"Anna Karenina" ist ein Roman mit modernem Thema, dessen Hauptthema Annas Verrat an der ehelichen Treue ist, aufgrund dessen sie von der Gesellschaft abgelehnt wird und ihr Leben auf äußerst tragische Weise beendet. Parallel zu ihrem eigenen Schicksal beobachten wir ihre destruktive Beziehung zu Wronski und die auf Selbstlosigkeit basierende Liebesgeschichte von Levin und Kitty.

Die Handlung spielt in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts in Russland, und obwohl die Romanfiguren am selben Ort leben, hängt ihr Schicksal nicht voneinander ab.

Eines der Hauptthemen des Romans ist das akzeptable und inakzeptable Verhalten von Männern und Frauen in der Gesellschaft, weshalb der Roman oft mit Flauberts Madame Bovary verglichen wird. Beide Romane berühren dieselben Themen, und eines davon ist das unglückliche Schicksal einer Frau, die ihr Glück gefunden hat, aber von der Gesellschaft verurteilt wird.

Tolstoi verwendet im Roman wie Flaubert einen Erzähler, der alles weiß, Ereignisse kommentiert und ein Vermittler zwischen Figuren und Lesern ist.

Der Roman besteht aus mehreren Handlungssträngen, in denen jede Familie eine wichtige Rolle für die gesamte Handlung spielt. Unter anderem berührt Tolstoi Themen, die herkömmlicherweise in Glück – Traurigkeit, Reichtum – Armut unterteilt werden.

Die oben erwähnten Themen sind am relevantesten für die beiden Charaktere, die sich im Roman am meisten widersprechen. Anna symbolisiert High Society und Reichtum, während Levin bescheiden ist und ein friedliches Familienleben anstrebt.

Neben der Parallelität der Handlungsstränge lässt sich auch die Struktur des Romans als Ring darstellen. Dies spiegelt sich zunächst in den Beziehungen und ständigen Widersprüchen der Charaktere wider (Levin, der in Kitty verliebt ist, der Vronsky liebt, der wiederum Anna mag).

Der Roman endet mit der gleichen Frage wie am Anfang – dem Thema Ehebruch. Trotz der Tatsache, dass es in Anna Karenina eine Handlung gibt, bleibt die Frage offen.

Am Ende des Romans werden die Differenzen zwischen Anna und Levin immer geringer, und die selbstlose und reine Liebe von Levin und Kitty (im Gegensatz zu Anna und Vronsky) gerät in Schwierigkeiten. Das Ende des Romans berührt das eigentliche Thema der Existenz einer glücklichen Familie.

„Anna Karenina“ ist ein sehr kontroverser Roman, da er von Heuchelei und einer Gesellschaft spricht, die voreingenommen ist und jeden Verrat in der Ehe verurteilt, auch wenn die Ehe nur formal besteht und lange Zeit nichts zwischen den Eheleuten war.

Genre: Roman

Zeit: 70er 19. Jahrhundert

Veranstaltungsort: Russland

Anna Karenina nacherzählt

Der Roman beginnt mit Annas Ankunft im Haus ihres Bruders Stiva Oblonsky. Steves Frau - Kittys Schwester Dolly erfährt von der Untreue ihres Mannes und die Familie bricht zusammen. Stiva wartet auf Annas Ankunft als seine Rettung. Anna überredet Dolly, ihrem Mann zu vergeben.

Anna hat einen hohen Stellenwert in der Gesellschaft. Sie ist charmant, gesellig, von allen geliebt. Sie liebt ihre Neffen und ihren Sohn sehr und löst auftretende Konflikte gekonnt.

Levin ist ein armer Gutsbesitzer, der in die reiche Prinzessin Kitty verliebt ist, die ihrerseits auf eine Verlobung mit Graf Wronski hofft. Enttäuscht von ihrer Weigerung reist er nach Moskau, um sich seiner Arbeit zu widmen.

Wronski lernt Kitty kennen, aber zu ihrer Bestürzung ist er überhaupt nicht an einer Ehe interessiert. Auf dem Ball verliebt er sich in Anna, was Kitty zur Verzweiflung treibt. Die Ärzte schlugen Kittys Eltern vor, sie ins Ausland zu bringen, und sie machten sich auf den Weg.

In Deutschland erholte sich Kitty, vergaß Vronsky und fand neue Freunde. Nach ihrer Rückkehr akzeptiert sie Levins zweiten Vorschlag und sie heiraten. Trotz Levins Eifersucht und Unsicherheit sind sie glücklich verheiratet. Kitty kümmert sich sehr mitfühlend um Levins sterbenden Bruder Nikolai.

In der Zukunft bekommt Kitty einen Sohn, was sie noch glücklicher macht, während Levin auch nach der Hochzeit versucht, sich selbst zu finden. Er findet Erlösung in der Religion, aber tief im Inneren fühlt er, dass nur Kitty ihn unterstützen kann.

Die Beziehung zwischen Anna und Vronsky ist völlig entgegengesetzt. Anna ist mit Alexei Alexandrovich Karenin verheiratet, der eine hohe Position im Ministerium innehat. Ihre Beziehung zu ihrem Mann ist völlig unsensibel, da Anna von seiner Rationalität und Kälte unterdrückt wird.

Nach Vronskys Liebeserklärung versucht Anna, sich zu verstecken und zu gehen, aber Vronsky folgt ihr, und sie treffen sich fast täglich. Gerüchten zufolge erfährt auch Annas Ehemann davon. Er bittet Anna, ihre Beziehung geheim zu halten, um einen öffentlichen Skandal zu vermeiden, aber sie hört überhaupt nicht auf ihn.

Bald wird Anna von Vronsky schwanger und teilt ihm diese Neuigkeiten vor den Rennen mit. Der Schock der Nachricht führt zu einem Unfall. Als Anna dies sieht, kann sie ihre Gefühle nicht mehr zurückhalten.

Auf dem Heimweg gesteht Anna ihrem Mann offen ihre Untreue, doch er weigert sich, sich von ihr scheiden zu lassen. Er verbietet Wronski und Anna, sich in ihrem Haus zu treffen. Monate des Leidens vergehen, während Vronsky Anna überredet, ihren Mann zu verlassen. Nach der Geburt eines Mädchens bittet sie ihren Mann um Vergebung. Er akzeptiert sie und die neugeborene Tochter wieder. Diese Nachricht schockiert Wronski so sehr, dass er versucht, sich zu erschießen.

Am Ende beschließt Anna dennoch, mit Wronski zu gehen. Sie nimmt ihre Tochter mit, aber ihr Mann verbietet ihr, ihren geliebten Sohn mitzunehmen. Wronski und Anna reisen nach Italien ab und sind eine Weile glücklich, aber mit der Zeit vermisst Anna ihren Sohn immer mehr, was sie zur Rückkehr nach Russland zwingt. In Begleitung von Wronski fährt sie zum Haus, wo sie erfährt, dass ihr Sohn über ihren Tod informiert wurde.

In der High Society hat Anna keinen Erfolg mehr. Obwohl Wronski dank ihr an Einfluss gewonnen hat, gehen sie auf sein Anwesen im Dorf.

Wronski erkennt, dass seine Tochter den Nachnamen Karenina trägt, und bittet Anna erneut, sich von ihrem Mann scheiden zu lassen. Er denkt immer mehr an seine Karriere und das Leben, das er für Anna geopfert hat. Sie wird zunehmend eifersüchtig und sehnt sich danach, ihr früheres Leben und ihren Status in der Gesellschaft wiederzuerlangen. Mit der Zeit wird sie noch hysterischer und beginnt Morphium zu nehmen. In tiefer Depression wirft sie sich unter einen vorbeifahrenden Zug. Wronski, die nicht länger in dieser Gesellschaft bleiben und ihren Tod überleben kann, geht freiwillig an die Front nach Serbien.

Im Roman sehen wir zwei völlig unterschiedliche Arten von Beziehungen. Die Liebe von Kitty und Levin basiert auf Vertrauen, während die turbulente Beziehung zwischen Anna und Vronsky auf Egoismus und einem Gefühl der Eigenverantwortung aufbaut. Anna wurde von der Gesellschaft wegen Untreue abgelehnt (Untreue galt damals nicht als schwerwiegender Fehler, aber es war dennoch besser, sie geheim zu halten). Aber Anna konnte und wollte ihre Gefühle für Wronski nicht vortäuschen und verbergen, wodurch sie durch den Druck der Gesellschaft zum Selbstmord gezwungen wurde.

Hauptdarsteller: Anna Karenina, Wronski, Levin, Kitty

Charakteranalyse

Anna Arkadijewna Karenina ist die Hauptfigur des Romans. Sie ist eine intelligente, kluge, schöne Frau, die ihren Gefühlen freien Lauf lässt. Tolstoi zeigt uns ihre „Schwäche“ und stellt die Frage, ob sie wirklich schuld ist und ob es fair ist, jemandem die Schuld für seine Gefühle zu geben.

In diesem Moment, als Anna sich in Wronski verliebte, war sie sich ihres Ausschlusses aus der High Society und ihrer völligen Verurteilung bewusst. Niemand würde berücksichtigen, ob sie glücklich verheiratet war oder nicht. Ihrer Meinung nach ist jedoch nichts mit wahrer Liebe zu vergleichen.

Trotz der Tatsache, dass die Gesellschaft ihre Gefühle nicht akzeptieren konnte, würde sie sie nicht verbergen oder vorgeben, ihrem Ehemann treu zu sein. Dies zeigt, dass sie sich moralischer verhielt als andere Frauen, da sie die volle Verantwortung für ihre Handlungen ohne falsche Vortäuschung übernahm, um ihren Status zu wahren.

Tolstoi beschreibt Anna als eine Person mit starkem Charakter, die aufgrund ihrer Prinzipien sehr schwer zu beurteilen ist. Sie sticht wirklich aus der Menge heuchlerischer Menschen heraus. Die Entscheidung, ihren Mann Wronsky zuliebe zu verlassen, sieht ganz natürlich und menschlich aus. Deshalb wird Anna als Heldin und nicht als moralische Verbrecherin wahrgenommen.

Im Laufe der Zeit ändert sich die Situation, Gefühle werden durch Eifersucht und Zweifel ersetzt. Anna wird nervöser und egoistischer, sie wird von Reue gequält. Daraus kann geschlossen werden, dass ihr Tod durch ihre eigene moralische Qual und nicht durch Druck der Gesellschaft verursacht wurde.

Levin- ein Gutsbesitzer, der anfangs als charakterstarke Person wie Anna beschrieben wird, die überzeugt ist, dass der Sinn des Lebens eines Menschen sein eigenes Glück ist. Er denkt so, bis er Kitty trifft. Nach der Hochzeit stellt er fest, dass dies nicht immer ausreicht, um dem Leben einen Sinn zu geben.

Seine Einfachheit und sein leichter Konservatismus bringen Kitty Sicherheit und Frieden, aber es gibt keine romantische Leidenschaft in ihren Gefühlen, die Kitty einst für Wronski empfand.

Wronski- ein junger gutaussehender Offizier, der ein sorgloses Leben führt, bevor er Anna trifft. Nach der Handlung des Romans verwandelt er sich von einer verantwortungslosen Person in jemanden, der alles für seine Geliebte tun kann und sogar die Verantwortung für das Kind übernimmt. Aber nichts hält ewig, und als er und Anna in Schwierigkeiten geraten, beginnt Vronsky trotz seiner Liebe, seine verlorene Karriere zu bereuen.

Trotz der Tatsache, dass es keinen direkten Zusammenhang zwischen Wronski und Annas Selbstmord gibt, kann nicht gesagt werden, dass er mit dieser Tragödie nichts zu tun hatte. Er hat sein Versprechen gegenüber Anna nicht gehalten, und dies geschah aus dem Wunsch heraus, ein gewöhnlicher Mensch zu sein. Während Wronski versuchte, er selbst zu sein, wurde Anna immer überzeugter, dass sie ihm zur Last geworden war.

Kätzchen- eine Prinzessin aus Moskau, verliebt in Wronski. Ihr Vater billigt ihre Gefühle nicht und hält Levin für einen geeigneteren Kandidaten. Kitty lehnt Levin jedoch zunächst ab und wartet auf ein Angebot von Wronski.

Von Vronsky abgelehnt, bedauert Kitty ihre Ablehnung gegenüber Levin. Nachdem sie einige Zeit im Ausland verbracht hat, wird sie mental stärker. Ihre Ehe mit Levin ist stark und stabil.

Kittys Keuschheit konnte nicht mit Anna verglichen werden, die Wronski bezauberte. Kitty ist dazu bestimmt, eine treue Ehefrau zu werden, während Anna danach strebt, mehr im Leben zu erreichen.

Biographie von Leo Tolstoi

Lev Nikolaevich Tolstoy ist ein russischer Schriftsteller, der 1828 geboren wurde. Er ist einer der großen realistischen Schriftsteller seiner Zeit. Als Sohn eines Gutsbesitzers wurde Tolstoi im Alter von 9 Jahren zum Waisen und wurde hauptsächlich von Lehrern aus Frankreich und Deutschland unterrichtet.

