwas zu sagen. Er kann im Gegensatz zu den bisherigen Ideen des "Kampfes mit der Natur" wenn nicht Programme zur Harmonisierung der Beziehungen zu allen Lebewesen auf der Erde, so doch zumindest gut durchdachte Ideale moralisch ausgereifter, spirituell sinnvoller Beziehungen mit der Erde vorlegen Welt; Philosophie vermag einen wesentlichen Beitrag zur Vorbereitung des intellektuellen und psychologischen Klimas für die Annahme und Umsetzung solcher Ideale zu leisten, die kreative Suche nach konfliktfreien Formen des Umgangs mit der Natur und die allmähliche Aufweichung bestehender starrer Einstellungen zur Natur anzuregen .

Die Breite und Vielfältigkeit des aufgeworfenen Problems sowie der Umfang dieser Arbeit erlaubten keine Analyse aller ihrer Aspekte. Als Ergebnis einer allgemeinen Überprüfung verschiedener Positionen und Meinungen, die direkt oder indirekt die philosophischen Aspekte der Beziehung zwischen Mensch und Natur betreffen, wird jedoch deutlich, dass die Weiterentwicklung einer Strategie für die Entwicklung von Beziehungen in diesem System entscheidend ist Der Platz des Menschen im Universum ist eine der wichtigsten Aufgaben unserer Zeit. Und keine halben Sachen können dieses Problem lösen.

Die Geschichte der Weltzivilisation lehrt, dass der Weg aus der ökologischen Krise darin besteht, kreativ auf die Herausforderung der aktuellen Situation zu reagieren und die gesellschaftliche Produktionstechnik und die Grundformen der Beziehung zwischen Mensch und Natur radikal zu verändern. Das wichtigste ideologische Prinzip der Beziehung zwischen Mensch und Natur sollte das Prinzip der Harmonie zwischen Mensch und Natur als zwei relativ unabhängige und sich nach eigenen Gesetzen entwickelnde, aber gleichzeitig intern untrennbar miteinander verbundene Teile eines einzigen Systems sein.

Philosophisch gesehen ist die Zukunft letztlich eine verwundbare und sich entwickelnde Gegenwart. Folglich ist das aktuelle Entwicklungstempo eine Art „in die Zukunft übertragener Missbrauch“, der sich in unseren Nachkommen zehnfach widerspiegeln wird. Diejenigen, die die Zerstörung der Natur mit der Notwendigkeit rechtfertigen, das Wohlergehen der Gesellschaft zu verbessern, müssen bedenken, dass die Verbesserung des Individuums nicht auf Kosten der Natur gehen kann, sondern mit der Verbesserung der Natur selbst einhergehen muss.

Bei der Festlegung der weiteren Strategie für die Entwicklung der Menschheit und der Zivilisation, neuer moralischer und philosophischer Prioritäten in den Beziehungen zur Natur sollte daran erinnert werden, dass die Biosphäre vor dem Erscheinen des Menschen auf der Erde existierte und ohne ihn existieren kann. Aber eine Person kann ohne Biosphäre nicht existieren - das ist ein Axiom. Dies bedeutet, dass die Umsetzung des Prinzips der gemeinsamen Entwicklung, die Gewährleistung der Koevolution der Biosphäre und der Gesellschaft, von einer Person eine bestimmte Regulierung in ihrem Handeln, bestimmte Einschränkungen erfordert.

Wird es unserer Gesellschaft gelingen, ihre Entwicklung in einen bestimmten Rahmen zu stellen, sie bestimmten Bedingungen des „ökologischen Imperativs“ unterzuordnen? Diese Frage kann nur die Geschichte beantworten.

Fragen zur Selbstprüfung.

1. Der Hauptgrund für den Tod der Menschheit im II. Jahrtausend.

2. Präsident des Club of Rome und seine Aktivitäten.

3. Wissenschaften, die die Zukunft des Menschen untersuchen.

4. Möglichkeiten zur Überwindung von Umweltproblemen.

5. Betrachtung durch namhafte Wissenschaftler zum Thema Überleben der Menschheit.

6. Wirtschaftliche, außenpolitische und ökologische Situation auf der Erde.

7. Die Menschheit lebt in einem Zustand vor der Krise und in Erwartung einer Katastrophe. Begründen Sie Ihre Meinung.

8. Nachweis einer Umweltverschmutzung.

9. Probleme der Verknappung natürlicher Ressourcen am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts.

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Fazit.

Die Frage nach der Entstehung von Mensch und Gesellschaft als „ewiger“ Gegenstand theoretischer Erkenntnis und Selbsterkenntnis der Menschheit führt unweigerlich zum Nachdenken darüber, wie und warum ein Mensch entstanden ist, zu historisch spezifischen Vorstellungen: wie ist er und was ist der Mechanismus seiner „Einbeziehung“ in die Welt um ihn herum.

Eine wichtige ideologische Bedeutung der Erforschung der Anthroposoziogenese liegt auch darin, dass die Problematik der Entstehung des Menschen – Gegenstand historischen Handelns – methodisch als Bindeglied zwischen der Dialektik der Natur und der Dialektik der Gesellschaft fungiert.

Die Anfänge der wissenschaftlichen Erforschung des Menschen wurden in der Naturphilosophie, Naturwissenschaft und Medizin gelegt. Das Wissen um die Natur, die den Menschen umgebende materielle Welt und das Wissen um den Menschen, der sich von der Natur abhebt und ihr widerspricht, aber gleichzeitig eines ihrer markantesten Phänomene ist, hat sich immer in einem Zusammenhang entwickelt. Anthropomorphismus und seine verschiedenen Modifikationen in der Biologie wurden allmählich obsolet, mit der Anhäufung von Wissen über pflanzliche und tierische Organismen einerseits und dem Verständnis eines bestimmten Ortes, des Menschen selbst in der organischen Natur, andererseits. Die Identifizierung des Menschen als eine Spezies des Homo sapiens in der Ordnung der Primaten durch K. Linnaeus, der den Platz des Menschen in der allgemeinen Systematik der belebten Natur bestimmte, war eine wichtige Wendung im Prozess der Überwindung des Anthropozentrismus in der Naturphilosophie und im Allgemeinen System der Naturwissenschaften. Die Evolutionstheorie von Charles Darwin, die die Entstehung des Homo sapiens im allgemeinen Prozess der Evolution des Lebens durch natürliche Selektion genetisch erklärt, vereinte verschiedene Naturwissenschaften in der Erforschung des Menschen als Produkt und Höhepunkt des Evolutionsprozesses. Obwohl die Anthropologie auf die Antike zurückgeht, erhielt sie auf der Grundlage der Evolutionstheorie einen streng wissenschaftlichen Charakter. Aber diese Theorie reicht nicht aus, um die Anthropogenese zu erklären, da die Entstehung des Menschen als biologische Spezies ohne ein wissenschaftliches Verständnis der Entstehung der Gesellschaft mit ihrer Produktion des materiellen Lebens der Menschen nicht erklärt werden kann. Die Theorie der Anthropogenese und Soziogenese vervollständigte die Bildung des wissenschaftlichen Konzepts des Menschen als Spezies.

