Zeichen der Gesellschaft als integrales, sich dynamisch entwickelndes System?

Gesellschaft - dies ist keine mechanische Ansammlung von Menschen, sondern eine solche Vereinigung, innerhalb derer es eine mehr oder weniger konstante, stabile und ziemlich enge gegenseitige Beeinflussung und Interaktion dieser Menschen gibt.

Die Gesellschaft ist heterogen und hat ihre eigene innere Struktur und Zusammensetzung, darunter eine große die Anzahl unterschiedlicher Ordnungen und vielfältiger sozialer Phänomene und Prozesse.

Die konstituierenden Elemente der Gesellschaft sind Menschen, soziale Bindungen und Handlungen, soziale Interaktionen und Beziehungen, soziale Institutionen und Organisationen, soziale Gruppen, Gemeinschaften, soziale Normen und Werte und andere. Jeder von ihnen steht in mehr oder weniger enger Beziehung zu anderen, nimmt einen bestimmten Platz ein und spielt eine einzigartige Rolle in der Gesellschaft. Die Aufgabe der Soziologie besteht in diesem Zusammenhang in erster Linie darin, die Struktur der Gesellschaft zu bestimmen, ihre wichtigsten Elemente wissenschaftlich zu klassifizieren, ihre Wechselbeziehungen und Wechselwirkungen, ihren Platz und ihre Rolle in der Gesellschaft als sozialem System zu klären.

Gerade durch ihre Struktur unterscheidet sich die Gesellschaft qualitativ sowohl von einer willkürlichen, chaotischen Anhäufung von Menschen als auch von anderen sozialen Phänomenen, die ihre eigene Ordnungsstruktur und folglich eine andere qualitative Gewissheit haben. Die soziale Struktur bestimmt maßgeblich die Nachhaltigkeit und Stabilität der gesamten Gesellschaft als System. Und da die Gesellschaft, wie bereits erwähnt, nicht eine einfache Summe von Individuen, ihren Verbindungen und Handlungen, Interaktionen und Beziehungen ist, sondern ein integrales System, entsteht aus einer solchen Assoziation eine neue, integrale, systemische Qualität, die nicht auf eine qualitative reduziert werden kann Merkmal von Individuen oder deren Summe. Die Gesellschaft als soziales System ist ein sozialer Organismus, der nach eigenen Gesetzmäßigkeiten funktioniert und sich entwickelt.

einige der systemischen Zeichen der Gesellschaft :

·Integrität (diese innere Qualität fällt mit der gesellschaftlichen Produktion zusammen);

Stabilität (relativ konstante Reproduktion des Rhythmus und Modus sozialer Interaktionen);

·Dynamik (Generationswechsel, Veränderung des sozialen Substrats, Kontinuität, Verlangsamung, Beschleunigung);

Offenheit (das Gesellschaftssystem erhält sich selbst durch den Stoffaustausch mit der Natur, was auch nur möglich ist, wenn es im Gleichgewicht mit der Umwelt ist und ausreichend Stoff und Energie aus der äußeren Umgebung erhält);

·Selbstentwicklung (ihre Quelle liegt in der Gesellschaft, sie ist Produktion, Verteilung, Konsum basierend auf den Interessen und Anreizen sozialer Gemeinschaften);

räumlich-zeitlich Formen und Methoden der gesellschaftlichen Existenz (Massen von Menschen sind durch gemeinsame Aktivitäten, Ziele, Bedürfnisse, Lebensnormen räumlich verbunden; aber der Lauf der Zeit ist unaufhaltsam, Generationen wechseln, und jede neue findet bereits etablierte Lebensformen, reproduziert und verändert Sie).

So wird Gesellschaft als soziales System in der Soziologie als eine große geordnete Menge sozialer Phänomene und Prozesse verstanden, die mehr oder weniger eng miteinander verbunden sind und miteinander interagieren und ein soziales Ganzes bilden.

In der Soziologie selbst wird die Struktur der Gesellschaft aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet. In dem Fall, in dem eine deterministische (kausale Beziehung) sozialer Phänomene und Prozesse aufgedeckt wird, wird die Gesellschaft normalerweise (z. B. in der marxistischen Soziologie) als ein integrales System betrachtet, das vier Hauptbereiche umfasst - wirtschaftlich, sozial und politisch und spirituell (ideologisch). Jede dieser Sphären des gesellschaftlichen Lebens fungiert in Bezug auf die Gesellschaft als Ganzes als ihr Subsystem, obwohl sie in einem anderen Zusammenhang selbst als besonderes System betrachtet werden kann. Darüber hinaus hat jedes vorhergehende dieser Systeme einen entscheidenden Einfluss auf die nachfolgenden, die sich wiederum gegenläufig auf die vorherigen auswirken.

In einem anderen Zusammenhang, wenn der Charakter, die Art sozialer Bindungen in den Vordergrund tritt, umfasst die Gesellschaft als soziales System folgende Subsysteme: soziale Gemeinschaften (Gruppen), soziale Institutionen und Organisationen, soziale Rollen, Normen und Werte. Jeder von ihnen hier ist ein ziemlich komplexes soziales System mit seinen eigenen Subsystemen.

Hinsichtlich der Verallgemeinerungsebene des Materials umfasst die soziologische Untersuchung der Gesellschaft als soziales System drei miteinander verknüpfte Aspekte:

a) das Studium der "Gesellschaft im Allgemeinen", diese. die Zuweisung universeller universeller Eigenschaften, Zusammenhänge und Zustände der Gesellschaft (in enger Verbindung mit der Sozialphilosophie und ihrer führenden Rolle);

b) das Studium spezifischer historischer Gesellschaftstypen, Stadien der Zivilisationsentwicklung;

in) das Studium einzelner spezifischer Gesellschaften, diese. Gesellschaften realer Länder und Völker.

Generell wird die Betrachtung der Gesellschaft aus der Sicht eines bestimmten Gesellschaftssystems maßgeblich von den Aufgaben bestimmt, die der entsprechenden soziologischen Forschung gestellt werden.

Unter Berücksichtigung der Grundprinzipien eines systematischen Umgangs mit der Gesellschaft definieren wir ihr Hauptkonzept.

System- dies ist eine auf bestimmte Weise geordnete Menge von Elementen, die miteinander verbunden sind und eine integrale Einheit bilden. Die innere Natur, die inhaltliche Seite eines jeden integralen Systems, die materielle Grundlage seiner Organisation wird durch die Zusammensetzung, die Menge der Elemente bestimmt.

Das soziale System ist ein ganzheitliches Gebilde, dessen Hauptelement Menschen, ihre Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen sind. Diese Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen sind stabil und werden im historischen Prozess reproduziert, der von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Laut Literatur gibt es mehrere Haupt Parameter, Zeichen, Eigenschaften Gesellschaft als soziales System.

1. Selbstregulierung. Die Fähigkeit des Systems, seine Aktivitäten unter Berücksichtigung des umgekehrten Einflusses der Umgebung anzupassen. Dies bedeutet, dass jede neue Stufe menschlicher Aktivität, die soziale Beziehungen verändern will, frühere Bemühungen um eine Umgestaltung der Gesellschaftsstruktur berücksichtigt. Die Selbstregulierung erfolgt durch einen spontanen Reproduktions- und Entwicklungsmechanismus der Gesellschaftsstruktur. Und es kann auch durch bewusstes und systematisches Management durchgeführt werden.

Aus Sicht der Selbstregulierung muss eine Gesellschaft, damit sie erfolgreich funktioniert, die grundlegenden funktionalen Anforderungen erfüllen: Anpassung, Zielerreichung, Integration, Beibehaltung des Modells (Kontrolle über ihre Umwelt, hauptsächlich wirtschaftliche); ein Ziel zu haben, auf das soziale Aktivitäten ausgerichtet sind, durch das Recht, die Beziehungen zwischen den Elementen des Systems zu rationalisieren: Einzelpersonen, Institutionen, um zu versuchen, die Werte der Gesellschaft zu bewahren und aufrechtzuerhalten.

2. Offenheit. Das ist die Existenzfähigkeit des Systems durch den Austausch mit der Umwelt, der Natur, mit anderen Gesellschaftssystemen, Informationen, Energie, Materie. Es wird in Form offener Aktivitäten von Menschen durchgeführt, um Lebensbedingungen zu schaffen und zu erhalten, den Austausch von Aktivitäten zu entwickeln, materielle und geistige Werte zu schaffen.

3. Informationsgehalt. Dies ist die Fähigkeit der Gesellschaft, soziale Informationen zu nutzen, die die Erfahrung von Generationen vermitteln. Es ermöglicht Ihnen, eine Diagnose für die Gesellschaft zu stellen und die zukünftige Entwicklung mit komplexen und zielgerichteten Programmen im Management vorherzusagen.

