Ich bichurin Biographie. H

Einführung

Als Thema dieses Essays habe ich die Biographie und das Werk des großen russischen Orientalisten Nikita Yakovlevich Bichurin (Vater Iakinfa) gewählt. Er leistete einen herausragenden Beitrag zur Entwicklung der nationalen und internationalen Wissenschaft. Seine Arbeiten sind die reichste Quelle an Materialien und vielseitigen Beobachtungen für Forscher und Wissenschaftler aus China, Zentral- und Zentralasien. In seiner Arbeit zeigten sich die besten Züge der traditionellen russischen Forschungskultur. Er legte den Grundstein für das Studium des chinesischen Reiches, weckte das öffentliche Interesse im Osten und zeigte das Potenzial der reichsten chinesischen Literatur für das Studium Zentralasiens auf. Nikita Yakovlevich Bichurin war der erste Wissenschaftler, der die Bedeutung der Veröffentlichung von Übersetzungen von Quellen erkannte, die Materialien für das Studium der Geschichte Chinas, Zentral- und Zentralasiens lieferten. Sein erstes herausragendes Werk war ein chinesisch-russisches Wörterbuch. Dann die Grammatik der chinesischen Sprache, die eine große Rolle bei der Entwicklung der russischen Sinologie spielte. Der Name des Wissenschaftlers ist heute in vielen Nachschlagewerken enthalten, viele Artikel und wissenschaftliche Bücher erzählen von seiner Rolle bei der Entwicklung der Orientalistik im Fernen Osten. Deshalb ist es unmöglich, der Relevanz des gewählten Themas nicht zuzustimmen. Das Hauptziel meines Essays ist es zu verstehen, welchen Beitrag Nikita Yakovlevich Bichurin zur Entwicklungsgeschichte der Orientalistik geleistet hat, und dafür habe ich mir Aufgaben gestellt. Machen Sie sich zunächst mit der Biografie des großen Orientalisten vertraut. Zweitens, um den Verlauf seiner Forschung zu studieren, um seine Aktivitäten zu analysieren. Dann ziehen Sie Ihre eigenen Schlüsse. Mein Abstract besteht aus einem Kapitel „Die Persönlichkeit von N. Ya. Bichurin in der Entwicklungsgeschichte der Orientalistik“, das in drei Unterabschnitte gegliedert ist: „Kurze Biografie“, „Die erste Phase der Forschung von N. Ya. Bichurin Aktivität“ und „Die zweite Stufe von N. Ya. Bichurin. Um den Aufsatz zu schreiben, habe ich Informationen aus den Büchern von Tikhvinsky S. L. „China and World History“, Skachkoy P. E. „Essays on the History of Russian Sinology“ und „Chinese Literary Heritage and Modernity“ von Fedorenko N.

1 Die Persönlichkeit von Nikita Yakovlevich Bichurin in der Entwicklung der Geschichte der Orientalistik

1.1 Kurzbiografie

Iakinf Bichurin, vor dem Mönchtum Nikita Yakovlevich Pichurinskiy, wurde im September 1777 geboren. im Dorf Akulevo, Bezirk Swijaschsk. Sein Vater, der keinen Nachnamen hatte, weil er von einfachen Bauern stammte, war Pfarrer im Dorf Bichurino, wohin Nikita versetzt wurde, als er 2 Jahre alt war. 1785 trat er in das Kasaner Theologische Seminar ein. Bichurin war ein sehr fleißiger Schüler, seine wahren Freunde waren Bücher. „Jeden Abend, wenn er von der Akademie zurückkehrte, setzte er sich an den Tisch, bewegte eine Kerze und las Altes und Neues, verbesserte Latein und Griechisch, blätterte in alten Chroniken. Mit wütender Verbitterung hingerichtete er sich für Frivolität, für knabenhafte Laiendarbietung, für gewagte, nicht realisierbare Träume. Nein, Liebe und Glück sind nichts für ihn. Er braucht keine leeren Träume... Ein anderes Leben erwartet ihn. Der Dienst an der Wissenschaft ist sein Weg, seine Berufung.“ 1 Hier erhielt er den Nachnamen Bichurin, nach dem Namen des Dorfes, in dem sich die Pfarrei seines Vaters befand. Nach seinem Abschluss am Kasaner Theologischen Seminar blieb er, um dort als Grammatiklehrer zu arbeiten.

Im Alter von 22 Jahren schnitt sich N. Ya Bichurin als Mönch die Haare, aber nicht gemäß seiner Berufung, was für ihn tragische Folgen hatte. Dies lässt sich durch die Sonderstellung erklären, die die „Mönche“ einnahmen. 1801 wurde Bichurin zum Rektor des Kasaner Ioannowski-Klosters ernannt, ein Jahr später wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben und dank der Schirmherrschaft des ehemaligen Leiters des Irkutsker Ascension-Klosters und des Theologischen Seminars an die Spitze gestellt Diözese Kasan, Ambrose Podobedov. Aber ein Jahr nach der Ernennung wurde Iakinf degradiert und bis 1807 in das Tobolsker Kloster verbannt. Grund dafür war die Verletzung der Klostercharta und der Konflikt mit den Seminaristen. Im selben Jahr ernannte ihn die Synode zum Leiter der neunten russischen geistlichen Mission und zum Archimandriten des Sretensky-Klosters in Peking. Die spirituelle Mission war ein ganzes Jahrhundert lang die einzige Vertretung Russlands in China. Dadurch wurden alle Beziehungen zwischen den beiden Ländern aufrechterhalten.

1.2 Die erste Phase der Forschungsaktivitäten

Am 17. September 1807 brach Bichurin von Kyakhta in die chinesische Hauptstadt auf, nachdem er vier schwierige und erstaunliche Monate auf dem Weg zur Großen Mauer verbracht hatte, kam er dort am 17. Januar 1808 an. Genau in diesem Jahr begann eine neue, sehr wichtige Etappe im Leben von Jakinf. Die Pekinger Zeit, die 14 Jahre dauerte, war für Iakinf fruchtbar und ereignisreich. Der offizielle Zweck der Botschaft in China war es, einen benachbarten Mönch über die Thronbesteigung eines neuen allrussischen Autokraten zu informieren. Als Gerichtsvollzieher wurde die Mission vom Beamten Semyon Pervushin begleitet, der vom Collegium of Foreign Affairs eine Weisung erhielt mit dem Auftrag, unterwegs und in Peking Fragen im Zusammenhang mit der Intensivierung der britischen Politik in China über die Haltung zu klären der Chinesen gegenüber den Briten darüber, welche englischen Waren in chinesischen Geschäften verkauft werden. Die Mission wurde auch von dem ersten russischen Künstler begleitet, der China besuchte, Hauptmann Schtschukin. Er wurde angewiesen, gute Farben zu kaufen, zu beobachten, wie ein chinesischer Künstler Farben komponiert, und Skizzen von dem anzufertigen, was er interessant fand.