Die Vorgeschichte der Theorie der Anthropogenese und Soziogenese ist nicht nur mit Naturwissenschaften, sondern auch mit Philosophie und Geschichte, Nationalökonomie und Soziologie verbunden. Folglich ist die Bedeutung dieser Bereiche für die Entwicklung der Anthropologie als spezielle Naturwissenschaft vom Menschen nicht zu übersehen, da die Paläoanthropologie, die die Anthropogenese untersucht, mit der Archäologie, einer der historischen Wissenschaften, assoziiert ist; Vergleichende Ethnologie und andere soziale Disziplinen. Die Rolle dieser Wissenschaften bei der Bestimmung des Platzes des Menschen als biologische Spezies im System der lebendigen Natur ist sehr bedeutsam. Folglich ist die Formulierung des Problems des Homo sapiens im streng wissenschaftlichen Sinne das Ergebnis des Fortschritts vieler Bereiche der Naturwissenschaft, der sozialgeschichtlichen Wissenschaften und der Philosophie.

Das Wissen um die Ursprünge der Menschheitsgeschichte ist innerlich dialektisch. Aus erkenntnistheoretischer Sicht ist der logische Zusammenhang zwischen der Analyse der Anfangs- und höheren Stadien der Sozialitätsentwicklung von Interesse. Einerseits eröffnet die Neuzeit neue Möglichkeiten für ein gründliches und detailliertes Eindringen der Wissenschaft in das widersprüchliche Wesen des Prozesses der Anthroposoziogenese. Andererseits ermöglicht eine immer adäquatere Kenntnis der Muster der Entstehung der Gesellschaft, des „Anfangs“ der Geschichte, eine tiefere und detailliertere Analyse der Triebkräfte und Trends der modernen gesellschaftlichen Entwicklung sowie der historischen Perspektiven der Menschheit.

In diesem Beitrag wird die Frage der Krise in Wissenschaft und Technologie als integraler Bestandteil der Ebene der begrenzenden Entwicklung der Zivilisation betrachtet. Um dieses Thema aufzudecken, wird eine Analyse der im letzten Jahrhundert existierenden futuristischen Ideen und der derzeit realisierten Errungenschaften durchgeführt sowie moderne Zukunftskonzepte berücksichtigt. Eine Analyse des letzteren zeigt die Mängel einzelner Projekte, auf deren Grundlage eine Variante der Einführung von Ideen in das Leben der Gesellschaft durch ein neues Konzept - die Iissiidiologie - vorgeschlagen wird.

Innovationsschwierigkeiten von Wissenschaft und Technik

Der Beginn des 21. Jahrhunderts gestaltete sich ganz anders als die Prognosen von vor fünfzig Jahren – es gibt keine intelligenten Roboter, fliegende Autos, Städte auf anderen Planeten. Die Menschheit ist einer solchen Zukunft, die von vielen Futuristen Mitte des letzten Jahrhunderts vorhergesagt wurde, nicht nahe gekommen. Das iPhone, Twitter und Google erschienen, aber sie verwenden immer noch das Betriebssystem, das 1969 erschien. Man hat den Eindruck, dass der technologische Fortschritt stark ins Stocken geraten ist. Gadgets ändern sich jeden Monat wie ein Uhrwerk, und wichtigere Probleme, deren Lösung nahe schien, wurden noch nicht gelöst.

Der Schriftsteller Neil Stevenson versuchte, diese Zweifel in seinem Artikel „The Dwindling of Innovation“ zu artikulieren: „Eine meiner ersten Erinnerungen ist es, vor einem klobigen Schwarz-Weiß-Fernseher zu sitzen und zuzusehen, wie einer der ersten amerikanischen Astronauten ins All fliegt. Ich habe den letzten Start des letzten Shuttles auf einem Breitbild-LCD-Bildschirm gesehen, als ich 51 Jahre alt war. Ich habe den Niedergang des Weltraumprogramms mit Trauer, ja sogar Bitterkeit beobachtet. Wo sind die versprochenen toroidalen Raumstationen? Wo ist mein Ticket zum Mars? Wir können nicht einmal die Weltraumleistungen der sechziger Jahre wiederholen. Ich fürchte, das deutet darauf hin, dass die Gesellschaft verlernt hat, wirklich schwierige Aufgaben zu bewältigen.

Seine Meinung teilt auch Peter Thiel, der Gründer des Paypal-Zahlungssystems. Ein Artikel, den er in der National Review veröffentlichte, trägt den Titel „Future's End“: „Der technologische Fortschritt hinkt eindeutig hinter den großen Hoffnungen der fünfziger und sechziger Jahre her, und dies geschieht an mehreren Fronten. Hier ist das wörtlichste Beispiel für eine Verlangsamung des Fortschritts: Unsere Bewegungsgeschwindigkeit hat aufgehört zu wachsen. Die jahrhundertealte Geschichte immer schnellerer Transportmittel, die mit Segelbooten im 16. und 18. Jahrhundert begann, sich mit der Entwicklung der Eisenbahn im 19. Jahrhundert und dem Aufkommen des Automobils und der Luftfahrt im 20. Jahrhundert fortsetzte, wurde umgekehrt, als die Concorde, das letzte überschallflugzeug, wurde 2003 verschrottet. passagierflugzeug. Vor dem Hintergrund solcher Rückschritte und Stagnationen scheinen diejenigen, die weiterhin von Raumschiffen, Urlaub auf dem Mond und der Entsendung von Astronauten zu anderen Planeten des Sonnensystems träumen, selbst Außerirdische zu sein.

Vieles spricht für die Theorie, dass sich der technologische Fortschritt verlangsamt. Seine Unterstützer bieten an, sich zumindest Computertechnik anzuschauen. Alle grundlegenden Ideen auf diesem Gebiet sind mindestens vierzig Jahre alt: Unix wird in einem Jahr 45 Jahre alt, SQL wurde Anfang der siebziger Jahre erfunden, das Internet, die objektorientierte Programmierung und die grafische Oberfläche erschienen gleichzeitig.

