Otton III Otton 3 Karriere: Lineale
Geburt: Italien, 980 - 23.1
König seit 983, Kaiser seit 996. Sohn Ottos II. Bis zur Volljährigkeit Ottos III. (995) waren seine Mutter Theophano (bis 991) und Großmutter Adelgeyda Regenten unter ihm. Bei dem Versuch, einen utopischen Plan zur Wiederherstellung des römischen Weltreichs mit seinem Zentrum in Rom umzusetzen, war Otto III. ständig in Italien.

Die Nachricht vom Tod Ottos II. erreichte Aachen zu einer Zeit, als zwei Bischöfe, ein Deutscher und ein Italiener – Willigis von Mainz und Johannes von Ravenna – das Kind Otto an Weihnachten 983 erhaben mit einer Königskrone krönten. Niemand stritt über das Recht erben: die in den letzten drei Regentschaften etablierte staatliche Einheit stand in engem Zusammenhang mit den Interessen sehr vieler; es war nicht leicht, ihn abzuschütteln. Die Frage war nur, wer in Ottos Kindheit Vormund und Regent sein sollte – seine Mutter Theophano oder die engste Verwandte des verstorbenen Kaisers. Nach einigem Zögern und Intrigen eines der engsten Verwandten des Königshauses setzte sich die Partei der Kaiserinwitwe mit Hilfe eines der wichtigsten geistlichen Würdenträger des Reiches durch - Willigis, Erzbischof von Mainz [Willigis war der Sohn von ein einfacher Bauer aus Niedersachsen; der einsichtige Otto I. schaffte es, ihn unter den Geistlichen hervorzuheben, und Otto II. trug zu seiner Erhebung zur höchsten geistlichen Würde bei.] und Theophano wurde bis zur Zeit König Ottos zum Herrscher ernannt.

Theophano regierte weise, und Theophanos Regentschaft, die friedlich genug und sanftmütig verlief, macht dem subtilen politischen Taktgefühl und Instinkt dieser jungen griechischen Prinzessin alle Ehre. Die Erziehung des königlichen Babys wurde etwas von seiner Großmutter, Äbtissin Mathilde von Quedlinburg, beeinflusst. Wo der Beruf die Interessen der Dynastie betraf, schlossen sich diese Frauen leicht untereinander an, obwohl sie sonst nicht immer weit entfernt in Harmonie lebten. Wichtigster Leiter der Staatsgeschäfte war der Mainzer Erzbischof Willigis, und der wichtigste Erzieher des jungen Königs war der Hildesheimer Bischof Bernward, einer der tatkräftigsten Politiker seiner Zeit.

Zu den wichtigen Aufgaben der Regentschaft in der Jugendzeit König Ottos III. gehörte die Aufrechterhaltung friedlicher Beziehungen zum westfränkischen Staat, wo ein Dynastiewechsel stattfand. 986 starb Lothar III. und im Jahr darauf sein Erbe Ludwig V. Einziger Nachkomme des karolingischen Hauses war Karl, dem Otto II. 977 Niederlothringen als Lehen gab. Diese faule Knechtschaft des deutschen Kaisers machte Karl beim westfränkischen Adel verhasst, zumal er mit der Tochter eines einfachen Soldaten verheiratet war. Deshalb wählte die Mehrheit des Adels den mächtigsten der westfränkischen Adligen, Hugo, Herzog von Frankreich, auf andere Weise zum König - Hugo Capet (987).

Aber Charles hatte seine Anhänger, und es folgte ein langer Kampf zwischen den Rivalen, der damit endete, dass Charles auf verräterische Weise gefangen genommen, Capet übergeben wurde und bald in Haft starb. Der neue König hatte seine eigenen Gründe, gegenüber dem ostfränkischen Staat vorsichtig zu sein, und zwar aufgrund der Tatsache, dass die Beziehungen zwischen den Nachbarn für Theophano äußerst zufriedenstellend waren. Außerdem erwies es sich für sie teilweise als vorteilhaft, dass die westfränkischen Bischöfe aus der Partei Hugo Capets in einigen Widerstand gegen den päpstlichen Thron gerieten: Dies stärkte die Verbindung zwischen Rom, Italien und dem ständig fürsorglichen sächsischen Herrscherhaus über die Unterstützung der Einheit der Kirche. Aber die junge und intelligente Herrscherin lebte nicht lange: 991 starb sie, und die Kaiserinwitwe Adelheida eilte aus Italien, wo sie mit Verwaltungsangelegenheiten beschäftigt war, herbei, um die Herrscherin zu ersetzen. Vier Jahre später nahm der junge König mit 15 Jahren an einem der Feldzüge gegen die Slawen teil und stieg dann in die Betriebswirtschaft ein.

Otto I. krönte seine lange und erfolgreiche Herrschaft mit der Heirat seines Sohnes Otto II. (reg. 973–983) mit einer byzantinischen Prinzessin. Otto II. und sein Sohn Otto III. (983-1002) starben jung und hatten keine Zeit, ihre eigene Politik zu entwickeln. Otto II. musste mehrere Jahre lang die deutschen Fürsten befrieden und erlitt in Süditalien eine vernichtende Niederlage gegen die Sarazenen. Dennoch war die ottonische Monarchie bereits stark genug, um die lange Minderjährigkeit Ottos III. zu überstehen. Dieser hochgebildete Herrscher, halb Grieche, halb Deutscher, brachte auf seinem Siegel die Inschrift an Renovatio imperii Romanorum("Wiedergeburt des Römischen Reiches"). Gemeint war natürlich das christliche Reich, in dem aber Kirche und Papst als gehorsame Instrumente der kaiserlichen Macht dienen sollten. Otto entließ und ernannte Päpste, geleitet von den Bedürfnissen der Reichspolitik. Im Jahr 999 leitete er die Wahl seines Freundes, Wissenschaftlers und Mathematikers Herbert von Aurillac (der den Namen Sylvester II. annahm) auf den päpstlichen Thron ein, weil er glaubte, dass er besser als andere für die Rolle eines Verbündeten des Papstes geeignet wäre Kaiser, dessen Gestalt das Bild des zweiten Konstantin verkörpern sollte. Herberts Wahl des Namens Sylvester hatte eine symbolische Bedeutung: Papst Sylvester I. (314–335) soll Kaiser Konstantin den Großen (312–337) zum Christentum bekehrt haben.