4. Determinismus. Es ist Prädestination, Bedingtheit, Abhängigkeit. Es bedeutet, dass die Gesellschaft in ihrer Entwicklung von früheren Zuständen abhängig ist. Die Produktivkräfte und Methoden der heutigen menschlichen Tätigkeit werden sicherlich das Leben zukünftiger Generationen in der allgemeinen Richtung ihrer Entwicklung beeinflussen. Und spezifische Formen, Methoden, Entwicklungsgeschwindigkeiten werden durch spezifische Bedingungen bestimmt.

5. Hierarchie bedeutet, dass die Gesellschaft ein facettenreiches System ist, gekennzeichnet durch eine Kombination verschiedener Ebenen und Verknüpfungen der Organisation und Unterordnung, Unterordnung, Abhängigkeit zwischen ihnen.

6. Zentriertheit. Es bedeutet, dass einige Elemente und Aktivitäten in der Entwicklung der Gesellschaft angekündigt werden, die das Gebäude, seine Basis, das Fundament der Gesellschaft ausmachen. Viele Wissenschaftler erklären zum Mittelpunkt der Gesellschaft - die Produktionsweise materieller Güter, Arbeit, Religion, Privateigentum, Wissen, Frieden.

7. Integrität- Dies ist eine objektive Einstellung gegenüber einer Person, Gruppen, Gemeinschaften von Menschen, dank derer Bedingungen geschaffen und ihre Lebenstätigkeit organisiert werden. Integritätszeichen:

a) soziale Integrität hat keine Teile und Elemente;

b) sozialer Raum hat keine Kleinigkeiten, und soziale Zeit ist unumkehrbar;

c) die Fähigkeiten jedes Subjekts menschlicher Aktivität sind unnachahmlich und einzigartig.

8. Anti-Entropie. Das bedeutet, dass ein qualitativer Indikator für den Fortschritt der Gesellschaft die Senkung der Arbeitskosten pro Kopf ist. Und das bedeutet, dass der Anteil der wirtschaftlichen Aktivität am öffentlichen Leben insgesamt aufgrund der Steigerung der Arbeitsproduktivität, der Effizienz des Managements und der Zunahme des Kulturniveaus zurückgeht. Dies führt zu einer Zunahme der Rolle und Bedeutung des spirituellen Prinzips Freizeit im Leben der Menschen. Gleichzeitig ist Arbeit jede Tätigkeit, die auf die Befriedigung sozialer Bedürfnisse abzielt. Er ist gegen die Arbeiterbewegung. Es bedroht die Existenz der Gesellschaft. Es verkörpert die Prozesse der sozialen Desorganisation, des Abbaus, des sozialen Verfalls. Sie äußert sich in eindimensionalem Denken, Interessensengpässen, Kurzsichtigkeit des Handelns, Eindimensionalität der Gefühle.

Eine universelle Einordnung der Gesellschaft ist laut Wissenschaftlern schwierig, da es sich um ein äußerst komplexes Gebilde auf mehreren Ebenen handelt.

Laut einer Reihe von inländischen Soziologen sollten die Kriterien der Gesellschaft Folgendes umfassen:

das Vorhandensein eines einzigen Territoriums, das die materielle Grundlage für die darin entstehenden sozialen Bindungen darstellt;

Universalität (Allgemeincharakter);

Autonomie, die Fähigkeit, unabhängig und unabhängig von anderen Gesellschaften zu existieren;

Integrativität: Die Gesellschaft ist in der Lage, ihre Strukturen in neuen Generationen zu erhalten und zu reproduzieren, um immer mehr neue Individuen in einen einzigen Kontext des sozialen Lebens einzubeziehen.

Einige Soziologen halten die systemische Definition von R. Koenig für die optimalen Zeichen der Gesellschaft, wonach Gesellschaft verstanden wird als:

1. Spezifische Art des Lebensstils.

2. Konkrete soziale Einheiten, die von Völkern gebildet werden.

3. Vertragsbasierte wirtschaftliche und ideologische Vereinigungen.

4. Gesamte Gesellschaft, dh die Gesamtheit von Individuen und Gruppen.

5. Historisch spezifischer Gesellschaftstyp.

6. Soziale Realität - die Beziehungen von Individuen und die auf diesen Beziehungen basierenden Strukturen und sozialen Prozesse.

Die historischen Prozesse der Gesellschaftsentwicklung werden von vielen Analytikern nach verschiedenen Kriterien bestimmt.

So stellt der herausragende deutsche Wissenschaftler, Philosoph G. Hegel, die Weltentstehung und Entwicklung der Gesellschaft in vier Perioden dar: die östliche Welt, die griechische Welt, die römische Welt, die deutsche Welt.

Der französische Wissenschaftler C. Fourier glaubte, dass die Menschheit in ihrer Entwicklung Perioden durchlaufen hatte: „sklavische“ Primitivität, Wildheit, Barbarei und eine Periode der Zivilisation. In Zukunft wird die Menschheit durch „Garantie“, „Sozialismus“, „Harmonismus“ gehen.

Der amerikanische Wissenschaftler W. Rostow nannte die Entwicklungsstufen der Gesellschaft "Wachstumsstufen".

Erste Stufe- eine traditionelle Gesellschaft, die eine Agrargesellschaft mit primitiver Technologie war, mit einer Klassenstruktur und der Macht von Großbesitzern.

Zweite Etage- dies ist eine "Übergangsgesellschaft", eine Übergangszeit zum Kapitalismus.

Dritter Abschnitt- Dies ist die Ära des "Starts", des Aufstiegs, dh die Zeit der industriellen Revolutionen in den Ländern des Westens.

vierte Stufe- dies ist die Zeit der "Reife", dh einer Industriegesellschaft.

Fünfte Stufe Dies ist eine Zeit des "hohen Massenkonsums".

Der französische Denker J. Condorcet teilte den Prozess der Gesellschaftsbildung in zehn Epochen ein: erste Ära- die Ära des Urstaates; zweite- die Ära des Übergangs vom Hirtenstaat zur Landwirtschaft; dritte- dies ist die Ära der Spezialisierung und Arbeitsteilung zwischen den Menschen; vierter-fünfter- dies sind die Epochen des antiken Griechenlands und des antiken Roms; sechster und siebter- Dies ist die Ära des Mittelalters; achte- dies ist die Ära des Buchdrucks und des Aufblühens der Wissenschaft; neunte- Dies ist die Ära, die der Gründung der Französischen Republik vorausging; Zehntel Dies ist die Ära der bürgerlichen Gesellschaft.

Der amerikanische Soziologe N. Smelser identifizierte vier Gesellschaftstypen: Jagd- und Sammlergesellschaften, Gartenbaugesellschaften, Agrargesellschaften und Industriegesellschaften.

Der französische Soziologe R. Aron teilte die gesamte Geschichte der menschlichen Gesellschaft in zwei Epochen ein: vorindustrielle und industrielle.

A. Toynbee, ein berühmter englischer Wissenschaftler, der die Religion als Kriterium für die Beurteilung der historischen Stadien der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft nahm, identifizierte fünf große lebende Zivilisationen:

1) Orthodox-christliche oder byzantinische Gesellschaft in Südosteuropa und Russland;

2) eine islamische Gesellschaft, die in einer Trockenzone zentriert ist, die sich diagonal durch Nordafrika und den Nahen Osten vom Atlantischen Ozean bis zur Chinesischen Mauer erstreckt;

3) hinduistische Gesellschaft im tropischen und subkontinentalen Indien südöstlich der Trockenzone;

4) fernöstliche Gesellschaft in den subtropischen und gemäßigten Regionen zwischen der Trockenzone und dem Pazifischen Ozean;

5) Westliche christliche Gesellschaft (Länder Westeuropas, Amerikas, Australiens, wo Katholizismus und Protestantismus weit verbreitet sind).

In den letzten Jahrzehnten haben Soziologen von der Entstehung eines völlig neuen Gesellschaftstyps gesprochen. Der Haupttrend fortgeschrittener Industriegesellschaften geht heute dahin, den Fokus von der Produktionssphäre auf die Dienstleistungssphäre zu verlagern. Die USA waren das erste Land, in dem mehr als 50 % der Erwerbsbevölkerung im Dienstleistungssektor beschäftigt waren. Dem amerikanischen Beispiel folgten bald Australien, Neuseeland, Westeuropa und Japan. Jetzt postindustrielle Gesellschaft bezieht sich auf eine Gesellschaft, die auf Informationen, Dienstleistungen und Hochtechnologie statt auf Rohstoffen und Produktion basiert.

Ein Informationschip ist eine Erfindung, die die Gesellschaft und damit die sozialen Beziehungen verändert.

Die Liste dieser Änderungen ist nahezu endlos.

Unter den modernen Theorien nimmt das Konzept der postökonomischen Gesellschaft, vorgeschlagen von V.L. Inozemzew.

Die postökonomische Gesellschaft folgt seiner Meinung nach der postindustriellen. Sein Hauptmerkmal ist das Auftauchen individueller menschlicher Interessen aus einer rein materiellen Ebene, die kolossale Verkomplizierung der sozialen Realität, die Vervielfachung der Vielfalt von Modellen des sozialen Lebens und sogar Optionen für seine Entwicklung im Laufe der Zeit.