Ökonomen schätzen die Auswirkungen des technologischen Fortschritts anhand der Wachstumsrate der Arbeitsproduktivität und des BIP ein. Veränderungen dieser Zahlen im Laufe des 20. Jahrhunderts bestätigen, dass die Wachstumsraten seit mehreren Jahrzehnten sinken – in den Vereinigten Staaten erreichten die Auswirkungen des technologischen Wandels Mitte der dreißiger Jahre des 20. Jahrhunderts ihren Höhepunkt. Wenn die US-Arbeitsproduktivität weiter in dem von 1950 bis 1972 festgelegten Tempo gewachsen wäre, hätte sie bis 2011 einen Wert erreicht, der ein Drittel höher ist als in der Realität.

1999 veröffentlichte der Ökonom Robert Gordon ein Papier, in dem er behauptete, dass das schnelle Wachstum der Wirtschaft, das normalerweise mit technologischem Fortschritt in Verbindung gebracht wird, tatsächlich ein Zeitsprung sei. R. Gordon glaubt, dass der Anstieg durch eine neue industrielle Revolution verursacht wurde, die in dieser Zeit stattfand. Das Ende des 19. und die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts brachten die Elektrifizierung, die Verbreitung von Verbrennungsmotoren, Durchbrüche in der chemischen Industrie und das Aufkommen neuer Kommunikationsformen und neuer Medien, insbesondere Kino und Fernsehen. Das Wachstum ging weiter, bis ihr Potenzial bis zum Ende ausgeschöpft war.

Aus Sicht von R. Gordon haben Elektronik und Internet die Wirtschaft weit weniger beeinflusst als Elektrizität, Verbrennungsmotoren, Kommunikation und die chemische Industrie und sind daher viel weniger wichtig: „The Big Four was a much eine stärkere Quelle für das Wachstum der Arbeitsproduktivität als alles, was in letzter Zeit aufgetaucht ist. Die meisten Erfindungen, die wir heute sehen, sind „Ableitungen“ von alten Ideen. Videorekorder zum Beispiel brachten Fernsehen und Kino zusammen, aber die grundlegende Wirkung ihrer Einführung ist nicht mit der Wirkung der Erfindung eines ihrer Vorgänger zu vergleichen. Auch das Internet führt im Grunde dazu, dass eine Unterhaltungsform durch eine andere ersetzt wird - und nicht mehr.

Peter Thiel stimmte dem zu: Internet und Gadgets sind nicht schlecht, aber im Großen und Ganzen sind es immer noch Kleinigkeiten. Wir träumten von fliegenden Autos, bekamen aber 140 Tweets. Wir können mit unseren Telefonen Fotos von Katzen ans andere Ende der Welt schicken und alte Filme über die Zukunft ansehen, während wir uns in einer vor hundert Jahren gebauten U-Bahn befinden. Wir können Programme schreiben, die futuristische Landschaften realistisch simulieren, aber die realen Landschaften um uns herum haben sich in einem halben Jahrhundert kaum verändert. Wir haben nicht gelernt, uns vor Erdbeben und Wirbelstürmen zu schützen, schneller zu reisen oder länger zu leben.

Das neueste Weltbild der Iissiidiologie

Viele sehen, dass die Entwicklung von Wissenschaft, Technik und Gesellschaftsordnung in der Form, wie sie jetzt ist, bereits an einem bestimmten Punkt angelangt ist (dies lässt sich auch anhand der Bilder oben beurteilen – sie sind alle 50-60 Jahre alt und seitdem nicht mehr radikal neu Ideen, die umgesetzt worden wären, wurden nicht geäußert). Alle Anleger wollen nur in das investieren, was kurzfristig Gewinn bringen kann, und außerdem dienen die meisten der neu erscheinenden Produkte nur der Unterhaltung. Um zur nächsten Entwicklungsstufe zu gelangen, ist etwas radikal Neues erforderlich – neue Gedanken, neues Verständnis, neue Ideen und Prinzipien, die sowohl die grundlegenden Prinzipien des Universums als auch des sozialen Lebens tiefer enthüllen, beschreiben und erklären würden. Eine der hellsten Quellen für neue Ideen und Ideen ist das Wissen der Iissiidiologie.

Aus Sicht der Iissiidiologie ist die gesamte Realität um uns herum sehr stark abhängig und mit unserer inneren psychomentalen Aktivität und Aktivität verbunden. Sobald wir stabil in Zuständen bleiben können, die frei von Manifestationen verschiedener Negativismen, Reizbarkeit, Aggression, Wut und positiven Gedanken sind, werden ruhige intellektuelle Klugheit und Manifestationen von Altruismus dies ersetzen, dann wird die Qualität der Welt um uns herum sofort zunehmen . In positiveren Zuständen pro Zeiteinheit werden wir in der Lage sein, mehr Informationen zu verarbeiten, und die Geschwindigkeit der Umsetzung der von uns getroffenen Entscheidungen wird zunehmen, die Menschen werden in der Lage sein, ihre Ziele viel schneller zu erreichen, als dies jetzt der Fall ist.

Es ist zu hoffen, dass der Generationswechsel während der Evolution der Menschheit dafür sorgt, dass grundlegende Eigenschaften, die dem Menschen innewohnen, wie Intelligenz, Altruismus, Empathie, Mitgefühl, Verantwortung und viele andere, entwickelt werden, im Gegensatz zu einer Abnahme der Aktivität von Eigenschaften vielen anderen Lebewesen innewohnt - Aggression, Wut, Rache, Passivität, glühende Sorge ums Überleben. Vielleicht dank dieser Entwicklung unser ganzes Leben lang hämatopoetische, Urogenital-, Verdauungs-, endokrine und respiratorische Systeme. Wenn sich das Selbstbewusstsein in einem Zustand hoher Mentalität und hoher Sensibilität befindet, führt dies automatisch zur Manifestation der Fähigkeit, mögliche Zukünfte vorherzusagen, zur Entwicklung von Intuition und Hellsichtigkeit.

Kreativität wird auch qualitativ anders werden – bewusst und basierend auf hochspirituellen, edlen und groß angelegten Zielen. Wenn alle Völker, unabhängig von ihren traditionellen Religionen, aufrichtig nur nach positivem Austausch und aktiver kreativer Zusammenarbeit streben, wird eine globale und groß angelegte Wiedervereinigung aller spirituell aufstrebenden Menschen beginnen, die die menschliche Gemeinschaft unweigerlich zu der Notwendigkeit führen wird, eine Einheit zu bilden Weltform der Staatlichkeit, die weder durch religiöse noch durch nationale, wirtschaftliche, territoriale oder andere egoistische Interessen getrennt ist.