Im Alter von 16 Jahren trat Tolstoi in die Kasaner Universität ein, wurde jedoch schnell von seinem Studium desillusioniert und wurde ausgewiesen. Nach einem vergeblichen Versuch, das Leben der Leibeigenen auf seinem Gut zu verbessern, reist er nach Moskau, wo er in die High Society einsteigt.

1851 schloss sich Tolstoi dem Regiment seines Bruders im Kaukasus an, wo er zum ersten Mal auf die Kosaken traf. Außerdem beschreibt er ihr Leben und ihre Lebensweise mit aufrichtiger Anteilnahme in dem 1863 veröffentlichten Roman Kosaken. Ebenfalls während seiner Dienstzeit vollendet Tolstoi zwei autobiografische Romane, die plötzlich breite Öffentlichkeit und Zustimmung finden.

Zurück in St. Petersburg fördert Tolstoi die Bildung der Bauern, indem er eine örtliche Grundschule eröffnet.

1862 heiratet er Sofya Andreevna Bers aus einer weltlichen Moskauer Familie. In den nächsten 15 Jahren hatte er eine große Familie mit 19 Kindern. Gleichzeitig veröffentlichte er zwei seiner berühmtesten Romane, Krieg und Frieden (1869) und Anna Karenina (1877).

In dem unvoreingenommenen Roman Confession beschreibt Tolstoi seine spirituelle Erregung und beginnt eine lange Reise zu moralischem und sozialem Frieden. Seiner Meinung nach liegt es in zwei Grundsätzen des Evangeliums: Liebe zu allen Menschen und Widerstand gegen die Versuchungen des Teufels. Tolstoi, der im autokratischen Russland lebt, kritisiert furchtlos die soziale Ungleichheit und die unbestrittene Autorität von Staat und Kirche. Seine in viele Sprachen übersetzten didaktischen Aufsätze gewannen die Herzen von Menschen in vielen Ländern aus allen Gesellschaftsschichten, viele kamen zu ihm nach Russland, um Rat zu suchen.

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Wenn ich schon einmal zu diesem Thema geschrieben habe, geht es eher darum, was mir an dieser Handlung von Tolstois Roman „Anna Karenina“ nicht gefallen hat (sie schwoll zum Hauptstrang an, Levin ist sogar im Vergleich zu Pierre Bezukhov zu idealisiert). Jetzt möchte ich darüber schreiben, was ich an dieser Linie mag. Und positive Emotionen natürlich mehr als der Wunsch, Fehler zu finden.

Die Shcherbatsky-Levin-Linie ist mein Favorit in dem Roman, deswegen lese ich Anna Karenina viele Male neu und nehme das andere Figurenpaar (Anna und Vronsky) mit viel weniger Interesse wahr. Im Idealfall wäre es mir lieber, wenn der Roman überhaupt nicht von ihnen handeln würde. Und der Film wäre über ein anderes Paar (Kitty und Levin) gedreht worden.

Geht es anderen Lesern genauso? Jeder hat seinen eigenen Weg. Ich, wie anscheinend Tolstoi, fühle mich zu Beziehungen hingezogen, die nicht auf reiner Physiologie beruhen, die keine wilde Leidenschaft in den Vordergrund stellen, obwohl niemand ihre Existenz und das Recht bestreitet, sie zu beschreiben. Vielleicht interessieren sich Filmemacher mehr dafür - Erotik in der einen oder anderen Form war schon immer im Trend, sie wird Kassenbons liefern. Und das Studium spiritueller Tiefen und Metaphysik kann diese Gebühren nicht erbringen. Ich habe mir die letzte Verfilmung noch nicht angesehen und schreibe überhaupt nichts dazu.

Aber eines ist offensichtlich: Drehbuchautoren im Kino schenken dem keine gebührende Beachtung – entweder existiert diese Linie, aber bruchstückhaft, sporadisch, oder sie existiert gar nicht. Und warum? Tolstoi selbst gab eindeutig der Beziehung zwischen Kitty und Levin den Vorzug, schrieb gerne darüber, genoss andere Momente.

Kitty ist ein gewöhnliches Mädchen, dessen Charme gerade darin besteht, dass sie nichts vorgibt, sich nicht als Krone der Schöpfung betrachtet (und der Autor sie den Lesern nicht als solche aufzwingt). Aber dieses „Gewöhnliche“ wird so liebevoll beschrieben, dass es schwer fällt, gleichgültig zu bleiben – meiner Meinung nach. Und diese Anhaftung entsteht ganz natürlich, nicht auf Befehl von jemandem. Da kann man gerne hineinschauen – und die Nuancen sehen, die Levin endlos berührten, der teilweise seine naive, helle, ganzheitliche Wahrnehmung des Lebens verlor und sich nach den verlorenen Illusionen sehnte. Darin liebt er sich jung. Die "Poetik", die er in der jungen Prinzessin Shcherbatskaya sah, ist die Poesie seiner eigenen Vision des Lebens, die sie ihm hilft, wiederzubeleben und zu erneuern.

Es ist schwer zu sagen, wie sich ihre Beziehung entwickelt hätte, wenn Wronski nicht am Horizont aufgetaucht wäre. Schön, selbstbewusst, ruhig. Eine brillante weltliche Hülle, die (meiner Meinung nach) verbirgt - nicht Leere (das ist wahrscheinlich zu viel), sondern ... Leere. Vor der Affäre mit Anna Karenina war er genau das. Ich würde sagen, solche starken Erfahrungen taten ihm gut, er entwickelte die Fähigkeit, mitzufühlen, zu verstehen, dass man mit den Gefühlen anderer Menschen nicht spielen kann ... wie er ruhig mit Kitty spielte, wohl wissend, dass er täuschte sie, also viel Spaß.

Es war keine Kälte Kitty gegenüber (er hatte keine Gefühle für sie, und da war nichts zu beruhigen), sondern eine bewusste Täuschung – das ist Gemeinheit. Aber er tat es nicht aus Bosheit, er verstand einfach aufrichtig nicht, was Liebe ist, und erlebte nie starke Empfindungen. Das allererste Gefühl für eine Frau überraschte ihn – er wusste nicht, was er damit anfangen sollte. Und am Ende gab er sein ganzes früheres Leben auf, weil er nicht anders konnte und versuchte sogar, sich zu erschießen. Dank Leiden wurde er vom Dandy zum Märtyrer. Hat sich Anna zum Besseren verändert? Hier ist sie, nein. Dieses Gefühl hat sie zerstört.

Wenn wir zwei Arten der Liebe gegenüberstellen, die "Liebe-Tod" oder "Liebe-Erlösung" genannt werden, dann war es für Anna der Liebe-Tod. Und nicht, weil sie verheiratet war. (Welche Behauptungen können gegen Karenin erhoben werden, außer dass er nicht gutaussehend ist? Plötzlich „sind die Ohren nicht gleich“ - das ist meiner Meinung nach keine Einsicht, sondern eine Art Zeichen dafür, dass sie plötzlich dumm wurde und anfing Kleinigkeiten universelle Bedeutung beimessen Ganz zu schweigen davon, dass Karenin sich nicht in ihren Mann drängte und sich nie aufdrängte, wie Soames Forsythe Irene auferlegte - es war für sie sehr gewinnbringend, ihn zu heiraten, und sie schätzte es in ihrer Jugend. ) Anna fühlte sich mit Vronsky nicht glücklich - es war eine Art schwarze Energie: Aufregung wie Betäubungsmittel, die Qual der ehemaligen Seele der Heldin (friedlich, hell, auf ihre Weise ganz, ausgeglichen, weise), Liebeskrankheit, Fieber , systematische Zerstörung der Fundamente ihrer Persönlichkeit, die vielschichtig war, aber eine Kante alle anderen überfluten ließ. Wieso den? Sie verliebte sich in einen Mann, der dümmer war als sie selbst, unfähig, sie zu verstehen, aber ein Verlangen nach ihr verspürte - rein körperlich (und er verstand den anderen nicht). Und ihr eigenes inneres Licht erlosch. Sie konnte weder sich noch ihn respektieren.

Es ist kein Zufall, dass Anna das Wort „Liebe“ nicht mochte, als er darüber sprach, hatte sie das Gefühl, dass Vronsky seine volle Bedeutung nicht verstand, es herabsetzte und nur die physische Seite sah, wie es mit ihnen geschah . Und wie erschüttert sie war, als er von „Glück“ sprach! Wie der Held eines Groschenromans, der Zeilen wiederholt, ohne wirklich über ihre Essenz nachzudenken. Für sie war es eine schmerzhafte Sucht und überhaupt kein Glück. Obwohl trotz all seiner Einschränkungen die Sympathie für ihn im Laufe des Romans wächst, wird er zu einer Figur, vielleicht sogar noch tragischer als Anna selbst.

Natürlich hatten sie in der zweiten Hälfte des Romans Phasen relativen Friedens, aber es war eher eine Art Selbsttäuschung – ein unterbewusster Wunsch zu glauben, dass alle Probleme von selbst gelöst würden und sie nur noch schlimmer würden. Aber Vronsky schien das Offensichtliche nicht zu verstehen: Eine skandalöse Situation für eine Frau kann zum sozialen Tod führen, aber niemand beurteilt einen Mann so streng, und seine Position mit Anna in den Augen der Gesellschaft ist überhaupt nicht dieselbe, er verliert viel weniger und wird nicht zum Paria. Dafür hasste Anna ihn. Er hat ihr Leben zerstört, und jetzt kann er ein neues Leben beginnen, als wäre nichts passiert ... wenn er will! Vielleicht wäre dies der Fall gewesen, wenn der Selbstmord nicht stattgefunden hätte (Anna wusste, wie sich dies auf ihn auswirken würde, und zerstörte daher alle seine potenziellen Pläne für eine glückliche Zukunft ohne sie).

Aber genug von diesem Paar. Kitty wurde von dieser wunderschönen Hülle von Vronsky mitgerissen, wie viele Mädchen, die von einem Prinzen träumen und Männer im wirklichen Leben nicht verstehen. Auf emotionaler, menschlicher Ebene hatte sie ihm nichts zu geben – nur ein süßes Lächeln, leeren Smalltalk … sie würde dieses psychologische Vakuum schnell spüren. Tatsächlich wusste Wronski in diesem Moment, nachdem er eine andere Schönheit bezaubert hatte, nicht weiter, was er mit ihr anfangen sollte. Hier ist ihre Beziehung und auf der Stelle getrampelt.

In Zukunft würde diese Leidenschaft für die „Schale“ ihre Beziehung zu Levin vergiften. Weil er nie sicher sein konnte, dass Kitty im Grunde nicht jemand anderen vorzog. Levin war nicht gutaussehend und machte sich darüber Sorgen, und dieser seine wunde Stelle gab ihm keine Gelegenheit, das Glück zu genießen, Misstrauen plagte ihn, sie nagten an ihm. Und da er Komplexe hatte, weil er weltlichen Maßstäben nicht entsprach, verhielt er sich zurückhaltend, wusste nicht, wie man dem Adel gefällt, hatte keine Ahnung, wie man verführt. Innocent Kitty spürte seine Qualen und sympathisierte insgeheim mit ihnen. Aber dann konnte sie nicht einmal ahnen, dass Wronskis erlerntes weltliches Verhalten gegenüber den Damen nur ein ihm vertrautes Spiel war. Und sie glaubte heilig an jeden Blick, jede Geste, weil sie in ihrem Leben noch nie einer Täuschung begegnet war, keine Ahnung hatte, wie das passiert.

Und hier wäre es angebracht, auf die Frage der Mädchenerziehung in der Familie Shcherbatsky zurückzukommen. Dolly, Kittys ältere Schwester, beklagte sich darüber, dass Mamas Erziehung sie so naiv machte, dass Stivas Verhalten für sie ein Schock war. Sie konnte sich nicht einmal vorstellen, dass der Ehemann zum Zeitpunkt der Partnervermittlung, während der Verlobung, nach der Hochzeit ein Doppelleben führen könnte. Kitty wurde in der gleichen "Ignoranz" gehalten. Die Liebling des Vaters, die jüngste Tochter, wurde von allen Familienmitgliedern so bevormundet, dass niemand ahnen konnte, was für ein Schlag sie erwartete. Und es stellte sich heraus, dass die Familie Shcherbatsky auf diesen Schlag nicht vorbereitet war.

Prinz Shcherbatsky, ein klarer, fröhlicher, direkter und einfacher Mann, konnte das Innere von Wronsky in keiner Weise fühlen, er war ihm gegenüber immer misstrauisch. Die Prinzessin war fasziniert von ihm – naiv wie eine Frau. Männer schätzen einander genauer ein als Frauen, und in manchen Angelegenheiten ist es besser, sich auf ihr Urteil zu verlassen. Aber die Prinzessin war stur, sie hat sich in den Kopf gesetzt, Wronski sei ein schöner Prinz. Und was passiert ist (seine Abreise nach Anna Karenina) hat sie erdrückt. Sie bedauerte natürlich, dass sie ihrem Mann nicht zugehört und nicht versucht hatte, ihre Tochter zu warnen, aber tief im Inneren glaubte sie, dass nur Anna an allem schuld war und Wronski das unglückliche Opfer war. Es gibt eine Art von Menschen, die von weltlichem Glanz und Glanz so fasziniert sind, dass sie nicht glauben wollen, dass es an inneren Inhalten mangeln könnte. (FÜLLEN war für Wronski ein Gefühl für Anna, sonst hätte er so bleiben können.)

