. Nur durch ein Wunder gelang dem Dauphin Karl, dem Erben Karls VI., die Flucht in den Süden des Landes.

Um Frankreich vollständig zu unterwerfen, mussten die Briten nur das besetzte Nordfrankreich mit ihrem lange besetzten Guienne und Aquitanien im Süden verbinden. Der Schlüsselpunkt, der sie daran hinderte, war die Stadt Orleans, die 1428 begann. Die Verteidiger verteidigten tapfer, aber der Ausgang der Belagerung schien eine ausgemachte Sache zu sein.

Biografie

Domremy-Chinon

Das traditionelle Geburtsdatum von Jeanne ist 1412, aber im Dekret von Papst Pius X. vom 6. Januar 1904, das nach der feierlichen Versammlung verabschiedet wurde, bei der der Fall der Heiligsprechung der Jungfrau behandelt wurde, ist das Datum der 6. Januar 1409/1408 .

Jeanne d'Arc wurde im Dorf Domremy an der Grenze zwischen Champagne und Lothringen in der Familie der verarmten Adligen (nach einer anderen Version - wohlhabende Bauern) Jacques d'Arc und Isabella de Vuton geboren, die wegen ihr den Spitznamen Roma (Römer) erhielten Pilgerfahrt nach Rom. Jeanne nannte sich nie Jeanne d'Arc, sondern nur "Jeanne die Jungfrau" und gab an, dass sie in ihrer Kindheit Jeannette hieß.

Im Alter von 13 Jahren hörte Jeanne nach ihren Versicherungen zum ersten Mal die Stimmen des Erzengels Michael, der heiligen Katharina von Alexandria und, wie man glaubt, der Margarete von Antiochien, die ihr manchmal in sichtbarer Form erschienen. Nach einiger Zeit enthüllten sie Jeanne angeblich, dass sie dazu bestimmt war, die Belagerung von Orleans aufzuheben, den Dauphin auf den Thron zu erheben und die Eindringlinge aus dem Königreich zu vertreiben. Als Jeanne 16 Jahre alt war, ging sie zum Hauptmann der Stadt Vaucouleurs, Robert de Baudricourt, und kündigte ihre Mission an. Verspottet wurde Jeanne gezwungen, ins Dorf zurückzukehren, aber ein Jahr später wiederholte sie ihren Versuch. Diesmal war der Kapitän, beeindruckt von ihrer Beharrlichkeit, aufmerksamer, und als Jeanne den traurigen Ausgang der Heringsschlacht für die Franzosen unter den Mauern von Orleans genau vorhersagte, erklärte er sich bereit, ihr Volk zu geben, damit sie zum König gehen konnte , und stellte auch Männerkleidung zur Verfügung - eine Anstandsdame, Haken und Chausses, und Jeanne zog es bis zum Ende vor, sich so zu kleiden, und erklärte, dass es für sie in Männerkleidung einfacher wäre zu kämpfen und gleichzeitig keine ungesunde Aufmerksamkeit auf sich ziehen würde die Soldaten. Gleichzeitig schlossen sich zwei ihrer treuen Gefährten – die Ritter Jean de Metz und Bertrand de Pulangy – Jeannes Abteilung an.

In 11 Tagen, nachdem sie die Entfernung entlang des feindlichen burgundischen Territoriums zwischen Domremy und Chinon überwunden hatte, erreichte Jeanne Ende Februar oder Anfang März 1429 diese Burg - die Residenz des Dauphin Charles. Der Dauphin nutzte die Tatsache, dass Jeanne ihm aus Sainte-Catherine-de-Fierbois schrieb, dass sie ihn definitiv erkennen würde, und stellte sie auf die Probe, indem er eine andere Person auf den Thron setzte und sich in die Menge der Höflinge stellte. Jeanne bestand jedoch den Test, indem sie ihn erkannte. Sie kündigte Charles an, dass sie vom Himmel gesandt worden sei, um das Land von der englischen Herrschaft zu befreien, und bat um Truppen, um die Belagerung von Orleans aufzuheben. Dann traten Karl und Jeanne zur Seite und unterhielten sich lange unter vier Augen, über welches Thema – das blieb ein Rätsel. Die Höflinge bemerkten, dass Charles nach dem Gespräch ungewöhnlich glücklich aussah.

In Chinon verblüffte Jeanne Karl VII. und den jungen Herzog von Alençon mit ihren Reitkünsten, ihrer tadellosen Kenntnis der unter dem Adel verbreiteten Spiele: Kentin (fr. Quintain ), ein Ringspiel, das perfekten Waffenbesitz erfordert. Während des Freispruchsverfahrens sagte Alain Chartier, Sekretär der Könige Karl VI. und Karl VII., Folgendes über die Verhöre, die während des vorherigen Prozesses durchgeführt wurden: „Es schien, dass dieses Mädchen nicht auf den Feldern, sondern in engen Schulen aufgewachsen ist Kontakt mit den Wissenschaften".

Karl jedoch zögerte. Zuerst befahl er den Matronen, Jeannes Jungfräulichkeit zu bestätigen, schickte sie dann nach Poitiers, wo sie von Theologen verhört werden sollte, und schickte auch Boten in ihre Heimat. Nachdem nichts gefunden wurde, was den Ruf des Mädchens in Frage stellen könnte, beschloss Karl, das Kommando über die Truppen in ihre Hände zu übertragen, und ernannte sie zum Oberbefehlshaber. Die führenden französischen Feldherren Etienne de Vignoles, Spitzname La Hire (vom französischen Zorn), Poton de Centrale und Graf Dunois, der mit letzter Kraft die englischen Angriffe in Orleans abwehrte, sollten unter ihr Kommando gestellt werden. Der Prinz von Alençon wurde ihr Stabschef. Eine wichtige Rolle bei einer so mutigen Entscheidung spielte die Tatsache, dass Jeanne Karl im Namen Gottes seine Legitimität und seine Rechte auf den Thron bestätigte, die von vielen, einschließlich Karl selbst, bezweifelt wurden.

Jeanne - Militärführer

Nach der Ernennung wird für Jeanne eine Rüstung angefertigt (sie erhielt von der Theologenkommission aus Poitiers die Sondererlaubnis, Männerkleidung zu tragen), ein Banner und ein Banner. Das Schwert für sie wurde nach dem Befehl von Jeanne selbst in der Kirche Sainte-Catherine-de-Fierbois gefunden. Der Legende nach gehörte dieses Schwert Karl dem Großen.

Die Nachricht, dass die Armee von einem Boten Gottes geführt wurde, verursachte einen außergewöhnlichen moralischen Aufschwung in der Armee. Hoffnungslose Kommandeure und Soldaten, müde von endlosen Niederlagen, wurden inspiriert und gewannen ihren Mut zurück.

Prozess und Verurteilung

Der Prozess begann am 21. Februar 1431. Trotz der Tatsache, dass Jeanne offiziell von der Kirche wegen Ketzerei verurteilt wurde, wurde sie unter dem Schutz der Briten als Kriegsgefangene im Gefängnis festgehalten. Der Prozess wurde von Bischof Pierre Cauchon geleitet, einem glühenden Verfechter der englischen Interessen in Frankreich.

Die britische Regierung machte weder aus ihrer Beteiligung am Prozess gegen Jeanne d’Arc noch aus der Bedeutung, die sie diesem Prozess beimaß, einen Hehl. Es deckte alle damit verbundenen Kosten. Die erhaltenen und veröffentlichten Dokumente der englischen Schatzkammer in der Normandie zeigen, dass diese Ausgaben beträchtlich waren.

Nach dem Tod

Die Verurteilung und Hinrichtung von Jeanne d'Arc half den Briten nicht - sie konnten sich nicht von dem von ihr zugefügten Schlag erholen.

Im September desselben Jahres fand das wichtigste Ereignis statt - die endgültige Aussöhnung Frankreichs und Burgunds, die den Vertrag von Arras gegen die Briten abschloss. Bereits im nächsten Jahr marschierte Richmont mit einer Armee in Paris ein. Die entscheidende Offensive der Franzosen wurde durch Intrigen und Aufstände am königlichen Hof um mehrere Jahre verzögert.

1449 starteten die Franzosen eine Offensive in der Normandie, die am 15. April 1450 in der Schlacht von Formigny mit einem Sieg endete. Die Normandie wurde von den Franzosen erobert.

Freispruchsverfahren

Nach dem Ende des Krieges in der Normandie im Jahr 1452 ordnete Karl VII. an, alle Dokumente im Zusammenhang mit dem Prozess gegen Jeanne zu sammeln und eine Untersuchung ihrer Rechtmäßigkeit durchzuführen. Die Untersuchung untersuchte die Unterlagen des Prozesses, befragte die überlebenden Zeugen und kam einstimmig zu dem Schluss, dass während des Prozesses von Zhanna grobe Rechtsverstöße begangen wurden. 1455 ordnete Papst Calixtus III. einen neuen Prozess an und ernannte drei seiner Vertreter, um ihn zu überwachen.

Am 7. Juli 1456 verlasen die Richter das Urteil, das feststellte, dass jede Anklage gegen Johanna durch Zeugenaussagen widerlegt wurde. Der erste Prozess wurde für ungültig erklärt, eine Kopie der Protokolle und der Anklageschrift vor der Menge symbolisch zerrissen. Jeannes guter Ruf war wiederhergestellt.

Das Bild von Jeanne d'Arc in der Kultur

Erinnerungen an Jeanne d’Arc

• Jedes Jahr am 8. Mai feiert Frankreich den Tag der Jeanne d'Arc.
• Der 1872 entdeckte Asteroid (127) Jeanne ist nach Jeanne d'Arc benannt.
• Der französische Helikopter-Kreuzer Jeanne d'Arc ist nach der Nationalheldin benannt. 1964 gestartet.
• 1974 wurde auf Initiative von Andre Malraux das Jeanne d'Arc Centre in Orleans gegründet, das Dokumente zu ihrem Leben und Werk sammelt.

Jeanne Unterschrift.jpg

Jeannes Unterschrift

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Anmerkungen

Ein Auszug, der Jeanne d'Arc charakterisiert

"Hören Sie, Sie erinnern sich an unseren Streit in Petersburg", sagte Pierre, erinnern Sie sich an ...
„Ich erinnere mich“, antwortete Prinz Andrei hastig, „ich habe gesagt, dass einer gefallenen Frau vergeben werden muss, aber ich habe nicht gesagt, dass ich vergeben kann. Ich kann nicht.
- Wie kann man das vergleichen? ... - sagte Pierre. Prinz Andrew unterbrach ihn. Er schrie scharf:
„Ja, wieder um ihre Hand anhalten, großzügig sein und dergleichen? ... Ja, es ist sehr edel, aber ich kann sur les brisees de monsieur [in die Fußstapfen dieses Herrn treten] nicht folgen. „Wenn du mein Freund sein willst, rede niemals mit mir darüber … über all das. Na dann auf Wiedersehen. Du passierst also...
Pierre ging hinaus und ging zu dem alten Prinzen und der alten Prinzessin Marya.
Der alte Mann wirkte lebhafter als sonst. Prinzessin Mary war wie immer, aber aus Sympathie für ihren Bruder sah Pierre in ihrer Freude, dass die Hochzeit ihres Bruders gestört war. Als Pierre sie ansah, erkannte er, welche Verachtung und Wut sie alle gegen die Rostows hatten, und erkannte, dass es ihnen unmöglich war, auch nur den Namen desjenigen zu nennen, der Prinz Andrei gegen irgendjemanden austauschen konnte.
Beim Abendessen kam das Gespräch auf den Krieg, dessen Herannahen sich bereits abzeichnete. Prinz Andrej sprach ununterbrochen und stritt mal mit seinem Vater, mal mit Desalles, dem Schweizer Erzieher, und wirkte lebhafter als sonst, mit jener Lebhaftigkeit, die Pierre so gut um die moralische Vernunft kannte.

Am selben Abend ging Pierre zu den Rostovs, um seinen Auftrag zu erfüllen. Natasha war im Bett, der Graf war im Club, und Pierre ging, nachdem er Sonya die Briefe übergeben hatte, zu Marya Dmitrievna, die daran interessiert war, herauszufinden, wie Prinz Andrei die Nachricht erhalten hatte. Zehn Minuten später kam Sonya zu Marya Dmitrievna herein.
„Natascha möchte unbedingt Graf Pjotr ​​Kirillowitsch sehen“, sagte sie.
- Ja, wie kann ich ihn zu ihr bringen? Da ist nicht aufgeräumt“, sagte Marya Dmitrievna.
„Nein, sie hat sich angezogen und ist ins Wohnzimmer gegangen“, sagte Sonja.
Marya Dmitrievna zuckte nur mit den Schultern.
- Als diese Gräfin ankommt, hat sie mich völlig erschöpft. Schau, sag ihr nicht alles“, wandte sie sich an Pierre. - Und ihren Geist zu schelten ist nicht genug, so erbärmlich, so erbärmlich!
Natascha, abgemagert, mit blassem und strengem Gesicht (keine Scham, wie Pierre sie erwartet hatte), stand mitten im Wohnzimmer. Als Pierre an der Tür erschien, beeilte sie sich, offensichtlich unschlüssig, ob sie auf ihn zugehen oder auf ihn warten sollte.
Pierre näherte sich ihr hastig. Er dachte, dass sie ihm wie immer helfen würde; aber als sie sich ihm näherte, blieb sie stehen, atmete schwer und ließ die Hände leblos sinken, in genau der gleichen Position, in der sie in die Mitte des Saals hinausging, um zu singen, aber mit einem ganz anderen Ausdruck.
„Pjotr ​​Kirilitsch“, begann sie schnell zu sagen, „Prinz Bolkonski war dein Freund, er ist dein Freund“, korrigierte sie sich (es schien ihr, als sei gerade alles passiert und jetzt sei alles anders). - Er sagte mir dann, ich solle mich an Sie wenden ...
Pierre schniefte stumm und sah sie an. Er machte ihr immer noch Vorwürfe in seiner Seele und versuchte, sie zu verachten; aber jetzt tat sie ihm so leid, daß in seiner Seele kein Platz für Vorwürfe war.
"Er ist jetzt hier, sag ihm... er soll mir einfach... verzeihen." Sie hörte auf und begann noch schneller zu atmen, aber sie weinte nicht.
„Ja … ich werde es ihm sagen“, sagte Pierre, aber … „Er wusste nicht, was er sagen sollte.
Offenbar hatte Natascha Angst vor dem Gedanken, der Pierre kommen könnte.
„Nein, ich weiß, dass es vorbei ist“, sagte sie hastig. Nein, das kann es nie sein. Mich quält nur das Böse, das ich ihm angetan habe. Sag ihm einfach, dass ich ihn bitte, zu vergeben, zu vergeben, mir alles zu vergeben ... - Sie schüttelte sich am ganzen Körper und setzte sich auf einen Stuhl.
Ein nie zuvor erlebtes Gefühl des Mitleids überwältigte Pierres Seele.
"Ich werde es ihm sagen, ich werde es ihm noch einmal sagen", sagte Pierre; - aber ... ich möchte eine Sache wissen ...
"Was wissen?" fragte Nataschas Blick.
- Ich würde gerne wissen, ob du geliebt hast ... - Pierre wusste nicht, wie er Anatole nennen sollte, und wurde bei dem Gedanken an ihn rot - hast du diesen bösen Mann geliebt?
„Nenn ihn nicht schlecht“, sagte Natascha. „Aber ich weiß nichts …“ Sie fing wieder an zu weinen.
Und ein noch größeres Gefühl von Mitleid, Zärtlichkeit und Liebe überkam Pierre. Er hörte Tränen unter seiner Brille fließen und hoffte, dass sie nicht bemerkt würden.
»Reden wir nicht mehr, mein Freund«, sagte Pierre.
So seltsam erschien Natascha plötzlich diese sanfte, sanfte, aufrichtige Stimme.
- Reden wir nicht, mein Freund, ich erzähle ihm alles; Aber ich bitte Sie um eines - betrachten Sie mich als Ihren Freund, und wenn Sie Hilfe und Rat brauchen, müssen Sie nur jemandem Ihre Seele ausschütten - nicht jetzt, aber wenn es in Ihrer Seele klar wird - erinnern Sie sich an mich. Er nahm und küsste ihre Hand. „Ich freue mich, wenn ich ...“ Pierre war verlegen.
Rede nicht so mit mir, ich bin es nicht wert! Natascha schrie und wollte den Raum verlassen, aber Pierre hielt sie an der Hand. Er wusste, dass er ihr etwas anderes sagen musste. Aber als er das sagte, war er über seine eigenen Worte überrascht.
„Halt, hör auf, dein ganzes Leben liegt noch vor dir“, sagte er zu ihr.
- Für mich? Nein! Für mich ist alles weg“, sagte sie mit Scham und Selbsterniedrigung.
- Alles ist verloren? er wiederholte. - Wenn ich nicht ich, sondern der schönste, klügste und beste Mensch der Welt wäre und frei wäre, würde ich in dieser Minute auf meinen Knien um deine Hand und Liebe bitten.
Natascha weinte zum ersten Mal seit vielen Tagen vor Dankbarkeit und Zärtlichkeit und verließ den Raum, indem sie Pierre ansah.
Auch Pierre rannte hinter ihr fast in den Vorraum, hielt die Tränen der Zärtlichkeit und des Glücks zurück, die ihm die Kehle zerquetschten, zog einen Pelzmantel an, ohne in die Ärmel zu fallen, und stieg in den Schlitten.
„Wohin gehst du jetzt?“ fragte der Kutscher.
"Wo? fragte sich Pierre. Wo kannst du jetzt hin? Wirklich in einem Club oder Gäste? Alle Menschen schienen so erbärmlich, so arm im Vergleich zu dem Gefühl der Zärtlichkeit und Liebe, das er empfand; im Vergleich zu diesem sanften, dankbaren Blick, mit dem sie ihn zuletzt unter Tränen ansah.
„Zuhause“, sagte Pierre trotz zehn Grad Frost und öffnete einen Bärenfellmantel auf seiner weiten, freudig atmenden Brust.
Es war kalt und klar. Über den schmutzigen, halbdunklen Straßen, über den schwarzen Dächern stand ein dunkler Sternenhimmel. Pierre, der nur in den Himmel blickte, fühlte nicht die beleidigende Niedrigkeit alles Irdischen im Vergleich zu der Höhe, auf der sich seine Seele befand. Am Eingang zum Arbat-Platz öffnete sich vor Pierres Augen ein riesiger dunkler Sternenhimmel. Fast in der Mitte dieses Himmels über dem Prechistensky Boulevard, umgeben, von allen Seiten mit Sternen besprenkelt, aber anders als alle in Erdnähe, weißem Licht und einem langen nach oben erhobenen Schweif, stand ein riesiger heller Komet von 1812, derselbe Komet, der, wie sie sagten, alle möglichen Schrecken und das Ende der Welt ankündigte. Aber in Pierre erweckte dieser helle Stern mit einem langen strahlenden Schweif kein schreckliches Gefühl. Gegenüber blickte Pierre freudig mit tränennassen Augen auf diesen leuchtenden Stern, der, als ob er unermeßliche Weiten entlang einer Parabellinie mit unaussprechlicher Geschwindigkeit geflogen wäre, plötzlich wie ein im Boden steckender Pfeil hier an einem ausgewählten Ort einschlug daneben, in den schwarzen Himmel, und hielt an, hob energisch ihren Schweif und spielte mit ihrem weißen Licht zwischen zahllosen anderen funkelnden Sternen. Es schien Pierre, dass dieser Stern voll und ganz dem entsprach, was in seiner aufblühenden hin zu einem neuen Leben war, erweichte und ermutigte Seele.

