Kapitel 15 Geschlechtsmerkmale im informationellen Bodybuilding Merkmale des männlichen und weiblichen Gehirns Wissenschaftler interessieren sich seit langem für die Besonderheiten des Denkens von Männern und Frauen und untersuchen die Struktur und Funktionsweise ihres Gehirns von diesem Standpunkt aus.

Kapitel 3 Geschlechterrollen Als ich in den 1950er Jahren aufwuchs, schien mir das Leben einfacher. Damals hatte jeder seine etablierten traditionellen Rollen: Mütter blieben mit Kindern zu Hause, und Väter arbeiteten. Meine Mutter konnte arbeiten gehen, wenn sie wollte, aber mein Vater sollte es tun

Kapitel 4. Geschlecht und Geschlechterstereotypen 4.1. Männer- und Frauenbilder im MassenbewusstseinSeit Jahrhunderten haben Menschen stereotype Vorstellungen über das Bild eines Mannes und einer Frau entwickelt, die immer noch für alle Vertreter des einen oder anderen Geschlechts gelten, unabhängig von ihrer

Abschnitt vier. Geschlechtsspezifische Verhaltensweisen

Kapitel 17. Geschlechtsspezifische Merkmale von Krisen in der Familie 17.1. Verringerte Zufriedenheit mit der Ehe. E. Aleshina (1985) stellt fest, dass sowohl inländische als auch ausländische Studien zeigen, dass nach der Geburt eines Kindes die Zufriedenheit mit der Ehe der Ehepartner abnimmt. Tschüss

KAPITEL 4 Geschlechterspezifische Aspekte der beruflichen Tätigkeit Die Beschäftigung von Frauen in der beruflichen Tätigkeit hat im 20. Jahrhundert rasch zugenommen. Dieser Trend hat sich in den entwickelten kapitalistischen Ländern deutlich manifestiert, ganz zu schweigen von unserem Land, wo der Slogan: "Wer nicht

Geschlechterkonflikte in der Schulklasse Wie die Praxis gezeigt hat, entstehen viele Konflikte zwischen Mitschülern aufgrund der Zugehörigkeit zu unterschiedlichen Geschlechtern. Dieses Phänomen loszuwerden, wie wir es verstehen, ist unmöglich, aber die Kenntnis der psychologischen Eigenschaften von Jungen und Mädchen,

Geschlechtsspezifische Unterschiede in der Abfolge der Gehirnentwicklung Der tiefgreifendste Unterschied zwischen Männern und Frauen liegt nicht in einer bestimmten Gehirnstruktur, sondern in der Abfolge der Entwicklung verschiedener Gehirnregionen. Verschiedene Bereiche des Gehirns bei beiden Geschlechtern

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Geschlechtsrolle und Geschlechtsidentität

Die Geschlechtsrolle ist von der Geschlechtsidentität zu unterscheiden: Der erste Begriff beschreibt soziale Erwartungen von außen an eine Person im Zusammenhang mit ihrem Geschlecht, der zweite - die interne Selbstwahrnehmung einer Person als Repräsentantin eines bestimmten Geschlechts. Geschlechtsidentität und Geschlechtsrolle einer Person stimmen möglicherweise nicht überein – insbesondere bei Transgender- und Intersexuellen. Die Angleichung der Geschlechterrollen an die Geschlechtsidentität ist Teil des Transgender-Übergangs.

Geschlechterrollen in verschiedenen Kulturen

Moderne Gesellschaften werden von einem binären „Geschlechter“-System dominiert – einer Form der sozialen Organisation, in der Menschen in zwei gegensätzliche Gruppen aufgeteilt werden – Männer und Frauen. Das binäre Geschlechtssystem impliziert eine strikte Übereinstimmung zwischen dem bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht und der Geschlechtsrolle sowie anderen Parametern (insbesondere Geschlechtsidentität und sexuelle Orientierung). Wie ethnologische Studien zeigen, ist die Herstellung einer solchen Entsprechung nicht universell: In vielen Kulturen spielt das biologische, insbesondere anatomische Geschlecht, keine Schlüsselrolle bei der Bestimmung der Geschlechtsrolle oder der Geschlechtsidentität. Nicht universell und die Zuordnung von nur zwei Geschlechtern. Zum Beispiel haben viele einheimische nordamerikanische Kulturen drei oder vier Geschlechter und entsprechende Geschlechterrollen. In der westafrikanischen Yoruba-Kultur ist das Geschlecht traditionell keine bedeutende soziale Kategorie, und soziale Rollen werden hauptsächlich durch Alter und Verwandtschaft bestimmt.

Selbst innerhalb naher Kulturen oder innerhalb derselben Kultur können sich die Geschlechterrollen deutlich unterscheiden. In der europäischen säkularen Kultur des 18. und 19. Jahrhunderts wurde beispielsweise erwartet, dass Frauen schwach und zerbrechlich sind, und in den meisten bäuerlichen Kulturen galten Frauen als von Natur aus stark und robust. In den westlichen (nordamerikanischen und westeuropäischen) bürgerlichen Kulturen ist seit den 1950er Jahren die weibliche Geschlechtsrolle die der Hausfrau, und die Teilnahme an produktiver Arbeit für Frauen wurde ausgeschlossen. Doch gleichzeitig und in denselben Gesellschaften war die Arbeit außerhalb des Hauses ein erwartetes und selbstverständliches Element der Geschlechterrolle für Frauen aus der Arbeiterklasse. Die Geschlechterrolle der Frau in sozialistischen Gesellschaften umfasste auch eine Kombination aus außerhäuslicher Arbeit, Hausarbeit und Familienpflege.

Erläuterungen zur Geschlechterentwicklung

In der Debatte um die Entstehung von Geschlechterrollen und -unterschieden gibt es zwei Hauptgesichtspunkte: Anhänger des biologischen Determinismus gehen davon aus, dass Geschlechterunterschiede durch biologische, natürliche Faktoren bestimmt werden, und Anhänger des sozialen Konstruktivismus, dass sie von der Gesellschaft im Prozess geformt werden Sozialisation. In der Wissenschaft wurden verschiedene Theorien zur Geschlechterentwicklung aufgestellt. Biologisch basierte Theorien, die Unterschiede in den Geschlechterrollen durch Evolution erklären, haben keine überzeugenden empirischen Beweise gefunden. Die empirische Forschung hat auch psychoanalytische Theorien widerlegt, die die Geschlechtsentwicklung durch die Beziehung des Kindes zu den Eltern erklärten. Die stärkste empirische Evidenz existiert für kognitive und sozio-kognitive Theorien, die die Geschlechterentwicklung als ein komplexes Zusammenspiel biologischer, kognitiver und sozialer Faktoren erklären.