Um dies zu tun, müssen Sie aufhören, Sex als das wünschenswerteste Vergnügen und das höchste Vergnügen zu betrachten, Sie müssen aufhören, jemanden zu hassen oder eifersüchtig zu sein, zu beneiden, Heuchelei zu verwenden und in Beziehungen miteinander zu lügen. Solange diese Bedingungen für uns interessant sind, kann man von günstigen Entwicklungsperspektiven nur träumen. Es wird jedoch möglich, depressive Zustände zu vermeiden, indem man Eigenschaften wie geistige Initiative, Offenheit, Ehrlichkeit und Verantwortungsbewusstsein kultiviert. Dank dieser Qualitäten finden wir eine tiefe Erklärung und einen Grund für die Ereignisse, die stattfinden, einschließlich derer, die Apathie, Gleichgültigkeit und mangelnde Initiative verursachen. Und nur dann erreichen wir natürlich eine solche Kreativität, die sich die größten Köpfe der heutigen Menschheit selbst in den kühnsten und optimistischsten Prognosen nicht vorstellen können.

Die Prinzipien und Methoden der psychomentalen Aktivität, die von der hormonellen Aktivität abhängt, werden immer weniger von den biologischen Bedingungen des zukünftigen Menschen abhängen, wodurch sich auch das Muster der genetischen DNA-Aktivität erheblich ändern wird. Aufgrund einer signifikanten Zunahme der Anzahl synthetischer Aminosäuren in der menschlichen DNA wird ein zusätzliches Chromosomenpaar erscheinen. In biologischen Organismen sind die nervösen, vegetativen, Die Informationen in der Iissiidiologie besagen, dass es sehr vorteilhaft ist, altruistisch zu sein. Vor der Iissiidiologie konnte niemand überzeugend und logisch rechtfertigen, die Frage zu beantworten, warum es notwendig ist, sogar denen zu helfen, die Sie nicht kennen oder vielleicht nie sehen werden. Iissiidiologische Konzepte beantworten sie eindeutig: Dank eines konsequent manifestierten Altruismus steigt die Daseinsqualität kontinuierlich an, indem gezielt zu immer günstigeren Bedingungen für die Umsetzung weiterer Lebenskreativität übergegangen wird. In diesem Fall wird das Selbstbewusstsein der Menschheit zunehmend Menschen manifestieren, die bewusst nach Einheit mit allem streben, und Konzepte wie Verantwortung, Toleranz, Barmherzigkeit, Sympathie und andere werden aktiv in das Leben aller Menschen auf dem Planeten eintreten.

Perspektiven für Wissenschaft und Technologie in naher Zukunft

Zu den bekanntesten modernen Zukunftskonzepten gehören: Transhumanismus, Posthumanismus und Posthumanismus, die Raelite-Bewegung, das technokratische Zukunftsprojekt "Venus", Russland-2045.

Der Transhumanismus nutzt die Fortschritte von Wissenschaft und Technologie, um die geistigen und körperlichen Fähigkeiten einer Person zu verbessern, um jene Aspekte der menschlichen Existenz zu eliminieren, die Transhumanisten für unerwünscht halten. Im Konzept eines Posthumanen wird ein hypothetisches Bild eines zukünftigen Menschen entwickelt, der durch die Einführung fortschrittlicher Technologien das gewohnte menschliche Erscheinungsbild aufgegeben hat: Informatik, Biotechnologie, Medizin. Der Posthumanismus basiert auf der Vorstellung, dass die menschliche Evolution nicht abgeschlossen ist und in der Zukunft fortgesetzt werden kann.

Die Raeliten glauben an eine Superzivilisation von Außerirdischen, die durch spezielle spirituelle Praktiken kontaktiert werden können. Die Raeliten sehen die Erlangung der menschlichen Unsterblichkeit durch die Wissenschaft als eine ihrer Hauptaufgaben an, mit dem Klonen sind die größten Hoffnungen verbunden. Dies ähnelt der Strategischen Öffentlichen Bewegung „Russland 2045“, die eine transhumanistische Ausrichtung hat und für die menschliche Entwicklung, auch durch die Beschleunigung des technologischen Fortschritts und die Integration moderner Technologien, für den Widerstand gegen das weitere Wachstum der „Konsumgesellschaft“ steht. und die Ausbeutung der natürlichen Umwelt.

Das Venus-Projekt zielt darauf ab, eine friedliche, nachhaltige, sich ständig und stetig entwickelnde globale Zivilisation zu erreichen, durch den Übergang zu einer globalen ressourcenbasierten Wirtschaft, universelle Automatisierung, die Einführung aller neuesten wissenschaftlichen Errungenschaften in allen Bereichen des menschlichen Lebens und der Anwendung der wissenschaftlichen Entscheidungsmethodik.

Nach einer kurzen Analyse der verschiedenen Konzepte durch das Vorherrschen des einen oder anderen Merkmals (obwohl es unmöglich ist, kategorisch zu unterscheiden), können zwei Kategorien unterschieden werden:

Die Vorherrschaft der Ideologie im Konzept (dh dokumentarische Projekte, die den spirituellen Bereich des Lebens der Bevölkerung, den Wandel der Gesellschaft und ihre Struktur beschreiben);

Die Vorherrschaft der Materialität (dh Projekte der Städte der Zukunft, ihre Organisationsstruktur).

Neben ideologischen Konzepten gibt es auch echte experimentelle Projekte von Städten der Zukunft, wie Auroville in Indien, Masdar in den Vereinigten Arabischen Emiraten, Great City in China, Ökodörfer in verschiedenen Ländern und viele andere. Darüber hinaus wird die Prognose der Entwicklung bestehender Großstädte nach den Prinzipien des ökologischen Bauens praktiziert. Es gibt auch futurologische Projekte von schwimmenden Städten (Lilypad, von Vincent Callebaut), Unterwasserstädten (Sub Biosphere), Abfallrecycling (Lady Landfill), Stationen für Meeres- und Unterwasserforschung (Underwater Skyscraper), fliegenden Städten, Raumstationen (Kalpana One, von Brian Verstieg, Bernal Sphere, Underground Cities (Sietch) Solche Ideen, die eine reale Verkörperung oder ein detailliertes Projekt haben, beziehen sich eher auf die materielle Sphäre.