Ab Ende 1811 begann eine verstärkte Bewaffnung und Konzentration der Streitkräfte in Westeuropa, und 1812 zogen diese Streitkräfte - Millionen von Menschen (einschließlich derjenigen, die die Armee transportierten und ernährten) von West nach Ost an die Grenzen Russlands Genauso wurden seit dem 1811. Jahr die Streitkräfte Russlands zusammengezogen. Am 12. Juni überquerten die Streitkräfte Westeuropas die Grenzen Russlands, und der Krieg begann, das heißt, es fand ein Ereignis statt, das der menschlichen Vernunft und der gesamten menschlichen Natur widersprach. Millionen von Menschen haben gegeneinander solche unzähligen Gräueltaten, Täuschungen, Verrat, Diebstähle, Fälschungen und die Ausgabe falscher Banknoten, Raubüberfälle, Brandstiftungen und Morde begangen, die seit Jahrhunderten nicht mehr von der Chronik aller Gerichte der Welt erfasst werden und werden die in dieser Zeit die Menschen, die sie begangen hatten, nicht als Verbrechen betrachteten.
Wie kam es zu diesem außergewöhnlichen Ereignis? Was waren die Gründe dafür? Historiker sagen mit naiver Gewissheit, dass die Ursachen dieses Ereignisses die Beleidigung des Herzogs von Oldenburg, die Nichteinhaltung des Kontinentalsystems, Napoleons Machtgier, Alexanders Entschlossenheit, Diplomatenfehler usw. waren.
Folglich brauchten sich Metternich, Rumyantsev oder Talleyrand zwischen Ausgang und Empfang nur anzustrengen und ein raffinierteres Stück Papier zu schreiben oder an Alexander an Napoleon zu schreiben: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d "Oldenbourg, [My Lord Brother, ich stimme zu, das Herzogtum an den Herzog von Oldenburg zurückzugeben.] - und es würde keinen Krieg geben.
Es ist klar, dass dies für Zeitgenossen der Fall war. Es ist klar, dass es Napoleon schien, dass die Intrigen Englands die Ursache des Krieges waren (wie er dies auf der Insel St. Helena sagte); es ist verständlich, dass es den Mitgliedern der englischen Kammer schien, dass Napoleons Machtgier die Ursache des Krieges war; dass es dem Prinzen von Oldenburg schien, dass die Ursache des Krieges die gegen ihn begangene Gewalt war; dass es den Kaufleuten schien, dass die Ursache des Krieges das Kontinentalsystem war, das Europa ruinierte, dass es den alten Soldaten und Generälen schien, dass der Hauptgrund die Notwendigkeit war, sie zur Arbeit zu bringen; den Legitimisten der Zeit, dass es notwendig war, les bons principes [gute Prinzipien] wiederherzustellen, und den Diplomaten der Zeit, dass alles geschah, weil das Bündnis Russlands mit Österreich im Jahr 1809 nicht geschickt vor Napoleon verschwiegen wurde und dass es sich um ein Memorandum handelte ungeschickt geschrieben für Nr. 178. Es ist klar, dass diese und unzählige, unendlich viele Gründe, deren Zahl von den unzähligen Unterschieden der Standpunkte abhängt, den Zeitgenossen erschienen; aber für uns, die Nachkommen, die die Ungeheuerlichkeit des Ereignisses, das sich ereignet hat, in seinem ganzen Umfang betrachten und sich in seine einfache und schreckliche Bedeutung vertiefen, scheinen diese Gründe unzureichend. Es ist uns unbegreiflich, dass Millionen von Christen sich gegenseitig töteten und quälten, weil Napoleon machthungrig, Alexander hart, die Politik Englands listig und der Herzog von Oldenburg beleidigt war. Es ist unmöglich zu verstehen, welchen Zusammenhang diese Umstände mit der Tatsache des Mordes und der Gewalt haben; warum, weil der Herzog beleidigt war, Tausende von Menschen von der anderen Seite Europas die Menschen in den Provinzen Smolensk und Moskau getötet und ruiniert haben und von ihnen getötet wurden.
Für uns Nachkommen, die wir keine Historiker sind, die sich nicht vom Forschungsprozess mitreißen lassen und daher mit unverstelltem gesunden Menschenverstand das Ereignis betrachten, treten seine Ursachen in unzähliger Zahl auf. Je tiefer wir uns in die Suche nach Ursachen vertiefen, desto mehr erschließen sie sich uns, und jeder einzelne Grund oder eine ganze Reihe von Gründen erscheint uns an sich gleich gerecht und gleich falsch in seiner Geringfügigkeit gegenüber der Ungeheuerlichkeit des Geschehens , und ebenso falsch in seiner Ungültigkeit (ohne die Beteiligung aller anderen zufälligen Ursachen), ein vollendetes Ereignis hervorzubringen. Derselbe Grund wie die Weigerung Napoleons, seine Truppen über die Weichsel hinaus abzuziehen und das Herzogtum Oldenburg zurückzugeben, scheint uns der Wille oder Unwille des ersten französischen Gefreiten, in den Sekundärdienst einzutreten: denn wenn er nicht in den Dienst gehen wollte und würde keinen weiteren und dritten und einen tausendsten Korporal und Soldaten wollen, so würden viel weniger Leute in Napoleons Armee sein, und es könnte keinen Krieg geben.
Wenn Napoleon sich nicht an der Forderung, sich über die Weichsel zurückzuziehen, gekränkt und den Truppen den Vormarsch befohlen hätte, wäre es zu keinem Krieg gekommen; aber wenn nicht alle Unteroffiziere in den Zweitdienst eintreten wollten, konnte es auch keinen Krieg geben. Es könnte auch keinen Krieg geben, wenn es keine Intrigen Englands gäbe, und es gäbe keinen Prinzen von Oldenburg und kein Kränkungsgefühl in Alexander, und es gäbe keine autokratische Macht in Russland, und es gäbe keine französische Revolution und die folgenden Diktatur und Imperium, und all das, was die Französische Revolution hervorgebracht hat, und so weiter. Ohne einen dieser Gründe hätte nichts passieren können. Daher fielen all diese Ursachen – Milliarden von Gründen – zusammen, um das hervorzubringen, was war. Und deshalb war nichts die ausschließliche Ursache des Ereignisses, und das Ereignis musste nur passieren, weil es passieren musste. Millionen von Menschen, die ihren menschlichen Gefühlen und ihrem Verstand entsagt hatten, mussten vom Westen in den Osten gehen und ihresgleichen töten, so wie vor einigen Jahrhunderten Massen von Menschen von Ost nach West zogen und ihresgleichen töteten.
Die Handlungen Napoleons und Alexanders, auf deren Wort es schien, ob das Ereignis stattfand oder nicht stattfand, waren ebenso wenig willkürlich wie die Handlungen jedes Soldaten, der durch Los oder Rekrutierung in einen Feldzug zog. Es konnte nicht anders sein, denn damit der Wille Napoleons und Alexanders (der Personen, von denen das Ereignis abzuhängen schien) erfüllt werden konnte, war das Zusammentreffen unzähliger Umstände notwendig, ohne die das Ereignis nicht hätte stattfinden können . Es war notwendig, dass die Millionen von Menschen, in deren Händen wirkliche Macht lag, die Soldaten, die feuerten, Proviant und Waffen trugen, sich bereit erklärten, diesen Willen einzelner und schwacher Menschen zu erfüllen, und dazu von unzähligen komplexen, verschiedenen geführt wurden Gründe dafür.
Der Fatalismus in der Geschichte ist unvermeidlich, um unvernünftige Phänomene zu erklären (d. h. solche, deren Rationalität wir nicht verstehen). Je mehr wir versuchen, diese Phänomene in der Geschichte rational zu erklären, desto unvernünftiger und unverständlicher werden sie für uns.
Jeder Mensch lebt für sich selbst, genießt die Freiheit, seine persönlichen Ziele zu erreichen und fühlt mit seinem ganzen Wesen, dass er jetzt diese und jene Handlung tun oder nicht tun kann; aber sobald er es tut, so wird diese zu einem bestimmten Zeitpunkt begangene Handlung unwiderruflich und Eigentum der Geschichte, in der sie keine freie, sondern eine vorgegebene Bedeutung hat.
Es gibt zwei Aspekte des Lebens in jedem Menschen: das persönliche Leben, das umso freier ist, je abstrakter seine Interessen sind, und das spontane Schwarmleben, in dem ein Mensch zwangsläufig die ihm vorgeschriebenen Gesetze erfüllt.
Ein Mensch lebt bewusst für sich selbst, dient aber als unbewusstes Werkzeug zur Erreichung historischer, universeller Ziele. Eine perfekte Tat ist unwiderruflich, und ihre Handlung, die zeitlich mit Millionen von Handlungen anderer Menschen zusammenfällt, gewinnt historische Bedeutung. Je höher ein Mensch auf der sozialen Leiter steht, je mehr er mit großen Menschen verbunden ist, je mehr Macht er über andere Menschen hat, desto offensichtlicher ist die Vorherbestimmung und Unausweichlichkeit jeder seiner Handlungen.
"Das Herz des Königs ist in Gottes Hand."
Der König ist ein Sklave der Geschichte.
Die Geschichte, das heißt das unbewußte, allgemeine, wimmelnde Leben der Menschheit, benutzt jede Minute des Lebens der Könige als Werkzeug für ihre eigenen Zwecke.
Napoleon, obwohl es ihm jetzt, im Jahre 1812, mehr denn je schien, als hänge es von ihm ab, ob er verser oder nicht verser le sang de ses peuples [das Blut seiner Völker vergießen oder nicht] (wie im letzten Brief, den er ihm schrieb, Alexander), war nie mehr als jetzt jenen unvermeidlichen Gesetzen unterworfen, die ihn (gegen sich selbst handelnd, wie es ihm schien, nach seiner eigenen Willkür) zwangen, für die gemeinsame Sache zu tun, für die der Geschichte halber, was getan werden musste.
Die Menschen des Westens zogen in den Osten, um sich gegenseitig umzubringen. Und nach dem Gesetz der Ursachengleichheit fielen mit diesem Ereignis tausende von Kleinigkeiten für diese Bewegung und für den Krieg zusammen: Vorwürfe wegen Nichteinhaltung des Kontinentalsystems und des Herzogs von Oldenburg und der Truppenbewegung nach Preußen , das (wie es Napoleon schien) nur unternommen wurde, um einen bewaffneten Frieden zu erreichen, und die Liebe und Gewohnheit des französischen Kaisers für den Krieg, die mit der Disposition seines Volkes, der Faszination für die Grandiosität der Vorbereitungen und den Kosten für zusammenfiel Vorbereitung und die Notwendigkeit, solche Vorteile zu erwerben, die diese Kosten bezahlen würden, und verblüffte Ehren in Dresden und diplomatische Verhandlungen, die nach Meinung der Zeitgenossen mit einem aufrichtigen Wunsch nach Frieden geführt wurden und die nur den Stolz verletzten die eine Seite und die andere, und Millionen und Abermillionen anderer Gründe, die als bevorstehendes Ereignis vorgetäuscht wurden, fielen damit zusammen.
Wenn ein Apfel reif ist und fällt, warum fällt er dann? Ist es, weil es zur Erde hingezogen wird, weil der Stab austrocknet, weil er in der Sonne austrocknet, weil er schwerer wird, weil der Wind ihn schüttelt, weil der Junge, der unten steht, ihn essen will?
Nichts ist der Grund. All dies ist nur ein Zufall der Bedingungen, unter denen jedes lebendige, organische, spontane Ereignis stattfindet. Und der Botaniker, der feststellt, dass der Apfel herunterfällt, weil sich die Zellulose zersetzt und dergleichen, wird genauso recht und genauso unrecht haben wie das unten stehende Kind, das sagt, der Apfel sei heruntergefallen, weil er ihn essen wollte und für den er gebetet hat es. Genauso richtig und falsch wird derjenige sein, der sagt, Napoleon sei nach Moskau gegangen, weil er es wollte, und weil er starb, weil Alexander wollte, dass er starb: wie richtig und falsch wird derjenige sein, der sagt, er sei zu einer Million Pfund zusammengebrochen, Unser Berg stürzte, weil der letzte Arbeiter zum letzten Mal mit einer Spitzhacke darunter schlug. Bei historischen Ereignissen sind die sogenannten großen Männer Etiketten, die dem Ereignis Namen geben, die wie Etiketten den geringsten Bezug zum Ereignis selbst haben.
Jede ihrer Handlungen, die ihnen für sich willkürlich erscheint, ist im historischen Sinne unfreiwillig, steht aber im Zusammenhang mit dem gesamten Verlauf der Geschichte und ist ewig bestimmt.