Als Bichurin am 10. Januar 1808 in Peking ankam, war er mit seinen Pflichten beschäftigt - den Angelegenheiten der Mission. Er versuchte, die Orthodoxie unter den Albazins aufrechtzuerhalten, hatte aber keinen großen Erfolg. Nachdem er sich mit den Angelegenheiten der Mission vertraut gemacht hatte, war er überzeugt, dass die Albazins „nicht wegen Jesus, sondern wegen des Couscous-Brots“ 1 zur Orthodoxie gingen, und begann, seine Pflichten und seinen Dienst in der Kirche zu vernachlässigen, der Grund dafür dies war die Anklage und Bestrafung von ihm nach seiner Rückkehr nach St. Petersburg.

Die Disziplin in der Mission war auf einem extrem niedrigen Niveau, daher war es für Bichurin unangenehm und belastend, den Überblick über seine Untergebenen zu behalten. Im Zusammenhang mit dem Krieg mit Napoleon im Jahr 1811 hörte die zaristische Regierung auf, Geld für die Aufrechterhaltung der Mission zu senden. So befanden sich die Missionsmitglieder in einer schwierigen Situation, sie mussten von einem bescheidenen Gehalt der Mandschu-Regierung leben, aber das reichte nicht aus und die Missionsmitglieder begannen, nach einem Lebensunterhalt zu suchen: nicht so sehr durch Eloquenz wie die Angst bei Richtern erzeugte, begannen andere mit dem Handel und wieder andere mit dem Glücksspiel "1. Um die schwierigen Lebensbedingungen von Missionsmitgliedern und Studenten zu verbessern, begann Bichurin, Kirchengegenstände, Häuser und Ländereien, die gehörten, zu verkaufen und zu verpfänden zur Mission, die später als Anklage gegen ihn diente, als er in seine Heimat zurückkehrte. 1815 verbesserten sich die materiellen Bedingungen, als Geld aus Russland zur Unterstützung der Mission geschickt wurde. Trotz aller Schwierigkeiten machte sich N. Ya. Bichurin mit erstaunlicher Energie an das Studium der chinesischen Sprache und widmete die meiste Zeit dem Studium des Landes. Die in der Theologischen Akademie gezeigten Fähigkeiten, Latein-, Griechisch- und Französischkenntnisse halfen Bichurin, die chinesische Sprache schnell zu beherrschen. In den ersten Jahren seines Aufenthalts in Peking begann er, die Mandschu- und Mongolensprachen zu studieren, aber nachdem er sichergestellt hatte, dass die Hauptliteratur auf Chinesisch verfasst war, entschied er sich, das Mandschu-Studium zu verlassen. Die Hauptschwierigkeit beim Chinesischlernen war das Fehlen von Lehrmitteln, insbesondere eines chinesischen Wörterbuchs. Bichurin machte sich sofort an die Erstellung, deren Grundlage die gesprochene Sprache sein sollte. „Deshalb ging er in chinesischer Tracht durch die Basare, Jahrmärkte, Geschäfte und zeigte auf ein Objekt, bat darum, den Namen dieses Objekts in Hieroglyphen zu schreiben, und schrieb die Aussprache auf. Die so gewonnenen Informationen überprüfte er zu Hause bei seinem Chinesischlehrer. Das Ergebnis davon war 4 Jahre später die Veröffentlichung eines kleinen chinesisch-russischen Wörterbuchs.

Die Bekanntschaft mit China erleichterte Bichurin das Studium der Werke der westlichen Sinologen Semedo, Maya, Grozier, Dugald und half bei seiner weiteren Arbeit an der chinesischen Sprache. Unzufrieden mit dem kompilierten Wörterbuch machte er sich an die Arbeit an einem großen, das viele Jahre harter Arbeit erforderte. Im siebten Jahr seines Lebens in Peking übersetzte Bichurin das „Tetrabook“ mit Erläuterungen, obwohl es der Schlüssel zur Übersetzung gelehrter chinesischer Bücher in andere Sprachen ist. In den letzten Jahren seines Aufenthaltes in Peking trugen Übersetzungen der geographischen Beschreibung Chinas zu seiner Beherrschung der chinesischen Schriftsprache und einem gründlichen Studium der Geschichte, Geographie und Kultur Chinas bei. Harte Arbeit erforderte die Zusammenstellung eines chinesisch-russischen Wörterbuchs und die Übersetzung mehrbändiger Werke, aber sie halfen Bichurin bei der Vorbereitung seiner wissenschaftlichen Arbeiten. Zu seinen Werken gehörten: eine gekürzte Darstellung der mongolischen Codes, „Beschreibung von Peking“, „Geschichte der ersten vier Khans“, „Geschichte von Tibet und Tangut“, „Beschreibung von Tibet“ und andere.

Wissenschaftliche Interessen von N.Ya. Bichurin lag im Bereich des Studiums der Geschichte Chinas, dafür wählte er die Chronik „Zi-zhi tong-jian gan-mu“. Die Wahl wurde durch die Vollständigkeit dieses Werks bestimmt, das die Geschichte Chinas von der legendären Zeit bis zum Ende der Ming-Dynastie abdeckte. Die Ehrlichkeit des Wissenschaftlers veranlasste Bichurin, eine vollständige und gründliche Übersetzung der Quellen vorzubereiten und nicht eine tendenziöse Nacherzählung, wie sie im Westen praktiziert wurde.

Am 18. November 1816 schrieb Bichurin einen langen Brief an die Synode, in dem er die Ergebnisse seines fast zehnjährigen Aufenthalts in China zusammenfasste und die Ergebnisse des hundertjährigen Bestehens der Pekinger Geistlichen Mission kritisch bewertete. „Aus seiner Sicht hat die Mission seit hundert Jahren keinen Nutzen gebracht. Übersetzungen aus dem Chinesischen und der Mandschu-Sprache litten neben sachlichen Fehlern unter einem groben Stil. Leontjews aus dem Chinesisch-Lateinischen ins Kleinrussische übersetztes Wörterbuch wies viele Fehler auf und war stellenweise unverständlich“ 1 . Bichurin bewies die Notwendigkeit einer eingehenden Untersuchung Chinas und bat die Synode, dies für das nächste Jahrzehnt für ein tieferes Studium der Sprache des Landes aufzuheben. Seinem Antrag wurde jedoch nicht stattgegeben.

1820 traf eine neue zehnte Mission in Peking ein. Die Mission wurde von P.I. Kamensky, E. F. wurde zum Gerichtsvollzieher ernannt. Timkovsky, der in Bichurins Leben eine große Rolle spielte. Nach 2 Monaten Reise kam die Mission in Urga und nach weiteren 15 Tagen in Kyachta an. „Bichurin brachte 12 Kisten mit Büchern in Chinesisch und Mandschu, eine Kiste mit seinen Manuskripten, eine Kiste mit Farben und sechs Röhren mit Karten und Plänen mit“ 2

Kyakhte Bichurin traf einen lokalen Händler N.M. Igumnov, der kurz nach ihrem Treffen die Idee hatte, eine chinesische Sprachschule zu eröffnen, und Bichurin – über das Schreiben einer chinesischen Grammatik für diese Schule, was er später tat.