Standpunkte zur Entstehung von Geschlechterrollen

Das gewöhnliche Bewusstsein stellt die Geschlechterrollen, die in einer bestimmten Gesellschaft in einer bestimmten historischen Periode existieren, oft als natürlich und natürlich dar. Es gibt auch viele Studien, die darauf abzielen, die biologischen Grundlagen von Geschlechterrollen aufzudecken – insbesondere, um den biologischen Ursprung von Geschlechtsunterschieden zwischen Männern und Frauen festzustellen, sowie die biologischen Ursachen von Geschlechtsabweichungen zu finden. Das bisher gesammelte historische und anthropologische Wissen unterstützt diese Sichtweise jedoch nicht, da die Vielfalt der Vorstellungen über Geschlecht und Geschlechterrollen in den Kulturen der Welt und im Laufe der Geschichte zu groß ist. Gleichzeitig haben die modernen Sozialwissenschaften viele Daten darüber gesammelt, wie sich Geschlechterrollen unter dem Einfluss verschiedener sozialer Prozesse ausbilden.

Biologische Determinismus

Die Ansicht, dass soziale Phänomene durch biologische Faktoren bestimmt werden, wird genannt biologischer Determinismus. Ein verwandtes Konzept ist Einbürgerung soziale Praktiken - beschreibt den Prozess der Interpretation sozialer Praktiken als Tatsachen der Natur. Der biologische Determinismus in Bezug auf Geschlechterrollen drückt sich beispielsweise in der weit verbreiteten Behauptung aus, dass die Mutterschaft das natürliche Schicksal der Frau ist oder dass Männer nicht von Natur aus emotional sind.

Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts haben Wissenschaftler aus verschiedenen Wissenschaftsbereichen viel über die geschlechtsspezifischen Unterschiede zwischen Männern und Frauen geforscht. Bis in die 1970er Jahre bestand der Hauptzweck dieser Studien darin, die biologische Natur von Geschlechterunterschieden zu bestätigen und die Inhalte bestehender Geschlechterrollen zu untermauern. Die Ergebnisse der meisten Studien zeigen jedoch, dass es viel mehr Gemeinsamkeiten zwischen Männern und Frauen gibt als Unterschiede. In einer viel zitierten Übersichtsstudie nennen die Psychologinnen Eleanor Maccoby und Carol Jacklin vier Dimensionen, in denen Unterschiede zwischen Männern und Frauen gefunden wurden: räumliches Vorstellungsvermögen, mathematische Fähigkeiten, Sprachkenntnisse und Aggressivität. Aber selbst diese entdeckten Unterschiede sind gering und hängen stark von der Methodik und den Bedingungen der Studie ab.

Seit den 1970er Jahren interessiert sich die Wissenschaft auch für die Ursachen von Gender-Nonkonformität, also der Verletzung von Geschlechterrollen. Durchführung insbesondere von Forschungsarbeiten zur Klärung der biologischen Ursachen der Transsexualität. Derzeit gibt es Theorien, die Transsexualität mit Genetik, Gehirnstruktur, Gehirnaktivität und Androgenexposition während der fötalen Entwicklung in Verbindung bringen. Gleichzeitig sind die Ergebnisse dieser Studien auch umstritten - zum Beispiel sind die identifizierten Merkmale der Gehirnstruktur von transsexuellen Menschen nicht eindeutig (ähnliche Unterschiede werden bei homosexuellen Menschen im Vergleich zu heterosexuellen Menschen beobachtet), und es gibt Beweise dass sich die Struktur des Gehirns unter dem Einfluss der Lebenserfahrung verändern kann.

Sozialer Konstruktivismus

Die Sichtweise, nach der Geschlechterrollen von der Gesellschaft geformt bzw. konstruiert werden, gehört zur Theorie des Sozialkonstruktivismus. Die Grundlagen für die Untersuchung der sozialen Natur und der Prozesse der Konstruktion von Geschlechterrollen wurden insbesondere durch die theoretischen Arbeiten von Simone de Beauvoir und Michel Foucault gelegt. Studien zur sozialen Konstruktion von Geschlechterrollen zeigen, wie sich im Prozess der Sozialisation und Interaktion zwischen Menschen jene Geschlechterunterschiede und -erwartungen herausbilden, die im gewöhnlichen Bewusstsein als natürlich und selbstverständlich wahrgenommen werden.

Nach neuesten Forschungsergebnissen sind die beobachteten Unterschiede zwischen Männern und Frauen vor allem auf soziale Faktoren zurückzuführen. Die Forschung zeigt zum Beispiel mehrere Gründe, warum Frauen in Mathematik weniger erfolgreich sind als Männer: Erstens fehlt ihnen das Vertrauen in ihre Fähigkeiten, und zweitens halten sie Mathematikunterricht für ihre Geschlechterrolle für unangemessen und lehnen ihn ab, selbst wenn sie in diesem Bereich hervorragende Fähigkeiten zeigen. Drittens ermutigen Eltern und Lehrer Mädchen viel weniger zu Mathematik als Jungen. So wirken Geschlechterstereotype, wie manche Forscher anmerken, wie sich selbst erfüllende Prophezeiungen: Im Zuge der Sozialisation erhalten Menschen Informationen über Geschlechterrollen, die ihre Selbsterwartungen bilden, und zeigen in der Folge geschlechtskonformes Verhalten.

Biologische Theorien

Biologisch basierte Erklärungen für Geschlechterentwicklung und -unterschiede sind weit verbreitet. Eine der einflussreichsten dieser Theorien, die Evolutionspsychologie, erklärt die Geschlechterdifferenzierung durch Vererbung. Der erbliche Ursprung von Geschlechterrollen wird anhand von Präferenzen bei der Wahl von Sexualpartnern, Fortpflanzungsstrategien, dem Beitrag der Eltern zur Versorgung des Nachwuchses und der Aggressivität von Männern analysiert. Aus Sicht dieser Theorie sind moderne Geschlechterrollen auf die erfolgreiche Anpassung der Vorfahren des modernen Menschen an unterschiedliche Fortpflanzungsaufgaben von Mann und Frau zurückzuführen.