Am 29. Mai verließ Napoleon Dresden, wo er sich drei Wochen lang aufhielt, umgeben von einem Hof ​​aus Fürsten, Herzögen, Königen und sogar einem Kaiser. Vor seiner Abreise behandelte Napoleon die Fürsten, Könige und den Kaiser, der es verdient hatte, schalt die Könige und Fürsten, mit denen er nicht vollständig zufrieden war, schenkte der Kaiserin von Österreich und seinen eigenen, dh Perlen und Diamanten, die er von anderen Königen genommen hatte , die Kaiserin Marie Louise zärtlich umarmend, wie sein Historiker sagt, verließ er sie mit einer bitteren Trennung, die sie - diese Marie Louise, die als seine Frau galt, obwohl eine andere Frau in Paris blieb - nicht zu ertragen schien. Trotz der Tatsache, dass die Diplomaten immer noch fest an die Möglichkeit des Friedens glaubten und eifrig auf dieses Ziel hinarbeiteten, obwohl Kaiser Napoleon selbst einen Brief an Kaiser Alexander schrieb, ihn Monsieur mon frere [Souveräner Bruder] nannte und aufrichtig versicherte, dass er es nicht tue Krieg wünsche und dass er ihn immer lieben und respektieren würde - er ritt zur Armee und gab an jeder Station neue Befehle, um die Bewegung der Armee von West nach Ost zu beschleunigen. Er fuhr in einem von einem Sechser gezogenen Straßenwagen, umgeben von Pagen, Adjutanten und einer Eskorte, die Straße entlang nach Posen, Thorn, Danzig und Königsberg. In jeder dieser Städte begrüßten ihn Tausende von Menschen mit Ehrfurcht und Freude.
Die Armee bewegte sich von West nach Ost, und variable Zahnräder trugen ihn dorthin. Am 10. Juni holte er die Armee ein und verbrachte die Nacht im Vilkovis-Wald in einer für ihn hergerichteten Wohnung auf dem Gut eines polnischen Grafen.
Am nächsten Tag fuhr Napoleon, nachdem er die Armee überholt hatte, mit einer Kutsche zum Neman und zog, um den Bereich der Kreuzung zu inspizieren, eine polnische Uniform an und fuhr an Land.
Auf der anderen Seite die Kosaken (les Cosaques) und die sich ausbreitenden Steppen (les Steppes) zu sehen, in deren Mitte Moscou la ville sainte, [Moskau, die heilige Stadt], die Hauptstadt des skythenähnlichen Staates lag , wohin Alexander der Große ging, - Napoleon befahl unerwartet für alle und entgegen strategischen und diplomatischen Erwägungen eine Offensive, und am nächsten Tag begannen seine Truppen, den Neman zu überqueren.
Am 12., früh am Morgen, verließ er das Zelt, das an diesem Tag am steilen linken Ufer des Neman aufgeschlagen worden war, und sah durch das Fernrohr auf die Ströme seiner Truppen, die aus dem Vilkovis-Wald kamen und sich über drei gebaute Brücken ergossen auf dem Neman. Die Truppen wussten von der Anwesenheit des Kaisers, suchten ihn mit den Augen, und als sie auf dem Berg vor dem Zelt eine vom Gefolge getrennte Gestalt in Gehrock und Hut fanden, warfen sie ihre Hüte hoch, riefen: „Vive l“ Empereur! [Es lebe der Kaiser!] – und allein für andere, ohne Erschöpfung, strömten alle aus dem riesigen Wald, der sie bisher verborgen hatte, und gingen aufgebracht über drei Brücken zum anderen Seite.
- Auf fera du chemin cette fois ci. Oh! quand il s "en mele lui meme ca chauffe… Nom de Dieu… Le voila!.. Vive l" Empereur! Les voila donc les Steppes de l "Asie! Vilain pays tout de meme. Au revoir, Beauche; je te reserve le plus beau palais de Moscou. Au revoir! Bonne chance... L" as tu vu, l "Empereur? Vive l" Empereur!.. preur! Si on me fait gouverneur aux Indes, Gerard, je te fais ministre du Cachemire, c "est arrete. Vive l" Empereur! Vive! lebe! lebe! Les Gredins de Cosaques, comme ils filent. Vive l "Empereur! Le voila! Le vois tu? Je l" ai vu deux fois comme jete vois. Le petit caporal ... Je l "ai vu donner la croix a l" un des vieux ... Vive l "Empereur! hier sind sie, asiatische Steppen ... Aber ein schlechtes Land. Auf Wiedersehen, Boche. Ich verlasse dich der beste Palast in Moskau. Auf Wiedersehen, ich wünsche Ihnen Erfolg. Haben Sie den Kaiser gesehen? Hurra! Wenn sie mich zum Gouverneur in Indien machen, werde ich Sie zum Minister von Kaschmir machen ... Hurra! Kaiser, hier ist er! Sehen Sie ihn? Ich habe ihn zweimal gesehen wie du. Unteroffizier ... Ich habe gesehen, wie er einem der alten Männer ein Kreuz aufgehängt hat ... Hurra, Kaiser!] - sagten die Stimmen von alten und jungen Leuten, von den verschiedensten Charakteren und Positionen in Gesellschaft, alle Gesichter dieser Menschen hatten einen gemeinsamen Ausdruck der Freude über den Start des lang ersehnten Feldzugs und Freude und Hingabe an den Mann im grauen Gehrock, der auf dem Berg stand.
Am 13. Juni bekam Napoleon ein kleines arabisches Vollblutpferd geschenkt, und er setzte sich hin und galoppierte zu einer der Brücken über den Neman, ständig betäubt von begeisterten Schreien, die er offensichtlich nur ertrug, weil es ihnen unmöglich war, ihnen zu verbieten, ihre Liebe auszudrücken für ihn mit diesen Schreien; aber diese Schreie, die ihn überallhin begleiteten, drückten ihn nieder und lenkten ihn von der militärischen Sorge ab, die ihn seit seinem Eintritt in die Armee ergriffen hatte. Er überquerte eine der Brücken, die auf Booten auf die andere Seite schwankten, drehte sich scharf nach links und galoppierte auf Kowno zu, vorangegangen von den begeisterten Wachjägern, die vor Glück starben und den Weg für die vor ihm galoppierenden Truppen frei machten. Nachdem er sich dem breiten Fluss Viliya genähert hatte, hielt er in der Nähe des polnischen Ulanen-Regiments an, das am Ufer stand.
- Vivat! - riefen die Polen begeistert, stürzten die Front um und zerquetschten sich gegenseitig, um ihn zu sehen. Napoleon untersuchte den Fluss, stieg von seinem Pferd und setzte sich auf einen am Ufer liegenden Baumstamm. Auf ein wortloses Zeichen gaben sie ihm eine Trompete, er legte sie auf die Rückseite einer fröhlichen Seite, die hochlief und begann, auf die andere Seite zu schauen. Dann vertiefte er sich in die Untersuchung des zwischen den Baumstämmen ausgebreiteten Kartenblattes. Ohne den Kopf zu heben, sagte er etwas, und zwei seiner Adjutanten galoppierten auf die polnischen Ulanen zu.
- Was? Was hat er gesagt? - war in den Reihen der polnischen Ulanen zu hören, als ein Adjutant auf sie zugaloppierte.
Es wurde befohlen, nachdem es eine Furt gefunden hatte, auf die andere Seite zu gehen. Ein polnischer Ulanenoberst, ein gutaussehender alter Mann, vor Erregung gerötet und verwirrt in den Worten, fragte den Adjutanten, ob er mit seinen Ulanen den Fluss durchschwimmen dürfe, ohne eine Furt zu finden. Er bat aus offensichtlicher Angst vor Zurückweisung, wie ein Junge, der um Erlaubnis bittet, auf ein Pferd zu steigen, darum, in den Augen des Kaisers über den Fluss schwimmen zu dürfen. Der Adjutant sagte, der Kaiser werde mit diesem übermäßigen Eifer wahrscheinlich nicht unzufrieden sein.
Sobald der Adjutant dies sagte, rief ein alter schnauzbärtiger Offizier mit einem glücklichen Gesicht und funkelnden Augen, seinen Säbel hebend: „Vivat! - und nachdem er den Ulanen befohlen hatte, ihm zu folgen, gab er dem Pferd die Sporen und galoppierte zum Fluss. Er schob das Pferd, das unter ihm zögerte, brutal ins Wasser und stürzte tiefer in die Stromschnellen. Hunderte von Lanzenträgern galoppierten hinter ihm her. In der Mitte und in den Stromschnellen war es kalt und unheimlich. Lanzenträger klammerten sich aneinander, fielen von ihren Pferden, einige Pferde ertranken, Menschen ertranken, der Rest versuchte zu schwimmen, manche im Sattel, manche hielten sich an der Mähne fest. Sie versuchten, auf die andere Seite zu schwimmen, und trotz der Tatsache, dass es eine halbe Werst entfernt einen Übergang gab, waren sie stolz darauf, dass sie in diesem Fluss unter den Blicken eines Mannes schwammen und ertranken, der auf einem Baumstamm saß und nicht einmal hinsah bei dem, was sie taten. Als der heimkehrende Adjutant, nachdem er einen günstigen Augenblick gewählt hatte, sich erlaubte, den Kaiser auf die Treue der Polen zu seiner Person aufmerksam zu machen, erhob sich ein kleiner Mann in einem grauen Gehrock, rief Berthier zu sich und begann auf ihn zuzugehen mit ihm das Ufer hinunter, gab ihm Befehle und blickte gelegentlich mit Unmut auf die ertrinkenden Lanzenreiter, die seine Aufmerksamkeit erregten.
Für ihn war die Überzeugung nicht neu, dass seine Anwesenheit an allen Enden der Welt, von Afrika bis zu den Steppen Moskaus, die Menschen gleichermaßen erstaunt und in den Wahnsinn der Selbstvergessenheit stürzt. Er ließ sich ein Pferd bringen und ritt zu seinem Lager.
Ungefähr vierzig Lanzenträger ertranken im Fluss, obwohl Boote zur Hilfe geschickt wurden. Die meisten wurden an diese Küste zurückgespült. Der Oberst und mehrere Männer schwammen über den Fluss und kletterten mühsam auf die andere Seite. Aber sobald sie in einem nassen Kleid, das auf sie geklatscht hatte und in Strömen floss, ausstiegen, riefen sie: „Vivat!“ Und blickten begeistert auf die Stelle, an der Napoleon stand, aber wo er nicht mehr da war, und in diesem Moment hielten sich für glücklich.
Am Abend hat Napoleon zwischen zwei Aufträgen – einen, die vorbereiteten gefälschten russischen Banknoten für den Import nach Russland so schnell wie möglich zu liefern, und den anderen, einen Sachsen zu erschießen, in dessen abgefangenem Brief Informationen über Aufträge für die französische Armee gefunden wurden – gemacht ein dritter Befehl - über die Abrechnung des polnischen Obersten, der sich unnötig in den Fluss stürzte, zur Ehrenkohorte (Legion d "honneur), deren Oberhaupt Napoleon war.

Jeanne d'Arc, deren Biografie immer noch verblüfft, könnte vielen modernen Frauen als Vorbild dienen. Niemals zuvor hat es eine solche Nationalheldin in Frankreich und auch in keinem anderen Land gegeben und wird es wahrscheinlich auch nie geben. Also lasst uns anfangen!

Jeanne d'Arc wurde 1412 im Dorf Domremy geboren. Heute ist die Heimatstadt von Jeanne Darc und das erhaltene Haus ein beliebter Wallfahrtsort für Touristen. Bis zum Alter von 13 Jahren frönte Jeanne aktiven Spielen und wuchs als kämpfendes Mädchen auf, und als sie das erwähnte Datum erreichte, begann sie, die Stimmen der Heiligen zu hören. Manchmal sah Jeanne echte Visionen, in denen ihr das Schicksal des Retters Frankreichs prophezeit wurde. Nach einiger Zeit ging Zhanna in die Stadt Vakuler zum örtlichen Militärkommandanten, der sie natürlich verspottete. Nach einiger Zeit ging Jeanne erneut zu ihm und enthüllte ihm eine Reihe von Prophezeiungen, in denen der Kommandant viele Fakten fand, die ihn dem jungen Mädchen glauben ließen. Er gab ihr Krieger und schickte sie zum Dauphin von Frankreich, Karl VII.

Über die Biografie von Jeanne Dark neigen viele Menschen zu Ironie. Eine Reihe von Tatsachen weist jedoch beredt darauf hin, dass es zweifellos eine mystische, unerklärliche Komponente in dieser Geschichte gab. Der Dauphin war vor Jeannes Besuch gewarnt worden und wusste, dass sie ihn gemäß der Prophezeiung erkennen würde. Deshalb setzte er einen ihm ähnlichen Untergebenen auf den Thron, und er selbst stand mit seinem Gefolge in der Menge. Beim Betreten des Schlosses näherte sich Jeanne d'Arc unverkennbar dem echten Dauphin, was ihre Umgebung sehr überraschte. Und doch glaubte der Dauphin nicht an ein Wunder, sondern gab Jeanne eine Reihe von Schecks, bei denen alle seine Zweifel zerstreut wurden.

Große Siege und Gefangenschaft

Johanna der Finsternis erhielt vom König eine Armee und sogar ein Schwert Karls des Großen. Frankreich befand sich zu dieser Zeit in einer schrecklichen Lage und verlor während des Vormarsches der Briten viele Gebiete. Jeanne d'Arc, deren Biografie für wundersame Siege berühmt ist, begann, schnell eine Stadt nach der anderen zu befreien. Nach dem ersten Sieg – der in Orleans eingenommenen Bastion von Saint Louis – wurde Jeanne die „Jungfrau von Orleans“ genannt und selbst die größten Skeptiker glaubten, dass sie von Gott sei. Sie erledigte in wenigen Tagen eine Aufgabe, die die Militärführer für unmöglich hielten.

Nach Orleans eroberte Jeanne Dark mühelos die Loire, Jarjot, Maine-sur-Loire und besiegte die Briten frontal in der Schlacht von Pates. Unter den gefangenen Briten war der unbesiegbare englische Baron Talbot, der 47 Siege und keine einzige Niederlage hatte.

Jeanne überredete Charles, einen Angriff auf Paris zu starten, er zweifelte jedoch lange daran, weshalb die Offensive nicht stattfand. 1430 eilte Jeanne der belagerten Stadt Compiègne zu Hilfe, wo ihre glänzende Karriere durch den Verrat eines ihrer Untergebenen unterbrochen wurde. Jeanne wurde gefangen genommen und nach Rouen gebracht. Die siegreiche Biographie von Jeanne Dark war vorbei, schreckliche Prozesse und eine Hinrichtung, die die Welt in Angst und Schrecken versetzte, standen bevor.

Gerichtsverfahren und Hinrichtung

Warum wurde Jeanne d'Arc auf dem Scheiterhaufen verbrannt? Es ist bemerkenswert, dass sie nicht als Kriegsverbrecherin, sondern als Ketzerin vor Gericht gestellt wurde. Sie wurde beschuldigt, Männerkleidung getragen zu haben und Stimmen gehört zu haben – nach Angaben englischer katholischer Priester stammten diese Stimmen von bösen Geistern. Bischof Pierre Cochon, dessen Name später von seinen eigenen Nachkommen verflucht wurde, fabrizierte den Prozess gegen Jeanne d’Dunkel fast vollständig. Insbesondere zwang er sie in betrügerischer Absicht, ihren „Ketzereiverzicht“ zu unterschreiben, womit sie ihre Schuld eingestand.

Am 30. Mai 1431 wurde Jeanne d'Arc auf dem Scheiterhaufen in Rouen auf dem Alten Marktplatz verbrannt. Noch heute bringen die Menschen Blumen an diesen Ort. Während der Verbrennung weinten die Menschen viel, obwohl Jeanne Gegner im Krieg war. In den letzten Augenblicken rief Jeanne dem Bischof zu, dass sie wegen ihm sterben würde und dass er vor das Gericht Gottes gerufen würde. Als das Feuer ihren Körper zu versengen begann, rief sie mehrmals „Jesus!“. und die Menge hörte kein Stöhnen mehr.