Viele Projekte der Städte der Zukunft enthalten die Idee, einige Denkprinzipien, eine bestimmte Lebensweise zu verändern. Auroville beispielsweise ist aufgerufen, die Einheit der Menschen zu verwirklichen, indem eine internationale Gesellschaft geschaffen wird, die außerhalb von Politik und religiösen Präferenzen lebt. Aber meiner Meinung nach fehlt diesem Projekt mit dem richtigen sinnlichen Inhalt eine intellektuelle Komponente, die es ermöglicht, dass nicht nur die Menschen davon profitieren, die diese Idee angenommen haben, sondern auch diejenigen, die außerhalb der Stadt leben.

Jacque Frescos Projekt „Venus“ ist etwas technokratisch, das heißt, mit der Dominanz des Intellekts (der es ermöglicht hat, ein neues Stadt- und Gesellschaftsmodell zu schaffen), fehlt eine sinnliche Komponente, die sich in neuen menschlichen Werten verkörpern würde und zwischenmenschlichen Beziehungen. Sowie in der sozialen Bewegung "Russland-2045" und der Bewegung der Raeliten. In diesen Projekten überwiegt auch die intellektuelle Komponente, und das Szenario für die Entwicklung der Menschheit in der materiellen Sphäre wird streng beschrieben, ohne die Entwicklung der Spiritualität zu berücksichtigen, dh die Notwendigkeit, das Selbstbewusstsein jedes Menschen zu entwickeln neue Fähigkeiten erschließt und die Welt um sie herum verändert, wird nicht berücksichtigt.

Nachdem die oben beschriebenen Konzepte auf der Grundlage des Vorhandenseins von zwei Komponenten in ihnen - Intellekt und Altruismus - analysiert wurden, kann man ihre Unterlegenheit für die Umsetzung in einer solchen zukünftigen Option feststellen, die auf diesen beiden Merkmalen basiert. Das obligatorische gemeinsame Vorhandensein dieser Qualitäten erklärt sich aus der Tatsache, dass das Fehlen einer von ihnen (dh eine Voreingenommenheit auf der mentalen oder sinnlichen Seite) verheerende Folgen hat, sowohl für den Einzelnen als auch für die gesamte Menschheit.

Allerdings ist nicht alles so schlimm. Fortschrittliche Ideen, die zu einer harmonischen, ausgewogenen und kreativen Entwicklung der menschlichen Zivilisation beitragen können, sind immer noch unter den bereits Existierenden zu finden. Aus meiner Sicht ist dies das iissiidologische Konzept, das diese beiden Merkmale harmonisch miteinander verbindet.

Welche Perspektiven erwarten uns in naher Zukunft gemäß den Informationen der Iissiidiologie?

Indem Sie psycho-mentale Anstrengungen unternehmen, um ständig nur die qualitativ hochwertigsten Entscheidungen zu treffen, wechseln Sie automatisch zu immer günstigeren Bedingungen für die Manifestation vitaler Kreativität. Und in naher Zukunft, wo sich zwischenmenschliche Beziehungen lluuvvumischen Merkmalen nähern (hochintellektueller Altruismus und hochsensible Intelligenz, ergänzt durch Immunverantwortung und humanitäre Freiheit), werden Wissenschaft und Technologie so hoch entwickelt sein, dass sowohl materielle Akkumulation als auch monetäre Beziehungen erforderlich werden in der Gesellschaft verschwinden.

Eine der Aufgaben, deren Lösung als starker Impuls für die Entwicklung der wissenschaftlichen und technischen Basis dienen wird, wird eine gründliche Untersuchung und Entwicklung des Inneren des Mondes sein. Dazu müssen enge Kontakte mit anderen intelligenten Rassen und Weltraumzivilisationen hergestellt werden. Im Moment ist die Menschheit militant auf die Manifestationen von allem Außerirdischen eingestellt und ist nicht bereit für solche bilateralen Kontakte. Aber wenn die Menschen von der tierischen Angst vor dem Unbekannten befreit werden, dann werden Kontakte mit außerirdischen Zivilisationen möglich.

Dies wird die Entwicklung terrestrischer Technologien in allen Bereichen stimulieren, von der Weltraumforschung über die Erfüllung des täglichen industriellen und sozialen Bedarfs bis hin zur Entwicklung verschiedener biochemischer, biologischer, genetischer und Mikrofeld-Quantenprozesse.

Parallel dazu sind Kontakte zu anderen Landrassen möglich, die in den Tiefen der Ozeane und Meere leben und dort einzigartige intelligente Gemeinschaften gebildet haben. Es wird Technologien geben, um eine große Menge verschiedener billiger Rohstoffe, chemischer, industrieller und Lebensmittelressourcen aus der Meeresumwelt zu gewinnen.

Es wird möglich sein, Land- und Meereszivilisationen zu verschmelzen, indem einfache chirurgische Eingriffe durchgeführt werden, um künstliche Kiemenstrukturen zu implantieren, oder indem in bestimmten Teilen menschlicher Chromosomen jene Gene aktiviert werden, die für die Sauerstoffversorgung des Körpers von Walen und Delfinen verantwortlich sind . Die Unterschiede, die zwischen uns und Vertretern aquatischer Zivilisationen bestehen, sind das Ergebnis von Genmutationen, die in biologischen Organismen aufgrund des langjährigen Bestehens in verschiedenen Lebensräumen aufgetreten sind. Vielleicht wird eine der Bedingungen für eine solche Gemeinschaft das Verfahren zur Deaktivierung von Aggressionsgenen in der DNA sein.

In großen Tiefen der Ozeane werden stationäre Forschungszentren errichtet, in denen Tausende von Spezialisten in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft und Produktion für lange Zeit leben und arbeiten können. Zusammen mit ihnen werden Unternehmen zur Gewinnung und Verarbeitung von Mineralien und Bodenvegetation entstehen.

Auf der Oberfläche der Meere und Ozeane werden langsam Tausende von schwimmenden Städten dahinschwimmen, in denen diejenigen, die die Wasserressourcen der Erde studieren und entwickeln wollen, bequem leben und fruchtbar arbeiten können.

Viele Zivilisationen sind nicht mit uns in Kontakt gekommen und kommen noch nicht mit uns in Kontakt, weil eine intellektuell-sinnliche Plattform zur gegenseitigen Kommunikation und assoziativen Verständigung mit uns fehlt. Aber in Zukunft werden Geräte geschaffen, die es einfach machen, auf der Ebene der Umwandlung von Gedanken in assoziative Formbilder zu kommunizieren, die an die Besonderheiten verschiedener Selbstbewusstseins angepasst sind. Erstens wird es Geräte geben, die Ihre Worte direkt in Gedanken übersetzen können und umgekehrt. Dann werden spezielle Sensoren im Schläfenbereich des Kopfes verwendet, um Gedanken zu lesen. Gleichzeitig können die von jemandem geäußerten Geräusche und Worte für Sie unverständlich bleiben, aber es wird Ihnen absolut klar sein, worum es geht.