Empirische Beweise widerlegen die Hauptlehren biologischer Theorien der Geschlechterentwicklung. Viele Forscher kritisieren auch die Methodik der biologisch orientierten Forschung. Dennoch erfreuen sich biologische Theorien nach wie vor großer Beliebtheit, auch in der breiten Öffentlichkeit. Nach Ansicht einiger Autoren liegt dies daran, dass das gewöhnliche Bewusstsein in vielen Gesellschaften der Biologie den Status der absoluten Wahrheit zuschreibt. Darüber hinaus entsprechen die Bestimmungen biologischer Theorien Geschlechterstereotypen.

Fortpflanzungsstrategien

Der Evolutionspsychologie zufolge wurden im Laufe der Evolution auf genetischer Ebene bei Männern und Frauen unterschiedliche Fortpflanzungsstrategien festgelegt, die von der Notwendigkeit bestimmt wurden, das Überleben des Menschen als biologische Spezies zu sichern. Die Fortpflanzungsstrategie von Männern zielt darauf ab, die Verbreitung ihrer Gene zu maximieren, weshalb Männer es vorziehen, viele Sexualpartner zu haben und keine Zeit damit verbringen, sich um den Nachwuchs zu kümmern. Die Fortpflanzungsstrategie von Frauen besteht darin, wenige Sexualpartner zu haben, die in der Lage sind, sich selbst und ihre Nachkommen mit den notwendigen Ressourcen zum Überleben zu versorgen.

Viele Forscher stellen das eigentliche Konzept der Fortpflanzungsstrategie in Frage. Aus Sicht der allgemeinen Evolutionstheorie wird die natürliche Selektion durch unmittelbare praktische Vorteile und nicht durch zukünftige Ziele bestimmt. Die Behauptung, dass alte Männer versuchten, so viele Kinder wie möglich zu zeugen, und alte Frauen, zuverlässige Ernährer zu finden, legt nahe, dass sie ein bewusstes oder unbewusstes Ziel hatten, was laut einigen Autoren der darwinistischen funktionalen Erklärung widerspricht.

Andere Autoren weisen darauf hin, dass die Hypothese der Evolutionspsychologie nicht durch empirische Beweise gestützt wird. Insbesondere die Vermutung, dass antike Frauen während der Schwangerschaft und Stillzeit nicht genügend Nahrung zu sich genommen haben, erscheint durchaus überzeugend, kann aber mit gleichem Erfolg davon ausgehen, dass Frauen in diesem Zusammenhang erhöhte Fähigkeiten zur Orientierung im Weltraum entwickelt haben und Speicher, der es ihnen ermöglichen würde, den Ort von Nahrungsquellen zu finden und sich daran zu erinnern. Zusätzliche Informationen sind erforderlich, um Hypothesen über spezifische Anpassungsmechanismen zu untermauern. Solche Informationen könnten Daten aus molekularen Studien versteinerter menschlicher Überreste oder Daten aus der Archäologie sein, aber die Evolutionspsychologie bietet solche Daten nicht an. Einige Autoren weisen darauf hin, dass das Konzept der Fortpflanzungsstrategien ein Versuch ist, moderne Geschlechterstereotype „im Nachhinein“ zu erklären.

Anthropologische Beweise sprechen auch gegen die Hypothese von Fortpflanzungsstrategien. Sie zeigen insbesondere, dass das Fortpflanzungsverhalten von kulturellen Überzeugungen über den menschlichen Körper und die Fortpflanzung beeinflusst wird. In Kulturen, in denen die Befruchtung durch mehrere Partner als notwendig für die Fortpflanzung angesehen wird, haben Frauen sexuellen Kontakt mit verschiedenen Partnern, und diese Partner sind nicht eifersüchtig aufeinander.

Wahl der Sexualpartner

Die Evolutionspsychologie besagt, dass Männer dazu neigen, junge und körperlich attraktive Partner zu wählen, weil solche Partner mit größerer Wahrscheinlichkeit gesunde Nachkommen gebären, und Frauen dazu neigen, finanziell wohlhabende Männer zu wählen, die sie ernähren können. Zur Bestätigung dieser Daten werden die Ergebnisse von Umfragen angegeben, in denen Männer und Frauen die attraktivsten Eigenschaften potenzieller Partner für sich selbst nannten. Zahlreiche Studien zeigen jedoch, dass sich das, was Menschen sagen, erheblich von ihrem tatsächlichen Verhalten unterscheidet: Tatsächlich beeinflusst die körperliche Attraktivität die Partnerwahl bei Männern und Frauen in gleicher Weise. Auf der anderen Seite variieren die Indikatoren der körperlichen Attraktivität zwischen den Kulturen auf der ganzen Welt stark, und die meisten dieser Merkmale haben nichts mit der Fruchtbarkeit zu tun. Einige Autoren weisen auch darauf hin, dass die Evolutionspsychologie nur heterosexuelles Verhalten erklärt, und schlagen vor, dass Evolutionspsychologen es vermeiden sollten, Daten aus Studien nicht-heterosexueller Menschen zu betrachten, da ihr Verhalten und ihre Geschlechterrollen nicht mit Geschlechterstereotypen übereinstimmen und somit evolutionäre Erklärungen untergraben.

Aggressives Verhalten

Psychoanalytische Theorien

Obwohl die psychoanalytische Theorie einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Entwicklungspsychologie hatte, wird sie durch empirische Beweise nicht gestützt. Die Forschung hat keinen starken Zusammenhang zwischen der Identifizierung gleichgeschlechtlicher Eltern und dem Erlernen von Geschlechterrollen festgestellt. Die Vorbilder von Kindern sind viel eher fürsorgliche oder sozial mächtige Erwachsene als bedrohliche Erwachsene, mit denen das Kind eine Konkurrenzbeziehung hat.