V. L. Inozemtsev identifiziert in dieser Hinsicht drei große Epochen: vorökonomisch, wirtschaftlich und postökonomisch. Eine solche Periodisierung basiert auf zwei Kriterien: der Art der menschlichen Aktivität und der Art der Beziehung zwischen den Interessen des Individuums und der Gesellschaft.In der frühen Geschichte wurde das Motiv der Aktivität wie bei allen biologischen Wesen durch instinktive Triebe erklärt. Darüber hinaus hatte die bewusste Natur der Aktivität ein Ziel - die Schaffung und den Verbrauch des materiellen Arbeitsprodukts. Eine neue Entwicklungsrunde führte zur Orientierung des Individuums, sich selbst, seine Fähigkeiten, Qualitäten zu verbessern.

In diesem Fall gibt es eine Typologie von Aktivitätsformen: instinktive Aktivität vor der Geburt; Arbeit; Schaffung.

Was das zweite Kriterium betrifft - die Art der Unterordnung der Interessen des Einzelnen und der Gesellschaft, dann V.L. Inozemtsev bemerkt:

1) In den frühen Perioden dominiert das kollektive Interesse der Gruppe oder Gemeinschaft stark das Individuum

2) In einer Wirtschaftsgesellschaft, die auf Arbeit basiert, dominieren persönliche Gewinne, persönliche materielle Interessen die Interessen der Gemeinschaft, es entwickelt sich Wettbewerb.

3) Die postökonomische Gesellschaft ist durch das Fehlen eines Kampfes persönlicher Interessen gekennzeichnet, der Wunsch nach materiellem Erfolg ist nicht die Hauptsache. Die Welt wird polyvariant und multidimensional, die persönlichen Interessen der Menschen verflechten sich und gehen einzigartige Kombinationen ein, die nicht mehr gegensätzlich, sondern komplementär zu den Bögen eines Freundes sind.

Das bedeutet, dass die postökonomische Gesellschaft eine intensive und komplexe Wirtschaftstätigkeit hat, aber nicht mehr von materiellen Interessen, wirtschaftlicher Zweckmäßigkeit bestimmt wird. Das Privateigentum in ihr ist destruktiv, die Gesellschaft kehrt zum persönlichen Eigentum zurück, zum Zustand der Nichtentfremdung des Arbeiters von den Produktionsmitteln. Der postökonomischen Gesellschaft ist eine neue Art von Konfrontation inhärent: die Konfrontation zwischen der Informations- und Intellektuellen Elite und all den Menschen, die nicht dazu gehören, in der Sphäre der Massenproduktion beschäftigt und dadurch in die Massenproduktion verdrängt werden Peripherie der Gesellschaft.

Prüfungsaufgaben in Sozialwissenschaften für den Bereich "Mensch und Gesellschaft" für 10kl.

1.Option.

1. Die Anzahl der Subsysteme der Gesellschaft als System umfasst:

A. Wirtschaft

B. Gewerkschaft

B. Unternehmerklasse

G.Kirche

2. Von den aufgeführten gehören zu den wichtigsten Institutionen der Gesellschaft nicht:

A. natürlicher Lebensraum

B. moralisch

B. Wirtschaftlichkeit

G. Familie

3. Nicht zur Wissenschaftlichen Studiengesellschaft gehören:

A. Soziologie

B. Geographie

B. Philosophie

D. Genetik

4. Zu den Wahrheitskriterien gehören:

A. die Dauer des Bestehens eines Urteils

B. die Zahl der Personen, die sich an dieses Urteil halten

C. die Möglichkeit, das Urteil in der Praxis zu bestätigen

D. Konsistenz des Urteils mit allen vorherigen

5. Die korrekte, verlässliche Widerspiegelung von Gegenständen und Phänomenen der Wirklichkeit durch eine wissende Person heißt:

A. Wissen

B. Wahrheit

B.Erfahrung

d.Einreichung

6. Zu den Merkmalen wissenschaftlicher Erkenntnis gehören:

A. Streben nach Objektivität und Evidenz

B. Kontinuität des Erkenntnisprozesses

B. Orientierung des Wissens am praktischen Tätigkeitsbereich des Menschen

D. Vertrauen auf den gesunden Menschenverstand

7. Sensorisches Wissen über die Welt umfasst:

A. Abstraktion

B. Wahrnehmung

B. Verallgemeinerung

D.Vergleich

8. Ein gemeinsames Merkmal von Gesellschaft und Natur ist nicht:

A. das Vorhandensein von Anzeichen des Systems

B. der Prozess der ständigen Veränderung

B. Als Kulturschaffender agieren

D. Zyklizität als Existenzgrundlage

9. Eine für eine Person charakteristische Manifestation der Aktivität, die sich in der Transformation der Außenwelt ausdrückt:

A. Aktivität

B. Dialektik

B. Urkunde

G. Haltung

10. Ein Zeichen menschlicher Aktivität, das sie vom Verhalten von Tieren unterscheidet, ist:

A. Manifestation der Aktivität

B. Zielsetzung

B. Anpassung der Welt um

D. Interaktion mit der Natur

11 Die Fähigkeit eines Menschen, mit Bildern der Umwelt zu operieren, die sein Verhalten ausrichten, heißt:

A. Bewusstsein

B. Wissen

B. Reflexion

D. Sensation

12. Das durch die Praxis bestätigte Ergebnis der kognitiven Aktivität heißt:

A. Wissen

b.Gefühl

B. Konzept

D. Urteil

13. Selbsterkenntnis ist gekennzeichnet durch die Fähigkeit:

A. Versetzen Sie sich an die Stelle eines anderen

B. selbst sachlich behandeln

B. Angehörige verstehen

D. neugierig sein

14. Das Normenwerk, das das menschliche Verhalten in der Gesellschaft bestimmt und auf der öffentlichen Meinung basiert, heißt:

A. Moral

Hell

V.Kult

G.dogma

15. Zu den historisch begründeten ethnischen Gemeinschaften gehören:

A. Klassen

B. erklärt

B. Nationalität

G. Ausgestoßene

Option 2.

1. Zu den Hauptmerkmalen der Gesellschaft als System gehören:

A. natürliche Bedingungen

B. keine Änderung

B. Öffentlichkeitsarbeit

D. Stadium der historischen Entwicklung

2. Zu den Wissenschaften, die die Gesellschaft untersuchen, gehören:

A. Anatomie

B. Philosophie

B. Genetik

G.Mathematik

3. Der Begriff „Gesellschaft“ umfasst nicht die Bestimmungen:

A. Teil der materiellen Welt

B. System

In Formen der Zusammenführung von Menschen

D. natürlicher Lebensraum

4. Beenden Sie den Satz:

„In der Philosophie heißt verlässliches, richtiges Wissen …“.

5. Rationale Welterkenntnis kennzeichnet:

Ein Gefühl

B. Wahrnehmung

B. Leistung

D. Urteil

6. Ein gemeinsames Merkmal von Gesellschaft und Natur ist nicht:

A. als Kulturschaffender agieren

B. das Vorhandensein von Anzeichen des Systems

B. bewusste und willentliche Aktivität

D. die Fähigkeit, unabhängig voneinander zu existieren.

7. Das Verhältnis der Sphären des öffentlichen Lebens ist gekennzeichnet durch:

A. die bestimmende Rolle der sozialen Sphäre

B. Dominanz der wirtschaftlichen Sphäre

B. Unabhängigkeit von Bereichen des öffentlichen Lebens

D. komplexe Beziehungen und gegenseitige Beeinflussung aller Sphären.

8. Beziehungen zwischen Natur und Gesellschaft sind:

A. Gesellschaft und Natur sind miteinander verbunden

B. die Gesellschaft nicht von der Natur abhängig ist

B. die Natur vollständig von der Gesellschaft abhängig ist

D. Gesellschaft hat keinen Einfluss auf die Natur.

9. Beenden Sie die Aussage:

„Im Gegensatz zu den Handlungen eines Tieres transformiert und unterwirft die Manifestation menschlicher Aktivität die Außenwelt und heißt …“.

10. Welche Wissenschaft ist überflüssig in der Liste der Wissenschaften, die das Problem des Menschen zum unmittelbaren Gegenstand haben:

A. Soziologie

B. Sozialpsychologie

B. philosophische Anthropologie

D. Wirtschaft

11. Welches Zeichen spiegelt nicht die Merkmale der "menschlichen Aktivität" wider:

A. Zielsetzung

B. Motiv

B. Anpassung an die Außenwelt

D. Transformation der Welt um

12Wissen im Gegensatz zu Arbeit:

A. setzt ein Ziel voraus

B. eine spezielle Ausbildung vom Fach erfordert

B. auf ein unbekanntes Objekt gerichtet

G. hat einen nützlichen Charakter

13. Rationelles Wissen beinhaltet im Gegensatz zu sinnlichem Wissen:

Ein Gefühl

B. Wahrnehmung

B. Leistung

D. Abstraktion

14. Beenden Sie die Aussage "Eine Reihe ethischer Werte, die auf bestimmten Normen und Geboten basieren, heißt ...".

15. Die spezifische Eigenschaft der Religion als kulturelles Phänomen ist:

A. Glaube

B. Glaube an das Übernatürliche

B. Verbindung mit der Welt menschlicher Erfahrungen

D. besondere Haltung

Antworten

1.Möglichkeit 2.Möglichkeit.