Zweifellos dachte Otto III. imperial. Er besuchte Polen, wo der örtliche Fürst Boleslav der Tapfere seine Oberhoheit anerkannte, und gründete ein neues Bistum in Gniezno, wo das Grab seines Freundes, des tschechischen Bischofs und der heiligen Königskrone für seinen ersten christlichen König Stephan war. Bezeichnenderweise endete die Reise Ottos III. nach Osteuropa in Aachen, wo er das Grab Karls des Großen öffnete und das goldene Kreuz von seinem Hals entfernte, wonach die Überreste, wie der Chronist berichtet, „unter vielen Gebeten wieder bestattet“ wurden.

Was war das? Eine unvernünftige Verschwendung deutscher Ressourcen? Träume, die zum Scheitern verurteilt waren, auch wenn der Kaiser nicht früh gestorben wäre? Wir wissen nicht. Aber Ottos Zeitgenossen hatten solche Zweifel nicht. Nationalstaaten waren damals nicht einmal theoretisch vorstellbar. Andererseits beherrschte die Idee eines christlichen Reiches, das in der Regierungszeit Karls des Großen einen echten Präzedenzfall hatte, die Köpfe und schien praktisch realisierbar. Gleichzeitig war man sich der vertrauten Realität bewusst, insbesondere der Zerbrechlichkeit der politischen Organisation, die fast ausschließlich von den persönlichen Qualitäten und der körperlichen Gesundheit des Herrschers abhängt. Diese Erkenntnis kam zur gleichen Zeit, als das italienische Klima begann, seine berüchtigte verheerende Wirkung auf die nördlichen Truppen auszuüben.

Osteuropa

Östlich des karolingischen Europas und nördlich des Byzantinischen Reiches erstreckte sich eine riesige Tiefebene. Sein südlicher Teil war von offenen Grasweiden besetzt, weite eurasische Steppen, die sich nach Osten bis nach Sibirien erstreckten. Die Steppen boten einen idealen Lebensraum für Nomaden, die zu Pferd reisten, Vieh trieben und sesshafte landwirtschaftliche Gemeinschaften terrorisierten und ausbeuteten. Weiter nördlich erstreckte sich ein breiter Waldgürtel, der von Misch- zu Nadelwäldern (Kiefern) überging und vor den Wüstenflächen aus Tundra und Permafrost, dem Nordrand des eurasischen Kontinents, abbrach. Das Klima dieser Region war und bleibt stark kontinental, mit großen Temperaturunterschieden, das gewissermaßen dem amerikanischen Mittelwesten ähnelt, und einer kurzen Vegetationsperiode. Gleichzeitig erleichterten hier zahlreiche Flüsse, die nach Norden und Süden flossen, den Personen- und Warenverkehr erheblich.

Dies sind die geografischen Bedingungen, die die Geschichte Osteuropas im Mittelalter maßgeblich bestimmt haben. Verglichen mit dem Mittelmeerraum und Westeuropa waren die Bauernsiedlungen dort klein, weit verstreut und isoliert. Der Handel wurde von kleinen Gruppen professioneller Kaufleute und Abenteurer betrieben, die weite Strecken von der Ostsee zum Schwarzen oder Kaspischen Meer und weiter nach Konstantinopel oder Persien zurücklegten. Sie handelten hauptsächlich mit Luxusgütern, und nur wenige ständige Handelsposten in der Nähe bequemer Flussübergänge oder am Zusammenfluss von Flüssen verwandelten sich in große Städte.

So war Osteuropa offen für Eindringlinge, die hier weite Gebiete ebenso leicht eroberten wie sie mühsam kontrollierten und vor Invasionen schützten. Erst als es den sesshaften Bauerngemeinschaften gelang, ihre politische und militärische Verteidigung zu organisieren, dh eigene Staaten zu gründen, konnten sie den ständigen Einfällen der Nomaden standhalten. Aber es war ein langer Prozess, der fast tausend Jahre dauerte.

Das Festland der Kaiser, in der Stadt der Apostel und Märtyrer, wo der Papst und der Kaiser in voller Eintracht und gegenseitigem Verständnis ihre Ämter besetzen sollten. „Kinderspiel“ – schon Zeitgenossen nannten solchen Ehrgeiz, die Weltherrschaft aus der Mitte. Bei dem Versuch, einen utopischen Plan zur Wiederherstellung des römischen „Weltreichs“ mit seinem Zentrum in Rom umzusetzen, war Otto III. ständig in Italien.

Regentschaft von Kaiserin Theophano

Die Nachricht vom Tod Ottos II. erreichte Aachen zu einer Zeit, als zwei Bischöfe, ein Deutscher und ein Italiener – Willigis von Mainz und Johannes von Rabe – am Weihnachtstag dem kleinen Otto feierlich eine Königskrone krönten Erbrecht: Die in den letzten drei Regentschaften etablierte staatliche Einheit stand in engem Zusammenhang mit den Interessen vieler; es war nicht leicht, sie zu ignorieren. Die Frage war nur, wer in Ottos Kindheit Vormund und Regent sein sollte – seine Mutter Theophano oder die engste Verwandte des verstorbenen Kaisers. Nach einigem Zögern und Proskukiv von einem der engsten Verwandten des Königshauses setzte sich die Partei der Kaiserin mit Hilfe eines der wichtigsten geistlichen Würdenträger des Reiches durch - Willigis, Erzbischof von Maine (Willigis war der Sohn eines einfachen Bauer aus Niedersachsen; der kluge Otto schaffte es, ihn unter den Geistlichen hervorzuheben, und Otto II. trug zu seiner Erhebung in den höchsten geistlichen Rang bei) und Theophano wurde zum Herrscher bis in die Zeit König Ottos ernannt. Theophans Herrschaft war vernünftig, und Theophanos Regentschaft, die friedlich und ruhig genug verlief, macht somit dem subtilen politischen Taktgefühl und Flair dieser jungen griechischen Prinzessin alle Ehre. Seine Großmutter, Äbtissin Matilda Kvedlinburgska, nahm an der Erziehung des königlichen Babys teil. Wo es um die Interessen der Dynastie ging, schlossen sich diese Frauen leicht an, obwohl sie sich sonst nicht immer verstanden. Hauptherr der Staatsgeschäfte war der Mainzer Erzbischof Willigs, Haupterzieher des jungen Königs war der Hildesheimer Bischof Bernward, einer der energischsten Politiker seiner Zeit.