Kittys Glaube an die Liebe brach zusammen, sie begann die Welt in einem schwarzen Licht zu sehen. Es war, als würden ihr alle menschlichen Fehler plötzlich immer deutlicher vor Augen geführt. Die Enttäuschungen der Jugend sind gerade deshalb schrecklich: Die Wahrnehmung eines Menschen von der Welt um ihn herum bricht zusammen, er geht von Naivität fast zu ... Misanthropie über. Jetzt scheint es ihm, dass alles um Täuschung und Feilschen geht. Kitty glaubt nicht einmal mehr ihren Verwandten! Sie verdächtigt sie, sie loswerden zu wollen – um einen beliebigen Ehemann zu finden, den sie wollen. Und sie wehrt sich gegen weitere Versuche, sie mit jemandem zusammenzubringen ...

Der Arzt sagt, dass es für ein krankes Mädchen in einem solchen Zustand besser ist, nicht zu widersprechen, dies ist mit schwerwiegenden Komplikationen für die Psyche behaftet, es kann zum Konsum führen (und dies ist ein Todesurteil). Kitty wirkt abgehärtet, stählern – aber diese Rüstung ist nur ihr vorübergehender Schutz. Sie betrachtet die Beziehung zwischen Mann und Frau kritisch und sieht keine Beispiele für Familienglück. Die Ehe ihrer Schwester erscheint ihr demütigend – Dolly erträgt alles und tut so, als würde sie den Verrat ihres Mannes nicht bemerken. Kitty ist sich einiger Eigenschaften ihres Charakters bewusst: Stolz, Stolz. Sie selbst hätte es nie getan!

Deshalb habe sie Levin immer so sehr sympathisiert und all seine Unbeholfenheit und sozialen Fehler „verziehen“ – im Wissen, dass sein Selbstwertgefühl nicht verletzt werden kann. Sie selbst hatte jetzt dieselbe Abneigung gegen die Welt wie er und zwang ihn, Zeit auf dem Land zu verbringen und sich mit den Problemen der Landwirtschaft zu befassen.

Kitty verwandelt sich allmählich in eine Person, die dem Ideal einer Ehefrau, das in Levins Fantasie entstand, immer näher kommt. Aber sie selbst ahnt es nicht. In Levin steckte nie etwas Falsches – das spürte Kitty unmissverständlich. Sogar in sich selbst fühlte sie es manchmal, nur nicht in ihm!

Aber trotz all ihrer Einfachheit und Reaktionsfähigkeit ist Kitty eine Prinzessin. Und Varenka, das Mädchen, mit dem sie sich auf dem Wasser anfreundete, wurde von einem Bürgerlichen geboren und dann von einer reichen Dame adoptiert. Und sie kann keine solche Freiheit, Spontaneität, Offenheit haben ... Ein solches Mädchen sollte ihren Platz kennen, und Varenka fand Erlösung im Fatalismus - Akzeptanz des Lebens, wie es ist, Demut.

Es schien Kitty, dass sie nach Wronskis Verrat niemals in der Lage sein würde, ihre Seele für Menschen zu öffnen. Und Varenka, zurückhaltend, ruhig, lakonisch, aufopferungsvoll, erwies sich als die beste Medizin für sie. Kitty verliebte sich in sie und erschuf in ihrem Kopf das weibliche Ideal, dem sie nun gerecht werden wollte. Und mit ihrer üblichen Inbrunst, bereit zur Selbsterniedrigung und zur Schaffung eines Idols, ahmt sie sie nach, träumt jetzt nicht von Liebe oder Ehe, sondern davon, sich der Nächstenliebe zu widmen, den Armen zu helfen und das persönliche Glück abzulehnen. (Es muss gesagt werden, dass diese Eigenschaften - eine bescheidene Meinung von sich selbst und die Bereitschaft, andere Menschen als höher, besser, schöner anzuerkennen - auch für Levin charakteristisch sind. Dies sind ihre attraktivsten Eigenschaften. Impulsivität, Impulsivität, emotionale Instabilität, Intoleranz denn Falschheit sind auch ihre gemeinsamen Merkmale.)

Doch eine Prise Ironie des alten Prinzen genügt, und Kitty sieht ihre neuen Bekanntschaften nun mit anderen Augen: Es scheint ihr, als stecke in diesen Leuten Heuchelei, Getue. Und sie wendet sich innerlich von ihnen ab. Behalten Sie einen Platz in Ihrem Herzen nur für Varenka. (Mit welcher Freude wird sie später die Annäherung ihres geliebten Freundes an Koznyshev, Levins Bruder, beobachten, den er auch in jeder Hinsicht für besser als sich selbst hielt - ausgeglichener, reifer und weiser. Diese Zeile wird mit nichts als der Episode selbst enden hinterlässt einen angenehmen, wenn auch traurigen Eindruck.)

Kitty zieht es nicht mehr zur Rebellion, sie wird allmählich erwachsen - nach ihrer Rückkehr nach Hause träumt sie nicht von unglaublichen Leistungen, sondern versucht, ihr altes Leben zu leben, trifft Levin, in dessen Seele ein ernsthafter Umbruch stattgefunden hat. Die ganze Zeit über wurde er gequält, denn nach Kittys Weigerung, ihn zu heiraten, schien alles für ihn vorbei zu sein. Dollys Versuche, Levin zu beeinflussen, verärgerten ihn nur noch mehr. Er dachte: Sie nehmen mich als „Fallback“ wahr, wenn es mit einem anderen Herrn nicht geklappt hat. Was bedeutet, dass Kitty ihn nie geliebt hat.

Die ganze Zeit über versuchte er insgeheim, über Dollys Worte nachzudenken: Wie ist es, wenn ein Mädchen, das wenig vom Leben versteht und sich nicht mit Menschen auskennt, selbst entscheiden muss, wen sie bevorzugt? So bescheiden Levin auch war, er wollte nicht zustimmen, die Rolle des Trösters zu spielen. Und ich könnte das Zusammenleben mit einer Frau nicht ertragen, die heimlich nach einer anderen Person seufzt. Erniedrigender geht es nicht! Er versuchte, Schlussfolgerungen zu ziehen - einen nach dem anderen, aber nichts half ... Er war Bräute ausgewählt und attraktiv, geeignet, aber er wollte sie nicht einmal ansehen.

Und nur der Anblick von Kitty - sowohl der ehemaligen als auch der ganz anderen ... beschämt, schüchtern, wie ein reuiges Kind ... erhellte ihn auf eine andere Weise: Er sah in ihr ein unerfahrenes Wesen, das Führung brauchte. Und ohne sie kann es scheitern. Er sah sich anders - als Beschützer, Patron ... Und sie verstanden dies gleichzeitig ohne Worte.

Sie waren nicht durch heftige Leidenschaft verbunden, sondern durch ein romantisches Zärtlichkeitsgefühl. Gerade das, was verändert, Menschen besser macht, ihnen Kraft gibt, trägt zu ihrer inneren Erleuchtung bei.

In dieser Hinsicht griff Tolstoi auf seine eigene Biographie zurück - Bekanntschaft mit der Familie seiner zukünftigen Frau (als er nicht wusste, in welche der Schwestern er sich verlieben sollte, und sich schließlich für Sophia entschied - so war es bei Levin, als er sich entschied von den drei Shcherbatsky-Schwestern und entschied sich doch für Kitty), eine Erklärung mit der Braut in den Anfangsbuchstaben jedes Wortes und ein Blitz gegenseitigen Verständnisses, als sie seinen Vorschlag mit einer lang ersehnten Zustimmung beantwortete.

In der Beschreibung der vorehelichen Pflichten, der Hochzeit, der ersten Lebensmonate eines Ehepaares können auch autobiografische Motive stecken. Streit, gegenseitige Eifersucht, Vorwürfe – und Versöhnung. Die Erkenntnis, dass sie jetzt ein Wesen sind. Nicht nur körperlich, im höheren Sinne. Und Levin kann Kitty nicht böse sein – er versteht, dass er sozusagen auf seine eigene Hand wütend ist … auf einen untrennbaren Teil seiner selbst.

Der Tod von Levins Bruder und die Hilfe bei der Vorbereitung darauf brachten Kitty und ihren Mann näher zusammen. Er sah, dass er mit all seinem intellektuellen Ballast hilflos ist, wo sich ein Betätigungsfeld für einfache Seelen auftut. Kitty macht die letzten Tage im Leben seines Bruders reich, bedeutungsvoll, angenehm und freudig. Und sie hat viel weniger Angst vor dem Tod und allem, was damit zusammenhängt, und nimmt es beiläufig, wie es wahrscheinlich sein sollte.

Kittys Schwangerschaft ist eine relativ ruhige Zeit ihres Lebens, in der sie die Kommunikation mit Verwandten, Gästen und der Natur genossen. Kitty war erfreut, sich wie eine "Erwachsene" zu fühlen, sie sprach auf Augenhöhe mit älteren Damen - ihrer eigenen Mutter, Schwester, Haushälterin. Sie wird lange Zeit in der Position eines „erwachsenen Kindes“ sein, das sich teils spielerisch, dabei aber aufs Ernsthafteste sein Nest baut und seine Autorität durchsetzen will.

Nach der Geburt seines Sohnes findet sich Levin in der Position eines Mannes wieder, für den es keine Geheimnisse der Natur mehr gibt. Er hat keinen festen Glauben an Gott gefunden, er eilt herum und erkennt, dass das Kind spirituelle Führung braucht, aber nicht weiß, wie er sie umsetzen soll. Für ihn ist es schmerzhaft und schwierig. Einerseits versteht er, dass er für die Familie verantwortlich ist, andererseits leidet er – ein gewisser Kreis schließt sich. Von der Romantisierung der Idee von Liebe und Familie müssen Sie zur praktischen Umsetzung übergehen. Ein Kind ist nicht länger Traum und Fantasie, sondern Wirklichkeit. Und sie erschreckt Männer unbewusst oft.

Nachdem er seine Neugier auf die Prozesse verloren hat, die Kitty passieren (sie wurde Mutter), verliert er teilweise das Interesse an ihr. Sowohl Levin als auch Kitty sind instabile Menschen, ihre Stimmungen ändern sich, ihre Gefühle unterliegen äußeren Einflüssen. Sie wissen das und verstehen, dass die Erlösung darin liegt, aneinander festzuhalten und keinen Versuchungen nachzugeben. Und aufgrund ihrer Natur können leider neue Hobbys entstehen.

Tolstoi malt kein Idyll, sondern ein reales Bild des Lebens zweier Menschen mit bestimmten Eigenschaften von Temperament und Psyche. Gleichzeitig sind sie absolut ehrlich zu sich selbst und zueinander. Und sie finden diese Ehrlichkeit möglicherweise nicht bei anderen Menschen, das ist im Allgemeinen sehr selten.

Daher wird die Vereinigung von Kitty und Levin mit all ihren internen Schwankungen und Schwankungen anscheinend immer noch Bestand haben. Und diese "Veränderlichkeit" wird es lebendig machen, nicht statisch, sich verändernd - jedoch wie das Leben selbst um sie herum.

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Die von Tolstoi dargestellte Existenz von Anna und Wronski ist dem echten Familienleben auffallend ähnlich, aber diese Ähnlichkeit eines Spiegels ist tödlich, was vor dem Hintergrund der Darstellung des wirklichen Familienlebens von Levin und Kitty deutlich wird . „Anna-Wronskys Familie“ wird von denselben Variationen des Leitmotivs „Familienlosigkeit“ organisiert wie die ursprüngliche Handlungssituation der Familie Oblonsky: das Motiv von Lügen, Vortäuschung, Einsamkeit und Missverständnissen.