1-1 1-3

2-1 2-2

3-4 3-4

4-3 4-wahr

5-2 5-4

6-1 6-2

7-2 7-4

8-2 8-1

9-1 9-Aktivität

10-2 10-4

11-1 11-3

12-1 12-3

13-2 13-4

14-1 14-Moral

15-3 15-2

Test2

Variante 1

1. Die Gesellschaft im Entwicklungsprozess:

A. isolierte sich von der Natur, blieb aber untrennbar mit ihr verbunden;

B. isolierte sich von der Natur und wurde von ihr unabhängig;

V. blieb ein Teil der Natur;

G. hörte auf, sie zu beeinflussen;

2. Ein charakteristisches Merkmal evolutionärer Prozesse im öffentlichen Leben ist:

A. krampfhafte Veränderung;

B. der revolutionäre Charakter der Änderungen;

B. allmähliche Prozesse;

D. Irreversibilität von Prozessen;

3. Ein Mensch unterscheidet sich von einem Tier dadurch, dass er:

A. hat natürliche Instinkte;

B. hat eine große Gehirngröße;

V. ist nicht von natürlichen Gegebenheiten abhängig;

G. hat eine artikulierte Sprache;

4. Eine Person als Person zeichnet sich aus durch:

A. Merkmale der Körperstruktur;

B. soziale Aktivität;

B. Merkmale des Temperaments;

D. Gesundheitszustand;

5 Zu den Formen der Sinneswahrnehmung gehören:

A. Urteile;

B. Beobachtung;

B. Empfindungen;

D. Schlussfolgerungen;

6. Die Schaffung eines künstlerischen Bildes ist notwendigerweise in der Aktivität vorhanden:

Ein Filmregisseur;

B. Politik;

B. Wissenschaftler;

G. Lehrer;

7. Kultur im allgemeinsten Sinne bedeutet:

A. das Bildungsniveau;

B. alle transformativen menschlichen Aktivitäten;

B. Herstellung und Einsatz von Werkzeugen;

D. Einhaltung der Ethikregeln;

8. Die Position einer Person in der Gesellschaft ist:

A. sozialer Status;

B. soziale Rolle;

B. soziale Mobilität;

D. soziale Adoption;

9. Abweichendes Verhalten ist:

A. alle Veränderungen im Leben einer Person;

B. Bewegung einer Person innerhalb ihrer Gruppe;

B. Nichteinhaltung akzeptierter Verhaltensnormen in der Gesellschaft;

D. Änderung des Status einer Person;

10. Stämme und Nationalitäten sind:

A. ethnische Gemeinschaften;

B. historische Gesellschaftsformen;

B. soziale Schichten;

D. demografische Gruppen;

11. Zu den Funktionen politischer Parteien in einer demokratischen Gesellschaft gehören:

A. Teilnahme an kommerziellen Aktivitäten;

B. Kontrolle des Privatlebens der Bürger;

B.Schaffung bewaffneter Gruppen;

D. Teilnahme am Wahlkampf;

12. Der russische Philosoph A. F. Losev schrieb: „Damit die Wissenschaft eine Wissenschaft ist, bedarf es nur einer Hypothese und nicht mehr. Das Wesen der reinen Wissenschaft besteht nur darin, eine Hypothese aufzustellen und sie durch eine andere, vollkommenere zu ersetzen, wenn es Gründe dafür gibt. Was ist eine Hypothese? Was sind Hypothesentests?

13. Wirtschaft. „Reichtum liegt nicht im Besitz von Schätzen, sondern in der Fähigkeit, sie zu nutzen.“

(Napoleon-1).

Bei der Beantwortung sollte man die einschlägigen sozialwissenschaftlichen Konzepte heranziehen und anhand der Fakten des gesellschaftlichen Lebens und der eigenen Lebenserfahrung die notwendigen Argumente anführen, um diese Position zu untermauern.

Option 2.

1. Natur:

A. ist Teil der Gesellschaft;

B. bestimmt die Entwicklung der Gesellschaft;

B. hat Auswirkungen auf die Gesellschaft;

G. ist nicht von der Gesellschaft abhängig;

2. Welcher Bereich des sozialen Lebens umfasst die Einstellung der Menschen zu Macht:

A. wirtschaftlich;

B. politisch;

B. sozial;

G. spirituell;

3. Sowohl Menschen als auch Tiere haben inhärente Bedürfnisse nach:

A. soziale Aktivität;

B. zielgerichtete Tätigkeit;

B. Nachwuchs versorgen;

D. Veränderung des Lebensraums;

4. Das Ergebnis der sensorischen Wahrnehmung ist im Gegensatz zur rationalen Wahrnehmung:

A. ein allgemeines Urteil über das Thema;

B. ein bestimmtes Bild des Subjekts;

B. Erläuterung der Gründe für den Fachwechsel;

D. das Konzept des Subjekts;

5. Abweichendes Verhalten hat:

A. nur positive Folgen;

B. nur negative Folgen;

B. positive und negative Folgen;

Folgen, die die Entwicklung der Gesellschaft nicht betreffen;

6. Historische Varietäten einer ethnischen Gruppe sind:

Ein Staat;

B. Stämme;

B. Gemeinschaft;

G. Klassen;

7. Die Tätigkeit der politischen Parteien ist gekennzeichnet durch:

A. Schutz der Interessen bestimmter Bevölkerungsgruppen;

B. Befriedigung der spirituellen Bedürfnisse der Bevölkerung;

B. Erhebung von Steuern;

D. Entwicklung grundlegender wissenschaftlicher Probleme;

8. Die Aktivität, die mit der Transformation von Naturobjekten verbunden ist, heißt:

A. spirituell;

B. Verbraucher;

B. wertorientiert;

G. praktisch;

9 Zu den Formen der Sinneswahrnehmung gehören:

A. Urteil;

B. Beobachtung;

B. Empfindung;

D. Schlussfolgerung;

10. Die Form der vertikalen sozialen Mobilität ist:

A. Gründung einer Familie;

B. einwandfreie Produktionstätigkeit;

B. ständiger Wohnsitz in der Stadt;

D. Förderung;

11. Zu den sozialen Normen gehören:

A. moralische Normen;

B. technologische Normen;

B. medizinische Standards;

D. Sportstandards;

12. Spiel:

Ein Spiel; A. Bewältigung der Erfahrungen früherer Generationen;

B. Arbeit; B. Transformation der umgebenden Welt;

B. studieren; B. Transformation von Informationen im Interaktionsprozess;

D. Kommunikation; D. Durchführung einer realen Handlung durch imaginäre Mittel;

13. Formulieren Sie Ihre Gedanken zu dem vom Autor angesprochenen Problem. Bei der Beantwortung sollte man die einschlägigen sozialwissenschaftlichen Konzepte heranziehen und anhand der Fakten des gesellschaftlichen Lebens und der eigenen Lebenserfahrung die notwendigen Argumente zur Untermauerung der eigenen Position anführen.

A. Philosophie. „Der Mensch ist nur insofern von Wert für die Gesellschaft, als er ihr dient.“ (A. Frankreich).

Prüfung 2

Antworten.

1.Option. Option 2.

1-A 1-B

2-B 2-B

3-G 3-B

4-B 4-B

5-V 5-V

6-A 6-B

7-B 7-A

8-A 8-G

9-B 9-B

10-A 10-G

11-G 11-A

12. Hypothese – dies ist noch keine bestätigte Annahme, die von einem Wissenschaftler aufgestellt wurde, um bestimmte Phänomene zu erklären;

1. Theoretischer Aufbau und Berechnungen;

2 Beobachtung;

3. Experiment;

4.Simulation;

12.G B A V.-2 Option.

Test3.

1.Option.

1. Der Begriff „Gesellschaft“ umfasst nicht die Bestimmung:

A. Teil der materiellen Welt;

B. Anlage;

B. Formen der Personenvereinigung;

D. natürlicher Lebensraum;

2. Der Begriff „sozialer Fortschritt“ wird definiert durch das Zeichen:

A. die Unveränderlichkeit des öffentlichen Lebens;

B. Übergang von höher nach niedriger;

B. Rückkehr zu überholten sozialen Verhältnissen

D. Übergang von niedriger zu höher;

3. Beenden Sie den Satz:

„In der Philosophie ist es zuverlässiger, richtiges Wissen heißt ...“

Prüfung

Variante 1.