Ihre Asche wurde über den Fluss verstreut, und Adlige und einfache Leute bewunderten lange Zeit den Mut und die Stärke des Mädchens.

Jeanne d'Arcs Biographie, die manchem kurzzeitig nicht schlüssig erscheinen mag, überzeugte dennoch England. Frankreich versetzte den Briten, die durch Joans Siege geschwächt waren, einen vernichtenden Schlag und gewann.

„Wir wissen mehr über Jeanne d’Arc als über jede andere ihrer Zeitgenossen, und gleichzeitig ist es schwierig, unter den Menschen des 15. Jahrhunderts eine andere Person zu finden, deren Bild der Nachwelt so geheimnisvoll erscheinen würde.“ (*2) S.5

„... Sie wurde 1412 im Dorf Domremy in Lothringen geboren. Es ist bekannt, dass sie von ehrlichen und fairen Eltern geboren wurde. In der Weihnachtsnacht, wenn die Völker daran gewöhnt sind, die Werke Christi in großer Glückseligkeit zu ehren, trat sie in die Welt der Sterblichen ein. Und die Hähne, wie Herolde einer neuen Freude, weinten dann mit einem ungewöhnlichen Schrei, den man bisher nicht gehört hatte. Wir sahen, wie sie mehr als zwei Stunden lang mit den Flügeln schlugen und voraussagten, was für diesen Kleinen bestimmt war. (*1) S.146

Diese Tatsache berichtet Perceval de Boulainvilliers, Berater und Kämmerer des Königs, in einem Brief an den Herzog von Milon, der als ihre erste Biographie bezeichnet werden kann. Aber höchstwahrscheinlich ist diese Beschreibung eine Legende, denn keine einzige Chronik erwähnt dies, und die Geburt von Jeanne hinterließ nicht die geringste Spur in der Erinnerung der Dorfbewohner - Bewohner von Domremy, die als Zeugen im Rehabilitationsprozess auftraten.

Sie lebte mit ihrem Vater, ihrer Mutter und zwei Brüdern, Jean und Pierre, in Domremy. Jacques d'Arc und Isabella waren nach lokalen Vorstellungen "nicht sehr reich". (Für eine ausführlichere Beschreibung der Familie siehe (*2) S. 41-43)

„Unweit des Dorfes, in dem Jeanne aufgewachsen ist, gab es einen sehr schönen Baum, „schön wie eine Lilie“, wie ein Zeuge feststellte; Dorfjungen und -mädchen versammelten sich sonntags in der Nähe des Baums, sie tanzten um ihn herum und wuschen sich mit Wasser aus einer nahe gelegenen Quelle. Der Baum wurde Feenbaum genannt, es wurde gesagt, dass in alten Zeiten wundervolle Kreaturen, Feen, um ihn herum tanzten. Jeanne ging auch oft dorthin, aber sie sah nie eine einzige Fee. (*5) S.417, siehe (*2) S.43-45

„Als sie 12 Jahre alt war, kam ihr die erste Offenbarung. Plötzlich erschien eine leuchtende Wolke vor ihren Augen, aus der eine Stimme zu hören war: „Joan, es ist passend für dich, den anderen Weg zu gehen und wunderbare Taten zu vollbringen, denn du bist derjenige, den der König des Himmels auserwählt hat, um König zu beschützen Karl ..“ (*1) S.146

„Anfangs hatte ich große Angst. Ich hörte die Stimme tagsüber, es war im Sommer im Garten meines Vaters. Am Tag zuvor habe ich gefastet. Die Stimme kam von der rechten Seite zu mir, von wo die Kirche war, und von derselben Seite kam große Heiligkeit. Diese Stimme hat mich immer geführt. “ Später begann die Stimme Jeanne jeden Tag zu erscheinen und bestand darauf, dass es notwendig sei, „zu gehen und die Belagerung von der Stadt Orleans aufzuheben“. Die Stimmen nannten sie „Jeanne de Pucelle, Tochter Gottes“ – neben der ersten Stimme, die, wie ich glaube, Jeanne, dem Erzengel Michael, gehörte, schlossen sich bald die Stimmen der heiligen Margarete und der heiligen Katharina an. Für alle, die versuchten, ihr den Weg zu versperren, erinnerte Jeanne an eine alte Prophezeiung, die besagte: "Frankreich wird von einer Frau zerstört und eine Jungfrau wird retten." (Der erste Teil der Prophezeiung wurde wahr, als Isabella von Bayern ihren Ehemann, König Karl VI. von Frankreich, zwang, ihren Sohn Karl VII. für unehelich zu erklären, mit dem Ergebnis, dass Karl VII. zur Zeit Johannas kein König war, sondern nur ein dauphin.)“ (*5) S.417

„Ich bin hierher in die königliche Kammer gekommen, um mit Robert de Baudricourt zu sprechen, damit er mich zum König bringt oder seinen Leuten befiehlt, mich abzuholen; aber er achtete weder auf mich noch auf meine Worte; dennoch ist es notwendig, dass ich in der ersten Hälfte des Fastens vor dem König erscheine, auch wenn ich mir dafür die Beine bis zu den Knien abreibe; wisse, dass niemand – weder der König, noch der Herzog, noch die Tochter des Königs von Schottland, noch sonst jemand – das französische Königreich wiederherstellen kann; das Heil kann nur von mir kommen, und obwohl ich lieber bei meiner armen Mutter bleiben und spinnen möchte, ist dies nicht mein Schicksal: ich muss gehen, und ich werde es tun, denn mein Herr will, dass ich so handle. (*3) Seite 27

Dreimal musste sie sich an Robert de Baudricourt wenden. Nach dem ersten Mal wurde sie nach Hause geschickt und ihre Eltern beschlossen, sie zu verheiraten. Aber Jeanne selbst löste die Verlobung gerichtlich auf.

„Die Zeit verging langsam für sie,“ wie für eine Frau, die ein Kind erwartet“, sagte sie, und so langsam, dass sie es nicht ertragen konnte, und eines schönen Morgens, begleitet von ihrem Onkel, dem ergebenen Durand Laxart, einem Einwohner von Vaucouleurs, genannt Jacques Alain, mach dich auf den Weg; ihre Gefährten kauften ihr ein Pferd, das sie zwölf Franken kostete. Aber sie kamen nicht weit: In Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds angekommen, das an der Straße nach Sovrois lag, erklärte Jeanne: „Es ist nicht so angebracht, dass wir abreisen“, und die Reisenden kehrten nach Vaucouleurs zurück. (*3) Seite 25

Eines Tages traf ein Bote des Herzogs von Lothringen aus Nancy ein.

„Herzog Karl II. von Lothringen bereitete Jeanne einen liebenswürdigen Empfang. Er lud sie zu sich nach Nancy ein. Karl von Lothringen war keineswegs ein Verbündeter Karls von Valois; im Gegenteil, er nahm eine Position der feindlichen Neutralität gegenüber Frankreich ein und tendierte zu England.

Sie sagte dem Herzog (Karl von Lothringen), er solle ihr seinen Sohn und die Leute geben, die sie nach Frankreich begleiten würden, und sie würde zu Gott für seine Gesundheit beten.“ Jeanne nannte seinen Schwiegersohn René von Anjou, den Sohn des Herzogs. „Der gute König René“ (der später als Dichter und Kunstmäzen berühmt wurde) war mit der ältesten Tochter des Herzogs und seiner Erbin Isabella verheiratet ... Dieses Treffen stärkte Jeannes Position in der öffentlichen Meinung ... Baudricourt ( Kommandant von Vaucouleurs) änderte seine Haltung gegenüber Jeanne und erklärte sich bereit, sie zum Dauphin zu schicken. (*2) S.79

Es gibt eine Version, dass Rene d'Anjou der Meister des geheimen Ordens der "Priorität von Sion" war und Jeanne half, ihre Mission zu erfüllen. (Siehe Kapitel "René d'Anjou")

Schon in Vaucouleurs zieht sie einen Männeranzug an und geht quer durchs Land zum Dauphin Charles. Das Testen geht weiter. In Chinon wird ihr unter dem Namen Dauphin ein anderer vorgestellt, doch Jeanne findet Charles aus 300 Rittern unverkennbar und begrüßt ihn. Während dieses Treffens erzählt Jeanne dem Dauphin etwas oder zeigt ein Zeichen, woraufhin Karl ihr zu glauben beginnt.

„Die Geschichte von Jeanne selbst an Jean Pasquerel, ihren Beichtvater:“ Als der König sie sah, fragte er Jeanne nach ihrem Namen, und sie antwortete: „Lieber Dauphin, ich heiße Jeanne die Jungfrau, und der König des Himmels spricht zu dir durch meine Lippen und sagt, dass Sie die Chrismation annehmen und in Reims gekrönt werden und der Stellvertreter des Königs des Himmels, des wahren Königs von Frankreich, werden werden.“ Nach weiteren Fragen des Königs sagte Jeanne erneut zu ihm: „Ich sage Ihnen im Namen des Allmächtigen, dass Sie der wahre Erbe Frankreichs und der Sohn des Königs sind, und er hat mich zu Ihnen gesandt, um Sie dorthin zu führen Reims, damit du dort gekrönt und gesalbt werden kannst, wenn du es willst.“ Als der König dies hörte, teilte er den Anwesenden mit, dass Jeanne ihn in ein bestimmtes Geheimnis eingeweiht hatte, das niemand außer Gott kannte und nicht kennen konnte; deshalb vertraut er ihr voll und ganz. All dies“, schließt Bruder Pasquerel, „habe ich aus dem Munde von Jeanne gehört, da ich selbst zu diesem Zeitpunkt nicht anwesend war.“ (*3) Seite 33

Aber dennoch beginnt eine Untersuchung, es werden genaue Informationen über Jeanne gesammelt, die sich zu diesem Zeitpunkt in Poitiers aufhält, wo der Rat gelehrter Theologen des Bistums Poitiers seine Entscheidung treffen muss.

„Im Glauben, dass Vorsichtsmaßnahmen niemals überflüssig sind, beschloss der König, die Zahl derjenigen zu erhöhen, die mit der Befragung des Mädchens betraut sind, und die würdigsten von ihnen auszuwählen; und sie sollten sich in Poitiers versammeln. Jeanne wurde im Haus von Maitre Jean Rabato untergebracht, einem Anwalt des Pariser Parlaments, der sich zwei Jahre zuvor dem König angeschlossen hatte. Mehrere Frauen wurden beauftragt, ihr Verhalten heimlich zu beobachten.

François Garivel, Berater des Königs, stellt klar, dass Joan wiederholt verhört wurde und die Untersuchung etwa drei Wochen dauerte. (*3) Seite 43

„Ein gewisser Anwalt des Parlaments, Jean Barbon: „Von den gelehrten Theologen, die sie mit Leidenschaft studierten und ihr viele Fragen stellten, hörte ich, dass sie sehr sorgfältig antwortete, als wäre sie eine gute Wissenschaftlerin, so dass ihre Antworten sie stürzten Staunen. Sie glaubten, dass in ihrem Leben und ihrem Verhalten etwas Göttliches sei; am Ende, nach all den Verhören und Befragungen der Gelehrten, kamen sie zu dem Schluss, dass nichts falsch daran sei, nichts gegen den katholischen Glauben verstoße und dass angesichts der Notlage des Königs und des Königreichs - immerhin der könig und die ihm treu ergebenen bewohner des reichs waren in dieser zeit verzweifelt und wussten nicht, auf welche hilfe sie hoffen sollten, wenn nicht auf die hilfe gottes, der könig kann ihre hilfe annehmen. (*3) Seite 46

Während dieser Zeit erwirbt sie ein Schwert und ein Banner. (Siehe Kapitel "Schwert. Banner.")

„Aller Wahrscheinlichkeit nach hat der Dauphin, nachdem er Jeanne das Recht auf ein persönliches Banner gegeben hatte, sie mit den sogenannten „Bannerrittern“ gleichgesetzt, die Abteilungen ihres Volkes befehligten.

Jeanne hatte eine kleine Abteilung unter ihrem Kommando, die aus einem Gefolge, mehreren Soldaten und Dienern bestand. Das Gefolge umfasste einen Knappen, einen Beichtvater, zwei Pagen, zwei Herolde sowie Jean von Metz und Bertrand de Poulangy und Jeannes Brüder Jacques und Pierre, die sich ihr in Tours anschlossen. Sogar in Poitiers vertraute der Dauphin den Schutz der Jungfrau einem erfahrenen Krieger Jean d'Olonne an, der ihr Knappe wurde. In diesem tapferen und edlen Mann fand Jeanne einen Mentor und Freund. Er unterrichtete sie in militärischen Angelegenheiten, sie verbrachte alle ihre Feldzüge mit ihm, er war bei allen Schlachten, Angriffen und Einsätzen an ihrer Seite. Zusammen wurden sie von den Burgundern gefangen genommen, aber sie wurde an die Briten verkauft, und er wurde in die Freiheit freigekauft und ein Vierteljahrhundert später bereits Ritter, königlicher Berater und in herausragender Stellung als Seneschall einer der Südfranzosen Provinzen, schrieb im Auftrag der Rehabilitationskommission sehr interessante Memoiren, in denen er über viele wichtige Episoden in der Geschichte von Jeanne d'Arc sprach. Auch die Aussage eines Pagen von Jeanne, Louis de Coote, ist uns überliefert; über den zweiten - Raymond - wissen wir nichts. Jeannes Beichtvater war der Augustinermönch Jean Pasquerel; er besitzt sehr detaillierte Zeugnisse, aber offensichtlich ist nicht alles darin zuverlässig. (*2) S.130

„In Tours wurde für Jeanne ein militärisches Gefolge zusammengestellt, wie es sich für einen Militärführer gehört; sie ernannten den Quartiermeister Jean d'Olonne, der bezeugt: "Für ihren Schutz und ihre Begleitung wurde ich ihr vom König, unserem Herrn, zur Verfügung gestellt"; sie hat auch zwei Pagen, Louis de Cotes und Raymond. In ihrer Vorlage waren auch zwei Herolde - Ambleville und Guillenne; Herolde sind in Livree gekleidete Boten, anhand derer sie identifiziert werden können. Herolde waren unantastbar.

Da Jeanne zwei Boten gegeben wurden, bedeutete dies, dass der König begann, sie wie jeden anderen hochrangigen Krieger zu behandeln, der mit Autorität ausgestattet war und persönliche Verantwortung für seine Handlungen trug.

Die königlichen Truppen sollten sich in Blois versammeln ... In Blois, als die Armee dort war, befahl Jeanne ein Banner ... Jeannes Beichtvater war gerührt von dem fast religiösen Aussehen der vorrückenden Armee: „Als Jeanne aufbrach Blois nach Orleans zu gehen, bat sie, alle Priester um dieses Banner zu versammeln, und die Priester gingen der Armee voraus ... und sangen Antiphonen ... am nächsten Tag war es dasselbe. Und am dritten Tag kamen sie nach Orleans. (*3) Seite 58

Karl zögert. Jeanne drängt ihn. Die Befreiung Frankreichs beginnt mit der Aufhebung der Belagerung von Orleans. Dies ist der erste militärische Sieg der karltreuen Truppen unter der Führung Johannas, der zugleich ein Zeichen ihrer göttlichen Sendung ist. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne d'Arc /S. 63-69/

Jeanne brauchte 9 Tage, um Orleans zu befreien.