Während seiner Reisen in Transbaikalien traf Bichurin mit den im Exil lebenden Dekabristen zusammen und lernte sie aufs engste kennen. Er freundete sich besonders eng mit N.A. Bestuschew. „Der Dekabrist malte ein Aquarellporträt von Iakinf und überreichte ihm einen Rosenkranz aus seinen Fesseln, den Bichurin sein ganzes Leben lang aufbewahrte und erst kurz vor seinem Tod seiner Großnichte N. S. Moller schenkte“ 3 . Bichurin verbrachte etwa zwei Jahre in Kyachta. Während dieser Zeit absolvierte er den größten Teil seines Programms und leistete der Expedition unschätzbare Dienste bei der Erforschung der Möglichkeiten zur Entwicklung des russisch-chinesischen Handels. Er gründete auch eine chinesische Sprachschule.

Im Oktober 1831 reichte Bichurin bei der Synode einen Antrag auf Aberkennung seiner geistlichen Würde ein. Im Mai 1832 lehnte der Zar jedoch die Petition ab und ordnete an, „ihn weiter in der Alexanderkloster lebend zu lassen und ihm nicht zu erlauben, das Mönchtum zu verlassen.“ X. und bis 1227 n. Chr. in 2 Teilen" mit vielen Anwendungen.

Ein Jahr später erschien sein Buch „Historical review of the Oirots, or Kalmyks, from the 15th century to the present“ mit einem Anhang mit einer Karte der Mongolei, Kommentaren und einem Namensregister. Diese Arbeit wurde 1834 mit dem Demidov-Preis für die beste Hausarbeit ausgezeichnet, da es Bichurins unabhängige historische Forschung war.

Der Erfolg von Bichurin beim Unterrichten der chinesischen Sprache an der Kyakhta-Schule veranlasste den Direktor des Kyakhta-Zolls, sich im Januar 1834 an die Asienabteilung des Außenministeriums mit der Bitte zu wenden, erneut zu senden, „um eine Bildungsordnung in dieser zu errichten Schule, Berufungen an diese Schule, allerdings für zwei Jahre, als Lehrer der chinesischen Sprache von Vater Iakinf und Druck der von ihm zusammengestellten Grammatik der chinesischen Sprache „1

1815 kam Bichurin erneut nach Kyakhta und brachte eine Grammatik der chinesischen Sprache mit, die er veröffentlicht hatte. Am 18. Mai 1835 fand die feierliche Eröffnung der Schule statt. Das Studium ist auf 4 Jahre ausgelegt. Das Programm wurde von Bichurin selbst zusammengestellt und legte den Grundstein für die Methodik des Chinesischlernens in Russland.

Zu Beginn des Jahres 1838 verließ Bichurin Petersburg, und die Kyachta-Schule blieb in der Obhut von K.G. Krymsky, der dort etwa 30 Jahre lang unterrichtete. 1854 wurde Krymsky zum Dolmetscher der siebten Klasse der Asiatischen Abteilung ernannt. 1856 nahm er an einer Expedition entlang des Amur teil, wo er verschiedene Dokumente aus dem Chinesischen und Mandschu übersetzte und bei Verhandlungen dolmetschte. 1861 starb Krymsky und bald darauf, 1867, hörte die Kyachta-Schule auf zu existieren. Die Schule spielte eine große Rolle, vermittelte vielen Schülern, die ihre Kenntnisse der chinesischen Sprache in der Praxis anwendeten „P. Nefediev, M. G. Shevelev, Stepan Pezhemsky, A. I. Zhuravlev, Andronov usw." 2

Die 1835 veröffentlichte chinesische Grammatik beendete die erste Periode von Bichurins wissenschaftlicher Tätigkeit. Es spielte eine große Rolle in der Entwicklung der russischen Sinologie, diente als Lehrmittel nicht nur in der Kyakhta-Schule, sondern auch in den orientalischen Fakultäten der Universitäten von Kasan und St. Petersburg. 1839 wurde N. Ya. Bichurin zum zweiten Mal mit dem Demidov-Preis ausgezeichnet.

Er hinterließ eine beträchtliche Anzahl von Essays über China und die Nachbarländer. Er führte eine bedeutende Anzahl chinesischer historischer Quellen in die weltweite wissenschaftliche Zirkulation ein, einschließlich der Beschreibung des Daiqing-Reiches.

Jugend

Geboren am 29. August 1777 in der Familie des Diakons Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) im Dorf Akulevo (Chuvash. Shemper). Nach Nationalität - wahrscheinlich die Hälfte oder ein Viertel - Tschuwaschisch, Mutter - Russin, sein Großvater Danil Semenov soll aus dem Tschuwaschen stammen. Seine Grundschulausbildung erhielt er an der Schule für Musikgesang in Swijaschsk. Von 1785-1799 studierte er am Kasaner Seminar, wo er den Nachnamen Bichurin erhielt, und schloss sein Studium mit Auszeichnung ab. Nach seinem Abschluss an der Kasaner Theologischen Akademie im Jahr 1799 blieb er als Lehrer an der Akademie. Er unterrichtete Grammatik und Rhetorik. Während seiner Lehrtätigkeit nahm er Klosterorden an und diente ein Jahr lang als Rektor des Kasaner Johannisklosters. Er war Dolmetscher, führte Übersetzungen aus dem Russischen ins Tschuwaschische durch.
1802 wurde er zum Archimandriten des Ascension-Klosters in Irkutsk und Rektor eines theologischen Seminars ernannt, hatte jedoch Konflikte mit den Seminaristen und wurde auch beschuldigt, gegen die Charta verstoßen zu haben.

Dienst in China

1807 wurde er zum Leiter der geistlichen Mission in Peking ernannt, wo er bis 1822 blieb. Er beherrschte die chinesische Sprache perfekt und stellte ein Wörterbuch zusammen, das er persönlich viermal umschrieb.
In Peking begann Bichurin, chinesische Quellen ins Russische zu übersetzen: "Syshu" (Tetrabooks) - eine Reihe von Lehren von Konfuzius und Konfuzianern, ein geografischer Essay in drei Bänden, eine zusammenfassende Geschichte Chinas in 17 Bänden, eine chinesische Chronologie, "Beschreibung von Tibet", "Beschreibung von Zhungaria", "Beschreibung von Peking", Aufsätze über Religion, Philosophie, Jurisprudenz, Medizin, Wirtschaft, Landwirtschaft, Handel und andere. Bichurin stellte ein mehrbändiges chinesisch-russisches Wörterbuch zusammen, übersetzt ins Russische ein mandschu-chinesisches Wörterbuch in 4 Bänden.
Während des Kampfes gegen Napoleon war die russische Regierung China nicht gewachsen, wodurch die Mission finanziell knapp und völlig zerstört wurde. Dafür wurde dem Leiter der Mission der Rang eines Archimandriten aberkannt und er wurde ins Kloster Valaam verbannt. Im Mai 1821 verließ er Peking.