Echt und mystisch auf dem Weg des Werdens

Familienleben von Levin und Kitty

Levins Zeile in Anna Karenina ist eine Erinnerung an das Glück der jungen Familie Tolstoi. Die Ehe von Levin und Kitty wird von Tolstoi im Roman als Alternative zu den beiden erfolglosen Ehen von Anna Karenina dargestellt. Die Beziehung zwischen Levin und Kitty durchläuft mehrere Phasen und entwickelt sich allmählich. Zuerst zeigt Tolstoi ideale, romantische Liebe, in der Levin Kitty vergöttert, dann die Zeit der Werbung und Pflege und schließlich das Hochzeits- und Familienleben. Der Schriftsteller vermittelt die Reinheit und Ernsthaftigkeit seines Helden in seinen Absichten: In Levins Träumen, seinen aufrichtigen Gefühlen, bemerkt Tolstoi niemals seine fleischlichen Begierden für das Objekt seiner Liebe. Levins Gedanken über Kitty sind sehr rein und erhaben. Alle Menschen um sie herum wissen von Levins Beziehung zu Kitty, jeder kennt und spürt die Aufrichtigkeit und Echtheit seiner Gefühle. Der Höhepunkt der Liebe war die Szene von Levins und Kittys hochkünstlerisch gezeichneter Erklärung von Tolstoi: Levin schreibt die Anfangsbuchstaben von Wörtern, die seine Gedanken bezeichnen, mit Kreide auf den Kartentisch, und Kitty errät die Wörter und ihre Bedeutung mit Fingerspitzengefühl. Eine solche Liebeserklärung geschah im Leben von Lev Nikolaevich und Sofya Andreevna 1 . Der Autor zeigt Liebe, die die hellsten und edelsten Seiten von Levins Seele erweckt, und stellt den Wunsch des Helden fest, seines Ideals würdig zu sein. Und Levins Liebe erreicht am Hochzeitstag ihren Höhepunkt. Die Hochzeitsszene zeigt einen wichtigen Moment in der „Offenlegung“ des Ereignisses des Beginns des gemeinsamen Lebens von Levin und Kitty, die Teilnahme und Empathie aller Anwesenden während des religiösen Ritus der Familiengründung. Aber gerade im Moment des Glücks vergisst Tolstoi nicht, sich an die bevorstehenden Schwierigkeiten des Familienlebens der Braut, der zukünftigen Frau, zu erinnern, die zufälligen Menschen, die in der Kirche anwesend sind, Worte in den Mund legt, die Trauer und Sympathie für sie ausdrücken : „Eka, meine Liebe, wie ein Schaf entfernt! Egal wie man es sagt, es ist schade für unsere Schwester“, sagten die Frauen mit sichtlichem Bedauern zueinander (9, 19). Jede verheiratete Frau wusste um die Schwierigkeiten, die sich unmittelbar nach der Wende ergeben würden - die Hochzeit, und wahrscheinlich wegen Tolstoi nahm die gesamte weibliche Hälfte die kirchliche Trauung der Jugend mit besonderer Aufregung und Trauer wahr. Als sie die allgemeine Anspannung spürt und versucht, Kitty vor fremder Empathie zu schützen, flüstert ihre Schwester, Countess Lvova, Countess Nordson zu: "... wir sind alle unterwürfige Ehefrauen, das liegt in unserer Rasse." Diese Charakterisierung von Lvova enthält Tolstois Vorstellung von einer idealen Ehefrau als „unterwürfige Ehefrau“. Genau so waren alle seine Frauen aus der vorbildlichen Familie Shcherbatsky. Der Autor des Romans betonte ständig, dass die Gründung einer Familie eine großartige Arbeit ist. Und tatsächlich beginnt das lang ersehnte Familienleben für Levin mit einer Enttäuschung über die Vorstellungen vom Familienglück. „Trotz der Tatsache, dass Levin glaubte, die genauesten Vorstellungen vom Familienleben zu haben, stellte er sich, wie alle Männer, das Familienleben unwillkürlich nur als Vergnügen der Liebe vor.<...>, doch er<...>Ich habe vergessen, dass sie auch arbeiten musste ...“ (9, 57). Diese Täuschung Levins war Tolstoi selbst nahe und verständlich, seine Tagebucheinträge belegen dies.
Am 24. September 1862 war die Hochzeit von Lev Nikolaevich und Sofya Andreevna. An diesem Tag schrieb Tolstoi in sein Tagebuch „... Am Tag der Hochzeit Angst, Misstrauen und der Wunsch zu fliehen. Die Feier des Ritus.<...>Jasnaja Poljana.<...>Nacht. Schwerer Schlaf. Sie nicht“ (21, 242). 30.09. „Ich liebe sie trotzdem, wenn nicht mehr …“ (21, 243). 14. Oktober. „Wir hatten noch zwei weitere Kollisionen<...>. Ich liebe immer mehr, obwohl andere lieben, es gab schwierige Momente ... Heute schreibe ich, weil es den Geist einfängt, wie glücklich ich bin ... “(21, 244). 15. Oktober. "<...>Ich habe dieses Nichtstun satt. Ich kann mich nicht respektieren.<...>Ich ärgere mich über alles und mein Leben und sogar über sie ... “(21, 244). Tolstoi macht ständig darauf aufmerksam, dass der Prozess der anfänglichen Bildung des Familienlebens komplex und widersprüchlich ist, weil es eine Verschmelzung zweier familiärer Lebensstile gibt, in denen die Jungen vor der Ehe lebten. Das Schleifen der Charaktere, die Unfähigkeit, sich zunächst zu verstehen, verursachten Missverständnisse und Trauer im Leben junger Ehepartner. Levin war irritiert von Kittys kleinlicher Beschäftigung, die versuchte, sich im Haus Gemütlichkeit zu verschaffen, und, wie es ihm schien, nur an den Alltag dachte. Er sah, und es gefiel ihm nicht, dass Kitty Agafya Mihailovna, die ältere Haushälterin, gute Beraterin und Freundin von Levin, allmählich von allen Pflichten drängte. Es gefiel ihm nicht, dass Kitty die Ordnung im Haus änderte, die sich im Laufe der Jahre herausgebildet hatte und ihm lieb war. Das Gefühl des Ärgers verließ ihn auch nicht, als er die „Shcherbatsky-Dominanz“ in seinem Haus sah, die Einführung neuer Regeln durch die „Gäste“, die ihm zuvor unbekannt waren. Bezeichnend dafür ist die Szene des Marmeladenkochens. Auch wenn Tolstoi für diese Szene immer wieder als künstlerisch alles andere als perfekt kritisiert wurde, ist sie für uns interessant, um den Moment darzustellen Läppvorgang zwei Familienstrukturen, die Levins und die Shcherbatskys, die mit großer mentaler Anstrengung auf der einen wie auf der anderen Seite stattfinden. Die Familie Levin erntete Beeren für den Winter. Die Marmelade wurde gebraut<...> nach einer neuen Methode für Agafya Mikhailovna, ohne Zugabe von Wasser. Kitty führte diese neue Methode bei sich zu Hause ein. Agafya Mikhailovna, die diese Arbeit ausführte, überlegte: „... was im Haus der Levins getan wurde, konnte nicht schlecht sein: Trotzdem goss sie Wasser in Erdbeeren und Erdbeeren und argumentierte, dass dies sonst unmöglich sei, und wurde jetzt dafür verurteilt Himbeeren vor allen gekocht ... ". Die hier anwesende Prinzessin Shcherbatskaya, Levins Schwiegermutter, war der Meinung, dass "Agafya Mikhailovnas Zorn auf sie gerichtet sein sollte, da sie als Hauptberaterin beim Marmeladenkochen versuchte, so zu tun, als wäre sie mit anderen Dingen beschäftigt ..." (9 , 154). Tolstoi porträtiert die interne Ablehnung einer Familie, was in einer anderen als Norm galt, und dies verursachte nur ein Gefühl der Unzufriedenheit miteinander. Die Durchdringung zweier Familiensysteme, das Verwischen der Grenzen zwischen ihnen, ist laut Tolstoi eine der schmerzhaftesten Phasen bei der Bildung der neuen Levin-Familie. In dieser Anfangszeit werden die Weichen für das weitere Bestehen der Familie gestellt, was zusätzliche geistige Anstrengungen und sogar Mut auf beiden Seiten erfordert. Aber der Punkt war, was Levin nicht verstand und nicht sah – Kitty, die Gastgeberin, begann, „ihr Nest zu bauen“ 1 . Auch der Übergang Levins zum Schwager und Schwiegersohn war nicht einfach. Sich für Levin an seine Schwiegermutter zu wenden, wird zu einem weiteren Test: Er „nannte die Prinzessin nie Maman, wie es Schwiegersöhne tun, und dies war der Prinzessin unangenehm. Aber trotz der Tatsache, dass er die Prinzessin sehr liebte und respektierte, konnte Levin sie nicht so nennen, ohne seine Gefühle für seine tote Mutter zu entweihen “(9, 159). Diese Anpassung an die veränderte Situation war nicht nur für den frischgebackenen Schwiegersohn schmerzhaft, sondern auch für die Schwiegermutter. Levin verstand nicht, warum die Prinzessin, die seine Liebe zu Kitty, Fürsorge und Respekt für sie als Kittys Mutter, Aufmerksamkeit für Dolly und ihre Kinder sieht, traurig seufzt, sie unter dem Vorwand des Wunsches ihres Schwiegervaters verlassen will. dass die Jungen zum ersten Mal allein gelassen werden sollten" (9, 171). Und dann erklärt Tolstoi die Situation: „... egal wie gut die Prinzessin mit ihrer Tochter war, egal wie sie sich hier gebraucht fühlte, sie war schmerzlich traurig für sich selbst und für ihren Ehemann, seit sie ihre letzte, geliebte Tochter geheiratet hatten, und Nest völlig verlassen" (9, 172). Der Schriftsteller wies auf das Ende des Lebenszyklus des Prinzen und der Prinzessin hin, die ihre Hauptpflicht gegenüber Kindern erfüllt hatten. Es war natürlich schwer für sie zu verstehen. Was für den Prinzen und die Prinzessin Shcherbatsky klar und verständlich war, sollte für Levin, der ein Familienleben begann, nur erlebt werden. Der Schriftsteller führt seinen verheirateten Helden durch viele Prüfungen, und die wichtigsten sind die Prüfung von Eifersucht, Treue und Liebe. Das schmerzhafteste und schwierigste Phänomen für Levin war die Eifersucht, die in ihm auftauchte. Eifersucht, die spontan aufkam, wie eine Krankheit, die die Seele erschöpft, verwandelte sich für ihn in einen heftigen Protest gegen die Anwesenheit eines Mannes, dem er nicht vertrauen konnte, in seinem Haus. Vassenka Veslovsky, die mit Stiva gekommen war, um Levin zu besuchen, begann, wie es in der weltlichen Gesellschaft üblich war, Kitty den Hof zu machen. Levin, der vermutet, dass etwas nicht stimmt, wirft den klebrigen Gast ohne jede Zeremonie aus seinem Haus. Tolstoi zeigte Levins Fähigkeit und Bereitschaft, seine Frau und sein Zuhause vor "äußeren Einflüssen" zu schützen, was Karenin in seiner Familie nicht konnte. Auch für Levin war die Loyalitätsprobe nicht einfach. Die neue Beziehung, die er mit Stiva hatte, nahm eine Art heimlichen feindseligen Charakter an, „als ob es, seit sie mit Schwestern verheiratet waren, eine Rivalität zwischen ihnen gäbe, wer ihr Leben besser arrangiert, und diese Feindschaft nun“ manifestierte sich offen in einem Gespräch von Stiva begonnen. „Sehe ich nicht, wie Sie sich bei Ihrer Frau gestellt haben? Ich habe gehört, dass Sie eine Frage von allergrößter Bedeutung haben – ob Sie zwei Tage auf die Jagd gehen oder nicht. All das ist gut als Idylle, aber das reicht nicht für ein ganzes Leben. Ein Mann sollte unabhängig sein, er hat seine eigenen männlichen Interessen. Ein Mann muss mutig sein, - sagte Oblonsky<…>. - Also, was ist es? Auf die Hofmädchen aufpassen? fragte Levin. - Warum nicht gehen, wenn es Spaß macht<...>. Meine Frau wird dadurch nicht schlechter dran sein, aber ich werde meinen Spaß haben. Die Hauptsache ist, den Schrein zu Hause zu behalten. Im Haus, damit es nichts gab. Und binde dir nicht die Hände“ (9, 201-202). Lewins Treuetest in Tolstoi hat zwei Pläne und einen Subtext. Der erste Plan definiert eine direkte Bedeutung - Levins Einstellung zur ehelichen Treue. Was für Stiva ein weiterer Spaß aus dem Haus, das ist in der Tat Levin kann es nicht akzeptieren, weil er seine Frau nicht betrügen will, für ihn ist Täuschung eine Täuschung seiner selbst, und Levin hat sich unter keinen Umständen betrogen. Der zweite Plan ist die Ablehnung des Weges, eine tierische Persönlichkeit zu werden, die fleischliche Bedürfnisse befriedigen will. Er wird von Stiva ausgewählt, die diesem Weg nach einem Treffen mit Wronski und Anna folgt. Levin strebt auf seinem Weg danach, den Sinn des Lebens zu verstehen, darin seine Bestimmung zu verwirklichen. Er kann das innere Gesetz, das in ihm ist, nicht überschreiten, und deshalb ist er der Wahrheit näher. Levin ist jedoch noch weit davon entfernt, die Wahrheit zu begreifen. Levin heiratet die Frau, die er liebt, und versteht: was vor der Ehe seine Seele gestört, sie nicht verlassen und in ihr weitergelebt: der lang ersehnte Frieden, nach dem er so strebte und die ganze Zeit in seinen Träumen malte, trat nicht ein. Levins Ehe brachte keine Harmonie in seine innere Welt. Weder die Beziehung zu Kitty in der Erwartungszeit des Kindes, noch die Fürsorge für sie brachten Levin die gebührende Beschwichtigung, er quälte sich weiter und quälte die Frage: "Warum wird das alles gemacht?" Levin versucht, sein Schicksal, den Sinn des Lebens auf der Erde, zu erklären. Liebestest macht Levin nicht glücklich, außerdem gibt es weitere Enttäuschungen im Leben. Zustand der Hoffnungslosigkeit, tragische Erwartung etwas ständig in ihm gefühlt und gepumpt. In diesem Zusammenhang erhält das Kapitel "Tod" symbolische Bedeutung - das einzige Kapitel im Roman, das einen Titel hat. Der Autor korreliert den Tod von Nikolai Levin im Roman mit den Ereignissen, die sich direkt in der Familie Tolstoi abspielen. Die Brüder von Lev Nikolaevich Nikolai und Dmitry, die in jungen Jahren an Tuberkulose starben, schlugen einerseits eine tragische Seite in seinem Leben auf, andererseits trugen sie zu seinem Bewusstsein für die wichtigsten Phänomene des Lebens bei. Tolstoi vermittelt seine Befindlichkeit im Zusammenhang mit dem Tod seines Bruders Nikolai, der in seinen Armen starb, in der Todesszene von Nikolai Levin. Der Schriftsteller verkörperte im Bild von Nikolai Levin die Lebensgeschichte von Bruder Dmitry und die Geschichte der letzten Tage von Bruder Nikolai und enthüllte so seine verborgenen Gedanken und Gefühle. Tolstoi beschreibt ausführlich die letzten Tage seines Lebens, in denen er verzweifelt um sein Leben kämpfte, wahnsinnig auf Heilung hoffte und leidenschaftlich zu Gott betete. Nikolai Levin lebte ein sinnliches Leben und vergaß Gott und die christlichen Gebote. Ein ungeordnetes familienloses Leben, das Zusammenleben mit einer Frau, die zuvor in einem Bordell gewesen war, die mangelnde Bereitschaft, familiäre Beziehungen zu seinen Geschwistern aufrechtzuerhalten, sich Fremden zu nähern und mit ihnen zu kommunizieren, brachte Nikolai kein Glück und seinem Bruder Konstantin Levin Kummer. Als Folge eines gottlosen Lebens zeigt Tolstoi den Tod von Nikolai in einem schmutzigen Hotelzimmer. Nikolai Levin erwarb nichts: weder ein Haus noch eine Frau noch Kinder. Die sündige Liebe zu Maria Nikolaevna macht weder ihm noch ihr Freude und trägt nicht zur Schaffung einer normalen Familie bei. Die Entfremdung von Maria Nikolaevna am Bett des sterbenden Nikolai fiel Konstantin und Kitty sofort ins Auge. Sie hat Angst, ihn auszuliefern, weiß nicht, was sie tun und wie sie ihm helfen soll. Die Rolle der Krankenschwester übernimmt hier Kitty. Kitty versteht den Bruder ihres Mannes von Herzen und hilft ihm, Nikolai ist ihr dafür dankbar. Maria Nikolaevna spielt trotz ihrer engen Beziehung zu Nikolai in dieser Situation nur die Rolle einer Dienerin. Und der Grund liegt hier nicht im Klassenunterschied, sondern im Mangel an geistiger Nähe zwischen ihnen. Vor seinem Tod richtet Nikolaus seinen Blick auf