Zu den wichtigen Aufgaben der Regentschaft in der Kindheit König Ottos II. gehörte die Aufrechterhaltung friedlicher Beziehungen zum westfränkischen Staat, wo der Dynastiewechsel stattfand. In der Stadt starb Lothar III., im folgenden Jahr auch sein Sohn Ludwig V. Einziger Nachkomme des karolingischen Hauses war Karl, dem Otto II. Niederlothringen als Lehen in der Stadt schenkte. Diese sklavische Abhängigkeit vom deutschen Kaiser machte Karl beim westfränkischen Adel verhasst, zumal er mit der Tochter eines einfachen Dieners verheiratet war. Deshalb wählte die Mehrheit des Adels den mächtigsten der westfränkischen Adligen, Hugh, Herzog von Frankreich, auf andere Weise zum König - Hugh Capet (g.).

Aber Charles hatte seine Anhänger, und es folgte ein langer Kampf zwischen den Rivalen, der damit endete, dass Charles von Capeta hinterhältig gefangen genommen wurde und bald in Haft starb. Der neue König hatte seine Gründe, gegenüber dem ostfränkischen Staat zurückhaltend zu sein, und so entwickelten sich die Beziehungen zwischen den Nachbarn für Feofano durchaus zufriedenstellend. Teilweise erwies es sich für sie sogar als förderlich, dass die westfränkischen Bischöfe aus der Partei Hugo Capets in Opposition zum Papstthron traten: Dies stärkte die Bindungen zwischen Rom, Italien und dem sächsischen Fürstenhaus, das stets um die Unterstützung der Kirche bemüht war Einheit. Aber die junge und intelligente Herrscherin lebte nicht lange: Sie starb in der Stadt, und die Kaiserinwitwe Adelheida eilte aus Italien, wo sie das Sagen hatte, herbei, um die Herrscherin zu ersetzen. Vier Jahre später nahm der junge König, der 15 Jahre alt war, an einem der Feldzüge gegen die Slawen teil und trat dann in die Verwaltung ein.

Jahre unabhängige Regierung

Es ist schwierig, etwas Herausragendes über diesen unglücklichen jungen Mann zu sagen, der mit 15 auf den Thron kam und mit 22 starb. Er hatte ein angenehmes Aussehen, hatte seltene Fähigkeiten und erhielt für damalige Zeiten eine hervorragende Ausbildung. Schon in jungen Jahren angetreten, den Staat zu regieren, geriet er schnell in jugendlichen Enthusiasmus, der sich als solcher zeigte, übertriebene Hoffnungen auf seine kaiserliche Macht, um dann plötzlich zur Selbstzerstörung überzugehen. Er war zu jung, um seine Position auf natürliche Weise einzunehmen und die Unsicherheiten zu überwinden, denen er verschiedenen Einflüssen ausgesetzt war.

Seine erste Reise nach Rom war erfolgreich. Der Papst war gerade gestorben und die römischen Botschafter trafen Otto III. in Ravenna. Er, wahrscheinlich auf Rat hörend, wies sie auf seinen nahen Verwandten Bruno, den Sohn des Herzogs von Kärnten, als Kandidaten hin, und dieser 26-jährige Jüngling wurde unter dem Namen Gregor V. zum Papst gewählt. Er krönte Otto zum Kaiser in Rom, danach kehrte er nach Deutschland zurück. Auf der Heimreise gab er sich dem Einfluss eines der damaligen Asketen hin, Bischof Adelbert von Prag (Er war noch ein sehr junger Mann – ursprünglich aus Tschechien, aus einer Adelsfamilie. Bevor er sich den Mönchen anschloss, Jona hieß Vojtech), der sein Leben mit Fasten und Beten verbrachte und Qual und Leid für den Glauben an Christus erkämpfte. Bald darauf wurde er wirklich von den heidnischen Preußen gefoltert, denen er hartnäckig das Christentum predigte. Auch nach seinem Tod behandelte ihn Otto III. mit aufrichtigem Respekt und errichtete Tempel zu Ehren Adelberts, der in verschiedenen Teilen des Landes von der Westkirche heiliggesprochen wurde. Wenig später tauchte unter den engen Vertrauten des jungen Kaisers ein weiterer geistlicher Würdenträger auf, das genaue Gegenteil von Adelbert. Es war Erzbischof Herbert von Reims, ein damals hochreligiöser Franzose, der ständig mit phantastischen Plänen für kirchliche und politische Reformen beschäftigt war, die er dem jungen Kaiser zu vermitteln vermochte. Unterdessen begann der junge Papst Gregor V. mit Reformen in der inneren Struktur der Westkirche im Geiste der Ideen, die die religiöse Partei hartnäckig in der Gesellschaft verfolgte, die sich im 910 gegründeten Aquitaine-Cluniacen-Kloster gut ansiedeln konnte. Papst Gregor V kämpfte hartnäckig gegen die französischen Bischöfe und gegen König Robert, der nach dem Tod von Hugh Capet den Thron bestieg, weil Robert eine kirchenrechtlich nicht erlaubte Ehe nicht abbrechen wollte. Mit solchen energischen Aktionen erregte der junge Papst eine der Parteien des römischen Adels gegen sich, die, nachdem sie an die Macht gekommen waren, noch zu Lebzeiten Gregors V. einen neuen Papst wählten.