Der Mangel an empirischen Beweisen für die klassische psychoanalytische Theorie hat zur Entstehung verschiedener aktualisierter Versionen davon geführt. Eine der einflussreichsten neueren Versionen im Bereich der Geschlechterentwicklung ist die Theorie von Nancy Chodorow. Nach dieser Theorie wird die Geschlechtsidentität im Säuglingsalter gebildet und nicht in der phallischen Phase, wie Freud behauptete. Sowohl Jungen als auch Mädchen identifizieren sich zunächst mit ihrer Mutter, aber da Töchter das gleiche Geschlecht wie ihre Mutter haben, ist die Identifikation zwischen Töchtern und Müttern stärker als zwischen Söhnen und Müttern. Im Laufe der weiteren Entwicklung behalten Mädchen die Identifikation mit ihrer Mutter und verschmelzen psychisch mit ihr. Dadurch ist das Selbstverständnis des Mädchens und der Frau von einem starken Gefühl der gegenseitigen Abhängigkeit geprägt, was sich in einem Wunsch nach zwischenmenschlichen Beziehungen niederschlägt und die Frau wiederum dazu ermutigt, Mutter zu werden. Die Entwicklung des Jungen wird bestimmt durch den Wunsch, sich von der Mutter zu trennen und sich über die Differenz zur Frau weiter zu definieren, was zur Herabsetzung der Weiblichkeit führt.

Aber auch die empirischen Beweise stützen Chodorows Theorie nicht. Die Forschung findet keine stärkere Bindung zwischen Müttern und Töchtern als zwischen Müttern und Söhnen. Es gibt auch keine Beweise dafür, dass die Bedürfnisse von Frauen nach zwischenmenschlichen Beziehungen nur durch die Mutterschaft befriedigt werden. Im Gegenteil, Studien zeigen, dass Frauen, deren einzige soziale Rolle die Rolle als Mutter und Ehefrau ist, anfälliger für das Auftreten psychischer Probleme sind als kinderlose verheiratete oder unverheiratete Frauen und berufstätige Mütter.

Kognitive und soziale Theorien

Kognitive und soziale Theorien der Geschlechterentwicklung umfassen Theorien der kognitiven Entwicklung, Geschlechterschemata, soziales Lernen und sozialkognitive Theorien. Obwohl sich diese Theorien in der Anfangsphase erheblich voneinander unterschieden und ihre Anhänger untereinander hitzige Diskussionen führten, haben moderne Versionen dieser Theorien viele Gemeinsamkeiten. Im Allgemeinen betrachten kognitive und soziale Theorien die Geschlechterentwicklung als einen komplexen Prozess des Zusammenwirkens biologischer, sozialer und kognitiver Faktoren. Sie alle widmen den sozialen Quellen der Geschlechtsentwicklung und der aktiven Rolle, die eine Person in ihrer eigenen Geschlechtsentwicklung spielt, große Aufmerksamkeit.

Soziale Quellen der Geschlechterentwicklung

Zu den gesellschaftlichen Quellen der Geschlechterentwicklung zählen insbesondere der Einfluss der Eltern, anderer bedeutender Erwachsener und Gleichaltrige sowie der Informationsdruck durch Medien, Kino, Literatur etc.

Einfluss der Eltern

Unterschiede in der Erziehung von Jungen und Mädchen werden mit dem Begriff der „differenziellen Sozialisation“ beschrieben. Differentielle Sozialisation äußert sich nicht notwendigerweise in Form von direkten Geboten oder Verboten. Wie Studien zeigen, beginnt die differenzielle Sozialisation bereits vor der Geburt eines Kindes, sobald sein Geschlecht per Ultraschall bestimmt wird. Mütter, die auf diese Weise das Geschlecht ihres ungeborenen Kindes erfahren, beschreiben Jungen als „aktiv“ und „beweglich“ und Mädchen als „gelassen“. Von Geburt an sind Babys in der Regel von geschlechtsspezifischem Spielzeug, Windeln und anderen Gegenständen umgeben; männliche Säuglinge werden als „groß“, „stark“ und „selbstständig“ beschrieben, während Mädchen als „sanft“, „zart“ und „schön“ bezeichnet werden, auch wenn es keine objektiven Unterschiede im Aussehen oder Verhalten der Säuglinge gibt . Die Vorstellungen und Erwartungen von Kindern in Bezug auf das Geschlecht werden also von Erwachsenen auf der Grundlage von Geschlechterstereotypen geformt, lange bevor das Kind beginnen kann, dieses oder jenes Verhalten zu zeigen.

Die differenzielle Sozialisation setzt sich im späteren Leben des Kindes fort. Beispielsweise zeigen zahlreiche Studien, dass Eltern bei kleinen Jungen stimulierender und empfänglicher für motorische Aktivitäten sind als bei Mädchen. Ein weiteres anschauliches Experiment betrifft den Einfluss erwachsener Geschlechterstereotypen auf die Wahl von Spielzeug für Kinder. Der Versuch wurde zunächst unter Beteiligung eines drei Monate alten Kindes durchgeführt, später wieder unter Beteiligung mehrerer Kinder im Alter von drei bis 11 Monaten. Drei Gruppen von Erwachsenen wurden gebeten, mit dem Kind zu spielen, während der ersten Gruppe gesagt wurde, dass das Kind ein Mädchen sei, der zweiten Gruppe, dass es ein Junge sei, und der dritten Gruppe wurde das Geschlecht des Kindes nicht mitgeteilt. Den Erwachsenen standen drei Spielzeuge zur Verfügung: eine Puppe, ein Ball und ein geschlechtsneutraler Zahnring. Die meisten Erwachsenen, die das Kind für einen Jungen hielten, boten ihm einen Ball an, und die Mehrheit derjenigen, die das Kind für ein Mädchen hielten - eine Puppe, ohne herauszufinden, welches der Spielzeuge das Kind mehr interessiert.

Gruppeneinfluss

Da sich die soziale Welt des Kindes ausdehnt, werden Peer-Gruppen zu einer weiteren wichtigen Quelle der Geschlechterentwicklung sowie des sozialen Lernens im Allgemeinen. Im Umgang mit Gleichaltrigen ermutigen sich Kinder ab dem Alter von drei bis vier Jahren gegenseitig zu geschlechtstypischem Verhalten sowie zum Spielen in geschlechterhomogenen Gruppen und bestrafen Verhaltensweisen, die als ihrem Geschlecht nicht angemessen gelten.