Gott und bittet ihn um Erlösung, aber dieser Aufruf war nicht sein inneres Bedürfnis, sondern kam aus einem selbstsüchtigen Durst nach Heilung. Die Tragödie von Nikolai Levin ist eine Art Warnung: Das ist das Schicksal aller, die sich von Gott abwenden und unter die Macht von Gefühlen und falschen Ideen geraten. Es ist kein Zufall, dass dieser Tod dem Tod von Anna vorausgeht. Im Schicksal von Nikolai spiegelt sich wie in einem schiefen Spiegel das Schicksal von Anna wider. Auf dem Bild von Nicholas enthüllt der Autor das Thema einer gefallenen Persönlichkeit, die nicht durch familiäre Beziehungen geschützt ist. Aber es war der Tod seines Bruders Nikolai, der für Levin zum Beginn des Glaubens an Gott wurde. Der Autor schildert den Moment der Ansprache ihn Levin, der an der Übergangslinie des Bruders zwischen Leben und Tod anwesend ist. Am Krankenbett des sterbenden Nikolai beginnt Levin, unabhängig von sich selbst, zu Gott zu beten und ihn zu bitten, seinen Bruder und sich selbst zu retten. Und Dass, den Levin bat, hörte sein Gebet, hörte nicht auf zu leben, sondern gab seine Fortsetzung durch die Geburt eines Kindes in seiner Familie. Tolstoi glaubt, dass die Geburt eines Kindes ein weiterer Meilenstein auf Levins Weg ist, es zu verstehen die Hauptfrage hört nie auf, ihn zu quälen. In Momenten höchster geistiger Anspannung, während er auf die Geburt eines Kindes wartet, beginnt Levin erneut zu beten: „Herr, erbarme dich! Entschuldigung, Hilfe! - wiederholte er immer wieder die Worte, die ihm plötzlich über die Lippen kamen. Und er, ein Ungläubiger, wiederholte diese Worte mit mehr als einem Mund. Jetzt, in diesem Moment, wusste er, dass nicht nur seine Zweifel, sondern auch die Unmöglichkeit, durch Vernunft zu glauben, die er in sich selbst kannte, ihn nicht im geringsten daran hinderte, sich Gott zuzuwenden “(9, 3). Levin verstand, dass er Zeuge gewesen war etwas ihm bisher unbekannt, mit hohen Kräften verbunden, dem Verständnis eines irdischen Menschen unzugänglich. Aber dann, Was Levin an der Tür des Zimmers passierte, in dem Kitty gebar, und was er, ohne es zu merken, nur fühlte, „war ähnlich wie das, was vor einem Jahr in einem Hotel in einer Provinzstadt auf dem Sterbebett von Bruder Nikolai passiert ist. Aber dann es war Trauer Das Freude war da. Aber auch diese Trauer und diese Freude waren die gleichen in ungewöhnlichen Lebensumständen, als ob Löcher, durch die es gezeigt wurde etwas Höheres“(9, 358) . Tolstoi zeigt den Moment, in dem Levin das Konzept realisierte höhere Leistung, gibt ihm die Möglichkeit zu sehen diese Stelle, wo sich diese Kraft befindet, und bringt sie jedes Mal näher und näher an das geschätzte Ziel. A. Fet, der in der Zeit des Schreibens des Romans „Anna Karenina“ besonders mit Tolstoi befreundet war, schreibt in einem Brief an ihn: „Aber was für eine künstlerische Frechheit ist die Beschreibung der Geburt. Schließlich hat dies seit Erschaffung der Welt niemand getan und wird es auch nicht tun. Dummköpfe werden schreien, aber hier ist alles perfekt. Ich sprang so sehr, als ich bis zu zwei Löcher in der Welt las spirituell und Nirwana 1. Fet freut sich, dass Tolstoi diese außergewöhnlichen Phänomene von Leben und Tod zeigen konnte, die der Autor in Form von zwei Löchern darstellt, die an den Grenzen von Leben und Tod erscheinen. Bedeutung der Geburt neues Leben im Haus der Levins weitet der Autor es auf alle Familienmitglieder aus. An der Tür des Schlafzimmers, hinter dem Kitty gebar, wurde eine Schwiegermutter von der alten Prinzessin geboren, die Levin nicht mochte. Prinzessin Shcherbatskaya nach dem Erscheinen des Kindes, "als sie ihren Schwiegersohn sah, umarmte ihn und weinte", gab sie zu "ihr", und Levin, der alle Vorurteile beiseite legte, rief sie zum ersten Mal an "Mama". Aber Tolstoi hält Fortpflanzung nicht für den höchsten Sinn des Lebens: und mit dem Aufkommen eines Kindes in der Familie kommt kein Frieden nach Levin. Levin, der nach seiner Vaterschaft Seelenfrieden und innere Harmonie erwartete, findet sie nicht. Nachdem Levin die göttliche Gegenwart in der bestehenden Welt erkannt hat, erkennt er das Christentum immer noch nicht an, akzeptiert diese Antworten auf diese Fragen nicht es gibt. Kitty und Lvov und der alte Prinz glaubten, aber dieser Glaube befriedigte Levin nicht. Levin las viele Bücher erneut und kam zu dem Schluss, dass sein Leben bedeutungslos war und dass ein Zustand der Ruhe in seiner Seele nur dazu führen würde Tod.„Und ein glücklicher Familienvater, ein gesunder Mann, Levin war dem Selbstmord nahe, er versteckte die Schnur, um sich nicht daran zu hängen, und hatte Angst, mit einer Waffe zu gehen, um sich nicht zu erschießen“ (9, 456) . So schildert Tolstoi die spirituelle Krise Levins, der sein Kreuz trägt für ein Leben ohne Glauben, für die wissenschaftliche Weltanschauung, die ihn auf seinem Weg geleitet hat. Der Autor erklärt, dass Levin so gelebt hat, wie seine Väter und Großväter gelebt haben: Er hat die gleiche Arbeit gemacht wie sie, und in ihm war eine gewisse prägende Kraft die seine Aktivitäten leiteten "wie man". Diese Macht in Levin kam von Gott zu ihm, schreibt Tolstoi. Der Autor führt Levin zur Muzhik-Wahrheit von Fokanych, die der Wahrheitssucher von Fjodor, dem Garbenfütterer an der Dreschmaschine, erfährt. Fedor spricht von Fokanych als einem rechtschaffenen Mann, der in seiner Seele lebt und sich an Gott erinnert. Diese Worte: "Lebe für die Seele, denke an Gott", - erleuchtete Levins Seele. In Levins Verständnis der höchsten göttlichen Kraft stellt Tolstoi seinen eigenen Glaubensbegriff, der sich vom christlichen unterscheidet, und löst ihn einfach und natürlich auf. Im Streit mit sich selbst erkennt Levin plötzlich, dass Gott gut ist, was rational nicht erklärt werden kann, warum es von Menschen getan wird. „Wenn Gutes eine Ursache hat, ist es nicht mehr gut, wenn es Folgen hat – eine Belohnung, ist es auch nicht gut. Daher steht das Gute außerhalb der Kette von Ursachen und Wirkungen“ (9, 465). In dem Moment, in dem Levin die Wahrheit fand, zeigt der Autor, dass keine Entdeckung geschah, dass diese Konzepte immer in ihm lebten, ihn leiteten, sein innerer Richter waren, dass er sie mit der Milch seiner Mutter aufsaugte. Zur Erklärung dieses Phänomens weist Tolstoi darauf hin, dass einige Menschen diese Höheren Gesetze sofort begreifen, während andere mit ihnen leben und sich unbewusst von ihnen leiten lassen. Von der Liebe zu einer Frau führt Tolstoi also seinen Helden durch viele Prüfungen und Enttäuschungen zum Frieden, zur universellen Versöhnung, zur Harmonie, und „Frieden oder Raum bedeutet genau Zustimmung und Bund" 1 . Tolstoi stellt das Treffen zwischen Levin und Anna dar und stellt es sich als Klang des Motivs "Sünde-Sünder" vor. Diese Begegnung vermag die allgemeine Richtung von Annas Kollision mit dem Pol des Todes nicht zu ändern, weil Anna das lieblose Gesetz der Existenz der säkularen Gesellschaft als das universelle Gesetz des Lebens betrachtet. Dieses Treffen stellt nur eine externe Handlungsverbindung zwischen den Handlungssträngen von Anna und Levin her, jedoch lösen sowohl Anna als auch Levin hier dieselbe Frage: „Und wenn Sie die Wahrheit sehen, was tun?“ Und in dieser Hinsicht gibt es Situationen von "Annas Tod-Selbstmord" und "die Versuchung von Levins Selbstmord", aber angesichts der Entscheidung über dasselbe Thema treffen die Charaktere unterschiedliche Entscheidungen. Anna erkennt das Gesetz der "Familienlosigkeit" an, und für sie ist der einzige Ausweg der Tod. Auf der Suche nach dem Sinn seines Schicksals kommt Levin schließlich zu Gott. Die Idee von "Familyness" - "Familylessness", die eine interne Verbindung, "Paarung" aller Ebenen der Handlung verwirklicht, gibt uns die Möglichkeit zu sagen, dass der Roman "Anna Karenina" auf einer internen, moralpsychologischen Grundlage aufgebaut ist und religiös-philosophischer Konflikt. Die Epigraphik des Romans "Die Rache ist mein, und ich werde zurückzahlen" markiert in einer äußerst lakonischen künstlerischen Form eine der tiefsten Ebenen des Konflikts, der dem Roman zugrunde liegt - Mensch und Gott. Die moralische und philosophische Bedeutung des Epigraphs und der damit bezeichnete Aspekt des Konflikts bestimmten die Entwicklung und Konjugation von Kollisionen und Handlungssträngen der Hauptfiguren des Romans. So führt die Verletzung des göttlichen Gesetzes durch Anna zu einer allmählichen Gottesvergessenheit, Lieblosigkeit, Verwaisung, Familienlosigkeit und damit zur Wahrnehmung der Welt als einem Königreich des Chaos, aus dem es nur eine Rettung gibt - den Tod. Die Sünde des Ehebruchs wird in der Bibel als eine der schwersten Sünden angesehen, gefolgt von strenger Bestrafung. In dem Roman beschuldigen oder verurteilen spirituell reiche, gläubige Charaktere Anna nicht für diese Sünde. Sowohl Dolly als auch Levin und am Ende Kitty zeigen Mitgefühl und Mitleid mit ihr wie mit einer verlorenen Seele. Niemand kann sich selbst mehr bestrafen als er selbst. Anna bestraft sich selbst, aber diese Strafe wird ihr von oben herabgesandt. Das Maß der Strafe kommt nur von Gott. Tolstoi, der den Tod der Hauptfigur zeichnet, beschreibt detailliert ihren Geisteszustand vor dem Tod. Sie versucht, wie Nikolai Levin, gequält von innerer Unzufriedenheit, Eifersucht und Misstrauen, "welche Sorgen" loszuwerden (9, 386). Sie sucht diese Befreiung nicht von Gott, sondern kommt im Gegenteil auf einen sündigen Gedanken, der der christlichen Moral widerspricht. „Warum nicht die Kerze löschen, wenn es ekelhaft ist, sich das alles anzusehen?<...> Alles ist falsch, alles ist Lüge, alles ist Lüge, alles ist böse! (9, 386-387). Für einen Moment rief das Leben sie, aber eine unerbittliche schreckliche Kraft zog sie bereits mit sich, sie fühlte die Unmöglichkeit eines Kampfes und hatte nur Zeit zu denken: „Herr, vergib mir alles!“. Ein "böser Geist" hat in Annas Seele die Oberhand gewonnen, und die Dunkelheit hat sie verschluckt. Das Bild von Anna ist das Bild einer Frau, die Gott vergessen und die christlichen Gebote verletzt hat. Das Schicksal gab Anna die Möglichkeit, ihre Seele zu retten, sich mit Gott und den Menschen zu versöhnen, aber die tierische Persönlichkeit gewann in Anna, und das Ergebnis war tragisch. Diese Tragödie hat jedoch eine andere Seite - die soziale. Tolstoi stellt die Gesellschaft von St. Petersburg und Moskau dar und schafft eine ganze Galerie von Bildern säkularer Frauen. Tolstoi zeigt das Scheitern der moralischen Standards ihres Lebens, den Mangel an Natürlichkeit, Menschlichkeit, Verbindung mit der Natur und allem Lebendigen und Gesunden. Es ist bezeichnend, dass in der Beschreibung des Lebens der Familien hochrangiger Personen kein Platz für die Natur ist. Die Autorin beschreibt detailliert und vermittelt das künstliche Leben einer hochrangigen Elite: ihr Verhalten in luxuriösen Datschen, Resorts, Gewässern; die Spielregeln des Lebens erfinden und nicht zulassen, dass sie verletzt werden. Wer es wagt, diese Regeln zu brechen, wird zu Verachtung, Beleidigung und Einsamkeit verurteilt sein. Mit solch einer kühnen, originellen Technik, die auf Kontrast und Ironie aufbaut, entdeckt und enthüllt Tolstoi die Laster der zeitgenössischen Gesellschaft: die Täuschung von Moral und Meinungen, das Versagen der Lebensprinzipien der säkularen Gesellschaft. Daher erweisen sich alle Versuche (insbesondere Verfilmungen), nur eine Liebeshandlung aus dem Roman zu isolieren und dessen gesellschaftlichen Klang zu streichen, als unhaltbar. Tolstois Roman ist so komplex und facettenreich wie das Leben selbst. „Wir stellen uns das Unglück gerne als etwas Konzentriertes vor“, sagt Tolstoi, „als eine vollendete Tatsache, während das Unglück niemals ein Ereignis ist und das Unglück das Leben ist, ein langes, unglückliches Leben, das heißt ein solches Leben, in dem die Atmosphäre des Glücks herrscht Reste und Glück – der Sinn des Lebens – gehen verloren“ 1 . Diese Worte von Tolstoi korrelieren mit dem Schicksal von Anna. Tatsächlich umgibt Anna eine Atmosphäre des Glücks. Aber Dolly, überrascht von dem Luxus und der Schönheit, die Anna umgibt, versteht, dass sie für ein äußerlich glückliches Aussehen einen hohen Preis bezahlt hat. Und dieser Preis ist der Verlust eines moralischen, spirituellen Kerns. In der Zeit nach der Reform bricht Dollys Familienglück leicht zusammen, obwohl sie das Ideal der moralischen Frau des Schriftstellers ist, und Annas Familie brach trotz Karenins größter Bemühungen, sie zumindest äußerlich zu bewahren, leicht auseinander, aber sie erholte sich nie. Gräfin Lidia Ivanovna hat keine Familie, Liza Merkalova ist unglücklich. Es ist kein Zufall, dass Tolstoi die Worte aus der Bibel als Epigraph zu seinem Roman genommen hat: "Die Rache ist mein, und ich werde vergelten." Diese Worte stammen aus dem Lied, das der Herr Mose gab: „Ich habe Rache, und ich habe Vergeltung, wenn der Fuß geschüttelt wird und; denn der Tag ihrer Zerstörung ist nahe, und was für sie vorbereitet ist, wird bald kommen “, heißt es über diejenigen, die, nachdem sie Gott vergessen haben, andere „Götter“ anbeten. Diejenigen, die den Herrn vergessen, warten auf seine Strafe. Alles ist in der Hand des Herrn, er allein bestraft und vergibt. „Die Menschheit ist dem Göttlichen untergeordnet“ – so lautet die späte (1885) Aussage von Tolstoi. Die Vorstellung vom Familienglück, einer glücklichen Ehe ist mit Levin und Kitty verbunden. Tolstoi betont, dass man nur durch gemeinsame Anstrengungen Familienglück finden und eine starke Familie aufbauen kann. Aber die gemeinsamen Bemühungen beider Ehepartner müssen durch den Glauben an Gott geheiligt und religiösen moralischen Maßstäben unterworfen sein. Die Suche nach dem Sinn von Levins Leben endet mit der Erkenntnis der Essenz des Seins. Seiner Meinung nach ist Gott gut, was jeder Mensch im Namen der Liebe zu seinem Nächsten tun sollte, und die engsten Menschen für ihn waren Mitglieder seiner Familie. Tolstois Schlussfolgerung lautet: Nur auf religiöser, moralischer Grundlage kann man in der Ehe glücklich werden. Liebe - ein helles und edles Gefühl - ist nur dann gut, wenn die Gesetze des Guten eingehalten werden, aber wenn diese Gesetze verletzt werden, wird die Liebe zu einer schrecklichen zerstörerischen Kraft, die einen Menschen lähmt und ihn unglücklich macht. L. N. Tolstoi erschien im Roman "Anna Karenina" als eine Person, die an Gott glaubt, und als Psychologe und Prophet, der den inneren Zustand eines Menschen versteht, als großer Denker und Verteidiger familiärer Beziehungen. Gleichzeitig wirkt er auch als Philosoph, Soziologe und reflektiert die Widersprüche des Familienlebens als Widersprüche der Gesellschaft insgesamt.