„Die Sonne ging bereits im Westen unter, und die Franzosen kämpften immer noch erfolglos um den Graben der vorgeschobenen Befestigung. Jeanne sprang auf ihr Pferd und ging auf die Felder. Außer Sichtweite... Jeanne tauchte zwischen den Reben ins Gebet ein. Die unerhörte Ausdauer und der Wille eines siebzehnjährigen Mädchens erlaubten ihr in diesem entscheidenden Moment, sich von ihrer eigenen Anspannung, von der Verzweiflung und Erschöpfung, die alle erfasste, abzulenken, jetzt hat sie äußere und innere Stille gewonnen - wenn nur Inspiration kann entstehen ... "

„...Aber dann geschah das Unsichtbare: Die Pfeile fielen ihnen aus der Hand, die verwirrten Menschen blickten in den Himmel. Der heilige Michael, umgeben von der ganzen Engelschar, erschien strahlend am schimmernden Himmel von Orleans. Der Erzengel kämpfte auf Seiten der Franzosen." (*1) S. 86

„... die Engländer zogen sich sieben Monate nach Beginn der Belagerung und neun Tage nach der Besetzung der Stadt durch die Jungfrau kampflos bis zum letzten zurück, und dies geschah am 8. Mai (1429), dem Tag, an dem vor vielen Jahrhunderten St ... erschien im fernen Italien auf dem Monte Gargano und auf der Insel Ischia ...

Der Magistrat schrieb im Stadtbuch, dass die Befreiung von Orléans das größte Wunder der christlichen Ära sei. Seitdem hat die tapfere Stadt diesen Tag im Laufe der Jahrhunderte feierlich der Jungfrau gewidmet, dem Tag des 8. Mai, der im Kalender als Fest der Erscheinung des Erzengels Michael bezeichnet wird.

Viele moderne Kritiker argumentieren, dass der Sieg bei Orleans nur dem Zufall oder der unerklärlichen Weigerung der Briten, zu kämpfen, zugeschrieben werden kann. Und doch erklärte Napoleon, der Johannas Feldzüge gründlich studierte, sie für ein Genie in militärischen Angelegenheiten, und niemand würde es wagen zu behaupten, er verstehe nichts von Strategie.

Die englische Biografin von Jeanne d'Arc, W. Sanquill West, schreibt heute, dass ihr die ganze Vorgehensweise ihrer Landsleute, die an diesen Ereignissen teilnahmen, so seltsam und langsam vorkomme, dass dies nur durch übernatürliche Gründe zu erklären sei: „Die Gründe für Was sind wir im Licht unserer Wissenschaft des 20. Jahrhunderts – oder vielleicht in der Dunkelheit unserer Wissenschaft des 20. Jahrhunderts? Wir wissen nichts. (*1) S.92-94

„Um sich nach Aufhebung der Belagerung mit dem König zu treffen, gingen Jeanne und der Bastard von Orleans nach Loches: „Sie ritt dem König entgegen, hielt ihr Banner in der Hand, und sie traf sich“, heißt es in der deutschen Chronik jener Zeit. was uns viele Informationen gebracht hat. Als das Mädchen ihren Kopf so tief wie möglich vor dem König neigte, befahl der König ihr sofort, sich zu erheben, und es wurde angenommen, dass er sie vor Freude, die ihn erfasste, fast küsste. Es war der 11. Mai 1429.

Das Gerücht über Jeannes Leistung verbreitete sich in ganz Europa, das außerordentliches Interesse an dem zeigte, was passiert war. Der Verfasser der zitierten Chronik ist ein gewisser Eberhard Vindeken, der Schatzmeister Kaiser Sigismunds; Offensichtlich zeigte der Kaiser großes Interesse an den Taten von Jeanne und befahl, etwas über sie herauszufinden. (*3) S.82

Wir können die Reaktion außerhalb Frankreichs aus einer sehr interessanten Quelle beurteilen. Dies ist die "Chronik von Antonio Morosini" ... teilweise eine Sammlung von Briefen und Berichten. Pancrazzo Giustinianis Brief an seinen Vater, von Brügge nach Venedig, 10. Mai 1429: „Ein gewisser Engländer namens Lawrence Trent, ein respektabler Mann und kein Schwätzer, schreibt, nachdem er gesehen hat, dass dies in den Berichten so vieler würdiger und vertrauenswürdiger Menschen gesagt wird : „Es macht mich wahnsinnig“. Er berichtet, dass viele Barone sie mit Ehrfurcht behandeln, ebenso wie die Bürgerlichen, und diejenigen, die sie auslachten, starben einen schlimmen Tod. Nichts jedoch ist so klar wie ihr unangefochtener Sieg in einem Streit mit den Meistern der Theologie, so dass es scheint, dass sie die zweite heilige Katharina ist, die auf die Erde kam, und viele Ritter, die hörten, welche erstaunlichen Reden sie jeden Tag hielt, Betrachten Sie dies als ein großes Wunder ... Sie teilen weiter mit, dass dieses Mädchen zwei große Dinge tun muss und dann stirbt. Gott helfe ihr... „Wie erscheint sie vor einem Venezianer der Quartocento-Ära, vor einem Kaufmann, Diplomaten und Geheimagenten, also vor einem Menschen einer völlig anderen Kultur, einer anderen psychologischen Veranlagung als sie und sie Gefolge? ... Giustiniani ist verwirrt.» (*2) S.146

Porträt von Jeanne d'Arc

„... Das Mädchen hat ein attraktives Aussehen und eine männliche Haltung, sie spricht wenig und zeigt einen wunderbaren Verstand; sie spricht mit angenehm hoher Stimme, wie es sich für eine Frau gehört. Beim Essen ist sie mäßig, beim Weintrinken ist sie noch mäßiger. Sie findet Gefallen an schönen Pferden und Waffen. Viele Begegnungen und Gespräche sind für die Jungfrau unangenehm. Oft füllen sich ihre Augen mit Tränen, sie liebt Spaß. Er erträgt unerhörte harte Arbeit, und wenn er Waffen trägt, zeigt er eine solche Ausdauer, dass er sechs Tage lang Tag und Nacht ununterbrochen voll bewaffnet bleiben kann. Sie sagt, dass die Engländer kein Recht haben, Frankreich zu besitzen, und dafür, sagt sie, hat der Herr sie gesandt, um sie zu vertreiben und zu überwinden ... "

„Guy de Laval, ein junger Adliger, der sich der königlichen Armee anschloss, beschreibt sie mit Bewunderung: „Ich sah sie, in Rüstung und in voller Kampfausrüstung, mit einer kleinen Axt in der Hand, sich am Ausgang des Hauses auf sie setzen riesiges schwarzes Kriegsross, das in großer Ungeduld war und sich nicht satteln ließ; dann sagte sie: „Bring ihn zum Kreuz“, das war vor der Kirche an der Straße. Dann sprang sie in den Sattel, und er rührte sich nicht, als wäre er gefesselt. Und dann wandte sie sich den Kirchentoren zu, die ihr ganz nahe standen: „Und Sie, Priester, veranstalten eine Prozession und beten zu Gott.“ Und dann machte sie sich auf den Weg und sagte: "Beeil dich, beeile dich." Ein hübscher Page trug ihr entfaltetes Banner, und sie hielt eine Axt in der Hand. (*3) S.89

Gilles de Re: „Sie ist ein Kind. Sie hat nie einem Feind Schaden zugefügt, niemand hat gesehen, dass sie jemals jemanden mit einem Schwert geschlagen hat. Nach jeder Schlacht trauert sie um die Gefallenen, vor jeder Schlacht empfängt sie die Kommunion des Leibes des Herrn – die meisten Krieger tun dies mit ihr – und gleichzeitig sagt sie nichts. Kein einziges gedankenloses Wort kommt aus ihrem Mund - darin ist sie so reif wie viele Männer. Um sie herum flucht nie jemand, und die Leute mögen es, obwohl alle ihre Frauen zu Hause geblieben sind. Natürlich legt sie nie ihre Rüstung ab, wenn sie neben uns schläft, und dann verspürt trotz ihres guten Aussehens kein einziger Mann fleischliche Lust auf sie. (*1) S.109

„Jean Alencon, der damals Oberbefehlshaber war, erinnerte sich viele Jahre später:„ Sie verstand alles, was mit dem Krieg zu tun hatte: Sie konnte einen Hecht stoßen und eine Überprüfung der Truppen durchführen, die Armee aufstellen Kampfreihenfolge und Waffen platzieren. Alle waren überrascht, dass sie als Militärkommandantin mit zwanzig oder dreißig Jahren Erfahrung so umsichtig in ihren Angelegenheiten war.“ (*1) S.118

„Jeanne war ein wunderschönes und charmantes Mädchen, und alle Männer, die sie trafen, fühlten es. Aber dieses Gefühl war das echteste, das heißt das höchste, verklärte, jungfräulichste, zurückgekehrt in jenen Zustand von „Gottes Liebe“, den Nuyonpon bei sich bemerkte.“ (*4) p.306

"- Das ist sehr seltsam, und wir alle können es bezeugen: Wenn sie mit uns reitet, strömen Vögel aus dem Wald und setzen sich auf ihre Schultern. Im Kampf kommt es vor, dass Tauben anfangen, um sie herum zu flattern." (*1) S.108

„Ich erinnere mich, dass in dem von meinen Kollegen erstellten Protokoll über ihr Leben geschrieben stand, dass in ihrer Heimat in Domremy Raubvögel zu ihr strömten, als sie Kühe auf der Wiese hütete, und auf ihren Knien sitzend pickte Krümel, die sie auf Brot knabberte. Ihre Herde wurde nie von einem Wolf angegriffen, und in der Nacht ihrer Geburt - am Dreikönigstag - wurden verschiedene ungewöhnliche Dinge bei Tieren bemerkt ... Und warum nicht? Tiere sind schließlich auch Geschöpfe Gottes... (*1) Seite 108

„Es scheint, dass in der Gegenwart von Jeanne die Luft für diejenigen Menschen transparent wurde, deren Geist noch nicht von der grausamen Nacht getrübt war, und in jenen Jahren gab es mehr solcher Menschen, als heute allgemein angenommen wird.“ (*1) p. 66

Ihre Ekstasen flossen gleichsam außerhalb der Zeit in die gewöhnliche Tätigkeit, ohne sich jedoch von dieser zu lösen. Sie hörte ihre Stimmen inmitten der Kämpfe, befehligte aber weiterhin die Truppen; bei Verhören gehört, aber den Theologen weiterhin geantwortet. Dies kann auch durch ihre Dose belegt werden, als sie unter den Turelles einen Pfeil aus der Wunde zog und während der Ekstase keine körperlichen Schmerzen mehr verspürte. Und ich muss hinzufügen, dass sie ihre Stimmen perfekt rechtzeitig bestimmen konnte: zu dieser und jener Stunde, als die Glocken läuteten. (*4) S.307

„Rupertus Geyer, dieser „anonyme“ Kleriker“, hat Joans Persönlichkeit richtig verstanden: Wenn man für sie eine historische Analogie finden kann, dann vergleicht man Jeanne am besten mit den Sibyllen, diesen Prophetinnen der heidnischen Zeit, aus deren Mund die Götter sprachen. Aber es gab einen großen Unterschied zwischen ihnen und Jeanne. Die Sibyllen waren von Naturgewalten betroffen: Schwefeldämpfe, berauschende Gerüche, rauschende Bäche. In einem Zustand der Ekstase sagten sie Dinge, die sie sofort wieder vergaßen, sobald sie zur Besinnung kamen. Im Alltag hatten sie keine hohen Einsichten, sie waren leere Blätter, auf die sie Kräfte schrieben, die nicht zu kontrollieren waren. „Denn die ihnen innewohnende prophetische Gabe ist wie eine Tafel, auf der nichts geschrieben steht, sie ist unvernünftig und unbestimmt“, schrieb Plutarch.

Die Lippen Johannas sprachen auch Sphären, deren Grenzen niemand kannte; Sie konnte beim Gebet, beim Läuten von Glocken, auf einem stillen Feld oder in einem Wald in Ekstase geraten, aber es war eine solche Ekstase, ein solcher Austritt aus gewöhnlichen Gefühlen, die sie beherrschte und aus der sie nüchtern herauskommen konnte Verstand und Bewusstsein ihres eigenen „Ich“, um dann das Gesehene und Gehörte in die Sprache irdischer Worte und irdischer Taten zu übersetzen. Was heidnischen Priesterinnen in einer von der Welt losgelösten Gefühlsfinsternis zur Verfügung stand, nahm Jeanne mit klarem Bewusstsein und vernünftigem Maß wahr. Sie ritt und kämpfte mit Männern, sie schlief mit Frauen und Kindern, und wie alle konnte Jeanne lachen. Einfach und klar, ohne Auslassungen und Geheimnisse, erzählte sie, was passieren würde: „Warte noch drei Tage, dann nehmen wir die Stadt ein“; "Haben Sie Geduld, in einer Stunde werden Sie Gewinner sein." Die Jungfrau hat absichtlich den Schleier des Geheimnisses von ihrem Leben und ihren Handlungen entfernt; nur sie blieb ein Geheimnis. Da ihr die kommende Katastrophe vorhergesagt wurde, schloß sie den Mund, und niemand erfuhr von der düsteren Nachricht. Schon vor ihrem Tod auf dem Scheiterhaufen war sich Zhanna immer bewusst, was sie sagen konnte und was nicht.

Seit den Tagen des Apostels Paulus mussten Frauen, die in christlichen Gemeinden „in Zungen redeten“, schweigen, denn „der inspirierende Geist ist verantwortlich für das Zungenreden, und die sprechende Person ist verantwortlich für das intelligente prophetische Wort“. Die geistige Sprache muss in die Sprache der Menschen übersetzt werden, damit der Mensch die Rede des Geistes mit seinem Verstand begleiten kann; und nur das, was ein Mensch verstehen und mit seinem eigenen Verstand aufnehmen kann, muss er in Worten ausdrücken.

Jeanne d'Arc bewies in diesen Wochen deutlicher denn je, dass sie für ihre vernünftigen prophetischen Worte verantwortlich war und dass sie bei klarem Verstand sprach – oder schwieg.“ (*1) S. 192

Nach der Aufhebung der Belagerung von Orléans beginnen im Königlichen Rat Streitigkeiten über die Richtung des Feldzugs. Gleichzeitig war Jeanne der Meinung, dass man nach Reims gehen muss, um den König zu krönen. „Sie argumentierte, sobald der König gekrönt und gesalbt sei, werde die Stärke der Feinde immer geringer und am Ende könnten sie weder dem König noch dem Reich etwas anhaben“ S. 167.

Die Krönung des Dauphins in Reims wurde unter diesen Bedingungen zu einem Akt der staatlichen Unabhängigkeitserklärung Frankreichs. Dies war das wichtigste politische Ziel der Kampagne.

Aber die Höflinge rieten Charles nicht, einen Feldzug gegen Reims zu unternehmen, und sagten, dass es auf dem Weg von Gien nach Reims viele befestigte Städte, Burgen und Festungen mit Garnisonen der Briten und Burgunder gab. Die entscheidende Rolle spielte die enorme Autorität von Jeanne in der Armee, und am 27. Juni führte die Jungfrau die Avantgarde der Armee zur Reimstr. Eine neue Phase des Befreiungskampfes begann. Gleichzeitig entschied die Befreiung von Troyes über den Ausgang des gesamten Feldzugs. Der Erfolg des Feldzugs übertraf die kühnsten Erwartungen: In weniger als drei Wochen legte die Armee fast dreihundert Kilometer zurück und erreichte den Endpunkt, ohne einen einzigen Schuss abzugeben, und hinterließ kein einziges niedergebranntes Dorf oder eine einzige geplünderte Stadt auf ihrem Weg. Das zunächst so schwierig und gefährlich erscheinende Unterfangen wurde zum Siegeszug.

Am Sonntag, dem 17. Juli, wurde Charles in der Kathedrale von Reims gekrönt. Jeanne stand in der Kathedrale und hielt ein Banner in der Hand. Dann wird man sie bei der Verhandlung fragen: „Warum wurde Ihr Banner während der Krönung in den Dom gebracht gegenüber den Bannern anderer Kapitäne?“ Und sie wird antworten: „Es war in Arbeit und hätte zu Recht geehrt werden sollen.“

Aber die weiteren Ereignisse entwickeln sich weniger triumphal. Statt einer entscheidenden Offensive schließt Karl einen seltsamen Waffenstillstand mit den Burgundern. Am 21. Januar kehrte die Armee an die Ufer der Laura zurück und wurde sofort aufgelöst. Doch Jeanne kämpft weiter, erleidet aber gleichzeitig eine Niederlage nach der anderen. Als sie erfährt, dass die Burgunder Compiègne belagert haben, eilt sie zur Rettung. Die Jungfrau betritt die Stadt am 23. Mai und wird am Abend bei einem Ausfall gefangen genommen.....