Informationsdruck

Schließlich spielen die Medien eine bedeutende Rolle in der Geschlechterentwicklung, insbesondere das Fernsehen, aber auch Literatur, Kino und Videospiele. In diesen Quellen, aus denen Kinder etwas über Geschlechterrollen lernen, werden Männer und Frauen oft in einem übertriebenen Stereotyp dargestellt: Männer werden als aktiv und abenteuerlustig dargestellt, während Frauen als abhängig, ehrgeizig und emotional dargestellt werden. Die Darstellung des Berufslebens von Männern und Frauen entspricht oft nicht der Realität: Männer werden als Vertreter verschiedener Berufe, Führungspersönlichkeiten und Chefs dargestellt, Frauen sind entweder Hausfrauen oder arbeiten in Positionen mit niedrigem Status. Ein solches Bild entspricht weder der tatsächlichen Statistik der beruflichen Tätigkeit von Männern noch der breiten Beteiligung von Frauen an beruflichen Tätigkeiten. Studien zeigen, dass Geschlechterstereotype in den Medien und in der Kultur einen großen Einfluss auf Kinder haben: Wer viel fernsieht, bildet stereotypere Vorstellungen von Geschlechterrollen. Andererseits erweitert die nicht-stereotype Darstellung von Vertretern unterschiedlicher Geschlechter das Spektrum der Wünsche und Ansprüche von Kindern sowie die Optionen für Rollen, die sie für ihr Geschlecht als akzeptabel erachten. Das immer wiederkehrende Bild einer gleichberechtigten Teilhabe von Vertretern unterschiedlicher Geschlechter an bestimmten Aktivitäten trägt zur stetigen Aufweichung von Geschlechterstereotypen bei kleinen Kindern bei.

Aktive menschliche Rolle in der Geschlechtsentwicklung

Soziale Quellen der Geschlechtsentwicklung liefern oft widersprüchliche Informationen über Geschlechterrollen und legen widersprüchliche Erwartungen an das Kind. Dies erfordert, dass das Kind von klein auf seine eigenen Regeln und Vorstellungen von Geschlecht als einer für ihn neuen und bedeutsamen sozialen Kategorie aktiv sucht und aufbaut. Aktivitäten in der Bildung von Geschlechtervorstellungen manifestieren sich insbesondere in selektiver Aufmerksamkeit und Erinnerung sowie in der Bildung von Präferenzen - zum Beispiel geschlechtstypisches oder atypisches Spielzeug, Spiele mit Gleichaltrigen des eigenen oder eines anderen Geschlechts.

Die Bedeutung der Geschlechterrollen

Geschlechterrollen in der russischen Gesellschaft

siehe auch

Anmerkungen

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In der modernen Soziologie hat das Konzept der „Geschlechterrolle“ zwei Bedeutungen erlangt.

Es ist bekannt, dass es neben biologischen Unterschieden zwischen Menschen beider Geschlechter auch soziale Unterschiede aufgrund der Arbeitsteilung, der sozialen Rollenverteilung, der Verteilung von Tätigkeiten und Berufen gibt. Anthropologen, Ethnographen und Historiker haben seit langem die Relativität von Vorstellungen über „typisch männlich“ oder „typisch weiblich“ festgestellt. Was in der einen Gesellschaft als Männerberuf gilt (Verhalten, Charaktereigenschaft), kann in einer anderen als weiblich definiert werden. In der Gesellschaft ein Mann oder eine Frau zu sein bedeutet nicht nur, bestimmte anatomische Merkmale zu haben. Dies bedeutet, bestimmte uns vorgeschriebene zu erfüllen Geschlechterrollen- Verhaltensmuster, die die Gesellschaft Männern und Frauen vorschreibt, sowie eine Reihe von Erwartungen, die andere an Personen stellen, die diese Rollen ausüben. Die äußeren Zeichen, die es ermöglichen, Subjekte einer weiblichen von einer anderen männlichen Rolle zu unterscheiden, sind biologische Unterschiede zwischen den beiden Geschlechtern sowie Merkmale der Sprache (Ton, Tonhöhe, Lautstärke, Intonation der Stimme) und Sprache (u verwendeter Wortschatz), Auftreten, Einhaltung von Normen, Etikette, Gestenkultur, Kleidung, Interessenorientierung, Einstellungen, Neigungen und Hobbies.

Männliche und weibliche Geschlechterrollen schließen sich Experten zufolge gegenseitig aus, in manchen Gesellschaften können Rollenmuster sogar polarisiert sein.

Geschlechterrollen bestimmen zum Beispiel, dass es für Menschen mit weiblichen Geschlechtsmerkmalen angemessen ist, sich die Lippen zu bemalen und Kohlsuppe zu kochen, und nicht damit ausgestattet, eine Krawatte zu tragen und Geld zu verdienen. Im Gegenteil, in der modernen Kultur bildet sich der sogenannte universelle Kleidungs- und Verhaltensstil heraus - unisex(englisch unisex - [about fashion] asexual), das für Männer und Frauen gleichermaßen charakteristisch ist und daher nicht eindeutig zwischen Vertretern verschiedener Geschlechter unterscheiden kann.

Heute ändern sich die Beziehung zwischen den Geschlechtern, die Definition der Rollen jedes von ihnen radikal. Neue Bedingungen sorgen einerseits für mehr Gleichberechtigung der Geschlechter und verwischen andererseits die Unterschiede zwischen ihnen. Passivität, Geduld, Loyalität und Altruismus gelten nicht mehr nur als weibliche Eigenschaften. Sie sind sehr vorteilhaft für Männer, die gelernt haben, diese Qualitäten zu nutzen, die jedoch nicht immer die gleichen männlichen Tugenden als Antwort zeigen - Ritterlichkeit oder Adel. Ehrgeiz, Aktivität und Unabhängigkeit werden zunehmend auch zu weiblichen Eigenschaften. Und die Einführung von Männern in den Prozess der Geburt und die Verantwortung der Mutterschaft bildet in ihnen Eigenschaften aus, die traditionell als rein weiblich angesehen wurden: Zärtlichkeit, Zuneigung, der Wunsch, sich um Babys zu kümmern.