Kapitel V ERSATZ DER KONZEPTE DER FAMILIE IN DEM ROMAN

MICH. SALTYKOWA-SHCHEDRINA
"SANFT GOLOVLEV»

5.1. Die Ursprünge des Mangels an Spiritualität der "Familie Escheat"

Tolstoi, Saltykow-Schtschedrin und Dostojewski haben in ihren Romanen fast gleichzeitig die wahren Anzeichen einer schweren sozialen Krankheit dargestellt, die die russische Gesellschaft erfasst hat. Das von Tolstoi begonnene Gespräch über den Zerfall familiärer Beziehungen in St. Petersburger und Moskauer Adelsgesellschaften fand eine Fortsetzung im "Provinzleben", das "keiner der Schriftsteller so gut kannte".<…> wie Shchedrin es kannte“ 1 . MICH. Saltykow-Schtschedrin, der den aktuellen Stand der Dinge erkannte, sagte in naher Zukunft den vollständigen Zusammenbruch des Adels als Grundlage der Monarchie voraus. Der Autor stellt die Probleme der Familie der Nachreformzeit den globalen Problemen der Gesellschaft und des Staates gleich. Saltykow-Schtschedrin zeigte die Gründe für die Degradierung des feudalen Landadels auf, der einst eine bedeutende soziale Kraft war und aus dem Trott der „historischen Lebensordnung“ 2 geworfen wurde. Man kann sagen, dass Saltykow-Schtschedrin im Roman „Herr Golowlews“, nachdem er die Welt der „Hinterlassenschaften“ von innen geöffnet hatte, der edlen Idylle den ersten vernichtenden Schlag versetzte und die Besonderheiten der Existenz der intimsten Einheit aufzeigte der Gesellschaft - der Familie. Die Golovlevs, wie die Karamasows von Dostojewski, sind den patriarchalischen Adligen wie den Rostovs und Bolkonskys, Oblomovs und Kirsanovs, die die "edlen Nester" bewohnten, weit davon entfernt. Im Entwurf des Notizbuchs für das „Tagebuch eines Schriftstellers“ für 1876 verkündet ein Eintrag von Dostojewski: „Wir haben keine Familie“, ich erinnerte mich an die Worte eines unserer begabtesten Satiriker, der mir das sagte. S. I. Makashin erklärt diesen Eintrag und argumentiert, dass sich die Worte, an die sich Dostojewski erinnerte, nicht auf ein bestimmtes, sondern auf ein allgemeines Phänomen bezogen: Saltykow-Schtschedrin hatte laut dem Literaturkritiker den Zusammenbruch der Familie unter dem Ansturm der „ Kolupaev“ Revolution in den Bedingungen der bürgerlichen Entwicklung der Gesellschaft 1 . Gleichzeitig, so glaubt der Forscher, steckte in den Worten des Schriftstellers ein autobiografischer Subtext. Saltykovs spätere undatierte Notiz, die nach Annahme des Biografen aus der Mitte der achtziger Jahre stammt und in der es heißt: „Die Ehe ist ein Geschwür und der Schrecken des modernen Lebens“, schrieb Saltykov-Shchedrin in dieser Notiz, „und wenn ich über meine Krankheit schimpfen, nur weil es mir nicht erlaubt, dieses Geschwür, mit dem ich alle Stadien erlebt habe, in allen Einzelheiten zu bearbeiten und darzustellen. Die Ehe ist der Tod sowohl von Menschen als auch von Kindern, und sie kann nur einen Nutzen bringen – das ist, eine Person mit der höchsten Qual, die man erfahren kann, vertraut zu machen. Alle Krankheiten, alle Irritationen, alle Misserfolge, alle Dummheit, aller Verrat und Vulgarität – alles von dort. Wenn ich jemals mit mir selbst klarkomme, werde ich ein Bild malen, vor dem alle Atlanten mit Darstellungen von Geschlechtskrankheiten verblassen werden. Der Satiriker hat ein solches Werk nicht geschrieben, aber Skizzen dafür finden sich auf vielen Seiten seiner späteren Werke - in „Little Things in Life“, „Tales“, „Poshekhonskaya Antiquity“. Es gibt Beispiele für Shchedrins Versuche, ein Werk über die Ehe als Tragödie für eine Person zu schreiben. So stellt Saltykow-Schtschedrin in der Märchen-Elegie „Das Abenteuer mit Kramolnikow“ die Tragödie des Familienprinzips fest, das nicht auf der Grundlage harmonischer, koordinierter „Leidenschaften-Interessen“ (nach Fourier) beruht. Natürlich ist Kramolnikov kein Saltykov, sondern eine verallgemeinerte Darstellung von 1 L. N. Tolstoi. T.72. S.416. 2 Ebenda. T.64. S.15. 3 Ebenda. T.72. C.8. 1 Odinokow V.G. Poetik von L. N. Tolstoi. Nowosibirsk, 1978. S. 128. 1 Babajew E.G. „Anna Karenina“ von Leo Tolstoi. M., 1978. S.49. 1 Ebd. 2 Odinokow V.G. Poetik der Romane von Leo Tolstoi. S.129. 3 Soloviev V.S. Lesungen über Gott-Menschheit. Spirituelle Grundlagen des Lebens. Minsk, 1999. S. 499. 1 Ermilov.V. Roman L. N. Tolstoi „Anna Karenina“. M., 1963. S.95. 1 Schtschukalin V.V. Mythen des russischen Volkes. Jekaterinburg, 1995. S. 118. 1 Winogradow II. Kritische Analyse religiöser und philosophischer Ansichten
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Wenn Sie diesen Artikel lesen, interessieren Sie sich für die Arbeit, die Tolstoi geschrieben hat - Anna Karenina. Eine Zusammenfassung dieses Romans finden Sie weiter unten. In unserer hektischen Zeit haben die Menschen oft nicht genug Ruhe, geschweige denn das Lesen von Büchern, aber diese Zeit erfordert, dass wir uns umfassend entwickeln. Da viele Menschen keine Zeit haben, lange Romane zu lesen, können sie sie in Kurzform lesen. In diesem Artikel präsentieren wir Ihnen eine Zusammenfassung von "Anna Karenina". Dieser Roman wurde 1878 von Leo Tolstoi geschrieben.

"Anna Karenina" ist ein Buch, dessen Zusammenfassung schwer zu vermitteln ist. Aber wir werden versuchen, es so klar und zugänglich für den Leser wie möglich zu machen.