Rückkehr nach Russland

1826 gelang ihm der Umzug nach St. Petersburg, wo er eine Stelle als Übersetzer aus dem Chinesischen im Außenministerium erhielt, dies wurde durch den Sinologen E. F. Timkovsky und möglicherweise Schilling von Kanstadt, die im Ministerium arbeiteten, erleichtert der auswärtigen Angelegenheiten. 1828 wurde Bichurin zum korrespondierenden Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften in der Kategorie Literatur und Altertümer des Ostens gewählt. 1828 arbeitete er an der St. Petersburg Public Library; zum Ehrenbibliothekar gewählt. Ende 1829 bereitete er das erste bibliographische Werk vor – „Verzeichnis der chinesischen und mandschurischen Bücher in der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek“. 1830 unternahm er eine Expedition nach Transbaikalien, von wo er tibetische und mongolische Bücher, Accessoires, buddhistische Tempelutensilien und mehr mitbrachte.
In Kyakhta eröffnete er die erste chinesische Sprachschule in Russland. Er unterrichtete in der Schule, schuf das erste Lehrbuch der chinesischen Sprache ("Chinese Grammar").
Seit 1831 Mitglied der Asiatischen Gesellschaft in Paris. Wiederholter Gewinner des Demidov-Preises.

In St. Petersburg erhält Pater Iakinf weltliche Anerkennung, unter seinen Bekannten sind A.S. Puschkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko und viele andere Schriftsteller, die in der Zeitschrift Moscow Telegraph veröffentlicht haben.

In Transbaikalien traf er sich mit den Dekabristen: den Brüdern Bestuschew, I. I. Puschchin und anderen.

1848 begann er mit der Erstellung seines letzten Werkes „Sammlung von Informationen über die Völker, die in der Antike in Zentralasien lebten“. Das dreibändige Werk mit Kartenanhang erschien 1851. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich der Gesundheitszustand des Sinologen stark verschlechtert, obwohl er die Cholera-Epidemie überlebte. Er starb 1853 im Alexander-Newski-Kloster.

Hommage in der Literatur

In der Fiktion spiegelte sich das Leben von Iakinf im Roman-Dilog von V. Krivtsov "Vater Iakinf" wider. Der Autor, ein Orientalist, verarbeitete viele Quellen und verfolgte den Weg der Mission, in der Iakinf nach China ging.

Archimandrit Iakinf (in der Welt Nikita Yakovlevich Bichurin; 29. August (9. September) 1777 Dorf Akulevo, Bezirk Tscheboksary, Provinz Kasan - 11. Mai (23), 1853, St. Petersburg) - Archimandrit der orthodoxen russischen Kirche; Diplomat, Orientalist und Reisender, Kenner der chinesischen Sprache, einer der Begründer der russischen Sinologie. Korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (17. Dezember 1828) Hinterließ eine bedeutende Anzahl von Essays über China und die Nachbarländer. Er führte eine bedeutende Anzahl chinesischer historischer Quellen in die weltweite wissenschaftliche Zirkulation ein, einschließlich der Beschreibung des Daiqing-Reiches.

Geboren am 29. August 1777 in der Familie des Diakons Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) im Dorf Akulevo (Chuvash. Shemper). Nach Nationalität - wahrscheinlich die Hälfte oder ein Viertel - Tschuwaschisch, Mutter - Russin, sein Großvater Danil Semenov soll aus dem Tschuwaschen stammen. Seine Grundschulausbildung erhielt er an der Schule für Musikgesang in Swijaschsk. Von 1785-1799 studierte er am Kasaner Seminar, wo er den Nachnamen Bichurin erhielt, und schloss sein Studium mit Auszeichnung ab. Nach seinem Abschluss an der Kasaner Theologischen Akademie im Jahr 1799 blieb er als Lehrer an der Akademie. Er unterrichtete Grammatik und Rhetorik. Während seiner Lehrtätigkeit nahm er Klosterorden an und diente ein Jahr lang als Rektor des Kasaner Johannisklosters. Er war Dolmetscher, führte Übersetzungen aus dem Russischen ins Tschuwaschische durch. 1802 wurde er zum Archimandriten des Ascension-Klosters in Irkutsk und Rektor eines theologischen Seminars ernannt, hatte jedoch Konflikte mit den Seminaristen und wurde auch beschuldigt, gegen die Charta verstoßen zu haben.

1807 wurde er zum Leiter der geistlichen Mission in Peking ernannt, wo er bis 1822 blieb. Er beherrschte die chinesische Sprache perfekt und stellte ein Wörterbuch zusammen, das er persönlich viermal umschrieb.
In Peking begann Bichurin, chinesische Quellen ins Russische zu übersetzen: "Syshu" (Tetrabooks) - eine Reihe von Lehren von Konfuzius und Konfuzianern, ein geografischer Essay in drei Bänden, eine zusammenfassende Geschichte Chinas in 17 Bänden, eine chinesische Chronologie, "Beschreibung von Tibet", "Beschreibung von Zhungaria", "Beschreibung von Peking", Aufsätze über Religion, Philosophie, Jurisprudenz, Medizin, Wirtschaft, Landwirtschaft, Handel und andere. Bichurin stellte ein mehrbändiges chinesisch-russisches Wörterbuch zusammen, übersetzt ins Russische ein mandschu-chinesisches Wörterbuch in 4 Bänden. Während des Kampfes gegen Napoleon war die russische Regierung China nicht gewachsen, wodurch die Mission finanziell knapp und völlig zerstört wurde. Dafür wurde dem Leiter der Mission der Rang eines Archimandriten aberkannt und er wurde ins Kloster Valaam verbannt. Im Mai 1821 verließ er Peking.

1826 gelang ihm der Umzug nach St. Petersburg, wo er eine Stelle als Übersetzer aus dem Chinesischen im Außenministerium erhielt, dies wurde durch den Sinologen E. F. Timkovsky und möglicherweise Schilling von Kanstadt, die im Ministerium arbeiteten, erleichtert der auswärtigen Angelegenheiten. 1828 wurde Bichurin zum korrespondierenden Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften in der Kategorie Literatur und Altertümer des Ostens gewählt. 1828 arbeitete er an der St. Petersburg Public Library; zum Ehrenbibliothekar gewählt. Ende 1829 bereitete er das erste bibliographische Werk vor - "Register der chinesischen und mandschurischen Bücher in der kaiserlichen öffentlichen Bibliothek". 1830 unternahm er eine Expedition nach Transbaikalien, von wo er tibetische und mongolische Bücher, Accessoires, buddhistische Tempelutensilien und mehr mitbrachte.
In Kyakhta eröffnete er die erste chinesische Sprachschule in Russland. Er unterrichtete in der Schule, schuf das erste Lehrbuch der chinesischen Sprache ("Chinese Grammar").
Seit 1831 Mitglied der Asiatischen Gesellschaft in Paris. Wiederholter Gewinner des Demidov-Preises.
In St. Petersburg erhält Pater Iakinf weltliche Anerkennung, unter seinen Bekannten sind A.S. Puschkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko und viele andere Schriftsteller, die in der Zeitschrift Moscow Telegraph veröffentlicht haben. In Transbaikalien traf er sich mit den Dekabristen: den Brüdern Bestuschew, I. I. Puschchin und anderen.

(im Kloster Fr. Iakinf) (27.08.1777, Dorf Akulovo im Bezirk Tsivilsky in der Provinz Kasan - 11.05.1853, St. Petersburg), Orientalist-Sinologe, Mitglied. - Kor. AN, Ehre, b-r. PB seit 1829.