In Zukunft sind eine Vielzahl von formgebenden Manipulationen mit Photonen, die Schaffung einzigartiger Spielarten „intelligenter Materie“ in der Gentechnik, Cybergenetik, Cyberbionik und Astrobiologie möglich. Fast alles, was benötigt wird, wird aus künstlichen Materialien und Polymeren hergestellt. Das Metall wird nur in einigen industriellen und wissenschaftlichen technologischen Geräten verwendet, beispielsweise bei der Herstellung von ultrapräzisen Geräten und der Weltraumtechnologie.

Dank Materialien, die die Festigkeit von Metallen und die Weichheit von Seide vereinen, werden viele neue Technologien in der Architektur auftauchen. Einer der Konstruktionsmechanismen der Zukunft ähnelt dem, wie eine Spinne ihr Netz spinnt. Zuerst stellen die Bauherren die Basis der erforderlichen Konfiguration her, installieren Führungen darauf, danach werden Roboter entlang dieser Fasern gestartet, deren Design das Programm und den Webmechanismus umfasst, und in wenigen Stunden verwandeln sich die weiten Bereiche des Geländes in hohe Kuppeln mit der erforderlichen Anzahl von Zwischendecken mit vorgefertigten Trennwänden. Das Ergebnis sind leistungsstarke verstärkte Strukturen, die unglaublichen Belastungen standhalten.

Riesige kommerzielle und öffentliche Gebäude werden auf Flächen von mehreren zehn Quadratkilometern errichtet, die sich unter transparenten Kuppeln mit wunderschönen Überbauten befinden, wobei viele Ebenen transparenter und heller Böden übereinander aufragen. Nicht nur auf unzähligen Rolltreppen, sondern auch mit Hilfe von geräuschlosen luftgefederten Plattengeräten, die frei an den Schuhsohlen befestigt werden, wird man sich darin leicht und schnell fortbewegen können.

Es wird auch Hebe- und Schwebestrukturen geben, die um sich herum stabile Anti-Schwerkraft-Effekte erzeugen können, die es ermöglichen, riesige Massen zu manipulieren und sie mühelos in jede Entfernung zu bewegen. Wenn aus ihnen ein Raumfahrzeugrumpf gebildet wird, ist es möglich, eine Geschwindigkeit von annähernd 300 km / s einzustellen und gleichzeitig Manöver beliebiger Komplexität durchzuführen. Allein diese Entdeckung, in Kombination mit den damals bereits erfundenen Mitteln zur radikalen Verjüngung des biologischen Organismus, wird zu einem starken Impuls für den Beginn der Ära der Massenraumfahrt.

Und mit der Zeit wird es möglich sein, ohne ausgeklügelte Geräte und Vorrichtungen zu fliegen. In unserer DNA sind separate Gene dafür verantwortlich, die Fähigkeit zum Schweben freizuschalten. Wenn dieses Gen von Wissenschaftlern identifiziert wird, dann wird nur eine geringfügige Anpassung des Genotyps es jedem, sogar einem Kind, ermöglichen, diese Fähigkeiten zu erwerben. Dies wird massiv beginnen, parallel zu einem anderen Trend zu erfolgen, der spontan bei Millionen von Menschen entstanden ist - genetische Korrekturen für die Entwicklung der Wasserflächen unseres Planeten vorzunehmen. Es wird diejenigen geben, die neben den Levitationsfähigkeiten auch erhöhte Fähigkeiten für einen langen Aufenthalt im Wasser haben möchten. Auch hier wird es keine Einschränkungen geben, da jeder für seine kreative Umsetzung frei wählen kann, was er möchte.

In naher Zukunft wird die Holographie weit entwickelt sein. Es wird alles betreffen, und vor allem Kino, Malerei, Medien, Internetressourcen. Mit seiner Hilfe wird es möglich sein, jeden Raum zu dekorieren, um beispielsweise ein „Stück“ Wald, Rasen, Feld, Meer zu Hause zu bilden. Um holographische Hochgeschwindigkeitsobjekte zu platzieren, werden Bereiche und Volumina benötigt, die ihrer tatsächlichen Größe entsprechen, da sie nur vorübergehend in die allgemeine Dynamik aller Objekte der umgebenden Realität eingebettet werden können.

Aber all diese zukünftigen Errungenschaften der Menschheit, die in der Iissiidiologie beschrieben werden, werden nicht ohne einen radikalen Paradigmenwechsel im Denken unserer gesamten Zivilisation stattfinden. Nur wenn wir uns selbst, unser Bewusstsein, ändern, werden wir in der Lage sein, die Welt um uns herum, diese Technologien und materiellen Objekte, die uns umgeben, zu verändern.

Beispiele für aktuelle Erfolge

Welche dieser unvorstellbaren zukünftigen Errungenschaften, von denen die Iissiidiologie spricht, sind dank der neuesten Errungenschaften der Wissenschaft bereits in unserem Leben aufgetreten?

Beispielsweise begann ein von Harold White geleitetes NASA-Team mit der Entwicklung eines Space-Warp-Motors, der Objekte schneller als mit Lichtgeschwindigkeit bewegen kann. Damit wollen Wissenschaftler die 4,3 Lichtjahre, die uns von Alpha Centauri trennen, in zwei Wochen zurücklegen. Das Projekt hieß „Speed“. Der Warpantrieb komprimiert den Raum vor dem Schiff und dehnt sich dahinter aus, wodurch das Schiff in Bewegung bleibt.

Ein großer Durchbruch ist der Medizin gelungen, die versucht, Menschen so lange wie möglich am Leben zu erhalten, und uns damit einem der Analoga der Unsterblichkeit näher bringt – egal, ob es sich um die biologische, digitale oder kybernetische Unsterblichkeit handelt. Dazu tragen bereits entwickelte Technologien bei: die Herstellung von künstlichem Blut (rote Blutkörperchen des universellen O-Typs, die ohne Komplikationen auf jeden übertragen werden können), die Züchtung von Körperteilen in Labors aus Patientenzellen, die Behandlung von Lähmungen (elektr Impulse im Nervengewebe der Wirbelsäule ermöglichten es Wissenschaftlern, die Fähigkeit wiederherzustellen, Menschen zu bewegen, die lebenslang gelähmt bleiben würden), den Alterungsprozess umzukehren (es wurde eine Chemikalie identifiziert, die für diesen Altersumkehreffekt verantwortlich ist), ein neues Herz zu drucken ( Verwendung von Fettzellen und Kollagen im 3D-Druck).