Otto musste 997 ein zweites Mal einen Feldzug durch die Alpen unternehmen. Er brachte Papst Gregor nach Rom zurück und zwang die Rebellen, die Festung St. Angel, sie flüchteten und exekutierten 12 Organisatoren der Rebellion. Gregor berief einen Gemeinderat ein, in dessen Gegenwart dem Gegenpapst auf seinen Befehl die bischöflichen Kleider heruntergerissen, dann rückwärts auf einen Esel gesetzt und unter Spott und Schande durch die Straßen Roms getrieben wurden. Kurz darauf starb Papst Gregor, der Kaiser wählte Herbert zu seinem Nachfolger, kurz zuvor war er zum Erzbischof von Ravensk ernannt worden. Unter dem Namen Silvestri II. bestieg Herbert den päpstlichen Thron. Bei seinem zweiten Aufenthalt in Italien gab sich Otto im Geiste des heiligen Adelbert und seiner zahlreichen italienischen Anhänger hartnäckig der Folter des Fleisches hin. Mit solch einer religiösen Übung verband er fantastische politische Pläne. So sprach er beispielsweise von der Wiederherstellung der „römischen Republik“ und blieb als römischer Kaiser auf dem Aventin in Rom. Genau zu dieser Zeit umgab er sich mit einem rein byzantinischen Zeremoniell, kleidete sich in ausgefallene Kleider, trug einen Mantel, der mit apokalyptischen Bildern und Tierkreiszeichen bestickt war, führte die Verwaltung Roms auf neue Weise ein und gab allen neue Titel und eignete sich die an Titel „König der Könige“ für sich. Es gab Vestiarien und Protivostairii, Logothetes und Archilogothes, Bischof Bernward von Hildesheim wurde durch den byzantinischen Titel „Primiscrinia“ erhaben. Sowohl der Kaiser als auch der Papst hegten offensichtlich die Idee, Rom im Sinne einer Welthauptstadt zu bauen und konnten gemeinsam in diese Richtung wirken: Es scheint, dass diese nur an sich selbst hochgradig nachdenklichen Menschen die Idee bereits hatten das Heilige Grab von der Macht der Ungläubigen zu befreien.

Ende 999 kehrte Otton kurz nach dem Tod seiner Großmutter, der Witwe von Kaiserin Adelheid, nach Deutschland zurück. Er ging sofort nach Gniezno, wo die Überreste von St. Adalbert, fast sein Gewicht in Gold wert, von den Preußen gekauft. Mit diesen Besuchen in Gniezno war die kirchliche Organisation Polens eng verbunden, wo ein Erzbistum und sieben Bistümer errichtet wurden. Herzog Boleslav, der es verstand, diesen jungen Kaiser zu empfangen, arrangierte ein hervorragendes Treffen und sparte nicht mit Schmeicheleien. Der Kaiser ließ sich auch einen klassischen Titel für ihn einfallen und nannte ihn „einen Freund und Verbündeten des römischen Volkes.“ Gleichzeitig löste er seine Hände für aktive Aktionen in kirchlichen Angelegenheiten, bei denen der polnische Prinz versuchte, sich loszuwerden von deutschem Einfluss und ersetzte die Priesterstellen entweder durch Italiener oder Tschechen.

Von Polen ging Otto nach Aachen, und hier stieg er in das Grab seines berühmten Vorgängers Karl des Großen hinab. Von dort nahm er nur einen Zahn Karls als Reliquie mit und eilte ein halbes Jahr später wieder nach Italien. Die lombardischen Fürstentümer entzogen sich ihm, wie er sah, immer mehr; in Rom war er von einer gewalttätigen Bevölkerung bedroht, die sich gegen Otto auflehnte, weil er sich im Bürgerkrieg mit der Stadt Tibur (Tivoli), mit der die Römer seit langem verfeindet waren, nicht auf seine Seite stellte. Feierlich versöhnt mit den Aufständischen begab sich Otto nach Ravenna, unterwegs von militärischen Vorbereitungen zu frommen Exerzitien und erzieherischen Gesprächen. Im Mai 1001 tauchte er wieder unter den Mauern Roms auf, wo der Wind es schaffte, sich in die andere Richtung zu drehen, betrat aber nicht die Stadt, sondern ging nach Benevento, das ihm gehorchte, und zog zurück nach Ravenna, in dessen Nähe a kleine Gemeinschaft frommer Einsiedler, die sich auf einer kleinen Insel niederließ. . Einer von ihnen, St. Romuald, mit dem Otto besonders oft sprach, versuchte den jungen Kaiser zum Weltverzicht zu zwingen. Der junge Mann träumte jedoch von etwas anderem - er schickte Botschafter nach Konstantinopel, um um die Hand einer der griechischen Prinzessinnen zu bitten. Gegenwärtig erregten die Pläne von Ottos Italienpolitik Unmut im deutschen Adel: Die Fürsten begannen sich zu versammeln und in für den Kaiser gefährliche Verhandlungen miteinander einzutreten. Auch der treue Diener des Hauses Sachsen, Erzbischof Willigis, verbarg seine große Verärgerung nicht. Zwischen ihm und Bernward von Hildesheim entbrannte ein endloser Streit um das an der Grenze der Bistümer Mainz und Hildesheim gelegene Kloster Gandersheim. Bernwarda, Ottos ehemaliger Erzieher, war nun stark fasziniert von seinen Ideen, die Willigis unter dem Gesichtspunkt einer guten öffentlichen Ordnung betrachtete. Der Kaiser beschloss, die Zwietracht der deutschen Bischöfe auf die Beratungen des Konzils zu übertragen, das er in der Nähe von Spoleto einberufen wollte. Das Konzil fand jedoch nicht statt, was zeigt, in welchem ​​Ausmaß die Bedeutung der imperialen Macht generiert wurde. Die allgemeine Achtung vor dem Papst war nicht weniger erschüttert, und in Deutschland stieß die päpstlich-kaiserliche Politik Silvesters auf offene Verurteilung in der Geistlichkeit. Allmählich wurde der Typ davon überzeugt, dass er endgültig seine innere Verbindung zu den Menschen verloren hatte. Er ging wieder nach Rom, und da ihm die Tore der Ewigen Stadt, die wiederum von Empörung ergriffen wurden, nicht geöffnet wurden, ließ er sich in der Nähe von Rom, in der Burg von Paterno, auf dem Berg Sorakt (Monte Sorato) nieder.