1. Ordnen Sie die Ereignisse zu:

1700-1721 1. Siebenjähriger Krieg

1757-1762 2. Russisch-türkischer Krieg

1768-1774 3. Aufstand von Pugatschow

1773-1775 4. Nordischer Krieg

2. Was bedeuten die Wörter: "College", "Mandat", "Kopfsteuer", "Geheimbüro", "Bezirk".

3. Welche Rolle spielte der Nordische Krieg bei der Reform?

4. Können die Bedingungen von 1730 als Versuch angesehen werden, die Autokratie einzuschränken?

Einer der Mitarbeiter von Peter I. war Schweizer in russischen Diensten, befehligte die Flotte in den Asowschen Feldzügen und leitete die Große Botschaft.

6. Ordnen Sie die folgenden Ereignisse in chronologischer Reihenfolge:

1. "Kampf der Nationen"

2. Schlacht bei Austerlitz

3. Eroberung von Plewna

4. Kaukasischer Krieg

5. Verteidigung von Sewastopol

6. Patriotischer Krieg

7. Beitritt Zentralasiens

7. Erklären Sie die Wörter: „Militärsiedlung“, „Weltvermittler“, „Otchodniks“, „Ochrana“, „Zensor“.

8. Die Ereignisse vom 14. Dezember 1825 werden von Historikern unterschiedlich bewertet. Was war das aus Ihrer Sicht: Rebellion, Aufstand, Putsch. Begründen Sie Ihren Standpunkt.

9. Warum hat sich Alexander 2 nicht auf die Abschaffung der Leibeigenschaft beschränkt, sondern auch andere Reformen durchgeführt?

Option 2.

1. Spielereignisse und Daten:

1709 1. Beitritt eines Teils des polnischen Territoriums

1714 2. Poltawa-Schlacht

1762 3.Erster Sieg auf See

1772 4. „Manifest der Freiheit an die Adligen“

2. Was bedeuten diese Wörter und Ausdrücke: „Bedingungen“, „Rekrutierung“, „protektionistische Politik“, „Senat“, „Revision“.

3. Wie waren die Reformen von Peter I. miteinander verbunden?

4. Paul 1 erließ Dekrete, um die Macht der Landbesitzer über die Bauern einzuschränken, aber in der Geschichte hat er den Ruf eines Tyrannen. Wieso den?

5. Ermitteln Sie, wer es ist:

Der Liebling von Katharina II., einer der Organisatoren des Palastputsches von 1762, für die Eroberung der Krim und die Entwicklung von Novorossi erhielt den Spitznamen "Tauride".

6. Ordnen Sie die Ereignisse in chronologischer Reihenfolge:

1. Wiener Kongress

2. Verteidigung von Sewastopol

3. Aufhebung der Leibeigenschaft

4. Regierungszeit des Paulus 1

5. Schlacht am Fluss Beresina

6. Friedensvertrag von Tilsit

7. Erklären Sie die Bedeutung der Wörter: „Reform“, „Muridismus“, „Intervention“, „Konvention“, „Sowjanophile“.

8. Die Dekabristen nannten sich "Kinder von 1812". Wie könnte der Krieg ihr Weltbild beeinflussen?

9. Was ist die „östliche Frage“ und wie wirkte sie sich auf das Russische Reich aus?

Analyse der Arbeit der MO-Lehrer für Geschichte, Geographie, Biologie für das Studienjahr 2007-2008.

1. Das Thema, an dem die MO arbeitet, lautet „Erziehung patriotischer Gefühle durch eine Lektion in den Bedingungen der Entwicklung von Bildung“.

2. MO arbeitet seit 6 Jahren an diesem Thema.

3. Aufgaben: - Förderung des Patriotismus durch den Unterricht und außerschulische Aktivitäten im Rahmen der Bildungsentwicklung;

Organisation eines optimalen Bildungsprozesses auf der Grundlage von RO (D.B. Elkonina-V.V. Davydova), Einführung von Elementen der RO-Technologie in den Bildungsinhalt, die zur Entwicklung intellektueller, kognitiver und forschungsbezogener Fähigkeiten beitragen.

Überwachen Sie die fachliche Kompetenz der Lehrkräfte, um die methodische Arbeit zu korrigieren;

Diagnostik und Überwachung durchführen, um das Ausgangsniveau zu bestimmen und die Entwicklung der Studierenden weiter zu überwachen, die Dynamik im Vergleich zu früheren diagnostischen Studien zu bestimmen und die Arbeit für das nächste Studienjahr zu planen;

Erstellen Sie ein integriertes Arbeitssystem mit hochmotivierten Studenten;

Erhalten und stärken Sie die Gesundheit studierender Kinder durch die Optimierung der pädagogischen, psychischen und körperlichen Aktivität.

4.5 Diese Aufgaben wurden teilweise abgeschlossen, weil Ihre Umsetzung ist für die gesamte Schulzeit der Schüler, für die ständige berufliche Weiterentwicklung der Lehrer konzipiert.

6. Im laufenden Studienjahr fanden 4 Sitzungen der MO statt zu den Themen:

Software- und Methodenunterstützung in den Fächern, Themenplanung in den Fächern;

Vorbereitung und Durchführung von Schulolympiaden in den Fächern, Vorbereitung und Durchführung von NOU;

Prüfung des Wissens der Schüler und Anpassung methodischer Lernansätze;

Prüfungsvorbereitung, Prüfungsstoffanalyse, Jahresergebnisse.

7,8,9,10, MO Lehrer arbeiten an folgenden Themen:

Serikova G.I. - "Patriotische Erziehung von Schülern durch eine Lektion in den Bedingungen der Entwicklung von Bildung."

Meleshchenko M.I. - "Patriotische Erziehung der Schüler durch eine Lektion."

Mishina V.A. - "Optimierung des Bildungsprozesses."

Ryazantseva R.A. "Die moralische Erziehung der Schüler durch den Unterricht."

Petunin R.V. - "Patriotische Erziehung von Schülern durch eine Lektion in den Bedingungen der Entwicklungserziehung."

Berdnikova N.F. - "Entwicklung des Interesses der Schüler an dem Fach, basierend auf dem Einsatz von Informationstechnologie."

Korbova G.E. - "Erziehung einer verantwortungsvollen Einstellung zur Ökologie der Umwelt durch eine Lektion."

11.12 Thematische pädagogische Räte und Seminare der Moskauer Region haben die berufliche Entwicklung von Lehrern beeinflusst.

Teilnahme an der Vorbereitung von Artikeln für den Almanach des Bildungsministeriums der Region Omsk „Moralische Erziehung der jüngeren Generation“ (Meleshchenko M.I. Serikova G.I.)

Wir haben am Allrussischen Wettbewerb für methodische Entwicklungen außerschulischer Aktivitäten "Raising Patriots of Russia" teilgenommen. (Serikova G.I. Meleschtschenko M.I.)

Durchführung von thematischen Lektionen zur Geschichte des Vaterlandes unter Beteiligung eines Veteranen des Großen Vaterländischen Krieges Puryshev S.A.

(Serikova G.I. Meleshchenko M.I., Petunin R.V.)

Durchführung von thematischen Unterrichtsstunden unter Beteiligung von LIR "Heritage".

13Zur Kontrolle der Arbeitsqualität wurden folgende Tätigkeiten durchgeführt:

Unterricht besuchen und analysieren;

Durchführung und Analyse von Kontrollarbeiten;

Arbeitsmappen prüfen;

Systematisches Arbeiten mit Schuldokumentationen.

14.15. Um die Motivation der Schülerinnen und Schüler zu steigern, wurde daran gearbeitet, die Kinder auf die Teilnahme an Stadtteil-, Stadt- und Regionalveranstaltungen vorzubereiten. Die Schüler zeigten folgende Ergebnisse:

1. Platz bei der Bezirksolympiade in Sozialkunde (Petunin R.V.)

1. Platz bei der Bezirksolympiade im Zivilrecht - "Bürgerwahlrecht". (Serikova G.I.);

Preisträger der Stadt NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleshchenko M.I.)

Preisträgerin der regionalen NOU Babanova L., die Arbeit wurde in der Sammlung kreativer Arbeiten von Studenten (Meleshchenko M.I.) veröffentlicht;

Gewinner des Regionalen Kreativwettbewerbs der Studenten "Erinnerungsuhr - 2008" (Meleshchenko M.I., Serikova G.I.)

Sie nahmen am regionalen Wettbewerb in Naturwissenschaften "Durch die Dornen - zu den Sternen" teil, die Schüler zeigten gute Ergebnisse (Serikova G.I., Meleshchenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NJF.).

Sie nahmen an den Telekommunikationsprojekten "Etikette von A bis Z", "Unsere Stadt" teil.

16. Die wissenschaftliche und methodologische Basis wird durch eigene Anschaffungen von methodischer Literatur und Lehrdisketten durch die Lehrer ergänzt.

17. MO nimmt an der Überprüfung von Klassenzimmern teil. Die Schränke sind in einem guten Zustand.

18. 19. Zur Verbesserung der beruflichen Fähigkeiten wurden folgende Arbeiten durchgeführt:

Gegenseitiger Unterrichtsbesuch;

Teilnahme an Wettbewerben;

Mitwirkung bei der Vorbereitung und Durchführung thematischer Lehrerkonferenzen.