Im Haus der Oblonskys in Moskau herrscht Aufruhr - alle warten auf die Ankunft der Schwester des Besitzers, Anna Karenina. Am Vorabend dieses Eigentümers wurde Stepan Arkadjewitsch Oblonsky von seiner Frau beim Verrat an einer Gouvernante erwischt. Seine Frau Dolly tut ihm leid, aber er erkennt, dass er sie nicht mehr liebt, obwohl sie ihm sieben Kinder gebar, von denen nur fünf überlebten. An diesem Tag isst Stepan mit seinem alten Freund Konstantin Levin zu Abend, der zu ihm nach Hause kam, um Oblonskys Schwägerin Kitty einen Antrag zu machen. Aber er teilt ihm mit, dass er in der Person von Alexei Vronsky einen Rivalen hat. Kitty weiß nicht, wem sie den Vorzug geben soll - Levin, mit dem sie leicht und frei ist, oder Wronski, mit dem sie leidenschaftlich ist, aber noch nicht weiß, dass er sie nicht heiraten wird. Trotzdem lehnt sie Levin ab. Wronski hingegen trifft Anna Karenina am Bahnhof und interessiert sich ernsthaft für sie. Auf dem Ball wartet Kitty darauf, dass er sich ihr erklärt, aber er ist völlig in das Gespräch mit Anna vertieft. Kitty ist verzweifelt. Anna kehrt nach Petersburg zurück und Wronski folgt ihr.

Levin kehrt nach Hause zurück. Ein junger Mann ist besorgt über die Zurückweisung seiner Geliebten. Anna ist von ihrem Alltag enttäuscht. Die Gesellschaft ihres Mannes, der viel älter ist als sie und vor dem sie immer nur Respekt hatte, begann sie zu belasten. Sie beginnt, nur Fehler in ihm zu sehen. Auch ihre Liebe zu Seryozha, ihrem 8-jährigen Sohn, rettet sie nicht. Wronski ist in Anna verliebt und sucht ihre Gunst auf jede erdenkliche Weise. Aleksey Karenin, Annas Ehemann, bemerkt die Anziehungskraft seiner Frau und Vronsky zueinander, die sich von einem einfachen Flirt in etwas mehr verwandelt, und sieht, wie negativ die High Society darauf reagiert. Er drückt seiner Frau seinen Unmut aus, aber nichts kann sie zurückhalten. Ein Jahr nach ihrem ersten Treffen werden Wronski und Anna ein Liebespaar. Der junge Mann überredet Anna, ihren Mann zu verlassen und ihr Schicksal mit ihm zu verknüpfen. Aber Anna kann sich nicht entscheiden, ihren Mann zu verlassen, obwohl sie ein Kind von Wronski erwartet. Karenin stellt Anna die Bedingung, dass sie ihren Sohn nicht sehen wird, wenn sie geht, und deshalb muss sie den Anschein eines glücklichen Familienlebens wahren. Anna strebt nach Wronski und selbst die Bedingungen ihres Mannes können die Frau nicht aufhalten.

Während der Geburt stirbt Anna fast und bittet ihren Mann im Fieber um Vergebung. Sie weist Wronski zurück. Gedemütigt versucht er, sich zu erschießen, aber er wird gerettet. Einige Zeit nach der Geburt ärgert er Anna trotz Karenins ehrfürchtiger Haltung gegenüber seiner Tochter immer noch. Einen Monat nach ihrer Genesung tritt Vronsky zurück und sie geht mit ihm und ihrer Tochter ins Ausland.

B trifft sich mit Kitty und stellt fest, dass sie in ihn verliebt ist. Er macht ihr einen Heiratsantrag und sie heiraten.

Anna und Vronsky sind in Italien, aber bei ihnen läuft nicht alles so gut wie am Anfang. Sie langweilen sich. Nach ihrer Rückkehr spürt Anna deutlich, dass die Gesellschaft sie zurückgewiesen hat. Dasselbe passiert mit Wronski. Sie fangen an, im Dorf auf Vronskys Anwesen zu leben und warten auf eine Scheidungsentscheidung. Aber es gibt keine Vereinbarung zwischen ihnen. Anna fühlt, dass sie Vronsky immer mehr liebt, deshalb ist sie eifersüchtig auf alles, was er liebt, sogar auf jede Aktivität. Wronski hingegen ist ihrer überdrüssig. Verzweifelt wirft sich Anna unter einen Zug und stirbt. Wronski wird von Reue gequält. Er zieht in den Krieg und lässt seine Tochter Karenina zurück. Levin und Kitty haben einen Sohn.

Jetzt, da Sie die Zusammenfassung von Anna Karenina kennen, möchten Sie vielleicht diesen Roman ganz lesen oder sich eine seiner Verfilmungen ansehen. Sie hinterlassen einen bleibenden Eindruck. Eine Zusammenfassung von "Anna Karenina" wird Ihnen helfen, einige Aspekte der Handlung zu verstehen.

Jahr des Schreibens:

1877

Lesezeit:

Beschreibung der Arbeit:

Eines der berühmtesten Werke von Leo Tolstoi ist Anna Karenina, die Tolstoi 1877 schrieb. Der Roman Anna Karenina erzählt ganz kurz von der traurigen Liebe von Anna Karenina und dem Offizier Vronsky vor dem Hintergrund einer glücklichen Beziehung zwischen Konstantin Levin und Kitty Shcherbatskaya.

Das Werk ist voll von philosophischen Überlegungen und Schlussfolgerungen und ist auch vollgestopft mit Beschreibungen des Lebens der einfachen Bauern.

Wir machen Sie auf eine Zusammenfassung des Romans Anna Karenina aufmerksam.

Im Moskauer Haus der Oblonskys, wo am Ende des Winters 1873 „alles durcheinander war“, warteten sie auf die Schwester des Besitzers, Anna Arkadjewna Karenina. Der Grund für die familiäre Zwietracht war, dass Prinz Stepan Arkadjewitsch Oblonsky von seiner Frau beim Verrat an einer Gouvernante erwischt wurde. Der 34-jährige Stiva Oblonsky bedauert seine Frau Dolly aufrichtig, versichert sich jedoch als ehrlicher Mensch nicht, dass er seine Tat bereut. Der fröhliche, freundliche und sorglose Stiva ist seit langem nicht mehr in seine Frau verliebt, die Mutter von fünf lebenden und zwei toten Kindern, und ihr seit langem untreu.

Stiva ist völlig gleichgültig gegenüber seiner Arbeit, die als Chef in einer der Moskauer Präsenzen fungiert, und dies ermöglicht es ihm, sich nie hinreißen zu lassen, keine Fehler zu machen und seine Pflichten perfekt zu erfüllen. Freundlich, herablassend gegenüber menschlichen Mängeln, genießt der charmante Stiva die Gunst der Menschen seines Kreises, Untergebenen, Chefs und im Allgemeinen aller, mit denen sein Leben zusammenkommt. Schulden und familiäre Probleme machen ihn wütend, aber sie können seine Laune nicht so sehr verderben, dass er sich weigert, in einem guten Restaurant zu speisen. Er isst mit Konstantin Dmitrievich Levin zu Mittag, der aus dem Dorf gekommen ist, seinesgleichen und Jugendfreund.

Levin kam, um der achtzehnjährigen Prinzessin Kitty Shcherbatskaya, Oblonskys Schwägerin, in die er seit langem verliebt war, einen Heiratsantrag zu machen. Levin ist sich sicher, dass ein solches Mädchen, das wie Kitty über allen irdischen Dingen steht, ihn, einen gewöhnlichen Landbesitzer, ohne besondere, wie er glaubt, Talente nicht lieben kann. Außerdem teilt ihm Oblonsky mit, dass er anscheinend einen Rivalen hat - einen brillanten Vertreter der "goldenen Jugend" von St. Petersburg, Graf Alexei Kirillovich Vronsky.

Kitty weiß um Levins Liebe und fühlt sich wohl und frei bei ihm; mit Wronski jedoch empfindet sie eine unbegreifliche Unbeholfenheit. Aber es fällt ihr schwer, ihre eigenen Gefühle zu verstehen, sie weiß nicht, wem sie den Vorzug geben soll. Kitty ahnt nicht, dass Vronsky überhaupt nicht vorhat, sie zu heiraten, und ihre Träume von einer glücklichen Zukunft mit ihm lassen sie Levin ablehnen. Beim Treffen mit seiner Mutter, die aus St. Petersburg eingetroffen ist, sieht Wronski am Bahnhof Anna Arkadjewna Karenina. Er bemerkt sofort die besondere Ausdruckskraft von Annas gesamtem Erscheinungsbild: „Es war, als ob ein Übermaß an etwas ihr Wesen so überwältigte, dass es sich gegen ihren Willen entweder im Glanz ihrer Augen oder in einem Lächeln ausdrückte.“ Überschattet wird das Treffen von einem traurigen Umstand: dem Tod eines Bahnhofswächters unter den Rädern eines Zuges, den Anna als schlechtes Omen ansieht.

Anna schafft es, Dolly zu überreden, ihrem Mann zu vergeben; Im Haus der Oblonskys wird ein zerbrechlicher Frieden hergestellt, und Anna geht zusammen mit den Oblonskys und den Shcherbatskys zum Ball. Auf dem Ball bewundert Kitty Annas Natürlichkeit und Anmut, bewundert diese besondere, poetische innere Welt, die in jeder ihrer Bewegungen auftaucht. Kitty erwartet viel von diesem Ball: Sie ist sich sicher, dass Wronsky sich ihr während der Mazurka erklären wird. Unerwartet bemerkt sie, wie Wronskij mit Anna spricht: In jedem ihrer Blicke spürt man eine unwiderstehliche Anziehung zueinander, jedes Wort entscheidet über ihr Schicksal. Kitty geht verzweifelt. Anna Karenina kehrt nach Petersburg zurück; Wronski folgt ihr.

Levin macht sich allein die Schuld für das Scheitern der Partnervermittlung und kehrt ins Dorf zurück. Vor seiner Abreise trifft er sich mit seinem älteren Bruder Nikolai, der in billigen Zimmern mit einer Frau lebt, die er aus einem Bordell entführt hat. Levin liebt seinen Bruder trotz seiner unbändigen Natur, die ihm und seinen Mitmenschen viel Ärger einbringt. Schwerkrank, einsam, betrunken, ist Nikolai Levin fasziniert von der kommunistischen Idee und der Organisation einer Art Schlosserartel; das bewahrt ihn vor Selbstverachtung. Ein Treffen mit seinem Bruder verstärkt die Scham und Unzufriedenheit mit sich selbst, die Konstantin Dmitrievich nach dem Matchmaking erlebt. Erst in seinem Familienanwesen Pokrovsky kommt er zur Ruhe, beschließt, noch härter zu arbeiten und sich keinen Luxus zu gönnen – den es in seinem Leben allerdings vorher nicht gegeben hat.

Das gewohnte Leben in St. Petersburg, in das Anna zurückkehrt, verursacht ihre Enttäuschung. Sie war nie in ihren Mann verliebt gewesen, der viel älter war als sie, und hatte nur Respekt vor ihm. Jetzt wird ihr seine Gesellschaft peinlich, sie bemerkt die kleinsten seiner Mängel: zu große Ohren, die Angewohnheit, mit den Fingern zu knacken. Auch ihre Liebe zu ihrem achtjährigen Sohn Seryozha rettet sie nicht. Anna versucht, ihren Seelenfrieden wiederzugewinnen, aber es gelingt ihr nicht - vor allem, weil Alexei Vronsky ihren Aufenthaltsort auf jede erdenkliche Weise sucht. Wronski ist in Anna verliebt, und seine Liebe wird intensiviert, weil eine Affäre mit einer Dame der High Society seine Position noch glänzender macht. Trotz der Tatsache, dass sein ganzes inneres Leben von Leidenschaft für Anna erfüllt ist, führt Vronsky äußerlich das übliche, fröhliche und angenehme Leben eines Wachoffiziers: mit der Oper, dem französischen Theater, Bällen, Pferderennen und anderen Vergnügungen. Aber ihre Beziehung zu Anna unterscheidet sich in den Augen anderer zu sehr von einfachen weltlichen Flirts; starke Leidenschaft verursacht allgemeine Verurteilung. Alexey Aleksandrovich Karenin bemerkt die Einstellung der Welt zur Romanze seiner Frau mit Graf Wronski und drückt Anna seinen Unmut aus. Als hochrangiger Beamter „lebte und arbeitete Aleksey Alexandrovich sein ganzes Leben lang in den Bereichen des Dienstes und befasste sich mit Reflexionen des Lebens. Und jedes Mal, wenn er sich dem Leben selbst stellte, zog er sich davon zurück.“ Jetzt fühlt er sich in der Position eines Mannes, der über dem Abgrund steht.

Karenins Versuche, das unwiderstehliche Verlangen seiner Frau nach Wronski zu stoppen, Annas Versuche, sich zurückzuhalten, bleiben erfolglos. Ein Jahr nach dem ersten Treffen wird sie Vronskys Geliebte und erkennt, dass sie jetzt wie Kriminelle für immer miteinander verbunden sind. Wronski ist von der Unsicherheit der Beziehungen belastet und überredet Anna, ihren Mann zu verlassen und ihr Leben mit ihm zu vereinen. Aber Anna kann sich nicht für einen Bruch mit Karenin entscheiden, und selbst die Tatsache, dass sie ein Kind von Wronski erwartet, verleiht ihr keine Entschlossenheit.