Hier starb am 23. Januar 1002 Otto III. nach kurzer Krankheit. Die gleichzeitig anwesenden geistlichen und weltlichen Würdenträger nahmen seinen letzten Willen an. Sie waren gezwungen, seinen Tod zu verbergen, bis sie ihre kleine Armee zur Burg brachten: Es war notwendig, den Leichnam von Kaiser Otto durch vom Aufstand erschütterte und von rebellischem Geist erfüllte Gebiete nach Deutschland zu transportieren. Dies gelang nicht ohne weiteres. In Deutschland wurden seine sterblichen Überreste auf Geheiß des Kaisers in Aachen beigesetzt. Ein Jahr später starb auch Sylvester, nachdem er von Otto als Papst eingesetzt worden war und nach Ottos Tod Frieden mit der Bevölkerung Roms schließen konnte.

Die Tatsache, dass Otto III. erst drei Jahre alt war, als er den deutschen Thron krönte, und noch ein Teenager, als er als Kaiser zu regieren begann, weckte das Interesse seiner Zeitgenossen, aber die Ergebnisse seiner Regentschaft sind höchst überraschend. Seine kurze, aber fruchtbare sechsjährige Regentschaft veränderte das Gesicht des Reiches in den Augen der Europäer – statt eines Instruments deutscher Herrschaft ähnelte der Staat allmählich einer Föderation, die die Rechte der nichtdeutschen Länder Mittel- und Osteuropas ehrte .

Für die mittelalterliche europäische Gesellschaft mit ihren hohen moralischen Prinzipien waren sehr junge Könige, umgeben von ebenso jungen Höflingen und Beratern, nichts Neues. Es war nicht ungewöhnlich, dass Aristokraten aufgrund des Todes ihrer Vorgänger in jungen Jahren die höchsten Ämter bekleideten. Und gerade deshalb konnten sie auch nicht mit einem langen Machterhalt rechnen. Die meisten der neu gewählten Kaiser des Heiligen Römischen Reiches waren zum Zeitpunkt ihrer Thronbesteigung unter 25 Jahre alt, was selbstverständlich war, da sie in guter körperlicher Verfassung sein und sich schnell an die Umstände anpassen mussten. Diese umherziehenden Herrscher verbrachten ihr Leben im Sattel und versuchten, an ihrem Land festzuhalten, das sich von der Nordsee bis zu den Mittelmeerküsten erstreckte.

Ottoniden

Otto gehörte dem sächsisch regierenden Geschlecht der Ottoniden an. Der deutsche Adel wählte seinen Vater Otto I., Herzog von Sachsen, 936 zum deutschen König, und 962, mit dem die Geschichte des Heiligen Römischen Reiches beginnt, wurde er zum Kaiser gekrönt. Sachsen wurde reich, als Anfang des 10. Jahrhunderts Silbervorkommen im Harz entdeckt wurden. Außerdem flossen dort Mietzahlungen, Tribute, Leibeigene und Sklaven der eroberten slawischen Stämme. Der Reichtum erlaubte den Ottoniden, dem ersten germanischen Geschlecht, das sich schließlich zu einer Reichsmacht von europäischem Ausmaß entwickelte, eine einzigartige Politik der königlichen Macht zu entwickeln. Ihre Reisen durch ihre Herrschaftsgebiete wurden von aufwändigen Zeremonien, feierlichen Prozessionen und Festen begleitet. Die sächsische Armee, gekleidet in Helme und Rüstungen, war gut bewaffnet, was zu den Offensivoperationen beitrug. Von plumpen Soldaten mit Strohhüten war keine Spur, und im Schwertkampf waren die Sachsen konkurrenzlos.

Der entscheidende Sieg Ottos I. über die Ungarn in der Schlacht bei Lech (955) sicherte ihm den Anspruch auf die Kaiserkrone. Nach militärischen Erfolgen in der Lombardei erstreckte sich seine Macht bis nach Süditalien. Das Erscheinen der Deutschen dort führte zu einem Zusammenstoß mit Konstantinopel: Die byzantinischen Kaiser verteidigten immer noch ihre Rechte an dieser Region. Im Jahr 972, ein Jahr vor seinem Tod, arrangierte Otto I. die Hochzeit seines Sohnes und Erben mit der griechischen Prinzessin Theophano, der Nichte von Kaiser John Tzimiskes. Dies beruhigte Byzanz ein wenig, aber während der Regierungszeit von Otto II. kam es in Süditalien wieder zu bewaffneten Auseinandersetzungen. Zufällig zeigte der aus dieser Ehe geborene Sohn ein tiefes Verständnis sowohl seiner byzantinischen als auch seiner sächsischen Wurzeln.

Kindheit Ottos III. und seiner Regenten

Als Knabe bat Otto III. seinen französischen Erzieher Herbert von Aurillac, ihm „die griechische Feinheit beizubringen, die wie Glut unter der Asche meiner sächsischen Unreife glüht“. Seine weiteren Mentoren, der Grieche Johannes Philagthos und der Sachse Bernward, ergänzten die Erziehung des jungen Königs mit einer Mischung aus griechischem und römischem, sächsischem und fränkischem Weltbild. Als Otto erst drei Jahre alt war, starb sein 28-jähriger Vater nach zehnjähriger Regierungszeit (973-983), und die Erzbischöfe von Ravenna und Mainz krönten den Jungen sofort mit der deutschen Krone - dies geschah an Weihnachten 983. Die Träume Karls des Großen hatten einen besonders starken Einfluss auf Otto III. und die Karolinger auf das europäische christliche Reich. Theophano regierte das Reich im Auftrag von Otto bis zu seinem Tod im Jahr 991. Ihr folgte Adelheida, Großmutter von Otto III. und Witwe von Otto I., die regierte, bis der Junge erwachsen war und an der Spitze der Macht stand. Als Teenager versuchte Otto Ende des 10. Jahrhunderts, ostbyzantinische Traditionen mit westkatholischen zu versöhnen und die Institution des Papsttums zu reformieren. schwere Zeiten durchmachen. Papst Johannes XII., der Otto I. krönte, war ein unwissender Wollüstling, der in den Armen seiner Geliebten starb, und Papst Johannes XV. wurde als willensschwacher Handlanger der Crescentii, einer römischen Aristokratenfamilie, bezeichnet.