20. Das Ausbildungsniveau der Studierenden hat sich in den letzten zwei Jahren nicht verringert, was durch die Ergebnisse der Abschluss- und Zwischenbeurteilung der Studierenden bestätigt wird.

21. Das Bildungsministerium beteiligt sich an der Erstellung von Dokumentationen, Prüfungsmappen und der Beschaffung von methodischen Materialien für den Unterricht.Bei der Vorbereitung der Lehrer auf die Zertifizierung des aktuellen oder mittleren Abschlusses wird eine Datendiskussion für einen bestimmten Zeitraum durchgeführt aus.

Was ist eine Gesellschaft? Wie ist seine Existenz möglich? Was ist die Urzelle der Gesellschaft? In der gesamten Geschichte der Existenz soziologischer Wissenschaften haben Wissenschaftler nach Antworten auf diese entscheidenden Fragen gesucht. E. Durkheim sah das Grundprinzip der Gesellschaft im kollektiven Bewusstsein. Nach M. Weber ist die Gesellschaft ein Produkt sozialen Handelns. Aus der Sicht von K. Marx ist die Gesellschaft eine sich entwickelnde Reihe von Beziehungen zwischen Menschen, die im Prozess ihrer gemeinsamen Aktivitäten entstehen.

Bei aller Vielfalt der Ansätze zur Interpretation der Gesellschaft durch die Klassiker der Soziologie ist ihnen gemeinsam, dass sie die Gesellschaft als ein integrales System eng miteinander verbundener Elemente betrachten. Diese Herangehensweise an die Gesellschaft heißt systemisch. In ihrem Rahmen wird die Gesellschaft als integral funktional verbunden dargestellt Soziales System, deren Elemente eng miteinander verbunden und oft voneinander abhängig sind.

Bei der Betrachtung und Untersuchung der Gesellschaft wird häufig das Kugelprinzip verwendet, wonach eine Gesellschaft Folgendes umfasst Kugeln:

1. wirtschaftlich- materielle Produktionsbeziehungen zwischen Menschen und ihren Verbänden;

2.politisch- Aktivitäten politischer Institutionen und Organisationen, Behörden, Strafverfolgungsbehörden, sozialer und politischer Bewegungen, politischer Führer verschiedener Ebenen;

3.spirituell- Bildung, Wissenschaft, öffentliches Bewusstsein, Religion, Kultur, Kunst;

4.sozial- interagierende Gemeinschaften verschiedener Arten von Menschen: Klassen, ethnische Gruppen, soziale Schichten, Gruppen, Organisationen.

Alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens agieren in engster Beziehung, erfüllen bestimmte Funktionen und sind komplexe soziale Teilsysteme.

So, Gesellschaft- Es ist ein sich historisch entwickelndes integrales System von Beziehungen und Interaktionen zwischen Menschen, ihren Gemeinschaften und Organisationen, das im Prozess ihrer gemeinsamen Aktivitäten Gestalt annimmt und sich entwickelt.

Betrachten Sie die Unterscheidungsmerkmale der Gesellschaft:

1. Sozialität (von lat. socialis - gemeinsam), Ausdruck der sozialen Essenz des Lebens der Menschen, der Besonderheiten ihrer sozialen Beziehungen, sozialen Interaktionen und sozialen Bindungen;

2. die Fähigkeit, eine hohe Intensität von Interaktionen zwischen Menschen aufrechtzuerhalten und zu reproduzieren, die relativ zueinander handeln;

3. Territorium, von dem viele Merkmale der Gesellschaft abhängen (zum Vergleich können Sie die Lebensweise, Bräuche, Kultur und Religion der Eskimos nehmen, die untrennbar mit den Merkmalen des arktischen Territoriums und den gleichen Merkmalen der Bewohner des Ostens verbunden sind Europa - Weißrussen, Ukrainer, Russen);

4.Existenz im sozialen Raum und in der sozialen Zeit;

5. ein hohes Maß an Selbstbestätigung und Selbstregulierung, das es der Gesellschaft ermöglicht, ein hohes Maß an Organisation sozialer Interaktionen ohne Einmischung von außen zu schaffen, wodurch ihre nachhaltige Selbstentwicklung und Selbstreproduktion sowie die Befriedigung der lebenswichtigen Bedürfnisse der Menschen sichergestellt werden;

1. das Vorhandensein besonderer Stellen für die Umsetzung der Selbstregulierung – soziale Einrichtungen;

2. die Existenz von Subjekten sozialer Entwicklung (Individuen, Gruppen, Gemeinschaften, Institutionen), ohne deren Bewusstsein, Willen und Aktivität soziale Veränderungen unmöglich sind;

3. das Vorhandensein einer sozialen Struktur, deren Elemente sein können:

soziale Institution;

Soziale Gemeinschaften;

Soziale Gruppen, Klassen, Schichten;

Soziale Organisationen;

menschliche Individuen.

Die meisten Soziologen sind sich einig, dass es bestimmte Trends und Muster in der Entwicklung der Gesellschaft gibt. Es wird argumentiert, dass es in der Evolution der Gesellschaft gibt Gesetz der Beschleunigung der gesellschaftlichen Entwicklung, die besagt, dass jede nachfolgende Phase in einem kürzeren Zeitraum als die vorherige stattfindet. Auch in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaften wirkt Gesetz der ungleichmäßigen politischen, wirtschaftlichen, sozialen und spirituellen Entwicklung, wodurch sich manche Länder und Völker schneller und intensiver entwickeln als andere. Schließlich zeigt die Entwicklungsgeschichte verschiedener Gesellschaftstypen, dass bei allen möglichen Zickzackbewegungen, Abweichungen vom Hauptpfad der gesellschaftlichen Evolution, sogar bei erzwungener Stagnation und Rückschlägen, diese Evolution eine Aufwärtsrichtung hat. (Gesetz des sozialen Fortschritts).

Als unabhängige Wissenschaft haben Wissenschaftler immer versucht, die Gesellschaft als organisiertes Ganzes zu verstehen und ihre konstituierenden Elemente hervorzuheben. Ein solcher analytischer Ansatz, universell für alle Wissenschaften, sollte auch für eine positive Gesellschaftswissenschaft akzeptabel sein. Die oben beschriebenen Versuche, die Gesellschaft als Organismus darzustellen, als ein sich selbst entwickelndes Ganzes mit der Fähigkeit, sich selbst zu organisieren und das Gleichgewicht zu halten, waren tatsächlich eine Vorwegnahme eines Systemansatzes. Das systemische Gesellschaftsverständnis kann nach der Entstehung der Allgemeinen Systemtheorie von L. von Bertalanffy umfassend diskutiert werden.

Soziales System - es ist ein geordnetes Ganzes, das eine Ansammlung individueller sozialer Elemente ist – Individuen, Gruppen, Organisationen, Institutionen.

Diese Elemente sind durch stabile Bindungen miteinander verbunden und bilden als Ganzes eine soziale Struktur. Die Gesellschaft kann selbst als ein System betrachtet werden, das aus vielen Subsystemen besteht, und jedes Subsystem ist ein System auf seiner eigenen Ebene und hat seine eigenen Subsysteme. Aus Sicht des Systemansatzes ist die Gesellschaft also so etwas wie eine Nistpuppe, in der sich viele kleinere Nistpuppen befinden, daher gibt es eine Hierarchie sozialer Systeme. Nach dem allgemeinen Prinzip der Systemtheorie ist ein System viel mehr als nur die Summe seiner Elemente und hat aufgrund seiner ganzheitlichen Organisation als Ganzes Eigenschaften, die alle Elemente einzeln betrachtet nicht hatten.

Jedes System, auch ein soziales, kann unter zwei Gesichtspunkten beschrieben werden: erstens unter dem Gesichtspunkt der funktionalen Beziehungen seiner Elemente, d.h. in Bezug auf die Struktur; zweitens aus der Sicht der Beziehung zwischen dem System und der Außenwelt um es herum - der Umwelt.

Beziehungen zwischen Systemelementen von sich selbst getragen, niemand und nichts von außen gesteuert. Das System ist autonom und hängt nicht vom Willen der darin enthaltenen Personen ab. Daher ist ein systemisches Verständnis der Gesellschaft immer mit der Notwendigkeit verbunden, ein großes Problem zu lösen: Wie lassen sich das freie Handeln eines Individuums und das Funktionieren des Systems, das vor ihm existierte und durch seine bloße Existenz seine Entscheidungen und Handlungen bestimmt, kombinieren? Folgt man der Logik des systemischen Ansatzes, dann gibt es streng genommen überhaupt keine individuelle Freiheit, da die Gesellschaft als Ganzes die Summe ihrer Teile übersteigt, d.h. eine Realität von unermesslich höherer Ordnung ist als das Individuum, misst sich an historischen Begriffen und Maßstäben, die mit dem chronologischen Maßstab einer individuellen Perspektive nicht zu vergleichen sind. Was kann ein Einzelner über die langfristigen Folgen seines Handelns wissen, das möglicherweise seinen Erwartungen widerspricht? Es wird einfach zu „Rädchen und Rädchen der gemeinsamen Sache“, zum kleinsten Element, reduziert auf das Volumen eines mathematischen Punktes. Dann fällt nicht das Individuum selbst in den Blickwinkel der soziologischen Betrachtung, sondern seine Funktion, die in Einheit mit anderen Funktionen das ausgewogene Dasein des Ganzen sicherstellt.