Fazit

Die Krise von Wissenschaft, Technik und Gesellschaftsordnung ist in ihrer jetzigen Form für jeden offensichtlich. Um zur nächsten Entwicklungsstufe zu gelangen, sind radikal neue Gedanken, Ideen, Prinzipien und Konzepte erforderlich, die sowohl die Grundprinzipien des Universums als auch des sozialen Lebens tiefer enthüllen, beschreiben und erklären würden.

Nachdem wir einen kurzen Exkurs in die Geschichte gemacht und den aktuellen Stand der Konzepte der Zukunft studiert haben, können wir schließen, dass die Iissiidiologie ein Konzept ist, das eine neue Stufe in der Entwicklung der menschlichen Zivilisation bieten kann, neue Ideen für weitere Fortschritte auf der Grundlage der harmonische Entwicklung sowohl geistiger als auch sinnlicher Komponenten.

Dank der Informationen, die in der Iissiidiologie präsentiert und in der Praxis des täglichen Lebens aktiv angewendet werden, wird jeder Mensch in naher Zukunft neue Technologien erleben können, die nicht nur die Welt um uns herum, sondern damit die gesamte gewohnte Physiologie grundlegend umbauen werden den menschlichen Körper, der seine Jahrtausende aktive und kreativ produktive Existenz neu programmiert. Mit Hilfe der Iissiidiologie sind wir in der Lage, die nun grundlegend getrennten Konzepte über unsere Emotionen und die materielle Welt, über Leben und Tod, über akademische Wissenschaft und spirituelle Ansichten zu integrieren und zu vereinen. Und die Aktivierung intuitiver Bewusstseinsebenen eröffnet grandiose Perspektiven für kosmische Kreativität!

Die Zusammensetzung der Provisorischen Regierung wurde am Abend des 2. März festgelegt. Es umfasste: Ministervorsitzender Prinz G. E. Lvov, Kadetten P. N. Milyukov, A. A. Manuilov, N. V. Nekrasov, Oktobristen A. I. Gutschkow und I. V. Godnev und andere bürgerliche Politiker. A. F. Kerensky war dort der einzige Sozialist.

Go of the world", die Konsolidierung "aller Klassen und Elemente des Volkes", "die endgültige Konsolidierung der politischen Freiheit und der Volksregierung in Russland". Und die Arbeitermassen sprachen ihnen ihre Sympathie aus und nicht den Bolschewiki mit ihrem erschreckenden Appell an die Zivilbevölkerung, den Kampf bis zur Bildung einer „Provisorischen Revolutionsregierung“ im Land und der Übertragung dieses Kampfes auf die internationale Arena fortzusetzen - in Bündnis mit dem „Proletariat der kriegführenden Länder“ gegen die „Unterdrücker und Versklaver, gegen die zaristischen Regierungen und kapitalistischen Cliquen“ (Manifest des Zentralkomitees der SDAPR (b) vom 27. Februar 1917).

In inländischen Spielfilmen baute er eine Filmfabrik in Moskau, eine Reihe von Kinos. Zu den ersten Spielfilmen gehörten The Queen of Spades und Father Sergius unter der Regie von Ya. A. Protazanov.

Die Aufmerksamkeit der Gesellschaft wird auch von den Problemen der Körperkultur der Bevölkerung und der Entwicklung des Sports auf sich gezogen. Die ersten Sportvereine (Fechten, Eislaufen, Schwimmen, Segeln und Rudern) entstanden bereits Mitte des 19. Jahrhunderts in großen russischen Städten. Aber sie waren geschlossen, edel und elitär in der Natur. Erst ab Ende des Jahrhunderts entstanden Sportvereine, die der breiten Bevölkerung zugänglich waren, Turnkurse für Jugendliche. Allrussische Gewerkschaften in verschiedenen Sportarten wurden gegründet und die ersten Meisterschaften begannen organisiert zu werden. Russland gehörte zu den 12 Ländern, die 1894 auf dem Kongress in Paris eine historische Entscheidung trafen, die Olympischen Spiele wiederzubeleben und das Internationale Olympische Komitee (IOC) zu gründen. Die Nationalmannschaft des Landes nahm seit 1908 an diesen Spielen teil und erwarb sofort den ersten einheimischen Olympiasieger - den Eiskunstläufer N. A. Panin-Kolomenkin. 1912 wurde in St. Petersburg die Allrussische Fußballunion gegründet, die Teil des Internationalen Fußballverbands (FIFA, gegründet 1904) wurde. Der Schachspieler M. I. Chigorin errang eine Reihe brillanter Siege bei internationalen Turnieren und legte damit den Grundstein für die berühmte russische Schachschule der Zukunft. Der Ruhm des großen russischen Wrestlers I. M. Poddubny donnerte im ganzen Land.

Frühes 20. Jahrhundert war geprägt vom intensiven Wachstum des Zeitschriften- und Buchgeschäfts in Russland. Das Manifest vom 17. Oktober 1905 führte, wenn auch unvollständig, die Pressefreiheit ein. Sie wurde von der Vorzensur befreit, rückwirkend gerichtlich und verwaltungsrechtlich verfolgt wegen Veröffentlichungen mit regierungsfeindlichem Charakter. Obwohl der Begriff "Anti-Regierung" von den Behörden sehr weit ausgelegt wurde, waren die Aussichten für eine Veröffentlichung jetzt viel attraktiver als zuvor.

Wenn zu Beginn des XX Jahrhunderts. 1913 wurden im Land 125 juristische Zeitungen herausgegeben - mehr als 1000. Die Zahl der Zeitschriften hatte zu diesem Zeitpunkt eine noch größere Zahl erreicht - 1263. Gleichzeitig wurden traditionelle "dicke" Zeitschriften für die gebildeten Segmente entwickelt der Gesellschaft kommen immer „dünnere“ heraus - rein unterhaltsam, „für die Familie“, Frauen, für Kinder und Jugendliche usw. Einige von ihnen waren sehr beliebt und erschienen in Massenausgaben.

Die Produktion von Büchern wurde stark ausgebaut: In Bezug auf die Gesamtmenge der veröffentlichten Literatur nahm Russland zu dieser Zeit den dritten Platz in der Welt ein (nach Deutschland und Japan). Ein bemerkenswertes Phänomen in der russischen Kultur ist die Tätigkeit vieler Buchverlage, darunter I. D. Sytin, A. S. Suvorin und

A. F. Marx. Sytin wurde berühmt für Veröffentlichungen, die dem allgemeinen Leser zugänglich waren: populäre Drucke, verschiedene Broschüren, Schulbücher. Suworin und Marx handelten in die gleiche Richtung und veröffentlichten Massenausgaben von Werken russischer und ausländischer Schriftsteller, Kunstbücher und populärwissenschaftliche Werke. Es gibt Verlage, zum Beispiel die Gebrüder Sabashnikov, die sich auf die Veröffentlichung seriöser wissenschaftlicher Literatur spezialisiert haben.