„Zum letzten Mal in ihrem Leben, am Abend des 23. Mai 1430, stürmte Jeanne das feindliche Lager, zum letzten Mal legte sie ihre Rüstung ab, sie nahmen ihr die Standarte mit dem Bild Christi und dem Antlitz eines Engels weg . Der Kampf auf dem Schlachtfeld ist vorbei. Was nun mit 18 Jahren begann, war ein Kampf mit anderen Waffen und mit einem anderen Gegner, aber nach wie vor nicht um das Leben, sondern um den Tod. In diesem Moment wurde die Geschichte der Menschheit durch Jeanne d'Arc vollendet. Der Bund der Heiligen Margarete wurde erfüllt; die Stunde der Erfüllung des Katharinenbundes hat geschlagen. Das irdische Wissen bereitete sich darauf vor, mit der Weisheit zu kämpfen, in deren Morgenstrahlen die Jungfrau Jeanne lebte, kämpfte und litt. Jahrhunderte näherten sich bereits in einem Strom des Wandels, als die Mächte der gottesverleugnenden Gelehrsamkeit eine unblutige, aber unvermeidliche Offensive gegen die dämmernde Erinnerung an den göttlichen Ursprung des Menschen starteten, als menschliche Gedanken und Herzen zur Arena wurden, in der gefallene Engel mit dem Erzengel kämpften Michael, der Verkünder des Willens Christi. . Alles, was Jeanne tat, diente Frankreich, England, dem neuen Europa; es war eine Herausforderung, ein leuchtendes Rätsel für alle Völker der nachfolgenden Epochen.“ (*1) Seite 201

Jeanne verbrachte sechs Monate in burgundischer Gefangenschaft. Sie wartete auf Hilfe, aber vergebens. Die französische Regierung tat nichts, um sie aus ihren Schwierigkeiten herauszuholen. Ende 1430 verkauften die Burgunder Johanna an die Briten, die sie sofort an den Hof der Inquisition brachten.

Denkmal in der Kathedrale Erzengel Michael in Dijon (Burgund)	Fragment aus dem Film Robert Breson "Der Prozess gegen Jeanne d'Arc"	Vergoldetes Denkmal Jeanne d'Arc in Paris auf dem Platz der Pyramiden

Ein Jahr ist seit dem Tag vergangen, an dem Jeanne gefangen genommen wurde ... Ein Jahr und ein Tag ...

Dahinter war die burgundische Gefangenschaft. Dahinter lagen zwei Fluchtversuche. Der zweite endete fast tragisch: Jeanne sprang im obersten Stockwerk aus dem Fenster. Dies gab den Richtern Anlass, ihr die Todsünde des Selbstmordversuchs vorzuwerfen. Ihre Erklärung war einfach: "Ich habe das nicht aus Hoffnungslosigkeit getan, sondern in der Hoffnung, meinen Körper zu retten und vielen netten Menschen zu Hilfe zu kommen, die es brauchen."

Dahinter war der Eisenkäfig, in dem sie zum ersten Mal in Rouen im Keller des königlichen Schlosses von Bouvray gehalten wurde. Dann begannen die Verhöre, sie wurde in eine Zelle verlegt. Fünf englische Soldaten bewachten es rund um die Uhr und ketteten es nachts mit einer Eisenkette an die Wand.

Dahinter lagen zermürbende Verhöre. Jedes Mal wurde sie mit Dutzenden von Fragen bombardiert. An jeder Ecke lauern Fallen auf sie. Einhundertzweiunddreißig Mitglieder des Tribunals: ein Kardinal, Bischöfe, Theologieprofessoren, gelehrte Äbte, Mönche und Priester ... Und ein junges Mädchen, das nach ihren eigenen Worten "weder a noch b kennt".

Dahinter lagen jene zwei Tage Ende März, als ihr die Anklage bekannt wurde. In siebzig Artikeln listete der Staatsanwalt die kriminellen Handlungen, Reden und Gedanken des Angeklagten auf. Aber Jeanne wehrte eine Ladung nach der anderen ab. Die zweitägige Verlesung der Anklage endete mit der Niederlage des Staatsanwalts. Die Richter waren überzeugt, dass das von ihnen erstellte Dokument nicht gut war, und ersetzten es durch ein anderes.

Die zweite Version der Anklage enthielt nur 12 Artikel. Das Nebensächliche wurde ausgesiebt, das Wichtigste blieb: „Stimmen und Wissen“, Männerkostüm, „Feenbaum“, Verführung des Königs und Weigerung, sich der kämpferischen Kirche zu unterwerfen.

Sie entschieden sich, Folter abzulehnen, „um in einem vorbildlichen Prozess nicht zu Verleumdungen zu führen“.

All dies ist vorbei, und jetzt wurde Jeanne auf den Friedhof gebracht, umgeben von Wachen, erhoben über die Menge, zeigte den Henker und begann, das Urteil zu lesen. All dieses sorgfältig durchdachte Verfahren war darauf ausgelegt, ihr einen seelischen Schock und Todesangst zu bereiten. Irgendwann bricht Jeanne zusammen und willigt ein, sich dem Willen der Kirche zu unterwerfen. „Dann“, heißt es im Protokoll, „sprach sie vor den Augen einer großen Zahl von Geistlichen und Laien die Verzichtsformel aus, nach dem Text einer in französischer Sprache verfassten Charta, die sie eigenhändig unterzeichnete.“ Höchstwahrscheinlich handelt es sich bei der Formel des offiziellen Protokolls um eine Fälschung, deren Zweck es ist, Jeannes Abdankung rückwirkend auf alle ihre bisherigen Aktivitäten auszudehnen. Vielleicht hat Jeanne auf dem Friedhof von Saint-Ouen ihre Vergangenheit nicht aufgegeben. Sie erklärte sich lediglich bereit, sich fortan den Anordnungen des Kirchengerichts zu unterwerfen.

Das politische Ziel des Prozesses wurde jedoch erreicht. Die englische Regierung könnte der gesamten christlichen Welt mitteilen, dass die Ketzerin ihre Verbrechen öffentlich bereut hat.

Aber nachdem sie dem Mädchen die Worte der Reue abgerungen hatten, betrachteten die Organisatoren des Prozesses die Angelegenheit keineswegs als erledigt. Es war nur die Hälfte getan, denn Jeannes Abdankung sollte ihre Hinrichtung folgen.

Die Inquisition hatte dafür einfache Mittel. Es musste nur nachgewiesen werden, dass sie nach der Abdankung einen „Rückfall der Ketzerei“ begangen hatte: Wer in die Ketzerei zurückfiel, wurde sofort hingerichtet. Vor der Abdankung wurde Jeanne versprochen, dass sie im Falle einer Reue in die Frauenabteilung des erzbischöflichen Gefängnisses verlegt und die Fesseln entfernt würden. Aber stattdessen wurde sie auf Befehl von Cauchon wieder in die alte Zelle gebracht. Dort zog sie Frauenkleider an und ließ sich den Kopf rasieren. Die Fesseln wurden nicht entfernt und die englische Wache wurde nicht entfernt.

Zwei Tage sind vergangen. Am Sonntag, dem 27. Mai, verbreiteten sich Gerüchte in der Stadt, der Sträfling habe wieder einen Männeranzug angezogen. Sie wurde gefragt, wer sie dazu gezwungen habe. „Niemand“, antwortete Jeanne. Ich habe es freiwillig und ohne Zwang getan." Am Abend dieses Tages erschien das Protokoll der letzten Vernehmung von Jeanne – ein tragisches Dokument, in dem Jeanne selbst von allem erzählt, was sie nach dem Verzicht erlebt hat: von der Verzweiflung, die sie erfasste, als ihr klar wurde, dass sie getäuscht worden war, über Verachtung für sich selbst, weil sie Angst vor dem Tod hatte, darüber, wie sie sich wegen Verrats verfluchte, sie selbst sprach dieses Wort - und über den Sieg, den sie errungen hatte - über den schwersten, vielleicht schwierigsten aller ihrer Siege, denn dies ist ein Sieg über die Angst vor dem Tod.

Es gibt eine Version, nach der Jeanne gewaltsam gezwungen wurde, einen Herrenanzug zu tragen (Siehe S. 188 Raitses V. I. Jeanne d’Arc. Fakten, Legenden, Hypothesen. “

Jeanne erfuhr, dass sie am Mittwoch, dem 30. Mai 1431, im Morgengrauen hingerichtet wurde. Sie wurde aus dem Gefängnis geholt, auf einen Wagen gesetzt und zum Hinrichtungsort gebracht. Sie trug ein langes Kleid und einen Hut.

Nur wenige Stunden später durfte das Feuer erlöschen.

Und als alles vorbei war, so Ladvenyu, „gegen vier Uhr nachmittags“, kam der Henker zum Dominikanerkloster, „zu mir“, sagt Izambar, „und zu meinem Bruder Lavenu, in äußerster und schrecklicher Reue , als würde er daran verzweifeln, von Gott vergeben zu werden, für das, was er einer so heiligen Frau angetan hat, wie er sagte.“ Und er sagte ihnen auch, dass er, nachdem er auf das Schafott geklettert war, um alles zu entfernen, ihr Herz und andere Eingeweide unverbrannt vorfand; Er musste alles verbrennen, aber obwohl er mehrmals brennendes Reisig und Kohlen um Jeannes Herz legte, konnte er es nicht in Asche verwandeln "(Massey seinerseits berichtet die gleiche Geschichte des Henkers aus den Worten des Stellvertreters von Der Ball von Rouen) Schließlich hörte er erstaunt, „wie durch ein klares Wunder“, auf, dieses Herz zu quälen, steckte den brennenden Busch zusammen mit allem, was vom Fleisch der Jungfrau übrig war, in einen Sack und warf den Sack, wie es sein sollte zu, ins Heu Das unvergängliche Herz, das für immer von menschlichen Augen und Händen verlassen wurde. (*eines)

Fünfundzwanzig Jahre vergingen, und schließlich wurde Jeanne – nach einem Prozess, in dem hundertfünfzehn Zeugen gehört wurden, auch ihre Mutter – in Anwesenheit des päpstlichen Legaten rehabilitiert und als die beliebteste Tochter der Kirche anerkannt und Frankreich. (*1) S. 336

Während ihres kurzen Lebens verkündete Jeanne d'Arc, „ein irdischer Engel und ein himmlisches Mädchen“, immer wieder und mit beispielloser Kraft die Realität des lebendigen Gottes und der himmlischen Kirche.

1920, nach der Geburt Christi, vierhundertneunzig Jahre nach dem Freudenfeuer, hat die römische Kirche sie als Heilige heiliggesprochen und ihre Mission als wahr anerkannt, durch deren Erfüllung sie Frankreich gerettet hat. (*eines)

Fünfeinhalb Jahrhunderte sind seit dem Tag vergangen, an dem Jeanne d'Arc auf dem Alten Marktplatz in Rouen verbrannt wurde. Sie war damals neunzehn Jahre alt.

Fast ihr ganzes Leben lang – siebzehn Jahre – war sie eine unbekannte Jeannette aus Domremy. Ihre Nachbarn werden später sagen: "wie alle anderen auch." "genau wie die anderen."

Ein Jahr – nur ein Jahr – war sie die verherrlichte Jeanne-Virgin, die Retterin Frankreichs. Ihre Mitarbeiter werden dann sagen: "Als ob sie ein Hauptmann wäre, der zwanzig oder dreißig Jahre im Krieg verbracht hat."

Und ein weiteres Jahr – ein ganzes Jahr – war sie Kriegsgefangene und Angeklagte vor dem Inquisitionsgericht. Ihre Richter werden dann sagen: "Ein großartiger Wissenschaftler - und er hätte Schwierigkeiten, die Fragen zu beantworten, die ihr gestellt wurden."

Natürlich war sie nicht wie alle anderen. Natürlich war sie kein Kapitän. Und natürlich war sie keine Wissenschaftlerin. Und doch hatte sie alles.

Jahrhunderte vergehen. Aber jede Generation wendet sich immer wieder einer so einfachen und so unendlich komplexen Geschichte eines Mädchens aus Domremy zu. Dreht sich um zu verstehen. Appelle, sich den bleibenden moralischen Werten anzuschließen. Denn wenn die Geschichte die Lehrerin des Lebens ist, dann ist das Epos von Jeanne d’Arc eine ihrer großen Lektionen. (*2) S.194

Literatur:

• *1 Maria Josef, Kruk von Potutzin Jeanne d’Arc. Moskau „Enigma“ 1994.
• *2 Raitses V. I. Jeanne d'Arc. Fakten, Legenden, Hypothesen. Leningrader „Wissenschaft“ 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne d'Arc. M., 1992.
• *4 Asketen. Ausgewählte Biographien und Werke. Samara, ANI, 1994.
• *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Lexikon der Symbole, M., KRON-PRESS, 1995

Siehe Sektion:

Die Jungfrau von Orleans ist so beeindruckend, dass einige zweifeln: War es wirklich so? Ohne Zweifel war es das. Dazu gibt es zahlreiche Belege aus historischen Quellen: Chroniken, Briefe, Gerichtsakten, die sowohl in Frankreich als auch in England aufbewahrt werden.

Ganze Bibliotheken mit wissenschaftlichen Abhandlungen und literarischen Texten wurden über Jeanne d'Arc geschrieben. Anatole France schrieb über Jeanne; äußerst subjektiv, aber deswegen nicht weniger interessant - Voltaire. Und die Kontroverse um die Identität der erstaunlichen französischen Heldin lässt nicht nach.

Ihr Leben in der Geschichte beträgt weniger als 3 Jahre - eine ziemlich kurze Zeitspanne. Diese 3 Jahre machten sie jedoch unsterblich.

Sie war unglaublich. Obwohl der Eindruck, den Schulbücher manchmal erwecken, absolut falsch ist, als hätte sie die Briten besiegt. Nein, nicht nur sie, sondern Frankreich insgesamt hat die Briten in jenen Jahren im Hundertjährigen Krieg nicht besiegt. Es geschah später. Es stimmt auch nicht, dass Jeanne d’Arc eine Volksbewegung anführte. Nein, so etwas gab es nicht. Sie war die Kommandantin des Königs.

Sie wurde angeblich am 6. Januar 1412 geboren. Wie immer im Mittelalter ist das Geburtsdatum ungenau. Aber es ist tragisch unbestreitbar, dass dieses sehr junge Mädchen am 30. Mai 1431 auf dem Platz in Rouen verbrannt wurde.

Nach ihrem Tod kamen immer wieder skandalöse Gerüchte auf, Betrüger tauchten auf, die sich nach ihr nannten. Das ist natürlich. Jeanne ist ein zu reines, zu leichtes Bild, was ideal erscheint. Und die Menschen haben anscheinend ein Grundbedürfnis in der Natur - einen Klumpen Dreck in diese Reinheit zu werfen.

Leider war der große Voltaire der erste, der Dreck warf. Es kam ihm lächerlich vor - ein Mädchen (eine Jungfrau in einer genaueren Übersetzung aus dem Lateinischen), ein Symbol der Reinheit, umgeben von Soldaten. Schaut man sich ihr Leben jedoch genauer an, findet man für alles eine Erklärung.

Jeanne stammt aus dem Dorf Domremy. Ursprünglich ist sie eine Bäuerin, eine Hirtin. Ihr Nachname ist Dark; die Schreibweise d'Arc, die Adel anzeigt, erschien später. Einige von denen, die Johanna in unserer Zeit angreifen, wollen die historische Rolle eines Mannes des Volkes einfach nicht anerkennen. Deshalb wurde ihre bäuerliche Herkunft immer wieder in Frage gestellt. Es sind Versionen aufgetaucht, dass sie die uneheliche Tochter der verdorbenen Königin Isabella ist, die als Baby ins Dorf geschickt wurde.