Beziehung des Systems zur Umwelt dienen als Kriterium für seine Stärke und Lebensfähigkeit. Gefährlich für das System ist, was von außen kommt, schließlich arbeitet innen alles daran, es zu erhalten. Die Umgebung ist potentiell systemfeindlich, da sie es als Ganzes betrifft, d.h. nimmt Änderungen daran vor, die seine Funktion beeinträchtigen können. Das System wird durch die Tatsache gerettet, dass es die Fähigkeit hat, spontan einen Gleichgewichtszustand zwischen sich und der äußeren Umgebung wiederherzustellen und herzustellen. Das bedeutet, dass das System von Natur aus harmonisch ist: Es strebt nach innerem Gleichgewicht, und seine vorübergehenden Störungen sind nur zufällige Ausfälle in der Arbeit einer gut koordinierten Maschine. Die Gesellschaft ist wie ein gutes Orchester, in dem Harmonie und Eintracht die Norm sind und Zwietracht und musikalische Kakophonie die gelegentliche und unglückliche Ausnahme sind.

Das System ist in der Lage, sich selbst ohne die bewusste Beteiligung der darin enthaltenen Individuen zu reproduzieren. Wenn es normal funktioniert, fügen sich die nächsten Generationen ruhig und konfliktfrei in sein Lebensgeschehen ein, beginnen nach den Regeln des Systems zu handeln und geben diese Regeln und Fähigkeiten wiederum an die nächsten Generationen weiter. Im Rahmen des Systems werden auch die sozialen Qualitäten von Individuen reproduziert. Beispielsweise reproduzieren im System einer Klassengesellschaft die Vertreter der Oberschicht ihr Bildungs- und Kulturniveau durch entsprechende Erziehung ihrer Kinder, während die Vertreter der Unterschicht gegen ihren Willen ihren Mangel an Bildung und ihre Arbeitsfertigkeiten in ihrem eigenen reproduzieren Kinder.

Zu den Merkmalen des Systems gehört auch die Fähigkeit, neue Gesellschaftsformationen zu integrieren. Sie ordnet sich ihrer Logik unter und zwingt, nach ihren Regeln zum Wohle aller neu entstehenden Elemente zu arbeiten – neue Klassen und soziale Schichten, neue Institutionen und Ideologien usw. So funktionierte beispielsweise das werdende Bürgertum lange Zeit normal als Klasse innerhalb des "dritten Standes", und erst als das System der Ständegesellschaft kein inneres Gleichgewicht mehr halten konnte, brach es aus diesem aus, was den Tod der ganzes System.

Systemmerkmale der Gesellschaft

Die Gesellschaft kann als Mehrebenensystem dargestellt werden. Die erste Ebene sind soziale Rollen, die die Struktur sozialer Interaktionen definieren. Soziale Rollen sind in verschiedene organisiert und bilden die zweite Ebene der Gesellschaft. Jede Institution und Gemeinschaft kann als komplexe, stabile und sich selbst reproduzierende systemische Organisation dargestellt werden. Unterschiede in den von sozialen Gruppen ausgeübten Funktionen und der Widerstand gegen ihre Ziele erfordern eine solche systemische Organisationsebene, die eine einzige normative Ordnung in der Gesellschaft unterstützen würde. Sie verwirklicht sich im System der Kultur und der politischen Macht. Die Kultur legt Muster menschlicher Aktivität fest, bewahrt und reproduziert die Normen, die durch die Erfahrung vieler Generationen erprobt wurden, und das politische System reguliert und stärkt die Verbindungen zwischen den sozialen Systemen durch Gesetzgebungs- und Rechtsakte.

Das Sozialsystem kann in vier Aspekten betrachtet werden:

• als Interaktion von Individuen;
• als Gruppeninteraktion;
• als Hierarchie sozialer Status (institutionelle Rollen);
• als eine Reihe von sozialen Normen und Werten, die das Verhalten von Individuen bestimmen.

Eine Beschreibung des Systems im statischen Zustand wäre unvollständig.

Die Gesellschaft ist ein dynamisches System, d.h. ist in ständiger Bewegung, Entwicklung, ändert seine Eigenschaften, Zeichen, Zustände. Der Zustand des Systems gibt einen Eindruck davon zu einem bestimmten Zeitpunkt. Die Zustandsänderung wird sowohl durch die Einflüsse der äußeren Umgebung als auch durch die Erfordernisse der Entwicklung des Systems selbst verursacht.

Dynamische Systeme können linear und nichtlinear sein. Änderungen in linearen Systemen lassen sich leicht berechnen und vorhersagen, da sie relativ zum gleichen stationären Zustand auftreten. Das ist zum Beispiel die freie Schwingung eines Pendels.

Die Gesellschaft ist ein nichtlineares System. Das bedeutet, dass die darin zu unterschiedlichen Zeiten unter dem Einfluss unterschiedlicher Ursachen ablaufenden Prozesse durch unterschiedliche Gesetzmäßigkeiten bestimmt und beschrieben werden. Sie lassen sich nicht in ein Erklärungsschema fassen, denn es wird sicherlich Veränderungen geben, die diesem Schema nicht entsprechen. Deshalb enthält gesellschaftlicher Wandel immer auch ein Element der Unvorhersehbarkeit. Wenn das Pendel außerdem mit 100%iger Wahrscheinlichkeit in seinen vorherigen Zustand zurückkehrt, wird die Gesellschaft niemals zu einem bestimmten Punkt ihrer Entwicklung zurückkehren.

Die Gesellschaft ist ein offenes System. Das heißt, es reagiert auf den geringsten Einfluss von außen, auf jeden Unfall. Die Reaktion äußert sich im Auftreten von Schwankungen - unvorhersehbaren Abweichungen vom stationären Zustand und Verzweigungen - Verzweigungen der Entwicklungsbahn. Bifurkationen sind immer unvorhersehbar, die Logik des vorherigen Zustands des Systems ist auf sie nicht anwendbar, da sie selbst eine Verletzung dieser Logik darstellen. Es sind gleichsam Krisenmomente einer Pause, in denen sich die gewohnten Fäden kausaler Zusammenhänge verlieren und Chaos einsetzt. An den Gabelungspunkten entstehen Innovationen, finden revolutionäre Veränderungen statt.

Ein nichtlineares System ist in der Lage, Attraktoren zu generieren – spezielle Strukturen, die zu einer Art „Zielen“ werden, auf die sich die Prozesse des gesellschaftlichen Wandels richten. Das sind neue Komplexe sozialer Rollen, die es vorher nicht gab und die zu einer neuen sozialen Ordnung organisiert werden. So entstehen neue Vorlieben des Massenbewusstseins: Neue politische Führer werden aufgestellt, die schnell an Popularität gewinnen, neue politische Parteien, Gruppen, unerwartete Koalitionen und Gewerkschaften werden gebildet, es gibt eine Umverteilung der Kräfte im Kampf um die Macht. Während der Zeit der Doppelherrschaft in Russland im Jahr 1917 führten beispielsweise unvorhersehbare schnelle soziale Veränderungen innerhalb weniger Monate zur Bolschewisierung der Sowjets, zu einem beispiellosen Anstieg der Popularität neuer Führer und schließlich zu einem vollständigen Wandel der gesamten Politik System im Land.

Gesellschaft als System verstehen hat eine lange Entwicklung von der klassischen Soziologie der Ära von E. Durkheim und K. Marx bis hin zu modernen Arbeiten zur Theorie komplexer Systeme durchlaufen. Bereits in Durkheim wird die Entwicklung der sozialen Ordnung mit der Verkomplizierung der Gesellschaft in Verbindung gebracht. Eine besondere Rolle für das Systemverständnis spielte die Arbeit von T. Parsons „The Social System“ (1951). Er reduziert das Problem des Systems und des Individuums auf die Beziehung zwischen Systemen, da er nicht nur die Gesellschaft, sondern auch das Individuum als System betrachtet. Zwischen diesen beiden Systemen gibt es laut Parsons eine gegenseitige Durchdringung: Es ist unmöglich, sich ein System der Persönlichkeit vorzustellen, das nicht in das System der Gesellschaft eingeschlossen wäre. Auch soziales Handeln und seine Komponenten sind Teil des Systems. Trotz der Tatsache, dass die Handlung selbst aus Elementen besteht, wirkt sie nach außen als integrales System, dessen Qualitäten im System der sozialen Interaktion aktiviert werden. Das Interaktionssystem wiederum ist ein Subsystem des Handelns, da jede einzelne Handlung aus Elementen eines Kultursystems, eines Persönlichkeitssystems und eines Sozialsystems besteht. Gesellschaft ist also ein komplexes Geflecht von Systemen und deren Wechselwirkungen.