Nach dem Tod Johannes XV. ernannte Otto seinen Beichtvater Bruno, ebenfalls Enkel Ottos I., zum Papst, Bruno regierte unter dem Namen Gregor V., und nach ihm ernannte Otto seinen Mentor Herbert, der den Namen Sylvester II. annahm, zum Papst . Beide Päpste teilten den Wunsch ihres Patrons nach intellektueller und spiritueller Erneuerung, ein Prozess, der im Westen des Kontinents bereits weit fortgeschritten war, wo eine von Mönchen geführte Reformbewegung an Unterstützung gewann. Otto glaubte jedoch, dass das Papsttum eine feste Führungshand brauchte, um diese Ziele zu erreichen. Er erinnerte sich an Justinian, den byzantinischen Kaiser des 6. Jahrhunderts, der die Wiedergeburt des Oströmischen Reiches anführte und die italischen Provinzen zurückeroberte, die während der Barbareninvasion verloren gegangen waren.

Daher stellte sich Otto auf den kaiserlichen Siegeln in Form eines griechischen Bashpeus, eines großbärtigen Königs, dar, der die Bedeutung von Ikonographie und Symbolik perfekt verstand. Ottos Schuhe waren mit symbolischen Bildern von Adlern, Drachen und Löwen besetzt, also Tieren, die mit kaiserlicher Macht in Verbindung gebracht wurden. An großen kirchlichen Feiertagen trug er ein dalmatisches Kirchengewand, meist aus Seide, Brokat oder Samt. Ottos Dalmatik war mit goldenen Adlern bestickt. Auf seinem Festgewand befanden sich 365 Glocken, eine für jeden Tag des Jahreszyklus der Bewegung der Himmelskörper, da Otto im Namen der kosmischen Harmonie regierte. Diese Neuerungen zeugen vom Einfluss byzantinischer Zeremonien auf Otto mit ihrem Reiz auf eine klare rituelle Bezeichnung des Ranges einer Person. Nach seinem Vorbild wurde am päpstlichen Hof die gleiche strenge Einhaltung von Ritualen eingeführt, und Gewänder und Symbole erhielten nun große Bedeutung.

Neue Otto-Titel

Die Bedeutung von Titeln verstehend, beginnt Otto im Jahr 1000, sich selbst „Diener Jesu Christi“ zu nennen, und ändert diesen Titel ein Jahr später in „Diener der Apostel“. Die Veränderung war bedeutsam, wenn wir uns daran erinnern, dass Konstantin den Titel „Gleich den Aposteln“ für sich gewählt hat. Mit anderen Worten, Otto erklärte sich nun zum Vikar von St. Peter und damit der legitime Herrscher der Länder, die dem päpstlichen Thron unterstehen. Dahinter stand die Veröffentlichung eines gefälschten Dokuments aus dem 8. Jahrhundert, bekannt als das „Geschenk Konstantins“, in dem der Kaiser den Päpsten angeblich Landrechte sowie geistliche und weltliche Macht verliehen hatte. Bezeichnenderweise wurde dieses Dokument verwendet, um päpstliche Ansprüche auf die Ernennung weltlicher Herrscher in Westeuropa zu untermauern. Otto leistete dem Papsttum einen wichtigen Dienst, indem er ihm einige der in der Schenkung erwähnten norditalienischen Länder zurückgab. Diese Tat war jedoch nur ein persönlicher Gefallen für Herbert. Otto erklärte unmissverständlich, dass er als Kaiser der oberste Herrscher nicht nur dieser Länder sei, sondern auch aller anderen, die Konstantin den Erben von St. Peter. Das Papsttum, betonte er, regiere seine Ländereien ungeschickt, und infolgedessen griff es, nachdem es die meisten seiner erblichen Besitztümer verloren hatte, auf Fälschungen zurück, um die kaiserlichen Ländereien an sich zu reißen.

Ottos idealisierte Vorstellungen von Rom als „Hauptstadt der Welt“ wurden durch realistische Ansichten ersetzt: Er schien seine Augen zu öffnen für das Chaos, das dort um 1000 herrschte. Er glaubte, dass Rom die Stadt der Kaiser sein sollte, nicht der Päpste. Herrschaft über Italien, ein wiederbelebtes Rom und Kontrolle über das Papsttum - das war Ottos Politik in Italien. Nicht weniger ehrgeizig waren jedoch seine Pläne für den deutschen Reichskern und die Rolle der Kirche.

Deutsche Kaiserkirche

Die deutsche Reichskirche war Ottos Schöpfung, und er nutzte sie, um seine Macht über den oft launischen Adel zu festigen. Außerdem diente es als Werkzeug für die östliche Expansion der Ottoniden. In Polen, Böhmen, Mähren und Ungarn gebildete Missionsdiözesen waren Außenstellen von Kirchenzentren in Mainz und Magdeburg, Salzburg und Passau. Sie waren Teil der Politik der Zwangsgermanisierung sowie die Kolonisierungszentren der östlichen Länder unter der Herrschaft der Ottoniden. Die kaiserliche Schirmherrschaft über die Kirche im Osten diente als Impuls für die Wiederbelebung von Architektur und angewandter Kunst und hatte darüber hinaus das Ziel, die Versuche Karls des Großen wieder aufzunehmen, mit den Slawen fertig zu werden, die die Überfälle auf die Ostgrenzen nicht stoppten des Reiches entlang der Elbe.