In der Zwischenzeit wurden im Prozess der Rehabilitation von Jeanne d’Arc viele Beweise gesammelt. Augenzeugen berichteten von ihrer Kindheit, Jugend, davon, wie sie an allen Dorffesten teilnahm, als die Mädchen Rundtänze aufführten.

Jeanne wurde während des Hundertjährigen Krieges geboren, drei Jahre vor der Wiederaufnahme dieser großen Konfrontation zwischen den beiden führenden westeuropäischen Königreichen. Offiziell dauert der Krieg seit 1337 an. Es gab mehrere große Schlachten – und alle blieben für die Franzosen erfolglos. 1340 - die Niederlage der französischen Flotte bei Sluys, 1346 - die Niederlage der französischen Armee in einer Fußschlacht bei Crecy, 1356 - der Sieg einer kleineren englischen Abteilung unter dem Kommando des Schwarzen Prinzen Edward über die Armee des französischen Königs bei Poitiers. Die französische Armee floh in Schande, der König wurde gefangen genommen. Das Gefühl der nationalen Schande wuchs im Land.

Unmittelbar nach der Schlacht von Poitiers tauchte im Volk die Idee eines Mannes aus einfachem Milieu auf, der Erlösung bringen sollte. In einer der Chroniken gibt es eine Geschichte über einen gewissen Bauern, der ganz Frankreich durchquerte. Tatsache ist, dass ihm im Traum ein Engel erschien und ihm befahl, zum König zu gehen, um ihm zu sagen, er solle die Schlacht bei Poitiers nicht annehmen. Überraschenderweise gelang es dem Bauern tatsächlich, zum König zu gelangen und in sein Zelt zu gelangen. Der König hörte zu und sagte: „Nein, ich bin ein Ritter! Ich kann den Kampf nicht abbrechen."

1360 - In Bretigny wurde der schwierigste Frieden für Frankreich geschlossen: Demnach befand sich etwa die Hälfte der französischen Länder unter der Herrschaft Englands. Das französische Königreich und die Valois-Dynastie – ein Seitenzweig der Kapetinger, die das Land seit dem 9. Jahrhundert regierten – waren in ihrer Existenz bedroht. Dieses uralte, stabile, starke, einst solide Königreich könnte einfach verschwinden!

Frankreich ist also fast weg. Gleichzeitig erkannten viele der großen Feudalherren Heinrich V. als zukünftigen König von Frankreich an. Einige wurden seine Verbündeten, wie der Herzog von Burgund.

Inzwischen wuchs das Mädchen Zhanna in ihrem Dorf auf. Sie war 13 Jahre alt, als sie zum ersten Mal die Stimmen der heiligen Katharina, der heiligen Margarete und des heiligen Michael hörte, die ihr den Willen Gottes zu vermitteln begannen, der mit der Rettung des Landes verbunden war. Dass sie Stimmen hörte, ist keineswegs einzigartig. Es gibt ein solches Phänomen - den mittelalterlichen Visionärismus.

Visionen, Stimmen von oben sind für einen Menschen des Mittelalters ganz real, mit seiner Unfähigkeit und seinem Unwillen, das Leben des Himmels, der anderen Welt, und das hier, das irdische Leben mit undurchdringlichen Grenzen zu trennen. Für ihn ist all dies ein Ganzes, eins. Am Hof ​​des Dauphin Karl, der nicht ins Exil ging, sondern sich im Südwesten Frankreichs niederließ, akzeptierte und liebte man zum Beispiel gerne alle möglichen Zauberer und Propheten. Im Allgemeinen ist diese Zahl für die damalige Zeit nicht so ungewöhnlich.

Rechtlich herrschte bereits der König von England über Frankreich. Aber die Franzosen gehorchten nicht! Dauphin Charles erklärte, er sei der rechtmäßige Erbe, und seine Anhänger krönten ihn in Poitiers. Dies war nicht die traditionelle Krönung, die nach jahrhundertealter Tradition in der Kathedrale von Reims stattfindet, wo das heilige Öl für die Salbung der Könige aufbewahrt wird. Und doch stürzten sich die Hoffnungen derer, denen das bereits geborene Konzept „Frankreich“ unendlich am Herzen lag, auf Charles. Der nicht ganz legitime König wurde zum Zentrum der patriotischen Kräfte.

Und so kam im Mai 1428 das 16-jährige Mädchen Jeanne in Begleitung eines entfernten Verwandten zum Kommandanten der nächsten Festung, Vaucouleur Baudricourt, und sagte, dass sie zum Dauphin Charles gehen müsse, weil sie einen habe Auftrag von Gott. Zuerst muss sie sich mit dem Dauphin treffen und das Recht erlangen, die Belagerung von Orleans aufzuheben. Zweitens, um die Krönung des Erben in Reims zu erreichen. Gottes Wille ist es, die Legitimität seines Ursprungs anzuerkennen. Mehr moralische Unterstützung konnte man ihm in diesem Moment nicht geben. Schließlich ist für ihn die Hauptfrage, wessen Sohn er ist, König oder nicht.

Baudricourt weigert sich zunächst, weil er das alles für völligen Unsinn hält. Aber das Mädchen stand immer noch in einem roten Kleid unter seinen Fenstern (es scheint, dass sie die einzige war).

Danach hörte ihr der Festungskommandant noch einmal zu. Sie sprach einfach, aber in der Klarheit ihrer Antworten, in ihrer Überzeugung lag etwas Geniales. Und Baudricourt mag gehört haben, dass Propheten am Hofe des Dauphins geliebt werden. Das gab ihm eine Chance: Was wäre, wenn er bemerkt würde, wenn er diesem Mädchen helfen könnte. Obwohl es möglich ist, dass er ihr wirklich glaubte. Etwas Außergewöhnliches ging von ihr aus – davon waren bald tausende Menschen überzeugt.

Jeanne wurde begleitet, und sie ging zu Charles, bei dem eine Audienz erlangt wurde. In der Halle, in die sie gebracht wurde, waren viele Menschen. Carl wollte, dass sie selbst feststellen konnte, wer der Dauphin war.

Und sie erkannte ihn. Wie konnte das einer einfachen Bäuerin passieren?

Wie dem auch sei, zwischen dem Dauphin und Jeanne fand ein kurzes privates Gespräch statt. Und danach stimmte er zu, dass eine spezielle Kommission sie überprüfen würde, die sicherstellen würde, dass sie nicht die Botin Satans war.

Eine Kommission von Theologen traf sich in Poitiers und sprach mit Jeanne. Sie überprüften auch, ob sie Jungfrau war. Dies war besonders wichtig. Im Massenbewusstsein gab es eine solche Idee: Eine Frau wird Frankreich zerstören und ein Mädchen wird retten.

Woher kommt diese Sendung? Das Land ist monarchistisch, bewegt sich in Richtung Absolutismus, die Rolle des königlichen Gefolges wächst. Mehrere Geschichten aus der Zeit des Hundertjährigen Krieges wurden vom Volk mit dem schlechten Einfluss von Frauen auf Könige in Verbindung gebracht.

Die Frau von Karl VI. ist Isabella von Bayern. Ein Ausländer, das ist nicht gut. Der Ehemann ist verrückt. Das ideale Verhalten der Ehefrau ist kaum möglich. Es ist schwer zu sagen, ob sie so verdorben war oder den Herzog von Orleans einfach politisch zu ihrem Unterstützer gewählt hat. Der Vertrag von Troyes inspirierte auch Isabella. Sie konnte ihren Mann überreden, dieses schreckliche Dokument zu unterschreiben. Und das Gerücht wiederholte sich immer wieder: Frauen ruinieren Frankreich.

Und rette das Mädchen. Diese Ideen haben biblischen Ursprung: Die Muttergottes ist ein Symbol für Reinheit, Reinheit.

In den schwierigsten Momenten des Lebens wenden sich Christen ihrem Bild zu. Als Jeanne am Hofe des Dauphin Charles erschien, gab es bereits viele Aufzeichnungen über die Jungfrau in den Chroniken. Die Leute warteten darauf, dass sie auftauchte. Dies ist ein Fall von emotionalem Massenglauben – eine Manifestation des „kollektiven Unbewussten“, wie es die Vertreter der französischen historischen Annales-Schule nannten.

Johanna leitete die Aufhebung der Belagerung von Orléans. Sie kämpfte furchtlos. Eine kleine Gestalt in leichter Rüstung, die eigens für sie angefertigt wurde, stürmte als erste die kleinen Festungen um Orleans. In diesen Festungen (sie wurden Bastiden genannt) belagerten die Briten die Stadt. Jeanne war das perfekte Ziel für sie. Bei der Eroberung der Bastide von Turelli wurde sie verwundet, ein Pfeil traf ihre rechte Schulter. Jeanne fiel zur Freude ihrer Feinde.

Aber sie forderte sofort, dass der Pfeil entfernt wird, und stürmte erneut in die Schlacht. Und doch ist ihr Mut nicht die Hauptsache. Ihre Gegner, die Engländer, sind ebenfalls mittelalterliche Menschen. Sie glaubten, dass die Jungfrau Wunder wirken könne. Es gibt viele Aufzeichnungen über solche "Wunder". Als Jeanne d'Arc mit einer kleinen Wache zum Hof ​​des Dauphins ging, musste der Fluss überquert werden, aber es kam ein starker Wind auf. Jeanne sagte: Wir müssen ein wenig warten, der Wind dreht sich. Und der Wind änderte seine Richtung. Kann das sein? Na sicher! Aber die Menschen erklären alles mit einem Wunder, an das sie immer glauben wollen.

Die Anwesenheit von Jeanne d'Arc löste bei den französischen Truppen eine beispiellose Begeisterung aus. Die Soldaten und ihre Kommandeure (zum Beispiel der Herzog von Alençon, der fest an die Mission der Jungfrau glaubte) wurden buchstäblich wiedergeboren. Sie konnten die Briten aus der Bastide vertreiben und den Belagerungsring durchbrechen. Jeder wusste, was Jeanne über den Weg zur Befreiung Frankreichs sagte: „Soldaten müssen kämpfen, und Gott wird ihnen den Sieg schenken.“

Ganz gegenteilige Veränderungen fanden in der Militärarmee statt. Die Briten waren schockiert über die unerwartete und so schnelle Veränderung des militärischen Glücks, dass sie begannen, an den göttlichen Willen zu glauben, der auf der Seite der Franzosen handelte. Gerüchte verbreiteten sich, dass Gott die Briten schon zu Beginn der Belagerung auf die Notwendigkeit hinwies, die Stadtmauern zu verlassen, indem er den lächerlichen Tod des Oberbefehlshabers, des berühmten Kommandanten Earl of Salisbury, zuließ. Der beliebte Heerführer, der mit Ruhm bedeckt ist, starb nicht im Kampf. Er wurde während eines Gefechts in der Nähe der Mauern von Orleans von einer Kanonenkugel getötet.

1429, 8. Mai - Die Belagerung von Orleans wurde aufgehoben, die Stadt wurde befreit. Der erste Absatz des Auftrags, den Jeanne d'Arc von oben erhalten hat, ist erfüllt.

Seitdem ist Jeanne d'Arc die offizielle Kommandantin des Königs. Sie ist in ihrer leichten Rüstung, mit einem Schwert, das auf wundersame Weise im Altar gefunden wurde, mit einem weißen Banner - einem Symbol der Reinheit. In Frankreich ist Weiß zwar auch ein Symbol der Trauer.

Der zweite Punkt bleibt. Und Johanna führt König Karl VII. nach Reims. Die Tore der von den Briten besetzten Städte werden ihr geöffnet, die Schlüssel hinausgetragen, Menschenmassen rennen ihr entgegen. Geschieht dies nicht, nimmt ihre Armee den Kampf auf. Jeanne war von Kommandanten umgeben, die an sie glaubten – ausgezeichnete Krieger mit viel Erfahrung. Und diese beiden Kräfte vereint – spirituell und rein militärisch.

Die Krönung fand in Reims statt. Wie viele Bilder wurden zu diesem Thema geschrieben! Jede Epoche stellt dieses Ereignis auf ihre eigene Weise dar. Aber anscheinend besteht kein Zweifel daran, dass Jeanne d'Arc neben dem König stand, jetzt dem rechtmäßigen Karl VII. Sie ritt mit ihm durch die Straßen von Reims, und unter den Rufen der Menge "Lang lebe die Jungfrau!" klang öfter als "Lang lebe der König!". Das hält nicht jeder aus, schon gar nicht einer wie Karl, der sich nach vielen Jahren der Demütigung nach Selbstbestätigung sehnt.

Wahrscheinlich hätte Jeanne d'Arc in diesem Moment des Sieges und des Ruhms nach Hause zurückkehren sollen. Aber sie wollte nicht. Ihre Aussage ist bekannt: „Ich muss bis zum Ende kämpfen. Es ist edel." Sie glaubte es aufrichtig. Und begann mit der Eroberung von Paris.

Hier ist der Beginn der Tragödie. Nicht, weil es militärisch unmöglich wäre. Zu diesem Zeitpunkt war der König ihr bereits feindlich gesinnt: Er wollte nicht, dass Paris durch die Hände einer Bäuerin befreit wird.

Es ist bezeichnend, dass Jeanne d'Arc nichts für sich vom König verlangte – nur Steuerbefreiungen für die Bewohner ihres Heimatdorfes. Und selbst dieses Privileg wurde nicht für immer gewährt: Dann wurde die Zoneneinteilung geändert, die Grenzen wurden klargestellt - und das war's, die Bauern von Domremy verloren alle Vorteile.

Für sich selbst brauchte Jeanne nichts – nur um weiterzukämpfen. Es sei darauf hingewiesen, dass sie in diesem Moment zu dem Teil ihrer Tätigkeit überging, der ihr nicht von oben vorgeschrieben wurde.

Die Schlacht um Paris fand statt. Die Briten leisteten heftigen Widerstand. Einer Version zufolge hörten sie Gerüchte, dass Zhanna ihre Jungfräulichkeit verloren hatte und jetzt keine Angst mehr haben. Aber die Hauptsache ist, dass der König mitten im Angriff den Befehl gab, Entwarnung zu geben. Die Kommandeure konnten sich dem Befehl des Königs nicht widersetzen. Der Angriff schlug fehl und Jeanne d'Arc wurde am Oberschenkel verletzt. Feinde freuten sich: Sie ist nicht unverwundbar! Aber sie hat sich nie für unverwundbar erklärt.

Nach diesem Misserfolg hatte Jeanne das Gefühl, dass sich alles geändert hatte, sie wurde verdrängt: Sie hörten nicht zu, sie luden sie nicht zum Militärrat ein. Und im April 1430 verließ sie den Hof. Sie trat der Armee bei, die im Loire-Tal Burgen und Festungen von den Briten zurückeroberte.

1430, 23. Mai - In der Nähe der Stadt Compiègne wurde sie gefangen genommen. Das Fallgatter fiel vor ihr herunter, als sie nach ihrem Ausfall in die Stadt zurückkehrte. Sie fiel in die Hände der Burgunder. Im Dezember verkauften sie sie an die Briten weiter. Ob Jeanne d'Arc in Compiègne verraten wurde, ist nicht sicher bekannt. Aber es besteht kein Zweifel, dass sie früher verraten wurde - in der Nähe von Paris, wie sie später verraten wurden, als sie nicht versuchten, die Briten zurückzuerobern oder zu erlösen.

Die Engländer beschlossen, Joan vor Gericht zu stellen, und beschuldigten sie, dem Teufel gedient zu haben. Charles VII hatte Angst, ein Lösegeld für sie anzubieten. Anscheinend ließ er zu, dass sie zitterte, aufgab, zugab, dass sie vom Teufel war. Aus wessen Händen erhielt er dann die Krone?

Der schwierigste Prozess dauerte von Januar bis Mai 1431. Die Untersuchung wurde vom französischen Bischof Cauchon, übersetzt aus dem Französischen als „Schwein“, geleitet. Seit dieser Zeit wird das Wort "Cauchon" in Frankreich mit dem Thema des nationalen Verrats in Verbindung gebracht. Ein ungerechtes Kirchengericht befand sie der Häresie für schuldig.