Geboren in der Familie eines Diakons. 1785-99 studierte er am Kasaner Theologischen Seminar. Nach Abschluss seines Studiums blieb er als Informant am Priesterseminar. 1800 wurde B. Mönch unter dem Namen P. Iakinfa und vom Hieromönch von St. Petersburg bestimmt. Alexander-Newski-Kloster. Er diente weiterhin in Kasan: 1800 - Rev. Spiritueller Akademiker und seit Nov. 1801 - Verwalter des Kasaner Johannesklosters. 1802 wurde er als Archimandrit des Ascension-Klosters und Rektor eines theologischen Seminars nach Irkutsk versetzt. Im Januar 1806 wurde B. im Zusammenhang mit einem Konflikt mit Seminaristen und einem Verstoß gegen das Mönchsgelübde von der Synode der Titel eines Archimandriten, das Amt des Rektors des Seminars und des Rektors des Klosters aberkannt und an den Ehrw. Rhetorik am Tobolsker Theologischen Seminar. 1807 wurde er zum Leiter der neunten religiösen Mission in Peking und Archimandrit der orthodoxen Kirche ernannt. Kloster, wo er von 1808 bis 1821 diente, studierte den Wal. Sprache, übers. Christus. liturgische Bücher. auf einem Wal lang. und chinesische Quelle auf Russisch Nach der Rückkehr im Jan. 1822 in St. Petersburg B. Synode des Rangs eines Archimandriten wegen Vernachlässigung der Missionspflichten, Veruntreuung der Kirche entzogen. Eigentum und verschiedene "Unzucht", verurteilt zur ewigen Ansiedlung im Solovetsky-Kloster (ersetzt von Alexander I. durch Valaam). Nov. 1826 von zahlreichen Petitionen, er darf nach St. Petersburg zurückkehren; wurde als Dolmetscher für Asien engagiert, dep. M-va fremd Angelegenheiten jedoch mit Pflicht. Aufenthalt im Alexander-Newski-Kloster unter der Aufsicht der klösterlichen Obrigkeit. 1830-31 im Rahmen der wissenschaftlichen. Expeditionen unter der Leitung von P. L. Schilling B. war in Transbaikalien; fing an, die Kinder der lokalen Kaufleute Kit zu unterrichten. lang. in der Stadt Kyachta. Nach seinem Projekt wurde hier 1835 die erste Walschule gegründet. lang.

In St. Petersburg stellte Bichurin Kontakte in Lit her. und wissenschaftlich Kreise, mit A. S. Puschkin, N. A. Polev, M. P. Pogodin u.a. Er ist ein häufiger Gast der Subbotniks von V. F. Odoevsky.

Zu Beginn 1814 Die öffentliche Bibliothek hatte einen kleinen chinesischen Fonds, sie enthielt nur 34 Bücher. auf einem Wal und Mandschu. lang. 1843 hatte der Fonds bereits 1842 Titel. Es wurden Kontakte zu Mitarbeitern der spirituelle Mission in Peking, mit deren Hilfe bereits 1821 eine große Anzahl von Büchern erworben wurde. zur Geschichte und Ethnographie Chinas sowie Worte. B. beteiligte sich daran 1824 wurde in seinem Auftrag comp. im 49 Zeichnungen in Chinesisch, Mandschurisch, Mong., Kor. und Turkestan, Nat. Anzüge. B-ka hatte keine Mitarbeiter, die den wachsenden Fonds beschreiben konnten. A. N. Olenin glaubte, dass diese Arbeit von B. durchgeführt werden könnte, nachdem er die Erlaubnis von ihnen erhalten hatte. B. in die Beschreibung des Wals einzubeziehen. und Mandschu, Buch, 16. 1829 Olenin wendet sich mit einem Brief an den Minister, in dem er um Genehmigung von B. honor, b-rem bittet. 23. Feb 1829 genehmigte der Minister seine Ehre, B-rem PB, während festgelegt wurde, dass ihm im Falle der Erfüllung von Anweisungen auf dem B-ke "für seine Passage aus der Lavra" eine Barzulage von gezahlt würde 600 Rubel. Im Jahr. Dem Verwalter der Manuskriptabteilung A. Kh. Vostokov wurde befohlen, B. zu erlauben, in der Abteilung für die Analyse und Beschreibung des Buches zu arbeiten. und Manuskripte. B. begann diese Arbeit, in con. 1829 vervollständigte es durch die Erstellung des "Registers der chinesischen und mandschurischen Bücher in der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek", das nach Ansicht von Experten "die erste kommentierte Bibliographie in der russischen Sinologie und Mandschu-Studien ist". 1839 stellte B. im Auftrag der Akademie der Wissenschaften eine Beschreibung des Chinesischen, Mandschu und Japanischen zusammen. Buchen. aus der Sammlung P. L. Schilling, die nach dem Tod des Besitzers dorthin gelangte. 1929 erhielt das PB 14 Manuskripte vom Alexander-Newski-Kloster zur Geschichte, Archäologie und Gesetzgebung Chinas.

Die erste wissenschaftliche Publ. - Kunst. "Dekrete und Papiere im Zusammenhang mit der britischen Botschaft, die 1816 in Peking war", ohne Angabe des Autors. mit ca. ed. darüber, dass trans. vom Wal erhalten. Grenzen - erschienen im Magazin. "Nördlicher Bogen." 1825, als B. im Kloster Walaam war. Nach der Rückkehr nach St. Petersburg 1826 erscheinen Bücher nacheinander. B., übers. und orig. op. Hoch wissenschaftlich tr-Ebene B. Erkennungsspur erhalten. sein Op. im Westen - europäisch. lang., indem ihm viermal der Demidov-Preis der Akademie der Wissenschaften verliehen wurde (für die Werke „Historical Review of the Oirats, or Kalmyks from the 15th century to the Present“, „Chinese Grammar“, „Statistical Description of the Chinese Empire “, „Sammlung von Informationen über die in der Antike in Zentralasien lebenden Völker“), seine Wahl im Dez. 1828 korrespondierendes Mitglied AN in der Kategorie ist. und bewässert, Wissenschaften und dr. Asiatisch, Inseln in Paris 1831, Nachdruck. (und ed. nicht zuvor veröffentlicht) einige seiner tr. Jahrzehnte später (1908 in Peking - "Chinesische Grammatik", 1953 die Akademie der Wissenschaften der UdSSR - "Sammlung von Informationen über die Völker, die in der Antike in Zentralasien lebten", L. N. Gumilyov und M. F. Khvan 1960 "Sammlung von Informationen zur historischen Geographie Ost- und Zentralasiens", 1991 in Elista "Historical review of the Oirats, or Kalmyks from the 15th century to the present").

Begraben auf dem Lazarevsky-Friedhof. Alexander-Newski-Kloster in Petersburg.