Laut dem deutschen Soziologen N. Luhmann ist die Gesellschaft ein autopoietisches System – selbstdifferenzierend und selbsterneuernd. Das soziale System hat die Fähigkeit, „Selbst“ von „Anderen“ zu unterscheiden. Es reproduziert und definiert seine eigenen Grenzen, die es von der äußeren Umgebung trennen. Außerdem ist laut Luhmann ein soziales System im Gegensatz zu natürlichen Systemen auf der Grundlage von Sinn aufgebaut, d.h. darin erhalten seine verschiedenen Elemente (Aktion, Zeit, Ereignis) eine semantische Übereinstimmung.

Moderne Forscher komplexer sozialer Systeme richten ihre Aufmerksamkeit nicht nur auf rein makrosoziologische Probleme, sondern auch auf Fragen, wie systemische Veränderungen im Lebensstandard von Individuen, einzelnen Gruppen und Gemeinschaften, Regionen und Ländern umgesetzt werden. Sie kommen zu dem Schluss, dass alle Veränderungen auf verschiedenen Ebenen stattfinden und in dem Sinne miteinander verbunden sind, dass die „Höheren“ aus den „Unteren“ entstehen und wieder zu den Unteren zurückkehren und diese beeinflussen. Soziale Ungleichheit ergibt sich beispielsweise aus Einkommens- und Vermögensunterschieden. Dies ist nicht nur ein ideales Maß für die Einkommensverteilung, sondern ein realer Faktor, der bestimmte soziale Parameter hervorbringt und das Leben des Einzelnen beeinflusst. So zeigte der amerikanische Forscher R. Wilkinson, dass soziale Ungleichheit ab einem bestimmten Grad unabhängig vom tatsächlichen Wohlergehen und Einkommen von sich aus die Gesundheit des Einzelnen beeinflusst.

Die Gesellschaft hat ein Selbstorganisationspotential, das uns erlaubt, den Mechanismus ihrer Entwicklung gerade in einer Transformationssituation unter dem Gesichtspunkt eines synergetischen Ansatzes zu betrachten. Selbstorganisation bezeichnet die Prozesse der spontanen Ordnung (Übergang vom Chaos zur Ordnung), Bildung und Evolution von Strukturen in offenen nichtlinearen Medien.

Synergetik - eine neue interdisziplinäre Richtung der wissenschaftlichen Forschung, in deren Rahmen die Prozesse des Übergangs von Chaos zu Ordnung und umgekehrt (Prozesse der Selbstorganisation und Selbstdesorganisation) in offenen nichtlinearen Umgebungen unterschiedlichster Art untersucht werden. Dieser Übergang wird Formationsphase genannt, die mit dem Konzept der Bifurkation oder Katastrophe verbunden ist - einer abrupten Qualitätsänderung. Im entscheidenden Moment des Übergangs muss das System durch die Fluktuationsdynamik eine kritische Wahl treffen, und diese Wahl erfolgt in der Bifurkationszone. Nach einer kritischen Wahl erfolgt eine Stabilisierung und das System entwickelt sich entsprechend der getroffenen Wahl weiter. So sind nach den Gesetzen der Synergetik die grundlegenden Beziehungen zwischen Zufall und äußerer Begrenzung, zwischen Fluktuation (Zufälligkeit) und Irreversibilität (Notwendigkeit), zwischen Wahlfreiheit und Determinismus fixiert.

Synergetik als wissenschaftlicher Trend entstand in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. in den Naturwissenschaften, aber nach und nach verbreiteten sich die Prinzipien der Synergetik in den Geisteswissenschaften und wurden so populär und gefragt, dass synergetische Prinzipien derzeit im Mittelpunkt des wissenschaftlichen Diskurses im System des sozialen und humanitären Wissens stehen.

Gesellschaft als soziales System

Aus Sicht einer systematischen Betrachtungsweise kann es als ein System betrachtet werden, das aus vielen Teilsystemen besteht, und jedes Teilsystem wiederum ist auf seiner Ebene selbst ein System und hat seine eigenen Teilsysteme. Die Gesellschaft ist also so etwas wie eine Reihe von Nistpuppen, wenn in einer großen Nistpuppe eine kleinere ist und in ihr eine noch kleinere und so weiter. Es gibt also eine Hierarchie sozialer Systeme.

Das allgemeine Prinzip der Systemtheorie ist, dass ein System weit mehr ist als nur die Summe seiner Elemente, als Ganzes, das aufgrund seiner ganzheitlichen Organisation Eigenschaften hat, die seine Elemente einzeln betrachtet nicht haben.

Die Beziehungen zwischen den Elementen des Systems sind so, dass sie von selbst aufrechterhalten werden, sie werden von niemandem und nichts von außen gelenkt. Das System ist autonom und hängt nicht vom Willen der darin enthaltenen Personen ab. Daher ist ein systemisches Verständnis der Gesellschaft immer mit einem großen Problem verbunden – wie man das freie Handeln eines Individuums und das Funktionieren des Systems, das vor ihm existierte und seine Entscheidungen und Handlungen durch seine bloße Existenz bestimmt, verbindet. Was kann ein Einzelner über die langfristigen Folgen seines Handelns wissen, das möglicherweise seinen Erwartungen widerspricht? Es wird einfach zum „Rad und Zahnrad der gemeinsamen Sache“, zum kleinsten Element, und nicht das Individuum selbst wird soziologischer Betrachtung unterzogen, sondern seine Funktion, die das ausgewogene Dasein des Ganzen in Einheit mit anderen sicherstellt Funktionen.

Die Beziehung des Systems zur Umwelt dient als Kriterium für seine Stärke und Lebensfähigkeit. Gefährlich für das System ist das, was von außen kommt, denn im Inneren des Systems arbeitet alles daran, es zu erhalten. Die Umgebung ist potenziell feindlich gegenüber dem System, weil sie es als Ganzes beeinflusst und Änderungen an ihm vornimmt, die seine Funktionsweise stören können. Das System bleibt erhalten, da es die Fähigkeit hat, spontan einen Gleichgewichtszustand zwischen sich und der äußeren Umgebung wiederherzustellen und herzustellen. Das bedeutet, dass das System zu einem inneren Gleichgewicht tendiert und seine vorübergehenden Störungen nur zufällige Ausfälle in der Arbeit einer gut koordinierten Maschine sind.

Das System kann sich selbst reproduzieren. Dies geschieht ohne die bewusste Beteiligung der darin einbezogenen Personen. Funktioniert es normal, fügen sich die nächsten Generationen ruhig und konfliktfrei in sein Lebensgeschehen ein, beginnen nach den Regeln des Systems zu handeln und geben diese Regeln und Fähigkeiten wiederum an ihre Kinder weiter. Im Rahmen des Systems werden auch die sozialen Qualitäten von Individuen reproduziert. Beispielsweise reproduzieren in einer Klassengesellschaft Vertreter der Oberschicht ihr Bildungs- und Kulturniveau, indem sie ihre Kinder entsprechend erziehen, während Vertreter der Unterschicht bei ihren Kindern gegen ihren Willen einen Mangel an Bildung und ihre Arbeitsfähigkeit reproduzieren.

Zu den Merkmalen des Systems gehört auch die Fähigkeit, neue Gesellschaftsformationen zu integrieren. Sie ordnet sich ihrer Logik unter und zwingt zum Wohle aller neu entstehenden Elemente – neuer Klassen, Gesellschaftsschichten usw. – nach ihren Regeln zu handeln. Zum Beispiel funktionierte das aufstrebende Bürgertum lange Zeit normal als Teil des „dritten Standes“ (der erste Stand war der Adel, der zweite der Klerus), aber als das System der Klassengesellschaft kein inneres Gleichgewicht aufrechterhalten konnte, es „ausbrach“ daraus, was den Tod des gesamten Systems bedeutete.

Gesellschaft kann also als Mehrebenensystem dargestellt werden. Die erste Ebene sind soziale Rollen, die die Struktur sozialer Interaktionen definieren. Soziale Rollen sind in Institutionen und Gemeinschaften organisiert, die die zweite Ebene der Gesellschaft bilden. Jede Institution und Gemeinschaft kann als komplexe Systemorganisation dargestellt werden, stabil und selbstreproduzierend. Unterschiede in den ausgeübten Funktionen, Widerstand gegen die Ziele sozialer Gruppen können zum Tod der Gesellschaft führen, wenn es keine solche systemische Organisationsebene gibt, die eine einzige normative Ordnung in der Gesellschaft unterstützen würde. Sie verwirklicht sich im System der Kultur und der politischen Macht. Die Kultur legt Muster menschlicher Aktivität fest, bewahrt und reproduziert die Normen, die durch die Erfahrung vieler Generationen erprobt wurden, und das politische System reguliert und stärkt die Verbindungen zwischen den sozialen Systemen durch Gesetzgebungs- und Rechtsakte.