Sie war in der Lage, ihre Überzeugungen aufrechtzuerhalten, ihren Glauben, dass sie die Botin Gottes war, obwohl es einen Moment gab, in dem sie ins Stocken geriet. Sie war bereit zuzugeben, dass sie gesündigt hatte, weil sie einen Männeranzug trug. Bei der Verhandlung antwortete sie sehr klug: "Die ganze Zeit unter Männern zu sein, wo es viel anständiger ist, im Anzug eines Mannes zu sein."

Mehr als 20 Jahre später, im Jahr 1456, organisierte Karl VII., der weiterhin gegen die Briten kämpfte und als Sieger in die Geschichte einging (in den 50er Jahren des 15. Jahrhunderts wurden die Briten aus Frankreich vertrieben), den Prozess der Rehabilitierung von Johanna von Arc. Jetzt musste er das strahlende Bild der Jungfrau im Gedächtnis von Generationen festhalten. Zahlreiche Zeugen wurden gerufen, die über ihr Leben, ihre Reinheit sprachen. Es ist ein Urteil ergangen - die Verurteilung von Jeanne d'Arc als unbegründet aufzuheben. Und 1920 wurde sie von der katholischen Kirche heiliggesprochen.

Heute verstehen wir, dass die französische Nation während des kurzen Lebens von Jeanne Gestalt annahm und auf den Beinen stand. Sowie die französische Monarchie. Und Voltaire mochte Joan gerade deshalb nicht, weil er in ihr eine verzweifelte Verfechterin der Monarchie sah, ohne zu wissen, dass im Mittelalter König und Nation, König und Frankreich ein und dasselbe waren. Und Jeanne d'Arc hat uns für immer einen wunderschönen leuchtenden Punkt ihres Lebens geschenkt, einzigartig wie ein Meisterwerk der Kunst.

Jeden zweiten Sonntag im Mai feiert Frankreich den Tag des Gedenkens an Jeanne d'Arc - die berühmte Jungfrau von Orleans, die während des Hundertjährigen Krieges die französische Armee anführte, mehrere entscheidende militärische Siege errang, den Dauphin Karl VII. krönte, aber von ihr gefangen genommen wurde Verräter aus Burgund und auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Die Hinrichtung von Jeanne d'Arc fand am 30. Mai 1431 in Rouen statt. 25 Jahre nach der Hinrichtung wurde sie rehabilitiert und als Nationalheldin anerkannt, und im 20. Jahrhundert wurde sie von der katholischen Kirche heiliggesprochen. Dies ist die offizielle Version. Aber viele Mythen und Legenden sind mit Jeanne d'Arc verbunden. Nach einigen Quellen war die Maid of Orleans eine Dorfschäferin, nach anderen - eine edle Dame.

Schäferin

Nach der gängigsten Version wurde Jeanne d’Arc 1412 in die Familie eines Dorfvorstehers im Dorf Domremy an der Grenze zum Elsass hineingeboren. Einmal hörte sie die Stimmen der Heiligen Katharina und Margarete, die ihr sagten, dass sie es sei der dazu bestimmt war, Frankreich vor der Invasion der Briten zu retten.

Nachdem Jeanne von ihrem Schicksal erfahren hatte, verließ sie ihre Heimat, erreichte ein Treffen mit dem Dauphin Charles VII und führte die französische Armee. Es gelang ihr, mehrere Städte zu befreien, darunter Orleans, wonach sie die Maid of Orleans genannt wurde. Bald darauf wurde Karl VII. in Reims gekrönt, und Jeanne errang mehrere weitere wichtige Siege.

Am 23. Mai 1430 wurde in der Nähe der Stadt Compiègne die Abteilung von Jeanne d'Arc von den Burgundern erobert. Sie übergaben die Jungfrau von Orleans dem Herzog von Luxemburg, der wiederum den Briten. Es gab Gerüchte, dass diejenigen, die Karl VII. nahestanden, Joan verraten hatten.

Der Prozess gegen Jeanne d'Arc begann im Januar 1431 in Rouen. Die Inquisition brachte 12 Anklagepunkte vor. Unterdessen wurde Heinrich VI. in Paris zum König von Frankreich und England ausgerufen. Der Hauptzweck von Joans Prozess war es zu beweisen, dass Karl VII. von einer Hexe und einem Ketzer auf den Thron gesetzt worden war.

Bischof Pierre Cauchon leitete den Prozess. Noch vor Beginn des Prozesses unterzog er das Mädchen einer medizinischen Untersuchung, um festzustellen, dass sie nicht unschuldig war und eine Beziehung mit dem Teufel eingegangen war. Die Untersuchung ergab jedoch, dass Jeanne Jungfrau war, sodass das Gericht gezwungen war, diese Anschuldigung fallen zu lassen.

Der Prozess gegen Jeanne d'Arc dauerte mehrere Monate. Es war voller kniffliger Fragen und listiger Fallen, in die das Mädchen nach dem Plan der Inquisitoren tappen sollte. Infolgedessen wurde am 29. Mai 1431 die endgültige Entscheidung getroffen, den Angeklagten in die Hände weltlicher Behörden zu überführen. Jeanne wurde dazu verurteilt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden. Am 30. Mai 1431 wurde das Urteil vollstreckt.

wahnsinnig

Der Legende des großen jungen Kriegers wurde durch den berühmten französischen Historiker und Philosophen Robert Caratini ein handfester Schlag versetzt. In seiner Monografie „Jeanne d’Arc: Von Domremy bis Orleans" erklärte er, dass die Geschichte der Jungfrau von Orleans, wie wir sie kennen, wenig mit der Wahrheit zu tun habe. Der Spezialist behauptet, Jeanne sei tatsächlich ein geisteskrankes Mädchen gewesen, was Politiker und höchste Militärs ganz geschickt für ihre eigenen Zwecke benutzt, um in den Seelen der Franzosen Hass gegen England zu erregen.

Karatini schreibt, dass alle Schlachten, die angeblich von den Franzosen unter der Führung von Jeanne d’Arc gewonnen wurden, kleinere Scharmützel wie ein russischer Faustkampf auf einem Jahrmarkt gewesen seien, und der französische Historiker fügt hinzu, dass die Jungfrau selbst an keiner von ihnen teilgenommen habe, und so weiter Sie tat es nicht. Ich habe noch nie in meinem Leben ein Schwert gehalten.

Robert Caratini argumentierte, dass Jeanne d’Arc selbst den Lauf der Dinge in keiner Weise beeinflusst habe, sondern nur als Symbol, als eine Art Ikone diente, mit deren Hilfe französische Politiker antienglische Stimmungen schürten.

Der französische Historiker bezweifelt auch die Tatsache, dass Jeanne d'Arc das belagerte Orléans gerettet hat. Diese Stadt, schreibt Karatini, sei einfach von niemandem belagert worden. Eine englische Armee von fünftausend Mann habe sich in der Umgebung von Orléans herumgetrieben. Schließlich ein Franzose Armee unter dem Kommando von Karl VII. erreichte die Mauern von Orleans sehr spät, aber es folgten keine Kämpfe.

Laut Karatini war Jeanne d'Arc 1429 tatsächlich im Militärdienst, aber sie war in der Armee als eine Art lebender Talisman. Der Historiker glaubte, dass sie ein unausgeglichenes Mädchen mit offensichtlichen Anzeichen einer psychischen Störung war. Der Grund denn dieser Zustand von ihr könnte der Schreckenskrieg sein, aber nicht der Hundertjährige, sondern ein anderer – der anhaltende Kampf zwischen Frankreich und Burgund. Und da Jeannes Heimatdorf schon als Kind an der Grenze lag, musste das leicht zu beeindruckende Mädchen ziemlich nachdenken viele gruselige Bilder.

Die Briten reagierten mit Standing Ovations auf das Buch von Robert Caratini. Mehr als fünf Jahrhunderte lang verurteilte die gesamte aufgeklärte Welt die Briten für das rücksichtslose Massaker an der Maid of Orleans, aber dieser Teil der Geschichte, glaubt der französische Wissenschaftler, ist auch Fiktion.

Jeanne d'Arc wurde in Burgund gefangen genommen. Dann sandte die Pariser Sorbonne einen Brief an den Herzog von Burgund mit der Bitte, das Mädchen an die Universität auszuliefern. Der Herzog lehnte die Sorbonne jedoch ab. Nachdem er Jeanne acht Monate zu Hause behalten hatte, verkaufte er sie sie an Heinrich VI. von England für 10.000 Pfund Die Jungfrau von Orleans wurde in der Normandie von 126 Richtern der Sorbonne vor Gericht gestellt, dann wurde sie hingerichtet.

Der Historiker behauptet auch, dass die Legende von Jeanne d'Arc erst Ende des 19. Jahrhunderts entstand, weil die französischen Herrscher dieser Zeit neue Helden brauchten und das junge Mädchen, das Opfer dynastischer Querelen wurde, ideal für diese Rolle war .

Verheiratete Dame und Mutter

Unmittelbar nach ihrer Hinrichtung verbreiteten sich Gerüchte, Jeanne d'Arc sei nicht wirklich gestorben, sondern gerettet worden. Laut einer der Versionen, die insbesondere in dem Buch von Yefim Chernyak "The Judicial Noose" vorgestellt wird, entkam Jeanne d'Arc nicht nur dem Tod auf dem Scheiterhaufen, sondern heiratete auch und gebar zwei Söhne. Ihr Ehemann war ein Mann namens Robert d'Armoise, dessen Nachfahren sich noch immer als Verwandte der Maid of Orleans betrachten und versichern, dass ihr angesehener Vorfahr um keine Schätze der Welt eine Frau geheiratet hätte, die ihm keine echten Dokumente vorgelegt hätte Beweis ihrer wahren Identität.

Zum ersten Mal erschien etwa fünf Jahre nach ihrem tragischen Tod eine neue Jeanne oder, wie sie bereits genannt wurde, Madame d'Armoise. 1436 schickte Jeannes Bruder Jean du Ly oft Briefe an seine Schwester und besuchte sie in der Stadt Arlon. Aufzeichnungen über die entsprechenden Ausgaben werden im Rechnungsbuch von Orleans aufbewahrt.

Es ist bekannt, dass diese mysteriöse Dame in Arlon lebte, wo sie ein reiches soziales Leben führte. 1439 erschien Jeanne, auf wundersame Weise auferstanden, in Orleans, nachdem sie einmal von ihr befreit worden war. Den Eintragungen in demselben Kontobuch nach zu urteilen, begrüßten die Einwohner von Orleans Jeanne d'Armoise mehr als herzlich. Sie wurde nicht nur ausgezeichnet, zu Ehren ihrer adeligen Bürger wurde ein Galadiner arrangiert, außerdem erhielt Jeanne ein Geschenk von 210 Livres "für die guten Dienste, die sie der angegebenen Stadt während der Belagerung geleistet hat". Es gibt Indizien dafür, dass sich zu dieser Zeit die Mutter der echten Jeanne d'Arc, Isabella Rome, in Orleans aufhalten könnte.

Die auferstandene Jeanne wurde auch in Tours, im Dorf Grand aux Ormes und in mehreren anderen Siedlungen herzlich aufgenommen. 1440 wurde Madame d'Armoise auf dem Weg nach Paris festgenommen, zur Hochstaplerin erklärt und am Pranger ausgestellt. Sie bereute es, den Namen der Maid of Orleans für sich angenommen zu haben, und wurde freigelassen.

Es wird gesagt, dass diese Jeanne nach dem Tod ihres Mannes, Robert d'Armoise, wieder geheiratet hat. Und in den späten 50er Jahren wurde der Dame amtlich verziehen, weil sie es gewagt hatte, sich als Jeanne d’Arc auszugeben.

Königstochter

Eine weitere sensationelle Aussage machte der ukrainische Anthropologe Sergei Gorbenko: Jeanne d'Arc starb nicht auf dem Scheiterhaufen, sondern wurde 57 Jahre alt. Er behauptet auch, dass Jeanne kein einfaches Dorfmädchen war, wie die Volkslegende sagt, sondern aus der königlichen Valois-Dynastie stammte.

Der Wissenschaftler glaubt, dass der historische Name der berühmten Jungfrau von Orleans Marguerite de Champdiver ist. Sergey Gorbenko untersuchte die Überreste im Sarkophag des Tempels Notre-Dame de Clery Saint-André in der Nähe von Orleans und stellte fest, dass der weibliche Schädel, der zusammen mit dem Schädel des Königs aufbewahrt wurde, nicht der Königin Charlotte gehörte, die am 14 38 Jahre alt, sondern an eine andere Frau, die mindestens 57 Jahre alt war. Der Spezialist kam zu dem Schluss, dass vor ihm die Überreste von Jeanne d'Arc lagen, die tatsächlich eine uneheliche Prinzessin des Hauses Valois war. Ihr Vater war König Karl VI., und ihre Mutter war die letzte Mätresse des Königs, Odette de Champdiver.

Das Mädchen wurde unter der Aufsicht ihres Vaterkönigs als Kriegerin erzogen, damit sie ritterliche Rüstungen tragen konnte. Es erklärt auch, wie Jeanne Briefe schreiben konnte (was ein analphabetisches Bauernmädchen nicht hätte tun können).

Nach dieser Version wurde der Tod von Jeanne d'Arc von Karl VII. nachgeahmt: Stattdessen wurde eine ganz andere Frau ins Feuer geschickt.

Königs Schwester

Einer anderen Legende nach war Jeanne d'Arc die uneheliche Tochter von Königin Isabella, der Halbschwester von König Karl VII. Diese Version erklärt insbesondere, wie es einem einfachen Dorfmädchen gelang, den König dazu zu bringen, sie zu akzeptieren, zuzuhören und sogar zu glauben, dass sie es war, die Frankreich retten würde.

Außerdem erschien es vielen Forschern immer wieder seltsam, dass ein Mädchen aus einer ländlichen Familie zu gut mit der politischen Situation des Landes vertraut war, von Kindheit an einen Militärspeer besaß, der nur Adeligen vorbehalten war, ohne ein reines Französisch zu sprechen provinziellen Akzent und erlaubte sich, mit gekrönten Häuptern respektvoll zu kommunizieren.

Es gibt eine Version, nach der Jeanne d'Arc die Jungfrau von Orleans genannt wurde, nicht nur wegen ihrer Befreiung von Orleans, sondern auch wegen ihrer Beteiligung am Königshaus von Orleans. Es ist möglich, dass diese Version einige Gründe hat. 1407 brachte Königin Isabella ein uneheliches Kind zur Welt, dessen Vater offenbar Herzog Ludwig von Orleans war. Es wird angenommen, dass das Baby bald darauf starb, aber das Grab und die Überreste dieses Kindes, dessen Geschlecht in den historischen Dokumenten der damaligen Zeit nicht angegeben war, konnten nicht gefunden werden. Später, in einem ausführlichen Werk zur Geschichte Frankreichs, das im 18. Jahrhundert erschien, hieß dieses Baby zunächst Philip, in späteren Nachdrucken bereits Jeanne.

Die Frage, wie alt Jeanne d'Arc tatsächlich war, als sie das Feuer bestieg, ist immer noch umstritten. Bei einem der Verhöre gab sie einmal ihr Alter an - "ungefähr 19 Jahre alt". Bei einer anderen Gelegenheit fand sie es schwierig, diese Frage zu beantworten. Als Jeanne jedoch den Dauphin Charles VII zum ersten Mal traf, sagte sie, dass sie "dreimal sieben Jahre alt" sei. Es stellt sich also heraus, dass sie etwas älter als ihr kanonisiertes Alter war und durchaus das sehr uneheliche Kind von Königin Isabella sein könnte.

In "Judicial Noose" wird erwähnt, dass Jeanne sich zwei medizinischen Untersuchungen unterzogen hat. Und beide Male wurde die Prüfung von sehr hochrangigen Personen durchgeführt: zuerst von Queens Mary of Anjou und Iolanthe of Aragon, dann von der Duchess of Bedford, der Tante von Charles VII. "Man muss sich nur die Klassenunterschiede in der mittelalterlichen Gesellschaft vorstellen", schreibt der Autor, "um zu verstehen: Die Ehre, die Jeanne zuteil wurde, konnte keiner einfachen Schäferin zuteil werden."

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