Betrieb: Beschreibung von Tibet in seinem gegenwärtigen Zustand. T. 1-2 (St. Petersburg, 1828); Die Geschichte der ersten vier Khans aus dem Hause Dschingis, mit einer Karte ihrer Feldzüge in der Mongolei und innerhalb Chinas (St. Petersburg, 1829); Beschreibung von Peking: Von App. Plan dieser Hauptstadt, aufgenommen 1817 (St. Petersburg, 1829); Beschreibung von Zhungaria und Ostturkestan in seinem alten und aktuellen Zustand. T. 1-2 (St. Petersburg, 1829); Geschichte von Tibet und Huhonor von 2282 v. Chr. bis 1227 nach R. X. T. 1-2 (St. Petersburg, 1833); Historischer Rückblick auf die Oiraten oder Kalmücken vom 15. Jahrhundert bis zur Gegenwart (St. Petersburg, 1834); Chinesische Grammatik. T. 1-2 (St. Petersburg, 1838); China, seine Bewohner, Sitten, Gebräuche, Bildung (St. Petersburg, 1840); Statistische Beschreibung des chinesischen Reiches. T. 1-2 (St. Petersburg, 1842); China in seinem zivilen und moralischen Zustand. T. 1-4 (St. Petersburg, 1848); Sammlung von Informationen über die Völker, die in der Antike in Zentralasien lebten. T. 1-3 (St. Petersburg, 1851); O. Iakinf Bichurin: Autobiographie. App. //Ach. App. Akademie der Wissenschaften für die 1. und 3. Abteilung. Bd. 3, Nr. 5. St. Petersburg, 1885; Der ewigen Erinnerung zuliebe / Comp. V. G. RODIONOW. Tscheboksary, 1991.

Ref.: TSB; SIE; Akademie der Wissenschaften der UdSSR: Persisch, Komposition; Brockhaus; RBS; Rus. Schriftsteller.

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Ikonographie: TSB; SIE; Denisov P. V. Dekret. op.

Wissenschaftler, Historiker, Geograph und Linguist, einer der ersten großen russischen Sinologen

Bichurin Nikita Yakovlevich (Vater Iakinf) (1777 - 1853) - eine helle und originelle Figur in der Wissenschaft. Als einer der ersten großen russischen Sinologen bildete er sich als Wissenschaftler – Historiker, Geograph und Linguist – trotz aller Einschränkungen, die mit der klösterlichen Würde und den offiziellen Pflichten des geistlichen Ranges verbunden sind, bekannt und verdientermaßen als Freidenker und „Atheist in einem Soutane". Mit seiner Arbeit hat er der Annäherung und dem gegenseitigen Verständnis des russischen und des chinesischen Volkes unschätzbare Dienste geleistet. Bichurin, obwohl er Vorgänger hatte, öffnete der einheimischen und weltweiten Wissenschaft im Wesentlichen den wertvollsten Reichtum der chinesischen offiziellen historiographischen Literatur (Diastialchroniken, die sogenannten "Berichte aus dem Feld", die sich den Chroniken der Beschreibungen von Reisenden anschlossen usw.) . Auf der Grundlage dieser Quellen war er der erste, der anhand dieser Quellen, durch persönliche Beobachtungen überprüft, weite Horizonte der historischen Geographie Nordchinas, Tibets, Koreas, der Mongolei sowie der Staaten Zentralasiens (dazu Zeit nicht in Russland enthalten). Das Studium dieser Länder, an denen das politische Interesse stetig zunahm, stand in der russischen und westeuropäischen Wissenschaft noch am Anfang. Bichurin ist ein Mann mit einer komplexen und ungewöhnlichen Biographie. Zu Beginn seines Lebens ist seine Biographie voller Lücken, Unklarheiten und Brüche. Wir beschränken uns hier auf kurze Informationen. Bichurin wurde am 29. August 1777 im Dorf Shini (heute Bichurin) des Bezirks Sviyazhsky in der Provinz Kasan in der Familie des "Diakons Jacob" geboren. Nach kurzem Studium in der musikalischen Gesangsklasse der New Baptism School, er wechselte dann an das Kasaner Seminar, das er 1799 mit Bravour abschloss. 1800 lehrte er selbst am Kasaner Seminar (umgewandelt in eine theologische Akademie). 1802 erhielt er die Tonsur als Mönch, nahm heilige Orden an und wurde als Mönch Iakinf bezeichnet. Bichurin wurde zum Archimandriten des Ascension-Klosters in Irkutsk ernannt, wo er gleichzeitig Rektor des Priesterseminars wurde. Schon 1803 wurde Pater Iakinf (laut Biografen „wegen Verletzung der Klostercharta“) in ein Kloster in der Stadt Tobolsk verbannt, wo er auch Rhetoriklehrer am Seminar war. Seine breite Bildung und sein großes Interesse an der Geschichte, dem Leben und der Kultur der Völker Ostasiens (Mongolen, Chinesen usw.), insbesondere während seines Aufenthalts in Irkutsk, waren weithin bekannt. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Bichurin 1805 in Vorbereitung auf die Abreise der neunten spirituellen Mission nach China in Peking von der Synode und dem Archimandriten des Sretensky-Klosters in Peking zum Leiter dieser Mission ernannt wurde. Die endgültige Genehmigung der Zusammensetzung der Mission erfolgte erst gegen Ende des Jahres 1807. Mit ihrer Abreise nach Peking im September 1807 endet im Wesentlichen der erste Teil seines Lebens. Als Pater Iakinf im Januar 1808 in der Hauptstadt eines Landes ankam, das für ihn neu und für seine Zeitgenossen fabelhaft war, machte er sich mit all seiner Energie daran, China, die Bräuche und Bräuche des chinesischen Volkes zu studieren, und beherrschte die chinesische Sprache - umgangssprachlich und literarisch , die ihm den Zugang zu den Herzensmenschen und zu den Schätzen der chinesischen geographischen, historischen und ethnographischen Literatur eröffnete.