Am Ende des XIX - Anfang des XX Jahrhunderts. Die russische Wissenschaft rückt in den Vordergrund. In seinen verschiedenen Bereichen treten zu dieser Zeit Wissenschaftler auf, deren Entdeckungen die traditionellen Vorstellungen über die Welt um sie herum verändern. In den Naturwissenschaften spielten die Arbeiten des Physiologen I. P. Pavlov eine solch revolutionäre Rolle, der eine grundlegend neue Methode zur Untersuchung lebender Organismen entwickelte. Für Entdeckungen auf dem Gebiet der Verdauungsphysiologie erhielt Pawlow, der erste unter den russischen Wissenschaftlern, den Nobelpreis (1904). Ein weiterer russischer Naturforscher, I. I. Mechnikov, wurde Nobelpreisträger für Forschungen auf dem Gebiet der vergleichenden Pathologie, Mikrobiologie und Immunologie. Die Grundlagen der neuen Wissenschaften (Biochemie, Biogeochemie, Radiogeologie) wurden Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts gelegt.

B. I. Vernadsky.

Ihrer Zeit voraus arbeiteten Wissenschaftler, die sich der Entwicklung grundlegend neuer Wissenschaftsgebiete widmeten. N. E. Zhukovsky, der eine große Rolle bei der Entwicklung der Luftfahrt spielte, legte den Grundstein für die moderne Hydro- und Aerodynamik. 1902 wurde unter seiner Leitung ein Windkanal gebaut - einer der ersten in Europa, 1904 das erste aerodynamische Institut Europas. Die Arbeiten von K. E. Tsiolkovsky, der die Grundlagen für die Theorie des Raketenantriebs und der theoretischen Astronautik legte, wurden zum hellsten Phänomen nicht nur in Russland, sondern auch in der Weltwissenschaft.

Die revolutionäre Situation in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. wurde von einem Anstieg des allgemeinen Interesses an Politik, Geisteswissenschaften, Geschichte, Philosophie, Wirtschaft und Recht begleitet. Diese Wissenschaften vom "Kabinett" wurden publizistisch, eine Reihe von Wissenschaftlern begannen, sich politisch zu engagieren. Am Ende des XIX - Anfang des XX Jahrhunderts. Eine besondere Bedeutung kommt der Religionsphilosophie zu, deren Grundlagen V. S. Solowjow gelegt hat. Mit außerordentlicher Kraft und Überzeugungskraft sprach er sich gegen den Materialismus aus, der die russische Wissenschaft beherrschte, und versuchte, die Philosophie mit Ideen aus dem Christentum zu bereichern. Nach Solovyov haben so bemerkenswerte Philosophen wie N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. A. Florensky, S. N. und E N. Trubetskoy, S. JI. Frank und andere

Zu dieser Zeit erschien eine Reihe bemerkenswerter Werke zu verschiedenen Bereichen der historischen Forschung: „Aufsätze zur Geschichte der russischen Kultur“ von P. N. Miljukow, „Bauernreform“ von A. A. Kornilow, „Geschichte des jungen Russlands“ von M. O. Gershenzon. Probleme wirtschaftlicher Natur ziehen immer mehr Aufmerksamkeit von Historikern auf sich. Ernsthafte Studien zur Geschichte der russischen Wirtschaft wurden von den "legalen Marxisten" M. I. Tugan-Baranovsky und P. B. Struve erstellt. Ein origineller Indikator für das hohe Niveau der heimischen Geschichtswissenschaft war der brillante Vorlesungskurs über die russische Geschichte des Moskauer Universitätsprofessors V. O. Klyuchevsky, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurde.

Die Namen der russischen Linguisten F. F. Fortunatov, A. A. Shakhmatov, N. V. Krushevsky sind mit der Entwicklung einer Reihe grundlegender Fragen der allgemeinen Linguistik und der Entstehung der Linguistik als Wissenschaft verbunden. Die prominenteste Figur der Literaturkritik war A. N. Veselovsky, einer der Gründer der vergleichenden historischen Schule, der daran arbeitete, Denkmäler verschiedener Epochen und Völker zu vergleichen.

Literatur und Kunst. Literatur des späten XIX - frühen XX Jahrhunderts. existierte und entwickelte sich unter den Mächtigen
die Auswirkungen der Krise, die fast alle Aspekte des russischen Lebens erfasste.

Den großen realistischen Schriftstellern des 19. Jahrhunderts, die ihren Schaffens- und Lebensweg beendeten, gelang es, mit großer künstlerischer Kraft ihren Sinn für die Tragödie und Unordnung des damaligen russischen Lebens zu vermitteln: JI. N. Tolstoi („Auferstehung“, „Lebende Leiche“) und A. P. Tschechow („Ionych“, „Haus mit Mezzanine“, „Möwe“ usw.). Fortsetzer realistischer Traditionen I. A. Bunin, A. I. Kuprin, JI. N. Andreev, A. N. Tolstoi wiederum schuf großartige Beispiele realistischer Kunst. Die Handlungen ihrer Werke wurden jedoch von Jahr zu Jahr verstörender und düsterer, die Ideale, die sie inspirierten, immer dunkler. Das lebensbejahende Pathos, das für die russischen Klassiker des 19. Jahrhunderts unter dem Joch trauriger Ereignisse so charakteristisch war, verschwand allmählich aus ihrem Werk.

Bis zu einem gewissen Grad waren ähnliche Merkmale auch den Werken von M. Gorki, dem damals populärsten realistischen Schriftsteller, inhärent. Als feinfühliger Beobachter hat er in seinen Romanen, Erzählungen und Essays die dunklen Seiten des russischen Lebens äußerst ausdrucksstark wiedergegeben: bäuerliche Wildheit, spießbürgerliche Gleichgültigkeit, grenzenlose Willkür der Macht (der Roman Foma Gordeev, die Theaterstücke Die Kleinbürger, Am Ende ). Weit weniger schöpferisch überzeugend waren Versuche, eine Kraft zu finden, die fähig war, diesem Leben Widerstand zu leisten, zunächst unter den Landstreicher-Rebellen (die Geschichte „Chelkash“), dann unter dem revolutionären Proletariat (der Roman „Mutter“).