Für Frauen ist es heute viel einfacher, ins öffentliche Leben einzusteigen, als für ihre Mütter und Großmütter. Jetzt haben sie mehr Bewegungsfreiheit: Vorbei sind die Zeiten, in denen eine Frau das Haus nur mit einem Begleiter, Freund oder Verwandten verlassen konnte. Aber es sieht so aus, als müssten sie auch dafür bezahlen. Statistiken zeigen, dass junge Frauen häufig Opfer sexueller Übergriffe durch Männer werden.

Laut dem russischen Soziologen I. S. Kon bezeichnet die Geschlechterrolle die normativen Vorgaben und Erwartungen, die die jeweilige Kultur an das „richtige“ männliche oder weibliche Verhalten stellt und die als Kriterium für die Beurteilung der Männlichkeit/Weiblichkeit eines Kindes oder Erwachsenen dienen. Die gesellschaftlich akzeptierten Vorgaben für die jeweilige Rolle werden durch die Alters- und Geschlechterverteilung und die unterschiedliche Teilhabe von Frauen und Männern am Wirtschaftsleben bestimmt. So war es früher.

Insbesondere alles, was mit der religiösen und magischen Seite des Gemeinschaftslebens zusammenhängt, wurde in der traditionellen Gesellschaft als ausschließlich männliche Aktivität angesehen: die Durchführung religiöser Riten und Rituale, die Assimilation und Weitergabe an andere Generationen von heiligen Mythen, Zaubersprüchen, religiös Gesänge. Alle heiligen Rituale werden von Männern im Geheimen vor Frauen durchgeführt und streng bestraft (bis hin zum Mord) die Männer, die kein Geheimnis bewahren können, und die Frauen, die übermäßige Neugier zeigen. Frauen ist es verboten, sich den Orten heiliger Rituale zu nähern, Kultembleme anzusehen, Gegenstände zu berühren, die an Ritualen beteiligt sind, heilige Mythen, Lieder und die Geschichte des Stammes zu kennen. Nach den Vorstellungen primitiver Menschen kommunizieren Männer während ihrer religiösen Aktivitäten mit den Geistern ihrer Vorfahren, heiligen Tieren, Kreaturen - die Gönner eines Stammes oder Clans vermitteln mit einem Wort zwischen der Welt der Menschen und der heiligen Welt und suchen um das Wohlergehen aller Teammitglieder zu gewährleisten. Hexerei, schwarze Magie werden auch von Männern betrieben. Mit ihrer Hilfe werden sowohl der Erfolg bei verschiedenen Unternehmungen als auch die Rache an Feinden durchgeführt.

Vorwiegend Männersache ist die Organisation des innergemeinschaftlichen Lebens. In Männerhaushalten, getrennt von Frauen, treffen Männer Entscheidungen in Bezug auf die wichtigsten Angelegenheiten im Leben des Teams. Dies ist die Verteilung von Nahrungsmitteln und die Nutzung des Gemeinschaftsgebiets sowie die Organisation von Feierlichkeiten, die Lösung von Eheproblemen, die Beilegung interner Streitigkeiten und Konflikte, die Kontrolle der Teammitglieder und die Bestrafung der Schuldigen usw.

Seit der Antike haben Männer die Sphäre der interkommunalen und dann der internationalen Beziehungen monopolisiert und ein rein weibliches (dem Namen nach) Tätigkeitsfeld - die Diplomatie - zu ihrem Lehen gemacht. Sei es die Aufnahme freundschaftlicher Beziehungen zwischen den Stämmen und das anschließende mehrtägige Fest, bei dem wiederum nur Männer zugelassen waren, oder eine Kriegserklärung und ferne Eroberungen, deren Lasten nur vom stärkeren Geschlecht ertragen werden konnten. Primitive Menschen suchten und erforschten neue Territorien, waren die ersten, die die Plätze des zukünftigen Parkens beherrschten, und waren die ersten, die Land pflügten. Männer sind stärker als Frauen an äußere Verpflichtungen gebunden: Sie sind in einen Komplex von Verwandtschafts- und Gemeinschaftsbeziehungen eingebunden, die den Austausch von Nahrung, Dingen oder bestimmten Dienstleistungen beinhalten. Frauen sind in der Regel an diesen Fällen nicht beteiligt.

Es ist nicht verwunderlich, dass Männer alle für die Gemeinschaft wichtigsten Berufe besetzt haben - von Politik, Religion, Wirtschaft bis hin zur Lösung rein sozialer Probleme. Deshalb haben sie gemacht Kern primitive Gesellschaft, die eine Zementierungsfunktion ausübte und das primitive Team von innen her organisierte. Das ganze Leben der Frauen ist in der Gemeinschaft konzentriert, und sie zementieren es von innen heraus nicht mit organisatorischen Entscheidungen und Kontrollen, sondern mit zahlreichen zwischenmenschlichen Kontakten und Verbindungen.

Bereich der Frauen peripher und beschränkt sich hauptsächlich auf Familie, Haushalt, Kinderbetreuung und Ehemann. Wenn die Position eines Mannes dual ist: Er steht sozusagen zwischen der Gemeinschaft und der Familie, dann ist die Position einer Frau eindeutig – sie gehört der Familie an, da sie ihr Zentrum ist. Der Zweck all ihrer Aktivitäten ist das Wohl dieser "weiblichen" Welt. Dies wird erreicht, indem die wirtschaftliche Unterstützung der eigenen Familie aufrechterhalten wird, sowie eine angemessene Interaktion mit ähnlichen Gruppen (Frauenzellen) innerhalb der Gemeinschaft hergestellt wird, insbesondere durch den Austausch von Lebensmitteln, gegenseitige Unterstützung bei der Betreuung von Kindern, Teilnahme an gemeinsamer Arbeit mit andere Frauen, um Wasser und Treibstoff zu liefern, und andere kollektive Aktivitäten.

Auch Kleidung, Gestik, Sprechweise sind Elemente der Geschlechterrolle. Die Garderobe sowie das Regelwerk können sich für eine Person im Laufe des Tages ändern: Morgens Hausfrau (Bademantel, Lockenwickler, nervöse Vorbereitungen für die Arbeit), Nachmittags Geschäftsfrau (strenger Anzug, herber Ton, Schminke), abends Theaterzuschauerin (Abendgarderobe, freie Umgangsformen, anderes Image) oder fürsorgliche Mutter (Abb. 8.2).