Ottos Besuch in Aachen

Zu Ehren Karls des Großen besucht Otto im Jahr 1000 Aachen. Ihm war bewusst, dass es Karl dem Großen nicht gelungen war, die slawische Bevölkerung zu assimilieren, und dass dem deutschen Kern des Reiches die Mittel für einen letzten Vorstoß nach Osten fehlten. Er hielt dies auch aus strategischer Sicht für einen Fehler, da die besiegten feindlichen Völker die Unterstützung von Byzanz gewinnen konnten. Daher gab Otto die Missionsarbeit auf und begann, eine Politik der Föderalisierung in den Ostgebieten zu verfolgen. Er erwartete von diesen Ländern und ihren Herrschern immer noch Respekt vor seinem Kaisertitel, aber jetzt genossen sie die Rechte der inneren Autonomie, und das Reich begann, eine lockerere Struktur zu sein als das starre Modell Ottos I., das bedingungslosen Gehorsam forderte.

Ottos Großzügigkeit gegenüber Polen

In Polen schuf Otto ein autonomes Erzbistum in Gniezno und drei Suffragandiözesen in Kolberg, Krakau und Breslau. Seine Großzügigkeit ging sogar so weit, dass er den polnischen Herrschern den Tribut zurückerstattete, den sie zuvor an den Kaiser gezahlt hatten. Diese Gesten überzeugten die Polen davon, dass sie sich dem lateinischen Westen anschließen könnten, ohne germanisch zu werden, und beeinflussten den ungarischen Prinzen Stephan tief, der zu dieser Zeit in einen Kampf um die Vorherrschaft mit anderen ungarischen Aristokraten vertieft war. Stefan heiratete Gisela, die Schwester eines bayerischen Herzogs, um Ungarn dem Westen näher zu bringen. Unterstützt von Otto entschied er sich, sich Rom zu unterwerfen, als es um die Taufe eines kurz zuvor heidnischen Landes ging. Es überrascht nicht, dass er im Dezember 1000 unter dem Namen Stephan I., dem ersten König von Ungarn, den Thron bestieg und die ihm vom Papst zugesandte Krone entgegennahm. K Otto betrachtete sich als Statthalter von Peter, und dies veränderte die Sichtweise sowohl des Papsttums als auch der kaiserlichen Macht. Als er im Alter von 21 Jahren starb, war sein Reich eine Synthese europäischer Kulturen. Die Ergebnisse seiner Herrschaft wirkten sich auf die religiöse Loyalität, die Treue zu dynastischen Prinzipien und den politischen Willen künftiger Generationen von Europäern aus.

Seine erste Reise nach Rom war erfolgreich. Der Papst war gerade verstorben und die römischen Botschafter trafen Otto III. in Ravenna. Wahrscheinlich auf Anraten von jemandem wies er ihnen seinen nahen Verwandten Bruno, Sohn des Herzogs von Kärnten, als Kandidaten vor, und dieser 26-jährige Jüngling wurde unter dem Namen Gregor V. zum Papst gewählt. Er krönte Otto in Rom zum Kaiser , danach kehrte er nach Deutschland zurück. Hier erlag er auf der Rückreise dem Einfluss eines der damaligen Asketen, Bischof Adalbert von Prag [Er war noch ein sehr junger Mann, ein gebürtiger Tscheche, aus einer Adelsfamilie. Vor seinem Eintritt ins Mönchtum hieß er Vojtech.], der sein Leben mit Fasten und Beten verbrachte und für den Glauben an Christus nach Martyrium und Leiden strebte. Bald darauf wurde er von den heidnischen Preußen, denen er eifrig das Christentum predigte, wirklich gefoltert. Auch nach seinem Tod behandelte ihn Otto III. mit aufrichtiger Achtung und errichtete zu Ehren des von der Westkirche heilig gesprochenen Adalbert an verschiedenen Orten des Staates Tempel und Klöster. Wenig später tauchte unter den engen Vertrauten des jungen Kaisers ein weiterer geistlicher Würdenträger auf, das genaue Gegenteil von Adalbert. Es war Erzbischof Herbert von Reims, ein Franzose, damals ein hochgelehrter Mann, ein feinsinniger Höfling und ein ruheloser, ehrgeiziger Mann, ständig mit phantastischen Plänen für kirchliche und politische Reformen beschäftigt, für den er den jungen Kaiser gewinnen konnte. In der Zwischenzeit begann der junge Papst Gregor V. mit Reformen in der inneren Struktur der westlichen Kirche im Geiste der Ideen, die in der Gesellschaft von einer religiösen Partei, die sich im 910 gegründeten Cluniazenserkloster von Aquitaine ein starkes Nest gebaut hatte, eifrig umgesetzt wurden. Papst Gregor V. führte beharrlich den Kampf gegen die französischen Bischöfe und gegen König Robert, der nach dem Tod von Hugh Capet den Thron bestieg, weil Robert eine kirchenrechtlich nicht erlaubte Ehe nicht auflösen wollte. Durch solche energischen Aktionen erregte der junge Papst eine der Parteien des römischen Adels gegen sich, die die Macht in ihren Händen ergriffen und noch zu Lebzeiten Gregors V. einen neuen Papst wählten.

Otto musste 997 erneut zu einem Feldzug durch die Alpen aufbrechen. Er brachte Papst Gregor nach Rom zurück, zwang die Aufständischen, die Festung St. Angel, wo sie Zuflucht suchten, und 12 Anstifter der Rebellion hingerichtet. Gregor berief einen Gemeinderat ein, in dessen Anwesenheit auf seinen Befehl dem Gegenpapst das bischöfliche Gewand abgerissen, dann rückwärts auf einen Esel gesetzt und unter Spott und Schande durch die Straßen Roms getrieben wurde. Bald darauf starb Papst Gregor, und der Kaiser wählte Herbert zu seinem Nachfolger, der kurz zuvor zum Erzbischof von Ravenna ernannt worden war. Unter dem Namen Sylvester II. bestieg Herbert den päpstlichen Thron.