Während seines 14-jährigen Aufenthalts in China erwarb Bichurin eine Sammlung chinesischer und anderer Veröffentlichungen und Manuskripte von außergewöhnlichem wissenschaftlichem Wert (und brachte sie dann auf einer Karawane von 15 Kamelen nach Russland), die viele Jahre lang als Quelle für verschiedene wissenschaftliche Zwecke diente Forschung. Versunken in wissenschaftliche Bestrebungen, vernachlässigte er seine „pastoralen“ Angelegenheiten so sehr, dass sich der Zustand der Mission, die er leitete, als erbärmlich herausstellte. Als Ergebnis wurde Bichurin, nachdem er 1821 nach Russland zurückgerufen worden war, in das Walaam-Kloster verbannt. Erst 1826 auf besonderen Wunsch des Außenministeriums, das ihn als Experten für Sprachen im Leben der Völker Ostasiens brauchte, aus dem Exil geflohen, wurde Pater Iakinf der Asienabteilung zugeteilt. Bei späteren Versuchen (1831) gelang es ihm jedoch nicht, sich vom Mönchtum zu befreien. In der Zelle des St. Petersburger Alexander-Newski-Klosters „zum Leben zurückgelassen“ (d. h. gezwungen, weiterhin die Unterdrückung des klösterlichen Lebens zu ertragen und unter ständiger Aufsicht der Behörden des Klosters zu stehen), machte er sich an die Vorbereitung seiner Übersetzungen und Studien zur Veröffentlichung. Seine ersten wissenschaftlichen Artikel wurden 1827 veröffentlicht, seine ersten Werke ("Anmerkungen zur Mongolei" und "Beschreibung Tibets") - 1828. Bis zum Ende seiner Tage veröffentlichte Bichurin eine Reihe wichtiger Werke (insgesamt 12) und Dutzende von Artikeln, die in 20 verschiedenen Zeitschriften veröffentlicht wurden. Es ist interessant festzustellen, dass Bichurin selbst, nachdem er die russische geografische Wissenschaft mit den wertvollsten Informationen über Länder und Völker, die zuvor wenig bekannt oder fast unbekannt waren, bereichert hatte, seine Aktivitäten bis 1842 als Vorbereitung auf das Erreichen seines Hauptziels betrachtete - der Veröffentlichung einer vollständigen Beschreibung von China. Im Vorwort zur Statistischen Beschreibung des Chinesischen Reiches (erstmals veröffentlicht 1842) (1) schrieb er: , durch die die Wege führen, die ins Innere Chinas führen. Auftrag erforderlich, um zunächst Tibet, Turkistan und die Mongolei zu untersuchen, also jene Länder, die seit langem in engen Beziehungen zu China stehen und über die China selbst Verbindungen zu Indien, Zentralasien und Russland unterhält. Bichurin betrachtete sein zweibändiges Werk „A Statistical Description of the Chinese Empire“ nur als einen ersten Schritt zur Verwirklichung dieses Lebensziels. Dabei ging es dem Wissenschaftler nicht um die Entdeckung Chinas und seiner Nachbarländer für den russischen Leser (die eigentlich sein Gesamtwerk waren), sondern nur um die möglichst breite Abdeckung verschiedener Aspekte des Lebens der Völker Chinas. Bei der Beschreibung einzelner Gebiete des chinesischen Reiches konnte Bichurin dank seiner „vorbereitenden“ Arbeiten nicht nur eine detaillierte Beschreibung der lokalen Flora und Fauna geben, sondern auch angeben, was genau in den einzelnen Regionen wirklich lokal ist und was wurde dank menschlicher Aktivität von außen hereingebracht. „Bei der Beschreibung lokaler Naturprodukte“, schreibt er, „habe ich in den Notizen die Bäume und Pflanzen notiert, die aus dem Ausland nach China gebracht wurden. Aus diesen Notizen kann man ersehen, was eigentlich zu den Klimaten und Böden Chinas gehört und was davon entlehnt ist.

aus anderen Teilen der Welt." Bichurin war sich der Werke seiner Vorgänger (insbesondere der Russen) sehr wohl bewusst und schätzte viele von ihnen sehr (zum Beispiel das mehrbändige Werk von I. Rossokhin und A. Leontiev, veröffentlicht 1784, „Eine detaillierte Beschreibung des Ursprungs und Zustand des Volkes der Mandschu und der Armee, bestehend aus acht Bannern“), basierend auf Primärquellen. In seinen Schriften gab er ständig an, welche Materialien er verwendete. Gleichzeitig hat Bichurin während all seiner wissenschaftlichen Tätigkeit viel Mühe und Arbeit auf den Kampf gegen die Verwirrung in Informationen über die Völker und Länder Ostasiens verwendet, die in der damaligen westeuropäischen und russischen Wissenschaft entstanden sind unkritische Verwendung von Primärquellen, unzureichende Kenntnisse der Sprachen der Völker Asiens durch Übersetzer und Forscher oder als Folge einer absichtlichen Verzerrung dieser Informationen durch einige Autoren von Bichurins zeitgenössischen voreingenommenen und oberflächlichen Werken. Er zeigte, dass auch in den Werken mongolischer und chinesischer Autoren Fehler zu finden sind. Im Vorwort zur Statistical Description of the Chinese Empire schreibt er: „... An den südwestlichen Grenzen Chinas und in der östlichen Mongolei wurden mehrere fehlerhafte Orte entdeckt. Was die Westmongolei und einen Teil Ostturkistans betrifft, so war es notwendig, fast ein Zehntel davon in vielerlei Hinsicht zu ändern. Die Fehler auf den Karten betrafen vor allem Seen und Flüsse“ (ebd., S. XIV). Bichurin sah den Grund für diese Verwirrung und das Vorhandensein erheblicher Lücken in der historischen Geographie Ostasiens auch in der Unfähigkeit oder mangelnden Bereitschaft, Daten aus verschiedenen Quellen zu vergleichen. Seine eigenen Werke werden in der Regel mit "Anhängen" (wie diese Wörterbücher bescheiden genannt werden, die kurze historische und geografische Hinweise sind) geliefert. Dem sowjetischen Leser erscheint es seltsam, dass Bichurin die Notwendigkeit solcher „Zusätze“ beweisen musste: „Viele mögen überflüssig erscheinen“, schreibt er, Flüsse in denselben Ländern“ (ebd., S. XXIII). Seine Werke wurden von seinen Zeitgenossen sehr geschätzt. Der Leser war angezogen von der Breite von Bichurins Interessen, der Weite und Dunkelheit der von seinen Forschungen abgedeckten Gebiete, der Tiefe seines Verständnisses der Quellen und der Genauigkeit ihrer Übersetzung sowie der damals besonders seltenen freundlichen Haltung gegenüber den Geforschten Völker der Länder des Ostens, der Wunsch, ihre Lebensweise, Bräuche, Kultur und ihren Beitrag zur Kultur der Menschheit vorurteilslos darzustellen. Sein großer Zeitgenosse A. S. Puschkin, der Bichurin freundschaftlich begegnete und ihn als Wissenschaftler gut kannte, schrieb: „Die zuverlässigsten und unparteiischsten Nachrichten über die Flucht der Kalmücken verdanken wir Pater Iakinf, dessen tiefes Wissen und gewissenhafte Arbeit ein so helles Licht werfen über unsere Beziehungen zum Osten“ (1). Ebenso hoch war die Einschätzung von Bichurins Wissen unter den prominentesten westeuropäischen Wissenschaftlern. So hat der bekannte französische Sinologe Stanislas Julien, als er seine Richtigkeit in einem Streit mit Pottier über die Richtigkeit der Übersetzung chinesischer Quellen bewies, als maßgeblichstes negatives Zitat zitiert