In der Ehe übernimmt eine Frau eine Reihe von Rollen, die ein Mann braucht: die Rolle eines Freundes, mit dem Sie sich in wichtigen Lebensfragen beraten und „Ihre Seele ausschütten“ können, Ihre Freizeit oder Ihren Urlaub gemeinsam verbringen, mit dem Sie teilen können alltägliche Probleme, vertraue ihr; die Rolle einer Quasi-Mutter, die ihm Aufmerksamkeit und Fürsorge schenkt, die Rolle einer Gastgeberin, die für Ordnung, Komfort, Sauberkeit sorgt. Eine der wichtigsten Rollen einer Frau ist die Rolle einer Geliebten.

Das Thema Geschlechterrollen wird unvollständig erschlossen, wenn wir uns auf zwei Geschlechter beschränken und beginnen, uns mit der Rolle auseinanderzusetzen

Reis. 8.2.

nur als ein Verhaltensmodell, das durch die biologischen Grenzen eines Geschlechts festgelegt ist. Das Phänomen ist seit der Antike bekannt. Geschlechtsumwandlung, die sowohl chirurgisch (durch Operationen an den Genitalien) als auch symbolisch (durch Kleiderwechsel und Veränderung des kulturellen Bildes) erfolgen kann. In der anthropologischen und soziologischen Literatur hat dieses Phänomen den Gattungsnamen „drittes Geschlecht“ erhalten.

Das rituelle Anziehen von Männern in Frauenkleider hat sich bis heute in verschiedenen Stämmen erhalten, die die Bräuche alter Kulturen geerbt haben. So tragen beispielsweise beim Namshi-Stamm junge Männer Röcke für den Initiationsritus, und bei den Stämmen der Massai tragen Jungen Röcke vom Moment des Beschneidungsrituals bis zur vollständigen Heilung der Wunden. Katakali-Tänzer in Ceylon legen kostbaren Schmuck an und schminken sich, um auf diese Weise die Gnade der Götter zu erflehen, die Zulus in solchen Gewändern verursachen Regen, und die indischen Bhots tanzen in Frauenkleidern, um die scharlachroten Geister zu vertreiben.

Weibliche Darsteller im japanischen Kabuki-Theater legen sehr aufwändiges Make-up auf, sprechen im Falsett und bewegen sich in Nachahmung des Gangs und der Gesten von Frauen. Die Kultur der Kabuki-Männer ist so hoch, dass paradoxerweise immer noch viele japanische Frauen ins Theater kommen, um von Männern die Kunst des Frauseins zu lernen. Sie versuchen sich ihre Art der Rückenhaltung anzueignen, Gesten nachzuahmen und vieles mehr.

Um das 16. Jahrhundert In vielen europäischen Ländern gab es die Tradition, Jungen Kleider anzuziehen und sie bei ihrem Mädchennamen zu nennen, bis sie sieben Jahre alt waren. Auf diese Weise versuchten die Eltern offenbar, ihre Söhne vor bösen Geistern zu schützen. Erst nach dem siebten Lebensjahr durften die Jungen ihre Kleider gegen Pantalons tauschen und Mitglieder der Männergesellschaft werden. Diese Tradition erstreckte sich auf alle Gesellschaftsschichten. So war es in Familienporträts mit Kindern möglich, nur anhand der Spielsachen, die die Kinder in ihren Händen hielten, zu unterscheiden, wer es war, ein Junge oder ein Mädchen. Für Jungen war es entweder eine Peitsche oder ein Holzpferd, für Mädchen eine Puppe. Diese Tradition war so stabil, dass sie mancherorts bis Mitte des 20. Jahrhunderts überlebte.

• Cm.: Badinter E. Dekret. op. S. 56.
• Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Geschichte der primitiven Gesellschaft. Die Ära der primitiven Stammesgemeinschaft. M., 1986; Geschäftsführer L.N. Geschlecht als kulturelles und historisches Phänomen: Die Ära der Primitivität. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

Geschlechterrollen sind Rollen, die durch die geschlechtsspezifische Differenzierung von Menschen in der Gesellschaft bestimmt werden. Geschlechterrolle- Differenzierung von Tätigkeiten, Status, Rechten und Pflichten des Einzelnen nach Geschlecht; bezieht sich auf die Art der sozialen Rollen, ist normativ, drückt bestimmte soziale Erwartungen (Erwartungen) aus, manifestiert sich im Verhalten. Auf kultureller Ebene existieren sie im Kontext eines bestimmten Systems von Geschlechtersymbolik und Stereotypen von Männlichkeit und Weiblichkeit. „Geschlechterrollen sind immer mit einem bestimmten normativen System verbunden, das ein Mensch erlernt und in seinem Denken und Verhalten bricht“ .

Somit können Geschlechterrollen als äußere Manifestationen von Verhaltensmustern und Einstellungen angesehen werden, die es anderen Menschen ermöglichen zu beurteilen, ob eine Person männlich oder weiblich ist. Mit anderen Worten, es ist die soziale Manifestation der Geschlechtsidentität eines Individuums.

Geschlechterrollen beziehen sich auf eine Art vorgeschriebener Rollen. Der Status eines zukünftigen Mannes oder einer zukünftigen Frau wird von einem Kind bei der Geburt erworben, und dann lernt das Kind im Prozess der Geschlechtersozialisation, die eine oder andere Geschlechtsrolle zu spielen. In der Gesellschaft vorhandene Geschlechterstereotypen haben einen großen Einfluss auf den Sozialisationsprozess von Kindern und bestimmen weitgehend seine Richtung. Unter Geschlechterstereotype standardisierte Vorstellungen von Verhaltensmustern und Charaktereigenschaften, die den Begriffen „männlich“ und „weiblich“ entsprechen, werden verstanden.