Während der Rennen, an denen die gesamte High Society teilnimmt, stürzt Wronski von seinem Pferd Frou-Frou. Nicht wissend, wie ernst der Sturz ist, drückt Anna ihre Verzweiflung so offen aus, dass Karenin gezwungen ist, sie sofort mitzunehmen. Sie verkündet ihrem Mann ihre Untreue, ihren Ekel vor ihm. Diese Nachricht lässt Alexej Alexandrowitsch sich wie einen ausgerissenen kranken Zahn fühlen: Er wird endlich das Leiden der Eifersucht los und geht nach Petersburg, während seine Frau in der Datscha auf seine Entscheidung wartet. Aber nachdem Karenin alle möglichen Optionen für die Zukunft durchgespielt hat - ein Duell mit Vronsky, eine Scheidung -, beschließt sie, alles unverändert zu lassen, und bestraft und demütigt Anna mit der Anforderung, den falschen Anschein des Familienlebens unter Androhung der Trennung von ihr zu beobachten Sohn. Nachdem Alexey Alexandrovich diese Entscheidung getroffen hat, findet er genug Ruhe, um sich mit seinem charakteristischen hartnäckigen Ehrgeiz den Reflexionen über die Angelegenheiten des Dienstes zu widmen. Die Entscheidung ihres Mannes lässt Anna in Hass auf ihn ausbrechen. Sie hält ihn für eine seelenlose Maschine und denkt nicht, dass sie eine Seele und das Bedürfnis nach Liebe hat. Anna merkt, dass sie in die Enge getrieben wird, weil sie ihre derzeitige Position nicht gegen die Position einer Geliebten eintauschen kann, die ihren Mann und ihren Sohn verlassen hat und allgemeine Verachtung verdient.

Die verbleibende Unsicherheit der Beziehungen ist auch für Wronski schmerzhaft, der im Grunde seiner Seele Ordnung liebt und über ein unerschütterliches Verhaltenskodex verfügt. Zum ersten Mal in seinem Leben weiß er nicht, wie er sich weiter verhalten soll, wie er seine Liebe zu Anna mit den Regeln des Lebens in Einklang bringen soll. Im Falle einer Verbindung mit ihr wird er zum Rücktritt gezwungen, und auch das fällt ihm nicht leicht: Wronski liebt das Regimentsleben, genießt den Respekt seiner Kameraden; außerdem ist er ehrgeizig.

Das Leben dreier Menschen ist in ein Netz aus Lügen verstrickt. Annas Mitleid mit ihrem Mann wechselt mit Ekel; sie kann nicht umhin, sich mit Wronski zu treffen, wie es Alexej Alexandrowitsch verlangt. Schließlich kommt es zur Geburt, bei der Anna fast stirbt. Sie liegt im Kindbettfieber und bittet Alexej Alexandrowitsch um Vergebung, und an ihrem Bett empfindet er Mitleid mit seiner Frau, zärtliches Mitgefühl und geistige Freude. Wronski, den Anna unbewusst ablehnt, erfährt brennende Scham und Demütigung. Er versucht sich zu erschießen, wird aber gerettet.

Anna stirbt nicht, und als die durch die Nähe des Todes verursachte Erweichung ihrer Seele vorüber ist, beginnt sie erneut, von ihrem Ehemann belastet zu werden. Weder sein Anstand und seine Großzügigkeit noch seine rührende Sorge um ein neugeborenes Mädchen befreien sie von ihrer Verärgerung; sie hasst Karenin sogar für seine Tugenden. Einen Monat nach ihrer Genesung geht Anna mit dem pensionierten Wronsky und ihrer Tochter ins Ausland.

Auf dem Land lebend, kümmert sich Levin um das Gut, liest, schreibt ein Buch über Landwirtschaft und nimmt verschiedene wirtschaftliche Umstrukturierungen vor, die bei den Bauern keine Zustimmung finden. Das Dorf ist für Levin "ein Ort des Lebens, das heißt Freude, Leid, Arbeit". Die Bauern respektieren ihn, vierzig Meilen entfernt suchen sie Rat bei ihm - und sie bemühen sich, ihn zu ihrem eigenen Vorteil zu betrügen. Ljewins Haltung gegenüber dem Volk ist nicht absichtlich: Er betrachtet sich als Teil des Volkes, alle seine Interessen sind mit den Bauern verbunden. Er bewundert die Stärke, Sanftmut und Gerechtigkeit der Bauern und ist irritiert über ihre Nachlässigkeit, Schlamperei, Trunkenheit und Lügen. Im Streit mit seinem Halbbruder Sergej Iwanowitsch Koznyschew, der zu Besuch kam, beweist Levin, dass die Semstwo-Aktivitäten den Bauern nicht nützen, weil sie weder auf der Kenntnis ihrer wahren Bedürfnisse noch auf den persönlichen Interessen der Grundbesitzer beruhen.

Levin spürt, wie er mit der Natur verschmilzt; er hört sogar das Wachstum von Frühlingsgras. Im Sommer mäht er mit den Bauern und spürt die Freude an der einfachen Arbeit. Trotz alledem betrachtet er sein Leben als müßig und träumt davon, es in ein funktionierendes, sauberes und gemeinsames Leben zu verwandeln. Subtile Veränderungen finden ständig in seiner Seele statt und Levin hört ihnen zu. Irgendwann scheint es ihm, als hätte er Frieden gefunden und seine Träume vom Familienglück vergessen. Doch diese Illusion zerfällt zu Staub, als er von Kittys schwerer Krankheit erfährt und sie dann selbst sieht, wie sie zu ihrer Schwester ins Dorf geht. Das Gefühl, das tot schien, nimmt wieder Besitz von seinem Herzen, und nur in der Liebe sieht er eine Gelegenheit, das große Geheimnis des Lebens zu lüften.

In Moskau lernt Levin bei einem Abendessen im Oblonskys Kitty kennen und erkennt, dass sie ihn liebt. In Hochstimmung macht er Kitty einen Heiratsantrag und erhält Zustimmung. Unmittelbar nach der Hochzeit ziehen die jungen Leute ins Dorf.

Wronski und Anna reisen durch Italien. Zunächst fühlt sich Anna glücklich und voller Lebensfreude. Auch das Wissen, dass sie von ihrem Sohn getrennt ist, dass sie ihren ehrenwerten Namen verloren hat und dass sie die Ursache für das Unglück ihres Mannes geworden ist, überschattet ihr Glück nicht. Wronski ist ihr gegenüber liebevoll respektvoll, er tut alles, damit sie durch ihre Position nicht belastet wird. Aber er selbst verspürt trotz seiner Liebe zu Anna Sehnsucht und greift nach allem, was seinem Leben Sinn geben kann. Er beginnt zu malen, aber mit genügend Geschmack kennt er seine Mittelmäßigkeit und ist bald desillusioniert von diesem Beruf.

Als Anna nach St. Petersburg zurückkehrt, spürt sie ihre Ablehnung deutlich: Sie wollen sie nicht aufnehmen, Bekannte vermeiden es, sie zu treffen. Beleidigungen aus der Welt vergiften auch Wronskis Leben, aber Anna, die mit ihren Erfahrungen beschäftigt ist, will dies nicht bemerken. An Seryozhas Geburtstag geht sie heimlich zu ihm und als sie endlich ihren Sohn sieht, seine Liebe zu sich selbst spürt, erkennt sie, dass sie ohne ihn nicht glücklich sein kann. Verzweifelt, irritiert wirft sie Wronski vor, sie nicht mehr lieben zu wollen; es kostet ihn große Anstrengungen, sie zu beruhigen, woraufhin sie ins Dorf aufbrechen.

Die erste Zeit des Ehelebens erweist sich für Kitty und Levin als schwierig: Sie gewöhnen sich kaum aneinander, Reize werden durch Enttäuschungen ersetzt, Streitigkeiten - Versöhnungen. Das Familienleben erscheint Levin wie ein Boot: Es ist angenehm, auf dem Wasser zu gleiten, aber es ist sehr schwierig, es zu beherrschen. Unerwartet erhält Levin die Nachricht, dass Bruder Nikolai in der Provinzstadt im Sterben liegt. Er geht sofort zu ihm; Trotz seiner Proteste beschließt Kitty, mit ihm zu gehen. Als er seinen Bruder sieht und quälendes Mitleid mit ihm empfindet, kann sich Levin immer noch nicht von der Angst und dem Ekel befreien, die die Todesnähe in ihm auslöst. Er ist schockiert, dass Kitty überhaupt keine Angst vor dem Sterbenden hat und weiß, wie sie sich ihm gegenüber zu verhalten hat. Levin hat das Gefühl, dass ihn in diesen Tagen nur die Liebe seiner Frau vor dem Schrecken und sich selbst rettet.

Während Kittys Schwangerschaft, von der Levin am Tag des Todes seines Bruders erfährt, lebt die Familie weiterhin in Pokrovsky, wo Verwandte und Freunde den Sommer verbringen. Levin schätzt die spirituelle Nähe, die er zu seiner Frau aufgebaut hat, und wird von Eifersucht gequält, weil er befürchtet, diese Nähe zu verlieren.

Dolly Oblonskaya, die ihre Schwester besucht, beschließt, Anna Karenina zu besuchen, die mit Vronsky auf seinem Anwesen unweit von Pokrovsky lebt. Dolly ist beeindruckt von den Veränderungen, die sich in Karenina vollzogen haben, sie spürt die Falschheit ihrer jetzigen Lebensweise, besonders deutlich im Vergleich zu ihrer früheren Lebendigkeit und Natürlichkeit. Anna bewirtet Gäste, versucht sich um ihre Tochter zu kümmern, liest, baut ein Dorfkrankenhaus auf. Aber ihr Hauptanliegen ist es, Wronski durch sich selbst zu ersetzen für alles, was er ihr zuliebe hinterlassen hat. Ihre Beziehung wird immer angespannter, Anna ist eifersüchtig auf alles, was er liebt, sogar auf die Zemstvo-Aktivitäten, an denen Vronsky hauptsächlich beteiligt ist, um seine Unabhängigkeit nicht zu verlieren. Im Herbst ziehen sie nach Moskau und warten auf Karenins Scheidungsentscheidung. Aber in seinen besten Gefühlen gekränkt, von seiner Frau zurückgewiesen und allein stehend, gerät Alexei Alexandrovich unter den Einfluss der bekannten Spiritistin Prinzessin Myagkaya, die ihn aus religiösen Gründen überredet, sich von der kriminellen Frau nicht scheiden zu lassen.

In der Beziehung zwischen Wronski und Anna herrscht weder völlige Uneinigkeit noch Einigkeit. Anna wirft Wronski all die Härten ihrer Position vor; Anfälle verzweifelter Eifersucht werden sofort durch Zärtlichkeit ersetzt; Streitigkeiten brechen hin und wieder aus. In Annas Träumen wiederholt sich derselbe Albtraum: Ein Bauer beugt sich über sie, murmelt bedeutungslose französische Wörter und tut ihr etwas Schreckliches an. Nach einem besonders schwierigen Streit besucht Wronski gegen Annas Willen seine Mutter. Völlig bestürzt sieht Anna ihre Beziehung zu ihm wie durch ein helles Licht. Sie versteht, dass ihre Liebe immer leidenschaftlicher und egoistischer wird, und Wronski, ohne seine Liebe zu ihr zu verlieren, ist ihrer immer noch überdrüssig und versucht, ihr gegenüber nicht unehrenhaft zu sein. Um seine Reue zu überwinden, folgt sie ihm zum Bahnhof, wo sie sich plötzlich an den Mann erinnert, der am Tag ihres ersten Treffens vom Zug überrollt wurde – und sofort versteht, was sie tun muss. Anna wirft sich unter den Zug; ihre letzte Vision ist von einem murmelnden Bauern. Danach „flammte die Kerze, unter der sie ein Buch voller Ängste, Täuschungen, Trauer und Übel las, mit einem helleren Licht auf als je zuvor, beleuchtete für sie alles, was zuvor im Dunkeln lag, knisterte, begann zu verblassen und ging für immer raus.“

Das Leben wird für Wronski hasserfüllt; er wird von einer unnötigen, aber unauslöschlichen Reue gequält. Er geht als Freiwilliger in den Krieg mit den Türken nach Serbien; Karenin bringt seine Tochter zu ihr.

Nach Kittys Geburt, die für Levin zu einem tiefen seelischen Schock wurde, kehrt die Familie ins Dorf zurück. Levin ist in schmerzlichem Zwiespalt mit sich selbst – denn nach dem Tod seines Bruders und der Geburt seines Sohnes kann er die wichtigsten Fragen nicht für sich selbst klären: den Sinn des Lebens, den Sinn des Todes. Er fühlt sich kurz vor dem Selbstmord und hat Angst, mit einer Waffe herumzulaufen, um sich nicht selbst zu erschießen. Aber gleichzeitig bemerkt Levin: Wenn er sich nicht fragt, warum er lebt, fühlt er in seiner Seele die Gegenwart eines unfehlbaren Richters, und sein Leben wird fest und bestimmt. Schließlich versteht er, dass das Wissen um die Gesetze des Guten, das ihm, Levin, in der Offenbarung des Evangeliums persönlich gegeben wurde, nicht durch Vernunft erfasst und in Worten ausgedrückt werden kann. Jetzt fühlt er sich in der Lage, jede Minute seines Lebens mit einem unbestreitbaren Gefühl der Güte zu erfüllen.

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