Bichurins Meinung zu Pottiers Übersetzungen. Bichurins Werke wurden in europäische Sprachen (Französisch, Deutsch) übersetzt: „Notizen zur Mongolei ...“ (geografische, politische und wirtschaftliche Beschreibung der Mongolei, 1828), „Beschreibung Tibets in seinem derzeitigen Zustand mit einer Straßenkarte von Chen-Du bis Khlassa", "Beschreibung von Peking, mit einem Anhang eines Plans dieser Hauptstadt, aufgenommen 1817." Unter dem bescheidenen Untertitel „To a Description of Beijing“ verbirgt sich Bichurins gewaltiges, im Hinblick auf den Energieverbrauch unglaubliches Werk auf einer topografischen (mit Stufenmessung) Vermessung der Stadt, die zu einem Drittel verboten und geöffnet wurde nur in Ausnahmefällen an die Öffentlichkeit. Als Geograph legte Bichurin großen Wert auf Karten. Seine Beschreibungen einzelner Länder und der gesamten nördlichen Zone Zentral- und Ostasiens, sowie Artikel über die von ihm bereisten Routen und Beschreibungen von Städten, sind mit den meist dokumentierten Karten, Plänen etc. versehen, wie bereits erwähnt, ein erheblicher Teil davon Diese Karten wurden auf Materialien gebaut, die sie persönlich gesammelt haben. In den Fällen, in denen es nicht möglich war, die dargestellte Route selbst zu gehen, versuchte er, die Daten der Quellen durch Quervergleiche von Informationen aus dem chinesischen Original und anderen Quellen zu klären. So stellte er beispielsweise die oben erwähnte Karte der Route von Chen-Du nach Khlassa (Lhasa) zusammen. Eine profunde Kenntnis der ostasiatischen (hauptsächlich chinesischen) geografischen und historischen Literatur ermöglichte es ihm erstmals, die Frage nach der Entsprechung von Namen und der Lage der von ihm erwähnten Flüsse, Berge, Seen und Siedlungen aufzuwerfen (und in einigen Fällen richtig zu lösen). verschiedene Quellen. Bichurins wissenschaftliches Interessensspektrum beschränkte sich nicht auf rein geographische Probleme. Er interessierte sich für (und war Gegenstand seiner Forschung) für Fragen der politischen Geschichte, Ethnographie, Ökonomie, Linguistik, Kulturgeschichte der Völker und Länder Ost- und Zentralasiens. Mit gutem Grund argumentierend, dass die Geographie und Geschichte des Landes nicht studiert werden können, ohne die Sprache der Menschen des untersuchten Landes zu kennen, griff Bichurin Fragen zur lexikalischen Zusammensetzung und grammatikalischen Struktur der chinesischen Sprache auf und stellte gleichzeitig seine zusammen eigenes Wörterbuch mit 12.000 Hieroglyphen (zur Klärung des Materials schrieb er es viermal um), erstellte und veröffentlichte die erste umfassende "Grammatik der chinesischen Sprache - Hanvyn-tsimyn" in Russland. Gleichzeitig entwickelte er seine eigene (anders als in den Werken seiner Vorgänger und Nachfolger verwendete) Transkription der Aussprache (Phonetik) chinesischer Schriftzeichen in russischen Buchstaben. Dies ist keineswegs eine vollständige Liste von Bichurins Problemen und Werken, in denen er in 46 Jahren seiner wissenschaftlichen Arbeit Entdeckungen gemacht oder das erste Wort gesprochen hat. In Bichurins wissenschaftlicher Tätigkeit fällt seine hohe Prinzipientreue auf, sein völliger Mangel an Bewunderung für Autoritäten. Der glühende Patriot der russischen Wissenschaft war zutiefst empört über die Verherrlichung der imaginären Verdienste übertriebener ausländischer wissenschaftlicher Autoritäten. Er schrieb: „Wenn wir uns nicht von der Zeit Peters des Großen bis heute hinreißen ließen von der ständigen und wahllosen Nachahmung ausländischer Schriftsteller, hätten wir längst unsere eigene Unabhängigkeit in verschiedenen Bildungszweigen. Sehr falsch denken diejenigen, die das glauben

höllische Europäer haben uns in der Bildung längst und weit überflügelt, deshalb können wir ihnen nur folgen. Dieser Gedanke schwächt unsere geistigen Fähigkeiten, und wir machen es uns fast zur Pflicht, mit dem Verstand eines anderen über etwas nachzudenken und nicht mit unserem eigenen. Derselbe Gedanke stoppt unseren Fortschritt auf dem Gebiet der Bildung in verschiedenen Wissenschaften. Wenn wir blind wiederholen, was ein Franzose oder ein Deutscher schreiben wird, dann werden wir mit der Wiederholung solcher Hinterteile immer wieder zurück sein und unser Geist wird für immer die Reflexion der Gedanken anderer Menschen darstellen, oft seltsam und oft absurd. Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1950. Es ist bemerkenswert, dass Bichurin von der fortschrittlichen russischen Öffentlichkeit hoch geschätzt und von seinen besten Vertretern geliebt wird (darunter neben A. S. Puschkin der Dekabrist N. A. Bestuzhev, V. G. Belinsky und andere), verdiente Bichurin a heftige Feindseligkeit nicht nur unter Bulgarin, sondern auch unter Baron Brambeus (Senkovskii), für den sowohl Russland als auch alles Russische (insbesondere die russische Sprache) die Personifikation von Unhöflichkeit und Rückständigkeit waren. Die fruchtbarste Periode von Bichurins wissenschaftlicher Tätigkeit war 1839-1844. 1851 erschien sein letztes größeres Werk „Sammlung von Informationen über die in Zentralasien lebenden Völker der Antike“. 1828 wurde Bichurin zum korrespondierenden Mitglied der Akademie der Wissenschaften gewählt. Viermal wurde er mit dem Demidov-Preis ausgezeichnet (das letzte Mal für "Sammlung von Informationen über die Völker ..."). Bichurin starb nach schwerer Krankheit am 11. Mai 1853 und wurde auf dem Friedhof des Alexander-Newski-Klosters beigesetzt. Auf dem Denkmal, das über seiner Asche steht, ist eine chinesische Zeile in acht Schriftzeichen eingraviert, die lautet: "Beständig fleißig an den historischen Werken gearbeitet, die seinen Ruhm verewigt haben." Viele seiner Werke haben ihre wissenschaftliche Bedeutung bis heute voll bewahrt und dienen als Quellen für die Entwicklung einer Reihe von Problemen, die erst in unseren Tagen eine wirklich wissenschaftliche Behandlung erfahren haben. Bichurins literarisches Erbe wird in unserer Sowjetzeit hoch geschätzt. Sein Hauptverdienst besteht darin, dass er durch seine Bemühungen den Schleier falscher Geheimhaltung aus den Ländern Ostasiens entfernte, China verständlicher machte und folglich den Russen näher kam, was in unserer Zeit eine ganz besondere historische Bedeutung erlangt, wenn unzerbrechliche Freundschaft diese beiden Länder für immer vereint, großartige Menschen. Die Nachfolger von N. Ya. Bichurins Arbeit beim Studium der Daten der chinesischen Geschichtsschreibung über die Vergangenheit der Völker unserer Heimat waren V. P. Vasiliev, E. Bretschneider und eine Reihe anderer. Die gründlichste und umfangreichste Arbeit des verstorbenen sowjetischen Wissenschaftlers N. V. Küner, von ihm kurz vor seinem Tod vollendet (1955). In den letzten Jahren sind eine Reihe von Artikeln über N. Ya. Bichurin erschienen. Die Akademie der Wissenschaften (die Institute für Ethnographie, Orientalistik und materielle Kultur) übernahm den Nachdruck der wichtigsten seiner Werke. 1950-1953 Neuauflage in drei Bänden "Sammlung von Informationen über die Völker Zentralasiens, die in der Antike lebten." Ein biografischer Jugendroman über N. Ya. Bichurin („Friend of Zhongguo“ von A. Talanov und N. Romova) wurde veröffentlicht. Diese Arbeit wurde 1950-1953 von der Akademie der Wissenschaften der UdSSR in drei Bänden neu veröffentlicht. (AN UdSSR, Institut für Ethnographie, benannt nach N. N. Miklukho-Maclay).

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