Das Geschlechterstereotyp bezüglich der Verfestigung von Familien- und Berufsrollen in Übereinstimmung mit dem Geschlecht ist eines der häufigsten Stereotypen, das Männern und Frauen Standardmodelle des Rollenverhaltens vorschreibt. In Übereinstimmung mit diesem Stereotyp gelten für Frauen die Familienrollen (Mutter, Hausfrau) als die wichtigsten sozialen Rollen, für Männer die beruflichen Rollen (Arbeiter, Arbeiter, Verdiener, Ernährer). Männer werden in der Regel nach beruflichem Erfolg bewertet, Frauen nach dem Vorhandensein einer Familie und von Kindern. Die Volksweisheit besagt, dass eine "normale" Frau heiraten und Kinder haben möchte und dass alle anderen Interessen, die sie möglicherweise hat, diesen Familienrollen nachgeordnet sind. Um die traditionelle Rolle einer Hausfrau zu erfüllen, muss eine Frau Sensibilität, Mitgefühl und Fürsorge haben. Während Männer leistungsorientiert sein müssen, müssen Frauen menschenorientiert sein und enge zwischenmenschliche Beziehungen suchen.

Eine der Grundlagen für die Herausbildung traditioneller Geschlechterrollen ist die geschlechtsspezifische Arbeitsteilung. Das Hauptkriterium in dieser Unterteilung ist die biologische Fähigkeit von Frauen, Kinder zu gebären. In modernen Gesellschaften ist die soziale Notwendigkeit der Arbeitsteilung aufgrund der Fortpflanzungsfähigkeit von Frauen, die in archaischen Gesellschaften existierte, längst verschwunden. Die meisten Frauen arbeiten außer Haus in der verarbeitenden Industrie, und Männer sind längst nicht mehr nur „Krieger und Jäger“, die ihre Familien beschützen und ernähren. Und dennoch sind Stereotypen über traditionelle Geschlechterrollen sehr stabil: Frauen müssen sich auf den privaten (häuslichen) Tätigkeitsbereich konzentrieren, Männer auf den beruflichen, öffentlichen Bereich.

Eine wichtige Rolle bei der Zustimmung zum Geschlechterstereotyp über die Konsolidierung sozialer Rollen in Übereinstimmung mit dem Geschlecht spielte das Konzept der „natürlichen“ Komplementarität der Geschlechter von Talcott Parsons und Robert Bales, die die Differenzierung von männlichen und weiblichen Rollen in Betracht gezogen haben strukturelle und funktionale Begriffe. Aus ihrer Sicht sollten Ehepartner in der modernen Familie zwei unterschiedliche Rollen einnehmen. Die instrumentelle Rolle besteht darin, die Kommunikation zwischen der Familie und der Außenwelt aufrechtzuerhalten - dies ist eine berufliche Tätigkeit, die materielles Einkommen und sozialen Status bringt; Die expressive Rolle besteht in erster Linie in der Betreuung von Kindern und der Regulierung der Beziehungen innerhalb der Familie. Wie basiert die Aufgabenverteilung zwischen den Ehepartnern auf diesen beiden Rollen? Parsons und Bayles glauben, dass die Fähigkeit einer Frau, Kinder zu gebären und für Kinder zu sorgen, eindeutig ihre Ausdrucksrolle bestimmt, und ein Ehemann, der diese biologischen Funktionen nicht erfüllen kann, zu einem instrumentellen Rollendarsteller wird.

Diese Theorie trug zur Integration sozio-anthropologischer und psychologischer Daten in ein einziges Schema bei. Die feministische Kritik hat jedoch gezeigt, dass die instrumentelle und expressive Dichotomie bei aller empirischen und weltlichen Überzeugungskraft weniger auf natürlichen Geschlechterunterschieden als vielmehr auf gesellschaftlichen Normen beruht, deren Einhaltung die individuelle Selbstentfaltung und Selbstdarstellung von Frauen behindert und Männer.

Traditionelle Geschlechterrollen behindern die Entfaltung des Individuums und die Verwirklichung vorhandener Potenziale. Diese Idee war der Anstoß für die Entwicklung von Sandra Bam androgyne Konzepte, wonach eine Person, unabhängig von ihrem biologischen Geschlecht, sowohl männliche als auch weibliche Merkmale haben kann, wobei sowohl traditionell weibliche als auch traditionell männliche Eigenschaften kombiniert werden. Auf diese Weise können Sie die männlichen, weiblichen und androgynen Modelle der Geschlechterrollen hervorheben. Diese Idee wurde weiterentwickelt und J. Plec begann in seinen Werken von der Spaltung bzw. Fragmentierung von Geschlechterrollen zu sprechen. Es gibt keine einheitliche männliche oder weibliche Rolle. Jede Person übt eine Reihe unterschiedlicher Rollen aus (Ehefrau, Mutter, Geschäftsfrau usw.), oft dürfen diese Rollen nicht kombiniert werden, was zu einem intrapersonalen Rollenkonflikt führt.

Geschlechterrollen können auf drei verschiedenen Ebenen untersucht werden. Auf der makrosozialen Ebene sprechen wir von der Differenzierung sozialer Funktionen nach Geschlecht und den entsprechenden kulturellen Normen. Die „weibliche Rolle“ auf dieser Ebene zu beschreiben bedeutet, die Besonderheiten der sozialen Position einer Frau (typische Aktivitäten, sozialer Status, Massenvorstellungen über eine Frau) aufzudecken, indem sie mit der Position eines Mannes innerhalb einer bestimmten Gesellschaft, eines bestimmten Systems in Beziehung gesetzt werden .

Auf der Ebene der zwischenmenschlichen Beziehungen leitet sich die Geschlechterrolle nicht nur aus allgemeinen gesellschaftlichen Normen und Bedingungen ab, sondern auch aus dem jeweils untersuchten System des gemeinsamen Handelns. Die Rolle einer Mutter oder Ehefrau hängt immer davon ab, wie die Aufgaben in einer bestimmten Familie konkret verteilt sind, wie die Rollen von Vater, Ehemann, Kindern usw. darin definiert sind.

Auf der intraindividuellen Ebene ist die internalisierte Geschlechterrolle eine Ableitung der Eigenschaften einer bestimmten Persönlichkeit: Ein Individuum baut sein Verhalten als Ehemann oder Vater auf und berücksichtigt dabei seine Vorstellungen davon, was seiner Meinung nach ein Mann sein sollte allgemein, basierend auf all seinen bewussten und unbewussten Einstellungen und Lebenserfahrungen.