Bei seinem zweiten Aufenthalt in Italien frönte Otto eifrig der Folter des Fleisches im Geiste des hl. Adalbert und seine zahlreichen italienischen Anhänger. Mit solch einer religiösen Übung verband er fantastische politische Pläne. So sprach er beispielsweise von der Wiederherstellung der „römischen Republik“ und blieb als römischer Kaiser auf dem Aventin in Rom. Gleichzeitig umgab er sich mit rein byzantinischem Zeremoniell, kleidete sich in aufwändige Gewänder, trug einen Mantel, der mit apokalyptischen Bildern und den Tierkreiszeichen bestickt war, errichtete die Regierung von Rom auf neue Weise und gab jedem neue Titel und eignete sich an den Namen "König der Könige" für sich. Vestiarii und Protovestiarii, Logothetes und Archilogothes erschienen; Bischof Bernward von Hildesheim wurde mit dem byzantinischen Titel „Primiscrinia“ erhoben. Sowohl der Kaiser als auch der Papst hegten offensichtlich die Idee, Rom zur Bedeutung der Welthauptstadt zu machen, und konnten gemeinsam in diese Richtung wirken: Es scheint, dass diese Menschen, die hoch von sich selbst träumten, die Idee bereits hatten das Heilige Grab von der Macht der Ungläubigen zu befreien.

Ende 999 kehrte Otto kurz nach dem Tod seiner Großmutter Kaiserinwitwe Adelheid nach Deutschland zurück. Er ging sofort nach Gniezno, wo die Überreste von St. Adalbert, fast sein Gewicht in Gold wert, von den Preußen gekauft. Dieser Besuch in Gniezno war eng mit der kirchlichen Organisation Polens verbunden, wo ein Erzbistum und sieben Bistümer errichtet wurden. Herzog Boleslav, der es verstand, diesen jungen Kaiser zu empfangen, bereitete ihm ein großartiges Treffen und sparte nicht mit Schmeicheleien. Der Kaiser erfand einen klassischen Titel für ihn und nannte ihn "Freund und Verbündeter des römischen Volkes". Gleichzeitig löste er seine Hände für völlige Handlungsfreiheit in kirchlichen Angelegenheiten, in denen der polnische Prinz versuchte, den deutschen Einfluss loszuwerden, indem er die Priesterstellen entweder durch Italiener oder durch Tschechen ersetzte.

Von Polen ging Otto nach Aachen, und hier stieg er in das Grab seines berühmten Vorgängers Karl des Großen hinab. Von dort nahm er nur einen Zahn Karls als Reliquie mit und eilte ein halbes Jahr später wieder nach Italien. Die lombardischen Fürstentümer entzogen sich ihm, wie er sah, immer mehr; in Rom war er von einer gewaltbereiten Bevölkerung bedroht, die sich gegen Otto auflehnte, weil er sich in der Fehde mit der Stadt Tibur (Tivoli), mit der die Römer seit langem verfeindet waren, nicht auf seine Seite stellte. Feierlich mit den Rebellen versöhnt, ging Otto nach Ravenna, wobei er von militärischen Vorbereitungen zu frommen Exerzitien und erbaulichen Reden überging. Im Mai 1001 tauchte er erneut unter den Mauern Roms auf, wo es dem Wind gelang, sich in die andere Richtung zu drehen, betrat aber nicht die Stadt, sondern ging zu Benevent, der sich ihm unterworfen hatte, und zog dann zurück nach Ravenna, in die In deren Nähe siedelte sich auf einer kleinen Insel eine kleine Gemeinde frommer Einsiedler an. Einer von ihnen, St. Romuald, mit dem Otto besonders oft sprach, versuchte den jungen Kaiser zum Weltverzicht zu zwingen. Der junge Mann träumte jedoch von etwas anderem - er schickte Botschafter nach Konstantinopel, um um die Hand einer der griechischen Prinzessinnen zu bitten. Zu dieser Zeit erregten die Pläne von Ottos Italienpolitik Unmut im deutschen Adel: Die Fürsten begannen sich zu versammeln und in für den Kaiser gefährliche Verhandlungen miteinander einzutreten. Selbst der treueste Diener des Hauses Sachsen, Erzbischof Willigis, verbarg seine große Verärgerung nicht. Zwischen ihm und Bernward von Hildesheim entbrannte ein endloser Streit um das an der Grenze der Bistümer Mainz und Hildesheim gelegene Kloster Gandersheim. Bernward, Ottos ehemaliger Erzieher, war zu dieser Zeit sehr hingerissen von seinen Ideen, die Willigis unter dem Gesichtspunkt einer guten öffentlichen Ordnung betrachtete. Der Kaiser beschloss, die Fehde der deutschen Bischöfe auf die Beratungen des Konzils zu verweisen, das er in der Nähe von Spoleto einberufen wollte. Das Konzil fand jedoch nicht statt, was zeigt, wie sehr die Bedeutung der kaiserlichen Macht erschüttert war. Die allgemeine Achtung vor dem Papst war nicht weniger erschüttert, und in Deutschland stieß die päpstlich-kaiserliche Politik Silvesters auf offene Kritik in der Geistlichkeit. Allmählich gewann der junge Mann die Überzeugung, dass er endgültig seine innere Verbindung zu den Menschen verloren hatte. Er zog wieder nach Rom, und da ihm die Tore der Ewigen Stadt, wieder versunken in Empörung, nicht geöffnet wurden, ließ er sich in der Nähe von Rom, in der Burg von Paterno, auf dem Berg Soract (Monte Soratte) nieder.

Hier starb am 23. Januar 1002 Otto III. nach kurzer Krankheit. Die gleichzeitig anwesenden geistlichen und weltlichen Würdenträger nahmen seinen letzten Willen an. Sie waren gezwungen, seinen Tod zu verbergen, bis sie ihre kleine Armee zur Burg brachten: Es war notwendig, den Leichnam von Kaiser Otto durch vom Aufstand erschütterte und von rebellischem Geist erfüllte Gebiete nach Deutschland zu transportieren. Dies gelang nicht ohne weiteres. In Deutschland wurden seine sterblichen Überreste nach dem Willen des Kaisers in Aachen begraben. Ein Jahr später starb auch Sylvester, nachdem er von Otto als Papst eingesetzt worden war und nach Ottos Tod Frieden mit der Bevölkerung Roms schließen konnte.